Antropologa cristiana

Poder creador de Dios

Salmos 24: 1-2: Presenta que todo lo que se encuentra en la Tierra fue creado por Dios.
Por lo tanto, la Biblia brinda una cosmovisin Creacionista. Gnesis 1: 1-3: Se refiere al
principio de nuestro Sistema Solar. Dios crea nuestro sistema en dos fases. Primero crea
los planetas y despus los llen de vida, no existan las lumbreras. Dios cre de la nada,
crea a travs de su voz. Su palabra tiene poder creador. FIAT: Creacin instantnea. Dios
tiene poder para llamar las cosas que no son, como si fuesen. Romanos 4:17.
Existen tres posturas en el mundo occidental acerca de la concepcin del mundo, la
creacionista, la evolucionista y una postura intermedia. Cuando Dios crea, crea especies.
La macro-evolucin implica que un ser vivo pasa de ser una especie a otra. Los
creacionistas creen que Dios dio lugar a la micro-evolucin, donde los seres se modifican
mantenindose dentro de la misma especie.
La Biblia nos habla de un monognesis. Existe un nico principio de creacin. Una idea
contraria es la polignesis, que implica la existencia de distintos momentos de creacin.
Androginea: Algunos creen que el ser humano fue creado por Dios con doble sexualidad.
Esto bblicamente no es as, sino que Dios cre al hombre y a la mujer. Gnesis 1:27 nos
dice que: Dios cre al hombre a su imagen, a imagen de Dios los cre. Hombre y mujer
los cre. Romanos 1:22, 26, 27 nos dice que: Dios cre al hombre y a la mujer. El plan de
Dios era que estos procreen. Las relaciones sexuales entre hombres o entre mujeres son
ajenas al plan de Dios.
23/08/2016

Qu es el hombre?
Isaas 64:8: Dios es nuestro Padre, fuimos moldeados por l. Dios nos ve a todos como
iguales a pesar de nuestras diferencias. El hombre es estudiado desde la psicologa, la
sociologa, la biologa, el marxismo.
La definicin teolgica del hombre.
Gnesis 2:7, 21-25: Dios nos cre a partir del polvo de la tierra. A diferencia de que Dios
cre todas las cosas con su voz, el ser humano fue moldeado por sus manos. Dios, a partir
de la costilla de Adn, form a Eva.
Gnesis 1:26-27: El hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Dios realiz una
diferenciacin entre el ser humano y el resto de las criaturas.
Romanos 6:23: La muerte surge a partir de la intromisin del pecado en la raza humana.
La salvacin es por el sacrificio de Cristo.
Juan 20:22: El ser humano es templo del Espritu Santo. Todo lo que hacemos debe ser
digno para Dios.
2da Timoteo 3:16: La Palabra de Dios es la que nos encamina a hacer la voluntad de Dios.
1 de Corintios 15:47-49:
Plan para toda humanidad Juan 3:16: Dios salva a todo aquel que cree en el sacrificio
redentor de Cristo por nosotros.

Tricotoma Dicotoma Holstico

Ser humano:
Nacemos con tendencia al mal, pero no en pecado. (Pecado original)
Dicotoma: divisin en dos partes. El hombre est constituido por el cuerpo y el alma. Son
independientes. El alma est vinculada a la razn y la voluntad. El cuerpo se vincula a las
pasiones y apetito. El pecado no tiene lgica.
Tricotoma: como Dios es trinidad, el hombre es tres partes: Soma (cuerpo, materia),
Psique (alma, voluntad), Pneuma (espritu, soplo divino).
Cuerpo y alma se generan de forma natural, mientras que el espritu surge debido a una
determinada concepcin religiosa. El da de reposo es innecesario porque las partes son
independientes. Lo espiritual es simplemente tico y moral.
Holstico: holismo: los sistemas y sus propiedades son analizados en su conjunto y no solo
a travs de las partes que lo componen. El sistema es analizado como un todo integrado y
global.

Semejanza entre el hombre y Dios

Gnesis 1:26,27: <<Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del cielo,
sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la
tierra>>.
No somos Dios, no somos omnipotentes, ni omniscientes, ni omnipresentes.
No se refiere a una apariencia fsica. (l no es fsico: Hech. 17:29, sino en Espritu Juan
4:24)
Fuimos hechos para parecernos a Dios.
1. Dominio:
Es capaz de hablar y comunicarse. Puede usar las palabras creativamente, pero no crear.
El hombre es creativo. Pero no crea de la nada. Es Racional. Piensa, argumenta. Posee
Voluntad-Libertad: capacidad de tomar decisiones libremente. Tiene una inclinacin
religiosa inherente. Conciencia: moralidad. Socialmente, el hombre fue creado para tener
compaerismo.
2. Papel de representantes de Dios sobre la creacin inferior. La imagen de Dios no implica
asemejarse, sino representarlo.
Lo especial del hombre:
Una confederacin divina procedi a la formacin del hombre. A diferencia de los
animales, fuimos formados con sus manos. Dios soplo vida en su nariz. Los sexos no
fueron creados simultneos, y adems fue hecho de su misma carne. No los creo <<segn
sus especies>> sino de acuerdo a su sexualidad (varn y hembra).

Romanos 7
Nos muestra la importancia de la Ley de Dios como herramienta para conocer la voluntad
de Dios y para reflejar nuestro pecado. As mismo, nos muestra nuestra tendencia
pecaminosa. As mismo, nos ensea acerca de nuestra voluntad. El ser humano tiene la
voluntad de hacer el bien, pero es esclavo del mal.
El ser humano al ser creado fue creado perfectamente fsica, mental y espiritual, con tica
moral y con la capacidad de comunicarse con Dios.
1 de Juan 3:4: Si no hay ley, no hay pecado, porque el pecado es transgresin de la ley.

Libre albedro: distintas posturas

Gnesis 3:3-4: Dios le dijo a la pareja ednica que no coma del rbol del conocimiento del
bien y del mal, pero le dio la alternativa de comer o no.
Dios nos dio la alternativa de escoger entre lo bueno y lo malo. Gnesis 3 dice que Dios
nos dio la alternativa de escoger. Romanos 3:10-12 nos dice que todos escogimos lo malo,
todos nos desviamos.
Hay dos posturas extremas en el libre albedro que se encuentran expuestas por Calvino y
Arminio. Para Calvino, Dios tiene el libre albedro. Para Arminio, el hombre tiene libre
albedro. Para Arminio, la naturaleza humana no es esclava del pecado. Para Calvino, la
naturaleza humana es esclava del pecado. Para Arminio, el ser humano no necesita del
Espritu Santo para acercarse a Dios. Para Calvino, al ser esclavo, no tiene la capacidad de
acercarse a Dios. Para Arminio, la fe es un don del hombre. Para Calvino, la fe es un don
de Dios dado al hombre.
EL hombre y Dios tienen libre albedro, la naturaleza humana es esclava del pecado, el ser
humano no tiene la capacidad de acercarse a Dios. La fe es un don de Dios dado al
hombre.
Calvino habla de redencin particular y Arminio habla de redencin universal. Redencin
particular implica que los escogidos son los salvos, ya que el libre albedro es de Dios. En
cambio, Arminio dice que la redencin es universal, depende del hombre, ya que este
tiene libre albedro. Arminio se equivoca al decir que Jess no asegura la salvacin de
nadie. Calvino dice que Jess asegura la salvacin de los escogidos. Conforme a la postura
de Calvino, Dios te iba a bendecir para que no te apartes de su voluntad, en cambio, la
postura de Arminio dice que el hombre se puede perder por sus propias decisiones,
cayendo de la gracia, por su voluntad se mantena firme a Dios, pero fue vencido por el
pecado.
Al leer Efesios 1:4-13, habiendo ledo previamente Juan 3:16, se puede entender que la
salvacin es para todos los que crean en el sacrificio de Dios. Tambin se llega a la
conclusin de que Dios tiene libre albedro, y que elige ensearnos su voluntad.
Tanto los arminianos como los calvinianos, se dice que las personas son predestinadas. En
los arminianos la eleccin de Dios es acompaada por mritos humanos. Los calvinos,
hablan de que la sumatoria de la eleccin de Dios y la gracia divina nos permite alcanzar
la salvacin. Juan 3:16 dice que Dios escogi a todos los que tengan la posibilidad de
creer.
Romanos 8:28 segn los calvinistas, slo los que han sido llamados aman a Dios, y a esto,
todo les ayuda para bien. El calvinismo dice que la eleccin de Dios es selectiva. Dios elige
a pocos, y estos no se apartarn del camino de Dios. Nunca caen en la soberbia de pensar
que ya son salvos, porque si se apartan nunca hubiesen sido elegidos.
Romanos 8:28 segn los arminianos se interpreta que los que aman a Dios son los
llamados. Aqu la eleccin no es selectiva.
Para ambos, el sentimiento de los elegidos es el mismo. Ambos se sienten superiores,
uno porque fueron elegidos por Dios y los otros porque fueron sus mritos los que los
hicieron aceptos a Dios. Las dos posiciones nos llevan a un mismo pensamiento de
superioridad.
Desde la cosmovisin nuestra, nos sentimos amados, no merecedores de la gracia de
Dios, nos sentimos libres de la carga de la culpabilidad, nos sentimos humillados al no
sentirnos superiores a nadie.
El que este firme, mire que no caiga.
Dios opera por su gracia, despus viene la respuesta humana. Esta respuesta no nos
puede hacer sentirnos merecedores o superiores y tampoco sentirnos nada.
11/10/2016

Paralelismo Gnesis 3:15 y Apocalipsis 12:

La descendencia de Dios es Jess. La descendencia de la mujer (la iglesia) estar en
conflicto con la descendencia de la serpiente mientras exista el pecado. La Biblia es un
parntesis de Gnesis 1 y 2 y Apocalipsis 21 y 22.

Pecado
Pecado como transgresin de la ley:

Del griego parbasis, significa transgredir, traspasar o violar. Romanos 5:14

Del griego anomia, significa un estado de ilegalidad, sin ley. Mateo 23:28.
Del griego adikia significa perversidad. Romanos 1:18.

Pecado como quebrantamiento del pacto con Dios:

Del hebreo Abar significa pasar o cruzarse. Jueces 2:20.

Del hebreo Pesha, significa rebelin. Deuteronomio 9:7.
Del griego asebia, significa idolatra, impiedad o irreverencia. Romanos 1:25.
Naturaleza de Cristo y justificacin por la fe.
Fil. 2:5-8: Cristo es igual a Dios y semejante a los hombres.
Dios el Hijo eterno se encarn en Jesucristo Juan 1:1-3,14
Siendo para siempre verdaderamente de Dios, se convirti verdaderamente en hombre,
en Jess, el Cristo. Heb. 2:14.
Vivi y experiment tentaciones como ser humano, pero ejemplific perfectamente la
justicia y el amor de Dios.
Adn naci en un mundo sin pecado. Nosotros tenemos una tendencia al mal. Jess naci
con 4000 aos de pecado. Jess es 100% divino y humano. Donde Adn cay, Cristo
venci. Camos en Adn, pero en Cristo somos vivificados. Es decir que Jess naci con la
naturaleza de Adn.
Muchas personas dicen que Dios salv a todos y que va a venir a buscar a todos.
18/10/2016
El inicio del conflicto csmico se debe a que Satans puso en duda el carcter de Dios y de
su Ley.
Hebreos 9:28 es el versculo en el que se menciona las dos venidas de Cristo. La salvacin
es para todos, pero slo la recibirn aquellos que esperan en l.
Jess carg con nuestros pecados:
La frase cargar los pecados es importante en el Antiguo Testamento. El pecado es
descrito como una pesada carga que destruye al individuo, a menos que algo o alguien lo
libere de esa carga mortal. Hay casos en que una persona porta la culpa de los pecadores,
removiendo as la carga y liberndolos del castigo. El ejemplo ms importante de esto se
halla en Isaas 53: una profeca sobre la experiencia y la obra del Siervo de Jehov, el
Mesas. El Siervo carg los pecados del pueblo y esto lo quebrant (versculos 4-6, 10-12).
Esta misma frase se aplica a Jess en el Nuevo Testamento. Hebreos declara claramente
que Cristo fue ofrecido una sola vez para llevar los pecados de muchos (Heb. 9:28).
Jess fue hecho pecado:
Segn dice el apstol Pablo en 2 Corintios 5:21, al que no conoci pecado, por nosotros lo
hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en l. Eso significa que aunque l
era inocente, porque no haba pecado y no mereca morir, se hizo pecado por nosotros. De
manera que cuando se dice que Cristo se hizo pecado, el nfasis no est tanto en las
acciones pecaminosas en s mismas, sino en la culpa, la consecuencia y el castigo por
nuestros pecados.
Jess se hizo maldicin:
Pablo tambin escribi que Cristo nos redimi de la maldicin de la Ley, hacindose
maldicin por nosotros (Gl. 3:13). En primer lugar, la violacin de la ley conlleva una
pena especfica llamada maldicin. En segundo lugar, se considera que esto era algo
que deba ser enfrentado. En tercer lugar, Jess satisfizo las demandas legales de la ley
cuando tom sobre s la maldicin, el resultado y la pena de nuestra violacin de la ley, y
as nos redimi. Cristo, nuestro sustituto, asumi el castigo que merecamos por ser
pecadores.
Justificacin por la fe:
Es la obra de Dios que abate en el polvo la gloria del hombre, y hace por el hombre lo que
l no tiene la capacidad de hacer por s mismo.