Resumen Arte Medieval

El arte medieval es un periodo de la historia del arte que se desarroll en un largo periodo de
tiempo y una grande extensin espacial. Va desde el siglo I al siglo XIV. Es por lo que el arte
medieval est considerado uno de los periodos ms largos de la historia del arte. Se incluyen
varios movimientos artsticos en diferentes perodos entre ellos se encuentran los regionales,
locales y nacionales, tiene diversos gneros, varias etapas de florecimiento a las cuales se les
llamaron renacimiento, tiene obras de artes destacadas y propios artistas que en la Alta Edad
Media se mantenan en el anonimato. En la Antigedad tarda se incorpor la herencia
artstica clsica trada por el Imperio romano con contribuciones del cristianismo primitivo y de
la cultura brbara. Por la mezcla de estilos artsticos se produjo unas caractersticas artsticas
muy particulares.

El arte medieval se manifest en diferentes medios y distintas disciplinas tanto artsticas como
tcnicas entre ellas destacan: manuscritos, orfebrera, escultura, pintura en tabla, mosaicos,
frescos, arquitectura, entre otras. Tambin tenemos que incluir los oficios y las artes que no se
incluan normalmente en las bellas artes como por ejemplo la confeccin de la vestimenta
medieval.

Las obras de artes medievales aparecieron en un contexto donde no exista todava la

definicin de arte ni tampoco exista la de la belleza, incluso tampoco exista el concepto de
bellas artes o de artistas. El arte medieval tena que cumplir tres caractersticas fundamentales
para ser ese tipo de arte.

1. Tena que tener carcter de ofrenda hacia Dios, difuntos o santos. Su objetivo es
conseguir su indulgencia, su gracia, entre otros. Por esto todo artista medieval no duda
de legitimidad de la riqueza en los adornos de monasterios, iglesias y otros lugares de
cultos ya que dicha riqueza era una ofrenda para Dios.

2. Tena que ser intermediario entre lo humano y el mundo sobrenatural. Suele incluir
imgenes medievales en funcin pedaggica que explican los dogmas de la fe
cristiana y su historia sagrada.

3. Tena que ser una confirmacin de poder, por un lado ha de ser el poder de Dios y de
la Iglesia y por otro sitio el poder poltico. Aunque a finales de la Edad Media surgen
otros agentes sociales.

Para esta primera unidad, nos interesa estudiar las manifestaciones que se dan en el perodo
conocido como Arte Paleocristiano y Arte Bizantino.

Arte paleocristiano: es el desarrollado en las primeras comunidades cristianas de los siglo I al

IV hasta la cada del Imperio Romano de Occidente, el nexo de unin entre la cultura y el arte
de la Antigedad Clsica y la Edad Media Cristiana.

Arte Bizantino: el arte bizantino nace y se desarrolla a partir del siglo IV despus de Cristo en
el imperio romano de oriente, donde florece hasta el siglo XIV. De ah, se pasa a los pases del
Este de Europa. Es un arte subordinado al poder del emperador y ms tarde tambin el poder
religioso. Tiene influencia del cristianismo, del racionalismo griego y del Islam. Los motivos
religiosos permeaban todo el arte en Bizancio, estaban dentro de los templos en las paredes o
como objeto especfico del culto a travs de estatuas o tambin como pequeos y porttiles
objetos de veneracin a los que se les conoce con el nombre de Iconos.

Qu sucedi con el arte cuando el imperio romano se deshizo?

El imperio romano se dividi, primeramente en dos: el de Oriente y el de Occidente. El de

Oriente dur mil aos hasta 1453; y, como ya se ver, cre un arte propio.
El de Occidente sucumbi en el 476. Es el ao en que roma cay en poder de los brbaros, y
se ha tomado como punto inicial de la Edad Media.
Durante 400 aos hubo un desordenado forcejeo por el poder, entre los pueblos nuevos. En
esos agitados e inseguros tiempos no haba lugar para pensar en las artes. Cuando la
necesidad se presentaba, se tomaba, el camino ms fcil: se copiaban las obras de arte de
los griegos.

A consecuencia de las invasiones de los brbaros hubo un gran retroceso en la cultura

europea, pero durante el medioevo resurgi la economa, la cultura y el arte. Es por tanto falsa
la idea de que la Edad Media es un perodo brbaro o inculto.
La cultura medieval est unida a la Iglesia y el trabajo intelectual, las ciencias y las artes son
un monopolio exclusivo de los monjes. En los primeros siglos de la Edad Media la cultura se
desarroll en los monasterios. A partir del siglo XIII, se cultiva el mtodo experimental y el
espritu cientfico fuera de los monasterios. Podemos distinguir:
Las Universidades
La Filosofa
Las letras y las ciencias.
El Arte

Las Universidades

Al principio la enseanza se imparta en las escuelas de las catedrales y de los monasterios. A

partir del siglo XIII surgen las Universidades formadas por la reunin de profesores y alumnos.
Haba Facultades de Artes liberales, Derecho, Medicina, Filosofa y Teologa.

La Filosofa

Se desarroll el mtodo escolstico, mediante el cual despus de leer un texto filosfico, se

discuta el tema y se llegaba a una conclusin definitiva. Destac Santo Toms de
Aquino creador del tomismo. Los franciscanos y dominicos aportaron el mayor nmero de
profesores a las universidades.

Las letras y las Ciencias

Se desarrollaron las lenguas romances a partir del latn como el francs, el italiano, el
castellano, etc. La medicina se cultiv en las escuelas de Salerno y Montpellier.
Las matemticas se estudiaban junto con la astronoma y cosmografa.

El Arte

El arte medieval tiene un carcter fundamentalmente religioso. El arquitecto construye

catedrales, el pintor y el escultor completan la decoracin. Distinguimos el arte rabe,
prerromnico, romnico, gtico y mudjar.
Las obras de arte de la edad media estn estrechamente ligadas al pensamiento religioso, en
especial al cristianismo. Todo el arte del medioevo est relacionado con imgenes religiosas,
buscando ms que una belleza sensible basada en la imitacin de la naturaleza, una belleza
figurativa basada en formas geomtricas rompiendo con la herencia de la antigedad clsica.

Arte rabe

Tiene elementos tomados de los persas y los bizantinos. En arquitectura emplearon el arco de
herradura y la cpula. De la poca califal destaca la mezquita de Crdoba. Del arte de los
taifas sobresale la Giralda de Sevilla y del arte granadino, la Alhambra de Granada. Tambin
cultivaron las artes industriales, como el trabajo de marfil.

Arte Prerromnico

Corresponde a los siglos VI al X. Utilizaron elementos del arte romano junto con otros de
procedencia bizantina y asitica.

Arte Romnico

Corresponde a los siglos XI y XII. Sus elementos son:

Planta de cruz latina, con brazos desiguales y con un o tres naves longitudinales y otra
trasversal.
Bveda de medio can.
Arcos de medio punto.
Empleo de contrafuertes, adosados a los muros para fortalecer su resistencia.

Destacan las catedrales de Santiago de Compostela y Pisa.

Pero en aquel mundo en descomposicin exista algo nuevo que deba construir poco a poco
otro sistema, sobre las ruinas del antiguo y un arte nuevo con l. La humilde llama de la
religin cristiana se aviv hasta convertirse en un gran resplandor, que oscureci totalmente
las viejas costumbres paganas.
Con esa religin apareci una nueva manifestacin del arte: el arte cristiano primitivo.

Otras consideraciones dentro del contexto histrico del arte medieval son:

Crisis del Imperio rabe (acosado por invasiones de turcos y mongoles) que se dividi
en pequeos estados y entr en crisis econmica. En Europa el cristianismo sufri su
primera gran divisin: el Cisma de Oriente 1054). Los leales al patriarca de
Constantinopla (Iglesia Ortodoxa) rompieron con los leales al obispo de Roma (Iglesia
Catlica). El fervor religioso favoreci la devocin a las reliquias, la
aparicin peregrinajes (como el camino de Santiago) y de guerras santas contras los
musulmanes: las cruzadas (desde 1095), cuyo fin era conquistar Tierra Santa
(Palestina). En la Baja Edad Media se crearon tribunales religiosos como
la Inquisicin con los que se persiguieron a miembros de otras religiones (judos y
musulmanes) y a cristianos reformistas llamados herejes.

La etapa final fue el aumento de la produccin agrcola gracias a la incorporacin

de avances tcnicos y el progresivo desarrollo del comercio. Aument la riqueza de
los comerciantes y los artesanos. A todos ellos se les llamar burgueses porque vivan
en los burgos o ciudades. A los comerciantes que transportaban grandes mercancas
 desde lugares muy lejanos, se le llama mercaderes. La prosperidad de la burguesa
tuvo como consecuencia el resurgir de las ciudades y las rutas comerciales. Los
artesanos de una ciudad se asociaron para defender sus intereses llamadas gremios,
y las ciudades se asociaron para defender sus rutas comerciales formando ligas. Esto
influir en la aparicin de un nuevo estilo artstico de carcter urbano: el gtico . Este
estilo se caracteriza por el uso del arco apuntado, la bveda de arista, los altos muros
con vidrieras y el uso de arbotantes.

Dentro de la edad media, tambin se da el feudalismo, y la mejor manera de entender

la sociedad feudal es visualizndola como una pirmide. En la cumbre estaba el
monarca y el Papado, en seguida se ubicaban los nobles y la jerarqua eclesistica, y
los campesinos constituan la base.

El rasgo caracterstico del feudalismo es la naturaleza de la autoridad absoluta con

que estaba investido el rey; quien a su vez poda delegar autoridad en sus vasallos,
quien los investa como autoridad revocable a voluntad.

Arte Peleocristiano
El fundamento del cristianismo lo constituye la creencia en la resurreccin de Cristo y, por
extensin, en la de todos los creyentes. La consecuencia de esta fe en la resurreccin es el
arte funerario, primer arte paleocristiano, que surge a finales del siglo II, y del que destacan
las pinturas murales de las catacumbas, los sarcfagos y las lpidas.

Se denomina arte paleocristiano al estilo artstico que se desarrolla durante los cinco
primeros siglos de la edad media, desde la aparicin del cristianismo, durante la
dominacin romana, hasta la invasin de los pueblos brbaros, aunque en Oriente tiene
su continuacin, tras la escisin del Imperio, en el llamado arte bizantino.

En Occidente, Roma es el centro y smbolo de la cristiandad, por lo que en ella se

producen las primeras manifestaciones artsticas de los primitivos cristianos o
paleocristianos, recibiendo un gran influjo del arte romano tanto en la arquitectura como
en las artes figurativas. Lo mismo que la historia del cristianismo en sus primeros
momentos, en el arte se distinguen dos etapas, separadas por la promulgacin del Edicto
de Miln por Constantino en el ao 313, otorgando a los cristianos plenos derechos de
manifestacin pblica de sus creencias.

El Cristianismo surge en Palestina, Actualmente Israel regin oriental del Imperio

Romano, en torno a Jess de Nazaret, cuyo nacimiento se sita durante el reinado de
Augusto, y su muerte, en el de Tiberio (Siglo I).

El panorama religioso del Imperio romano estaba presidido en este momento por el
CULTO AL EMPERADOR, que se impone como ELEMENTO UNIFICADOR de un Estado
tan amplio y soporte bsico del rgimen poltico. En el mundo romano el culto imperial
est vigente, todos repiten la consigna: Al Cesar se le rinde tributo, se le da honor y se le
adora como un dios Glvez 2016 pg. 5.
Pero adems de este culto oficial, la religiosidad del pueblo abarca distintas tendencias,
desde el sincretismo, pasando por el escepticismo, hasta los cultos mistricos trados de
Oriente, que se difundieron extraordinariamente entre las clases ms modestas.
Constantes ideolgicas del cristianismo

El cristianismo, como doctrina, posea todo lo que favoreca el xito de los cultos
orientales.

El poder de emocin que se desprenda de la muerte y resurreccin de Cristo.

Una enseanza moral.

Promesa de salvacin de los justos.

Ceremonias que actuaban sobre la sensibilidad de los fieles.

Se ofreca a todos, incluidos mujeres y nios.

Sin iniciacin complicada, con un dogma sencillo para los humildes y propio, sin
embargo, para satisfacer tambin las ms elevadas aspiraciones intelectuales.

Predicaba una idea de redencin y vida eterna, libertad, igualdad, esperanza, que
supona una oposicin a las bases polticas, econmicas y religiosas de la poca,
y en definitiva a la forma de vida romana:

Divinizacin de la institucin imperial.

Esclavitud.

Politesmo.

Denuncia del vicio espiritual y la degradacin religiosa.

La situacin social que padecan las grandes masas humildes de los ncleos urbanos
determin la aceptacin de la nueva creencia, que supona para ellas la nica posibilidad
de esperanza y de igualdad.

La organizacin administrativa y viaria del Imperio facilit la rpida difusin de la naciente

religin por toda la cuenca mediterrnea.

Caractersticas del Arte Paleocristiano

Es un arte simblico y pedaggico, a travs de relieves, pinturas y mosaicos

pretende ensear la nueva fe.

Es un arte pobre tanto en la tcnica como en los materiales.

Se limitan a evocar un pequeo nmero de figuras y de diversos objetos.

 Las figuras se dirigen al espectador. Normalmente estn de frente, sin embargo no
es lo mismo que frontalidad.
La esencia de la divinidad es imposible de representar. Resulta difcil encontrar
representaciones divinas, aunque a partir del s. IV podremos encontrarnos algunas
representaciones.

Uso de catacumbas, que derivara en panteones pblicos.

Es un estilo artstico, que se desarrolla durante los cinco primeros siglos despus
de Cristo.

Comprende 2 etapas: primitiva o de clandestinidad y escaso desarrollo artstico, (Arte de

las catacumbas) que se extender hasta el Edicto de Tolerancia (311), y el edicto de Miln
(313) d.C., fecha a partir de la cual el Estado reconoce la legalidad del nuevo culto, la
religin cristiana y el derecho de posesin de las comunidades cristianas; la segunda, de
desarrollo, o paleocristiana, comprende los siglos IV a VI.

En Roma estaba muy extendida la costumbre de la incineracin, y no haba muchos

cementerios, por lo que los cristianos se encuentran con un problema al querer conservar los
cuerpos.
Ante el incremento que fue tomando el cristianismo se hicieron necesarios ms cementerios,
para lo que recurrieron a sociedades funerarias llevadas por un pagano, al que la ley permita
tener un cementerio pblico. Las catacumbas son, pues, cementerios cristianos excavados
en profundidad ante las dificultades para extenderse en superficie.
Arquitectura Paleocristiana

Hasta el ao 315, el arte escultrico de los cristianos se centr en la excavacin de las

catacumbas y el reforzamiento de sus estructuras. stas eran cementerios romanos,
excavados, en un principio, en los jardines de algunas casas de patricios cristianos, como
las de Domitila y Priscila en Roma. Ms tarde en el siglo V, y ante el aumento de
creyentes, estos cementerios se hicieron insuficientes adquiriendo terrenos en las afueras
de las urbes donde surgen los cementerios pblicos, en los que se excavan sucesivos
pisos formando las caractersticas catacumbas que ahora conocemos.

La primera vez que se aplic el trmino catacumba es a la de San Sebastin en Roma. El

cementerio o catacumba se organiza en varias partes: estrechas galeras (ambulacrum)
con nichos longitudinales (loculi) en las paredes para el enterramiento de los cadveres.
En algunos enterramientos se destacaba la notabilidad de la persona enterrada, cobijando
su tumba bajo un arco semicircular (arcosolium).

En el siglo IV en el cruce de las galeras o en los finales de las mismas se abrieron unos
ensanchamientos (cubiculum) para la realizacin de algunas ceremonias litrgicas. Las
catacumbas se completaban al exterior con una edificacin al aire libre, a modo de
templete (cella memoriae) indicativa de un resto de reliquias que gozaban de especial
veneracin. Entre las catacumbas ms importante, adems de las ya citadas, destacan
las de San Calixto en Santa Mara en Trastevere, Santa Constanza y Santa Ins en
Sant'Agnese in Agone, todas ellas en Roma, aunque tambin las hubo en Npoles,
Alejandra y Asia Menor.
La domus ecclesiae (palabra latina que significa Asamblea o Casa iglesia) era un
edificio privado, adaptado a las necesidades de culto, para los primitivos cristianos. Una
de las iglesias cristianas ms antiguas se encuentra en la ciudad de Dura Europos antiguo
asentamiento helenstico convertido en guarnicin fronteriza romana y situado cerca
del ro ufrates en la actual Siria.

Este lugar fue excavado en 1930 y entre sus edificios se encontr una estructura que
haba sido transformada para su uso en iglesia, la que se dat del ao 232 gracias a un
grafito. A su lado haba habilitado y decorado una sala utilizada como baptisterio, algunos
de sus frescos que representan el Buen Pastor, la curacin del paraltico, Adn y Eva o
Cristo caminando sobre el agua, son temas tratados tambin en las catacumbas.

Las Catacumbas

Eran lugares de enterramiento, que los primeros cristianos utilizaron y que posteriormente
fueron improvisados como lugares de culto por la persecucin que implant el imperio
romano hacia los primeros cristianos.

En las catacumbas podemos distinguir varias partes: un trazado laberntico de galeras

denominado "criptas", la cuales a veces se ensanchan formando una especie de cmaras
poligonales llamadas "cubculos", donde se enterraban los muertos por martirio. Es
frecuente que estos cubculos estn decorados con pintura mural al fresco.

Las fosas de enterramiento excavadas en las paredes de las catacumbas podan ser de
tres tipos: rectangulares, denominadas loculi, semicirculares, llamadas arcosolio y en
ocasiones se formaban cmaras o cubiculi para enterrar algn mrtir importante.

Las catacumbas tambin como lugar de culto en determinadas ocasiones. En tiempos

difciles y de persecuciones, aqu se refugiaba la comunidad cristiana para llevar a cabo
los misterios religiosos. Por eso se encuentran en muchos lugares verdaderas criptas o
iglesias en las que se reciban los sacramentos o se escuchaban sermones. En este caso,
dichas iglesias constaban de dos estancias, destinadas cada una a cada sexo. Algunas
son bastante grandes y en el centro se encuentra el altar y al fondo del presbiterio, la silla
episcopal. Las pequeas tienen como altar un arcosolio en el fondo; stas no reciban
comnmente la afluencia de fieles, tan slo en los aniversarios de los mrtires que en
ellas se veneraban.

A veces se excava una pequea habitacin o se aprovecha el fondo de una galera para
enterrar a alguien ms importante.

Este ensanchamiento recibe el nombre de CUBICULO, y cuando es mayor el de CRIPTA.

Sobre el sepulcro se excava en el muro un arco, para destacar su importancia, llamado
ARCOSOLIO.

La Arquitectura al servicio del culto

En el ao 313 el Emperador Constantino promulg el Edicto de Miln que estableca la

libertad religiosa en el Imperio Romano. Durante las persecuciones realizaron sus ritos y
enterramientos en las catacumbas, las pequeas salas o cubculos a veces se decoraban
con ARCOSOLIOS que se decoraban con smbolos y donde enterraban a personajes
importantes.

El principal edificio paleocristiano es la BASLICA, la Baslica romana adaptada al nuevo

concepto deja de ser un mercado y centro de justicia y se convierte en el lugar de
asamblea de la comunidad de creyentes donde se ofician los ritos religiosos.

Baslica

Las primeras grandes baslicas de Roma se construyeron en el S. IV como San Juan de

Letrn y San Pedro del Vaticano y en el S. V Santa Sabina, sirviendo de modelo a toda la
arquitectura Cristiana posterior:

PLANTA: rectangular de 3 0 5 naves longitudinales a las que se aade el transepto o nave

transversal que precede al bside y cuyos brazos sobresalen del cuerpo de edificio, es el
precedente del transepto medieval y de la planta de cruz latina. En las naves se dividen
hombres y mujeres.

ALZADO: La fachada es un muro plano rematada por un frontn, en el interior los muros
se decoran con pinturas y /o mosaicos; al fondo se sita el bside. La cubierta es
adintelada con techumbre de madera a dos vertientes, se adorna con casetones
cuadrados.
El presbiterio o cabecera es el lugar del altar donde se oficia el culto y esta formado por
un bside semicircular enmarcado por un arco de medio punto a modo de arco de triunfo
todo un elemento simblico del triunfo de la fe. A los pies del bside sobre una plataforma
elevada o tarima se sita el altar y sobre el un baldaquino, aqu se sita el trono del
obispo y un banco corrido llamado solea para el resto del clero que es el antecedente del
coro.
En la entrada a la baslica, hay un atrio seguido por un Nrtex o vestbulo donde se
situaban los fieles no bautizados.
 Claristorio

Arcos de
Medio punto
Claristorio

Cubierta con
Casetones

bside

Iglesia de 3 naves
Santa Sabina

Baptisterios

Los primeros cristianos, segn San Justino mrtir y Tertuliano, no tenan ms bautisterios
que las fuentes, los ros, los lagos o la mar que estuviesen ms cerca de su habitacin y
como muchas veces la persecucin no les permita bautizar en medio del da, acudan de
noche o conferan el bautismo en sus casas.

Despus de que la religin cristiana lleg a ser la religin de los emperadores, adems de
las iglesias, se construyeron edificios particulares, destinados nicamente a la
administracin del bautismo y por esto se les llam bautisterios o baptisterios.

El baptisterio es el edificio en el que los catecmenos se bautizaban. Solan ser edificios

exentos, aislados, aunque cercanos a las baslicas. Utilizan el plan central, bien circular,
bien poligonal, normalmente el octgono (por la idea de resurreccin), y la cubierta sola
ser una cpula. En el centro se sita una cisterna de gran tamao para proceder al
bautismo por inmersin y se encuentra ornamentada con mosaicos y pinturas. Igual que la
baslica paleocristiana se bas en la adopcin de una tipologa preexistente (la romana),
pero cambindole totalmente la funcin y simbolismo, los baptisterios se inspiran en los
balnearios romanos, con lo que en parte mantienen la anterior funcin, pero le cambian
completamente el sentido. Uno de los ms importantes es el Baptisterio de San Juan de
Letrn, de planta octogonal, con columnata y deambulatorio, para poder acomodar mejor
a los fieles.

La mayor parte de estos edificios eran de una capacidad considerable, en razn de que
por la disciplina de los primeros siglos no se administraba entonces ms que por
inmersin total y (fuera del caso de necesidad) solamente en las dos festividades ms
solemnes del ao, la Pascua y Pentecosts. Barral I Altet 1987: p.383

La funcin de estos edificios exentos y cercanos a un templo, por lo general de planta

circular, aunque haba tambin octogonales, corresponda a la administracin
del bautismo por inmersin, por lo que en su centro siempre se situaba una gran pila
bautismal, pues en aquella poca este sacramento se celebraba en personas adultas y
por inmersin completa. Su cubierta sola ser una cpula y estaban ornamentados con
mosaicos y pinturas. (Wikipedia)

El baptisterio es de planta circular o poligonal, inspirndose en modelos romanos. La pila

suele estar en el centro y disponen de galeras bajas, separadas del espacio central por
columnas. La circulacin de los fieles implica esta disposicin arquitectnica. Entre los
ms importantes baptisterios encontramos los de Constantino y Letrn en Roma o el
Mausoleo de Santa Constanza en la misma ciudad o el baptisterio de Ravena.

Baptisterios: sirven para conceder el sacramento del Bautismo, (bao iniciativo mediante
el cual el nuevo cristiano ingresaba en la Iglesia. La forma de los edificios est inspirada
en las salas de las termas, con pila central para bautizar al nefito por inmersin total,
como lo siguen haciendo los cristianos ortodoxos.

Al inicio del siglo IV, slo las catedrales tenan baptisterio. El Bautismo era administrado
en ellas. La catedral de la Dicesis de Roma era San Juan de Letrn y por este motivo, su
baptisterio fue el primero y el ms antiguo de Roma

Mausoleos paleocristianos

Otro tipo de construccin paleocristiana son los mausoleos (monumentos funerarios) y los
martyria, (pequea iglesia-sepulcro erigida en honor de un mrtir). En ambos el cuerpo se
encerraba en una cripta bajo el altar, y se prefera como modelo espacial el plan central,
tanto circular, como en el Mausoleo de Santa Constanza, como de cruz griega en el
Mausoleo de Gala Placidia en Roma. De todas formas es de destacar el Templo del Santo
Sepulcro de Jerusaln, en el que se funden martyrium y baslica. En el sitio del sepelio de
Cristo, se levanta un templo circular (la forma circular se justifica por ser la ms adecuada
para la veneracin debido a la anastasis), con una corona de columnas. El ncleo es la
misma roca perforada en que fue enterrado el cuerpo, y, aunque ste no est all, se trata
de un martyrium. Est precedido por un atrio en el mismo Glgota, y alineada por
necesidades de culto con la baslica, que tambin est precedida por otro atrio. Esta
asociacin de planta circular y poligonal se repite en los templos del Santo Sepulcro en el
Romnico y, los templarios trasladarn a occidente el tipo circular aqu expuesto.

Los Martyria

Los "martyria" Son lugares en los que se daba culto a las reliquias de los mrtires. Son
templos poligonales que derivan de las rotondas funerarias romanas, y que se asocian al
templo del Santo Sepulcro de Jerusaln, por lo que esta concepcin se propag por
occidente a raz de las cruzadas. Siendo el Santo Sepulcro el templo modelo de las
iglesias romnicas de planta circular o poligonal, es lgico que fueran las rdenes
Militares las propietarias de este tipo de iglesias.

Iconografa Paleocristiana
Las obras de arte de la edad media estn estrechamente ligadas al pensamiento religioso,
en especial al cristianismo. Todo el arte del medioevo est relacionado con imgenes
religiosas, buscando ms que una belleza sensible basada en la imitacin de la
naturaleza, una belleza figurativa basada en formas geomtricas rompiendo con la
herencia de la antigedad clsica.

Los primeros cristianos vivan en medio de una sociedad mayoritariamente pagana y

hostil. Desde la persecucin de Nern (64 despus de Cristo) se consideraba que su
religin era "una supersticin extraa e ilegal". Los paganos desconfiaban de los
cristianos y se mantenan a distancia, sospechaban de ellos y los acusaban de los peores
delitos. Los perseguan, los encarcelaban y los condenaban al destierro o a la muerte.
Como no podan profesar abiertamente su fe, los cristianos se valan de smbolos
que pintaban en los muros de las catacumbas y, con mayor frecuencia, grababan en las
lpidas de mrmol que cerraban las tumbas.
Como a todos los antiguos, a los cristianos les agradaba mucho el simbolismo. Los
smbolos expresaban visiblemente su fe. El trmino "smbolo" se aplica a un signo
concreto o a una figura que, de acuerdo con la intencin del autor, evoca una idea o una
realidad espiritual. Los smbolos ms importantes son el Buen Pastor, el "orante", el
monograma de Cristo y el pez.
El Buen Pastor con la oveja sobre los hombros representa a Cristo salvador y al alma
que ha salvado. Este smbolo se encuentra con frecuencia en los frescos, en los relieves
de los sarcfagos, en las estatuas, as como grabado sobre las tumbas.

En su origen, las representaciones pictricas y escultricas paleocristianas estn

condicionadas por:
La situacin de clandestinidad antes mencionada.
La herencia anicnica y anti-material de la tradicin juda.
El gran sentido simblico y expresivo, anti-clsico, de las aportaciones orientales
del imperio, donde se desarroll inicialmente el cristianismo.
Influencia neoplatnica.
Todos estos factores apuntaban hacia el nulo desarrollo de dichas manifestaciones
Acab imponindose la utilizacin de las imgenes con fines didcticos, no
estticos, para plasmar grficamente los conceptos de la nueva fe, utilizando para ello el
lenguaje artstico de la tradicin clsica.

Desde el siglo IV asistimos a un progresivo distanciamiento de la realidad, que

terminar situando las imgenes religiosas en un escenario desmaterializado, sin
ambientacin paisajstica o arquitectnica.
Intencionalmente se pierde el volumen, la nocin del bulto -smbolo de la realidad-,
quedando la figura plana, sin profundidad, reducida al contorno de trazo vigoroso.
La simplicidad de las representaciones pone, adems, de manifiesto que las
escenas bblicas eran suficientemente conocidas y que unas indicaciones
sumarias tenan la fuerza necesaria para evocarlas.
Desde el punto de vista artstico se estudiar la iconografa que se desarrolla en
las pinturas de los cubculos, en las lpidas que tapan los nichos y en los
sarcfagos.

Temtica Iconogrfica
De origen clsico y adaptados al cristianismo con una nueva significacin, al relacionar su
forma o contenido con uno propio.

BUEN PASTOR, rodeado por sus ovejas, y en ocasiones llevando una sobre sus
hombros, como el moscforo griego, imagen de la Filantropa. Cristo, salvador del
hombre, con su rebao, las almas cristianas.

La ORANTE, imagen pagana de la Piedad, interpretada como el alma cristiana en

el cielo. Es posible que esta postura habitual de oracin formara parte del rito
bautismal y se adopte por su paralelismo con l, como paso a la nueva vida.

Orfeo: es un personaje de la mitologa griega. Segn los relatos, cuando tocaba

su lira, los hombres se reunan para orlo y hacer descansar sus almas. As
enamor a la bella Eurdice y logr dormir al terrible Cerbero cuando baj
al inframundo a intentar resucitarla.

El ave fnix, ave mtica de Arabia que, segn crean los antiguos, renace de sus
cenizas despus de un determinado nmero de siglos, es el smbolo de la
resurreccin en el Cristianismo.
El mito del ave Fnix, aliment varias doctrinas y concepciones religiosas de
supervivencia en el Ms all, pues el Fnix muere para renacer con toda su gloria.

El mensaje ms importante que tena el cristianismo que transmitir al pagano era la

superacin de la muerte, por eso los temas elegidos estn en funcin de la resurreccin,
de la vida eterna, adquirida gracias a Cristo, y en los mitos paganos encuentra tambin
prototipos, como en el de ORFEO, relacionado con la resurreccin y smbolo de Cristo
salvador, al bajar a los infiernos para devolver la vida a Eurdice.

Temas del Antiguo testamento

Tema de Jons y la Ballena

Daniel en el horno de fuego
Sacrificio de Isaac, prototipo de Cristo como vctima entre
Moiss (haciendo manar agua de la roca) como prefiguracin del Mesas.

Temas del Nuevo Testamento

Con estos temas aparece la iconografa de Cristo sobre dos modelos: el joven efebo,
conforme a la esttica helenstica, el hombre barbado, ms fiel a la bsqueda de los
rasgos reales de Cristo.
La ms frecuente en estos primeros momentos es la de joven efebo, pero pronto ser
sustituida por la otra, de ms xito posterior.
Destacan los temas de los milagros de Jess.

La curacin del Paraltico

Resurreccin de Lzaro etc.

Smbolos iconogrficos
El Crismn: (Khrists) (chi) y (rho), las dos primeras del nombre de Cristo. El
CRISMN expresa la afirmacin del cumplimiento del Antiguo Testamento en Jess, por
medio de las dos primeras letras de Cristo, es decir Mesas en griego, formando un
anagrama. Este monograma, puesto en una tumba, indicaba que el difunto era cristiano.
Crismn: monograma formado por las dos primeras letras griegas del nombre de Cristo,
XR, junto al alfa y la omega o, primera y ltima letra del alfabeto griego, significando el
principio y el fin. A estas letras se sola aadir la cruz y todo ello era encerrado en un
crculo. En este signo existe un simbolismo cosmolgico, la rueda solar, con la idea de
Cristo. La combinacin del crculo, con el monograma y la cruz representa a un Cristo
como sntesis espiritual del universo, como la luz que alumbra las tinieblas del
paganismo grecorromano sobre las que triunfa. Ya Constantino los utiliz en sus
estandartes, en el Lbaro constantineano como seal de victoria.

El Pez: La palabra ichthys significa pez, pero tambin es un acrnimo que proviene de las
iniciales de " " (Isos Christs Theo hYis Str),
que significa "Jesucristo, Hijo de Dios, Redentor".
El uso del ichtus como smbolo secreto pudo haber sido el siguiente: una persona
dibujaba unas lneas rectas y curvas en la arena de forma aparentemente aleatoria, de las
que una de ellas era un arco circular (medio ichtus). Si otra persona dibujaba ms lneas
en el suelo y completaba la figura, los dos sabran que ambos eran cristianos.

El Agnus Dei (Cordero): smbolo de la inocencia y la pureza Animal para sacrificios que
representa a Jess. La cruz que atrae al cordero, que le sirve de bculo y que simboliza
el sacrificio de Jess por los hombres.

La paloma con el ramo de olivo en el pico es smbolo del alma en la paz divina.
Pavo Real: La cola con su constelacin de adornos semeja el cielo lleno de estrellas
(Relacin con la inmortalidad).

Pintura Paleocristiana
Desconoce los efectos de profundidad, el paisaje se halla ausente; se desarrolla en las
catacumbas las cuales son vastas galeras subterrneas destinadas a cementerios y
respetadas por los paganos. Los cristianos crearon su pintura simbolista, decorando los
muros y las bvedas de las galeras y de sus cubculos con rasgos rpidos de tcnica
impresionista a base de colores vivios.
Caractersticas

1. Se limitan a evocar un pequeo nmero de figuras y de diversos objetos.

2. La variedad de colores es limitada.

3. Es una pintura, que ms que figurar, sugiere.

4. Las figuras se dirigen al espectador. Normalmente estn de frente, sin embargo no

es lo mismo que frontalidad.

5. La esencia de la divinidad es imposible de representar. Resulta difcil encontrar

representaciones divinas, aunque a partir del s. IV podremos encontrarnos
algunas representaciones.

6. Desde un punto de vista formal es habitual la jerarquizacin de las figuras (siendo

las figuras ms importantes las ms grandes), la perspectiva inversa (las figuras
que estn detrs tienen mayor tamao), la desproporcin, el inters en el gesto y,
excepcionalmente, el desnudo, que ira desapareciendo poco a poco.

7. Uso de catacumbas, que derivara en panteones pblicos.

En el campo de la representacin figurativa, asistimos al predominio de la pintura; pues la

escultura se desarrollar, principalmente, en los sarcfagos y, en menor grado en plpitos
y capiteles, siendo los temas ms frecuentes:
a. Cristo dando la Ley (Se representa a Cristo entregando la ley a Pedro y
sealando a Pablo.
b. Cristo entre los apstoles: sentado en un trono de piedras preciosas o sobre el
globo del universo.
c. El triunfo de la fe, (cielos estrellados con el Crismn en el centro) se ve ms
frecuente en los baptisterios.
d. El tema de la pasin de Cristo, de Pedro y de Pablo; incorporndose lentamente
la figura del crucificado.
La Escultura desempea un papel muy secundario, quiz por la
recomendacin/prohibicin bblica de representar imgenes, su caracterstica principal es
la ausencia de monumentalidad y es representada fundamentalmente en los sarcfagos.

Escultura Paleocristiana
La escultura paleocristiana destaca ms por su significado y su simbolismo que por sus
formas. El lugar donde ms muestras escultricas encontramos sern los sarcfagos. En
un primer momento se utilizan figuras paganas con un claro simbolismo cristiano como
Psiquis como el alma o Eros simbolizando a Cristo. Posteriormente se incorporan temas
propios como el Crismn, el Cordero, el Ancora o el Pez, elementos que simbolizan a
Cristo. Algunos sarcfagos son decorados con estrgilos, objeto utilizado por los
gladiadores y atletas para quitarse el polvo y la grasa incrustada en su piel. Estaba
formado por dos contracurvas por lo que se obtiene una elegante decoracin geomtrica.
Las decoraciones de sarcfagos se pueden dividir en varios grupos: escenas sin
interrupcin que se suceden a lo largo del friso; escenas o personajes encuadrados por
columnas; estrgilos a ambos lados y un medalln central.

Arte Bizantino

El arte bizantino es el arte que se desarroll en el imperio bizantino, desde el siglo

IV, que se fue extendiendo a partir del siglo VI por el Imperio Romano oriental, siendo la
ciudad de Constantinopla, la capital del imperio romano del este, el centro artstico
ms importante de este perodo, siendo en el siglo XV cuando se extiende a los pases de
Este de Europa.

En sus primeros momentos, el Imperio Bizancio se consider como el continuador

natural del Imperio romano siendo transmisor de formas artsticas que influyeron
poderosamente en la cultura occidental medieval.

Es un arte subordinado al poder del emperador, y cuando ste adopta la religin

cristiana, al poder de la religin tambin. Este arte manifiesta la presencia de tres
influencias: la del cristianismo incipiente, la del racionalismo griego y la del Islam.

El arte bizantino se deca que era la magia que posea un artista, su origen viene del
siglo IV despus de Cristo. Tuvo unos enlaces muy fuertes con el mundo helenstico y fue
una evolucin o mejor dicho una continuacin del arte paleocristiano oriental. Este estilo
de arte se desarroll en el imperio romano de oriente donde brota hasta el siglo
XV, una vez se desarrolla en otros pases llega hasta el Este de Europa.Varios eventos
afectan su desarrollo. Los ms notables son: el movimiento iconoclasta del siglo VIII,
y en el siglo XI, la ruptura entre la iglesia de oriente y la de occidente. Este arte
produce una arquitectura monumental manifestada en sus iglesias, unos esplndidos
mosaicos e impresionantes esculturas. Dos ciudades de particular inters para el arte
Bizantino son Bizancio-Constantinopla y Ravena.

Etapas del Arte Bizantino

PRIMERA EDAD DE ORO (s. VI-IX)

poca de Justiniano, s. VI. Intento de restauracin del Imperio

Romano. Etapa de formacin.

Luchas iconoclastas.
SEGUNDA EDAD DE ORO (21/2 S. IX- inicio s.XIII).

Etapa de madurez.
Restablecimiento del culto a las imgenes
Expansin hacia la cuenca del ro Danubio
Evangelizacin de los pueblos eslavos
Cisma religioso (1054): ruptura de la Cristiandad.
Consolidacin de la Iglesia Ortodoxa

TERCERA EDAD DE ORO (s. XIII-XV)

Etapa de decadencia y desintegracin territorial

Presiones militares externas: cruzados, normandos, venecianos, turcos
1453 cada de Constantinopla en manos de los turcos.
Fin del Imperio Bizantino.

HECHOS QUE ANTICIPAN LA FORMACIN DEL IMPERIO BIZANTINO

Ao 330: CONSTANTINO traslad la capital del Imperio, desde las orillas del
Tber, en Roma, a las orillas del Bsforo, en Constantinopla. dada la supremaca
econmica de la zona oriental, la mejor situacin estratgica frente a la presin de
los pueblos brbaros y al mayor empuje del cristianismo en estos territorios.
313: EDICTO DE MILN (CONSTANTINO) Supone la tolerancia religiosa en los
territorios imperiales.
380: EDICTO DE TESALNICA (TEODOSIO): El cristianismo se convierte en la
religin oficial del Imperio.

Causas que lo originan

Desintegracin del Imperio romano

Excesivo cobro de impuestos (Primer Slogan publicitario: tan pronto suene la

moneda en el cofre de la iglesia, el alma entrar en el cielo)

Caresta e inflacin

Decadencia moral

Manifiesta debilidad de los emperadores romanos

Improvisacin de los jefes godos

Divisin del Imperio

 Aceptacin de la doctrina cristiana

Muerte del emperador romano Teodosio (395) *

* A causa de su muerte, el imperio se divide entre sus 2 hijos (Honorio parte Occidental y
Arcadio parte oriental) esta ltima pervivi durante mil aos mientras que la primera sufri
una invasin de los pueblos germnicos (godos y visigodos).

700 aos de historia

Estratgica rea geogrfica codiciada por pueblos brbaros, persas, balcnicos y

musulmanes.
Heredero de Roma en cuanto a la estructura estatal (derecho y administracin),
pero impregnado de una tradicin cultural fundamentalmente griega (idioma).
Se apoya sobre una pujante economa comercial, eje entre los mercados asiticos
y europeos.
Una Iglesia que, con la fe ortodoxa, unific la diversidad de los pueblos bajo su
dominio.
Una forma de gobierno, el cesaro-papismo, donde el emperador tiene el poder
por la gracia de Dios, es su representante en la tierra, y estar en la cspide de la
Administracin, del Ejrcito y de la Iglesia rodeado de un ceremonial de corte
rgido y fastuoso.

Invasiones musulmanas de los siglos VII y VIII: el Imperio Bizantino sufre

prdidas territoriales y se orientaliza definitivamente con la prdida de Rvena
(Italia) en 751 y la proclamacin de la lengua griega como lengua oficial del
estado.

Diferencias religiosas con Roma, que culminan en el S. VIII con el movimiento

iconoclasta: Desde 726 en que se dicta la prohibicin de exhibir y reproducir
imgenes, hasta 843 en que se levanta tal prohibicin permitiendo de nuevo el
culto a las imgenes.

Justiniano, motivado por la idea de renovar el antiguo Imperio Romano, emprende la

conquista del Mediterrneo occidental. Concibe el Imperio Romano como un imperio
Cristiano. En el ideal de Justiniano se ven unidos fe y poltica. De este modo, conquista
Italia a los ostrogodos, frica a los vndalos y una parte de Hispania, la Btica, a los
visigodos.

Constantinopla era un lugar estratgico para los planes de Justiniano, Adems de ser un
lugar estratgico, posee un puerto natural fcilmente defendible, lo que decidi a
Constantino a hacerla capital del Imperio y a dotarla de edificios apropiados, avenidas,
foros, hipdromos, el palacio imperial ya desaparecido y la baslica de Santa Sofa. Estos
hechos dieron lugar a la capital con la corte ms lujosa y el esplendor cultural ms
importante de toda Europa durante mil aos.

El Arte
EDICTO DE TESALNICA, 380: el emperador Teodosio, convirti al cristianismo en la
religin oficial del Imperio. Desde ese momento, poltica, religin y arte se mezclaron. El
arte al igual que el Imperio ser autocrtico, cristiano y greco - oriental.

CONCEPCIN SIMBLICO-RELIGIOSA DEL ARTE

Creacin de un edificio que representa el mundo y el cielo que la cubre: la iglesia

cubierta con cpula.
Creacin de formas plsticas fuertemente naturalistas en las que, recurriendo a
una serie de convencionalismos (frontalidad, hieratismo, contraposicin del mundo
material - mundo espiritual...) fijan la idea espiritualista del mundo.
Creacin de modelos fijos que posibilitan la comprensin de los dogmas de la fe a
travs de las imgenes y el ceremonial religioso.

Funcin: Arte alico, que exalta la grandeza sobrenatural del Emperador y de la iglesia.
Alecciona al pueblo.

Papel del artista: No puede manifestar libremente su inspiracin.

El arte Bizantino, superpone 3 pilares

CONTINUACIN DEL ARTE PALEOCRISTIANO ORIENTAL

LA RECUPERACIN DE LA CULTURA HELENSTICA (PERVIVENCIA DE LAS
FORMAS CLSICAS)
Impregnado por la RELIGIN CRISTIANA y el INFLUJO ORIENTAL

Caractersticas en las diferentes etapas que se desarrolla el arte bizantino:

Bizantino (1ra. Etapa)

Dogmatismo

Arquitectura de tipo simblico

Grandes construcciones cpulares

Plantas redondas u octogonales

Decoracin de mosaicos

Decorativismo en capiteles/brocados

Libros miniados

Salterios con tradicin figurativa

Perfeccionamiento en el uso de la pechina

 Adelgazamiento cupular

Escultura decorativa

Plpitos y ambones esculpidos

Deuterobizantino (2da. Etapa)

poca de los Emperadores Macedonios

Retorno al Culto de las imgenes

Iglesias de planta de cruz griega

Conjuntos multicupulares

Cupulas sobre primas octogonales (tambor)

Exteriores policromos de cermica

Ordenacin de masa por medio de sillera

Cpulas bulbiformes

Se manifiesta incipientemente el arco ojival

Las capilletas se vacan y empieza a bosquejarse el arbotante

poca de los Palelogos (3ra. Etapa)

Consagracin del estilo bizantino

Las grandes pinturas sustituyen a los mosaicos

Mayor nmero de cpulas aunque de menor tamao

Se acenta la cpula bulbiforme

1560 Manifestaciones finales y transicin del Deuterobizantino

Iconoclastas: A partir del siglo V, asistiremos al desarrollo de una tendencia contra la

figuracin, especialmente la de carcter humano; slo escaparn a esta corriente las
figuraciones animalsticas. En la iglesia oriental existir una lnea de oposicin a las
imgenes, personificada en los iconoclastas (destructores de imgenes) (745 d.C.).

Iconodulos: A mediados del siglo IX los iconodulos lograrn imponerse, consiguiendo la

aceptacin de sus ideas, segn las cuales: El honor rendido a la imagen revierte a lo que
sta representa. Cualquiera que venera una imagen, venera a la persona representada
en ella (VII Concilio de Nicea).

Arquitectura Bizantina

La arquitectura bizantina se inscribe dentro del marco del arte bizantino, y abarca un largo
espacio en el tiempo, inicia en el siglo IV, el cual pone fin abruptamente la cada de
Constantinopla en manos de los turcos otomanos en 1453, ya en el siglo XV. Debido a su
dilatada duracin en el tiempo, suele dividirse para su estudio en tres perodos
diferenciados: un perodo inicial, un perodo intermedio y un perodo final.

Contexto histrico de la arquitectura bizantina

En el ao 330 Constantino haba desplazado la capital del imperio romano hasta Bizancio,
una ciudad griega con un emplazamiento excepcional, ya que se encuentra situada a la
entrada del estrecho del Bsforo. Con la divisin en dos partes del imperio, a finales de
ese mismo siglo, la nueva capital (llamada ahora Constantinopla) consolid su situacin,
reuniendo en torno a s a un amplio conjunto de territorios, de extensin variable a lo largo
de los siglos, que conocemos bajo el nombre de Imperio Romano de Oriente o,
simplemente, imperio bizantino.

Este imperio que sobrevivi cerca del mil aos, jug un importante papel cultural:
continuando la tradicin romana, mantuvo vigentes muchos elementos de la cultura
clsica y, sobre todo, los de origen griego, dada su localizacin en la parte oriental del
Mediterrneo. Es en el siglo VI cuando Bizancio alcanza su mxima extensin, al
incorporar bajo el reinado de Justiniano, diversas provincias del antiguo imperio de
occidente, entre ellas Italia y el sudeste de la pennsula ibrica.

En el siglo XI se produce el denominado "Cisma de Oriente", que implica la ruptura de

Bizancio con el papado de Roma y el surgimiento de la Iglesia cristiana ortodoxa. Ya en
esos momentos ha finalizado el periodo de mximo apogeo y los bizantinos irn viendo
como el territorio que controlan disminuye progresivamente, hasta que, a mediados del
siglo XV, Bizancio acab rindindose ante el empuje de los turcos, quedando incorporada
al imperio otomano.

La Arquitectura bizantina adopt hasta el siguiente Siglo (VI) el modelo tardorromano de

planta basilical. A partir del sig. VI se mantiene el atrio muy reducido, el Nartex y la
cubierta de madera a dos aguas.

Incorporan la Tribuna y elementos orientales: grandes cpulas sobre pechinas o trompas.

`Plantas centralizadas, poligonales, el arco de medio punto, bveda de can y de arista,
columnas corintias al servicio de edificios ms elevados y luminosos.

Materiales: Piedra y Ladrillo, Mosaicos cubriendo los muros

Elementos sustentantes: Muros y columnas con capiteles cbicos
 Elementos complementarios: Arqueras de medio punto, Empleo de la cpula
sobre pechinas, bvedas de can y de aristas.
Decoracin: Placas de mrmol de colores, Mosaicos y pinturas sobre fondo de
oro, El lujo ornamental se apodera de todos los mbitos de los edificios.
mbitos: Se crean grandes espacios unificados y centralizados bajo las enormes
cpulas, todo se hace amplio, (simboliza la grandeza del emperador).

Edificaciones

En la poca de Justiniano, siglo IV, se realizan las ms grandiosas obras arquitectnicas

Del mundo romano y paleocristiano oriental, el cual mantuvo varios elementos tales como:

- materiales (ladrillo y piedra para revestimientos exteriores e interiores de mosaico)

- arqueras de medio punto, columna clsica como soporte, etc.

Pero tambin aportaron nuevos rasgos entre los que destaca: la nueva concepcin
dinmica de los elementos y un novedoso sentido espacial y, sobre todo, su aportacin
ms importante, el empleo sistemtico de la cubierta abovedada, especialmente la
cpula sobre pechinas, es decir, tringulos esfricos en los ngulos que facilitan el paso
de la planta cuadrada a la circular de la cpula.

Estas bvedas semiesfricas se construan mediante hiladas concntricas de ladrillo, a

modo de coronas de radio decreciente reforzadas exteriormente con mortero, y eran
concebidas como una imagen simblica del cosmos divino.

Otra aportacin de gran trascendencia fue la decoracin de capiteles:

tipo teodosiano es una herencia romana empleado durante el siglo IV como

evolucin del corintio.
otra variedad fue el capitel cbico de caras planas decorado con relieves a dos
planos.

En uno y otro caso era obligada la colocacin sobre ellos de un cimacio o pieza tronco-
piramidal decorada con diversos motivos y smbolos cristianos.

Capitel bizantino, deriva del capitel corintio, tiene forma tronco-cnica. Formado por dos
cuerpos, el inferior con decoracin vegetal y que se denomina propiamente capitel y el
superior o cimacio que puede ser liso o decorado con temas bblicos.

El Muro bizantino: el muro bizantino no tiene un carcter esttico, sino que se trata de un
elemento de relacin entre la masa y el vaco conformado por arqueras de medio punto.

Cpula: Se sigue utilizando la cpula sobre trompas (bovedilla cnica en el ngulo de dos
muros utilizada para convertir una planta cuadrada en poligonal o circular), pero se
impone un nuevo tipo de cpula, sobre PECHINAS (tringulos esfricos que
permiten el paso de la planta cuadrada a la circular de la cpula).
La gran aportacin de la arquitectura bizantina fue el empleo de cubiertas curvas
sobre un espacio cuadrado, mediante la utilizacin de pechinas. Para aligerar el peso
de la cpula se emplean piedras muy ligeras, de consistencia muy porosa, pero tambin
elementos de cermica, huecos, tales cono tubos o dos tejas opuestas. Con estas piezas
formaban una red de radios que despus cubran.

La baslica de San Apolinar en Clase pertenece a la Primera Edad de Oro de la

Arquitectura Bizantina siendo durante el siglo VI Rvena el principal foco de este tipo
de arquitectura en el norte de Italia. San Apolinar en Clase, presenta una planta
caracterstica del tipo de baslica de tradicin tardorromana, heredado de las baslicas
paleocristianas.

El interior de la iglesia est dividido en tres calles separadas por una hilera de
columnas (doce por nave) con base en forma de pilar y que soportan arcos de medio
punto.

1ra. Etapa Arquitectura Bizantina (Santa Sofa como cono arquitectnico)

Santa Sofa

La Baslica de Santa Sofa es la obra ms importante de la etapa de Justiniano, el

marco adecuado al solemne ceremonial poltico-religioso en el que queda a salvo el poder
teocrtico del emperador, a la vez que catedral de los patriarcas, escenario de los actos
estatales y centro espiritual del Imperio. ANTEMIO DE TRALLES E ISIDORO DE MILETO
la levantaron en tan slo cinco aos.

La Baslica de Santa Sofa en "Constantinopla es la obra maestra de la arquitectura

bizantina, edificio donde queda reflejada la mayor parte de la concepcin esttica del
Imperio bizantino.

La iglesia de Santa Sofa se separa de la tradicin basilical romana para buscar

conceptos espaciales ms griegos. La nave central tiene 33 metros de anchura y el
ncleo bsico es un gran cuadrado, en el que cuatro enormes pilares sostienen la
monumental cpula de 31 metros de dimetro y 55 de altura.

Su planta conjuga magistralmente dos tipologas conocidas, la basilical y la de cruz

griega cubierta por una gran cpula. Se puede observar la cpula central y el sistema
de medias cpulas y cuartos de cpula que le sirven de contrarresto.

Para aligerar el peso de la cpula se emplean piedras muy ligeras, de consistencia muy
porosa, pero tambin elementos de cermica, huecos, tales como tubos o dos tejas
opuestas. Con estas piezas formaban una red de radios que despus cubran.

Trabajaron en este edificio ms de diez mil obreros y sabemos, especialmente por

Procopio, que prcticamente todas las provincias del Imperio enviaron sus materiales ms
preciados para la decoracin de esta iglesia. El elemento ms grandioso es su gran
cpula, pero se hundi en torno al 550 y tuvo que ser reconstruida entre los aos 558 y
562 por Isidoro el Joven, sobrino de Isidoro de Mileto.

Caractersticas

Materiales ricos y exticos.

Perfeccin tcnica, irrepetible en la arquitectura del mediterrneo.

Arquitectura de interiores (Por fuera muy sobrio).

A pesar de la ligereza de los materiales, la cpula ejerca presiones, empujes, que no se

contrarrestaban aumentando el grosor de las muros como hacan los romanos, sino con
otras bvedas. de can, de aristas, cpulas ms pequeas, casquetes e incluso
contrafuertes.

Est asentada sobre pechinas, que se apoyan sobre 4 estribos con sus arcos, reforzados
en el exterior por contrafuertes; 40 nervios (arcos de refuerzo) que se unen en el centro, y
entre cada uno de los cuales se abren ventanas situadas en la parte baja.

El interior recibe iluminacin de muchas ventanas, que, combinada con la decoracin

interior, conseguida a base de mrmol blanco y mosaicos de color oro y sobre todo el
dorado de la cpula, ser el instrumento necesario para desarrollar el sentido simblico de
Cristo como Luz del Mundo. Esta belleza llev a Justiniano a pronunciar la siguiente
frase: Gloria a Dios que me ha juzgado digno de cumplir esta obra! te he vencido,
Salomn!

El empuje lateral de esta gran cpula se contrarresta a este y oeste con semicpulas cada
vez ms pequeas y ms bajas, sostenidas por pilares que, a su vez, se contrarrestan
con tres nichos abiertos entre ellos. Se lograba as un pleno equilibrio con tensin
contrapuesta de bvedas en descenso.

La alternancia de elementos curvos y la constante combinacin de espacios entrantes y

salientes dilatan y agilizan el espacio en una continua sensacin de dinamismo.
Arquitectura anticlsica a pesar de utilizar elementos constructivos clsicos (arcos,
bvedas, mosaicos...) debido a que no respeta las proporciones clsicas.

Conclusin

Santa Sofa ilustra con nitidez los principios fundamentales del arte bizantino

1. Por ser MODELO DE IGLESIA ABOVEDADA Y CON PLANTA CENTRALIZADA.

2. Por tratarse de una ARQUITECTURA DE INTERIORES.

3. Por manifestar la aficin bizantina a los MATERIALES PRECIOSOS Y A LA

POLICROMA RESPLANDECIENTE.
 4. Por constituir una ARQUITECTURA EN MOVIMIENTO, una arquitectura de
armoniosas sucesiones espaciales.

5. Por ENCARNAR EL TIPO DE IGLESIA DE CORTE. El edificio estaba unido al

palacio imperial y el monarca tiene en la tribuna su trono.

No fue Constantinopla el nico foco importante en esta primera Edad de Oro de Bizancio,
es menester recordar el ncleo de Rvena (capital del Imperio Bizantino en Occidente
desde el siglo VI hasta el Siglo VIII), el exarcado occidental situado en el nordeste de la
pennsula italiana, en las riberas del mar Adritico, junto a Venecia.

Las iglesias bizantinas de Rvena presentan dos modelos: uno de clara inspiracin
constantinopolitana relacionada con la iglesia de los Santos Sergio y Baco, la de iglesia
de San Vital de Rvena (538-547), en la que, igualmente que su modelo, es de planta
octogonal con nave circundante entre los elevados pilares y con una prolongacin
semicircular en la cabecera, delante del bside del presbiterio; en los pies tiene un amplio
atrio con torres laterales.

Uno de los mximos exponentes de la arquitectura bizantina (San Vital). Tiene planta
central, octogonal, precedida de un nrtex transversal de extremos curvos. Entre el nrtex
y el cuerpo se levantan dos torres de planta circular que permiten el acceso a la tribuna.
Est inspirada directamente en la baslica de los santos Sergio y Baco, sita en
Constantinopla.

El espacio central se cubre con cpula gallonada sobre tambor octogonal sostenida sobre
pilares angulares, entre los que se abren sectores o tramos curvos (exedras), creando un
movimiento continuo y, un dinmico ritmo espacial de elementos curvos y rectos. En torno
al espacio central, se desarrolla un deambulatorio que est cubierto con una complicada
bveda de arista en cada lado del polgono.

En el interior de San Vital se encuentran los mosaicos ms famosos del arte bizantino,
pues revelan la magnificencia de Justiniano y su corte. Los mosaicos del presbiterio son
autnticos documentos que muestran la forma de vida de un emperador en la cspide de
su poder. As lo revelan sus lujosos atavos, la riqueza de sus joyas, su actitud y su porte.

2da. Etapa Arquitectura Bizantina (San Marcos Venecia)

Recuperacin durante la dinasta macednica y es la poca en la que el arte

bizantino consolida y fija su propia esttica.

La Segunda etapa del arte bizantino se caracteriza por el predominio de las

iglesias de planta en cruz griega inscrita en un cuadrado con cubiertas de
cpulas realzadas sobre tambor y con una prominente cornisa ondulada en la
base exterior.
 El gusto por las cpulas queda puesto de manifiesto en la frecuente construccin
de cuatro cpulas ms (adems de la central), que se sitan en los brazos de la
cruz o en los ngulos que stos forman.

La segunda etapa, muy corta temporalmente, se desarroll en los aos siguientes a la

superacin de la crisis iconoclasta (mediados del siglo IX) donde los defensores de las
imgenes elaboran programas iconogrficos con unos cdigos figurativos que perviven
hasta nuestros das. Su ejemplo arquitectnico ms significativo es: San Marcos en
Venecia.

El exterior presenta una decoracin pictrica en mosaicos de color oro, la planta presenta
una configuracin de cruz griega, generada a partir de 5 cuadrados, coronados todos con
cpulas, una sobre el crucero y cuatro sobre los brazos de la cruz apoyada sobre una
especie de tambor. Destaca por la decoracin que cubre la construccin de ladrillo:
diversos tipos de mrmol en el suelo, columnas y paredes.

En sus mosaicos se representan temas bblicos tales como: Pentecosts, la Creacin,

Torre de Babel, Abraham, etc.

3ra. Etapa

ltima dinasta del Imperio, la de los Palelogos.

Mxima expansin del arte bizantino. Su influencia llega a toda la Europa del Este
desde Grecia hasta Mosc, y desde Armenia hasta el Danubio.

TIPO DE PLANTA: cubiertas con cpulas bulbosas sobre tambores circulares o

poligonales.

La tercera etapa, conocida con el nombre de deuterobizantina (finales siglo IX XV),

comprende su extensin por los pueblos eslavos, rumanos y rusos que son
cristianizados e incluso reciben un nuevo alfabeto, (cirlico), su ejemplo arquitectnico
ms llamativo es San Basilio.

El conjunto tiene forma de cruz griega, encuadrado en un octgono y girando todo el

entorno a la iglesia central. El interior es un sinfn de corredores y escaleras
retorcidas que permiten la comunicacin entre las diversas capillas; En la
ornamentacin abundan los frescos de colores brillantes y aplicacin de cermica en
las torres.

Este espectculo de color data del siglo XVIII, ya que los testimonios histricos nos
revelan que, con anterioridad a esta fecha, la iglesia era de muros blancos y cpulas
doradas, segn la tradicin rusa.

ESTRUCTURA: sigue el modelo de las iglesias rusas de tradicin bizantina.

En este caso con una solucin exterior mucho ms espectacular y vistosa.

 PLANTA centralizada y al exterior la acumulacin de cpulas bulbosas, que en este
caso rodean un enorme campanario poligonal que sobresale de todo el conjunto.
DECORACIN: con relieves abstractos y diversos colores otorgndole un aspecto
espectacular.

Iconografa Bizantina

Los bizantinos, antiguamente, designaban con la palabra icono a toda

representacin de Cristo, la Virgen, un Santo, un acontecimiento de la historia
Sagrada, o representacin que poda ser pintada o esculpida, mvil o monumental.
Pero la iglesia ortodoxa moderna aplica con preferencia este trmino a las pinturas
de caballete, y es el sentido que se le da hoy tanto en la arqueologa como en la
historia del arte.

El cono bizantino es, por consiguiente, una pintura sacra sobre una estructura
porttil, de madera o metal, cualquiera que sea la tcnica de la pintura: colores
colocados sobre una preparacin de enyesado, cubos de mosaicos, esmaltes,
leo, acrlico, etc.

Iconografa y su influencia en el arte medieval

Los conjuntos iconogrficos del arte bizantino no se pueden comprender sin ligarlos a los
ideales cristianos, se trata por tanto de una iconografa religiosa, cuya finalidad y sentido -
tanto en escultura, pintura como en los mosaicos- ser:

Finalidad Instructiva: Ofrecer una visin decorativa de las principales lneas teolgicas.
Las escenas pictricas de las paredes interiores de las iglesias pretenden ensear a las
personas iletradas (algunas veces letradas) con los conos la escritura o familiarizar a las
personas con cultura de los personajes sagrados.

Representacin: Servirse de la imagen o figura humana, por ser la ms digna del

Cosmos al haberla elegido Dios para encarnarse. Su Hijo, para representar a Cristo, La
Virgen Mara, Apstoles, Santos/as, etc. Pero esa representacin posee ciertos rasgos de
abstraccin y desmaterializacin, porque los cuerpos simbolizan el alma.

Liturgia: Acercar a los fieles al significado de los actos de culto.

Ideologa: Sealar la verdadera imagen de Dios, en contra de la idea que tenan las
personas de la poca.

Tipos icocogrficos ms importantes

Pantocrtor: (todo el poder). Se representa a Cristo-Dios, como al emperador del cielo en

la corte celestial, de manera triunfante y sentado, con los Evangelios en la mano izquierda
mientras bendice con la derecha. Sola disponerse a menudo en el centro de las cpulas
de las iglesias bizantinas (Mosaico o pintura), rodeado de ngeles, profetas, obispos,
apstoles, etc. La representacin de Pantocrtor pasar a Occidente y ser una de las
ms repetidas del arte Romnico.

Caractersticas del Pantocrtor

Simbolismo

Antinaturalismo

Rigidez

Idealizacin Expresiva

Hieratismo

Esquematizacin

Elegancia y refinamiento

Lujo en materiales

La Virgen Mara: aparece de varias maneras:

Como Theotokos Madre de Dios- o Kiriotissa se muestra sentada en el trono

con el nio (Cristo) en su regazo. Frecuentemente en escultura.

Como Eleusa se exhibe portando al nio y con animado dilogo entre madre e
hijo. (Ambas representaciones tendrn una amplia difusin en siglos posteriores la
primera en el estilo Romnico y la segunda en el Gtico en escultura-).

Como Blachernitissa Orante-. La Virgen se presenta con los brazos extendidos

hacia arriba mostrando su misin intercesora y suplicante ante Dios.

Tambin se muestra a la Virgen como Hodigetria

Bsicamente se interpreta como: la que muestra el camino.

La Deesis: Se representa a Cristo en majestad acompaado de las figuras de la

Virgen Mara y de San Juan Evangelista. Perdurar a lo largo del tiempo y se
mantendr en el arte cristiano medieval de Europa.

Junto a estos conos, abundan conjuntos alusivos a ciclos de la vida de Jess

(Encarnacin, Pasin, Resurreccin); de la Virgen Mara (asuncin), los Sacramentos
(Bautismo, Eucarista), etc.
Las luchas iconoclastas purificaran la funcin y significado del icono al precisar que si
estaba pintado correctamente, es decir, si reproduca modelos cuya autenticidad esta
garantizada por la tradicin, el icono se convierte en reflejo de un prototipo divino, y
participa de su santidad.

El icono es el espejo en el que se refleja el mundo visible: es existencialmente

idntico a su modelo, a pesar de ser diferente en su esencia. Venerar un icono es
identificarse con l y recibir su gracia. Sobre esta doctrina se construir el sistema
clsico de la pintura bizantina.

Los iconos y el desarrollo del iconostasio, (tabique revestido de iconos que asla el
santuario de la nave de la iglesia en la lnea de las exigencias del rito ortodoxo),
marcan el nacimiento de una escuela original, caracterizada por la sencillez de
composicin, necesaria para que las tablas resultasen legibles desde la altura a la que
estaban colocadas, el idealismo de las expresiones, que ennoblece incluso las obras
ms mediocres y traslada a sus figuras del lugar y el tiempo, el sentido del ritmo, que
equilibra armoniosamente los distintos elementos que intervienen en el cuadro, y en el
uso de un colorido vigoroso y placentero, donde se afirma el sentido del color y el
gusto por las luces vivas que han caracterizado siempre al arte.

Pintura Mural y Mosaico

Aunque la pintura mural existi casi desde el inicio del bizantino no fue sino hasta el
S.XII cuando cobr especial relevancia. Lo anterior debido a lo excesivamente
oneroso que result la produccin de los mosaicos.

. Sus principales caractersticas son: Monumentalidad, en los centros urbanos, y la

otra ms lineal en los monasterios de la provincia la cual tiende al geometrismo.

Los mosaicos bizantinos son autnticos focos de luz, con un espacio abierto al
decorativismo. La pintura al fresco, es menos costosa que el mosaico y los
paramentos de mrmol; llenar las paredes de las iglesias para expresar en ellas los
ciclos evanglicos.

El mosaico es un arte decorativo que utiliza teselas (pequeos fragmentos de cristal,

mrmol, cermica o piedra) para crear imgenes o dibujos. Son infinitas las
adaptaciones y las variaciones de tema, material, color y aplicacin que se han ido
explorando a lo largo del tiempo.

El mosaico es el arte de crear pinturas, incrustando en cualquier tipo de material

adherente como el cemento, mortero, etc. fragmentos de piedra, vidrio, cermica o
cualquier otro material de similares caractersticas.

El vocablo griego mousa significa musa; y se ha dicho, aunque no se ha podido

localizar la fuente, que de ella proviene la palabra latina musivus, pues para los
romanos era tan preciado el arte de hacer mosaicos que suponan que slo podan
elaborarlo las musas o los favorecidos por ellas.

La musivaria es, por tanto, el arte del mosaico.

Mosaico del bside de San Vital

Mosaico espectacular del ms importante emperador bizantino. Justiniano vivi en el

siglo VI aqu se le puede ver con sus caballeros de confianza, asesores, generales y
ministros, todos ellos extraordinariamente elegantes.

Se trata de un retrato colectivo captado frontalmente y donde existe la isocefalia

(cabezas igualadas en altura). El personaje destacado en el centro es Justiniano, que
pisa con su pie derecho a su general Belisario en un gesto de superioridad jerrquica.
Destacado est tambin su mano derecha en asuntos religiosos Maximiano, cuyo
nombre se encuentra encima de l.

Se observa la riqueza y minuciosidad de los detalles; todos estn individualizados,

caras diferentes, peinados diversos, vestimentas variadas... Las pequeas teselas se
disponen en bandas de diferente resalte parar dar sensacin de mayor profundidad y
credibilidad realista a la escena. La riqueza cromtica resulta extraordinaria y subraya
objetos como el escudo, los broches, anillos, sandalias, capas, corona, libros y la
sobresaliente cenefa que enmarca la escena.

Rasgos Generales

Su temtica es eminentemente religiosa, en relacin con la divulgacin de las

doctrinas cristianas.

En cuanto a los rasgos estilsticos, hay que subrayar el predominio del color sobre
el dibujo, que apenas es perceptible.
 En lo que se refiere a la composicin, sencilla para que fuese fcilmente legible
desde la distancia, se sola dar una desproporcin entre las figuras humanas y los
objetos que le rodean, -rboles, casas, barcos, etc.- (Ejemplo: las miniaturas de
los libros). Adems unas figuras humanas aparecen con mayor tamao que otras,
esto no se deba a un efecto de perspectiva sino de jerarquizacin en funcin de
su categora religiosa- (pintura mural).

Las figuras estn de una forma poco natural, con un gran esquematismo y con
gestos que no traslucen ningn tipo de sentimiento, parecen fros e impasibles.

Dentro de la pintura bizantina se debe hacer una diferenciacin, en cual se

describir a continuacin.

Pintura Mural: Frescos de las iglesias, donde se sola expresar una jerarquizacin de las
figuras dependiendo de su mayor o menor rango divino.

Los conos: (Imgenes). Son cuadros de tipo religioso realizados sobre tabla (madera).
Usaban pan de oro o plata en los fondos.

Los libros miniados: Estos libros, derivan de la poca paleocristiana y servan para
ilustrar con imgenes los textos del Antiguo y Nuevo Testamento.

Gran parte de las iglesias bizantinas se cubran con mosaicos, pero tambin era
frecuente, especialmente en las provincias, la decoracin con pintura al fresco. Es un
arte conceptual, abstracto y simblico, las figuras se estilizaban y cada una ocupa un
lugar determinado en los programas iconogrficos a los que responden las iglesias
(ser despus recogido por la iconografa medieval)

En la cpula se representa al Pantocrtor, imagen mayesttica de Cristo como

juez supremo.

Bajo la cpula, en las pechinas o trompas puede aparecer el Tetramorfos (con los
smbolos de los cuatro Evangelistas: toro, len, guila y nio).

En la bveda del bside se representa a la Virgen.

En el espacio entre la nave y el bside (bema), escenas eucarsticas o la

etimasia, un vaco, a veces con un libro, y una paloma, que simbolizan la Trinidad.

En las bvedas de can de las naves, especialmente en la central, se

representan algunas escenas del Ciclo de las Fiestas Litrgicas, que ensean al
ser humano el camino de Salvacin.

En las naves laterales aparecen Santos, Mrtires, etc.

En el Muro de la entrada o cabecera se pinta el juicio final.

Escultura Bizantina

Consideraciones generales

No tuvo el desarrollo y la importancia que haba tenido en pocas precedentes como la

romana.

Temtica: aparecen representaciones relacionadas casi siempre con las creencias

cristianas. Se crearon tipos de imgenes o iconogrficos ya analizados.

Se trata de una escultura carente de sentido de realidad, naturalidad y una

tendencia acusada al esquematismo de rasgos en las figuras (en consonancia con
la lnea marcada en la ltima etapa de la escultura romana y el arte
paleocristiano), adems en las figuras se aprecia una estilizacin (alargamiento).
El ropaje se dispona con lneas rgidas angulosas y de manera geomtrica.

Entre los tipos de escultura que cultivaron los bizantinos estaban: los relieves
hechos sobre objetos pequeos de marfil y los efectuados sobre sarcfagos.

Caractersticas

Es una derivacin del arte Romano y Paleocristiano.

Es una escultura frontal, hierticas con tendencia al bajo relieve

Se trabaj sobre marfil, plata y bronce.

Ojos grandes con mirada frontal o hacia arriba.

La figura humana fue vedada, debido a que parte de la iglesia de oriente se opuso
a cualquier representacin de personajes sagrados. nicamente el territorio de
Italia se resisti a esta norma.