La Fe Precede Al Milagro - Spencer W. Kimball

LA FE
PRECEDEAL
MILAGRO
Basado en discursos de
Spencer W. Kimball
Esto es una copia de seguridad de mi libro
original en papel, para mi uso personal. Si ha
llegado a tus manos, es en calidad de
prstamo, de amigo a amigo, y debers
destruirlo una vez lo hayas ledo, no pudiendo
hacer, en ningn caso, difusin ni uso
comercial del mismo.
Salt Lake City, Utah, E. U. A.
bibliotecaud.blogspot.com
Agradezco a mi hijo Edward L. Kimhall
por su inapreciable ayuda en la
preparacin de este libro
Contenido
Prefacio xi
SECCIN UNOEL TESTIMONIO Y LA REVELACIN

1.Lafe
La fe precede al milagro 3
2. El testimonio
"Y no recibs nuestro testimonio" 14
3. La revelacin
la comunicacin continua con Dios 22
4. Otros mundos
Voces del espacio 49
5. El conocimiento de Dios
Las cosas dbiles del mundo 61
6. Un testimonio de Cristo
Mi Redentor vive eternamente 70
7. La manifestacin de Dios
Se ve a Dios con los ojos espirituales 83
8. La muerte
Tragedia o destino? 94
SECCIN DOSEL MATRIMONIO Y LA FAMILIA
9. La responsabilidad de los padres
Represas de rectitud 109
10. El cuidado de la madre
"Ests all, madre?" 115
11. El matrimonio
Juan antonio y Mara Isabel comienzan una nueva vida 126
12. La lealtad
Lneas de comunicacin 138
13. La fidelidad
"Vuestros cnyuges . . . y nadie ms" 142
SECCIN TRESLA MORALIDAD Y EL ARREPENTIMIENTO

14. La castidad
El amor en oposicin a la lujuria 153
15. La modestia
Nuestras propias normas 163
16. El arrepentimiento
"Sed limpios" 172
17. El perdn
"A menos que os arrepintis . . . " 190
SECCIN CUATROLA RECTITUD

18. La oracin
"Elevad vuestras voces a los cielos" 201
19. La resistencia contra el mal
"Vestios de toda la armadura de Dios" 216
20. Las bendiciones de la rectitud
No en vano servimos al Seor 223
21. El autodominio
El murdago 227
22. La integridad
"Tentacin lazo" 234
23. La preparacin
Las diez vrgenes 250
24. La dedicacin
Vislumbres del cielo 259
25. La observancia del Da de Reposo
Honrad el Da de Reposo 267
26. La Palabra de Sabidura
Tesoros de conocimiento escondidos 272
27. Los Diezmos
"Dad . . . a Dios" 280
SECCIN CINCOLA IGLESIA RESTAURADA

28. La tolerancia
"Lo que Dios limpio" 293
29. La sumisin
"Dar coces contra el aguijn" 305
30. La sucesin de la Presidencia de la Iglesia
La necesidad de un profeta 312
31. La Restauracin
Y lo llamaron Jos 321
32. El Libro de Mormn
Un libro de mensajes vitales 327
33. La promesa lamanita
Los lamanitas y el evangelio 336
34. El futuro del lamanita
Un mundo de transformacin para Barry Begay 347
ndice 357
Prefacio
A travs de los aos que mi memoria alcanza a recordar,

no hay otra pregunta que se me haya hecho con ms frecuencia
que la de "Cmo sigue tu padre?", a la cual generalmente he
respondido con los informes ms recientes sobre su salud,
agregando que "siempre contina trabajando ms arduamente
que ninguna otra persona que yo haya conocido jams". En
este constante intercambio de impresiones, hay tres
caractersticas de mi padre que suelen resaltar en mi mente.
La primera es que es un hombre ampliamente conocido y
amado por todos. A dondequiera que voy, las personas siempre
me hablan de sus encuentros con l su retencin de nombres
an despus de pasados muchos aos de no tener contacto con
ellas; su inmediata disposicin de ponerse su ropa de trabajo
para ir a ayudar a algn anfitrin a ordear vacas, por ejemplo;
su fineza en escribir cartas personales a los padres de misioneros
conocidos durante sus giras misionales; su generosidad de
quitarse el abrigo para drselo al ms necesitado, y as muchas
otras cosas similares. El cario que le tienen y el hecho de que
todos lo recuerden obedecen, pues, a la devocin de mi padre
hacia la obra del Seor y al inters personal que muestra en cada
individuo que conoce.
La segunda caracterstica es que, a pesar de que de
hipocondraco no tiene nada y de que sufre con invulnerable
resistencia toda vicisitud, a travs de su admirable y dinmica
vida, ha padecido de tantas enfermedades, que el slo
enumerarlas causa que uno se conmueva fiebre tifoidea,
Xll
viruela, parlisis facial (de Bell), aos de padecer de

enfermedades de la piel, tales como furnculos y ntrax, un
grave ataque al corazn, cncer en la garganta y consecuente
prdida de la mayora de sus cuerdas vocales, recidiva del
cncer y correspondiente tratamiento a base de radiacin,
enfermedad cardaca y consiguiente ciruga de corazn abierto
para efectuar una correccin cardiovascular, y, ms reciente-
mente, repeticin de la parlisis de Bell. No es de extraarse,
entonces, el porqu cuando las personas preguntan por mi
padre, lo hagan generalmente para saber sobre su estado de
salud. Sin embargo, a pesar de su historia mdica y de su edad
77 aos*, su estado fsico es extraordinario. Ha sido
durante un perodo de varios meses, desde abril de 1972, que ha
recobrado sus fuerzas grandemente, despus de tan delicada
operacin del corazn, cuya tasa de mortalidad es significativa
entre los hombres de su edad.
La tercera de sus caractersticas es su fenomenal capacidad
de trabajo. Es un hombre que trabaja dura y eficazmente, y lo
hace con una dedicacin nica. Desde que acept el
llamamiento de Autoridad General, no ha escatimado esfuerzos
para cumplir con sus asignaciones. Trabaja hasta extenuarse,
pero as tambin se recupera con notable rapidez. Se puede
decir con toda honestidad que mi padre posee manantiales de
fuerza escondidos, de los cuales extrae sta con tal regularidad y
de una manera tan sustancial, que uno empieza a pensar,
errneamente, que son inagotables.
A aquellos que no conocen su vida, tal vez les ser de
inters saber algunos datos bsicos de su historia personal.
Spencer W. Kimball naci en Salt Lake City, el 28 de marzo de
1895. Sus padres fueron Andrew y Olive Woolley Kimball.
Siendo Spencer an pequeo, su padre fue llamado como
presidente de una estaca en Arizona, por lo que la familia se
traslad a vivir a Thatcher, Arizona. Mi padre trabajaba en la
granja de la familia y tambin en una lechera de Globe,
Arizona, durante todos los veranos, pues con ello ganaba el
dinero para pagar sus estudios, habindose distinguido
* poca de la publicacin de este libro en ingls.
xiii
notablemente tanto en el rea acadmica como en atletismo en

la escuela secundaria. Sirvi una misin regular en los Estados
Centrales (EUA). Interrumpi sus estudios universitarios a
causa de un llamado al servicio militar durante la Primera
Guerra Mundial, mas sta termin mientras l todava
esperaba ser reclutado.
En 1917, contrajo matrimonio con Camilla Eyring, cuya
familia haba sido desterrada de las colonias mormonas de
Mxico durante la Revolucin Mexicana de 1912. Los Eyring
vivan en Pima, Arizona, a pocos kilmetros de Thatcher.
Mi padre trabaj primero como empleado de un banco y
luego ayud en la formacin de una sociedad de seguros y
bienes races. En la Iglesia lo llamaron como secretario de la
estaca que presida su padre. Cuando ste muri, lo llamaron a
servir como consejero del nuevo presidente. En 1938,
dividieron la estaca original y l se convirti en el primer
presidente de la nueva Estaca de Mount Graham, con sede en
Saford y cuyos lmites se extendan hasta El Paso, Texas, a 463
kilmetros de aquel lugar.
Durante todos estos aos de ardua labor invertidos en la
formacin de un negocio, en el cumplimiento de sus responsa-
bilidades de direccin de aquella estaca de lmites bastante
desperdigados, y en la administracin de una pequea rea de
cultivo propiedad de la familia, mi padre todava encontr
tiempo y energa para dedicarse a los deportes (balonmano
norteamericano especialmente) y para involucrarse en algunos
asuntos de la comunidad. Aport sus esfuerzos al programa de
escultismo, sirvi en comits educacionales, trabaj en la
Cmara de Comercio y presidi como gobernador de distrito
del Club Rotario Internacional del lugar. A pesar de que
nuestra familia no lo vea tan a menudo como otras familias
probablemente vean a sus padres, jams tuve un sentimiento
de abandono, pues guardbamos una relacin muy estrecha
con l.
Su llamamiento como miembro del Consejo de los Doce
Apstoles en 1943 fue una experiencia de sumo impacto para l,
como lo debe ser tambin para todos los otros llamados a
cumplir con tan seria responsabilidad. En su primer discurso de
XIV
conferencia general, describi este evento culminante de su vida

de la siguiente manera:
* * * * * *
El haber sido llamado a esta posicin me llena de profunda
humildad. Cuando se me ha preguntado si fue motivo de
sorpresa para m el recibir tal llamamiento, pienso que esa
palabra se queda corta, pues fue verdaderamente motivo de
perplejidad y, a la vez, un gran impacto. Es cierto que s tuve un
presentimiento de que algo as iba a suceder, pero fue mnimo.
Cuando el presidente J. Reuben Clark me llam por telfono el
8 de julio, inmediatamente me asalt un fuerte presentimiento
de que esta vez algo as se acercaba. Sucedi que al llegar a casa
ese medioda, mi hijo acaba de contestar el telfono, y al verme
entrar me dijo: "Papi, te llaman de Salt Lake".
Siempre reciba llamadas de Salt Lake, pero nunca me
haban inquietado como esta vez. Saba que no tena ningn
asunto pendiente all, por lo que en seguida me cruz por la
mente la idea: "Te van a llamar a alguna posicin muy
importante". Pero inmediatamente la descart, pues me
pareca tan presuntuosa y yo tan indigno de ello. De modo que,
ya me haba convencido a m mismo de que aquello era
imposible, cuando, a miles de kilmetros de distancia, escuch
la voz del presidente Clark decir:' 'Spencer, le habla el hermano
Clark. Los hermanos acaban de llamarlo para ocupar una de las
posiciones vacantes del Qurum de los Doce Apstoles''.
Fue precisamente como un rayo electrizante que me lleg
el llamado. Lo medit profundamente durante los breves
momentos que me mantuve en la lnea. Tena que mencionar
algunos asuntos tales como el abandono de mi negocio, mi
traslado a la sede de la Iglesia y otras cosas que se requeriran de
m. Sera imposible repetirlas todas aqu, pero en mi mente se
agolparon una y mil ideas a la vez. Me senta aturdido, casi
paralizado por el impacto. Una pelcula de mi vida pareci
desplegarse ante m. Cre ver a todas las personas a quienes
haba herido, o que haban credo que las haba herido, o a
quienes haba ofendido, y as un sinnmero de detalles
insignificantes de mi vida. Percib inmediatamente mi falta de
aptitud y mis puntos dbiles, y replique:'' No, yo no, hermano
XV
Clark!", y, prcticamente, perd el habla. El corazn me

palpitaba ms violentamente que nunca.
Recuerdo que hace tres aos, cuando el hermano Harold
B. Lee estaba dando su primer discurso como Apstol del Seor
Jesucristo desde este mismo pulpito, nos habl de su
experiencia la noche del mismo da en que se le haba notificado
de su llamamiento. Creo que ahora entiendo cmo se sinti l
en esa ocasin. Yo he estado pasando por lo mismo desde hace
doce semanas. S que los hermanos fueron muy considerados
en notificarme de mi llamamiento al tiempo en que lo hicieron,
para que yo pudiera hacer los arreglos correspondientes en
cuanto a mi negocio, pero tal vez esa inspiracin fuera ms que
toda para darme el tiempo que necesitaba de contar con un
largo perodo de purificacin, pues durante esos largos das y
semanas medit y or intensamente y asimismo ayun en
profunda oracin. Me acosaron pensamientos contradictorios
crea or voces que decan: " N o puedes hacer el trabajo que
se requiere. No eres digno de ello. No tienes la capacidad para
ese llamamiento"; pero siempre predominaba por fin el
victorioso pensamiento: "Debes hacer el trabajo que se te ha
asignado debes capacitarte, hacerte digno y competente para
ello". Y as persisti aquella lucha interna.
Recuerdo haber ledo que Jacob luch toda la noche,
"Hasta que rayaba el alba", implorando una bendicin, y yo
quiero deciros que por ochenta y cinco noches he pasado por la
misma experiencia, luchando por recibir una bendicin.
Ochenta y cinco veces me ha encontrado el alba de rodillas
rogando al Seor que me ayude y fortalezca y me eleve a la
altura de esta gran responsabilidad que me ha dado. En ningn
momento he andado en pos de ninguna posicin ni he sido
ambicioso; pero, en verdad, los ascensos han ocurrido mucho
antes de considerarme preparado para ellos.
Recuerdo cuando fui llamado como consejero en la presi-
dencia de estaca. Entonces andaba en mis aos veintes. El
presidente Grant lleg [a Arizona] en esa ocasin para ayudar
en el entierro de mi padre, que haba sido el presidente de estaca
hasta entonces, y tambin para reorganizar sta. En ese tiempo
yo era el secretario de la misma. Sin que yo lo supiera, varios de
XVI
mis parientes se dirigieron al presidente Grant, al enterarse de

que se me haba escogido como consejero, para decirle:
"Presidente Grant, nos parece que es una equivocacin llamar
a un hombre tan joven como l a una posicin de tanta
responsabilidad, hacer de l un hombre mayor y atarlo de esa
manera". Finalmente, despus de alguna discusin, el
presidente Grant les dijo serena y firmemente: "Bien, Spencer
ha sido llamado a esta obra, y l puede decidir lo que quiera'', y,
desde luego, cuando me lleg el llamado, lo acept felizmente, y
por ello he recibido grandes bendiciones.
Hace pocos das se me acerc uno de mis clientes
adinerados y me dijo: "Spencer, es cierto que nos deja?"
"Es cierto", le contest.
"Pero esto lo va a perjudicar financieramente",
continu. ''Apenas si acaba de empezar la buena marcha de su
negocio y se ve que est prosperando. Est ganando bastante
dinero actualmente y el futuro parece an ms prometedor. No
entiendo cmo puede proceder as. No tiene por qu aceptar ese
llamamiento, o s?"
Entonces le dije: "Hermano mo, nadie tiene que aceptar
ningn llamamiento si no lo desea, mas si usted comprende la
verdadera manera de vivir de los mormones, los que hemos sido
criados dentro de la Iglesia y entendemos la disciplina de ella,
siempre aceptamos cualquier llamamiento, simplemente".
Ms adelante agregu: "Recuerde Ud. lo que dijo Lucas:
'. . . porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de
los bienes que posee' (Lucas 12:15); de modo que todos esos
bonos, tierras, edificios y ganado no son ms que cosas triviales
en la vida abundante de una persona''.
Es curioso cmo pueden cruzarle a uno tantas ideas por la
mente en un perodo tan corto de tiempo, bajo circunstancias de
presin y tensin nerviosa. He escuchado hablar de muchas
personas que, estando al borde de morir ahogadas, han podido
ver todo lo acontecido durante sus vidas primordialmente sus
errores y esto mismo me ha pasado a m repetidas veces en el
transcurso de estos interminables ochenta y cinco das de
tensin emocional. Cada amanecer pareca desear que esto
que antes haba parecido un sueo tan imposible se
disipara en la nada, al igual que mis otros sueos, pero, al
contrario, ms se me confirmaba que era real.
XV11
Recientemente me han sucedido algunas cosas que me han

servido de gran fortaleza y que tal vez os interese conocer, pues
se relacionan con varias profecas hechas por mi padre que me
fueron dadas a conocer hace slo una semana. Como preludio a
sus declaraciones, os leer un par de lneas de su bendicin
patriarcal, pronunciada por John Smith en el ao de 1898. Esto
fue lo que l le declar a mi padre: "Andrew Kimball, . . .
tendrs el espritu de discernimiento para predecir
acontecimientos futuros, y tu nombre ser conocido entre tu
posteridad como un recuerdo memorable de generacin en
generacin". Adems, el hermano Hatch, otro patriarca de la
Iglesia, dijo: " . . . porque eres un profeta y has venido a la
tierra en esta dispensacin para ser un gran lder''.
Apenas el otro da, Orville Alien lleg a mi oficina a
hablarme en un tono bastante reservado y confidencial.
Despus de cerrar la puerta, me dijo: ' 'Spencer, tu padre era un
profeta. El hizo una prediccin que se ha cumplido al pie de la
letra, y quiero que sepas acerca de ella''. As continu diciendo:
" U n a tarde, mientras estbamos en el corral, tu padre y yo
platicamos. Yo le haba llevado una buena cantidad de
calabazas para sus cerdos. T eras apenas un pequeuelo y
estabas sentado cerca, ordeando las vacas y cantndoles
mientras lo hacas. Tu padre se volvi a m, dicindome:
'Hermano, ese muchacho que Ud. ve all, Spencer, es un
muchacho excepcional. Siempre trata de obedecerme en todo lo
que le pido. Yo se lo he dedicado al Seor para ser uno de sus
portavoces si sa es Su voluntad. Llegar el da en que lo ver
destacarse como un gran lder. Se lo he consagrado a Dios para
que Lo sirva, y se convertir en un hombre poderoso en la
Iglesia' ".
Me he permitido contaros esto, no en sentido de jactancia,
sino con humildad y agradecimiento. Fue una verdadera
sorpresa enterarme de ello el otro da.
Durante todas estas largas semanas transcurridas desde el
8 de julio, puedo deciros que me sent abrumado e incapaz de
llevar a cabo esta gran obra; que era indigno; que era inepto a
causa de mis debilidades y limitaciones. Muchas veces sent que
estaba encerrado en un callejn sin salida. Durante ese nterin
me apart al desierto y a montes altos, solitarios y retirados para
derramar mi alma a Dios en oracin. He encontrado una fuente
XVlll
de valor en dos escrituras que constantemente he tenido en

mente y que la gente se ha encargado de recordarme. Una es de
Pablo; de modo que cada vez que me senta insensato, pequeo
y dbil, recordaba sus palabras: "Porque lo insensato de Dios es
ms sabio que los hombres, y lo dbil de Dios es ms fuerte que
los hombres. Pues mirad, hermanos, vuestra vocacin, que no
sois muchos sabios segn la carne, ni muchos poderosos, ni
muchos nobles; sino que lo necio del mundo escogi, para
avergonzar a los sabios; y lo dbil del mundo escogi Dios, y lo
que no es, para deshacer lo que es, a fin de que nadie se jacte en
su presencia". (1 Corintios 1:25-27, 29.)
Cuando me abrum totalmente ese sentimiento de
ineptitud, record las palabras de Nefi, cuando dijo:'' Ir y har
lo que el Seor ha mandado, porque s que l nunca da
mandamientos a los hijos de los hombres sin prepararles la va
para que puedan cumplir lo que les ha mandado.'' (1 Nefi 3:7.)
Deseo deciros, pues, que mucho es lo que me aferr a estas
promesas, porque s que el Seor me fortalecer y me har
crecer y ganar esa aptitud y competencia necesarias para esta
gran obra. He visto cmo El ha hecho aptos a los hombres. Yo,
por mi parte, har todo lo que pueda para mostrarles mi
agradecimiento al Seor y a mis hermanos, siendo un siervo
fiel. Es un honor para m trabajar al lado de tan dignos y
grandes hombres como lo son los Apstoles. Siempre les he
guardado casi una augusta veneracin.
S que sta es la Iglesia y reino de Dios. Ha sido parte de
m mismo. Siempre que el reino ha prosperado, me he
regocijado de ello. Cuando alguien lo ha criticado, he sufrido
mucho, porque ha significado una ofensa a lo que llevo en lo
ms profundo de mis entraas. Cada fibra de mi cuerpo da
testimonio de que ste es el evangelio de Jesucristo en su
plenitud. Os testifico que es la obra de Dios, que Jess es el
Cristo, nuestro Redentor, nuestro Maestro, nuestro Seor, y os
expreso este testimonio con toda sinceridad y profunda
humildad, en el nombre del Salvador. Amn.
Desde que empez a servir como Autoridad General, mi

padre ha trabajado incansablemente por cumplir con sus
responsabilidades. Por ms de sus casi ya treinta aos de
XIX
apostolado, ha preparado los itinerarios de asignaciones para

las diferentes conferencias, para ser aprobados por el presidente
del qurum; ha sido presidente del Comit de Presupuesto, que
tiene a su cargo la distribucin de los recursos financieros de la
Iglesia entre todos los programas existentes; ha dirigido el
Comit Misional de sta, teniendo la responsabilidad de
asignar a los misioneros a las diferentes misiones y de proponer
a los presidentes de las mismas; tambin dirigi el Comit de
Desarrollo Indgena de la Iglesia por un perodo de veinticinco
aos. Tal vez no haya faceta de trabajo eclesistico que se
identifique ms exclusivamente con su nombre que la del
programa de alojamiento para estudiantes indgenas. El ha sido
un defensor del pueblo indgena y un infatigable promotor de
programas diseados para la aceleracin de la llegada del da en
que se cumplan totalmente las promesas hechas a los lamanitas.
Mi padre no ha podido verse en su papel de autor todava.
Como Autoridad General ha dedicado casi todo su tiempo y
talentos a las labores de proselitismo, consultora y
administracin de los programas de la Iglesia. Pero son
precisamente esas labores las que en alguna medida lo han
obligado a convertirse en autor.
Ante su responsabilidad de predicar el evangelio, mi padre
ha sido muy concienzudo y cuidadoso en la preparacin y
formulacin de sus mensajes a la Iglesia y al mundo en general.
Como resultado de su labor como consejero de miles de
personas agobiadas por el pecado y la afliccin, ha ganado una
comprensin de las miradas de problemas que aquejan aun a
los Santos diligentes y ha formulado respuestas a sus sinceras
preguntas concernientes al proceso del arrepentimiento y el
perdn. Esta serie de experiencias lo han conducido finalmente
a llevar a su publicacin en forma de libro El milagro del perdn.
La publicacin del libro anterior tuvo como propsito
primordial ofrecer a los afligidos una fuente de respuestas
delicadamente estudiadas y acompaadas de mucha oracin,
producto de muchos aos de trabajo. La acogida del libro le
caus gran asombro francamente, pero tambin una profunda
satisfaccin por el hecho de que su obra respondi al amplio
inters manifestado por conquistar el pecado y obtener el
perdn divino.
XX
Aun despus de la entusiasta aceptacin de su primer

libro, todava dud en cuanto a la conveniencia de la propuesta
de agregar un libro ms de sermones a los ya existentes en las
salas de ventas y bibliotecas. No haba ningn mensaje nuevo
que tuviera que darle al mundo; se trataba simplemente del
evangelio de Cristo explicado en sus propias palabras, con
copiosa referencia a las Escrituras. Pero lo mismo se pudo haber
dicho de El milagro del perdn, el cual aparentemente llen una
verdadera necesidad. Finalmente se le persuadi de que, de la
misma manera en que se haba sorprendido del nmero de
personas que haban encontrado ayuda en su primer libro,
podra haber muchos otros que se beneficiaran de los mensajes
de sus sermones adicionales.
Sin embargo, el hecho de decidir hacer un libro de
sermones no pareca ser suficiente razn para juntar y
relacionar todo lo que se haba dicho durante los treinta aos
anteriores. En lugar de ello, entonces, decidi usar el sermn
como un vasto recurso del cual pudiera valerse, pero a la vez
intentando adaptarlo a un estilo de declaracin con-
tempornea. De manera que se ha hecho un esfuerzo especial
por redactar los sermones en un estilo propio de una lectura
amena, a la vez de preservar el modo de expresin altamente
personal.
En los muchos sermones que ha dado a travs de los aos
se advierten varias tendencias marcadas. Una es la de hacer
hincapi en el programa de Desarrollo Indgena de la Iglesia.
Otra refleja el sentido de su responsabilidad de hablar
francamente a los Santos de los ltimos Das sobre los pecados
sexuales, de advertirlos contra las prcticas conducentes hacia
los mismos, de hacer destacar la seriedad de sucumbir a las casi
universales tentaciones, y de indicarles la va hacia el arrepenti-
miento a aquellos que han cado y que aoran su reconciliacin
con el Seor. Esta no ha sido ninguna tarea fcil o placentera;
sin embargo, su firmeza en ello ha sido determinante. Su
propsito nunca ha sido el de convertirse en alguien popular, ni
el de complacer el odo, sino el de predicar el arrepentimiento.
Lo que ses cierto, no obstante, es que, a causa de su franqueza,
su honestidad, su cuidadosa exposicin de los problemas y sus
correspondientes soluciones, y su manifiesto amor e inters por
XXI
aquellos hacia quienes se dirige, se ha convertido en uno de los

oradores ms respetados de su generacin. Lo que l tiene que
decir no lleva implcito el fin de intretener a sus audiencias, pero
casi siempre vale la pena escucharlo no una, sino las veces que
sea necesario.
Este libro representa el afn de preservar, para el beneficio
de aquellos que lo lean, la sustancia de sus esfuerzos por
comunicarles a los Santos de los ltimos Das su comprensin
del evangelio, su inters por el bienestar de todos los seres
humanos y su amor hacia el Salvador. Es su deseo que estos
esfuerzos sirvan de gua a los hombres para el ejercicio de esa fe
en Cristo que conduce al milagro del renacimiento espiritual.
Edward L. Kimball
SECCIN UNO
Testimonio
y revelacin
Capitulo uno
La fe
La fe precede al milagro
n la Iglesia de Jesucristo encontramos miles de santos*

fieles que han consagrado sus vidas y esfuerzos al servicio del
Seor, motivados por la seguridad de agradarlo a El en esa
forma.
Por otro lado, es lamentable descubrir que existen muchos
otros miembros que no estn dispuestos a confiar en el Seor
ni a confiar en su promesa que dice: "Probadme en esto y
veris." A menudo me pregunto por qu es que el hombre no
quiere poner su confianza en el Creador, a pesar de que El ha
prometido toda bendicin a cada uno de sus hijos de acuerdo
con su fidelidad. Sin embargo, el inconstante hombre pone su
confianza en e l ' 'brazo de la carne" y prescinde de la ayuda de
Aquel que tanto podra hacer por l.
El Seor nos ha pedido que le pongamos a prueba:
Probadme . . . si no os abrir las ventanas de los cielos, y
derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.
(Malaquas3:10.)
*Se conoce con este nombre a los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das.
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4 La je precede al milagro
El profeta Moroni, en el Libro de Mormn, inespera-

damente suspendi su relacin para agregar sus propios
comentarios sobre el tema de la fe:
Quisiera mostrar al mundo que la fe es las cosas que se esperan y no
se ven; por tanto, no contendis porque no veis, porque no recibs
ningn testimonio sino hasta despus de la prueba de vuestra fe. (ter
12:6.)
Nuestro padre Adn tena un entendimiento claro de este
principio primordial:
Un ngel del Seor se apareci a Adn y le dijo: Por qu ofreces
sacrificios al Seor? Y Adn le contest: No s, sino que el Seor me lo
mand. (Moiss 5:6.)
Adn mostr tener una fe inquebrantable en el Seor, y ya
que es un hecho que el testimonio y el milagro vienen despus y
no antes de la fe, el ngel procur iluminarlo con mayor
conocimiento, dicindole:
Esto es una semejanza del sacrificio del Unignito del Padre. . . .
(Moiss 5:7)
Es cuando plantamos con fe la semilla, que pronto vemos
el milagro de su florecimiento. Pero el hombre muchas veces no
ha entendido esto y ha alterado el orden del proceso. El deseara
tener la siega antes de la siembra, la recompensa antes del
servicio, el milagro antes de la fe. Ni siquiera los ms exigentes
sindicatos de obreros se atreveran a pedir el salario sin antes
realizar el trabajo indispensable. No obstante, a muchos de
nosotros sinos gustara gozar de toda fuerza y vigor sin observar
las leyes de la salud; de una prosperidad procedente de las
abiertas ventanas de los cielos sin cumplir con el pago de los
diezmos. Quisiramos gozar de una estrecha comunin con
nuestro Padre sin siquiera observar el ayuno y la oracin; o
tener lluvia en la estacin debida y paz sobre la tierra sin
preocuparnos de guardar el Da de Reposo ni obedecer los otros
mandamientos que El nos ha dado. Quisiramos cortar la rosa
antes de plantar sus races; o recoger el grano antes de
sembrarlo y cultivarlo.
Oh, si tan slo pudiramos comprender lo que explica el
profeta Moroni:
Porque si no hay fe entre los hijos de los hombres, Dios no puede
hacer ningn milagro entre ellos . . .
Y en ningn tiempo ha obrado alguien milagros sino hasta despus

de su fe; por tanto, primero creyeron en el Hijo de Dios. (ter 12:12,
18.)
El apstol Juan declar:
Pero a pesar de que [Jess] haba hecho tantas seales delante de
ellos, no crean en l. (Juan 12:37.)
El Seor ha puesto en claro que la fe no se desarrolla por
medio de los milagros.
Pero he aqu, la fe no viene por las seales, mas las seales siguen a
los que creen. (DyC 63:9.)
A los escribas y fariseos, que eran aquellos que exigan
seales sin antes haber ejercido la fe y realizado las obras
necesarias, el Seor dijo:
La generacin mala y adltera demanda seal. . . (Mateo 12:39.)
Aun en nuestros tiempos modernos encontramos
elocuente evidencia en cuanto a esto. Sidney Rigdon no pudo
retener sus derechos como miembro del reino, aun cuando,
junto con el profeta Jos Smith, haba presenciado seales
maravillosas. Es que no haba l participado en aquella gran
visin* y recibido muchas revelaciones? Y an as, despus de
recibir todas estas manifestaciones de nuestro Padre Celestial,
no permaneci dentro del reino.
Oliverio Cowdery tambin vio muchas seales. El palp
las sagradas planchas; vio personalmente a Juan el Bautista;
recibi el sacerdocio mayor de manos de los apstoles Pedro,
Santiago y Juan; y aun fue bendecido con muchos otros
milagros, pero estas cosas no lo mantuvieron firme en la fe.
La acumulacin de evidencia en forma de seales, obras y
milagros no logr conmover los endurecidos corazones de las
ciudades galileas:
Entonces comenz a reconvenir a las ciudades en las cuales haba
hecho muchos de sus milagros, porque no se haban arrepentido,
diciendo:
Ay de ti, Corazn! Ay de ti, Betsaida! . . .
Y t, Capernaum, que eres levantada hasta el cielo, hasta el Hades
[infierno] sers abatida; porque si en Sodoma se hubieran hecho los
*La que se describe en la seccin 76 de Doctrina y Convenios.
6 La fe precede al milagro
milagros que han sido hechos en ti, habra permanecido hasta el da de

hoy. (Mateo 11:20-21,23.)
El apstol Pablo, dirigindose a los hebreos, dijo:
Por la fe No, cuando fue advertido por Dios acerca de cosas que
an no se vean, con temor prepar el arca en que su casa se salvase . . .
(Hebreos 11:7.)
En vista de que no haba seales ni de lluvia ni de diluvio,
la gente empez a burlarse del profeta No y a llamarlo loco. Su
predicacin fue infructuosa, pues los hombres de aquella poca
se hicieron de odos sordos y consideraron sus amonestaciones
como locuras.
Ningn antecedente exista de lo que l anunciaba; nunca
antes se haba odo decir que un diluvio pudiera inundar la
tierra. Qu absurdo pareca construir un arca en tierra seca,
cuando el sol brillaba en todo su esplendor y la vida transcurra
normalmente. Pero el tiempo de gracia se acab y se termin la
construccin del arca. Entonces vino el diluvio y los rebeldes y
desobedientes se ahogaron. El milagro del arca tuvo lugar
despus de la fe manifestada al construirla.
Nuevamente, Pablo nos dice:
Por la fe tambin la misma Sara, siendo estril, recibi fuerza para
concebir; y dio a luz aun fuera del tiempo de la edad, porque crey que
era fiel quien lo haba prometido.
Por lo cual tambin, de uno, y se ya casi muerto, salieron como las
estrellas del cielo en multitud, y como la arena innumerable que est a
la orilla del mar. (Hebreos 11:11-12.)
Tan absurdo pareca que una anciana pudiera concebir
hijos a tan avanzada edad, que la misma Sara, esposa de
Abraham, dud al principio. Mas la fe de la noble pareja
prevaleci y naci el hijo del milagro para engendrar numerosas
naciones.
Extraordinaria fue la fe que Abraham mostr cuando se le
present la suprema prueba de ofrecer a su joven "hijo de
promesa" para ser sacrificado en el altar de holocaustos. Era
un mandato de Dios, pero pareca tan contradictorio! Cmo
poda su hijo, Isaac, ser el padre de una incontable posteridad
cuando se le iba a dar fin a su vida mortal a tan temprana edad?
Por qu deba l, Abraham, ser llamado a llevar a cabo tan
repugnante acto? Era algo irreconciliable, imposible! No

obstante, Abraham crea en Dios, y una fe resuelta lo llev, con
el corazn partido de dolor, hacia el Monte Moran, con su
joven hijo que lejos estaba de imaginarse la terrible agona por
la que su padre debi haber estado pasando. El padre y el hijo,
llevando consigo el fuego y la lea, subieron hasta el monte
donde tendra lugar el holocausto.
" H e aqu el fuego y la lea,'' dijo Isaac a su padre; "mas,
dnde est el cordero para el holocausto?" Qu corazn ms
acongojado, y qu voz ms triste y afligida debe haber sido la
que respondi: "Dios se proveer de cordero para el
holocausto, hijo mo . . . " (Gnesis 22: 7-8.)
Ya el sitio localizado, el altar construido, el fuego
encendido, y el joven muchacho, enterado para entonces del
plan mas lleno de confianza y de fe listo para ser inmolado,
alz el padre su brazo con el cuchillo en la mano. En ese
momento, se escuch una imperativa voz:
No extiendas tu mano sobre el muchacho . . . porque ya conozco
que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico.
(Gnesis 22:12.)
Y en tanto que el casi perfecto profeta encontr un carnero
trabado en un zarzal y lo inmol en lugar de Isaac, escuch la
voz de Dios, que le deca:
En tu simiente sern benditas todas las naciones de la tierra, por
cuanto obedeciste a mi voz. (Gnesis 22:18.)
Este grande y noble Abraham:
Crey en esperanza contra esperanza, para llegar a ser padre de
muchas gentes . . .
Y no se debilit en la fe al considerar su cuerpo, que estaba ya como
muerto (siendo de casi cien aos), o la esterilidad de la matriz de Sara.
Tampoco dud, por incredulidad, de la promesa de Dios, sino que
se fortaleci en fe, dando gloria a Dios,
plenamente convencido de que era tambin poderoso para hacer
todo lo que haba prometido. (Romanos 4:18-21.)
Nuestro padre Abraham y nuestra madre Sara saban
saban que la promesa se cumplira. Cmo? No lo saban ni
tampoco reclamaban saberlo. Definitivamente Isaac vivira
para ser el padre de una numerosa posteridad. Ellos saban que

as sera, aun cuando para ello tuviera que morir. Crean que su
hijo todava poda ser levantado de entre los muertos para que
as se cumpliese la promesa, y aqu la fe precedi al milagro.
Hablando a los hebreos, Pablo tambin dijo:
Por la fe (los hijos de Israel) pasaron el Mar Rojo como por tierra
seca . . . (Hebreos 11:29.)
Tanto los israelitas como Faran y sus ejrcitos se haban
dado cuenta de la realidad, tal como se expresa en la escritura,
"Encerrados estn en la tierra, el desierto los ha encerrado."
(xodo 14:3.)
Y cuando el poderoso ejrcito de Faran se acercaba con
toda la caballera y los carros de Egipto, la multitud en fuga se
vio acorralada por los pantanos, los desiertos y el mar. Ya no
exista recurso humano que los pudiera salvar de la ira de sus
perseguidores, por lo que en su terror acusaron a Moiss de la
siguiente manera:
No haba sepulcros en Egipto, que nos has sacado para que
muramos en el desierto? . . .
Porque mejor nos fuera servir a los egipcios, que morir nosotros en
el desierto. (xodo 14:11-12.)
Toda esperanza de liberacin estaba perdida! Qu poda
salvarlos ahora? Los ufanos ejrcitos egipcios daban por
atrapados a los hijos de Israel, y stos se sentan perdidos. Mas
Moiss, su inspirado caudillo, saba, con toda la fe de su alma,
que Dios nunca los habra llamado a realizar tal xodo
simplemente para exterminarlos al final de todo. El profeta
estaba seguro de que el Todopoderoso les proveera una salida.
En aquel momento l no se imaginaba cmo, pero confiaba en
que as sera.
Entonces Moiss mand a su pueblo:
No temis; estad firmes, y ved la salvacin que Jehov har hoy
con vosotros; porque los egipcios que hoy habis visto, nunca ms para
siempre los veris.
Jehov pelear por vosotros . . . (xodo 14:13-14.)
Pero los poderosos combatientes avanzaban prestamente.
Para ese entonces los atemorizados e incrdulos israelitas
debieron haber abandonado toda esperanza de escape. Slo

podan ver desolacin, desierto, mar el infranqueable mar!
No contaban ni con botes, ni balsas, ni puentes, ni con tiempo
para construirlas! Sus corazones deben haberse sentido presos
de desesperacin, miedo y angustia.
Y en ese momento ocurri el milagro, nacido de la inefable
fe de su indmito dirigente. Fue una nube la que los escondi de
sus enemigos. Un fuerte vendaval del oriente sopl toda la
noche; las aguas se dividieron; el lecho del mar se sec, e Israel
atraves el mar y pas entonces a un mundo diferente, viendo
cmo el bravo mar envolvi y destruy a sus acechadores. Los
hijos de Israel estaban ya a salvo. Se vio recompensada la fe, y
Moiss justificado. La casi sobrehumana fe del caudillo haba
dado nacimiento a un inexplicable e increble milagro que
habra de convertirse, por siglos, en el tema principal de
muchos sermones y amonestaciones de Israel y sus profetas.
El pueblo de Israel se prepar ms tarde para entrar en la
Tierra Prometida, cuya belleza y fertilidad deben haberse
apreciado desde los montes ms elevados. Y cmo habran de
llegar hasta all?, si no haba puentes ni tenan barcas para
atravesar el caudaloso ro Jordn. Pero Josu, un noble profeta,
fue inspirado por el Seor para dirigir una nueva gran obra, y
como resultado de su gran fe, tuvo lugar otro impresionante
milagro.
Cuando . . . los pies de los sacerdotes que llevaban el arca fueron
mojados a la orilla del agua. . . .
las aguas que venan de arriba se detuvieron como en un montn
. . . y las que descendan . . . se acabaron, y fueron divididas . . .
. . . hasta que todo el pueblo hubo acabado de pasar el Jordn; y
todo Israel pas en seco. (Josu 3:15-17.)
. . . las plantas de los pies de los sacerdotes estuvieron en lugar seco,
las aguas del Jordn se volvieron a su lugar, corriendo como antes sobre
todos sus bordes. (Josu 4:18.)
Los elementos de la naturaleza pueden ser controlados por
el ejercicio de la fe. El viento, las nubes, y aun los mismos cielos
obedecen la voz de la fe. Fue por causa de la fe de Elias (tisbita)
que aquella sequa que haba devastado al pueblo de Israel por
tres largos aos por fin ces al mostrar ellos su arrepentimiento.
Tanto haban hecho para provocar al Seor, que la escritura

registra:
Haciendo as Acab ms que todos los reyes de Israel que reinaron
antes que l, para provocar la ira de Jehov Dios de Israel. (1 Reyes
16:33.)
Por tanto, el profeta Elias proclam:
. . . no habr lluvia ni roco en estos aos, sino por mi palabra.
(1 Reyes 17:1.)
Los arroyos se secaron; los ros dejaron de correr; los
forrajes escasearon, el hambre sobrevino en toda esa tierra; y un
rey y su pueblo imploraban misericordia un pueblo que se
haba perdido en la adoracin del dios Baal. Entonces tuvo
lugar en el Monte Carmelo la contienda de poderes. En
respuesta a la orden de Elias, descendi fuego desde los cielos y
se consumi aquel holocausto, causando as la admiracin de
todos los adoradores de Baal y hacindolos una vez ms
postrarse arrepentidos.
El milagro sigui a la fe nuevamente, y no obstante los
cielos estaban todava despejados y no haba seales de lluvia en
aquella sedienta tierra, el profeta advirti al rey Acab:
Unce tu carro y desciende, para que la lluvia no te ataje. (1 Reyes
18:44.)
Con el rostro entre sus rodillas, postrado sobre el Monte
Carmelo, Elias envi a su criado siete veces a subir y mirar
hacia el mar. Las primeras seis veces que subi, vio los cielos
despejados y el mar calmado, pero a la sptima vez anunci:
"Yo veo una pequea nube como la palma de la mano de un
hombre, que sube del mar . . ." (1 Reyes 18:44.)
Y aconteci que los cielos se oscurecieron y se nublaron, y
el viento empuj las nubes hacia Palestina, y "hubo una gran
lluvia'', Y aquella tierra seca y rida fue empapada totalmente.
Una vez ms el milagro de la fe fue testimonio de la validez de
las promesas del Seor.
Tambin fue la suprema fe de los tres hebreos la que los
libr del ardiente horno de fuego de su rey, Nabucodonosor.
Vino entonces el rey, y pregunt:
No echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos

respondieron al rey: Es verdad, oh rey.
Y l dijo: He aqu yo veo cuatro varones sueltos, que se pasean en
medio del fuego sin sufrir ningn dao; y el aspecto del cuarto es
semejante a hijo de los dioses. . . .
Y se juntaron . . . para mirar a estos varones, cmo el fuego no
haba tenido poder alguno sobre sus cuerpos, ni aun el cabello de sus
cabezas se haba quemado; sus ropas estaban intactas, y ni siquiera olor
de fuego tenan. (Daniel 3:24-25, 27.)
Ahora bien, si vamos a descontar todos estos milagros del
Antiguo Testamento, cmo es posible, entonces, que
aceptemos el Nuevo Testamento? La misma dificultad
encontraramos en aceptar a Pablo y a los otros apstoles, y aun
al Seor Jesucristo mismo, pues ellos tambin han confirmado
y documentado todos esos milagrosos acontecimientos.
Cmo podemos hacer que estos relatos de fe se hagan hoy
una realidad en nuestras propias vidas? Hoy ms que nunca
necesitamos ejercer ese tipo de fe. Es poco lo que podemos ver
en el presente, y no sabemos qu nos depara el maana. Los
accidentes, las enfermedades, y aun la muerte misma parecen
acosarnos continuamente. Nunca sabemos cundo pueda so-
brevenirnos uno de stos.
Se requiere fe una fe ciega para empezar desde joven
a enfrentar la responsabilidad de criar a una familia cuando hay
tanta incertidumbre financiera. Requiere fe el que una joven
madre prefiera dedicarse a criar a su familia, en lugar de
aceptar una oferta de empleo, especialmente en los casos en que
el joven esposo todava no termina su carrera. Se requiere una
verdadera fe para observar el Da de Reposo cuando existen
una y mil oportunidades para trabajar y ganar dinero, o para
hacer buenos negocios en este da. Asimismo, se requiere
mucha fe para pagar diezmos cuando los ingresos son escasos y
las demandas mayores. Se requiere fe para ayunar, hacer las
oraciones familiares y observar la Palabra de Sabidura. El
mismo tipo de fe se necesita para hacer las visitas de orientacin
familiar, el trabajo misional y cualquier otro servicio para el
cual hay que sacrificarse. De igual manera, es por causa de la fe
que se sirven misiones regulares para el Seor. Pero sabed que
todos estos actos son los que constituyen la siembra, mientras

que las familias devotas y fieles, la seguridad espiritual, la paz y
la vida eterna son el fruto de la siega.
Recordad tambin que Abraham, Moiss, Elias, y
muchos otros, no tuvieron desde el principio una visin clara de
lo que habra de suceder al final. Ellos tambin tuvieron que
andar por la fe y no la vista.
Recordad nuevamente que no haba ninguna puerta
abierta; ni Labn estaba ebrio; ni se justific esperanza
humana alguna en el momento en que Nefi ejerci su fe y se
puso en camino para ir a rescatar las planchas de bronce de
Labn.
Recordad que el cielo estaba totalmente despejado y que
no contaba con ningn higrmetro* el profeta Elias cuando le
prometi al pueblo un paro inmediato de la sequa que los haba
aquejado por tanto tiempo.
Aun cuando Josu probablemente haya presenciado el
milagro del Mar Rojo, por ningn medio mortal pudo percibir
que tambin el caudaloso Jordn fuera a detenerse y secarse
precisamente en el momento y por el tiempo exacto que Israel
necesitaba para atravesarlo, y que luego regresara a su cauce
hacia el Mar Muerto.
Recordad, pues, que no haba nubes en el cielo, ni
evidencia de lluvia, ni precedente de un diluvio, cuando No
construy el arca tal y como se le haba mandado. No haba
ningn carnero en el zarzal cuando Isaac y su padre se fueron al
Monte Moran para el sacrificio. Y no olvidis tampoco que no
existan ni pueblos ni ciudades, ni granjas ni huertas, ni hogares
estables ni almacenes, ni desierto floreciente en Utah, cuando
los perseguidos pioneros atravesaron las montaas.
Tened presente que no haba ningn ser celestial en
Palmyra, ni en el ro Susquehanna, ni en el cerro Cumora,
cuando el alma sedienta de Jos Smith lo llev silenciosamente
al bosque, y lo hizo arrodillarse a la orilla del ro y subir por las
faldas de la sagrada colina.
'Instrumento para medir el grado de humedad de la atmsfera.
Sabed, pues, que as como la fe tenaz ha sido capaz de

cerrar las bocas de los leones, apagar las llamas ardientes, abrir
calzadas de tierra seca entre los ros y mares, proteger contra los
diluvios y sequas, y producir manifestaciones celestiales en
respuesta a las splicas de los profetas, de la misma manera
puede obrar hoy la fe en nuestras vidas, para sanar a los
enfermos, traer consuelo a los que lloran, fortalecer la
determinacin de resistir las tentaciones, librarnos de la
esclavitud de los malos hbitos, fortalecernos en nuestro
cometido de arrepentimos y de cambiar nuestras vidas, y
llevarnos a un conocimiento seguro de la divinidad de
Jesucristo. Una fe osada puede ayudarnos a vivir los
mandamientos con sinceridad de corazn y, por ende, traernos
bendiciones innumerables, aun la paz, perfeccin y la
exaltacin en el reino de Dios.
Captulo dos
El testimonio
"Y no recibs nuestro testimonio
xisten muchas personas que han experimentado en sus

vidas la dulzura, la paz y el gozo que llegan a aquellos que ven
con claridad el sendero hacia la eternidad y que, sabiendo
perfectamente que no hay otro camino, luchan denodadamente
por alcanzar sus metas eternas. Al igual que stas, existen
tambin aquellas personas que dudan el que otros puedan
"saber" tales cosas, mas el Seor ha repetido una y otra vez la
irrefutable promesa.
El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si la doctrina es
de Dios, o si yo hablo por mi propia cuenta. (Juan 7:17.)
Ante los tribunales de justicia siempre se les pide a los
testigos, antes de someterlos a un interrogatorio, jurar que la
informacin dada es "la verdad, toda la verdad, y nada ms
que la verdad''. De ah que al conjunto de declaraciones dadas
por un testigo se le llama "testimonio".
En materia de asuntos espirituales podemos igualmente
testificar. Podemos contar con la autntica certeza de la
existencia real de un Dios personal; de la actual vida activa de
Cristo, independiente pero semejante a la del Padre; de la
divinidad de la restauracin de las doctrinas y organizacin de
la Iglesia de Dios sobre la tierra por medio de Jos Smith y otros
14
profetas; as como del poder del divino y autoritario sacerdocio

dado al hombre por revelacin de Dios. Toda persona
consciente puede llegar a conocer la veracidad de estas cosas con
la misma seguridad con la que sabe que el sol nos da su luz.
Fracasar en alcanzar este conocimiento es admitir que no se ha
pagado el precio necesario para adquirirlo. Tal como cualquier
ttulo acadmico, ste se obtiene por medio de mucha
dedicacin. El alma purificada a travs del arrepentimiento y
las ordenanzas apropiadas obtiene un testimonio despus de
demostrar sinceridad de intencin, estudiar e investigar
concienzudamente y orar con toda devocin.
El conocimiento firme de las cosas espirituales abre las
puertas a grandes e inefables recompensas y gozos. El ignorar
un testimonio es caminar a tientas por cuevas de impenetrable
oscuridad, o transitar lentamente por entre la niebla de caminos
escabrosos. La persona que camina en la oscuridad aun en
pleno medioda, que tropieza con obstculos fcilmente
superables, y que se sume en la sombra y titubeante luz de la
vela de la inseguridad y el escepticismo, cuando no tiene
ninguna necesidad de ello, es digna de la ms grande
conmiseracin. El conocimiento espiritual de la verdad no es
ms que la luz potente que ilumina la caverna; el viento y el sol
que disipan la niebla; la maquinaria que remueve los obstculos
del camino. Es la mansin de la colina que reemplaza a la choza
entre pantanos; el segador mecnico que arrincona la hoz y la
guadaa; el tractor, el tren, el automvil o el avin que han
desplazado a las yuntas de bueyes. Es los granos nutritivos del
maz en lugar de las hojas de ste en el comedero de los
animales. En realidad, es mucho ms que todo lo que podamos
mencionar, como lo explica el apstol Juan
. . . sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. (Juan 17:3.)
La vida eterna es el ms grande de todos los dones de Dios.
No es fcil obtenerla, sino ms bien es necesario pagar un precio
muy alto.
Nicodemo, el famoso personaje del Nuevo Testamento,
inquiri acerca de este don y su precio. La respuesta del
Salvador lo llen de perplejidad. Entrevistemos ahora a ese
buen hombre que tan cerca estuvo de la marca, pero que

aparentemente perdi por puntos:
Te llamas Nicodemo, no es as? Eres miembro de la
poderosa secta de los fariseos, No es cierto? Y, no eres
tambin un miembro del Sanedrn judo? No conociste a aquel
personaje de Nazaret llamado Jesucristo y escuchaste sus
sermones y presenciaste sus milagros? No le miraste a los ojos y
escuchaste su voz?
Eres un buen hombre, Nicodemo; eres honorable y justo,
porque todava defenders a nuestro Seor enfrente de tus
colegas, pidiendo que no se le condene sin ser escuchado. Eres
tambin un hombre generoso, pues traers cien libras de loes y
mirra a su sepelio. Posees cierto grado de fe, mas, crees tener el
valor suficiente para enfrentar las crticas? Has venido de noche
a causa de tu posicin y nadie te ha visto. Te encuentras
hablando con el Seor, y dices:
Rab, sabemos que has venido de Dios como maestro; porque
nadie puede hacer estas seales que t haces, si no est Dios con l.
(Juan 3:2.)
Su inmediata respuesta a tu silenciosa pregunta te hace
fruncir el ceo. No es ms que la sencilla y nica respuesta a la
ms difcil de todas las preguntas.
De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de nuevo, no
puede ver el reino de Dios. (Juan 3:3.)
Eres muy versado en la ley, Nicodemo, pero, lo eres
asimismo en el evangelio? Para ganar la vida eterna debe haber
un renacimiento, u n a transformacin y un sincero
desprendimiento del orgullo, debilidades y prejuicios. Debes
ser como un nio pequeo, limpio y obediente. Al parecer,
todava no has entendido.
"Cmo puede un hombre nacer siendo viejo?" (Juan
3:4.) Tal pregunta parece extraa de un hombre tan letrado
como t. Es que debes reducir todo a la lgica humana? Es
acaso que todo tiene que ser racionalmente aceptable para tu
mente finita y materialista? Te parece esto muy complicado?
O es que temes por lo que tus hermanos fariseos piensen de ti,
preocupado de perder tu alta posicin en el Sanedrn? O es,
simplemente, que no ves? Ciertamente se te ha dado alguna

luz. Has aceptado que el obrador de milagros debe ser enviado
por Dios, mas la cortina que se te ha entreabierto te ser cerrada
si no actas de acuerdo con el nuevo conocimiento que se te ha
dado.
Eres muy culto y educado, mi buen hombre, y muchos se
sientan a tus pies para aprender de ti. Es, entonces, que tu alta
preparacin te ciega? Piensas que un profeta de Dios debe ser
probado en los probetas de un laboratorio de fsica? Te cuesta
demasiado trabajo aceptar algo que no puedes comprobar por
las leyes de las escuelas en donde has estudiado?
No pareces aceptarlo. Es acaso que su simplicidad te
frustra? Ests tratando de encontrar una razn lgica? No
puedes medir estas verdades con las escalas de tu conocimiento
y entrenamiento seculares. Estas seran muy crudas y
mundanas. Necesitas un mecanismo ms fino.
De cierto, de cierto te digo, que el que no naciere de agua y del
Espiritu, no puede entrar en el reino de Dios.
Lo que es nacido de la carne, carne es; y lo que es nacido del
Espritu, espritu es.
No te maravilles de que te dije: Os es necesario nacer de nuevo.
El viento sopla de donde quiere, y oyes su sonido; mas ni sabes de
dnde viene, ni a dnde va; as es todo aquel que es nacido del Espritu.
(Juan 3:5-8.)
Cuan hermoso poderoso e irrefutable! Existe,
entonces, excusa alguna para dudar, titubear o rechazar? Oh,
Nicodemo, estos momentos de crisis no pueden durar ms as.
Ests al borde del ms grande de los peligros. Tu decisin puede
representar la diferencia entre la exaltacin y la prdida ms
grande que puedas imaginarte. Tuviste una chispa de deseo.
Vas a permitir que sta se extinga?
Qu fue lo que hizo referirte a nuestro Maestro como a un
"maestro venido de Dios"? Crees en los profetas? No has
esperado toda tu vida a un Redentor? Despus de todos sus
sermones, testimonios y milagros, todava lo consideras
simplemente un maestro inspirado? No podra ser El el tan
esperado Cristo? Has tratado de creer y aceptar, o te
encuentras atado por las cadenas de la tradicin, del

materialismo y del prestigio?
No seas tmido; despierta, elvate, librate y alza las
cortinas que tu entrenamiento y educacin han colgado sobre
las ventanas de tu alma. Has de saber que no ests hablando con
ningn hombre comn, ni con un simple filsofo o maestro. Te
encuentras en la presencia del Mesas real, el gran mdico, el
padre de la psiquiatra, el verdadero Cristo. Ests interrogando
al Creador de los cielos y de la tierra, al Hijo de Dios.
Abre las cortinas, mi incrdulo hermano. Librate de tu
conservatismo intelectual. Este es un momento crucial. Se te
est ofreciendo un don cuyo precio va ms all de tu
imaginacin. Vas a desperdiciarlo? Al hablar con Cristo,
deberas estar lleno de temor, pisando temblorosamente tierra
sagrada, y arrodillado en reverente humildad. El es tu Seor, tu
Salvador, tu Redentor. Es que no puedes entender, oh hombre
de poca fe? No puedes sentir su amor y bondad y la tristeza y
decepcin que hay en sus penetrantes ojos al ver cmo te alejas?
Lo que realmente est dicindote es: "Desprndete del orgullo
y la arrogancia. Librate de las cargas mundanas. Arrepintete
de tus transgresiones; purifica tus manos, y mente, y corazn
creyendo que yo soy el pan de la vida, el manantial de aguas
vivas. Acptame a m y mi evangelio. Desciende a las aguas del
verdadero bautismo.''
Puedes imaginar la limpieza del que emerge de las aguas
de la tumba, como alma lavada, y la libertad, gozo y gloria que
le acompaan? Y an, despus de todo esto, todava preguntas,
"Cmo pueden ser posibles estas cosas? Tu pregunta da lugar
al siguiente reproche del Maestro: "Eres t maestro de Israel,
y no sabes esto? (Juan 3:10.)
Oh, amado hermano mo, las puertas de la oportunidad ya
se estn cerrando. Por qu no puedes comprender? Son
demasiados los obstculos materiales? El ya sabe de la
influencia que tienes, de tu riqueza, erudicin, tu alta posicin
en la sociedad, en el gobierno, en el poderoso grupo eclesistico
al que perteneces.
El no te ofrece un reino subordinado y decadente como tu
desahuciada y moribunda Jud. El te invita a regir, no como

emperador de un reino temporal del mundo, tal como el de
Roma, cuyo destino sea desmoronarse como la arcilla, sino
como ciudadano del reino de los cielos, para elevarte en estatura
y autoridad en el debido tiempo, hasta que seas rey por derecho
propio, con un dominio ms grande que todos los imperios de la
tierra combinados.
Parece que en tu decisin te sientes agobiado y preocupado
por los tesoros mundanales y las aclamaciones de los hombres y
las comodidades de la riqueza. Nuestro corazn llora por ti,
amigo Nicodemo. Pareces un hombre tan bueno, filntropo,
bondadoso y generoso. Podras haber sido un elemento
sumamente poderoso en el reino del Seor. Tuviste la chispa del
deseo. Pudiste haber sido uno de sus setentas para proclamar la
verdad como un representante delantero, o un apstol, o aun el
presidente de su Iglesia. Pudiste haber llenado la posicin que
tom Matas o haber sido un apstol para los gentiles, junto con
Pablo. Qu poco comprendemos las grandes oportunidades
que a menudo perdemos al tomar una decisin equivocada.
Pero, en fin, como el precio era muy alto.
Deseoso de que no te pierdas en la oscuridad sin tener toda
oportunidad posible, Cristo te ofrece su testimonio nueva-
mente. El no podr librarte de la culpa. No puedes escapar de la
condenacin por refutar este testimonio, Sr. Razonador.
Escucha ahora sus palabras:
Si os he dicho cosas terrenales, y no creis, cmo creeris si os
dijere las celestiales?
Porque no envi Dios a su hijo al mundo para condenar al mundo,
sino para que el mundo sea salvo por l.
De cierto, de cierto te digo, que lo que sabemos hablamos, y lo que
hemos visto, testificamos; y no recibs nuestro testimonio. Quan
3:12,17,11.)
Oh, Nicodemo, por qu rechazaste su testimonio? Por
qu cerraste tu corazn al entendimiento? Por qu te mostraste
indeciso cuando el Redentor del mundo se dign testificar? Si
hubieras tomado humildemente los pasos del arrepentimiento y
el debido bautismo, entonces habras recibido el don del
Espritu Santo por la imposicin de manos de uno de sus
apstoles, o aun El mismo lo podra haber hecho.

El Espritu Santo, por tanto, habra permanecido contigo
mientras te mantuvieras digno y te habra susurrado al odo
aquello que necesitabas para exclamar junto con tu Redentor:
Lo que sabemos hablamos, y lo que hemos visto, testificamos.
(Juan 3:11.)
T podras haber caminado por donde El camin y vivido donde El
vivi;
T podras haber comido del mismo pan y tomado del mismo
alimento de que El particip y haberte arrodillado en el mismo lugar
donde El or;
El podra haber lavado y secado tus cansados pies.
El podra haber impuesto sobre tu cabeza el fuego de sus preciosas
manos.
T podras haber aligerado su carga y limpiado las gotas de sangre
de su cuerpo y de su rostro;
T podras haber obrado en su defensa cuando en su agona El ms
lo necesitaba;
Las palabras ms mortificantes casi siempre brotan de los labios y
se expresan por escrito;
Las palabras ms tristes, "Podra haber sido", resultan ser los
lamentos ms amargos.
Ahora, mis amados amigos, vosotros tambin sois
generosos y bondadosos. Vosotros tambin sois devotos y
espirituales. Mas, os sents, igual que Nicodemo, agobiados
por todas esos prejuicios e ideas preconcebidas? Son
demasiadas vuestras requezas y os hallis tan sujetos a las cosas
de este mundo que encontris difcil aceptar lo que la Iglesia de
Cristo requerira de vosotros? Es que sois tan importantes
como para temer que vuestra posicin o influencia local se vean
perjudicadas? Os sents demasiado dbiles como para aceptar
y cumplir con un servicio que se os pueda pedir? Os hallis
muy ocupados como para estudiar, orar y aprender ms sobre
el programa de Cristo? Habis sido entrenados con una
orientacin demasiado materialista como para aceptar los
milagros, las visiones, los profetas y las revelaciones?
Si algunos de vosotros sois como Nicodemos modernos, os
ruego percibir el nuevo mundo de verdades. El Seor Jesucristo
os hace la splica de considerar lo siguiente:
Mi verdadera iglesia ha sido restaurada en la tierra con mis
doctrinas de salvacin.
He puesto en las posiciones de autoridad a apstoles y a otros

llamados asimismo por medios divinos, y a la cabeza he puesto a un
profeta que hoy recibe mis santas revelaciones.
Hay muchas iglesias, pero son de los hombres y no mas.
Existen muchos credos, pero no provienen de m.
Existen muchas organizaciones por todo el mundo, pero no han
sido organizadas debidamente ni son de mi aceptacin.
Tambin hay legiones de falsos representantes y usurpadores
religiosos, pero yo no los he llamado ni reconozco sus ordenanzas.
Mi segunda venida est a la mano.
* * * * *
Yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta,
entrar a l, y cenar con l, y l conmigo.
Al que venciere, le dar que se siente conmigo en mi trono. . . .
El que tiene odo, oiga . . . (Apocalipsis 3:20-22.)
Captulo tres
Le revelacin
La comunicacin continua con Dios
ace algn tiempo recib una carta en la que un

misionero que estaba sirviendo en Alemania me deca:
"Cuando enseamos el evangelio, hablamos constantemente
. . . de la necesidad de profetas vivientes sobre la tierra y nos
fundamos en el testimonio de un jovencito que vio y habl con el
Padre y el Hijo y que dej un registro de sus experiencias . . .
Sin e m b a r g o , . . . no contamos con ningn registro de que la revelacin
contine..."
Mi primera reaccin al leer la carta fue un gran asombro
asombro de pensar que un joven de veinte aos pudiera
declarar concienzudamente que '' no contamos con ningn registro de
que la revelacin contine''.
Miles de personas en el mundo creen que la Biblia contiene
todas las revelaciones que el Seor ha dado a los hombres e
ignoran la declaracin del apstol Juan referente a que si se
escribiera todo lo que hizo Jess, se llenaran muchsimos
volmenes. (Vase J u a n 21:26.) Algunos Santos de los ltimos
Das cometen un error muy similar al pensar que lo que se
encuentra escrito en los libros cannicos* constituye la suma
*La Biblia, el Libro de Mormn, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio.
22
La comunicacin continua con Dios 23
total de las revelaciones de esta dispensacin. En cuanto a este

mal entendido, George Q. Cannon, miembro de la Primera
Presidencia de la Iglesia en 1880, declara:
Muchos se han engaado a s mismos al asumir que porque no se
han escrito ni publicado ms revelaciones, ha habido, por lo tanto, un
decrecimiento de poder en la Iglesia de Cristo. Esta es una gran
equivocacin.
. . . los siervos del Seor continan recibiendo revelaciones que son
tan vigentes y tan obligatorias para los miembros, como si se hubieran
publicado y distribuido en todas las estacas de Sin.*
Dios habla por medio de su siervo al cual ha escogido para poseer
las llaves; y los orculos se encuentran dentro de la Iglesia . . . Como
pueblo hemos sido ricamente bendecidos con revelaciones.
Ha visto acaso este pueblo una poca en la cual el consejo de los
siervos de Dios no le haya bastado en medio de dificultades? No. Eso
nunca ha sucedido. En ningn momento se ha quedado este pueblo sin
la voz de Dios; no ha habido momento alguno desde que se fund de
nuevo esta Iglesia hasta el da de hoy, en que el poder de Dios no se
haya manifestado plenamente entre nosotros . . . {Gospel Truth, pg.
332.)
Los das de revelacin nunca han cesado; el Seor

contina comunicndose con sus siervos hoy da como siemprelo
ha hecho.
Si cesaran las revelaciones de Dios, se debera ya a la
desobediencia del hombre y a la oscuridad de su apostasa, o a
que Dios hubiera muerto. Ya que sabemos positivamente que
Dios vive y que ha sido el mismo "ayer, hoy y para siempre",
podemos medir la fidelidad y espiritualidad de los hombres por
el grado e intensidad de su comunicacin con Dios.
La revelacin es el proceso por medio del cual Dios se manifiesta a
los hombres. . . . Esta presupone una capacidad de correspondencia de
parte del hombre la cual requiere fe. . . . Las Escrituras son el registro
de la automanifestacin de Dios al hombre y los resultados de ello. La
revelacin es, por lo tanto, inseparable de la fe, y, a menos que haya
una respuesta de fe, no puede haber revelacin efectiva. (Harper's Bible
Dictionary, pg. 614.)
El hecho de negar la concesin de ciertos dones no implica
que stos no existan. Cuando se rechaza un anillo de diamantes,
'Nombre con que se identifica al pueblo de Dios.
ste no deja de existir por ello. En cuanto a esto, el presidente

George Q. Gannon tambin expres:
La autenticidad divina de las revelaciones nunca se vera afectada
por su recepcin o falta de recepcin, sino que quedara al criterio del
pueblo de Dios el aceptarlas despus de ser reveladas por El. Esta es la
manera en que han sido dadas a la Iglesia, a fin de ser presentadas a los
miembros para su aceptacin y observancia, o su rechazo. Jos Smith
posea un sentido tan alto de su llamamiento proftico y de la autoridad
que haba recibido del Seor, que jams someti a la aprobacin de
ningn individuo a fin de probar su validez, las revelaciones que se le
haban dado, por numerosas que stas fueran. (Gospel Truth, pg. 332.)
Conviene hacer hincapi en el hecho de que existen
muchas clases de revelaciones; algunas son del tipo
trascendental y transformador para el mundo, mientras que
otras son menos espectaculares y tienen que ver con la
inspiracin necesaria para administrar los pormenores de los
asuntos del Seor. De todas las revelaciones que se han dado
desde el pasado hasta nuestros das, una de las ms gloriosas es
la visin en la cual el profeta Jos Smith vio al Padre y al Hijo.
Ni aun la visin que Pedro, Santiago y Juan, la Primera Presi-
dencia de la Iglesia Primitiva, tuvieron en el Monte de la
Transfiguracin sobrepasa en importancia a aqulla. En esta
ltima, los tres Apstoles siguieron a Jess hasta un monte alto,
en donde "resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se
hicieron blancos como la luz" (vase Mateo 17:1-8). En ese
lugar vieron a Moiss y a Elias, que haca mucho que haban
muerto, hablando con el Cristo transfigurado, y escucharon
la voz de Elohm que presentaba a su Amado Hijo, Jehov.
Otra visin extraordinaria fue la de Saulo de Tarso,
quien vio y escuch a Jesucristo, el Seor resucitado.
Aparentemente, en esta visin no vio a Elohm.
El profeta Enoc tambin nos habla de su impresionante
visin, con las siguientes palabras:
. . . y mientras estaba en el monte, vi abrirse los cielos y fui
revestido de gloria;
y vi al Seor; y estaba ante mi faz, y habl conmigo, as como un
hombre habla con otro, cara a cara; y me dijo: Mira, y te mostrar el
mundo por el espacio de muchas generaciones. (Moiss 7:3-4.)
A Abraham se le conoca como "el amigo de Dios". El
expres lo siguiente:
. . . yo, Abraham, habl con el Seor cara a cara, como un

hombre habla con otro; y me habl de las obras que sus manos
haban hecho. (Abraham 3:11.)
Por medio de Aarn y M a r a , en el Antiguo
Testamento, el Seor describi sus revelaciones a Moiss:
Cuando haya entre vosotros profeta de Jehov, le aparecer en
visin, en sueos hablar con l.
No as a mi siervo Moiss, que es fiel en toda mi casa.
Cara a cara hablar con l, y claramente, y no por figuras; y ver la
apariencia de Jehov. Por qu, pues, no tuvisteis temor de hablar
contra mi siervo Moiss? (Nmeros 12:6-8.)
Estas trascendentales experiencias son tan excepcionales,
que entre todas las que se han registrado en la historia, son muy
pocas las que se les comparan. Solamente un pequeo nmero
de las revelaciones manifestadas a Moiss, Abraham o a Jos
Smith fueron de naturaleza tan extraordinaria.
No pretendo, de ninguna manera, restar importancia a
revelacin alguna del libro de Doctrina y Convenios, mas deseo
sealar que slo un pequeo nmero de las 138 secciones
revelan la aparicin de seres celestiales. La mayora de las
revelaciones de esta dispensacin han sido recibidas de la
misma manera en que se dieron a los profetas de todos los siglos;
es decir, por medio de visiones, sueos y profundas impre-
siones. Esto queda ilustrado con las palabras del profeta Ens,
cuando dice:
Y mientras as me hallaba luchando en el espritu, he aqu, la voz
del Seor de nuevo penetr mi mente, diciendo: Visitar a tus
hermanos segn su diligencia en guardar mis mandamientos . . .
(Ens 10.)
Debe tenerse presente tambin, que no todas las
revelaciones que recibi el profeta Jos Smith se encuentran
impresas en el libro de Doctrina y Convenios. nicamente se
incluyen las que l consider ser de mayor necesidad y ayuda
para la gente de esta poca. Muchas de las revelaciones del
Profeta se aplicaban solamente al caso o problema especfico de
determinado momento.
Adems, hay otros de nuestros hermanos de los das
antiguos que tambin recibieron visiones o tuvieron
experiencias extraordinarias. Entre ellos podemos mencionar a
Adn, Nefi, al hermano de Jared, y a muchos otros.
Las revelaciones tambin vienen a menudo por medio de

sueos, y quin va a estar all para decirnos cundo termina el
sueo y comienza la visin? El presidente Wilford Woodruff dio
la siguiente declaracin en la conferencia general del 10 de
octubre de 1900:
Pespus de la muerte de Jos Smith, yo lo vi y convers con l
muchas veces en mis sueos durante la noche. Recuerdo una ocasin
en la que nos encontramos en el mar, con l y su hermano Hyrum,
cuando yo me diriga a Inglaterra a cumplir una misin. Dan Jones,
quien haba recibido su llamamiento de Jos Smith antes de su muerte,
iba tambin conmigo. Entonces el Profeta me habl de la misin que yo
iba a cumplir y de la misin de los Doce Apstoles vivientes,
explicndome el trabajo que ellos iban a realizar y la recompensa que
recibiran al morir. Adems me habl de muchas otras cosas durante
esta entrevista, algunas de las cuales ya no pude entender al despertar.
Fueron muchas las conversaciones que tuve con el profeta Jos, hasta
hace quince o veinte aos, tiempo desde el cual ya no lo he visto. Sin
embargo, durante mis viajes al sur del pas el invierno pasado, sostuve
varias conversaciones de la misma naturaleza con el presidente Young
y con Heber C. Kimball, George A. Smith, Jedediah M. Grant, y
muchos otros que ya han muerto. Ellos asistieron a nuestra conferencia
y tambin a nuestras reuniones. Recuerdo otra ocasin en la que vi al
hermano Brigham y al hermano Heber en una diligencia* adelante de
la ma cuando me diriga a una conferencia. Los vi vestidos con ropas
sacerdotales. Cuando llegamos a nuestro destino, le ped al presidente
Young que nos predicara, a lo cual l me contest: " N o puedo. Ya he
concluido mi misin de testificar en la carne, y es por eso que no les
hablar ms. No obstante (continu), a Ud. s he venido a visitarlo y a
ayudarlo. Quiero saber qu estn haciendo los miembros, y tambin
que despus de ponerlo Ud. mismo en prctica les ensee que
deben esforzarse continuamente y vivir de tal manera que puedan
obtener el Espritu Santo, porque no hay otra manera de edificar el
reino: sin el Espritu de Dios corren peligro de caer en la oscuridad y de
fallar en sus llamamientos como apstoles y eideres de la Iglesia y Reino
de Dios. Este principio (agreg) lo aprend del hermano Joseph." A
esto debo aadir que yo lo escuch referirse a este asunto en vida; mas
lo que iba a decir es que: Vino a mi mente el pensamiento de que el
hermano Jos haba encargado a otros el cuidado de esta Iglesia y
Reino, y de que l haba seguido adelante con otro trabajo y asignado
esta obra a hombres que haban vivido y trabajado entre nosotros desde
que l se fue. Se me manifest la idea de que tales hombres siguen
'Carruaje, calesa o coche grande, antiguo, de ruedas, arrastrado por caballeras y

destinado al transporte de viajeros.
progresando en el mundo de los espritus. Yo creo personalmente que a

estos hombres que ya han muerto y se han ido al mundo de los
espritus, es decir, a algunos de ellos, se les encomend conservar esa
misin de velar por los Santos de los ltimos Das. (Journal of Discourses,
vol. 21,pgs. 317-18.)
No se comparan estas visiones modernas con los sueos

de Jos, hijo de Jacob, como cuando vio que su gavilla se
mantuvo derecha en el campo, mientras que las gavillas de sus
hermanos, que estaban alrededor, se inclinaban y se postraban
ante la suya? (Ver Gnesis 37:7.)
Recordaris tambin el sueo que este Jos tuvo en la
crcel, cuando revel a Faran que habra siete aos de
abundancia y siete aos de escasez y hambre? (Ver Gnesis
41:26-30.)
No son las visiones de los presidentes Wilford Woodruffy
Joseph F. Smith sobre la redencin de los muertos comparables
a la visin de Lehi sobre el rbol de la vida; y la de Nefi, con su
sueo similar; y la de Jacob (Antiguo Testamento) cuando vio
una escalera entre el cielo y la tierra y un concurso de ngeles
que ascendan y descendan?
De nuevo recordaris la visin del profeta Jos y de Sidney
Rigdon, en la que vieron al Redentor a la diestra del Padre.
Negaris la igualdad de importancia de todas estas visiones con
la experiencia de Daniel, en la que, como l describi, mir en
su gran visin a un personaje celestial que vino a l y le habl; o
la visin de J u a n el Revelador, quien tambin dio una
descripcin similar de la personalidad y naturaleza de Jess el
Cristo, a quien vio y escuch?
Debe haber muchsimas otras experiencias de esta
naturaleza que los hermanos han tenido y que por razn de su
carcter sagrado no se pueden relatar o publicar. No obstante,
contamos con la relacin escrita de una experiencia que tuvo
Orson F. Whitney. Mientras estuvo en el servicio misional,
ocup parte considerable de su tiempo en mantener
correspondencia con el Salt Lake Herald, un peridico de aquella
poca:
Entonces tuve una maravillosa manifestacin, algo as como una
admonicin proveniente de una fuente divina, una imposible de
ignorar. Fue un sueo, o una visin dentro de un sueo, que tuve al
acostarme una noche en el pueblecito de Columbia, en el Condado de

Lancaster, en Pensilvania. Me pareci estar en el huerto de Getseman
y haber sido un testigo de la agona del Salvador. Lo vi con una claridad
como nunca haba visto a nadie. All desde un rbol escondido, vi salir
de entre los muros a mi derecha a Jess, junto con Pedro, Santiago y
J u a n . Despus de pedirles que se arrodillaran en oracin, el Hijo de
Dios se despidi de ellos y se dirigi hacia el otro lado de la muralla, en
donde El tambin se arrodiD a orar. De sus labios escuch la misma
oracin con la que todos los lectores de la Biblia estamos familiarizados:
' 'Padre, si quieres, pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad,
sino la tuya.''
Al decir aquellas palabras, las lgrimas le rodaron por las mejillas, y
al verle el rostro de frente, me enternec tanto, que yo tambin llor,
conmovido por la escena y lleno de compasin por su dolor. Con toda la
condolencia de mi ser y todo el amor de mi alma, dese allegarme a El
ms que cualquier otra cosa. Entonces se levant y camin hacia donde
estaban los tres Apstoles, y los encontr dormidos! Los toc
suavemente y los despert. Luego, sin la menor muestra de enojo o
impaciencia, con un tono de dulce reproche, les suplic encare-
cidamente permanecer despiertos con El una hora ms. En aquel
preciso lugar se encontraba el Hijo de Dios, agobiado por el terrible
peso de los pecados del mundo, y con el corazn deshecho por el dolor
que le causaban las aflicciones de los hombres, mujeres y nios mas
ellos no podan permanecer despiertos por una triste hora! . . .
Repentinamente, las circunstancias parecieron transformarse, mas
el lugar sigui siendo el mismo. Ya despus de la crucifixin, el
Salvador, con los tres Apstoles, se encontraban reunidos ahora en un
sitio a mi izquierda. Ya se disponan a ascender al cielo, cuando, no
pudiendo soportar ms, sal de aquel rbol detrs del cual me haba
escondido y corr hacia El, postrndome a sus pies para implorarle,
sujetado a sus rodillas, que me llevara con El.
Jams olvidar la forma suave y bondadosa en que se detuvo, me
levant y me abraz. Fue una experiencia tan vivida, tan real. Sent el
calor de su amor al abrazarme y decirme con tierno acento: " N o , hijo
mo; ellos ya han terminado su obra en la tierra y por eso pueden irse
conmigo; pero t debes quedarte para finalizar la tuya". Todava
prendido a El, alzando mi vista hacia su rostro pues El era ms alto
que yo le supliqu fervientemente: "Entonces promteme que estar
contigo al final de la jornada". Sonriendo dulcemente, me dijo: "Eso
depender enteramente de ti". Con un nudo en la garganta, abr los
ojos, y ya era de maana.
"Eso vino de Dios'', expres el lder Musser cuando le relat lo que
haba visto y odo. A lo que repliqu: "Eso ya lo s". Claramente
entend la moraleja. Para entonces, ni siquiera se me haba ocurrido
llegar a ser un Apstol del Seor, ni tener ningn otro llamamiento en
la Iglesia. Ya s que esos Apstoles adormitados estaban
representndome a m mismo. Yo me encontraba dormido en mi

puesto tal como cualquier hombre que, habiendo sido llamado por
medios divinos a hacer una cosa, hace lo contrario.
Mas a partir de aquella hora, todo ha cambiado. Jams he vuelto a
ser el mismo hombre de antes. Nunca dej de escribir, pues el
presidente Young, habiendo notado algunas de mis contribuciones a
los registros del lugar, me haba aconsejado que cultivara lo que l
llamaba mi "don de la pluma", "para que puedas usarlo", me dijo,
"para el establecimiento de la verdad y rectitud''. As es que contino
escribiendo, sin descuidar, por supuesto, el trabajo del Seor. Esta era
mi primera prioridad, todo lo dems era secundario. (Through Memory 's
Halls, Life Story of Orson F. Whitney, pgs. 81-83.)
Por qu es que nosotros, los mortales, tenemos la
tendencia a adornar los sepulcros de los muertos y apedrear a los
vivos, o de ensalzar el pasado y negar el presente, y asumir que
slo ha acontecido lo que est escrito?
Consideremos por unos momentos algunos movimientos y
programas de colonizacin que se han revelado tanto en el
pasado como en nuestros tiempos.
Desde la poca de Adn, siempre ha habido muchos
xodos y tierras prometidas. As sucedi con Abraham, Jared,
Moiss, Lehi y otros grupos. Cun fcil nos es aceptar que los
grupos de tiempos antiguos fueron dirigidos por el Seor, mas a
los de nuestros tiempos los vemos como el producto del control y
clculos humanos. Analicemos por un momento la gran migra-
cin de los refugiados mormones del estado de Illinois hacia el
Valle del Gran Lago Salado. Muy pocos, si no es que ninguno,
de los otros grandes movimientos que han acontecido podran
igualarse a ste. Muy a menudo escuchamos decir que Brigham
Young dirigi al pueblo en la exploracin de nuevos caminos en
el desierto y en la escalada de montaas casi desconocidas por
otros. Dificultosamente tuvieron que cruzar ros sin puentes y
atravesar el hostil territorio de los indios. Y mientras que
Brigham Young fue un instrumento en las manos del Seor, no
fue l sino el Seor de los cielos quien dirigi al israel moderno a
travs de las montaas, y lo llev a su tierra prometida.
Asimismo, los numerosos esfuerzos de colonizacin
realizados en Nevada, el Ro Muddy, en Idaho, el territorio de
los indios, Moab, Canad, Mxico, Arizona y Colorado
todos ellos considerados como trayectorias menores deben
haber parecido a aquellos que las hicieron, tan difciles como la

de Lehi a travs del desierto.
Qu fcil debe ser para las personas irreflexivas decir que
todos estos recientes xodos fueron simples clculos humanos,
pero que los movimientos similares del pasado s fueron
efectivamente inspirados y dirigidos por el Seor. La
produccin cinematogrfica Brigham Young presenta al Profeta
como preocupado y preguntndose si realmente ha sido
llamado por Dios. Lo muestra indeciso, inseguro y dudoso de la
naturaleza de su llamamiento. En el punto culminante de la
pelcula, se muestra al presidente Young titubeante y a punto de
admitir ante su pueblo que no haba sido llamado divinamente;
que no haba sido inspirado y que les haba mentido y los haba
engaado. En otra escena se le muestra casi decidido a aceptar
dramticamente su culpa y falsa representacin, cuando
entonces vienen las gaviotas y lo salvan milagrosamente. La
verdad es que el presidente Brigham Young jams se mostr
indeciso, dbil o dudoso. El saba que era el lder de Dios sobre
la tierra y que El lo guiaba en las cosas que tena que hacer. De
manera que, con toda la presteza y valenta del caso, cumpli
con su programa de llevar a los santos al Oeste y colonizar luego
los valles asentados entre las montaas. He aqu lo que declar
Brigham Young:
S que hay algunos entre nosotros que atentarn contra las vidas de
los Doce Apstoles, tal como lo hicieron con Jos y Hyrum. Por eso
ordenaremos a otros y les daremos la plentitud del sacerdocio para que,
si nos quitan la vida, esta plenitud permanezca.
Jos confiri sobre nuestras cabezas todas las llaves y poderes per-
tenecientes al Apostolado que l mismo posea antes de ser arrebatado
de entre nosotros, y ningn individuo o grupo puede interponerse
entre Jos y los Doce, ni en esta tierra ni en el mundo venidero.
Cuntas veces no repiti Jos a los Doce: " O s he dejado los
cimientos sobre los cuales debis gobernar. El reino descansa ahora
sobre vuestros hombros."
Yo tengo las llaves y los medios para obtener la palabra de Dios en
lo que concierne a estos asuntos.
Brigham Young saba que el Seor mismo era el
verdadero director del xodo a travs de las llanuras:
No deseo en ningn momento dar a entender a los hombres que yo
tuve algo que ver con nuestro traslado a este lugar; fue la providencia
del Todopoderoso; fue el poder de Dios el que obr la salvacin de este

pueblo; yo nunca pude haber concebido tal plan. . . .
Llegamos a estas montaas por la fe. . . .
Nunca ha habido una tierra, desde los das de Adn hasta los
nuestros, mas bendecida por nuestro Padre Celestial que sta; y an
ser ms bendecida si somos fieles, humildes y agradecidos con
Dios. . . .
La mayora de las revelaciones de Doctrina y Convenios y
de la Biblia fueron la asentacin de los sentimientos ms
profundos y de la impresionante certeza de que la direccin
vena desde lo alto. Este es el tipo de revelacin que todos
recibimos para nuestras propias necesidades. Se me viene a la
mente la experiencia de un joven soldado que muri en Europa
y quien, previo a su muerte, fue dirigido a conocer a una familia
de Inglaterra, la cual le suministr considerable informacin
genealgica y familiar. Estoy seguro de que esto no fue una
coincidencia.
Yo frecuentemente he contado la historia de un joven a
quien se le prometi un regreso seguro de la Segunda Guerra
Mundial. Este joven se encontr en una aterradora y
peligrossima situacin en una cabeza de playa de Italia.
Despus de recibir tres fuertes impresiones, se quit del lugar en
donde estaba estudiando un mapa que le servira para distribuir
a sus soldados. No bien se hubo movido, cuando cay una
bomba desde el cielo y destruy totalmente todo cuanto haba
en el rea en donde l haba estado.
El presidente Wilford Woodruffnos cuenta una de sus ms
singulares experiencias:
Una noche, mientras viajbamos, nos quedamos a dormir en el
camino. Decid entrar mi carruaje al patio del hermano Williams, en
donde tambin el hermano Orson Hyde dej el suyo a la par del ma.
Mi esposa y mis hijos se encontraban conmigo y cuando nos
disponamos a dormir, pasados apenas unos momentos de estar all, o
muy claramente la voz del Espritu que me dijo: "Levntate y quita tu
carruaje de aqu. Entonces le dije a mi esposa lo que iba a hacer, a lo
que ella pregunt: Para qu,? y le contest:' 'Yo no s.'' Cada vez que
algo as suceda, eso era todo lo que me preguntaba, y cuando yo le
contestaba que no saba, eso le bastaba y simplemente me segua. As es
que mov el carruaje unas cuatro o cinco varas ms all de donde estaba
y puse una de las ruedas delanteras contra la esquina de la casa. Luego
mir hacia todos lados y me fui a acostar. Entonces, de nuevo escuch la
misma voz diciendo m e " " V e y mueve tus animales de ese roble".
Estos se encontraban como a unos 200 metros de nuestro carruaje. De
modo que los traslad cerca de unos arbolitos de nueces, despus de lo
cual me regres a dormir.
Como a la media hora de esto, se desat un remolino que arrebat
el roble partiendo el tronco a medio metro de la tierra. Pas sobre tres o
cuatro cercas y fue a parar a la puerta del sitio cerca de donde estaba el
carruaje del hermano Hyde y justo donde haba estado el mo antes.
Cules hubieran sido las fatales consecuencias si yo no hubiera
escuchado y obedecido esa voz del Espritu? Mi esposa, mis hijos y yo
habramos muerto sin lugar a dudas. Esa fue para m la voz quieta y
apacible. No fue un terremoto, ni un trueno ni un relmpago lo que nos
salv la vida, sino el suave susurro del Espritu de Dios. Para m, fue un
espritu de revelacin. (Discourses of Wilford Woodruff, pgs. 295-96.)
Nunca habra llegado a ser Presidente de la Iglesia, el
destino del hermano Woodruff, si no hubiera sido tan receptivo
al Espritu.
Me temo que hay muchas personas en la Iglesia que creen
en las revelaciones escritas, pero que piensan que los
llamamientos a la obra misional, por ejemplo, no son ms que el
resultado de una fra decisin y clculo, y que la apertura de
nuevas misiones, el llamamiento de siervos para presidirlas y la
asignacin de misioneros a distintos lugares no es ms que un
asunto rutinario. Estas personas que piensan as probablemente
creern en las palabras registradas en Alma 17:11, en donde el
Seor habla a los misioneros de ese tiempo:
. . . Id entre los lamanitas, vuestros hermanos, y estableced mi
palabra; empero seris pacientes en las congojas y aflicciones, para que
podis darles buenos ejemplos en m; y os har instrumentos en mis
manos, para la salvacin de muchas almas.
O bien, estas personas podrn creer en el llamado de Enoc

a predicar el arrepentimiento a los antediluvianos. Despus de
escuchar una voz, Enoc se postr a tierra y stas fueron sus
palabras:
Cmo es que he hallado gracia en tu vista, si no soy ms que un
jovenzuelo, y toda la gente me desprecia, por cuanto soy tardo en el
habla; por qu soy tu siervo? (Moiss 6:31.)
Al reflexionar, encontramos una gran similitud entre la

obra misional de estos tiempos y la de das antiguos.
Es que existe alguna diferencia entre la delegacin de
autoridad que Pablo dio a otros para llevar a cabo el trabajo

misional en Asia Menor, Grecia, Roma y Espaa, y los muchos
presidentes de misiones que hoy delegan su autoridad a travs
del programa de proselitismo en el mundo entero?
Existe alguna diferencia entre el llamamiento de ms de
cien misioneros cada semana y sus asignaciones a los diferentes
pases del mundo para predicar el evangelio a todo pueblo, y el
llamado dado en 1830 a travs del profeta Jos a Ziba Peterson,
Oliverio Cowdery, Peter Whitmer y Parley P. Pratt para
predicar el evangelio a los indios? Esto es lo que el Seor ha
dicho concerniente al asunto:
. . . y yo mismo los acompaar y estar entre ellos; y soy su
abogado ante el Padre, y nada prevalecer en contra de ellos.
(DyC 32:3.)
Hablemos ahora de estructuras, edificios, templos y

tabernculos. Moiss construy un tabernculo en el desierto
para los hijos de Israel. Salomn construy un grandioso
templo en Jerusaln por el cual se guiaron los nefitas para
construir sus templos. Jos Smith construy casas para la
adoracin del Seor en Kirtland y Nauvoo; Brigham Young
construy templos en las ciudades de Salt Lake City, Saint
George, Logan y Manti; el presidente Joseph F. Smith dirigi
la obra para la construccin de los templos de Hawai y Canad;
el presidente Heber J. Grant para el de Arizona; el presidente
George Albert Smith para el de Idaho Falls; el presidente David
O. McKay, pralos de Suiza, Nueva Zelanda, Inglaterra, Los
Angeles y Oakland; y el presidente Joseph Fielding Smith
termin los templos de Ogden y Provo.
Todos los templos mencionados se han comenzado y
terminado bajo el mismo espritu y revelacin de un mismo
Dios. Recordad que El es el mismo hoy, maana y para
siempre. O acaso suponen los hombres de este tiempo que los
templos construidos en nuestros propios das puedan ser el
producto del simple clculo planificado de los seres humanos?
Habiendo visitado con bastante regularidad cada uno de ellos,
desde el de Arizona que se construy en 1927, yo considero a
cada uno de estos edificios como la obra misma de Jehov,
iniciada por El, diseada por El, y dedicada a El y a su divino
programa.
Hoy, en nuestros propios das, el Seor ha dicho:

. . . cmo podr aceptar vuestros lavamientos, si no los efectuis
en una casa que hayis erigido a mi nombre?
Porque por esta causa le mand a Moiss que edificara un
tabernculo que pudieran llevar consigo por el desierto, y que
construyera una casa en la tierra de promisin, a fin de que se pudieran
revelar las ordenanzas que haban estado ocultas desde antes que el
mundo fuese. (DyC 124:37-38.)
En el Templo de Kirtland, el Seor tambin declar lo
siguiente en nuestros propios das:
De cierto os digo, es mi voluntad que se me edifique una casa en la
tierra de Sin, semejante al modelo que os he dado. S, edifquese
cuanto antes . . . (DyC 97:10-11.)
Al encontrarse los santos en Nauvoo, recibieron el llamado
del Seor de juntar el oro y la plata, las piedras preciosas y otros
objetos de valor y antigedades, dicindoles: "Venid . . . y
edificad una casa a mi nombre, para que en ella more el
Altsimo". (DyC 124:26-27.)
Fue una experiencia diferente la que tuvo lugar el 28 de
julio de 1847, cuando en la recin descubierta tierra del Valle
del Gran Lago Salado, "caminando sobre la tierra con sus
colaboradores, [Brigham Young] repentinamente se detuvo, y
golpeando la punta de su bastn contra el suelo rido, exclam:
'Aqu construiremos el templo de nuestro Seor'." Wilford
Woodruff entonces enterr una estaca en el pequo agujero
abierto. Ese da qued seleccionado en el centro de la ciudad el
sitio donde habra de construirse el templo.
Existe alguna diferencia entre los mandamientos dados
en los primeros das y los ltimos dados a todos los Presidentes
de la Iglesia para reservar tierras, disear edificios, construir
dichos edificios sagrados y dedicarlos para el servicio del Seor?
Habr alguna vez alguna diferencia entre los templos del
pasado, los del presente, y todos los centenares que estn por ser
localizados y construidos todava?
El 19 de agosto de 1906, el Presidente Joseph F. Smith
declar:
Tal vez no sea en mis das ni durante esta generacin, pero vendr
el da en que, aun en los pases ms recnditos de la tierra, se
construirn templos de Dios, dedicados especialmente para las
sagradas ordenanzas del evangelio y no para la adoracin de dolos.

Porque este evangelio debe extenderse por sobre toda la tierra, hasta
que el conocimiento de Dios cubra la tierra como las aguas del mar.
Existe alguna diferencia entre la organizacin de la
Iglesia de hoy da y la de la antigedad?
Desde que fui ordenado como apstol el 7 de octubre de
1943, he tenido la oportunidad de tomar parte y ayudar en el
llamamiento de muchsimas Autoridades Generales. Cmo
han sido llamados estos hermanos? Permitidme aseguraros que
cada uno de estos hombres ha sido llamado por Dios, por
profeca y revelacin. El proceso de seleccin y eliminacin se
ha realizado por medio de mucho ayuno y oracin. Muchos han
sido los hombres considerados, pero finalmente uno de entre
toda la Iglesia ha sido designado por el Profeta del Seor,
aprobado por sus consejeros y por los miembros de los Doce, y
sostenido por la congregacin; despus de lo cual ha sido
ordenado por el Profeta mismo. Este proceso se compara con el
que se segua en los das de Pedro. Despus de la ascencin de
Jesucristo a los cielos, los Apstoles que quedaron, con Pedro a
la cabeza como el profeta de Dios, examinaron minuciosamente
el rea en busca de los mejores hombres, y por el proceso de
eliminacin seleccionaron a dos: a Jos, llamado Barsabs, que
tena por sobrenombre Justo, y a Matas. Con esta seleccin, ya
Pedro, tomando la direccin del asunto, explic los atributos
necesarios para la posicin, indicando que el escogido tena que
haberse asociado con ellos durante todo el tiempo del ministerio
de Cristo, desde su bautismo hasta su ascencin, para que as
pudiera ser un testigo especial de El.
Y orando, dijeron: T, Seor, que conoces los corazones de todos,
muestra cul de estos dos has escogido. (Hechos 1:24.)
Entonces se escogi a Matas y entr a formar parte del
qurum y agregado a los once Apstoles.
El presidente John Taylor registr la revelacin recibida al
llamar al Apostolado a George Teasdale y a HeberJ. Grant. He
aqu lo que se lee en el registro:
As dice el Seor a,los Doce, al Sacerdocio y a los dems miembros
de la Iglesia: Que mis siervos George Teasdale y HeberJ. Grant sean
llamados para ocupar las posiciones vacantes en el Consejo de los Doce
. . . y que se llame a Seymour B. Young para ocupar la posicin

vacante en la Presidencia del Qurum de los Setentas.
Durante veintinueve aos he gozado del privilegio de
ayudar en la seleccin de muchos hombres distintos para
ocupar posiciones de responsabilidad en las presidencias de
estaca, y en la ordenacin de varios cientos de obispos, y estoy
plenamente convencido de que los llamamientos de todos estos
presidentes de estaca, obispos y otros lderes, as como las Auto-
ridades Generales, se han realizado de la misma manera como
se haca en la Iglesia Primitiva, cuando:
Ministrando stos al Seor, y ayunando, dijo el Espritu Santo:
Apartadme a Bernab y a Saulo para la obra a que los he llamado.
Entonces, habiendo ayunado y orado, les impusieron las manos y
los despidieron. (Hechos 13:2-3.)
La seccin 124 del libro Doctrina y Convenios describe la
organizacin eclesistica y de los qurumes de la Iglesia, tal
como ha sido establecida por el Seor.
Al tiempo en que el Seor estableci nuevamente su
Iglesia, los hombres llamados a organizara no estaban
familiarizados con la manera de hacerlo, por lo que El tuvo que
darles instrucciones especficas para organizar la Presidencia,
el Consejo de los Doce, el Qurum de los Setentas, el oficio de
Patriarca, los lderes de estaca, los lderes de barrio y los otros
diversos qurumes, aun hasta el de diconos. Era necesario que
todas estas especificaciones fueran recibidas por medio de
revelacin, ya que en esa poca no haba nadie en la tierra que
conociera el plan perfecto. Pero ahora que el programa ya ha
sido establecido nuevamente, no ser ms necesario que el
Seor revele todos estos pormenores.
Me imagino que hay algunos que piensan que la
organizacin de una presidencia de estaca sucede como
cuestin de clculos meramente humanos. En cuanto a esto,
George Q. Cannon dijo:
El hermano Brigham Young sola decir y yo siempre he
apreciado su observacin que no quera escribir todas las
revelaciones que reciba debido a que entonces los miembros tendran
que dar mayores cuentas de las que ya se les exigan.
Qu revelacin escrita existe concerniente a la organizacin de las
estacas, tal y como las tenemos ahora? Aqu tenemos a la Estaca Davis
con su presidencia y sumo consejo; qu se ha escrito en el libro de

Doctrina y Convenios para sostener esto? En la seccin 102 de este libro
encontramos el plan dado para la organizacin del Sumo Consejo de la
Iglesia, sobre el cual a su vez la Presidencia de la Iglesia preside. Pero
as como estamos organizados ahora, no se ha escrito nada especfico.
Cmo es, entonces, que se han organizado estas estacas? Es acaso
que el presidente Young las ha organizado por su propia imaginacin?
O es que las organiz de acuerdo con las revelaciones de Dios? La
respuesta es que las organiz por medio de revelacin, tal como si se
hubiera escrito la revelacin recibida sobre el particular. El Seor no
exigi escribirlas, y sin embargo, las estacas han sido organizadas. De
manera que Sin se encuentra hoy perfectamente establecida hasta el
punto en que las circunstancias lo han permitido.
Hoy contamos con nuestras organizaciones de barrio y de estaca, y
stos se extienden por todos los lugares a donde Sin se ha establecido, y
todos llegan a su seno. Las organizaciones de barrio funcionan casi ya
en una manera perfecta. Cmo es que ha sucedido esto? Se ha hecho
por medio de revelacin escrita a la Iglesia? se ha realizado de acuerdo
con algo que se ha escrito en el libro de Doctrina y Convenios? No, no
es as. Es muy poco lo que el libro nos dice en cuanto a la manera clara y
especfica de organizar un barrio tal como los que existen ahora.
Cmo es que se han organizado entonces? Se ha hecho por el espritu
de revelacin dado al hombre a quien Dios ha escogido para poseer las
llaves de su autoridad sobre la tierra. (Gospel Truth, pgs, 325-26.)
Aquellos que se preguntan: "Por qu no tenemos reve-
laciones en estos das?" se asemejan a los muchos que
preguntan: "Por qu no tenemos dones y manifestaciones
espirituales hoy?"
Siempre he dicho que si se escribieran todas las visiones y
manifestaciones maravillosas que muchos han tenido, as como
los sueos y saneamientos que tantos otros han recibido, y
muchos otros milagros, se llenaran muchos libros imposibles
de guardar en una biblioteca. Permitidme daros algunos
ejemplos que pueden ilustrar cmo el Seor est trabajando hoy
tan activamente con sus fieles seguidores como lo ha hecho en el
pasado.
El presidente Wilford Woodruff nos cuenta algunos de sus
sueos y visiones, incluyendo una experiencia que tuvo mi
abuelo, Heber C. Kimball, junto con el hermano Russell y el
hermano Hyde, cuando unos espritus malos trataron de
destruir a Heber C. Kimball, quien "posea el sacerdocio y las
llaves de esta autoridad para presidir la obra en Inglaterra; en
vista de lo cual, aquellos espritus no pudieron destruirlos".

Nos cuenta tambin de otra experiencia que les sucedi a Heber
C. Kimball, George A. Smith y a l en Londres, en que los
poderes de la oscuridad hubieran acabado con ellos. En esa
ocasin, se les aparecieron tres mensajeros santos, vestidos con
ropas del templo, y llenaron el cuarto de luz. Les pusieron las
manos sobre sus cabezas y desecharon el terrible poder que
estaba por destruirlos. Asimismo nos relata la visita que recibi
de Jos Smith y su hermano Hyrum, despus de la muerte de
stos, al encontrarse navegando en el mar. El barco en el que
iba llevaba tres das y tres noches de estar viajando en direccin
opuesta por causa de una gran tempestad. Los hermanos
hicieron una oracin muy especial mientras estaban en la
cubierta del barco y, en menos de un minuto,
pareci como si un hombre hubiera cortado la tempestad con una
espada. Ni un pauelo de muselina que hubieran tirado al agua se
habra movido despus de lo sucedido. A la siguiente noche, Jos y
Hyrum me visitaron de nuevo y el Profeta me comunic muchas cosas
grandes.
El presidente Woodruff tambin relata otra experiencia en
la que vino el Profeta y le explic el porqu siempre andan de
prisa en los cielos. Jos Smith dijo:
Le dir, hermano Woodruff, que cada dispensacin que ha tenido
el sacerdocio sobre la tierra y que ha pasado al reino celestial ha tenido
cierta cantidad de trabajo que realizar para prepararse para acompaar
al Salvador cuando El venga a reinar a la tierra. De manera que cada
dispensacin ha tenido suficiente tiempo para llevar a cabo esta obra,
mas nosotros no. Somos la ltima dispensacin y hay demasiado que
hacer. Por eso necesitamos apresurarnos para poder cumplir con todo
ese trabajo. (Discourses qf Wilford Woodruff, pg. 289.)
Lderes de nuestra dispensacin, incluyendo a George Q.

Cannon, vieron a seres celestiales. Wilford Woodruff dijo:
He tenido la ministracin de ngeles en mi vida, aunque no or por
tenerla. He recibido, en muchas ocasiones, la ministracin de
mensajeros celestiales. {Discourses qf Wilford Woodruff, pg. 286.)
Tambin contamos con la notable experiencia del joven

Apstol, Heber J. Grant, cuando al estar en Arizona tuvo un
sueo o visin en la que un consejo celestial explicaba su
llamamiento a los Doce.
Dentro de nosotros hay siempre dos espritus en constante lucha:

uno que nos incita a continuar con la obra de rectitud, y el otro que nos
susurra que no podemos ser dignos a causa de las flaquezas y faltas de
nuestra naturaleza humana. Puedo decir con toda certeza que, desde
octubre de 1882 hasta febrero de 1883, este ltimo espritu me ha
acosado da y noche hacindome creer que era indigno de ser un
Apstol de la Iglesia y que deba renunciar. Cuando testificaba sobre
mi conocimiento de que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente, y el
Redentor del gnero humano, me pareca or esa voz contra-
dicindome: "Mentiroso! Mentiroso! Si nunca los has visto."
Cuando nos encontrbamos en una reservacin de los indios
navajos con Brigham Young, hijo, y algunos otros hombres a caballo y
otros en "capotas blancas"* siguiendo la procesin junto con Lot
Smith de repente hubo un viraje forzado en el camino directamente
hacia la izquierda, casi en lnea recta. Entonces not un caminito
trillado que se extenda por delante de nosotros y exclam:
Detente, Lot, detente. A dnde lleva este desvo? Hay muchas
huellas de hombres y de cascos de caballos.
A Lo cual l replic:
Conduce a un inmenso barranco que queda no muy lejos de aqu
y que sera imposible atravesar en carruaje. Lo que hemos hecho antes
es dar toda una vuelta en forma de herradura para llegar al otro lado del
barranco.
Un da antes yo haba estado en un lugar en donde un indio de la
tribu Navajo le haba preguntado a George A. Smith, hijo, si poda ver
su pistola. George haba asentido y al drsela al indio, ste le habia
disparado.
Pregunt, entonces:
Lot, hay peligro de indios en este lugar?
No, contest, para nada.
Quiero estar solo, as es que sigue t a los dems". Pero antes de
que se fuera le pregunt que si me iba en mi caballo a velocidad normal,
que si llegara al otro lado del barranco antes que los jinetes y los
carruajes, a lo cual dijo que s.
Entonces, no bien hube empezado a andar en mi caballo para
hacerles encuentro al otro lado, me pareci ver y escuchar lo que para
m ha sido una de las experiencias ms reales de mi vida. Cre ver un
Consejo Celestial y escuchar las cosas de que estaban hablando. Puse
mucha atencin a lo que decan y advert que la Primera Presidencia y
el Consejo de los Apstoles todava no llegaban a un acuerdo sobre los
dos hombres que necesitaban para ocupar las posiciones vacantes que
haba en el Qurum de los Doce. Por dos aos haba habido una
posicin abierta y por un ao dos. La conferencia haba tenido que
proseguir sin que se ocuparan tales posiciones. El Salvador estaba
*Un tipo de carruaje con capota blanca.
presente en este Consejo, as como mi padre y el profeta Jos Smith.

Hablaron de la inconveniencia que el no llenar dichas vacantes haba
causado y de que probablemente pasaran otros seis meses antes de que
se completara el Qurum. Tambin mencionaron a los hombres que
ellos queran para ocupar dichas posiciones y decidieron que la manera
de poner remedio a la falta cometida al no completar el Qurum en su
debido tiempo era enviar una revelacin. Se me inform que iba ser
llamado a ocupar tan noble posicin no por haber hecho algo
extraordinario, sino por el simple hecho de haber vivido una vida
limpia y benvola. Adems se me dijo que era por causa de los muchos
sacrificios que mi padre haba realizado en su vida al luchar en la causa
de la gran Reformacin, por decirlo as, de la gente de aquella poca,
constituyndose prcticamente en un mrtir, que el profeta Jos y mi
padre deseaban que yo ocupara esa posicin. Adems, era por causa de
sus fieles obras que se me llamaba, y no por nada especial que yo
hubiese hecho por m mismo, no por ningn gran logro que hubiese
alcanzado. Esto es todo lo que ellos podan hacer por m, entonces, y
que de all en adelante dependera nicamente de m mismo el
prosperar o fracasar en mi vida. . . .
De manera pues, que ya todo estaba en mis propias manos. Nadie
pudo haber sido ms infeliz que yo durante ese perodo de octubre de
1882 a febrero de 1883; pero, desde ese entonces, jams he tenido ese
tipo de afliccin otra vez, ni de da ni de noche, en cuanto a no ser digno
de ser Apstol, y nunca ms volv a preocuparme despus de or las
ltimas palabras pronunciadas por Joseph F. Smith, cuando me dijo:
" Q u e el Seor te bendiga, hijo mo; que te bendiga en esta gran
responsabilidad que has asumido. Recuerda siempre que sta es la obra
del Seor y no la de los hombres. El Seor es ms grande que cualquier
hombre. El sabe exactamente a quin escoger para dirigir su Iglesia, y
nunca se equivoca. Que El te bendiga.''
He vivido feliz durante los veinte aos que me ha tocado ocupar
esta posicin a la cabeza de esta iglesia. He sentido la inspiracin del
Dios Viviente dirigindome en todos mis actos. Desde el da en que
escog como Apstol a un hombre casi totalmente desconocido para m,
en lugar de mi mejor amigo, a quien haba conocido toda mi vida he
sabido, como s que vivo yo, que tengo el derecho de recibir luz e
inspiracin y gua de Dios para dirigir su obra en esta tierra; y s
tambin, con la misma certeza que s que vivo, que sta es la obra de
Dios, y que Jesucristo es el Hijo del Dios Viviente y el Redentor del
mundo, y que El vino a la tierra con una misin divina, la de morir en
la cruz como el Salvador del gnero humano y expiar los pecados del
mundo. {Conference Report, abril de 1941, pgs. 4-6.)
Tambin conocemos la increble experiencia del hijo del
obispo Wells, quien despus de haber muerto en un accidente
de tren, vino a ver a su inconsolable madre para decirle que todo
estaba bien y que no deba llorar ms por l.
Algo parecido le sucedi al presidente David O. McKay en

Hawai, cuando un hermano Hawaiano le dijo que mientras se
estaba dando la oracin en el lugar en donde se haba realizado
el primer bautismo, l haba visto a George Q. Gannon y al
presidente Joseph F. Smith parados en el crculo. Estos
hermanos haban fallecido muchos aos antes.
Es increble el nmero de manifestaciones divinas que
tienen lugar en nuestros das; es una lstima que no tengamos ni
tiempo ni espacio para mencionarlas todas.
En el peridico semanal Church News se imprimi hace
algn tiempo lo acontecido al presidente George F. Richards:
Hace ms de cuarenta aos tuve un sueo que estoy seguro vino del
Seor. So que estaba en la presencia de mi Salvador y que El estaba
en el aire, arriba de m. No profiri palabra alguna, pero mi amor
hacia El era tan inmenso, que no encuentro palabras para expresarlo.
S que no existe alma mortal que pueda amar al Seor en la manera en
que yo lo sent en el sueo, a menos que Dios se lo revele. Yo me
hubiera quedado en su presencia, pero haba una fuerza que me
alejaba de El. Es por causa de este sueo que adquir el sentimiento de
que no importa lo que se requiera de m, o lo que el vivir el evangelio
imponga sobre m, har lo que se me pida, aun cuando tenga que dar
por ello mi propia vida.
De manera que, cuando leemos en las Escrituras lo que el Salvador
expres a sus discpulos, al decirles:
"En la casa de mi Padre muchas moradas hay . . . voy, pues, a
preparar lugar para vosotros . . . para que donde yo estoy, vosotros
tambin estis. (Juan 14:2-3)", pienso que all es donde yo quiero
estar. Si tan slo puedo estar con mi Salvador y sentir el mismo amor
que sent en mi sueo, sta ser la meta de mi existencia, el deseo pri-
mordial de mi vida.
El eider Melvin J. Ballard escribi lo siguiente acerca de
una manifestacin que recibi:
Yo vi en el mundo de los espritus a uno de mis hijos que muri a la
edad de seis aos. Vi tambin que al convertirse en un hombre, en el
debido tiempo recibira, de su propia voluntad y eleccin, una
compaera y todas las bendiciones y privilegios de un sellamiento en la
casa del Seor, tal como suceder con todos los que sean dignos de ello.
(Three Degrees qf Glory, pg. 31.)
En otra de sus experiencias, el hermano Ballard indica que

entre los cielos y la tierra hay una gran cercana y que, por lo
tanto, nunca han cesado las manifestaciones espirituales.
Recuerdo muy bien un incidente que le sucedi a mi padre. Todos

estbamos muy ansiosos de ver la terminacin del Templo de Logan, el
cual estaba casi listo para ser dedicado. Mi padre haba trabajado en ese
sagrado edificio desde que se haba iniciado su construccin y lo
primero que puedo recordar son las ocasiones en que le llevaba comida
cada da despus de que l regresaba de extraer piedra de la cantera. *
Todos esperbamos con gran ansiedad la llegada de aquel gran da.
Tambin recuerdo que durante todo este tiempo mi padre trabaj
mucho en la obtencin de informacin sobre sus familiares. El tema
principal de sus oraciones cada noche y cada maana era rogarle al
Seor que le facilitara la manera de conseguir informacin sobre sus
muertos.
Un da antes de la dedicacin, mientras mi padre llenaba las
recomendaciones para los miembros de su barrio que asistiran al
primer servicio dedicatorio, aparecieron en las calles de Logan dos
caballeros mayores de edad, quienes se acercaron a mis dos hermanas
ms pequeas, y dirigindose a la mayor de ellas, colocaron en sus
manos un peridico, dicindole:
Llvale esto a tu padre y no se lo des a nadie ms. Date prisa y no
lo pierdas.
Al llegar a casa, mi madre quera ver el peridico, pero mi
hermanita exclam:
No, se lo tengo que dar a pap y a nadie ms.
La llevaron al cuarto de mis padres y ella cont lo sucedido.
Buscamos en vano a estos hombres, pero nadie ms los haba visto.
Entonces procedimos a ver el peridico.
Se trataba del semanario The Newsbury Weekly News, que se haba
impreso en el antiguo hogar de mi padre en Inglaterra el jueves 15 de
mayo de 1884, y haba llegado a nuestras manos el 18 de mayo de ese
mismo ao; es decir, tres das despus de su publicacin. Realmente
estbamos asombrados, pues no haba medio humano que pudiera
habernos hecho llegar ese ejemplar; de modo que nuestra curiosidad
aument ms. Al examinarlo, notamos una pgina dedicada a los
escritos de un reportero de ese peridico, quien acababa de estar de
vacaciones y haba visitado, entre otros lugares, un viejo cementerio.
Las curiosas inscripciones de las tumbas le llamaron tanto la atencin,
que se sinti motivado a copiar lo se hallaba inscrito en ellas,
incluyendo nombres, fechas de nacimiento y de muerte, etc., llenando
as casi toda una pgina.
Se trataba de un viejo cementerio en donde yacan sepultados por
muchas generaciones los miembros de la familia Ballard, y se
mencionaban muchos de los familiares inmediatos y amigos ntimos de
mi padre.
* sitio de donde se extrae piedra.
Cuando se present el asunto al presidente Merrill, director del

Templo de Logan, esto fue lo que l dijo: "Puede realizer la obra por
todos ellos, pues la informacin fue dada por intermedio de mensajeros
del Seor."
No cabe duda que los que haban recibido el evangelio en el mundo
de los espritus haban puesto en el corazn de aquel reportero el deseo
de escribir aquellas cosas, preparando as el camino para que mi padre
pudiera obtener la informacin que buscaba. {Three Degrees qf Glory,
pgs. 21-22.)
En cuanto al tema de las revelaciones, el presidente
Wilford Woodruff dio en 1890 una declaracin de primordial
importancia:
Leed de la vida de Brigham Young y notad que son escasas las
revelaciones en las que sealaba:' 'Asdice el Seor''. El Espritu Santo
lo asista constantemente y todo lo que enseaba era por inspiracin y
revelacin, con la nica excepcin de que l no nos dio sus revelaciones
en la misma forma en que lo hizo Jos Smith, ya que no se escribieron
ni se dieron como revelaciones o mandamientos a la Iglesia en las
palabras y en el nombre del Salvador. Al poner los cimientos de esta
obra, Jos Smith siempre dijo, cada da de su vida: "As dice el
Seor''. Los profetas que lo han sucedido no siempre han considerado
indispensable hacer esta declaracin; hecho que no significa que no
han sido guiados por el Espritu Santo. Si deseis entender esto mejor,
leed los primeros seis versculos de la seccin 68 del libro de Doctrina y
Convenios, en la que el Seor mand a Orson Hyde. Luke Johnson,
Ly man Johnson y a William E. McClellan a ir y predicar el evangelio a
las personas conforme fueran dirigidos por el Espritu Santo. "Y lo que
hablen cuando sean inspirados por el Espritu Santo ser Escritura,
ser la voluntad del Seor, ser la intencin del Seor, ser la obra del
Seor, ser la voz del Seor y el poder de Dios para salvacin."
Es por ese poder que hemos dirigido a Israel; es por ese poder que el
presidente Young dirigi y presidi la Iglesia. Es por ese mismo poder
que el presidente John Taylor tambin dirigi y presidi la Iglesia. Y es
en esa misma manera como yo he obrado lo mejor que me ha sido
posible en esta misma capacidad. No quiero que los Santos de los
ltimos Das se tomen la impresin de que el Seor no est con
nosotros, ni que ha cesado de revelar su voluntad, porque, al contrario,
El contina revelndola hoy da y as lo seguir haciendo hasta que se
realicen todos los propsitos de Dios respecto a esta tierra.
Recientemente he recibido algunas revelaciones de mucha
importancia para m, y les dir lo que El Seor me ha declarado.
Permitidme recordaros lo que se conoce como el Manifiesto. . . .
Desde que se me dio esta revelacin, he odo de muchos que han
sido probados en estas cosas. . . . El Seor me mostr por visin y
revelacin exactamente lo que habra de acontecer si no suspendamos

esta prctica. . . . El Seor est con l [Wilford Woodruff] y con su
pueblo. El me dijo qu deba hacer exactamente y lo que sucedera si no
lo hacamos. . . . De modo que me present ante el Seor y escrib lo
que El me dict. . . . Lo di a conocer a mis hermanos, hombres fuertes
como George Q. Cannon, el hermano Joseph F. Smith y los Doce
Apstoles . . . y todos ellos estuvieron de acuerdo conmigo, al igual que
diez mil Santos de los ltimos Das. Pero, por qu lo hicieron? Porque
fueron movidos por el Espritu de Dios y por las revelaciones de
Jesucristo a hacerlo as. . . . (Deseret News, 7 de noviembre de 1891.)
Sin importar cuan sobresaliente sea un individuo, el
tiempo siempre llega cuando ha de entregar el cargo a su
sucesor. Cuando Josu sucedi a Moiss, el Seor proclam:
Nadie te podr hacer frente en todos los das de tu vida; como
estuve con Moiss, estar contigo; no te dejar, ni te desamparar.
(Josu 1:5.)
De la misma manera sucedi cuando el manto de Jos
Smith cay sobre Brigham Young. Algunos que estaban
presentes cuando Brigham Young se levant para hablar en
Nauvoo despus del martirio parecieron or la voz de Jos y ver
la propia imagen de Jos. Fue un milagro indescriptible.
Y as sucesivamente, el manto de direccin ha sido pasado
de Presidente a Presidente de la Iglesia. En esta manera, cada
sucesor ha llevado la obra adelante bajo incesante revelacin. El
matrimonio plural fue suspendido por revelacin; la ley del
diezmo fue afirmada nuevamente y como consecuencia la
Iglesia pudo saldar sus deudas; muchos templos han sido
construidos y la obra misional ha sido expandida; el programa
de bienestar ha sido introducido nuevamente, y todo esto bajo
la direccin de los profetas y por medio de constante revelacin.
Al Eider Marriner W. Merrill se le mostr que su hijo
haba pasado al otro lado del velo de la muerte para poder obrar
con sus familiares fallecidos:
Pocos das despus de la muerte de su hijo, cuando volva a casa en
su carruaje, el eider Merrill vena sumido en el pensamiento de su
recin fallecido hijo, que apenas si se daba cuenta do lo que estaba
pasando a su alrededor. Repentinamente, su estado de inconsciencia se
vio interrumpido por la sbita detencin de la marcha de su caballo. Al
alzar la vista, vio a su hijo parado en el camino a un costado de l. Este
le habl, dicindole: "Padre, lloras mi muerte innecesariamente y te
ests preocupando demasiado por mi familia (pues haba dejado una
familia grande con nios pequeos) y por su bienestar. Tengo mucho

que hacer a donde he ido, pero tu dolor me apena mucho. Ahora estoy
en la posicin de dar un servicio valioso a mi familia. Deberas
consolarte, pues t bien sabes que hay demasiado trabajo que hacer en
este lugar y fue por eso que se me llam. T tambin sabes que el Seor
todo lo hace bien." Y al decir esto, el hijo desapareci. (Bryant S.
Hinckley, The Faith qf Our Pioneer Fathers, pgs. 182-83.)
Durante los aos que sirvi en el Consejo de los Doce, el
presidente Heber J. Grant siempre recomend a la Primera
Presidencia nombres de varios hermanos para que fueran
considerados para la posicin de Apstoles. Frecuentemente le
haba asaltado el pensamiento de que si alguna vez llegaba a ser
Presidente de la Iglesia, nombrara como Apstol a su mejor
amigo de toda la vida, el general Richard W. Young, quien era
nieto del presidente Brigham Young. Sin embargo, cuando fue
llamado como Presidente, escogi bajo inspiracin a un hombre
a quien ni siguiera conoca, cuyo nombre era Melvin J. Ballard.
En 1918, el presidente Joseph F. Smith tuvo una visin
poco antes de morir, la cual relata con las siguientes palabras:
. . . se abrieron los ojos de mi entendimiento y el Espritu del Seor
descans sobre m, y vi las huestes de los muertos . . . (DyC 138:11.)
En la impresionante y grande visin que le sigui, vio a
multitudes de almas que haban vivido con rectitud y fidelidad
y le impresionaron el gozo y jbilo que les embargaban al
esperar con ansias la venida del Hijo de Dios al mundo de los
espritus para redimirlos y rescatarlos. En la oscuridad se
encontraban las huestes de aquellos que lo haban rechazado a
El y su programa. A stos no los visit en esta ocasin, ms
envi a otros para que les predicaran el evangelio, organizando
as el programa misional en ese mundo. Esto fue lo que el
Salvador hizo mientras su cuerpo yaca en la tumba en
Jerusaln.
Entre los fieles pudo distinguir a Adn y todas las grandes
almas que vivieron a travs de los siglos en ambos hemisferios.
Entonces vio a Jos Smith y a Brigham Young y a muchos
nobles espritus de nuestra dispensacin. Vio que tambin los
fieles eideres de esta dispensacin continan su obra al otro lado
al abandonar la vida mortal. El presidente Smith expres su
testimonio sobre la veracidad de esta visin tiempo despus de
haberla recibido.
Otra revelacin de gran importancia para los Santos de los

ltimos Das es la aparicin de los que firmaron la Declaracin
de Independencia y de los Presidentes de los Estados Unidos de
Amrica al presidente Wilford Woodruffen el Templo de Saint
George. En la conferencia general de abril de 1898, el
presidente Woodruff inform:
Si nunca ms puedo volver a hacerlo, voy a expresar en esta ocasin
mi testimonio a esta congregacin, sobre los hombres que pusieron los
cimientos del Gobierno de los Estados Unidos y firmaron la
Declaracin de su Independencia. S que esos hombres fueron los
mejores espritus que el Dios de los Cielos pudo encontrar en la faz de la
tierra en ese tiempo. No fueron hombres inicuos o indignos, sino
espritus escogidos. George Washington y todos los hombres que
trabajaron con l en la causa fueron inspirados por el Seor. Adems,
creo tener el derecho de decirles que cada uno de esos hombres que
firmaron la Declaracin de Independencia, junto con George
Washington, clamaron por mi nombre, como Apstol del Seor
Jesucristo, en el Templo de Saint George por dos noches consecutivas,
y suplicaron que yo procediera a hacer las ordenanzas de la casa de Dios
por ellos. Hay algunos hombres aqu que saben acerca de esto los
Hermanos J. D. T. McAllister, David H. Cannon y James C. Bleak.
El hermano McAllister me bautiz por todos estos hombres y luego les
dije a estos hermanos que era su responsabilidad entrar en el templo y
asegurarse de que se hicieran todas las investiduras por ellos; y as lo
hicieron. Creis vosotros que hubiera sido posible que esos espritus
me llamaran como Eider de Israel para llevar a cabo esta obra si no
hubieran sido espritus nobles del Seor? De ninguna manera. Por lo
que doy testimonio de que estas cosas son verdaderas. El Espritu de
Dios me lo confirm, tanto a m como a los otros hermanos, mientras
llevbamos a cabo la obra. {Temples qftheMost High, pg. 87.)
El 16 de setiembre de 1877, el presidente Woodruff

inform sobre lo siguiente en una conferencia general:
Hemos estado trabajando en el Templo de Saint George desde
enero, y haciendo lo que ha sido posible; y durante todo este tiempo, El
Seor ha sacudido nuestras mentes revelndonos muchas cosas sobre
los muertos. El presidente Young nos ha dicho, y as es, que si a los
muertos se les permitiera, nos hablaran con una voz tan fuerte como el
sonido de mil truenos, para llamarnos como siervos de Dios a
levantarnos y construir templos, magnificar nuestros llamamientos y
redimir a nuestros muertos. Esto les parecer muy extrao a aquellos
que me escuchan y que no creen en la fe y doctrina de los Santos de los
ltimos Das, pero cuando todos pasemos al mundo de los espritus,
confirmaremos que todo lo que Dios ha revelado es verdadero.
Descubriremos tambin que todo es real all, y que Dios tiene un

cuerpo, con todas sus partes, y sentimientos como los nuestros, y se des-
vanecern todas las ideas errneas que existen hoy da sobre el carcter
de su personalidad. No tengo ms que decir a los Santos de los ltimos
Das, no slo ahora sino cuando me sea posible hablarles, que
continen con la obra de construccin de los templos que ya se han
comenzado y que los terminen pronto. Los muertos os buscarn, tal
como nos han buscado a nosotros en St. George. Ellos recurrieron a
nosotros sabiendo que poseamos las llaves y el poder para redimirlos.
Antes de concluir, les dir que dos sermanas despus de que yo
saliera de Saint George, los espritus de aquellos muertos se reunieron a
mi alrededor, queriendo saber por qu no se les haba redimido.
Dijeron: "Habis tenido en funcionamiento la Casa de Investiduras
por varios aos, y en todo ese tiempo nada se hizo por nosotros, quienes
establecimos el gobierno del cual vosotros gozis ahora, y jams nos
retiramos del mismo, sino permanecimos leales y fieles a Dios." Me
estoy refiriendo a los hombres que firmaron el acta de Declaracin de
Independencia y que esperaron por m dos das y dos noches para que
los atendiera. Me pareci muy raro que, a pesar del mucho trabajo que
se haba hecho, la obra por ellos se nos haba pasado por alto. Nunca se
me ocurri realmente preocuparme por esto; me imagino que se debi
al hecho de que hasta ahora nuestras mentes haban estado
concentradas en nuestros familiares y amigos inmediatos. De manera
que yo mismo me dirig directamente a la pila bautismal y llam al
hermano McAllister para que me bautizara por estos hombres y otros
cincuenta eminentes ms, haciendo un total de cien, incluyendo entre
ellos a John Wesley, Coln [Cristbal] y otros. Despus de esto, yo lo
bautic a l por todos los Presidentes de los Estados Unidos, excepto por
tres, por quienes alguien har la obra cuando sea el tiempo debido.
(Journal of Discourses, vol. 19, Pg. 229.)
Una de las muchas historias que nos dejaron nuestros

antepasados es la siguiente: Heber C. Kimball estaba a cargo de
un grupo que haba llegado a obrar en la Casa de las
Investiduras, pero por alguna razn, se senta incmodo y y su
espritu estaba deprimido. Entonces les habl, dicindoles:
" H a y alguien en este grupo que no se encuentra digno de
participar en estas sagradas ordenanzas; de manera que puede
retirarse ahora." Pero nadie se movi. Volvi a repetir lo
mismo nuevamente y an nadie se mova. Entonces, habl una
tercera vez, diciendo: " H a y una pareja adltera en este grupo
que debe abandonar este lugar inmediatamente, porque si no lo
hacen, dir sus nombres en voz alta." Una pareja se levant,
entonces, y salieron del cuarto; despus de lo cual el grupo
prosigui con las ordenanzas sin ningn problema.

Todas estas experiencias de las que hemos hablado, y
muchas otras ms de las autoridades vivientes, son un
testimonio de que, tal como George Q. Cannon ha declarado,
nunca ha habido un minuto desde 1830 sin que el pueblo de
Dios haya dejado de recibir gua y revelacin del Seor. Cada
semana que escucho al Profeta en el templo tomar decisiones
llenas de inspiracin celestial, y desarrollar nuevos programas
que le son revelados, mi testimonio en cuanto a la direccin
inspirada que recibimos y a la divinidad de esta obra se
acrecienta en gran manera, porque s que nunca nadie podr
detenerla ni destruirla.
Cada vez, cuando despus de haber discutido y orado
sobre ciertos asuntos, el Profeta declara solemnemente:
"Hermanos, el Seor ha hablado", o "Hermanos, eso est
correcto; sa es la manera en que el Seor lo desea'', o "Hemos
expresado la voluntad de Dios hoy en este lugar", hay una
honda confirmacin y seguridad en mi corazn de que l habla
en nombre del Seor.
Os testifico que la Iglesia contina su marcha hacia
adelante por medio de las revelaciones de Dios a sus siervos
divinamente llamados. El Todopoderoso est con su pueblo.
Siempre tendremos todas las revelaciones que necesitemos
mientras cumplamos con nuestros deberes y guardemos los
mandamientos de Dios.
Capitulo cuatro
Otros mundos
Voces del espacio
oy vivimos en una maravillosa poca en la que se han

alcanzado adelantos superiores a los pronsticos ms fantsticos
e increbles de hace un cuarto de siglo. Nuestras lneas de
comunicacin se han extendido del servicio de correos por
medio de muas al moderno y eficiente servicio areo postal; el
transporte ha trascendido del caballo y los carruajes a los
aviones intercontinentales para las masas y hasta los
supersnicos que viajan a velocidades de miles de kilmetros
por hora para propsitos cientficos. De la poca de los vikingos
y de Cristbal Coln, hemos llegado a la era de los astronautas,
y hoy los persistentes cientficos continan explorando la tierra
y los mares, y ahora viajan por el espacio. En verdad, el hombre
ha logrado mucho con su intelecto y se enorgullece de sus
grandes avances; pero lejos est de percatarse de lo
relativamente elementales que son todos estos descubrimientos
y alcances del conocimiento. Existe otra manera de explorar y
descubrir. Los cientficos han buscado su conocimiento por
medio del estudio, pero los profetas lo han hecho por medio de
la fe. Los astrnomos han desarrollado poderosos telescopios
con los cuales han podido ver muchas cosas, mas los profetas y
videntes han tenido una visin ms clara, a distancias mayores,
49
con instrumentos de gran precisin tales como la Liahona y el

Urim y Tumim, los cuales han sobrepujado aun hasta a los ms
avanzados radares, radios, televisores y equipos telescpicos.
Un artculo escrito por un astnomo alemn informa que
los astrnomos de radio discuten hoy la inequvoca posibilidad
de comunicacin interplanetaria entre el hombre y las criaturas
de otros planetas. Con intrnseca lgica matemtica,
''demuestra'' que puede haber varios planetas en los que exista
vida, entre todos los astros del espacio, y que hay
"posiblemente diez comunidades civilizadas en 1000 aos luz
de la tierra", y " M u y bien puede haber criaturas con
inteligencia suficiente para transmitir mensajes de radio a
travs de las enormes distancias entre los espacios
interestelares".
Este astnomo parece estar convencido de que
eventualmente sus colegas de la tierra podrn detectar e
interpretar nuevos mensajes de seres sumamente cultos
provenientes de esas comunidades inteligentes. Agrega que la
historia galctica de tales planetas "podr tomar miles de
millones de aos en desarrollarse, pero su florecimiento podra
tal vez durar nicamente algunos miles de aos; de manera que
sus breves momentos de apogeo muy raramente coincidiran".
Adems, especula que "algunas civilizaciones extraterrestres
deben haberse destruido completamente a s mismas, mientras
que otras deben haber destruido slo las ms altas formas de
vida, permitiendo as que otras nuevas y ms recientes
civilizaciones se desarrollaran de las simples criaturas que
lograron sobrevivir''.
Al parecer, no se hace mencin de ningn poder de
control, por lo que tememos que exista la suposicin de que los
planetas se forman por s mismos y que sus habitantes tambin
se crean a s mismos. Respetamos y felicitamos a los cientficos
por su incansable labor de investigacin y por algunas de las
valiosas conclusiones a las que han llegado. Sin embargo, no es
sino al agregar a sus suposiciones y descubrimientos el
conocimiento que hemos adquirido por medio de las Escrituras
y al poner a un Dios omnipotente en medio de todas las cosas,
que el panorama se esclarece y que el propsito de la existencia
cobra su significado y color.
El apstol Juan, autor de uno de los Evangelios, aport

estas preciosas palabras:
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios.
Este era en el principio con Dios.
Todas las cosas por El fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho. (Juan 1:1-3.)
A todo esto, la revelacin moderna confirma:
Los mundos por l fueron hechos, y por l los hombres fueron
hechos; todas las cosas fueron hechas por l, mediante l y de l. . . .
y por esto fue llamado el Hijo de Dios. . . . (DyC 93:10, 14.)
El Seor mismo testifica: " H e aqu, soy Jesucristo, el Hijo
del Dios viviente, el que hice los cielos y la tierra. . . . " (DyC
14:9.) "y estn en mis manos . . ." (DyC 67:2.)
Los investigadores del universo podrn admirarse del
conocimiento que Adn tena sobre la astronoma, o del cumulo
de conocimiento que posean Enoc y Moiss acerca de este
mundo y su origen, historia y destino final. Muchos se
maravillaran del gran Abraham que vivi hace cerca de
cuarenta siglos y que era una autoridad no slo en materia del
conocimiento de la tierra, sus movimientos y condiciones, sino
del universo mismo, y aun hasta el mismo centro de ste.
Seguramente complement su conocimiento sobrenatural
con investigacin y observacin adicionales en las claras y
estrelladas noches de las llanuras de Mesopotamia. Sera
posible que hubiera observatorios en las altas cimas de las
antiguas pirmides tan impresionantes? El mandamiento del
Seor ha sido: "Buscad conocimiento, tanto por el estudio
como por la fe." (DyC 88:118.) Abraham debe haber recibido
la mayor parte de su conocimiento por medio del Urim y
Tumim, los cuales podan haber sido ms iluminativos que el
telescopio ms poderoso del mejor observatorio del mundo.
Durante sus 175 aos de brillante vida, Abraham acumul
c o n o c i m i e n t o en m u c h o s c a m p o s del s a b e r , pero
principalmente en astronoma, rama en la que parece haberse
destacado notablemente, siendo posiblemente igual o superior
al ms experto de los astrnomos egipcios. Su conocimiento
cientfico se puso totalmente de manifiesto en el altar prximo
a Bet-el, cerca de Jerusaln.
Al estar en la tierra de Egipto y sentarse a escribir su

tratado sobre papiro, posiblemente para presentrselo a Faran
y a su respetable corte, escribi lo siguiente:
Y yo, Abraham, tena el Urim y Tumim que el Seor mi Dios me
haba dado en Ur de los Caldeos;
y vi las estrellas, y que eran muy grandes, y que una de ellas se
hallaba ms prxima al trono de Dios; y haba muchas de las grandes
que estaban cerca;
y el Seor me dijo: Estas son las que rigen; y el nombre de la mayor
es Klob, porque est cerca de m, pues yo soy el Seor tu Dios; a sta la
he puesto para regir a todas las que pertenecen al mismo orden que sa
sobre la cual ests. (Abraham 3:1-3.)
Los mundos fueron creados, organizados y puestos a

funcionar bajo Jesucristo, nuestro Seor, a peticin y bajo la
direccin del Padre, Elohm, nuestro Padre Celestial. Abraham
sabia, tal como nosotros lo sabemos tambin, que las obras de
Dios en todas sus creaciones son infinitas, eficientes, ilimitadas
y llenas de propsito.
En su revelacin al profeta Jos Smith, el Seor aclara: "Y
hay muchos reinos; pues no hay espacio en el cual no haya
reino; . . . Y a cada reino se le ha dado una ley . . ." (DyC
88:37-38.) El conoca los lmites de los cielos, la tierra, el sol, las
estrellas, y sus tiempos, revoluciones, leyes y gloriascuyas
esferas reciben su luz de Klob, la mayor de todas las estrellas.
(Ver Abraham 3.) De hecho nos habla del trono de Dios y
explica que El reside' 'en un globo semejante a un mar de vidrio
y fuego . . . un gran Urim y T u m i m . " (DyC 130:7-8.)
En su inspirado tratado, Abraham contina diciendo: "Y
el Seor me dijo por el Urim y Tumim que Klob era conforme
a la manera del Seor . . . " (Abraham 3:4.), y que una
revolucin de sta equivala a mil aos, segn la manera de
medir de esta tierra.
Klob . . . significa la primera creacin, la ms prxima a lo
celestial o la morada de Dios. Primera en gobierno, ltima en cuanto a
la medida del tiempo. . . . (Perla de Gran Precio, Facsmile 2:1.)
En el mismo tratado se describen otras creaciones
gobernantes cercanas a donde reside Dios. Este conocimiento
tan avanzado fue dado a Abraham, como se lee: "Asilo revel
Dios a Abraham cuando ste ofreci sacrificio sobre un altar
que haba edificado al Seor." (Perla de Gran Precio,

Facsmile 2:2.) Abraham nos dice:
As fue que yo, Abraham, habl con el Seor cara a c a r a , . . . y me
habl de las obras que sus manos haban hecho; . . . las cuales eran
muchas; y se multiplicaron ante mis ojos, y no pude ver su fin.
(Abraham 3:11,12.)
Si pudiramos extender nuestra imaginacin para
absorber la infinita magnitud de las creaciones de Dios en
honda meditacin, comprenderamos mejor las palabras de este
hermoso himno:
Si pudieras volar a Klob en el trmino de un parpadeo
y continuar tu trayectoria con la misma velocidad,
Crees que alguna vez podras, en el curso de la eternidad,
encontrar la generacin en que los Dioses empezaron a existir?
O ver el gran principio, en que el espacio no se extenda?
O presenciar la ltima creacin donde los Dioses y la materia
se unen?
Mi ser piensa que el Espritu susurra: "Ningn hombre ha jams
encontrado 'espacio puro,' "
Ni visto las cortinas exteriores, donde nada tiene un lugar.
Las obras de Dios de ser no cesan, y los mundos y las vidas
sobreabundan;
La superacin y el progreso un giro eterno tienen.
No existe fin para la materia; ni lo hay para el espacio;
No existe fin para el espritu; ni lo hay para la raza humana.
(Hymns, No. 257)
El cientfico antes mencionado habla de otros planetas y
sugiere la existencia de otras comunidades civilizadas en el
espacio. Hubo tiempo cuando la mayora de las personas
pensaban que la mayor unidad de la creacin era la tierra, y que
el sol, la luna y las estrellas eran satlites subalternos de sta,
provistos de luz nicamente para servir de linternas
suspendidas de los cielos. Ahora todos saben relativamente lo
que los profetas han sabido desde siempre, y es que la tierra no
es ms que una nfima unidad del sinnmero de creaciones del
espacio, iluminada por la presencia de Dios, "que est en
medio de todas las cosas." (DyC 88:13.) "Y tan grande ser la
gloria de su presencia, que el sol esconder su faz avergonzado
. . . " ( D y C 113:49)
Nuestro amigo el astrnomo menciona otros planetas y
especula acerca de posibles civilizaciones interestelares, que

posiblemente se encuentran atravesando una historia
turbulenta tal como la que nuestra propia tierra ha sufrido con
el surgimiento y cada de grandes civilizaciones, tales como
Babilonia, Nnive, Jerusaln, Egipto, Grecia, Roma y muchas
otras que han brillado como las luces de una lmpara de arco,
pero que luego se han desvanecido y opacado como la luz de una
vela o han desaparecido completamente. Los profetas han
sabido a travs de los siglos que no slo las civilizaciones van y
vienen, sino tambin los mundos nacen, maduran y terminan.
Esto es lo que el Seor ha dicho al respecto:
Y vendr el fin, y el cielo y la tierra sern consumidos y pasarn.
. . . porque es la obra de mis manos. (DyC 29:23, 25.)
. . . la tierra soporta la ley de un reino celestial, porque cumple la
medida de su creacin, . . . a pesar de que morir, ser vivificada de
nuevo, . . . y los justos la heredarn. (DyC 88:25-26.)
El profeta Jos Smith escribi tambin:
La tierra rueda sobre sus alas, y el sol da su luz de da, y la luna da
su luz de noche, y las estrellas tambin dan su luz, a medida que ruedan
sobre sus alas en su gloria, en medio del poder de Dios.
. . . y el hombre que ha visto a cualquiera o al menor de ellos
[los reinos], ha visto a Dios obrando en su majestad y poder. (DyC
88:45, 47.)
Porque despus de haber cumplido la medida de su creacin, ser
coronada de gloria, s, con la presencia de Dios el Padre;
Para que los cuerpos que son del reino celestial puedan poseerla
para siempre jams; porque para este fin fue hecha y creada, y para
este fin ellos son santificados. (DyC 88:19-20.)
Tanto a Moiss, como a Jos Smith y a otros de los grandes
profetas, se les dieron visiones y revelaciones sumamente claras,
especficas y suficientemente extensas, que pasar mucho
tiempo, si es que esto sucede alguna vez, para que a travs de
observacin y exploracin nicamente, el hombre alcance el
mismo conocimiento. "Pero slo te doy un relato de esta tierra
y sus habitantes", le dijo el Seor a Moiss. "Porque he aqu,
hay muchos mundos que por la palabra de mi poder han dejado
de ser. Y hay muchos que hoy existen, y son incontables para el
hombre; pero para m todas las cosas estn contadas, porque
son mas y las conozco." (Moiss 1:35.)
Siempre nos admiramos de la perspicacia y discernimiento
de los cientficos, cuyo cmulo de conocimiento es grande, pero
existe an un conocimiento ms profundo; existen instru-

mentos ms perfectos; hay mucho ms conocimiento que
adquirir. Muchos de nosotros ni siquiera nos imaginamos cmo
han sido transmitidas las grandes verdades a travs de todas las
pocas. En cuanto a cmo funciona el precioso instrumento del
Urim y Tumim, no podemos ms que hacer suposiciones, pues
parece ser infinitamente superior a cualquier mecanismo jams
imaginado por los investigadores de todos los tiempos.
Parecera ser un instrumento o aparato receptor. Para que un
aparato pueda recibir imgenes y programas, debe existir un
mecanismo de emisin o transmisin. La escritura antes citada
indica que Dios mora en un Urim y Tumim mayor, y la
sincronizacin de aparatos de recepcin y transmisiones de este
tipo es ilimitada.
En tan poco tiempo el hombre ha perfeccionado tanto las
tcnicas de comunicacin, que hoy se pueden escuchar voces de
cualquier ngulo de la tierra a otro (intercomunicaciones
mundiales). Hace apenas algunos aos, an con el uso de
auriculares, nicamente podamos descifrar parte de la esttica
a travs del recin descubierto invento del radio. Las primeras
imgenes de televisin era muy limitadas y simples. Hoy vemos
desde nuestros hogares un combate de boxeo en Nueva York,
un partido de ftbol en Alabama, o al Coro del Tabernculo en
Chicago, y aun a un astronauta va a la luna.
Es acaso difcil creer que con tales avances logrados por el
pequeo hombre, el Dios Omnipotente posea instrumentos de
precisin con los cuales engrandecer el conocimiento de
aquellos que tienen la gran habilidad de saber utilizarlos? Es
demasiado difcil creer que el Urim y el Tumim fuera un instru-
mento de una precisin tal que pudiera transmitir mensajes de
la Deidad a su suprema creacinel hombre? Existe alguna
limitacin para Dios? Pueden la atmsfera o la distancia o el
espacio impedir que nos comuniquemos con El por medio de
visiones o revelaciones? Habra sido tan difcil para Moiss o
Enoc o Abraham o Jos ver una proyeccin viva, precisa y a
todo color de todas las cosas pasadas y presentes, y aun las
futuras? El Creador le dijo a Moiss: " . . . mira, pues, y te
mostrar las obras de mis manos; pero no todas, porque mis
obras son sin fin . . ." (Moiss 1:4.)
Y he creado incontables mundos, y tambin los he creado para mi

propio fin; y por medio del Hijo, que es mi Unignito, los he creado.
(Moiss 1:33.)
. . . Los cielos son muchos, y son innumerables para el hombre;
pero para m estn contados, porque son mos. (Moiss 1:37.)
El perfeccionado Enoc, al ver la esplendorosa e increble
escena, exclam:
Y si fuera posible que el hombre pudiese contar las partculas de la
tierra, s, de millones de tierras como sta, no sera ni el principio del
nmero de tus creaciones . . . (Moiss 7:30.)
A lo que el Creador le replic:
. . . y no tienen fin mis obras, ni tampoco mis palabras. Porque he
aqu, sta es mi obra y mi gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida
eterna del hombre. (Moiss 1:38-39.)
El erudito que hemos mencionado tambin nos habla del
florecimiento de civilizaciones en los varios planetas. El Seor le
dijo a Enoc:
Por consiguiente, puedo extender mis manos y abarcar todas las
creaciones que he hecho; y mi ojo las puede traspasar tambin, y de
entre toda la obra de mis manos jams ha habido tan grande iniquidad
como entre tus hermanos. (Moiss 7:36.)
Las Escrituras postulan que muchos mundos han
desaparecido al destruirse a s mismos, mientras que otros han
sido perfeccionados, pues la comunicacin entre lo alto y lo bajo
no es solamente posible sino que es una realidad. Y el centro de
coordinacin del universo en tal mundo perfeccionado es Dios.
El conoce todas las cosas que podran afectarnos, y es a causa de
su experiencia al crearnos a su imagen, que est ansioso de
vernos convertidos como Elperfectos. Es por esta razn que
El ha estado comunicndose con nosotros a travs de todos los
siglos. Sin necesidad de aviones o naves espaciales, sus
mensajeros han visitado esta tierra.
Para nuestro mayor asombro, el cientfico concluye
finalmente su informe con la declaracin de que "la civilizacin
actual de la tierra est llegando ya a su primera gran crisis,
debido a los recin descubiertos poderes de autodestruccin'', y
que ' 'la mejor esperanza del hombre para evitar el desastre yace
en escuchar atentamente los consejos teletransmitidos. Porque
ms all del estrellado espacio infinito", nos dice, "tal vez
exista una antigua y sobria civilizacin que habr sobrevivido

muchas crisis, y que est tratando de advertir y librar a la
inexperta tierra de los errores de su propia inexperiencia."
Qu observacin ms audaz! Desconocen que por miles de
aos nuestro omnisciente y sapientsimo Padre Celestial, desde
su "antiguo y sobrio m u n d o " , ha estado tratando de que sus
hijos capten sus consejos radiotransmitidos y su sabidura
teledirigida, pero ellos siempre han estado ciegos para ver y
sordos para escuchar. Nunca han querido conectarse con la
lnea de poder celestial.
Siempre se han recibido mensajes de advertencia por
medios escritos. El inicuo rey Belsasar del Antiguo Testamento,
con prncipes y mujeres, en grandes orgas, bebieron vinos en
vasos de oro robados de templos sagrados, y mientras se
emborrachaban y cometan todo tipo de desenfreno y exceso
sensual. . . .
En aquella misma hora aparecieron los dedos de una mano de
hombre, que escriba delante del candelera sobre lo encalado de la
pared del palacio real, y el rey vea la mano que escriba.
Entonces el rey palideci, y sus pensamientos lo turbaron, y se
debilitaron sus lomos, y sus rodillas daban la una con la otra. (Daniel
5:5-6.)
Se trataba de un mensaje de otro mundo, y fue Daniel
quien interpret la solemne amonestacin. En otro continente,
Aminad " . . . interpret la escritura que se hallaba sobre el
muro del templo, la cual fue escrita con el dedo de Dios. (Alma
10:2.) Otro mensaje, tambin escrito por el Seor sobre tablas
de piedra, fue el del Monte Sina: ''. . .y escribi en tablas las
palabras del pacto, los diez mandamientos." (xodo 34:28.)
De qu otra manera, sino a travs de mensajes
extraplanetarios [extraterrestres] poda Nefi, sin contar con
ninguna experiencia nutica haber construido un barco
habilitado para cruzar el ocano? De qu otra manera poda
No saber las especificaciones ms precisas para construir un
arca que sobreviviera el diluvio? De qu otra manera poda
Moiss saber las dimensiones, materiales y usos del
tabernculo, o Salomn saber todos los detalles para la
construccin del templo?
Siempre, a travs de todas las pocas, se han recibido
58 La Je precede al milagro
muchos mensajes que han sido interpretados por los Jeremas,

zequieles y Danieles; por los Nefis, Moronis, Benjamines; por
los Pedros, Pablos y los Joss.
Superior a las comunicaciones transmitidas por radio y
televisin y prescindiendo de los aviones o naves espaciales,
desde el seno del Padre han venido mensajeros celestiales
personalmente a anunciar el nacimiento de Isaac, la
destruccin de Sodoma y Gomorra, la venida de Saulo a
Damasco. Jos de Egipto previo la gran caresta que acechara
al pueblo y pudo advertir a Faran y salvar a su propia familia.
Y otro Jos tambin recibi un mensaje que lo hizo huir hacia
Egipto con el nio Jess, y luego regresar a Nazaret. Pedro vio
un gran lienzo, atado de las cuatro puntas, descender de los
cielos, en el cual haba de toda clase de animales y bestias, y oy
voces que le indicaron extender el programa proselitista no slo
a los judos, sino tambin a todo el resto del mundo. Otro
mensajero del Padre atraves el espacio para anunciar:
Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es
Cristo el Seor. . . .
Y repentinamente apareci con el ngel una multitud de las huestes
celestiales, que alababan a Dios, y decan:
Gloria a Dios en las alturas, Y en la tierra paz, buena voluntad
para con los hombres! (Lucas 2:11, 13-14.)
Consoladores mensajeros acompaaron al Cristo en el
Getseman, despus de tomar Su crucial decisin. Un
mensajero que se encontraba afuera del muro de Jerusaln,
cerca de la tumba vaca, "removi la piedra, y se sent sobre
ella". (Mateo 28:2.) Dijo entonces [a las mujeres]: " N o temis
vosotras; porque yo s que buscis a Jess, el que fue
crucificado. No est aqu, pues ha resucitado. . . . " (Mateo
28:5-6.)
Y tambin hubo dos enviados que no pudieron ser
detenidos ni por el espacio ni por el tiempo, que se pararon en el
Monte de los Olivos, y declararon:
Varones galileos, . . . Este mismo Jess, que ha sido tomado de
vosotros al cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. (Hechos
1:11.)
Hace apenas en el siglo pasado, un mensajero visit a Jos
Smith, anuncindole "que era un mensajero enviado de la,
presencia de Dios, y que se llamaba Moroni; que Dios tena una

obra para . . . [l] . . . " (Jos SmithHistoria 33.)
En una sola noche parecieron negociarse repetidas visitas
y el traspaso del espacio entre la tierra y la morada de Dios; sin
lmite de tiempo, ni de espacio, ni de la fuerza de gravedad!
Desde el centro del universo, donde el poder, la luz, la
direccin y la inteligencia se originan, vino otro mensajero
anuncindose como Juan el Bautista, el mismo que haba sido
decapitado, pero que ahora vena como un ser resucitado a
restaurar las llaves y los poderes que l mismo haba posedo
sobre la tierra. Despus de l vinieron otros tres mensajeros:
Pedro, Santiago y Juan, quienes restauraron el Sacerdocio de
Melquisedec, con todos sus poderes y autoridad.
Guardias divinos se han desplazado por el espacio para
salvar las vidas de Abraham en la Colina de Potifar en la tierra
de Ur; la de Daniel en el foso de los leones; la de Nefi ante la ira
y el odio mortal de sus hermanos; y la de Isaac del cuchillo del
sacrificio.
Hubo algunos mensajes tan vitales y preciosos que el
Seor mismo se manifest y visit a sus escogidos. El camin
con Adn en el Jardn de Edn y lo instruy. Le habl a Enoc y
le mostr las miradas de unidades del universo. El descendi al
Monte Sina e instruy a su gran siervo Moiss para dirigir al
pueblo de Israel. Tambin le apareci a Pablo [Saulo] en el
camino hacia Damasco, sobrecogindolo en una trasformacin
maravillosa para llamarlo al ministerio.
Tambin tenemos las visitas del Padre mismo, que vino
para dar testimonio de su Amado Hijo, Jesucristo, en las aguas
del Jordn, en el Monte de la Transfiguracin, en tierras del
Nuevo Mundo entre los Nefitas. La manera en que present a
su Hijo en estas relevantes y cruciales visitas fue: '' He aqu a mi
Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he glorificado
mi nombre".
De nuevo, en la Arboleda Sagrada del estado de Nueva
York, aparecieron el Padre y el Hijo a su siervo Jos para
restaurar cosas grandes y sagradas.
Se encuentra el hombre confinado a los lmites de este
mundo? En gran parte s y temporalmente tambin. "Sin
embargo, tenemos a Enoc y su pueblo, que fueron trasladados
fuera de esta tierra, y ese da Cristo y sus ngeles se movilizaron

entre la tierra y el espacio.
Existen, entonces, las conversaciones extraterrestres? Por
supuesto que s. El hombre puede comunicarse con Dios y
recibir respuestas de El.
Existen las asociaciones con seres que no son humanos?
No hay duda de ello.
Se encuentran los otros planetas del espacio habitados por
seres inteligentes? Sin lugar a dudas.
Ser posible que alguna vez se transmitan mensajes
celestiales de un planeta a otro a travs del espacio infinito? No
hay discusin en cuanto a esto, pues por miles de aos se han
estado recibiendo mensajes exactos, de suprema importancia,
que han sido interpretados y divulgados entre los habitantes de
la tierra. Constantemente se han recibido sueos y visiones
como programas perfectos de televisin. Innumerables veces se
han recibido mensajes de amonestacin de mensajeros
personales, y es nuestro testimonio al mundo, que Dios vive y
mora en su trono celestial, y que la tierra es el estrado de sus pies
y slo una de sus infinitas creaciones; que Jesucristo es el Hijo
del Dios viviente y el Creador, Salvador y Redentor de todos los
habitantes de esta tierra, y sobre todo de aquellos que lo
obedecen y lo escuchan; y que el profeta viviente de Dios que
mora entre nosotros continua recibiendo los mensajes
interestelares de que hemos hablado ya se trate de visiones,
revelaciones, televisin, radio procedentes del seno del Padre
para el beneficio del hombre.
Capitulo cinco
El conocimiento de Dios
Las cosas dbiles del mundo
ierto filsofo de una renombrada universidad escribi:

"Yo no puedo entender a Dios ni tampoco la forma en que
trabaja. Cuando ocasionalmente elevo mi corazn en oracin,
no es hacia ningn Dios que vea, ni oiga, ni sienta. Es como
orarle a un Dios en una noche sombra y fra, tal como la habr
conocido cualquier incrdulo de estas cosas." Dios parece ser
para muchas personas "cualquier cosa, desde un gas celestial
hasta un soberano invisible y honorario que se localiza en algn
lugar del espacio, muy lejos del alcance de los astronautas".
Cierto cientfico tambin ha dicho: "Si se puede describir
a Dios como algo, no es ms que hidrgeno y carbono o una
fisin termonuclear, pues sos son los elementos que hacen
posible la vida en este planeta."
Alguien ms ha dicho:' * Dios es un fantasma que flota en el
espacio." Otros lo definen como " u n a fantasa infantil que fue
necesario inventar cuando los hombres no comprendan lo que
era u n relmpago. . . . "
Otros expresan que "Dios es como una llama ardiente, tan
blanca que puede llegar a cegarnos".
Un director de un seminario expres que "Dios es todo lo
que no est dentro de mi alcance comprender''.
61
Desde hace muchsimo tiempo, el hombre ha estado en

busca de Dios. No es posible borrar del corazn de un hombre
ese innato anhelo, esa sed, esa hambre. Es algo natural para l
buscar un Creador personal. Esta herencia espiritual del
hombre parece venir desde el principio. Puede ser que adore
dioses de madera y piedra, o rboles o animales, o la tierra, o el
cielo, o el sol; pero el hombre siempre necesita y debe tener una
deidad. En la antigua Babilonia, se dice que haba hasta 700
deidades.
Una fra maana de enero, antes de que rayara el alba, mi
esposa y yo nos encontrbamos sentados sobre la impresionante
y conspicua colina rocosa que se asienta bajo la Acrpolis de
Atenas, en el Monte de Marte. Mientras esperbamos que la
aurora alumbrara, tratamos de imaginarnos al apstol Pablo
discursando para los brillantes cerebros que lo rodeaban en
aquella plaza ateniense, mientras que stos deliberaban sobre el
poder de sus muchos dioses, tal como se lee en la escritura:
Varones atenienses, en todo observo que sois muy religiosos;
porque pasando y mirando vuestros santuarios, hall tambin un altar
en el cual estaba esta inscripcin: AL DIOS NO C O N O C I D O . Al que
vosotros adoris, pues, sin conocerle, es a quien yo os anuncio.
El Dios que hizo el mundo y todas las cosas que en l hay, siendo
Seor del cielo y de la tierra, no habita en templos hechos por manos
humanas,
ni es honrado por manos de hombres, como si necesitase de algo;
pues l es quien da a todos vida y aliento y todas las cosas . . .
Porque en l vivimos, y nos movemos y somos; como algunos de
vuestros propios poetas tambin han dicho: Porque linaje suyo somos.
Siendo, pues, linaje de Dios, no debemos pensar que la Divinidad
sea semejante a oro, o plata, o piedra, escultura de arte y de
imaginacin de hombres.
Pero, Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta
ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se
arrepientan. (Hechos 17:22-25, 28-30.)
Yo creo, como Pablo, que es esencial para nuestra
salvacin aceptar y conocer al Dios verdadero. La diversidad de
opiniones y criterios sobre Su personalidad y las abiertas dudas
sobre su verdadera existencia nos recuerdan la profeca de
Amos:
He aqu vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar
hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de or la
palabra de Jehov.
E irn errantes de mar a mar; desde el norte hasta el oriente

discurrirn buscando palabra de Jehov, y no la hallarn.
En aquel tiempo las doncellas hermosas y los jvenes desmayarn
de sed. (Amos 8:11-13.)
"Ese da" del que habla Amos es nuestro propio tiempo,
cuando las instituciones de los hombres y las filosofas humanas
dejan insatisfechas hambres espirituales y sedes insaciables. No
hay por qu asombrarse, entonces, del porqu los espritus de
los hombres se hallan desmayados.
La confusin y los enigmas de los letrados, tratando de
encontrar a Dios en los laboratorios de su propia hechura, nos
llevan a los das del fermento del pasado, de donde se produjo el
increble credo que se supona aclarara el pensamiento
religioso de aquella poca, pero que, al contrario, no lo dej
ms que en el peor de los caos de la oscuridad. Los registros
revelan que muchos de los gigantes del ingenio se debatieron en
encontrar la solucin a verdades incomprensibles, pero no
terminaron ms que en una mayor y seria confusin, la cual
an subsiste en nuestros das. Esto caus que hombres
brillantes empezaran a dudar y a tratar de resolver con sus
limitaciones humanas el gran misterio, alejndose cada vez ms
de ste y hacindolo ms complejo.
Toda esta diversidad de conceptos msticos y negativos
sobre este asunto no pueden ms que privar a cualquiera de la
plenitud de paz, esperanza y gozo. No constituyen ms que
bases de arena sobre las cuales cualquier estructura peligra.
Mas ahora, he aqu que Satans los arrastra, tal como tamo que se
lleva el viento; o como el barco que, sin velas o ancla, o cosa alguna con
qu dirigirlo, es juguete de las olas; y as como la nave son ellos.
(Mormn 5:18.)
Un prominente telogo ha dicho que hay una creciente
desesperacin sobre la posibilidad de conocer a Dios. A lo cual
ha agregado: "A medida que la ciencia y la tecnologa crean
una gran serie de preguntas que no se pueden contestar
cientficamente, tal desesperacin parece ahondarse . . . Los
historiadores sealan que los hombres, y aun los santos,
siempre han sentido tal agobio desde el momento en que empe-
zaron a surgir las preguntas bsicas: Quines somos? De
dnde vinimos? Cul es el significado fundamental de nuestra
vida? A pesar de todo, la mayora de los telogos, aun los ms
radicales, acuerdan que el concepto de Dios, sea ste personal o

de otra ndole, es lo que contribuye al orden y significado de la
existencia humana. No es sino hasta que los hombres pierden
este concepto, que empiezan a decir: "Comed, bebed y
divertios, porque maana moriremos", y proceden justamente
a hacer estas cosas.
Tambin se ha dicho que "Mientras que los hombres de
estos tiempos han rechazado a Dios como una solucin a la
vida, no han podido evadir la gran curiosidad sobre su
significado. El aparente eclipse de Dios no es ms que una seal
de que el mundo est experimentando lo que Rahner llama la
'annima presencia' de Dios, cuya palabra viene al hombre no
en tablas de piedra, sino a travs de los murmullos de su
corazn".
Una y otra vez surgen las interrogantes: "Por qu
existo?" "Quin debo ser, y en qu he de convertirme?"
"Cul es el verdadero significado de mi vida?"
El apstol Pablo nos dio las respuestas, pero los
modernistas se muestran renuentes a aceptar tales explicaciones
de un extemporneo. Entre los efesios, Pablo encontr muchos
hombres cuya conducta era como de nios: "fluctuantes,
llevados por doquiera de todo viento de doctrina, por
estratagema de hombres que para engaar emplean con astucia
las artimaas del error", y nos dio la solucin a ello. Esto
significa que a la cabeza de la Iglesia tendra que haber
hombres que se comunicaran con Dios, en una organizacin
con apstoles, evangelistas, pastores y maestros. Esta
organizacin tendra el poder para perfeccionar a los santos
para la obra del ministerio y para su propia edificacin, y
perseguira la unidad de la fe, un conocimiento del Hijo de
Dios, y la perfeccin de los hombres hasta llegar a la estatura de
la plenitud de Cristo. (Ver Efesios 4:11-14.)
En los primeros siglos de la era cristiana, la apostasa no se
llev a cabo en forma de persecucin, sino por medio del
abandono de la verdadera fe, causada por la superimposicin de
una organizacin de hombres sin autoridad para administrar el
programa divino. Muchos hombres sin intenciones ni derecho a
recibir revelacin, basados en su propio intelecto y curiosidad,
reclamando ser representantes de las congregaciones cristianas,
sosteniendo grandes juntas y reunidos en consejos de eruditos,

pretendieron crear un Dios que todo el mundo pudiera aceptar.
Los brillantes y sobresalientes cerebros, con sus
exageradas y avanzadas filosofas, creyendo saber lo suficiente
sobre las tradiciones cristianas y las filosofas paganas, dis-
pusieron combinar todos estos elementos en un esfuerzo por
complacer a todo individuo. Con el transcurso del tiempo, stos
reemplazaron al programa y mtodos sencillos utilizados por
Cristo, realizando en su lugar ritos espectaculares, vistosos
eventos llenos de impresionante pompa, haciendo pasar stos
como el programa original de Cristo y llamndolo por ende
cristianismo. Despus de todo, con esto se cumpli literalmente
la profeca de Isaas, en la que proclama que los moradores de la
tierra "traspasaron las leyes, falsearon el derecho [la
ordenanza], quebrantaron el pacto sempiterno." (Isaas 24:5.)
Es decir que sustituyeron el glorioso y divino plan de exaltacin
que Cristo ofreca por un sistema complicado y llamativo que
atrajera la imaginacin de muchas almas inocentes. Parece que
en aquellos tiempos no se imaginaban que con tal proceder
desplazaran totalmente a Cristo y eliminaran la existencia de
Dios el Padre, como sucede en nuestros das; pero ms bien
parecieron llenar la necesidad de establecer algo que preservara
la idea de Dios, pero que a su vez no contradijera sus conceptos
racionales.
Como resultado de estas largas y notables discusiones,
combinaciones de ideas y reconciliaciones de conceptos,
llegaron a la creacin de una frmula incomprensible llamada
"el misterio de los misterios". El credo que finalmente
adoptaron se lee ms o menos como sigue: "Creemos en un solo
Dios Padre Todopoderoso, Creador de todas las cosas, visibles e
invisibles; y en un solo Seor Jesucristo, su Hijo (el Verbo),
engendrado, nacido del Padre, unignito, que es la esencia
(sustancia) del Padre, Dios de Dios, Luz de Luz (Vida de
Vida), Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no
creado, de la misma naturaleza que el Padre, por quien todo fue
hecho, tanto en el cielo como en la tierra; Quien descendi por
todos nosotros y por nuestra salvacin, y se hizo carne, y se hizo
hombre, padeci y se levant al tercer da, y ascendi a los cielos
(al Padre), y que vendr a juzgar a vivos y muertos; y
[creemos]en un solo Espritu Santo." (James L. Barker, The

Divine Church, vol. 2 Pg. 55.)
Desde este misterio incomprensible naci la confusin.
Despus de muchos siglos, muchos cristianos todava parecen
estar confusos y mistificados, y es esto lo que ha contribuido
grandemente al surgimiento de los creadores de la teora del
" D i o s m u e r t o " , tal como lo expres un pensador
contemporneo: "Es ms fcil pensar en un Dios muerto que
en uno misterioso, sin cuerpo, sin sentimientos, impotente,
carente de poder de c o n v i c c i n . . . . Es ms fcil para m pensar
en un mundo sin Creador que en un Creador plagado con todo
tipo de contradicciones del mundo."
Con razn Pablo dijo: " L a sabidura del mundo es
insensatez para con Dios." El mismo se refiri a los arrogantes
romanos que adoraban su propia sabidura, ms bien que al
que se las haba dado, diciendo:
Pues habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios, ni
le dieron gracias, sino que se envanecieron en sus razonamientos, y su
necio corazn fue entenebrecido.
Profesando ser sabios, se hicieron necios,
Y cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de
imagen de hombre corruptible, de aves, de cuadrpedos y de reptiles.
Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las
concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s
sus propios cuerpos,
ya que cambiaron la verdad de Dios por la mentira, honrando y
dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es bendito por
los siglos. Amn. (Romanos 1:21-25.)
El Salvador mismo pregunta en trminos parablicos:
Quin es ms grande, las criaturas o su Creador?
Insensatos y ciegos! porque cul es mayor, el oro, o el templo que
santifica al oro?
Tambin decs: Si alguno jura por el altar, no es nada; pero si
alguno jura por la ofrenda que est sobre l, es deudor.
Necios y ciegos! porque cul es mayor, la ofrenda, o el altar que
santifica la ofrenda? (Mateo 23:17-19.)
Cristo escogi a Pedro y a los otros apstoles por su
humildad, buena voluntad y obediencia, candida fe y devocin,
no por sus logros intelectuales. A pesar de que Pablo era un
hombre muy instruido, fue muy dcil y obediente. Su tema
pareca ser el siguiente:
Nadie se engae a s mismo; si alguno entre vosotros se cree sabio

en este siglo, hgase ignorante, para que llegue a ser sabio.
Porque la sabidura de este mundo es insensatez para con Dios;
pues escrito est: El prende a los sabios en la astucia de ellos.
Y otra vez: El Seor conoce los pensamientos de los sabios, que son
vanos.
As que, ninguno se glore en los hombres; porque todo es vuestro:
sea Pablo, sea Apolos, sea Cefas, sea el mundo, sea la vida, sea la
muerte, sea lo presente, sea lo por venir, todo es vuestro,
y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios. (1 Corintios 3:18-23.)
Mirad que nadie os engae por medio de filosofas y huecas
sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los
rudimentos del mundo, y no segn Cristo. (Colosenses 2:8.)
Por qu es que los hombres desperdician su tiempo y
energas, poniendo en peligro sus vidas mismas en una balsa a
la deriva en el gran ocano de la incertidumbre, cuando existe
una nave poderosa, bien equipada, completa y segura?
El fracaso de las iglesias cristianas tradicionales es
evidente, tal como est escrito:
Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta;
para los cuales la ms densa oscuridad est reservada para siempre.
Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen con
concupiscencias de la carne y disoluciones a los que verdaderamente
haban huido de los que viven en error.
Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupcin.
Porque el que es vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venci.
(2 Pedro 2:17-19.)
Alguien ha dicho que vivimos en un tiempo en el que Dios,
si es que lo hay, ha escogido permanecer en silencio, mas La
Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das proclama
al mundo que ni el Padre ni el Hijo han permanecido en
silencio, y que hoy hablan y se comunican con el hombre en la
forma debida y con la frecuencia necesaria. S, el Padre y el Hijo
nos expresan constantemente sus deseos, en efecto, su
ansiedad por mantener esa comunicacin con el hombre, para
que ste, por medio de una estrecha relacin, pueda ratificar
ineludiblemente la existencia, personalidad, propsitos y obra
de Dios; todo lo cual se sintetiza en un doble objetivo, el que El
mismo ha proclamado: "Porque, he aqu, sta es mi obra y mi
gloria: Llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del
hombre." (Moiss 1:39.)
Uno de los telogos antes citados expres que era

imposible para el hombre conocer a Dios. Esto equivale a decir:
Nunca he subido al Monte Ararat de manera que nadie ms
puede subirlo; o, nunca me he baado en las cristalinas aguas
tibias del Mar Adritico no existe, por lo tanto, ese mar; o,
nunca he cazado en el Parque Kreuger, ni he visto los animales
que hay all por lo que no existe tal parque; o decir, como
nunca he visto un arbusto quemado en las laderas de las
Montaas Rocosas o de la Cordillera de los Andes entonces
no existe tal arbusto quemado; o, siempre he sido muy
saludable por lo tanto, los dolores de los que otros se quejan
son producto de su imaginacin. Yo nunca he volado hacia el
espacio as es que es imposible hacerlo. Nunca he visto ni odo
a Dios de manera que ningn otro hombre jams lo ha visto
tampoco, ni odo, ni caminado con El. Qu lamentables son
estos razonamientos! Qu presuntuoso y arrogante es el
hombre al decir que Dios es inasequible, inconocible, invisible,
imposible de escuchar, simplemente porque l no se ha
preparado a s mismo para gozar de tal experiencia!
En el sepelio de King Follet, el Profeta de nuestros
tiempos, Jos Smith, hizo las siguientes declaraciones mientras
discursaba:
Existen muy pocos en este mundo que comprenden correctamente
el carcter de Dios . . .
El hombre que no comprende el carcter de Dios no se comprende
a s mismo . . .
Dios mismo fue una vez como nosotros somos ahora, y ahora El es
un hombre exaltado, y se sienta en su trono en las alturas de los cielos!
Si pudieseis verlo hoy, lo verais como a un hombre exactamente

como sois vosotros, con la misma imagen y forma de hombre pues
Adn fue creado en la misma forma, a la imagen y semejanza de Dios,
y fue instruido por El, habiendo caminado y conversado con El como
un hombre habla con otro.
Y sta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. (Juan 17:3.)
Ninguna investigacin humana puede descubrir a Dios,
mas El se ha revelado a sus siervos los profetas y ellos nos han
explicado su naturaleza. Cualquiera de nosotros puede recibir
una confirmacin de la verdad a travs del ayuno y la oracin
individuales. Las tormentas teolgicas que nos acechan pueden

hallarnos tranquilos y serenos en medio de la tempestad, con un
conocimiento seguro y sencillo sobre el Padre y el Hijo,
derivado del estudio de las Escrituras, antiguas y modernas, y
reafirmado por el Santo Espritu. Es en este conocimiento que
centramos nuestras esperanzas para la vida eterna.
Captulo seis
Un testimonio de Cristo
Mi Redentor vive eternamente
s que, hermanos, cuando fui a vosotros para anunciaros el

testimonio de Dios, no fui con excelencia de palabras o de sabidura.
Pues me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a
Jesucristo, y a ste crucificado. (1 Corintios 2:1-2.)
En cierta ocasin, un pastor de una iglesia de Illinois
expres que l senta por Jesucristo el mismo tipo de respeto que
le inspiraba San Nicols, con las siguientes palabras:
Los considero a ambos como personajes de cuentos folklricos,
nicamente que en diferentes categoras. La historia de San Nicols no
est tan matizada de sentimientos religiosos ni tan implantada en la
cultura de las personas.
Sin embargo, este pastor dijo encontrar una diferencia, y
sa es que " u n hombre llamado Jess'' s existi, mientras que
San Nicols es un "personaje nacido de la imaginacin".
En la revista Time, se presenta un amplio reportaje de lo
que expres un conocido profesor emrito de una de nuestras
ms grandes universidades [E.U. A.] en cuanto a su concepcin
de Jesucristo y sus obras. En el mismo, el profesor le atribuye a
Jess cierta afectuosidad humana, una gran capacidad para
amar y una habilidad de comprensin sorprendente. Declara
que Lzaro no estaba muerto y que Jess simplemente le
70
'' 'devolvi la salud', el poder de la mente y el entendimiento, y

que Lzaro recobr la vida como resultado de la 'terapia de su
propia gran vitalidad' ".
Muchas personas en el mundo comparten este concepto
sobre Jess de Nazaret, mas yo os doy testimonio de que Jess
no es solamente un maestro excepcional, un gran humanista y
un gran dramaturgo, sino que es en verdad el Hijo del Dios
viviente, el Redentor del mundo, el Salvador de la humanidad.
Adems quiero agregar solemnemente que El no solamente
vivi en el meridiano de los tiempos por aproximadamente
treinta y tres aos, sino que tambin ha existido desde las
eternidades previas y vivir an de eternidad en eternidad. El
no fue solamente el Organizador del reino de Dios sobre la
tierra, sino el Creador de este mundo, el Redentor del gnero
humano.
Lo primero que aprendemos de El es el importante hecho
de que, junto con una hueste de espritus, compareci ante el
Padre en solemne asamblea, antes de la fundacin de este
mundo. La visin de este concilio celestial se encuentra
registrada de la siguiente manera:
Y el Seor me haba mostrado a m, Abraham, las inteligencias que
fueron organizadas antes que existiera el mundo; y entre todas stas
haba muchas de las nobles y grandes;
. . . y me dijo: Abraham, t eres uno de ellos; fuiste escogido antes
de nacer.
Y estaba entre ellos uno que era semejante a Dios, y dijo a los que se
hallaban con l: Descenderemos, pues hay espacio all, y tomaremos
de estos materiales y haremos una tierra sobre la cual stos puedan
morar;
Y con esto los probaremos, para ver si harn todas las cosas que el
Seor su Dios les mandare. (Abraham 3:22-25.)
Haba otro entre los de ese grupo que tambin se ofreci
para venir a la tierra y hacer, a manera de imposicin, que todos
los hombres se salvaran. Pero el que era "semejante a Dios" se
present para apoyar un plan de libre albedro por el cual se
ofrecera sin coercin redencin, salvacin y exaltacin a los
habitantes de la tierra. Este ltimo plan, propuesto por Jehov,
o sea Jesucristo, fue el aceptado.
Finalmente lleg el tiempo en que la tierra iba a ser creada:
Entonces el Seor dijo: Descendamos. Y descendieron en el

principio, y ellos, esto es, los Dioses, organizaron y formaron los cielos
y la tierra. (Abraham 4:1.)
De manera que Jess el Cristo, o seajehov, fue uno de los
Dioses que crearon la tierra y la proveyeron de luz,
establecieron sobre ella vida vegetal y animal y, como obra
culminante, creado a la imagen de Dios, colocaron al hombre
sobre su faz. Muchos siglos despus, el Seor mismo declar a
los nefitas:
He aqu, soy Jesucristo, el Hijo de Dios. Yo cre los cielos y la
tierra, y todas las cosas que en ellos hay. . . . (3 Nefi 9:15.)
A Adn y Eva, a quienes se les encomend el dominio y
cuidado de esta tierra, el Redentor tambin les dio este
testimonio. As vivieron nuestros primeros padres en el Jardn
de Edn, hasta que fueron expulsados despus de probar del
fruto prohibido. La primera familia de la tierra se extendi por
sobre su faz; y cultivaron sta y cuidaron de sus rebaos. Al
recibir de Dios el mandamiento de ofrecer las primicias de sus
rebaos, Adn procedi a hacerlo con toda obediencia.
Y despus de muchos das, un ngel del Seor se apareci a Adn y
le dijo: Por qu ofreces sacrificios al Seor? Y Adn le contest: No
s, sino que el Seor me lo mand.
Entonces el ngel le habl, diciendo: Esto es una semejanza del
sacrificio del Unignito del Padre, el cual es lleno de gracia y de
verdad. . . .
Y ese da descendi sobre Adn el Espritu Santo, que da
testimonio del Padre y del Hijo, diciendo: Soy el Unignito del Padre
desde el principio, desde ahora y para siempre, para que as como has
cado puedas ser redimido, y tambin todo el gnero humano, s,
cuantos quieran. (Moiss 5:6-7, 9.)
El evangelio de arrepentimiento y redencin tambin fue
manifestado a nuestros antepasados por el Salvador mismo.
Despus de algunas generaciones, el Redentor vino
nuevamente a la tierra a visitar a otro de sus siervos escogidos, el
poderoso dirigente Enoc, quien, a causa de su rectitud, pudo
escuchar la voz de Jehov, quien le mand predicar el
arrepentimiento a un pueblo inicuo. Al principio l oy la voz
de Dios llamando a la gente a arrepentirse de sus pecados.
Entonces Enoc se humill a tierra ante el Seor, y habl
diciendo:
Cmo es que he hallado gracia en tu vista, si no soy ms que un

jovenzuelo, y toda la gente me desprecia, por cuanto soy tardo en el
habla, por qu soy tu siervo? . . .
Y el Seor habl a Enoc y le dijo: ntate los ojos con barro, y
lvatelos, y vers. Y Enoc lo hizo. (Moiss 6:31, 35.)
Y Enoc vio el mundo de los espritus y todas las creaciones
no visibles al ojo humano y natural.
. . . y desde entonces se esparci este dicho por la tierra: El Seor
ha levantado un vidente a su pueblo. (Moiss 6:36.)
Y desde las colinas y los lugares altos, Enoc clamaba y
testificaba en contra del pecado. Al concluir su predicacin al
pueblo, Enoc dio el siguiente testimonio:
. . . y mientras estaba en el monte, vi abrirse los cielos y fui
revestido de gloria;
Y vi al Seor; y estaba ante mi faz, y habl conmigo, as como un
hombre habla con otro, cara a cara . . . (Moiss 7:3-4.)
Las transgresiones del pueblo de la generacin de Enoc
parecen haber ido en aumento, pues al venir No, tuvo que
continuar predicando y amonestando vigorosamente al pueblo
contra los pecados del mundo durante los largos aos de su
ministerio. Mas el mundo haba madurado tanto en la
iniquidad, que aun intentaron quitarle la vida.
Y as No hall gracia en los ojos del Seor ; porque No fue un
hombre justo y perfecto en su generacin; y anduvo con Dios . . .
(Moiss 8:27.)
En el tiempo de la torre de Babel, cuando los jareditas se
preparaban para cruzar el ocano hacia la tierra prometida, hoy
conocida como Amrica, se subieron al monte y " d e una roca
fundi [el hermano de Jared] diecisis piedras pequeas" (ter
3:1), y el profeta suplic al Seor que tocara estas piedras para
que brillaran en la obscuridad de sus barcos cerrados,
iluminndolos as mientras cruzaran el mar. Y cuando el Seor
extendi su mano y toc piedra por piedra con Su dedo,
. . . fue quitado el velo de ante los ojos del hermano de Jared, y vio
el dedo del Seor; y era como el dedo de un hombre, a semejanza de
carne y sangre. . . .
Y el Seor le dijo: A causa de tu fe has visto que tomar sobre m
carne y sangre; y jams ha venido a m un hombre con tan grande fe
como la que t tienes; porque de no haber sido as, no hubieras podido
ver mi dedo. . . .
Y cuando hubo dicho estas palabras, he aqu, el Seor se le mostr,

y dijo: . . .
He aqu, yo soy el que fui preparado desde la fundacin del mundo
para redimir a mi pueblo. He aqu, soy Jesucristo. . . .
. . . Ves que eres creado a mi propia imagen? . . .
He aqu, este cuerpo que ves ahora es el cuerpo de mi espritu; y he
creado al hombre a semejanza del cuerpo de mi espritu; y as como me
aparezco a ti en el espritu, aparecer a mi pueblo en la carne. (ter 3:6,
9, 13-16.)
Algunos siglos despus, en lo que se conoce como el

meridiano de los tiempos, los habitantes del continente de
Amrica esperaban las seales de la venida del Mesas, como
cumplimiento de las profecas que se haban dado de El. Los
hombres inicuos de ese tiempo se imaginaron que el da
anunciado ya haba pasado y pronunciaron espantosas
advertencias contra los que crean en las profecas del profeta
Samuel concernientes al nacimiento de Critso. Nefi, estando
muy preocupado, or devotamente al Seor durante todo un
da, al final del cual vino a El la voz del Seor, diciendo:
Alza la cabeza y regocjate, pues he aqu, el tiempo est cerca; y esta
noche se dar la seal, y maana vengo al mundo para mostrar que he
de cumplir todas las cosas que he hecho que se declaren por boca de mis
santos profetas. (3 Nefi 1:13.)
Y aconteci que esa noche no hubo oscuridad; de manera
que dos das y una noche fueron como un da, y los justos
entendieron que se era el da en que haba de nacer el Salvador
del mundo. Y aconteci tambin que apareci una nueva
estrella, como una evidencia ms del nacimiento del Cristo.
Lejos de all, al otro lado del ocano, en la tierra de Judea,
la misma estrella alumbr y dirigi a los tres reyes magos en su
trayectoria desde el Oriente hasta un establo en las afueras de
Beln. En ese lugar encontraron, de acuerdo con las muchas
profecas anunciadas en las Escrituras, " a u n nio envuelto en
paales, acostado en un pesebre". Mara, quien era una
virgen, fue la madre del Hijo de Dios. Su esposo, Jos, un
carpintero de Nazaret, el haba llevado a la ciudad de David
durante la poca de empadronamientos* y fue en aquel lugar en
* censos
donde tuvo lugar el cumplimiento de las predicciones que por

muchos siglos se haban hecho en cuanto al nacimiento mortal
de Jess el Cristo. Tanto los pastores del lugar como los reyes
magos llegaron a adorarle y le ofrecieron presentes; los ngeles
cantaron hosannas y el Salvador vino a habitar en su
tabernculo de carne y sangre.
Muy poco es lo que se sabe de la infancia de Jess, mas en
el evangelio de Lucas se registra:
Y el nio creca y se fortaleca, y se llenaba de sabidura; y la gracia
de Dios era sobre El. (Lucas 2:40.)
Y cuando Jess se hizo hombre y sali de las aguas del
bautismo
. . . los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que
descenda como paloma, y vena sobre l:
Y hubo una voz de los cielos, que deca: Este es mi Hijo amado, en
quien tengo complacencia. (Mateo 3:16-17.)
Mientras Jess estuvo en el desierto, el diablo vino a
tentarle, pero El lo resisti y lo reprendi.
Al seguir imaginariamente los pasos de nuestro Salvador,
descendemos por los caminos polvorientos de Judea; subimos
por los senderos empedrados de los montes y pasamos por las
arenosas playas de los mares; luego entramos en las sinagogas,
en donde El reprenda y reprobaba al pecador; y nos inter-
namos en aquellos apartados caminos en los que llamaba a
todos al arrepentimiento.
Encontramos al Redentor en las bodas de Cana
convirtiendo el agua en vino; lo vemos en el templo de
Jerusaln, expulsando a los profanadores negociantes y
cambistas con un azote de cuerdas pequeas que se hizo all
mismo, decindoles: ". . .no hagis de la casa de mi Padre casa
de mercado". (Juan 2:16.)
A la mujer samaritana le dijo:
mas el que bebiere del agua que yo le dar, no tendr sed jams . . .
(Juan 4:14.)
La vida mortal del Salvador fue muy dura, a juzgar por las
normas del mundo. En cuanto a esto, El dijo:
. . . Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos nidos; mas el
Hijo del Hombre no tiene donde recostar la cabeza. (Lucas 9:58.)
El gran Maestro fue un hombre de dolores, experi-

mentado en quebranto. (Vase Isaas 53:3.) Multitudes de
discpulos sinceros, curiosos buscadores de seales y crticos
empedernidos lo siguieron por los polvorientos caminos de
Judea, siempre habiendo entre ellos algunos hombres perversos
acechndolo desde lejos para atentar contra su vida.
Aun en su propio pueblo nunca fue apreciado. En su
primera visita a su ciudad, lo expulsaron de la sinagoga y lo
condujeron hacia la cumbre de una cima para matarlo, mas El
pudo escapar. Muchos de sus discpulos se "volvieron atrs, y
ya no andaban con l". (Vase J u a n 6:66.) A pesar de que su
vida peligraba seriamente, sus discpulos lo instaban a hacer
milagros, "porque ni aun sus hermanos crean en l". (Juan
7:5.) Los fariseos hipcritas y el jefe de los sacerdotes se
reunieron en consejo para arrestarlo y as dar fin a su vida.
Constantemente, bajo la presin de las multitudes que le
exigan seales de su poder, se retiraba con frecuencia, tal como
se lee en la escritura: " . . . fue al monte a orar, y pas la noche
orando a Dios." (Lucas 6:12.)
Andando Jess junto al mar de Galilea, vio a dos hermanos . . .
pescadores.
Y les dijo: Venid en pos de m, y os har pescadores de hombres.
Ellos entonces, dejando al instante las redes, le siguieron. (Mateo
4:18-20.)
Asimismo vio el Seor a Jacobo (Santiago) y a Juan
arreglando sus redes, y tambin los llam. Subsecuentemente
llam a otros ocho, todos de diferentes lugares y ocupaciones,
para dirigir su iglesia, y los "llam apstoles".
Los numerosos milagros del Redentor levantaron el
inters de muchos desde el principio, Los curiosos lo seguan
fascinados, los creyentes observaban con reverente admiracin,
y a causa de su creciente popularidad, sus enemigos buscaban
sorprenderlo en la infraccin de alguna ley para poner fin a su
influencia.
Empezando con las bodas de Gana, dej maravillados a
todos sus seguidores. Despus bendijo los panes y los peces y
aliment a millares de personas hambrientas. Pona sus dedos
sobre los odos de los sordos, diciendo: "Abrios", y stos
podan or claramente. "Escupi y toc" la lengua de un
hombre que tena un impedimento en el habla, y "pudo hablar

claramente". Tocaba los ojos de los ciegos, diciendo:
"Conforme a vuestra fe os sea hecho", y "sus ojos eran
abiertos". (Mateo 9:29-30.)
Las multitudes exclamaban con admiracin: "Nunca se
ha visto cosa semejante en Israel'', al echar fuera demonios. Sus
acusadores lo encontraron en cierta ocasin sanando en el da de
reposo y lo culparon de transgresor al orlo decir a un hombre
que tena una mano seca: "Extiende tu mano. Y l la extendi,
y le fue restaurada sana como la otra." (Mateo 12:13.)
'' Nunca hemos visto tal cosa'', exclam la gente al ver a un
hombre enfermo levantar su lecho al escuchar la voz del
Salvador decir: "Levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa."
En otra ocasin, Jess detuvo a una multitud que llevaba a
enterrar a un difunto y, tocando el fretro en el que iba el hijo de
la viuda de Nan, dijo:' 'Joven, a ti te digo, levntate. Entonces
se incorpor el que haba muerto, y comenz a hablar.'' (Lucas
7:14-15.)
La gente se qued asombrada cuando El habl a la hija de
Jairo, que acababa de morir: "Nia, a ti te digo, levntate."
(Mateo 5:41.) Antes se haban burlado y redo de l, mas al ver
a la nia levantarse y andar, se espantaron grandemente.
Una mujer que haba padecido de una enfermedad por
doce aos "y que haba gastado en mdicos todo cuanto tena, y
por ninguno haba podido ser curada, se le acerc por detrs y
toc el borde de su manto" (Lucas 8:43-44.) y al instante fue
sanada. Una y otra vez el Salvador perdon a los pecadores,
calm la tempestad, san a los leprosos y levant a los muertos,
aun a su amigo Lzaro, quien estuvo muerto por cuatro das,
hasta que la voz de Jehov le mand: Lzaro, ven fuera!"
(Juan 11:43.)
Ya hacia el final de su ministerio,
. . . Jess tom a Pedro, ajacobo [Santiago] y ajuan su hermano,
y los llev aparte a un monte alto;
Y se transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el
sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz.
Y he aqu les aparecieron Moiss y Elias, hablando con l.
. . . una nube de luz los cubri; y he aqu una voz desde la nube,
que deca: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; a l
od. (Mateo 17:1-3, 5.)
Sabiendo que su hora haba llegado, se dirigi hacia el

lugar que haba sido preparado, y all ofreci la Ultima Cena a
sus discpulos, despus de lo cual se retir al Jardn de
Getseman, en donde volc su alma a su Padre:
Padre mo, si no puede pasar de m esta copa sin que yo la beba,
hgase tu voluntad. (Mateo 26:42.)
Entonces se acerc una multitud dirigida por Judas, el
traidor. Le quitaron la ropa a Jess y le pusieron una tnica
escarlata. Luego ensartaron en la cabeza una corona de espinas
y le colocaron una vara en la mano derecha, despus de lo cual
se inclinaron ante El en seal de burla, escupindolo y
golpendole la cabeza. Entonces lo llevaron al Monte Calvario
para crucificarlo. Clavado sobre una cruz, fue puesto en medio
de dos ladrones, y los soldados se repartieron entre s las ropas
del Salvador.
Todos los que lo amaban se arrodillaron cerca de sus pies y
lloraron inconsolablemente. Al desvanecerse su vida, lo
escucharon decir:
Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. (Lucas 23:34.)
Y tambin lo oyeron clamar en alta voz,
Padre, en tus manos encomiendo mi espritu. Y . . . expir. (Lucas
23:46.)
Entonces bajaron su cuerpo cuidadosamente, lo
envolvieron en un lienzo de lino, y lo colocaron en un sepulcro
labrado de piedra, en donde jams se haba enterrado a nadie.
Y las mujeres [que haban venido con El desde Galilea]
prepararon especias aromticas y ungentos para Su cuerpo.
Pasaron los tres das anunciados y Jess sali de la tumba, tal
como lo haba prometido. Sus discpulos, tanto hombres como
mujeres, fueron a ver la tumba y la encontraron vaca, de lo cual
se sorprendieron grandemente, pues todava no comprendan
el hecho de la resurreccin. Y el Salvador resucitado habl a
Mara Magdalena, dicindole:
No me toques, porque an no he subido a mi Padre; mas v a mis
hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a
vuestro Dios. (Juan 20:17.)
Ese mismo da se les apareci a sus apstoles, quienes se
encontraban reunidos con las puertas cerradas, y manifes-

tndose a s mismo, les asegur que haba vuelto a la vida. De la
misma manera se manifest a muchos otros, recibiendo stos
un testimonio similar.
Ahora, ya su iglesia estaba organizada, su programa haba
sido esclarecido, y los hombres que El haba llamado para
dirigirla ya saban cmo administrarlo. Y cuando sus
seguidores se encontraban reunidos en Jerusaln, Jesucristo,
fue alzado, y le recibi una nube que le ocult de sus ojos.
Y estando ellos con los ojos puestos en el cielo, entre tanto que l se
iba, he aqu se pusieron junto a ellos dos varones con vestiduras
blancas,
los cuales tambin les dijeron: Varones galileos, por qu estis
mirando al cielo? Este mismo Jess, que ha sido tomado de vosotros al
cielo, as vendr como le habis visto ir al cielo. (Hechos 1:9-11.)
Y mientras todo esto aconteca en Jerusaln, en el
hemisferio occidental tambin se haban manifestado muchas
seales al tiempo de su muerte. La oscuridad y la destruccin
haban cubierto la tierra, muchas ciudades se incendiaron,
montaas se hundieron y mares se desbordaron. Fue en medio
de la lamentacin y sufrimiento de aquel pueblo, que se oy una
voz entre ellos que declaraba el motivo de aquellos desastres
ocurridos, diciendo:
He aqu, soy Jesucristo, el Hijo de Dios. Yo cre los cielos y la
tierra, y todas las cosas que en ellos hay. . . .
Vine a los mos, y los mos no me recibieron. . . .
Yo soy la luz y la vida del mundo. Soy el Alfa y la Omega, el
principio y el fin. . . .
He aqu, he venido al mundo para traer redencin al mundo, para
salvar al mundo del pecado. (3 Nefi 9:15-16, 18, 21.)
Al encontrarse los nefitas conversando de nuevo sobre
Jesucristo, cuyas seales de su muerte les acababan de ser
manifestadas, escucharon una suave y penetrante voz desde los
cielos, la cual atraves sus corazones e hizo que se hincharan de
emocin. Entonces la voz pronunci estas palabras:
He aqu a mi Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he
glorificado mi nombre: a l od.
Y . . . dirigieron la vista hacia el cielo otra vez; y he aqu vieron a
un Hombre que descenda del cielo; y estaba vestido con una tnica
blanca; y descendi y se puso en medio de ellos. . . .
Y . . . extendi su mano, y habl al pueblo, diciendo:

He aqu yo soy Jesucristo, de quien los profetas testificaron que
vendra al mundo.
. . . y he bebido de la amarga copa que el Padre me ha dado, y he
glorificado al Padre, tomando sobre m los pecados del mundo. . . .
. . . Cuando Jess hubo hablado estas palabras, toda la multitud
cay al suelo; pues recordaron que se haba profetizado entre ellos que
Cristo se les manifestara despus de su ascensin al cielo.
Y ocurri que les habl el Seor, diciendo:
Levantaos y venid a m, para que podis meter vuestras manos en
mi costado, y para que tambin podis palpar las marcas de los clavos
en mis manos y en mis pies, a fin de que sepis que soy el Dios de Israel,
y el Dios de toda la tierra, y que he sido muerto por los pecados del
mundo. (3 Nefi 11:7-14.)
Y todos los que all se encontraban pudieron palpar las
huellas de los clavos y de la lanza, y
. . . supieron con certeza, y dieron testimonio de que era l, de
quien haban escrito los profetas, que haba de venir. (3 Nefi 11:15.)
Y el Salvador organiz su iglesia y escogi a doce apstoles
entre este pueblo, y les ense Su doctrina y bendijo a todos los
nios. Restaur la vista a los ciegos, la fortaleza a los dbiles, e
hizo sanar a los que estaban enfermos. Y despus de visitarlos
varias veces,
. . . lleg una nube y cubri a la multitud, de modo que no podan
ver a Jess.
Y mientras los cubra, l parti de entre ellos y ascendi al cielo. Y
los discpulos vieron y dieron testimonio de que ascendi de nuevo al
cielo. (3 Nefi 18:38-39.)
Transcurri el tiempo y vino la apostasa, desplazando as
la fidelidad de aquellos que haban credo. Sin embargo, vino el
da en que, despus de muchos siglos, la densa oscuridad
comenz a disiparse; se haba vuelto a descubrir el nuevo
mundo de Amrica, y hoy la habitaba un pueblo honorable y
temeroso de Dios. Al terminar la guerra, lograron su
independencia y con ello tambin se concedi libertad religiosa.
Por lo tanto, el Seor Jesucristo vino nuevamente para
restaurar y restablecer Su obra y reino sobre la tierra. Un
jovencito de mente abierta e imparcial se arrodill una bella
maana de primavera en una arboleda y or para pedir luz. A
pesar de que el poder del maligno intent destruirlo, se liber de
l al aparecerle un pilar de luz "ms brillante que sol".
No bien se apareci, me sent libre del enemigo que me haba

sujetado. Al reposar sobre m la luz, vi en el aire arriba de m a dos
Personajes, cuyo fulgor y gloria no admiten descripcin. Uno de ellos
me habl, llamndome por mi nombre, y dijo, sealando al otro: Este es
mi Hijo Amado: Escchalo!
. . . pregunt a los Personajes que estaban en la luz arriba de m,
cul de todas las sectas era la verdadera, y a cul deba unirme. (Jos
Smith-Historia: 17-18.)
Posterior a esta visita, muchos otros seres celestiales
descendieron tambin a la tierra para llevar a cabo la
restauracin del evangelio y el establecimiento del reino sobre
ella.
La obra continu su marcha, se organiz la Iglesia, se
public el Libro de Mormn, se recibieron revelaciones, se
escogieron doce apstoles, se construy el Templo de Kirtland,
y durante las ceremonias de dedicacin, despus de la
administracin del sacramento ese domingo 3 de abril de 1836,
Jos Smith y Oliverio Cowdery se retiraron al pulpito, los velos
tendidos, y all se arrodillaron en silenciosa oracin. Al ponerse
de pie, vieron al Salvador delante de ellos, parado sobre el
barandal del pulpito. Los bendijo y acept el edificio del
templo.
De manera que, despus de delinear y seguir las
manifestaciones del Seor Jesucristo que se encuentran
registradas en las Escrituras, desde su preexistencia hasta
nuestros das, esperamos ansiosamente su prometida segunda
venida, la cual se cumplir literalmente en la misma manera en
que han tenido lugar sus otras promesas. Mientras tanto,
ensalzamos su santo numbre y le servimos, dando testimonio de
su misin y de todos los profetas a quienes El ha llamado a
travs de todas las generaciones. Apoyamos el testimonio de
Juan el Bautista, quien, al ver al Seor acercarse a l, dijo: " H e
aqu el Cordero de Dios, que quita los pecados del mundo."
(Juan 1:29.)
Secundamos tambin el testimonio de J u a n el Amado,
quien, despus de haber pasado la noche pescando intilmente
y viendo a Jess a la orilla del mar, dijo con toda conviccin:
"Es el Seor!" (Juan 21:7.)
Y con la misma firmeza con que Simn Pedro contest,
cuando el Seor pregunt a sus discpulos: "Quin decs que
soy y o ? " , testificamos que El es " E l Cristo, el Hijo del Dios

viviente". (Mateo 16:15-16.)
Al concluir este captulo, damos el mismo testimonio que
dio Jos Smith, quien, dispuesto a dar su vida por defenderlo,
dijo:
. . . Yo efectivamente haba visto una luz, y en medio de la luz vi a
dos Personajes, los cuales en realidad me hablaron; y aunque se me
odiaba y persegua por decir que haba visto una visin, no obstante,
era cierto; y mientras me perseguan, y me censuraban, y decan
falsamente toda clase de mal en contra de m por afirmarlo, yo pensaba
en mi corazn: Por qu me persiguen por decir la verdad? En realidad
he visto una visin, y quin soy yo para oponerme a Dios? o por qu
piensa el mundo hacerme negar lo que realmente he visto? Porque
haba visto una visin; yo lo saba, y comprenda que Dios lo saba; y no
poda negarlo, ni osara hacerlo; por lo menos, saba que hacindolo,
ofendera a Dios y caera bajo condenacin. (Jos Smith-Historia 25.)
Nosotros sabemos tambin, y no lo podemos negar, que
Jess es el Cristo, el Salvador de toda la humanidad, que muri
por nuestros pecados, y que vive y reina hoy en los cielos como
un ser resucitado y perfecto, a la espera del da en que vendr a
imperar en gloria.
Capitulo siete
La manifestacin de Dios
Se ve a Dios con los ojos espirituales
i yo os dijera con toda seriedad que en el jardn posterior

de vuestra propia casa podrais encontrar un rea llena de
diamantes, ignorarais mis palabras y os despreocuparais por
buscar? Con toda la fuerza de mi alma deseo deciros hoy que
existe un tesoro de inestimable valor a vuestro alcance. Los
diamantes nos pueden servir para comprar alimento y abrigo, o
para embellecer y decorar; pero el tesoro del que yo os hablo es
ms brillante que las joyas mismas. Este nunca pierde su brillo
ni corre el peligro de que se lo roben. Me refiero al ms grande
de todos los donesel de la vida eterna. No se puede obtener
con simplemente pedirlo; no se puede comprar con dinero; el
slo desearlo no basta para conseguirlo; no obstante, se
encuentra disponible para todas las personas que cumplan con
los requisitos para su obtencin.
Ha habido largos perodos en la historia cuando la verdad
completa sobre cmo conseguir este tesoro no ha estado al
alcance inmediato de los habitantes de la tierra. Sin embargo,
en nuestros das, la plenitud del programa se encuentra aqu y
puede llevar a los hombres a la exaltacin y a la vida eterna,
directamente hacia la divinidad. En el principio de la historia
del hombre se conoca la plenitud del evangelio, pero, tal como
predijo Amos:
83
He aqu vienen das, dice Jehov el Seor, en los cuales enviar

hambre a la tierra, no hambre de pan, ni sed de agua, sino de or la
palabra de Jehov.
E irn errantes de mar a mar; desde el norte hasta el oriente dis-
currirn buscando palabra de Jehov, y no la hallarn. (Amos
8:11-12.)
Tal como lo describe Amos, despus de la era cristiana
primitiva, siguieron siglos de oscuridad espiritual. Ahora
nosotros anunciamos solemnemente al mundo que esa hambre
espiritual ya ha pasado, la sequa espiritual ya ha terminado, y
la palabra del Seor en toda su pureza y plenitud se encuentra
hoy a la disposicin de todos los hombres. Ya no hay ms
necesidad de andar errantes de mar a mar, ni del norte hasta el
oriente, en busca del verdadero evangelio, porque la verdad
eterna, restaurada por medio del profeta Jos Smith, est ahora
al alcance de todos.
El Divino Maestro ense a Jos Smith esta esencial
verdad: "Esto es vidas eternas: Conocer al nico Dios sabio y
verdadero, y a Jesucristo a quien l ha enviado. Yo soy l.
Recibid, pues, mi ley." (DyC 132:24.)
A pesar de todos los dioses que los hombres se crean para s
mismos y de la confusin que de ellos se deriva, el Dios viviente
y verdadero se encuentra en los cielos, dispuesto a ayudar a
todos sus hijos. Si existe algn distanciamiento entre Dios y el
hombre, se debe a que ste se ha alejado de su Creador.
La pregunta ms importante que el hombre puede hacerse
es sta: Conozco realmente a Dios el Padre y a Jesucristo, su
Hijo? En la respuesta yace la diferencia entre debatirse en
medio de la indecisin o sentirse totalmente seguro.
El Seor ha prometido:
. . . toda alma que deseche sus pecados y venga a m, invoque mi
nombre, obedezca mi voz y guarde mis mandamientos, ver mi faz y
sabr que yo soy. (DyC 93:1.)
En las bienaventuranzas, Cristo agrega: "Bienaventu-
rados los de limpio corazn, porque ellos vern a Dios."
(Mateo 5:8.)
Cada alma que cumpla con todos los requisitos necesarios
puede lograr la vida celestial. No basta solamente con saber,
sino que se debe obrar y hacer. Es esencial vivir en rectitud e

indispensable recibir las ordenanzas pertinentes.
Jehov proclama: "Pero ningn hombre posee todas las
cosas, a menos que sea purificado y limpiado de todo pecado.''
(DyC 50:28.)
Y luego contina diciendo el Redentor: "Y en verdad,
todo hombre tiene que arrepentirse o padecer . . . " (DyC
19:4.)
. . . yo, Dios, he padecido estas cosas por todos, para que no
padezcan, si se arrepienten;
mas si no se arrepienten, tendrn que padecer as como yo;
padecimiento que hizo que yo, Dios, el mayor de todos, temblara a
causa del dolor . . ." (DyC 19:16-18.)
Hay tres Dioses: el Padre Eterno, Elohm, a quien
oramos; Cristo o Jehov; y el Espritu Santo, quien da
testimonio de los otros dos y nos confirma la verdad de todas las
cosas.
Muchos parecen deleitarse en tergiversar el asunto con sus
razonamientos y clculos humanos. El Padre y el Hijo, a cuya
imagen hemos sido creados y quienes son Seres separados y
distintos, al igual que cualquier padre lo es de su hijo, se han
identificado a s mismos al manifestarse al hombre a travs de
las pocas.
Cristo mismo ha declarado ser el Seor Dios Todopode-
roso, Cristo el Seor, el Principio y el Fin, el Redentor del
mundo, Jess el Cristo, el Fuerte de Israel, el Creador, el Hijo
del Dios viviente, Jehov.
El Padre Elohm declara a Jess y se refiere a El como:
" M i Unignito Hijo", "el Verbo de mi poder". Y dos veces,
por lo menos, durante el bautismo de Jess y el el Monte de la
Transfiguracin, el Padre declar: "Este es mi Hijo Amado,
en quien me complazco."
La Biblia proporciona suficiente historia secular y
religiosa, as como enseanzas gloriosas. No obstante contar
con estas Escrituras, todava existe confusin entre el mundc
cristiano.
Para conocer a Dios, se debe estar consciente d e 1
persona, atributos, poder y gloria tanto de Dios el Padre com
de Dios el Hijo. Mucho es lo que aprendemos de las visitaciones

que han tenido los profetas.
Moiss declara que l ' 'vio a Dios cara a cara, y habl con
l . . ."(Moiss 1:2.)
Esta experiencia de Moiss concuerda con la escritura que
dice:
Porque ningn hombre en la carne ha visto a Dios jams, a menos
que haya sido vivificado por el Espritu de Dios.
Ni puede hombre natural alguno aguantar la presencia de Dios, ni
conforme a la mente carnal. (DyC 67:11-12.)
Queda entendido, entonces, que para poder soportar la
gloria del Padre o la presencia del Cristo glorificado, un ser
mortal tiene que ser trasladado o vivificado de alguna otra
manera.
El aplicarse una crema o locin en el cuerpo antes de ir a
nadar, o el usar un traje impermeable grueso de buzo pueden
servir de proteccin contra el fro y el agua. Un traje de asbesto
puede proteger a un bombero de las llamas del fuego en un
incendio; un chaleco a prueba de balas puede proteger contra
un atentado de asesinato; un hogar con calefaccin puede
proteger de los vientos fros del invierno; una densa sombra
protectora o una cubierta o pantalla de vidrio ahumado pueden
modificar el calor abrasador o los fuertes rayos del sol de
medioda. En forma similar, existe una fuerza protectora que
Dios utiliza cuando expone a sus siervos del gnero humano a la
gloria de su presencia y de sus creaciones.
Moiss, uno de los profetas de Dios, posea la proteccin
del sagrado sacerdocio:
. . . y la gloria de Dios cubri a Moiss; por lo tanto, Moiss pudo
soportar su presencia. (Moiss 1:2.)
En gloriosa visin celestial, Moiss "vio el mundo . . . y
todos los hijos de los hombres . . . " (Moiss 1:8.) En esos
momentos, Moiss estaba protegido, mas cuando la fuerza que
le haba permitido soportar tal abundancia de gloria se apart
de l, Moiss qued casi extenuado.
Y la presencia de Dios se apart de Moiss, de modo que su gloria
no lo cubra; Moiss qued a solas; y . . . cay a tierra. (Moiss 1:9.)
Y por el espacio de muchas horas, Moiss no pudo
recobrar su fuerza natural. Por lo que exclam:
. . . mis propios ojos han visto a Dios . . . mis ojos espirituales;

porque mis ojos naturales no podran haber visto; porque me habra
desfallecido y muerto en su presencia; mas su gloria me cubri, y vi su
rostro, porque fui transfigurado delante de l. (Moiss 1:11.)
Tambin existe otro poder en este mundo, uno que es
potente y atroz. En el desierto de Judea, en el pinculo del
templo y en la cumbre del monte, tuvo lugar un encuentro
decisivo entre dos hermanos, Jehov y Lucifer, ambos hijos de
Elohm. Cuando Jess se encontraba fsicamente dbil por
causa de estar ayunando, fue tentado por Lucifer con estas
palabras: "Si eres Hijo de Dios, di a esta piedra que se convierta
en p a n . " (Lucas 4:3.)
En los pinculos del templo, el demonio lo ret
nuevamente, insinuando el innecesario uso de poder; a lo que
Jess contest: " N o tentars al Seor tu Dios." (Lucas 4:12.)
En un alto monte, el demonio tent a Cristo, ofrecindole
reinos, tronos, poderes y dominios; la satisfaccin de las
necesidades, deseos e instintos fsicos; la gloria de la riqueza, la
comodidad y el bienestar todas estas cosas le ofreci Lucifer a
Jess con la condicin de que lo adorara.
De manera pues, que en su mortalidad, Jess fue tentado,
pero supo resistir, ordenando: "Vete, Satans . . . " (Mateo
4:10.)
En forma similar haba luchado ya una vez Satans por
subyugar a Moiss. Satans, quien tambin era un hijo de
Dios, se haba rebelado en contra de El y haba sido expulsado
de los cielos y condenado a no tener un cuerpo terrenal como el
que su hermano, Jehov, s poseera. Mucho de esto dependi
del resultado del grandioso duelo ocurrido en los cielos. Sera
posible que Satans pudiera dominar y ejercer control sobre
Moiss, aquel profeta que haba sido tan intensamente
instruido por su propio Seor?
"Moiss, hijo del hombre, adrame", le dijo Satans,
prometindole mundos, lujos y poder. Pero moiss mir a
Satans y dijo: "Quin eres t? Porque, he aqu, yo soy un
hijo de Dios, a semejanza de su Unignito . . . " (Moiss 1:13.)
Moiss saba cul era su misin y estaba preparado para
esta tentacin:
. . . dnde est tu gloria, para que te adore?
Porque he aqu, no pude ver a Dios, a menos que su gloria me
cubriese y fuese fortalecido ante l. Pero yo puedo verte a ti segn el

hombre natural. No es verdad esto?
Bendito sea el nombre de mi Dios, porque su Espritu no se ha
apartado de m por completo, o de lo contrario, dnde est tu gloria?,
porque para m es tinieblas. Y puedo discernir entre ti y Dios. (Moiss
1:13-15.)
Qu acertado contraste! Moiss, el poseedor del
sacerdocio, tena que ser protegido para soportar la presencia de
Jehov, pero a este impostor lo poda ver con sus ojos naturales
y sin ningn problema.
De modo, pues, que ya con un conocimiento pleno, el
profeta demand: "Vete de aqu, Satans . . . " (Moiss 1:16.)
El impostor, el tentador, el diablo, no dispuesto a abandonar a
esta posible vctima, encendido en furia, "grit en alta voz e
hiri la tierra, y mand y dijo: Yo soy el Unignito, adrame a
m". (Moiss 1:19.)
Moiss se dio cuenta del engao y vio el poder de las
tinieblas y la "amargura del infierno". He aqu una fuerza
nada fcil de controlar o resistir. Aterrado, clam a Dios, y con
renovado poder, declar:
. . . No cesar de clamar a Dios . . . porque su gloria ha estado
sobre m; por tanto puedo discernir entre ti y l. . . En el nombre del
Unignito, retrate de aqu, Satans. (Moiss 1:18-21.)
Ni an Lucifer, el lucero de la maana, el archienemigo
del gnero humano, puede soportar el poder del sacerdocio.
Temblando, sacudindose, blasfemando, llorando, gimiendo y
crujiendo los dientes, se apart del victorioso Moiss.
Cuando se encuentra debidamente protegido por la gloria
de Dios y cuando ha alcanzado un grado suficiente de
perfeccin, el hombre puede ver a Dios.
Entonces la gloria del Seor nuevamente cubri a Moiss
y ste escuch la promesa:
. . . librars de la servidumbre a mi pueblo . . .
. . . y sers ms fuerte que muchas aguas, porque stas obedecern
tu mandato cual si fueses Dios. (Moiss 1:26, 25.)
Qu promesa! Qu poder! Al escuchar esta promesa del
Seor, podemos imaginarnos el agua fluyendo de la roca, el
man cayendo del cielo, las codornices revoloteando entre los
arbustos, y las aguas del mar retrocediendo para dar paso en
tierra seca a los hijos refugiados de Israel.
A Abraham tambin lo visit un personaje celestial,

diciendo:
. . . Yo soy el Seor tu Dios; yo habito en el cielo . . . Jehov es mi
nombre . . . (Abraham 2:7-8.)
As fue que yo, Abraham, habl con el Seor cara a cara, como un
hombre habla con otro. . . . y l dijo: Hijo mo. . . . Y puso sus manos
sobre mis ojos, y vi aquellas cosas que sus manos haban c r e a d o , . . . y
no pude ver su fin. (Abraham 3:11-12.)
Abraham fue protegido asimismo para poder soportar el
brillo de la presencia del Seor y para que pudiera ver y
comprender. Las visiones que l tuvo entonces, previo a su
establecimiento en Egipto, no admiten descripcin. Es posible
que ni una sola alma haya podido ver, ni aun con el ms potente
de los telescopios, ni la milsima parte de lo que vio Abraham
acerca de este universo, con todas sus infinitas partes y
funciones. Tambin vio la creacin de esta tierra, tal como se lee
en las palabras que el Padre le dirigi:
Y he creado incontables mundos, y tambin los he creado para mi
propio fin; y por medio del Hijo, que es mi Unignito, los he creado.
(Moiss 1:33.)
Cuan grandiosos son el poder de Dios, su majestad y su
gloria! A Saulo de Tarso tambin le habl Jehov para llamarlo
al ministerio en una visin dada a l exclusivamente:
Y los hombres que iban con Saulo se pararon atnitos, oyendo a la
verdad la voz, mas sin ver a nadie. (Hechos 9:7.)
No obstante, Saulo de Tarso s vio a Jehov, al Cristo
glorificado, y oy su voz y convers con El. Aunque
parcialmente protegido como estaba del resplandor de luz del
cielo que sobrepasaba al sol de medioda, Pablo [Saulo] cay a
tierra, temblando y totalmente sobrecogido. La voz le dijo:'' Yo
soy Jess, a quien t persigues . . . " (Hechos 9:5.) Tan intensa
fue la luz que lo cubri, que aun con proteccin qued ciego.
Pablo expres ms tarde: "Y como yo no vea a causa de la
gloria de la luz, llevado de la mano por los que estaban
conmigo, llegu a Damasco.'' (Hechos 22:11-) Despus de tres
das de estar en total oscuridad, un milagro del sacerdocio le
restaur la vista a Pablo.
Oh, la gloria del Seor! Cuan grande y majestuosa es!
Pablo escribi a Timoteo:
. . . Jesucristo . . . el bienaventurado y solo Soberano, Rey de

reyes, y Seor de seores,
el nico que tiene inmortalidad, que habita en la luz inaccesible; a
quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver . . . (1 Timoteo
6:14-16.)
Enoc tambin necesit proteccin, tal como leemos
cuando el Seor le habl, dicindole:
. . . ntate los ojos con barro, y lvatelos, y vers . . .
Y vio los espritus que Dios haba creado, y tambin vio cosas que el
ojo natural no percibe . . . (Moiss 6:35-36.)
Los impos no se atrevan a tocar a Enoc "porque el temor
se apoder de todos los que lo oan; porque andaba con Dios''.
(Moiss 6:39.)
En el caso del profeta Daniel, ste se encontraba tan
preocupado, que estuvo afligido por el espacio de tres semanas,
durante las cuales no comi manjar delicado, ni entr en su
boca carne ni vino. Entonces recibi una visin que solamente
l vio:
. . . y no qued fuerza en m. . . . Pero o el sonido de sus palabras
. . . y . . . ca sobre mi rostro en un profundo sueo, con mi rostro en
tierra.
Y he aqu una mano me toc, e hizo que me pusiese sobre mis
rodillas y sobre las palmas de mis manos. . . .
Mientras me deca estas palabras, estaba yo con los ojos puestos en
tierra, y enmudecido. (Daniel 10:8-10, 15.)
Existe otro mundo con el cual nosotros, los mortales, no
estamos muy familiarizados. Es posible que no se encuentre
muy lejos de nosotros.
Los apstoles Pedro, Santiago y Juan, que constituan la
Presidencia de la Iglesia Primitiva, llegaron a conocer el poder
de Dios. Estos tres personajes subieron a lo alto del monte con el
Seor, Jehov, cuando El todava viva en este mundo mortal,
antes de su crucifixin. En aquel elevado monte, encontraron
un lugar tranquilo, apartado y privado.
Qu experiencia ms gloriosa! El Hijo de Dios, su
Maestro, "se transfigur delante de ellos, y resplandeci su
rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la
luz". Y Moiss y Elias, dos personajes celestiales, les
aparecieron, y " u n a nube de luz los cubri; y he aqu una voz
desde la nube, que deca: Este es mi Hijo amado, en quien
tengo complacencia; a l od." (Mateo 17:2-3, 5.) La gloria de

la experiencia sobrepas su capacidad de soportar, por lo que
desfallecieron y se postraron sobre sus rostros. Y mientras
permanecieron en este estado, sucedieron y se dijeron cosas
indescriptibles.
De modo que, debidamente protegidos, aquellos tres
mortales sobrevivieron a esta fuerte y abrasadora experiencia.
Dndose cuenta de que la muerte por martirio era
inminente y de que un testimonio verbal podra olvidarse
fcilmente, y de que su importante conocimiento tena que ser
perpetuado a travs de las pocas, Pedro escribi su solemne
testimonio. No se trataba de ninguna fbula ni conjuracin de
la imaginacin, ni tampoco de ninguna concepcin de la mente
humana se trataba de algo real y autntico:
. . . habiendo visto con nuestros propios ojos su majestad.
Pues cuando l [Cristo] recibi de Dios Padre honra y gloria, le fue
enviada desde la magnfica gloria una voz que deca: Este es mi Hijo
amado, en el cual tengo complacencia.
Y nosotros omos esta voz enviada del cielo, cuando estbamos con
l en el monte santo. (2 Pedro 1:16-18.)
El modelo fue trazado, el cuadro diseado y el plano
dibujado. Bajo circunstancias especiales, en tiempos de
verdadera necesidad y en los momentos ms precisos, Dios se
manifiesta a los hombres que se encuentran preparados para
soportar su presencia. Y en vista de que Dios ha sido el mismo
ayer, hoy y siempre, los cielos nunca pueden cerrarse a menos
que los hombres mismos se cieguen en la incredulidad.
En nuestra propia dispensacin, ocurri otra grandiosa
experiencia similar a las que hemos mencionado. La necesidad
era apremiante; una apostasa haba cubierto la tierra y una
densa oscuridad se haba cernido sobre sus habitantes; las
mentes de los hombres se haban nublado y la luz se haba
entenebrecido. El tiempo haba llegado en que la libertad
religiosa habra de proteger la semilla hasta que sta germinara
y creciera. En la persona de un jovencito se vio manifestada la
preparacin individual de este tiempo; un joven muchacho con
una mente abierta y limpia, con una fe absoluta en la promesa
de Dios en cuanto a que los cielos no habran de permanecer ya
ms hermticos como el hierro, ni la tierra impenetrable como
el bronce, tal como lo haban estado por tantos siglos.
Aquel naciente Profeta se encontraba libre de falsas

nociones o ideas preconcebidas. Ninguna de las tradiciones,
leyendas, supersticiones o fbulas que haban prevalecido por
siglos se haba arraigado en l. No haba nada que tuviera que
borrar o desechar de su mente. Haba orado para pedir
conocimiento y direccin, y los poderes de la oscuridad se
haban combinado para impedir el aparecimiento de la luz.
Cuando se arrodill a solas en el silencioso bosque, su sincera
oracin produjo una real batalla que lo amenaz con la
destruccin. Por siglos, Lucifer haba sujetado las mentes de los
hombres con ilimitado poder, y no era ahora cuando iba a
permitir que su satnico poder terminara all mismo. Para l
esto constitua una amenaza contra los poderes ilimitados de su
dominio. Dejemos ahora quejse Smith nos cuente su propio
relato:
. . . se apoder de m una fuerza que me domin por completo, y
. . . se me trab la lengua. . . . Una espesa niebla se form alrededor
de m, y por un tiempo me pareci que estaba destinado a una
destruccin repentina.
. . . en el momento en que estaba para . . . entregarme a la
destruccin no a una ruina imaginaria, sino al poder de un ser
efectivo del mundo invisible . . . vi una columna de luz, ms brillante
que el sol, directamente arriba de mi cabeza . . .
. . . me sent libre del enemigo que me haba sujetado. Al reposar
sobre m la luz, vi en el aire arriba de m a dos Personajes, cuyo fulgor y
gloria no admiten descripcin. Uno de ellos me habl, llamndome
por mi nombre, y dijo, sealando al otro: Este es mi Hijo Amado:
Escchalo! (Jos Smith-Historia 15-17.)
El joven Jos recobr finalmente su voz e hizo las
preguntas pertinentes, por las cuales se haba dirigido al
bosque, y de ello se desarroll una conversacin, gran parte de
la cual se le prohibi escribir. Contina diciendo el Profeta:
. . . Cuando otra vez volv en m, me encontr de espaldas
mirando hacia el cielo. . . . (Jos Smith-Historia 20.)
Jos haba tenido bsicamente la misma experiencia que
Abraham, Moiss y Enoc, quienes haban visto al Seor y
escuchado su voz. Adems de esto, Jos escuch la voz del
Padre dando testimonio de su Hijo, tal como les haba ocurrido
a Pedro, Santiago y J u a n en el Monte de la Transfiguracin.
Jos tambin haba visto a Elohm en persona. Haba librado
una desesperada batalla contra los poderes de las tinieblas,

como lo haban hecho Moiss y Abraham. Y as como a todos
estos profetas, el Seor tambin lo protegi a l con el poder de
su gloria. Este joven muchacho dio al mundo un nuevo
concepto. Ahora haba, por lo menos, una persona sobre la
tierra que conoca a Dios y cuyo conocimiento era indiscutible,
ya que l lo haba visto y odo.
La promesa de la vida eterna se ofreci nuevamente al
hombre terrenal, tal como se lee en la escritura:
Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el nico Dios
verdadero, y ajesucristo, a quien has enviado. (Juan 17:3.)
A la luz del testimonio de Jos Smith, las Escrituras
antiguas cobran un nuevo significado; su verdad literal se
confirma con la experiencia de un hombre de tiempos
modernos, quien, vivificado y protegido por el Espritu, vio
efectivamente al Padre y al Hijo. Qu bendicin ms grande la
de poder ver a Dios y conversar directamente con El siendo
todava un ser mortal! A pesar de que muy pocos de nosotros
tendremos esa bendicin, podemos a travs de nuestra
compresin de las Escrituras y por medio de humilde oracin,
llegar a conocer a Dios en gran medida. Contamos con la
promesa de que si alcanzamos un grado suficiente de
purificacin personal, indiscutiblemente veremos a Dios y
sabremos cmo es El!
Capitulo ocho
La muerte
Tragedia o destino?
1 aparecer en los peridicos locales los grandes titulares:

"43 PERSONAS MUEREN EN ACCIDENTE AEREO.
NINGN SOBREVIVIENTE EN LA TRAGEDIA DE LA
MONTANA", millares de voces se unieron a coro para
exclamar:'' Cmo es posible que Dios haya permitido que algo
tan terrible como eso sucediera?"
" M U E R E N SEIS PERSONAS EN C H O Q U E
AUTOMOVILSTICO A L N O O B E D E C E R U N O D E
LOS VEHCULOS LA SEAL DEL SEMFORO." Por
qu no impidi Dios que sucediera esto?
Por qu tena que morir de cncer la joven madre,
dejando as hurfanos a sus ocho hijos? Por qu no pudo
sanarla el Seor?
" N I O MUERE AHOGADO; O T R O ATRO-
PELLADO." Por qu?
En otro lugar se encontr tirado en el suelo a un hombre
que haba muerto de un repentino ataque al corazn, el cual le
haba sobrevenido al ir subiendo unas escaleras. Su
inconsolable esposa, llorando de agona, se preguntaba: Por
qu? Por qu me hizo esto a m el Seor? Es que no pudo
pensar en mis tres hijos pequeos que todava necesitan un
padre?
94
Tragedia o destino 95
Un joven muchacho muri cuando se encontraba

sirviendo una misin regular. Ante esto, la gente se preguntaba
en son de critica: "Cmo es posible que el Seor no protegiera
a este jovencito mientras realizaba la obra proselitista?"
Quisiera tener la respuesta exacta para todas estas
preguntas, mas no la tengo, pero estoy seguro de que algn da
comprenderemos y aceptaremos las verdaderas razones de
todos estos sucesos. Por ahora es nuestro deber buscar nuestra
mejor comprensin en los principios del evangelio.
Fue acaso el Seor quien caus que el avin se precipitara
contra la montaa para acabar con las vidas de todos sus
pasajeros, o fueron las fallas mecnicas o errores humanos la
verdadera causa?
Fue acaso nuestro Padre Celestial quien caus el choque
automovilstico que llev a seis personas a la eternidad, o fue un
error del conductor que ignor las seales de trnsito?
Fue Dios quien le quit la vida a la joven madre, o quien
incit al nio a acercarse y caer al canal, o quien impuls al otro
pequeo a caminar justamente por donde vena el automvil?
Fue el Seor el responsable del ataque cardaco que sufri
aquel hombre? Fue prematura la muerte del misionero?
Responded vosotros estas preguntas, si os es posible. Yo no
puedo daros la respuesta, pues aun cuando s que Dios obra
grandemente en nuestras vidas, no puedo decir hasta qu punto
El causa que sucedan algunas cosas o permite que pasen otras.
Cualquiera que sea la verdadera respuesta, yo s puedo daros
otra de la cual estoy totalmente seguro.
Pudo haber evitado el Seor que sucedieran estas
tragedias? Yo os contesto que s. El Seor es omnipotente y
posee todo el poder para controlar nuestras vidas, librarnos del
dolor, prevenir los accidentes, manejar los aviones y los
automviles, alimentarnos, protegernos, ahorrarnos el esfuerzo
del trabajo y los sacrificios, librarnos de las enfermedades y aun
de la muerte todo esto si El lo quiere; pero no lo har.
Deberamos ser capaces de comprender esto, pues bien
sabemos que sera insensato proteger a nuestros hijos de los
sacrificios, las decepciones, las tentaciones, penalidades y
sufrimientos.
La ley bsica del evangelio prescribe el uso del libre
albedro y da la oportunidad del desarrollo eterno. Forzarnos a

ser prudentes o rectos sera como anular la ley fundamental e
imposibilitar el crecimiento.
Y el Seor habl a Adn, diciendo: Por cuanto se conciben tus hijos
en pecado, en igual manera, cuando empiezan a crecer, el pecado
concibe en sus corazones, y prueban lo amargo para saber cmo
apreciar lo bueno.
Y les es concedido distinguir el bien del mal; de modo que, son sus
propios agentes. . . . (Moiss 6:55-56.)
. . . Satans se rebel contra m, y pretendi destruir el albedro del
hombre que yo, Dios el Seor, le haba dado. . . . (Moiss 4:3.)
Si considerramos la mortalidad como el todo de la
existencia, entonces las penas, aflicciones, fracasos y la muerte
prematura seran una calamidad. Mas, si al contrario, vemos la
vida como algo eterno que se extiende ms all del pasado
premortal y se prolonga hasta el futuro eterno postmortal,
entonces debemos colocar cada suceso que acontece en su
propia perspectiva.
Es que no podemos ver la sabidura de Dios al darnos
pruebas a las cuales sobreponernos, responsabilidades que
podamos cumplir, trabajo que vigorice nuestros msculos y
penas que pongan a prueba nuestras almas? No se nos expone
a las tentaciones para probar nuestra fortaleza, a la enfermedad
para probar nuestra paciencia, y a la muerte para que podamos
ser un da inmortalizados y glorificados?
Si todos los enfermos por quienes oramos fueran sanados,
y todos los justos protegidos, y si todos los pecadores fueran
destruidos, se anulara as todo el programa de nuestro Padre y
se dara fin al principio ms bsico del evangelio, el libre
albedro, y nadie tendra que vivir por la fe.
Si al hacedor del bien se le recompensara inmediatamente
con gozo, paz y todo lo que mereciera, entonces no existira el
mal todos haran el bien, mas no por las razones justas. No
habra, por ende, prueba de fortaleza, ni desarrollo del carcter,
ni crecimiento y expansin de poderes, ni libre albedro, sino
nicamente controles satnicos.
Si el Seor contestara todas nuestras oraciones
inmediatamente despus de hacerlas, de acuerdo con nuestros
deseos egostas y nuestra limitada comprensin, entonces
existira muy poco a ningn sufrimiento, dolor, decepcin, o ni

la muerte aun; y si stos no existieran, tampoco habra gozo,
xito, resurreccin ni vida eterna o divinidad.
Porque es preciso que haya una oposicin en todas las cosas . . .
justicia, . . . iniquidad, . . . santidad, . . . miseria, . . . bien, . . .
mal. . . . (2 Nefi 2 : l l . )
Por nuestra parte y como seres humanos, descartaramos
de nuestras vidas el dolor fsico y la angustia mental,
garantizndonos as una vida de constante comodidad y
placidez, pero al hacerlo estaramos cerrando las puertas a las
aflicciones y al dolor, y con ello excluyendo probablemente a
nuestros mejores amigos y benefactores. El sufrimiento puede
volver santas a las personas, al aprender stas a tener paciencia,
perseverancia y autodominio. Los sufrimientos fueron parte de
la educacin de nuestro Salvador.
Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia;
Y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin
para todos los que le obedecen. (Hebreos 5:8-9.)
Una de mis estrofas favoritas del himno "Qu firmes
cimientos!" dice as:
Y cuando torrentes tengis que pasar,
los ros del mal no os pueden turbar;
pues yo las tormentas podr aplacar,
salvando mis santos de todo pesar.
{Himnos de Sin, 144.)
El eider James E. Talmage escribi: "Todo dolor que
hombre o mujer tenga que sufrir en esta vida tendr su efecto
compensador . . . si se sobrelleva con paciencia.''
Si nos entregamos a las debilidades, las quejas y las
crticas, es muy probable que todas estas pruebas de que hemos
hablado nos agobien con su poderoso impacto.
Las penas que sufrimos y las pruebas que pasamos jams vienen en
vano, sino ms bien contribuyen a nuestra educacin, al desarrollo de
virtudes como la paciencia, la fe, el valor y la humildad. Todo lo que
sufrimos y todo lo que soportamos, especialmente cuando lo hacemos
con paciencia, edifica nuestros caracteres, purifica nuestros
corazones, expande nuestras almas y nos hace ms sensibles y
caritativos, ms dignos de ser llamados hijos de Dios . . . No es sino a
travs del dolor y el sufrimiento, de las dificultades y las tribulaciones,
que adquirimos la educacin por la cual hemos venido a la tierra,

mediante la cual seremos ms semejantes a nuestro Padre y a nuestra
Madre que estn en los cielos. . . . (Orson F. Whitney)
Muchas personas se llenan de resentimientos al ver a sus
seres queridos sufrir agonas y perennes dolores y torturas
fsicas. Algunos atribuiran la causa de ellos al Seor,
tachndolo de despiadado, indiferente e injusto. Qu derecho
tenemos nosotros para juzgar as?!
Las palabras del siguiente poema, cuyo autor desconozco,
llevan tambin un mensaje que considero muy hermoso:
Tanto dura el dolor, que hoy a l me dirig:
En m, no ms has de morar en adelante.
Pis el suelo inquieto y dije: Sal de aqu!
Y asombrado me detuvo el mirar de su semblante.
Yo que he sido tu amigo dijo luego el dolor,
yo que he sido el maestro de todo tu saber
que te ense paciencia, el comprensivo amor
y la benevolencia, hoy ido me has de ver?
El no aceptado husped habr dicho verdad;
le vi partir y no supe que era hombre de razn.
Se fue y dej plantada en el pecho la bondad
y dej ante mis ojos la ms clara visin.
Sequ entonces mi Danto y elev una cancin
aun por quien me tortura y alarga mi afliccin.
El poder del sacerdocio no tiene lmites, pero Dios
sabiamente nos ha impuesto ciertas limitaciones. Es posible que
a medida que perfeccione yo mi vida, se me conceda desarrollar
un mayor poder en el sacerdocio; no obstante, agradezco que ni
aun con el poder del sacerdocio se me permita sanar a todos los
enfermos. Podra suceder que sanara a alguna persona que se
supona deba morir, o que aliviara del sufrimiento a alguien
que se supona deba sufrir. Temo, pues, que al hacer esto
estara frustrando los designios de Dios.
De poseer un poder sin lmites y una visin y
entendimiento limitados, yo probablemente habra salvado a
Abinad de morir en las llamas del fuego cuando fue quemado
en la la hoguera, y con ello tal vez le habra causado un dao
irreparable. El muri como mrtir, de manera que su galardn
fue de mrtir tambin la exaltacin.
As mismo, de poseer un poder irrestringido, yo habra

librado a Pablo de sus aflicciones, y, sin lugar a dudas, lo habra
sanado de su "aguijn en la carne"; pero al hacerlo
probablemente estara frustrando el programa del Seor. Tres
veces rog Pablo al Seor que le quitara el "aguijn", pero El
no accedi a tal peticin. Si este apstol del Seor hubiera sido
ms elocuente, fuerte y sano, atractivo y se hubiera encontrado
libre de las debilidades que lo hacan ser humilde, es posible que
muchas veces se habra desviado. Al respecto, Pablo dice:
Y para que la grandeza de las revelaciones no me exaltase
desmedidamente, me fue dado un aguijn en mi carne, un mensajero
de Satans que me abofetee, para que no me enaltezca sobremanera.
Y me ha dicho: Bstate mi gracia; porque mi poder se perfecciona

en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriar ms bien en mis
debilidades, para que repose sobre m el poder de Cristo.
Por lo cual, por amor a Cristo me gozo en las debilidades, en
afrentas, en necesidades, en persecuciones, en angustias; porque
cuando soy dbil, entonces soy fuerte. (2 Corintios 12:7, 9-10.)
Me temo que de haber estado yo en la crcel de Cartago el
27 de junio de 1844, probablemente habra desviado las balas
con que acribillaron al Profeta [Jos Smith] y al Patriarca
[Hyrum Smith] y tal vez los habra salvado del sufrimiento y la
agona, pero al hacerlo les hubiera hecho perder la oportunidad
de morir como mrtires y con ello sus galardones respectivos.
Me alegro de no haber tenido que tomar esa decisin.
Con tal ilimitado poder, me habra sido imposible no
proteger a Cristo de su agona en el Getseman, de los insultos,
la corona de espinas, los ultrajes de la corte y las injurias fsicas.
Yo le hubiera limpiado y curado las heridas, dndole agua
refrescante en lugar de vinagre. Tal vez yo le habra evitado el
sufrimiento y la muerte, pero con ello el mundo habra perdido
los efectos de Su sacrificio expiatorio.
Yo no me atrevera a asumir la responsabilidad de
devolverles la vida a mis seres queridos. Cristo mismo
reconoci la diferencia entre la voluntad del Padre y la suya
misma al pedir que si era posible, pasara de El aquella copa del
sufrimiento, pero agregando a la vez: "Pero no se haga como yo
quiero, sino como t . "
Para aquel que muere, la vida an contina, y as tambin

el ejercicio de su libre albedro. De manera que la muerte, que a
muchos parece una calamidad, puede significar una bendicin
encubierta que se da a todos, sin que para ello tengan que morir
como mrtires.
El eider Melvin J. Ballard escribi:
Yo vi en el mundo de los espritus a uno de mis hijos que muri a la
edad de seis aos. Vi tambin que al convertirse en un hombre, en el
debido tiempo recibira, de su propia voluntad y eleccin, una
compaera y todas las bendiciones y privilegios de un sellamiento en la
casa del Seor, tal como suceder con todos los que sean dignos de ello.
. . . ( Three Degrees of Glory - Los tres grados de gloria)
Si consideramos a la muerte prematura como una

calamidad, desastre o tragedia, no equivaldra eso a decir que
es preferible la mortalidad a la entrada prematura en el mundo
de los espritus y consecuente obtencin de la salvacin y
exaltacin? Si la mortalidad fuera el estado perfecto, entonces la
muerte vendra a ser frustracin, mas el evangelio ensea que
no hay tragedia en la muerte, sino slo en el pecado.
" . . . bienaventurados los . . . que mueran en el Seor. . . . "
(DyC 63:49.)
En realidad es tan poco lo que sabemos. Nuestro
entendimiento es tan limitado. Al juzgar los planes del Seor
utilizamos nuestra propia visin, la cual es tan corta y estrecha.
Hace algn tiempo habl en el funeral de un joven
estudiante de la Universidad Brigham Young que haba muerto
durante la Segunda Guerra Mundial. Miles de jvenes
muchachos haban sido enviados prematuramente a la
eternidad por causa de los estragos de la guerra; por lo que yo
declar que crea que aquel justo joven haba sido llamado al
mundo espiritual para predicar el evangelio a todas esas almas
que haban muerto en la guerra sin la oportunidad de
escucharlo. No significa que esto suceda con todos los que
mueren, pero en cuanto a ese jven yo tena la seguridad de que
as era.
En la visin manifestada al presidente Joseph F. Smith
sobre " L a redencin de los muertos", l vio precisamente esto
que acabamos de mencionar. El 3 de octubre de 1918, el
presidente Smith se encontraba meditando sobre las Escrituras,
particularmente las declaraciones del apstol Pedro en su

primera epstola, con relacin a los antediluvianos. Esto es lo
que escribi:
. . . Mientras meditaba estas cosas que estn escritas, fueron
abiertos los ojos de mi entendimiento, y el Espritu de Seor descans
sobre m, y vi las huestes de los muertos. . . .
Mientras esta innumerable multitud esperaba y conversaba,
regocijndose en la hora de su liberacin . . . apareci el Hijo de Dios y
declar libertad a los cautivos que haban sido fieles;
y all les predic . . . la doctrina de . . . la redencin del gnero
humano de la cada, y de los pecados individuales, con la condicin de
que se arrepintieran.
Mas a los inicuos no fue, ni se oy su voz entre los impos y los
impenitentes que se haban profanado mientras estuvieron en la carne;
ni tampoco vieron su presencia ni contemplaron su faz los rebeldes que
rechazaron los testimonios y amonestaciones de los antiguos profetas.
Y en mi admiracin . . . percib que el Seor no fue en persona

entre los inicuos ni los desobedientes que haban rechazado la
verdad . . .
mas he aqu, organiz sus fuerzas . . . y los comision para que
fueran y llevaran la luz del evangelio. . . .
. . . nuestro Redentor pas su tiempo . . . en el mundo de los
espritus, instruyendo y preparando a los fieles espritus . . . que
haban testificado de El en la carne,
para que pudieran llevar el mensaje de la redencin a todos los
muertos, a quienes El no poda ir personalmente por motivo de su
rebelin y transgresin . . .
Entre los grandes y poderosos que se hallaban reunidos en esta
congregacin de los justos, estaban nuestro padre Adh, . . .
Eva, con muchas de sus fieles hijas, . . .
Abel, el primer mrtir, . . . Set, . . .
Sem, el gran sumo sacerdote; Abraham, . . . Isaac, Jacob y
Moiss, . . .
Ezequiel, . . .
Daniel.
. . . Todos estos y muchos ms, aun los profetas que vivieron entre
los nefitas. . . . El profeta Jos Smith y mi padre, Hyrum Smith y
Brigham Young, . . . y otros espritus selectos . . . en el mundo de los
espritus.
Observ que tambin ellos se hallaban entre los nobles y grandes
que fueron escogidos en el principio para ser gobernantes en la Iglesia
de Dios. . . .
Vi que los fieles eideres de esta dispensacin, cuando salen de la
vida terrenal, continan sus obras en la predicacin del evangelio de
arrepentimiento y redencin. . . . (DyC 138:11, 18-21. 29-30, 36-41,

43-44, 49, 53-55, 57; Joseph F. Smith, Doctrina del Evangelio, pgs.
465-68.)
La muerte, por lo tanto, puede abrir la puerta a muchas
oportunidades, incluyendo la de ensear el evangelio de Cristo.
No existe trabajo ms importante que ste.
A pesar del hecho de que al morir se nos abren nuevas
puertas, no est en nuestras manos buscar la muerte. Se nos
aconseja que siempre oremos por los enfermos y que usemos
nuestro poder del sacerdocio para sanarlos.
Y los eideres de la iglesia, dos o ms, sern llamados, y orarn por
ellos y les impondrn las manos en mi nombre; y si murieren, morirn
para m; y si vivieren, vivirn para m.
Viviris juntos en amor, al grado de que lloraris por los que
mueren, y ms particularmente por aquellos que no tengan la
esperanza de una resurreccin gloriosa,
Y acontecer que los que mueran en m no gustarn la muerte,
porque les ser dulce;
y quienes no mueran en m, ay de ellos!, porque su muerte es
amarga.
Y adems, suceder que el que tuviere fe en m para ser sanado, y
no estuviere sealado para morir, sanar. (DyC 42:44-48.)
El Seor nos asegura que el enfermo sanar si se realiza la
ordenanza necesaria, si hay fe suficiente y si aqul " n o
estuviere sealado para morir". Pero estos tres factores tienen
que ser satisfechos. Muchos no llevan a cabo la ordenanza, y
cantidad de personas no estn dispuestas a ejercitar la suficiente
fe. Sin embargo, todava yace el factor ms importante: Si no
estn sealados para morir.
Todos habremos de morir, pues la muerte es una parte
importante de la vida. Claro est, que nunca nos sentimos
enteramente preparados para el cambio y al ignorar cundo nos
toca morir, luchamos, por supuesto, por retener nuestras vidas.
Sin embargo, no hay razn para que le temamos a la muerte.
Ciertamente, siempre oramos por los enfermos, bendecimos a
los afligidos y rogamos al Seor sanar, aliviar el dolor, salvar la
vida y posponer la muerte, obrando justamente en esto, pero no
lo hacemos porque la eternidad sea aterradora.
El profeta Jos Smith confirm lo siguiente:
El Seor se lleva a muchos, aun en su infancia, a fin de que puedan

verse libres de la envidia de los hombres, y de las angustias y maldades
de este mundo. Son demasiado puros, demasiado bellos para vivir
sobre la tierra; por consiguiente, si se considera como es debido,
veremos que tenemos razn para regocijarnos, en lugar de llorar,
porque son librados del mal y dentro de poco los tendremos otra vez
. . . La nica diferencia entre la muerte de un joven y la de un anciano
es que uno vive ms tiempo en el cielo y en la eterna luz y gloria que el
otro, y es liberado de este miserable mundo inicuo poco ms pronto.
{Enseanzas del Profeta Jos Smith, pgs. 237-38.)
Tal como dice Eclesiasts (3:2), estoy seguro de que hay un
tiempo para morir, pero tambin creo que muchas personas
mueren antes de "su tiempo" debido a que se descuidan,
abusan de sus cuerpos, se arriesgan innecesariamente, o se
exponen a peligros, accidentes y a la enfermedad.
De los antediluvianos, leemos:
Quieres t seguir la senda antigua que pisaron los hombres
perversos,
Los cuales fueron cortados antes de su tiempo, cuyo fundamento
fue como un ro derramado? (Job 22:15-16.)
Esta es la declaracin que encontramos en Ecle-
siasts 7:17:
No hagas mucho mal, ni seas insensato; por qu habrs de morir
antes de tu tiempo?
Yo creo que podemos morir prematuramente, pero que
muy pocas veces nos sobrepasamos de nuestro tiempo. Una
excepcin fue Ezequas, rey de Jud, de 25 aos de edad, quien
fue mucho ms piadoso que todos sus sucesores o antecesores.
En aquellos das Ezequas cay enfermo de muerte. Y vino a l el
profeta Isaas . . . y le dijo: Jehov dice as: Ordena tu casa, porque
morirs y no vivirs.
Entonces Ezequas, amando la vida tanto como nosotros,
volvi su rostro hacia la pared y llor amargamente, diciendo:
. . . te ruego que hagas memoria de que he andado delante de ti en
verdad y con ntegro corazn, y que he hecho las cosas que te agradan
El Seor accedi, entonces, a sus splicas, dicindole:

. . . Yo he odo tu oracin, y he visto tus lgrimas; he aqu que yo te
sano . . .
Y aadir a tus das quince aos, y te librar a ti y a esta ciudad de

mano del rey de Asira. . . . (2 Reyes 20:1, 3, 5-6.)
En nuestra propia poca tambin ocurri un caso
excepcional de prolongacin de vida, el cual tuvo lugar en
noviembre de 1881:
Un to mo, llamado David Patten Kimball, sali de su
hogar en Arizona, rumbo al desierto del Ro Salado (Salt
River). Haba dejado todos sus libros de contabilidad en orden
y todas sus cuentas ajustadas, y le haba expresado a su esposa
su presentimiento de que tal vez no regresara de aquel viaje.
Anduvo perdido en el desierto por dos das y tres noches,
sufriendo indecibles agonas de la sed y del dolor. En ese lapso
de tiempo, fue al mundo de los espritus y, tal como lo describi
ms tarde en una carta fechada el 8 de enero de 1882, dirigida a
su hermana, estando en aquel lugar, vio a sus padres. La carta
deca as:'' Mi padre . . . me dijo que poda quedarme all, si as
lo deseaba, pero yo le supliqu que me dejara quedarme con mi
familia [en la tierra] por algn tiempo ms, el suficiente para
dejarlos bien establecidos, para arrepentirme de mis pecados, y
prepararme ms enteramente para el cambio. Si no hubiera
sido por eso, jams hubiera vuelto a casa, a excepcin de mi
cuerpo muerto. Por ltimo, acordamos que yo me quedara en
la tierra por dos aos ms [despus de esa fecha] para hacer todo
el bien que pudiera en ese perodo de tiempo, al final del cual l
vendra para recogerme. . . . Tambin mencion a otros
cuatro, a quienes tambin recogera. . . . " Dos aos despus de
aquella experiencia en el desierto, [mi to] falleci de muerte
natural y, segn parece, sin ningn dolor. Minutos antes de
morir, vio hacia arriba y clam: " P a d r e , P a d r e . "
Aproximadamente un ao despus de su muerte, tambin
fallecieron los otros cuatro hombres mencionados.
El Seor ha preservado muchas veces las vidas de sus
siervos, prolongndolas hasta el tiempo en que han podido
completar sus misiones como Abinad, Enoc, los hijos de
Helamn, y Pablo.
A fin de protegernos, Dios utiliza algunas veces su
poder sobre la muerte. As como a Abraham, a Heber C.
Kimball tambin se le someti a una prueba prcticamente
inconcebible. Desesperado y lleno de confusin, le insisti al
profeta Jos para que interrogara al Seor, resultado de lo

cual el Profeta recibi la siguiente revelacin: "Dile que vaya
y obre como se le ha mandado; mas si yo advierto que hay
algn peligro de apostasa, yo me encargar de E l . " (Orson
F. Whitney, Life qf Heber C. Kimball La vida de Heber C.
Kimball)
Dios gobierna nuestras vidas y nos gua y bendice, pero
nunca nos priva del ejercicio de nuestro libre albedro.
Podemos vivir nuestra vida de acuerdo con el plan que El nos
ha trazado, o bien podemos tontamente acortarla o acabar
con ella.
Estoy totalmente convencido de que el Seor ha
planificado nuestro destino. Algn da comprenderemos
plenamente estas cosas, y entonces volveremos la vista hacia
atrs desde la posicin ventajosa en que nos encontremos en el
futuro, satisfechos de los muchos sucesos que acontecieron en
esta vida, y los cuales actualmente no alcanzamos a
comprender.
Algunas veces quisiramos saber lo que nos depara el
futuro, mas la sensatez de pensamiento nos hace recapacitar y
aceptar la vida como es, viviendo los das uno por uno, tratando
de magnificar y glorificar cada uno de ellos. He aqu un poema
que invita a la meditacin, escrito por la hermana Ida Allredge:
No he de ver el maana, ni el sendero a caminar,
y slo una luz interna a Dios dirige mi andar.
Entrever mi reserva no quiero de gozo y belleza
por no abrir impaciente las puertas con rudeza.
Correr cortinas no quiero, ni quiero el velo arrojar,
por no ver futuras penas a mi valor mutilar;
Ms prefiero vivir sin saber, cargando lo que es mi cruz
y caminar con fe en Dios, que sola buscar la luz.
Antes de nacer en esta tierra, sabamos que al venir
adquiriramos cuerpos fsicos y experiencias de toda ndole y
que tambin tendramos gozos y tormentos, bienestar y difi-
cultades, comodidades y penalidades, salud y enfermedades,
xitos y fracasos; asimismo sabamos que al terminar nuestra
jornada terrenal moriramos. Sin embargo, desde all
aceptamos todas estas experiencias con grato corazn, ansiosos
de enfrentar lo favorable y lo desfavorable. Con entusiasmo
aceptamos la oportunidad de venir a la tierra, aun cuando slo

fuese por un da o un ao. Es probable que ni siquiera nos
hayamos preocupado de si moriramos de alguna enfermedad,
a raz de un accidente o simplemente debido a la vejez. Nos
encontrbamos dispuestos a aceptar la vida como viniera y
como nos fuera posible organizara y controlarla, y todo esto lo
hicimos sin ninguna murmuracin, sin quejas o exigencias
ilgicas.
De manera, pues, que al enfrentar una inminente tragedia,
debemos poner nuestra confianza y fe en Dios, sabiendo que a
pesar de nuestra limitada visin, los designios del Seor no
habrn de fracasar. Con todas sus penalidades, la vida nos
ofrece el tremendo privilegio de poder crecer en conocimiento y
sabidura, en fe y en obras, para que podamos prepararanos
para nuestro regreso al Padre y participar as de su gloria.
SECCIN DOS
El matrimonio
y la familia
Capitulo nueve
La responsabilidad de los padres
Represas de rectitud
o crec en tierra rida y a m siempre me pareci que casi

nunca llova lo suficiente durante el perodo de crecimiento de
las cosechas y apenas si alcanzaba para subsistir toda la
temporada, ya que ni haba agua suficiente en el ro para
abastecer a aquellos hambrientos canales de riego y as alcanzar
las grandes extensiones de sedientos terrenos, ni tampoco la
haba para regar todas las cosechas.
A causa de esto, todos aprendimos a pedir siempre en
nuestras oraciones que cayera lluvia todo el tiempo
suplicbamos que lloviera.
Desde muy pequeo, yo saba que las plantas no podan
sobrevivir sin agua en tierra seca por ms de dos o tres semanas.
As es que aprend a enganchar una vieja mua a lo que
llambamos "una lagartija", que era un tronco de rbol cuyo
extremo formaba una horqueta. En ste colocbamos un barril
y yo tiraba de la mua hacia el "gran canal", conocido como el
Canal Unin, que quedaba a una cuadra de la casa. Con un
balde, yo sacaba el agua del pequeo arroyo o de los charcos
aledaos y llenaba el barril para que la mua lo jalara de regreso
a casa. Ah, entonces, yo poda regar las rosas, las violetas y las
otras flores, y tambin los pequeos arbustos y las matitas y
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rboles nuevos con baldes llenos del precioso lquido. El agua

era para nosotros como el oro lquido, por lo que las represas se
convirtieron en la trama y urdimbre del tejido de mi vida. Cada
vez que nos sentbamos a la mesa, siempre hablbamos sobre el
agua, el riego, las cosechas, los torrentes, los sofocantes das
calurosos y los cielos desprovistos de nubes.
Tal como sucedi en el tiempo de Elias cuando sufrieron
aquella larga sequa que dur tres aos, nosotros siempre
estbamos a la expectativa de ver nubes en los cielos.
Todos los largos y secos veranos, nos veamos buscando
esas nubes oscuras y densas, las cuales, en efecto, cada ao
aparecan en el cielo; entonces se desataban las tormentas y los
canales se volvan a llenar por varias horas y el ro se precipitaba
impetuosamente por su cauce.
A pesar de esto, los canales se vaciaban a menudo, pues al
primer violento torrente que caa, la corriente se llevaba los
diques de contencin que se haban construido de rocas y de las
ramas y hojas de las plantas. Entonces se llamaba a los hombres
ms fuertes para que corrieran a las cabeceras de los canales a
reconstruir otros diques antes de que toda el agua fuera a
desaguar al mar. Y mientras que todos juntaban ramas de los
matorrales y troncos de los rboles y acarreaban rocas y otros
desechos para construir nuevos diques, inmersos en aquella
gran corriente de agua, algunos de los caballos se atascaban al
luchar contra la fuerza de la corriente y se ahogaban, y varios de
los hombres que ayudaban se escaparon de morir por un pelo.
Con el tiempo me di cuenta de que aquellos diques de
contencin para la derivacin de la corriente que parecan tan
seguros ya no eran suficientes. Lo que se necesitaba era una
represa un dique mayor que pudiera retener el agua de las
lluvias del otoo, del invierno y de la primavera y as
almacenarla para una poca de necesidad posterior.
En la vida existen muchos tipos de represas. Algunas
sirven para almacenar el agua; otras para almacenar alimentos,
tal como lo hacemos con nuestro programa familiar de bienestar
en la Iglesia y tal como lo hizo Jos en la tierra de Egipto durante
los siete aos de abundancia. De la misma manera, deben
existir tambin represas o reservas de conocimiento para
enfrentar las necesidades del futuro; reservas de aliento para
sobreponerse a las corrientes del temor que llenan las vidas de

incertidumbre; reservas de fuerza fsica que nos ayuden a
soportar las cargas del trabajo y las enfermedades; reservas de
bondad, de valor y de fe. S, especialmente reservas de fe, para
mantenernos firmes y fuertes ante las presiones de este mundo.
Cuando las tentaciones de un mundo decadente disminuyen
nuestras energas, debilitan nuestra vitalidad espiritual y
luchan por menoscabarnos, necesitamos una reserva de fe por
medio de la cual los jvenes, y estos mismos al hacerse adultos,
puedan superar el desaliento, las dificultades, los momentos
aterradores, las decepciones, los desengaos y los aos de
adversidad, necesidad, ansiedad, confusin y frustracin.
Y quines habrn de edificar estas represas? No es sta
la razn por la que Dios le dio a cada criatura dos padres?
Quines ms, sino nuestros antepasados, habran de talar
los bosques, arar la tierra y labrar nuestro futuro? Quines ms,
sino ellos, habran de establecer el comercio, excavar los canales
y explorar el territorio? Quines ms habran de plantar los
huertos, sembrar los viedos y erigir las viviendas?
De modo, pues, que son esos padres que engendraron y
parieron a estas criaturas los que estn llamados a establecer
buenos cimientos en el hogar y a construir esos graneros y
establos, esos tanques, depsitos y represas.
Yo les guardo un profundo agradecimiento a mis padres
por haber construido esas represas para mis hermanos y para
m. Esas represas estaban llenas de hbitos de oracin, estudio,
actividades, servicio sincero, verdad y rectitud. En casa, cada
maana y noche nos arrodillbamos en nuestras sillas cerca de
la mesa y orbamos juntos, tomando cada quien un turno
diferente cada vez. Al casarme, este hbito persisti y nuestra
familia continu practicndolo.
El profeta Lehi y su esposa Sarah construyeron y
abastecieron sus represas para sus hijos. Uno de ellos dijo en
cuanto a esto:
Yo, Nef, nac de buenos padres y recib, por tanto, alguna
instruccin en toda la ciencia de mi padre . . . habiendo logrado un
conocimiento grande de la bondad y los misterios de Dios. (1 Nefi 1:1.)
A pesar de que dos de los hijos ignoraron esas enseanzas,
haciendo uso de su propio libre albedro, Nefi y los otros
miembros de su familia haban sido fortificados firmemente y

toda su vida aprovecharon intensamente el contenido de
aquellas represas construidas y abastecidas por unos padres
dignos.
Jacob, otro de los hijos de Lehi, tambin utiliz
considerablemente aquel depsito heredado de su padre, y lo
pas asimismo a su hijo Ens, quien dio testimonio de ello en la
siguiente forma:
. . . y o , Ens, saba que mi padre era un varn justo, pues me
instruy . . . en el conocimiento y amonestacin del Seor. . . .
. . . sal a cazar . . . y las palabras que frecuentemente haba odo a
mi padre hablar, en cuanto a la vida eterna y el gozo de los santos,
penetraron mi corazn profundamente.
Y mi alma tuvo hambre; y me arrodill ante mi Hacedor. . . .
(Ens 1,3-4.)
Ens fue perdonado por el Seor al utilizar gran cantidad
del contenido de aquella reserva de fe que sus padres haban
creado para l y sus hermanos.
Recuerdo una ocasin en la que conoc a una encantadora
pareja en la que ambos eran fieles Santos de los ltimos Das,
con una familia esplndida y una vida llena de xito. Al
hablarme de su historia farriliar, me dijeron que el esposo
provena de un hogar de activos miembros de la Iglesia, cuya
vida giraba en torno a Cristo. En la familia haba siete hijos y
todos, menos uno, haban permanecido fieles en la fe, haban
servido sus misiones proselitistas honorablemente, se haban
casado en un templo santo, y ahora estaban criando hogares
felices y llenos de prosperidad, tal como haba sucedido con sus
padres. El otro hijo de que hablamos se haba alejado del buen
camino y estaba atravesando por problemas conyugales,
adems de otras serias dificultades.
Por otro lado, la esposa vena tambin de un hogar de siete
hijos en el que la Iglesia no significaba mucho para ellos. Segn
dijo ella, siempre haban evitado el pago de sus diezmos,
olvidado sus oraciones e ignorado las otras actividades de la
Iglesia, descuidando completamente la parte espiritual de sus
vidas. Los siete hijos haban crecido en la misma casa, sujetos a
las mismas condiciones, y todos, excepto esta hija, haban
pasado por alto sus obligaciones espirituales, tal como lo haban
hecho sus padres.
Ambas familias procedan de los mismos crculos sociales;

no obstante, los primeros padres de que hablamos haban
construido y abastecido una represa alta y slida de hbitos y
cualidades de fe para el uso de sus hijos, mientras que la otra
familia no haba edificado ninguna represa de fortaleza espiri-
tual, sino ms bien haba dependido del sobrante de los dems.
Los torrentes que les haban sobrevenido haban derribado
sus pequeos inseguros diques de canalizacin, tal como los de
rocas y ramas de que hablamos antes.
El Seor en verdad ha inspirado a los dirigentes de su
Iglesia para hacer marcado hincapi en la edificacin de la fe y
la unidad familiar. Se insta a cada familia a que practique
regularmente el hbito de la oracin familiar cada maana y
noche y a dedicar por lo menos una tarde o noche de la semana
para congregarse al calor de la unidad familiar, apartados del
mundo y de sus llamativas atracciones. Para esto, esa noche
seleccionada se apaga el televisor o el radio, se desconecta o no
se contesta el telfono, se cancela toda llamada o compromiso,
para as poder pasar unas horas todos juntos en un ambiente
familiar cordial y acogedor.
Mientras que con lo que hemos dicho se cumple un
objetivo con el solo hecho de reunir a toda la familia, se obtiene
adems un beneficio mayor, que es el que se deriva de las
lecciones mismas de la vida. He aqu una oportunidad en la que
el padre puede ensear a sus hijos el valor de la integridad, el
honor, el sentido de responsabilidad, el sacrificio y la fe en
Dios. La combinacin de las experiencias de la vida y las
Escrituras constituye la base para esta enseanza; y todo ello,
recubierto por el amor filial entre padres e hijos, produce una
influencia que en ninguna otra manera se puede lograr. De
manera que, las represas de rectitud se abastecen con el fin
primordial de preparar a los hijos para enfrentar los das oscuros
de tentacin y deseo, de sequa e incredulidad. A medida que
los nios crecen, ellos mismos pueden cooperar en el
abastecimiento del depsito, tanto para s mismos como para
toda la familia. De modo que, como componentes esenciales de
los programas del Seor, nosotros tenemos la noche de hogar,
las oraciones familiares y la enseanza de los principios del
evangelio dentro del seno de la familia.
Hace algunos aos estuve de visita en un pas en el cual se

enseaban ciertas ideologas extraas y en donde cada da se
promulgaban "doctrinas perniciosas" tanto en las escuelas
como por medio de la prensa. Como consecuencia, al asistir
cada da a la escuela, los nios tenan que escuchar esas
doctrinas, filosofas e ideales extraos.
Alguien dijo una vez que ' 'la gota perenne hace que hasta
la piedra ms slida se desgaste". Pensando en esto, proceda
preguntar: "Pueden estos nios retener su propia fe? No se
sienten abrumados por la constante presin de sus maestros?
Cmo podis aseguraros de que no perdern su simple fe en
Dios?"
La respuesta que recib vino a ser la siguiente: "Cada
noche restituimos lo que se ha perdido de la represa. Les
enseamos a nuestros hijos una rectitud verdadera para que las
falsas filosofas no obstruyan sus mentes. Creemos que nuestros
hijos estn creciendo en fe y rectitud a pesar de las casi
insoportables presiones externas".
Es as, por tanto, que aun los diques daados pueden ser
reparados y rescatados, tal como se puede detener una
inundacin con sacos de arena. De la misma forma se puede
salvar al nio y mantenerlo en el camino recto mediante la
constante enseanza de la verdad, el mejoramiento de la
calidad de las oraciones, las enseanzas del evangelio, las
expresiones de amor y el genuino inters que muestren los
padres.
Capitulo diez
El cuidado de la madre
"Ests all, madre?"
1 recordar los das de mi infancia, veo en las paredes de

mi casa varios cuadros con distintos pensamientos o refranes;
algunos bordados a mano y otros grabados con tinta, que,
adems de servir de decoracin, siempre eran una fuente de
inspiracin para todos. Entre ellos, hay uno que resalta en mi
memoria, que dice: "Qu es el hogar sin una madre?"
Cuando yo era nio, recuerdo que, cada vez que entraba
en la casa, lo primero que haca era gritar: " M a m ! " por
todos lados, no quedando tranquilo hasta cerciorarme de que
ella estaba all, y ya con esa seguridad que su presencia me
inspiraba, sala corriendo a jugar otra vez. Todo lo que quera
saber era si ella estaba en casa.
Mi madre muri cuando yo tena once aos. Mi
acongojado corazn me haca gritar su nombre muchas veces al
entrar en la casa, pero para entonces mis llamados no eran ms
que ecos vacos y engaosos.
Aos ms tarde, mi madrastra vino a llenar ese vaco que
mi madre haba dejado, y de nuevo volv a encontrar en mi
adolescencia esa seguridad que antes haba sentido cuando ella
dulcemente contestaba: "Aqu estoy, hijo".
Aquella casa de ladrillo fue testigo de mis das de seguridad
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y mis das de desolacin, como tambin lo fueron aquella

despensa que siempre se mantena abastecida, aquella cocina
de lea y el depsito de agua, la sala de recibir con su alfombra
hecha a mano y aquel viejo reloj marcando constantemente las
horas, los das y los aos que transcurran. Mientras mam
estuvo all, en aquel hogar siempre rein la estabilidad, la paz y
la seguridad, adems de respirarse un aire de confianza y una
atmsfera de paz y aceptacin.
Hace algunos aos, en un pequeo lugar de veraneo de
Seaside, Oregon (E.U.A), aparecieron en un da de asueto
2.000 muchachos jvenes que se dispusieron a quebrar los
vidrios de las ventanas, a derribar todas las seales, los rtulos y
los letreros de las calles y de las tiendas y almacenes, haciendo
necesaria la intervencin de cien agentes de la polica y varios
soldados del ejrcito nacional para poner cese a aquel gran
disturbio ocasionado. Me pregunto si los hogares de los cuales
provenan aquellos 2.000 jovencitos eran del tipo normal de
hogar en el que siempre haba una madre que pudiera
contestar: "Aqu estoy, hijo".
En una playa de California, las noticias reportaron que
30.000 adolescentes haban armado un gran escndalo pblico
al llenar de arena cuanto envase de cerveza haban encontrado
para arrojrselos luego a los agentes de la polica. Varios de los
muchachos haban tratado de despojar a las jovencitas de sus
ropas, cometiendo descaradamente abusos sexuales en plena
va pblica.
Me pregunto tambin cuntos de los padres de aquellos
30.000 jovencitos les haban prestado a sus hijos automviles y
les haban dado dinero para ir a vacacionar a aquellos sitios y
comprar cerveza con el nico fin de embrutecerse. Quines
suministraron la gasolina y quines pagaron las multas por
aquel desorden pblico?
Cuntas de las madres de aquellos 30.000 jvenes se
encontraban en ese entonces preocupadas por la formacin de
un buen hogar y cuntas por la adquisicin de dinero?
Cmo justifican estas madres el abandono del hogar,
cuando sus hijos tanto que las necesitan? Tienen que entregarse
a la autojustificacin para excusar el ausentarse del hogar y
de los hijos.
Desde luego que existen ciertas madres que definitiva-

mente no pueden prescindir de trabajar, ya que tienen que
sostener a sus hijos. Ellas merecen todo nuestro respeto. No
obstante, que cada madre que trabaje analice honestamente su
situacin y se cerciore de contar con la aprobacin del Seor
antes de tomar la decisin de verse en prisas cada da, teniendo
que llevar a sus pequeitos a la guardera o al jardn infantil,
apurando a los ms grandecitos para irse a la escuela, a su
esposo para ir al trabajo y apresurndose ella misma para llegar
a tiempo al suyo. Que esas madres se aseguren de no estar
justificando su ausencia en el hogar por la nica razn de
desear para los suyos una mayor comodidad fsica. Que piensen
y analicen bien antes de permitir que sus caros hijos tengan que
volver al hogar cada da para encontrarse con una casa vaca en
donde su triste llamado: " M a d r e ! " no encuentre ninguna
respuesta cariosa.
Es que no se dan cuenta estas madres ausentes y millones
de esposos transigentes de que las actitudes bsicas hacia los
principios y reglas de la moral y hacia la Iglesia y Dios se forjan
dentro del propio crculo familiar y se arraigan en los nios
cuando stos todava estn pequeitos? Se ha dicho: "Dejadme
un nio hasta la edad de siete aos y entonces llevoslo y haced
con l como os plazca.'' Los primeros aos de vida del nio son
los ms decisivos.
El Salvador dijo: "Mis ovejas conocen mi voz", y as
sucede con los pequeitos, que tambin conocen las voces de sus
madres. La empleada, la vecina, la hermana o la abuela pueden
muy bien vestir, alimentar y cambiarle los paales al beb, pero
nadie ms puede sustituir a la madre. Un pequeo de seis aos
se le perdi a su madre en un gran supermercado. Al
encontrarse solo, el nio empez a gritar desesperadamente:
"Marta,! Marta!" Cuando localizaron a la madre y los
reunieron nuevamente, ella le dijo: "Cielito, no deberas
llamarme Marta, pues para ti yo soy tu 'Mami'; a lo que el
pequeito respondi: "S, yo lo s, pero la tienda estaba tan
llena de mamis, y yo quera a la ma."
Los nios necesitan ese sentimiento de seguridad y esa
confirmacin de que se les ama y de que son nicos.
Al viajar hacia una conferencia a realizarse en cierto lugar
bastante retirado, el avin en que yo volaba arrib a mi punto

de destino con varias horas de anticipacin a la reunin. El
presidente de estaca de aquel lugar lleg a recogerme al
aeropuerto y me llev a su hogar, disculpndose por tener que
regresar en seguida a trabajar para atender ciertos asuntos de
importancia. Con la grata hospitalidad que se me ofreci,
proced a extender mis papeles sobre la mesa de la cocina y
empec a trabajar en mis asuntos, al mismo tiempo que la
esposa del presidente cosa a mquina en el segundo piso.
Entrada ya la tarde, un pequeito irrumpi a la casa por la
puerta del frente, quedndose sorprendido de verme all.
Despus de unos minutos de entablar pltica y de hacernos
amigos, el pequeo emprendi su bsqueda por todos los
cuartos, gritando al mismo tiempo: " M a m ! " Fue
escuchando la voz de su madre desde arriba, diciendo: "S,
cielo, qu pasa?", y dejando de buscar para contestar
simplemente: "Ah, nada", y salir corriendo hacia afuera a
jugar.
Minutos ms tarde, apareci otro nio por la misma
puerta llamando como el o t r o : ' ' Mam!, m a m ! " y al no ms
poner sus libros escolares sobre la mesa, procedi a recorrer la
casa hasta or la tranquilizante voz de su madre que desde
arriba le responda:' 'Aqu estoy, mi amor'', e igualmente satis-
fecho, se fue tranquilo a jugar. Pasada media hora, la puerta se
abri de nuevo y esta vez era una jovencita, que despus de
dejar sus libros llam tambin en voz alta: " M a m ! " ,
dejndose escuchar la misma voz desde arriba: '' S, querida'',
luego de lo cual, ya satisfecha la jovencita, procedi a practicar
sus lecciones de msica.
Todava se oy una voz ms llamar: "Mamita!"
mientras descargaba sus libros de la secundaria, en respuesta a
la cual aquella madre dijo: "Estoy aqu arriba cosiendo,
querida'', bastndole a la jovencita para subir corriendo las
escaleras y referirle a su madre los sucesos del da. Oh, el
hogar! La madre! Esa seguridad que daba el solo hecho de
saber que ella estaba all!
Un nio se siente feliz cuando sabe que se le ama y observa
que sus padres se sienten felices de tenerlo. Para l es ms
importante saber que sus padres estarn siempre all, especial-

mente en caso de que surgiera una crisis.
Al igual que las otras de que hablamos, esta madre tam-
bin pudo haber estado trabajando fuera del hogar. Sus hijos
pudieron tambin haber contado con ms posesiones materiales
a causa del salario de su madre. Ella pudo muy bien haberse
puesto a razonar que con dos salarios sus hijos desfrutaran de
mayores ventajas, ms paseos, viajes y vacaciones, ms ropa,
regalos y lujos. Sin embargo, esta madre saba muy bien que
ms que cualquier lujo que el dinero extra podra haber agre-
gado a la casa, lo que un nio realmente necesita es saber que su
madre siempre estar dispuesta y disponible para atenderlo.
En un artculo que le en una importante revista, se
sealaba que el sentimiento de seguridad es la base y la clave de
la salud mental de un individuo. La mayora de las mujeres
casadas mayores de 35 aos que tienen un empleo en la
actualidad lo han tomado no porque sus familias realmente
"necesiten ese dinero", sino con el fin de mantener un nivel
ms alto de vida, evadir en alguna medida las tareas del hogar,
y para llevar, como ellas suponen, una vida ms interesante y
enriquecedora.
Millones de mujeres en los Estados Unidos trabajan hoy
fuera de sus hogares y, en la mayora de los casos, son mujeres
cuyos esposos tambin trabajan. Gran nmero de estos padres
tienen todava hijos en edad de cuidado. Son miles de miles los
nios que a diario se quedan desamparados por causa de que
sus madres se van a trabajar innecesariamente.
Cuan cerca de la perfeccin puede estar una madre que se
ve obligada a correr por las maanas para levantar y despachar
a todos los miembros de su familia, incluyndose ella tambin, y
luego tener que regresar exhausta despus de un arduo da de
trabajo para recibir a un esposo cansado y atender los
problemas de varios pequeos y adolescentes, adems de
cumplir con los quehaceres de la casa, ocuparse de la cocina, de
la limpieza y, como si fuera poco, todava tener que atender sus
compromisos sociales? De esos hogares se derivan muchos de
los conflictos, problemas conyugales, divorcios y nios delin-
cuentes que hoy existen. Son muy pocas las personas que en
ocasiones atribuyen sus problemas conyugales justamente a

estas causas primordiales; la mayora ms bien se culpan unos a
otros por esos problemas que se engendraron y alimentaron
bajo condiciones de extrema tensin. Cuando los padres
disfrutan de una relacin armoniosa mutua, los nios pueden
sentir esa seguridad que ello proporciona.
La hermana Belle S. Spafford, ex Presidenta General de la
Sociedad de Socorro, expres: "A los nios se les debe proteger
con los lazos ms slidos de amor. . . . No debe escatimarse
ningn esfuerzo o sacrificio para protegerlos contra el mal y
preservarlos en rectitud. . . . El amor y la santidad del hogar
deben ser salvaguardados celosamente. . . ." Y en cuanto a las
obligaciones de la madre, agrega que "toda actividad de la vida
ajena al bienestar del hogar y de la familia viene en segundo
plano".
He ah la constante preocupacin de la Iglesia por que
todos los miembros se casen en la Casa del Seor, a fin de
formar hogares estables y criar y educar a sus hijos en rectitud.
El presidente Brigham Young dijo:''Es el llamamiento de
la esposa y madre . . . el de establecer con su posteridad un
vnculo de amor que se extienda ms all de la muerte y que se
convierta en una herencia enterna. . . . " (Discourses of Brigham
Young [Discursos de Brigham Young], pg. 307.)
Cierta autoridad en el campo de desarrollo del nio
declar: "Cuanto mejor sea la relacin entre los padres, mejor
el sentimiento de aceptacin que tendr el nio el factor ms
importante en su desarrollo es el clima emocional prevaleciente
en la relacin de los padres."
Se pueden justificar las lecciones de msica y de danza, y
la ropa nueva y los campamentos o excursiones al aire libre
cuando todo eso puede significar el sacrificio mismo del hogar
y de la madre en el altar del empleo?
Una nia expres en cierta ocasin: "La verdad es que no
quiero ir al da de campo. Preferira quedarme con mam en
casa, pero ella nunca tiene tiempo para quedarse conmigo."
Es acaso que estamos promoviendo actividades que alejan a
nuestros hijos del hogar, cuando ellos deberan estar ayudando
en los quehaceres de la casa y ocupados en algn empleo?
El ausentismo de las madres siempre se encuentra ligado
con la juventud que se mantiene ociosa la juventud

delincuente.
Cuando nos enteramos de las destructivas aventuras de los
miles de estudiantes de las secundarias y de los recin
ingresados a las universidades que irrumpen en invasiones
masivas a los lugares de recreacin, nos preguntamos: Cmo
es que se les permite la ociosidad hasta el punto en que se
enferman del aburrimiento? Ya que en el hogar slo encuentran
monotona, estos jvenes recurren a las actividades perju-
diciales y a la inmoralidad.
Cierto juez dijo: " E s t a s disparatadas vacaciones
embaucan y alucinan a toda esa juventud que no tiene nada que
hacer. . . . Nunca tenemos ninguna clase de problemas con
aquellos jvenes que persiguen con dedicacin intereses espe-
ciales, practican pasatiempos autnticos, desarrollan la radio-
aficin o son verdaderos atletas."
Esa generacin ociosa! Pasan y pasan las horas y no
encuentran nada que hacer. Vienen los sbados, y tampoco hay
nada que hacer. Luego llegan los tres largos meses de
vacaciones escolares y siguen sin encontrar en qu ocupar el
tiempo provechosamente.
No hay adagio ms cierto que el que dice: " L a mente del
ocioso es taller del diablo."
Otro juez ha declarado que
hay muchos jvenes que andan vagando por las calles, perdiendo
su tiempo intilmente. Sus padres no les exigen que busquen un
empleo y lo nico que consiguen con esto es involucrarse en problemas.
. . . Es alarmante el ndice de desempleo que hay entre nuestra
juventud . . . y [mucha] la ociosidad entre los que se presentan en esta
corte.
No se est refiriendo l al plido y esculido jovenzuelo
que se pasa trabajando doce horas al da en las minas de carbn,
sino a ese muchacho alentado que se pasa el da sin hacer nada,
mientras que sus indulgentes padres trabajan duro para
sostenerlo. Es absurdo suponer que un joven robusto y lleno de
energa lleve un ritmo de vida normal cuando dispone de un
exceso de tiempo libre, incluyendo tres meses enteros de ocio
durante las vacaciones del verano [en E.U. A. y otros pases]. El
mismo juez contina diciendo:
Cuando veo a esos jvenes en edad de trabajar perdiendo el tiempo

deambulando por los restaurantes de las carreteras o por las cafeteras y
fuentes de soda, o en las bancas de los parques, circulando por las calles
en auto sin rumbo fijo, o haraganeando en las esquinas de las avenidas
a todas horas del da y de la noche, me sorprendo realmente de su
habilidad para mantenerse fuera de dificultades en la manera en que lo
hacen. . . . La ociosidad es uno de los factores principales de la mala
conducta de la mayora de los jvenes. . . .
He notado que normalmente el padre del adolescente en edad
promedio para trabajar, pero que no se encuentra empleado en
ninguna parte, es el padre falto de carcter que se excede en el cuidado
de sus hijos y se sobrepasa de indulgente. Tanto l como su esposa se
afanan en trabajar para darle al hijo todos los gustos posibles, con la
idea de que stos son totalmente indispensables para l. Consideran
que a su nio no le deben faltar todas las comodidades del hogar, ni
tampoco un automvil ni dinero para gasolina, e igualmente una
tarjeta de crdito. . . .
Cierta mujer que haba fracasado en retener su empleo, a
pesar del hecho de que se trataba de una persona muy
competente y educada, explic con la mayor naturalidad:' 'Oh,
no hay de qu preocuparse. Mis padres jams me exigieron que
trabajara y por eso yo nunca me preocup tampoco". No
pareca sentirse avergonzada.
El juez en mencin procede a decir:
Este es el tipo de padres que aceptan sin reserva la queja de Juanito:
"Es que no encuentro trabajo en ninguna parte." Qu no puedes
encontrar trabajo?! Pues, para que veas, tengo algo que decirte. . . .
Muchsimos de los de mi generacin nacimos en la poca de la crisis
econmica (la dcada de 1930 en E.U.A.), cuando no era posible
encontrar empleo en ninguna parte; sin embargo, de una manera u
otra logramos conseguir trabajo. Desde luego que no era lo que
buscbamos, pero, de todos modos, empleo era empleo. No faltaban
los de tipo servil, desagradables o matadores, que no slo eran duros,
sino que ni siquiera te pagaban bien. . . .
[En las cortes correccionales] los jueces siempre les dan a
los jvenes que son arrestados la alternativa de buscar un
trabajo en el trmino de treinta das a contar del arresto, o en su
defecto quedar encarcelados despus de ese lapso de tiempo.
Son pocos los casos en que han tenido que detener a alguno.
Como si esta alternativa fuera poco, de una u otra manera el
muchacho encuentra empleo.
Por supuesto, siempre hay objeciones a esta filosofa, pues
muchos argumentan que un trabajo dado a un adolescente

representa una oportunidad perdida para un jefe de familia.
Ante esto, la rplica del juez es la siguiente:
Que se destituya a todas las mujeres de las fbricas y que se les
mande de vuelta a sus hogares, que es el lugar donde les corresponde
estar . . . para que se ocupen de la cocina, la costura, la limpieza de la
casa y todas las tareas tradicionales de la mujer. Tal medida no slo
redundara en el beneficio de ellas mismas y de sus hijos abandonados,
sino que tambin contribuira a la creacin de un mundo mejor.
Si algunos de los millones de mujeres que trabajan en la

actualidad, sin tener necesidad de ello, dejaran sus empleos y se
dedicaran de nuevo al cuidado de sus hogares, es probable que
habra empleos para los individuos del sexo masculino que
actualmente no tienen trabajo, asi como oportunidades de
trabajo de medio y de tiempo completo para la juventud, que
bien debera ayudar a las finanzas familiares y a quienes les es
menester hacer uso til de esa abundancia de energa que
poseen.
En el tono siguiente, el juez de quien hemos venido
hablando ofreci su sabio consejo:
"Es que no encuentro trabajo", se quejan. S? Qu
pena! Cmo es que puede suceder esto en un mundo que
clama por manos que quieran trabajar? Es que hemos mimado
a nuestros hijos a tal punto de querer recompensarles cada
esfuerzo que hagan?
Tambin se les oye replicar: "Pero, a dnde podemos
ir?"
Escuchadme, jvenes: Id a casa y arremangaos las
camisas; entonces disponeos a recoger el algodn, a cosechar el
maz o a ralear las remolachas*. S, ocupaos en estas actividades
antes y despus de ir a estudiar, en los das sbados y durante las
vacaciones. Nada perderis con guardar vuestra pelota y bate
de bisbol o vuestras botas de excursionista. Pintad la cerca de
vuestras casas, lavad vuestros automviles, cosechad la fruta,
cortad el csped, reparad la zaranda, sembrad hortalizas,
cultivad flores, podad los rboles y los arbustos. La mayora de
'betabeles
los jvenes es esto lo que necesitan, que se les den

responsabilidades de las cuales puedan sacar provecho.
Y cuando os pregunten: "Qu podemos hacer?"
Enviadlos de compras o a trabajar a un hospital, a ayudar
a los vecinos o al conserje de la capilla, a fregar los platos,
limpiar y pasar la aspiradora o barrer y trapear los pisos, tender
camas, preparar las comidas o aprender a coser a mquina.
Otras actividades podran ser: leer buenos libros, reparar
los muebles de la casa, hacer cualquier otra reparacin o trabajo
pendiente, limpiar la casa, planchar la ropa, pasar el rastrillo
sobre el csped lleno de hojas, quitar la nieve de donde estorbe,
repartir peridicos, cuidar sin cobrar costo alguno a los nios de
aquellas madres vecinas que tengan necesidad de trabajar; en
fin, convertirse en verdaderos aprendices.
Cierto padre de familia se dirigi a la juventud de la
siguiente manera:
Vuestros padres no os deben diversiones; vuestras comunidades no
os deben centros de recreacin; ni tampoco el mundo os debe una
forma de vida; ms bien vosotros le debis al mundo; s, le debis
vuestro tiempo, vuestra energa, vuestros talentos, vosotros mismos.
En pocas y llanas palabras, creced, salid de vuestro mundo de
ensueos; ejercitad vuestra determinacin.
En su ansiedad por proteger al adolescente, los legisladores
han cambiado totalmente las leyes hasta el otro extremo. No
obstante, no hay ninguna ley que prohiba ninguno de los
trabajos antes sugeridos.
El presidente David O. McKay dijo en cierta ocasin:
Hoy vivimos en una poca artificiosa que amenaza con el
surgimiento de una generacin futura de negligencia. Es la flojedad de
carcter, ms bien que la de los msculos, la verdadera causa de la
mayora de los problemas que hoy enfrentan la juventud de Amrica.
Me pregunto yo ahora: Se arrodillan en oracin cada
noche y cada maana las familias de estos delincuentes juveniles
antes de que ellos cometan tales actos de pillaje? Llevan a cabo
esas familias sus noches de hogar, pasan das de campo,
vacaciones o se divierten juntos como familia? Ejercen los
padres de estos delincuentes la disciplina necesaria dentro del
hogar, o es que les permiten a sus hijos actuar libres de toda
restriccin, responsabilidad o control?
''Ests all, madre?'' 125
El clamor popular que se oye por reducir el creciente ndice

de delincuencia juvenil es como sigue: Necesitamos ms centros
de correccin y reformatorios. Necesitamos que se asignen ms
fondos pblicos a la creacin de mejores edificios, especialistas
altamente capacitados, trabajadores sociales, psiclogos y
psiquiatras. Necesitamos ampliar ms los locales de las crceles
y aumentar el nmero de cuerpos de seguridad.
Es evidente que lo que se persigue con todas estas
proposiciones no es ms que combatir el mal sin contemplar las
causas. No creis vosotros que ya es tiempo de considerar las
causas fundamentales? "Es que necesitamos ms dinero" es lo
que dicen, pero el dinero no es la solucin. Primeramente
debemos reconocer que un gramo de prevencin vale ms que
una tonelada de curacin.
El Seor nos dio el modelo desde hace mucho tiempo. Para
ello organiz la familia. No se necesita gran sabidura para
darse cuenta de dnde yace el error y de que la prevencin es la
medida a tomar para la solucin del problema. De un hogar
religioso, en donde se practican la disciplina y el amor y en
donde reinan la felicidad entre padres y las dulces relaciones
entre padres e hijos, difcilmente resultarn hijos prdigos, con
pocas excepciones. Esta sera la verdadera solucin para cerrar
las instituciones correccionales y las agencias sociales y reducir
as el nmero de prisioneros en las crceles.
La reduccin de la delincuencia sera realizable por medio
de la conversin de los hogares en fortalezas de slida
espiritualidad. Esto tambin se lograra si los padres se
dedicaran ms plenamente a sus familias y si todas las madres
que pudieran dejar sus trabajos se volvieran a sus hogares para
obrar como verdaderas madres.
Organicemos, pues, nuestras familias adecuadamente y
disciplinemos a nuestros hijos con sabidura, creando as la clase
de hogares que nuestro Padre Celestial desea que tengamos.
Capitulo once
El matrimonio
Juan Antonio y Mara Isabel

comienzan una nueva vida
engo al frente de mi escritorio a una encantadora pareja

de jvenes. El motivo de su visita ha sido el de pedirme que
efecte la ceremonia de su matrimonio el da de maana en el
templo del Seor. El novio posee una mirada penetrante,
cabello rizado y una cautivante sonrisa. La novia parece muy
atenta y dulce, su oscuro cabello agrega brillo a su radiante
semblante que a ratos alza hacia el novio como muestra de su
intenso amor. He aqu la ms bella y dulce manifestacin del
amor de juventud. Ya sentados cmodamente el uno junto al
otro, sus manos casi rozndose por momentos, me dirijo a ellos
as:
De manera que os vais a casar, J u a n Antonio y Mara
Isabel! Y maana ser ese gran da! Me inspira tanta felicidad
el veros acercar a ese sagrado momento! Aceptad mis
felicitaciones y la expresin de mis mejores deseos por vuestra
eterna felicidad. Esto es lo que deseis esto es lo que
recibiris si tan slo hacis las cosas de las cuales os voy a
hablar hoy.
La felicidad, como bien sabis, no es algo que se logra
fcilmente, mis queridos muchachos. Es algo as como la olla de
oro al final del arco iris. Si deliberadamente sals a buscarla, es
126
Juan Antonio y Mara Isabel comienzan una nueva vida 127
posible que no la encontris, que os sea muy difcil hallarla. Sin

embargo, si segus cuidadosamente las instrucciones que se os
den, ni siquiera necesitaris salir en su bsqueda. Os
sorprender sin que la estis esperando y permanecer en
vosotros.
La felicidad es un producto muy particular. No se puede
comprar con dinero, y sin embargo hay que pagar un precio
para obtenerla. No depende de la posesin de casas, tierras,
ganado, ttulos acadmicos, ni tampoco de una posicin social o
de las comodidades de la vida, ya que muchos cuentan con
todas estas posesiones y sin embargo no son felices. Ni aun el
millonario, que cuenta con todo lujo de comodidades y
posesiones materiales, puede gozar de la verdadera felicidad si
para ello no ha pagado el mismo precio que vosotros habis de
pagar. En la mayora de los casos, aquellos que poseen muchas
riquezas son las personas menos felices.
Si pensis que las comodidades, el dinero y las posesiones
materiales son esenciales para vuestra felicidad, consultad con
vuestros padres o con aquellos cuyas vidas se encuentran en el
otoo de la madurez. Si en sus vidas ellos han logrado xito
financieramente, generalmente os dirn que los das ms
felices de sus vidas no fueron precisamente aquellos en los que se
jubilaron ya con una mansin suntuosa, dos automviles en el
garage, dinero suficiente para viajar por todo el mundo; sino
que sus das ms esplndidos fueron aquellos en los que ellos
tambin tuvieron que planificar y trabajar para poder vivir de
sus recursos; y cuando sus pequeos todava vivan en casa y
gozaban de una vida plena de actividad familiar y como
miembros de la Iglesia.
De manera que, J u a n Antonio y Mara Isabel, podrais
muy bien vivir en una sola hibitacin o en una pequea choza y
an as ser felices. Como medio de transporte podras hacer uso
del autobs o bien caminar a cambio de manejar un suntuoso
automvil, y an as vivir felices. Lo mismo sera si tuvierais
que usar la misma ropa de una estacin para otra; esto no
empaara en lo ms mnimo vuestra felicidad.
La simplicidad de la respuesta a vuestra pregunta "Cul
es el precio de la felicidad?" va a sorprenderos. La casa de
tesoros de felicidad puede abrirse y permanecer con las puertas
abiertas para aquellos que posean las siguientes llaves: Primero,

debis vivir el evangelio de Jesucristo en toda su pureza y
simplicidad no un cumplimiento mediocre, sino cabal, y esto
significa una consagracin total al gran programa de salvacin
y exaltacin, de conformidad con la doctrina fundamental del
evangelio. Segundo, debis olvidaros de vosotros mismos y
amar a vuestros compaeros ms que a vosotros mismos. Y si
hacis estas cosas, alcanzaris una incesante abundancia de
felicidad.
Por supuesto que el vivir de acuerdo con el evangelio no
est supeditado a la letra, sino al espritu, y vuestras actitudes
hacia este punto son mucho ms importantes que la teora
misma. La combinacin del hacer y del sentir os traer un
progreso y crecimiento espiritual, mental y temporal
Mis queridos muchachos, os felicito por vuestra visin y la
fe que habis mostrado al renunciar voluntariamente a la
pomposidad y a la ostentacin de una boda celebrada al estilo
del mundo, a cambio de un sencillo, privado, pero hermoso
matrimonio en el templo, una dulce ceremonia eterna que
estar libre de ostentaciones, pero que ser tan sagrada como
vuestro nacimiento, bendicin, bautismo u ordenacin.
Reconozco, Mara Isabel, que procediendo de una familia
de copiosos recursos materiales, podras haber escogido todo lo
que el mundo ofrece y haber tenido una ceremonia con todo el
encanto de las velas y las flores, una gran fila de invitados y toda
la pompa del caso. Mas t has escogido en cambio un estilo
sencillo, uno sagrado el estilo del Seor.
Bien pudiste haberte casado en uno de esos tiovivos, tal
como una pareja que apareci en televisin hace unos das,
intercambiando promesas solemnes al ir montados en
atractivos caballos de madera a fin de hacerse acreedores al
premio de un viaje de novios con todos los gastos pagados.
Vosotros, Juan Antonio y Mara Isabel, no os atreverais a
comerciar con esta sagrada ordenanza ni a vender vuestra
"primogenitura por un plato de cosas intiles y vanas". Sois
como muchos de los otros fieles Santos de los ltimos Das que
prefieren casarse en la Casa del Seor. Permitidme felicitaros
mis muchachas.
Entiendo que pensis tener una recepcin en seguida de la
ceremonia del matrimonio, lo cual ofrece una excelente

oportunidad para que vuestros parientes y amigos os traigan
regalos y os deseen toda clase de parabienes, mas en esto confio
en que de nuevo evitaris la tentacin de iros a los extremos,
tentados por la costumbre del mundo con su pomposa
fastuosidad. No sea que la ostentacin empae o desvirte la
sencillez de la boda. No dudo de que, con vuestro sano juicio y
sensatez, podris compartir con vuestros invitados los ms
gratos momentos en una recepcin amena, amigable y
decorosa, desprovista de cualquier exceso de los que a menudo
se cometen en estas ocasiones.
Ahora t, Ma. Isabel, debes comprender que J u a n
Antonio no podr ofrecerte todo lo que te daba tu padre, quien
ha podido acumular todo su capital en el lapso de un cuarto de
siglo; J u a n Antonio apenas si empieza y por esta razn es
posible que nunca llegue a tener tanto como tu padre.
Adems de esto, Mara Isabel, con tu sana actitud hacia la
vida familiar, s que desears dedicar la tuya a tu hogar y a tu
familia, de manera que cuando renuncies a tu trabajo y no
cuentes ms con esos ingresos para procurarte ciertos gustos
personales, tendrs que hacer varios ajustes, pero entiendo que
ya los has considerado y que estars dispuesta a hacerlos cuando
se presente la ocasin. Habrs de reconocer que en los planes
del Seor nunca se contempl que las mujeres casadas
compitieran con sus maridos en el trabajo. A ellos les
corresponde rendir un servicio ms delicado e importante, y es
por eso que al abandonar tu trabajo y adaptarte a una nueva
vida, te convertirs en la reina del pequeo nuevo hogar que
habrs de transformar en un pequeo Edn para que J u a n
Antonio, ese ser a quien tanto adoras, pueda sentirse feliz. J u a n
Antonio habr de trabajar duro y esforzarse en todo lo posible
por colmarte de todas las comodidades y probablemente
algunos lujos, pero eso vendr con el tiempo. Sin embargo, sta
es la manera de empezar: "de la nada, pero juntos".
Asimismo, Marisabel, tendrs mucho que aprender en los
meses venideros. Es probable que t, al igual que muchas otras
mujeres jvenes de la nacin, te hayas educado para una
profesin que no podrs ejercer. Cierto director de un centro de
enseanza superior inform que cerca del 92 por ciento de la
poblacin estudiantil femenina de ese recinto se inscribe en las

carreras de idiomas, matemticas y negocios; profesiones que al
casarse se ven en la imposibilidad de poder practicar
ampliamente, teniendo que reconocer su falta de preparacin
para la gran carrera a la cual habrn de dedicar toda su vida.
Mara Isabel, t habrs de convertirte en una mujer profesional
en la carrera ms importante de esta tierra la de ama de casa,
esposa y madre. Do modo que, si hoy sientes que careces de la
preparacin suficiente para la maternidad y el hogar, todava
puedes resarcirte empezando desde hoy a practicar en estas
reas. En vuestros ratos de ocio, podrs ocupar tu tiempo al
estudio de la psicologa infantil y la disciplina del nio, las
nociones bsicas de su cuidado, el arte de la enseanza y
particularmente los mtodos adecuados para que aprenda las
historias que se le cuentan. Tambin te interesar aprender no
solamente toda la teora posible, sino tambin la prctica de la
cocina, la costura y la administracin financiera y el arte de
comprar sabiamente.
En la medida en que aprendas a comprar con sabidura y a
cocinar como una experta, evitando cualquier desperdicio
innecesario, el presupuesto limitado de J u a n Antonio os
alcanzar sin mayores problemas. Ms an ser as si aprendes
a confeccionar alguna de tu propia ropa y de los nios tambin y
a utilizar desechos y residuos y a aprovechar las gangas al ir de
compras. Al aprender las nociones bsicas del cuidado de la
salud de la familia os ahorraris considerablemente el pago de
consultas mdicas y de hospitalizacin mediante puedas
reconocer determinados sntomas y tratar ligeros quebrantos de
salud, siendo aun posible que puedas salvarle la vida a
cualquiera de los miembros de tu preciosa familia al atenderlos
en tu propio hogar. De manera, pues, que al practicar todas
estas economas, podrs compensar grandemente la prdida del
ingreso que antes percibas.
De cualquier modo, no creo que te gustara trabajar fuera
del hogar, Marisabel, ya que se supone que las mujeres slo
deben trabajar para ganarse la vida en caso de emergencia, Me
imagino que estars enterada de los muchos hogares que se han
desintegrado como resultado del abandono que las madres han
hecho de sus puestos dentro de ellos. Advertirs que cuando
ambos, el marido y la mujer, trabajan fuera del hogar, es casi

inevitable que, al volver cansados de sus empleos, no surjan
disgustos y malos entendidos. Por lo tanto, t habrs de
permanecer en casa, preocupndote de embellecerla y
convertirla en un paraso, y cuando J u a n Antonio vuelva a casa
cada da cansado del trabajo, le recibirs con alegra y placer,
teniendo la casa ordenada y la deliciosa cena ya preparada. De
esta manera vuestra vida tendr un verdadero significado.
Y t, Juan Antonio, tambin habrs de recordar que la
vida de tu esposa no ser siempre fcil. Esos meses de la espera
de los bebs representan una verdadera prueba, pues
generalmente vienen asociados con malestares fsicos y muchas
frustraciones. Habrs de preocuparte ms que de costumbre de
su bienestar y ser comprensivo cuando en ocasiones se sienta
nerviosa o de mal humor. Habrs de ayudarla en los quehaceres
del hogar y a atender a los nios, suspendiendo toda salida fuera
del hogar, a excepcin de cuando necesites cumplir con ciertas
obligaciones impuestas por tu servicio en la Iglesia y por tu
profesin. Habrs de reducir tus actividades sociales, al igual
que ella, y participar en aquellas que puedan compartir juntos.
Algo ms, J u a n Antonio, podr presentrseos la tentacin
de economizar ya sea viviendo con los padres de cualquiera de
los dos, mas habris de evitar lo que podra ser un serio error.
Vosotros dos fundaris una nueva familia en el maana y no
debis exponeros a las inconveniencias de vivir con parientes,
ya que, inocentemente, muchos han contribuido al
rompimiento de un hogar. Gran cantidad de divorcios se han
debido a la interferencia de padres cuya nica intencin era la
de proteger a sus hijos amados. Vivid en vuestra propia casa,
aun cuando para ello tengis que iros a una choza modesta o a
una barraca. Vivid vuestra propia vida. T Mara Isabel,
habrs de evitar el extenderte demasiado en las visitas a tus
padres, mientras que Juan Antonio te espera, y t tambin,
Juan, evitar dejarla a ella, a menos que haya una extrema
necesidad.
A ti, J u a n Antonio, te corresponder, desde luego,
esforzarte en todo lo posible por suministrar lo necesario en el
hogar y velar por vuestras vidas. Mas no habrs de tomar dos o
ms empleos a la vez a fin de poder darle a tu esposa todos los
gustos y lujos posibles, ya que ella ya ha hecho las adaptaciones

mentales necesarias y estar dispuesta a vivir con lo que seas
capaz de ofrecerle. Tambin habrs de encargarte de conseguir
un empleo decente y honroso para tu familia. Excepto en caso
de extrema necesidad, evitars por todos los medios el tomar un
empleo en el que se requiera que viajes a menudo, vindote
obligado as a dejar a tu familia. Creo que estaris de acuerdo
los dos en vivir ajustados a un presupuesto limitado que os
permita a ambos estar en casa, ms bien que pagar el precio de
tener que alejaros del hogar por la nica razn de contar con
ms lujos. Si el caso fuere que tu empleo te requiriera trasla-
darte permanentemente de un lugar a otro, Mara Isabel habra
de ir contigo, aun cuando eso le representara dejar a su familia y
amistades y aunque se tratara de ir a reas menos deseables en
las que adoleceras de escasas oportunidades. Es por esa razn
que os uns hoy en matrimonio para que siempre podis estar
juntos.
Tal como una flor, vuestro amor habr de ser cultivado y
nutrido constantemente. Desarrollaris un gran amor y
dependencia mutuos, pues el vuestro es un amor divino,
profundo, abundante y completamente recproco. No se trata
de una asociacin mundana, equivocadamente llamada amor,
basada mayormente en una atraccin fsica. Cuando un
matrimonio se basa en ese tipo de relacin nicamente, los
cnyuges terminan por aburrirse el uno del otro. Entonces
vienen la crisis y el divorcio y surge una nueva y ms novedosa
atraccin con otro matrimonio, que a su vez podr durar
nicamente hasta que de nuevo la relacin pierda el encanto de
su frescura inicial. El amor del que nos habla el Seor no se basa
nicamente en una atraccin fsica, sino que tambin en una
atraccin espiritual. Se centra en la fe, la confianza y en la
comprensin mutuas; es una vida de total reciprocidad; es el
desarrollo de un compaerismo caracterizado por los mismos
ideales y normas. Consiste en el desprendimiento del egosmo y
en un deseo de sacrificarse el uno por el otro. Se caracteriza por
la pureza de pensamientos y acciones y por el ejercicio de la fe en
Dios y en el programa que El ha diseado para nosotros. Ese
amor tambin consiste de la paternidad en la mortalidad, con
miras hacia la divinidad y la creacin, tanto como la paternidad
de espritus. Es un amor vasto, abundante e ilimitado; es del

tipo que nunca aburre ni se desvanece. Vive y perdura en
medio de la enfermedad y del sufrimiento, en medio de la
prosperidad y de la pobreza, del logro de grandes empresas y
tambin de la decepcin, y se extiende de tiempo en tiempo
hasta la eternidad. J u a n Antonio y Mara Isabel, ste es el tipo
de amor que yo considero os estis ofreciendo el uno al otro,
pero debo preveniros que aun este amor ms pleno y abundante
puede llegar a marchitarse y perecer si no lo alimentis
debidamente, de modo que debis vivir para trataros
mutuamente en una manera que permita que vuestro amor
crezca y se desarrolle.
Hoy es el amor de las expresiones abiertas, pero maana,
en diez, treinta o cincuenta aos, se convertir en un amor ms
grande y profundo, sublimizado y dignificado a travs de los
aos de sacrificio, sufrimiento, alegras y como resultado de la
consagracin del uno hacia el otro, hacia la familia y hacia el
reino de Dios.
Para que vuestro amor madure en esa manera gloriosa,
debe haber una constante confianza y comprensin, una
expresin de aprecio y consideracin incesante y sincera. Debe
haber una renuncia a s mismo y una constante preocupacin
por el otro. Debe existir una correspondencia y acuerdo mutuos
y una unanimidad de intereses, ideales y objetivos.
Hay algo ms que deseo deciros, J u a n Antonio y Mara
Isabel, y esto es que muchas parejas al casarse escogen postergar
su vida espiritual, su actividad en la Iglesia y la formacin de
una familia con la excusa de obtener primero un ttulo
acadmico y establecerse econmicamente. Para el tiempo en
que al fin se consideran preparados de acuerdo con sus concep-
ciones ambiciosas, ya han perdido mucho de su entusiasmo
inicial, de su potencial y de su tiempo.
T, J u a n Antonio, eres el jefe de la familia y el poseedor
del sacerdocio. Dirige a tu familia por los caminos de rectitud y
de justicia. Maana, al concluir el primer da perfecto de
vuestro matrimonio, arrodillaos juntos a un lado de vuestra
cama antes de retiraros a dormir y decid vuestra primera
oracin familiar, agradecindole al Seor el amor que os ha
unido y todas las ricas bendiciones que habis recibido de El,
suplicndole tambin que os ayude a manteneros fieles a

vuestros convenios y a conservaros limpios, dignos y fieles. Y a
partir de ese momento, jams permitis que pase un da sin
dedicar vuestras devociones al Seor tanto por la maana como
por la noche. Ahora es el momento de trazaros vuestro curso de
vida. Determinaos a asistir al sacerdocio y a las reuniones sa-
cramentales cada domingo, a pagar vuestros diezmos fielmente,
a apoyar con toda sinceridad a las autoridades de la Iglesia y sus
programas, asistir al templo a menudo, prestar servicio en las
varias organizaciones del reino y a embarcaros siempre en
acciones constructivas y en la conservacin de actitudes sanas.
Entonces, mis queridos muchachos, el da de maana,
cuando yo pronuncie ante el altar las frases que os sellarn por
toda la eternidad, repetir las mismas palabras solemnes que el
Seor dirigi a aquel apuesto joven y a su hermosa compaera
en el Jardn de Edn: "Fructificad, . . . multiplicaos. . . . [y]
llenad la tierra.'' El Seor no habla en vano, y al ordenarles esto
fue claro y explcito. No vinisteis a la tierra simplemente para
"comer, beber y divertiros", Vinisteis a adquirir un cuerpo
mortal que pudiera ser perfeccionado, inmortalizado, y
comprendisteis desde antes que serais copartcipes con Dios en
la obra de proveer cuerpos para otros espritus igualmente
ansiosos de venir a esta tierra para cumplir con los propsitos
del Seor. De manera, pues, que vosotros no habris de
postergar vuestra paternidad. De seguro habr muchos
racionalistas que tratarn de convenceros, dndoos un
sinnmero de razones para la postergacin. Est claro que os
ser ms difcil obtener vuestros grados acadmicos y una
buena posicin econmica ya con una familia, pero con la
fortaleza que os es caracterstica podris sobreponeros a los
obstculos ms dificultosos. Criad a vuestros hijos tal como el
Seor lo ha mandado. Por supuesto que no ser fcil y costar
dinero, pero El os abrir el camino. Son esos hijos que crecen en
medio de las serias responsabilidades y de las dificultades los
que hacen que el mundo contine su curso. Recordad tambin,
Juan Antonio y Mara Isabel, que no debis limitar el nmero
de hijos que tendris, como el mundo lo hace actualmente. Me
pregunto en dnde estara yo si mis padres hubieran decidido
arbitrariamente que les bastaba con tener uno o dos hijos, o que
nicamente les sera posible sostener a tres o cuatro, o que aun

cinco sera el lmite, pues yo fui el sexto de los once que
tuvieron. No supongis que amaris menos a los ltimos que
tengis o que no contaris con los suficientes medios materiales
para sostenerlos. Es probable que, como Jacob, amis ms al
onceavo. Oh, mis amados jvenes, tened los hijos que os sean
dados, amadlos, sacrificaos por ellos, instruidlos en la rectitud,
y de esa manera seris bendecidos y viviris felices todos los das
de vuestra existencia en esta vida y en la eternidad.
Y bien, Mara Isabel y Juan Antonio, hay an otro
elemento esencial para lograr esa felicidad que deseis. Ese
elemento es la fidelidad o confianza mutuas. J u a n Antonio, t
has tenido ya la oportunidad suficiente y debida durante todos
estos aos para buscar en este mundo a la que habra de ser tu
esposa, oportunidad de invitar y conocer a varias muchachas y
de compararlas y diferenciarlas, evaluando sus virtudes y todas
sus cualidades, y despus de esa bsqueda, de entre todas ellas
has escogido a Mara Isabel para ser la compaera con la cual
habrs de asociarte para siempre; ella ha sido la que ha llenado
todas tus aspiraciones de perfeccin y la que es digna no slo de
ser tu ayuda idnea sino de ser tambin la madre de tu descen-
dencia. Has edificado un pedestal para ella, y al colocarla en ste
la has seleccionado como la nica merecedora de ese lugar, sin
que jams ninguna otra tenga derecho de compartirlo con ella.
Ella es tu reina, tu complemento perfecto, tu nico y eterno
amor.
Y t, Mara Isabel, tambin has tenido el mismo privilegio
de comparar a los muchachos que conociste y has escogido a
Juan Antonio como el prototipo de la masculinidad, el mejor
compaero que podas haber encontrado para convertirse en tu
esposo y en el padre de tus hijos; de manera que ahora la
decisin que has tomado es definitiva. De igual forma que l, t
tambin has construido un pedestal sobre el cual lo has colocado
y nadie ms podr nunca ocupar ese lugar junto con l. Desde el
momento en que recibas a Juan Antonio por esposo, jams
podrs mirar a ningn otro hombre, porque l ser tu
compaero y amante esposo por todas las eternidades.
Por lo tanto, en lo sucesivo, ninguno de vosotros habris
jams de divagar vuestras miradas en nadie ms, ni dejar que
vuestra imaginacin se desve fuera de sus lmites; de modo

que, en el sentido total de la palabra, habris de preservaros el
uno para el otro, tanto en mente como en cuerpo y espritu.
Recordaris que el Seor Jesucristo dijo:
Osteis que fue dicho: No cometers adulterio.
Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulter con ella en su corazn. (Mateo 5:27-28.)
Asimismo puede parafrasearse: " L a mujer que mire a un
varn para codiciarlo, ya adulter con l en su corazn".
Adems quiero advertiros tambin que el flirteo entre personas
casadas, por ms inocente o mnimo que sea, se considera un
grave pecado y representa el comienzo de una posible cada.
Gran nmero de los divorcios que ocurren han tenido su origen
en la infidelidad de uno de los cnyuges, por lo que espero que
veis la importancia de esta advertencia y la observis
estrictamente, evitando toda apariencia o inclinacin hacia el
pecado.
Por supuesto que, como humanos que sois, J u a n Antonio
y Mara Isabel, es probable que os tendris que enfrentar con
diferencias de opiniones que posiblemente resulten en pequeas
rencillas. Me imagino que ninguno de los dos os atreveris a
jugar de infieles, yndoos a contar a vuestros padres o amigos lo
que suceda entre vosotros. Sera una imperdonable muestra de
deslealtad. Vuestra vida ntima os pertenece nica y
exclusivamente a vosotros y a nadie ms. Ellos no deben
enterarse de vuestros problemas, por lo que no habris de
recurrir a ellos en busca de un desahogo, porque lo ms proba-
ble es que terminis discutiendo y revelndoles vuestras difi-
cultades. Supongamos que uno de vosotros hiere y ofende al
otro y que por esa razn se cruzan algunas palabras groseras, os
sents heridos y ambos pensis que el otro tiene toda la culpa.
Pasan las horas y nadie hace nada por sanar la herida. Pasis esa
noche intranquilos, mientras que vuestros corazones laten
aguadamente y transcurre un da de hosquedad, malos senti-
mientos y mayor incomprensin. Continan acumulndose las
heridas hasta que recurrs a la intervencin de un abogado; se
desintegra el hogar y se destruyen las vidas tanto de padres
como de hijos.
Sin necesidad de tener que llegar a tales extremos, quiero
hablaros de un blsamo que si se aplica a tiempo, en pocos

momentos puede devolveros vuestro sano juicio. Con tantos
elementos enjuego vuestro amor, vosotros mismos, vuestra
familia, vuestros ideales, vuestra exaltacin, vuestra eter-
nidad no podis permitiros el correr un riesgo de tal natura-
leza. Debis tragaros el orgullo y con todo valor, t, J u a n
Antonio, decir: "Marisa querida, lo siento. No quise
ofenderte." A lo que Mara Isabel puede contestar: "Too, mi
amor, fui yo la que tuvo la culpa ms que nadie. Por favor,
perdona." Se abrazan, entonces, el uno al otro y la vida de
nuevo recupera su equilibrio. Cuando llega la noche y os
retiris a descansar, ya todo se ha olvidado y derribis cualquier
barrera que pudiera haberse interpuesto entre los dos al arro-
dillaros en vuestra oracin familiar. Es el momento preciso de
agradecer al Seor el haberos dado el valor y la fortaleza que
cobrasteis para poder prevenir aquella amenazante calamidad.
Ya con esta fuerza y determinacin, os dais cuenta de que los
malos entendidos empiezan a reducirse grandemente y aquellos
problemas que se presentaban al principio a intervalos de
semanas vienen a surgir a intervalos de meses o aos, hasta que
aprendis a entretejer totalmente vuestra vidas, excluyendo de
ellas todas esas insignificancias que son tan desastrosas.
Ha llegado el momento de despedirnos para vernos de
nuevo maana, el da ms glorioso y trascendental de vuestras
vidas. Os ver en el templo en ese bello saln cuya blancura res-
plandece como smbolo de la pureza. Las puertas del templo
ahogarn el ruido del mundo y en la dulce paz que all reina,
celebraremos la ceremonia que os unir por toda la eternidad.
Vuestros familiares y amigos ms cercanos os acompaarn y
junto con vosotros se elevarn a alturas espirituales que slo en
este pedazo de cielo sobre la tierra se pueden experimentar.
Una vez terminada la ceremonia, saldris de aquel recinto
sagrado con vuestras mentes situadas en un elevado plano
espiritual "apenas inferior al de los ngeles". Tomados de la
mano y con vuestra vista hacia la luz, emprenderis el camino
hacia la conquista y la edificacin del amor y hacia la exaltacin
con vuestros propios hijos.
Nos veremos maana, J u a n Antonio y Mara Isabel, y que
Dios os bendiga ahora y siempre.
Capitulo doce
La lealtad
Lineas de comunicacin
ace algn tiempo, mientras viajaba por una extensa

rea de ganado al noroeste de la Argentina, recorra una
angosta carretera que se extiende en lnea recta a lo largo de
varios kilmetros, cercada a ambos lados del camino por cuatro
tiras horizontales de alambre de pas. Paralelos a la cerca y dis-
puestos a lo largo del camino, a corta distancia entre s,
desfilaba una serie de postes para lneas telefnicas. Cada poste
estaba coronado por un travesano al cual se encontraban
sujetados de poste a poste los cables de las lneas de
comunicacin.
A medida que continubamos la marcha mis compaeros
de viaje y yo y nos aproximbamos a las reas de espeso pasto
que acababan de rozar, advertimos que el fuego haba
alcanzado las bases inferiores de algunos de aquellos postes
telefnicos.
En una de las secciones se poda distinguir que casi todos
los postes haban sido chamuscados o quemados y las bases de
algunos de ellos haban sido totalmente consumidas por el
fuego, de modo que los postes haban quedado sostenidos
nicamente por los cables a los que se supona aquellos deban
sostener. Suspendidos en el aire, colgando de los cables flojos,
138
aquellos postes se movan de un lado a otro a causa de la brisa y

el viento, tocando intermitentemente la superficie del suelo y
causando as interferencias en las lneas.
Aquellos postes haban sido instalados con el propsito
principal de sostener los cables firmemente, mas el caso era que
casi los estaban arrastrando por el suelo.
Muchas veces, durante los tres aos en que estuve a cargo
de la obra del Seor en Sudamrica, trat de hacer varias
llamadas de larga distancia, pero una vez establecida la
conexin, casi por regla, siempre haba interferencia en la
lnea, escuchndose una conversacin entrecortada y una serie
de constantes sonidos rechinantes. A travs de los ojos de mi
mente, yo poda ver aquellos postes telefnicos de la Ruta a
Salta, que mecindose en el aire y tocando la superficie de la
tierra una y otra vez, interrumpan la comunicacin a
intervalos de tiempo.
Las lneas y los postes telefnicos pueden compararse
fcilmente con la manera de ser de los humanos. Se crean con el
objeto de cumplir con ciertos propsitos, pero algunas veces
terminan por ser utilizados para otros diferentes. Se disean
para servir de sostn slido y seguro, pero en muchos casos se
ladean, se mueven de un lado a otro y se aflojan hasta atrofiar
grandemente las comunicaciones, si no es que las cortan del
todo.
Por propia experiencia en el conocimiento de muchos
casos maritales, he podido dilucidar que una de las causas prin-
cipales de los problemas que los aquejan es la falta de comunica-
cin. Vemos un cuadro en el que los cables se han aflojado, las
bases de los postes se han quemado, se escuchan sonidos
disonantes entre esposos y esposas y no existen ms que moles-
tosas interferencias en donde, al contrario, debera reinar la
paz. En lugar de disfrutar del amor y de la armona, se amargan
la vida con disgustos y desprecios constantes.
Una tpica joven pareja que recin empezaba a vivir los
primeros aos agitados de su matrimonio eterno con apenas
los primeros dos hijos de una unin sagrada y eterna convenida
en un santo templo de Dios se vieron tan afectados por sus
problemas que cada quien decidi empezar a irse por su propio
lado. La disparidad de sus conceptos en cuanto a asuntos
espirituales (y muchos otros ms) haba empezado a manifes-

tarse el uno proponindose por su lado llevar una vida que el
otro consideraba fanatismo, y el otro mostrando una actitud
que ante los ojos del cnyuge era apostasa. La verdad era que
ambos estaban equivocados.
Al ponerse a discutir sobre el asunto, perdieron la
paciencia y el abismo que haba empezado a dividirlos en sus
intereses comunes cada vez se hizo ms grande. Ambos eran
magnficas personas en el fondo, pero sus postes telefnicos se
haban quemado y las lneas de comunicacin se haban
aflojado. La incapacidad de comunicarse con sensatez y tole-
rancia los condujo al enojo, a las palabras ofsensivas y a los
malos entendidos.
Con el tiempo, cada cual busc desahogo en una persona
ajena a su matrimonio, buscando establecer una comunicacin
basada en la comprensin y en sus ansias de consuelo. Esta
actitud infiel los condujo a las aventuras fsicas y termin en el
adulterio, el destrozamiento de dos hogares, la decepcin de los
cnyuges, la frustracin de sus ideales y en la perjudicacin de
los hijos.
Y pensar que todo aquello haba surgido como
consecuencia de que dos buenas personas haban permitido que
sus principios morales se debilitaran y que se atrofiara su
efectiva comunicacin. Son miles las parejas que comienzan sus
vidas en el resplandor de la gloria, la intensa felicidad, la inteli-
gente distribucin de responsabilidades y las esperanzas ms
sublimes, para luego seguir el camino de la pareja mencionada.
Conozco otro caso de dos parejas, en cuyos rostros se poda
divisar la agona y el hondo pesar que los embargaba. Sucedi
que el esposo de una de las parejas y la esposa del de la otra
pareja se haban visto atrapados en la infidelidad hacia sus
propios cnyuges al desarrollar una relacin de confianza que,
en primer lugar, jams debi haberse tolerado. Los jvenes
muchachos haban consentido en conversar sobre sus pro-
blemas maritales sin percatarse de que con ello eran desleales a
sus propios cnyuges. A esto la haban seguido citas secretas en
las que se comunicaban infielmente asuntos ntimos de sus
respectivos esposos. Finalmente, sucedi lo que jams se habra
previsto desde el inicio de todo la transgresin.
Ambas parejas haban empezado a alejarse de su actividad

y asistencia a la Iglesia. Se haban incorporado a un grupo social
en el que sus integrantes andaban por el camino de la indi-
ferencia hacia las cosas espirituales. Su nuevo estilo de vida los
haba atrapado a tal punto que, con el aumento de deudas, el
pago de sus diezmos les resultaba difcil.
Se encontraban demasiado ocupados para realizar sus
noches de hogar y asimismo apurados para tener sus oraciones
familiares; de modo que cuando les sobrevino la tentacin, no
se encontraron preparados para enfrentarla. El pasto ardiente
haba consumido sus postes y ahora slo colgaban sus carbo-
nizados restos desde los cables flojos.
El pecado sobreviene cuando las lneas de comunicacin
dejan de funcionar siempre sucede as, tarde o temprano.
Este mundo en que vivimos se encuentra infestado de
corrupcin. Es cierto que el pecado ha existido desde que Can
se rindi ante Satans, pero es posible que nunca el mundo haya
aceptado el pecado como una forma de vida tan abiertamente
como hoy. Por nuestra parte, continuaremos proclamando el
arrepentimiento desde millares de pulpitos. Continuaremos
previniendo a aquellos que prestos sucumben a las tentaciones
del mundo cuando stas les sobrevienen.
Ciamos nuestros lomos en la batalla contra el fuego de la
tentacin, reemplacemos esos postes daados por el pecado, por
una vida de rectitud, y esforcmonos por mantener una lnea
clara de comunicacin que nos conserve en armona mutua con
nuestros semejantes y, principalmente, con nuestro Seor y
Salvador.
Captulo trece
La fidelidad
"Vuestros cnyuges . . . y nadie ms"
o en vano se jacta Satans del poder que tiene para

conquistar las almas de aquellos que sean presa fcil de sus
propsitos. Podemos estar seguros de que su capacidad de
hundir y atrapar a los que lo escuchen es real. A menudo
prevenimos a la juventud inexperta contra los focos peligrosos
del pecado. Sin embargo, Satans no slo busca atrapar a los
jvenes, sino que a todos en general. Tanto ha madurado el
mundo en la iniquidad, que el pecado y el crimen se extienden
cada da ms.
Estamos conscientes del gran nmero de fieles personas
para quienes la vida familiar y los mandamientos de Dios an
constituyen su primera preocupacin; ellos desde ya tienen su
recompensa. Sin embargo, son muchos los que tambin andan
extraviados por los caminos prohibidos y es debido a ello que se
hace imperante que elevemos nuestra voz de amonestacin.
Las revelaciones declaran:
Por tanto, del Padre ha salido el decreto. . . .
Porque la hora est cerca, y prximo el da cuando la tierra estar
madura; y todos los soberbios y los que hacen maldad sern como
rastrojo, y los abrasar, dice el Seor de los Ejrcitos, a fin de que no
exista la maldad en la tierra. (DyC 39:8-9.)
142
La infidelidad es uno de los pecados ms graves de nuestra

generacin. Las producciones de cine, los libros, las novelas e
historias que aparecen en las revistas; todos stos parecen hacer
gran alarde de la infidelidad entre esposos. Para el mundo ya
nada es sagrado, ni siquiera los convenios del matrimonio. Se
presenta como herona a la mujer infiel y se le justifica en su
conducta inmoral, y al hroe se le presenta de tal manera que
nada de lo que haga parece incorrecto, o bien se presenta al
antagonista como un personaje cuyo destino se encuentra fuera
del alcance de sus manos. Esto me trae a la memoria las
palabras de Isaas, cuando dijo:'' Ay de los que a lo malo dicen
bueno, y a lo bueno malo . . . " (Isaas 5:20.)
De manera que, nosotros no vemos ninguna razn, por lo
tanto, en disculparnos por levantar nuestras voces de
amonestacin.
El adversario es en verdad sigiloso y astuto. De sobra sabe
que no es posible inducir al hombre a cometer grandes
maldades de una sola vez, de modo que obra disimuladamente,
presentndoles parcialmente la verdad a aquellos a quienes
tiene por blanco, hasta que finalmente les tiende sus cadenas y
los sujeta firmemente, mofndose de su confusin y miseria.
El pecado dura mientras la verdad no llega. Jacob declar
en cuanto a esto:
. . . con la ayuda del omnipotente Creador del cielo y de la tierra,
puedo hablar tocante a vuestros pensamientos, cmo es que ya
empezis a obrar en el pecado, pecado que para m es muy
abominable, s, y detestable para Dios. (Jacob 2:5.)
Muchos individuos esconden sus culpas y no las confiesan,
que es precisamente lo que Lucifer desea para lograr un
dominio mayor sobre ellos.
En nuestros propios das, el Seor ha prometido a sus
obispos y a otros llamados a su obra, la capacidad de
. . . discernir todos esos dones, no sea que haya entre vosotros
alguno que profesare tenerlos y, sin embargo, no sea de Dios. (DyC
46:27.)
Existen algunas personas casadas que dejan que su mirada
divague fuera de sus lmites y que su corazn se distraiga
indebidamente, considerando que no hay nada incorrecto en
flirtear ligeramente o en dar cabida en sus corazones a deseos

indebidos y a sentimientos hacia terceras personas, fuera de sus
respectivas esposas o esposos. El Seor claramente ha
declarado: "Amars a tu esposa con todo tu corazn, y te
allegars a ella y a ninguna otra." (DyC 42:22.)
Cuando el Seor dice con todo tu corazn, significa que en
ste no debe haber cabida para nadie ms, ni en el sentido ms
mnimo. El mismo mandamiento se aplica a la mujer con el
mismo rigor: "Amars a tu esposo con todo tu corazn, y te
allegars a l y a ningn otro."
Las palabras ningn otro descartan a cualquier otra persona
o cosa. De modo que vuestros cnyuges se convierten en las
personas ms preeminentes de vuestras vidas y ni siquiera la
vida social, profesional o poltica, ni inters o persona algunos
deben jams sobrepasar en importancia al compaero
conyugal. Existen algunas mujeres que dedican su tiempo y
cuidados totalmente a sus hijos, a expensas del marido,
llegando al extremo algunas veces de apartarlos de l.
A estas esposas les dice el Seor: "Y te allegars a l y a
nadie m s . "
El matrimonio presupone una alianza total y una fidelidad
plena. Cada cnyuge toma en matrimonio a su compaero o
compaera en el entendido de que se entregan el uno al otro el
corazn, apoyo, lealtad, respeto y amor, con toda la dignidad
que corresponde. Cualquier otra manifestacin distinta
constituye pecado; cualquier sentimiento ajeno al corazn debe
ser considerado como transgresin. De la misma manera en que
debemos tener "la mira de glorificar a Dios", igualmente
debemos tener una mira, un odo y un corazn totalmente con-
sagrados al matrimonio, al cnyuge y a la familia.
Por medio de la revelacin moderna, se nos dice:
No cometers adulterio; y el que cometa adulterio y no se
arrepienta, ser expulsado [o excomulgado]. (DyC 42:24.)
Muchos reconocen el adulterio fsico como un vicio, mas
objetan que cualquier otra cosa que no llegue a tan abominable
transgresin no debe condenarse tan severamente. No obstante,
el Seor ha indicado repetidas veces:

Los mandamientos del Seor se aplican de la misma
manera tanto al hombre como a la mujer, ya que el Seor
estableci una norma nica de moralidad. El hombre no es en
todos los casos el agresor; muchas veces lo es la mujer provoca-
tiva y seductiva. Advertid que, para ambos, todo est perdido si
no hay un arrepentimiento sincero, real y continuo.
El destrozar un hogar es pecado, y cualquier pensamiento,
acto o relacin que persiga este propsito constituye una grave
violacin. Haba una seorita soltera que, a juzgar por su
estado civil, tena todo el derecho de buscar dignamente un
compaero, mas sucedi que puso sus ojos en un hombre
casado, que al igual que ella no pudo resistir su seduccin. La
objecin de la joven era que el matrimonio de aquel hombre
"ya estaba al borde del precipicio" y que la esposa no lo com-
prenda y por lo tanto l viva infeliz en su hogar y haba dejado
de amar a su esposa. Sin tomar en consideracin el estado del
matrimonio de aquel hombre casado, la seorita desde ya
estaba cometiendo un grave error al tratar de consolarlo, es-
cuchar las acusaciones desleales contra la esposa y al consentirle
tales familiaridades. Aquel hombre se encontraba en un estado
de intenso pecado, al portarse como un infiel y desleal a su
esposa. En tanto que un hombre sea casado, tiene la obligacin
de velar por el bienestar y la seguridad de su esposa, de la misma
manera en que ella tambin debe hacerlo. Un caso que se
presenta muy a menudo es el siguiente:
Una pareja de esposos, hastiados ya de tanta discusin y
del grado de incomprensin al que haban llegado, se
amenazaron el uno al otro con entablar un juicio de divorcio y
decidieron cada quien buscar un abogado por su cuenta. Sus
problemas los haban acosado a tal punto, que llenos de rencor
mutuo, cada quien se haba buscado compaa por otro lado,
con lo cual ambos estaban en grave pecado. Sin importar cuan
fuertes hubieran sido sus disgustos, ninguno de los dos tena
derecho ni a fijarse en ni a coquetear con nadie ms fuera de su
matrimonio, pues esto se considera reprobable. Aun cuando,
en un caso como stos, se proceda con el juicio de divorcio, para

que una nueva relacin amorosa se considere legal y aceptable,
la pareja debe esperar hasta que el divorcio est totalmente
consolidado.
En tanto que un convenio matrimonial no se vea afectado
por ningn trmite jurdico, ninguno de los cnyuges tiene
derecho a buscar un nuevo romance o a entablar una nueva
relacin con nadie fuera del matrimonio, porque es ilegal.
Despus de consumado el divorcio, ya como individuos libres,
pueden empezar legalmente un nuevo idilio.
Existen aquellos que buscan este tipo de relaciones
romnticas con ojos de lascivia y con ardiente desesperacin.
Sentir este tipo de deseos por poseer a la otra persona o aorar
desmesuradamente tal cosa es codiciar, y el Seor lo condena
determinantemente en la siguiente sentencia: "Y adems, te
mando no codiciar la mujer de tu prjimo; ni atentar contra la
vida de tu prjimo." (DyC 19:25.)
Oh, qu palabras ms poderosas!
Ambos, el sptimo mandamiento, concerniente al
adulterio y el dcimo, concerniente a la codicia, encierran entre
s un mandamiento mayor que nos da una advertencia de
suprema seriedad.
Codiciar lo que le pertenece a otra persona constituye
pecado, y ste se origina cuando se empiezan a abrigar en el
corazn sentimientos e intereses amorosos hacia terceras
personas, fuera del matrimonio.
Son tantas las tragedias que con ello les sobrevienen a los
esposos, a los hijos y a los dems seres queridos. A pesar de que
tales "amoros'' se desarrollan inicialmente con toda inocencia,
como un pulpo avanzan gradualmente, moviendo sus
tentculos hasta llegar al estrangulamiento.
Cuando se inician las citas o las cenas, las encaminadas a
casa y otros contactos similares, el abismo de la tragedia se abre
de par en par. Una vez que se consienten ciertos contactos
fsicos de cualquier naturaleza, se desciende fcilmente hasta el
fondo del abismo del pecado.
Los deseos de los hombres a menudo se alimentan y nutren
de los pensamientos que dan lugar a la meditacin, sean stos
degenerados o sagrados.
Porque cual es su pensamiento en su corazn, tal es l. (Proverbios

23:7.)
El profeta Amulek tambin nos recuerda:
Porque nuestras palabras nos condenarn, s, todas nuestras obras
nos condenarn; no nos hallaremos sin mancha, y nuestros pen-
samientos tambin nos condenarn. Y en esta terrible condicin no nos
atreveremos a mirar a nuestro Dios, sino que nos daramos por felices
con poder mandar a las piedras y montaas que cayesen sobre
nosotros, para que nos escondiesen de su presencia. (Alma 12:14.)
No hay nada que justifique la maldad. Dos equivocaciones
no hacen que una de las dos deje de serlo. Los cnyuges se
portan algunas veces desconsiderados, ingratos y hasta se
vuelven difciles de tratar, siendo as responsables del fracaso de
su hogar, pero esto en ninguna manera justifica la codicia, la
deslealtad o la infidelidad del otro compaero.
El escritor James Alien* nos dice lo siguiente: "El mundo
de pensamientos internos rige el mundo de circunstancias
externas".
Muchos individuos extremadamente egostas slo piensan
en s mismos cuando empiezan a atravesar los lmites del decoro
en sus flirteos fuera del hogar; a todos los que ingnoran a
propsito a los inocentes padres, o a la inocente esposa e hijos,
van dirigidas las innumerables advertencias de las Escrituras:
. . . debo obrar segn los estrictos mandamientos de Dios, y
hablaros concerniente a vuestras iniquidades y abominaciones, en
presencia de los puros de corazn y los de corazn quebrantado, y bajo
la mirada del ojo penetrante del Dios Omnipotente. (Jacob 2:10.)
Poca es la consideracin que la mayora de los que se
extravan les tienen a sus inocentes vctimas, hasta que llega el
momento en que ya no les es posible cargar con el peso de la
culpa final. A estas personas les dice el Seor:
Porque yo, el Seor, he visto el dolor y he odo el lamento de las
hijas de mi pueblo . . . a causa de las iniquidades y abominaciones de
sus esposos.
. . . Habis quebrantado los corazones de vuestras tiernas esposas
y perdido la confianza de vuestros hijos por causa de los malos ejemplos
que les habis dado; y los sollozos de sus corazones ascienden a Dios
* Autor de "As a Man Thinketh" (Como piensa el hombre)
contra vosotros. . . . han perecido muchos corazones, traspasados de

profundas heridas. (Jacob 2:31, 35.)
Muchas esposas encuentran pretextos para justificar sus
ligerezas; invitan a los hombres al deseo sensual al vestirse
inmodestamente o al cometer ciertas imprudencias y desplegar
sus coqueteras, sus miradas seductivas, o al maquillarse
demasiado y actuar como adulonas.
El apstol Pablo tambin las llama al arrepentimiento:
"Las casadas estn sujetas a sus propios maridos, como al
Seor." (Efesios 5:22.)
Y para los esposos tambin est el mandamiento:
"Maridos, amad a vuestras mujeres, asi como Cristo am a la
iglesia, y se entreg a s mismo por ella". (Efesios 5:25.)
Hay tambin algunos individuos que an ya casados
jams se desprenden de las faldas o pantalones de sus padres. El
Seor ha declarado por medio de sus profetas: "Por esto dejar
el hombre [o la mujer] a su madre, y se unir a su mujer [o
marido], y los dos sern una sola carne". (Efesios 5:31.)
Esos padres que interfieren en las vidas de sus hijos
casados, tratando de manejarlos o decirles lo que tienen que
hacer, alejndolos as de sus cnyuges, tarde o temprano
terminan por lamentar una posible tragedia. Se supone que
cuando dos individuos se dan en matrimonio, se convierten
automticamente en mutuos confidentes, amigos, compaeros
de responsabilidades y en seres independientes de sus familiares
y amigos. Ninguna persona, ni aun los padres, debe intervenir
en el matrimonio. As es como concluye Pablo: ' 'Por lo dems,
cada uno de vosotros ame tambin a su mujer como a s mismo;
y la mujer respete a su marido." (Efesios 5:33.)
Aquellos que han dado por terminado su amor, vuelvan a
sus hogares con toda lealtad, fidelidad, respeto y pureza, y ese
amor del que slo pareca haber cenizas se encender de nuevo
con la misma llama viva con que antes ardi. Cuando el amor se
marchita y perece, es por lo general a causa del veneno
mortfero de la infidelidad de pensamientos o de actos en el
matrimonio.
A aquellos que denigran el matrimonio y sus convenios y
responsabilidades, y a los esposos y esposas que juegan a los
insinuaciones de una supuesta infidelidad, el apstol Pablo les
seala la bajeza de tales bromas y mofas de asuntos tan

sagrados:
Pero fornicacin y toda inmundicia o avaricia, ni aun se nombre
entre vosotros, como conviene a santos;
ni palabras deshonestas, ni necedades, ni truhaneras . . . (Efesios
5:3-4.)
El bromear con el cnyuge sobre supuestos "amoros"
externos puede significar el plantar una semilla que al germinar
eventualmente puede dar fin al matrimonio. Esta institucin es
demasiado sagrada y divina como para este tipo de riesgos.
Estando sentado en un restaurante en cierta ocasin, not
detrs de m a cuatro hombres que tomaban licor. Pude
escuchar que hacan bromas sobre los novios de sus esposas y
sobre sus propias novias. No s si en efecto se trataba de que
todos eran adlteros, pero de lo que s estoy seguro es de que
nada bueno poda derivarse de tan absurdas bromas y de que
constituye una blasfemia el expresarse de esa manera sobre la
sagrada relacin matrimonial.
Tal falta de respeto al referirse al matrimonio, lo mismo
que el permitirse familiaridades con alguna persona ajena al
mismo representan peligrosas escalas en la ruta hacia la
insatisfaccin y la infidelidad.
Aquellos que han sucumbido a las horrendas tentaciones
deben haber acallado ya en tantas ocasiones esa suave y supli-
cante vocecita del Espritu Santo, que ahora El vacila en
retornar, se siente como un estorbo. De modo que decide mejor
dejar al inicuo que "luche por s mismo".
El Seor claramente ha dicho: ". . . mi Espritu no
contender siempre con el hombre . . . " (DyC 1:33.)
A vosotros que os habis unido ya por los vnculos y
convenios del matrimonio, os suplico santificarlo, mantenerlo
vivo y expresar vuestro amor con acciones significativas y
sinceras tan a menudo como sea posible.
Esposos, allegaos a vuestros hogares en cuerpo, espritu,
mente, lealtad y con vuestros ideales y muestras de afecto y
amad a vuestra compaera manteniendo una relacin santa e
inquebrantable.
Esposas, allegaos tambin con todas vuestras metas,
fidelidad, anhelos, lealtad y muestras de afecto trabajando en
unin con vuestro compaero para hacer de vuestro hogar un

Edn. Obrando de esta manera, complaceris grandemente a
vuestro Seor y Maestro y os podris asegurar con ello una
suprema felicidad.
SECCIN TRES
La moralidad y
el arrepentimiento
Captulo catorce
La castidad
El amor en oposicin a la lujuria
istos para una entrevista] y sentados frente a mi

escritorio, se encontraban un apuesto muchacho de diecinueve
aos y una hermosa, tmida pero muy simptica jovencita de
dieciocho aos. Los dos parecan incmodos, inquietos y casi
aterrorizados. La actitud defensiva del joven pareca indicar
que de un momento a otro pondra de manifiesto su rebelda y
disposicin de contender. Durante las vacaciones del verano
recin pasado haban tenido relaciones sexuales peridicamente
y desde que las clases se haban reanudado, lo haban estado
haciendo en forma irregular hasta la semana previa a nuestra
entrevista. Lo sucedido no me extraaba del todo, puesto que
casos como stos ya se me haban presentado en repetidas
oportunidades; pero lo que s me desconcertaba era que estos
muchachos no mostraran casi ni la menor sea de
remordimiento. Era claro que admitan haber quebrado
algunas normas sociales y en esto se justificaban citando
artculos de revistas y peridicos en los que se aprobaban
abiertamente las relaciones sexuales antes del matrimonio,
adems de sealar que el sexo era un instinto natural de la
existencia humana que deba satisfacerse.
Adentrados en la conversacin, el muchacho finalmente
expres: "S, nos entregamos el uno al otro, pero no creemos

que haya nada de incorrecto en ello porque nos queremos".
Pens que no le haba entendido, pues si bien es cierto, desde
que se fund el mundo siempre han existido las transgresiones
morales, pero escuchar aquello justificado en labios de dos
jvenes Santos de los ltimos Das era algo que yo no poda
concebir. De nuevo l insisti: " N o , lo que hemos hecho no est
incorrecto porque nos queremos".
Haban repetido tanto aquella abominable hereja, que
haban terminado por convencerse a s mismos de que no haba
nada prohibido en ello, creando as un muro de resistencia tras
el cual se escudaban tenaz e intransigentemente. Cegados
completamente por sus razonamientos, la vergenza que en un
principio pudieron haber sentido haba desaparecido del todo.
No haban ledo, pues, en varios diarios universitarios sobre la
nueva libertad en que las relaciones sexuales premaritales no se
condenaban, o por lo menos no se prohiban? No haban visto,
pues, el libertinaje mostrado en las pelculas, en los teatros, las
pantallas de televisin y en las revistas? No haban discutido
eso ya en los vestidores del balneario o del gimnasio y en sus
conversaciones privadas? No haban quedado ya, pues, en que
el sexo antes del matrimonio no era completamente prohibido?
No haba necesidad de un perodo de prueba? Cmo iban a
saber, si no era probando primero, si eran sexualmente
compatibles para el matrimonio? No era cierto que, como
muchos otros, haban llegado ya a la conclusin de que el sexo
era la base misma de la vida?
Al escuchar todo aquello, no pude ms que pensar en el
proverbio:
El proceder de la mujer adltera es as: Come, y limpia su boca, y
dice: No he hecho maldad. (Proverbios 30:20.)
Eran muchas las influencias que haban contribuido a que
aquellos jvenes razonaran de esa manera. El apstol Pedro
dijo en referencia a esto:
. . . habr entre vosotros falsos maestros, que introducirn
encubiertamente herejas destructoras . . . atrayendo sobre s mismos
destruccin repentina.
Y muchos seguirn sus disoluciones. . . . (2 Pedro 2:1-2.)
He aqu los vemos por todas partes, falsos maestros que

hacen uso de un bajo vacabulario y de literatura pornogrfica
en las revistas, en el radio, en la televisin y en las propias calles
divulgando herejas detestables para destruir las normas de la
moral y as satisfacer las lascivias de la carne.
El Salvador dijo que aun los mismos elegidos seran
engaados por Satans, si stos lo permitan. Satans siempre
har uso de su lgica para confundirlos y de sus razonamientos
para destruirlos. El siempre empaar el significado de las
cosas, abrir sus puertas centmetro por centmetro y en su afn
de pervertir empezar por el tono de blanco ms puro para
avanzar poco a poco por las diferentes tonalidades de gris hasta
llegar al tono ms intenso del negro.
El astuto embustero siempre engaa a la gente joven,
haciendo uso de los recursos menos imaginados.
Pues bien, con el rostro lleno de asombro, la joven pareja a
la que entrevistaba escuch lo que categrica y firmemente les
dije: " N o , mis queridos muchachos, vosotros no os quisisteis
realmente, sino mas bien os codiciasteis el uno al otro".
Me temo que para Pedro, Jacobo y Pablo no fue ninguna
tarea fcil el tener que llamar c o n s t a n t e m e n t e al
arrepentimiento a la gente de aquella poca, advirtindolos de
los peligros asechantes. No obstante, estos Apstoles jams
cesaron de obrar con toda resolucin en contra del pecado. Por
lo tanto, nosotros, vuestros lderes, hemos de mantener esa
misma posicin eternamente, y si hay algunos que no lo
comprenden, es probable que en parte la culpa sea nuestra.
Mas si os sealamos claramente el camino a seguir, nos
encontramos sin culpa alguna. La mayora de los que lo
entienden claramente siempre estn dispuestos a seguir
nuestros consejos.
Y [si] l [el atalaya] viere venir la espada sobre la tierra, y tocare
trompeta y avisare al pueblo,
cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y
viniendo la espada lo hiriere, su sangre ser sobre su cabeza.
El sonido de la trompeta oy, y no se apercibi; su sangre ser sobre
l; mas el que se apercibiere librar su vida.
Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el
pueblo no se apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de l a alguno,
ste fue tomado por causa de su pecado, pero demandar su sangre de

mano del atalaya. (Ezequiel 33:3-6.)
Los jvenes me miraban callados y con una actitud llena
de respeto. No saba yo exactamente si estaban entendiendo
todas mis palabras. Deba ser difcil para ellos cambiar de
inmediato aquellos conceptos errneos que por tanto tiempo se
haban arraigado en ellos tan firmemente.
Esta joven pareja haba profanado la belleza y santidad de
la palabra amor hasta que sta haba degenerado para
convertirse en la compaera de cama de la lascivia, o sea su
anttesis.
En los tiempos de Isaas, se condenaba a los razonadores
de la siguiente manera:
Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen
de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce,
y lo dulce por amargo!
Ay de los sabios en sus propios ojos, y de los que son prudentes
delante de s mismos! (Isaas 5:20-21.)
En medio de aquella conversacin, mir al joven a los ojos
y le dije: "No, mi muchacho, no fue amor lo que estabas
expresando cuando le robaste la virtud a tu compaera' ' . Y a
ella tambin le dije: "No era amor verdadero el que haba en tu
corazn cuando le robaste e l su castidad. Fue la lujuria la que
os uni en la ms seria de todas las prcticas, superable en
gravedad nicamente por el homicidio. El apstol Pablo dijo:
'El amor no hace mal al prjimo. . . .' " (Romanos 13:10.)
Continuando, agregu: "Cuando se ama verdaderamente
a otra persona, antes que lastimarla, uno preferira morir. En el
momento del desenfreno se expulsa el amor puro por una
puerta, mientras que por la otra se entra la lujuria sin que lo
advirtamos. En ese momento el afecto puro es reemplazado por
el materialismo biolgico y la pasin descontrolada, y se le abre
la puerta a la doctrina que el demonio est tan ansioso de
implantar la de que las relaciones sexuales se justifican con el
pretexto de que son en s una experiencia deleitable y de que no
admite consideracin moral.
"Cuando los que no estn casados ceden a la lujuria que
los lleva a las intimidades y al desenfreno, dejan que la carne se
sobreponga al espritu y encadenan a ste al mismo tiempo. Es
inconcebible pensar que alguien pueda llamar amor a tal cosa.

Es como ignorar el hecho de que toda situacin, condicin o
accin cuyos placeres y satisfacciones ilcitos culminen con la
realizacin del acto sexual jams producirn grandes pueblos ni
edificarn grandes reinos.
"A fin de poder tolerarse a s mismos, los que han trans-
gredido las leyes morales deben escoger uno de dos caminos.
Uno consiste en cauterizar la conciencia y en mermar la sensi-
bilidad con tranquilizantes mentales mientras que continan la
prctica de la transgresin; y el otro camino consiste en permitir
que el remordimiento conduzca a la conviccin y al
arrepentimiento totales y consecuentemente al perdn".
Es por causa de la tolerancia tan abierta que se ha dado a la
promiscuidad que el mundo se encuentra en tan grave peligro.
No obstante, mientras se contine desacreditando, prohibiendo
y castigando el mal, el mundo todava podr salvarse. Mas si la
tolerancia hacia el pecado contina en aumento, el futuro que se
espera no es nada prometedor y lo ms seguro es que vuelvan
los das de Sodoma y Gomorra.
Hace algunos aos, mientras me encontraba en Los
Angeles (California), circulaba por todos lados la noticia del
amoro ilcito de una actriz de cine que haba resultado
embarazada como consecuencia del mismo. Debido a la
popularidad de la actriz, la noticia apareci en grandes titulares
en todos los peridicos de la nacin. El hecho de que ella hubiera
cometido adulterio no era lo que ms me sorprenda las
noticias daban a entender que aquello suceda en Hllywood en
una manera tan comn como ocurre en el resto del mundo
pero que la sociedad aprobara y aceptara tal libertinaje era
motivo de gran indignacin para m. Los reporteros de los
peridicos de Los Angeles haban realizado una encuesta de
opiniones entre los ministros, mujeres miembros de diferentes
clubes, gerentes y empleados, secretarias, maestros y amas de
casa, cuyos resultados indicaban que, casi sin excepcin, los
miembros de aquella comunidad opinaban, como que si
aquello hubiera sido una indiscrecin infantil, que el asunto no
era nada del otro mundo y criticaban a los que estaban en contra
como * 'puritanos" o "anticuados". "Djenla que viva su
propia vida", argan, agregando: "Por qu hemos de
intervenir en la vida privada de las personas?" En cada estado,

nacin y en todo el mundo, la tolerancia hacia el pecado se hace
aterradora cada da ms.
Ya no existe la vergenza. El profeta Isaas atac el
pecado, diciendo:
La apariencia de sus rostros testifica contra ellos; porque como
Sodoma publican su pecado, no lo disimulan. Ay del alma de ellos!
porque amontonaron mal para s. (Isaas 3:9.)
A fin de aclarar la posicin de la Iglesia sobre la moralidad,
declaramos firme e inalterablemente que no se trata de una
posicin gastada, desteida, anticuada o rada. Dios es hoy el
mismo de ayer y nunca cambiar; sus convenios y doctrinas son
inmutables; de modo que cuando el sol se enfre y las estrellas no
brillen ms, la ley de castidad permanecer inviolable en el
reino de Dios y en la iglesia del Seor. Por esta razn, la Iglesia
contina sosteniendo principios antiguos, no porque sean
antiguos, sino porque son correctos.
Una vida sexual pura dentro de los lmites del matrimonio
es enteramente aceptable. Es por eso que hay un tiempo y una
ocasin para todas las cosas de valor. Mas cuando se trata de
encuentros sexuales fuera del matrimonio legalizado, los
partcipes no se convierten ms que en objetos de uso mutuo, de
explotacin, intercambio y de desecho.
En esta poca en la que todo se produce en serie, "nos ha
tocado ver cmo por medio del uso de cdigos, nmeros y
etiquetas de suscripciones o tarjetas perforadas, los seres
humanos han terminado por ser reducidos a objetos de los
cuales podra prescindirse en cualquier momento". Tal
situacin convierte al hombre en un funcionario sin identidad
definida que lo pierde y lo empequeece en un gigantesco
universo. Esto se hace mayormente evidente en el momento en
que se " u s a " a las personas para satisfacer pasiones fsicas en
forma ilcita.
No es cierto que " a m e m o s " a los objetos. Ms bien
hacemos uso de ellos, como es el caso de una alfombra de
puerta, un automvil, la ropa de vestir o la maquinaria, pero a
las personas las amamos al servirlas y al contribuir a su
bienestar permanente.
Y cuando nos toque comparecer ante el gran Juez del

tribunal de justicia, nos presentaremos ante El como personas
o como cosas, como un cuerpo de carne y huesos depravado por
actos bajos, o como hijos de Dios erguidos de dignidad y con la
frente en alto? A medida que nos contestemos estas preguntas
esenciales, seremos capaces de decir: " E n mi vida yo no
destru nada ni a nadie, sino que constru; yo no rebaj a nadie,
sino que los edifiqu; no me estanqu en un mismo lugar, sino
que progres; ni humill a otros, sino que les ayud; en cambio,
am intensamente y pude bendecir las vidas de muchos; nunca
fui capaz de codiciar ni explotar a otros para lastimarlos?"
De la misma manera en que un dinmico vendedor
reclama ms cualidades para su producto de las que le es posible
negociar, la explotacin sexual tambin ofrece lo que jams es
capaz de producir ni entregar. Por lo tanto, lo nico que las
relaciones sexuales fuera del matrimonio pueden ofrecer es
decepcin, asco y por lo general, repulsin, adems de
"arrastrar a los participantes hasta el fondo del abismo de una
relacin que est destinada al fracaso".
Generalmente, aquellos que han vivido en la promuiscui-
dad y el libertinaje, atravesando asilos lmites del decoro, han
terminado por despreciarse el uno al otro, hastiados de una
relacin insostenible por ms tiempo. Como consecuencia,
muchos les toman aversin, si no es que hasta les sienten odio, a
sus compaeros de pecado.
El sexo practicado ilcitamente es un acto de egosmo, es
una traicin y un acto deshonesto. El negarse a aceptar respon-
sabilidades es un acto de cobarda y de deslealtad. Mientras que
el matrimonio es un convenio para el presente y para la
eternidad, la fornicacin y todas sus desviaciones son pasajeras;
duran por el da de hoy, por una hora y por el "presente"
nicamente. El matrimonio engendra y da vida, mas la
fornicacin produce la muerte.
El muchacho que promete popularidad, diversin,
seguridad, entretenimiento y hasta amor, cuando todo lo que
puede ofrecer es pasin y sus frutos diablicos complejos de
culpabilidad, repugnancia, odio, aborrecimiento y finalmente
repulsin y un posible embarazo ilegtimo y deshonroso
traiciona su verdadera masculinidad. Reclama que en su

caso se trata de amor, cuando realmente lo nico que da es
lujuria. De la misma manera, la muchacha que con l se
involucra se rebaja totalmente. El resultado final para los dos es
una vida arruinada y un alma infestada de pecado.
El reverendo Lawrence Lowell Gruman dice, refirindose
a este acto indecente:
Es bsicamente un tipo de moralidad que denigra el sexo y reduce a
los seres humanos a criaturas diminutas en busca de placer, pues, de ser
bueno el sexo, como el comer y el dormir, debe entonces tener sus
limitaciones especficas y su lugar apropiado, el cual es el matrimonio
mismo.
Y todava as hablan estos jvenes de amor! Cmo se
atreven a corromper la belleza de tan delicado trmino! No es
de extraar que de ese rbol corrupto salga un fruto amargo.
Mientras que con sus labios dicen: " T e quiero", con sus
cuerpos estn diciendo " T e deseo", El amor es benigno y
edificante; consiste en dar y no en quitar, en servir y no en
explotar.
De nuevo el Dr. Gruman dice:
El acto sexual debe constituir una experiencia plena en la que
ambos partcipes se sientan seguros el uno del otro, . . . una entrega
totalmente sincera y fiel que represente duracin, que es precisamente
lo que el matrimonio presupone. . . . El que cree amar a otra persona
con toda sinceridad y entereza y sin el menor egosmo debe por lo tanto
respetar la vida sexual de esa persona, ofrecindole el seno ideal del
matrimonio. Si dejamos que otros nos usen o hacemos nosotros lo
mismo, fracasamos como seres humanos e hijos de Dios.
Qu es en s el amor? Muchos piensan que no es ms que
la atraccin fsica que se siente hacia otra persona y hablan de
"enamorarse" y del "amor a primera vista" como si se tratase
de cualquier cosa. Es probable que sta sea la versin de
Hollywood o la interpretacin de aquellos que escriben
canciones o novelas de amor. El verdadero amor no est
recubierto de una envoltura tan endeble. Es probable que una
persona se sienta atrada hacia otra en el preciso momento en
que la ve por primera vez, pero el amor es mucho ms que una
simple atraccin fsica. El amor es algo ms profundo, pleno y
abundante. La atraccin fsica forma parte de los muchos
elementos que lo componen. Implica fe, confianza,
comprensin y compaerismo. Una correspondencia de

normas e ideales comunes; una gran devocin y solidaridad. El
amor es la esencia de la pureza, del progreso, del sacrificio y de
la generosidad. Este tipo de amor nunca aburre ni fenece, sino
que sobrevive a la enfermedad y a las penas, a la pobreza y a las
privaciones, a los logros y decepciones, al tiempo y a la
eternidad. Para que el amor se desarrolle, debe haber un
aumento constante de confianza y de comprensin, de
incesantes y sinceras demostraciones de cario y aprecio. Debe
haber un deseo de olvidarse de s mismo y una constante
preocupacin por la otra persona. Deben canalizarse en un solo
curso los intereses, los ideales y los objetivos de sus vidas.
Por muchos aos observ a un hombre que siempre
llevaba a su pequea y demacrada esposa, que padeca de
artritis, a todo tipo de reuniones y lugares a donde eDa poda
estar. Nada pareca indicar que hubiera entre ellos alguna
expresin sexual. Aqul era un verdadero ejemplo de bondad y
afecto. A esto es a lo que yo llamo amor puro.
S de otro caso de una abnegada mujer que cuid de su
esposo durante muchos aos, mientras que l pareca
consumirse del padecimiento de distrofia muscular. Pendiente
de cada cosa que l necesitaba, da y noche permaneca ella a su
lado, mientras que l todo lo qu poda hacer era expresarle su
agradecimiento con la dulce mirada de sus ojos. A esto es
tambin a lo que yo llamo amor.
Si hay alguien que piensa que el acariciarse indebidamente
o el practicar otras desviaciones es amor, debe preguntarse: "Si
de pronto se me deformara o paralizara este bello cuerpo que he
usado incorrectamente, tendra yo las mismas reacciones? Si
este atractivo rostro quedara cicatrizado por las llamas de un
incendio, o este cuerpo que he usado de pronto se paralizara,
habra amor todava?" El hacerse preguntas como stas puede
ayudar a comprobar si se trata de un verdadero amor o si no es
ms que una atraccin fsica que ha motivado contactos fsicos
inadecuados.
El jovencito que protege a su novia contra todo uso o
abuso, o contra cualquier insulto o infamia, tanto de su parte
como de otros, puede ciertamente estar expresando un
verdadero amor. Pero el joven que usa a su compaera como un
juguete biolgico para proporcionarse satisfaccin temporal

est pecando de lascivo.
Una jovencita que se conduce rectamente para mostrarse
atractiva espiritual, mental y fsicamente y que bajo ninguna
circunstancia, ni por palabra, ni por su vestir ni por sus actos,
despierta o estimula reacciones fsicas ni en ella misma ni en su
compaero, tambin puede estar expresando un verdadero
amor. Pero ese tipo de muchacha que tiene necesidad de tocar
indebidamente, despertar placeres, acariciar, mover a
tentacin y usar al otro no est mostrando ms que lascivia y
explotacin.
A pesar de que este tema no es de mi completo agrado, he
considerado necesario hablar franca y abiertamente contra los
pecados de estos tiempos y advertiros contra los ataques del
astuto tentador, que con sus huestes de emisarios y todos los
recursos que tiene bajo su dominio, se prepara para destruir a la
juventud de Sin, mayormente a travs del engao, la falsedad
y la mentira.
No justifiquis en modo alguno las caricias indebidas y las
intimidades fsicas. Recordad lo que ha dicho el Seor:
Percataos de las estrategias diablicas que el demonio
utiliza para presentar el mal como bien, bajo nombres que
esconden el verdadero carcter malvolo de las cosas. El mayor
ejemplo de ello lo tenemos en el razonamiento de que la lujuria
es amor.
Si es que en vuestras vidas ha existido la lujuria,
arrepentios ahora y conservad limpias vuestras mentes, y
reconoceos culpables de seria iniquidad si permits que vuestras
mentes descansen en tales cosas prohibidas o si vuestras manos
y cuerpos atienden al llamado de la lujuria.
Sed prudentes en los das de vuestra probacin; despojaos de toda
impureza; no pidis para dar satisfaccin a vuestras concupiscencias,
sino pedid con una resolucin inquebrantable, para que no cedis a
ninguna tentacin, sino que podis servir al verdadero Dios viviente.
(Mormn 9:28.)
Capitulo quince
La modestia
Nuestras propias normas
a desobediencia a las leyes y mandamientos constituye

una de las razones principales de la corrupcin y degeneracin
de las naciones del mundo.
En la actualidad, se estn pisoteando las leyes de Dios y
nuestro propio mundo se est mofando de Dios con la
deshonestidad pblica y privada, la corrupcin poltica, el uso
universal de bebidas alcohlicas, la facilitacin del divorcio, la
profanacin del da de reposo y las transgresiones sexuales de
toda naturaleza.
No obstante todo esto, debido a la fe que tenemos en
nuestra juventud, confiamos en que si se les aconseja y
previene, evitarn por todos los medios caer en las trampas del
adversario y conservarn su virtud y dignidad. Bien sabemos
que "hombre prevenido vale por dos".
De manera que slo hay un camino que puede salvarnos
del peligro y se es el estrecho sendero que el Seor Jesucristo
nos dej trazado.
Al estudiar lo que las Escrituras dicen sobre el tema
recuerdo al profeta Alma reprendiendo y aconsejando a su hijo
Coriantn, reconociendo que haba sido culpable de graves
pecados. Ante la rebelda y tenacidad de su hijo amado, Alma le
habla de la impureza sexual:
No sabes t, hijo mo, que estas cosas son abominables a los ojos
del Seor; s, ms abominables que todos los pecados, salvo el
derramar sangre inocente o negar al Espritu Santo? . . .
Y ahora, hijo mo, ojal no hubieses sido culpable de tan grande
delito. No persistira en hablar de tus faltas para atormentar tu alma, si
no fuera para tu bien.
Mas he aqu, t no puedes ocultar tus crmenes de Dios; y a menos
que te arrepientas, se levantarn como un testimonio contra ti en el
postrer da.
Hijo mo, quisiera que te arrepintieses y abandonases tus pecados,
y no te dejases llevar ms por las concupiscencias de tus ojos, . . .
porque a menos que hagas esto, de ningn modo podrs heredar el
reino de Dios. . . . (Alma 39:5, 7-9.)
El mundo de hoy se ha desviado notablemente de las

normas establecidas en cuanto a la pureza de cuerpo y de alma.
La falta de castidad o impureza sexual ha llegado a convertirse
en una cosa comn. Segn estoy enterado, muchsimos de los
estudiantes de las escuelas secundarias y de las universidades
son presas de ese pernicioso pecado que los aleja cada vez ms
de su Padre Celestial. Los dems hermanos* y yo sostenemos
entrevistas con varios miles de jvenes adolescentes de ambos
sexos, as como con jvenes mayorcitos que necesitan ser
avanzados a un oficio mayor del sacerdocio y tambin con otros
que se preparan para salir a servir misiones regulares, para
entrar en el templo o para aceptar un llamamiento en la Iglesia.
A la vez que encontramos a muchsimos que llevan una vida
limpia y virtuosa, tambin encontramos a muchos otros que
han tenido serios problemas morales. Estamos seguros de que
no hay ningn otro pueblo que se encuentre libre de esta
mancha, como lo estamos nosotros los mormones; no obstante,
vivimos en el mismo mundo, y ste se ha robado un buen
nmero de los nuestros.
La falta de castidad es la gran plaga del da. Tal como un
pulpo, esta plaga va extendiendo sus tentculos progresiva-
mente sobre sus vctimas. Son tantos los caminos que llevan a la
juventud a esta perdicin. Permitidme mencionaros algunas de
las maneras en que se rompen a menudo las estructuras
morales:
*del Qurum de los Apstoles y otras Autoridades Generales de la Iglesia.
Algunos empiezan a disminuir su actividad en la Iglesia

y a apartarse de su influencia protectora y purificadora. El
evangelio parece ser secundario a sus intereses personales.
Empiezan a ausentarse de las reuniones, dndoles primera
prioridad a las tareas acadmicas, a la vida social, a los negocios
o a la profesin, dejando de medio lado las actividades impor-
tantes de la Iglesia y el evangelio mismo, hasta que llega un
punto en que sus sentimientos hacia stos y sus principios han
sido anestesiados en cierta manera.
Otra de las causas de la falta de castidad es la inmodestia.
Muchos de los jvenes de ambos sexos de hoy presumen de
mucho conocimiento en los hechos de la vida. Creen que saben
la respuesta a todo. Hablan del sexo con la misma libertad con
la que hablan de automviles, de pelculas y otros espectculos o
de la ropa. Se desarrolla un espritu de inmodestia, hasta que ya
nada les parece sagrado.
Uno de los factores contribuyentes a la inmodestia y a la
desvirtuacin de los valores morales es la moda moderna. No
me cabe ni la menor duda de que la forma inmodesta de vestir
de algunas de nuestras jovencitas y de sus madres contribuye
directa e indirectamente a la inmoralidad de esta poca. Hasta
los padres las alientan algunas veces. Me pregunto si nuestras
jvenes hermanas se han percatado ya de la tentacin de que
son objeto al exhibir parte de sus cuerpos ante los jvenes.
Generalmente dejan al descubierto algunas partes de sus
cuerpos al usar ciertas falditas o blusas provocativas por las que
se trasluce todo o suteres que parecen haber sido
confeccionados para llamar la atencin o pintar la figura de la
muchacha y evocar sensualidad.
En los peridicos aparecen a diestra y siniestra fotografas
de personas vestidas deshonestamente. Se ha desatado una
increble explotacin de la mujer en los concursos de belleza.
Prcticamente, se ha creado la necesidad de nombrar una reina
en cada escuela, negocio o institucin poltica, para cada evento
o clase. Se elige una reina para cada vegetal, fruta, producto
agrcola, al punto de llegar a absurdos extremos. Ya no
representa ninguna distincin especial el ser una de esas
numerosas reinas. La multiplicidad de las que se coronan para
cada acto, aventura o proyecto creado por el hombre me hace
recordar a los dioses de los griegos y los romanos, quienes tenan

un dios para cada necesidad e idea. Ser posible que todava se
celebren en algn lugar concursos de belleza en los que se
persiga beneficiar realmente a las jvenes participantes? Tal
parece ser que todos esos concursos se hacen con el nico fin de
explotarlas, beneficiando as a los negociantes y dando
publicidad a las agencias patrocinadoras para incrementar las
ventas de sus productos. De algo podis estar seguros, y esto es
que ninguno de los organizadores tiene en mente el desarrollo
del carcter, la edificacin de la fe, o la enseanza de la pureza o
de la castidad a las jvenes participantes. A causa de la
publicidad, se permiten ofrecer premios sumamente tentadores
y exhibir a las ingenuas jovencitas sedientas de popularidad.
Los elogios y las adulaciones del concurso resultan ser por
lo general engaosos y perjudiciales para la ganadora. Es la
vanidad de las jvenes demitas y de sus familias lo que las
induce y las motiva a participar en tales concursos.
Ay de los que traen la iniquidad con cuerdas de vanidad, y el
pecado como con coyundas de carreta. (Isaas 5:18.)
En cierto peridico aparecieron las bases para un concurso
de belleza, descritas de la siguiente manera:
El jurado calificador basar su fallo en la personalidad de las
seoritas concursantes y en su presentacin en traje de noche y en traje
de bao, as como en la demostracin de sus talentos.
No aparece ninguna palabra que sugiera cualidades de
carcter, modestia, dignidad, integridad o humildad como
requisitos que ha de reunir la ganadora.
El anuncio contina:
El mircoles por la noche, las diez finalistas del Concurso de Miss
harn su ltima aparicin en un desfile de talentos y
belleza a realizarse ante los ojos del jurado calificador y del pblico en
general en la Feria del Estado. . . . La monumentalidad de la figura de
Miss es algo que habr de decidirse sin dificultad la
noche del prximo mircoles. Las participantes desfilarn en traje de
bao en el concurso preliminar de apertura de esta celebracin.
Cul es la razn del que una jovencita tenga que aparecer
en traje de bao en un concurso? No constituye esto un
vergonzoso y tremendo precio por la popularidad y la corona de
reina? Es que le agrada que la exploten? Entre los espectadores
hay muchas miradas de hombres vulgares y obscenos que

desean ver ese cuerpo tambin, y a los jueces y al pblico les
complace tal cosa. De modo que nuestras ingenuas jovencitas se
exhiben en atrevidos trajes de bao para ser admiradas y
codiciadas por aquellos ojos llenos de lascivia.
Yo no podra concebir que ninguna de nuestras jovencitas
decidiera exhibir su cuerpo sagrado ante las miradas codiciosas
de tantos hombres obscenos. Considero que es por causa del
gran atractivo del concurso, de la posibilidad de salir
ganadoras, de la tentacin de hacerse acreedoras a los suntuosos
premios y la pretencin de las grandes oportunidades que se
ofrecen lo que las ciega ante la realidad del sacrilegio.
Permitidme ahora citar las palabras de un hermano amigo que
siente y piensa como yo y vuestros profetas. Despus de asistir a
un juego deportivo en una universidad del occidente de los
Estados Unidos, escribi:
En el intermedio del juego hubo una demostracin de destreza en la
manipulacin del bastn, lo que produjo un cambio inmediato en la
atmsfera de aquel lugar. Un grupo de muchachas en trajes relucientes
hizo su aparicin en el campo de juego, marchando al comps de un
gran tambor. Los trajecitos que llevaban dejaban al descubierto parte
de sus cuerpos, de las caderas hacia abajo y parecan tan ajustados que
fcilmente revelaban la figura de sus cuerpos apenas cubiertos por el
torso. Vestidas as, con aquellos trajecitos de mal gusto, presentaron su
punto las bastoneras* al resplandor del sol de aquella tarde,
demostrando gran destreza al hacer girar sus bastones y al hacer una
serie de maniobras ante los ojos de la multitud de espectadores.
No dudo que la manipulacin del bastn requiere bastante
habilidad, pero la verdad es que no encuentro la relacin entre este arte
y el exhibicionismo que tuvo lugar al mismo tiempo de la presentacin.
Los chiflidos de los libertinos y las dems exclamaciones que se
escuchaban desde los palcos de los estudiantes al este del estadio, en
donde se situaban ambas secciones de los que gritaban, no constituan
en manera alguna un tributo a la destreza artstica de aquellas
muchachas. Yo me encontraba sentado en la seccin pblica del lado
oeste y aquella experiencia fue totalmente embarazosa para m. No
dudo de la virtud, sinceridad y dignidad de aquellas seoritas, pero no
puedo concebir que se sintieran agraciadas por aquellas risitas y
exclamaciones sugestivas, ni por los comentario obscenos que
infestaban el aire de aquel lugar mientras que presentaban su nmero.
*batuteras, batonistas
Desde el momento en que sabemos que existe el bien y el

mal, debemos observar un comportamiento distinto. No
necesitamos hacer nada que nos desagrade. Podemos crear
nuestro propio estilo y normas de vestir. Est en nuestras manos
el controlar y ejerer influencia en las normas o patrones de
muchas de nuestras escuelas y, en esta forma, contribuir al
desarrollo de normas apropiadas dentro de la comunidad.
Hace varios aos tambin apareci en un peridico el
siguiente comentario: * 'Cancelado proyecto de investigacin de
la universidad el mircoles pasado como resultado de las
protestas de varios padres de familia que se opusieron ro-
tundamente a que se fotografiara a sus hijas al desnudo".
Gracias al cielo que todava existe gente sensitiva y valiente en
aquella gran ciudad! Qu clase de investigacin profesional
era aqulla?! Caramba! Hasta qu punto hemos llegado ya?!
Es increble hasta dnde sernos capaces de rebajarnos ciertas
veces para realizar algn trabajo experimental!
Consideremos ahora brevemente el uso de un traje de
noche. Existen los confeccionados a la medida del cuerpo y los
que lo cubren con singular belleza. El Seor mismo provey a
nuestros primeros padres de ropas para cubrir sus cuerpos.
Estamos completamente seguros de que a El no le agrada ver a
sus hijas exhibiendo sus cuerpos sagrados en vestidos
deshonestos. En alguna medida, los deseos que entran en juego
al seleccionar esos trajes de noche no son sagrados. Cul es la
razn por la que una mujer decide usar ropa inmodesta? Lo
hace para seguir los dictados de la moda? Considero que
aunque en las mentes de la mayora de nuestra gente joven no
aunque en las mentes de la mayora de nuestra gente joven no
surjan tales ideas diablicas preconcebidas, siempre hay
perjuicio aunque no haya habido ninguna intencin tal.
No hay razn para que una mujer tenga que usar un
vestido escotado o de alguna otra forma provocativo,
simplemente porque es el estilo del mundo. Por qu no crear
nuestra propia moda? Conozco a algunas damas que por aos
han lucido trajes de noche y jams las he visto llevar nada
inmodesto. Todas ellas los han adquirido en las mismas tiendas
y almacenes que todo el mundo frecuenta. Entiendo que la
mayora de los almacenes tienen en existencia los vestidos que el

comercio demanda.
La belleza de una mujer se realza cuando se cubre
debidamente el cuerpo y deja que la dulzura de su rostro se vea
acentuada por un cabello bien cuidado. No hay nada ms que
necesite para realzar su belleza. Es as como expone el
verdadero esplendor de su belleza que el sexo musculino
admirar. Los hombres no la admirarn ms porque deje al
descubierto todo su cuello o espalda. Jovencitas, si l es un
hombre decente y digno de vosotras, les pareceris ms
atractivas cuando estis vestidas decorosamente! Sin embargo,
si se trata de un hombre corrupto, por supuesto que le agradar
ms una mujer que viste inmodestamente.
Parece existir cierta costumbre ya establecida entre
muchas jovencitas, que consiste en tomarse fotos con vestidos
de escotes tan bajos, que ya casi parece que no llevaran ropa
puesta en esas fotografas de medio busto. Las he visto sobre los
pianos y las cmodas de algunos hogares y sobre los escritorios
de estudio de algunos misioneros en Sur Amrica y en Europa.
Slo la irreflexin puede ser la causa de esto.
Hasta en los mismos peridicos aparecen participaciones
de matrimonios en el templo acompaadas de fotografas que
de ninguna manera le agradaran al Seor. En un peridico
metropolitano le lo siguiente: " L a ceremonia de la Sita.
con el caballero ser solemnizada en
el Templo del Salt Lake''. En la fotografa de medio busto de la
novia que acompaaba al anuncio de peridico, apenas si se
vea que tuviera ropa puesta!
Si las jovencitas son descuidadas en este asunto, al menos
sus mayores madres, hermanas o tas deberan preocu-
parse y orientarlas debidamente.
Conozco un caso en el que una madre le reprochaba a su
dulce hija el que sta quisiera comprar un modesto vestido de
noche. Su madre le deca en tono suplicante: "Pero hija, ahora
es la oportunidad para mostrar tus lindos hombros, tu espalda y
tu cuello. Cuando te cases en el templo, entonces ser el tiempo
para empezar a usar ropa conservadora''.
Qu se puede esperar, entonces, de la nueva generacin,
cuando las propias madres inducen a sus hijas a desviarse del

camino recto?
De igual manera, no existe excusa alguna para que
nuestros jvenes muchachos expongan tampoco sus cuerpos al
desnudo. Bien haran los muchachos en mostrar valor y buen
juicio al alentar a sus jvenes amigas a vestirse modestamente.
Si los jvenes no invitaran a salir a las muchachas que se visten
inmodestamente, la moda cambiara muy pronto.
Estoy completamente convencido de que la ropa que se
lleva ejerce una influencia bastante marcada en las reglas de la
moralidad. Un oficial de polica de una ciudad del este de los
Estados Unidos expres lo siguiente: " . . . Tenemos que
enfrentar el hecho brutal de que cada da la mujer americana
aumenta inconscientemente su provocacin de los crmenes
sexuales . . . " . Luego agreg: "El sistema peculiar americano
de alentar a nuestras mujeres a lucir atractivas y seductivas y de
entrenarlas a comportarse cautivadoras para luego, por
supuesto, fijar la lnea intraspasable, puede muy bien estar
acarreando ya las semillas de su propia destruccin. Cuntas
madres bien intencionadas existen, que ayudan a sus hijas a
vestirse de una manera provocativa? Cuntas madres hay que
prcticamente les ensean a sus hijas a convertirse en
verdaderas 'tentaciones?' . . . El concepto total de entrenar a
nuestras jvenes a seducir y a repeler al mismo tiempo crea
conflictos irreconciliables. . . . "
Cmo es que las jovencitas de limpias intenciones pueden
ser capaces de crear con su forma de vestir una imagen que
despierte los deseos sensuales? Pues este escritor os dice:
"Oramos por una generacin de jovencitas que pongan de
manifiesto su talento e inteligencia, su encanto decoroso, su
integridad, gracia y dulzura, ms bien que sus posibilidades
sexuales".
Considero que la ropa que usamos puede ser un factor
trascendental en la deterioracin gradual de nuestro apego a la
virtud y de nuestra firme creencia en la castidad.
El Seor les ha prometido a los valientes: "Todo lo que
tengo es vuestro". Para alcanzar estas excelsas alturas e
infinitas bendiciones, no debis arriesgaros. Conservad
vuestras vidas dulces, limpias y puras, de manera que nunca

perdis nada. Para que esto se haga posible, habris de evitar
"toda apariencia de maldad" y "toda tentacin que os
conduzca al mal".
"El que tenga odos para or, que oiga".
Captulo diecisis
El arrepentimiento
"Sed limpios"
a siguiente es una historia verdadera y sus personajes

son reales.
Al levantar el auricular del telfono, que estaba sonando,
me di cuenta de que se trataba de una llamada de larga distancia
porque pude or a lo lejos el sonido de las monedas al caer dentro
de la caja telefnica pblica. De inmediato escuch una voz que
preguntaba: "Es Ud., hermano Kimball?"
A la cual yo contest: ' ' S . "
Era la voz de un muchacho joven que en seguida me dijo:
" M e encuentro en un grave problema. Podramos ir a verlo
mi novia y yo?"
"Claro que s", respond, y en el momento fijamos una
hora para la visita.
No pas tiempo antes de que se me informara que la pareja
haba llegado. Tal como sera tpico de un muchacho alto y de
constitucin atltica, escuch una voz grave y bien modulada.
Aquel joven buen mozo era, tal como se describe al Rey David:
"rubio, hermoso de ojos, y de buen parecer". (1 Samuel 16:12.)
Con l vena una dulce jovencita, delgada, de bello rostro y
de grcil figura. Ambos parecan bien vestidos y era evidente
que provenan de familias cultas los dos. As de obvio tambin
172
"Sed limpios" 173
era que se queran, pues al sentarse ambos frente a mi

escritorio, l le busc y le tom la mano tiernamente y luego se
miraron significativamente.
Al presentarme a su novia, la modulada voz del muchacho
pareci entrecortada y un poco empaada por la emocin.
Entonces me mir con ojos suplicantes y dijo: "Tenemos un
grave problema, hermano Kimball. Hemos quebrado la ley de
castidad. Despus de lo sucedido, hemos orado, ayunado y casi
agonizado de angustia, por lo que decidimos que necesitbamos
hacer algo para enmendar lo que hemos hecho".
Despus de hacerles algunas preguntas, me di cuenta de
que haban estado jugando con fuego. La muchacha empez a
hablar y dijo: " M e senta segura de que era capaz de cuidarme
lo suficiente y de que yo jams cometera ese pecado. Siempre se
me haba dicho que el besuqueo era peligroso y que el manoseo
y las caricias impdicas, de por s, constituan un pecado, pero
encontr justificaciones para creer que no haba peligro para
mi .
Los dej contarme todo el relato sin interrumpirlos,
sintiendo que con ello podran descargar parcialmente el fuerte
peso que los agobiaba.
En seguida habl el muchacho. Se acusaba a s mismo.
"Esa cita para el Baile de Gala del Quinto Ao* fue el punto
decisivo. Cuando empez, todo pareca ser tan especial, pero
ahora, cuando lo recuerdo, no puedo sino pensar en ello como
en una experiencia trgica, como el inicio de todos nuestros
problemas. Esa noche, cuando la vi descendiendo las escaleras,
me pareci que era la chica ms dulce y bella del mundo.
Bailamos toda esa noche y al salir de ah nos quedamos sentados
en el auto y permanecimos en silencio por largo rato. A medida
que ms nos acercbamos el uno al otro, yo ya no poda
controlar mis pensamientos.
"Ninguno de los dos podamos creer lo que nos estaba
sucediendo'', continu el muchacho, "pero todos los elementos
parecan combinarse en aquel momento para destruir toda
resistencia. Ni siquiera sentimos el tiempo y las horas
'Baile de Gala de fin de ao del penltimo grado de la secundaria o vocacional.
pasaron y pasaron. De los besos simples que siempre nos

habamos dado, pasamos a las caricias extralimitadas. Esa
noche all paramos, pero siguieron otras en que ya no
encontramos ms barreras. Nos queramos tanto, que nos
convencimos a s mismos de que no estaba tan mal el
acariciarnos de tal manera, ya que en cierta forma nos
pertenecamos el uno al otro. De modo que donde
terminbamos una noche empezbamos la siguiente y as
pasamos a ms y ms, hasta que sucedi aquello como si
hubiera sido superior a nuestras fuerzas tuvimos relaciones
sexuales. Ya habamos hablado y acordado que aunque
hiciramos cualquier otra cosa, no llegaramos a ese extremo.
Entonces ya cuando era tarde demasiado tarde, tarde como
la eternidad abrimos nuestros ojos al entendimiento de lo que
habamos hecho.
" N o s desprecibamos a nosotros mismos y casi
mutuamente tambin. Queramos ser otras personas. Ella
sugiri que orramos, pero yo le dije que me senta demasiado
indigno. Quera esconderme del Seor y de todo el mundo.
Ay, hermano Kimball! Qu podemos hacer ahora?
Volvern a ser las cosas como antes? Hay alguna manera en
que podamos alcanzar el perdn?"
El muchacho solloz y hubo una gran pausa de silencio.
Mientras tanto, yo analizaba profundamente y oraba con
todo fervor para pedirle al Seor que me diera su inspiracin
para poder ayudarlos.
Haba en ellos una gran disposicin para hablar del
problema. Era algo as como el desahogo de un diluvio de
emociones y sentimientos.
" M e siento avergonzada", dijo ella. "Yo tengo tanta
culpa como l. Cuando volvimos a casa esa noche y l par el
auto, todo estaba oscuro y la calle estaba desierta. Nos
quedamos quietos y se nos agot el tema de conversacin;
entonces empez a suceder aquello, contrario a todo lo que se
nos haba advertido y repetido tanto. Los besos se hicieron ms
ardientes, apasionados y prolongados y, conforme ms
dejbamos pasar el tiempo, nuestras caricias se hacan ms
ntimas. Esa noche, al arrodillarme al lado de mi cama, le ped
"Sed limpios" 175
al Seor que me perdonara y desde ese momento me propuse

sinceramente no volver a hacerlo.
"Yo senta que lo amaba como ninguna chica jams haba
amado a un hombre. Lo que yo hubiera criticado en otra
persona empez a parecer aceptable entre nosotros. El era
bueno, pero tambin era humano. Del besuqueo pasamos
fcilmente a las caricias impdicas conforme pasaba cada
noche, hasta que se estaba estableciendo un nuevo patrn.
Cada vez al irme a mi cuarto me senta impura y casi no senta
deseos de orar. Para qu iba a hacerlo si no quera dejar
aquello? Ya ni segura me senta de si deseaba abandonar
aquellas intimidades. Despus de todo, no pareca que estaba
tan mal. Adems, no habamos cometido fornicacin, ni
bamos a hacerlo de ninguna manera. De eso estbamos
seguros.
"Sin embargo, no nos dimos cuenta del todo de que cada
vez nos excedamos ms o, por lo menos, no queramos
reconocerlo. Y fue as, de repente, que nos dimos cuenta de que
habamos perdido nuestra virtud totalmente habamos
perdido algo que para nosotros siempre haba sido preciado y
de que habamos cometido uno de los pecados ms serios que
existen. Yo misma me daba asco. Por qu no haba escuchado?
Cmo es que haba sido tan torpe como para cambiar el
autorrespeto por un momento de placer? Todo lo que quera era
gritar.
" N o pude dormir esa noche. Me senta sucia. Me ba,
me estregu, me lav el cabello, me cambi de ropa pero
todava me senta inmunda. Record a los leprosos de los das
de la Biblia cmo se mantenan aislados de todos, y cuando se
acercaba alguien, tenan que avisarle: 'Inmundo, inmundo!'
Me senta como si estaba leprosa y quera esconderme y evitar a
todos. Mi alma se consuma de agona. Es que iba a ser posible
evitar que otros escucharan los sollozos de mi corazn?
"Cada noche, desde lo sucedido, he tenido horrorosas
pesadillas. Algunas veces me lleno de ira. Otros muchachos de
nuestra misma edad haban hecho lo mismo, pero no pareca
haberles afectado tanto. Otros parecan haberlo ignorado con
un encogimiento de hombros, pero para miera diferente, pues
yo siempre haba considerado importante el vivir el evangelio.

S que el evangelio es verdadero y me siento terriblemente
deprimida por haber defraudado al Seor, haciendo lo
contrario de lo que El esperaba de m.
"El infierno? S, pienso que esto es precisamente el
infierno. Siempre me lo imagin como un lugar lejano, mtico y
abstracto, pero nosotros s que lo encontramos lo hemos
probado y es amargo. No podamos decir que no se nos haba
amonestado todas nuestras vidas. Por qu nos quedamos en el
auto aquella noche, cuando debimos habernos despedido en
seguida?"
La joven no poda parar. Sus lgrimas eran como un
torrente de agua escapndose de una represa rota. "Miles de
pensamientos acudieron a mi mente", dijo ella, "espantosos
pensamientos acusadores al comer, al caminar, al orar. Me
atormentaba el recuerdo. Lo platicamos los dos y decidimos que
tenamos que decrselo a alguien ms para saber qu iba a
sucedemos. Todava nos queremos, pero la situacin est
consumiendo nuestra relacin y a nosotros tambin".
Inmviles y muy juntos el uno al otro, permanecan
sentados all, esperando anhelosos mi respuesta. "Hijos de
desobediencia", pens, mientras que mi corazn sollozaba por
ellos. "Bendceme, Padre, por favor, para que pueda
ayudarlos".
"Es que hay esperanza de perdn para nosotros,
hermano Kimball?", me preguntaron suplicantes.
" S", les contest, " el Seor y su Iglesia pueden y os darn
el perdn, pero no ser fcil. El camino de regreso para el
transgresor es duro. Siempre ha sido as y nunca cambiar. El
Seor nos ha dicho: 'Te digo que no saldrs de all, hasta que
hayas pagado aun la ltima blanca' ". (Lucas 12:59.)
Luego agregu que, en su misericordia, el Seor nos
provey un camino para el perdn. Cualquiera puede actuar
como le plazca, pero no puede evadir la responsabilidad de sus
actos. Si quiere, puede quebrar las leyes, pero no podr evadir
el castigo. Nada de lo que hagamos ser pasado por alto, porque
Dios es justo. El apstol Pablo dijo: " N o os engais; Dios no
puede ser burlado: pues todo lo que el hombre sembrare, eso
tambin segar". (Glatas 6:7.)
"Sed limpios" 177
A pesar de la seriedad del pecado de la fornicacin, existe el

perdn para los que se arrepienten verdadera y totalmente. El
profeta Amulek cit las palabras del Seor de la siguiente
manera:
. . . y l ha dicho que ninguna cosa impura puede heredar el reino
del cielo; por tanto, cmo podis ser salvos a menos que heredis el
reino de los cielos? As que no podis ser salvos en vuestros pecados.
(Alma 11:37.)
Isaas tambin dijo:
Deje el impo su camino, . . . y vulvase a Jehov . . . el cual ser
amplio en perdonar. (Isaas 55:7.)
As es, el Seor perdonar. Gun agradecidos debemos
sentirnos por este principio de salvacin!
He aqu, quien se ha arrepentido de sus pecados es perdonado; y,
yo, el Seor, no los recuerdo ms. (DyC 58:42.)
No es sta una promesa gloriosa?!
. . . si vuestros pecados fueren como la grana, como la nieve sern
emblanquecidos; si fueren rojos como el carmes, vendrn a ser como
blanca lana. (Isaas 1:18.)
Al or estas palabras, la pareja pareci sentir algn
consuelo y empezar a recobrar las esperanzas. "Queremos
hacer lo que sea necesario'', dijo el joven. "Podra decirnos lo
que debemos hacer para ser perdonados?"
Entonces les expliqu: No es nada fcil, pues aquellos que
pecan deben reconocer la seriedad de su pecado. Desde el
principio ha existido en el mundo una amplia escala de pecados.
Muchos de ellos representan un dao hacia otras personas, pero
siempre que pecamos nos hacemos dao a nosotros mismos y a
Dios, pues limitamos nuestro progreso, acortamos nuestro
crecimiento y nos privamos de la compaa de buenas personas,
de las buenas influencias y de nuestro Seor.
Los primeros apstoles y profetas mencionaron muchos
pecados que eran reprobables para ellos. La mayora eran de
naturaleza sexual el adulterio, la falta de afecto natural o
tendencias homosexuales, la lujuria, la infidelidad, la incon-
tinencia, las conversaciones obscenas, la impureza, la pasin
desenfrenada y la fornicacin. Todas stas tambin incluan
todo tipo de relacin sexual fuera del matrimonio el
manoseo, la perversin sexual, la masturbacin y la obsesin
sexual de pensamiento y de palabra, implicando todos stos

todo pecado escondido y secreto y todo pensamiento y prctica
impuros y profanos.
La conciencia le hace saber al individuo cundo se est
aproximando a terrenos prohibidos y, a manera de
remordimiento, se contina sintiendo hasta que se acalla con el
deseo o con la repeticin del pecado.
Podra alguien decir con toda sinceridad que no sabia que
tales cosas estaban incorrectas? El Seor y su Iglesia condenan
todas las prcticas profanas de que hemos hablado, trtese de
cualquiera de sus indescriptibles nombres, en todas sus formas
y diferentes manifestaciones. Sin importar el grado de abomi-
nacin, todas se consideran pecados, pese a cualquier declara-
cin contraria de los que falsemente pretenden saber. Los
profetas del Seor declaran que tales prcticas no son
aceptables.
El mundo podr tener sus propias normas, pero la Iglesia
tiene su propia posicin. Para las personas del mundo podr ser
normal el consumir tabaco; pero la Iglesia se encuentra en un
plano ms alto en el que no se consume ste. Segn las normas
del mundo, podr ser aceptable, tanto para hombres como para
mujeres, el tomar bebidas alcohlicas en sociedad, mas la
Iglesia del Seor eleva a sus miembros a una norma de total
abstinencia. El mundo podr tolerar las experiencias sexuales
premaritales, pero el Seor y su Iglesia condenan terminante-
mente cualquier relacin sexual fuera del matrimonio e igual-
mente cualquiera que sea indecente y desenfrenada dentro del
matrimonio. De manera que, aunque muchas supuestas autori-
dades del mundo justifiquen estas prcticas como un desahogo
normal, la Iglesia las condena y no se permitira, bajo cono-
cimiento, enviar al campo misional o colocar en posiciones
delicadas o de responsabilidad, o extender privilegios del
templo a individuos impenitentes. De la misma manera en que
los profetas de la antigedad condenaron tales prcticas impas,
la Iglesia de hoy tambin las condena.
Pablo censur enrgicamente todas estas evidencias
perversas de la mente baja y de las pasiones y deseos
desenfrenados:
"Sed limpios" 179
Por lo cual tambin Dios los entreg a la inmundicia, en las

concupiscencias de sus corazones, de modo que deshonraron entre s
sus propios cuerpos. (Romanos 1:24.)
Existen aquellas personas de inclinaciones pecaminosas o
dbiles de carcter que dicen: "El Seor me hizo as; me dio
deseos y pasiones y por ello no me condenar". Esto es falso.
El apstol Santiago dijo:
Cuando alguno es tentado, no diga nada que es tentado de parte de
Dios; porque Dios no puede ser tentado por el mal, ni l tienta a nadie.
(Santiago 1:13.)
Que cada hombre que tiene inclinaciones hacia el mal sea
honesto y reconozca su debilidad. Os aseguro que el Seor
nunca atrae el pecado hacia nuestras vidas y que El jams ha
creado a un hombre inicuo. Todos somos hijos de Dios y
poseemos las semillas de la divinidad. Nosotros no estamos
limitados por el instinto como las bestias, sino que tenemos el
poder divino para crecer y vencer y perfeccionarnos. Aun
cuando se haya permitido el pecado en el mundo y a Satans
que nos tentara, todava poseemos nuestro libre albedro.
Podemos vivir en rectitud o en pecado, pero no podemos evadir
las responsabilidades. Culpar al Seor por nuestros pecados,
diciendo que son inherentes a nosotros o que no podemos
reprimirnos, constituye una bajeza y una cobarda. Culpar a
nuestros padres por nuestros pecados o atribuirlos a la manera
en que nos crearon no es ms que la excusa del escapista. Es
probable que nuestros padres hayan fallado o que nuestras
vidas anteriores hayan sido frustrantes, pero como hijos e hijas
de un Dios viviente, llevamos dentro de nosotros mismos el
poder para elevarnos por encima de nuestras circunstancias y
cambiar nuestra vida. Todos seremos castigados por nuestros
pecados; debemos aceptar la responsabilidad por nuestros
errores. Podemos superarlos, pero debemos controlarnos y
dominarnos para ello.
A todo esto, la dulce jovencita dijo: "Mientras que
reconocimos que nuestras intimidades estaban incorrectas, no
visualizamos totalmente todas las consecuencias".
" Y a lo creo", contest. "Es por eso que os estoy
ofreciendo todas estas expecificaciones."
Ya que el noviazgo es el preludio para el matrimonio y que

estimula de por s una asociacin ntima, muchos se han
convencido a s mismos de que tales intimidades son aceptables
una parte del proceso dt i noviazgo. Muchos hasta se quitan
el freno y se desatan las correas, dejndolas flojas. En lugar de
conformarse con las simples expresiones de afecto, muchos dan
rienda suelta a las caricias, ms conocidas como "besuqueo",
combinado con contactos ntimos y besos apasionados, lo cual
es una prctica aparentemente inofensiva que conduce a otras
faltas. El besuqueo es el miembro ms joven de la familia
profana. Su hermano mayor se llama "manoseo". Ya cuando
las intimidades han llegado a este punto, se convierten inelu-
diblemente en los pecados condenados por el Salvador:
Quin podra decir que aquel o aquella que practica el
manoseo no se ha llenado de lascivia o no se ha embargado de
pasin? Quin podra negar que ha habido un adulterio
mental? No es esta ms que aborrecible prctica la que Dios
censura en su moderna reiteracin de los Diez Mandamientos:
"No robars; ni cometers adulterio, ni matars, ni hars cosa
semejante?" (DyC 59:6.)
Qu otra cosa, permitidme preguntaros, podra ser
semejante al adulterio, si no es el manoseo? No ha ratificado el
Seor que este horrendo pecado no es sino el proceso diablico
de reblandecimiento para el acto final del adulterio o de la
fornicacin? Puede una persona que posee la luz de las
Escrituras del Seor seguir el camino del manoseo con una
conciencia clara? Se atreve alguien a convencerse a s mismo
de que ste no es un grave pecado?
La joven pareja continu hacindome preguntas que
requirieron de explicaciones ms amplias. "Son la fornicacin
y el adulterio lo mismo?", inquirieron.
La hermana mayor de la familia profana, y la de efectos
diablicos ms perjudiciales, que requiere una severa
condenacin, es la fornicacin, o sea la relacin sexual entre los
que no estn casados y que tambin se llama adulterio cuando la
realizan dos que ya estn casados con alguien ms o cuando slo
"Sed limpios" 181
uno de los dos ya est casado. Ambos trminos se usan alter-

nadamente en las Escrituras. Otro hermano perverso,
escondido por propia conveniencia, es el espantoso aborto
ilegal. La incursin en un crimen parece demandar otro nuevo
y es por ello que algunas veces, por miedo al posible escndalo y
al ostracismo social y debido a la falta de valor para enfrentar y
resolver los problemas, muchas personas cobardemente
agregan a su pecado sexual el crimen adicional de la destruccin
de un nio por nacer. Estos pecados gemelos ocupan un lugar
primordial en la categora de los ms espantosos, casi tan grave
como el asesinato, segn lo indican las Escrituras.
Cuando decimos que los pecados sexuales pueden ser
perdonados, no significa que se pueden restituir fcilmente o
que el perdn se conceder con simplemente pedirlo. Pablo dijo
claramente:
. . . ningn fornicario, o inmundo. . . tiene herencia en el reino de
Cristo y de Dios.
Nadie os engae con palabras vanas, porque por estas cosas viene la
ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.
No seis, pues, partcipes con ellos. (Efesios 5:5-7.)
El profeta Nefi tambin escribi:
. . . el reino de Dios no es inmundo, y ninguna cosa impura puede
entrar en el reino de Dios; de modo que es necesario que se prepare un
lugar de inmundicia para lo que es inmundo. (1 Nefi 15:34.)
El Seor nos manda:
No cometers adulterio; y el que cometa adulterio y no se
arrepienta, ser expulsado. (DyC 42:24.)
Preocupado, entonces, el joven muchacho, me pregunt:
"Significa 'expulsado' lo mismo que excomulgado?
Tenemos que pagar ese castigo nosotros?"
Entonces les respond:
El Seor ha indicado que el vendaje debe ser en proporcin
a la herida; si con el pecado cometido se ha ofendido a muchos,
el castigo debe ser delante de muchos; si la ofensa ha afectado a
pocos, entonces la restitucin involucra a pocos. A cada
transgresor impenitente se le debe disciplinar debidamente y, si
persiste en rebelarse, se le debe suspender en sus derechos de
miembro o excomulgrsele. Al que es suspendido, por lo
general, se le prohibe ejercer su sacerdocio y se le niegan

bendiciones eclesisticas tales como participar de la Santa
Cena, de los privilegios del templo y de las actividades de la
Iglesia. La excomunin implica una suspensin ms severa de
todo vnculo con la Iglesia. En este caso se pierden los derechos
de afiliacin a la Iglesia, el Espritu Santo, el sacerdocio y todo
privilegio eclesistico en general. Si la transgresin se hace muy
notoria y se convierte en un escndalo pblico, algunas veces se
le permite al individuo llevar a cabo una enmienda pblica "no
ante los miembros, sino ante los eideres*", de modo que todos
los que se hubiesen enterado del pecado cometido tambin
puedan ser testigos del arrepentimiento mostrado por el
penitente. Este es un privilegio de aclaracin que todos los que
se involucran en un escndalo del conocimiento pblico deben
aprovechar y usar sin titubeos.
Continuando con la conversacin, la jovencita me pre-
gunt: "Entonces, quiere decir que la publicidad y el
arrepentimiento son factores que van de la mano?"
"S, el transgresor cuyo pecado fue cometido en secreto y
cuya confesin ha sido voluntaria, demostrando un arrepenti-
miento sin reservas, puede ser perdonado en secreto por las
autoridades indicadas. Pero ni aun el Seor podra perdonar a
ninguno que no se hubiera arrepentido sinceramente".
Y te vuelvo a decir que no puede salvarlos en sus pecados; porque
yo no puedo negar su palabra, y l ha dicho que ninguna cosa impura
puede heredar el reino del cielo; por tanto, cmo podis ser salvos a
menos que heredis el reino de los cielos? As que no podis ser salvos
en vuestros pecados. (Alma 11:37.)
Porque nuestras palabras nos condenarn, s, todas nuestras obras
nos condenarn; no nos hallaremos sin mancha, y nuestros
pensamientos tambin nos condenarn. Y en esta terrible condicin no
nos atreveremos a mirar a nuestro Dios, sino que nos daramos por
felices con poder mandar a las piedras y montaas que cayesen sobre
nosotros, para que nos escondiesen de su presencia. (Alma 12:14.)
"Es as, precisamente, como me siento ahora", susurr el
muchacho. Cristo dijo:
Y nada impuro puede entrar en su reino; por tanto, nada entra en
su reposo, sino aquellos que han lavado sus vestidos en mi sangre,
'ttulo que significa "anciano" en relacin a uno de los grados del sacerdocio.
"Sed limpios" 183
mediante su fe, el arrepentimiento de todos sus pecados y su fidelidad

hasta el fin. (3 Nefi 27:19.)
Sumamente atentos, pero con una mayor preocupacin,
los muchachos escuchaban mis palabras, hasta que ella
pregunt: "Cmo es posible, entonces, que nosotros, siendo
tan impuros, tengamos la esperanza de todava llegar al reino
del cielo?"
Les respond: "Es cierto que ninguna cosa impura puede
entrar en el reino, pero la persona que se arrepiente com-
pletamente deja de ser impura; un adltero que ha purgado su
pecado y ha sido perdonado deja de ser adltero. El que
verdaderamente ha 'lavado sus vestidos' se encuentra libre de la
inmundicia''.
Llegando al final de nuestra conversacin, la pareja haba
tomado ya su decisin. Se encontraban dispuestos a cumplir
con todos los requisitos necesarios, sin importar cuan severos
fueran. Se acercaron un poco ms el uno al otro y preguntaron:
"Hermano Kimball, qu tenemos que hacer ahora?"
Continuando, les dije: "Debis arrepentiros".
El arrepentimiento es un proceso que se puede resumir en
cinco pasos:
1. Reconocimiento y pesar por el pecado
2. Abandono del pecado
3. Confesin del pecado
4. Restitucin del pecado
5. Obediencia a la voluntad del Seor
1. Pesar por el pecado
A fin de sentir pesar por haber pecado, necesitamos saber
algo sobre las serias consecuencias implcitas. Una vez hemos
reconocido que hemos pecado, nos corresponde condicionar
nuestras mentes para seguir los pasos que nos librarn de los
efectos de nuestro pecado. Al sentir pesar, nos sentimos
dispuestos a hacer cualquier enmienda, a pagar cualquier
castigo y hasta a sufrir una excomunin, si esto fuera necesario.
Pablo escribi:
Porque la tristeza que es segn Dios produce arrepentimiento para
salvacin, de que no hay que arrepentirse; pero la tristeza del mundo
produce muerte. (2 Corintios 7:10.)
Si una persona siente pesar simplemente porque su pecado
sali al descubierto, sta no se ha arrepentido totalmente. La

tristeza segn Dios causa que una persona controle sus deseos y
se llene de determinacin por hacer lo correcto, sin importar
cules sean las consecuencias; ste es el tipo de pesar que invita a
la rectitud y que produce el perdn.
2. Abandono del pecado
El pecador debe abandonar su pecado cuando se da cuenta
plenamente de la gravedad del mismo y est dispuesto a cumplir
con las leyes de Dios. El ladrn puede muy bien abandonar su
falta al encontrarse en las paredes de una prisin, pero el
verdadero arrepentimiento consiste en abandonarla antes de ser
arrestado y en devolver el botn sin que para ello se le tenga que
forzar. El ofensor sexual, as como cualquier otro transgresor,
que abandona voluntariamente sus prcticas impas va
directamente al camino del perdn. El profeta Alma dijo:
. . . benditos son aquellos que se humillan sin verse obligados a ser
humildes. . . . (Alma 32:16.)
Y el Seor nos ha hablado en nuestra propia despensacin,
diciendo:
Por esto podris saber si un hombre se arrepiente de sus
pecados:
He aqu, . . . los abandonar. (DyC 58:43.)
El abandono del pecado debe ser permanente, pues el
verdadero arrepentimiento no admite la repeticin. Pedro
tambin dijo:
Ciertamente, si habindose ellos escapado de las contaminaciones
del mundo . . . enredndose otra vez en ellas son vencidos . . . mejor
les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que despus
de haberlo conocido, volverse atrs del santo mandamiento. . . .
[como] el perro vuelve a su vmito, y la puerca lavada a revolcarse en el
cieno. (2 Pedro 2:20-22.)
No se puede garantizar el perdn a uno que vuelve a
incurrir en sus mismos pecados anteriores. El Seor ha dicho:
. . . id y no pequis ms; pero los pecados anteriores volvern al
alma que peque . . . (DyC 82:7.)
3. Confesin del pecado
La confesin del pecado es un elemento muy importante
del arrepentimiento. Muchos ofensores han considerado que
"Sed limpios" 185
unas cuantas oraciones al Seor han sido suficientes y as se han

justificado en esconder sus pecados. En Proverbios se nos dice:
El que encubre sus pecados no prosperar; mas el que los confiesa y
se aparta alcanzar misericordia. (Proverbios 28:13.)
Por esto podris saber si un hombre se arrepiente de sus pecados:
He aqu, los confesar y los abandonar. (DyC 58:43.)
Cuando se trata especialmente de faltas graves, tales como
pecados sexuales, stas deben confesarse tanto al obispo como al
Seor. Los dos tipos de remisin que pueden interesarnos son:
primero, el perdn del Seor, y segundo, el perdn de la Iglesia
del Seor a travs de sus dirigentes. Tan pronto como una
persona siente un remordimiento interno por sus pecados, debe
dirigirse al Seor en "profunda oracin", tal como lo hizo
Ens, y no cesar de suplicar hasta que, como Ens, reciba la
confirmacin de que el Seor le ha perdonado sus pecados. Es
absurdo suponer que Dios absolver los pecados serios como
resultado de unas cuantas splicas. Claro est que El estar
dispuesto a esperar a que el individuo demuestre un
arrepentimiento continuo que se manifieste por una buena
disposicin de cumplir con todos sus dems requisitos. En
cuanto al proceder de la Iglesia, ningn presbtero o eider se
encuentra autorizado, en virtud de su llamamiento, a obrar en
nombre de la Iglesia a este respecto. El plan del Seor es
ordenado y fijo. A cada alma humana de toda estaca
organizada se le asigna un obispo que, por la misma naturaleza
de su llamamiento y ordenacin, se constituye en un "juez de
Israel''. En los distritos de las misiones, es el presidente de rama
el que llena esta responsabilidad. El obispo puede llegar a
convertirse en el mejor amigo que se pueda encontrar en esta
tierra. El escucha los problemas que se le comunican, juzga la
seriedad de ellos, determina el grado de enmienda y decide si
hay garanta de perdn eventualmente. Al hacer esto, l acta
en calidad de representante terrenal de Dios, quien es el mdico
de mdicos, el psiclogo de psiclogos y el psiquiatra de
psiquiatras. Si el penitente ha demostrado un arrepentimiento
suficiente, el obispo puede levantarle un castigo, que equivale al
perdn en lo que se refiere a la Iglesia como organizacin. El
obispo no reclama ninguna autoridad para absolver pecados,
mas s comparte las cargas del confesor, levanta castigos, alivia
la tensin y garantiza al transgresor una vida posterior activa

en la Iglesia, manteniendo todo asunto estrictamente
confidencial.
Algunos misioneros han cometido la imprudencia de
llevar al campo misional alguna culpa secreta y pendiente del
ajuste respectivo, teniendo as que sufrir seriamente al
esforzarse en lograr y retener la compaa del espritu sagrado
de la misin. El conflicto del alma es uno de los ms frustrantes;
mas el que se arrepiente totalmente, confesando sus pecados
voluntariamente y aclarando su problema en todo lo posible,
triunfa en su trabajo y goza de dulce paz.
4. Restitucin por el pecado
Despus de que el pecador se ha humillado de dolor y ha
abandonado el pecado incondicionalmente, habindolo
confesado a aquellos designados por el Seor, debe, como
prximo paso, restituir en todo lo posible el dao causado. Si ha
robado algo, debe devolverlo al dueo respectivo. Es probable
que una de las razones por las que el asesinato no se puede
perdonar sea el hecho de que una vida no se puede restaurar.
No siempre es posible llevar a cabo una restitucin total. La
virginidad es algo que tampoco se puede devolver.
No obstante lo anterior, el penitente sincero siempre
encontrar maneras de restituir lo que ha hecho hasta donde sea
posible. Esto es lo que demanda el verdadero espritu de
arrepentimiento. El profeta Ezequiel ense:
si el impo . . . devolviere lo que hubiere robado, y caminare en los
estatutos de la vida, no haciendo iniquidad, vivir ciertamente. . . .
(Ezequiel 33:15.)
Moiss tambin ense:
Cuando alguno hurtare buey u oveja . . . por aquel buey pagar
cinco bueyes, y por aquella oveja cuatro ovejas. (xodo 22:1.)
Tambin la corresponde al pecador penitente perdonar a
todos aquellos que lo hubiesen ofendido. El Seor no tiene
ninguna obligacin de perdonarnos a menos que nuestros
corazones se hayan desprendido completamente de todo odio,
resentimiento y acusaciones en contra de otros.
5. Obediencia a la voluntad del Seor
En su prefacio a las revelaciones modernas, el Seor
"Sed limpios" 187
especific el quinto y uno de los ms difciles requisito del

perdn. En l nos dice:
porque yo, el Seor, no puedo considerar el pecado con el ms
mnimo grado de tolerancia.
No obstante, el que se arrepienta y cumpla los mandamientos del
Seor ser perdonado. (DyC 1:31-32.)
Bajo la humillacin de una conciencia culpable, con la
posibilidad de ser descubierto y de un consecuente escndalo y
vergenza, con un espritu diligente, sediento de enmendar la
falta cometida, a los primeros pasos de pesar, abandono del
pecado, confesin y restitucin debe seguirles el perpetuo
requisito de guardar los mandamientos. Por supuesto que esto
no se puede conseguir en un da, semana, mes o en un ao. Es
un esfuerzo que se extiende a travs del equilibrio de la vida.
"Hasta el fin" es una frase que frecuentemente se usa en las
Escrituras.
Si haces lo bueno, s, y te conservas fiel hasta el fin, sers salvo en el
reino de Dios. . . . (DyC 6:13.)
. . . slo se salva aquel que perservera hasta el fin.. . .(DyC 53:7.)
Las buenas obras son las evidencias y los frutos del arre-
pentimiento. Tal es el pensamiento expresado por el Redentor:
Por sus frutos los conoceris. Acaso se recogen uvas de los espinos,
o higos de los abrojos? . . .
No puede el buen rbol dar malos frutos, ni el rbol malo dar frutos
buenos. . . .
As que, por sus frutos los conoceris. (Mateo 7:16, 18, 20.)
El Seor ha dicho:
Mas al que haya cometido adulterio, y se arrepiente de todo
corazn, y lo desecha, y no lo hace ms, lo has de perdonar. (DyC
42:25.)
Reparad en la frase "de todo corazn", porque es vital.

No debe existir reserva alguna. Tiene que ser una entrega total
e incondicional. El mero abandono del pecado especfico y aun
la confesin del mismo no son suficientes para salvarse. El
Seor conoce, tanto como el individuo mismo, el grado de
contricin, siendo la recompensa de acuerdo con lo merecido,
porque Dios es justo. El fingir un arrepentimiento que no se
siente o tratar de engaar resulta intil, pues tanto el trans-
gresor como el Seor pueden evaluar y reconocer la insince-

ridad e hipocresa. Podemos engaar a nuestro prjimo
algunas veces, pero a nosotros mismos y al Seor jams. Slo
el alma penitente y piadosa puede reclamar la misericordia
del Seor.
La observancia de los mandamientos incluye varias
actividades. Las obras buenas y las actitudes constructivas en
general se complementan con la expresin del testimonio y la
salvacin de otras almas. Esto es lo que dice el Seor:
porque yo os perdonar vuestros pecados con este mandamiento:
que os conservis firmes en vuestras mentes en solemnidad y el espritu
de oracin, en dar testimonio a todo el mundo. . . . (DyC 84:61.)
Sin embargo, benditos sois, porque el testimonio que habis dado
se ha escrito en el cielo para que lo vean los ngeles . . . y vuestros
pecados os son perdonados. (DyC 62:3.)
El apstol Santiago tambin indic que cada acto de
bondad, cada testimonio dado, cada esfuerzo proselitista hecho,
cada acto de proteccin a favor de otros es como un manto que
cubre nuestros pecados, o como un depsito de seguridad
contra un sobregiro en un banco.
Hermanos, si alguno de vosotros se ha extraviado de la verdad, y
alguno le hace volver,
sepa que el que haga volver al pecador del error de su camino,
salvar de muerte un alma, y cubrir multitud de pecados. (Santiago
5:19-20.)
Al concluir nuestra entrevista, le di a la joven pareja una
copia de las citas de las Escrituras que les haba ledo y los invit
a estudiar el evangelio. Les recomend particularmente el libro
de Ens, el cual registra con detalles de inspiracin la manera en
que un transgresor, despus de muchos esfuerzos y de
constantes splicas al Seor a travs de las largas horas del da y
aun hasta la noche, finalmente obtiene el perdn del Seor.
Por lo tanto, mis queridos muchachos, ahora que os
retiris de mi oficina, no dejis bajo ninguna circunstancia de
buscar y obtener el perdn del Seor y de su Iglesia y tratad de
conservar estas bendiciones en vuestras vidas. Recordad que es
imprescindible declararse culpable de pecado, arrodillarse en
monumental humillacin, abandonar el pecado y fortalecerse
contra la repeticin. Debe confesarse la falta al obispo u otra
"Sed limpios" 189
autoridad eclesistica, limpindose y purificndose de toda

inmundicia. Debe restituirse en todo lo posible lo que se da y
perdonarse a todo ofensor. Y con todo ello, se deben guardar
todos los mandamientos del Seor, produciendo frutos dignos
de arrepentimiento. Y despus de haber ayunado, orado y
sufrido lo suficiente y de sentir el corazn contrito, vendr el
perdn, y con l la gloriosa paz que sobrepasa todo
entendimiento.
Habindoles dicho estas cosas, nos arrodillamos y cada
uno or fervientemente. Conmovidos, arrepentidos y llenos de
determinacin, los jvenes muchachos me expresaron su
agradecimiento y se retiraron tomados de la mano.
Capitulo diecisiete
El perdn
"A menos que os arrepintis . . . "
iempre constituye un placer para miel visitar los hogares

de los dirigentes de las misiones, barrios y estacas de Sin, y
aprecio profundamente el hecho de que la mayora de nuestra
gente se est esforzando por guardar los mandamientos del
Seor. Realmente me admiro de los muchos miembros de
nuestra Iglesia que viven tan cerca de la perfeccin. No
obstante, al visitar las diferentes reas geogrficas, tambin he
encontrado a personas que necesitan arrepentirse de la forma en
que viven y en esto doy gracias al Seor por darnos el glorioso
principio del arrepentimiento.
Encuentro a padres que han perdido el afecto natural por
sus hijos, e hijos que desconocen y niegan a sus padres,
evadiendo toda responsabilidad hacia ellos. Encuentro a
esposos que abandonan a sus esposas e hijos utilizando
cualquier clase de pretexto para justificar tal accin. Asimismo
encuentro esposas exigentes, indignas, contenciosas y que con
su comportamiento desacomedido, egosta y mundano
provocan el mal trato que reciben de sus esposos. Otros
participan en chismes o habladuras y levantan falso testimonio
contra sus vecinos. Hay quienes se citan ante los tribunales por
asuntos triviales que podran arreglarse entre ellos mismos. Y
190
"A menos que os arrepintis" 191
tambin se dan casos en que hermanos por consaguinidad, al

disputarse alguna herencia familiar, se demandan ante los
juzgados locales, poniendo al descubierto del pblico los
secretos ms personales e ntimos de sus familias, sacndose los
trapitos al sol, acabando con todo lo que antes haba sido
sagrado, faltndose al respeto mutuo, buscando nicamente sus
propios intereses, afanados solamente por lo que pudieran
conseguir con tales acciones.
S del caso de una familia que se desintegr totalmente,
quedando divididos la mitad de los hermanos por un lado y los
dems por el otro, por la ms vergonzosa enemistad. En el
servicio funeral que tuvieron, la mitad de ellos se sent de un
lado y la otra mitad del otro, sin ni siquiera dirigirse la palabra.
Por una propiedad de unos cuantos miles de dlares, los
miembros de aquella familia se declararon enemigos acrrimos.
He visto a miembros de algunos barrios y ramas mal
interpretar las intenciones de sus otros hermanos en la fe,
haciendo "ofensor al hombre por una palabra" (2 Nefi 27:32)
que dijeron. Tambin he visto la desintegracin de algunas
ramas a causa de los chismes y habladuras entre sus miembros.
En lugar de llevar a las reuniones el Espritu de Cristo, estos
hermanos han llevado el del adversario.
He visto esposos y esposas que, viviendo bajo el mismo
techo, se comportan egostas, inflexibles e implacables que, con
sus malos entendidos, han endurecido sus corazones y
envenenado sus mentes. Casos similares se han dado en que los
miembros se han sentido ofendidos por algo que dijeron o que
pensaron que haban dicho sus autoridades eclesisticas, es
decir sus dirigentes de barrio, estaca, misin, de las
organizaciones auxiliares o del sacerdocio.
A los hijos que son ingratos con sus padres, el Seor les
dirige estas palabras: "El que maldiga al padre o a la madre,
muera irremisiblemente". (Mateo 15:4.) A los intolerantes,
Dios les dice: " L o que Dios limpi, no lo llames t comn".
(Hechos 11:9.) A los murmuradores, El les ha dicho desde el
Monte Sina: " N o hablars . . . falso testimonio". (xodo
20:16.) A los que mal interpretan las intenciones de otros, les
dice: " N o juzguis, para que no seis juzgados". (Mateo 7:1.)
Y a aquellos que critican a las autoridades de la Iglesia,
paniendolas como obstculos como excusa para inactivarse, que

se ausentan de las reuniones de adoracin y dejan de pagar sus
diezmos y otras obligaciones por causa de ofensas imaginarias,
me gustara leerles la palabra del Seor:
Malditos sean todos los que alcen el calcaar contra mis ungidos,
dice el Seor, clamando que han pecado cuando no pecaron delante de
m. . . .
Mas los que gritan transgresin lo hacen porque son siervos del
pecado, y ellos mismos son hijos de la desobediencia.
Y los que juran falsemente contra mis siervos. . . .
Su cesta no se llenar, sus casas y graneros desaparecern, y ellos
mismos sern odiados de quienes los lisonjeaban.
No tendrn derecho al sacerdocio, ni su posteridad despus de ellos
de generacin en generacin. (DyC 121:16-18, 20-21.)
Al leer las Escrituras, me doy cuenta de que el Seor
condena todos los pecados que existen y llama al arrepenti-
miento a todos los pecadores.
Por tanto, es mi voluntad que todo hombre se arrepienta; porque
todos estn bajo pecado, salvo los que he apartado para m, hombres
santos de los cuales no sabis. (DyC 49:8.)
Y en verdad, todo hombre tiene que arrepentirse o padecer, porque
yo, Dios, soy sin fin. (DyC 19:4.)
El arrepentimiento es una ley de bondad y misericordia.
Es tan extensa y tan amplia. Posee muchos elementos,
incluyendo un pesar por el pecado cometido, la confesin,
abandono y restitucin del mismo y la consiguiente observancia
de los mandamientos del Seor, tomando en cuenta el perdn
hacia otros, aun de los que pecan contra nosotros.
Al pecador le corresponde hacer restitucin. Es obvio que
un asesino no puede devolver una vida que ha quitado; un
libertino no puede restaurar la virtud que ha violado; al
murmurador le puede ser imposible anular y contrarrestar los
daos causados por su lengua viperina; sin embargo, el pecador
debe hacer todo lo que est dentro de su alcance por restituir y
reparar el dao causado.
Uno de los elementos ms importantes del arrepenti-
miento es la observancia de los mandamientos del Seor o el
arrepentimiento continuo, pues el que contina en su pecado se
encuentra bajo terrible condenacin, tal como "el perro vuelve
a su vmito". (2 Pedro 2:22.)
Ahora bien, el "guardar los mandamientos" incluye

muchas buenas obras, siendo uno de sus aspectos ms
importantes el de la purificacin de nuestros propios corazones
y el perdn hacia aquellos que nos han ofendido.
Para obtener el perdn de nuestros pecados, debemos
perdonar nosotros primero. Leed las Escrituras que se nos han
dado sobre este punto: "Antes sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios
tambin os perdon a vosotros en Cristo". (Efesios 4:32.) En el
Padrenuestro dado a los de Jerusaln, El dijo: "Padre nuestro
que ests en los cielos . . . perdnanos nuestras deudas, como
tambin nosotros perdonamos a nuestros deudores." (Ver
Mateo 6:9-12.) A los nefitas tambin les aclar el Seor este
principio en el continente americano:
Porque si perdonis a los hombres sus ofensas, os perdonar
tambin a vosotros vuestro Padre Celestial;
mas si no perdonis a los hombres sus ofensas, vuestro Padre
tampoco perdonar vuestras ofensas. (3 Nefi 13:14-15.)
Nuevamente en el libro de Doctrina y Convenios, el Seor
dice:
En la antigedad mis discpulos buscaron motivo el uno contra el
otro, y no se perdonaron unos a otros en su corazn; y por esta maldad
fueron gravemente afligidos y castigados.
Por tanto, os digo que debis perdonaros los unos a los otros; pues el
que no perdona las ofensas de su hermano, queda condenado ante el
Seor, porque en l permanece el mayor pecado. (DyC 64:8-9.)
El Salvador le record a su pueblo la antigua ley mosaica y
luego les habl de la ley nueva y mayor:
Osteis que fue dicho: Ojo por ojo, y diente por diente.
Pero yo os digo: No resistis al que es malo; antes a cualquiera que
te hiera en la mejilla derecha, vulvele tambin la otra;
y al que quiera ponerte a pleito y quitarte la tnica, djale tambin
la capa;
y a cualquiera que te obligue a llevar carga por una milla, v con l
dos.
Osteis que fue dicho: Amars a tu prjimo, y aborrecers a tu
enemigo.
Pero yo os digo: Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os
ultrajan y os persiguen. (Mateo 5:38-41, 43-44.)
A qu se debe que el Seor nos pida que amemos a

nuestros enemigos y devolvamos bien por mal? Lo hace para
que recibamos el beneficio de ello.
Cuando sents odio hacia alguna persona, a sta no le
afecta mayormente, especialmente si se encuentra lejos y no la
volvis a ver. Sin embargo, ese odio y resentimiento que sents
s puede carcomer vuestro implacable corazn.
Otra gran bendicin que reciben los que perdonan y aman
tanto a sus vecinos como a sus enemigos es la siguiente:
Para que seis hijos de vuestro Padre que est en los cielos. . . .
Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris? No
hacen tambin lo mismo los publicanos? . . .
Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que est en los
cielos es perfecto. (Mateo 5:45-46, 48.)
Posiblemente Pedro haya conocido a personas que lo
ofendan incesantemente y por eso pregunt:
Seor, cuntas veces perdonar a mi hermano que peque contra
m? . . .
Y el Seor le contest:
No te digo hasta siete, sino aun hasta setenta veces siete. (Mateo
18:21-22.)
. . . y cuantas veces vuestro enemigo se arrepienta de las ofensas
que haya cometido contra vosotros, lo perdonaris, hasta setenta veces
siete. (DyC 98:40.)
Para nosotros, los mortales, esto parece muy difcil y, sin
embargo, existen otras cosas ms difciles de hacer. Cuando
nuestros ofensores se han arrepentido y vienen a nosotros a
pedirnos perdn de rodillas, a la mayora de nosotros nos es fcil
perdonar, pero el Seor requiere que perdonemos aun a
aquellos que no se arrepientan ni nos pidan perdn.
En nuestra propia dispensacin, el Seor ha dicho:
Y si os agravia y no se arrepiente la primera vez, aun as lo
perdonaris.
Y si os agravia la segunda vez, y no se arrepiente, aun as habis de
perdonarlo.
Y si os agravia por tercera vez, y no se arrepiente, tambin habis
de perdonarlo.
Mas si os agravia la cuarta vez, no lo habis de perdonar, sino que
traeris estos testimonios ante el Seor; y no sern borrados hasta que
se arrepienta y os reponga con cuatro tantos en todas las cosas en que l

os haya agraviado.
Y si hace esto, lo perdonaris de todo corazn. . . . (DyC
98:41-45.)
Debe quedar claro, entonces que, a pesar de todo,
debemos perdonar sin represalias ni venganza, porque el Seor
har por nosotros lo que sea necesario. " M a es la venganza, yo
pagar, dice el Seor". (Romanos 12:19.) El resentimiento
daa al que lo siente, pues endurece, consume y carcome.
No juzguis, para que no seis juzgados.
Porque con el juicio con que juzgis, seris juzgados, y con la
medida con que meds, os ser medido.
Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no
echas de ver la viga que est en tu propio ojo?
O cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he
aqu la viga en el ojo tuyo?
Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers
bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. (Mateo 7:1-5.)
Otro ejemplo impresionante de lo que es un juicio injusto
se nos da en la parbola del Seor referente al Siervo
Despiadado, quien deba a su seor diez mil talentos y que
vindose imposibilitado para pagar, su seor mand venderlo a
l, a su esposa, hijos y todo lo que tena para que se le pagase la
deuda. Postrado de rodillas, entonces, el siervo le suplic a su
seor que le concediera una moratoria. Despus de que el Seor
del siervo fue movido a compasin y lo solt y le perdon la
deuda, el siervo malvado hall en su camino a uno de sus
consiervos que le deba cien denarios. Tomndolo del cuello, le
exigi que le pagara toda la deuda, pero como aqul no pudo
hacerlo, ste lo llev a la crcel. Cuando el seor se enter de la
cruel injusticia, castig al despiadado siervo:
. . . Siervo malvado, toda aquella deuda te perdon, porque me
rogaste.
No debas t tambin tener misericordia de tu consiervo, como yo
tuve misericordia de ti?
Entonces su seor, enojado, le entreg a los verdugos, hasta que le
pagase todo lo que le deba.
As tambin mi Padre Celestial har con vosotros si no perdonis de
todo corazn cada uno a su hermano sus ofensas. (Mateo 18:32-35.)
De acuerdo con las anotaciones de mi Biblia, el denario

romano es igual a una octava parte de una onza de plata,
mientras que el talento es igual a 750 onzas. Esto significara
que el talento equivala a 6,000 denarios y que por lo tanto
10,000 talentos comparados con los 100 denarios vendran a ser
como comparar 600,000 a uno. De modo que al siervo
despiadado se le haban perdonado 600,000 unidades, mientras
que l no fue capaz de perdonar una sola a su consiervo.
Hace algn tiempo conoc a cierta mujer de cuyos labios
slo se podan escuchar exigencias y crticas hacia otros.
Acusaba a su presidente de estaca de ser demasiado severo y
hasta expres que, de poder hacerlo, ella lo hubiera destituido
de su puesto. Haba cometido adulterio y no reparando en su
grandiosa deuda comparable a sesenta millones de denarios,
tuvo el atrevimiento de criticar a su director espiritual cuya
deuda podra haber sido el equivalente a cien denarios. Otro
caso similar es el de un joven que se quejaba de su obispo y se
senta ofendido por la falta de conocimientos gramaticales de su
lder, olvidndose de que l, en su propia vida, tena pecados
comparables a la deuda de los talentos. No obstante, el
muchacho tuvo el descaro de acusar a su obispo de debilidades
tan slo comparables a los denarios.
Todos los que hemos cometido pecados de gravedad o
de menor seriedad haramos bien en cantar con frecuencia los
bellos himnos: "S prudente, oh hermano", cuya letra es del
presidente Charles W. Penrose, y " Q u e cada hombre aprenda
a conocerse a s mismo",* que tanto cantaba el presidente
Heber J. Grant.
Recordad que debemos perdonar aun cuando nuestros
ofensores no se hayan arrepentido ni nos hayan pedido perdn.
Esteban, ya desde temprana edad, dominaba este principio.
Sus acusadores, incapaces de encontrar ningn cargo en su
contra, ms que falsas blasfemias, lo apedrearon hasta la
muerte. Sin esperar que ellos se arrepintieran, Esteban mostr
su santidad haciendo uso de su ltimo suspiro para perdonarlos,
diciendo: "Seor, no les tomes en cuenta este pecado . . .".
(Hechos 7:60.) A pesar de que estos hombres le haban quitado
*No existe la versin en espaol.
la vida, Esteban todava los perdon. El profeta Jos Smith

avanz hacia la hora de su muerte inminente con el mismo
espritu de perdn en su corazn.
El Seor Jesucristo tambin nos ense esa gran leccin.
Sin que aquellos hombres, afanados en su sangrienta crueldad,
le pidieran perdn o mostraran algn signo de arrepentimiento,
El hall lugar en su corazn para perdonarlos, con la splica:
"Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen". Nuestro
Salvador no esper hasta que los que lo crucificaron sufrieran
un cambio de corazn, sino que les extendi su perdn cuando
todava se hallaban teidos con el carmes de su sangre.
Sucede a menudo que las ofensas se cometen cuando el
ofensor no est consciente de ellas y los dems mal interpretan o
tergiversan sus palabras o acciones. Los que se sienten
ofendidos guardan en su corazn la ofensa, agregndole
progresivamente otros elementos que encienden ms el fuego y
justifican sus juicios temerarios. Tal vez sta sea una de las
razones por las que el Seor requiere que el ofensor d los
primeros pasos hacia una reconciliacin.
Y si tu hermano o hermana te ofende, lo tomars o la tomars entre
t y l o ella, a solas; y si l o ella confiesa, os reconciliaris. (DyC
42:88.)
Lo mismo nos dice el Seor a los de esta dispensacin, a los
nefitas de este continente y tambin a sus discpulos de Judea:
. . . si . . . tu hermano tiene algo contra ti,
ve luego a tu hermano, y reconcliate primero con l, y luego ven a
m con ntegro propsito de corazn, y yo te recibir. (3 Nefi 12:23-24.)
Por tanto, si traes tu ofrenda al altar, y all te acuerdas de que tu
hermano tiene algo contra ti,
deja all tu ofrenda delante del altar, y anda, reconcliate primero
con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda. (Mateo
5:23-24.)
Seguimos nosotros ese mandamiento o nos encerramos
en nuestros resentimientos, esperando que nuestro ofensor
aprenda de ello y se arrodille de remordimiento ante nosotros?
La reconciliacin de que hablo sugiere tambin el olvido.
A menos que olvidis, podis decir que habis perdonado?
Cierta mujer miembro de una rama del campo misional en la
que haba habido ciertas desavenencias, despus de algn
tiempo, cedi y dijo: "S, los perdonar, pero tengo una
memoria que es eterna." Era evidente que aquella mujer no

haba cumplido plenamente con la ley del perdn. Con mucha
frecuencia decimos que hemos perdonado a alguien, pero luego
permitimos que el agravio contine envenenndonos.
El Seor olvida despus de que ha perdonado y, por lo
tanto, nosotros tambin debemos hacer lo mismo. El inspir a
Isaas cuando ste dijo: "Yo, yo soy el que borro tus rebeliones
por amor de m mismo, y no me acordar de tus pecados."
(Isaas 43:25.)
Si perdonamos con todo nuestro corazn, ningn asombro
de resentimiento por desavenencias pasadas debe quedar en
nuestra memoria. En tanto que abriguemos algn resen-
timiento y guardemos rencor hacia alguien y seamos
impenitentes e implacables con otros, nos creeremos dignos de
participar de la Santa Cena? Leed otra vez lo que Dios ha dicho
sobre el asunto:
De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa
del Seor indignamente, ser culpado del cuerpo y de la sangre
del Seor.
Por tanto, prubese cada uno a s mismo, y coma as del pan, y
beba de la copa.
Porque el que come y bebe indignamente . . . juicio come y bebe
para s. (1 Corintios 11:27-29.)
Si todos nosotros buscramos la paz, tomando la iniciativa
para solucionar cualquier problema si perdonramos y
olvidramos con todo nuestro corazn si limpiramos
nuestras almas de todo pecado, rencor y culpabilidad antes de
lanzar una piedra o acusacin sobre nuestro prjimo si
perdonramos toda ofensa real o falsa que se nos impugnara,
antes de pedir perdn por nuestros propios pecados si
pagramos todas nuestras deudas, mayores o menores, antes de
poner presin sobre nuestros deudores, y si buscramos la
manera de quitar las vigas que hay en nuestros ojos antes de
agrandar la paja en el ojo ajeno entonces contaramos con un
mundo glorioso! El divorcio se reducira a un mnimo; se
descargara a los tribunales de tanto indeseable proceso
rutinario; la vida familiar sera celestial; la edificacin del reino
caminara a paso acelerado; y esa paz que sobrepasa toda
comprensin nos traera a todos un gozo y felicidad que apenas
si ha "penetrado el corazn del hombre".
SECCIN
CUATRO
La rectitud
Captulo dieciocho
La oracin
"Elevad vuestras voces a los cielos"
n la Biblia el salmista David hace la pregunta: "Quin

subir al monte de Jehov?" Y luego l mismo responde: "El
limpio de manos y puro de corazn. . . . " (Salmos 24:3-4.)
Cuando les pregunto a los futuros misioneros cuntas
veces, cuan a menudo y con cunta devocin hacen sus
oraciones, me quedo aturdido de sus respuestas, pues es difcil
para m comprender cmo es que tantos jovencitos de ambos
sexos, atractivos, en el pleno uso de sus facultades y tan llenos de
sanas ambiciones pueden fallar en orar con la constancia
debida.
Cuando entrevisto a los adultos para llamarlos a posiciones
de importancia, les pregunto: "Ora usted con regularidad
tanto en las noches como en las maanas? " A lo que muchos me
responden que s tienen sus oraciones familiares algunas veces.
Algunos dicen que tratan de orar una vez al da y creen que con
eso ya es suficiente. Otros ponen como pretexto que les es difcil
reunir a sus familias esta vida exige tanto de nosotros.
Cierto maestro de seminarios* les pidi a sus treinta y
cinco alumnos contestar en forma annima la importante
'Programa de enseanza religiosa individual y supervisada para los jvenes

adolescentes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.
201
cansarse y terminar por huirles a las oraciones. Cuando los

nios oran, no es de esperarse que se sobrepasen del tiempo. El
Padrenuestro, dado como un modelo de oracin, dura apenas
treinta segundos, de modo que en uno, dos o tres minutos, se
puede decir mucho tanto en agradecimientos como en splicas,
a pesar de que, obviamente, hay ocasiones en las que ser
apropiado mantener una comunicacin ms prolongada.
En todas nuestras oraciones, debemos dirigirnos al Padre
con todo respeto, cuidando a la vez de no caer en un patrn de
vanas repeticiones. El Seor habl firmemente contra las
oraciones hipcritas e innecesariamente largas.
Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipcritas! porque devoris las
casas de las viudas, y como pretexto hacis largas oraciones; por eso
recibiris mayor condenacin. (Mateo 23:14.)
Por quines y por qu cosas hemos de orar? Debemos
expresar gratitud por todas las bendiciones que hemos recibido.
Pablo habl a Timoteo, diciendo:
Exhorto, ante todo, a que se hagan rogativas, oraciones, peticiones
y acciones de gracias, por todos los hombres. (1 Timoteo 2:1.)
Con mucha frecuencia, damos por garantizadas
bendiciones como el sol, el aire, la salud y las oportunidades.
Otras veces aceptamos favores, honores y privilegios, da tras
da, tal como los leprosos de la biblia que, al verse sanados
nuevamente, ni siquiera pronunciaron una palabra de agra-
decimiento. Seguramente cualquiera de nosotros le daramos
gracias a una persona que nos cediera su asiento en un autobs
o a una persona que nos llevara en su vehculo de un lugar a
otro, o bien a un amigo que pagara la cuenta en un restaurante,
a alguien que nos hiciera el favor de cuidar a los nios en
nuestra ausencia o al muchacho que nos cortara el csped, pero,
le damos tambin gracias a Aquel que nos lo da todo?
El apstol Pablo nos inst a orar "por los reyes y por todos
los que estn en eminencia. . . ." (1 Timoteo 2:2.) Esto nos
ayuda a desarrollar lealtad hacia los dirigentes de la comunidad
e inters en la influencia del Seor sobre ellos.
Debemos orar tambin por el pobre y el necesitado, y al
mismo tiempo recordar nuestra obligacin de hacer algo por
ellos.
Y si un hermano o una hermana estn desnudos, y tienen

necesidad del mantenimiento de cada da, y alguno de vosotros les dice:
Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son
necesarias para el cuerpo, de qu aprovecha? (Santiago 2:15-16.)
Cuando oramos, sentimos mayores deseos de pagar
nuestras ofrendas de ayuno, contribuir al programa de
bienestar y pagar nuestros diezmos, fondos de los cuales
proviene mucha de la asistencia que se da al pobre y al
necesitado.
Debemos orar tambin por los misioneros. Hay mayores
posibilidades de que los nios que en su infancia han aprendido
a pedir que se "bendiga a los misioneros" se sientan ms
deseosos de cumplir con una misin y de conservarse dignos
para tal servicio.
Tambin debemos orar por nuestros enemigos. Esto
ablandar nuestros corazones y probablemente tambin el de
ellos; a la vez es posible que nos permita reconocer ms
fcilmente sus cualidades. Al orar por esta causa, no debemos
concretarnos nicamente a los enemigos de la nacin, sino
tambin incluir a nuestros vecinos, miembros de nuestras
familias y a todos aquellos con quienes no congeniamos
totalmente. Esto es algo que el Redentor requiere de nosotros,
cuando dice:
Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced
bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os
persiguen; . . .
Porque si amis a los que os aman, qu recompensa tendris . . .
Y si saludis a vuestros hermanos solamente, qu hacis de ms?
. . .(Mateo 5:44, 46-47.)
Debemos orar para pedir rectitud, mas no esperar que el
Seor nos haga buenos. Ciertamente El nos ayudar a
perfeccionarnos y, a medida que le supliquemos que nos ayude
a autodominarnos y lo hagamos juntamente, nos acercaremos
ms a la perfeccin.
En nuestras oraciones debemos tambin pedir por
nuestros hijos y por nosotros mismos y por todo lo que
necesitamos, tal como lo sugiere Mormn, el profeta:
. . . escuchad las palabras del Seor, y pedid al Padre, en el
nombre de Jess, las cosas que necesitis. . . . (Mormn 9:27.)
Al orar debemos recordar a los dirigentes de la Iglesia.

Mientras que los nios tengan en mente delante del Seor a los
lderes de la Iglesia cada vez que les toque su turno de ofrecer la
oracin familiar y en sus oraciones personales, remotas sern las
posibilidades de que caigan en una apostasa y lleguen a ser
como los que Pablo mencion: " . . . Atrevidos y contumaces,
no temen decir mal de las potestades superiores". (2 Pedro
2:10.) Los nios que desde pequeos oran por los hermanos que
nos guan crecen amndolos, honrndolos, respetndolos e
imitndolos. En la misma forma, todos los que oyen mencionar
a las autoridades eclesisticas con gran respeto en sus oraciones
diarias estn ms dispuestos a creer en sus palabras y a aceptar
sus amonestaciones.
Cuando los jvenes muchachos le platican al Seor sobre
su obispo, generalmente toman muy seriamente las entrevistas
que sostienen con l para hablar sobre ascensos en el sacerdocio
o sobre las bendiciones de servir una misin y entrar en el
templo. Las jovencitas tambin desarrollarn un sano respeto
hacia toda accin de la Iglesia si estn acostumbradas a orar por
los que la dirigen. El apstol Pablo les pidi a los tesalonicenses
que oraran por sus lderes. "Por lo dems, hermanos", les
suplic, "orad por nosotros, para que la palabra del Seor corra
y sea glorificada . . . y para que seamos librados de hombres
perversos y malos . . ." (2 Tesalonicenses 3:1 -2.) Y a los santos
de Colosas, les dijo:
Perseverad en la oracin, velando en ella con accin de gracias;
orando tambin al mismo tiempo por nosotros, para que el Seor
nos abra puerta para la palabra, a fin de dar a conocer el misterio de
Cristo, por el cual tambin estoy preso,
para que lo manifieste como debo hablar. (Colosenses 4:2-4.)
Qu gran bendicin sera para los hermanos* saber que a
medida que se aproximan las conferencias de estaca y las
generales y conforme ellos preparan sus discursos, dos los
miembros estuvieran orando por ellos, tal como lo suplic el
apstol Pablo, y qu gran bendicin representara para toda la
Iglesia si todas las familias mostraran su inters y preocupacin
a ese grado. Poco o ningn criticismo del todo tendra lugar en
"Todas las Autoridades Generales de la Iglesia
''Elevad vuestras voces a los cielos'' 207
sus mentes y en sus corazones. Los hermanos oran por todos los
miembros continuamente, con la esperanza de que en ello sean
correspondidos por cada hogar Santo de los ltimos Das.
Asimismo es menester orar por nuestros hermanos
creyentes. El apstol J u a n expres claramente la importancia
de amar a los hermanos cuando dijo:
Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida, en que
amamos a los hermanos. El que no ama a su hermano, permanece en
muerte. (1 J u a n 3:14.)
Debemos orar por los miembros de nuestra propia familia,
por sus diversas actividades diarias, sus viajes, sus empleos y
todo lo que se relacione con sus vidas. Cuando los nios oran en
voz alta por sus hermanos y hermanas, es ms probable que
disminuyan las disputas, los conflictos y las discordias.
Debemos orar para pedir conocimiento, al mismo tiempo
que dedicamos todos nuestros esfuerzos, usamos nuestros
libros, pensamientos y rectitud para obtener esa inspiracin.
Debemos pedir discernimiento y luego utilizar todos nuestros
poderes para actuar sensatamente y desarrollar sabidura.
Debemos rogar ser bendecidos en nuestro trabajo al mismo
tiempo que estudiamos intensamente y nos esforzamos con todo
ahnco para recibir respuesta a nuestras oraciones. Cuando
pedimos que se nos conceda salud, debemos vivir las leyes
respectivas que nos han sido dadas y hacer todo lo que est a
nuestro alcance por mantener nuestros cuerpos vigorosos y en
buenas condiciones. Al pedir que se nos proteja, colateralmente
debemos tomar las precauciones razonables para evitar el
peligro. La fe no puede ir desligada de las obras. Mientras que
resultara absurdo pedirle al Seor que nos diera conocimiento,
sera muy sensato pedirle su ayuda para adquirirlo, para
estudiar en una forma constructiva, pensar claramente y
retener las cosas que hemos aprendido. Sera tambin absurdo
rogarle al Seor que nos protegiera cuando innecesariamente
estuviramos manejando a velocidades excesivas o comiendo y
bebiendo sustancias perjudiciales al cuerpo o tratando de hacer
acrobacias imprudentes.
En nuestras oraciones debemos pedir perdn. A menudo
descubro que los numerosos jovencitos que estn por salir a
servir una misin, a quienes entrevisto, no estn haciendo sus
oraciones personales, aun teniendo algunas locuras pendientes

de ser perdonadas. "Por qu es que no oras?", les he
preguntado, "cuando tienes tan grande obligacin de restituir
lo que has hecho? Es que piensas que basta con borrarlo de tu
mente, encogerte de hombros y considerar que se trata
simplemente de una prctica comn? Te da vergenza
arrodillarte o te avergenzas de Cristo? Existe alguna duda en
tu mente sobre la existencia de Dios? es que no sabes que El
vive, ama y perdona cuando ve que hay arrepentimiento?
Entiendes que los pecados no pueden ser borrados ni las
transgresiones perdonadas simplemente con la evasin y el
olvido?"
Siempre tenemos que tomar decisiones importantes que
afectan nuestras vidas y por ello el Seor nos ha dado una
manera para hacerlo debidamente. Si estamos preocupados por
saber a qu escuela asistir, qu profesin seguir, dnde vivir,
con quin casarnos u otros asuntos vitales, debemos hacer todo
lo posible por tomar nuestras propias resoluciones. Con mucha
frecuencia, tal como le sucedi a Oliverio Cowdery, queremos
recibir una respuesta sin hacer ningn esfuerzo. A ste el Seor
le dijo:
He aqu, no has entendido, has supuesto que yo te lo concedera
cuando no pensaste sino en pedirme.
Pero he aqu, te digo que debes estudiarlo en tu mente; entonces
has de preguntarme si est bien; y si as fuere, har que tu pecho arda
dentro de ti; por tanto sentirs que est bien.
Mas si no estuviere bien, no sentirs tal cosa, sino que te
sobrevendr un estupor de pensamiento. . . . (DyC 9:7-9.)
Debemos orar por todo aquello que necesitemos y que sea
adecuado y correcto. Por ejemplo, escuch cierta vez a un nio
de catorce aos suplicarle al Seor en una oracin familiar que
protegiera a las ovejas que tenan en una colina, pues estaba
nevando y haca mucho fro. Tambin escuch a una familia
suplicar en oracin al Seor que les enviara lluvia, pues haba
una gran sequa y las condiciones de vida se hacan
insoportables. Asimismo eschuch a una niita pedirle al Seor
que la ayudara en ciertos exmenes que tendra ese da.
En nuestras peticiones tambin debemos recordar a los
enfermos y a los afligidos, pues el Seor escuchar siempre
nuestras oraciones sinceras. Es probable que no siempre, sin
embargo, vaya a sanarlos, pero s les dar consuelo y paz,

nimo y fortaleza para soportar. Tampoco debemos olvidarnos
de aquellos que necesitan de las bendiciones del Seor casi en
mayor grado que los que padecen de imperfecciones fsicas; es
decir, las personas frustradas y confusas, las que sufren
tentaciones, que son pecadoras o que padecen de algn
trastorno emocional.
Debemos orar siempre por el bienestar de nuestros hijos.
Algunas veces, a medida que crecen, les llega a sus vidas una
actitud de rebelda, a pesar de todo lo que les digamos o
hagamos. Al mismo profeta Alma, padre, le resultaron
infructuosas las amonestaciones que dio a su hijo, de modo que
implor al Seor por l en portentosa oracin. Sucede que
ciertas veces eso es todo lo que les queda a los padres por hacer.
La oracin del justo sirve de mucho, dice la escritura, y tal lo fue
en este caso. Dijo el ngel:
He aqu, el Seor ha odo las oraciones de su pueblo, y tambin las
oraciones de su siervo Alma, que es tu padre; porque l ha orado con
mucha fe en cuanto a ti . . . por tanto, con este fin he venido para
convencerte del poder y la autoridad de Dios, para que las oraciones de
sus siervos sean correspondidas segn su fe.
. . . Alma, sigue tu camino, y no trates ms de destruir la iglesia,
para que las oraciones de ellos sean contestadas. . . . (Mosah 27:14,
16.)
No creo que haya madre que, despreocupada, mande a
sus hijos a la escuela en una maana invernal sin el abrigo
necesario para protegerlos contra el fro, la lluvia o la nieve. Sin
embargo, s hay muchos padres que envan a sus nios a
estudiar sin el manto protector de la oracin que tienen a su
entera disposicin proteccin contra los riesgos desconocidos
a los que se puedan ver expuestos, o contra personas malvadas y
tentaciones inescrupulosas.
El Seor ha mandado:
Ora siempre para que salgas triunfante; s, para que puedas vencer
a Satans y te libres de las manos de los siervos de Satans que apoyan
su obra. He aqu, han procurado destruirte. . . . (DyC 10:5-6.)
Debemos orar tambin para pedirle ayuda al Seor en
nuestros llamamientos en la Iglesia. El profeta Nef nos instruy
claramente en este asunto:
. . . debis orar siempre, y no desmayar; que nada debis hacer en

el Seor sin que primero oris al Padre en el nombre de Cristo, para
que l os consagre vuestra accin, a fin de que vuestra obra sea para el
beneficio de vuestras almas. (2 Nefi 32:9.)
Cmo debemos orar? Debemos hacerlo con fe, estando
conscientes de que cuando el Seor nos conteste,
probablemente no ser como lo esperamos o deseamos.
Nuestra fe debe ser tal, que creamos que lo que el Seor nos
escoja estar correcto.
En nuestras oraciones no debe haber ningn encubri-
miento ni hipocresa, ya que en esto no puede haber engao.
El Seor conoce nuestras verdaderas condiciones. Podemos
decirle al Seor cuan buenos o dbiles somos? Ante El nos
presentamos exactamente como somos, sin ningn disfraz de
ninguna clase. Cuando elevamos nuestras splicas al
Creador, lo hacemos con modestia, sinceridad y con un
"corazn quebrantado y un espritu contrito", o somos
como los fariseos q u e se v a n a g l o r i a b a n de c u a n
perfectamente se haban adherido a la ley de Moiss? Al
hablarle al Redentor, lo hacemos con palabras trilladas y
con frases gastadas, o le hablamos en un tono ntimo por todo
el t i e m p o q u e la o c a s i n lo r e q u i e r e ? o r a m o s
ocasionalmente, cuando deberamos estar orando
regularmente, con toda frecuencia y constancia? Pagamos el
precio que se requiere para recibir respuesta a nuestras
oraciones? Acaso pedimos por cosas absurdas, en lugar de
las que nos son beneficiosas? El Seor ha prometido:
Allegaos a m, y yo me allegar a vosotros; buscadme
diligentemente, y me hallaris; pedid, y recibiris; llamad, y se os
abrir;
cualquier cosa que le pidis al Padre en mi nombre os ser dada,
si es para vuestro bien;
y si peds algo que no os es conveniente, se tornar para vuestra
condenacin. (DyC 88:63-65.)
Cada vez que oramos, tomamos el tiempo para
escuchar, o solamente para hablar? Nuestro Seor dijo:
He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre
la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. (Apocalipsis
3:20.)
Esta promesa se extiende a todos. No existe ni acepcin

ni favoritismo de nadie; sin embargo, en ningn momento ha
prometido el Salvador atravesar ninguna puerta. El slo se
pondr frente a ella y tocar, mas si no escuchamos, no
cenar con nosotros ni contestar nuestras oraciones.
Debemos aprender a escuchar, a retener, interpretar y
entender. El Seor permanecer llamando a nuestra puerta,
nunca se retirar, mas nunca se impondr a s mismo. Si
nuestra cercana a El empieza a disminuir, somos nosotros, y
no El, los causantes de ello. Y si alguna vez fallamos en
obtener una respuesta a nuestras oraciones, debemos
examinar nuestras vidas para encontrar la razn. O hemos
olvidado hacer lo que debamos o es que hemos hecho algo
que no debamos. Lo ms seguro es que hemos ensordecido
nuestros odos o deteriorado nuestra vista.
Cierto joven me comentaba: "Algunas veces me siento
tan cerca de mi Padre Celestial y me llena una dulce
influencia espiritual; pero por qu no puedo conservar
siempre esa influencia?"
Yo le contest: " L a respuesta est en ti, y no en el Seor,
puesto que El siempre llama a nuestra puerta, ansioso de que lo
dejemos entrar".
Si se ha perdido el espritu de paz y aceptacin, debe
hacerse todo esfuerzo por recuperarlo y retenerlo antes de llegar
a la situacin de los hermanos de Nefi, a los que ste dijo:
. . . s, habis odo su voz de cuando en cuando . . . pero habais
dejado de sentir, de modo que no pudisteis percibir sus palabras. (1
Nefi 17:45.)
Cuando nos alejamos del Seor, parece empezar a
cubrirnos un velo de mundanera que nos aisla de Su influencia.
Mas si nos desprendemos de ese velo y nos humillamos con un
alma desnuda, con sincera splica y una vida purificada,
recibimos respuesta a nuestras oraciones. Tal como Pedro dijo,
nosotros tambin podemos:
. . . ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la
corrupcin que hay en el mundo a causa de la concupiscencia. . . .
Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego,
habiendo olvidado la purificacin de sus antiguos pecados. (2 Pedro
1:4,9.)
Si nos mantenemos dignos y somos sensitivos y nos

esforzamos al mximo por progresar, sacando el mejor
provecho de todo ello, vendr el Espritu Santo y as podremos
retenerlo y gozar de la paz que su presencia proporciona y del
testimonio que nos trae.
La intimidad es preciosa y beneficiosa. Cuando oramos a
solas con Dios, nos despojamos de todo fingimiento, hipocresa
o arrogancia. El Salvador busc sus montaas y se retir lejos
para orar. El gran apstol Pablo pareca tener dificultad en
obtener el espritu de su nuevo llamamiento, por lo que no lo
logr sino hasta que hubo buscado soledad purificadora en la
tierra de Arabia. Se apart en soledad como hombre mundano
y sali de all purificado, preparado y regenerado. Naci del
agua en un ro de Damasco, y del Espritu en el desierto de
Arabia. Ens tambin encontr un lugar solitario en el bosque.
Morincumer* se retir a la cima de una montaa para pedirle
al Seor que tocara ciertas piedras para iluminar el camino de
su pueblo. Nefi tambin aprendi a construir una nave bajo la
direccin de su Seor, que le comunicaba Sus instrucciones
sobre un monte lejos de los odos humanos. Jos Smith encontr
tambin aislamiento en una arboleda en la que slo los pjaros,
los rboles y Dios eran testigos de las palabras de su oracin. En
el silencio de la soledad tambin debemos nosotros orar con
mayor concentracin y fervor.
Para aquellos de nosotros que apenas abonaramos unos
centavos a nuestra incalculable cuenta deudora, no hay mejor
ejemplo que el que nos dio Ens. Tal como les sucede a los hijos
de tantas buenas familias, l se extravi a tal punto que ya no
poda cargar con sus terribles pecados. Ms tarde Ens escribi:
y os dir de la lucha que tuve ante Dios, antes de recibir la remisin
de mis pecados. (Ens 2.)
Ens est hablando en trminos claros y especficos. No
nos habla de una oracin trillada sino de una lucha intensa, una
batalla vigorosa y casi interminable.
He aqu, sal a cazar bestias en los bosques;
"Hermano de Jared que condujo a los jareditas de la Torre de Babel a Amrica.
Mas no hubo animal al que le disparara o capturara. Iba

caminando por un sendero por el que nunca haba pasado
antes. Iba avanzando, llamando a la puerta, pidiendo,
suplicando, naciendo de nuevo. Iba observando los bellos valles
a travs del desierto. Iba en busca de su propia alma. Bien pudo
haber vivido toda su vida en medio de un terreno de malezas,
sin darse cuenta de ello, mas ahora sus ojos vean un huerto
regado y bien cuidado. Entonces contina:
y las palabras que frecuentemente haba odo a mi padre hablar, en
cuanto a la vida eterna y el gozo de los santos, penetraron mi corazn
profundamente. (Ens 3.)
Los recuerdos eran crueles y dulces a su vez. Las imgenes
que su padre le haba pintado al hablarle y amonestarlo ahora le
removan la conciencia. Se senta emocionado e inspirado y
estaba sediento del bien. De pronto, se abrieron las puertas de
su memoria para dar paso a su horrendo pasado. Su alma se
debata en el recuerdo de todas las bajezas que haba cometido,
pero ahora clamaba por algo mejor; era un renacimiento en
proceso, torturante pero provechoso.
y mi alma tuvo hambre:
El espritu de arrepentimiento estaba prevaleciendo. Se
haba condenado a s mismo. Senta gran remordimiento por
sus transgresiones y estaba ansioso por enterrar al viejo hombre
de pecado y resucitar a un nuevo hombre de fe y de santidad.
y me arrodill ante mi Hacedor, y clam a l con potente oracin y
splica por mi propia alma;
No se trataba de un deseo o esperanza silenciosos o no
expresados, sino de una angustia del corazn, una imploracin,
ruego y splica. Era una oracin en voz alta y portentosa.
Ahora se haba dado cuenta de que nadie puede salvarse
en sus pecados, de que ninguna cosa impura puede entrar en el
reino de Dios, de que debe haber una purificacin, una
eliminacin de manchas, y de que debe nacer un nuevo tejido
sobre las heridas. Se dio cuenta de que debe haber purgacin,
un corazn nuevo en un hombre nuevo. Saba que no era nada
fcil cambiar los corazones y las mentes. Luego escribi:
y clam a l todo el da;
No era sta una oracin superficial, ni frases vanas, ni una

oracin momentnea en labios silenciosos. Todo el da, con
todos sus segundos y stos convirtindose en minutos y hora tras
hora haba permanecido l all. Y cuando haba anochecido,
todava no haba sentido alivio, pues el arrepentimiento no
consiste en un solo acto ni es el perdn un regalo que se da sin
ningn esfuerzo. Tan preciados eran para l la comunicacin y
la aprobacin de su Redentor, que su alma decidida clam sin
cesar:
y cuando anocheci, an elevaba mi voz en alto hasta que lleg a los
cielos. (Ens 4.)
Poda el Redentor resistir tan determinada imploracin?
Cuntos de nosotros hemos persistido en igual forma?
Cuntos, que habiendo o no cometido serias transgresiones,
hemos orado alguna vez todo el da y toda la noche? Hay
alguien que haya llorado y orado por diez horas? por cinco?
por una? por treinta minutos? por diez? Las oraciones que
hacemos duran, por lo general, cuestin de segundos, con lo
cual no podemos esperar que se nos perdonen nuestros pecados,
cuando nuestra deuda es tan inmensa. Mientras que debemos
saldar una deuda de miles de dlares, no somos capaces de
pagar ms que unos centavos.
Por cunto tiempo oris, mis amigos? Cuan a menudo
lo hacis? Cuan honestamente? Cuando habis cometido
serios errores en vuestras vidas, os habis debatido de dolor
delante del Seor? Habis encontrado ya vuestro apartado
aposento solitario? Con qu intensidad han clamado vuestras
almas? Cuan profundamente han afectado vuestras necesi-
dades el fondo de vuestros corazones? Cundo fue la ltima
vez que os arrodillasteis ante vuestro Hacedor en plena
quietud? Por qu razones orasteis por vuestra propia alma?
Por cunto tiempo implorasteis por gratitud todo el da? Y
cuando cayeron las sombras de la noche, continuasteis
elevando vuestras voces en poderosa oracin, u os
conformasteis con alguna palabra o frase trilladas?
Si todava no lo habis hecho, espero sinceramente que
pronto venga la hora en que, tal como lo han hecho otros,
luchis en el espritu y clamis con todo poder, com-
prometindoos sinceramente a guardar vuestros convenios,

para que la voz de Dios penetre vuestras mentes, tal como le
sucedi a Ens, y escuchis:
. . . tus pecados te son perdonados, y sers bendecido.
Por tu fe en Cristo . . . te conceder conforme a tus deseos. (Ens 5,
8, 12.)
Porque ste es el objetivo principal de toda oracin, allegar
a los hombres ms a Dios, para hacerlos renacer y convertirlos
en herederos de su reino.
Capitulo diecinueve
La resistencia contra el mal
Vestios de toda la armadura de Dios
or lo dems, hermanos mos, fortaleceos en el Seor, y en el

poder de su fuerza.
Vestios de toda la armadura de Dios, para que podis estar firmes
contra las asechanzas del diablo.
Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra
principados, contra potestades, contra los gobernadores de las tinieblas
de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las regiones
celestes.
Por tanto, tomad toda la armadura de Dios, para que podis resistir
en el da malo, y habiendo acabado todo, estar firmes.
Estad, pues, firmes, ceidos vuestros lomos con la verdad, y
vestidos con la coraza de justicia,
y calzados los pies con el apresto del evangelio de la paz.
Sobre todo, tomad el escudo de la fe, con que podis apagar todos
los dardos de fuego del maligno.
Y tomad el yelmo de la salvacin, y la espada del Espritu, que es la
palabra de Dios;
orando en todo tiempo con toda oracin y splica en el Espritu, y
velando en ello con toda perseverancia y splica por todos los santos.
(Efesios 6:10-18.)
Al finalizar una conferencia de estaca a la que asist, vino a
m un ex misionero a quien yo conoca. Era aparente que no se
senta feliz. Despus de intercambiar saludos, le pregunt si
todo marchaba bien en su vida, a lo cual me respondi, sin que
216
"Vestios de toda la armadura de Dios " 217
con ello yo me sintiera del todo sorprendido: " M e siento

desdichado e infeliz. Ya no me siento como antes, ni tengo la
misma seguridad que me caracterizaba. Tampoco tengo las
mismas firmes creencias que sola tener y ya no tengo un
testimonio. Me imagino que las cosas de las que yo testificaba
en la misin no son verdaderas, despus de todo".
"A qu te dedicas ahora?" le pregunt.
"Asisto a la universidad", me respondi.
"Y qu estudias?"
Nombr los cursos que estaba tomando.
Le ped, entonces, que nombrara los libros que haba
estado leyendo, adems de los requeridos por sus estudios.
Empez a nombrar varios libros relacionados con la
religin y la filosofa. En cada uno de ellos haba algo de
atesmo, criticismo o apostasa, lo cual explic arguyendo que l
pensaba que era necesario conocer todos los ngulos del
pensamiento religioso.
Luego continu preguntndole:'' Cuntas veces has ledo
el Libro de Mormn desde que volviste de la misin?"
Moviendo la cabeza hacia los lados, dijo: " N o muchas
veces''.
"Lo has ledo por lo menos una vez completa?"
De nuevo movi la cabeza en seal de negacin.
"Has ledo por lo menos un solo versculo?"
Admiti que tampoco lo haba hecho.
"Has ledo el Nuevo Testamento?"
Su respuesta volvi a ser negativa. Tres aos sin leer
ninguna literatura de la Iglesia ni las Escrituras; se haba puesto
a dieta rigurosa. Algo ms que eso; su espritu se estaba
muriendo de hambre y se encontraba en medio de la agona de
la muerte.
Le pregunt tambin sobre su participacin en diversas
actividades.
Tampoco estaba asistiendo mucho a la Iglesia. Haba
asistido a esa conferencia donde nos vimos con el nico
propsito de hablar conmigo.
Haba dejado de pagar sus diezmos y estaba usando esos
fondos para cubrir otras necesidades.
Le interrogu tambin sobre sus oraciones, pero de
antemano ya esperaba su respuesta. Por qu habra de orar?

Haba perdido su fe, se haba quitado su yelmo de salvacin;
haba colgado sobre la pared su espada del Espritu; se haba
quitado los zapatos y sus pies no estaban calzados ms con el
apresto del evangelio de paz; se haba aflojado el cinturon con
que la verdad haba ceido sus lomos; se haba quitado y haba
guardado en un rincn apartado la coraza de verdadera justicia
y as se haba despojado de toda la armadura, escondindola en
la oscuridad, quedndose desnudo y expuesto a los dardos de
fuego del maligno. Haba olvidado lo que Pablo haba dicho
sobre el predominio del mal, los dardos de fuego del maligno y
las asechanzas constantes del demonio. No se encontraba
preparado para pelear al momento del ataque la derrota
haba sido rpida. Haba cado porque haba hecho muy poco o
simplemente nada; de donde Pablo dice: "y habiendo acabado
todo, estar firmes "[despus de haber hecho todo lo necesario].
A mi oficina se present una vez un jovencito universitario
que se encontraba en la casa de las oficinas misionales rumbo a
su misin. Se haba sentido inferior en espiritualidad a los otros
jvenes que tambin se encontraban por salir a sus misiones
mientras reciban instrucciones en el hogar misional. Este
hecho lo haba llevado a mi oficina para expresarme sus dudas
en cuanto a la conveniencia de su salida al campo proselitista.
Me dijo: "Yo no tengo un testimonio".
Conforme platicamos, me cercior de que s posea un
testimonio, aunque un poco dbil. Entonces me enter de que
tan inmerso haba estado en sus estudios seglares en la
universidad por tres aos, que estando tan ocupado no le haba
sido posible asistir al instituto de religin.* Sin embargo, s
haba encontrado tiempo para hacerse miembro y participar en
las actividades de una fraternidad universitaria. Tambin
averig que haba reducido grandemente su participacin en
las actividades de la Iglesia y que slo asista de vez en cuando a
sus reuniones del Da de Reposo. Haba ledo cantidades
prodigiosas de libros, pero nada de ello tena que ver con las
Sagradas Escrituras. De hecho, al preguntarle sobre sus
oraciones, admiti que slo lo haca muy de vez en cuando. Sin
* Programa de estudios religiosos para los jvenes mayores de 18 aos de ambos sexos.
embargo, por un sbito impulso de inters o curiosidad, o por

alguna otra razn, le haba pedido a su obispo que lo enviara a
una misin.
Al concluir nuestra conversacin, trat de infundirle
nimo para seguir adelante con el llamamiento que haba
aceptado, asegurndole que si le dedicaba con todo su corazn a
la misin las mismas energas que les haba dedicado a sus
estudios seglares, muy pronto vera el crecimiento de su
testimonio, al grado de equipararse al de los otros misioneros.
Los poderes de la oscuridad a los que se refiri Pablo no
son fciles de disipar. Por el contrario, se encuentran al
comando de sus tropas, prestos a atacar y destruir el alma del
hombre con armas ms poderosas que las de fuego o artillera o
que las bombas. En cada campo de esfuerzo, en cada
preocupacin o inters del hombre, los poderes de la oscuridad
encuentran sus fortificaciones para hacernos la batalla.
Las preguntas que siempre surgen son, entonces:
Estamos preparados para permanecer firmes? Hemos hecho
ya todo lo posible por fortificarnos, inmunizarnos y
protegernos? Estamos prevenidos contra la propaganda del
enemigo y contra su uso seductivo de la palabra?
La palabra " n u e v o " atrae a menudo nuestra atencin y
parece implicar que si surge algo nuevo, debe tratarse entonces
de algo mejor que debe suplantar a lo anticuado y a lo pasado de
moda. Por ejemplo, se ha difundido la llamada "nueva
moralidad" que presupone la indiferencia hacia las leyes
eternas de castidad que Dios ha dado a los hombres.
Tambin se habla de una "nueva vida familiar" que
prescinde o le resta importancia al nacimiento y educacin de
los hijos.
Existe igualmente un "nuevo periodismo" que abandona
todo esfuerzo por reportar objetivamente y aprueba cualquier
esfuerzo por interpretar los sucesos de acuerdo con ideas
preconcebidas.
Es posible que jams haya existido otra poca en la historia
en que se haya hecho necesario oponer tanta resistencia como
ahora. Nunca antes se hizo tan imprescindible el que los
hombres tuvieran que analizar, sopesar y evaluar cada supuesta
verdad que se les presentara para aceptar nicamente aquello
que subsista el paso del tiempo, se ajuste a las Escrituras y vaya

de acuerdo a la fe y al testimonio del corazn.
Shakespeare escribid en su tragedia Macbeth lo siguiente:
. . . y frecuentemente para atraernos a nuestra perdicin los
agentes de las tinieblas nos profetizan verdades y nos seducen
con inocentes bagatelas para arrastrarnos prfidamente a las
consecuencias ms terribles. (William Shakespeare, Obras completas,
Madrid: Aguilar, 1967, pgs. 1582-1583.)
En nombre de la "libertad" se cometen muchsimas
infamias. No se tiene en cuenta que lo que para algunos puede
significar "libertad" para otros no representa ms que
privaciones. Cuando se pasa por inadvertido un escndalo o
una sublevacin y, por sobre todo, tambin se le justifica, y
cuando se destruyen hogares y se mata a gente inocente, se
encadena a algunos para dar ' 'libertad'' a otros. En el avin, el
tren u otros lugares pblicos, el fumador tiene su libertad.
Despide su insoportable humo sobre las narices de otros sin la
ms mnima consideracin o disculpa. Nos preguntamos,
entonces, libertad para quin?
Al conductor ebrio se le llama la atencin por lo general
con una simple represin, de modo que ste contina bebiendo
alcohol y manejando en tal estado, para poner en peligro las
vidas de tantos inocentes.
Es que debe drsele libertad al mundo para infectar la
sociedad con lminas obscenas y artculos vulgares y para hacer
gala de la corrupcin delante de los nios y otras personas? Por
qu habr de drseles libertad de restricciones a algunos,
mientras que a otros se les encadena con el terror al que se ven
expuestos?
Existe tambin la nueva libertad del divorcio. Algunos
dicen: "Podemos probar a casarnos y, si no funciona, pues nos
divorciamos". En un estudio realizado en cierta regin de
Utah, la duracin del matrimonio promedio fue de siete aos,
siendo la edad promedio de los divorciados treinta y dos aos y
el promedio de nios involucrados en cada caso dos. En el
perodo abarcado en este estudio particular, de cada cien
matrimonios, cuarenta parejas se divorciaron. Y nosotros nos
preguntamos de nuevo: Libertad para quin? Desde luego que
no lo es para los numerosos nios cuyas vidas se ven truncadas y
cuyas privaciones son severas. El cociente de delincuencia, de

hospitales mentales, de centros reformatorios no proviene tanto
de la pobreza, sino ms bien de la inestabilidad.
Cuando de nio viv en Arizona, las grandes minas de
Clifton y Morenci vertan los materiales de desecho en el ro San
Francisco que quedaba arriba de donde vivamos. El barro
duro era arrestrado por nuestras aguas de riego y cubra
nuestras tierras agrcolas, nuestros terrenos productivos,
dejando una capa de barro dura como el cemento, de modo que
los cultivos no podan aflorar. Libertad para quin?
Un prominente orador, abogando por el sexo libre,
recientemente dijo: " L a revolucin ha sido ganada; el nuevo
orden se ha impuesto. El sexo ya no es hoy un asunto de
Debo?, sino de Soy capaz? De manera que la Nueva
Moralidad ha emitido el cdigo para el nuevo cambio".
El orador se est refiriendo a la "revolucin ertica'', que
impondra sus propias reglas y que exigira la aceptacin de su
errnea forma de vida ante la sociedad, sin ninguna
interferencia o control. El dirige una escuela del pensamiento
que no vacilara en ofrecer dispositivos anticonceptivos o
pfldoras para el control de la natalidad a cualquiera que los
solicitara, sin considerar la edad del peticionario y asimismo
ofrecera abortos sin costo alguno. Otra proposicin es que haya
un "intercambio de esposas durante las fiestas de los fines de
semana''. En sus declaraciones el orador habla de la juventud
como el grupo al que ms se le ha privado de sus derechos para
dirigir sus propias vidas sexuales. Se le oye decir:' 'Indqueles a
sus estudiantes, en mi nombre, que si quieren alcanzar su
libertad, van a tener que obtenerla en la misma forma que los
negros, es decir tomando posesin arbitraria de ella y
contraviniendo la ley en desobediencia civil. De modo que cada
vez que salgan en citas y tengan relaciones sexuales estarn
practicando la desobediencia civil''.
Hay cierta porfiada oposicin en algunas reas en cuanto
a todo lo que es sagrado todo lo que el Seor ha estado
enseando a sus hijos en estos milenios.
De Alexander Pope, poeta ingls, se citan a menudo las
siguientes palabras:
El vicio es un monstruo de horrendo semblante,

que para huirle, slo basta con verle;
Y al verle a menudo, familiar se vuelve,
se tolera, nos conmueve, y lo aceptamos, (traduccin libre)
Se oye hablar de libertad, pero se trata de la libertad de
explotar y de limitar a otros. Libertad, pobre libertad, oh
mundo seducido y prostituido! Cuidmonos mejor de tal
tergiversacin de palabras y vivamos de tal manera que
tengamos el poder de discernimiento.
De acuerdo con mi experiencia, son pocas las personas
que, habiendo permanecido cerca del Seor en sus oraciones,
activos en la Iglesia y en contacto con su hermandad, han
perdido alguna vez la paz interna, la espiritualidad y sus
testimonios. Sera poco comn que alguien que continuamente
leyera las Sagradas Escrituras y mantuviera su vida en orden
fuera acosado alguna vez por serias dudas o por la incredulidad.
''Vestios de toda la armadura de Dios", tal como lo
advirti Pablo. Con esta divina influencia y proteccin
podremos discernir los engaos del adversario, aun cuando lo
haga con los ms seductivos razonamientos o palabras, e
igualmente "resistir en el da malo, y habiendo acabado todo,
estar firmes".
Capitulo veinte
Las bendiciones de la rectitud
No en vano servimos al Seor
ace algn tiempo platiqu con una hermana que me

deca: "Por qu es, hermano Kimball, que aquellos que
menos contribuyen a la edificacin del reino parecen prosperar
ms que nadie? Nosotros tenemos un auto Ford, pero nuestros
vecinos tienen un Cadillac. Nosotros observamos el Da de
Reposo y asistimos a nuestras reuniones; ellos juegan al golf, se
van de caza, de pesca y se divierten. Nosotros nos abstenemos
de todo lo prohibido, mientras que ellos comen, beben y se
divierten sin ninguna restriccin. Nosotros pagamos nuestros
diezmos y hacemos otras donaciones a la Iglesia; ellos se gastan
todos sus copiosos ingresos en darse toda clase de lujos.
Nosotros siempre estamos atados a nuestra gran familia de
nios pequeos, los que a menudo se enferman; ellos estn
totalmente libres para hacer vida social para ir a cenar y a
bailar. Nosotros nos vestimos con ropa de algodn y de lana y
yo uso el mismo abrigo hasta por tres estaciones, pero ellos usan
sedas y atuendos costosos y ella tiene un abrigo de visn.
Nuestros escasos ingresos siempre nos mantienen ajustados y
nunca parecen ser suficientes para nuestras necesidades,
mientras que a ellos les abunda la riqueza con la que pueden
permitirse toda clase de lujos. Y con todo eso, todava el Seor
promete bendiciones a los fieles! Me parece que vivir el
223
evangelio no trae ningn verdadero beneficio que los

orgullosos y los que quebrantan sus convenios son los que
prosperan".
Despus de escucharla, le dije: "La pregunta que usted me
hace no es nada nueva. Job y Jeremas tambin se quejaron de
lo mismo". En seguida le cit la respuesta que por medio de
Malaquas nos ha dado el Seor:
Vuestras palabras contra m han sido violentas. . . .
Habis dicho: Por dems es servir a Dios. Qu aprovecha que
guardemos su ley, y que andemos afligidos en presencia de Jehov de
los ejrcitos?
Decimos, pues, ahora: Bienaventurados son los soberbios, y los
que hacen impiedad no slo son prosperados, sino que tentaron a Dios
y escaparon.
Entonces los que teman a Jehov hablaron cada uno a su
compaero; y Jehov escuch y oy, y fue escrito libro de memoria
delante de l para los que temen a Jehov, y para los que piensan en su
nombre.
Y sern para m especial tesoro, ha dicho Jehov de los ejrcitos, en
el da en que yo acte; y los perdonar, como el hombre que perdona a
su hijo que le sirve.
Entonces os volveris, y discerniris la diferencia entre el justo y el
malo, entre el que sirve a Dios y el que no le sirve. (Malaquas 3:13-18.)
Porque he aqu, viene el da ardiente como un horno, y todos los
soberbios y todos los que hacen maldad sern estopa; aquel da que
vendr los abrasar, ha dicho Jehov de los ejrcitos, y no les dejar ni
raz ni rama.
Mas a vosotros los que temis mi nombre, nacer el Sol de justicia,
y en sus alas traer salvacin. . . . (Malaquas 4:1-2.)
Entonces le dije a la desconsolada hermana: "Pero para
recibir muchas recompensas no necesita esperar hasta el da del
juicio. Tiene muchas bendiciones hoy. Cuenta con una familia
de nios adorables y rectos. Qu maravillosa recompensa es
sa a cambio de los supuestos sacrificios! Las bendiciones de las
que goza Ud. no pueden compararse ni siquiera con toda la
riqueza de sus vecinos".
Nadie escapar de la paga de sus actos. Nadie dejar de
recibir las bendiciones que merece. Las parbolas de la red y de
los peces, as como la de las ovejas y las cabras nos corroboran
que habr justicia total.
No en vano servimos al Seor 225
Entonces el Rey dir a los de su derecha: Venid, benditos de mi

Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del
mundo. . . .
Entonces dir tambin a los de la izquierda: Apartaos de m,
malditos, al fuego eterno preparado para el diablo y sus ngeles.
(Mateo 25:34, 41.)
Si podemos caminar en esta vida por medio de la fe, si
podemos creer en las ricas promesas de Dios, y si somos capaces
de obedecer y esperar pacientemente, el Seor cumplir todas
sus ricas promesas:
Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de
hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. (1
Corintios 2:9.)
Igualmente podemos reflexionar sobre las grandes
promesas que nos ha hecho para esta vida:
Traed todos los diezmos al alfol y haya alimento en mi casa; y
probadme ahora en esto, dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las
ventanas de los cielos, y derramar sobre vosotros bendicin hasta que
sobreabunde. (Malaquas 3:10.)
Entonces [si vives estos mandamientos]nacer tu luz como el alba,
y tu salvacin se dejar ver pronto; e ir tu justicia delante de ti, y la
gloria de Jehov ser tu retaguardia.
Entonces invocars, y te oir Jehov; clamars, y dir l: Heme
aqu. . . .
. . . y . . . en las tinieblas nacer tu luz, y tu oscuridad ser como el
medioda.
Jehov te pastorear siempre, y en las sequas saciars tu alma, y
dar vigor a tus huesos; y sers como huerto de riego, y como
manantial de aguas, cuyas aguas nunca faltan. (Isaas 58:8-11.)
Qu ms se puede pedir? La compaa del Seor, luz y

conocimiento, salud y vitalidad, gua constante del Seor como
un eterno manantial que nunca se agota bendiciones de que
ya disfrutamos. Qu ms se puede desear?
Y hallarn sabidura y grandes tesoros de conocimiento, s, tesoros
escondidos;
y corrern sin fatigarse, y andarn sin desmayar.
Y, yo, el Seor, les prometo que el ngel destructor pasar de ellos,
como de los hijos de Israel, y no los matar. Amn. (DyC 89:19-21.)
Paz, gozo, satisfaccin, felicidad, crecimiento, alegra
todos estos dones vienen por el fiel cumplimiento de los

mandamientos de Dios. Aquel que se deleita en todos los lujos
mundanos de hoy da, a expensas de su espiritualidad, est
viviendo slo para el momento. Su da vendr, porque la
retribucin es segura.
El Seor nos ense la impresionante parbola del Hijo
Prdigo. Este despilfarrador no vivi ms que para gozar de
una sola vez el presente. Gast su vida en desenfrenos e ignor
los mandamientos de Dios. Ya que su herencia era consumible,
se la gast toda. Ya no podra gozarla ms, pues no era posible
recuperarla. Por muchas lgrimas que virtiera o lamentos o
remordimientos que sintiera, no podra recobrarla. A pesar de
que su padre lo perdon y ofreci un banquete en su nombre y
lo visti y bes, nunca podra darle de nuevo a su hijo prdigo lo
que ya haba sido desperdiciado. Por otro lado, su otro hijo, que
haba sido fiel, leal, recto y constante, retuvo su herencia y su
padre le dio esta promesa: "Todo lo que tengo es tuyo".
Cuando uno se da cuenta de la vastedad, la riqueza y la
gloria de ese "todo" que promete el Seor otorgar a sus fieles
hijos, no hay que escatimar ningn esfuerzo por obtenerlo,
aunque se requiera mucha paciencia, fe, sacrificio, sudor y
lgrimas. Las bendiciones de la eternidad que se contemplan en
este * 'todo'' le traen al hombre la inmortalidad y la vida eterna,
crecimiento eterno, liderazgo divino, paternidad eterna,
perfeccin y, con todo ello, divinidad.
Captulo veintiuno
El autodominio
El murdago*
ste mundo est lleno de tentaciones, engaos y trampas

imprevistas para la juventud. Son las mismas rebeliones y
tentaciones de pocas pasadas, que hoy se manifiestan bajo
nuevas formas. El automvil, con su intimidad y propiedad de
movilidad, ha multiplicado las posibilidades de maldad. La
revolucin que se ha producido en los recintos universitarios ha
generado nuevas demandas por una liberacin de las
restricciones y limitaciones morales tradicionales.
Muchos adolescentes ya han agotado todos los placeres
que parecieron satisfacer a sus predecesores y hoy, en su
aburrimiento, demandan nuevas experiencias, nuevas
"sensaciones", las cuales a menudo acarrean actividades
peligrosas, inmorales e indecentes, ocasionando la destruccin
del cuerpo, de la mente y del alma.
La llamada "nueva moralidad" no es ms que la antigua
inmoralidad en un marco diferente, con la diferencia de ser tal
vez menos reservada, menos restringida y menos inhibida. Se
habla de libertad en cuanto al sexo, de beber y fumar, y de
rebelarse y destruir entrando todos en escena. Tales males
'Planta que vive parsita sobre los troncos y ramas de los rboles.
227
como las drogas psiquedlicas estn haciendo sentir sus efectos y

los traficantes de drogas estn induciendo a los adolescentes
ingenuos al uso de los narcticos. Los asaltos, la brutalidad y
muchas otras aberraciones estn haciendo su aparicin por
turnos, supuestamente para aliviar el aburrimiento con nuevas
"sensaciones". Todas estas plagas, as como muchas otras, se
prenden a uno como sanguijuelas al principio, para luego
convertirse en crueles amos. Lo que una vez fue un simple
experimento se convierte luego en un hbito complicado, lo que
antes fue un embrin se transforma en un gigante, la pequea
innovacin se vuelve una dictadora, y la persona se convierte en
un esclavo con un anillo en la nariz. La llamada libertad llega a
ser una vil servidumbre.
La gran mayora de nuestros jvenes son valientes y
esplndidos; no obstante, el mal se hace presente en todos lados
y el demonio vive ansioso de tentar a nuestra juventud ms
selecta.
Un ejemplo de las crecientes presiones que aquejan a la
juventud para hacerla caer presa de los pecados del mundo nos
lo dio Wallace Sterling, Presidente de la Universidad de
Stanford, pocos aos atrs:
En un estudio sobre el desarrollo de los estudiantes de Stanford,
realizado por un perodo do cinco aos, se demostr que de cada cuatro
estudiantes, ms de tres poseen hbitos alcohlicos bien establecidos
. . . al momento de entrar a la Universidad, hecho que parece ser de la
aceptacin de sus amigos, padres y la sociedad misma. (School and
Society, 29 de octubre, 1966.)
Muchas personas jvenes han sido atrapadas por el mal sin
que pudieran darse cuenta plenamente del peligro que corran
algo as como estar parado sobre un borde a punto de
desmoronarse hacia un precipicio.
Jim Smith, un buen amigo mo, me relat una historia que
ms o menos dice as:
Hace muchos aos, cuando de nio viajaba a caballo por las
praderas con los hombres adultos, ayudndoles a cuidar y a juntar el
ganado, siempre esperaba ansioso el momento de llegar a la "parada
de descanso" bajo las extensas y anchas ramas de uno de los rboles
ms bellos de aquel lugar llamado Ash Greek (Arroyo del Fresno).
Ah, cmo admirbamos y disfrutbamos de aquel rbol, con su
El murdago 229
figura tan uniforme y su espeso follaje verde! Cmo llegamos a

extraarlo, a depender de l y hasta a quererlo como a algo nuestro;
era un rbol que haba sido plantado en aquel lugar para nuestra
comodidad y para satisfacer nuestras necesidades.
Su verde frondosidad era un refugio para los pjaros que hacan sus
nidos entre sus ramas y se posaban en las orillas de las ms pequeas
para ensayar sus trinos.
El ganado buscaba, para su descanso vespertino, la fresca sombra y
el suave suelo pulverizado sobre el que se ergua aquel fresno.
Nosotros, los sedientos vaqueros, siempre hacamos esa parada
para tomar agua fresca de nuestras cantimploras y para estirar por un
rato nuestros brazos y piernas tensos del cansancio, mientras que nos
librbamos del sofocante sol veraniego de Arizona.
En una de nuestras paradas, al recostarnos de espaldas sobre la
fresca y suave tierra y al fijar nuestros ojos en aquel rbol, observamos
que en la parte superior de una de sus ramas estaba naciendo un
pequeo retoo de murdago. Se distingua de entre el follaje ms gris
del rbol, no mirndose mal con su vestido verde oscuro y sus pequeas
bayas blanquecinas.
En aquel momento me imagin al gigantesco rbol dicindole al
diminuto murdago: "Cmo no, mi querido amiguito, bienvenido
seas. En mi vitalidad, puedo muy bien regalarte un poco de la savia que
produzco por medio del sol, del aire y del agua que recibo de la
profundidad del lecho del arroyo. Hay suficiente para todos, y t, en tu
pequenez, no puedes causarme ningn dao!"
Aos ms tarde, y cuando era un hombre, volv por aquel mismo
lugar de Ash Creek, de nuevo guiando al ganado. Cul no seran mi
consternacin y tristeza al encontrar seco y muerto a aquel bello rbol,
con sus largas y desiguales ramas estirndose como los dedos huesudos
de un esqueleto. Ni siquiera un abandonado nido de aves adornaba sus
horcaduras, ni haba res que descansara ms debajo de sus ramas, ni
follaje que cubriera su grave desnudez, ni tampoco le atraa ya a
ningn viajero o vaquero el refugiarse bajo su esqueltica miseria.
Hasta los leadores le estaban derribando ya sus ramas.
El infinitamente hermoso rbol de mi juventud se haba
convertido entonces en el ms espantoso de todos los rboles de Ash
Creek.
Al tratar de averiguar la causa de aquella devastacin, vi colgando
de las ramas del rbol grandes racimos de murdago el parsito del
mismo. Probablemente un pjaro o el viento haban depositado en sus
ramas aquellas traslcidas y glutinosas bayas. La viscosidad de las
mismas les haba servido para adherirse a la rama del rbol o planta
anfitriona hasta que se haba completado la germinacin, mientras
que el pequeo retoo continu creciendo en direccin del punto de
adhesin.
Al reflexionar sobre esta historia, vino a mi mente el

siguiente pensamiento: Cunta semejanza hay entre el
diminuto murdago y el primer cigarrillo o la primera bebida
alcohlica! Cunta semejanza hay entre esta planta rapaz y la
primera mentira o el primer acto deshonesto! Cunta
semejanza hay entre este crecimiento parastico y el primer
crimen el primer acto inmoral!
Quin se hubiera imaginado que una diminuta y
pegajosa fruta blanquecina de murdago pudiera llegar a
vencer y exterminar a un enorme y hermoso rbol, mil veces
ms grande que tal plantita?
Cierto grupo de jvenes, similarmente, lejos estaba de
imaginarse que una insignificante botella de bebida alcohlica
tuviera el poder de lisiar y destruir el alma. Era slo para
experimentar ciertas "sensaciones", dijeron, que haban
llevado la botella a su fiesta. Las sensaciones no fueron del todo
placenteras la primera vez, pero ellos sintieron que as haban
probado que eran maduros y no "cobardes". Sus fiestas y
juntas posteriores no parecan ser tan interesantes sin aquel
lquido. De modo que se convirti en algo normal, un nuevo
estmulo para salir del aburrimiento, un escape de la depresin
y un refugio para sus problemas.
De qu otra manera, si no era por medio de los consejos y
recomendaciones de los dems, podan esos jvenes saber que la
botella en mencin era en s un demonio que se convertira en su
amo y que, tal como el murdago, se apoderara de sus
anfitriones y los consumira, convirtiendo a algunos de ellos en
alcohlicos y convenciendo a otros de que era una necesidad
incesante?
Cmo podan saber esos muchachos que aquel primer
trago de alcohol se convertira ms tarde en un hbito, en parte
de ellos mismos? Cmo iban a imaginarse que aquel parsito
les hara despilfarrar el dinero que tanto necesitaban, y arruinar
sus hogares, hacerles perder el autorrespeto, causar muertes
accidentales, crear mundos de infelicidad y aun destruir el ama
poderosa?
Ni el rbol ni el diminuto pjaro portador del murdago
podan saber de manera alguna que aquella pegajosa y
transparente semillita podra ser capaz de acabar con el
poderoso fresno. Sin embargo, el joven que empieza a tomar
El murdago 231
bebidas alcohlicas puede saber, si escucha las advertencias, que

si permite que el tomar se convierta en un hbito que
obstaculice su desarrollo espiritual, le esperan la destruccin
final y la prdida eterna, pues l es un hijo de Dios, creado a Su
propia imagen, dotado de un linaje real y un heredero del reino,
en tanto que sea capaz de continuar siendo limpio y digno.
Trabaj, cierta vez, con un hombre que en su juventud se
rea de la sola idea de que l podra involucrarse alguna vez en
algo superior a sus fuerzas. Se mofaba cuando se le comentaba
que estaba perdiendo su poder de resistencia se senta
ofendido cuando se le deca que se estaba convirtiendo
rpidamente en un esclavo de un amo despiadado y cruel. No
obstante, lo escuch un da en sus sobrios momentos maldecirse
y clamar: "Qu desperdicio de toda cosa buena! Qu absurdo
y tonto he sido!"
De nuevo analic: Cun semejante es el diminuto
murdago a la abominable prctica del fraude, al primer acto
deshonesto! Esto me hace pensar en un muchacho que muri
asfixiado en una cmara de gas. Antes se haba erguido firme
como el rbol de Ash Creek. Haba sido limpio, honrado y
respetado, pero se haba convertido en una persona intil y
solitaria, constituyndose en una amenaza para la sociedad,
digno slo de la desconfianza y de la falta de respeto. Todo
haba comenzado con las trampas, un pequeo vicio seductivo
no mayor que una rama de murdago, ni ms pegajoso que una
baya de esa planta. Empez por hacer trampas en los juegos y
las tareas escolares. Luego hubo algunas malversaciones de
poca trascendencia seguidas por hurtos mayores y menores,
que finalmente pasaron a robos armados, asesinatos
deliberados y de ah a la cmara de gas.
Quin dijo que el pecado no era divertido? Reclam
alguien que Lucifer no era atractivo, persuasivo, acomodadizo
y amigable? Contrario a lo que se piensa, el pecado es
definitivamente atractivo y deseable. La transgresin se viste
de elegantes trajes y de vistosos atavos. Se perfuma
copiosamente; posee rasgos atractivos y una suave voz. Se le
puede encontrar en los crculos cultos y en los grupos de alta
sociedad. Provee lujos agradables y placenteros. El pecado es
fcil y tiene una gran compaa de agradables compaeros.
Promete inmunidad contra restricciones o libertades
temporales. Puede satisfacer momentneamente el hambre, la

sed, el deseo, los apetitos, las pasiones y los caprichos, sin tener
que pagar ningn precio por ellos inmediatamente. Sin
embargo, el pecado comienza diminuto y crece hasta
proporciones monumentales gota por gota, centmetro por
centmetro.
Se duda sobre si Can llevaba la idea de asesinato en su
corazn cuando le cruz por la mente el primer pensamiento de
celos o cuando empez a desarrollar el primer sentimiento de
odio, pero el caso es que, de gramo en gramo y de minuto en
minuto, el pequeo parsito creci para robarle toda su
fortaleza, su equilibrio y su paz. El diablo venci, y Can, como
el rbol, cambi su apariencia, sus actitudes, su vida y se
convirti en un hombre errante, vicioso y solitario.
Cuan semejante es el primer cigarro a la voraz planta del
murdago! Simplemente por osada furtiva, por evitar un
momento de vergenza o para llevrselas de listo o ser aceptado
por los dems o por otras razones absurdas es que se prueba el
primer cigarrillo.
Desde luego que el novato ni tiene la menor idea de que
puede llegar a ser un adicto de los que se fuman un cigarrillo tras
otro o de que puede llegar a morir de cncer del pulmn. Por
supuesto que piensa que va a poder controlarse. No cree que
puede convertirse en un hbito trata de convencerse a s
mismo de que l es su propio amo; mas el tiempo, el hbito y la
repeticin causan sus perniciosos efectos.
As es como el pjaro, el viento u otro transportador lleva
la diminuta semilla al rbol; sta se adhiere a la rama y crece
hasta extraer el fluido de vida del rbol; dejando finalmente
muerto y seco al gigante.
El simple cigarillo se multiplica de uno a una docena y a un
centenar, s, aun a un millar, hasta que se vuelve un hbito casi
imposible de controlar.
"Puede dejar de fumar?" le pregunt a un adicto al
tabaco. ''Puede dejar la hierba antes de verse 'enganchado'?"
Rindose aquel fornido hombre, me contest: "Por
supuesto", y luego agreg, tal como dijo en sentido figurado el
gran rbol de Ash Creek: "Cmo no, pequea hierbita! No
tengo miedo de ti. Eres indefensa; yo soy fuerte".
El murdago 233
Aos ms tarde lo escuch decir disgustado: " N o puedo

romper el hbito. Me hace mucho dao; soy su esclavo. Qu
tonto he sido!"
Cunta semejanza hay entre el murdago y la
inmoralidad! La planta mortfera empieza con su semilla dulce
y pegajosa. Una vez enraizada, se adhiere y crece de hoja a
rama y de rama a planta. Nunca empieza cuando ya est
madura o totalmente desarrollada. Siempre se trasplanta
cuando es infante todava. Tampoco la inmoralidad empieza
con el adulterio o la perversin. Estas son plantas ya
desarrolladas completamente. Las pequeas imprudencias son
precisamente las semillitas imprudencias como pensamientos
sexuales, discusiones sexuales y los besos apasionados. Las
hojas y las ramitas son la masturbacin, las caricias impdicas,
y otras prcticas similares, las que se desarrollan con la
repeticin.
La planta ya desarrollada totalmente es el libertinaje
sexual, que confunde, causa frustracin y destruye como el
parsito si no se corta o elimina, porque con el tiempo le roba y
le extrae la vida al rbol, dejndolo estril y seco y, por extrao
que parezca, el parsito muere tambin junto con su anfitrin.
La p e q u e a i m p r u d e n c i a parece i n s i g n i f i c a n t e
comparada con el cuerpo rebusto, la mente poderosa y el dulce
espritu de la juventud que da paso a la primera tentacin. Pero
aos ms tarde, veo el gran cambio que se ha operado. El fuerte
se ha vuelto dbil; el amo se ha convertido en esclavo. Su
crecimiento espiritual ha sido obstaculizado y se ha aislado de la
Iglesia y de todas sus edificantes influencias. Es que no ha
sufrido una especie de muerte espiritual que lo ha dejado como
el rbol, un mero esqueleto de lo que poda haber sido?
Si al primer acto deshonesto no se le deja enraizar y al
murdago nunca se le permite hospedarse, el rbol crecer
hacia una hermosa madurez y la vida de juventud se
encaminar hacia Dios, nuestro Padre.
Ojal que nuestros jvenes y sus progenitores puedan
fortalecerse a s mismos contra cualquier indicio de esos
perniciosos males del mundo, capaces de dominar y destruir el
alma.
Capitulo veintids
La integridad
"Tentacin y lazo''
uando leo los peridicos y me entero de las acciones de

los funcionarios de altos y bajos puestos y descubro la
corrupcin de los gobiernos locales, estatales y federales y la
deshonestidad que hay en el atletismo, las universidades y los
negocios, siento una honda desesperacin por clamar en favor
de la integridad, la honestidad y la rectitud.
Cuando hablamos de la rectitud, la imagen vara. Para
una persona la rectitud puede significar bondad y tolerancia;
para otra puede significar la Palabra de Sabidura; y aun para
otra el pago de los diezmos o a la asistencia a la iglesia, o bien,
observar la Regla de Oro.
Existen aquellos que no seran capaces de cometer
adulterio, pero que s seran groseros con sus esposas e hijos.
Recientemente vino a mi oficina un hombre de buena posicin
econmica. El guarda todos los mandamientos de observancia
general, mas en sus mpetus de clera ha golpeado a su fiel
esposa en presencia de algunos de sus hijos.
El Salvador se encontr con muchos fanticos religiosos
que jams fallaban en lavarse las manos antes de comer, pero
que en cambio se sentaban a la mesa "por dentro . . . llenos de
rapacidad y de maldad" (Lucas 11:39.)
234
"Tentacin y lazo'' 235
Muchos son como los fariseos de que habl el Seor:

. . . diezmis la menta, y la ruda, y toda hortaliza, y pasis por alto
la justicia y el amor de Dios. Esto os era necesario hacer, sin dejar
aquello. (Lucas 11:42.)
La autojustificacin es enemiga del arrepentimiento. El
Espritu de Dios acompaa al honesto de corazn para
fortalecerlo, ayudarlo y salvarlo, mas siempre ocurre que el
Espritu de Dios cesa de contender con el hombre que se
justifica a s mismo por sus errores.
Prcticamente, toda deshonestidad debe su existencia y
desarrollo a esa distorsin interna que llamamos autojus-
tificacin. Es la primera, la peor y la ms insidiosa y perjudicial
forma de fraude engaarse a s mismo.
Existe el hombre que no se atrevera a tomar una taza de
caf, pero que en cambio cada noche sera capaz de sustraer
carbn de los vagones abiertos del ferrocarril; o la muchacha
que, aun asistiendo a todas las actividades de la Iglesia, le roba
quinientos dlares a su jefe. O el jovencito que reparte el
sacramento de la Santa Cena el domingo, mientras que la noche
del sbado anterior estuvo involucrado en pecaminosas
caricias.
Existen numerosas formas de falsificar y hacer fraude.
Hay quienes asaltan hogares, bancos y negocios; jefes infieles a
sus encargos y empleados que holgazanean en el trabajo,
malversan dinero y desperdician el tiempo. Estn tambin los
ladrones de bolsas de mano o de parqumetros*, los evasores de
impuestos y aquellos que falsifican y cambian las etiquetas de
los productos que venden.
En cuanto a este tema, el presidente Brigham Young dijo:
Sed honestos. Ay de los que profesan ser santos y no son honestos!
Los corazones honestos generan acciones honestas los deseos
santos producen sus correspondientes obras exteriores. Cumplid con
vuestros convenios y guardad sagradamente vuestra palabra.
Hay algunas personas que toman prstamos que no son
capaces de pagar. Otras compran al crdito y dejan sus deudas
pendientes para eternas memorias; otros hacen promesas y
*estacionmetros, medidores de tiempo
convenios solemnes y luego se despreocupan de ellos o los

ignoran. Hay quienes se llevan las toallas de los moteles y se
quedan con el dinero extra que por equivocacin les dieron de
cambio. Algunos prosperan en los negocios valindose de
ardides ingeniosas y transacciones inescrupulosas. Y hay otros
que caen en el hurto y robo directos.
J. P. Senne ha dicho: " E l dinero que se gana
deshonestamente nunca vale lo que cuesta, mientras que una
conciencia tranquila nunca cuesta lo que vale".
A Gandhi se le reconoce por haber dicho una vez que de
cada 999 personas que creen el la honestidad, hay una que la
practica. Tal vez sea difcil encontrar a alguien que no crea en la
honestidad. Se cuenta la historia del pobre anciano Digenes
que recorri toda Atenas con una linterna encendida a plena luz
del da, tratando de encontrar tan slo un hombre justo.
Son increbles las cantidades de mercanca que
desaparecen como resultado del pillaje; con ello habra
suficiente para construir bibliotecas, escuelas y capillas. Lo
triste del caso es que algunas veces hasta personas supues-
tamente honorables se ven involucradas en tales robos.
Otras veces, personas que se supone son las "ms
ntegras" se jactan de infringir las leyes de trnsito y de burlarse
de la polica o atravesar las fronteras internacionales con
mercadera de contrabando sin pagar los derechos de aduana
correspondientes. Muchos adolescentes a menudo se roban
suteres, corbatas, joyas, bufandas y rollos de pelcula,
tomndolo como un juego.
Algunos negociantes cobran intereses y sacan todas las
ganancias posibles segn las circunstancias, y anuncian falsas
ofertas en la mercadera, marcndola con precios sumamente
elevados para dar la impresin de que las rebajas han sido
realmente drsticas; al igual que hay quienes cobran de ms,
pesan de ms o pagan lo injusto.
En cierta reunin que tuve con un grupo de obispos, se
present la oportunidad de leerles la escritura de Pablo que
dice: "Porque es necesario que el obispo sea irreprensible,
como administrador de Dios . . . no codicioso de ganancias
deshonestas". (Tito 1:7.)
"Tentaciny lazo" 237
Por curiosidad, busqu en el diccionario Webster la

definicin de la palabra "lucro" y encontr que la palabra
misma tiene una mala connotacin y que el lucro deshonesto es
an peor. No todo el dinero es lucro ni tampoco deshonesto.
Hay dinero limpio con el que se compra comida, ropa y
abrigo y con el que se hacen contribuciones: el pago razonable
que se recibe a cambio de un fiel servicio; la ganancia justa
sobre cierta venta de productos, mercadera u otros servicios: o
el ingreso que se percibe como resultado de transacciones de las
que todos los socios se benefician.
En los Proverbios leemos: "Mejor es el pobre que camina
en su integridad, que el de perversos caminos y rico".
(Proverbios 28:6.)
El lucro deshonesto no es ms que dinero manchado de
sangre el que se obtiene por medio del robo. Es el que se
consigue a travs de un asalto o del juego. Es el que se puede
obtener por medio del pecado o de operaciones pecaminosas. El
lucro deshonesto es el que puede sacarse de la venta de bebidas
alcohlicas, vinos y cerveza; o como resultado del soborno o de
la explotacin. Yo creo que el dinero no ganado o que se ha
adquirido a travs de negocios indecentes es inmundo. El
dinero que procede de las trampas es corrupto, al igual que el
que se obtiene por medio del engao, cargos excesivos y
opresin de los pobres. Los individuos que aceptan un jornal,
salario u honorarios, sin dar a cambio el tiempo, energa,
devocin o servicio que corresponden estn aceptando un
dinero que no es tan limpio como debera serlo.
Cuando el dinero se adquiere por medios opresivos o
falsos, se considera inmundo. Recordaris que el profeta
Samuel se dirigi a su pueblo cuando los ancianos de Israel
clamaban por un rey, y' 'puso a sus hijos por jueces sobre Israel.
Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, antes
se volvieron tras la avaricia, dejndose sobornar y pervirtiendo
el derecho". (1 Samuel 8:1, 3.)
Mas el profeta Samuel era limpio y dijo:
Aqu estoy; atestiguad si he tomado el buey de alguno, si he tomado
el asno de alguno, si he calumniado a alguien, si he agraviado a alguno,
o si de alguien he tomado cohecho para cegar mis ojos con l. . . .
Entonces dijeron: Nunca nos has calumniado ni agraviado, ni has

tomado algo de mano de ningn hombre. (1 Samuel 12:3-4.)
Y en cuanto al soborno, Moiss dijo:
No recibirs presente; porque el presente ciega a los que ven, y
pervierte las palabras de los justos. (xodo 23:8.)
Mucho es lo que se dice en cuanto al amo y al siervo:
Vamos ahora, ricos! Llorad y aullad. . . .
He aqu, clama el jornal de los obreros que han cosechado vuestras
tierras, el cual por engao no les ha sido pagado por vosotros; y los
clamores . . . han entrado en los odos del Seor de los ejrcitos. . . .
(Santiago 5:1, 4.)
El profeta Malaquas incluye en un mismo grupo a los
hechiceros, adlteros, los que juran mentira y los que
defraudan en su salario al jornalero. (Ver Malaquas 3:5.)
Los trabajadores agrcolas, empleadas domsticas y todos
los que trabajan sin el amparo de ninguna organizacin sufren
de opresin cuando las condiciones econmicas los colocan en
una posicin en la que se ven obligados a aceptar lo que se les
ofrezca o, de lo contrario, permanecer sin empleo. Y con todo
esto, todava nos justificamos algunas veces por pagar sueldos
injustos y hasta nos jactamos de ello.
Por otro lado, tambin existen los que aceptan una
remuneracin superior a la que merecen por los servicios
prestados, y los que fallan en dar el servicio por el cual se les
paga y quienes son desleales, dando un servicio insuficiente e
ineficiente.
Conoc a un hombre que escriba artculos para ganar
dinero. La mayor parte del tiempo en que se supona deba estar
en su trabajo regular, se esconda en el cuarto de la planta de
calefaccin para escribir y leer. Cada vez que yo le haca alguna
pregunta sobre el asunto, se encoga de hombros y deca:
"Todos los dems lo hacen tambin". Mis preguntas le
hicieron sentir vergenza y hoy da sonre y da un servicio
completo por el salario que percibe.
Al mirar a nuestro alrededor, vemos a muchos que
parecen estar vidos por adquirir riquezas excesivas. En cuanto
a esto, Pablo dijo:
Porque nada hemos trado a este mundo, y sin duda nada
podremos sacar.
'' Tentacin y lazo'' 239
As que teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto.

Porque los que quieren enriquecerse caen en tentacin y lazo, y en
muchas codicias necias y daosas, que hunden a los hombres en
destruccin y perdicin;
porque raz de todos los males es el amor al dinero, el cual
codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de
muchos dolores. (1 Timoteo 6:7-10.)
De los Proverbios, me impresionaron estas palabras:
". . . el que se apresura a enriquecerse no ser sin culpa".
(Proverbios 28:20.)
Cuntos hay que no se estn apresurando a enriquecerse?
Estn percibiendo dinero en el Da de Reposo, cuando esto es
innecesario y deshonesto? Hay algunos que necesariamente
tienen que trabajar el da domingo; si no est en sus manos el
evitarlo, desde luego que se encuentran libres de culpa. Pero de
aquellos que deliberadamente promueven programas de
negocios en el Da del Seor con el fin de incrementar sus
posesiones materiales, me compadezco. Algunas veces, las
personas tratan de tranquilizar sus conciencias diciendo:
"Queremos hacer ms dinero para poder hacer ms cosas
buenas con el mismo e invertirlo en causas nobles". Son pocos
los que dan algo ms que una pequea parte de esos ingresos
extras para dichas causas nobles. Ms bien, invierten casi todo
su dinero en s mismos. Tambin existen aquellos que trabajan
primordialmente para ganar tiempo extra, ya se trate del
tiempo y medio o del pago doble. Realmente es tentador; sin
embargo, en una estaca que visit recientemente, entrevist a
un hombre que me dijo que l cerraba su estacin de servicio de
gasolina los das domingos. Le pregunt que si no tena
competencia y que si le era posible salir adelante, a lo cual
respondi que s perda algo por la competencia, pero que el
Seor lo bendeca y que le iba bien.
El Salvador ya saba que es probable que un buey se caiga
en el fango en el Da de Reposo, pero tambin saba que no hay
buey que deliberadamente se resbale y se caiga cada semana.
Cada vez que viajo, conozco a personas fieles que
renuncian a las ganancias y a las transacciones prohibidas en el
Da de Reposo. He conocido a ganaderos que suspenden la
junta del ganado en este da; puestos de fruta a lo largo de la
carretera, que durante la estacin de cosecha permanecen
abiertos da y noche generalmente, cerrados los das domingos;

farmacias, restaurantes y otros negocios de las carreteras
cerrados en el Da del Seor. Sus propietarios parecen estar
prosperando, a la vez que estn disfrutando del gozo genuino de
cumplir con esta ley. De modo que, cada vez que veo a gente
buena renunciar a todo ese tipo de ganancias, me regocijo y les
bendigo desde el fondo de mi corazn por su fe y firmeza.
Ha habido concursos de belleza deshonestos, al igual que
programas de preguntas por televisin fraudulentos,
estudiantes universitarios tramposos, juegos de basquetbol y
ftbol "acordados" con anticipacin y participantes y
audiencias deportivas con actitudes de "ganar a toda costa".
Tambin se ven ladrones del tipo de "Robin Hood'', a quienes
el pblico aclama en vista de que parte de botn es dado a los
pobres.
Cierta mujer desfalc dos millones de dlares a los
depositantes de una asociacin de construcciones y prstamos,
pero, dado que con esos fondos robados la mujer ayud a
algunos necesitados, pag cierta renta atrasada y prest alguna
ayuda de emergencia, la comunidad difcilmente iba a permitir
que la condenaran y encarcelaran. Ms bien, estaban
dispuestos a perdonar el crimen y pecado de deshonestidad que
haba cometido la mujer.
Muchos seran capaces de estafar a una corporacin, al
estado o aun a la Iglesia, pero no se atreveran a robarle diez
centavos a su vecino. Hay muchos que tambin les roban a las
compaas de seguros y a los asegurados con sus fraudulentos y
desmedidos reclamos; otros son del tipo de personas que
piensan "hagmonos ricos lo antes posible" o "saqumosle
provecho a la situacin''.
Tambin estn los gngsteres, los extorsionistas y otros
personajes inescrupulosos que, a travs del soborno y de regalos
y contribuciones, llegan a altas posiciones para influir en la
legislacin y en las acciones de las cortes.
Hay agentes policacos que asaltan a aquellos a quienes se
supone estn obligados a proteger o que se apropian de las
posesiones de otros que les corresponda vigilar, y asimismo hay
altos funcionarios que le roban al pblico grandes cantidades.
"Tentacin y lazo'' 241
Existe el tipo de deshonestidad que es grandemente ms

sutil. John Ruskin nos advierte el * 'evitar el engao de palabra o
de silencio":
. . . la esencia de la mentira est en el engao, no en las palabras: se
puede decir una mentira al guardar silencio, por equivocacin, con el
acento de una slaba, con una mirada y la atribucin de un significado
peculiar a una oracin; y todas estas clases de mentiras son peores y
ms bajas, en diferentes grados, que una mentira expresada
claramente; de modo que no existe otra forma de conciencia ciega que
est tan degradada, que aquella que se tranquiliza a s misma por haber
engaado, a causa de que el engao fue de gesto o de silencio, ms bien
que pronunciado con palabras. . . .
Tambin hay personas que, a fin de conseguir una
recomendacin para entrar en el templo, pintan los hechos de
un modo diferente, minimizan sus errores o exageran sus
virtudes; o el futuro misionero que falla en revelar toda la
verdad; la persona que participa de la Santa Cena
indignamente para no despertar curiosidad en los dems. A
quin estn engaando?
De un rotario de Dallas, Texas, tenemos la estimulante
oracin:
Ensame que 60 minutos hacen una hora, 16 onzas una libra y
100 centavos un dlar.
Aydame a vivir de tal manera que pueda acostarme con una
conciencia tranquila, sin un arma bajo la almohada y sin la obsesin de
ningn rostro de alguien a quien hubiese causado un dolor.
Concdeme, te imploro, que pueda ganarme el pan diario honra-
damente, y que al hacerlo pueda mantener mis manos en su lugar.
Cierra mis odos al retintn del dinero deshonesto y al crujido de
faldas inmodestas.
Cigame ante las faltas de mi prjimo y revlame las mas.
Guame para que cada noche al sentarme a la mesa con mi esposa,
que ha sido una bendicin en mi vida, pueda mirarla a los ojos sin tener
que esconder nada.
Consrvame lo suficientemente joven para rer con mis hijos y
entregarme a sus juegos.
Y cuando llegue el da del aroma de las flores, y se oigan las huellas
de los dulces pasos y el crujido de las ruedas del coche fnebre deslizarse
sobre la grava frente a mi sitio, haz breve la ceremonia y simple el
epitafio, de modo que diga: "Aqu yace un hombre". (J. Hugh
Campbell, Dallas, Texas, "A Prayer and an Epitaph" ["Una oracin
y un epitafio"]; - traduccin libre.)
No todas las personas son, sin embargo, deshonestas y

decepcionantes. Un ejemplo de ello lo tenemos en Douglas
William Johnson, de Los Angeles, California, quien devolvi
240.000 dlares que encontr extraviados en una calle y que
provenan de un auto blindado. Irnicamente, su accin fue
condenada por el veleidoso pblico, que lo tach de tonto, le
hizo llamadas por telfono, lo acos y le hizo la vida imposible
tanto a l como a sus hijos en la escuela.
Al viajar en un tren que se diriga de Baltimore a Nueva
York, comentaba yo con alguien en el coche-comedor que casi
nunca llova en Salt Lake City como en ese lugar, mientras que
un hombre de negocios que iba sentado frente a nosotros nos
escuchaba.
La conversacin naturalmente condujo pronto a la
pregunta de oro: "Qu sabe usted sobre la Iglesia?"
" M u y poco", contest aquel hombre, "pero conozco a
uno de sus miembros". Trabajaba en ciertos proyectos de
construccin en Nueva York y dijo: " H a y un subcontratista
que trabaja conmigo. Es tan honesto y tan ntegro que nunca
tengo necesidad de pedirle ninguna propuesta para hacer un
trabajo. El es el prototipo de la rectitud. Si todos los mormones
son como este hombre, me gustara saber ms sobre una iglesia
que produce tal calidad de hombres honrados''. Al despedirnos
le dejamos algunos folletos de la Iglesia y le enviamos a los
misioneros para que le ensearan el evangelio.
En una revista apareci un artculo sobre una anciana
abuela de Connecticut, llamada Hannie Dickinson, que haba
construido en la carretera que pasaba cerca de su hogar una
pequea caseta un poco ms grande que una de esas casitas en
donde juegan los nios, en la cual haba un rtulo que deca:
"Autoservicio - Abierto", estando abastecida la caseta con
huevos, verduras, frutas y flores. La caja registradora era un
tarro de vidrio. Cada maana, la anciana abasteca el lugar con
los productos frescos y, por la noche, al concluir las operaciones
del da en su granja, pasaba a recoger el dinero de las ventas
realizadas. Por tres veranos consecutivos haba estado
operando aquel peculiar negocio, informando que nadie haba
tomado ningn producto sin pagar por el mismo ni tampoco
' 'Tentacin y lazo'' 243
nadie la haba estafado. ' 'Tal parece que cuando se confa en la

gente, sta por lo general responde honradamente'', indic ella.
El profeta Alma declar a su pueblo que un hombre de
integridad "no puede andar en senderos tortuosos; ni se desva
de aquello que ha dicho; ni hay en l sombra de apartarse de la
derecha a la izquierda, o de lo que es justo a lo que es injusto.
. . . " ( A l m a 7:20.)
El joven profeta Jos Smith dijo: "Sed virtuosos y puros;
sed hombres de integridad y de verdad; guardad los
mandamientos de Dios".
Algunas veces se hace ms fcil explicar lo que es la
integridad mostrando lo opuesto a ella. En cierta ocasin entr
en el caf del Hotel Utah de Salt Lake City para comprar unos
panecillos. Al hacer mi orden a la empleada, divis a una mujer
de mediana edad que conoca sentada cerca del mostrador con
una taza de caf frente a su plato. Estoy seguro de que ella me
vio, mas trat de mostrar lo contrario. Pude notar su
incomodidad fsica al ver que evadi la vista en ngulo recto,
mantenindola fija en esa direccin hasta que yo complet mi
compra y pagu. Desde luego que ella tena su libre albedro
poda tomar caf si eso era su gusto, mas qu impacto haba
sufrido su carcter por el hecho de que se haba negado a
enfrentar a un amigo! Cmo se haba consumido de
vergenza! En las aguas del bautismo, en las reuniones
sacramentales y en el templo haba prometido caminar con un
corazn y espritu contritos, arrepentirse de todos sus pecados,
tomar sobre s el nombre de Jesucristo y servirlo hasta el fin,
manifestando tales resoluciones por medio de sus obras.
Es probable que haya credo que yo no la haba visto o
reconocido, pero los diez pisos de aquel edificio que la
coronaban no eran suficientes para evitar que los ngeles del
cielo fotografiaran sus movimientos y registraran sus
pensamientos de engao. Era algo digno de conmiseracin,
mas para ella era algo abrasador una pequea trampita dbil,
mezquina, humillante, que haba rebajado su honor hasta la
ruina de su autoestima.
Juan el Revelador vio "a los muertos, grandes y
pequeos, de pie ante Dios; y los libros fueron abiertos, y otro
libro fue abierto, el cual es el libro de la vida; y fueron juzgados

los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros,
segn sus obras". (Apocalipsis 20:12.)
Sinti aquella mujer que se estaba escondiendo de Dios?
Cuan equivocada estaba! Nadie puede ocultarle a Dios ningn
pensamiento o acto, porque las cmaras fotogrficas se
mantienen en accin da y noche. Tan sensitivas son stas, que
no solamente registran vistas y sonidos, sino tambin
pensamientos e inclinaciones. Recordad que no nos estamos
refiriendo a una taza de caf, sino al principio de la integridad.
A Moiss se le olvid que la grabadora estaba conectada
cuando les dijo a los hijos de Israel, que se quejaban incesante-
mente, clamando por las ollas de carne de Egipto:'' Od ahora,
rebeldes! Os hemos de hacer salir agua de esta pea?'' A causa
de esto, fue reprendido junto con Aarn. "Por cuanto no
cresteis en m, para santificarme delante de los hijos de Israel,
por tanto, no meteris esta congregacin en la tierra que les he
dado". (Nmeros 20:10, 12.)
Moiss era un hombre sumamente ntegro, pero en ese
momento de descuido, presuntuosamente se haba dado a s
mismo el crdito por aquel milagro del Seor, por lo que se le
prohibi entrar en la Tierra Prometida.
Cuando Can concibi en su corazn aquel terrible pecado
y lleg el momento propicio para el vil acto, es indudable que
vio a su derecha y a su izquierda y detrs de s y se asegur de
que no hubiera ojo ni odo que fueran testigos; entonces
perpetr el crimen atroz y dej a su justo hermano tendido en
medio de su sangre. El Seor lo percibi todo las miradas, los
sonidos, los pensamientos, la malicia, las intenciones, los deseos
y los instintos.
No pas mucho tiempo antes de que se le recordara a Can
lo sucedido, pues se oy la voz de la Divina Majestad, diciendo:
'' Dnde est Abel tu hermano''. Y como si pudiese ocultrselo
a la Omnisciencia y Omnipresencia, trat de encubrir su
pecado respondiendo: " N o s. Soy acaso guarda de mi
hermano?" (Gnesis 4:9.)
Y la voz del Omnipotente le pregunt en tono estentreo:
"Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a
'' Tentacin y lazo'' 245
m desde la tierra. . . . que abri su boca para recibir de tu

mano la sangre de tu hermano". (Gnesis 4:10-11.)
Ser ntegro no solamente significa ser verdico, sino
tambin ser digno de confianza. Todos deberamos revisar con
regularidad el Mensaje a Garca, de Elbert Hubbard:
En todo este asunto cubano, hay un hombre que sobresale en el
horizonte de mi memoria, como el planeta Marte en el perihelio.
Guando se desat la guerra entre Espaa y los Estados Unidos, fue
necesario comunicarse inmediatamente con el lder de los sublevados.
Garca se encontraba en algn punto de las espesuras serranas de Cuba
nadie saba dnde. No haba manera de comunicarse con l ni por
correo ni por telgrafo. El Presidente tena que asegurarse de que
obtendra su cooperacin lo antes posible.
Qu se poda hacer?!
Alguien le sugiri al Presidente: "Hay un individuo de nombre
Rowan que puede encontrar a Garca, si es que hay alguien que
pueda".
Se envi a Rawan para que le llevara una carta a Garca. En qu
manera este individuo Rowan fue capaz de tomar la carta, sellarla y
ponerla en una cartuchera de cuero, ajustrsela al pecho, llegar despus
de cuatro das por la noche a la costa de Cuba desde un barco abierto,
desaparecer entre la jungla y salir en tres semanas al otro lado de la isla
despus de atravesar un pas hostil a pie, y todava entregar la carta a
Garca es algo que ahora no tengo ningn inters particular en
describir en detalle. El punto al que quiero llegar es el siguiente:
McKinley le dio a Rowan una carta para entregrsela al seor Garca,
Rowan tom la carta sin preguntar: "Dnde puedo encontrarlo?"
Por ventura! He ah a un hombre cuya figura debera ser fundida en
bronce inmortal y su estatua ser colocada en cada universidad de la
nacin.
El general Garca ya est muerto, pero an subsisten otros
Garcas. Cuesta encontrar hombres que estn dispuestos a
esforzarse por llevar a cabo una empresa para la cual se
necesitan muchas manos, pero s se encuentran los que, al
contrario, poco les falta para horrorizarse algunas veces a causa
de esa inutilidad que es caracterstica del hombre mediocre la
incapacidad o falta de voluntad de concentrarse en una cosa y
hacerla.
Cmo se remonta nuestra admiracin hacia Pedro, el
hombre nmero uno en todo el mundo, al verlo erguido de pie,
osado y enrgico presentarse ante los magistrados y
gobernadores que muy bien podan encarcelarlo, azotarlo y

hasta probablemente quitarle la vida. Parecen resonar an sus
intrpidas palabras pronunciadas al enfrentarse a sus enemigos:
"Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres".
(Hechos 5:29.)
Pedro fij su mirada en los ojos de la multitud y les dio su
testimonio del Dios al que haban crucificado:
. . . a quien vosotros entregasteis y negasteis delante de Pilato,
cuando ste haba resuelto ponerle en libertad.
Mas vosotros negasteis al Santo y al Justo, y pedisteis que se os
diese un homicida,
y matasteis al Autor de la vida, a quien Dios ha resucitado de los
muertos, de lo cual nosotros somos testigos. (Hechos 3:13-15.)
De todos los que escucharon este testimonio y acusacin,
5000 hombres vieron la valenta superior y suprema integridad
de Pedro. Y aquellos 5000 hombres creyeron.
Refirindonos a Daniel, un cautivo y un esclavo, pero
tambin un profeta de Dios que estaba dispuesto a morir por
defender sus convicciones, podramos preguntarnos Fue la
integridad colocada alguna otra vez en un plano ms alto que
ste? El evangelio era la vida de Daniel; la Palabra de Sabidura
era vital para l. En la corte del rey poco se le poda criticar; pero
ni siquiera por complacer a un gobernante iba a ser l capaz de
beber el vino del rey ni saciarse con la carne y los suculentos
manjares que le ofrecan. Su templanza y su pureza de fe le
trajeron salud y sabidura, conocimiento, destreza y
compresin, y su fe lo vincul estrechamente con su Padre
Celestial recibiendo revelaciones tan a menudo como era
necesario. Su habilidad para discernir los sueos del rey y sus
correspondientes interpretaciones le ganaron respeto,
aclamaciones, presentes y una posicin de alto honor por la cual
muchos hombres hubieran dado el alma. Mas cuando se le dio
la alternativa de escoger entre cesar de orar o ser arrojado a una
cueva de leones, or abiertamente y se someti al castigo.
Recordemos tambin la integridad de los tres varones
hebreos: Sadrac, Mesac y Abed-nego, quienes, como Daniel,
desafiaron a hombres y gobernadores, por mantenerse leales a
sus convicciones y por defender su fe. Por edicto del emperador,
se les orden que se postraran y adoraran a una estatua de oro
' 'Tentacin y lazo 247
que el rey haba levantado. Adems de desprestigiarse, perder

sus puestos y de encolerizar al rey, enfrentaron el horno de
fuego ardiendo, ms bien que negar a su Dios.
La dedicacin de la estatua debe haber sido
impresionante. Es que alguien haba visto alguna vez antes
una estatua como aqulla o un espectculo de aquella
naturaleza? Treinta metros de oro moldeados a la imagen de un
hombre Qu podra haber ms centelleante o reluciente?
Debe haber sido innumerable la multitud de personas
apindose en las calles y en el rea en donde se elevaba la
gigantesca estatua, cuando el pregonero anunci el
procedimiento y el edicto de que todos deban postrarse al
sonido de la msica y adorar la estatua. Ni el temor al rey ni lo
que l podra hacerles disuadi a los tres valientes jvenes
varones a abandonar su justo sendero de rectitud. Cuando los
programados sones de la bocina, la flauta, el arpa y los dems
instrumentos resonaron por toda el rea y las masas de gente
llenaron sus hogares y las calles de adoradores arrodillados ante
la enorme estatua de oro, tres hombres se rehusaron a insultar a
su verdadero Dios. Oraron a Dios y cuando fueron
confrontados con el furiossimo y encoleriazdo rey emperador,
ellos valientemente le respondieron, ante el riesgo de lo que
podra significar la muerte ineludible:
He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno
de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar.
Y si no, sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco
adoraremos la estatua que has levantado. (Daniel 3:17-18.)
Integridad! Las promesas de vida eterna de Dios
sobrepasan a las de grandeza, comodidad e inmunidad de los
hombres. Lo que estos hombres de valor e integridad estaban
diciendo e r a : ' ' No importa si tenemos que morir, pero debemos
ser leales a nosotros mismos y a Dios". Esto nos recuerda a
Abraham Lincoln, cuando dijo: " N o estoy obligado a ganar,
sino a ser leal; ni tampoco a salir victorioso, mas s estoy
obligado a vivir de acuerdo con la luz que conozco."
De la pluma de Shakespeare, tenemos: " N o hay ningn
terror en tus amenazas: porque estoy tan fuertemente armado
de honestidad, que ellas pasan delante de m como el viento
intil, por el cual no me preocupo".
La integridad le trae al hombre paz interior, firmeza de

propsito y seguridad de accin. La falta de integridad ocasiona
desunin, temor, afliccin y falta de seguridad.
Ya que el Seor dijo: "Sed, pues, vosotros perfectos, como
vuestro Padre que est en los cielos es perfecto" (Mateo 5:48),
sera recomendable que todos hiciramos peridicamente un
inventario para estar seguros de que debajo de las alfombras y
en los rincones de nuestras vidas no se hallen escondidos
algunos vestigios de hipocresa, oscuridad o error. Podra ser
posible tambin que debajo de las mantas de la excusa y la
lgica personales se encontraran escondidas algunas pequeas
excentricidades y deshonestidades? Se encuentran por ah
algunas telaraas en los techos y los rincones que pensamos
nadie podr notar? Es que acaso estamos tratando de encubrir
las pequeas nimiedades y gratificaciones que nos permitimos
secretamente justificndolas al mismo tiempo como insig-
nificantes e inconsecuentes? Hay algunas reas en nuestros
pensamientos, acciones o actitudes que nos gustara esconder
de aquellos que ms nos respetan? Estamos seguros de que
todos nuestros secretos ms ntimos se m a n t e n d r n
confidenciales? El Seor revel en 1831: "Y los rebeldes sern
traspasados de mucho pesar; porque se pregonarn sus
iniquidades desde los techos de las casas, y sus hechos secretos
sern revelados''. (DyC 1:3.)
No sera conveniente que todos nosotros pusiramos en
orden nuestra casa tan a menudo como pudiramos?
Es posible que yo no pueda eliminar toda la basura
pornogrfica, pero mi familia y yo no tenemos por qu
comprarla o verla.
Es probable que yo no pueda cerrar todos los negocios
inescrupulosos, pero s puedo alejarme de las reas de dudosa
reputacin y de mala fama.
Es probable que yo no pueda reducir notablemente los
divorcios de la nacin ni salvar todos los hogares desintegrados
y a los nios frustrados, pero s puedo hacer de mi propio hogar
un lugar agradable, de mi matrimonio una dicha, de mi hogar
un paraso celestial, y de mis hijos unos seres debidamente
equilibrados.
''Tentacin y lazo'' 249
Es probable que yo no pueda detener las crecientes

exigencias por la libertad de las leyes morales, ni cambiar todas
las opiniones en cuanto al libertinaje sexual y a las perversiones
sexuales, pero s puedo garantizar una devocin a todos los altos
ideales y normas de mi propio hogar, y puedo esforzarme por
dar a mi familia una vida feliz, de confianza mutua y espiritual.
Es posible que yo no pueda acabar con la corrupcin y
deshonestidad que ocurre en los altos puestos, pero yo s puedo
ser honesto y recto conmigo mismo y vivir lleno de integridad y
verdadera dignidad, entrenando a mi familia en la misma
forma.
Es probable tambin que yo no pueda asegurarme de que
todos mis vecinos tengan sus oraciones familiares, su noche de
hogar, que asistan a las reuniones de la Iglesia y que lleven una
vida espiritual y equilibrada, pero s puedo asegurarme de que
mis hijos sean felices en mi hogar. Ellos crecern fuertes y altos y
se darn cuenta de que su libertad se encuentra en el hogar, en
su fe, en una vida limpia y en la oportunidad de servir. Tal
como Cristo dijo: "Y la verdad os har libres".
En nuestra lucha por la perfeccin que buscamos, no hay
virtudes ms importantes que las de la integridad y la
honestidad. Seamos ntegros, firmes, puros y sinceros, para
que podamos desarrollar dentro de nosotros mismos la calidad
de alma que en otros tenemos en tan alta estima.
Captulo veintitrs
La preparacin
Las diez vrgenes
os habitantes de tiempos antiguos esperaron con ansias

la venida del Seor y por ello preguntaron: "Cundo
sucedern todas esas cosas?" Los pioneros tambin pensaron
que estaba cerca el da y se mantuvieron pendientes de todas las
seales; nuestros abuelos esperaron el retoo de la higuera;
nuestros padres el enrojecimiento de los cielos; y nosotros, pro-
piamente, hemos odo todas nuestras vidas que la segunda
venida del Seor est cerca.
Acaso a veces perdemos la fe, la paciencia, la esperanza, y
nos cansamos de esperar porque el da es largo y el suceso se
demora?
El escritor de Hebreos nos advierte:
No perdis, pues, vuestra confianza, que tiene grande galardn;
porque os es necesaria la paciencia, para que habiendo hecho la
voluntad de Dios, obtengis la promesa.
Porque an un poquito, y el que ha de venir vendr, y no tardar.
(Hebreos 10:35-37.)
Me temo que muchas personas que hace cinco aos tenan
una despensa bien surtida, una alacena bien abastecida y una
provisin de productos de primera necesidad para un ao ya
han dejado que su reserva disminuya. Me temo tambin que
muchas personas han dejado que su seguro expire. La muerte
250
no parece estar muy prxima, pues por el momento no hay

indicios de calamidad ni tampoco el hambre parece estar a la
puerta.
Es difcil prepararse para un suceso cuyo cumplimiento ha
demorado por tanto tiempo. Muchos lo han hallado demasiado
dificultoso, de modo que duermen sin ninguna precaucin
debida. Pero el da se aproxima y finalmente vendr; de eso no
hay duda. Lo nico que no se sabe es " C u n d o " .
Los Apstoles de los das antiguos tambin estaban im-
pacientes por saber cundo sucederan tales acontecimientos. A
ellos el Seor Jess les dijo antes de su ascensin:
No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre
puso en su sola potestad. (Hechos 1:7.)
El apstol Pablo tambin dijo a los tesalonicenses:
Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr
as como ladrn en la noche;
que cuando digan: Paz y seguridad, entonces vendr sobre ellos
destruccin repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no
escaparn.
Mas vosotros, hermanos, no estis en tinieblas, para que aquel da
os sorprenda como ladrn. (1 Tesalonicenses 5:2-4.)
Pero sabed esto, que si el padre de familia supiese a qu hora el
ladrn habra de venir, velara, y no dejara minar su casa.
Por tanto, tambin vosotros estad preparados; porque el Hijo del
Hombre vendr a la hora que no pensis. (Mateo 24:43-44.)
Muchas de las parbolas y dichos del Seor instan a los
hombres a prepararse para Su segunda venida y para el final de
este perodo de la existencia del mundo. Un ejemplo es la
parbola del joven rico insensato que, creyndose seguro en las
cosas temporales, derrib sus graneros inadecuados y los
edific mayores y all guard todos sus frutos y sus bienes.
Luego se habl a s mismo:
Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos aos;
repsate, come, bebe, regocjate.
Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo
que has provisto, de quin ser? (Lucas 12:19-20.)
El Seor tambin nos dio la parbola de los peces y la red:
Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada
en el mar, recoge de toda clase de peces;
y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en

cestas, y lo malo echan fuera. (Mateo 13:47-48.)
Recuerdo que en mi primer viaje a Hawai, los santos
samoanos y hawaianos se encontraban reunidos en una gran
celebracin. En el programa de la maana de ese da se incluy
un hukilau*, al cual se me invit a participar. Con unos viejos
pantalones guardapolvos (overoles), camin por entre el agua
del mar junto con ellos. Los barcos haban extendido sus redes a
lo largo de la profundidad y todos empezamos a tirar de las
mismas. "Ahora!", gritaban, y juntos jalbamos con fuerza.
A medida que la red cargada se aproximaba ms a la orilla de la
playa, pareca ms llena y ms pesada, y las revoltosas olas nos
cubran una y otra vez. Finalmente la red estuvo casi a superfi-
cie de tierra y los peces empezaron a saltar frenticamente,
tratando de escapar. Por fin, sudando, tirando y resollando,
logramos llevar hasta la arena la pesca lograda. Se haba
pescado peces de muchas clases, grandes y pequeos, gruesos y
largos en forma de serpiente. Con los ojos saltones y las bocas
sofocadas, aquellos peces luchaban por respirar. Los que ya
saban de peces y por lo tanto podan distinguirlos, sacaron a los
que no les servan y los echaron de nuevo al mar. Los que eran
comestibles fueron separados y llevados al fuego para el festn.
As ser al fin del siglo: saldrn los ngeles, y apartarn a los malos
de entre los justos. (Mateo 13:49.)
El Seor tambin nos refiri la parbola del granjero que
sembr buena semilla en su campo, pero cuyos enemigos
plantaron cizaa en el mismo. Al crecer el trigo junto a la cizaa
en el mismo campo, le preguntaron al dueo de la tierra:
'' Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos?'' El padre de
familia dijo entonces;
Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo
de la siega yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla
en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.
(Mateo 13:30.)
La hora de la siega est a la mano. Ciertamente los
vastagos de la higuera ya estn retoando, el verano se acerca y
* redada de peces en una playa pesquera de Hawai.
las seales de los tiempos presagian la siega en que ha de

realizarse la separacin de los justos entre los injustos. Tal como
lo predijo el Seor desde las alturas del Monte de los Olivos, hoy
encontramos falsos Cristos e impostores sobre la tierra.
Es que ha habido alguna otra poca en la historia en la
que tantas naciones, grandes y pequeas, se han visto
involucradas en guerras, como hoy da? Es que ha existido
algn otro tiempo en el que haya habido ms rumores de
guerras y amenazas e intrigas que el de hoy? All tenemos a
Rusia y China, frica y Viet-Nam, el Cercano Oriente e
Irlanda. Los lugares cambian, pero el alboroto contina.
Jess habl de carestas de alimentos y pestilencias, y nos
vienen a la mente Biafra y Bangladesh. El predijo terremotos y
otros disturbios terrestres, y nos recordamos de los terremotos y
derrumbes de California, Chile, Japn y Alaska, y de
inundaciones sin precedentes en los Estados Unidos. Por
supuesto que el fin se acerca tal como lo indican las seales de
los tiempos, pero cundo ocurrir?
porque habr entonces gran tribulacin, cual no la ha habido desde
el principio del mundo hasta ahora, ni la habr.
Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo; mas por
causa de los escogidos, aquellos das sern acortados. (Mateo
24:21-22.)
Como amonestacin general tenemos las condiciones
actuales del mundo, pero no contamos con un horario preciso.
Porque como el relmpago que sale del oriente y se muestra hasta el
occidente, as ser tambin la venida del Hijo del Hombre. (Mateo
24:27.)
El Redentor declar ms adelante:
E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol
se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y las estrellas caern del
cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas.
Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y
entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del
Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria.
Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus
escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el
otro.
Pero el da y la hora nadie sabe, ni aun los ngeles de los cielos, sino
slo mi Padre. (Mateo 24:29-31, 36.)
Sin amonestacin anticipada, no es posible prepararse a

ltima hora.
Otra parbola que El tambin nos dio para ayudarnos a
ver ms claramente la importancia de estar siempre preparados
es la de las Diez Vrgenes, que es una poderosa amonestacin
para todos los hombres.
Entonces el reino de los cielos ser semejante a diez vrgenes que
tomando sus lmparas, salieron a recibir al esposo.
Cinco de ellas eran prudentes y cinco insensatas.
Las insensatas, tomando sus lmparas, no tomaron consigo aceite;
mas las prudentes tomaron aceite en sus vasijas, juntamente con
sus lmparas.
Y tardndose el esposo, cabecearon todas y se durmieron.
Y a la medianoche se oy un clamor: Aqu viene el esposo; salid a
recibirle!
Entonces todas aquellas vrgeries se levantaron, y arreglaron sus
lmparas.
Y las insensatas dijeron a las prudentes: Dadnos de vuestro aceite;
porque nuestras lmparas se apagan.
Mas las prudentes respondieron diciendo: Para que no nos falte a
nosotras y a vosotras, id ms bien a los que venden, y comprad para
vosotras mismas.
Pero mientras ellas iban a comprar, vino el esposo; y las que
estaban preparadas entraron con l a las bodas; y se cerr la puerta.
Despus vinieron tambin las otras vrgenes, diciendo: Seor,
seor, brenos!
Mas l, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco.
Velad, pues, porque no sabis el da ni la hora en que el Hijo del
Hombre ha de venir. (Mateo 25:1-13.)
Personalmente, creo que las Diez Vrgenes representan a
los miembros de la Iglesia de Jesucristo y no a las masas del
mundo. Todas las vrgenes, tanto las prudentes como las
insensatas, haban aceptado la invitacin a la cena de bodas;
estaban enteradas del programa y se les haba anunciado el da
importante que vendra. No eran ellas los gentiles, los brbaros
o los paganos, ni necesariamente eran gente corrupta o
reproba, ms bien eran personas conocedoras que insensata-
mente no se haban preparado para los acontecimientos vitales
que estaban por afectar sus vidas eternas.
Tenan el evangelio de salvacin y exaltacin, pero no
haban hecho de ste el centro de sus vidas. Conocan el camino,
mas su lealtad y devocin fueron mnimas. Ahora yo os

pregunto: De qu os sirve un automvil sin motor, una taza sin
contenido, una mesa sin comida o una lmpara sin aceite?
Apresurndose a buscar sus lmparas para que les
alumbraran el camino a la medianoche, la mitad de ellas las
encontraron vacas. Se haban engaado a s mismas. Fueron
u n a s i n s e n s a t a s estas cinco v r g e n e s d e s c u i d a d a s .
Aparentemente, el esposo se haba demorado por razones que
eran justas y aceptables. El tiempo haba pasado y l no haba
llegado. Haban odo hablar de su venida por mucho tiempo y
tantas veces, que la declaracin pareca haber perdido
importancia para ellas. Es que vendra alguna vez? Tanto
tiempo haba transcurrido desde que lo estaban esperando que
haban llegado a la conclusin de que nunca aparecera, de que
tal vez era un mito.
Miles de nosotros nos encontramos en esa misma
condicin hoy da. Nuestra confianza ha disminuido y nuestra
paciencia casi se ha agotado. Es difcil esperar y mantenerse
preparado todo el tiempo. Pero no podemos permitirnos el
dormirnos. El Seor nos ha dado esta parbola como una
amonestacin especial.
A la medianoche se oy el clamor vital: "Aqu viene el
esposo; salid a recibirle!" Entonces se levantaron todas las
vrgenes y arreglaron sus lmparas.
Aun las insensatas arreglaron las suyas, pero se les haba
acabado el aceite y no tenan ninguna reserva para llenarlas de
nuevo. Se apresuraron a tratar de reponer el tiempo perdido,
mas, siendo muy tarde ya, se dieron cuenta de la tragedia de no
estar preparadas. Se les haba instruido y advertido todas sus
vidas.
A medianoche! Precisamente a la hora ms oscura,
cuando menos lo esperaban, vino el esposo. Cuando el mundo
est lleno de tribulacin y se necesite ayuda, y parezca que el
tiempo ya ha pasado y que la espera ya es intil, entonces
vendr Cristo. Las medianoches de la vida son las horas
precisas en que los cielos le ofrecen al hombre el alivio a su
cansancio. Mas cuando el clamor llega, ya no hay tiempo para
prepararse. Las lmparas encendidas forman entonces figuras
de jbilo sobre la ladera, y la procesin se encamina hacia el

lugar del banquete, mientras que aquellos que no tienen
lmparas o aceite se quedan en la oscuridad. Cuando tratan de
cumplir con los requisitos a ultima hora y finalmente llegan al
lugar, la puerta ya se ha cerrado. Durante el da, los prudentes y
los insensatos son difciles de diferenciar, mas la medianoche es
la hora de la prueba y del juicio y del gozo prometido.
Pablo escribi:
Porque vosotros sabis perfectamente que el da del Seor vendr
as como ladrn en la noche. . . .
Por tanto, no durmamos como los dems, sino velemos y seamos
sobrios.
Pues los que duermen, de noche duermen, y los que se embriagan,
de noche se embriagan. (1 Tesalonicenses 5:2, 6-7.)
Las vrgenes insensatas les pidieron a las otras que les
dieran de su aceite, pero la preparacin espiritual no puede
compartirse en un instante. Las prudentes tenan que irse, o de
lo contrario el esposo se hubiera ido sin ser recibido. Ellas
necesitaban todo el aceite para su propio uso; y no les era posible
salvar a las insensatas. La responsabilidad era individual.
No se trat de egosmo o falta de bondad de parte de las
prudentes. El tipo de aceite que se necesita para iluminar el
camino y alumbrar en la oscuridad no es del que se puede
compartir as no ms. Cmo se podra compartir la obediencia
a la ley de los diezmos; una mente tranquila como producto de
una vida recta, o la acumulacin de conocimiento? Cmo se
podran compartir la fe y el testimonio? Cmo se podran
compartir con otros nuestras actitudes o nuestra castidad, o la
experiencia de haber servido una misin? Cmo se podra
compartir con otros, as simplemente, los privilegios del
templo? Cada quien debe obtener esa clase de aceite por s
mismo.
Las vrgenes insensatas no estaban renuentes a comprar
aceite; saban que tenan que proveerse del mismo, pero
simplemente lo aplazaron para ms tarde, ignorando la hora en
que el esposo llegara.
En la parbola, el aceite se puede comprar en el mercado.
En nuestras vidas, el aceite de la preparacin se acumula gota a
gota por medio de una vida de rectitud. La asistencia a las
reuniones sacramentales les agrega aceite a nuestras lmparas

gota por gota a travs de los aos. El ayuno, la oracin familiar,
la orientacin familiar, el control de los apetitos de la carne, la
predicacin del evangelio, el estudio de las Escrituras cada
acto de dedicacin y obediencia constituye una gota que se
agrega a nuestra reserva. Los actos de bondad, el pago de
ofrendas y de diezmos, las acciones y pensamientos castos y el
matrimonio bajo el convenio eterno todos stos contribuyen
sustancialmente a incrementar el aceite con el que podemos
reabastecer a medianoche nuestras lmparas vacas.
Esperar hasta la medianoche ya es muy tarde para aquellos
que han pospuesto su preparacin.
Mas he aqu, vuestros das de probacin ya pasaron; habis
demorado el da de vuestra salvacin hasta que es eternamente
demasiado tarde ya, y vuestra destruccin est asegurada. . . .
(Helamn 13:38.)
En el poema "Guiever", de Tennyson, la reina, al
arrepentirse de su infidelidad, reconoce que ya no puede
reponer el dao que ha causado:
Tarde es y obscura est la noche fra!
Tarde, muy tarde, mas paso hay todava!
Es tarde, es tarde, ya no podis entrar.
Sin luz ayer, y hoy de ello arrepentidos,

se ablandar el esposo al vernos convertidos.
No hay luz! Tarde es y fra la noche obscura!

Abridnos para hallar esa luz que perdura!
No dicen que el esposo es tierno con su mies?

Abridnos, aunque es tarde para besar sus pies!
(Traduccin libre)
El da de la fiesta de bodas se aproxima; la venida del
Seor est a la mano y hay muchos entre nosotros que no estn
listos para ese evento grande y glorioso. Sobre esto, el Seor ha
dicho:
Aquel siervo que conociendo la voluntad de su Seor, no se
prepar, ni hizo conforme a su voluntad, recibir muchos azotes.
Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, ser azotado
poco, porque todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le
demandar; y al que mucho se le haya confiado, ms se le pedir.
(Lucas 12:47-48.)
Para aquellos que escuchen las advertencias y hagan las
preparaciones correspondientes, para los que a la medianoche
sean encontrados con sus lmparas llenas del aceite de justicia,
para aquellos que tengan paciencia, que perseveren en sus
sufrimientos y que vivan llenos de devocin, la promesa es que
se sentarn en el banquete con su Seor.
Y en aquel da, cuando yo venga en mi gloria, se cumplir la
parbola que habl acerca de las diez vrgenes.
Porque aquellos que son prudentes y han recibido la verdad, y han
tomado al Espritu Santo por gua, y no han sido engaados, de cierto
os digo que stos no sern talados ni echados al fuego, sino que
aguantarn el da.
Y les ser dada la tierra por herencia; y se multiplicarn y se harn
fuertes, y sus hijos crecern sin pecado hasta salvarse. (DyC 45:56-58.)
. . . y Dios mismo estar con ellos como su Dios.
Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr
muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras
cosas pasaron.
Y el que estaba sentado en el trono dijo. . . .
El que venciere heredar todas las cosas, y yo ser su Dios, y l ser
mi hijo. (Apocalipsis 21:3-5, 7.)
Capitulo veinticuatro
La dedicacin
Vislumbres del cielo
n el cuarto piso del templo se encuentra el saln del

Consejo de los Doce Apstoles, en el que se hallan colocadas en
semicrculo sus grandes sillas, y en donde tienen lugar muchas
de sus importantes reuniones. Sobre las paredes del saln cuel-
gan los retratos de cada uno de ellos. Cuando fui llamado a este
servicio*, los vi con admiracin y afecto, pues era un privilegio
asociarme con tan grandes hombres.
Poco tiempo despus, a solicitud de la Primera Presidencia
de la Iglesia, mi retrato fue agregado a los dems que se
encontraban en el saln.
El pintor seleccionado fue Lee Greene Richards, quien
comenz a trabajar conmigo inmediatamente. Sentado en una
silla colocada sobre una elevada plataforma en el estudio del
artista, puse todo de mi parte para lucir distinguido, como
algunos de los otros hermanos. Con las pinturas, los pinceles y
la paleta en mano, el pintor escudriaba mis facciones y las
reproduca sobre el lienzo alternadamente. Volv al estudio
varias veces, hasta que, despus de varias semanas, el retrato
fue presentado ante la Primera Presidencia, mi esposa e hija,
pero no les satisfizo y se me pidi que posara nuevamente.
'Como Miembro del Consejo de los Doce Apstoles
259
Se cambi el ngulo, se gastaron nuevas horas

muchsimas de ellas y finalmente el retrato estuvo
concluido. Cierto da particular, lleno de actividad como la
mayora del tiempo, yo estaba soando despierto, me imagino,
y me encontraba como ausente de este mundo. Al parecer, el
pintor estaba teniendo dificultad en trasladar al lienzo mi
divagada mirada. Entonces lo vi poner a un lado la paleta y las
pinturas, cruzar los brazos y mirarme fijamente, causando que
me sobresaltara de mis sueos al preguntarme abruptamente:
"Hermano Kimball, ha ido alguna vez al cielo?"
Mi respuesta pareci sobresaltarlo a l igualmente cuando
le dije sin titubeos: "S, por supuesto, hermano Richards, por
qu? Precisamente acabo de vislumbrar el cielo antes de venir a
su estudio". Lo vi adoptar una posicin de descanso y mirarme
atentamente. Entonces yo continu diciendo:
"S, hace slo una hora. Sucedi cuando estaba en el
sagrado templo al otro lado de la calle. El saln de sellamientos
se encontraba hermticamente cerrado contra el ruido del
mundo, con sus gruesas y blancas paredes, sus cortinas claras y
tibias; sus muebles de buen gusto y solemnes; los espejos,
colocados frente a frente sobre sus paredes, creando as una
repeticin de imgenes que se proyectan hasta el infinito; y la
preciosa ventana de vidrios de colores frente a m reflejando su
apacible fulgor. Todos los que estaban en el saln vestan de
blanco. All reinaba la paz, la armona y la ansiosa espera. Un
joven pulcramente vestido y una muchacha primorosamente
ataviada con hermosura indescriptible se arrodillaron en el altar
el uno frente al otro. Con la autoridad con que se me ha
investido, pronunci la ceremonia celestial que los uni y sell
para la eternidad, tanto por la duracin de esta tierra como por
los mundos celestiales. All se encontraban los puros de
corazn. Estar en ese lugar era como estar en el mismo cielo.
"Cuando el matrimonio eterno se hubo solemnizado y se
les hubo felicitado discretamente, el feliz padre, radiante de
gozo, me extendi su mano y me dijo: 'Hermano Kimball, mi
esposa y yo somos personas sencillas y nunca nos hemos
destacado notablemente, pero nos sentimos inmensamente
orgullosos de nuestra familia. Aqu tenemos al ltimo de
nuestros ocho hijos que ha llegado a esta santa casa para casarse
a la manera del Seor. Todos ellos, con sus compaeros y com-

paeras, han venido para participar en el matrimonio del ms
joven. Este es nuestro da de suprema felicidad, con todos
nuestros ocho hijos casados debidamente. Todos le son fieles al
Seor y prestan servicio en su Iglesia, y los mayores ya han
empezado a criar a sus familias en rectitud'.
''Observ sus callosas manos, su aspecto sencillo, y me dije
a m mismo: 'He aqu a un verdadero hijo de Dios que ha
realizado su destino'.
" 'Destacado?' le dije estrechndole la mano. 'Esa es la
mejor historia de vida sobresaliente que he escuchado. Bien
podra haber acumulado millones en acciones y bonos, cuentas
bancarias, tierras, industrias, y a pesar de todo eso, ser un
fracaso. Vosotros estis, en cambio, cumpliendo con el
propsito por el cual se os envi a este mundo al mantener
vuestras propias vidas en orden, traer al mundo y criar a esta
gran posteridad e instruirla en la fe y en las buenas obras. Por
tanto, mis queridos hermanos, sois eminentemente sobre-
salientes. Que Dios os bendiga' ".
Al terminar la historia, mir al pintor de retratos, mientras
que l permaneca inmvil, sumido en sus pensamientos, de
modo que continu: "S, mi hermano, yo he vislumbrado los
cielos muchas veces.
"Cierta vez nos encontrbamos en una estaca lejana para
celebrar una conferencia. Llegamos al sencillo hogar del
presidente de estaca al medioda de un sbado. Al llamar a la
puerta, sali a atendernos una dulce madre con un nio en sus
brazos. Era el tipo de madre que no sabe lo que es tener em-
pleadas o sirvientes. No era el tipo de mujer que servira de
modelo a un artista, ni tampoco una mujer de alta sociedad. Su
cabello luca aseado; su ropa era modesta pero delicadamente
seleccionada; en su rostro se dibujaba una sonrisa y, a pesar de
que era joven, mostraba la peculiar combinacin de la madurez
de la experiencia y de los gozos de una vida llena de propsito.
'' La casa era pequea. La sala a la que se nos invit a pasar
estaba totalmente ocupada y en el centro de la misma haba una
mesa larga con varias sillas. Nos retiramos a refrescarnos un
poco en el pequeo dormitorio que se nos haba arreglado,
despus de mandar a algunos de sus hijos a casa de los vecinos, y
luego regresamos a su sala de visitas. Ella haba estado muy

ocupada en la cocina. Pronto su esposo, el presidente de la
estaca, regres de sus labores del da y, despus de hacernos
sentir como en nuestra propia casa, nos present orgullo-
smente a todos sus hijos, a medida que fueron regresando de
sus tareas y de sus juegos.
"Casi como por obra de magia, la cena estuvo lista, pues
'donde hay muchas manos, el trabajo se hace ligero', y aquellas
numerosas manos eran en verdad diestras y habilidosas. Se
notaba que a cada nio se le haba enseado a ser responsable.
Cada uno tena asignadas ciertas tareas de la casa. Un nio
haba extendido rpidamente el mantel sobre la mesa, otro
haba puesto los cuchillos, los tenedores y las cucharas, y otro los
haba cubierto con los platos grandes invertidos hacia abajo. En
seguida colocaron grandes picheles de cremosa leche, un alto
volcn de rebanadas de pan hecho en casa, una escudilla en
cada lugar, una fuente de fruta de su almacenamiento, y un
plato de queso.
' 'Otro nio coloc las sillas con el espaldar hacia la mesa y,
sin confusin alguna, todos nos arrodillamos con nuestros codos
sobre las sillas y de frente hacia la mesa. Se pidi a uno de los
pequeitos que diera la oracin familiar y ste, con toda espon-
taneidad, le suplic al Seor que bendijera a toda la familia, a
todos en sus estudios, a los misioneros y al obispo. Or por los
que habamos llegado a dirigir la conferencia, para que
pudiramos 'predicarles bien'; tambin pidi bendiciones para
su padre en sus responsabilidades en la Iglesia y por todos sus
hermanos para 'que fueran buenos y amables unos con otros', y
por los corderitos temblorosos de fro que estaban viniendo al
mundo en sus casetas de la colina en aquella fra noche de
invierno.
"Uno de los ms pequeitos pidi la bendicin sobre los
alimentos, despus de lo cual se les dio vuelta a trece platos y se
llenaron tambin las trece escudillas, y as procedimos a cenar.
Nadie trat de disculparse por la comida, el hogar, los nios o la
situacin en general. La conversacin fue constructiva y
placentera y los nios se comportaron muy bien. Los padres
manejaron la situacin con calmada dignidad y confianza.
"En esta poca en que las familias limitan el nmero de
hijos o las parejas los evitan del todo, en que los hogares slo
constan de uno o dos hijos criados egostas y a menudo
mimados, en que muchos viven entre lujos y atencin de
sirvientes, en que en los hogares rotos la vida se mueve fuera de
los mismos, fue sumamente consolador sentarse en medio de
una familia en la que la confianza mutua, el amor y la armona
eran evidentes y en la que los nios estaban creciendo
desprovistos del egosmo. Tan felices y tan cmodos nos
sentamos en el corazn de aquella dulce sencillez y benignidad,
que ni siquiera nos detuvimos a pensar en las sillas desiguales o
la alfombra gastada, las modestas cortinas, ni en el nmero de
almas que tenan que caber en los pocos cuartos que tenan
disponibles".
Paus y dije: "S, hermano Richards, vislumbr el cielo
ese da y muchos otros tambin en varios lugares". Al verlo no
muy interesado en continuar con su pintura, atento y como
deseoso de or ms, casi involuntariamente empec a contarle
otro de mis vuelos a situaciones celestiales.
"Esta vez sucedi en una reservacin india. Mientras que
la mayora de mujeres navajos parecen ser prolficas, la dulce
esposa lamanita a la que me voy a referir, en sus varios aos de
vida matrimonial, no haba sido bendecida con hijos propios.
Estaba casada con un hombre que ganaba bastante bien.
Estando en un supermercado, encontramos con mi esposa a
estos nuevos conversos de la Iglesia comprando sus comestibles
de fin de semana. Al notar ligeramente las compras que
llevaban en una canasta grande y repleta, era evidente que todo
lo que haban comprado era alimentos saludables ni cerveza,
ni caf ni cigarrillos. 'Al parecer, les gusta el Postum*, no es
verdad?, les preguntamos, a lo cual nos dieron una respuesta
sumamente conmovedora: 'S, toda nuestra vida hemos
tomado cerveza y caf, pero desde que los misioneros
mormones nos ensearon acerca de la Palabra de Sabidura,
usamos Postum porque sabemos que es mejor para nuestros
nios y, adems, a ellos tambin les gusta'.
" 'A los nios?' les preguntamos, 'pensamos que ustedes
*caf o bebida hecha de cereales; no contiene cafena.
no tenan hijos'. Nuestra pregunta dio lugar a la explicacin de

que haban llenado su hogar con dieciocho nios navajos
hurfanos de varias edades. Su hogan** era grande, pero sus
corazones lo eran an ms. Eso es caridad la crema de la
amabilidad humana! Autntico amor! Estos buenos indios
podran avergonzar a muchos de sus contemporneos cuyas
vidas estn llenas de egocentrismo y presuncin."
Luego le dije al pintor: "El cielo se puede encontrar en un
hogan o en una tienda de campaa, hermano Richards, porque
el cielo lo hacemos nosotros mismos''. Yo estaba dispuesto para
entonces a continuar con la pintura, pero pareca que l no lo
estaba. Se qued en su mismo lugar escuchando atentamente.
"En esta ocasin yo me encontraba en Hawai, en el bello y
pequeo Templo de Laie con un grupo de misioneros. El
Espritu de Dios nos asista y aquellos mensajeros apenas si
podan esperar sus turnos para expresar sus testimonios sobre el
evangelio del Seor. Por fin, lleg el turno de una misionera
japonesita que, acercndose al pulpito sin zapatos, pero con sus
pies cubiertos con calcetas*, se arrodill reverentemente y, con
un corazn henchido de gratitud por el evangelio y sus
oportunidades, volc su alma hacia los cielos.
"All tambin se encontraba el cielo, mi hermano, en ese
pequeo saln, en ese sagrado lugar, en ese paraso del
Pacfico, entre esos esplndidos y devotos soldados de Cristo".
Luego agregu: "El cielo tambin se encontraba en mi
propio hogar, Dr. Richards, cuando tenamos nuestra noche de
hogar. Guando, a travs de los aos, el saln se fue llenando con
nuestros hijos y cuando cada uno, ansioso de que llegara su
turno, cantaba una cancin, diriga un juego, recitaba un
Artculo de Fe, contaba una historia o escuchaba de labios de
unos padres que amaban a sus hijos incidentes que aumentaban
su fe, y otras enseanzas del evangelio.
"Estando en Europa, tambin encontr el cielo:
"El lder Vogel era un joven converso alemn de gran fe.
Sus padres se haban rehusado a ayudarlo para la misin que
*'vivienda de los indios navajos construida de barro y madera

* medias
tanto deseaba servir. Un bondadoso miembro americano le

enviaba un cheque mensual para contribuir a sufragar los
gastos de su misin. Al muchacho le gustaba mucho el trabajo
misional y todo marchaba bien hasta que un da, despus de
ao y medio de estar en el campo misional, recibi una carta de
la esposa de su benefactor, en la que le avisaba que su esposo
haba muerto en un accidente automovilstico y que a partir de
ese da iba a ser imposible enviarle ms dinero.
"El lder Vogel mantuvo en silencio su desilusin y or
honestamente para hallar una solucin a su problema. Cuando
l y su compaero americano, el lder Smith, pasaban por un
hospital cierto da, se le ocurri al lder Vogel una idea para
resolver aquel problema financiero. Al siguiente da,
inventando una excusa cualquiera, se ausent por algn
tiempo. Cuando volvi, apenas si pronunci palabra y se fue a
acostar temprano. Cuando se le pregunt lo que le suceda,
respondi que se senta un poco ms cansado que de costumbre.
Pocos das despus, el lder Smith not un pequeo vendaje en
el brazo de su hermano alemn, mas al preguntar de qu se
trataba, ste le contest vagamente.
"Conforme pas el tiempo, l eider Smith empez a
sospechar sobre el porqu de los vendajes peridicos, hasta que
un da, incapaz de mantener su secreto por ms tiempo, el lder
Vogel le dijo a su compaero: 'Sucede que mi amigo americano
muri y ya no me puede ayudar ms en mi misin. Mis padres
continan renuentes a ayudarme, de modo que voy al banco de
sangre del hospital para poder terminar mi misin'. Estaba
vendiendo su preciosa sangre para salvar almas! Bien, no es
eso lo que hizo el Divino Maestro cuando dio cada gota de su
sangre en el supremo sacrificio?
"Cree usted en el cielo, hermano artista?", le pregunt.
"Pues eso es precisamente. El cielo es un lugar, pero tambin es
una condicin; es el hogar y la familia. Es comprensin y
bondad. Es confianza mutua y servicio a otros. Es una vida
sana y pacfica; sacrificio personal; hospitalidad genuina,
verdadero inters hacia otros. Es vivir los mandamientos de
Dios sin ostentacin o hipocresa. Es el olvido de s mismo. Se
encuentra a todo nuestro alrededor. Slo necesitamos ser
capaces de reconocerlo al encontrarlo y entonces, gozarlo. S,
mi querido hermano, yo he vislumbrado el cielo muchas

veces".
Me enderec en mi silla entonces y pos de nuevo para el
pintor. Tomando nuevamente la paleta, los pinceles y las
pinturas, l retoc ligeramente el retrato y luego suspir
satisfecho, diciendo: "Est terminado."
El evangelio de Jesucristo le ensea al hombre a vivir
dignamente, a hacer ptima su familia e inviolable su hogar.
Mueve los caracteres de sus simpatizantes hacia la
impecabilidad. Es el verdadero camino. Si se vive justamente,
ennoblece al hombre hasta la divinidad y crea el cielo en su vida,
mientras todava permanezca en la tierra.
Capitulo veinticinco
La observancia del Da de Reposo
Honrad el Da de Reposo
oiss descendi del retumbante y humeante Monte

Sina trayendo consigo para los errantes hijos de Israel los Diez
Mandamientos, que eran las reglas fundamentales de
conducta. Estos mandamientos no eran nuevos, sin embargo;
se le haban dado a conocer a Adn y su posteridad para
observarlos desde el principio, por lo que el Seor meramente se
los reiter a Moiss. Los mandamientos datan desde antes de la
vida terrenal y fueron parte de la prueba dada a los mortales en
el concilio celestial.
El primero de los Diez Mandamientos requiere que los
hombres adoren al Seor; el cuarto designa un da de reposo
especial para tal adoracin:
No tendrs dioses ajenos delante de m.
Acurdate del da de reposo para santificarlo.
Seis das trabajars, y hars toda tu obra;
mas el sptimo da es reposo para Jehov tu Dios; no hagas en l
obra alguna, t, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu criada, ni tu
bestia, ni tu extranjero que est dentro de tus puertas.
Porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, el mar y todas
las cosas que en ellos hay, y repos en el sptimo da; por tanto Jehov
bendijo el da de reposo y lo santific. (xodo 20:3, 8-11.)
Para muchos, quebrantar el da de reposo es un asunto de
poca importancia, pero para nuestro Padre Celestial significa la
267
desobediencia a uno de los mandamientos principales. Es la

evidencia del fracaso del hombre en pasar la prueba individual
que se fij para cada uno de nosotros antes de la creacin de este
mundo, "para ver si harn todas las cosas que el Seor su Dios
les mandare''. (Abraham 3:25.)
Mientras asista a una conferencia de estaca celebrada en
el otoo en una comunidad predominantemente de Santos de
los ltimos Das, me hosped en un hotel. El domingo, muy de
madrugada, me despert un escandaloso ruido que, segn
descubr, provena de varios hombres vestidos como para ir de
cacera y equipados con sus rifles que se dirigan hacia las
montaas y desfiladeros para cazar venados. Al concluir el da
de conferencia y encontrarnos al atardecer en nuestro camino
de regreso al hotel, pasamos muchsimos autos que volvan de la
cacera con un venado sobre el guardafangos o en la parte
superior de los mismos.
Otro da de reposo pasaba yo por una zona de cultivos
agrcolas, cuando divis un buen nmero de segadoras
mecnicas y enfardadoras en funcionamiento, al igual que
hombres sudorosos en el campo ocupados en recoger la cosecha
del heno. La mayora de aquellos hombres debieron ser
miembros de la Iglesia.
Igualmente, en otro da de reposo, not largas filas de
personas de pie en espera de su turno para entrar a ver las
pelculas cinematogrficas [que estaban en exhibicin.] Otros,
obviamente se dirigan a la playa o a una caada con sus
canastas de da de campo y su equipo de atletismo.
El mandamiento solemne trado desde el estruendoso
Monte Sina fue: "Acurdate del da de reposo para
santificarlo". Este mandamiento nunca ha sido rescindido o
modificado. Al contrario, ha sido reiterado en tiempos
modernos:
pero recuerda que en ste, el da del Seor, ofrecers tus ofrendas y
tus sacramentos al Altsimo, confesando tus pecados a tus hermanos, y
ante el Seor.
Y en este da no hars ninguna otra cosa sino preparar tus
alimentos con sencillez de corazn, a fin de que tus ayunos sean
perfectos, o en otras palabras, que tu gozo sea cabal. (DyC 59:12-13.)
No se santifica el da del Seor yendo de caza o de pesca.
Tampoco se santifica este da sagrado sembrando, cultivando o

recogiendo cosechas, yendo a las montaas a pasar el da ni
asistiendo a juegos deportivos, rodeos, competencias,
espectculos u otras diversiones.
Por extrao que parezca, hay algunos Santos de los
ltimos Das que, siendo fieles en muchos otros aspectos,
justifican algunas veces su ausencia a las reuniones dominicales
por razones de recreacin, creyendo que si dejan pasar ese da
ya no podrn pescar los mejores peces o que sus vacaciones no
sern lo suficientemente largas si no se ponen en camino desde
el domingo, o que se perdern cierta pelcula que les interesa si
no la van a ver ese da. Y en su violacin del da del Seor, estos
miembros se llevan tambin a sus familias.
El Salvador dijo:
De manera que cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeos, y as ensee a los hombres, muy
pequeo ser llamado en el reino de los cielos. . . . (Mateo 5:19.)
No hay nada que criticar en cuanto a las diversiones sanas
deportes, das de campo, juegos, pelculas; todas ellas tienen
el potencial de hacer ms interesante la vida; y la Iglesia misma,
como organizacin, patrocina entusiastamente tales activi-
dades; mas hay un tiempo y lugar apropiados para todas las
cosas de valor: tiempo para trabajar, tiempo para jugar y
tiempo para adorar a Dios.
La observancia del da del Seor se considera algunas
veces como un asunto de sacrificio o de privacin, pero no es
as. Es simplemente un asunto de buscar la hora y el tiempo
apropiados. Hay tiempo suficiente, particularmente en esta era
de la historia del mundo, durante los otros seis das de la semana
para trabajar y jugar. Se puede muy bien organizar y promover
actividades recreativas durante los das de la semana, a fin de
evitar usar para ello el da del Seor.
Cierto consejo de muchachos exploradores (boy scouts)
estaba acostumbrado a programar sus campamentos de verano
de domingo a domingo, con lo cual se estaba privando a varios
jvenes Santos de los ltimos Das de sus actividades religiosas
por dos domingos consecutivos. A raz de una amistosa
sugerencia presentada a las autoridades del consejo, se produjo
un cambio que consisti en salir al campamento un da viernes y
regresar al siguiente. El domingo que qued de por medio fue

programado de modo que los muchachos pudieran observarlo
religiosamente.
Un grupo de seminario planific una actividad de servicio
en las montaas para un domingo. Creyeron que, en vista de
que haban programado una reunin de testimonios como parte
de las actividades del da, era justificable realizar tal excursin.
Por supuesto que tuvieron su reunin y disfrutaron juntos de
una hora espiritual; pero despus de concluida, el resto del da
lo ocuparon en merendar, hacer juegos, caminatas y en escalar
la montaa, olvidndose por completo del da de reposo. La
nica hora que dedicaron a la adoracin religiosa no hizo de ese
domingo un da santo.
El propsito del mandamiento no es el de privar al hombre
de sus gustos en manera alguna. Cada mandamiento que Dios
ha dado a sus siervos es para el beneficio de los que lo acepten y
lo observen. Es el hombre mismo el que se beneficia con la
obediencia estricta y cuidadosa; es l mismo quien sufre al
quebrantar las leyes de Dios.
El mandamiento tiene su lado negativo que dice que en el
da del Seor " n o hagas en l obra alguna'', pero tambin tiene
su aspecto positivo. En ese da " . . . irs a la casa de oracin y
ofrecers tus sacramentos . . . y tus devociones al Altsimo . . .
con corazones y semblantes alegres. . . . " (DyC 59:9-10, 15)
El da del Seor no es un da de indolente ocio por la casa o
de pasar el tiempo haciendo insignificancias en el jardn, sino
ms bien es un da de asistir con constancia a las reuniones de
adoracin al Seor y de beber de la fuente de conocimiento e
instruccin, de gozar al lado de la familia y encontrar
edificacin en la msica y el canto.
Es un da para leer las Escrituras, visitar a los enfermos, a
familiares y amigos, realizar la orientacin familiar, trabajar en
los registros genealgicos, tomar una corta siesta, escribir cartas
a misioneros, a los que estn en el servicio militar o a los
parientes. Tambin es un da para preparar lecciones de la
Iglesia para la semana siguiente, jugar con los nios pequeos,
ayunar con una intencin especfica, escribir poesa
inspiradora y hacer una gran variedad de actividades
constructivas.
Un hombre a quien conozco, erradamente objetaba que l

poda sacar ms provecho leyendo un buen libro el da domingo
que asistiendo a los servicios de adoracin, agregando que los
discursos raramente se ajustaban a su nivel intelectual. No
vamos a las reuniones del da de reposo para que se nos
entretenga o simplemente para ser instruidos; asistimos a ellas
para adorar al Seor. Es una responsabilidad individual y a
pesar de lo que se diga desde el pulpito, si nuestros deseos son los
de adorar a Dios en espritu y en verdad, lo podemos hacer
asistiendo a las reuniones, tomando la Santa Cena y estudiando
todo lo bello del evangelio.
Si al final del servicio sentimos que fue un fracaso, somos
nosotros los que hemos fracasado. Nadie ms puede adorar por
nosotros, sino que a nosotros nos corresponde ofrecer nuestra
adoracin al Seor.
Con respecto a este mandamiento, adems de los otros,
sigamos el ejemplo del profeta Josu:
Ahora, pues, temed a Jehov, y servidle con integridad y en
verdad. . . . escogeos hoy a quin sirvis. . . . pero yo y mi casa
serviremos a Jehov. (Josu 24:14-15.)
Luego podemos esperar recibir las bendiciones prometidas
a los hijos de Israel:
Guardad mis das de reposo, y tened en reverencia mi santuario.
Yo Jehov.
Si anduviereis en mis decretos y guardareis mis mandamientos, y
los pusiereis por obra,
yo dar vuestra lluvia en su tiempo, y la tierra rendir sus
productos, y el rbol del campo dar su fruto.
Vuestra trilla alcanzar a la vendimia, y la vendimia alcanzar a la
sementera, y comeris vuestro pan hasta saciaros, y habitaris seguros
en vuestra tierra.
Y yo dar paz en la tierra, y dormiris, y no habr quien os espante.
. . . (Levtico 26:2-6.)
Capitulo veintisis
La Palabra de Sabidura
Tesoros de conocimiento escondidos
ierto da me sent a conversar con un abogado amigo

mo en el despacho de directores de mi oficina en Arizona.
Con su lenta y apacible forma de hablar, mi amigo me
dijo: "Vine a felicitarte por tu llamamiento al apostolado y a
conversar contigo antes de que te traslades a Salt Lake City".
Hablamos sobre las responsabilidades de mi nuevo llama-
miento y luego l me cont una experiencia que tuvo mientras
estudiaba en la Facultad de Derecho de la Universidad George
Washington.
Haba un grupo de jvenes estudiantes, miembros de la
Iglesia, que debido a que no exista entonces ninguna estaca en
el Este del pas (EUA), llevaban a cabo sus clases de Escuela
Dominical en una residencia alquilada. Su maestro era Don B.
Colton, diputado del estado de Utah.
Una maana particular de domingo, estaban estudiando
la seccin 89 del libro Doctrina y Convenios, conocida como la
ley de salud del Seor. El hermano Colton haba dado una
excelente presentacin sobre la Palabra de Sabidura, que es ''el
orden y la voluntad de Dios en la salvacin temporal de todos los
Santos de los ltimos Das".
Hizo hincapi tambin en la siguiente declaracin del
Seor:
272
Por motivo de las maldades y designios que existen y que existirn

en el corazn de hombres conspiradores en los ltimos das, os he
amonestado y os prevengo, dndoos esta palabra de sabidura por
revelacin. (DyC 89:4.)
Al Seor le disgusta que sus hijos terrenales ingieran' 'vino
y bebidas alcohlicas". El ha declarado que el "tabaco no es
para el cuerpo . . . y no es bueno para el hombre". Y adems,
"las bebidas calientes no son para el cuerpo . . . "
El hermano Colton tambin recalc las ricas promesas que
el Seor hizo a aquellos que guardaren esta ley de salud:
Y todos los santos que se acuerden de guardar y hacer estas cosas,
rindiendo obediencia a los mandamientos. . . . hallarn sabidura y
grandes tesoros de conocimiento, s, tesoros escondidos; y yo, el Seor,
les prometo que el ngel destructor pasar de ellos, como de los hijos de
Israel, y no los matar. Amn. (DyC 89:18-19, 21.)
Al reparar en estos versculos, uno de los estudiantes

pregunt: "Hermano Colton, la promesa dice que si se
observan estas leyes, se encontrar 'sabidura y grandes tesoros
de conocimiento, s, tesoros escondidos'. Muchos de los que
asisten a esta universidad consumen tabaco y licor y violan
todos los mandamientos, incluyendo la ley de castidad y, sin
embargo, en algunos casos sobresalen ms que otros acadmi-
camente. En lo que a m respecta, mi obediencia a la Palabra de
Sabidura no me ha elevado intelectualmente por encima de
ellos. A qu se debe eso?"
El hermano Colton decidi posponer la respuesta a esta
pregunta para la siguiente semana.
Al llegar el da viernes, como de costumbre, varios de los
diputados se encontraban almorzando en el restaurante de la
Cmara de Representantes, cuando el hermano Colton
apareci y se uni al grupo. Los otros empezaron a bromear en
tono amistoso: "Escondamos los cigarros y las tazas de caf,
que aqu viene el diputado mormn". Un diputado de uno de
los estados del Oeste (EUA) intervino en su defensa, diciendo:
"Caballeros, pueden burlarse del Sr. Colton y divertirse a costa
de la Iglesia Mormona, si desean, pero djenme contarles algo
que me sucedi cierta vez".
La historia que les relat era ms o menos as:
" M e encontraba yo en mi estado natal haciendo campaa
poltica, estrechando las manos de los votantes y tratando de

conocer a mis simpatizantes. Al llegar el domingo, me toc
quedarme en un pueblecito de las afueras de la ciudad.
" M e sent en la antesala del hotel a leer el peridico,
cuando a travs de la ventana de vidrio cilindrado divis a varias
personas que se encaminaban en una misma direccin. Movido
por la curiosidad, los segu hasta una pequea capilla y me
introduje discretamente en el saln, buscando un asiento en la
parte de atrs, desde donde pudiera escuchar y observar todo lo
que sucediera.
"Aquel servicio religioso fue algo diferente; nunca haba
visto otro igual. Un hombre al que llamaban obispo dirigi la
reunin. La congregacin enton cantos de alabanza, y otro
hombre llamado de la audiencia ofreci una oracin, al parecer
sin previo aviso. La msica que se toc era suave. En el mayor
de los silencios, un joven se arrodill y pronunci una oracin
para bendecir el pan que l y su compaero haban
desmenuzado en pequeos pedazos con anterioridad, y luego
varios muchachos de alrededor de doce o trece aos tomaron
cada uno una bandeja de pan partido y lo distribuyeron entre la
congregacin. Lo mismo hicieron con unas copitas de agua.
Despus de que el coro hubo cantado un himno, yo me imagin
que vendra un sermn, pero en lugar de ello el obispo anunci:
'Hermanos y hermanas, hoy es nuestro da mensual de ayuno y
testimonios, de modo que pueden proceder a hablar conforme
se sientan dirigidos por el Espritu. Esta hora no es para
discursos, sino para hablar de sus propias almas, de sus
sentimientos ms profundos y de sus creencias. El tiempo es de
ustedes' ".
Aquel diputado del Oeste hizo una pausa, y luego
continu:
"Nunca haba tenido una experiencia como sa. Se
levantaron a hablar varias personas de la congregacin. Con
profunda solemnidad, un hombre expres cunto amaba a la
Iglesia y al evangelio y habl de lo que stos significaban en la
vida de su familia.
"Desde otro ngulo del saln, se levant una mujer que,
con honda conviccin, habl sobre una curacin milagrosa
ocurrida en su familia como resultado de la oracin y el ayuno,
concluyendo con lo que ellos llaman un testimonio: que el

evangelio de Jesucristo que se ensea en la Iglesia era verdadero
y que a causa de l su vida se haba llenado de gran felicidad y de
profunda paz.
"Despus se par otra mujer que dio testimonio sobre su
seguridad de quejse Smith era verdaderamente un Profeta de
Dios y de que l haba sido un instrumento del Seor para
restaurar el verdadero evangelio a la tierra.
" U n hombre del coro, que evidentemente era un
inmigrante recin llegado, habl en ingls con alguna
dificultad, particularmente al usar los verbos y construir
oraciones. Dijo que haca dos aos que dos jvenes misioneros
le haban enseado el evangelio en la lejana Holanda, y que,
desde que l y su familia haban abrazado la verdad, se haba
operado una gran transformacin en sus vidas y vivan muy
felices por ello.
" E n aquella reunin hubo participacin tanto de parte de
los ancianos, como de los adultos y los jvenes. Algunos eran
granjeros u obreros, otros eran maestros, hombres de negocios
o profesionales de otros campos. En ningn momento se
advirti en ellos arrogancia alguna, sino que, al contrario, haba
una atmsfera de discreta solemnidad, cordial amabilidad y
dulce espiritualidad.
"Luego se levantaron sucesivamente varios nios. Ellos
no hablaron tanto de su conocimiento de las cosas espirituales,
como de su amor hacia sus padres y hacia el Salvador, acerca de
quien haban aprendido mucho en la Primaria*, en la Escuela
Dominical y en sus hogares.
' 'Al concluir la reunin, el obispo se levant e hizo algunos
comentarios pertinentes de elogio, adems de expresar sus
propias convicciones. Luego dio por terminada la reunin."
Aquel diputado advirti, entonces, que todos los que
estaban alrededor de la mesa le escuchaban muy atentamente:
"Nunca haba sentido que el tiempo transcurriera tan
rpidamente como en aquella ocasin'', continu. "Realmente
me dejaron muy impresionado. Conforme cada persona haba
'Organizacin auxiliar de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das

para la enseanza del evangelio a los nios de tres a doce aos.
hablado, haba concluido en el nombre de Jesucristo, as es que

yo estaba conmovido y profundamente impresionado. Me
detuve a pensar entonces: Qu sinceros! Qu dulces y qu
espirituales! Qu gran seguridad parecen tener en cuanto a su
Redentor! Qu paz la que inspiran! Qu gran seguridad tie-
nen en su conocimiento espiritual, qu gran fuerza y fortaleza, y
qu vidas ms significativas!"
Luego continu diciendo:
"Pens en mis propios hijos y nietos y en su atropellada
existencia, sus egocntricas actividades, sus aparentes vacos
espirituales, sus rutinarias vidas en busca de dinero, de
diversin y de aventuras. Entonces me dije, con un entusiasmo
nuevo para m: 'Cmo quisiera que mi propia posteridad
pudiera tener esta misma seguridad y fe, esta profunda
conviccin. No s, pero esta humilde gente parece tener un
secreto del que no goza la mayora de las personas, algo que vale
ms que cualquier otra cosa un tesoro escondido de plenitud
espiritual' ".
As concluy aquel almuerzo y los diputados volvieron a
sus puestos.
Lleg el siguiente domingo y el eider Colton se encontr de
nuevo frente a su clase de Escuela Dominical, constituida por
jvenes estudiantes universitarios. Les cont esta misma
historia y dijo que lo que aquel diputado haba observado era lo
que constitua precisamente esos "tesoros de conocimiento
escondidos" que se prometan en las revelaciones, y que estos
misterios del reino se relacionaban con todas las verdades y no
simplemente con los logros cientficos, casos legales y otras
cosas seglares. Les dijo que "los tesoros de conocimiento"
abarcaban mucho ms que las cosas materiales y que se
extendan hasta reas infinitas no exploradas todava por
muchas personalidades brillantes en otros campos. Luego les
repiti la declaracin de las Escrituras que ha venido a
convertirse en un proverbio entre los miembros de la Iglesia:
" L a gloria de Dios es la inteligencia, o en otras palabras, luz y
verdad." (DyC 93:36.)
El conocimiento no se basa nicamente en las ecuaciones
de lgebra, los teoremas de geometra o los milagros del espacio.
Abarca ms que eso, tal como se registra en la epstola a los
Hebreos, un conocimiento por el cual ha sido "constituido el

universo por la palabra de Dios"; por el cual "Enoc fue
traspuesto para no ver muerte"; por el cual No, con una
sabidura que ningn otro humano tena, construy un arca en
tierra seca y as salv a una raza llevando la simiente de la
misma por en medio del diluvio. (Ver Hebreos 11:3, 5, 7.)
Este conocimiento escondido es el poder que transporta a
una persona a mundos nuevos y ms altos, y la eleva hacia
nuevas esferas espirituales.
Ambos tesoros de conocimiento, el seglar y el espiritual,
estn escondidos; s, escondidos nicamente para aqullos que
no buscan adecuadamente ni se esfuerzan por encontrarlos. El
conocimiento de lo espiritual no se da a un individuo que no
hace ningn esfuerzo, al igual que tampoco el seglar. El
conocimiento de las cosas espirituales da el poder de vivir
eternamente y de elevarse por encima de los dems, y vencer y
desarrollarse, para finalmente crear.
El conocimiento escondido no es imposible de encontrar.
Se encuentra disponible para todos los que lo busquen real-
mente. El Redentor dijo: "Buscad y hallaris".
Sin embargo, el conocimiento espiritual no se har
disponible simplemente con pedirlo. No basta solamente con
orar; se requiere adems persistencia y una vida de devocin.
El conocimiento de las cosas seglares de la vida es temporal
y por tanto limitado; el conocimiento de las verdades infinitas
es tambin temporal, pero adems es eterno.
De todos los tesoros de conocimiento, el ms vital es el de
conocer a Dios, su existencia, sus poderes, amor y promesas.
Cristo dijo:
El que tiene mis mandamientos, y los guarda, se es el que me ama;
y el que me ama, ser amado por mi Padre, y yo le amar, y me
manifestar a l. (Juan 14:21.)
El profeta Jos Smith explic que esto significa que la
visita del Padre y del Hijo a una persona es una realidad una
aparicin personal y no simplemente el acto de morar en su
corazn. (Vase DyC 130:3.)
Este testimonio personal es el tesoro ms valioso de todos.
Podemos adquirir conocimiento acerca del espacio y con-
quistarlo en grado limitado; podemos explorar la luna y otros
planetas, pero ningn hombre podr jams encontrar verda-

deramente a Dios en un laboratorio de una universidad, ni en
los tubos de ensayo de fsica en los talleres de experimentacin,
ni tampoco en los campos de prueba de Cabo Kennedy. A Dios
y su plan slo se les puede encontrar en la honda reflexin, la
lectura apropiada, la intensa y humilde oracin devota, de ro-
dillas, y en la sinceridad nacida de la necesidad y la confianza.
Habiendo cumplido completamente con estos requisitos,
no existe alma entre polo y polo, ni de ocano a ocano, que no
pueda obtener con toda seguridad este conocimiento, este
tesoro escondido de conocimiento, este conocimiento salvador y
exaltador.
El presidente Joseph Fielding Smith, en un discurso dado
en la Universidad Brigham Young, cit de las revelaciones de
los ltimos das lo siguiente: ". . .el hombre no puede salvarse
en la ignorancia'', y luego hizo la pregunta:
Ignorancia de qu? Queremos decir con eso que un hombre debe
ser perito en su conocimiento seglar que debe dominar cierta
disciplina de educacin? Qu significa realmente?
Significa que un hombre no puede salvarse en la ignorancia de los
principios salvadores del evangelio. No podemos salvarnos si no
tenemos fe en Dios, ni tampoco ser salvos en nuestros pecados. . . .
Debemos recibir las ordenanzas y los convenios pertenecientes al
evangelio y permanecer leales y fieles hasta el fin. El da llegar en que,
si somos fieles y justos, obtendremos todo conocimiento, mas eso no se
requiere de nosotros en esta breve vida mortal, porque sera imposible.
Sin embargo, con fe e integridad hacia la verdad, podemos poner en
esta tierra los cimientos sobre los cuales edificaremos para la eternidad.
La inteligencia verdadera consiste en el uso creativo del
conocimiento, no simplemente en una acumulacin de hechos.
Lo esencial y lo ms grande de todo conocimiento es,
entonces, conocer a Dios y su plan para nuestra exaltacin.
Podemos conocerlo de vista, de odo o de sentimiento. Mientras
que son relativamente pocos los que realmentellegan a conocerlo,
todos pueden llegar al mismo conocimiento, y no solamente los
profetas antiguos y modernos, sino como l dijo:
. . . toda alma que deseche sus pecados y venga a m, invoque mi
nombre, obedezca mi voz y guarde mis mandamientos, ver mi faz y
sabr que yo soy. (DyC 93:1)
Si los hombres renen los requisitos, tienen esta
inalterable promesa de su Redentor.
En una de sus oraciones, Jess dijo:

Te alabo, Padre, Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste
estas cosas de los sabios y de los entendidos, y las revelaste a los nios.
(Mateo 11:25.)
Pablo tambin dijo:
Mas hablamos sabidura de Dios en misterio, la sabidura oculta, la
cual Dios predestin antes de los siglos para nuestra gloria,
la que ninguno de los prncipes de este siglo conoci. . . .
Porque quin de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el
espritu del hombre que est en l? As tampoco nadie conoci las cosas
de Dios, sino el Espritu de Dios. (1 Corintios 2:7-8, 11.)
Tener un conocimiento tanto de lo seglar como de lo
espiritual es lo ideal. Tener nicamente el seglar es, como dijo
Judas el apstol:
. . . nubes sin agua, llevadas de ac para all por los vientos;
rboles otoales, sin fruto. . . . (Judas 12)
El conocimiento seglar es algo que puede desearse; el
espiritual es una necesidad. Necesitaremos todo el conocimiento
seglar que podamos acumular a fin de crear mundos y
poblarlos, pero nicamente a travs de los misterios de Dios y
estos tesoros escondidos de conocimiento podremos llegar al
lugar y a la condicin en que podamos usar ese conocimiento en
la creacin y exaltacin.
Debemos aprender a dominarnos a nosotros mismos, por
medio de la obediencia a la ley de salud del Seor y a sus otras
leyes, del control de nuestros apetitos fsicos y de nuestra
decisin de dar el primer lugar en nuestras vidas al servicio de
Dios y de nuestro prjimo, de manera que podamos recibir las
cosas escondidas del espritu y podamos alcanzar la perfeccin
con el Padre y el Hijo.
Capitulo veintisiete
Los diezmos
"Dad. . . a Dios"
vidos siempre por el deseo de enredar y engaar al

Salvador, una vez ms los fariseos le tendieron sus trampas en el
siguiente pasaje:
. . . Es lcito dar tributo a Csar, o no?. . . .
Pero Jess, conociendo la malicia de ellos. . . .
. . . les dijo: Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que
es de Dios. (Mateo 22:17-18, 21.)
Cierta vez un amigo me invit a ir con l a su hacienda*.
Abri la puerta de un automvil nuevo, se desliz detrs del
volante, y me dijo:''Qu te parece mi nuevo auto?" En medio
del lujo y la comodidad del aire acondicionado, viajamos a
travs del campo hasta llegar a una elegante mansin rodeada
de hermosos jardines y, sin la menor muestra de modestia, me
dijo: "Esta es mi casa".
Sigui manejando hasta llegar a una loma cubierta de
csped, desde la cual se divisaba el sol escondindose ya detrs
de las lejanas colinas. Sealando hacia el norte, mi amigo me
pregunt: "Ves ese poblado de rboles?" Desde luego que los
poda ver claramente en el plido anochecer.
Luego, sealando hacia el oriente, me dijo: "Ves el
* Rancho, finca, estancia
280
"Dad. . . a Dios" 281
lago?" Tambin pude apreciarlo muy bien, resplandeciente en

el ocaso.
"Mira ahora al barranco que se ve al sur", y nos dimos
vuelta en aquella direccin para explorar desde la distancia. En
seguida me seal los graneros, los silos y la casa que haba
hacia el occidente. Con una amplia mocin del brazo, desde un
lado hasta el otro, dijo con alarde: "Desde aquel grupo de
rboles, y el lago y el barranco, hasta los edificios de la
hacienda, y todo lo que queda entre ellos todo es propiedad
ma. Y el hato de ganado que ves en la pradera tambin me
pertenece".
Yo saba que aqul era un hombre de grandes habilidades
como organizador, inteligente e ingenioso; sin embargo, en
muchos aspectos estaba llevando una vida estrecha. Tal pareca
como que sus bienes materiales lo posean a l. Haba
rechazado oportunidades de servir en la Iglesia a causa de que
su hacienda lo mantena " m u y ocupado", y contribua muy
poco econmicamente porque siempre andaba "escaso de
dinero debido a que todo est invertido en la hacienda", como
l deca.
Ante esto, no pude menos que pensar en una de las
parbolas de Cristo:
La heredad de un hombre rico haba producido mucho.
Y l pensaba dentro de s, diciendo: Qu har, porque no tengo
dnde guardar mis frutos?
Y dijo: Esto har: derribar mis graneros, y los edificar mayores,
y all guardar todos mis frutos y mis bienes;
y dir a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para
muchos aos; repsate, come, bebe, regocjate.
Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a pedirte tu alma; y lo
que has provisto, de quin ser?
As es el que hace para s tesoro, y no es rico para con Dios. (Lucas
12:16-21.)
El Salmista dijo:
De Jehov es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que en l
habitan.
Porque l la fund sobre los mares, y la afirm sobre los ros.
(Salmos 24:1-2.)
Mi amigo se senta orgulloso de haber levantado su
hacienda en medio del desierto con su propio esfuerzo y trabajo,
pero de dnde haba recibido esa fuerza y cmo haba obtenido

aquella tierra y el agua con qu hacerla productiva, sino por
medio de Dios?
Abundante lluvia esparciste, oh Dios;
A tu heredad exhausta t la reanimaste. (Salmos 68:9.)
Si la tierra es de Dios, quiere decir entonces, que nosotros
no somos sino sus arrendatarios y que le debemos al propietario
una rendicin de cuentas de la misma. Las Escrituras dicen:
"Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a Dios lo que es de
Dios''. Qu porcentaje de nuestros ingresos pagamos a Csar?
Y cunto a Dios?
El mandamiento que el Seor nos ha dado a travs de
Malaquas dice:
Robar el hombre a Dios? Pues vosotros me habis robado. Y
dijisteis: En qu te hemos robado? En vuestros diezmos y ofrendas.
Traed todos los diezmos al alfol . . . y probadme ahora en esto,
dice Jehov de los ejrcitos, si no os abrir las ventanas de los cielos, y
derramar sobre vosotros bendicin hasta que sobreabunde.
(Malaquas 3:8, 10.)
En los ltimos das, el Seor ha dicho nuevamente:
Y si buscis las riquezas que segn su voluntad el Padre quiere
daros, seris los ms ricos de todos los pueblos, porque tendris las
riquezas de la eternidad; y conviene que las riquezas de la tierra sean
mas para dar. . . . (DyC 38:39.)
No encontramos ningn lugar en las Sagradas Escrituras
en donde Dios haya dicho: " T e concedo el derecho sobre esta
tierra incondicionalmente". No nos corresponde a nosotros el
dar, tener, retener, vender, despojar y explotar como nos
parezca.
Las Escrituras modernas dicen que si guardis los
mandamientos,
la abundancia de la tierra ser vuestra, las bestias del campo y las aves
del cielo . . .
S, todas las cosas que de la tierra salen . . . son hechas para el
beneficio y el uso del hombre. . . . (DyC 59:16, 18.)
Esta promesa no parece incluir la tierra misma, sino
nicamente el uso y su contenido, dados al hombre bajo
condicin de obedecer todos los mandamientos de Dios.
El incidente de que os habl sucedi hace muchos aos,
"Dad. . . a Dios" 283
pero algn tiempo despus volv a ver a mi amigo en su lecho de

muerte entre los lujosos muebles de su suntuosa mansin. Le
cruc los brazos sobre el pecho y le cerr los prpados. Habl en
su funeral y segu el cortejo desde el buen pedazo de tierra que
haba reclamado como suyo, hasta su tumba, un diminuto
trozo rectangular del largo de un hombre alto y del ancho de
uno curpulento.
Hace poco vi la misma propiedad, cundida de dorado
grano, de alfalfa verde y de algodn blanco, aparentemente
ignorante de la existencia de aquel que la reclamaba.
Oh, trivial hombre, eres como incansable hormiga
moviendo las arenas del mar!
No es solamente el hacendado* el que es un arrendatario
de las propiedades del Seor. Por ejemplo, al viajar por una
carretera, me detuve a comprarle algo de fruta a un hombre a
quien conoca. El puesto quedaba contiguo a un huerto. Le
pregunt al hombre: "Son suyos todos estos rboles?"
Entonces me respondi: " D e la carretera a la colina
todo me pertenece, lo mismo que toda la fruta que recogemos
y vendemos".
Pens por un momento y dije: "No tiene ningn s&cio?
Usted compr la tierra y las plantas, pero quin puso los
compuestos qumicos en el suelo para hacerlas crecer? Quin
envi la savia viviente que corre por sus ramas? Quin los hizo
florecer y perfumar el aire con su dulce fragancia? Cre Ud. la
lluvia? Puede Ud. darle rdenes al sol? Pone Ud.
instrucciones en los rboles para que stos produzcan capullos y
flores, frutas maduras, sabor y valor nutritivo? Aqul que hizo
la tierra, los rboles y los elementos tiene el derecho real sobre
todo ello. Ha arreglado ya el pago del arrendamiento?
"Estoy seguro de que Ud. le paga al Csar su porcin
completa, sin jams fallarle. Mas, calcula y paga la parte que le
corresponde a Dios?
"Son estos rboles suyos y de nadie ms? Es que no hay
reclamo de ningn socio sobre la fruta?
"Es usted ntegro? Le robara usted a Dios, su socio,
* ranchero, finquero, estanciero, ganadero
teniendo presente que la tierra es del Seor y la abundancia de

la misma tambin?
"Cuando Dios hubo creado al hombre y a la mujer, los
coloc sobre la tierra para labrarla, guardarla y sojuzgarla. (Ver
Gnesis 2:15.) Tal parece que esta relacin de propietario-
arrendatario es justa el Seor, o sea propietario, provee la
tierra, el aire, el agua, la luz del sol y todos los elementos que la
hacen fructfera. El arrendatario pone el trabajo".
El Seor prometi despus del diluvio:
Mientras la tierra permanezca, no cesarn la sementera y la siega,
el fro y el calor, el verano y el invierno, y el da y la noche. (Gnesis
8:22.)
Y el salmista cant:
Visitas la tierra, y la riegas; en gran manera la enriqueces; con el ro
de Dios . . .
Haces que se empapen sus surcos, haces descender sus canales; la
ablandas con lluvias . . . Se visten de manadas los llanos . . . Dan
voces de jbilo, y aun cantan. (Salmos 65:9-10, 13.)
De la misericordia de Jehov est llena la tierra. (Salmos 33:5.)
Un mes despus de esto supe que el horticultor haba
perdido la vida en un accidente automovilstico. No haba
pagado su tenencia, ni tampoco pudo llevarse su huerto a la
tumba. Pero cada primavera los rboles todava florecen y cada
otoo se recoge su exquisito fruto.
Un da, cerca de una playa, divis una hermosa casa.
Jactanciosamente, su ocupante la seal como una obra de arte
arquitectnico, construida slidamente para soportar las
tormentas sin problemas.
Cierto da se escuch una advertencia. Un maremoto
precipit el mar sobre la playa. Todos los ocupantes de aquella
casa fueron rescatados, mas cuando la gran marea se retir, slo
qued un piso de cemento como seal del lugar donde
momentos antes yaca la posesin preciada de aquel hombre.
Las piedras haban sido arrastradas al mar y la madera haba
sido reducida a palillos que flotaban sobre el agua. Record
entonces cuan a menudo sola el salmista criticar al hombre por
su vanidad.
En otra ocasin acompa a un amigo a su banco. Revis
"Dad. . . a Dios" 285
el contenido de su caja de seguridad y, alzando un puado de

acciones, bonos y escrituras, me dijo lleno de orgullo: "Todo
esto que ves es mo. Representa el trabajo de toda una vida".
Me qued pensando: "Y cmo es que has prosperado y te
ha ido tan bien? Cmo obtuviste tus talentos y habilidades?
Es que t mismo creaste tu don de la vista, de la voz, de la
memoria y la capacidad de pensar?
"Pagas diezmos? Le das a Dios aquello que desde
siempre le ha pertenecido? No dudo de que el Csar nunca deja
de recibir su parte. Qu hay en cuanto a Dios? Las
oportunidades que se te han dado en esta tierra, t mismo las
aceptaste bajo una condicin. T slo arrendaste Su tierra, Su
equipo, usaste Sus elementos, como bien sabes.
*' Es acaso que el hombre dbil posee, lega y da como si l
mismo hubiera hecho los cielos y la tierra? Y es que hace esto
sin presentar ningn informe o rendicin de cuentas?"
En el recinto de una universidad conoc a un hombre muy
preparado, brillante, y poseedor de altos grados acadmicos.
Hablamos sobre el asunto de los ingresos. A pesar de que los
suyos eran considerablemente grandes, el senta que no eran
suficientes para cubrir sus necesidades.
"Paga Ud. diezmo?", le pregunt.
"Para qu iba a pagarlos? si l haba ganado su propio
del salmista:
"De Jehov es la tierra y su plenitud; el mundo, y los que
en l habitan".
Ante esto l objet, "Yo no reclamo ninguna tierra. No
uso ninguno de los elementos Yo entreno las mentes de los
hombres. No tengo ninguna deuda con nadie. Lo que recibo
me lo gano por m mismo".
Entonces le pregunt: "Por medio de qu gran poder lo
gana?"
"Del de mi inteligencia", dijo.
Continu interrogando: Cmo es que naci su
inteligencia? La cre Ud. mismo? La ensambl en una
fbrica? La compr en un almacn? Combin Ud. todos los
elementos pertinentes, diseando todo el complejo y dndole el
debido poder? Dnde obtuvo su fortaleza, su visin, poder y
salud? Dnde adquiri su respiracin y su continuidad de

vida? Puede Ud. fabricar inteligencias, construir cuerpos y
crear almas?"
El hombre se mostraba arrogante y orgulloso. Al igual que
los otros, necesitaba la amonestacin dada a los rebeldes
israelitas:
Cudate de no olvidarte de Jehov tu Dios . . . sus mandamientos
. . . y sus estatutos . . .
[No suceda que] tus vacas y tus ovejas . , . y la plata y el oro . . . y
todo lo que tuvieres se aumente;
y se enorguDezca tu corazn, y te olvides de Jehov tu Dios, . . .
que te hizo caminar . . . [lleno de] sed, donde no haba agua, y l te
sac agua de la roca del pedernal; . . .
y digas en tu corazn: Mi poder y la fuerza de mi mano me han
trado esta riqueza.
Sino acurdate de Jehov tu Dios, porque l te da el poder para
hacer la riqueza. . . . (Deuteronomio 8:11, 13-15, 17-18.)
Por largos aos aquel hombre haba estado haciendo mal

uso de sus fondos apropindose de la dcima parte que le
corresponda a su Creador. Qu derecho tena l de usar sin
permiso los fondos del arrendamiento del Seor, sin rendir
ninguna cuenta y sin la dignidad y fidelidad proporcionales,
sobre las cuales se le haban prometido las otras nueve partes?
Aquel hombre haba olvidado la pregunta de Malaquas:
"Robar el hombre a Dios?" (Malaquas 3:8.)
Yo viv ms tiempo que ese hombre tambin. Fue una
experiencia triste la hora de su partida. Aquel hombre fuerte se
haba vuelto dbil y su poder estaba muerto. Su cerebro,
todava revestido del crneo, ya no funcionaba ms. No res-
piraba; no enseaba ms a los jvenes, no daba ms rdenes a
ningn oyente, ni perciba ya ningn salario; no ocupaba ya
ms ningn apartamento, sino ms bien un pedazo de terreno
en una ladera cundida de hierbas. Mas hoy, espero que l sepa
que "de Jehov es la tierra y todo lo que hay en ella".
Le pregunt a otro hombre si pagaba diezmos.
Ruborizado me contest: "Nosotros no tenemos dinero
suficiente para diezmar''.
"Cmo? Que no pueden sufragar la integridad? Que
no pueden devolverle al programa del Gran Proveedor aquello
que desde siempre ha sido de El".
"Dad. . . a Dios" 287
El hombre me respondi: " M i s estudios fueron muy

caros. Nuestros pequeitos nos han costado mucho y ya viene
otro en camino. Ya vendr el turno del doctor y del hospital.
Nuestro auto estaba averiado, as que tuvimos que gastar en l
tambin. Las vacaciones, enfermedades y el alto costo de la vida
nos dejan sin nada que dar a la Iglesia".
"Cree Ud. en Dios?"
"Por supuesto", me contest.
"Realmente?" insist. "Cree Ud. que Dios hara una
promesa que no estuviera dispuesto a cumplir? Usted no tiene
ninguna confianza en Dios; si no es as, por qu duda de sus
gloriosas promesas? Usted tiene fe puramente en s mismo.
Dios prometi que El abrira las ventanas de los cielos y
derramara sobre usted abundantes bendiciones, fuera de toda
comprensin, basadas por supuesto en su fidelidad. Es que no
tiene necesidad de esas bendiciones? Por esa dcima parte, El le
recompensar con bendiciones jams imaginadas. Dijo El:
'Cosas que ojo no vio, ni odo oy, ni han subido en corazn de
hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman'.
(1 Corintios 2:9.)
Y tambin:
. . . buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas
estas cosas os sern aadidas. (Mateo 6:33.)
"No cree Ud. que Dios cumplir su parte? No, no confa
en el Seor. Usted retiene todos los fondos que recibe y los usa
de acuerdo con su propio juicio. Teme que El no cumpla con
Sus promesas.
" S u s propias deudas y problemas muestran su
incapacidad de administrar sus propios asuntos. Ha fracasado
hasta cierto punto en su abundante mayordoma. Puede Ud.
controlar sus negocios mejor que el Seor? No cree que hara
bien en usar a este gerente en el que ahora no tiene confianza?
Sabemos que El no fallar".
Los diezmos no son para Dios. Somos nosotros los que
cortamos los cupones y cobramos los dividendos, siendo los ms
beneficiados.
Un hombre asalariado se quejaba: " M i vecino tiene una
finca, de la cual saca todo el sustento para su familia. Nosotros
compramos el nuestro en la tienda con nuestro dinero. Ellos
matan una res, un puerco* y se alimentan de lo que tienen en un

hondo congelador. Colman la mesa de verduras y legumbres
que cosechan en su huerto. El campo provee el alimento para
las vacas que les suministran sus productos lcteos; su granja les
da trigo para las aves que despus sirven en la mesa; las gallinas
les dan carne y huevos. No debera l pagar diezmos sobre la
produccin de la tierra de su granja?"
La respuesta es: Por supuesto que s; debe hacerlo si es fiel
a sus convenios. Ningn hombre honesto le robara al Seor sus
diezmos y ofrendas.
De nuevo preguntamos: Os sents generosos cuando
pagis vuestros diezmos? Os jactis cuando la suma es grande?
Es generoso con sus padres el nio que lava el automvil de la
casa o que tiende su cama? Sois generosos cuando pagis
vuestra renta o cancelis notas de pago en los bancos? No es que
seis generosos o dadivosos, sino que, cuando pagis vuestros
diezmos, simplemente estis siendo honestos.
"Yo hice la tierra, y cre sobre ella al hombre", dice el
Seor. "Yo, mis manos, extendieron los cielos, y a todo su
ejrcito mand''. (Isaas 45:12.)
Es probable que vuestras actitudes sean el producto de
vuestros conceptos errneos.
Serais capaces de robarle un peso a un amigo? o un
neumtico al auto de vuestro vecino? Serais capaces de pedirle
prestado a una viuda el dinero de su seguro sin la menor
intencin de pagarle despus? Asaltarais un banco? Os
asombris de tales sugerencias, seguramente. Entonces, le
robarais a vuestro Dios, vuestro Seor, quien ha establecido
tales arreglos tan generosos con vosotros?
Tenis algn derecho de apropiaros de los fondos de
vuestro patrn para pagar vuestras deudas, comprar un auto,
vestir a vuestra familia, alimentar a vuestros hijos, o construir
una casa?
Tomarais del dinero de vuestros vecinos para enviar a
vuestros hijos a la universidad o a una misin? Les ayudarais a
vuestros familiares o amigos con el dinero que no os pertenece?
Algunas personas mezclan sus normas y pierden la visin de sus
'Marrano, cerdo, coche
"Dad. . . a Dios" 289
ideales. Tomarais del dinero de vuestros diezmos para pagar

el fondo de construccin o la contribucin para el
mantenimiento del barrio? Les llevarais regalos a los pobres
con el dinero de alguna otra persona? Con el dinero del Seor?
El Seor contina preguntando: "Robar el hombre a
Dios? Pues vosotros me habis robado". (Malaquas 3:8.)
Tambin ha dicho: "hoy . . . es un da de sacrificio y de
requerir el diezmo de mi pueblo". (DyC 64:23.)
No se aplica la ley del diezmo a todos los hijos de los
hombres, sin importar su credo o la iglesia a la que
pertenezcan? Todos los que creen en la Biblia deben creer ver-
daderamente que sta es una ley de Dios.
Las palabras del Divino Maestro hacen eco una y otra vez
en nuestros odos: "Dad, pues, a Csar lo que es de Csar, y a
Dios lo que es de Dios". El Seor bendecir a todos los que
aman y obedecen esta ley.
SECCIN CINCO
La Iglesia
Restaurada
Capitulo veintiocho
La tolerancia
"Lo que Dios limpi"
ace algn tiempo lleg a mis manos una carta

annima. Por lo general, este tipo de mensajes, escritos por
personas que no tienen el valor de firmar sus propias
declaraciones, termina en el cesto de los papeles. Sin embargo,
esa vez decid guardar dicha carta y a continuacin transcribo
una parte de ella, que dice:
Jams imagin que vera el da en que la Iglesia invitara a un indio
a hablar en el Tabernculo de Salt Lake City o llamara a un indio
como obispo, a una india a hablar en el Tabernculo de Ogden; ni
tampoco que ellos entraran al Templo de Salt Lake. . . .
Tal parece que los lugares sagrados se estn viendo profanados por
la invasin de todo lo que se le quiere imponer a la fuerza a la raza
blanca. . . .
Ojal que la Sra. "Annima" fuera la nica en sentirse
de esa manera! Pero no es as, desde muchos lugares y desde
diferentes ngulos constantemente oigo esas expresiones de
intolerancia. Mientras que el nmero de miembros amables y
deseosos de aceptar a personas de otras razas que se unen a la
Iglesia se mantiene en continuo aumento, todava hay muchos
que se refieren a stas en trminos despectivos y que, como los
sacerdotes y los levitas de tiempos antiguos, cruzan al otro lado
293
de la calle para evitar y desdear as a aquellos que ms

necesitan de su ayuda.
Con una velocidad jams vista antes, la piedra que Daniel
vio ser cortada de un monte no por obra de manos humanas,
est rodando incesantemente para cubrir toda la tierra. De una
iglesia cuyo nmero de miembros durante los primeros cien
aos estuvo ms bien confinado a las naciones blancas de
Norteamrica y Europa, hemos pasado a ser una fuerza
mundial, incluyendo a hombres de toda raza y color. Debemos
aprender la leccin de que nuestra hermandad es tan universal
como el amor de Dios hacia todos sus hijos.
En la carta citada figura la sugerencia de una raza
superior. Desde los albores de la historia hemos visto a las
denominadas "razas superiores'' descender de las ms elevadas
alturas a las ms hondas profundidades, en un largo desfile de
desapariciones. Recordemos a los asirios, los egipcios, los
babilonios, los persas, los griegos y los romanos. Tanto ellos
como otras naciones ms modernas han sido derrotados en el
campo de batalla, humillados y aplastados en su condicin
econmica. Se puede justificar la implicacin de la Sra.
" A n n i m a " en cuanto a que la raza blanca o los
norteamericanos son superiores? En trminos enrgicos, Juan
el Bautista reprendi a uno de los que se autodenominaban
grupos superiores:
Al ver l que muchos de los fariseos y de los saduceos venan a su
bautismo, les deca: Generacin de vboras! Quin os ense a huir
de la ira venidera?
Haced, pues, frutos dignos de arrepentimiento,
y no pensis decir dentro de vosotros mismos: A Abraham tenemos
por padre; porque yo os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham
aun de estas piedras. (Mateo 3:7-9.)
El Seor quera eliminar la intolerancia y la distincin
social. El le habl a la mujer samaritana en el pozo, san a los
parientes del centurin y bendijo al hijo de la mujer cananea, de
quienes se habla en el Nuevo Testamento. No obstante el hecho
de que El se dirigi personalmente a "las ovejas perdidas de la
Casa de Israel" y envi a sus Apstoles primero a esas ovejas
antes que a los samaritanos y a los otros gentiles, envi an ms
tarde a Pablo a predicarles el evangelio a estos ltimos y le
"Lo que Dios limpi" 295
revel a Pedro que el evangelio era para todos. Pedro era un

hombre de prejuicios arraigados, por lo que fue necesaria una
visin de los cielos para ayudarlo a desecharlos. La voz le haba
ordenado: "Levntate, Pedro, mata y come", cuando el lienzo
descendi del cielo conteniendo toda clase de bestias, reptiles y
aves. El escrupuloso Pedro, preso de prejuicios y hbitos de
toda una vida, dijo: "Seor, no; porque ninguna cosa inmunda
he comido j a m s " . Entonces la voz celestial le aclar que el
evangelio era para todos. " L o que Dios limpi'', le dijo, " n o lo
llames t comn''. Llamado a la reflexin por el poder de aquel
mandamiento reiterado tres veces, Pedro decidi hacer a un
lado los arraigados prejuicios que por tanto tiempo haba
sostenido. Cuando el piadoso gentil Cornelio recurri
inmediatamente a l para que le predicara el evangelio, se
despleg delante de Pedro el significado total de la visin que
haba tenido, por lo que exclam: ". . . a m me ha mostrado
Dios que a ningn hombre llame comn o inmundo". (Hechos
10:13-15,28.)
Y cuando los que eran partidarios de la circuncisin
disputaron con l, Pedro entonces totalmente convencido
les relat en orden todo lo sucedido y concluy con estas
memorables palabras:
Varones hermanos, vosotros sabis cmo ya hace algn tiempo que
Dios escogi que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del
evangelio y creyesen.
Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dndoles el
Espritu Santo lo mismo que a nosotros;
Y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos. . . . (Hechos
15:7-9.)
Y para mayor fundamento de su declaracin, agreg:
". . . quin era yo que pudiese estorbar a Dios?" (Hechos
11:17.)
El evangelio haba sido llevado a los judos o Israel, y haba
de hacerse llegar tambin a los gentiles. El evangelio era para
todos.
El Salvador instruy a sus Apstoles de esta manera:
Por tanto, id, y haced discpulos a todas las naciones, bautizndolos
en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo. (Mateo
28:19.)
Charlotte Gilman escribi:' 'Ca presa de un prejuicio que

asaz me nubl la vista". ("An Obstacle," [Un obstculo],
primera estrofa)
Fue a un grupo de hipcritas e intolerantes "que
confiaban en s mismos como justos, y menospreciaban a los
otros", a quienes el Seor dirigi esta parbola clsica:
Dos hombres subieron al templo a orar: uno era fariseo, y el otro
publicano.
El fariseo, puesto en pie, oraba consigo mismo de esta manera:
Dios, te doy gracias porque no soy como los otros hombres, ladrones,
injustos, adlteros, ni aun como este publicano;
ayuno dos veces a la semana, doy diezmos de todo lo que gano.
Mas el publicano, estando lejos, no quera ni aun alzar los ojos al
cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: Dios, s propicio a m,
pecador.
Os digo que ste descendi a su casa justificado antes que el otro;
porque cualquiera que se enaltece, ser humillado; y el que se humilla
ser enaltecido. (Lucas 18:9-14.)
Si fuera errneo ofrecer fraternidad y hermandad a las
personas de otras razas, y la oportunidad de ocupar diferentes
puestos, bancas* y pulpitos en la Iglesia del Seor, entonces el
apstol Pedro no habra sostenido tan vehementemente su
declaracin de que Dios "ninguna diferencia hizo entre
nosotros y ellos . . . " (Hechos 15:9.) Y, "Lo que Dios limpi,
no lo llames t comn". (Hechos 11:9.) Y, "En verdad
comprendo que Dios no hace acepcin de personas, sino que en
toda nacin se agrada del que le teme y hace justicia''. (Hechos
10:34.)
Acaso no saba el Seor que en estos tiempos existiran
muchos duplicados del Sr. y la Sra. "Annimos" que podran
necesitar la misma amonestacin que una vez dio por medio del
profeta Moroni?, la cual dice:
. . . Quin despreciar las obras del Seor? Quin despreciar a
los hijos de Cristo? Considerad, todos vosotros que sois despreciadores
de las obras del Seor, porque os asombraris y pereceris. (Mormn
9:26.)
El profeta Mormn escribi:
*Bancos, asientos
S, ay de aqul que niegue las revelaciones del Seor. . . .

S, y ya no tenis necesidad de escarnecer ni menospreciar a los
judos, ni hacer burla de ellos, ni de ninguno del resto de la casa de
Israel; porque he aqu, el Seor se acuerda de su convenio con ellos, y
har con ellos segn lo que ha jurado. (3 Nefi 29:6, 8.)
Es completamente evidente que cada uno de los muchos
que viven llenos de prejuicios fallan en captar el espritu del
evangelio y las enseanzas de Cristo al escarnecer,
menospreciar, mortificar y criticar a su prjimo.
El Seor ha sealado:
No juzguis, para que no seis juzgados.
Porque con el juicio con que juzguis, seris juzgados . . .
Y por qu miras la paja que est en el ojo de tu hermano, y no
echas de ver la viga que est en tu propio ojo?
Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo, y entonces vers
bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. (Mateo 7:1-3, 5.)
Y de nuevo, el Seor dijo a travs de Pablo:
Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas t
que juzgas; pues en lo que juzgas a otro, te condenas a ti mismo. . . .
Y piensas esto, oh hombre . . . que t escapars del juicio de Dios?
(Romanos 2:1, 3.)
Y nuevamente, por medio de Moroni:
Porque he aqu, el que violentamente juzgue, con violencia ser
tambin juzgado . . . aquel que hiera ser, a su vez, herido del Seor.
(Mormn 8:19.)
Rercordemos que el Seor fue muy paciente con el antiguo
pueblo de Israel. Por mucho tiempo les soport sus
trivialidades, escuch sus eternas quejas, se indign por sus
inmundicias, gimi ante sus idolatras y sus adulterios y llor
por su incredulidad, pero finalmente, y a pesar de todo, los
perdon y dirigi a la nueva generacin de aquel pueblo hacia la
tierra prometida. Estos haban sido vctimas de cuatro siglos de
destruccin y esclavitud, mas debido a su entonces continua
fidelidad, se les abri toda puerta hacia la inmortalidad y la vida
eterna.
Y aqu tiene el Seor al indio o lamanita con un pasado de
veinticinco siglos de supersticin, degradacin, idolatra e
indolencia. Ha aborrecido su iniquidad, los ha castigado, les ha
enviado a los gentiles para nutrirlos como sus ayos y tal como
parece los ha perdonado finalmente. Sus sufrimientos han

sido amargos, su humillacin total, su castigo severo y largo, sus
angustias muchas y sus oportunidades pocas. No los ha
perdonado y aceptado ya el Seor? Al antiguo Israel se le dieron
cuarenta aos. Es que no podemos concederles nosotros
tambin por lo menos cuarenta aos de paciencia y de
proselitismo intenso e incorporacin al Israel moderno antes de
juzgarlos severamente?
Lo mismo podra decirse de cada persona o grupo que
llega a la Iglesia con un indeseable equipaje de debilidades
personales y de tradiciones culturales anticristianas.
Qu monstruo ms horrible es el prejuicio! Slo nos incita
a prejuzgar a otros. Cuntos somos culpables del mismo? A
menudo nos creemos libres de su poder destructivo, pero no
necesitamos ms que examinarnos personalmente para darnos
cuenta de sus efectos. Nuestras expresiones, nuestro tono de voz
y nuestros movimientos nos traicionan. No pocas veces nos
mostramos tan interesados en dejar que otros hagan los
contactos necesarios, que otros se encarguen de hacer el
proselitismo y de establecerlas relaciones pertinentes. Mientras
no nos veamos directamente involucrados en las situaciones
propiamente dichas, no nos daremos cuenta de nuestros
favoritismos y prejuicios.
Por qu habremos de poner en ridculo a otros, nosotros,
los prsperos, los bendecidos? Cundo ser el da en que,
nosotros, los que nos creemos libres de prejuicios, desechare-
mos de nuestras almas los prejuicios que inconscientemente nos
asaltan algunas veces? Cundo dejaremos de hacer mofa de los
que son diferentes de nosotros? Cundo cesaremos de tratarlos
como mendigos? Cundo nos dispondremos a seguir el
ejemplo del Salvador?
Nosotros, los que nos enorgullecemos de nuestros
antepasados, nos olvidamos algunas veces del gran linaje que
poseen esos hombres y grupos a los que menospreciamos. Uno
de los mejores ejemplos es la larga lista de hroes de quienes
descienden los indios. El Libro de Mormn nos ofrece su
historia.
Oh, vosotros que escarnecis y despreciis, que desdeis
y os mofis, que condenis y desechis, y que en vuestro orgullo
altanero os colocis en una posicin superior a estos neritas y

lamanitas: Os suplico que no los menospreciis hasta que seis
capaces de igualaros a sus antepasados, cuya fe, resistencia y
fortaleza fueron grandes; hasta que tengis la fe suficiente para
ser quemados en la hoguera junto con el profeta Abind. Es
posible que entre nosotros tengamos a sus propios
descendientes. Algunos de ellos podran ser los que hoy se
llaman lagunas o shoshones*.
Os imploro que no subestimis a los lamanitas y nefitas, a
menos que tambin vosotros tengis, como los cuatro hijos de
Mosah, la misma devocin y valor de abandonar vuestros
oficios pblicos para hacer, sin recibir ninguna compensacin,
obra misional entre un pueblo despreciado; hasta que vosotros
tambin seis capaces de abandonar la comodidad y el lujo y de
renunciar a los emolumentos y poder del trono, para sufrir a
cambio hambre y sed, persecucin, prisin y abatimiento por
catorce aos de esfuerzo proselitista, tal como lo hicieron sus
antepasados, Amn y sus hermanos y el gran Nefi. Algunos de
sus descendientes podran encontrarse entre nosotros. Su
simiente muy bien podra llamarse samoanos o maories*.
Os pido que no rebajis ni ignoris a estos nefitas y
lamanitas, a menos que podis igualaros en grandeza a sus
progenitores y hasta que podis arrodillaros con esos miles de
santos amonitas en el campo de batalla y entonar himnos de
alabanza en el momento de entregar la vida al enemigo. Creis
que podrais mirar hacia el cielo con una sonrisa y un canto en
los labios, mientras los sanguinarios demonios atravesaran
vuestros cuerpos con espadas y cimitarras? Tal vez los descen-
dientes de los amonitas se encuentren hoy entre nosotros. Muy
bien podran ser los zunis o hopis**.
No os excedis en vuestro hablar o en vuestra intrepidez, a
menos que tambin podis pararos junto al profeta Samuel en
la muralla de la ciudad y esquivar las piedras, lanzas y flechas
que se os arrojen mientras tratis de predicar el evangelio de
* Tribus de indios norteamericanos

* Naturales de Samoa y Nueva Zelanda
** Tribus de indios norteamericanos
salvacin. Los verdaderos descendientes de este gran profeta se

hallan entre nosotros. Bien pueden ser los navajos o los
cherokees* *.
Os pregunto a los que los despreciis, hay entre vosotros
mejores madres que las de los amonitas? Aquellas mujeres
lamanitas educaron a sus hijos en la fe de tal manera, que stos
libraron muchas batallas regresando a sus hogares limpios,
ilesos y llenos de fe. Estis vosotras instruyendo as tambin a
vuestros hijos? Estn resistiendo vuestros hijos el pecado, cre-
ciendo en grandeza y recibiendo manifestaciones del Seor?
Honran vuestros hijos su nombre? La posteridad de estas
madres inigualables y de estos fieles hijos puede encontrarse
entre nosotros y ser identificadas como los mayas o pimas*.
Os insto a que no los avergoncis con vuestras mofas, hasta
que (o a menos que) vosotros tambin tengis hijos amados y
contemplados por el Seor de la Creacin, hijos que sean
rodeados de fuego y atendidos por ngeles, hijos que profeticen
cosas indecibles. Sus descendientes podran muy bien ser los
piutes o mohicanos** que viven entre nosotros.
No los condenis y os mofis de estos buenos lamanitas y
nefitas cuyos antepasados vivieron en paz y rectitud por un
perodo aproximado de trescientos aos. Acaso nuestra propia
nacin ha sobrepasado alguna vez un cuarto de siglo sin tener
una guerra o conmocin?
No desdeemos a estos nefitas y lamanitas, hasta que nos
cercioremos de que nosotros tambin contamos con el amor del
Salvador en aquella manera en que lo tuvieron sus antepasados,
tal como cuando El se puso en medio de ellos y los orden con
sus propias manos, los bendijo con su propia voz, los perdon
con su propio noble corazn, parti el pan, virti el vino y
reparti por s mismo el sacramento a estas honradas tribus; y
hasta que tengamos el mismo privilegio de tocar las marcas de
los clavos en sus manos y en sus pies y la herida de la lanza en su
costado.
** Tribus de indios norteamericanos

* Civilizacin Maya del sur de Mxico y Centroamrica y tribu de indios
norteamericanos de Arizona, respectivamente.
**Tribus de indios norteamericanos.
Y en estos descendientes que hoy existen es en quienes se

encuentran las semillas de la fe, del crecimiento y desarrollo, del
honor, la integridad y la grandeza.
Lo que ellos esperan de nosotros no es ms que oportu-
nidades, aliento y hermandad. De esta manera sern
redimidos, se levantarn y se convertirn en un pueblo bendito.
Dios lo ha dicho.
De modo que, Sr. y Sra. "Annimos," os presento a un
pueblo que, de acuerdo con las profecas, ha sido esparcido y
abatido, defraudado y despojado, que es una rama del rbol de
Israel desprendida de su tronco, errante en tierra extraa, su
propia tierra. Os entrego naciones que han navegado por las
profundas aguas de los ros del dolor, angustia y pena; un
pueblo que ha sido afligido por los pecados de sus padres no
nicamente hasta la tercera y cuarta generaciones, sino a travs
de cien. Traigo entre vosotros a una multitud que ha pedido
pan y a cambio ha recibido una piedra, y que ha pedido un pez y
ha recibido una serpiente. (Ver 3 Nefi 14:9-10.) Este pueblo no
os pide una solidaridad distante y lejana, ni vuestro arrogante
desdn, denigrante desprecio, altivo desaire, gestos engredos,
mordaz vanidad, arrogantes burlas, ni tampoco vuestra fra y
calculada caridad.
Este es un pueblo que, no teniendo los medios para valerse
por s mismo, recurre a los que tienen posibilidades para
empujar, levantar y abrir puertas. Es un pueblo que suplica
misericordia, pide perdn, implora su incorporacin al reino,
con sus oportunidades de aprender y obrar. Es una nacin
buena que solicita fraternidad, una mano amiga, una palabra
de aliento; es un grupo de naciones que claman por una
aceptacin afable y una sincera hermandad. Os ofrezco una
raza afectuosa y cariosa, una gente receptiva, pero a la vez
tmida y temerosa, un grupo sencillo caracterizado por la fe de
un nio. Os sealo a una nacin por cuyas venas corre la sangre
de profetas y de mrtires, una gente poseedora de la inteligencia
y capacidad necesarias para elevarse hasta las mismas alturas
anteriores, pero que para ello necesita la visin, la oportunidad
y la ayuda de ayos que los nutran.
Este pueblo podr elevarse hasta la excelsitud de sus
padres cuando la oportunidad haya tocado a sus puertas por
algunas generaciones. Si los ayudamos plenamente, podrn

finalmente elevarse hasta la magnificencia. Las semillas que
estn por germinar al amparo de las lluvias de bondad y
oportunidad, de la luz brillante de la verdad del evangelio y del
cultivo a travs del programa de capacitacin y actividades de la
Iglesia brotarn entonces y habr una cosecha fabulosa. Asi lo
ha prometido el Seor!
Capitulo veintinueve
La sumisin
"Dar coces contra el aguijn"
endo por el camino hacia Damasco, el Seor le apareci

a Saulo de Tarso y le dijo: "Yo soy Jess, a quien t persigues;
dura cosa te es dar coces contra el aguijn". (Hechos 9:5.) Esta
figura de diccin capta la esencia misma de la rebelin contra
Dios: slo podemos herirnos a nosotros mismos. Si una persona
es aguijoneada y provocada a ira por el dolor, es probable que
tontamente comience a golpear contra la fuente de irritacin,
con lo cual nicamente aumentar su sufrimiento.
En los das de mi juventud, recuerdo que tenamos un
vecino que por muchos das tuvo que andar con muletas.
Cuando se le preguntaba cul haba sido la causa de su
accidente, trataba de evadir la respuesta, pero un testigo me
dijo con una sonrisa entre dientes: "Juan se tropez con una
mecedora la otra noche, y en su arranque de enojo inmediato le
dio una patada a la silla y se quebr el dedo del pie".
Sal, el primer rey de Israel, al igual que Saulo de Tarso,
tambin dio coces contra el aguijn para su eterno pesar.
Desobedeci los mandamientos de Dios y se rebel contra las
limitaciones impuestas por su Seor. Su obstinacin le cost su
reino y produjo la denuncia mordaz del profeta Samuel:
305
Porque como pecado de adivinacin es la rebelin, y como dolos e

idolatra la obstinacin. Por cuanto t desechaste la palabra de Jehov,
l tambin te ha desechado para que no seas rey.
. . . Aunque eras pequeo en tus propios ojos, no has sido hecho
jefe de las tribus de Israel, y Jehov te ha ungido por rey sobre Israel?
(1 Samuel 15:23, 17.)
Ah rey ms insensato! Habindosete dado poder, riqueza
y oportunidad, los desechaste a causa de tu arrogancia,
capricho y engreimiento.
En los das de Brigham Young, hubo un hombre que se
rebel contra el llamado de ste de ir a los valles del sur (EUA).
Su objecin era: "Nadie puede decirme lo que debo hacer".
Por causa de su rebelin personal, alej a toda su familia de la
Iglesia. Cuan insignificante fue la decisin de este hombre
para el gran programa de colonizacin de la Iglesia! Los valles
fueron colonizados de todas formas. Ni en lo ms mnimo
perjudic a la Iglesia con su errado proceder. A pesar de todo, la
Iglesia ha seguido creciendo ininterrumpidamente. Pero, en
cambio, cunto ha sufrido l en su progreso eterno! En
contraste, aquellos miembros que dejaron sus hogares y
colonizaron nuevas regiones se establecieron por s mismos y
criaron familias llenas de fe y devocin.
Para satisfacer su egosmo, nutrir su orgullo y justificar su
vana ambicin, otro hombre asumi una posicin similar
contra las autoridades de la Iglesia. Sigui el patrn usual no
hubo apostasa al principio, slo un complejo de superioridad
de conocimiento y ligeras crticas hacia las Autoridades
Generales. Dijo que amaba a estos hermanos, pero que ellos
haban fallado en ver las cosas que l vea. Estaba seguro de que
su interpretacin era la correcta. Expres que, a pesar de todo,
seguira amando a la Iglesia, mas su crtica aument y se
desarroll hasta extremos incalculables. No quera reconocer
con sensatez que estaba errado, pues tena su propio orgullo.
Coment el asunto con familiares y conocidos, y sus hijos, a
pesar de que no aceptaban su filosofa completamente, se
vieron afectados en su confianza hacia las autoridades y la
Iglesia. Se sintieron frustrados y se alejaron de sta; se casaron
con personas que no eran miembros y su padre prcticamente
los perdi. Ms adelante se dio cuenta de su absurda posicin y
volvi a ser humilde y a participar activamente en la Iglesia,

pero en cuanto a sus hijos ya era tarde.
S de otro hombre que, habiendo sido relevado de una alta
posicin en la Iglesia, se resinti grandemente. El saba que los
llamamientos en la Iglesia eran responsabilidades temporales,
mas torn su rencor contra el dirigente que lo haba relevado
quejndose de la manera en que se haba procedido. Pensaba
que no se le haba dado el reconocimiento adecuado, que haba
sido el momento menos propicio y que la accin representaba
una censura al desempeo de su cargo. De modo que; entabl
su propio caso, se llen de resentimientos, empez a faltar a las
reuniones de la Iglesia, trat de encontrar justificacin a sus
faltas y se desvincul de la obra del Seor. Sus hijos tambin se
vieron afectados y participaron de sus mismas frustraciones.
Sus nietos crecieron sin desarrollar ninguna espiritualidad.
Mucho tiempo despus,' 'volvi en s" y al encontrarse al borde
de la muerte, quiso regresar al camino, se dio la "media
vuelta", pero, entonces tuvo que enfrentarse con el hecho de
que su familia no efectuara la transformacin que en aquellos
momentos l hubiera dado su vida por ver operarse en ellos.
A menudo los hijos sufren por los errores de sus padres.
Conozco el caso de una pareja que se disgust con el obispo
porque les neg una recomendacin para entrar en el templo. El
matrimonio, que se haba sellado en el templo, haba sido
bendecido con ocho adorables nios. Como no iban a permitir
que aquel joven obispo los disciplinara de aquella manera, no
podan aceptar que se les limitara y humillara. Es que eran
menos dignos que otros? Opinaban que, sin lugar a dudas, el
joven obispo era muy estricto y sumamente ortodoxo. Nunca
ms participaran en las actividades de la Iglesia ni pondran un
pie en aquella capilla en tanto que l siguiera dirigiendo el
barrio. Iban a demostrarle quines eran ellos! La historia de
esta familia es trgica; los cuatro hijos menores nunca fueron
bautizados y los cuatro mayores no recibieron tampoco el
sacerdocio, ni fueron investidos ni sellados. Ninguno de ellos
sirvi una misin. Hoy los padres todava se sienten molestos y
obstinados. Se cubrieron con una nube tan densa que ni las ms
justas oraciones pudieron penetrarla.
El individuo que se opone a los designios y propsitos del

Seor slo puede encontrar desilusin, decepcin y miseria. El
Seor dice: "Y los rebeldes sern traspasados de mucho pesar
. . . " (DyC 1:3.), y explica en trminos generales el destino de
aquellos que dan coces contra el aguijn, que se rebelan contra
El y desacreditan su programa.
. . . Tan intil le sera al hombre extender su dbil brazo para
contener el ro Misur en su curso decretado, o devolverlo hacia atrs,
como evitar que el Todopoderoso derrame conocimiento desde el cielo
sobre la cabeza de los Santos de los ltimos Das.
He aqu, muchos son los llamados, y pocos los escogidos. Y por
qu no son escogidos?
Porque a tal grado han puesto su corazn en las cosas de este
mundo, y aspiran tanto a los honores de los hombres, que no aprenden
esta leccin nica:
Que los derechos del sacerdocio estn inseparablemente unidos a
los poderes del cielo, y que stos no pueden ser gobernados ni
manejados sino conforme a los principios de justicia.
Es cierto que se nos pueden conferir; pero cuando intentamos
encubrir nuestros pecados, o satisfacer nuestro orgullo, nuestra vana
ambicin, o ejercer mando, dominio o compulsin sobre las almas de
los hijos de los hombres, en cualquier grado de injusticia, he aqu, los
cielos se retiran, el Espritu del Seor es ofendido, y cuando se aparta,
se acab el sacerdocio o autoridad de tal hombre.
He aqu, antes de que se d cuenta, queda abandonado a s mismo
para dar coces contra el aguijn, para perseguir a los santos y combatir
contra Dios. (DyC 121:33-38.)
Los Csares quemaron a los primeros santos como
antorchas, los arrojaron a las garras de bestias salvajes en los
coliseos, los obligaron a buscar refugio en las catacumbas, les
confiscaron sus propiedades y acabaron con sus vidas para
destruir as el plan del Seor, pero todo fue intil, pues lo que
lograron con ello fue ms bien intensificar los fuegos de la
devocin y del sacrificio.
Los perseguidores decapitaron a J u a n el Bautista y
martirizaron a los Apstoles, todo para destruir las obras de
Dios; pero fracasaron en su intento. Mientras que
relativamente pocos fueron los contemporneos que los
escucharon, miles de personas desde entonces han sido
iluminadas por su doctrina, edificadas con sus ejemplos e
inspiradas por sus testimonios.
"El mormonismo acabar si eliminamos a su profeta",

dijeron hace un siglo los perseguidores de la Iglesia cuando
asesinaron a Jos Smith a sangre fra. No cabe duda que sus
diablicas sonrisas de satisfaccin al consumar tan horrendo
hecho se tornaron en expresiones de perplejidad al darse cuenta
de que lo nico que haban logrado con aquello era dar coces
contra puntas espinosas, causndose dao tan slo a s mismos.
El cruel martirio del profeta no destruy el mormonismo. Al
contrario, la piel desgarrada por los balazos fecund la tierra, la
sangre que hicieron derramar humedeci las semillas, y el
espritu que enviaron directamente a los cielos testificar contra
ellos a travs de todas las eternidades. La causa que intentaron
destruir permanece hoy y contina extendindose.
Gamaliel, el venerado doctor fariseo de la ley, que fue
maestro de Saulo de Tarso, comprendi cunta futilidad haba
en rebelarse contra Dios. Cuando los sacerdotes principales
conspiraban contra los apstoles, este sabio hombre les advirti:
. . . mirad por vosotros lo que vais a hacer respecto a estos
hombres.
. . . Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o
esta obra es de los hombres, se desvanecer;
mas si es de Dios, no la podris destruir; no seis tal vez hallados
luchando contra Dios. (Hechos 5:35, 38-39.)
Esta rebelin de que hablamos no es un vicio que aqueje a
los extraos, sino que es un pecado que aflige particularmente a
los nuestros.
Los antediluvianos impusieron su propia ley y ellos
mismos se cerraron las puertas. Jons, en su egosmo, se
ofendi cuando el arrepentimiento de Nnive invalid el
cumplimiento de su profeca. Judas se rebel contra Dios y
sufri los bofetones de Satans. Sherem, con su conocimiento,
elocuencia y su empleo de lisonjas al hablar, luch por desviar a
muchos de su fe bsica, pero muri lleno de remordimiento y
humillacin. Nehor tambin trat de difundir su causa,
incrementar su popularidad y dirigir la persecucin con sus
crticas y lisonjas, mas padeci una muerte ignominiosa.
Korihor, con sus enseanzas y su libertad y razonamientos
intelectuales, goz de una popularidad temporal para tambin
terminar mendigando en las calles. Pablo, el rey Sal y Alma,
as como muchos otros en nuestros das, se han propuesto

encubrir sus pecados, gratificar su orgullo y vana ambicin,
afligir al Espritu del Seor, y apartarse de los lugares santos y
de las influencias de rectitud. En las propias palabras del
Salvador, tenemos:
He aqu, antes que se d cuenta, queda abandonado a s mismo
para dar coces contra el aguijn, para perseguir a los santos y combatir
contra Dios. (DyC 121:38.)
En una de las pginas del diario del profeta Jos Smith se
registra lo siguiente:
Escrbele a Oliverio Cowdery y pregntale si no ha comido ya
suficientes algarrobas. No piensa que ya es hora de volver y de ser
ataviado con los vestidos de justicia y subir a Jerusaln? Orson Hyde lo
necesita. History of the Church [Historia de la Iglesia], vol. 5, pg. 366.)
Esto hace alusin al Hijo Prdigo cuyo triste destino lo
rebaj al grado de comer algarrobas con los cerdos despus de
haber malgastado su herencia. Al igual que l, Oliverio
Cowdery, un hombre de singulares oportunidades, luch con
su conciencia y ahog sus mejores impulsos; y por fin, cuando
los poderes terrenales estaban a punto de extinguirse, su
influencia en el mundo se acab casi por completo; entonces
volvi en s y de nuevo abraz el programa contra el cual se
haba rebelado antes. Su cuado, David Whitmer, refirindose
a su regreso a la Iglesia en una poca posterior de su vida, dijo
"Oliverio muri como uno de los hombres ms felices que
jams yo haya visto. Despus de estrechar las manos de su
familia y de besar a su esposa e hija, dijo: 'Ahora me postrar
por ltima vez!' . . . y falleci con una sonrisa en el rostro."
Paz, esa dulce paz, es la que finalmente invade el corazn de los
hombres cuando humildemente se someten a la suave
influencia del Espritu.
Alma hijo tambin habra de aprender lo que significaba
dar coces contra el aguijn. La historia de su transformacin no
es diferente de la de Pablo. Con sus compaeros, se propuso
"sostener el arca", corregir a los lderes de la Iglesia y
apoderarse de las mentes del pueblo. Estos eran hombres
jvenes, brillantes, elocuentes y extraordinarios. Y tal como
Saulo de Tarso, ellos tambin se dieron a la tarea de destruir la
Iglesia. En ese entonces eran hombres malvados e idlatras, y
su poder e influencia yaca en su erudicin y en la "grandeza de

sus palabras" y adulaciones.
Un ngel del Seor se les apareci a todos estos jvenes en
una nube y les habl "como con voz de trueno que hizo temblar
el suelo". Tan grande fue su asombro, que cayeron a tierra y
Alma qued mudo e inerte. Llevado ante su padre, se recuper
despus que aquellos que lo amaban hubieron ayunado y orado
mucho.
Les tom mucho valor el reconocer que estaban
equivocados, pero estos jvenes varones as lo hicieron y
viajaron entre todo el pueblo "esforzndose celosamente por
reparar todos los daos que haban causado a la Iglesia".
Haban dado coces contra el aguijn, tal como Pablo, pero una
vez convencidos de sus errores, se haban tornado a combatir en
defensa del Seor todo el resto de sus das.
Y sea dicho aqu para su gloria eterna, que mucha gente
buena ha probado y se ha recuperado de los efectos de las
ofensas, habindose dado cuenta de que en tanto que vivamos
en la tierra, viviremos y trabajaremos con personas imperfectas
y que habr mal entendidos, ofensas y heridas a los sentimientos
ms sensibles. Aun los mejores motivos son muchas veces mal
interpretados. Es consolador encontrar a tantas personas que,
en la grandeza de su alma, han enderezado sus pensamientos,
se han humillado, han perdonado lo que haban considerado
ofensas personales y han buscado la reconciliacin por su propio
bien y el de su posteridad. Hay muchos otros que, habiendo
caminado por senderos crticos, solitarios y escabrosos, han
aceptado correcciones, reconocido errores, desechado el
resentimiento de sus corazones y recobrado as la paz, esa
codiciada paz que se hace tan necesaria cuando no se tiene.
Lo mejor de todo sera vivir de tal manera que,
obedeciendo los mandamientos del Seor, nunca sintiramos
esos aguijones; mas si nos tocara sufrir esas penas de conciencia
y justo castigo, resolvmonos a seguir el ejemplo de Pablo y,
despus de arrepentimos, seamos tan enrgicos en las obras de
justicia como lo fuimos en la oposicin. De esta manera
podremos esperar tambin la recompensa que el Seor tiene
reservada para sus hijos dignos.
Capitulo treinta
La sucesin de la presidencia de la Iglesia
La necesidad de un profeta
s una maana de domingo; precisamente el 18 de enero

de 1970. Un gran corazn deja de latir y un anciano cuerpo
descansa y duerme tranquilamente su sueo temporal. Tal
como un terremoto que propagara su onda gigantesca por toda
la tierra, la nueva noticia se extiende por sobre el orbe y
millones de fieles, aun los de los ms lejanos lugares,
interrumpen sus actividades para rendir solemne tributo a un
extraordinario hombre de Dios que ha dejado la mortalidad.
En el transcurso de varios das, largas filas de amantes
seguidores se abren paso palmo a palmo entre las calles, bajo la
lluvia, con el deseo de ver una vez ms el semblante de su
difunto dirigente. As el Tabernculo se ve atestado con
aquellos que lo amaban y que hoy le rinden dulce tributo. Es el
cuerpo terrenal del profeta David O. McKay el que hoy yace en
su atad en su descanso solemne y reverente.
En el vaco de nuestros corazones, casi nos parece incon-
cebible continuar la marcha sin l; pero tal como una estrella
desaparece en el horizonte, otra nueva emerge en el cielo, y con
ello la muerte engendra nuevamente vida.
La obra del Seor nunca tiene fin. Aun cuando un
excelente lder muere, no pasa un instante sin que la Iglesia
312
contine teniendo direccin gracias a la bondadosa

Providencia, que ha dado a su reino continuidad y perpetuidad.
Tal como en ocho ocasiones anteriores durante esta
dispensacin, una vez ms el pueblo cierra solemnemente otra
tumba, enjuga sus lgrimas y dirige la vista nuevamente hacia
el futuro.
En el momento preciso en que un Presidente de la Iglesia
deja esta vida, un grupo de hombres se convierte inmedia-
tamente en el cuerpo director son hombres sazonados por la
experiencia y la preparacin personal. Las asignaciones ya se
han hecho con suficiente anticipacin y asimismo se han
otorgado la autoridad y las llaves correspondientes. Por un
perodo de cinco das, el reino sigue adelante bajo la direccin
de este consejo previamente autorizado. No hay"candidatura",
ni campaa electoral ni discursos de tribuna en estas ocasiones.
Qu divino plan! Qu sabio el Seor al organizar su Iglesia de
una manera tan perfecta y tan exenta de las debilidades de los
endebles y avaros humanos!
Amanece entonces un memorable da (23 de enero de
1970) y catorce hombres dignos se dirigen reverentemente
hacia el Templo de Dios es el Qurum de los Doce Apstoles,
el cuerpo gobernante de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de
los ltimos Das, algunos de cuyos miembros ya han pasado
por este solemne cambio con anterioridad.
Cuando estos catorce hombres emergen del sagrado edi-
ficio horas ms tarde de la misma maana, un evento trascen-
dental ha tenido lugar ya el breve interregno concluye, y el
gobierno del reino pasa de nuevo de las manos del Qurum de
los Doce Apstoles a las de un nuevo profeta, un solo individuo
dirigente, el representante terrenal del Seor, un hombre que,
libre de toda ostentacin, se ha venido preparando para este
sublime llamamiento por un perodo de sesenta aos. Su
nombre es Joseph Fielding Smith.
No fue a causa de su nombre, sin embargo, que l ascendi
a esta alta posicin, sino por razn de que, siendo todava un
joven, fue llamado por el Seor a travs del profeta de entonces
para ser Apstol miembro del Qurum y le fueron dadas
las llaves preciosas y vitales que habra de retener hasta que
llegase la hora de convertirse en el Apstol mayor en antigedad

y en el Presidente de la Iglesia.
En esa decisiva reunin en el templo, una vez que ha sido
''ordenado y apartado" como Presidente de la Iglesia por sus
hermanos, los Doce, l escoge a sus consejeros dos
magnficos hombres de valor: el lder Harold B. Lee y el lder
Nathan Eldon Tanner, quienes cuentan con una notable tra-
yectoria como maestros, hombres de negocios, funcionarios
pblicos y, principalmente, como dirigentes de la Iglesia.
As, una Presidencia de tres y un Consejo de Doce
nuevamente constituidos se dirigen humildemente hacia sus
oficinas, ajenos a toda jactancia u ostentacin, para asumir sus
nuevas funciones. Una nueva administracin emprende un
nuevo perodo con la promesa de un gran desarrollo y de un
crecimiento sin precedentes.
Transcurren dos aos. Una vez ms es un da domingo, el
2 de julio de 1972, y otro profeta nos deja para retirarse a su
descanso. Por segunda vez en tres aos, los fieles ofrecen su
agradecido reconocimiento a un gran hombre y al Seor por
dar su gua y direccin a travs de tan fiel siervo. La decisin en
cuanto a la sucesin se repite exactamente como se ha hecho
antes. Nuevamente el Qurum de los Doce designa bajo
inspiracin a su miembro ms antiguo como el hombre llamado
por Dios para ser Presidente de la Iglesia. El presidente Harold
B. Lee toma entonces su lugar a la cabeza como Profeta de
Dios.
Fue un varn muy joven el que introdujo el programa
restaurado en este nuevo mundo. Jos Smith (23 de diciembre,
1805 - 27 de junio, 1844) apenas tena 24 aos de edad cuando
se organiz la Iglesia.
Al morir Jos Smith como mrtir a la edad de 38 aos, el
segundo Presidente, Brigham Young (lo. de junio, 1801 - 28 de
agosto, 1877) se convirti en el Apstol mayor por antigedad y
luego en el Presidente de la Iglesia (27 de diciembre, 1847) a los
46 aos de edad. Presidi la Iglesia durante treinta aos (hasta
la edad de 76).
John Taylor (lo. de noviembre, 1808 - 25 de julio, 1887)
tena 71 aos cuando se convirti en Presidente de la Iglesia (10
de octubre, 1880); cuando muri, a la edad de 78 aos, Wilford
Woodruff (lo. de marzo, 1807 - 2 de septiembre, 1898) se

convirti en el Apstol mayor (25 de julio, 1887). Dos aos ms
tarde (7 de abril, 1889), fue sostenido como Presidente de la
Iglesia a la edad de 82 aos. Muri a los 91, momento en el cual
el presidente Lorenzo Snow (3 de abril, 1814- 10 de octubre,
1901) pas a ser el Apstol mayor. A los once das despus de la
muerte de Wilford Woodruff (13 de septiembre, 1898),
Lorenzo Snow se convirti en Presidente de la Iglesia a la edad
de 84 aos.
El presidente Joseph F. Smith (13 de noviembre, 1838 -19
de noviembre, 1918) fue Apstol mayor por siete das y luego
pas a ser Presidente de la Iglesia el 17 de octubre de 1901, a la
edad de 62 aos, y muri a los 80.
El presidente Heber J. Grant (22 de noviembre, 1856 -14
de mayo, 1945) fue el Apstol mayor por menos de una semana,
cuando fue nombrado Presidente de la Iglesia (23 de
noviembre, 1918) a la edad de 62 aos; falleci a los 88.
El presidente George Albert Smith (4 de abril, 1870 - 4 de
abril, 1951) fue el Apstol mayor por siete das y entonces se
convirti en Presidente de la Iglesia (21 de mayo, 1945) a la
edad de 75 aos; muri a los 81.
El presidente David O. McKay, noveno Presidente (8 de
septiembre, 1873 -18 de enero, 1970) fue el Apstol mayor por
cinco das y fue sostendio como Presidente de la Iglesia (9 de
abril, 1951) a los 77 aos; muri a los 96.
El presidente Joseph Fielding Smith (19 de julio, 1876 - 2
de julio, 1972) se convirti en el Apstol mayor el 18 de enero de
1970 y en el Presidente de la Iglesia cinco das despus, a la edad
de 93 aos. Muri a los 95.
El presidente Harold B. Lee, que naci el 28 de marzo de
1899, fue el Apstol mayor por cinco das y pas a ser el
Presidente de la Iglesia el 7 de julio de 1972, a la edad de 73
aos.
Desde John Taylor a Joseph Fielding Smith, inclusive,
estos hombres fueron llamados como Presidentes entre las
edades de 62 y 92 aos, y murieron entre las edades de 79 y 96
aos.
Es interesante notar que estos ocho presidentes de la
Iglesia asumieron la responsabilidad de la presidencia a la edad
promedio de 76 aos y tuvieron que abandonarla a causa de su

muerte a los 87 aos. Sirvieron por un promedio de once aos;
por consiguiente, despus de Brigham Young, la edad
promedio del presidente viviente de la Iglesia ha sido de
alrededor de 81 aos.
Es de esperarse que el Presidente de la Iglesia siempre sea
un hombre mayor: los hombres jvenes poseen accin, vigor,
iniciativa; los hombres mayores poseen estabilidad, fortaleza y
sabidura, adquiridas a travs de la experiencia y de su larga
comunin con Dios.
Hacia el final de la vida del Presidente McKay, se
acrecent entre los curiosos, los preocupados y los ignorantes de
los procedimientos eclesisticos la especulacin sobre quin
sera el prximo profeta y se mantuvo como el mayor tpico de
discusin durante el interregno.
Ms de un milln de miembros no haban conocido otro
Presidente fuera de David O. McKay, por lo que era natural
que algunos se sintieran confusos.
Hablaban acerca de la edad. Los patriarcas de la
antigedad no fueron hombres jvenes. Adn era bastante
anciano cuando presidi sobre su posteridad, la cual se extendi
por muchas generaciones. Abraham, Isaac, Jos y Moiss
presidieron sobre sus pueblos, muriendo a las edades de 175,
180, 110 y 120 aos, respectivamente. Eran ancianos en edad,
pero de su vasta experiencia emanaban sabidura y seguridad
abundantes.
El precedente de la sucesin por el Apstol mayor en
antigedad se ha venido observando desde el principio.
Brigham Young era el Apstol mayor que posea todas las llaves
y derechos de autoridad y, as en cada caso, el Presidente
siempre ha sido el Apstol mayor por antigedad. Este es el
procedimiento que el Seor ha seguido y El retiene la direccin
en sus divinas manos.
Cuando tuvo lugar la primera sucesin, la Iglesia
restaurada estaba todava en su infancia, con catorce aos de
edad. No haba habido profetas ni "visiones abiertas" por
numerosos siglos. Poco es de asombrarse, entonces, que la
gente se llenara de interrogantes cuando los balazos de
Carthage terminaron con la vida de aquel en quien todas estas
preciosas bendiciones la Iglesia, la revelacin, la profeca

parecan estar centradas. Cuando los apstoles volvieron de sus
misiones, enterraron al difunto Profeta y se detuvieron a
considerar lo que habra de deparar el futuro. Toda duda se
disip cuando el Apstol mayor por antigedad, poseyendo
desde antes todas las llaves, se levant como Moiss y les mostr
el camino.
En el editorial del peridico "Times and Seasons" (Tiempos
y estaciones) del 2 de septiembre de 1844, aparece el siguiente
comunicado en cuanto a la sucesin de la presidencia:
Grande es la inquietud que prevalece en toda la regin por saber
"quin ser el sucesor de Jos Smith"!
En respuesta a tal interrogante, os rogamos que tengis paciencia y
que aguardis un poco ms, hasta que llegue el tiempo apropiado para
declararos todo. "Los grandes mecanismos ruedan despacio". Por el
momento, podemos deciros que en una conferencia especial realizada
en Nauvoo el da 8 ppdo. se acord por consenso general que sean los
"Doce" quienes presidan sobre toda la Iglesia, y cuando se requiera
hacer cualquier alteracin en la presidencia, oportunamente se har del
conocimiento pblico. En cuanto a los lderes que se encuentran en el
extranjero, harn bien en obrar con sabidura ante los dems,
permaneciendo en silencio concerniente a las cosas que desconocen.
. . . {Times and Seasons, vol. 5, 2 de septiembre de 1844, pg. 632)
A medida que tiramos de las correas del carruaje y nos
disponemos a continuar la marcha hacia adelante, con cada
nuevo cambio emprendemos otra jornada con el firme deseo de
seguir a nuestros lderes inspirados, dirigidos a la vez por
nuestro profeta.
El presidente Joseph Fielding Smith fue muy venerado y
digno de respeto por razn de su carcter, dignidad, edad y
posicin. El era un hombre "limpio de manos y puro de
corazn. . . . no elev su alma a cosas vanas, ni jur con
engao''. Fue un verdadero hijo de su Hacedor y un hombre de
Dios puro y santo. Llev consigo por sesenta aos las llaves del
reino, preparndose para el da en que habra de asumir la
Presidencia. Por seis dcadas fue sostenido por la Iglesia como
profeta. Finalmente fue tambin sostenido en su posicin de "el
Profeta", el nico poseedor de todas las llaves en pleno uso,
bajo la direccin del Seor Jesucristo, la piedra angular y
cabeza de la Iglesia.
Harold B. Lee es el Presidente ms joven que ha tenido la

Iglesia en un perodo de ms de cuarenta aos. El llev a su
puesto abundante experiencia, dedicacin de por vida e
indiscutible integridad personal. Es el hombre que ha servido
fiel y espiritualmente por ms tiempo como Apstol de Seor.
Para ser un Profeta de Dios no se necesita "serlo todo para
todos los hombres''. No se necesita ser joven y atleta, industrial,
financiero o agricultor, ni tampoco msico, poeta, actor,
banquero, mdico, rector de una universidad, general ni
cientfico.
No se necesita ser un lingista y hablar francs, japons,
alemn o espaol, pero s se necesita comprender el lenguaje
divino y ser capaz de recibir mensajes de los cielos.
No se necesita ser orador, porque Dios puede crear los
suyos. El puede presentar sus mensajes divinos a travs de
hombres dbiles hechos fuertes. Recordad cuando El sustituy
la sosegada y tmida voz de Moiss por una voz potente y que
tambin le dio al joven varn Enoc el poder de hacer temblar a
los hombres en su presencia, porque Enoc caminaba con Dios,
al igual que Moiss.
El Seor ha dicho: ". . . sea por mi propia voz o por la voz
de mis siervos, es lo mismo". (DyC 1:38.)
Lo que el mundo necesita es un profeta-lder que d el
ejemplo que sea limpio, lleno de fe, que posea atributos
divinos, que tenga un nombre sin tacha, que sea un esposo
amado por los suyos y un verdadero padre.
Un profeta necesita ser algo ms que sacerdote, ministro o
lder. Su voz se convierte en la voz de Dios para revelar nuevos
programas, nuevas verdades y resoluciones. No puedo decir
que sea siempre infalible, pero s necesita ser reconocido por
Dios y estar investido de Su autoridad. El Profeta de Dios no es
ningn impostor, como numerosas personas que arbitraria-
mente asumen posiciones sin ser designadas ni contar con
ninguna autoridad. El Profeta debe hablar como el Seor,
"como quien tiene autoridad, y no como los escribas''. (Mateo
7:29.)
Debe tener el valor suficiente para declarar la verdad aun
contra el clamor popular que demanda la disminucin de
restricciones. Debe estar seguro de su llamamiento divino, de su
ordenacin celestial y de su autoridad para llamar a otros a

servir, de ordenar a los grados del sacerdocio y de delegar llaves
que abran puertas eternas.
Debe poseer una autoridad tan poderosa como la de los
profetas de la antigedad: ". . . para sellar, tanto en la tierra
como en el cielo, al incrdulo y al rebelde . . . para el da en que
la ira de Dios [sea] derramada sin medida sobre los malvados"
(DyC 1:8-9.) y poderes tales que el Seor les diga " . . . que lo
que sellares en la tierra ser sellado en los cielos; y lo que atares
en la tierra, en mi nombre y por mi palabra . . . ser
eternamente atado en los cielos; y cuyos pecados retengas en la
tierra, sern retenidos en los cielos". (DyC 132:46.)
Lo que se necesita es un Moiss, ms que un Faran; un
Elias, ms que un Belsasar; un Pablo, ms bien que un Poncio
Pilato.
No necesita ser un arquitecto capaz de construir casas,
escuelas y edificios sumamente elevados, sino ms bien uno que
edifique estructuras que perduren por tiempo y eternidad y que
tiendan un puente entre el hombre y su Hacedor.
A cada minuto del da se trasmiten numerosos programas
en el aire. A causa de vivir tan absortos en nuestros diarios
quehaceres, relativamente slo escuchamos uno que otro; no
obstante, con una emisora potente de radiodifusin, podramos
escuchar cualquiera de los programas si tuviramos el aparato
debidamente sintonizado.
Por miles de aos ha habido constantes trasmisiones de
mensajes vitales de gua y amonestaciones oportunas desde los
cielos, y cierta constancia de emisiones desde la estacin ms
potente. A travs de todos estos siglos, ha habido pocas en las
que hubo profetas que sintonizaron esa " e m i s o r a " y
retrasmitieron los mensajes a los pueblos. Tales mensajes jams
han cesado.
Uno de dichos mensajes vino a Daniel en presencia de
otros que le acompaaban, y l, estando en la frecuencia
debida, dijo:' 'Y slo yo, Daniel vi aquella visin, y no la vieron
los hombres que estaban conmigo . . . " (Daniel 10:7.)
En el camino hacia Damasco, un grupo de hombres
viajaban juntos. Un evento espectacular se despleg en los
cielos, mas solamente un hombre estaba en sintona para
recibirlo. Aquello que no fue ms que interferencia en la

emisin a los odos de todos los que all se encontraban, para
Saulo de Tarso fue un impresionante llamado al servicio. No
slo cambi su vida por completo, sino que tambin contribuy
a la transformacin de millones de vidas, mas l fue el nico que
estaba en sintona con la emisin.
Se dice que los pilotos de naves espaciales rusas infor-
maron que haban penetrado hasta lo ms distante del espacio
infinito y que no haban visto ni a Dios ni a ningn ngel.
Nuestra prediccin para cualquier cosmonauta incrdulo o
irreligioso es que, aun cuando se internen mil veces ms
adelante o hacia arriba, todava estarn muy lejos de Dios y de
las cosas eternas, porque lo espiritual no se puede comprender
por medio de lo finito.
Abraham encontr a Dios en una torre de Mesopotamia,
en un monte de Palestina y en las cortes reales de Egipto.
Moiss lo encontr en un desierto distante, en el Mar Rojo, en
un monte llamado Sina y en una ''zarza ardiente''. Jos Smith
lo encontr en la agradable frescura de un bosque. Pedro, en el
Mar de Galilea y en el Monte de la Transfiguracin.
Que el Seor nuestro Dios sostenga a cada profeta recin
designado, para que pueda continuar sirvindonos el "pan de
vida" y "las aguas vivas" del Seor y para que "encienda las
lmparas de Israel", convirtindose verdaderamente en el
portavoz del Seor. Es nuestra oracin que El le hable como lo
hizo con Josu:
. . . este da comenzar a engrandecerte delante de los ojos de todo
Israel, para que entiendan que como estuve con Moiss, as estar
contigo. (Josu 3:7.)
Y que el Seor nos bendiga a nosotros, sus siervos, los que
hemos levantado nuestras manos en seal de apoyo, para que
de hoy en adelante podamos, como los hijos de Israel, sostener
las manos de los profetas y exclamar como ellos a una voz:
Nosotros haremos todas las cosas que nos has mandado, e iremos
adondequiera que nos mandes.
De la manera que obedecimos a Moiss en todas las cosas, as te
obedeceremos a ti; solamente que Jehov tu Dios est contigo, como
estuvo con Moiss. (Josu 1:16-17.)
"A vuestras tiendas, oh Israel", permaneced firmes y
fieles e inquebrantables en vuestro apoyo a los profetas de Dios.
Captulo treinta y uno
La Restauracin
Y lo llamaron Jos
ace sesenta aos, F. M. Bareham escribi lo siguiente:

Hace un siglo, [en 1809], los hombres seguan incansablemente la
trayectoria de Napolen y esperaban con impaciencia febril las noticias
sobre las guerras. Mientras esto suceda, en sus hogares se estaba
dando nacimiento a muchos nios. Pero quin iba a pensar en los
nios en aquellas circunstancias? Todo lo que la gente tena en mente
era las batallas.
En el transcurso de un ao, entre las batallas de Trafalgar y
Waterloo, lleg discretamente al mundo una hueste de hroes:
Gladstone naci en Liverpool; Tennyson en la Parroquia de
Somersby; y Oliver Wendell Holmes en Massachusetts. Abraham
Lincoln naci en Kentucky y el mundo de la msica se vio enriquecido
con el advenimiento de Flix Mendelsohn de Hamburgo, Alemania.
Ms adelante, Bareham continua diciendo:
Pero nadie pensaba en los nios entonces, todos tenan su mente en
las batallas. No obstante, hubo alguna batalla en 1809 que fuera ms
importante que los nios que nacieron en ese mismo ao? Nosotros
presumimos que Dios puede controlar Su mundo solamente por medio
de grandes batallas, mientras que todo el tiempo lo hace por medio de
hermosos nios.
Cuando un error requiere correccin, o una verdad ser predicada,
o un continente ser descubierto, Dios enva a un nio al mundo para
hacerlo.
Mientras que la mayora de los miles de preciosos infantes
que nacen cada hora jams sern conocidos fuera de sus
vecindarios, hay muchas grandes almas que de entre ellos se

levantarn y descollarn en su medio. Vemos, con Abraham, a
las inteligencias que fueron organizadas antes que existiera el mundo; y
entre todas stas haba muchas de las nobles y grandes;
y escuchamos la voz del Seor decir:
A stos har mis gobernantes . . . Abraham, t eres uno de ellos;
fuiste escogido antes de nacer. (Abraham 3:22-23.)
A Adn y Eva El les orden:
Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla . . .
(Gnesis 1:28.)
Y el salmista canta:
He aqu, herencia de Jehov son los hijos . . .
Bienaventurado el hombre que llen su aljaba de ellos. . . .
(Salmos 127:3, 5.)
Refirindose a estos "hombres clebres", Carlyle* dijo:
El regalo ms precioso que el cielo puede darle a la tierra es un
hombre de genio, como le llamamos; el alma de un hombre
efectivamente enviado desde los cielos para comunicarnos el mensaje
de Dios.
Q,u madre hay que al mirar a su hermoso infante con
ternura no se imagine a su hijo como el futuro Presidente de la
Iglesia o el lder de la nacin?! Al anidarlo entre sus brazos, lo ve
como a un futuro estadista, un lder, un profeta. Algunos
sueos se hacen realidad! Una madre nos da a un Shakespeare,
otra a un Miguel ngel, mientras que otra a un Abraham
Lincoln, y an otra a un Jos Smith.
En el momento en que los telogos se debaten y tropiezan
buscando verdades, cuando los labios fingen y los corazones
deambulan, y el mundo "discurre de un lugar a otro, buscando
palabra de Jehov y no la halla'' cuando la necesidad de
disipar las nubes del error, de penetrar la oscuridad espiritual y
de que los cielos sean abiertos se hace imperante, un pequeo
infante viene a la tierra. Apenas si hay algunos vecinos
esparcidos por la apartada rea montaosa que se han enterado
de que Lucy est esperando un beb. No hay cuidado prenatal
*Toms Carlyle: historiador, filsofo y ensayista escocs (1795-1881).
ni enfermeras; ni hospital, ni ambulancia o sala de partos. Hay

tantos nios que viven y mueren en este rstico ambiente, y
pocos se enteran de ello.
Lucy va a tener otro hijo! No hay trompetas que suenen,
ni anuncios de ltima hora, ni fotos ni avisos a nadie; simple-
mente unos cuantos vecinos amigables se encargan de esparcir
el rumor por la comunidad. Fue un varn! Lejos estn de
imaginarse sus hermanos de que en su propia familia ha nacido
un profeta. Ni aun sus orgullosos padres vislumbran su destino
espectacular. Ni siquiera los agricultores del campo ni los
gandules de la tienda del lugar, ni las habladuras de la aldea
alcanzan a imaginar sobre lo mucho que podran dialogar de
tener el don de la visin potica.
" L e dieron por nombre J o s " , se informa. Mas nadie
sabe, ni siquiera sus padres, en estos momentos, que este
infante y su padre han sido mencionados en las Escrituras por
3.500 aos, nombrados as por causa de sus antepasado Jos, el
salvador de Egipto e Israel, a quien le fueron dados a conocer.
Ni siquiera su madre que lo adora sospecha, ni en sus sueos
ms ambiciosos ni en sus silenciosas meditaciones, que este hijo
suyo, al igual que su antepasado, se convertir en la gavilla de
grano principal ante la cual todos los dems se inclinarn y en la
estrella ante la cual el sol y lo luna y las otras estrellas darn
reverencia.
El despertar el odio y la admiracin de muchos; l
edificar un imperio y restaurar una iglesia la Iglesia de
Jesucristo. Millones lo seguirn y erigirn monumentos en su
nombre; los poetas lo elogiarn y muchos escritores llenarn
bibliotecas con libros sobre l.
No hay alma viviente que pueda predecir que este
sonrosado infante se convertir en otro Moiss de igual poder
espiritual y que ser ms grande que muchos profetas que le
precedieron. Hablar con Dios, el Eterno Padre, y con
Jesucristo, su Hijo; y los ngeles sern sus instructores
especiales.
Sus coetneos de Vermont no se imaginan que este
pequeito recin nacido vivir como pocos hombres han vivido,
lograr realizar lo que pocos hombres han logrado y morir
como a pocos les ha tocado morir, en medio de su propia sangre
sagrada, en una prisin y en las manos de sus asesinos, como un

mrtir de la verdad sempiterna.
Ninguna expectativa resulta suficiente. El destino deja
atrs toda imaginacin o sueo!
Con maravillas obra Dios,
en la profundidad;
y mcese en tempestad,
y pasa por la mar.
All en la profundidad,
de minas de valor;
sus planes atesora l,
y obra su poder.
William Cowper
{Himnos de Sin, 124.)
Es as como, a medida que se han ido separando los ptalos
de la flor de los Smith y durante los breves aos de maduracin
de este fruto de los lomos de aquel otro Jos de Israel, el mundo
se prepara para el evento ms grande que ha ocurrido desde el
meridiano de los tiempos. El tro de infantes: La Libertad, El
Derecho y la Justicia luchan por sobrevivir; una pequea
nacin colonial lucha por levantarse; gentes de muchas
naciones, revolvindose en el proceso de su unificacin, se
establecen paso a paso y en medio de penalidades y ardua labor
con la mira de ver el nacimiento de un nuevo programa divino,
" u n a obra maravillosa y un prodigio", la restauracin del
evangelio en toda su plenitud.
"Nosotros presuminos", dijo Bareham, "que Dios puede
controlar Su mundo solamente por medio de grandes batallas,
mientras que todo el tiempo lo hace por medio de hermosos
nios."
Oh insensatos hombres que piensan proteger al mundo
con armamentos, naves de guerra y equipo espacial, cuando
que todo lo que se necesita es rectitud!
Despus de leer las pginas de la historia seis mil aos de
ella es que no podemos ver que Dios envi a sus nios a
convertirse en los maestros y profetas que habran de preve-
nirnos de nuestro amenazante destino? Es que no podemos
leer la inscripcin sobre el muro? La historia se vuelve a repetir.
Oh hombres mortales, sordos y ciegos! Es que no

podemos leer el pasado? Por miles de aos las rejas del arado
han sido convertidas en espadas a martillazos y las podaderas en
lanzas, y la guerra an persiste.
Desde que Belsasar vio el dedo escribiendo sobre el muro
de su palacio, la advertencia contina reapareciendo. Tal
parece reiterar con gran vigor la acusacin de Daniel contra
aquel pueblo orgulloso:
. . . Cont Dios tu reino, y le ha puesto fin.
Pesado has sido en balanza, y fuiste hallado falto.
Y t, su hijo Belsasar, no has humillado tu corazn, sabiendo todo
esto;
. . . diste alabanza a dioses de plata y oro, de bronce, de hierro, de
madera y de piedra, que ni ven, ni oyen, ni saben; y al Dios en cuya
mano est tu vida, y cuyos son todos tus caminos, nunca honraste.
. . . Sea bendito el nombre de Dios . . . El. . . quita reyes, y pone
reyes . . . (Daniel 5:26-27, 22-23; 2:20-21.)
La respuesta a todos nuestros problemas personales,
nacionales e internacionales nos ha sido dada repetidas Veces
por medio de los profetas tanto de tiempos antiguos como
modernos. Por qu hemos de arrastrarnos sobre la tierra,
cuando podramos estar ascendiendo hacia el cielo? El sendero
no es oscuro; tal vez sea demasiado fcil de verse. En nuestra
bsqueda por esas soluciones, recurrimos a programas
extranjeros, a conferencias de alto nivel y a sedes internacio-
nales. Nos vemos supeditados a nuestras fortificaciones,
nuestros dioses de piedra; nuestras naves, aviones y proyectiles,
nuestros dioses de hierro que no tienen odos, ni ojos ni
sentimientos. Acudimos a ellos en pos de liberacin y en busca
de proteccin, sin darnos cuenta de que, como los dioses de
Baal, cada uno "quiz est meditando, o tiene algn trabajo, o
va de camino; tal vez duerme" cuando ms se requiere su
ayuda. Y como Elias, tal vez clamemos a nuestro mundo:
Hasta cundo claudicaris vosotros entre dos pensamientos? Si
Jehoves Dios, seguidle. . . . (1 Reyes 18:21.)
El testimonio que deseo compartir con vosotros es que el
Seor es Dios. El ha trazado el camino, pero somos nosotros los
que no lo seguimos. El visit personalmente a Jos Smith en
nuestro mundo, en nuestro propio siglo. El seal el camino de
la paz tanto en este mundo como en los eternos. Ese camino es la

rectitud. El profeta Jos, junto con los otros profetas que le han
sucedido, proclam la maduracin de este mundo en la
iniquidad y la solucin a todos los problemas exasperantes. El
Libro de Mormn, que fue traducido por l, relata la historia de
un perodo de 200 aos de paz en que vivieron en los das
antiguos, poca mayor de felicidad de la que se tiene registro
completo hasta ahora.
Dios vive, al igual que su Hijo Jesucristo y no indefi-
nidamente puede el hombre burlarse de ellos. Escuchemos y
arrepintmonos, "porque cercano est el da de Jehov en el
valle de la decisin . . . pero Jehov ser la esperanza de su
pueblo. . . " ( J o e l 3 : 1 4 , 16.)
Jos Smith es un verdadero profeta del Dios viviente, al
igual que sus sucesores. El manto de autoridad, profeca,
revelacin y poder se encuentra sobre su siervo escogido que nos
dirige actualmente, y l es el profeta de Dios no solamente para
los Santos de los ltimos Das, sino tambin para toda alma
viviente que se encuentra sobre la faz de la tierra. Este es mi
testimonio.
Captulo treinta y dos
El Libro de Mormn
Un libro de mensajes vitales
ay un libro que a la fecha he ledo ya varias veces; no

obstante, cada vez que me embarco nuevamente en su lectura,
estimula en m mayor inters.
Se trata de una historia de valor, fe y fortaleza; de
perseverancia, sacrificio y logros sobrehumanos; de intriga,
venganza, desastres, guerras, asesinatos y robos; de idolatra y
salvajismo; de milagros, visiones y otras manifestaciones
espirituales; de profecas y del cumplimiento de las mismas.
Por el escenario de este drama de la vida y a travs de las
diferentes pocas, han desfilado muchos actores con vistosos y
exticos atavos, desde el cuerpo desnudo del guerrero pintado
de sangre hasta la prdiga y decorativa pompa de las cortes
reales algunos actores han resultado ser repugnantes y
degradados; otros, tan cercanos a la perfeccin que conversan
con ngeles y con Dios. Han desfilado los sembradores y
segadores, los artesanos, los ingenieros, los comerciantes, los
trabajadores; el libertino en su desenfreno; el alcohlico con su
licor; el degenerado pudrindose en su perversin sexual; el
guerrero en su armadura; y el misionero hincado de rodillas.
Es una historia de accin rpida que cubre la duracin
total de la vida; una historia de ideologas opuestas; de
monarquas, jurisdicciones y del gobierno de las masas. Sus
327
escenas trasladan al lector desde un ocano o continente hasta el

otro. Promete hablar sobre los "ltimos das de Dios", pero a
cambio registra los das finales de pueblos enteros y el triunfo de
Dios. La distincin de razas se hace presente con su horrenda
fealdad; asimismo los prejuicios raciales con su odio; y la multi-
plicidad de credos con sus amargos conflictos.
Desde que este "xito de librera" sali de la imprenta, ha
sido impreso en casi veinticuatro idiomas, y se ha producido
ms de medio milln de ejemplares al ao; millones de copias se
hallan en las bibliotecas pblicas y privadas y en numerosos
hoteles y moteles, al lado de la Biblia. Podra considerarse lo
suficientemente instruida una persona que no ha ledo este
libro?
Su historia tiene un mensaje vital para todo pueblo. Los
gentiles encontrarn en l la historia de su pasado y el potencial
de su destino. El pueblo judo encontrar la delincacin de su
futuro. Se revelan los convenios de Dios con los judos y las
promesas concernientes a Jerusaln, su antigua ciudad, y sus
tierras. Tambin revela la manera en que el tan perseguido
pueblo judo, esparcido y torturado desde su dispersin, puede
allegarse a los suyos. Se amonesta a los gentiles a "no . . .
escarnecer ni menospreciar a los judos, ni hacer burla de ellos,
ni de ninguno del resto de la casa de Israel", porque el Seor
recordar su convenio con ellos cuando le respondan. El libro
contiene tambin la historia de los antepasados de los indios de
Amrica y explica la razn del color oscuro de su piel.
En este libro los arquelogos podrn encontrar tema de
apasionamiento al leer acerca de las ruinas de antiguas
ciudades, carreteras y edificios y de probables tesoros de arte
enterrados y valiosos registros todava por ser descubiertos.
Los aficionados a las exploraciones y a los viajes se
enterarn de inslitas migraciones y travesas por los ocanos,
acosadas de peligros de tempestades, arrecifes escondidos,
huracanes y aun rebeliones en alta mar. La primera travesa
interocenica que se registra tuvo lugar hace aproximadamente
cuarenta siglos y fue realizada en ocho barcos de navegacin de
la longitud de un rbol y con la cubierta, el fondo y los costados
ajustados hermticamente como un vaso y los extremos
terminados en punta, como una salsera-submarino, iluminados
nicamente por piedras cristalinas luminosas. Esta flota de

barcos fue impelida por los vientos y las corrientes del ocano,
desembarcando en un punto comn de las Amricas, proba-
blemente en la costa occidental.
Hubo otras travesas en el ocano adems de sta. Una de
las ms grandes de tales migraciones, y tal vez el viaje ms
trascendental de la historia, tuvo que ver con un grupo de gente
que abandon Jerusaln en vsperas de la destruccin
encabezada por Nabucodonosor. El punto de desembarque fue
probablemente la costa occidental de Sudamrica, a donde los
impulsaron las corrientes del ocano. Viajaron en un barco
construido por un joven que posiblemente jams haba visto un
barco de navegacin ocenica.
Este extraordinario libro tambin registra la migracin de
5.400 personas que en grupo navegaron hacia el norte sobre la
costa del Pacfico en barcos muy grandes, buscando nuevas
tierras que conquistar. Se dice que algunos de ellos parecen
haber sido impelidos por las fuertes corrientes del ocano del
occidente hacia las islas del mar, convirtindose as en los
progenitores de los polinesios.
El estudiante del desarrollo de las sociedades tambin
encontrar en este peculiar libro una relacin de la
desintegracin de las naciones a causa del orgullo, la vida
cmoda y los lujos, acabando por tener que sufrir hambre y
restricciones. Ver a pueblos unidos luchando por su libertad y
su consiguiente degeneracin en guerras de aniquilacin mutua
y en la destruccin de esa libertad. Ver la tierra mecerse con
espigas de grano de siega, al gusano de seda hilar sus tejidos, a
los rebaos y hatos pastar en los campos, a las vias y huertos
producir frutos, y a un pueblo ataviado con ricos adornos. Ver
canteras, talleres de carpintera, minas de explotacin y talleres
de artesana y luego paisajes devastados, hogares incendiados,
tierras estriles, enemigos en lucha abierta, tierras desrticas.
Ver torres y templos, cortes reales y palacios de ricos colmados
de lujos, derroche, inmoralidad y corrupcin, comparables a las
mismas plagas de Babilonia, Jerusaln y Roma.
Ver pueblos prosperar en sus comunidades; los ver
pagando impuestos del cincuenta por ciento o ms y luego
retornar a la esclavitud y el cautiverio. Ver gobiernos avaros
de poder, paternalistas y centralizados, avanzar hacia una

inevitable revolucin que termina por dejarlos en la miseria,
pero que los libera para empezar de nuevo de los escombros.
El astrnomo y el gelogo vern esclarecidas seales del
cielo y nuevas estrellas; noches sin oscuridad, tan brillantes
"como el sol de medioda"; tres das sin sol ni reflexin posible
de ninguna otra luz, y un vapor de oscuridad tan denso, que
velas, antorchas y fuego resultan intiles. "Se desat una gran
tormenta, como jams se haba conocido en toda la tierra", se
registra, y hubo terribles tempestades, truenos y relmpagos
extremados, y torbellinos de proporciones de tornados y
huracanes lo suficientemente veloces como para tragarse
pueblos enteros y dejarlos en el olvido desviaciones,
plegaduras, alteraciones y desprendimientos telricos y fallas
terrqueas, todos causando remociones y hundimientos de
grandes ciudades. Se habla de maremotos que borraron
comunidades enteras y de muchas ciudades y cuerpos humanos
que fueron consumidos por el fuego. Las obras de los siglos se
ven destruidas, quemadas, enterradas y borradas del mapa; la
tierra experimenta sacudimientos de tal intensidad y duracin,
que " L a superficie" de sta se ve desfigurada, siendo tales
espasmos terrqueos una seal de rebelin de la tierra contra la
crucifixin de su Creador.
Por medio de este gran libro los ingenieros se informarn
de que en aquellos siglos los hombres erigieron edificios,
templos y carreteras de cemento; que las ciudades y los pueblos
se encontraban intervinculados por caminos pavimentados, y
que cuando se talaron los bosques, se inici un programa de
reforestacin para el futuro.
Los psiclogos encontrarn en l estudios sobre el
comportamiento humano, las funciones de la mente y el
proceso de razonamiento por el cual los hombres tratan de con-
vencerse a s mismos de que "lo bueno es malo, y lo malo es
bueno". Vern desenvolverse miles de aos de historia y
podrn ver no solamente episodios de vida de los individuos,
sino tambin las causas y los efectos en una historia total de las
razas.
Este extenso tratado debera ser objeto de estudio de
polticos y lderes gubernamentales, a fin de seguir el curso de la
grandeza y decadencia de los imperios y detectar las diferencias

entre el arte de gobernar y la demagogia. Vern naciones nacer
en medio de guerras, vivir en guerra, deteriorarse y morir en
medio de las mismas por siglos. Tambin encontrarn respues-
tas a problemas de capital y trabajo, deshonestidad, impuestos
confiscatorios, corrupcin y fraude; tambin a problemas de
disensiones, rupturas internas y guerras civiles. Vern a un juez
superior, frustrado por la creciente corrupcin, renunciar al
asiento judicial para dedicarse a hacer proselitismo a favor de la
justicia; prncipes que prefieren ensear a los hombres ms
bien que gobernarlos; y hasta un rey que cultiva la tierra para
proveerse el sustento propio, evitando as convertirse en una
carga para el pueblo al que sirve.
Los cientficos leern acerca de piedras que proveyeron
luz; de pueblos que, por lo menos 1500 aos antes de Coln,
saban que la tierra era redonda y que giraba alrededor del sol;
se enterarn de su posesin de un instrumento peculiar en
forma de esfera de bronce esmeradamente labrada y con dos
agujas, a tal punto receptiva, que, a pesar de las direcciones del
globo, les indicaba el rumbo que deban tomar. Tambin
registraba los sentimientos, las emociones y las rebeliones
internas de sus usuarios, al grado de dejar de funcionar apro-
piadamente cuando haba discordia entre ellos. Este
instrumento, que asimismo les sealaba los lugares idneos
para caza silvestre, registraba peridicamente inscripciones
sumamente claras de leer, las cuales incrementaban su
conocimiento respecto a las vas del Seor.
Los miembros del servicio militar podrn aprender mucho
en cuanto a estrategias e intrigas, evacuaciones y moral. Los
conflictos de guerrillas, guerras de sitio y la poltica de
destruccin total no se originaron en los das de la Guerra Civil
[EUA] ni tampoco en Rusia, sino ms bien fueron programas
de sobrevivencia que existan siglos antes de Coln.
Aprendern que las grandes civilizaciones se estancan a la
sombra de las guerras y dejan de sobrevivir cuando a causa de la
reincidencia de stas, los pueblos emigran y abandonan los
campos, dejando el ganado en manos de soldados improduc-
tivos; cuando a causa de las batallas se destruyen los bosques sin
esperanza de reforestacin, y los agricultores y constructores se
convierten en guerreros. Mientras que se encuentran en los

campos de batalla, es imposible que los hombres siembren,
cultiven o cosechen, o que construyan en medio del combate.
Las guerras largas y sangrientas representan ciudades
saqueadas, incendiadas y abandonadas a la ruina, confiscacin
de impuestos, pueblos degenerados y culturas decadas.
Tanto la victoria como la derrota dejan a los pases
devastados y a los conquistadores y a los derrotados debilitados.
La maldad ocasiona la guerra y sta provoca destruccin y
sufrimiento, odio y efusin de sangre tanto de culpables como
de inocentes.
Este libro debe ser suficiente evidencia de la futilidad de
las guerras y de los riesgos de la injusticia. Sus pocos profetas,
inmersos en un mar de barbarie, encuentran difcil prevenir el
desmoronamiento y colapso final de los pueblos corruptos. Se
da una grande, pero a la vez condicional, promesa:
Y esta tierra ser una tierra de libertad para los gentiles; y no habr
reyes sobre la tierra. . . .
Y fortificar esta tierra contra todas las otras naciones.
. . . yo, el Seor, el rey de los cielos, ser su rey, y eternamente ser
una luz para aquellos que oigan mis palabras. (2 Nefi 10:11-12, 14.)
Los ministros y sacerdotes tambin encontrarn en este
libro material para sermones, y los hombres en general hallarn
respuestas definitivas y categricas a preguntas complicadas,
tales como Existe vida despus de la muerte? Resucitarn
nuestros cuerpos literalmente? A dnde van los espritus de los
hombres en el perodo entre la muerte y la resurreccin? Puede
alguien salvarse en la inmundicia? Cul es la organizacin
correcta de la Iglesia de Cristo? Puede alguien salvarse sin el
bautismo? Es una prctica errnea bautizar a los nios
pequeos? Es esencial poseer cierta autoridad especfica para
administrar ordenanzas religiosas? Es la revelacin continua
una necesidad y una realidad? Es Jess el verdadero Hijo de
Dios?
En este libro se registra la gloriosa venida del Salvador a su
templo en Amrica. Se habla de cmo bendijo a los nios
pequeitos y llor mientras los ngeles descendan del cielo y los
rodeaban. Se explica cmo Jesucristo organiz su Iglesia con
Doce Apstoles, llamados discpulos, a quienes se dieron el
mismo sacerdocio, autoridad y llaves que se les haba otorgado a

sus contemporneos, Pedro, Santiago y J u a n al otro lado de la
tierra.
La venida del Redentor resucitado a este continente fue
sumamente asombrosa la misma suave y penetrante voz de
los cielos que se escuch en el Jordn y en el Monte de la
Transfiguracin los sobrecogi al anunciarles: " H e aqu a mi
Hijo Amado, en quien me complazco, en quien he glorificado
mi nombre: a l od". (3 Nefi 11:7.)
Y luego vieron a un hombre que descenda del cielo y
llevaba puesta una tnica blanca, el que se par en medio de
ellos, diciendo: " H e aqu, yo soy Jesucristo . . . soy el Dios de
Israel, y el Dios de toda la tierra, y . . . he sido muerto por los
pecados del m u n d o " . Y la multitud meti sus manos en su
costado y palp las marcas de los clavos y supo con certeza que
El era el verdadero Cristo que acababa de ser crucificado al otro
lado del mar y que recientemente haba ascendido al cielo, y que
ahora se encontraba entre ellos para ensearles su evangelio de
salvacin.
Este histrico registro habla de los tres hombres que, tal
como J u a n el Revelador, todava se encuentran sobre la tierra
despus de haber transcurrido aproximadamente dos mil aos
desde su nacimiento mortal hombres que no han sufrido las
penas de la muerte, mas ejercen control sobre los elementos,
que se dan a conocer cuando lo desean y se trasladan a cualquier
extremo del globo terrestre cuando es necesario, que no pueden
ser encarcelados, ni quemados en un horno de fuego, ni
enterrados en fosas, ni destruidos por bestias.
Este relato habla de un grupo de gente que por causa de su
fe prefiri enterrar sus armas y morir vctima de sus enemigos,
antes que quitarles la vida a stos; tambin de un grupo de
jvenes que heredaron una gran fe de sus madres, quienes les
ensearon a confiar en la proteccin de Dios, y del resultado del
ejercicio de esa fe al encontrarse en el campo de batalla 2.060 de
ellos. Muchos de los hombres que los cercaron murieron,
mientras que muchos otros fueron heridos de gravedad, mas a
causa de la fe de los 2.060 y de sus madres, ninguno de ellos
padeci la muerte.
Sin embargo, y no obstante todo lo que se ha dicho, el
inters que el libro encierra para los arquelogos, historiadores,

cientficos polticos y los dems no es el valor principal que
ofrece al hombre. En cambio, si lo es su poder de transformarlo
en un ser semejante a Cristo y digno de la exaltacin.
Este libro es la palabra de Dios. Es un poderoso segundo
testigo de Cristo. Es evidente, por lo tanto, que todos los
verdaderos creyentes que aman al Redentor abrazarn abier-
tamente cualquier evidencia adicional de Su divinidad.
Este registro inspiracional nunca ha sido alterado por
traductores desautorizados ni telogos partidistas, sino que ha
llegado al mundo en su forma pura, de los historiadores y
compiladores facultados hasta nuestras manos, por medio de
una traduccin inspirada. El libro no se encuentra a prueba,
pero sus lectores s.
He aqu un tomo de Escrituras tan antiguas como la
creacin misma y tan recientes y vibrantes como el maana;
conecta el tiempo con la eternidad; es un registro de reve-
laciones y es un compaero de la Biblia trado desde Europa por
medio de inmigrantes. Concuerda perfectamente con la Biblia
en cuanto a tradiciones, historia, doctrina y profeca, aun
cuando ambos fueron escritos simultneamente en dos hemis-
ferios distintos y bajo diversas circunstancias. El libro hasta
predice la reaccin que el mundo mostrara al presentrseles
este registro escondido:
Una Biblia! Una Biblia! Tenemos una Biblia, y no puede haber
ms Biblia!
Mas as dice el Seor Dios: Oh necios, tendrn una Biblia; y
vendr de los judos. . . .
Oh, necios, vosotros que decs: Una Biblia; tenemos una Biblia y
no necesitamos ms Biblia! . . . .
No sabis que. . . gobierno arriba en los cielos y abajo en la tierra;
y manifiesto mi palabra a los hijos de los hombres, s, sobre todas las
naciones de la tierra?
Por qu murmuris por tener que recibir ms de mi palabra? No
sabis que el testimonio de dos naciones os es un testigo de que yo soy
Dios, que me acuerdo tanto de una nacin como de otra? . . . .
Y hago esto para mostrar a muchos que soy el mismo ayer, hoy y
para siempre. . . . Y no supongis que porque habl una palabra, no
puedo hablar otra; porque an no est terminada mi obra. . . . (2 Nefi
29:3-4, 6-9.)
Luego dice el Seor que llegar el da en que juntar a

todos los esparcidos que han sido fieles en un solo rebao y que
El ser su Pastor. Adems agrega que todava habrn de
recobrarse los registros de las Diez Tribus de Israel.
Y acontecer que los judos tendrn las palabras de los nefitas, y los
nefitas tendrn las palabras de los judos; y los nefitas y los judos
tendrn las palabras de las tribus perdidas de Israel; y stas poseern las
palabras de los nefitas y los judos. (2 Nefi 29:3-4, 6-9.)
Tal nos parece escuchar la advertencia del Todopoderoso:
"Los insensatos hacen burla, mas se lamentarn", y "Ay de
aquel que rechace la palabra de Dios!" Uno de los profetas
escribi: "Y si creis en Cristo, creeris en estas palabras,
porque son las palabras de Cristo".
En el ltimo captulo del libro aparece la infalible promesa
de que toda persona que lo lea con deseos sinceros y en oracin,
a fin de confirmar su divinidad, recibir tal confirmacin.
Aparte de cualquier otra razn por la que el Libro de Mormn
pueda interesarnos, la que se destaca prominentemente es la de
estudiarlo con toda devocin y oracin: slo as podremos
obtener verdadero conocimiento de Dios y saber lo que El desea
de nosotros.
Captulo treinta y tres
La promesa lamanita
Los lamanitasy el evangelio
a historia del indio americano por los 400 aos

anteriores no ha sido ms que de opresin y explotacin. En los
Estados Unidos del Este, los indios fueron "usados" por los
colonizadores como prendas de empeo, como guas y tambin
fueron forzados a pelear a favor de un bando u otro, en medio
de los numerosos conflictos entre los poderes coloniales.
Los indios fueron presionados, expulsados, desahuciados
y desterrados. Ellos combatieron en la "Batalla de Amrica",
una guerra cuyos resultados fueron pocas conquistas y victorias
temporales e infinidad de derrotas, cada una representando un
paso ms en direccin hacia el Oeste, reminiscencia de la
continua marcha de sus vctimas nefitas hacia el Norte ms de
mil aos atrs. En los siglos XVIII y XIX, la retirada tuvo lugar
a lo largo de toda la nacin.
Se defendieron, por supuesto; tuvieron que defenderse.
Esta era su tierra natal stos eran sus bosques, sus montaas,
sus planicies, sus bisontes, sus ciervos y sus pavos silvestres;
stos eran sus cementerios. Al principio no tenan ni caones ni
armas, sino que aprendieron a defenderse y a pelear sus batallas
con arcos, flechas, lanzas y fuego sus armas autctonas.
Los indios cuentan con una historia llena de irregulari-
dades, disturbios y sinsabores, pero se ha dicho que "la hora
336
ms oscura precede inmediatamente al amanecer". Y el
amanecer ha llegado y la plenitud del da se aproxima.
El Seor les haba otorgado a los descendientes de Lehi la
tierra ms grandiosa y escogida de todo el mundo como una
herencia perpetua. Nunca la habran perdido si hubieran
guardado los mandamientos del Seor, si hubieran preservado
su cultura y crecido y progresado hasta donde eran capaces, y
hasta donde lo hicieron en algunas pocas de su historia
antigua. Mas se olvidaron de su Benefactor, perdieron su
idioma escrito y su cultura y se degeneraron hasta el punto de no
poder defenderse contra la astucia y perspicacia de los europeos.
No hace mucho tiempo, recort un artculo de una revista
en el cual se incluye una fotografa de una mujer india de
semblante triste, envuelta en un manto con el cual est
cubriendo a su pequeito que estrecha contra sus brazos. El
ttulo del artculo es: "Mal trueque el del puesto mercantil", y
dice as:
Ms del 50% de los productos agrcolas que hoy se consumen en
Amrica (EUA) consiste de hierbas usadas por los nativos antes de que
Coln asentara su bandera. Entre estos productos estn las habichuelas
(judas), el chocolate, el maz, el algodn, los cacahuetes (man), las
patatas, las calabazas, el tabaco y el tomate. Para combatir las
enfermedades, los aborgenes nos han dado el rnica, la cascara
sagrada, la cocana, la ipecacuana, el aceite de gualteria, la vaselina, la
quinina y la avellana bruja (Hamamelis virginica). Los botnicos no han
podido descubrir en cuatrocientos aos ninguna hierba medicinal que
los indios no utilizaran.
Eso es lo que ellos nos dieron. He aqu lo que nosotros les hemos dado:
Una alta tasa de mortalidad infantil, un promedio bajo de vida;
dependencia de limosnas, prdida de dignidad; abundantes
enfermedades; un ndice de desempleo de hasta el 80% entre algunas
tribus. Los 600.000 indios americanos (EUA) que quedan se debaten
hoy en su lucha por sobrevivir, aferrados a los peldaos ms bajos de
salud, educacin y economa del sistema de vida americano. Ms vale
que alguien haga algo antes de que stos se desplomen totalmente.
Recuerde que Ud. mismo se encuentra situado en alguno de los
peldaos ms altos de esa escalera.
Este no fue el tipo de trato en el que dos partes se jugaron
sucio mutuamente para finalmente llegar a un acuerdo
amigable del cual ambos se beneficiaran. Este fue un negocio
en el que el poder rigi todo; en el que el partido blanco, por un
lado, se apropi de todo lo de valor las tierras, el agua, las
montaas, los ros, los bisontes, los peces y la tierra natal y la

estabilidad. El partido rojo, por otro lado, no recibi casi nada,
prcticamente reservas limitadas de "tierras yermas'', ridas
y desoladas, que desde el principio les haban pertenecido.
Hasta de stas se apropiaron en exceso los conquistadores
blancos. Fue realmente un mal trueque.
Tal trueque tuvo su inicio inmediatamente despus del
trascendental ao de 1492 y todava no ha llegado a su fin. Se
trat de un negocio injusto, inequitativo y desleal. Por qu no
se levantaron los indios y exigieron un trato justo? La verdad es
que s lo hicieron, pero, desorganizados como se encontraban,
limitados de armas de guerra y con el nmero incontable de
derrotas que cargaban sobre sus espaldas, no les fue posible
enfrentar la situacin.
Probablemente de todas las profecas que se han hecho,
ninguna ha tenido un cumplimiento ms literal, intenso y
devastador que la siguiente prediccin de Mormn:
Mas he aqu, suceder que los gentiles los perseguirn y esparcirn.
. . . (Mormn 5:20.)
Y vaya si no ha sido trgico y literal el cumplimiento de
esta Escritura!
Alzad por unos momentos vuestra vista hacia la
redondeada colina que se eleva sobre los ros Big Hora (Gran
Cuerno) y Little Big Hom (Pequeo Cuerno) del estado de
Montana. Subid hacia la colina por el camino pavimentado hasta
llegar a un edificio gubernamental construido en memoria de la
ltima batalla de Custer*. Mirad a vuestro alrededor y ob-
servad los monumentos pequeos momumentos de mrmol.
La enciclopedia dice lo siguiente:
Custer se dirigi hacia el corazn de la lnea de batalla de los indios.
La colina del otro lado del arroyo le sirvi de mscara al enemigo, de
modo que cuando Custer se lanz cuesta abajo, los salvajes lo
arremetieron y lo cercaron por la retaguardia. No obstante el nmero
de indios era veinte veces mayor que el bando heroico [se refiere a los
hombres blancos], stos intentaron alcanzar la cima de la colina. Slo el
general y un pequeo grupo de los suyos lo lograron. Entonces los
embisti un nuevo bando de mil indios cheyenes al mando de su jefe,
* George Amstrong Custer (1836-1876). General del ejrcito norteamericano que muri
derrotado en una batalla contra los indios en el ro Little Big Hom (Pequeo Cuerno).
Rostro de Lluvia, y no qued una sola alma. . . . Los cadveres de los

del bando derrotado fueron dejados como cayeron. . . . Murieron
cuarenta y cuatro indios. En el campo de batalla yace hoy un
monumento pequeo de mrmol por cada hombre blanco que pereci.
(Encyclopedia Americana, 8:336-337; cursiva agregada.)
El relato dice que " n i una sola alma sobrevivi'' de aquella
batalla, lo cual es un hecho ms en cumplimiento de las
Escrituras que dicen que "sern estimados como la nada''. Los
miles de pieles rojas que se retiraron esta vez victoriosos no
fueron considerados como almas por los historiadores.
Otro relato pertinente es el de la historia de los indios
cherokees, la cual conmueve aun al de ms duro corazn
expulsados a golpe de bayoneta de sus hogares y de sus
tierras, desterrados de sus campos y arrojados hacia las reas
pantanosas y plagadas de mosquitos del territorio indio. El
prejuicioso historiador de nuevo seala que los indios fueron los
culpables. Sus sufrimientos y muertes son considerados en
nada; slo import despojarlos de sus hogares, sus huertos y
campos de cultivo. Los "hroes blancos" los desterraron y les
expropiaron sus tierras (a golpe de bayoneta) a los "demonios
rojos", para quedarse con ellas.
Sigamos ahora a los navajos en su larga, lastimosa y
penosa marcha desde sus exquisitamente bellas tierras de piedra
arenisca roja del norte de Arizona hasta la parte central de
Nuevo Mxico y el Bosque Redondo sobre el Ro Pecos. Los
vemos caminar de regreso a su tierra natal, despus de firmar
los tratados pertinentes.
Y ahora, en tiempos modernos, nuestra atencin se ve
cautivada por una fotografa de doble plana que encontramos
en la revista Life. Estamos en la fase ms recia del invierno.
Recorriendo penosamente interminables kilmetros de
kilmetros cuadrados de nieve profunda y de llanuras espesas
de rastrojo azotado por el viento, dos mujeres indias montadas a
caballo se afanan abriendo un nuevo camino en la espesura de la
nieve. Menos mal que sus caballos pueden hacerlo; menos mal
que sus gruesas faldas les cubren los tobillos, que sus frazadas
las defienden del fro y que sus pauelos les cubren sus rostros y
cabezas, porque el viento azota y el fro es intenso, y el camino
que an les queda por recorrer es largo. Gracias al cielo que
poseen un sentido de direccin, pues de fallarles los caballos,
jams se les podra encontrar vivas. En sus "hogans" han

dejado a sus pequeos para poder ir en busca de alimento para
sus familias. Su carreta la han dejado bajo un rbol, un rbol
solitario. Esparcidas por un lado y otro se divisan sus ovejas,
congelndose en medio de la nieve. Esa que se ha congelado y
que el nio lleva arrastrando pertenece al casi ms de medio
milln de ovejas, cabras y reses de ganado que quedaron
atrapadas sin ms alimento que una triste gota. Tendrn
comida por algunos das, pero luego los cadveres se pudrirn y
ya no sern comestibles.
Por qu es que vuelvo a la letana de los ultrajes cometidos
contra los indios? Por la simple y sencilla razn de que tenemos
una deuda que pagarles. Estamos sumamente endeudados con
ellos y nunca podremos decir que les hemos liquidado tal deuda
hasta que no hayamos hecho todo lo que est en nuestras manos
por restaurar al indio y devolverle las oportunidades que nos sea
posible ofrecerles.
Un planeador sin motor permanece intil en el campo
hasta que un avin motorizado lo eleva en el aire por medio de
un cable de remolque. Cuando el planeador se halla en alto, se
sostiene por s solo y vuela a la voluntad de su piloto por cientos
de kilmetros en cualquier direccin ascendente o descen-
dente hasta elevadas altitudes. Cuando el piloto localiza las
corrientes de aire ascendentes, est listo para aumentar la
altitud. Se desliza de corriente a corriente, como un ave
gigantesca en el aire. Y as permanece en las alturas hasta que
decide descender.
Recordad que, de no haber existido una fuerza que lo
elevara, el planeador se habra quedado en el campo hasta
podrirse. El planeador representa al indio; el cable de remolque
el programa de desarrollo del indio y el evangelio de Jesucristo.
Los miembros de la Iglesia son ese avin de fuerza y deben
realizar las operaciones de elevacin y tiro. Las corrientes de
aire simbolizan los principios del evangelio.
Esto por supuesto nos recuerda la declaracin de Pablo a
Roma:
porque todo aquel que invocare el nombre del Seor, ser salvo.
Cmo, pues, invocarn a aquel en el cual no han credo? Y cmo
Los lamanitasy el evangelio 341
creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn sin haber quin
les predique? (Romanos 10:13-14.)
Al ver a los indios ser perseguidos a sol y a sombra; del
litoral del este hasta el oeste; de sus campos libres y abiertos a sus
estrechas y limitadas reservas; de su mundo libre de
preocupaciones y lmites a los confines restringidos de sus
tierras supuestamente intiles, recordamos el lamento de
Jacob:
. . . el tiempo se nos ha pasado, y nuestras vidas tambin han
pasado como si fuera un sueo, pues somos un pueblo solitario y
reservado, errantes, desterrados de Jerusaln, nacidos en la
tribulacin, en un desierto, y aborrecidos por nuestors hermanos, cosa
que ha provocado guerras y contenciones; de manera que nos hemos
lamentado en el curso de nuestras vidas. (Jacob 7:26.)
En nuestra propia dispensacin, el indio se ha ido
desapareciendo. En el "Trail of Tears" [Paso de las Lgrimas]
de los indios cherokees, murieron 4.600 de sus hombres en un
corto lapso de tiempo en su despiadada marcha desde Georgia
hacia territorio indio. Ninguno recibi una santa sepultura.
Apiados en manada, como el ganado, tuvieron que caminar
ms de quince kilmetros por da.
Se nos ha dicho que hace 450 aos, casi un milln de indios
americanos habitaban lo que hoy se conoce como los Estados
Unidos de Amrica. A fines de siglo XIX, algunas veces
referido como un "Siglo de vergenza", ya slo quedaban
235.000.
Yo he visto la operacin de cambios. El 23 de octubre de
1927, el presidente Heber J. Grant dedic el Templo de
Arizona en Mesa, Arizona. En esa poca yo era secretario de la
Estaca Saint Joseph y tambin tesorero del fondo del templo. A
mime toc recaudar los miles de dlares que la gente de nuestra
estaca don para la construccin de este templo.
En los servicios de dedicacin, el presidente Grant hizo
referencia al papel que tendran los lamanitas en este templo
particular.
Te suplicamos, oh Seor, que detengas la mano del enemigo entre
los descendientes de Lehi que habitan esta tierra y que les des mayor
virilidad y ms abundante salud, para que no perezcan como pueblo
sino que, de ahora en adelante, crezcan en nmero y en fortaleza e
influencia, a fin de que todas las grandes y gloriosas promesas concer-

nientes a los descendientes de Lehi se cumplan en ellos; que su vigor de
cuerpo y mente aumente y que, por sobre todas las cosas, te amen a ti y
a tu Hijo, y que sean ms diligentes y fieles en el cumplimiento de los
mandamientos que les han sido dados a conocer por medio del
evangelio de Jesucristo, y que muchos de ellos tengan el privilegio de
entrar en esta santa casa y de recibir las ordenanzas correspondientes,
tanto para s mismos como para sus antepasados. (Temples of the Most
High, pg. 173 [Templos del Altsimo].)
Por muchos aos, se recuerda hoy, el indio fue llamado "el
americano extinguidizo". Por muchos aos tambin, las
enfermedades, viscisitudes, el hambre y la guerra los aquejaron
onerosamente, causando gran nmero de vctimas.
En una declaracin que se cita con alguna frecuencia, el
presidente Wilford Woodruff, al tiempo de dirigir la Iglesia,
dijo:
Estoy ansioso de ver el cumplimiento de todas las cosas que el Seor
ha dicho, porque sucedern as como vive Dios el Seor. Sin est
destinada a levantarse y dar fruto. Los lamanitas florecern como la
rosa en las montaas. Siento los deseos de declarar hoy, a pesar de que
creo en esta promesa, que cuando veo que el poder de la nacin los
acosa para barrerlos de la faz de la tierra, se me hace un poco difcil
creer en el cumplimiento de esa profeca ms que en cualquier otra
revelacin de Dios de las que tengo conocimiento. Tal parecera que no
quedarn suficientes indios a quienes predicar el evangelio; pero a
pesar de esta escena oscura, cada palabra que ha salido de la boca de
Dios concerniente a ellos ser cumplida, y vendr el tiempo cuando
recibirn el evangelio. Ser el da en que el poder de Dios se encuentre
entre ellos y entonces nacer una nueva nacin en un da. Sus grandes
jefes estarn llenos del poder de Dios y recibirn el evangelio; se
levantarn y construirn la nueva Jerusaln, y nosotros les
ayudaremos. Ellos son remanentes de la casa de Israel. . . . (Journal qf
Discourses 15:282.)
Es seguro que la poblacin lamanita de las Amricas,
como mnimo, debe haber llegado a los varios millones, pues
durante algunos perodos de la historia de que se habla en el
Libro de Mormn, las guerras se sucedieron incesantemente y
la tierra se cubri de sus cadveres. Mormn dice:
. . . y perecieron muchos miles de ambas partes, tanto entre los
nefitas como entre los lamanitas. (Mormn 4:9.)
Y es imposible que la lengua relate, o que el hombre escriba una
descripcin completa de la horrible escena de sangre y mortandad.
. . .(Mormn 4:11.)
Estuvieron los pueblos de los mulekitas, que fueron

destruidos totalmente. Los pueblos de los jareditas, que
habitaron la tierra por siglos y que deben haber ascendido a
grandes nmeros. Corintumr, como recordaris, vio
que ya haban matado por la espada a cerca de dos millones de los
de su pueblo, [Se haba mencionado alguna vez anterior, o desde se
entonces, dos millones en una batalla?] . . . s, haban sido muertos
cerca de dos millones de hombres valientes, y tambin sus esposas y sus
hijos. (ter 15:2.)
Al relatar Mormn la ltima gran batalla, habla de sus
propios diez mil que fueron talados y los diez mil de Moroni.
Luego habla de otros veintin hombres y de los diez mil de cada
uno
. . . y su carne, y sus huesos, y su sangre yacen sobre la faz de la
tierra, para descomponerse en el suelo, y para deshacerse y regresar a
su madre tierra. (Mormn 6:15.)
Los remanentes de Israel se dividieron en numerosas
tribus y familias y sus guerras civiles continuaron. Se ha
calculado que cuando Coln vino a Amrica, slo quedaban
233.000 [en los Estados Unidos] de los varios millones que
haban existido sobre el continente. Ya casi se haban
extinguido y todava seguan desapareciendo a causa de la
guerra y las pestilencias.
En 1927, cuando el presidente Grant ofreci la oracin
dedicatoria del Templo de Arizona, los indios estaban
perdiendo a sus hijos, pues como dijo Mormn, "eran
considerados como nada'', antes de la venida de los colonizado-
res, y cuando se disip la nube de batallas, los muertos blancos
fueron laureados, contados y sepultados, mientras que los
indios ni siquiera fueron contados. Haban estado extinguin-
dose a causa de la guerra, y luego, despus de la subyugacin de
1868, estaban muriendo a causa de contaminaciones y
enfermedades infecciosas, del hambre y del intenso fro. Su
estado de salud haba llegado al nivel ms bajo de todos los
tiempos. La tasa de mortalidad infantil era terriblemente alta.
Cmo iban a poder sobrevivir las tiernas criaturas? La
incidencia de tuberculosis, al igual que otras enfermedades, era
absolutamente increble. Sus abastecimientos de agua estaban
por lo general contaminados y representaban un peligro
potencial, y careciendo de las instalaciones necesarias para la

eliminacin de basura, no era extrao que se propagaran las
enfermedades infecciosas, las neumonas y la desnutricin,
todas con efectos devastadores.
Desde el ao 1900, los indios americanos han subido nuevamente a
un nmero de 600.000. Para el ao 1975 habrn alcanzado su fuerza
original; de hecho, hoy da los indios comprenden el grupo tnico de
ms rpido crecimiento en Amrica. Actualmente, en cada estado de
los Estados Unidos se halla un considerable nmero de ellos. (Gordon
H. Fraser, Moody, pg. 23.)
En la actualidad* hay probablemente casi el mismo
nmero de miembros de la Iglesia que son lamanitas o mestizos
(de sangre mezclada y parcialmente lamanitas) que el total de
nativos que haba en los Estados Unidos antes del cambio del
panorama, en que el americano extinguidizo empez a crecer
en nmero de nuevo, de acuerdo con las oraciones y profecas
de los lderes de la Iglesia.
Hoy se estn uniendo a la Iglesia en grandes nmeros.
Existen varias estacas de poblacin mayormente lamanita.
Ellos mismos dirigen sus barrios, qurumes del sacerdocio y sus
organizaciones auxiliares. Ya hay muchas misiones que se estn
concentrando en ensear el evangelio a los hijos de Lehi.
Hay algunos miles de jvenes inscritos en el programa de
seminarios para los indios y asimismo miles de indios en las
universidades estadounidenses y especialmente un gran
nmero en las instituciones educativas del Pacfico y en la
Universidad Brigham Young. Hay varios miles en las escuelas
de Mxico, Chile, del Pacfico y en el programa de alojamiento
para estudiantes indgenas de la Iglesia.
Muchos jvenes han servido ya misiones regulares y otros
miles se preparan para salir al campo. Son numerosos los
lamanitas que estn recibiendo su investidura y sellndose en el
templo.
Algunos de los momentos ms felices de mi vida los he
tenido precisamente al celebrar en el sagrado templo
ceremonias de matrimonio de maravillosas parejas indias al
frente del altar.
* Dcada de los 70.
En su "Proclamacin al M u n d o " de 1845, los Doce

Apstoles declararon:
Muy pronto se requerir que los hijos e hijas de Sin dediquen una
porcin de su tiempo a la instruccin de los hijos de la selva, pues ellos
deben ser educados e instruidos en todas las artes de la vida civil tanto
como en el evangelio mismo.
Deben ser vestidos, alimentados e instruidos en los principios y en
la prctica de la virtud, la modestia, temperancia, limpieza,
industriosidad, artes mecnicas, buenos modales, costumbres, vestido,
msica y toda otra actividad que promueva su refinamiento, purifi-
cacin, exaltacin y glorificacin como hijos e hijas de la casa real de
Israel y de Jos, que se estn preparando para la venida del Esposo.
De modo que, como hijos e hijas de Sin, se requerir muy
pronto que dediquemos una porcin de nuestro tiempo, como
lo ha dicho el Seor por medio de sus profetas, a la preparacin
e instruccin de estos lamanitas que han sido vedados por tanto
tiempo y que apenas empiezan a estirarse, a bostezar y a
despertar de su sueo para allegarse a los suyos.
Guando el eider Boyd K. Packer regres de una visita que
hizo al Per, me cont una experiencia que tuvo en una reunin
sacramental de una rama del Cuzco, en los majestuosos Andes.
Nos dice que la capilla se encontraba en pleno silencio,
acababan de finalizar los ejercicios espirituales de apertura y se
encontraban preparando los emblemas de la Santa Cena.
De repente, un pequeo granuja lamanita apareci de la
calle. Callosos y agrietados eran los piesecitos que lo
encaminaron hacia la puerta abierta, a lo largo del pasillo y a la
mesa sacramental. He aqu un testimonio oscuro y sucio de la
privacin, el deseo, el hambre insatisfecha espiritual y
corporal Casi inadvertidamente, el pequeo se acerc con
disimulo a la mesa del sacramento y, con un hambre aparente-
mente espiritual, se reclin sobre sta y tiernamente restreg su
sucia carita contra el fresco y suave lienzo blanco.
Una mujer que se encontraba en la banca del frente, apa-
rentemente indignada por la intrusin, le clav la mirada y, con
el ceo fruncido y un gesto de desaprobacin, sac corriendo al
pequeuelo por entre el pasillo hasta devolverlo a la calle su
propio mundo.
Minutos ms tarde, apareci de nuevo el golfillo y, apa-
rentemente urgido por alguna necesidad interior, venci la
timidez y sigilosa y cautelosamente recorri el pasillo nueva-

mente, temeroso y dispuesto a escapar si eso fuese necesario.
Esta vez vena como impelido y dirigido por algunas voces
inaudibles de " u n espritu familiar", y como movido por las
memorias de un pasado desvanecido que pareca revivir nueva-
mente, como que si cierta fuerza intangible lo impulsara a
buscar algo que aoraba, pero que no poda identificar.
Desde su asiento en el estrado, el eider Packer le capt la
mirada, lo llam con algunas seas y le abri sus brazos para
recibirlo. Despus de vacilar por algunos momentos, el
pequeo galopn lamanita se encontr cmodamente anidado
en las rodillas y brazos del eider Packer, con la cabecita
despeinada apoyada contra aquel grande y noble corazn un
corazn compasivo de nios desamparados, especialmente de
los pequeos lamanitas.
Tiempo ms tarde, el eider Packer me record el incidente
con una voz templada. Inclinndose hacia adelante en su silla,
con los ojos llenos de brillo y con la voz entrecortada de
emocin, me dijo: "Cuando sostuve a ese pequeito en mis
brazos, me pareci que no era a un solo pequeo lamanita al
que sostena. Era una nacin, en verdad; una multitud de
naciones de almas impedidas y hambrientas en busca de algo
profundo, bueno y noble que no podan explicar un pueblo
humilde y anhelante de revivir memorias desvanecidas sobre
antepasados erguidos con los ojos completamente abiertos y con
el aliento sostenido, ansiosos y emocionados. Un pueblo en
busca de verdades entonces vagas en sus mentes; de profecas
que ineludiblemente habran de cumplirse un da; y con la vista
hacia el cielo fija en un Ser santo y glorificado declarando: 'He
aqu, soy Jesucristo, el Hijo de Dios . . . y en m ha glorificado
el Padre su nombre . . . soy la luz y la vida del mundo' ".
El da del lamanita ha llegado definitivamente y nosotros
somos el instrumento de Dios que habremos de contribuir al
cumplimiento de las profecas concernientes a una vitalidad
renovada, la aceptacin del evangelio y la recuperacin de un
lugar favorecido por el Seor como parte de su pueblo escogido.
Todas las promesas del Seor se cumplirn; no podramos
impedirlo aunque tratsemos. Est en nuestras manos el
acelerar o demorar el proceso a travs del enrgico o negligente
cumplimiento de nuestras responsabilidades.
Capitulo treinta y cuatro
El futuro del tamaita
Un mundo de transformacin
para Barry Begay
e all a Barry, corriendo como el viento, descalzo, sin

sombrero, con su pelo suelto, pantalones guardapolvos viejos y
una camisa remendada; su rostro moreno a causa del sol y
viento de Arizona y del color de sus padres tambin. Barry y sus
pequeos hermanos y hermanas son un grupo vivaz al que le
gusta jugar en los alrededores de su "hogan"* de adobe.
Al internarnos en la vivienda de los Begay, los vemos
sentados sobre el piso de tierra mientras que participan de la
comida. Para hoy tienen pierna de cordero y pan frito**. No
tienen cucharas ni tenedores. La leche no es parte de su dieta,
pues no tienen una vaca que ordear. Tampoco las ensaladas,
pues les hace falta un huerto. Sus alimentos son muy escasos.
Barry tiene siete aos. Su hermanito ms pequeo anda
desnudo, exhibiendo su cuerpecito moreno. Sus hermanas
llevan faldas largas y amplias, como su madre, y blusas
adornadas con algunas monedas de plata.
La madre lleva una desgastada falda de pana color
prpura que le llega casi a los tobillos; el cinturn es de un tono
*Choza tpica de los indios navajos

**Especie de tortilla o torta gruesa hecha de masa de harina, sal y agua que se fre en
aceite caliente.
verdoso; su calzado son unas botas atadas con cordones hasta

las rodillas. El cabello lo lleva recogido en la parte de atrs en un
moo sujeto con una cinta de lana blanca. El padre es delgado y
alto; lleva un sombrero de alas enrolladas hacia afuera que no se
quita ni para comer. Parecen ser una familia reservada en
cuanto a muestras de afecto, pero es evidente que en su humilde
morada reinan el cario y el sano orgullo.
Ha transcurrido ya un tiempo. Ahora disfrutamos de das
luminosos y veraniegos. En tierra de navajos, Berry Begay va
pastoreando el rebao de ovejas. El pasto parece crecido, seco y
polvoriento. El esculido perro muestra seas de desnutricin,
pero con sus ladridos y pequeos mordizcos, va arrollando a los
animalitos lanosos. El pequeo en verdad tiene la responsabi-
lidad de un hombre mayor, pues hay coyotes y animales rapaces
en los alrededores que andan mundose de hambre en medio
de ese valle estril, y ante el asecho las ovejas son posesiones
preciosas. Ellas les proveen la carne para su sustento; las pieles
las utilizan para cubrir el helado suelo de s u ' 'hogan'', haciendo
las veces de alfombras, sillas, camas y cobertores. La lana la
venden en el puesto mercantil local o la reservan para cardarla,
hilarla y tejerla en alfombras que intercambian por harina, ropa
y alimento.
Bajo la sombra del solitario rbol de cedro, Mam Begay,
quien es una experta tejedora, se sienta sobre el suelo y trabaja
afanosamente en su telar, urdiendo y tramando los hilos recin
teidos de brillantes colores para producir un complejo diseo
de figuras.
Han pasado dos aos y es hora de que Barry, habiendo
cumplido ya los nueve aos de edad, empiece a asistir a la nueva
escuela pblica que queda a slo unos cinco kilmetros y medio
de la casa. La pequea Susi podr sustituirlo en pastorear a las
ovejas y ahuyentar a los animales rapaces. Para Barry ser una
larga caminata y algunas veces el viento ser despiadado; otras,
el sol arder como la llama de un soplete de soldar, y habr
ocasiones en que la nieve estar fra y congelante; pero unos
padres amorosos, en sus ansias de dar a sus hijos las
oportunidades que ellos nunca tuvieron, han decidido que vale
la pena el sacrificio.
Llega otro da de verano y el viento arremolinado recoge y
se lleva las plantas rodadoras danzando por todo el valle.

Aparecen entonces dos jvenes de lmpida apariencia y de tez
clara que se aproximan al "hogan". En esos momentos Pap
Begay est reparando su carreta y Mam, sentada bajo el cedro
nudoso y curado por la intemperie, est tejiendo en su telar.
"Buenas tardes!" saludan en lenguaje navajo (Yatehee),
mientras se limpian el sudor de la frente y se presentan como
misioneros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los
ltimos Das. Los Begay han odo hablar antes sobre los
eideres. A pesar de la barrera del idioma, J u a n y Mara Begay
parecen comprender que el libro del cual hablan los misioneros
es la historia de sus "antepasados", de muchos siglos atrs.
Todo parece indicar que el espritu que acompaa la extraa
mezcla de palabras y seas es de u n ' 'tipo familiar''. El genuino
inters en el mensaje y la simpata hacia la agradable
personalidad de estos jvenes ministros traen como resultado
muchas horas de enseanza y aprendizaje. Tiempo despus
llega el da en que los Begay se bautizan en la pequea laguna
cercana a su hogar. Ahora que se han convertido en miembros
de la lejana Iglesia de Salt Lake City (Utah), gozan de un grato
sentimiento de seguridad y aceptacin.
Barry ha cumplido los diez aos ya, y vigoroso, inquieto,
sonriente y juguetn, pastorea las ovejas nuevamente este
verano. En la casa-remolque donde Barry ha recibido clases de
seminario para los indios, los misioneros anuncian un fabuloso
programa nuevo. Es posible que Barry se vaya a vivir a otra
ciudad lejos de su casa para vivir en un hogar ms cmodo,
asistir a una escuela de enseanza superior y aprovechar otras
oportunidades jams soadas en la reserva india. Al principio
les parece inconcebible a sus padres enviar a su pequeo tan
lejos y por tanto tiempo. Pero, convencidos de que es por el bien
de Barry, deciden aceptar la propuesta.
Toda la familia se dirige hacia el punto de reunin, a un
da de viaje de donde viven, y con slo algunas lgrimas en los
ojos, pero con los corazones emocionados, suben a su pequeo
al gran autobs, que adems lleva a otros treinta indiecitos.
Con entereza de determinacin, la familia queda inmvil como
estatuas, mientras que ven desaparecer el autobs en el
horizonte. Con la ausencia de Barry, se siente un poco vaco el
"hogan", pero todo sea por las oportunidades que podr

aprovechar.
A los pocos das, los Begay reciben un abultado sobre
conteniendo una carta de los Smith, la familia adoptiva de la
cual Barry ya se ha convertido en un miembro querido. Los
Smith les cuentan de los asistentes sociales que hicieron
encuentro al bus y que aman al pueblo indio. Les cuentan
tambin que a Barry le cort el pelo un peluquero voluntario;
otras amables personas lo han baado y le han lavado el cabello
con champ y luego lo han llevado a exmenes con el dentista y
con otros doctores y enfermeras, todos los que han donado su
tiempo sin esperar ninguna recompensa. En la carta tambin
mencionan la timidez y el silencio inicial de Barry y su posterior
transformacin al sentir el cario que se le tiene en su nuevo
hogar y familia.
Para los veranos, Barry regresa a la reserva a pastorear de
nuevo las ovejas. De vuelta en el * 'hogan'', en el que ahora hay
camas y una mesa con sillas, trata de ayudar a su familia a
adquirir el hbito regular de hacer oraciones familiares de
rodillas, "a la manera del Seor''. Barry tambin les ha estado
enseando cmo hablar mejor el ingls. Los domingos, los
Begay viajan a una rama distante de la Iglesia, en donde Barry
ayuda a repartir la Santa Cena y da discursos en las reuniones,
contndoles sus experiencias en la tierra del norte.
Otro verano ha llegado a su fin y de nuevo la familia se
encuentra en el mismo punto de reunin. Esta vez no son uno,
sino tres los que bajan de la carreta de los Begay y suben al gran
autobs que va hacia el norte. Las dos hermanitas de Barry se
sienten temerosas, pero a la vez muy ansiosas por la experiencia
que les espera. Con los corazones y los brazos casi vacos, los
papas Begay regresan al "hogan" con sus hijos ms pequeos.
Han tenido que considerar muchos aspectos al hacer estos
sacrificios personales.
Al llegar a Utah, Barry reanuda contento sus antiguas
amistades. Est inscrito en el programa de seminarios y en la
A M M (Asociacin de Mejoramiento Mutuo de los jvenes).
Participa en comedias, grupos musicales y en actividades de
atletismo. Ya se ha convertido en un presbtero. Ahora ya
puede ensear el evangelio y bautizar con autoridad, as como
bendecir los emblemas de la Santa Cena. No hay privilegio, de

los disponibles para cualquier otro muchacho de su edad, que se
le niegue a este valiente joven que crece y se desarrolla a pasos
agigantados.
Muchos aos llenos de acontecimientos han pasado ya. Es
la noche de la graduacin y Barry, ataviado con toga y bonete,
recibe su diploma de la secundaria. Durante sus aos escolares
fue presidente de su clase y muy conocido como un jugador
veloz, fuerte y acertado del equipo de baloncesto de su barrio.
Mientras tanto, en su hogar de la reserva, sus fieles padres
han prosperado mucho. Ya no gastan su dinero en tabaco ni en
licor, sino que lo invierten en cosas productivas. Barry se
sorprende al encontrar esta vez un agregado de dos cuartos
frente al "hogan". Las ventanas tienen cortinas y los pisos de
madera alfombras; tambin hay un estante para platos, ollas y
sartenes. El evangelio y las asociaciones de la Iglesia estn
obrando milagros con la familia Begay.
Otro ao en la historia."Vemos a dos jvenes de diecinueve
aos, un moreno y el otro de tez blanca, conduciendo un
"Rambler'' hacia un grupo de ' 'hogans''. Barry, el lder indio,
toma la palabra, puesto que domina las dos lenguas muy bien.
El conoce la idiosincrasia de esa gente, al igual que sus
modismos, expresiones y reacciones. Aqu nuevas familias se
convierten al evangelio. Desechan el caf y lo sustituyen por
leche. Ya no habr lugar para el alcohol entre estas buenas
personas ese dinero que antes desperdiciaban se utilizar
ahora en la reparacin de sus viviendas. En el ro, veinte
hombres, mujeres y nios entran en las aguas bautismales para
pasar a formar parte del redil de la Iglesia de Cristo. Se organiza
una nueva rama y se nombra al lder Begay como el primer
presidente de la misma, que pronto habr de ser sustituido por
los indios conversos del lugar a medida que se les capacite. Con
honda emocin, el lder Begay le habla a su gente: " M e siento
orgulloso de ser mormn. Me siento orgulloso de ser indio. Ir a
la Universidad Brigham Young y sacar una carrera con la que
pueda servir a mi pueblo".
Los dos aos de su misin han volado como por arte de
magia. El lder Begay se despide de sus compaeros de misin,
pasa unos das en su hogar para descansar y reposar un poco,
ponerse sus viejos pantalones guardapolvos, correr con el perro,

cuidar el rebao y para contarle ms a su querida familia sobre
el glorioso mensaje que ha aprendido. Les cuenta tambin de la
bella y culta seorita india que conoci en la universidad y de su
inters romntico en ella. Al regresar a la universidad, la
generosa y certera tribu le otorga una beca con la cual se hace
posible la continuacin de sus estudios.
"El tiempo vuela como un relmpago''. Nos encontramos
ahora en el bello templo dedicado en "Santidad al Seor". El
saln es grande y los muebles exquisitos. La alfombra marrn
contribuye a conservar la sagrada quietud del lugar. Muchos
indios y otros han acudido a la ceremonia, incluyendo a los
cuatro padres: los reales y los adoptivos, tan atentos, nobles y
generosos. El transcurrir de los aos y las amistades han obrado
algunos cambios en Juan y Mara Begay. Ella se ha cortado ese
cabello que aos atrs llevaba recogido en un moo. El viste
traje formal, zapatos lustrados y ropa aplanchada. All lo vemos
hoy, erguido y moreno, muy apuesto con su blanco traje del
templo. Mara sigue amando sus colgantes y collares de
abolorios y sus piedras turquesas, su plata y terciopelo, mas ha
modernizado su manera de vestir y de peinarse. Rebosante de
inaudita felicidad, espera ansiosa el momento de ser sellada a su
fuerte esposo por toda la eternidad; s, a ese hombre con quien
ha compartido alegras y penalidades, vicisitudes y privilegios,
infortunios y desgracias.
Qu gozo de observar a la bella pareja, Barry y Gladis, su
radiante elegida, contemplarse mutuamente, arrodillarse y ser
sellados por la eternidad! Ella se enjuga las lgrimas y sus ojos
brillan de la emocin.
Y ahora, Juan y Mara tambin se arrodillan frente a
frente en el altar. Sus rostros, que una vez parecieron carecer de
toda expresin, hoy lucen radiantes de gozo. Hay una nueva luz
en esos ojos. Vestidos con sus ropas blancas del templo se
asemejan a seres celestiales. Despus de la solemne ceremonia
sacerdotal, Mara se convierte en la esposa de Juan por toda la
eternidad. Estas son, vosotros ya sabis, lgrimas de xtasis y
gozo y de naturaleza santa.
El da de hoy se ha ido y amanece un nuevo maana. En el
recinto de la universidad, se oye una solemne marcha en el
rgano. Los graduandos desfilan, en togas oscuras y bonetes

con borlas distintivas, del punto de reunin al auditorio. All en
la sexta fila estn sentados los padres Begay, radiantes de
felicidad, al igual que Gladis, con sus dos pequeitos al lado y
un beb entre sus brazos. Se ven muchos graduandos indios en
las filas; Barry es uno de ellos. Qu apuesto y sereno luce! En
seguida, el rector de la universidad hace entrega de los ttulos de
doctorado. Cuando escucho el nombre de Barry Begay, me da
un vuelco el corazn. Barry Begay con un grado de doctor!
Nuestro Barry Begay, con un Ph. D! S, nuestro Barry Begay
mismo! Todos nuestros esfuerzos, nuestras desilusiones,
penalidades, luchas contra las fuerzas opuestas; toda nuestra
espera y nuestra lucha, y nuestras oraciones resultan hoy
pequeos ante la culminacin de este sueo hecho realidad!
Juan, Mara y Gladis esperan modestamente su turno para
expresar sus sentimientos de amor y orgullo a su Dr. Barry
Begay.
Nuestro escenario se traslada ahora a Windowrock
(Arizona). Han pasado ya muchos aos. Desde su escritorio,
ocupando una posicin clave como consejero de tribu, Barry
Begay ejerce hoy poderosa influencia entre su pueblo. Gracias a
sus esfuerzos y a los de sus colegas, los indios pueden hoy viajar
en mejores vehculos por carreteras ms seguras hacia mejores
hogares. Ahora cuentan con servicios de electricidad, de agua,
telfono, radio y televisin. Los enfermos de los hospitales
reciben mejores tratamientos, gracias a que cuentan con equipo
moderno, y hoy son enfermeras indias las que atienden a los
pacientes para los que los doctores indios hacen recetas y a los
cuales someten a operaciones. Los fondos de las tribus que se
derivan del combustible, aceite, carbn y madera de
construccin garantizan la educacin universitaria de cada nio
indio. Los indios son expertos en las granjas, en las praderas y
en las plateras. Hay maestros indios que estn instruyendo a
los nios pequeos; abogados indios atendiendo casos legales.
Los indios especializados son prominentes en posiciones
administrativas, en la industria, los negocios, gobierno y en
puestos de docencia en universidades. Hay gobernadores,
senadores y elocuentes y notables individuos laicos indios.
Vuelve a cambiar el escenario y transcurren otros aos
ms. Nos encontrmos en un da domingo, reunidos en una

conferencia de estaca en la que predomina la congregacin
india. Los integrantes del coro de cien voces son todos morenos,
a pesar de que ahora lucen ms claros. Por mucho tiempo han
sido un pueblo deleitable. Han venido algunas Autoridades
Generales de Salt Lake City. El sumo consejo y los obispados,
predominantemente indios, se sientan al frente en el estrado del
recin terminado centro de estaca y barrio. La solemnidad
impera en el lugar. Las miradas y los odos de los tres mil
asistentes estn fijos en el impresionante hombre que se levanta
y se para frente a la congregacin para dirigirles la palabra.
Es el presidente Barry Begay, ex obispo, el que hoy le habla
profundamente a su pueblo. Todos sus hijos estn creciendo
con la educacin debida. Su hijo, Barry sirve actualmente en
una misin regular en Bolivia.
Es el presidente Begay, el doctor Begay, el hermano
Begay, el eider Begay el que hoy administra bendiciones a los
enfermos del hospital del lugar, el que da sermones en los
servicios funerales, el que ayuda a su pueblo con sus problemas
maritales, morales y financieros. S, es nuestro Barry Begay,
aquel pequeo nio que hoy se ha convertido en un gran
hombre.
Hay miles de Barrys en todos los escenarios de la historia
de la vida. Hay muchas tribus desde Nueva York a Santiago, de
Anchorage a Montevideo y a las islas del mar. Hablan muchos
dialectos y lenguas diferentes. Vienen de Cardston y Bemidji,
de Blackfoot y de tierra de los Hopis, de Sur Amrica y de
Mxico. Grandes cantidades de ellos se estn preparando en las
escuelas y en la Iglesia, creciendo en sabidura y en estatura,
aprendiendo lo mejor de la cultura del hombre blanco y
preservando lo mejor de la suya.
El Seor escogi llamarlos lamanitas. Hoy estn
desempeando un papel importante en el cumplimiento de las
profecas. Son un pueblo escogido por cuyas venas corre sangre
noble. Estn liberndose de las cadenas de la supersticin, del
temor, la ignoranica, el prejuicio, y se estn revistiendo de
conocimiento, de buenas obras y de rectitud.
Ayer fueron despojados, dbiles y extinguidizos; hoy miles
de ellos estn recibiendo los beneficios de los seminarios para
indios, de los seminarios regulares y de los institutos de religin

a nivel universitario, a medida que se involucran en el
programa de alojamiento para indgenas y en la obra de la
Iglesia en sus propias estacas y misiones. Muchos estn
especializndose en diferentes campos del saber y en el
conocimiento espiritual asimismo, en reas como Mxico, Sur
Amrica, Hawai y las islas del mar. Muchos se encuentran
estudiando en universidades y gran nmero de ellos en misiones
regulares. Millares ocupan hoy puestos en las organizaciones
de la Iglesia en todas las Amricas y en el Pacifico. Muchos
dirigentes lamanita-nefitas se estn levantando hoy para guiar
e inspirar a sus pueblos.
El da del lamanita ha llegado y el evangelio les ofrece hoy
grandes oportunidades. Millones estn dedicndose hoy al
cultivo de las escarpadas laderas de la Cordillera de los Andes y
llevando sus productos al mercado en llamas y burros. Ellos
deben saber que hay un evangelio de emancipacin. Millones
de lamanitas en el Ecuador, Chile y Bolivia se ganan la vida
haciendo trabajos serviles, ganando si acaso el pan diario con el
sudor de su frente. Ellos tienen que escuchar estas urgentes
verdades. Son millones tambin los que a lo largo del territorio
de Norteamrica se encuentran frustrados, impreparados y no
estn logrando lo que son capaces de alcanzar. Necesitan el
despejamiento que el evangelio proporciona. Este romper las
cadenas que los atan, estimular mayor ambicin, ampliar su
visin y les abrir las puertas a nuevos mundos de
oportunidades. Su cautiverio tendr fin esa cautividad
causada por sus conceptos errneas, su analfabetismo, sus
supersticiones y temores. "Las nubes del error desaparecen
cuando alumbran los rayos de verdad divina''.
El alba ha rayado en un da ms luminoso. El
esparcimiento ha tenido ya lugar la congregacin sigue en
proceso. Que el Seor nos bendiga al asumir nuestro papel de
padres nodrizos de estos nuestros hermanos lamanitas y al
acelerar el cumplimiento de las grandes promesas que les han
sido dadas.
Indice
Abandono del pecado, 184. Autoridades Generales, llamamiento de, 35-

Abinad, 98. 36, 40, 45.
Abraham, 24, 51-53, 89. Avidez, vase Codicia.
Adolescentes, (jvenes), 116, 121-24. Ayuno, 4.
Adoracin, manera de hacerlo, 271. Ayuno, ofrendas de, 205.
Adulterio, 136, 139-40, 144, 177, 180-81,
233.
Afliccin, vase Pesar. Baal, adoracin de, 10.
Albedro, libre, 96, 97. Ballard, MelvinJ., 41, 45, 100.
Allredge, Ida, 105. Bareham, F. M., 321.
Alma, 163, 209. Barrio, organizaciones de, 35-37.
Alma, hijo, 310. Bastn, manipulacin de, 167.
Amor, 132-33, 148, 156, 160-61, 193, 205. Bautismo, 18.
Amor fraternal, vase Hermandad. Bebidas alcohlicas, 230, 273, 351.
Apostasia, 64. Begay, Barry, 347-54.
Apstoles, 64. Begay, Barry, hijo, 354.
Apoyo a las autoridades, 306. Begay, Gladis, 352.
Argentina, 138. Begay, Juan, 348, 352-53.
Arizona, Templo de, 341. Begay, Mara, 348, 352-53.
"Armadura de Dios", 216, 222. Begay, Susi, 348.
Arqueologa, 328. Belleza, concursos de, 165-67.
Arrepentimiento, 148, 162, 172-89, 190, Belsasar, 57.
192,213,235. Bendicin de los alimentos, 203.
Arrogancia, 286. Bendiciones, 224, 226, 271.
Astronoma, 51, 330. Besuqueo, 180.
Autocontrol, 179. Biblia, 334.
Autodominio, 227-233, 279. Bienestar, 110, 205.
Autoestima, 243. Bleak, James C, 46
Autojustificacin, 235. Boda, recepcin de, 128.
Autorrestriccin, vase Autodominio. Bondad, 234.
Autoridad, 326. Brigham Young, pelcula de, 30.
357
Can, pecado de, 244. 294; testimonio de, 70-82; transfigura-

Campamento de los "scouts" en el Da de cin de, 24, 90; viajes de, 75-76; testigo
Reposo, vase Scouts. de Nicodemo concerniente a, 14-21;
Cannon, David H., 46. mundos, creados por, 52.
Cannon, George C\, 23, 36, 38, 41, 44, Crtica, 191, 196, 306-7.
48. Cualidades de un profeta, 318-19.
Carcter, 243. Cuellos escotados, vase Moda.
Caricias impdicas/indebidas, 161, 162, Cumplimiento fiel, vase Vida de
173, 177, 180-81. rectitud.
Candad, 264. Custer, George, 338.
Carthage, crcel de, 99.
Carreras, vase Profesiones. Daniel, 90, 246-47.
Casa a la orilla de la playa, ejemplo de Davis, Estaca de, 36.
una, 284. Decisiones, 208.
Castidad, 153-62, 172-89, 219. Declaracin de Independencia (EUA), 46.
Castidad, falta de, vase Impureza, sexual. Dedicacin, 259-66.
Celestial, vida, vase Vida celestial. Delincuencia Juvenil, 116, 121-24.
Cherokees, 339, 341. Desfalco, 240.
Cigarros, 232, 273. Deshonestidad, 230-231, 235, 238, 241,
Civilizaciones, surgimiento y cada (gran- 249.
deza y decadencia), 54. Desierto, vida en el, 109.
Codicia, 145, 238. Desobediencia, 268, 305.
Colonizacin del Oeste de los EUA, 29, Desorden, vase Escndalo.
30, 306. Destino, 105.
Coln, Cristbal, 47. Da de Reposo, 239, 267-79.
Colton, Don B., 272. Diamantes, analoga de los, 83.
Comunicacin, 138-41. Dickinson, Hannie, 242.
Comunin con Dios, 4. Diez Mandamientos, 267.
Concilio celestial, 71-72, 87. Diez Tribus, 335.
Confesin del pecado, 184-186. Diezmos, 141, 205, 282.
Conocimiento, de Dios, 61-69, 277-78; Dios, le aparece a Jos Smith, 92; le
represas de, 110; seglar (secular), 279; aparece a Moiss, 86-87; credo concer-
espiritual, 277, 280. niente a, 65; cmo conocer a, 68-69,
Consagracin, 3. 85-86; conocimiento de, 84; manifes-
Consejo de los Doce, 259, 313-14, 345. tacin de, 83-93; uno de los tres Dioses,
Contencin, vase Discusin. 85; bsqueda de, 62; fuente de ben-
Cowdery, Oliverio, 5, 33, 81, 208, 310. diciones, 286-87; robo a, 289; puntos
Creacin de mundos, 53, 56, 71-72. de vista teolgicos sobre, 63-64;
Cristo, Jess, le aparece a Abraham, 89; confianza en, 106, 287; visitas i:,
le aparece a Enoc, 73; le aparece a Jos 58-59.
Smith, 80-82, 92; les aparece a los Discusin, 136, 145, 190.
Nefitas, 74, 79-80; le aparece a Saulo Divinidad, vase Trinidad.
de Tarso, 89; da testimonio a Adn y Divorcio, 220, 248.
Eva, 72; nacimiento de, 58, 74; llama
apstoles, 76; infancia de, 75; visita
Amrica, 333; concepto de, 70-82; cre Edades de los Presidentes de la Iglesia, 315-16.
la tierra, 71-72; crucifixin de, 78; en la Ejemplo, 318.
visin de Orson F. Whitney, 27-28; es Empleo, 130-31.
omnipotente, 95; su amor por los Enfermos, curacin de los, 102.
lamanitas, 302; milagros de, 75-77; Engao, 241.
resucita a los muertos, 77; Redentor Enoc, 24, 32, 56, 72-73, 90.
del mundo, 71; resurreccin de, 58-78; Ens, 25, 112, 185,212-13.
segunda venida de, 250-58; servicio a, Escndalo causado por los adolescentes, 116.
223-26; Hijo de Dios, 85; ense el Espacio, 49-60, 320, 330.
perdn, 195-96; ense la tolerancia, Espacio, comunidades del, 53.
ndice 359
Espiritual, crecimiento, 233. Hermanamiento, vase Hermandad.

Espiritual, preparacin, 256. Hermandad, Mano amiga, 298, 303.
Espiritual, vida, 249. Hijos, vase Nios.
Espritus, mundo de los, 104. Hipocresa, 187-88, 248, 299.
Esposa empleada, 129 Hogar, 249.
Estaca, organizacin de la, 36-37 Hogar, carrera de educacin para el, 130.
Estaca, procedimiento que se sigue para Hogar, destrozo del, 145.
llamar a la presidencia de la, 36. Hogar, noche de, 113, 124, 249, 264.
Estanciero, caso de un, vase ranchero. Hollywood, actriz de, 157
Eterna, vida, vase Vida eterna. Honestidad, 235, 242, 249, 288-89.
Exaltacin, 279. Honradez, 242.
Excomunin, 182. Hotel Utah, 243.
xito, vase Vida sobresaliente. Hubbard, Elbert, 245.
Exploradores, vase Scouts. Humildad, 188.
Explotacin sexual, 159. Humillacin, 188.
Extra-terrestres, civilizaciones, 50. Hyde, Orson, 31, 37, 43.
Ezequas, 103.
Iglesia, llamamientos en la, 209.
Falsos Cristos, 253. Iglesia, miembros de la, 112.
Falsos testigos, 190 Iglesia, programas para los indios (indge-
Familiar, cooperacin, 262. nas), 344.
Familia, planificacin, 134-35. Ignorancia, 278.
Faran, 52. Impedimentos fsicos, 161.
Fe, 3-13, 207, 225, 246; de Adn, 4; de Abra- Impureza, sexual, 164-65, 172-78.
ham, 6-7; de los hijos de Israel, 8-9; de Incompatibilidad, 145.
Elias, 9-10; de Jos Smith, 12; de Josu, 9; Incompresnin, 145.
de No, 6; de Sara, 6-7; reservas de, 111; Indgena (Bolivia), historia de un nio,
para vivir los mandamientos, 11. 345-46.
Felicidad, 127, 198. Indio (Amrica), programas de la Iglesia
Fidelidad, 135-136, 138-41, 142-50. para el, 312.
Finguero, caso de un, vase ranchero. Indinos (indgenas), 263, 301, 336-46.
Fornicacin, 177-180. Indios, programa de alojamiento para estu-
Fraude, 231. diantes, 349-51.
Fruta, caseta de, 242. Indios, seminarios para, 355.
Frutas, ejemplo de un cultivador de, 283. Infidelidad, 135-37, 139-41, 142-50, 177.
Funeral de un estudiante de la Universi- Ingeniera, 330.
dad Brigham Young, 100. Inmodestia, 148, 165-71, 172-89.
Inmoralidad, 232.
Gamaliel, 309. Insinceridad, 187-88.
Genealoga, 42. Integridad, 234-49.
Gentiles, vase Historia. Intolerancia, 294.
Geologa, 330. Investiduras, Casa de, 47.
George Washington, Universidad de, (Fa- Isaac, sacrificio de, 6-7.
cultad de Derecho), 272. Israelitas, promesas a los, 297.
Gobierno, en el Libro de Mormn, 330-31.
Grant, HeberJ., 33, 35, 38, 45, 315, 341-42. Jacob, 112.
Grant, Jedediah M., 26. Jardn de Edn, 72.
Gratitud, 204. Jareditas, 73.
Grupos minoritarios, 298. Johnson, Luke, 43.
Gruman, Lawrence Lowell, 160. Johnson, Lyman, 43.
Guerra, 331. Jos, visin de, 27.
Juan el Bautista, 5, 59, 308.
Hbito, 228. Judos, vase Historia.
Hacendado, caso de un, vase Ranchero. Juez, comentarios sobre la juventud hechos
Hawai, kukilau en, 252. por, 121-22.
Juicio temerario al prjimo, 299. Melquisedec, Sacerdocio de, 59.

Justicia, 224. Mensaje a Garca, 245.
Juventud, presiones sobre la, 228. Mensajes de otros mundos, 57.
Mensajeros divinos, 57-59.
Kimball, David Patten, 104. Merrill, Marriner W., 43, 44.
Kimball, H e b e r C , 26, 37, 47, 105. Miembros, vase Iglesia.
King Follet, discurso en la funeral de, 68. Migraciones del Libro de Mormn, 329.
Kolob, 52. Milagros, 3-13.
Militar, estrategia, 331.
Lago Salado, Valle del, 29, 34. Minoras, vase Grupos minoritarios.
Lamanitas, 296, 299-300, 303, 336-46, Misioneros, 32, 201, 205, 207, 216-18, 265,
347-55. 347-48.
Lascivia, 156.
Lealtad, vase Fidelidad, 138-41. Moda de vestidos de cuello escotado, 168.
Lee, Harold B., 296, 314, 315, 318. Modestia, 163-71.
Lehi, 337. Moiss, 24, 86-88, 267.
Lenguaje divino, 318. Monte de la Transfiguracin, 24.
Lenguaje de la oracin, 203. Moralidad, 145, 158, 221, 227, 233, 153.
Leyes de salud, 207. Mosaica, Ley, 193.
Liahona, 50, 333. Motivos, 311.
Libertad, 220, 227. Murdago, historia del, 228-29.
Libro de Mormn, 81, 327-35. Muerte, 44, 94-106, 286.
Licor, vase Bebidas alcohlicas.
Logan, Templo de, 42. Mujer annima, carta de una, 293.
Lucifer, vase Satans. Mujer samaritana, 294.
Lucro deshonesto, 235. Mulekitas, 343.
Lujuria, 136, 156, 162, 177, 179-180. Mundanera (mundanalidad), 211.
Musser, Eider (Hermano), 28.
Llamamiento de Autoridades Generales,
35-36, 44. Nacimiento, 321.
Llamamiento de la Presidencia de la Navajos, (indios), 339, 348.
Iglesia, 312-20. Nabucodonosor, 10.
Llamamientos, vase Iglesia. Nefi, 111,209,211,212.
Nefitas, 79, 335.
Madres, 115-19,261. Negocios, hombre de (impresionado por un
Madres empleadas, 116-17. mormn honesto), 242.
Mal, 216-222, 228. Nicodemo, 15-19.
Mandamientos, 188, 192-93, 225-26, 273, Nios, 117-18, 120, 134-35, 191,209,262-63,
282,311. 307, 321-22.
Manifiesto, 43. Noche, traje de
Mano amiga, vase Hermandad. No, 6.
Manoseo, vase Caricias impdicas/ Normas de la Iglesia, 178.
indebidas. Noviazgo, 180.
Manto de autoridad, 326. Nueva moralidad, 219, 227.
Manto de direccin, 44.
Maores, 301. Obediencia, 225, 279.
Maritales, problemas, vase Problemas con- Obispo, confesin al, 285.
yugales. Obras buenas, 187.
Materialismo, 20. Ociosidad de la juventud, 21-24.
Matas, 19. Olvido de s mismo, vase Renuncia a s
Matrimonio, 126-37, 139-41, 142-50, 158. mismo.
Matrimonio, convenio del, 146. Oracin, 4, 96, 124, 133, 137, 174, 201-215,
McAllister.J. D. T., 46. 216,217.
McCleUan, Wliam, 43. Oracin dedicatoria, 203.
McKay, David O., 33, 41, 124, 312, 316. Oracin del Seor, o "Padrenuestro", 193.
Indice 361
Oracin familiar, 113, 201-215, 249. Rectitud, 109-14, 113, 234, 326.
Oracin final, 203. Rectitud de vida, vase Vida de rectitud.
"(Una) Oracin y un Epitafio", 241. Reinas de belleza concurso de, vase belleza.
Opresin, 238. Reino, edificacin del, 223.
Organizacin de la Iglesia, 35. Relacin paterno-fial, 124.
Oscuridad espiritual (tinieblas), 84. Relaciones entre padres e hijos, vase
Relaciones sexuales premaritales,
Pablo, 19, 24, 99, 213. 153-162.
Packer, Boyd K., 345-46. Relevo de un puesto (llamamiento), 307.
Padres, 111, 112, 115-125, 129, 134-35, 179, Rencilla, vase Discusin.
190-91, 208-209, 262, 263, 307. Rencor, vase resentimientos.
Palabra de Sabidura, 243, 263, 272-79, 351. Renuncia de s mismo, 133.
Pap Noel, vase San Nicols. Represas, 111.
Parbola del Buen Sembrador, 252. Reservas, 111.
Parbola del Fariseo y el Publicano, 298. Resentimientos, abrigamiento de, 198.
Parbola de las Diez Vrgenes, 250-258. Restitucin por haber pecado, 186, 192.
Parbola del Hijo Prdigo, 226, 310. Restauracin, 321-26.
Parbola del Hombre Rico, 281. Retrato, para uno de los salones del
Parbola del Siervo Despiadado, 195. templo, 259.
Pecado, afliccin por haber, vase Pesar. Reunin sacramental en los Andes, 345-46.
Pedro, 91, 246. Revelacin, 22-48; viene por medio de
Pedro, Santiago y Juan, 5, 24, 28. sueos, 26; concerniente a otros mundos,
Perdn, 176, 191-98, 207-208. 54; continuacin de la, 22-24; explicada
Pesar por haber pecado, 183, 231. por George Q. Cannon, 23-24; para
Peterson, Ziba, 33. necesidades individuales, 31; de Heber C.
Pioneros, 29-30, 306. Kimball, 47-48; de los que firmaron la
Planeador, analoga del, 340. Declaracin de Independencia de los
Poder sellador, 319. EUA, 46-47; de varios soldados de
Polinesios, 329. Europa, 31; de Wilford Woodruff, 26,
Pornografa, 155, 248. 31-32; actual, 44; sermn de Wilford
Posposicin, 257. Woodruff sobre la, 43-44; para edificar
Postergacin, 257. templos, 33; para llamar apstoles, 35.
Prediccin de desastres, 253. Rey Acab, 10.
Prejuicios, 293-304. Richards, George F., 41.
Preparacin, 250-58. Richards, Lee Greene, 259.
Presidencia de la Iglesia, 312-20. Rigdon, Sidney, 5.
Presidente de los Estados Unidos, 46. Riqueza terrenal, 18.
Prstamos, hacer, 235. Russell, hermano, 37.
Presupuesto, 130; para los diezmos, 287.
Principios, 140. Sacramento (emblemas, acto del), 274.
Problemas conyugales, 139-41. Sacerdocio, 98, 101-102, 133, 206.
Proclamacin sobre los lamanitas, 345. Sadrac, Mesac y Abed-nego, 246.
Profeca, 338. Saint George, Templo de, 46-47.
Profesiones de la mujer, 129-30. Salomn, Templo de, 33.
Profetas, 312-20, 326. Salt Lake Herald, 27.
Psicologa usada en el Libro de Mor- Salud, leyes de,
mn, 330. Samaritana, mujer, 294.
Samoanos, 301.
Ranchero, caso de un, 280-83. Vase Samuel el Profeta, 237.
estanciero, haciendado, finguero. San Nicols, z&.
Razas, 294. Saneamiento, vase Enfermos.
Razonamiento, 19. Sangre, ejemplo de un misionero que don
Rebelin contra Dios, 305, 309. su, 264-65.
Recompensas por vivir los mandamientos, Santa Claus, vase San Nicols.
282. Satans (Lucifer), 87-88, 92, 141.
Sal, rey de Israel, 305. Testigo (testimonio), ; de Cristo, /.

Scouts, campamento de los (en el Dia de Testimonio, 14-21, 70-82, 217, 218, 246.
Reposo), 269. Testimonios, reunin de, 2H-16.
Segunda venida de Cristo, 250-58. Time, catedrtico citado en la revista, 70.
Seminario, da de campo en el Da de Tolerancia, 293-304.
Reposo del, 270. Trabajo, 121-24.
Sermones de Libro de Mormn, 332. Trabajo en da domingo, 268-69.
Servicio, 223-26; a la Iglesia, 281. Trfico (transito), violaciones del, 236.
Setentas, qurum de, 36. Trampas, vase Fraude.
Sexo prematrimonial, vase relaciones Transgresin, 231.
sexuales premaritales. Transito, vase Trafico.
Sexual, explotacin, vase explotacin. Tres nefitas, 333.
Sexual, impureza, vase impureza. Trinidad, 85.
Smith, eider (misionero), 265.
Smith, familia, 350. Urim y Tumim, 50, 51, 52, 55.
Smith, George A., 26, 38.
Smith, George Albert, 33, 315. Valle de Salt Lake, 29, 34.
Smith, Hyrum, 38, 101. Valor, 16, 311.
Smith, Jim, 228. Vida celestial, 84.
Smith, Jos, 12, 25, 26, 33, 38,40, 43, 44, 45, Vida de rectitud, 225-26, 256-57, 261.
54, 55, 59, 68, 80-82, 84, 92-93, 101, Vida en otros planetas, 56.
102-103, 197, 212, 243, 277, 309, 310, Vida eterna, 15, 16, 97, 226, 247.
314, 317, 325-26. Vida sobresaliente (de xito), 261.
Smith, Joseph F., 27, 34-35, 40, 41, 44, 45, Visiones, 24-27; de Abraham, 25; de Daniel,
100,315. 90; de George F. Richards, 41; de Heber
Smith, Joseph Fielding, 33, 278, 313, 315, C. Kimball, 37; de HeberJ. Grant, 39; de
317. Jos Smith, 59-59,92; de Joseph F. Smith,
Smith, Lucy Mack, 323. 45, 100-102; de Marriner W. Merrill,
Snow, Lorenzo, 315. 44-45; de Melvin J. Ballard, 41-43; de los
Soborno, 233. Apstoles de tiempos actuales, 37-38; de
Soldado de Italia, 31. Moiss, 86; de madres, 322; de los
Soledad, 212. profetas del Antiguo Testamento, 27; de
Spafford, BelleS., 120. Orson F. Whitney, 27-29; de Wilford
Sucesin de la Presidencia, 312-20. Woodruff, 38.
Sueos, 26. Voegel, eider (misionero), 264-65.
Sufrimiento, 98.
Sumisin, 305-11.
Washington, George, 46.
Wells, obispo, 40.
Suspensin de derechos de miembro, 188.
Wesley, John, 47.
Whitmer, David, 310.
Tabernculos, 33. Whitmer, Peter, 33.
Talmage, James E., 97. Whitney, Orson F., 27.
Tanner, Nathan E., 314. Williams, Hermano, 31.
Taylorjohn, 35, 43, 314. Woodruff, Wilford, 26-27, 31-32, 37, 38, 43,
Teasdale, George, 35. 46-47, 315, 342.
Telfono, analoga de las lneas del, 138-41.
Televisin, 55.
Templo, matrimonio en el, 128-29, 137, Young, Brigham, 26, 29, 30, 33, 34, 36, 37,
260-61, 352. 43,44,45,46, 120,314,316.
Templo, obra del, 47-48, 264. Young, Brigham, hijo, 39.
Templos, 33-34. Young, Richard, 45.
Tentacin, 141, 227, 234-49. Young, Seymour B. 36.

La Fe Precede Al Milagro - Spencer W. Kimball

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LA FE

Salt Lake City, Utah, E. U. A.

SECCIN UNOEL TESTIMONIO Y LA REVELACIN

SECCIN TRESLA MORALIDAD Y EL ARREPENTIMIENTO

SECCIN CUATROLA RECTITUD

SECCIN CINCOLA IGLESIA RESTAURADA

A travs de los aos que mi memoria alcanza a recordar,

viruela, parlisis facial (de Bell), aos de padecer de

* poca de la publicacin de este libro en ingls.

notablemente tanto en el rea acadmica como en atletismo en

conferencia general, describi este evento culminante de su vida

Clark!", y, prcticamente, perd el habla. El corazn me

mis parientes se dirigieron al presidente Grant, al enterarse de

Recientemente me han sucedido algunas cosas que me han

de valor en dos escrituras que constantemente he tenido en

Desde que empez a servir como Autoridad General, mi

apostolado, ha preparado los itinerarios de asignaciones para

Aun despus de la entusiasta aceptacin de su primer

aquellos hacia quienes se dirige, se ha convertido en uno de los

n la Iglesia de Jesucristo encontramos miles de santos*

El profeta Moroni, en el Libro de Mormn, inespera-

Y en ningn tiempo ha obrado alguien milagros sino hasta despus

*La que se describe en la seccin 76 de Doctrina y Convenios.

milagros que han sido hechos en ti, habra permanecido hasta el da de

repugnante acto? Era algo irreconciliable, imposible! No

para ser el padre de una numerosa posteridad. Ellos saban que

debieron haber abandonado toda esperanza de escape. Slo

Tanto haban hecho para provocar al Seor, que la escritura

No echaron a tres varones atados dentro del fuego? Ellos

todos estos actos son los que constituyen la siembra, mientras

'Instrumento para medir el grado de humedad de la atmsfera.

Sabed, pues, que as como la fe tenaz ha sido capaz de

"Y no recibs nuestro testimonio

xisten muchas personas que han experimentado en sus

profetas; as como del poder del divino y autoritario sacerdocio

buen hombre que tan cerca estuvo de la marca, pero que

simplemente, que no ves? Ciertamente se te ha dado alguna

encuentras atado por las cadenas de la tradicin, del

desahuciada y moribunda Jud. El te invita a regir, no como

apstoles, o aun El mismo lo podra haber hecho.

He puesto en las posiciones de autoridad a apstoles y a otros

La comunicacin continua con Dios

ace algn tiempo recib una carta en la que un

*La Biblia, el Libro de Mormn, Doctrina y Convenios y la Perla de Gran Precio.

total de las revelaciones de esta dispensacin. En cuanto a este

Los das de revelacin nunca han cesado; el Seor

'Nombre con que se identifica al pueblo de Dios.

ste no deja de existir por ello. En cuanto a esto, el presidente

. . . yo, Abraham, habl con el Seor cara a cara, como un

Las revelaciones tambin vienen a menudo por medio de

'Carruaje, calesa o coche grande, antiguo, de ruedas, arrastrado por caballeras y

progresando en el mundo de los espritus. Yo creo personalmente que a

No se comparan estas visiones modernas con los sueos

acostarme una noche en el pueblecito de Columbia, en el Condado de

representndome a m mismo. Yo me encontraba dormido en mi

haber parecido a aquellos que las hicieron, tan difciles como la

del Todopoderoso; fue el poder de Dios el que obr la salvacin de este

O bien, estas personas podrn creer en el llamado de Enoc

Al reflexionar, encontramos una gran similitud entre la

autoridad que Pablo dio a otros para llevar a cabo el trabajo

Hablemos ahora de estructuras, edificios, templos y

Hoy, en nuestros propios das, el Seor ha dicho:

sagradas ordenanzas del evangelio y no para la adoracin de dolos.