Comunicacin poltica

De la esfera privada a la pblica

Qu es la esfera pblica?

Un poco de historia

Esfera pblica y esfera privada

La esfera pblica entre la opinin y la publicidad

El escndalo poltico como mercanca

Conclusiones

Fuentes consultadas

1. DE LA ESFERA PRIVADA A LA PBLICA

Se observa que hay polmica entre lo autores quienes tratan de hacer
diferencia entre esfera pblica y esfera privada.
En torno a esta discusin existen un buen nmero de documentos que
permiten reflexionar y llegar a una conclusin a partir de las diferentes teoras
de la sociologa poltica y la comunicacin poltica, desde luego, de la propia
cultura la cual ejerce gran influencia sobre las propias concepciones que se
tengan de la problemtica en estudio.
Para este ensayo se decidi tomar como caso de anlisis la Esfera Pblica y
Esfera Privada.
Para objeto del mismo es necesario redimensionamiento de lo Pblico. Algunas
acepciones del significado de lo pblico frente a lo privado sealan un sentido
dialctico de la definicin. De tal forma que se anuncia lo "iluminado" vs lo
"oscuro", lo "abierto" vs lo "cerrado", lo que es "conocido" vs lo "ntimo" y lo
"indivisible" vs lo "fragmentable" (Cunill Grau: 1997, p. 23)
El debate conceptual sobre el binomio pblico-privado, es relevante para los
fines de este trabajo. A partir de situar que diversos actores de la sociedad civil
actan desde el espacio de "lo privado" con proyeccin, en cuanto a sus ideas
y acciones, en el terreno de "lo pblico", se visualiza que la frontera entre estos
conceptos (pblico-privado) es reubicable (Cunill Grau: 1997, p. 24).
Para tal efecto, se presenta un breve esbozo de esta discusin. Una primera
idea se refiere al carcter dicotmico que guarda esta relacin, es decir, "(...)
dentro del espacio que los dos trminos delimitan, desde el momento en que
este espacio es ocupado totalmente (no existe una tercera posibilidad), a su
vez ellos se delimitan mutuamente, en el sentido de que la esfera pblica llega
hasta donde comienza la esfera privada y viceversa" (Bobbio: 1992, p. 12).
En lo personal se considera importante lo que opina Thompson (2002, p. 347)
cuando dice: la naturaleza de lo pblico y lo privado, y la divisin entre ambos
campos, son transformados de ciertas maneras por el desarrollo de la
comunicacin masiva, y esto a su vez tiene implicaciones en las formas en que
se adquiere, ejerce y sostiene el poder poltico en el plano de las instituciones
estatales, en las sociedades modernas.
QU ES LA ESFERA PBLICA?
 Como punto de partida, se considera necesario definir el concepto
espacio pblico y esfera pblica, con el propsito de tener claro
su significado para desarrollar el presente ensayo, de ah que se
encontr la exposicin de R. Doors, ha sido, y todava es, un
reflejo de las voluntades polticas, del tejido ...
(R. Doors www.fundacion.telefonica.com/at/revolving.html) que
indica: "el espacio pblico es, un reflejo de las voluntades
polticas, del tejido social, de las dinmicas culturales y del
contexto econmico, as como de la reorganizacin y la
expansin de nuestras ciudades. En un tiempo definido por el
final de las ideologas, al que se une la inhabilidad de los poderes
polticos y religiosos para definir la nocin de "pblico", el espacio
pblico se ha transformado en un mbito de consumo. De ser un
lugar especfico de experiencia democrtica, el espacio pblico ha
pasado a ser un lugar de conexin de usos y funciones diferentes.
El concepto de esfera pblica, una nocin ms amplia que la de
espacio pblico, va ms all de las distinciones fsicas entre los
entornos pblico y privado en el que las actividades y las
experiencias de los seres humanos se desarrollan.
As, la disolucin entre pblico y privado se hace mucho ms
evidente ahora cuando en la definicin de la nocin espacial
intervienen las tecnologas de la comunicacin y la informacin.
En este contexto, la idea de "lugar" se convierte en un concepto
precario y la esfera pblica se transforma en un punto de
comunicacin hecho de imgenes y representaciones, fijados en
el tiempo y en el espacio por las pantallas y, cada vez ms,
relacionados con "lo real" y la vida cotidiana.

UN POCO DE HISTORIA

En este apartado se considera necesario para continuar hurgar un

poco en la historia, para ubicarnos en el tema a partir del contexto
dio origen a esta categora.
As encontramos que Habermas sostena que el siglo XVIII haba
sido el siglo crucial, sobre todo en Francia e Inglaterra, por el
nacimiento de lo que l llamaba la "espacio pblico".
La clase burguesa, en ascenso en la Europa occidental y en la
lucha contra las prerrogativas del Estado absolutista, lograron
crear un espacio de debate entre el Estado y la sociedad civil. Su
lucha provoc reacciones en cadena, sobre todo en el curso del
siglo XVIII.
A diferencia de lo que Habermas llama la "Publicidad de
representacin de la poca medieval, durante la cual la nobleza
gobernante se contentaba con ofrecer al pueblo el espectculo
del poder, el nuevo espacio pblico ofrece a los ciudadanos la
posibilidad de debatir y discutir el ejercicio del poder estatal. un
rea del debate que estimul el pensamiento crtico y racional
gracias a instituciones como los peridicos, los crculos y los
cafs. La ventaja provista por esta nueva expresin, "esfera
pblica", respecto a la precedente, "opinin pblica" consiste en el
hecho de que aqulla hace ms eficaz el sentido del intercambio
de las ideas y describe mejor la materialidad de los lugares en los
cuales tales discusiones se desarrollan. (Veyrat-Masson y Dayan :
p. 248)
La historia de la esfera pblica en Europa occidental entre los
siglos XVI y XVIII, presenta la manera en que los diversos medios
de informacin contribuyeron a los eventos polticos ms
importantes y cmo stos han sido a su vez decisivos para la
evolucin del sistema de los medios de comunicacin.
Antes de la Reforma, en las ciudades italianas, sobre todo en
Florencia entre los siglos XIII y XV, se hablaba comnmente de
pueblo (en otras palabras, los miembros de las corporaciones de
artes y oficios).
En Florencia, un segmento relativamente amplio de la poblacin
participaba en la vida poltica: cuatro, cinco mil hombres adultos
en una ciudad de menos de 100,000 habitantes. Importantes
cargos polticos se asignaban por sorteo y podan ser cubiertos
por no ms de dos meses.
La cultura poltica era aqu, como en la Atenas clsica,
esencialmente oral y visual. Las plazas, en particular la Plaza de
la Seora, constituan una suerte de esfera pblica en la cual se
daban discursos y se discuta de poltica. La capacidad oratoria
era apreciada en esta cultura, resultando crucial para lo que los
italianos de entonces llamaban la vida civil, la vida polticamente
activa de un individuo.
Las crnicas de la poca a menudo referan los manifiestos
polticos o graffiti colocados en los muros, y las relaciones
pblicas de la ciudad eran conducidas no slo oralmente,
enviando embajadores a otros Estados, sino tambin a travs de
documentos escritos.
Thompson (2002, p. 347), seala que la dicotoma pblico-privado
puede remontarse a los debates filosficos de la Grecia clsica y
a los primeros desarrollos de la ley romana, de acuerdo, con la
primera dicotoma pblico-privado se refiere, por una parte, a la
distincin entre el campo del poder poltico institucionalizado que
cada vez se deposit ms en manos de un Estado soberano y,
por el otro, a relaciones personales que quedaban fuera del
control directo del Estado. Por supuesto, esta distincin general
nunca fue rgida ni definida con claridad.
La cancillera florentina, donde se redactaban las cartas oficiales
en nombre del gobierno ciudadano, estaba compuesta por
humanistas, estudiosos de la antigedad clsica capaces de
escribir en un latn elegante y de gran eficacia persuasiva. Se dice
que el duque de Miln, uno de los principales enemigos de
Florencia, afirm tener ms pena del canciller humanista Coluccio
Salutati que de un escuadrn de caballera. En una escala menor
respecto a Florencia o Venecia, algunas ciudades de los Pases
Bajos, de Alemania y de Suiza desarrollaron una cultura cvica
parecida. Entre otras cosas, tenan una verdadera esfera pblica
desde el siglo XV, una esfera pblica burguesa.
Sin embargo, la Reforma fue el primer gran conflicto ideolgico en
el cual los materiales publicados jugaron un papel decisivo.
Habermas, en particular, subraya los efectos de la "privatizacin"
de la Reforma: vale decir, el progresivo repliegue de los creyentes
en la esfera interior. Si se consideran las consecuencias de larga
duracin, Habermas puede incluso tener razn. En los primeros
aos del movimiento, sin embargo, los vigorosos debates que
tuvieron lugar, primero en Alemania y luego en otras partes de
Europa, sobre las funciones y los poderes del Papa y la Iglesia y
sobre la propia naturaleza de la religin, proveyeron una
importante contribucin al desarrollo de un pensamiento crtico y
de una opinin pblica. (Cansino).
A manera de opinin, sera ms til hablar y pensar en trminos
no de simple presencia o ausencia de la esfera pblica sino de las
diferentes formas que puede asumir y de la relativa importancia
que puede revestir en las diversas culturas. Por lo que llama
nuestra atencin la cita de Germani (1956) quien conviene con
Marx quien deca que cada clase social tiene su propia visin del
mundo. La posicin dentro de la estructura de produccin, el
momento histrico, determinan el tipo de pensamiento y de
ideologa que expresar cada individuo por tendencia natural. En
dicho esquema es lgico que la "deologa burguesa" corresponda
a la visin y posicin en el mundo de la "clase burguesa", sino
que constituyen el resultado fragmentado horizontalmente de las
distintas clases que conforman la sociedad.
De igual manera Monzn (1990) ampla la crtica del marxismo
sobre la naturaleza fragmentada de las distintas opiniones
pblicas estamentadas, hacindola extensiva tambin a la nica
opinin objetiva, la del proletariado. Por su parte Mill, escribe
sobre la libertad y seala:"dondequiera que hay una clase
dominante una gran parte de la moralidad del pas emana de sus
intereses y de sus sentimientos de clase superior. La moral entre
espartanos e ilotas, entre los plantadores y los negros(...).
Donde una clase dominante ha perdido su predominio, o bien
donde este predominio se ha hecho impopular, los sentimientos
morales que prevalecen estn impregnados de un impaciente
disgusto contra la superioridad.
De aqu se puede distinguir, en consecuencia, entre distintas
opiniones pblicas de clase, y las suplantacin de esta pluralidad
natural por una versin hegemnica, si bien responde a una
descripcin tpica del marxismo, no es patrimonio exclusivo de
esa corriente de pensamiento.
Volviendo con Habermas. Para modificar su tesis, se podra
afirmar que en Alemania la Reforma contribuy al nacimiento de
una "esfera pblica" al menos por un tiempo. Una esfera pblica
temporal, grosso modo limitada a los aos veinte del siglo XVI.
Los autores de opsculos se sirvieron de consabidas estrategias
de persuasin.
Buscaron dirigirse a un pblico amplio, estimularon la crtica de la
Iglesia y, despus que las nuevas ideas haban sido ampliamente
 debatidas en pblico durante los primeros aos del movimiento,
lograron incluso delatar a algunos catlicos. En cuanto a las
autoridades seculares, pronto se dieron cuenta que el nuevo
medio de informacin representaba un instrumento potente, que
podra ser funcional en la bsqueda de fines polticos particulares.
El conflicto entre el emperador Carlos V y su rival, el rey
Francisco I de Francia, se condujo a travs de libelos antes que
sobre los campos de batalla, a partir de la mitad de los aos
veinte del siglo XVI, y el tono de esta campaa de palabras
impresas sugiere que ambos gobernantes haban aprendido una
importante leccin de Lutero.
De que hoy ya no est de moda en la academia hablar de masas
a una cuestin de fondo: la opinin pblica, puede sobrevivir
al vaciado simblico de la poltica y a su incapacidad de convocar,
interpelar/construir sujetos sociales?
Porque entonces ya no le quedara sino la funcin de integracin
mediante la abricacin del consenso, y de legitimacin del da a
da de un poder sin demanda de sentido. Es sa la cuestin que
atraviesa y vrtebra esta reflexin, hecha adems desde un pas
en el que grandes sectores sociales no tienen an otra forma de
expresar su opinin que a travs de gestos colectivos, como las
manifestaciones urbanas silenciosas o el bloqueo de calles y
carreteras. Con la densa, contradictoria ambigedad, que carga
todo gesto, y aun ms donde esos gestos obedecen, o pueden
obedecer cotidianamente, a los ms distintos fines y
motivaciones.

ESFERA PBLICA Y ESFERA PRIVADA

La esfera pblica y la esfera privada es estudiada por Hannah Arendt, en su

libro : La Condicin Humana, quien dice que las condiciones que permiten
entender la poltica en el siglo XXI se contagian de ciertos elementos que
resultan del ordenamiento social alrededor de conceptualizaciones surgidas
con la modernidad en torno al paradigma de la productividad y que terminan
por manifestarse en el funcionamiento de la esfera pblica. (1995, pp.89-109).
Hoy, el sentido de la poltica a la luz de este paradigma no es el de la libertad
sino el de la necesidad y, por ello, el quehacer poltico se ubica en el mbito del
consumo en una renovada prctica y lectura de lo econmico.
Para Arendt estas dos actividades son radicalmente distintas. La capacidad del
hombre para organizarse polticamente esta en franca oposicin a la asociacin
de
un hogar, de una familia o del mercado. Los griegos comprendan que la esfera
del mercado era una esfera donde el hombre se encontraba sometido, en
cambio la esfera de la poltica era una esfera donde el hombre ejerca su
libertad. (1995, pp.89-109).
Su organizacin social se fundamentaba sobre la divisin tajante entre la esfera
pblico-poltica y la esfera privada, donde se interactuaba en la familia y se
realizaban las actividades bsicas para mantener la supervivencia. La esfera
pblico-poltica era regida por el principio de la libertad. Era accesible slo a
aquellos hombres libres de estar sometidos a las necesidades de la vida.
Para los griegos mandar en vez de persuadir eran formas prepolticas que se
manejaban en el hogar y la vida familiar. En este mbito el jefe de familia
ordenaba con poderes despticos. "La polis se diferenciaba de la familia en
que aquella solo conoca iguales, mientras que la segunda era el centro de la
ms estricta desigualdad."
La esfera pblico-poltica cumpla con dos condiciones esenciales:
Permita a todos los ciudadanos ser vistos y odos por todos, es decir la ms
amplia publicidad para un hecho visible desde todas las perspectivas posibles.
En este mbito la presencia de los otros asegura la realidad del mundo y la
publicidad es lo que permite hacer brillar a travs de siglos cualquier cosa que
los hombres quieran salvar de la ruina natural del tiempo y
b) Posibilitaba un mundo comn diferenciado del lugar que se
posea privadamente en l. El mundo de los asuntos humanos
comunes. Esta esfera era el lugar donde los hombres podan
mostrar su unicidad, su distincin y alteridad a travs del discurso
y la accin. Aqu ellos encontraban el recinto donde podan
revelar quienes eran. La esfera pblica era el sitio donde todo
individuo tena que distinguirse constantemente de los dems,
demostrar con acciones nicas o logros que era el mejor( aien
aristevien).
La esfera privada en cambio era regida por la necesidad. Tena un rasgo
privativo primordial: en ella, los hombres estaban privados de realizar algo ms
permanente que la vida misma. Estaban privados de la presencia de los
dems.
Sobretodo significaba estar privado de las ms elevadas y humanas
capacidades, el discurso y la accin. Pero cumpla por lo menos con dos
condiciones:
Era el lugar que se posea privadamente, es decir un lugar propio en el mundo
y

Donde lo que necesitaba ocultarse permaneca oculto. Aqu encontraban refugio las pasiones
del corazn, los pensamientos de la mente, las delicias de los sentidos, todos estos tienen una
oscura existencia tanto como el amor , la muerte, el dolor.

En la Edad Moderna desaparece la brecha entre lo pblico y lo privado. Con el

ascenso de la sociedad, esto es para Arendt del conjunto domstico o de las
actividades econmicas a la esfera pblica, la administracin de la casa y todas
las materias que antes pertenecan a la esfera privada se han convertido en
inters colectivo. (1995, pp.89-109).
El auge de lo social coincide histricamente con la transformacin del inters
privado por la propiedad privada en un inters pblico. La sociedad cuando
entr por primera vez en la esfera pblica adopt el disfraz de una organizacin
de propietarios que en lugar de exigir el acceso a la esfera pblica debido a su
riqueza, pidi proteccin para acumular ms riqueza. Otro de los aspectos a los
que conlleva el auge de lo social, como lo llama Hannah Arendt es que la
distincin y la diferencia han pasado a ser asuntos privados del individuo.
(1995, pp.89-109).
En la sociedad, se sustituye la accin por la conducta. En un tiempo
relativamente corto la nueva esfera de lo social transform todas las
comunidades modernas en sociedades de trabajadores y empleados, que
quedaron enseguida centradas en una actividad necesaria para mantener la
vida. Todas las actividades relacionadas con la pura supervivencia se permiten
aparecer en pblico. El inconformismo de Arendt (1995, pp.89-109), para con la
sociedad moderna y su sustituto la sociedad de masas es que le quita al
hombre no slo un lugar pblico donde puede revelar quien es sino a la vez su
hogar privado donde en otro tiempo se senta protegido del mundo y donde en
todo caso incluso los excluidos del mundo podan encontrar un sustituto en el
calor del hogar y en la limitada realidad de la vida familiar. Pues la Edad
Moderna comenz con la expropiacin de los pobres y luego procedi a
emancipar a las clases sin propiedad. He aqu un segundo aspecto del
inconformismo: la emancipacin de las clases trabajadoras y de las mujeres se
hace slo a nivel formal.
Si antes la condicin para la ciudadana era la propiedad privada con el auge
de la
sociedad se pierde la condicin objetiva de la libertad que era estar libres no
slo de la coercin de otros hombres sino de las necesidades de la vida, y el
tener un lugar en el mundo comn al tener un lugar privado propio. La abolicin
de este requisito de la ciudadana, disfraza una falsa libertad de los ciudadanos
modernos. No se puede ser libre sin tener las necesidades de la vida resueltas,
un lugar privado propio y sin estar libre de la coercin de otros hombres. Este
ltimo aspecto se configura como una crtica radical las concepciones
modernas de la poltica como dominacin y hasta cierto punto como
representacin.
La crtica de Arendt (1995, pp.89-109) acerca de la libertad moderna se refiere
a que su fundamento no es ms, la igualdad. La libertad moderna admite
precisamente aquellas condiciones que por su exclusin definan la libertad en
la Grecia antigua: dominacin, fuerza, desigualdad. La libertad deja de ser un
estado objetivo, evidenciado en la omisin por parte de las discusiones
modernas de libertad, sobre la objetiva y tangible diferencia entre ser libre y
estar obligado por la necesidad.
Esta es una diferencia que ha dejado de captarse. La importancia de la relacin
entre propiedad y libertad reside en la concepcin de la propiedad privada en el
sentido de tangible y mundano lugar de uno mismo, como condicin para la
libertad, para lo cual lo ntimo-el descubrimiento ms grande de lo privado
moderno, -no es un sustituto digno. El moderno concepto de propiedad privada
se ha trasladado del lugar de uno mismo a la propia persona de uno mismo,
que Marx llam la "fuerza de trabajo", traslado en el cual la propiedad pierde su
carcter mundano, en detrimento del individuo. Todos estos conceptos definan
la poltica autntica y clsica, y nos permiten con Arendt realizar crticas a la
concepcin de la poltica moderna de la cual participamos en la actualidad: la
inmensa desigualdad real de los ciudadanos donde en muchos casos ni las
necesidades bsicas de la vida se encuentran satisfechas y mucho menos el
tener propiedad privada, y por otra parte las decisiones polticas se toman no
por los ciudadanos sino por unas lites ya transnacionales que compiten por el
mercado electoral.
Por ltimo, Arendt, (1995, pp.89-109) indica que la evidencia de que se ha
gestado una transformacin en las esferas de lo pblico y lo privado en nuestra
sociedad se encuentra en que el consumo que en principio estaba ligado al
mbito de la vida privada ahora penetra y resignifica lo pblico. En
consecuencia al ciudadano se le da un trato de consumidor sin solventar la
inequidad y desigualdad real poltica, econmica y social que existe en la
sociedad.
1.4. LA ESFERA PBLICA ENTRE LA OPININ Y LA PUBLICIDAD
La formacin inicial de la esfera pblica burguesa es entendida por J.
Habermas como la aparicin de aquella instancia mediante la cual el inters
pblico de la esfera privada en la sociedad burguesa deja de ser percibido
exclusivamente por la autoridad y comienza a ser tomado en consideracin
como algo propio por los sbditos mismos (1981, p. 171). Lo que emerge en la
esfera pblica es un nuevo modo de asociacin no vertical como el que se
forma desde el Estado y del que hacen parte originariamente slo los que
tienen instruccin y propiedad. Condicin que lastrar a futuro esa esfera, no
ser capaz de resolver el dilema que entraa: la traduccin de la voluntad
general en razn universal no har sino traducir el inters general en
argumentos privados identificando el espacio poltico con el espacio pblico
burgus. Un siglo despus la esfera pblica es redefinida por la presencia de
las masas urbanas en la escena social, cuya visibilidad remite a la
transformacin de la poltica que, de un asunto de Estado, pasa a convertirse
en esfera de la comunidad, la esfera de los asuntos generales del pueblo. De
otro lado, la visibilidad poltica de las masas va a responder tambin a la
formacin de una cultura-popular-de-masa: los dispositivos de la
massmediacin articulan los movimientos de lo pblico a las tecnologas de la
fbrica y del peridico, al mismo tiempo que la aparicin de la rotativa, gracias
a la cual se ampla el nmero de ejemplares impresos, abarata los costos y
reorienta la prensa hacia el gran pblico.
La publicidad, en el sentido habermasiano, va a conectar entonces dos
discursos. El de la prensa que ensambla lo privado en lo pblico a travs del
debate entre las ideologas y la lucha por la hegemona cultural; y el de la
propaganda comercial que transviste de inters pblico las intenciones y los
intereses privados.
Pero la figura ms plenamente comunicacional de lo pblico es la opinin
pblica. sta es entendida originariamente como la accin que se opona a la
prctica del secreto, propia del Estado absolutista, y ser despus el principio
de la crtica como derecho del pblico a debatir las decisiones polticas, esto es
el debate ciudadano: espacio de articulacin entre la sociedad civil y la
sociedad poltica, entre conflicto y consenso. Ya a mediados del siglo XIX,
Tocqueville introduce otra versin de la opinin pblica (1950, p. 215), la
voluntad de las mayoras, relegando a un segundo plano la libertad individual
de los ciudadanos, con todo lo que ello implicar de contradicciones para una
democracia en la que lo cuantitativo pesar siempre ms que lo cualitativo.
Unos pocos aos despus, Gabriel Tarde reubica la idea de opinin pblica en
el mbito de la comunicacin al analizar el cruce de la transformacin de las
creencias de la muchedumbre(1901) en opinin poltica y el desarrollo del
medio en que sta se expresa, la prensa. Lo que interesa a Tarde es el nuevo
tipo de colectividad que emerge el pblico como efecto psicolgico de la
difusin de la opinin.
Ese efecto va a ser el desplazamiento de la legitimidad de lo poltico desde
afuera
hacia dentro. Habermas ve ah el punto de sutura de aquella esfera pblica que
surgi con la entrada en la poltica de las masas de desposedos: la
desprivatizacin radical de esa esfera ha ido destruyendo las bases de la
publicidad burguesa, borrando los linderos entre Estado y sociedad. La
recomposicin de la hegemona acab arruinando la vieja base de lo pblico
sin dotarla de una nueva (1981, p. 205).
No es otro el caso que, cambiando de siglo, analizar J. Baudrillard, y del que
emerger su proclama sobre la implosin de lo social en la masa y el fin de lo
poltico. No es posible hablar en su nombre, el de las masas, no son una
instancia a la que nadie pueda referirse como en otro tiempo a la clase o al
pueblo (1978, p. 29). Sin los radicalismos de Baudrillard, la reflexin de R.
Sennet sobre el declive del hombre pblico acaba con otra proclama: el
espacio pblico es un rea de paso, no de permanencia (1978). La crisis de lo
pblico es, por un lado, la razn del repliegue hacia la privacidad de la familia y
la intimidad del individuo y, por otro, ese repliegue apunta a una transformacin
general de las relaciones sociales. La sociedad del riesgo (1998, p. 95-191) de
que habla U. Beck recoloca esa transformacin en el territorio conformado por
la crisis que amenaza a las grandes instituciones que la modernidad industrial
convirti en la fuente del sentido de lo pblico y del significado de la vida
personal, el trabajo y la poltica. Que es la propia privacidad/intimidad de los
individuos la que sufre de, a la que ha tocado, la ausencia de sentido en que se
precipita lo pblico, es lo que plantea bien claramente el que varios de los
ltimos libros de socilogos de la talla de A. Giddens (1995) y Z. Bauman
(1997) estn dedicados a examinar las mutaciones que atraviesan esos
tradicionales espacios de sentido.
No es extrao que, en una sociedad descentrada como la actual en la que ni
el Estado, ni la Iglesia, ni los partidos polticos, pueden ya vertebrarla y
estructuralmente mediada por la presencia de un entorno tecnolgico productor
de un flujo incesante de discursos e imgenes, lo pblico se halle cada da ms
identificado con lo escenificado en los medios, y el pblico cada vez ms
lejano del pueblo--, con sus audiencias. La opinin pblica que los medios
fabrican con sus encuestas y sondeos tiene as cada vez menos de debate y
crtica ciudadanos y ms de simulacro: sondeada sometida a un montn de
sondeos diarios la sociedad civil, pierde su heterogeneidad y su espesor
conflictivo para reducirse a una existencia estadstica. Y el vaco social de la
representacin facilitar la asimilacin del discurso poltico al modelo de
comunicacin hegemnico, esto es, el que proponen la televisin y la
publicidad.
1.5. EL ESCNDALO POLTICO COMO MERCANCA
A finales del siglo XX, los medios de comunicacin estadounidenses y por
rebote todos los del mundo Occidental dieron amplia cobertura a un hecho
sucedido en la Casa Blanca: el caso Mnica Lewinsky-Bill Clinton. Este y otros
sucesos publicitados por los mass media son analizados por John B.
Thompson en su libro El escndalo poltico.
El trabajo de Thompson (2001) expone que el aumento de los escndalos
polticos tiene correspondencia con las transformaciones provocadas por los
medios de comunicacin, los cuales modifican la naturaleza de la visibilidad y
alterado las relaciones entre la esfera privada y la pblica.
El investigador disecciona este fenmeno meditico desde la definicin de qu
es escndalo; el incremento del escndalo en los medios, como acontecimiento
meditico; la naturaleza del escndalo poltico y sexual en la esfera del poder;
examina el efecto de la vida privada en el mbito pblico; el asunto Whitewater,
el caso Watergate y el Irn-Contras y las consecuencias del escndalo, entre
otros temas.
B. Thompson (2001) ubica los orgenes del escndalo en los medios impresos
en los siglos XVIII y XIX. Sin embargo, le da amplia cobertura al siglo XX, as
precisa que "con el desarrollo de las sociedades modernas, la naturaleza, el
alcance y las consecuencias de los escndalos han variado en algunos
aspectos. Y uno de los aspectos en que han cambiado est relacionado con el
hecho de que se hayan visto cada vez ms vinculados a formas de
comunicacin mediata". A partir de este fenmeno, el autor seala que en la
actualidad ha surgido una forma nueva a la que denomina "escndalo
meditico", y comenta que son escndalos cuyas propiedades difieren de las
que aparecen en los escndalos locales y cuyas consecuencias tienen un
alcance completamente diferente. "Los escndalos mediticos no son simples
escndalos reflejados en los medios y cuya existencia es independiente de
esos medios: son provocados, de modos diversos... por las formas de la
comunicacin meditica", precisa.
El tambin profesor adjunto de sociologa en la Universidad de Cambridge
sostiene que una de las razones por las cuales los escndalos sexuales tienen
la capacidad potencial de producir perjuicios a las figuras polticas, a sus
partidos y a los gobiernos de los que forman parte es la relacionada con el
factor de la hipocresa y pueden ser perjudiciales para estos mismos polticos,
partidos y gobernantes, pues quiz ocasionen conflictos de inters.
El estudio no se circunscribe a EU, toma en cuenta el caso de John Profumo,
poltico tory proveniente de la clase alta britnica, quien en 1963 dimiti por un
escndalo de adulterio. Y acerca del caso Clinton-Lewinsky, Thompson refiere
que fue un escndalo que adquiri tales proporciones por la combinacin de
intereses partidistas con una publicidad desmedida por parte de los medios de
comunicacin.
A una de las conclusiones a las que arriba John B. Thompson (2001) es que "el
escndalo est profundamente arraigado en nuestras tradiciones histricas e
ntimamente entrelazado con el desarrollo de las formas de la comunicacin
meditica, un desarrollo que ha cambiado la naturaleza de mbito pblico y que
ha transformado los lmites existentes entre las esferas pblica y privada".
El escndalo poltico no es una mirada frvola sobre la vida privada de
personajes pblicos en las sociedades modernas, sino que es un anlisis
pormenorizado de escndalos, desde una perspectiva sociolgica, que han
magnificado los medios con un sentido mercantil. El libro ayuda a comprender
tambin los escndalos en los medios en Mxico, donde ya hace falta un
examen de su comportamiento en este rengln.
CONCLUSIN
Estas conclusiones se redactan sobre las intrigantes interacciones entre los
medios de comunicacin y los actores polticos en varios pases.
Desde el caso Profumo hasta los concursos de televisin amaados, desde el
Watergate al asunto Clinton-Lewinsky, los escndalos se convierten en un
aspecto fundamental de la vida poltica moderna.
Cules son las caractersticas de los escndalos polticos y por qu han
llegado a adquirir tanta relevancia en nuestros das?
Cules son las consecuencias sociales y polticas que genera la preocupacin
producida por los escndalos en la esfera pblica?
En esta importante obra, John B. Thompson despliega un amplio anlisis
sistemtico del fenmeno del escndalo poltico.
Estos ejemplos y otros demuestran el incremento que tiene los cambios
provocados por los medios de comunicacin, los cuales transforman la
naturaleza de la visibilidad y alteran las relaciones entre la esfera privada y la
pblica.
La obra se convierte as en un anlisis pionero de un fenmeno ya extendido y
perturbador, a la vez que constituye una lectura esencial para los estudiantes
de sociologa, ciencias polticas, ciencias de la informacin y ciencias de la
cultura.
Durante la campaa de preparacin del proceso del impeachment, el centro del
sistema poltico es, al parecer, el sistema meditico. Para ambas partes, se ha
hecho an ms indispensables las estrategias informativas que caracterizan la
comunicacin poltica de la 3 Era:
La familiaridad con que los especialistas tratan las diferentes salidas
informativas, para las cada vez ms diferenciadas audiencias, y as lograr una
opinin pblica favorable.

La habilidad para planear campaas con elaborado detalle.

La organizacin de respuestas rpidas a los sucesos diarios, a las tendencias de la opinin

pblica y a las acusaciones vertidas por los oponentes polticos.

La definicin de los encuadres informativos mediticos (framing). Y a esto se le aaden las

normas convencionales del periodismo poltico, que soporta una gran presin, la incertidumbre
y las controversias debido al origen competitivo de la prensa nacional en conjunto, nunca
homognea, que est dividida en parrillas cada vez menores y con rpidas salidas cada vez
ms fragmentadas de noticias a travs de Internet y de la televisin por cable que a veces
llegan a arrollar los juicios ms pausados y reflexivos de las principales organizaciones de
informacin.

Algunas de las consecuencias de esta situacin se han reflejado en este

caso concreto, tales como:
La difusin de la lnea divisora entre lo pblico y lo privado en la cobertura de
los polticos, quienes se han convertido en presas de caza legtima para
informar sobre delitos menores que solan ser ignorados;

La mayor receptividad de los medios de calidad hacia las historias iniciadas por los tabloides;

El aumento significativo en cubrir los escndalos

Estas conclusiones se redactan sobre las intrigantes interacciones entre los

medios de comunicacin y los actores polticos en varios pases.
El incremento de intrusin de los medios de comunicacin en el proceso
poltico no es necesariamente sinnimo de absorcin de las instituciones
polticas -gobiernos, partidos, dirigentes, movimientos- por parte de los medios.
Por otro lado, la intrusin meditica tampoco puede asumirse como un
fenmeno global, porque hay diferencias significativas entre pases con
respecto a esto. Los cambios en el ruedo poltico de un pas no puede
explicarse como un reflejo de algn modelo comn de la mencionada
democracia dirigida por los medios.
Es indiscutible que los medios informativos influyen a todos los seres humanos
en todos los temas. No obstante, diversas caractersticas de los seres humanos
y de las noticias se han identificado como condiciones contingentes que
afectan a la fuerza de relacin del establecimiento de agenda.
El concepto de la mediatizacin de la poltica, en cambio, debera servir como
una herramienta ms para indagar en si el complejo meditico puede poner en
peligro el funcionamiento del proceso democrtico.
FUENTES CONSULTADAS
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Humana, Paids, 1993
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VEYRAT-MASSON, ISABEL Y DAYAN, DANIEL Espacios Pblicos en
Imgenes, Gedisa, p. 248

Maria de Jess Rojas Espinosa

rojases22@hotmail.com

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