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tica aplicada y polticas pblicas : articulacin entre la
orientacin a la vida buena, con y para otros en
instituciones justas : un desafo a la formulacin de polticas
pblicas = Applied ethics and public policy : articulation
between the orientation to the good life with and for others
in fair institutions : a challenge to the formulation of public
Material Type: policies
Publicacin Ariel. Rosales Ubeda
peridica Revista de trabajo social [artculo de revista] No. 80 (dic.
2011), p. 43-54 ; 990002844920203396
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Qu es lo moral?: los retos de la tica aplicada
Encuentro [artculo de revista] (62):156-19, 1992 ;
990004040350203396
Material Type:
Disponible en Biblioteca de Teologa Revistas
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peridica
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La tica aplicada, sus condiciones de posibilidad y
exigencias a las que responde
Ana. Escrbar Wicks
Revista de filosofa (Santiago) [artculo de revista] Vol. 60,
Material Type: (2004), p. 19-28 ; 990002837310203396
Publicacin Disponible en Biblioteca de Humanidades Revistas y otras
peridica ubicaciones
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Etica aplicada : la insercin de la filosofa en el horizonte de
la globalizacin
Ral Villarroel ed.
Disponible en Biblioteca de Humanidades Coleccin
Material Type: General (170 E84a 2006 )
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Lo justo 2 : estudios, lecturas y ejercicios de tica aplicada
Paul Ricoeur 1913-
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Etica aplicada y democracia radical

Adela. Cortina
Disponible en Biblioteca San Joaqun Coleccin
Material Type: General (321.4 C829e 1993 )
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Reflexiones de tica aplicada al caso Ralco.
Cristin. Parker G.
Reflexin y Liberacin [artculo de revista] N39, 69-78pp, Vol
Material Type: X, 1998 ; 990004040350203396
Publicacin Disponible en Biblioteca de Teologa Revistas
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Etica aplicada : del aborto a la violencia

Jos Ferrater Mora 1912-1991. Priscilla Cohn coaut.
Disponible en Biblioteca de Humanidades Coleccin
General (170 F379e ) y otras ubicaciones
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Aplicar la tica, aplacar la tica, o aplicarse en tica? Una
visin crtica de la tica ambiental en cuanto tica aplicada
Serani Merlo, Alejandro
Cuadernos de biotica, 2016, Vol.27(91), pp.293-298
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tica en el Sector pblico: Una reflexin desde la tica
aplicada
Material Type: Villoria Mendieta, Manuel
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Artculo Encuentros multidisciplinares, 2011, Vol.13(39), pp.19-28
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Etica general y aplicada : una tica para el hombre de
hoy
Johannes. Messner
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A companion to applied ethics

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Material Type: R. G Frey (Raymond Gillespie) ed.; Christopher Heath
Libro Wellman ed.
Disponible en Biblioteca de Humanidades Coleccin
General (170 C737a 2005 )
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tica de la vida buena

Leonardo Rodrguez (Rodrguez Dupl).
Disponible en Biblioteca de Humanidades Coleccin
Investigacin (170 R696ei 2006 ) y otras ubicaciones
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Material Type:
Libro

Applied ethics : a non-consequentialists approach

David S. Oderberg
Disponible en Biblioteca de Humanidades Coleccin
General (170 O23a 2000 )
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Material Type:
Libro

The practice of ethics

Hugh LaFollette 1948-
Disponible en Biblioteca de Humanidades Coleccin
General (170 L165p 2007 )
Disponibilidad
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Material Type:
Libro
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Ethics in practice : an anthology

Hugh LaFollette 1948-, ed.
Disponible en Biblioteca de Humanidades Coleccin
General (170 E84pr 2007 )
Disponibilidad
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Material Type:
Libro

Kant and applied ethics : the uses and limits of Kant's

practical philosophy
Matthew C. Altman
Disponible en Biblioteca de Humanidades Coleccin
Investigacin (170 K16YA 2011 )
Disponibilidad
Detalles
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Material Type:
Libro
tica aplicada, entre la recreacin moral y la tradicin
Romn Maestre, Begoa ; Palazzi, Cristian
Ars Brevis: anuario de la Ctedra Ramon Llull
Blanquerna, 2005, Issue 11, pp.165-177
Material Type: Texto completo disponible
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Versin impresa
La profesin docente y la tica del cuidado
Vzquez Verdera, Victoria ; Escmez Snchez, Juan
REDIE: Revista Electrnica de Investigacin Educativa,
2010, Vol.12(1) [Revistas arbitradas]
Material Type: Texto completo disponible
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Perspectivas ticas
Material Type:
Recurso electrnico
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peridica
at
Raccourcis


Pour citer cet article
Voir aussi
Sur un sujet proche
Le Philosophoire
2001/3 (n 15)
Pages : 208
Affiliation : Revue prcdemment dite par les ditions Association Le Lisible et
l'Illisible (jusqu'au numro 37).
ISBN : 2353380166
DOI : 10.3917/phoir.015.0143
diteur : Vrin
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Article prcdent Pages 143 - 149 Article suivant

1
A la lecture du Juste I et II, le lecteur nest pas sans prouver un certain sentiment de
dpaysement. Dire que la perspective partir de laquelle Paul Ricur claire la question de la
justice est incongrue pourrait prter confusion. Elle ne nous en apparat pas moins comme
stice, labsorbant ainsi dans la nbuleuse inchoative des aspirations subjectives, que le
politique se doit dapaiser, ou bien encore en la rduisant la simple garantie subsidiaire du
bon ordre social. Tout en faisant de la Justice, de faon ostentatoire et avec force
gesticulations, sa valeur ponyme, la saluant comme une vieille dame dont on sait quelle
vous rend recommandable, la philosophie politique nen a pas moins repouss la justice sur
ses limites : en amont et en aval, comme dsir fondateur ou idal rgulateur, ou bien encore
comme linstrument rgulier de la Loi.
2
Absorbe ds lors par la problmatique politique, la justice ne peut plus tre que le concept
dune: Ricur souligne, de nombreuses reprises, que lapproche dontologique de la
justice ne saurait se comprendre qu partir dun horizon tlologique qui lui donne
sens.[1][1] Le Juste I, Avant-propos : Loin que lide du juste... Si le Juste ainsi se tient
entre le lgal et le bon , il ne cesse, par-del leur cart, de signifier leur entrelacement. Les
analyses de la thorie rawlsienne de la Justice sont sur ce point dcisives.[2][2] Cf. in Le
Juste I, Une thorie purement procdurale... Conscient, ds lors, quune telle capture de la
Justice par la philosophie politique nous a conduit ne plus poser la question de son sens
propre et de la singularit de lacte de juger, Ricur entreprend, dans le Juste I et II, un retour
la chose mme. Cette dcision minemment philosophique, qui consiste dmarquer la
pense de la Justice de la philosophie politique, il lnonce, dans lAvant-Propos du Juste I,
en creusant lcart de lune lautre de faon dramatique , pour reprendre ses mots :
Cest ainsi que jai t conduit penser que le juridique, apprhend sous les traits du
judiciaire, offrait au philosophe loccasion de rflchir sur la spcificit du droit, en son lieu
propre, mi-chemin de la morale (ou de lthique : la nuance sparant les deux expressions
nimportant pas ce stade prliminaire de notre rflexion) et de la politique. Pour donner un
tour dramatique lopposition que je fais ici entre une philosophie politique o la question
du droit est occulte par la hantise de la prsence incoercible du mal lhistoire, et une
philosophie o le droit est reconnue dans sa spcificit non violente, je propose de dire que la
guerre est le thme lancinant de la philosophie politique, et la paix celui de la philosophie du
droit .[3][3] Le Juste I, Avant-propos, p. 10.
3
Sefforcer ainsi de penser le Juste comme ce qui se tient mi-chemin de la morale et de la
politique , ce nest pas en faire un concept hybride, o les tensions se relcheraient, les
questions seraient moins vives, les angles arrondis par un consensus de bon aloi. La mesure de
la Justice nest pas une demi-mesure. Si son lieu propre qui claire la spcificit du droit
est de se tenir ainsi mi-chemin , la Justice nest pas pour autant le pis-aller de la morale
ou de la politique. Leffort de Ricur, dans ces deux uvres, consiste au contraire mettre en
vidence la vrit singulire de cet entre-deux , qui suppose laffirmation, ontologiquement
dterminante, du tiers, le tiers tant aussi distinct du face--face de la violence que de la
proximit amicale. La vertu de reconnaissance et repoussant la violence[5][5] Cf. in Le
Juste II, Justice et vrit ; La structure.... Ricur nest pas sans rejoindre ici la
comprhension antique de la Justice comme vertu de toutes les vertus, en tant quelle est
laffirmation de la mesure contre toute forme dhubris.
4
Partant, le chacun, que le Juste claire, nest ni le On dune lgalit purement procdurire, ni
le Nous dune fusion communautaire. Cette teneur ontologique, dont le Juste est le lieu de
donation et la garantie, prend forme dans le partage qui est lessence mme de lacte de juger.
Partager, cest tout autant d-partager que prendre part : dans partage il y a part, savoir
ce qui nous spare : ma part nest pas votre part ; mais le partage cest aussi ce qui nous fait
partager, cest--dire, au sens fort du mot : prendre part [6][6] Le Juste I, Lacte de
juger , p. 191.. En quelle mesure ne peut-on comprendre ce partage comme une condition
accessoire, une simple disposition mcanique, dune vie sociale acceptable et bien ordonne ?
Si lexigence de justice suppose bien laffirmation du postulat A chacun le sien , il faut
prendre la mesure de ce qui se joue dans une telle distribution : dans cette part reconnue, cest
aussi le mien, le tien, qui accde sa propre reconnaissance. En ce sens, la Justice nest pas
quune figure de la mdiation sociale : le chacun nest pas la figure de laltrit mais la
mdiation mme par laquelle le sujet capable , capable de snoncer, de faire le rcit de
lui-mme, accde la reconnaissance de soi. On nest pas sujet de droit par ailleurs, pour les
autres ou en dpit d