Suasoria: Los escpticos

Luis Manuel Vizcaino Guevara

Historia de la Filosofa I

Mtra. Eneyda Suer Rivas

Instituto Tecnolgico de Estudios Superiores de Occidente

1
Exposicin de hechos
Despus del esplendor de la cultura griega, con sus grandes filsofos,
poetas, artistas y su gran arquitectura, viene una etapa de decadencia; que
comienza con la conquista de Grecia a manos de Filipo de Macedonia. Esto
convirti a la vieja Atenas, hogar de grandes pensadores y de un esplendor
cultural en una ciudad de paso de tropas, donde existe gran inestabilidad a causa
del cambio de poder: primero de Filipo a su hijo Alejandro, y tras la muerte de
Alejandro por el conflicto entre los generales acerca de quin tiene el poder.
Estos conflictos y la transmisin de la cultura griega a otros rincones del
imperio llevaron a un nuevo periodo dentro del pensamiento griego, a este periodo
se le llam el helenismo, que surge a raz de la muerte de Alejandro, gran
promotor de la cultura griega.
El helenismo es una transicin, en la cual surgen nuevas corrientes de
pensamiento con la finalidad de dar respuesta a los nuevos problemas sociales,
de guerra, muerte, hambre e incertidumbre y busca recobrar el sentido de la vida;
estas corrientes son: epicreos, estoicos, escpticos, neo pitagricos y eclcticos.
Buscan la resignacin ante la realidad que afronta Grecia, donde su destino ya no
est en sus manos, sino que es dependiente de guerras externas, entre los
generales de Alejandro.
El escepticismo surge desde la guerra, el padre del escepticismo fue Pirrn
de Elis que, despus de ver el modo de vida de los faquires, aprende que existen
distintos modos de ser feliz, y creer tener la verdad es lo que ha llevado a los
conflictos; la verdad es sinnimo de discordia y termina por afirmar que no se
puede conocer la verdad, pero se puede ser feliz an sin conocerla, ya que el ideal
del sabio es la ataraxia, la apata, la indiferencia.
El juicio que voy a plantear es entre Pirrn de Elis, que sostiene que no
existe la verdad y un ciudadano ateniense, fiel creyente de la bsqueda de la
verdad como el nico fin vlido de la vida.

2
Apologa
Los escpticos, no se puede tener la verdad
Compaeros, mi nombre es Pirrn, vengo a ustedes para comentarles,
porque no podemos tomar nada como verdadero, como no podemos dejarnos
llevar por lo que aparenta ser verdad, ya sea, porque lo diga un gran sabio, o
porque lo percibamos de ese modo por los sentidos y mucho menos, cerrarnos a
que nuestra palabra o nuestra opinin es la nica verdad; se que esta posicin
ser atacada por muchos, pero tengo la seguridad de que entendern porque les
digo esto.
No podemos afirmar que poseemos la verdad hermanos mos, el pensar
que la poseemos nos lleva a tragedia tras tragedia, porque nos peleamos
creyendo tener la ideologa correcta, en defensa de lo que nosotros tomamos
como verdadero, como real; quin nos afirma qu nuestra forma de vivir es la
verdadera?, quin da fe qu lo que creemos es lo mejor, hermanos?, por qu
no reconocemos que el otro puede tener razn, qu es factible que conozca algo
que yo no? Por la cerrazn, y esta cerrazn se puede suprimir si entendemos que
no existe una verdad.
Yo les digo, que esta cerrazn a or que no podemos poseer la verdad no
es ms que ignorancia, y s que muchos de ustedes se han de preguntar, cmo
puedo decir esto? es fcil, no podemos ver acaso cmo antes de nosotros han
desfilado montones de personas creyendo tener la verdad, y cmo llega alguien
ms y les dice que lo que conoce no es la verdad, sino que la verdad es otra; ni
siquiera los ms grandes filsofos que nos precedieron pudieron ponerse de
acuerdo, esos que afirmaron tener la verdad.
No se pudieron ponerse de acuerdo, porque lo que enunciaron, sus
verdades, parten de lo que ellos son, de su historia, no pueden afirmar que estn
libres de todo prejuicio, de todo condicionamiento; van cargando lo que otros les
van diciendo, eso no puede ser verdad, hermanos mos, y si an son tan
obstinados para afirmarlo, les digo:
Aquellos que crean poseer la verdad, acaso no chocarn con el hecho de
que para probar esa verdad predicada tendrn que hacerlo argumentando, pero

3
ese argumento tiene que estar sostenido en otro, y as sucesivamente; y no
podremos llegar nunca a ese argumento primero, a lo ms se llegar a un
argumento circular, es por eso, que todo argumento ser intil para poder probar
la verdad, entonces no conocemos la verdad, sino que simplemente formulamos
una doctrina.
Y, amigos mos, por qu habran los otros filsofos, de obligar a alguien a
que entre en su doctrina; cuando no pueden tener certeza ni siquiera en que los
sentidos dicen la verdad, acaso no sucede que una fruta puede verse fea, y saber
exquisita1, si los sentidos, lo que tenemos ms directo, nos muestra contrarios,
cmo pueden afirmar que tenemos la verdad? No nos damos cuenta que todo lo
que percibimos va envuelto de todo un medio que lo rodea y no tenemos acceso a
las cosas puras. Cmo pueden afirmar que el agua del mar no es azul o verde,
cuando la percibimos algunas veces de un color y a veces de otro?
No se dejen engaar, nadie puede afirmar nada como verdadero, esto nos
debe de llevar a aceptar lo que el otro dice, ya que finalmente nada tiene carcter
de verdad, por eso al final, cada quien es libre de pensar como le parezca, y si
cada quien es libre de pensar lo que le parezca, por qu no nos abrimos a la
opcin de respetar lo que el otro tenga que decir?

Kategora
Si existe la verdad
Hermanos, yo al igual que ustedes he escuchado el discurso de mi compatriota
Pirrn, y no encuentro ms que necedad en sus palabras, l afirma que no existe
una verdad, que no existe ese conocimiento en el cual podamos apoyarnos en
nuestro actuar; si no existiera verdad, dnde queda la virtud para formar buenos
ciudadanos? la verdad se necesita por qu nos muestra lo que es bueno, es la
verdad la que nos lleva a poder vivir bien, a tener un centro claro que ilumine
nuestro actuar. Afirmar que no existe la verdad nos lleva al caos como sociedad,
nos lleva a perdernos y volvernos indiferentes.

1 Manzano, Jorge. Historia de la filosofa. Notas para uso en clase. Tercer

cuaderno. Instituto Libre de Filosofa y Ciencias, Guadalajara; 1988: p. 82.

4
 Si fuera cierto que no existe verdad, cmo guan su actuar?, son unos
incongruentes, necesitan reconocer que existe la verdad, si no, por qu actan
de una manera? Ni ellos mismos se creen sus palabras, no se dejen engaar por
sus argumentos falsos.
El pensar que no existe una verdad, es el camino para llegar a la pasividad
y apata extrema, pensaramos, para qu me molesto en participar de la poltica,
si lo que decidamos no ser lo mejor, porque no es lo verdadero?, esto nos lleva a
olvidarnos como sociedad y a ser conformistas, eso no tiene nada que ver con
respeto.
Adems sus argumentos son muy frgiles, es cierto, mis hermanos, que
han existido distintos filsofos que afirman cosas distintas unos de otros, pero esto
no implica que no exista la verdad, simplemente nos muestra que en su absoluto
no hemos podido llegar a poseerla; que fallemos no implica que as sea siempre,
no se puede generalizar de ese modo.
Adems, les digo compaeros, que no pueden decir, esos escpticos, que
los argumentos dados para afirmar la verdad no tienen valor, porque para tal caso
sus argumentos para afirmar eso tampoco tendran valor alguno, ya que sus
argumentos tambin se tienen que sustentar en algn argumento, entonces
tendrn que reconocer algn axioma.
Como ven, sus argumentos se caen a pedazos, y si bien, es cierto que los
hombres al buscar la verdad, parten de sus condicionamientos, tambin es cierto
que la bsqueda de la verdad es mayor que cualquier condicionamiento y eso nos
debe llevar a ella, sin importar nuestras ideas previas, no digo que sea fcil, pero
si podemos llegar a tenerla.
Ellos dicen que los sentidos nos engaan, eso es una ridiculez, ya que son
el camino a conocer y nos llevaran necesariamente al conocimiento, porque no
pueden negar que las cosas existan, por lo tanto, percibiremos aunque sea una
parte de las cosas. Por el hecho de que los sentidos no siempre nos muestran la
verdad, no nos da derecho a generalizar; efectivamente s existen cosas que
impidan percibir de una buena manera, pero es la fuente de conocimiento que
adems tiene contacto real con lo que se pretende conocer.

5
 Claro que podemos conocer con categora de verdad, y mis palabras lo
muestran, sus palabras son incongruentes, al igual que su actuar; por supuesto es
importante or al otro, pero tenemos la obligacin de mostrar el error, si es que en
l se encuentra, que no lo ms importante es la verdad, no es cierto, acaso, que la
verdad es la que nos llevar a ser felices. Siempre hay que luchar por la verdad, y
esos que se hacen llamar escpticos han perdido el deseo de buscar, no hay peor
lucha que la que no se hace, y esos no luchan por la verdad. No merecen ser
llamados ciudadanos griegos.

Viva la verdad!

Conclusiones
Me pareci muy iluminador el ejercicio de suasoria, porque me llev a
buscar argumentos en contra de un tema que me pareci por dems interesante, y
al que asuma desde mi ingenuidad a primera vista, los escpticos, al verlos en
clase, me pareci que tena toda la razn, claro que no existe la verdad, y no es
posible conocerla, pero adentrarme en el tema me hizo ver que lo que en verdad
defiendo es el respeto de lo que el otro considera como verdad, porque considerar
que no existe verdad, lleva a un relativismo extremo en todas las reas de la vida,
lo cual nunca defender.
Un punto de los escpticos que si voy a continuar defendiendo es el
cuestionar mis propias ideas. No puedo casarme con una idea porque alguien que
sabe ms me lo dijo, o porque siempre lo he credo. El cuestionar y el respetar
son las cosas que puedo rescatar de esta doctrina filosfica que a la vista es muy
atractiva, pero ese relativismo extremo le hace perder sitio.
Parece que la bsqueda de la verdad, es, ha sido y seguir siendo la que le
da sentido a la vida del hombre, y es lo que nos lleva a actuar con lo mejor que
tenemos. Seguir siendo la lucha del da a da.
Aunque partiendo del aprendizaje que obtuve en esta suasoria, voy a decir
que tampoco me voy a casar con una de las teoras, sino buscar mantenerme
abierto y pensante a lo largo de este camino que es la filosofa.

6
Bibliografa
1. Apuntes de la materia de Historia de la Filosofa I.
2. Di Berardino, Mara Aurelia. Una empresa escptica: Refutar a los
escpticos en Revista de Filosfa y Teora Poltica. No. 31-32; p. 125-130.
FaHCE: La Plata, 1996 en lnea:
http://www.fuentesmemoria.fahce.unlp.edu.ar/art_revistas/pr.2564/pr.2564.pdf
3. Manzano, Jorge. Historia de la filosofa. Notas para uso en clase. Tercer
cuaderno. Instituto Libre de Filosofa y Ciencias, Guadalajara; 1988.
4. Zeller, Eduardo, Fundamentos de la filosofa Griega. Siglo XX, Buenos
Aires; 1968.