Princpios de liderana e administrao eclesistica

1.0 INTRODUO

1. 1 O carter nobre do pastoreio.

Cuidar do rebanho de Deus uma das mais nobres tarefas dadas por Deus ao
homem. Representa, tambm, enormes e pesadas responsabilidades, pois quem
administra uma igreja est lidando no s com as questes administrativas do dia-a-
dia, mas sobretudo com o preparo de almas para a vida eterna.

Da h quem pense que basta atender as necessidades espirituais do rebanho para

cumprir o propsito divino, deixando as questes administrativas em plano secundrio.
Embora as necessidades espirituais sejam mais importantes, h o lado humano, a
organizao, o modo de fazer as coisas, que tambm no podem ser desprezados.

1.2 Administrao e pastoreio so interdependentes

Esses dois aspectos da igreja aparecem em linhas paralelas e tm necessidade

mtua. Um rebanho bem assistido depende de uma boa administrao. Ou, ao
contrrio, uma igreja bem administrada permite uma boa assistncia ao rebanho.

1.3 Boa liderana, boa administrao

Nossa matria ser dividida em duas partes: na primeira, trataremos de forma

bastante especfica sobre liderana. A boa administrao s ser possvel se houver
uma boa liderana. Na segunda, nossa abordagem ser ento sobre administrao
eclesistica em si mesma.

2.0 DEFINIO DE LIDERANA

Diz-se com muita propriedade que a verdade est nas coisas bvias. Conceitos
expressos de forma complicada, ou passam uma falsa idia de profundo
conhecimento, ou so elaborados com a finalidade de reter a informao a alguns
poucos iluminados e manter alienados os demais do verdadeiro significado do que
est sendo definido.

Liderana, em suma, nada mais do que exercer influncia sobre outras pessoas e
fazer com que elas sigam o caminho traado por aquele que lidera. Ou seja, toda
liderana tem propsitos. Exerce-se a liderana em duas vertentes: liderana informal
e liderana formal.

2.1 Liderana informal

Liderana informal compreende aquelas situaes em que o prestgio pessoal e a

influncia de determinados indivduos agregam seguidores no pelo estabelecimento
formal de uma liderana, mas pelo destaque que essas pessoas ocupam nos mais
variados segmentos sociais.

Incluem-se aqui, principalmente, os profissionais de comunicao, em especial os

artistas, cujas prticas so copiadas e seguidas at sem questionamentos, ainda que
no haja uma liderana clara, formal e condutora do processo.

Nesse sentido, todos temos a nossa parcela de liderana, em maior ou menor escala,
porque de algum modo, sem o buscarmos, exercemos influncia informal e
involuntria sobre outras pessoas. At o simples faxineiro tem gente sua volta que
lhe copia hbitos de seu padro de comportamento.

Para ajudar o nosso raciocnio, usemos o esquema adotado pelo livro Como
Influenciar Pessoas e vejamos a seguir uma lista de alguns nomes, uns conhecidos,
outros desconhecidos, e alguns deles at no exerccio da liderana formal nos
segmentos afins, os quais exercem liderana informal e involuntria em outros
segmentos pelo que representam no mbito em que atuam:

EDSON ARANTES DO NASCIMENTO

NILSON DO AMARAL FANINI
DEOSDETH DA SILVA RODRIGUES
DIEGO MARADONA
ZEQUINHA MARINHO
RONALDO RODRIGUES DE SOUZA
ANTONIO GILBERTO
THOMAS TRASK
SEVERINO CAVALCANTI
MAX LUCADO
JOS PIMENTEL DE CARVALHO
GILBERTO GIL
LUIZ INCIO LULA DA SILVA
MARINA DA SILVA

Outros nomes poderiam ser acrescentados, mas para o nosso propsito esses
bastam. O que h em comum entre eles, j que nem todos so conhecidos? Pelo
destaque que tm e pelo prestgio que desfrutam, alguns em mbito bastante restrito,
encontram seguidores capazes, inclusive, de defender suas aes com unhas e
dentes, mesmo que elas estejam equivocadas. Isso o que se define como liderana
informal.

Mesmo aqueles que tm alguma responsabilidade formal de liderar, medida que a

sua influncia ultrapassa os limites do grupo liderado, tornam-se tambm referenciais
para os que esto fora do seu mbito de liderana formal.

2.2 Liderana formal

Liderana formal tem a ver com o exerccio de um processo especfico em que algum
elevado condio de lder para conduzir um grupo social em busca dos objetivos
para os quais foi estabelecido. algo plena e formalmente consentido tanto para
quem lidera quanto para os que esto sendo liderados.

A liderana passa a ser ento um instrumento de comando para montar uma estrutura,
ou assumir uma j pronta, em que a matria-prima o prprio ser humano. Em outras
palavras, a estrutura em si mesma no o principal e, sim, aqueles que vo
operacionaliz-la para alcanar o fim a que se destina.

O papel do lder, portanto, fazer com que sua equipe use essa estrutura de modo
eficiente e eficaz para concretizar a realizao dos propsitos. Isto significa que toda
liderana formal trabalha com objetivos, que precisam ser claros, mensurveis e
possveis de ser alcanados.

2.2.1 O que significa eficincia

Falamos acima de ser eficiente e eficaz. A eficincia envolve o modo como se

administra para alcanar os fins desejados. Tem a ver com a estrutura, as estratgias,
a ao e tudo mais que se estabelea em busca das metas. Nem sempre, porm, a
eficincia chega aos resultados em razo de falhas operacionais durante o processo.
Ningum discute, por exemplo, a eficincia de uma Ferrari, mas se faltar gasolina ela
no se move do lugar. Portanto, no basta ao lder ser eficiente. Ele precisa ser
eficaz.

2.2.2 O que significa eficcia

J a eficcia o resultado da eficincia. alcanar os objetivos propostos. Liderana

eficaz, portanto, aquela que conjuga eficincia com eficcia, e sabe, por isso
mesmo, conduzir o processo com o fim de alcanar os propsitos para os quais a sua
liderana foi estabelecida.

2. 3 Liderana negativa & Liderana positiva

A liderana tem dois lados, mesmo aquela que se exerce de maneira informal. Ela
tanto pode ser negativa como positiva. Os propsitos podem ser negativos ou
positivos. A sociedade farta de exemplos de lderes que usam a sua capacidade de
liderar com meios e fins escusos. Eles no tm o menor escrpulo em tentar manipular
as pessoas a seu bel-prazer. e com finalidades inconfessveis.

Por outro lado, h tambm aqueles que se movem por objetivos legtimos e usam a
sua capacidade no para impor uma vontade pessoal, mas para conscientizar e
conduzir o grupo em busca de objetivos lcidos e sadios, seja na esfera secular, seja
na esfera eclesistica, onde o exerccio da liderana legtimo, os meios so legtimos
e os fins tambm so legtimos.

3.0 LIDERANA ECLESISTICA

O nosso escopo nesta primeira parte abrange a liderana eclesistica, ou seja, a

conduo de grupos especficos, no mbito da Igreja, que rene pessoas com as
mesmas convergncias de idias e ao em busca dos mesmos propsitos. No meu
entendimento, a melhor passagem bblica (ainda que trate dos dons ministeriais) para
definir conceitualmente como atua essa liderana e qual o seu objetivo encontra-se em
Efsios 4.11-16:

E ele mesmo deu uns para apstolos, e outros para profetas, e outros para
evangelistas, e outros para pastores e doutores, querendo o aperfeioamento dos
santos, para a obra do ministrio, para a edificao do corpo de Cristo, at que todos
cheguemos a unidade da f e ao conhecimento do Filho de Deus, a varo perfeito,
medida da estatura completa de Cristo, para que no sejamos mais meninos
inconstantes, levados em toda por todo vento de doutrina, pelo engano dos homens
que, com astcia, enganam fraudulosamente. Antes, seguindo a verdade em caridade,
cresamos em tudo naquele que a cabea, Cristo, do qual todo o corpo, bem
ajustado e ligado pelo auxlio de todas as juntas, segundo a justa operao de cada
parte, faz o aumento do corpo, para sua edificao em amor.

Este no s o padro universal de liderana que Deus estabeleceu para sua Igreja.
tambm a descrio dos propsitos, definidos e mensurveis, que Ele props para
serem alcanados. , por assim dizer, o plano de vo que o piloto da aeronave tem em
mos para chegar ao destino.

Os dons ministeriais so, portanto, a constituio do legtimo exerccio da liderana

eclesistica para conduzir o corpo de Cristo aos verdadeiros propsitos para os quais
ele veio existncia. Qualquer outra liderana em outros departamentos da igreja
deve seguir o mesmo padro. Quais so, todavia, esses propsitos?

1) Treinamento, v. 12
2) Realizao, v. 12
3) Edificao, 12
4) Unidade, v. 13
5) Conhecimento, v. 13
5) Similitude, v. 13
6) Firmeza, v. 14
7) Crescimento, vv. 15, 16

Seguindo o esboo de Rick Warren, autor do livro Uma Igreja com Propsitos, os
objetivos acima podem ser operacionalizados da seguinte forma:

1) Celebrar a Deus
2) Ministrar ao prximo
3) Ensinar a obedincia
4) Batizar
5) Fazer discpulos

4.0 OS MTODOS DA LIDERANA ECLESISTICA

Vale repetir que a forma e os propsitos da liderana eclesistica so universais. So

vlidos para todas as pocas e em todos os lugares. No mudam. Qualquer coisa que
esteja alm do exposto em Efsios 4.11-16 acrscimo humano. Agora, temos de
convir que os mtodos para que esses objetivos sejam alcanados diferem no tempo e
de um lugar para outro em razo do desenvolvimento humano. Ao lidar com mtodos,
temos de ter em mente alguns princpios:

1) Mtodos so humanos e no se constituem em modelos universais

2) Os fins no justificam os meios
3) Mtodos no podem constituir-se em paradigmas permanentes
4) Mtodos no podem sobrepor-se aos princpios
5) Mtodos no podem ser alados condio de verdade absoluta
6) Mtodos no podem vestir-se de a nica viso de Deus para a Igreja

luz desses princpios, cabe liderana local encontrar os mtodos que melhor se
adequem sua realidade e quebrar paradigmas quando estes no mais oferecem
condies para que os propsitos de Efsios 4.11-16 sejam alcanados. Entenda-se
por quebra de paradigmas a capacidade de pr de lado mtodos que no mais
funcionam, arcaicos, desatualizados, em busca de outros que so prprios para o
momento e aquela circunstncia. NO SE TRATA AQUI DE MUDAR OS
FUNDAMENTOS!

5.0 QUALIDADES DO EXERCCIO DA LIDERANA ECLESISTICA

Todos temos, como j afirmamos acima, alguma capacidade de liderana e exercemos

algum tipo de influncia. Mas nem todos tm perfil para o exerccio da liderana
formal. Em se tratando da liderana eclesistica, a o funil se torna mais estreito. Em
primeiro lugar, descobre-se em Efsios 4.11-16 que Deus quem estabelece a
liderana eclesistica no o homem. Em segundo lugar, as qualificaes de 1
Timteo 3.1-7 para os lderes exigem um elevado padro de excelncia. A sua forma
de conduta tem de estar acima da mdia. Tudo o que os bons livros de liderana
propem para os bons lderes encontra-se na Bblia. Eles apenas traduzem em
linguagem contempornea aquilo que j est descrito na Palavra de Deus. Vejamos
algumas qualificaes da liderana eclesistica:

1) Convico preciso acreditar naquilo que prega

2) Carter (Diferena entre temperamento, carter e reputao)
3) Poder de agregao Em sentido figurado, o lder um vendedor de idias
4) Poder de articulao Uma idia s ter funcionalidade se o grupo estiver
articulado para esse fim
5) Clareza de propsitos De onde eu vim, o que eu estou fazendo aqui e para onde
eu vou
6) Viso da coletividade Em outras palavras, conhecer os seus liderados
7) Capacidade de ser igual O lder no est acima, ele um com os demais. A nica
coisa que o distingue o fato de ser um ponto de aglutinao. Ele no faz todas as
tarefas sozinho
8) Capacidade de ser imitado Ele um exemplo para os que o cercam
9) Capacidade estratgica As estratgias so vitais para o exerccio da liderana
9) Capacidade de ouvir Quem pouco ouve, muito erra
10) Capacidade de dialogar O dilogo esclarece e unifica a linguagem
11) Capacidade de decidir H tempo para todas as coisas, inclusive para decidir.

6.0 DEFINIO DE ADMINISTRAO

6.1 Administrao no algo aleatrio

Administrao no algo que se faz de maneira aleatria. Ela exige que haja uma
estrutura formal e bem estabelecida, na qual sobressaem a um s tempo quatro
palavras-chaves: objetivo, organizao, planejamento e comando. Sem essas
premissas no se chega a lugar algum.
Qualquer empreendimento, para cumprir suas finalidades, ter de ter, portanto,
objetivos bem definidos, organizao com seqncias lgicas, simples e precisas,
planejamento que preveja todas as etapas do processo e comando capaz de gerir a
administrao.

6.2 Administrao trazer funcionalidade

Assim, administrar, em linhas gerais, fazer com que as coisas funcionem. tir-las
da inrcia e torn-las eficientes e eficazes. , portanto, exercer uma boa liderana
luz dos princpios h pouco discutidos para que os propsitos da organizao sejam
alcanados, cumprindo assim a finalidade de sua existncia.

6.3 O que administrao eclesistica

A administrao eclesistica, portanto, se insere na mesma definio. S que sua

concepo divina para atuar na esfera humana. De um lado um organismo vivo,
que atua como agente do Reino de Deus, e de outro uma organizao que precisa
dispor de todas as ferramentas humanas para a realizao de seus objetivos.

Mas h uma diferena: como a Igreja tem propsitos no s para esta vida, mas
tambm para a eternidade, exige, por isso mesmo, dedicao que muitas vezes foge
aos parmetros humanos.

A ttulo de exemplo, numa organizao secular quem negligencia suas tarefas e deixa
de ser produtivo corre o risco de ser demitido na primeira oportunidade. Na igreja
diferente: toda a sua estrutura precisa estar voltada para restaurar o indivduo e fazer
com que ele retorne mesma f.
 bvio que no se excluem medidas disciplinares, quando necessrias, mas mesmo
neste caso o objetivo sempre restaurar, nunca lanar no inferno. A igreja jamais pode
dar motivo para que algum, no juzo, alegue ter perdido a salvao por ter sido
abandonado beira da estrada.

Isto implica em afirmar que a finalidade bsica da igreja, qualquer que seja o modelo
administrativo, aperfeioar os santos para a obra do ministrio e lev-los medida
da estatura completa de Cristo.

7.0 MODELOS DE GOVERNO ECLESISTICO

Segundo o livro Administrao Eclesistica (CPAD), corroborado por outros autores de

igual jaez, h pelo menos trs modelos de governo eclesistico: episcopal ou preltico,
presbiteriano ou oligrquico e congregacional ou independente.

7.1 Episcopal ou preltico

No sistema episcopal o poder pertence aos bispos diocesanos e ao clero mais alto,
como acontece nas igrejas romana, grega, anglicana e na maior parte das igrejas
orientais.

7.2 Presbiteriano ou oligrquico

Aqui o poder emana das assemblias, snodos, presbitrios e sesses, como acontece
na igreja escocesa, luterana e nas igrejas presbiterianas.

7.3 Congregacional ou independente

Neste modelo sobressai o autogoverno, ou seja, cada igreja se administra mediante a

voz da maioria de seus membros, como sucede entre os batistas, os congregacionais
e alguns outros grupos evanglicos.

8.0 OS MODELOS DE GOVERNO E O PADRO PRIMITIVO

Neste ponto surge uma pergunta: que modelo se adequa aos princpios bblicos para a
Igreja? Comecemos por eliminao. O modelo episcopal o que mais se distancia do
padro primitivo, pois exclui a participao da Assemblia nas decises e pe todo o
peso no colegiado de bispos ou no prprio Papa, em se tratando do romanismo, que
possui o infalvel e exclusivo poder de comandar a igreja.

O livro de Atos e as epstolas mostram, ao contrrio, uma igreja participativa com

nfase para o governo local conduzido pelo pastor, bispo ou presbtero (so termos
sinnimos), com o apoio da junta diaconal para as atividades temporais da igreja e
tendo a Assemblia como o poder mximo de deciso.

Os principais historiadores so unnimes em reconhecer que esse era o modelo da

igreja primitiva. Moshiem, citado em Administrao Eclesistica, afirma que a voz
principal pertencia ao povo, ou seja, a todo o grupo de cristos. Os lderes locais
reuniam-se para o estudo prvio dos assuntos (At 15.6), mas qualquer deciso era
tomada pela igreja (At 15.22).

As cartas do Apocalipse reforam a tese. Perceba que elas no se destinam a um

colegiado de bispos ou a um Sumo Pontfice, mas ao lder de cada igreja, o qual
severamente cobrado pelo Senhor quanto a sua rdua responsabilidade. Em nenhum
momento h a suposio de um colegiado universal para decidir os rumos da Igreja
sem a participao dos crentes.

Assim, o modelo bblico privilegia a igreja local. Embora possa estar ligada a uma
estrutura denominacional, luz do Novo Testamento ela soberana em sua
constituio, ao e em seus atos disciplinares. ela quem indica seus candidatos ao
ministrio e os submete aos critrios convencionais para a ordenao, e no o
contrrio.

Ou seja, o modelo que mais se aproxima do padro primitivo o que conjuga os

principais aspectos do modelo congregacional com alguns aspectos do modelo
presbiteriano.

9.0 A ESTRUTURA ORGANIZACIONAL DE UMA IGREJA

9.1 Os atos constitutivos

Uma igreja, para constituir-se, precisa basicamente de trs documentos: 1) Ata da

Assemblia constitutiva; 2) Estatuto, onde se determinam a natureza, os fins, as
responsabilidades, a organizao, a forma de governo, a competncia, a
administrao e questes afins, e 3) Regimento Interno, onde se particularizam as
normas da instituio, que no podem jamais conflitar com o Estatuto.

Uma coisa precisa ficar bastante clara nos atos constitutivos: como e porque a igreja
foi constituda, bem como a denominao a que pertence, para que haja o seu
reconhecimento segundo os critrios da conveno que abriga a denominao.

S de posse desses documentos a igreja adquirir personalidade jurdica e poder

cumprir perante a lei no s suas funes espirituais, mas suas atividades jurdicas e
sociais, como, por exemplo, a aquisio e alienao de bens.

9.2 O organograma

O organograma o ordenamento funcional da estrutura eclesistica. H pequenas

diferenas de uma para outra, dependendo das peculiaridades locais, mas
basicamente as igrejas adotam o seguinte modelo estrutural:

9.2.1 Assemblia

Compe-se dos membros regulares e se constitui no poder mximo de discusso e

deciso, cabendo aos rgos da igreja cumprir o que for aprovado em Assemblia sob
pena de prevaricao.

H dois tipos de Assemblia: Ordinria e Extraordinria. A primeira trata dos assuntos

do dia-a-dia. A segunda, dos assuntos que se constituem exceo, como: admisso ou
exonerao do pastor, aquisio ou alienao de bens, aprovao ou reforma de
Estatuto e aprovao ou reforma de Regimento Interno.

Em ambos os casos o Estatuto prev o quorum necessrio para que suas decises
sejam legitimas.

9.2.2 Diretoria

Compe-se normalmente de presidente, dois vice-presidentes, dois secretrios e dois

tesoureiros e tem a responsabilidade de conduzir a administrao. O mandato
costuma ser bienal (tanto para os coordenadores de departamentos), a exceo do
presidente, que, por ser simultaneamente o pastor, na tradio assembleiana,
permanece frente da igreja enquanto bem servir ou at quando deixar o pastorado
por transferncia, jubilao ou em virtude de alguma deciso disciplinar. O "bem
servir", aqui, s vezes letra morta, mas levado em conta o seu verdadeiro sentido
significa o direito de a Igreja decidir pela exonerao de seu pastor nos casos
exaustivamente comprovados em que ele no mais esteja "bem servindo" Igreja.

Ao presidente cabe: a) Convocar e dirigir todas as Assemblias, bem como as

reunies da Diretoria e do Corpo Ministerial; b) Representar a igreja judicial e
extrajudicialmente; c) Assinar, com o 1 secretrio e o 1 tesoureiro, escrituras de
compra e venda, de hipoteca e de alienao de bens imveis, sempre mediante
autorizao prvia e nos termos do Estatuto; d) Assinar as atas das Assemblias da
igreja, depois de aprovadas; e) Assinar, com o 1 tesoureiro, cheques e outros
documentos de crdito em conta conjunta; f) Autorizar, com o 1 tesoureiro, todas as
contas e gastos, assinando os recibos e demais documentos da tesouraria, de acordo
com as decises administrativas; g) Velar pelo bom desempenho da igreja, observar e
fazer cumprir o Estatuto, o Regimento Interno e as resolues da Assemblia; h)
Representar, de fato, a igreja perante suas coirms e convenes. Na qualidade de
pastor tambm de sua responsabilidade a direo dos atos de cultos e das reunies
solenes, bem como a orientao espiritual e doutrinria dos membros.

9.2.3 Corpo ministerial

Compe-se dos pastores que servem igreja, seja na sede, seja nas congregaes,
os quais se renem sob convocao do presidente para a discusso prvia dos
assuntos que sero levados ordem do dia para a apreciao da Assemblia. Algum
poder perguntar: onde entram os presbiteros? Fao coro com o saudoso pastor
Alcebades Pereira de Vasconcelos, que no concordava com a existncia desse
grupo "intermedirio" em nossa tradio assembleiana, posto que "presbtero"
sinnimo de pastor com sentido de superviso, superintendncia.

9.2.4 Conselho Fiscal

Compe-se normalmente de trs membros, com a responsabilidade de auditar as

contas da igreja e emitir parecer sobre o balancete a ser apreciado em Assemblia.

9.2.5 Departamento de Administrao

Como o prprio nome indica, esse departamento cuida das questes administrativas e
responde pelas seguintes reas: Servios Gerais, Diaconia, Obras, Compras e
Almoxarifado, Patrimnio, Transportes, Segurana e Finanas.

9.2.6 Departamento de Evangelizao e Misses

Estas so basicamente as suas reas de atuao: Cruzadas Evangelsticas,

Evangelismo Explosivo, Hospitais e Presdios, Casas de Recuperao, Grupos
Alternativos, Misses Nacionais e Misses Transculturais.

9.2.7 Departamento de Educao Crist

Esto sob sua responsabilidade as seguintes reas: Escola Bblica Dominical,

Integrao e Discipulado, Cursos Teolgicos e Seminrios de Formao e
Reciclagem.
9.2.8 Departamento de Assistncia Social

Compreende basicamente as seguintes tarefas: Atendimento Ambulatorial, Farmcia,

Caixa Funerria, Cestas Bsicas e Campanhas Sociais.

9.2.9 Departamento de Apoio Espiritual

O Departamento de Apoio Espiritual de vital importncia para a vida da igreja. Esto

sob sua coordenao as seguintes reas: Movimento de Orao, Visitao Domstica,
Apoio Pastoral e Aconselhamento.

9.2.10 Departamento de Msica

Cuida dos Grupos Musicais, Equipe de Louvor e Formao de Msicos e Adoradores.

9.2.11 Departamento de Ncleos de Crescimento

Esta outra rea importante de sustentao do crescimento da igreja. Aqui esto os

ncleos (ou grupos familiares), que dispem de uma estrutura prpria para o seu
desenvolvimento assim estabelecido: coordenador geral, supervisores de reas,
dirigentes, vice-dirigentes e secretrios de ncleos.

10.0 O RECEBIMENTO DE NOVOS MEMBROS

O crescimento da igreja um alvo a ser constantemente buscado. Ele se d em trs

direes: 1) crescimento vertical (para com Deus); 2) crescimento horizontal (uns para
com os outros), e 3) crescimento quantitativo (a incluso de novos membros). Os dois
primeiros podem ser denominados de crescimento qualitativo. Eles representam os
trs primeiros objetivos da Declarao de Propsitos de Rick Warren: Celebrar a Deus,
ministrar ao prximo e ensinar a obedincia. O crescimento quantitativo corresponde
aos dois ltimos objetivos da mesma declarao: batizar e fazer discpulos. Uma igreja
que cresce em qualidade o resultado ser o crescimento quantitativo. Uma coisa
chama a outra. Assim, h trs maneiras de se receberem novos membros na igreja:

10.1 Pelo batismo

Os que se convertem devem ser preparados e levados ao batismo depois de

assinarem a Declarao de Propsitos da igreja, tomando assim conhecimento de
seus deveres e privilgios como membros do Corpo de Cristo.

10.2 Por carta de transferncia

Aqui se refere queles que vm com carta de transferncia de outras igrejas.

conveniente que essas pessoas no sejam logo recebidas, mas passem por um
"tempo sabtico", conheam primeiro a igreja para a qual esto se transferindo, leiam
e assinem a Declarao de Propsitos para ento se tornarem membros.

10.3 Recebimento de desviados

Neste caso, h duas consideraes a fazer: se ele foi membro da mesma igreja e
agora est de retorno, precisa renovar seus compromissos para ser recebido e dar
claro testemunho de sua deciso. Mas se sua origem diferente, recomendvel
informar a sua nova condio igreja de onde se desviou para que ento possa ser
livremente recebido aps assinar a Declarao de Propsitos.
11.0 CONCLUSO

A Igreja, em sua concepo divina, rege-se pelos princpios maiores das Escrituras
Sagradas. Em sua caminhada terrena, como comunidade local, submete-se s leis
para que o seu funcionamento seja legitimamente reconhecido. Todavia, sempre que
houver coliso entre as leis humanas e as leis de Deus estas continuaro sendo o
nosso padro absoluto de referncia para o nosso viver eclesistico.