MOVIMENTO OPERRIO E CINEMA NA FRANA NO COMEO DO SCULO

XX: A IDEIA DE PBLICO NA ANLISE HISTRICA

Luiz Felipe Cezar Mundim1

Resumo: Ainda que, em um primeiro momento, o movimento operrio francs tenha

encarado o cinematgrafo com certa indiferena, a experincia da dominao e da
disseminao ideolgica do cinema comercial, j durante o chamado primeiro cinema
(1895-1914), despertou a militncia para a importncia dos efeitos dos filmes sobre as
pessoas. A partir de 1908 uma srie de aes que envolviam projees ambulantes,
conferncias e exibies flmicas associadas s atividades libertrias comearam a ser
realizadas para combater a perspectiva comercial do cinema. Essas aes se desenvolveram
at culminar na criao de um cinema prprio e voltado aos trabalhadores, o Cinema do Povo
em 1914, que deu origem ideia de pblico ativo e autnomo na histria do cinema.

Palavras-chave: Movimento operrio francs; histria social; cinema; escala.

Abstract: Although the French working-class movement has first seen the cinematograph
with indifference, the experience of domination and ideological dissemination of commercial
cinema, even during the early cinema (1895-1914), aroused the militancy to the importance
of the films effects on people. From 1908 on, a series of actions involving street projections,
conferences and filmic views associated with libertarian activities, began to be made to
combat the commercial perspective of cinema. These actions were developed until culminates
in the creation of a proper cinema dedicated to workers, the Cinma du Peuple in 1914, which
gave rise to the idea of active and autonomous public in cinema history.

Keywords: French working-class movement; social history; cinema; scale.

1.
Nicole Brenez, no prefcio ao livro Cinema e Anarquia de Isabelle Marinone, evoca a
passagem na Dialtica do Esclarecimento em que Adorno e Horkheimer falam sobre o carter
eminente da funo do riso, como meio fraudulento, de ludibriar a felicidade na indstria
cultural e, portanto, no cinema. Os frankfurtianos em questo asseveram que Fun um
1 Doutorando do Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul.

1
banho medicinal, que a indstria do prazer prescreve incessantemente, e que na falsa
sociedade, o riso atacou como uma doena a felicidade, arrastando-a para a indigna
totalidade dessa sociedade 2. Foi pela via da totalidade que esses autores encontraram nas
definies de massa e espectador o aporte para os estudos que deveriam ser realizados no
mbito da teoria crtica da cultura. O que no pode ser esquecido, entretanto, que o cinema
tambm capaz de produzir riso ofensivo que, conforme Nicole Brenez atenta, conduz a
exploses de uma alegria verdadeira no mundo concreto devastado pela injustia, pelo
individualismo e pelo conformismo 3. Trata-se de uma escolha do que se quer fazer ver ou,
mais especificamente: das estratgias de pesquisa sobre cinema e histria, e no
exclusivamente sobre os filmes. Trata-se, em outros termos, de uma questo de escala de
anlise.
O cinema, ainda que tenha surgido nos meios de explorao comercial, no firma
naturalmente a sua fruio apenas nos moldes comerciais e na espectao do filme. A
historicidade da domesticao do pblico para o espetculo cinematogrfico expe a
alternativa histrica a outro tipo de controle do cinema que no apenas o comercial.
Christophe Gauthier, no livro La passion du cinma, demonstra o percurso dessas
experincias populares de projees cinematogrficas na primeira dcada do sculo XX na
Frana e diz que a primeira sesso de cinema educativo teria ocorrido em Paris, em maro
de 1899, por iniciativa da Obra francesa de conferncias populares 4.
notvel, tambm, que as lutas operrias organizadas atravs da mobilizao sindical
se estruturaram progressivamente no mesmo perodo em que o cinema se estabelecia. Tangui
Perron chama ateno para a coincidncia entre a criao da CGT francesa ( Confdration
Gnrale du Travail) que reuniu os principais sindicatos de trabalhadores franceses e ocorreu
a setembro de 1895 e o nascimento oficial do cinema, que se deram quase ao mesmo tempo.
Esse nascimento das duas instituies ao mesmo tempo, no entanto, no se traduzia
em um primeiro momento na aproximao da CGT ao cinema. Perron destaca que a CGT, at
1910, encarou o cinema com indiferena; de 1910 at 1914 com especial interesse, como
meio de educao, de distrao saudvel e de propaganda da luta do trabalhador; e de 1914 a

2 ADORNO, T. W. e HORKHEIMER, Max: Dialtica do esclarecimento: fragmentos filosficos.

1985. pp. 131-132.

3 BRENEZ, Nicole. O cinema e o uso das representaes. In: MARINONE, Isabelle. Cinema e
Anarquia: Uma histria obscura do cinema na Frana (1895-1935). 2009. p. 13.

4 GAUTHIER, Christophe. La passion du cinma Cinphiles, cin-clubs et salles spcialises

Paris de 1920 1929. 1999. p. 34.

2
1920 como um dos principais inimigos do trabalhador. O cinema seria reconhecido
plenamente como arte pela CGT apenas a partir dos anos 1920 5.
Perron fala sobre as iniciativas de projees cinematogrficas de Theophile Sauvage,
um militante sindicalista das Ardenas nos anos de 1911 e 1912. Sauvage teria conseguido um
cinematgrafo e alguns filmes junto a Path, grande produtora francesa de filmes da poca.
Essa iniciativa teria se limitado apenas programao e projeo de filmes j produzidos, e se
dava em jornadas cinematogrficas combinadas s manifestaes dos sindicatos. Os filmes
abordavam os temas do antialcoolismo, neomalthusianismo, pacifismo, antimilitarismo,
anticapitalismo, pansindicalismo 6.
Alm de Sauvage, o anarquista de Marselha, Gustave Cauvin, abordado mais
recentemente nos trabalhos da historiadora Isabelle Marinone, tambm lanou mo das
projees em suas campanhas, tendo criado o Cinma Social em 1911. Os temas tambm
tratavam do antialcoolismo, do controle de natalidade, e do antimilitarismo, mas sempre com
filmes j produzidos por empresas, como a Gaumont e clair. O primeiro filme realizado fora
das empresas, com intuito educador e contestador, e sob influncia direta de militantes de
organizaes operrias francesas, teria sido o antimilitarista Pourquoi La guerre, de mile
Kress com a colaborao do anarquista Henri Antoine, ambos j envolvidos em educao
libertria e em conferncias com projees ambulantes de filmes 7.
Foi nesse momento de interesse da militncia operria pelo cinema que surgiu a
iniciativa da cooperativa Cinema do Povo. A inteno desta artigo a de lanar questes
metodolgicas de apoio pesquisa a ser realizada sobre esse episdio pioneiro da luta cultural
da classe operria. Pouco abordado na histria do movimento operrio francs, o Cinema do
Povo estabeleceu um campo de luta ainda pouco articulado no movimento operrio, o campo
do cinema.
A pesquisa que oferece a base deste artigo tem buscado colocar em tenso a hiptese
de que o Cinema do Povo inaugurou a estratgia de luta baseada na experincia da dominao
e da disseminao ideolgica do cinema avesso aos interesses operrios, que foi o cinema
comercial e clssico que se estabeleceu tambm a partir da dcada de 1910.

2.

5 PERRON, Tangui, 1995. p.23-27.

6 PERRON, Tangui, 1995, p. 26.

7 MARINONE, Isabelle. 2009. p.50.

3
 O Cinema do Povo nasceu em meio pujana sindicalista francesa capitaneada pela
CGT. No seu curto perodo de existncia, apenas de outubro de 1913 a junho de 1914, se
destacou na histria do cinema como uma das primeiras organizaes autnomas de
apropriao do cinema. Foi idealizado como cooperativa, e organizado por militantes que,
quela altura, j eram bastante conhecidos nas lutas operrias francesas, como Yves Bidamant,
Sebastien Faure, Jean Grave, Gustave Cauvin e Charles Anges-Laisant 8.
Paris, que em 1913 tinha aproximadamente 200 salas de cinema com um milho de
espectadores por ano, deu lugar ao congresso da Federao Comunista Anarquista
Revolucionria que aconteceu na Maison des syndiqus em agosto desse ano. No dia 18, ao
final desse congresso, uma nota da polcia foi imediatamente redigida e dizia que Na
concluso do congresso anarco-comunista, foi anunciado que um comit seria formado com a
finalidade de assegurar uma cmera filmadora para os propsitos da propaganda anarquista 9.
O Cinema do Povo foi criado nesse mesmo espao em que se realizou o congresso como uma
cooperativa de responsabilidade limitada, com capital e recursos pessoais variados. O
programa publicado no Le Libertaire de 13 de setembro de 1913, e formalmente registrado
no dia 28 de outubro de 1913 10.
Entre os membros fundadores, ao todo treze de um total de vinte membros efetivos,
destacaram-se Sebastien Faure e Gustave Cauvin, respectivamente fundador do Le Libertaire
e administrador do Le Temps Nouveaux, ambos importantes peridicos libertrios desse
perodo na Frana. A natureza poltica do Cinema do Povo era claramente libertria; reunia
militantes em sua maioria anarquistas, mas tambm haviam socialistas e sindicalistas
revolucionrios.
O estatuto de fundao, em seu artigo 4, prev que a cooperativa se esforaria para
aprimorar o nvel intelectual das pessoas, e que deveria manter-se em comunho intelectual
com quaisquer sees do proletariado que tomassem posio baseada na luta de classes e cujo
objetivo fosse acabar com a escravido do salrio por meio de uma transformao social e
econmica 11.

8 MARINONE, Isabelle. 2009. p. 59-60.

9 JARRY, Eric. A iniciativa da cooperativa cinma du peuple. 2009. p. 143.

10 MARINONE, Isabelle. 2009. p. 60.

11 PERRON, Tangui, 1995, p. 28.

4
 O aspecto variado dentro da esfera da luta operria francesa dos perfis militantes
que compem o Cinema do Povo implica numa anlise biogrfica mais completa dos agentes.
Protagonistas ou no, e sempre atuantes nas lutas de resistncia na Frana, desde pelo menos
o final do sculo XIX, esses agentes se inserem em uma rede de relaes interpessoais e
interinstitucionais complexas, que se analisada pode apontar para elementos relevantes da
histria da luta operria.
Alm de ter estabelecido um programa poltico e cultural que representou estritamente
a inteno de constituir-se como pblico de cinema enquanto grupo organizado, em que sua
fundao foi divulgada publicamente e submetida aprovao de assembleia, o Cinema do
Povo desenvolveu os principais aspectos do que viria a ser conhecido mundialmente como
movimento cineclubista. Estabeleceu a sua prtica institucional regular com projees
peridicas, debates e conferncias, desembocando inclusive no objetivo de produzir um
12
cinema prprio, voltado ao trabalhador e ao povo . Tratou-se de uma experincia de
resistncia com caractersticas prprias, que pela primeira vez colocou o pblico como
categoria central do cinema ao mesmo tempo em que inseriu o cinema na tradio das lutas
operrias na Frana e em grande parte no mundo.
Isabelle Marinone destaca nas publicaes do Le Libertaire que o Cinema do Povo se
dirigia diretamente aos operrios, e que desde o incio era objetivo oferecer produes com
temas resgatados da histria do proletariado, como a greve, a vida na fbrica, na mina, alm
de temas histricos como a Comuna de Paris. Na publicao do dia 13 de setembro de 1913
do Le Libertaire, lia-se o seguinte:

Nosso objetivo fazer nossos prprios filmes. Buscar na histria, na vida cotidiana,
nos dramas do trabalho, temas cnicos que compensem felizmente os filmes
deplorveis oferecidos todas as noites ao pblico operrio. O antdoto est nas suas
mos, saibam escolher.13

Essa perspectiva militante do Cinema do Povo se afirmou conforme os filmes foram

lanados. Os relatos sobre a sesso de estreia do primeiro filme produzido, Les Misres de
laiguille (As Misrias da Agulha), demonstram bem a perspectiva e o carter organizado do
Cinema do Povo, ao mesmo tempo em que so notveis os elementos j estabelecidos da
classe operria formada na luta anticapitalista 14.

12 MACEDO, Felipe. 2010, p. 87.

13 Annimo. Le Cinma Du Peuple, societ cooprative anonyme personnel et capital variables.

Apud MARINONE, Isabelle. 2009, p. 62.

14 La Guerre Sociale, du 25 fvrier au 3 mars 1914. Apud PERRON, Tangui. Op. Cit. p. 32.

5
 O filme seria reapresentado vrias vezes. De outubro de 1913 a maio de 1914 o
Cinema do Povo ainda realizaria os seguintes filmes: Les obsques du citoyen Francis de
Pressens (Funerais do cidado Francis de Pressenc); Victime des exploiteurs (Vtima dos
Exploradores); L'Hiver! Plaisirs des riches! Souffrances des pauvres! (O Inverno ! Prazeres
dos Ricos! Sofrimentos dos pobres!); A Comuna La Commune! Du 18mars au 28 mars
1871 (A Comuna); e Le Vieux docker (O Velho Estivador). Desses, apenas As Misrias, A
Comuna e parte de O Velho Estivador resistiram ao tempo e foram encontrados.
Entretanto, o ano de 1914 altera bruscamente todo o cotidiano francs com o incio da
Grande Guerra. Em junho de 1914 fechado o jornal Le Libertaire. Quase todo o cinema
francs suspende as atividades por alguns anos mudando, inclusive, o quadro da explorao
comercial do cinema em todo o planeta (que era dominado principalmente por produtoras
francesas), permitindo um enorme avano para o cinema estadunidense que, cada vez mais,
seria dominante 15.
O cinema passou a ser visto como um grande incmodo para a CGT, pois se tornou
concorrente s suas reunies sindicais e principal expresso de uma lavagem cerebral. A
opinio contrria se sustentou no fato de o cinema ser usado extensamente como
entretenimento aos soldados, o que contribua para que permanecessem passivamente na
caserna ou no front, onde as exibies faziam parte de um processo educativo que tambm era
de embrutecimento 16.
Curioso notar que a experincia do Cinema do Povo, que acaba de completar cem
anos, ainda foi pouco abordada nos estudos histricos. mencionada por alguns poucos
historiadores do cinema, sempre em breves artigos e textos que reavivaram sua memria
apenas recentemente, como: o artigo de Laurent Mannoni, 28 octobre 1913: cration de la
socit Le Cinma du Peuple; o artigo de Tangui Perron na revista Le Mouvement Sociale
com o ttulo Le contrepoison est entre vos mains, camarades C.G.T. et cinma au dbut du
sicle; o artigo A iniciativa da cooperativa Cinma du Peuple, de Eric Jarry; o artigo de
Felipe Macedo, Cinma du Peuple, le premier cinclub; e, por final, no importante livro
Cinema e anarquia de Isabele Marinone, o captulo com o ttulo 1913-1914: uma
experincia fundamental, a Cooperativa libertria do Cinema do Povo.
Laurent Mannoni, no artigo publicado no nmero especial da revista 1895, de outubro
de 1993, trata e documenta pela primeira vez o Cinema do Povo. J existe no artigo a
abordagem da experincia como resistncia e reao a um cinema de dominao e alienao,
15 MACEDO, Felipe. 2010, p. 89.

16 PERRON, Tangui. 1995, p. 25.

6
e como base para a elaborao e produo de uma viso do mundo prpria. O fato de o estudo
ser pioneiro parece caracterizar o estilo narrativo do artigo, que tem a preocupao central em
relatar, atravs dos documentos pesquisados, a sequncia dos acontecimentos que cercam a
criao do Cinema do Povo, ressaltando o entusiasmo de seus membros e demais apoiadores.
Trata-se de um importante texto, especialmente pela sinalizao das fontes primrias 17. Tais
fontes, entretanto, so to somente os jornais libertrios do perodo abordado.
O texto Le contrepoison est entre vos mains, camarades o estudo que se segue ao
artigo de Mannoni. Publicado em 1995 por Perron, levanta interessantes aspectos
relacionados ao movimento operrio organizado, por meio da C.G.T. francesa, e sua ligao
com o cinema. Nesse sentido, alm do dilogo com o artigo de Mannoni, que segue a mesma
linha narrativa quando trata do Cinema do Povo, Perron aponta para uma fortuna documental
mais expressiva sobre o tema, relacionando os peridicos e publicaes de maneira mais
extensa.
A proposta de Perron apresentar uma introduo ao estudo da relao entre o
movimento operrio e o cinema, apontando que a luta dos trabalhadores atinge seu primeiro
grande momento de aproximao ao cinema na experincia do Cinema do Povo. Busca
defender a ideia de que o Cinema do Povo cria uma nova forma de cinema, margem da
18
produo capitalista . O artigo de Perron, muito embora amplie o campo de fontes
documentais, ainda assim no apresenta uma proposta mais definida de metodologia de
pesquisa para o caso do Cinema do Povo e sua relao com o movimento operrio.
O trabalho a se destacar em termos historiogrficos o livro Cinema e anarquia de
Isabele Marinone. Alm de trazer luz as atividades ambulantes dos militantes franceses com
o uso do cinema entre 1908 e 1913, o livro tem um captulo dedicado ao Cinema do Povo,
com o ttulo 1913-1914: uma experincia fundamental, a Cooperativa libertria do Cinema
do Povo.19 No captulo Marinone expe, a exemplo dos demais autores, o percurso da atuao
do Cinema do Povo por meio do dilogo com os documentos, muitos deles diversos dos
usados por Mannoni e Perron.
O captulo ainda apresenta um ponto exclusivo dedicado ao principal cineasta
envolvido com o Cinema do Povo, o espanhol Armand Guerra, um acrscimo aos demais
estudos sobre o tema. Este talvez o ponto que chama mais ateno no texto de Marinone,

17 MANNONI, Laurent. 28 octobre 1913: cration de la socit Le Cinma du Peuple. 1993.

18 PERRON, Tangui. 1995. p. 36.

19 MARINONE, Isabelle. 2009.

7
pois a autora insere o cineasta no trabalho que ela procura fazer em todo o livro, que o de
perceber a trajetria poltica, institucional ou no, dos diversos militantes libertrios
envolvidos com o cinema no recorte temporal que ela faz, de 1895 a 1935.
Interessante notar que todos esses artigos e captulos de livros foram elaborados a
partir da pesquisa inicial de Laurent Mannoni, que publicou seu artigo em 1993. Cada qual
apresenta uma ou outra fonte de pesquisa nova, porm, todos seguem a mesma linha de
abordagem e basicamente usam os mesmos documentos que, de maneira geral, orientam a
narrativa histrica linear do Cinema do Povo. So apresentaes que reestabelecem o lugar da
experincia do Cinema do Povo na histria do cinema (e, no caso de Marinone, alm localizar
a cooperativa na histria da relao entre a anarquia e o cinema na Frana, pelo fato de ter
tido acesso s restauraes de A Comuna e de As Misrias da Agulha, insere comentrios
acerca dos filmes e das suas recepes poca), mas que no empreendem pesquisas
especficas a partir de um recorte que procure compreender a extensividade da atuao dos
agentes envolvidos.
Curta em durao, o que pode at explicar a ausncia nos estudos histricos, a
experincia do Cinema do Povo se projeta para alm do tempo de sua existncia prtica
(findada em junho de 1914), por meio do legado de uma primeira forma organizada da luta
dos trabalhadores a partir da apropriao do cinema. Deste pressuposto, uma hiptese: da
mesma maneira que se apropria do cinema por completo (produo, distribuio, exibio), o
Cinema do Povo lana as bases para a organizao de um novo movimento social que atuar
na luta pela hegemonia no campo cultural, o movimento cineclubista.
Outra hiptese que exige reflexo metodolgica mais detida a de que o pblico, at
ento estudado na sociologia e na histria pelo vis dos conceitos de massa ou espectador,
demonstrou com a experincia do Cinema do Povo no estar naturalmente e irrevogavelmente
refm das obras flmicas do circuito comercial e dos interesses dos distribuidores desse
circuito.

3.
A escala de anlise como componente metodolgico, e as implicaes epistemolgicas que
dela derivam, tem sido questo incontornvel nas pesquisas das diversas disciplinas das
cincias sociais desde o surgimento delas. A busca da racionalidade pela via da pesquisa,
relao definidora da modernidade, pode ser percebida no movimento de contraposio entre
a nfase no individual ou no coletivo, na estrutura ou no sujeito. Na disciplina histrica o
problema da escala se torna matria de reflexo mais definida a partir dos desdobramentos da
histria social em micro-anlise na segunda metade do sculo XX, como via de tentativa de
8
resoluo das questes suscitadas tanto pelo estruturalismo em voga quanto pela influncia do
lingustic turn entre os historiadores 20. O surgimento das pesquisas da chamada micro-histria
italiana, para alm do sucesso editorial que a tornou mundialmente conhecida, proporcionou
um relevante debate acerca da escala de anlise histrica, em especial entre historiadores
franceses.
Revel, ao prefaciar A herana imaterial de Giovanni Levi, nos apresentou a gnese da
motivao da micro-anlise, que pode ser encontrada nas crticas tradicional histria social,
e tambm apontou para as implicaes prticas na variao da escala de anlise proposta pelo
autor italiano. Segundo o autor, a histria social assentou sua prtica sobre os pressupostos de
que o destino coletivo havia tido mais peso do que o destino dos indivduos, mesmo reis ou
heris; que as evolues macias eram as nicas capazes de desvendar o sentido entenda-se
direo e significado das transformaes das sociedades humanas atravs do tempo 21. Foi
a partir desses pressupostos que o Annales se identificou e que, portanto, com as pesquisas
derivadas dessa inflexo historiogrfica se tornaram evidentes as insuficincias da escala
macro no projeto de conhecimento histrico moderno.
A histria social criticada por Lepetit e Revel diz respeito a um formato de pesquisa
centrado em processos annimos e massivos, que pretendiam apreender estatisticamente, ou
criar a priori, grandes conjuntos que caracterizam comportamentos a partir de sries regulares.
Tudo que no fosse linear, que escapasse da srie ou que fosse excepcional, seria considerado
irrelevante. Discorrendo sobre a questo da escala, e sua implicao na construo do objeto,
Lepetit critica o modelo cartesiano aplicado nas cincias sociais que entende as partes apenas
como um composto do todo. Para Lepetit, no h distino entre as diferentes partes do
objeto, mas sim entre as diferentes dimenses nas quais ele se desdobra. Com isso o autor
quer dizer que o mtodo no qual se inscreve a fabricao material ou metafrica de modelos
reduzidos (como exemplo a micro-histria) inverso e no espera restituir uma imagem
semelhante do objeto, mas apenas homloga 22.

20 Perry Anderson mapeou bem essas questes em A Crise da Crise do Marxismo, onde localiza esse
problema nos termos da clssica antinomia da histria social: a relao entre estrutura e sujeito. (1984,
pp. 36-64)

21 REVEL, Jacques. A histria ao rs-do-cho. In: LEVI, Giovanni. A herana imaterial: trajetria de
um exorcista no Piemonte do sculo XVII. 2000. p. 8.

22 LEPETIT, Bernard. Sobre a Escala na histria. In: Jogos de Escalas: a experincia da micro-
anlise. REVEL, Jacques (Org.). 1998, p. 93.

9
 Inverter a tendncia dos grandes conjuntos que superam a complexidade do objeto no
significa cair na tentao do encanto do individual ou do excepcional, mas, sim restaurar uma
viso analtica mais dinmica da realidade social. No se trata de opor o micro e o macro de
maneira estanque. Nos dizeres de Giovanni Levi a escala no um dado preestabelecido,
mas resulta de uma escolha estratgica que envolve a prpria significao da pesquisa: o que
vemos aquilo que escolhemos fazer ver 23.
A proposta de anlise em uma escala micro surgiu na histria como alternativa aos
estudos sobre o Antigo Regime, remetendo-se principalmente s estratgias individuais e
familiares no mundo campons, como o caso de A herana imaterial de Levi. Um dos
questionamentos a serem feitos, e que no tm sido objeto de grande debate, se esse
procedimento de variao de escala para o micro tambm pode ser realizado em uma
delimitao espacial e temporal contempornea. A questo torna-se mais instigante quando se
pensa em Paris no comeo do sculo XX, que j corresponde a uma sociedade com complexa
agncia institucional, fatores sociais e culturais diversos, e mesmo processos de formao de
classes j bastante institudos e complexos.
A abordagem do tema da pesquisa sobre as estratgias de resistncia ao cinema
comercial no comeo do sculo XX requer procedimento de anlise similar tanto na
composio do contexto pertinente quanto na busca pela compreenso das trajetrias
individuais. Dessa abordagem que se destaca a ateno especial aos procedimentos de
pesquisa histrica sobre cinema, e a opo pelo uso da ideia de pblico, que a meu ver
expressa a variao de escala necessria ao estudo do Cinema do Povo e que pode dar nfase
s estratgias individuais.
Fenmeno histrico contemporneo e prprio da cultura moderna, o cinema apresenta
ao historiador desafios singulares para a pesquisa. De uma maneira geral esses desafios vm
sendo enfrentados por duas vias terico-metodolgicas: uma em que a pesquisa histrica
lana mo principalmente do aparato conceitual da filosofia da esttica e da teoria do cinema,
centralizando a anlise nos filmes; e outra em que a pesquisa histrica busca na sociologia sua
principal ferramenta interpretativa, principalmente pela via da teoria crtica da cultura.
Evidentemente esses formatos de anlise no se dividem de maneira cristalina, e esta proposta
de identificao deles tem a funo principal de produzir reflexo especfica sobre escala.
As duas vias de anlise apresentadas se referem, respectivamente, a primeira a uma
escala de anlise bastante reduzida e de maneira geral limitada ao objeto flmico e seus
aspectos estticos (forma e contedo), e a segunda a uma escala de anlise macro e adepta a
23 LEVI, Giovanni. Comportamentos, recursos, processos: antes da revoluo do consumo. In:
Jogos de Escalas: a experincia da micro-anlise. REVEL, Jacques (Org.). 1998, p. 203.

10
conceitos estruturais como massa e espectador. O que proponho com o uso do conceito de
pblico realizar a anlise em uma escala que seja se no intermediria a essas duas escalas
apontadas, ao menos, alternativa a elas. O pblico como elemento ativo na histria o
pressuposto, no o sagrado filme ou o imponente mercado cinematogrfico.
A reflexo em torno do pblico tem como estmulo a percepo de um fenmeno
contemporneo da reunio de indivduos, ou grupos organizados, em que h predomnio da
crtica e da reflexo e que direcionada a uma atitude comum, ou seja, a experincia capaz de
proporcionar a conscincia de classe de que Thompson fala. O indivduo no pblico, a partir
desta reflexo, no perde a faculdade de crtica e autocontrole, ao contrrio do que disposto
nas teorias da multido e das massas; nem tampouco se torna refm da ampla determinao
do discurso cinematogrfico dos filmes.
O pblico de cinema se constituiu nas experincias de organizao de luta pela
hegemonia do controle dos meios de produo incluindo o domnio da linguagem e de
circulao da reproduo simblica da realidade, matrias da obra cinematogrfica. Essa luta
busca pelo domnio da produo, do acesso e da fruio das imagens em movimento se
deu em um dispositivo indito e de potencial incomensurvel de reproduo da realidade, e
que tinha na prpria reprodutibilidade sua condio essencial de existncia e de expresso 24.
Ora, foi a partir das trajetrias individuais de militantes do movimento operrio que esse
pblico se constituiu, tal o pressuposto de anlise histrica sobre o Cinema do Povo.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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Janeiro, Azougue Editorial, 2009.

24 Sobre as implicaes da reprodutibilidade das obras, em especial no cinema: BENJAMIN, Walter.

A obra de arte na poca da sua reprodutibilidade. 1994. pp. 165-196.

11
GAUTHIER, Christophe. La passion du cinma Cinphiles, cin-clubs et salles spcialises
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