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UNIVERSIDAD DE MXICO
NUlVAtJIocA REYISTA DE LA UNIYERSIDAD NACIONAL AUTNOMA DE MXICO
Consejo 0<fltOrl81
ROlle, 80ftra
ROd'Iao Draz CM
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EN EL MARGEN DE LAS DROGAS DICIEMBRE 2003-EHERO 2004, nms. 63~1
Contertulios col y eu
89 Las drogas en mente
Hermin!a Pasantes
EL FARO DE ORIENTE
93 Shadu en las alturas. epal
Tooos DE ISAAC GARCfA VENEGAS y JAVIER BAUELOS RENTERfA
OBRA: TALLERES DEL FARO DE ORIENTE
FOTOGRAFfA: AGUsTfN EST~
EN FAVOR DE LA LEGALIZACIN
DE LAS DROGAS
Isaac Garca Venegas'
E
s en verdad aleccionador percatarse de que
cuando un gobierno -sea de la latitud que sea,
incluido ei nuestro- desea ofrecer un aspecto
"incuestionabie" de los xitos de su gestin, previsi-
blemente se refiere a ios resultados obtenidos en la
lucha que emprende contra el narcotrfico (y claro, des
pus del 11 de septiembre, contra el terrorismo). Alec
cionador porque, amn de intentar ocultar con ello el
fracaso en otros aspectos del quehacer gubernamental,
en su decir se establece una transparente conexin en-
tre drogas, adiccin y delincuencia. Con un afn pocas
veces percibido en otros mbitos o tareas, los gobier-
nos en turno -particularmente desde los inicios de la
dcada de los noventa del siglo pasado- buscan por
todos los medios convencer a sus gobernados de que
esa conexin es "natural"; vale decir: inevitable, inexo-
rable, indefectible. Las drogas provocan adiccin y sta
a su vez genera o alienta la delincuencia, afirman. Aviesa
triloga en la que se expresa el Mal por exceiencia y
que por cierto -advierten- se escribe con "m" de muerte.
M
e propongo demostrar que la mal llamada
"guerra contra las drogas" no se justifica ni
por razones de principio por razones empricas
de utilidad.
Hay pocos probiemas ms interesantes pero que sus
citen ms pasiones como este de las drogas sicotr6picas
y las narcotizantes. Para unos, su consumo est protegi-
do por un derecho inalienable, para otros representan lite
ralmente la materializaci6n del demonio y, en el medio,
quedan desamparados los que claman por soluciones
equilibradas, que contemplen todo el espectro de la cues-
ti6n y que en la lucha contra el uso de tales drogas no se
sacrifiquen principios propios de las sociedades civiliza-
das. Ni ms faltaba, pensamos, que por solucionar un
problema, que claro que requiere de una respuesta acero
tada, nos llevemos de calle las bases mismas del orden
social fincado en el respeto al individuo desamparado freno
te al Estado poderoso a no ser por la norma legal.
Cuando en este ensayo hable de drogas en forma ge-
nrica, me estar refiriendo a las sicotr6picas y narco
tizantes prohibidas hoy en dra, particularmente la cocana,
la herona y la mariguana.
Despus de ms de 30 aos de declarada la guerra
contra las drogas los resultados no pueden ser ms
pobres.
Las drogas han sido consideradas como un problema
por los males que su uso abusivo puede causar en el orga-
nismo de quien las consume y por los daos que quienes
las usan ocasionan a otros, estando bajo la influencia de
ellas o para conseguirlas, as como por los pe~uicios que
causan las personas y las organizaciones dedicadas a la
producci6n y el comercio (I.e. corrupcl6n, terrorismo, incita
ci6n al consumo, etctera).
2003 e_ 200' U
UNIVERSIDAD DE
M~X1CO Diciembre
.. ;:;==
"CULTURAS DE COCA?"
EL DEBATE ACERCA DE LOS GRUPOS
QUE PRODUJERON Y CONSUMIERON
LA COCA EN LOS PASES ANDINOS,
~~~~~ AOS VEINTE A CUARENTA
Thomas Fischer"
E
l Utulo del compendio "Drugs in the Western
Hemisphere. An Odyssey of Cultures in Conflict",
editado por el historiador William O. Walker 111,
ha despertado mi inters. El editor quiere demostrar la
existencia de "culturas de coca" durante el proceso de
formacin de los Estado-naciones, aplicando el esque-
ma de interpretacin que define "cultura" como "that
process by which individuals make sense of their daily
world".' Dada la lucha de las lltes por la hegemona
(incluso bajo patrones democrticos), estas "culturas"
quedaron cada vez ms excluidas de representacin
en ei concepto de nacin.'
Este ensayo pretende retomar el tema de las "cultu-
ras de coca" profundizando en l. Mediante un anlisis
del discurso en las sociedades del espacio andino, se
exponen los diferentes aspectos de la coca y los distin-
tos conceptos de "cultura" en relacin con esta planta
durante los aos veinte, treinta y cuarenta. Este periodo
signific un cambio de rumbo tanto en la discusin p-
blica como en la regulacin internacional y nacional. Se
observaba ya una clara tendencia a apartarse del faissez
31
(1994), pgs. 121
Paz Soldn (1936). n
Yt\93B siguilas pautas con otro libro
. se~al6 graves canse-
algo polmico de Luis F. Senz, qUien o de la coca Vase
d' sociales por el consum .
cuendas micer "6 el Gagliano (1994), pgs. 135 Yss.
tambin la interpretacl n B~ hace hincapi en que Paz SOldn
32 Gootenberg (1999, pg. 5 na industria de cocarns,
haya recomendado mantener u. listas Segn este autor, el
valindose de argument~s n:Cl0~~ fa cae'arna a rarz de su alta
mdico peru~no fue fa:Cl~al ~r~cesamento industrial.
pureza obtemda a trav s e
Colombia
ste fue otro pas donde la coca solamente tena
importancia local. Cabe sealar que la produccin y
segufan en su mayorfa el estereotipo de la "tristeza
consumo de coca se limitaban a ciertos pueblos in-
indgena" planteado en 1927 por Armando Solano'3
dgenas: los Pez, Quimbayas, Guambianos, Andakfes,
Segn esta lfnea de argumentacin, la "melancola"
Huitoto, Bor, Wayu y Arhuacos.'6 En el sur del pafs
indgena se debfa al despotismo de la poca colonial y
los jornaleros eran pagados parcialmente con hoja de
a la costumbre de beber chicha." Si bien la intencin
coca. Adems, la coca se vendfa en casi todas las bo-
principal del "indigenismo" intelectual y de arte colom-
ticas y tiendas con plantas medicinales colombianas. 47
biano no fue ayudar a los pueblos indgenas, lo cierto
La estructura tnica era muy distinta a la de Argentina,
es que contribuy a la construccin de la supremacfa
Per y Bolivia: en Colombia los mestizos eran mayo-
de Colombia central sobre las otras regiones conside
ra," mientras que en Argentina dominaban los blan-
radas inferiores.
cos y en Per y Bolivia, los indgenas.
Con la toma de poder por parte de los liberales
Hasta los aos treinta no hubo mucho debate so-
a partir de 1930, el "vicio" del "cocafsmo" fue detecta-
bre la coca; el "mambeo" (asf se denomin en Colom-
do por los funcionarios del Ministerio de Trabajo, Higie-
bia el "coqueo") de los pueblos indgenas fue tolerado
por las lites. Gozaron durante la "repblica conserva-
44 Archives de la Ligue des Nations (ALN), R4945 doss, 8070/doc
dora" (18861930) de una cierta proteccin estatal.' 24106, ~Carta de Alvarado dirigida a ta Seccin Paludismo del
No obstante, como lo demostr la ofensiva de los Departamento Nacional de Higjene~, Jujuy, 22 de agosto de
1931.
higienistas, los empresarios de cerveza y la "alta so-
es Repblica Argentina (ed.), Diario de sesiones de la Cmara de
ciedad" contra la chicha, se haba formado ya un n- senadores de la Nacin, diciembre 26 y 27 de 1934, diciembre
cleo entre las lites ansiosas de perseguir y 26 y 27 de 1934, pg. 4 274.
46 Prez de Baradas (1940).
desprestigiar los hbitos ancestrales de los indrgenas 47 Report on Agriculture In Colombia [Annual Series of Olplomatic
y del "pueblo".50 Este grupo sostena que el consumo and Consular Reports on Trade and Finance. nm. 446],
londres, 1888, pg. 10.
de drogas "nocivas" era la causa principal de los "pro- 48 Segn el censo de 1923 siete por ciento de la poblacin fue
blemas nacionales". En aquella poca se discuti muo calificado como indfgena. Fischer (1997), pgs. 68 y ss.
49 Sin embargo, en la prctica los particulares violaron
cho la tesis del mdico, bilogo y pedagogo Miguel continuamente la integridad de los resguardos
Jimnez Lpez sobre "la decadencia colectiva de la raza y comunidades indrgenas.
50 Llano Restrepo y Campuzano Cifuentes (1994), pgs. 99-110.
colombiana". En la argumentacin de Jimnez Lpez,
" Helg (1989).
la figura del empobrecido y melanclico indgena, acen- " Vase Kusche (1995). pgs. 368-389.
tuado por el consumo de alcohol, fue crucial." " Solano (1983), pgs. 115-141.
54 Llama la atencin que ni siquiera los nicos estudios de la
El movimiento "indigenista literario" iniciado a fina- poca sobre el Huila, donde los indfgenas masticaban la coca,
les de la dcada de los aos veinte," que redescubri mencionaron esta costumbre. Vase Charry (1922) y Garcfa
Barrero (1935).
el pasado glorioso y pintoresco de los muiscas andinos,
no signific una alternativa a la corriente prohibicionista.
Cuando los "indigenistas" se referan a la actualidad,
, o ~br. 2003 f
UNIVERSIDAD DE ""x/C
cin de los masticadores de coca, alegaron el factor
desmovilizador e insalubre de la coca, los defensores del
statu quo subrayaron la importancia de la "planta divi-
na" como elemento crucial de identidad y como estimulo
positivo de la vida cotidiana. La corriente afirmativa-pro-
gresista era en aquella poca todava muy dbil.
El tercer ngulo en el cruce de opiniones fueron las l~
tes "nacionales". Ellas ponderaron los pros y contras
tcticamente, segn les sirvieran para estabilizar su po-
der. Tomaron parte en el debate de acuerdo con su inte-
rs econmico en el negocio de la coca o el papel que
tenfan los cultivadores de coca en su concepto del Esta-
do. As, en Bolivia se observ el rechazo casi total a la
prohibicin de la produccin y venta de coca, asf como
a la criminalizacin de los masticadores. En este pas, la
coca se estableci como smbolo identificador de la na-
cin (mientras que otras caracterfsticas para estigmati-
zar a los indrgenas y diferenciarse de ellos persistieron). Gootenberg, Peul (ed.), Cocaine: global histories, Routledge, 1999
En tanto que en Bolivia el anlisis de la discusin sobre Gutirrez Norlega, Carlos y Vicente Zapata Ortiz, Estudios sobre /a
coca y la cocarna en e/ Per, ediciones de la Dlreccl6n de
la coca revel claramente la construccin de una "cultu-
Educacl6n ArtrsUca y Extensi6n Cultural, lima, 1947.
ra nacional de coca", en Per, donde aument la produc- Krlstal, Etrarn Samuel, Peruvlan Indigenismo narrar/ve, and rhe
cin de coca, las lites "nacionales" no lograron dar al polltical debate about the Indlan, California Stanford Universlty,
Stanrord, 1985.
discurso sobre la coca una funcin integradora. LusentHerrera, Isabelle, Pasado y presente de la comunidad
A diferencia de hoy, los pequeos productores y con- japonesa en el Per, Instituto de Estudios Peruanos, Lima,
1991.
sumidores no se apoderaron del discurso sobre la coca llano Restrepo Marra C. y Marcela Campuzano Clfuentes. Chfcha:
como instrumento de lucha para defender sus intere- una bebida fermenrada a travs de la historIa, Unlversity of
Latln American Archeology, Plttsburgh, 1994.
ses econmicos y "culturales". Cierto es que contra- Musto, David F. The American disease: orlg/ns of narcotic control,
rrestaron el ataque discursivo contra sta. Es evidente Oxford Universlty, New York, 1987.
Prez Barradas, Jos, Colombia de norte a sur, MinisterIo de
que su hoja sigui siendo un importante smbolo de
Asuntos Exteriores, Madrid, 1943.
identidad para ellos. Rubio Correa, Marcial, LegislacIn peruana sobre drogas,192().
En conclusin, el debate de la coca en el mbito 1993, Centro de Informaci6n y Educaci6n para la Prevenci6n
del Abuso de Drogas, Uma, 1994.
nacional de los pafses andinos de los aos veinte, trein- Ruiz Zeval1os, Augusto, La multitud, las subsIstencias y el trabajo:
ta y cuarenta fue esencialmente "cultural". No obstan- Lima de 1890 a 1920, Pontificia Universidad Cat611ca del Per,
Fondo Editorial, San Miguel, Per, 2001.
te, pocos autores de los que participaron en esta Senz Rovner, Eduardo. "la prehistoria del narcotrfico en
controversia atribuyeron a las "cuituras de coca" un Colombia. Serie docuemental: desde la Gran depresi6n hasta
valor en s mismas. * la revoluci6n Cubana", en Innovar, revista de ciencias adminis-
trativas y sociales, No. 8, 1996.
Sober6n Garrido, Sober6n. "The impact of drugs control poricies at
Clifford, James, The predicament o( culture: twentieth-century \he national level in Colombia ~ en Release Drugs, Edltion
ethnography, Iiterature and art, Harvard University Press. issue, 11 de marzo de 1996.
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Candarco Morales, Ramiro, Orgenes de fa nacin boliviana, and rural development in Colombia- an Alternative aclion plan,
Instituto Boliviano de Cultura, La Paz, 1977. CHR Publication, 1996.
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~mara de Senadores de la repblica de Argentina. c%nial Bolivia, University of Pittsburgh, Pittsburgh, 1995.
Rocro Cern'
(brasa como filo, filo de cierta era, era que guarda lo insondable)
. br 2003 ~_ 200" 71
UNIVERSIDAD DE M~XICO .OitllfTl
DROGAS LEGALES E ILEGALES
Carlos M. Contreras'
E
xisten varios trminos que constituyen una fuen-
te de confusin. El trmino droga proviene de la
palabra anglosajona "drug", el cual se tradujo
tal cual aunque en lengua castellana se emplea y refie-
re ms al trmino frmaco. Este ltimo se refiere a un
compuesto que, una vez introducido al organismo, mo-
difica su funcin (dira un querido maestro que tam-
bin produce la publicacin de un artculo cientfico).
Esta aclaracin es pertinente dado que en nuestro
medio el trmino droga en su significado va desde algo
como el adeudo de dinero, hasta sustancias que pro-
ducen adiccin, es decir, son sustancias hacia las cua-
les la aficin de algn individuo por su consumo lo
puede llevar a situaciones que ponen en riesgo su per-
sonalidad.
De nuevo conviene aclarar ciertos elementos. Una
persona que padezca artritis reumatoide est ante
E
ntre los estudiosos de las drogas prevalece una
opinin virtualmente unnime: la guerra que se
libra contra stas ha sido un completo fracaso.
Desde 1969. cuando se inici la era moderna de esta
batalla, la creciente asignacin presupuestaria para los
organismos que combaten las drogas en Estados Uni-
dos casi siempre ha guardado una estrecha relacin
con la baja de precios de las mismas, el precipitado
crecimiento de las poblaciones carcelarias y un nota-
ble incremento de los niveles de corrupcin policiaca y
de crmenes violentos vinculados con estupefacientes.'
Mxico, el principal socio de Estados Unidos en esta
lucha, ha sufrido las mismas consecuencias negativas.
Desde finales de los ochenta y a pesar de que 60 por
ciento del presupuesto de la Procuradura General de
la Repblica se dedica a combatir el narcotrfico, las
.
manguana es . .
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1866: The Diaries of WllIlBm Marshall ,4ndeISOn, The HurCt
Ubrary, san Marino. californIa. 1959. 0lt'0 8U\Of que
mencionar toda clase de vicioS mas no ~ hMltto de A/f''It#I
Il>o Nott/I
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sugiere que. de la misma manera en que en el Corn
nunca se menciona la presencia de camellos. en Mxi-
co la mariguana provocaba muy poca reprobacin como
Revlew. vol. 95. nm. 197.1862. ",,". 3
global de los narcticos del mundo. sin .....- =.
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',ANCHEZ JOEL MARCELO HE,"~',JEZ ,IC Rocio VAIDIVIA CORONA. MARISOL CABRERA GUEVA
Z RAMOS. RAMON JAIME CHANCCU' Z'? EfRAT MICAI PALAfOX HERNNDEl. CARLOS T RAMiR
'e IUCIANA ARELLANO VAZQUf7 "ECJ'~'A" . ''t'' iOflA CHAVEZ CARRillO. EDUARDO JIMNEZ fERNND
~:l AUGUSTO lOPEZ FLORES, 8~~"JD:~ IV' ?~~... 'jf( I'FU:~~A ORTIZ MARISOL CABRERA GUEVARA. ANGEL DE JES
SOllS CERVANTES. CECILIA PEREZ ES?I ~. ' " ' ' CE (INTYA GAlIClA TINAJERO. E SOflA CHVEZ CARRilLO, DIA
'1 AUGUSTO lOPEZ flORES. lUZ MARI .;;.~. ~,;... -,_.,' ANGEL NAVAR,ETE ROMERO MGUEl ANGEL SANCHEZ RAM(
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FLORES EMA 1 VILLANUEVA co, ... , \.. c,', '. ,,),' V,oP,CAS ROMERO. DIANA RODRGUEZ VIlCHIS MARiA THEI!
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-"EDAD NAVA GARCES, ROBERTO MRQUEZ SAN, ,'\N, ~~~''''DIRA MONDRAGON GARCA. NATAlIA VIPiDIANA St..NCHEZ JELG"C:'!L!
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LA FBRICA DE ARTES y OFICIOS DE ORIENTE (FARO):
"NAVEGANDO SOBRE lOS MARES DE lA UTopA'"
Isaac Garca Venegas'
La desaparicin de un espacio pblico es tambin, sin por eso mismo, el hacinamiento, la falta de planeacin
remedio. el comienzo o el final del desvanecimiento de la
razn como instrumento comn del debate
tanto en la traza urbana como en los servicios-, las
de la interpretacin de lo real. oportunidades que se agotaron tan aceleradamente
Fernando Savater como el crecimiento poblacional, y la configuracin de
una realidad dolorosa, violenta y represiva para un
I amplio sector de capitalinos que lejos del milagro des-
1.1. La ciudad ms grande del mundo" dice un es- pertaron en la pesadilla. Subterrnea realidad sobre la
logan al referirse a la ciudad de Mxico, y ya que se erigi la "grandeza" de una ciudad inasible.
no se sabe qu es lo que eso quiere decir. De
tanto usarse a veces las palabras acaban se- 11
cuestradas por la vacuidad. As, una consigna pretende En esta situacin vivi una generacin que en la dcada
saldar, por ejemplo,la incapacidad de la mirada para abarcar de los ochenta lleg a su adolescencia y juventud,
las orillas urbanas; la dificultad con la que cada uno de sus precisamente cuando los cimientos urbanos se sacudieron
habitantes tropieza al intentar concebir la dimensin de la trepidantemente en 1985 y, a la par de sus ruinas, queda
capital del pas; y la memoria del proceso que con todas ron al desnudo el autoritarismo, la corrupcin, y la desidia
sus implicaciones subyace a esa "grandeza". con que se conduca el poder priista. A esta generacin
Aquel eslogan no dice mucho sobre el crecimiento pertenece la "tripulacin" que actualmente dirige de
vertiginoso de la poblacin del DF, que en tan solo cua- manera colectiva la Fbrica de Artes y Oficios, mejor
tro dcadas (1950-1990) pas de 3 millones 50 mil conocido como Faro de Oriente.
142 habitantes a S millones 235 mil 744. Qu quie- Cada uno de ellos vivi la ambigedad citadina a su
re decir esa diferencia un poco mayor a los cinco millo- manera. Para algunos la experiencia vital de la represin
nes de personas? Por un lado expresa la confianza y de la falta de espacios culturales fue anterior a la con-
derivada del crecimiento econmico que se vivi duran- solidacin de su concepcin poltica o acadmica:
te "el milagro mexicano", el aumento de la esperanza
de vida y del ndice de natalidad; por otro, tambin ex- Por aquellos aos -dice Agustn Estrada Ortiz, coordi
presa la fuerte migracin hacia la capital en un pas nador de servicios culturales del Faro- organizar una
que en diferentes escalas reproduce la dinmica de un tocada de rock era la crcel; ir a escuchar rock era la
centro privilegiado y una periferia siempre excluida -y crcel. Sajo esa tesitura y bajo esa ley, yo s conoc
varias veces el consejo tutelar de menores. Fueroo
La frase que aqu se utiliza de subtitulo es de Agustn Estrada famosos aquellos "apaones" en los que nos aven-
Ortiz. El presente texto se construy a partir de sendas taban las "julias", y en los que peor te iba, mucho
entrevistas hechas a la tripulacin del Faro los das 9 y 13 de
octubre de 2003. peor cabrn si, como yo, eras de Tacubaya, porque
EdItor de UmverSldad de Mxico automticamente eras" panchito ~.
'.
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Veo como antecedentes del Faro, en lo que se refiere Todo el equipo del Faro estaba conformado, por un
a los movimientos artsticos, los colectivos de los aos lado. por estudiantes que acababan de egresar de la
70 como Suma, el Tetraedro, el Taller de Arte e Ideolo- universidad y que haban participado en movimientos
ga, el No Grupo ... porque al salir a las calles, al cruzarse sociales en defensa de la educacin pblica y gratu>
con la gente, al reflexionar sobre su ta. que luchaban pacficamente por una
quehacer artstico, son un referente idea de estado democrtico. y por ende,
inmediato y un ejemplo claramente contra el autoritarismo y el fraude electo-
efectivo que dejaron un modelo a seguir. ral; estudiantes que haban defendido los
derechos de los indgenas en las calles,
Esta mirada que apela al "largo plazo" coincide que haban participado en los movimien-
con las de Joaqun y Agustn. Pareciera que tos cvicos. Por otro lado. un sector de
estn concientes de estar cumpliendo una intelectuales y promotores culturales, oon
"cita" con el pasado que satisface los anhelos Alejandro Aura y Eduardo Vzquez Martn
de generaciones anteriores. a la cabeza, que estaban vinculados a una
comunidad siempre crtica y participativa
Se trata -expone Agustn- de aceptar de intelectuales, siempre procurando por
la responsabilidad histrica de haber cre- una ciudad ms abierta. ms tolerante,
cido, vivido en los mrgenes, en los su- mucho ms incluyente, que simpatizaban
burbios. Aceptar la responsabilidad de con este fenmeno democratizador de
ser exchavo banda, de ser camarada de barrio que por esta ciudad. De tal manera que el Faro surge de estas
escuchar rack fue a parar en la crcel, de ser una gene- dos vertientes: de la experiencia social y formativa
racin que puede ser gobiemo pero que sabe que otras que implica la universidad con la defensa de las
muchas se perdieron por siquiera haberlo imaginado. mejores cosas que ah suceden, y de la promocin
cultural, de la idea de que la cultura es un arma
As mismo existen pilares de mediano plazo. Explica poderosa para analizar la realidad y para Que la
Benjamn: convivencia sea la mejor.
Rubn Garca, Tiempo perdido, talla en madera, 2003
- - - - - - - - - - - - - - -Marco
-- Galvn, La cara oculta. cartonea. 2003
--------------------------,
Estos pilares de mediano y largo plazo slo pudieron concentracin poblacional de las 16 delegaciones pol-
consolidarse en el Faro al existir una peculiar circuns- ticas del Distrito Federal: un milln 773 mil 343 habi-
tancia: un gobierno distinto al tradicional que por va tantes, de los que seis de cada 10 eran menores de
del voto en 1997 lleg a la jefatura de gobierno con 31 aos. Numerosa poblacin que padeca la margina-
gran legitimidad, convocando a am- lidad a la que haba sido relegada por
plios sectores sociales capitalinos, el centralismo imperante: "a Iztapalapa
entre ellos a jvenes y promotores -apunta Agustn- se haba mandado lo
culturales. Un gobierno que no dud peor: crceles, como Santa Marta y
en invertir 11 millones de pesos en crcel de mujeres, la central de abas-
obra y cuatro millones en equipa- tos, los basureros_
miento para que el Faro se concreta- Lo que no estaba tan claro era el
ra. Adems, apunta su director, se lugar concreto en Que se construira.
trataba de .. un gobierno que tena una Una condicin necesaria era qoe fuese
enorme necesidad de obtener resul- un edificio propiedad del gobierno ca-
tados rpidamente. El Faro no se pitalino. Fue el arquitecto Alberto Kalach
construy sobre una lnea progra- quien despus de escuchar las inten-
mtica en la que primero se piensa, ciones de los que planeaban este nuevo
despus se ejecuta y posteriormente espacio cultural, propuso utilizar un edi-
se va ensayando, sino sobre el ficio que se encontraba en obra negra
traslape e imbricacin de estas tres y que originalmente se haba pensado
lneas". como sede de una subdelegacin, ubicado en las
inmediaciones de la colonia Fuentes de Zaragoza. Su
IV propuesta fue aceptada y l mismo se dio a la tarea de
Desde que el Faro era un mero esbozo no existieron remodelar y adecuar lo que durante casi 5 aos fue un
dudas sobre la zona en que deba erigirse: Iztapalapa. basurero, refugio de delincuentes e indigentes. All,
Para el ao 2000 esa demarcacin contaba con la mayor sobre el smbolo mismo que antao le otorg el centra-
Jorge A. Caballero. Sin tllulo, escultura en metal, 2003
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lismo administrativo se edific la Fbrica de Artes y Macotela deca: "icmo es posible que en este claro
Oficios, con una arquitectura "que asemeja un barco tan bonito haya un charco, cmo es posible que ese
detenido en el lecho de lo que fue el lago de Texcoco" , arquitecto se le hubiera ocurrido poner un charco aqufl'.
como escribi el poeta Eduardo Vzquez Martn. Nave Esa diversidad de la comunidad cultural no siempre
que zarp, por lo menos formalmente, el 24 de junio de estaba de acuerdo con lo que vean. pero lo que h~>
2000 para navegar sobre los mares de la utopa. El mas fue rescatar los mejores comentarios de mucha
pronstico del viaje estaba lleno de buenos augurios, gente, tomarlos, abanderarlos, construir una idea con
pues se haba construido con las mejores ideas e in tres ejes muy claros, y llevarlos adelante.
tenciones. Sobre este particular recuerda Benjamn:
v
Cada viernes -y sta era mi misin- subamos en una Los tres ejes muy claros que han permitido navegar
camioneta a pintores, escultores, grabadores, msi exitosamente al Faro son el urbano, el pedaggico y el de
cos e intelectuales de todo tipo para llevarlos a lo que servicio. Con el primero se quiere, comenta el director del
iba a ser el Faro, que entonces tan slo era un edificio Faro, "rehabilitar un lugar en desuso y con ello reconsti-
abandonado. All les decamos que estbamos pen- tuir una parte de la ciudad y reordenar urbanamente esa
sando en hacer una es- zona creando un espacio C(}
cuela con actividades, mn". Con el segundo, cuya
lejana del corredor cultu- base es el taller, se pretende
ral que iba del centro al -y ciertamente se logra- en
sur de la ciudad; y ellos riquecer a la gente en un amplK
nos daban sus puntos de sentido, y no slo entretenerla.
vista, muchas veces con- "El taller es un espacio de tra-
tradictorios. Recuerdo, bajo comn donde se propicia
por ejemplo, cuando Al- el dilogo entre un aprendiz y
berto Kalach puso un es- un maestro". sin bices ni cor-
pejo de agua, y Gabriel o tapisas de ningn tipo. Con el
Sandra Frfas, Sopa de municiones. mixta, 2003
Ornar Garcra, Sin titulo.
talla en madera. 2003
tercero se busca ofrecer una librera, una biblioteca, una pezaron a llegar con sus hijos, con sus hijas, y por lti-
galera, un cineclub, una ludoteca y una muy buena plaza mo, se acercaron los galanes de sus hijas, es decir, los
pblica, En suma, comenta Benjamn, "una obra modesta jvenes, el sector que ms desconfiaba del gobierno.
pero importante", Gracias a este eje, contina, el Faro
se ha convertido en "una terminal equipada que permite Esto le otorg al Faro una connotacin que si bien no
que muchos otros programas delegaciones y federales estuvo del todo ausente en su planeacin s careca de
tengan un enchufe all, se conecten y puedan impactar en la dimensin que andando el tiempo lleg a adquirir.
esa zona". Contina Agustn:
Estos tres ejes no han cambiado en este viaje que
lleva ya tres aos. Sin embargo, otras cosas s lo han Ya no existen lugares de encuentro. El Faro s es la
hecho, La irrupcin de la comunidad en un mbito que dualidad -I centro cultural y la fbrica de artes y ofi-
originalmente fue pensado por y para jvenes necesa- cios-, pero tambin es un lugar de encuentro, Es un
riamente modific las ideas iniciales. Cuenta Agustn: lugar donde la gente se enamora, en el que'los chavos
pueden estar, pueden ligar, pueden encontrarse, cono-
El primer da que inauguramos nos tomaron el espa- cerse, y no es, por supuesto, un lugar que te implante
cio los nios y las seoras. Cuando vino Manu Chao el sistema como son los centros comerciales.
nos lo haba dicho: "uste-
des metan a las seoras y Es decir, pronto el Faro se con-
este proyecto estar ase- vierte en un espacio comunitario
gurado. Si ustedes meten Que cotidianamente se constru-
slo a los jvenes este ye con y porque existe esa co-
proyecto estar perdido". munidad. Reflexiona Nadia:
Despus nos dimos cuenta
por qu: porque finalmen- Existen espacios pero no con
te la estructura social est toda la gama de posibilidades
basada en ellas, Ellas em- que ofrece el Faro. El proyecto
Marco Polo Mendoza, Inestabilidad.
escultura en metal. 2003
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estuvo planeado por jvenes de corazn, jvenes cialmente- sigue siendo de los hombres. Es nece-
de edad, jvenes de trayectoria que carecieron de sario sealar que la perspectiva de las mujeres en
espacios. Ahora, sobre la marcha, el proyecto se el Faro es tan difcil como en la ciudad, como en el
tuvo que transformar. Ahora van familias enteras, mundo. Demostramos a cada da lo que podemos
amas de casa que desarrollan un potencial que ni hacer, y todava tenemos mucho que decir. Pero por
ellas mismas imaginaban ... ahora no me imagino a una mujer dirigiendo al Faro.
el comienzo O el final de la consolidacin de la razn como changarros, cheleras... s que la propuesta cotidiana
Ilstrumento comn del debate de la interpretacin de lo del arte existe ah cabrn, no es la elite quien maneja la
real. Aesto se refiere Argel: propuesta, la elite es una parte, pero existe otra parte.
Lo subterrneo siempre ha existido. No se le promueve
Yo a veces dudaba de la entrega de los jvenes de porque tiene muchos costos. Nosotros no perdemos
Oriente, pero conforme fui teniendo ms tiempo en el nada. Mi teora es que lo subterrneo siempre estar
Faro, me he dado cuenta cmo en la periferia de la alimentando a la vanguardia, al avant garde. Por qu?
ciudad hay un genio dormido que hay que despertar, y Porque son chavos que no pierden nada, slo viven,
que el Faro es una puerta por la que se le puede dar slo crean, entonces, quienes tengan la posibilidad de
salida a ese genio. Son jvenes que tienen una proble- atenderlos, estarn manejando una propuesta
mtica muy fuerte pero que, adems, dialogan con toda alternativa; quienes estn cmodamente manejando un
la gente que acude al Faro; eso hace que su arte tenga presupuesto o un puesto, manejarn su circunstancia
mucho contenido, que tengan un nivel de expresividad de inters personal.
muy importante.
Esto carecera de sentido si no incluyera miradas y odos
De este dilogo razonable entre experiencias, de este ten- capaces de entender los mensajes cuando las puertas se
der puentes o ser puerta para abren. Por eso mismo para la
que aquellas expresiones mar- gente del Faro lo alternativo
g)nales sean escuchadas y vis- tambin incluye la formacin de
tas, surge precisamente la nuevos pblicos. Su riqueza
nocin que sobre lo alternativo proviene de all, de ofrecer men-
poseen en el Faro. Cuenta sajes a travs de espectculos,
Joaqun: exposiciones, creacin, toca-
das y fiestas que no son co-
Por mi propia experiencia de munes en los medios masivos
indagar antros, piojos, de comunicacin.
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, Hugo Oronzor, Sin ttulo.
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! metal forjado, 2003
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VII ser contracultural; quiero decir: estar en contra de
Quien visita el Faro de Oriente, y para bien o para mal esta cultura que nos quiere imponer el gobierno de
pertenece a ese corredor cultural privilegiado que va del derecha que tiene este pas, sobrevivir a la censura
centro de la ciudad al sur, lo que de inmediato le llama la inquisitorial que intenta seguirse ...
atencin es esa extraordinaria capacidad que tiene Vernica: -Ser de izquierda es la posibilidad,en
la comunidad que all se aglutina para darse forma a s este medio, de sobrevivir o morir, as de fcil.
misma. Lo alternativo es en todo caso tan slo una parte Martn: -Es la oportunidad de soar el sueo de
de algo mucho ms complejo e importante: la recupera- muchos, de realizar el sueo de muchos, la oportu-
cin de la dimensin poltica. En una poca en la que se nidad de aprender de muchos. Es la posibilidad de
pretende y se quiere alienar lo poltico, esta recuperacin pensarnos a cada instante para renovarnos.
es valiosa por s misma y parece ya, de por s, una postura Argel: -Hay que considerar a la cultura como eje
de izquierda que no se reduce a la presencia de un go- vertebral de cualquier cambio. Si por el contrario sim-
bierno perredista. Una izquierda cuya conceptualizacin plemente se le considera como un show o como me-
es lo de menos frente a lo que desea expresar: ramente secundaria a otros procesos "ms
importantes", nada puede suceder. La
Joaqun: -El ser de izquierda den- cultura debe ser parte sustancial del
tro del Faro te muestra que eres proyecto transformador de la izquierda.
todo. Es un estado de conciencia Benjamn: -No hay experiencia de
que maneja la sensibilidad izquierda en el mundo que no tenga
creativa no como ideologa, sino una alianza estratgica con la inteli
como algo ms humilde: como el gencia. Lo primero que hay que decir-
ser humano que somos. El ser de le a la izquierda de este pas es que
izquierda en el Faro es que eres debe fomentar y preservar esa alian-
humano, eres todo. za. Ahora que la izquierda ha entrado
Agustn: -Ser de izquierda es a la toma de decisiones se ha con-
ser diferente. Ser de izquierda es vertidp en una izquierda mucho me-
...
Israel i\1.Ji11n, Sin tftulo,
escultlKa en metal, 2003
Marra Guzmn, Sin trtulo, acrilico, 2003 Bernardo Delgado. Sin titulo,
talla en madera, 2003
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nos tolerante a la crtica. Y es precisamente la inte- de un impulso que sin dejar de ser moderno crea una
ligencia la que permite conservar los lmites, limitar nave de locos que permite a la comunidad organizarse
los excesos del poder. Hay una izquierda inculta, y decidir sobre su calidad de vida y, en esa medida, so-
que le tiene miedo a la conversacin porque se siente bre su futuro; un impulso que al tender puentes eiimina
insegura frente al pensamiento y frente a la critica, esa divisin entre centro y periferia, privilegio y
hay un temor a someter sus decisiones a la mirada marginalidad. Esta pregunta por el futuro tambin se la
de otros, y se tiende a ser autoritario. La izquierda de- hace la tripulacin en medio de semejante viaje pico.
be de estar en un lado que fortalezca la revisin Por un lado, parece necesario asegurar la existencia
permanente del poder y de sus mecanismos para misma del Faro. Los premios internacionales, la lucha por
que sea ms justo y equitativo, y exista igualdad de el presupuesto, y la necesidad de establecer convenios
oportunidades. Es la nica opcin para construir ciu- con instituciones como la UNAM, la UAM, o Conaculta, forman
dadanos. Eso es el Faro: all es la comunidad la que parte de esta tarea fundamental. "Necesitamos -seala
est decidiendo, exigiendo, demandando. Benjamn- generar algn tipo de apoyo institucIOnal por
parte de muchas dependencias, cons-
tnuir un consejo de amigos e intelectua-
VIII les que puedan proteger la idea y
Amenudo uno se pregunta qu sigue mantener continuidad en fuburos aos".
para el Faro y su tripulacin. La pre- Por otro, tambin es necesario se-
gunta no es mera retrica ni tiene se- guir convenciendo a ms gente de la
gundas intenciones. Es una pregunta eficacia que representa el Faro como
Ileludible cuando se constata que una modelo de atencin cultural. La "tri-
misma construccin representa de ma- pulacin" est conciente que su ex-
nera simblica los dos caminos posi- periencia es tan slo una parte y que
~es -por existentes- en nuestro pas: el cambio del rostro citadino necesita
el de una modernidad salvaje que de- de otras cosas. Apunta el director del
seca lagos y genera marginacin, o el Faro:
Vitral del Taller de Felisa Torres
Mauro Rores, Eres ma. acuarela/tinta china. 2003 Arturo Prez, Sin titulo, plata/gelatina. 2003
Ana Camarilla.
Amor. \>Ida .v muerte.
Ornar Garcia. Sin ttulo. aerografa. 2003 tafia en madera. 2003
u
bicada en la frontera oriental de la ciudad tas, tendederos, antenas televisivas y perros neurticos,
de Mxico, en la delegacin Iztapalapa, a nada distinto a tantos lugares de esta megalpolis
unos cuantos pasos del corazn del muni- donde los expulsados de la provincia se asentaronyse
cipio de Netzahualcoyotl, la Fbrica de Ar- convirtieron en padres y abuelos de miles de nuevos
tes y Oficios (Faro), se encuentra muy lejos geogrfica y chilangos o mexiquenses, o si se quiere hijos de la
conceptualmente de los tradicionales centros de cultu- metrpoli.
ra de la ciudad de Mxico. Fue construida en una zona Es ah, en el centro de una amplia explanada, don-
plenamente urbanizada cuyo eje es la avenida Ignacio de el Faro se levanta como una opcin real de expre-
Zaragoza y la lnea del Metro que corre paralela a ella, sin para una comunidad siempre menospreciada por
en un lugar donde el color del tabique determina el las autoridades e ignorada por la elite cultural del pafs.
paisaje: gris si son casas particulares construidas al Si bien funcionan en los alrededores varias inst~lJCio.
antojo del dueo, naranja si se trata de alguna de esas nes educativas importantes (la Facultad de Estudios
montonas unidades habitacionales de inters social, Superiores Zaragoza y el plantel Oriente del Colegio de
cuyos departamentos alcanzan apenas una superficie Ciencias y Humanidades de la UNAM, as como la unidad
de 60 metros cuadrados. En cuanto a reas verdes no Iztapalapa de la Universidad Autnoma Metropolitana,
hay mucho que sumar, como tmido consuelo se dejan por mencionar algunas), la oferta cultural abierta atado
ver a la distancia algunos montes que sealan los cua- pblico era prcticamente inexistente antes del Faro.
tro puntos cardinales desde el Faro: al sur el cerro del Ningn museo, mucho menos una sala de conciertos;
Tiradero (llamado as porque ah se deposita gran par- en el mejor de los casos la tradicional Casa de la Cultu-
te de los desechos de la ciudad), al norte el Pen ra y una raqutica biblioteca, no haba ms.
viejo, los cerros de Chimalhuacn al oriente y justo hacia
donde se pone el sol la sierra de Santa Catarina_ Des- Rosalinda Mungua Prez. Vecina de Netzahualcoyotl
de el Faro el horizonte se transforma en una especie Hace tres aos me dieron un volante afuera de la
escuela de mis hijos donde invitaban a ir al Faro. Fui
Editor de Universidad de Mxico con mis hijos a ver, 80S gust y nos quedamos. La
Mauro Aores, Sin titulo, acuarela/tinta china. 2003
verdad es que est muy bien y adems es gratuito, dos rebasaron con mucho esa expectativa. Los jve-
algo que para nosotros es muy importante porque no nes llegaron, pero antes que ellos fueron las madres
podramos pagar. Imagnese yo tengo tres hijos, dos con sus nios los que le dieron vida al lugar y obligaron
que van en la primaria, de doce y siete aos, y una a los coordinadores a realizar ajustes en sus programas.
"a que va a la preprimaria, todos vienen a diferentes Actualmente tan slo en la ludoteca se registran entre
talleres. con qu podra yo pagarlos? Sin el Faro 80 y 90 nios diariamente. Existen, adems, ocho talle-
mis hijos yyo estaramos encerrados en nuestra casa res infantiles de iniciacin artstica en los que este tri-
porque por aqu no hay muchos parques y adems ya mestre hay ms de 400 nios inscritos. Para los jvenes
no se puede dejar solos a los nios en la calle y adultos existen 30 talleres de artes y oficios a los que
asisten aproximadamente 900 personas. Sin embar-
Pa!eca que en los crculos oficiales se daba por hecho go, pensar que la actividad del Faro se reduce a lo que
lIJe los vecinos de esos barrios nada tenan que de- sucede dentro de los talleres sera una equivocacin.
i>', que no aspiraban ms que a sobrevivir, que ia tele- En su acogedora biblioteca, en su sala de exposiciones,
llSi6n y las reuniones en la esquina de la calle eran en las transmisiones de Radio Faro, en los conciertos
ientes para satisfacer su necesidad de expresin masivos celebrados en su explanada, en las presenta-
personal y de entretenimiento. Eran a fin de cuentas
Jos Luis Golicia Espern. 28 aos
ciudadanos de segunda, marginados de la cultura; a
Asesor del Taller de Expresin Plstico Infantil
pesar de que al igual que los residentes de Coyoacn o
del Centro Histrico contribuyeran con sus impuestos al Mi punto de vista es que si logro que un nio
",no pblico. enriquezca su mente al pasar por el taller, el
objetivo del Faro se cumple
11
Cuando uno llega por vez primera al Faro una de las ciones de sus compaas de danza y teatro, en la exhibi-
cosas que ms llaman la atencin es la diversidad de cin de la obra plstica de sus alumnos en otros foros,
so comunidad. Aunque el proyecto fue diseado pen- en la convivencia familiar que se desarrolla sbados y
sando en atraer a los jvenes de la zona, los resulta- domingos dentro de sus instalaciones, se descubren
Jorge A. Caballero. Torso mecnico. Ornar Garcra. Sin titulo, aer<>grafa. 2003
talla en madera. 2003
. '.24 aos
Es natural que los reflectores y la atencin se centren
de varios talleres
en la obra expuesta, en la que gana premios, en la que
Aqu hay una opcin para 105 jvenes que no los crticos advierten contenido, pero hay una serie
son requeridos por el mercado. Es un proyecto de logros cotidianos, sutiles y a veces imperceptibles,
muy importante para una zona que si bien no en la vida de muchos que llegaron al Faro preocupados
es tan marginal, s es muy pobre en trminos por sobrevivir y terminaron por reafirmar su existencia
de oferta cultural. ..En lugar de aceptar el a travs de la creacin.
trabajo de cajero o repartidor de pizzas que
la sociedad me ofrece, aqu a travs del arte Pablo. Miembro del taller de grabado
puedo desarrollar mi creatividad .. Cuando yo llego al Faro siento como que llego con
mi familia o muchas veces ms que eso y toda la
buscaban aprender un oficio para ganarse la vida, gente te trata bien, con diferentes ideas pero hace
as que comenc a dar un taller bsico de carpinte- lo mismo que t y tiene ese intencin de geerar
ra. Algunos de los que se han interesado en desa- cosas que afuera no se hacen. Aqu es un lugar
rrollar ms la parte creativa los he invitado a trabajar donde no est mi pap, ni mi mam, es un espacio
en mi taller particular donde diseo y construyo para m pues afuera nadie aprecia lo que t haces,
escenografas. Hay siete alumnos del Faro que las facultades que tienes, a veces ni la familia y
participaron conmigo en la elaboracin de la esce- aqu que alguien te diga "est chido tu dibujo, pues
nografa de la obra 'Esquina bajan" que se presen- se siente chido y dices va p-adela no? Yo quiero
t6 en el Museo de la ciudad de Mxico. Otros ya ms no?
tienen su taller y lo que aprendieron aqu comienza
a reportarles dinero. yeso est bien pues la pobre- 111
za es un mal y hay que combatirla. Siento que tengo Dentro del Faro desembocan las historias de los
un compromiso con la gente de aqu, y ya que no se marginados de siempre y la de aquellos que por volun-
pudo hacer la gran revolucin pues hay que apostar tad propia se adentran en el territorio de lo marginal.
por pequeas revoluciones individuales. Las de los que ya estaban ah y las de los que van y
Vitromosaico del taller de vitrales
Pedro Serrano'
I ill
No hay El dolor de los dientes,
posesin las encas lastimadas por el movimiento de los ganchos,
sobre las cosas. el buche de agua y el escupitajo de saliva y sangre,
La hilera el derrumbamiento al levantarse.
de este mundo Coger el vaso de plstico con el lquido azul,
se deslre. estirarse hacia la palangana,
El fresno pierde doblarse y escupir.
sus hojas y luego y antes la conciencia,
de arriba abajo. el temor a los ganchos que se mueven dentro,
En las puertas tocan los dientes, los raspan, los ejecutan.
Quedan astillas y la tristeza que ese dolor ocupa,
mientras la fronda el miedo y el vaco que ese dolor habita.
se contrae. Abrir la boca y entregarse a esas manos
Se borran Ajenas que all hurgan como una confesin.
las sombras.
TOdo pasa
por las manos
como guasa.
El mundo
se desconoce
y se deforma.
11
TOdo se apelotona como leche cuajada,
como vmito amargo que aventara
pedazos de intestino, semillas, bilis,
lo que se pudo tragar y lo que no.
En la plancha de vidrio quedan los restos,
en la charola de aluminio lo inventariado,
en la piel la ceniza y la electricidad muerta.
TOdo lo pasado se mueve ahora como un agua turbia,
como un burro muerto que ah se pudre
y que otros beben rro abajo, desapercibidos.
TOdo lo pasado se queda ah, regurgitando.
Horacio Ortiz'
l pacifista irgui la mano para decir: "iBasta!, esto ya es into.lerable, no podemos per~itirtal genocidio",pero
E no hubo quien siquiera alcanzara a observar su mano ensimismada, erguida, empunando un pensamiento
altivo; y hubo quienes no obstante percibir este alzamiento, no alcanzaron jams a vislumbrar una idea tras aquel
acto altanero. El pacifista opt entonces por dejar caer el puo, lentamente, derrotado; y un "tal vez", hacia el
futuro, se escap como un suspiro de sus labios.
Surgi as, de la acera de enfrente, el ms formidable de los viejos, disparando consignas marchitas como
arrugas, mas en su infinita condicin plebeya y dbil, removi las miradas y el orgullo de aquellos condenados a
vivir del manifiesto.
Toc el turno a las mujeres, que sumando esfuerzos heredados replegaron sobre s mismas el encono de tantos
aos de entierro. Retrocedieron entonces, ante un vano intento solidario, hasta sumarse nuevamente a las huestes
cavilantes de un mundo de suyo lastimado.
Alguien deberfa Inventar un arma capaz de anular todas las otras armas del mundo. "Ah, si al menos fuera
inventor!", pensaba el pez al transcurrir su era, "qu no inventarfal Convertira el mundo en un lugar dichoso, muy
dichoso".
y las flores que colmaban el suelo a nuestro paso parecfan no caber incluso en su estrecho colorido, perpetran-
do el ms agnico de los secretos: iluminar la existencia de una raza desgraciada que no sabe promover correcta-
mente el bien entre sus miembros indefensos.
Pero no soy inventor, piensa el pez en su diatriba interminable. Y se pregunta qu tienen que decir el sol y el mar,
compaeros de habitculo, respecto de tanto crimen y peste en ciernes.
y lleg as la pregunta ms difcil, cuya respuesta era en s misma inoperante. Si todos moriremos algn da,
no podramos morir ms dolorosamente? Si merecemos sufrir por lo que somos, debemos irnos en paz, sencilla-
mente? El hombre no puede confesar culpas suficientes, porque es un ser abyecto.
Al llegar al ltimo invitado, soltamos todos los temores infundados: era un nio impermeable a los horrores
de la guerra. Sin embargo, el deterioro en su alegra y la ansiedad ante el conflicto desembocaron fatalmente en
una frase vertida al aire sin reparos: "Es momento de que se entiendan con un hombre al que no le queda ninguna
esperanza". Son asr un disparo proveniente de su pequea mano: el arma cay a plomo sobre el pavimento ... y
me qued solo.
-_.......-.
2003 E_2OO'
UNIVERSIOAO oE M~XICO ~
LA DEGENERACiN DE LA RAZA, EL ALCOHOLISMO Y LOS ENERVANTES i - SELS .:.. COMPRIMeS VICHYETAT
La continua referencia a la raza y al peligro de su dege-
neracin (y por lo tanto la necesidad de su fortalecimien-
to) se desprende de la idea decimonnica sobre los Quinta de Salud,
elementos que hacen de un individuo un ser degradado
en su constitucin general (fsica y mental) a causa de
''R. Lavista"
ciertas circunstancias y por conductas especficas. Es- Tllpam, D, F.Telfono 16.
tos elementos podan ser un medio ambiente insalubre, Asistencia cientbca de
morfinmanos, enajenados,
una alimentacin deficiente y ciertos hbitos como el alcohlicos y quirrgicos,
alcoholismo. Entre las teoras que intentaban explicar empleando los medios tera
este fenmeno destacan las enarboladas por los puticosms modernos. Efi
caz atencin para los en
"cientficos" del porfirismo. En ellas se hacra mencin a fermos.. Departamento es-
factores como el medio ambiente, la falta de educacin pecial paraseoras. Insta
y la herencia como responsables del problema de la lacin elctrica completa.
Rayos X, corriente de alta
degeneracin de la raza.' Esta degradacin les serra
tensin, mecanoterapia.
heredada a sus descendientes constituyndose en un Director Mdico,
peligro social al que habra que ponerle remedio.
En La gnesis dei crimen en Mxico, Julio Guerrero
EDUARDO L1CEAGA.
Mdico encargado del de
denuncia al alcohol como precursor de la violencia: "Los partamento de enfermeda
das de fiesta y las verbenas son peligrossimos por des nerviosas,
las rias, lesiones y homicidios que ocasiona la bebida Dr. A. Ruiz Erdozin
hasta en miembros de las clases superiores". Pero la tEXICO
-----
Administrador,
degeneracin de la raza era una teorra que no se ago-
taba en el alcohol. El alcoholismo slo incida en una
1. Lavista.
parte de ella porque exista una serie de situaciones,
hechos y fenmenos que tambin conducan a la dege- cos que existan y al saber que la degeneracin tambin
neracin. Uno de los ms importantes era la degenera- podra ser producida por enfermedades venreas,
cin por intoxicacin (consumo inmoderado de alcohol congnitas, y por la ingestin indiscriminada de sus-
o de "otras drogas"). tancias medicinales, entre otras posibilidades.
Las consecuencias sociales sobre las que alertaba Este miedo pas intacto del porfiriato al nuevo rgi-
esta teora y el peligro que entraaba para el futuro del men y qued plasmado tanto en las nuevas leyes como
pas se expresaron bajo un concepto que sintetizaba la en el nimo de las instituciones. La incorporacin de
teorra, los temores y una clara advertencia sobre el las llamadas "drogas" a la teora de la degeneracin
destino del pars al no actuar oportunamente: "La dege- aparece desde la segunda mitad del siglo XIX. Trinidad
neracin de la raza". El miedo que en las autoridades Snchez Santos, por ejemplo, tambin incluy, bajo la
producran tales posibilidades, se incrementaba de denominacin de alcoholismo, la adiccin a la cocana,
manera geomtrica al pensar en el nmero de alcohli- mariguana y morfina, porque las consecuencias del
alcoholismo tambin eran atribuidas a estas sustancias.
Vase Pablo Piccato, "El paso de Venus por el disco del Sol: Segn l: "Entendemos por alcoholismo el estado pa-
Criminality and Alcohollsm In the Late Porfiriato", Mexican
Studies (California), vol. 11, nm. 2, verano de 1995, y Julio tolgico que resulta de la ingestin de sustancias estu-
Guerrero, La gnesis del crimen en Mxico, Ediciones de la pefacientes, tales como las bebidas espirituosas, la
Vda. de Ch. Bouret, Mxico, 1901.
Discursos. El alcoholismo en la Repblica mexicana. Discurso morfina, la cocarna, la mariguana".'
pronunciado en la sesin solemne que celebraron las Socieda- Sin embargo cabe resaltar que la morfina, durante
des Cientficas y Literarias de la Nacin el da 5 de junio de
1896 en el saln de sesiones de la Cmara de Diputados, la segunda mitad del siglo XIX y hasta las primeras dca-
Imprenta Catlica, Mxico, 1902, pags. 163-164. das del xx, era sealada como causa de un padecimiento
N HASHISH CENTRE
GIl""
........... III T n s-rinr"" u. leat NepaIu. Huh"
heroinomana en relacin con la constitucin psicolgica,
Mxico, Facultad de Medicina, 1931, 27 pgs.; Francisco 1.
Snchez, Apuntes sobre la morfinomana, Mxico. Escu.ela
(4....a..w. WJtohqIlal)
Nacional de Medicina, 1883, 31 pgs.; Rogaclano Tapia y
11I 11M 11 UI 11II Itl 1II ,. lIlIlI lB!
Ayala, Algunas consideraciones sobre los ~rogresos de la
DEN HA8HI8H CENTRE morfinomana, Facultad de Medicina, MXICO, 1920. 42 pgs.
. . .baa.cpu.r~ K A T H HA NDU
Oma.bab.~ Op. cit., pg. 23.
..... D. D. Dtot.afeA N E P A L ibid . pg.l0.
.. .
a
Cdigo sanitario de los Estados Unidos Mxicanos, edicin
oficial, Imprenta Manuel len Snchez, Mxico. 1926, pgs.
SQ.53.
Eduardo Casar"
huilense su enojo y desazn por los nocivos efectos de complicados. Si realmente sa es la causa, me parece
la Revolucin en la regin azucarera, fue el primero y pueril y demuestra marcada parcialidad de parte del juez.
Reflexionando con serenidad sobre el asunto del Banco
Minero se comprende que es imposible atribuir al seor
Josu Landa'
animaban las primeras dcadas de la pasada centuria. 1995); al segundo, la puesta en escena de una obra
(lvaro Uribe menciona que uno de los tres hbitos que que hacra tiempo haba cardo en el olvido (Recordatorio
adquiere Gamboa durante su estancia en Estados Uni de Federico Gamboa, Breve Fondo Editorial, 1999).
dos, junto con la adquisicin del ingls y la relacin
personal con los "buenos ciudadanos yanquis", fue el OJEROSAS y PINTADAS
trato directo con "las casas de citas y otras perdicio- En 16 sucintos apartados se cuenta la historia de una
nes", que frecuent hasta su matrimonio.) derrota sentimental, el fracaso de las elecciones y la
Entramparse en la prostitucin es resultado, en la imposibilidad de la realizacin sexual. Aunque no se
novela de Gamboa, de la prdida de la inocencia. San- visitan los bajos fondos, pues no es su propsito, al
Qu tipo no desfilar por un escenario? Qu mes ojos de seres fantsticos. Yo, acompaada de una
,} miseria dejar de pasar ante los ojos de un ar- amiga, camino trabajosamente por la avenida Madero;
V tista? .. iTrgico desfiie, del cual acaso forma- llegamos ante las puertas del Globo e invito a mi acom-
mos parte! Tipos dolorosos, ridfculos, desdichados, paante a tomar algo antes de ir al trabajo. Aceptada mi
raros, que llegan, pasan y se alejan, y todos y cada uno invitacin, entramos al caf. A esa hora, (las siete) la
dejan en m una pena, una enseanza, una pregunta sala est casi desierta. Un anciano octogenario, en un
ms que no puedo contestarme ... rincn, toma lentamente una taza de chocolate, mien-
El fif, por ejemplo. Quin no conoce este tipo tras sus cansados ojos recorren las columnas de un
descredo, impertinente y hueco, que pasea su aburri- peridico de la tarde. Dos americanos, en otra mesilla,
miento y tontera por calles, teatros y cafs? El fif es, toman t, fuman y hablan grvemente. Los mozos, con la
para la mayorra, la frivolidad vestida a la ltima mo- blanca servilleta al hombro, esperan la llegada de los
da. Para mr es algo ms pobre, ms doloroso. El fif es un parroquianos; los msicos preparan los papeles pau-
paria en la sociedad, a pesar de que casi todos ellos tados, afinan sus instrumentos esperando tambin la
son hijos de buenas familias; pero en sus casas son hora de empezar sus labores. Mi amiga y yo nos instala-
unos extraos, sus vicios los alejan de los suyos. Por mos en una mesa frente a la puerta, y despus de hacer
eso se buscan unos a otros, porque entre s no hay el pedido, reanudamos nuestra conversacin. La puerta
reproches, ni consejos, ni recriminaciones. En el fondo que tenemos al frente empieza a "decorarse' con la
de esa frivolidad existe un cansancio real de la vida, un instalacin de algunos elegantes desocupados. Veo
loco deseo de vivir pronto, para acabar cuanto antes. a un conocido "viejo verde' que sonrfe a todos, que sa-
La morfina, la cocana, la herona, el ter, la marihuana, luda con grandes reverencias y que florea a todas las
el alcohol, etc., son sus mejores y nicos amigos y mujeres que pasan a su lado; a un periodista que tiene
a ellos se acogen cobardemente porque les asusta la a su cargo una seccin de chismes y cuentos y que hus-
vida ... mea por todas partes; a un artista que se exhibe antes
Pobres extraviados! Pobres almas perdidas en un de la "moda' y que discute a gritos de arte y de artistas,
mundo falso, cruel, insondable en su negrura!. .. PO- con un autor completamente "modemista', y por ltimo
bres espritus degenerados, abandonados de Dios y de a un fif, "de pura raza'.
los hombres!. .. Pobres corazones que permanecen El susodicho fif, fastidiado quiz del montono des-
siempre mudos, siempre cerrados, siempre indiferen- file, entra al caf y viene a sentarse en una mesa cer-
tes hasta ante el llanto de una madrel cana a la nuestra. Yo lo miro con curiosidad, casi con
La noche cae sobre la ciudad, lenta y negra, como inters. Es un joven de una edad difcil de atinar, de
sobre el alma una pena. Las calles principales vense estatura mediana, delgado, o por mejor decir, flaco, de
inundadas de transeuntes, de carruajes; los focos de la rostro perfectamente bien afeitado, de piel casi trans-
luz elctrica se encienden unos tras otros, como enor- parente, de ojos oscuros y vagos, de labios delgados Y
flojos. Viste irreprochablemente; traje oscuro, zapatos
Nombre con el que se hizo famosa Herminla Prez de de charol, sombrero de fieltro y verde oscuro, corbata
Len. Actriz. escritora e intrprete de zarzuelas y operetas
en los aos veinte en el mismo tono, guantes amarillos y pauelo de seda
Teratolgica
BoINar Echeverrra'
LA ESPlRITlJAU[W) DEL VERDAOfRO AMOR rutina), qud atrevimiento ertico comedido imponiendo su propia constitucin arcaica
omanticismo tardlo de Tarchetti (lle- de otras mujeres podla competir con la vio-
R vado al cine por Seola), fatigado, cre-
puscular. pero perfectamente acertado en
lencia del deseo de Fosca, con la incandes-
cencia de su voluntad de salirse de ese
8 la nueva tcnica, que es una tcnica pre-
dispuesta ya a la abundancia, una tcnica
ldica: las formas creadas en y para la era
su desengaM cr~Ico. mundo. de morir de amor? del hamo homini lupus siguen dominando
El enano que en una taberna de mala en una situacin en la que el ser humano
muerte escucha de boca de un borracho RITO INHUMATORIO podra ser al fin un homini amicus.
penlldo la "historia absurda" del amor qua Las madres gitanas en Auschwitz se comlan
abO con su vida, La historia de otro los Jabones al saber que hablan sido MUTILADOS
monstruo como di -de nombre casi onom.. fabricados con los cadveres de sus hijos, En enero de 1945, en el momento de su
topdylco: fosca. La mujer enferma de asesinados despuds de haber servido para liberacin por el Ejrcito Rojo, muchos super-
Nstena. dotada de una fealdad exagerada, los experimentos del doctor Mengele. vivientes de Auschwitz, junto al regocijo que
ca8l Insultante, que vive al cuidado de Su se supone corresponde a un momento 8Sr,
hermano, el alto oficial al mando da un Cuar OtSlMUt.l....Elo.oES experimentaron -cuenta Primo Levl- "un do-
111 militar en verdad In~tll del Estado Italiano, La monstruosidad del neoclasicismo tardio loroso sentimiento de vergenza y de culpa~.
oerca de las ruinas de La Mandria, perdido se axpllca tal vaz por el hecho de que la Sutrran "por la conciencia' recobrada de
lIlios alpes plamontasas. Da la que el rormas cldslcas. de dimensiones munici haber sido envilecidos", de haber sufrido sin
nuevo oficial racldn adscrito a la remota palas. manufactureras. debieron vestir a resistencia posible la ofensa peor que los
CI8S8mIl-hombre Jovon y apuesto, amante unos edificios que eran ya posmuniclpales. nazis pudieron hacerles; de haber compar-
lIIen oorresondldo da una bella sot'\oIa que 10 da dlmanslones granlndustriales. Los tido la condicin monstruosa de los sommersi,
SIpIIll siempre en la dudad dala que 1IIen&-. primeros dlsenos de un automOvil se lo los hundidos, los "muselmanner", "los seres
despuds de resistirse mil veces al acoso Imaginaban como una carroza sin caballos, humanos privados de su humanidad". "Les
'-istente. yendio ms allll dala rePU8f\8ncla, y no como un verdadero vehlculo autopro- hommes, oU sont-ils?,je ne vois que de menstres",
"absurda teratofilla. temnlna por enamo- pulsado. Las formas derivadas de una deca Paul Nizan, y se referra al destino
-Iocamenta. tdenlca tradicional ven en la nueva tdenica profundo que hace de los seres humanos
"Historia absurda", "amor absurdo"? solamente un recurso para su propio per- atrapados en la modernidad capitalista una
Porqud. si. como lo saben los romnticos, feccionamiento. El mundo prctico del siglo masa de "sommersi".
la esencia de la belleza da alguien est en IQX ve en la mquina del siglo xx sOlo una
capacidad de amar, de entregarse e la manera de aumentar sus dimensiones. El SUDDENLY, ONE SDMMER,
Lecturas y lectores.
Una moda en el estudio
NI CONTIGO NI SIN TI
nos tpicos para conversar. Asf ha sido dio y excntrico del humanismo, discutiendo
desde el nacimiento de la universidad en la tradicional perspectiva que se tiene del
OccIdente. Cmo normar la actividad monarca como hombre taciturno y cul-
acadmica de comunidades numerosas turalmente Introvertido. Se dia que Felipe
heterogneas sino por el denominador 11 no ha cortado del todo sus vnculos con
comn de las modas? Asf es que los el modelo de hombre encarnado por Loren
hIstOIiadores, los socilogos, los antro- zo Valla. En lo relativo a la segunda materia,
plogos y los crltlcos l/tararlos sa Incl/ el historiador de Guadalupe deja atrs la
nan hoy por hoy anta al astudio de las dios universitarios, Por ejemplo, hace rela explicacin piadosa de la imprenta mexi-
'pnlcticas de lectura', Donda apenas ayar tivamente poco tiempo, Jacques Lafaye cana (instrumento necesario a la evangeli-
se levantaba la esttica de le recepcin, y public Albores de la lmpreran. El libro en zacin de los indios) para meterse en el
antier las diversas modal/dades del poses- EsP8~a y PorlUgal y sus posesiones de ul complicado panorama de las inversiones y
tructural/smo, hoy sa yergue al I/bro como rramar (siglos xv y XVI) (Mxico, Fondo de los flujos de capital dictados por los apeili
Oliente de la brjula de muchos intelectua, Cultura Econmica, 2002). Se trata de un dos, las tradiciones familiares y los giros
les universitarios. cuademo de apuntes que sirvi de susten empresariales.
Es cierto que me desilusiona un poco el to a un seminario impartido por Lafaye En fin, el libro como parte del repertorio
entusiasmo de ciertos aspirantes a la 're- en la Universidad de Puerto Rico. Asf, en de los conocimientos universitarios es an-.
Pblica universitaria' que hablan a gritos este I/bro se resumen las obras de muchas terior a su moda reciente, y tiene mucho ms
de las 'prcticas da lectura' de El Quijore autoridades sobre la materia, tantas como que decirnos al margen de la descripcin
o la Colonia. Porque de acuerdo con esta un hombre del rango de Lafaye es capaz de las ~prcticas~ referidas a l. *
nueva fe del conocimiento, todo puede en- de leer para ponerse al corriente de una
caminarse al reino de las 'prcticas de lec cuestin. En consecuencia, su libro ha de
tura', la trama de una novela, las Escrituras, leerse provechosamente como un fndice del
la pUblicacin de una revista, Maquiavelo, la problema anunciado en el titulo. Y no mu-
Inquisicin, la historia de un arzobispado, cho ms. Sin embargo, qu emocionantes
el sexo, la Independencia de Mxico... son las pginas dedicadas a la constitu-
Aunque en este caudal hay unos asuntos cin de la biblioteca de San Lorenzo del
Que se destacan sobre otros, en especial Escorial y al arzobispo fray Juan de Zu
si SOn un poquito picantes. como los libros mrraga, hombre tan preocupado por el
flcenciosos del ancien rgime en Francia. destino imperial de su fe como de sus ne-
IY Qu decir de la lectura de las muJeresl gocios familiares! Por algunos instantes, la
Ullileratura especializada en 'prcticas de historia de' flbro regresa a sus orgenes:
lectura' est llena de mujeres que leen. la abrumadora aventura intelectual de la
Penlopes que leen aliado de la rueca,jun- historia material y la historia de las men-
lo al fogn, frente a sus hijos... talits. En cuanto a la primera materia,
Claro est que a veces salta una liebre Lafaye deja de lado el asunto especfico
de PEllo brillante y sedoso entre estos ma de los libros para trazar la imagen de Felipe 11
torrales. Sobre todo si el pelo pertenece a y su centro de estudios al pie de la sierra
Un personaje de primera Ifnea en los estlr de Guadarrama como un florecimiento tar-
Camioneta de combate
Peter Krieger*
lOS huesoS, la sangre y la grasa del cuerpo interminables horas detenidas por la con-
hispana fueron congestionados con objetos
humano -en las sociedades contempor gestin vial, la camioneta interpreta el
mviies funcionales para el transporte Y. ade-
neas, el sacrificio humano se celebra so- habitat de los nmadas modernos: la infla-
ms, para la exhibicin del estatus social.
bre el asfalto de las avenidas-; sus da cpsula metlica es el hogar donde una
Como lo explic el historiador del arte Fran-
sacerdotes se encuentran en la posicin parte creciente de la poblacin mvil se ins- cisco de la Maza: "Famosas fueron las carro-
e~da de la camioneta. tala con toda comodidad, con anchos si- zas coloniales, tanto que Felipe 11 cometi la
En el mbito mundial, las crecientes c~ llones, estereo. telfono, aire condiciona- insigne torpeza de prohibirlas [... J Por supues-
tras de venta de camionetas indican el xi- do. En medio de la crisis ecolgica de las to que no se hizo el menor caso a su tacitur-
to de tal ideologra paramilitar con sus megaciudades, asfixiados por la contamina- na Majestad y varios miles de coches rodaban
Innegables dimensiones teolgicas. No cin atmosfrica dei trfico automovilrstico,' por las calles en el siglo XVII".5
obstante, una mirada emprrica a los inte- surge un nuevo fenmeno, el de la casa- En aquellos tiempos, tanto como hoy, las
nores de las camionetas revela que detnls camioneta, una monada que se autonomiza amplias cifras de vehrculos y sus tamaos
del volante no se encuentran muchos de la escenograffa y cultura urbana. producen una fuerte presin a la configu-
Tetminalors; al contrario. parece que pre- racin espacial de la ciudad. Las carrozas
inan hombres regordetes cuarentones barrocas, igual que la camioneta contem-
cincuentones, decorados con collarcltos pornea, reclaman cada vez ms espacio,
s, o la mujer de clase alta, con su y por ello se reduce el tamao de banque-
clrugeada, que llega desde el ss- tas, se talan rboles -todo a favor de lo
de esttica al colegio prtvado para re- transitorio y contra el tejido sutil de la ciu-
a sus hijos. Ms all de estos dos dad-. Peor an, parece que las autoridades
reotlpos sociales, reconocemos, de actuales aprendieron de la experiencia de
, que las clases medias y altas. en Felipe 11 y no intentan prohibir el trilfico in
su diversidad. pu blan los interiores dividual, sino estimularlo con construccio-
de la camioneta; por ello, las categorfas del nes monstruosas como el segundo piso del
Instar, del neCo o de la fresa no con- Foto: Emesto PenelOZ8 perlfrico. e
uyen del todo a la comprensin de un En trminos de la anatomra urbana, las
no cultural extendido y global. El Manejar en la camioneta es un escape camionetas estrien las arterias viales, lo que
bltus de Is camioneta aun elcanze e los al Interior de un proyectil metilllco, que a hace necesario ampliarlas. Empero, la ana-
s que shorran para comprar una ca veces ofrece el xtasis de la velocidad o. logra entre ciudad y cuerpo humanoofrece
~ta chocolate, de segunda o tercera en los momentos del embotellamiento viai, la comprensin de que un sistema arterial
mano, en Estados Unidos. por lo menos garantiza la proteccin ute- slo funciona en las redes de conexiones
Uno de ios panlmetros que hace enten- rina. Los viajeros dentro de la camioneta transversales -anastomosis- y capilares
dbIe el culto a la camioneta es la ilusin se refugian a su vacro Interior y recodifican - arteriolas-; son reguladores vitales pa-
de la Independencia terrltortel. Ya le no- la morfologra exterior de ia ciudad como ra la capacidad limitada de las arterias en
menclatura de los productos revela la nirvana. Toda la complejidad de la imagen la circulacin sangufnea. La analogfa ex
PIelensln de los camloneteros de con- urbana afuera de la ventana del vehrculo plica que una arteria vial no es expandible
quistar las vastedades del planeta. Se se slmpilfica. La cintica camionetera, sin lmites, sino que lo que garantiza la dig.
liman Vcyagero Tracker, prometen venture fijada en la linealidad de las cintas as tribuci6n de vehculos en el cuerpo urbano
, Uberty en el Escape, aun en la Od)ossey filllicas, extingue la sensibilidad sensorial son las microredes viales. Si analizamos,
hacia Town & Country. Para los estad", para valorar el entorno urbano. Contrario entonces, estas redes en detalle, detec-
'*!enses, la camioneta Incluso transfigura al peatn que se enfrenta inevitablemente tamos que la acumulacin exponencial
, SClualiza el prototipo del carro de toldo, con la condicin material de su ciudad, de camionetas congestiona, ms que el
el \'8hfculo para la conquista del oeste sa~ el conductor de la camioneta atraviesa no- coche tradicional, la circulaci6n y agrava
'lije del pars. lugares. orientados slo por las seales una arteriosclerosis ya presente en la
A PBsar de estas detennlnaclones sim- viales. ciudad.
blicas de la automovllidad como Inde- Cada vez mils habitantes buscan este Existe una alternativa: el helic6ptero, que
Pendencia espacial del countryside, la escapismo. congestionan las infraestructuras transporta a los megaempresarios desde
eamioneta en gran parte sirve a los hab~ viales con vehfculos ostentosos, pero ste sus haciendas suburbanas a los pent-
1Ilntes de las grandes ciudades, con un ra- no es un problema reciente en la ciudad de houses de las torres empresariales sin to-
do limitado a los suburbios. Durante las Mxico. Ya las calles de la ciudad novo- car el suelo urbano, sin congestionar la
Sergio Monsaivo C:
'IOIvI algo distinguido cuando en los mo- con el uso de la shakuhachl, una flauta de Al principio el asunto pareca un hobby
mentos Importentes de la obra Irrumplan bambll con un hermoso sonido de cualidades caro, pero hoy, en total, la pequea compa-
la. flautas y los tambores, los cuales ser etreas, Hlrota se ha convertido en uno de ia ha vendido ms de tres millones de l-
.n para aumentar la atencin del audito- los ms Importantes Intrpretes de ese bumes a lo largo de la ltima dcada. De
o, que se componra de la realeza y Instrumento (en del Japn actual. La msl hecho, este proyecto de Gabriel tiene el
ocracla japonesas. Con el tiempo se ca compuesta pera el lbum lo muestra con mrito de que el gusto por los sonidos tra-
eNlufa tambin el kabuk/ o teatro popular. una voz bella y expresiva en tallnstrumen- dicionales del mundo entero ha llegado ai
la msica compuesta pera el NfI es la to y tambin como un maestro en los tamo mercado ms comercial. Asimismo, este
antigua de que se tenga memoria en bores ta/ko. Los sonidos de Joji Hirota son sello se considera la fuente ms importan-
Japn. Su preservacin habra sido exclus~ verdaderos milagros de sugestin y de crea- te de tales sonidos. Hay pocos que abar-
lIIdealgunos templos. No obstante, la 1Ie- cin de agudas Imgenes, autnticos mo- can un espectro tan amplio. El catlogo
Pda de msicos como Hlrota hizo que se delos de abstraccin meditativa. est lleno de nombres como Nusrat Fateh
lIIOdificaran las actitudes y los gobiernos La oportunidad para escucha~o se ha dado Al; Khan y Papa Wemba y se presta la mis-
recientes han procurado su divulga- gracias al quehacer cu~ural del sello Reai ma atencin al diseo grfico de las porta-
con polflicas culturales de acuerdo con Wor1d. El msico britnico Peter Gabriei ine das que a la calidad de las grabaciones.
tiempos que corren. Gracias a ello sao ci esa disquera hace casi 15 aos, debido Real World ha sido para Gabriei "ei cum
s que la msica estaba dividida en a que no encontraba los discos que le intere- plimiento de un sueo". A principios de los
s gneros: kangen (ensambles Instru- saban, se trataba de msica "tnica", que ochenta habfa contrafdo tantas deudas con
Iesl, bugeku (msica pera danza) y desde 1980 ya se escuchaba en el Festival el primer womad que sus ex compaeros
s y msica ritual para las ceremc>- womad (World o( Music,Arts and Dance), del de Genesis lo ayudaron con un concierto
sintorstas. Para todo eso se usaban que era cofundador. Con Real Wo~d preten- especial. Aos despus, el xito comercial
r de 20 instrumentos. En ciertas di brindar a msicos de todo el mundo la de su lbum So le permiti convertir el festi-
Siones era msica monofbica y en posibilidad de "dar a conocer su msica tra val en un acontecimiento esperado ao tras
s muy meldica y meditativa, segn las dicional y efectuar un intercambio con cole- ao, asr como fundar la disquera que es ms
nstanclas. gas de otros continentes. Desde entonces un taller de msica global. Y la grabacin
En el disco The Gate Hirota evoca esta los msicos llegan a Reai World por todos de Joji Hirota es un buen ejemplo de ello. *
musical, de manera fundamental los caminos.
La vendedora de sueos
Lidia Castellanos
Cuando fas drcgas son vistas como causa de todos los males, COf'Niene recordar que fue gracias a de un comerciante huautleco, de que los
la labor de Mara sabina y sus hongos alucingenos que se logr encontlar un alcaloide mejor que la brujos utilizaban los hongos para adivinar
mezcalina para aliviar /a demencia. Sin ella, sin esa mujer mazateca, que viVi 83 aos en la ms y curar las enfermedades. Despus de ha-
absoluta miseria, aquel descubrimiento hecho fXJf Gordon V\sson y su esposa \Jentlna Petrovna cer algunas investigaciones por su cuenta,
hubiese sido simplemente imposible. con gran sorpresa suya comprob que to-
El reportaje que aquse reproduce, originalmente publicado en el mes de septjembre de 1961 en dava se practicaba esta costumbre anti-
Universidad de Mxico, cuenta ese afortunado encuentro entre la sabidura trodicJonal y el oonocI- qurslma. Comunic su hallazgo ai botnico
miento acadmico. Sobre este particular conviene destacar los caminos por Jos que se dio ese encuentro. mexicano Bias Pablo Reko, al cual le envi
Al parecer fue el escritor Robert Graves, quien mantena correspondencia con aquel matrimonio desde algunos ejemplares. Se iniciaron algunos
1949, el que les inform de la existencia de un textosobre el cu~oa los honps en el pueblo de HuautJa estudios y se hicieron algunas publica-
de Jimnez, cuyo autor era el etnobotnlco Richard Evans SChults. Al parecer este hecho se dio ciones, pero debido al fallecimiento del
paralelamente a lo que Lidia castellanos cuenta con detalle en este reportaje. Comoqulero que sea, lo Ilustre botnico fueron suspendidas las
interesante es precisamente el dilogo que llev a los cientficos con Mana sabina. Investigaciones.
Este reportaje tambin ofrece un retlato interesante sobre Mara Sabina.Al regislrarsus opiniones Gordon Wasson, en compara de su es
emerge'todo un mundo cuyas races, en efecto, son anteriores a la llepda de los espaoles. Pero una posa, la doctora Valentina Petrovna, se en-
lectura atenta encontrar esa mezcla de conocimientos y creencias que SJ.Jrg 810 largb de tres siglos teraron de la existencia de los hongos
de mesozaje. Mara sabina, puente entre mundos, sntesis de conocimientos dismiles. La Mara Sabi- alucingenos y llegaron por primera vez a
na que hoy tal vez sera perseguida por consumir sustancias que alteran la conciencJa. Maria Sabina, Huautla en el ao de 1953, acompaados
la que con su vida misma ense ese caminar ligero que tanto buscaron otras en la came de DIos, del propio Waitlaner.
como la llaman todava hasta hoy los curanderos que consumen hongos para curar. Hubo la feliz coincidencia de que waitlaner
conociera con anterioridad a la profesora
a-S es el nombre mazateco de Mara
S Sabina, la curandera que ha llegado a
ser famosa gracias a los estudios por los
des a uno de los descubrimientos de ma.
yor importancia en el campo de la medici
Herllnda Martrnez y fueron a verla, presin
tiendo que ella serfa una activa colabo-
na. No fue cosa fcil convencerla para que radora. Le explicaron ei objeto de su viaje y
miclogos Gordon Wasson yRoger IEM acer- trabajara, en una forma que diramos po le pidieron que los Introdujera con la gente
ca de los hongos alucingenos de Huautla blica, porque estas ceremonias son abso- de su pueblo, especialmente con los cu-
de Jimnez. lutamente privadas y se efectan en randeros. Fue as como la seorita Herlinda,
Las primeras fotografas de Mara Sabi- secreto debido al carcter mstico que fina y bondadosa mujer, empez a realizar
na fueron publicadas en una edicin de Ute encierran.
una labor de convencimiento entre sus
(1953) por el propio Wasson. A partir de La costumbre de tomar los hongos propios paisanos. Un da se dirigi al cerro
esa fecha su imagen ha recorrido el mundo alucingenos, entre los mexicanos, es an- ForHn; en lo ms elevado viva Mara Sa-
entero en revistas cientfficas, proyecciones, tiqusima, data de tiempos prehispnicos, bina. Despus de explicarle a su manera
cubiertas de discos y en dos magnficos pero por razones desconocidas parece des- el objetivo de su visita y vencer la desean
libros publicados en ingls y francs, y aparecer en tiempo de la Colonia. fianza propia de las personas que se de-
cuyos ejemplares se venden a precios Al ingeniero y antroplogo Roberto J. dican a estos trabajos. pudo convencerla
prohibitivos en el mercado. Waitlaner se debe el redescubrimiento de para que actuara en una ceremonia ritual
El nombre de Mara Sabina va unido a los hongos alucingenos. Hace ms de los hongos alucingenos. La primera
los hongos alucingenos, porque ella ha de 20 aos, cuando l viva en esta villa barrera se haba franqueado. y una noche
colaborado en la medida de sus posibilida serrana, se enter por casualidad, por boca de ese mes de agosto, Gordon Wasson y
valentina Petrovna pudieron asistir a uno tener unos zapatos. Su porte es digno y re-
de esos actos mgicos y comer ellos mis- catado, al moverse y camInar lo hace como
mos los hongos. un felino. Habla nicamente su idioma
Apartir de esta fecha de 1953, a~o con mazateco: en l conversa, reza, e invoca a
ao llegaba wasson a Huautla acompa~a los espfritus de los cerros y de los santos,
do de otras personas Yi1evando en su equ> canta en las ceremonias rituales, y adivina
paje modernos aparatos de grabacin, el futuro en la llama del copal y de las ve-
cmaras fotogrficas Yel dinero suficiente las. En este mismo idioma reprende a sus
para comprar todos los hongos necesa- nietos y los arrulla en su regazo.
rioS y enviar los mejores ejemplares a los Pedimos a Mara Sabina que nos cuen-
laboratorios de Parrs, adonde el ilustre te cmo empez a tomar los hongos. Se nos
miclogo Roger '''' se dedicaba con verda- queda mirando unos momentos yen voz muy
dero Inters cien\ffico al estudio de estos baja nos dice:
extraoos y misteriosos seres. Buscaban el
alcaloide que producra las alucinaciones. Tena seis aos cuando un to mo se en-
Los tnes ltJmos a~os, la ciudad de Huau- fenn. Buscaron a un curandero para que
118 se vio honrada con la visita dal ilustre lo recetara. Aunque estaba muy chica me
llIOIOgo francs, qua recom en companlll di cuenta de que mi tlo comi los hongos.
de \\Bsson gran parte de la sierra mazateca, Despus vi que se puso muy contento, ha-
la regI6n chalina y le mlxe en busca de los biaba solo y se rera. Por ~imo se qued
horCos y de otres plantas, tambin aloo> dormido y a los pocos dras se alivi. Esto
nllCenas, como la semilla de la Virgen y la se me qued muy grabado. Mi madre acos-
_ de la PaStOl8. Como es sabldo al fin tumbraba dejamos solas a mi hermanita
se logr6 aislar el principio activo del hon&o ms pequeM y a m, porque se iba a tia-
alucingeno, Al fin SO tenra un nuevo elea bajar. ~ramos muy pobres y tenra que dar
1oIde, mejor que la mezcailna, qua ayudara nos de comer. Nos quedbamos con mi tra,
salMar uno de los males mils terribles de pero mi tia era muy mala, no nos daba de
la OOmanid8d: la demencia, almorzar temprano ynos escondra el caf y
Maria sabina siempre astuvo dispuesta las tortillas. Aveces nos tbamos con el es-
acolaborar con Wasson cuantas veces se tmago vado al campo con los animales.
le pidi qua 10 hiciera. Qulz sin la colal Un dia estbamos en la milpa cuidando los
l8CI6n de esta humilde mujer, a Gordon pollos cuando encontramos los hongos y
\\Bsson se le hubiera hecho easl Impos> los quisimos probar, recordando al \fo que
bIe penetrar en los secretos de la magia se haba puesto contento. Los comimos,
mazateca. Con ayuda de Merra sabina y de pronto nos sentimos mareados y empe-
Her1lnda Martlnez. i1ev6 a feilz trmino sus zamos a llorar, pero el malestar pas y nos
n.estlgaclones y atrajo sobre sr la fama y pusimos muy contentas. Desde entonces,
e1lllCOnoclmlento general. cuando sentramos hambre, comamos los
Maria sabina tiene actualmente 59 anos, hongos para calmarla y para pedirle a
que no representa. Su trato es efable; la Dios que nos quitara de sufrir. As nos acos-
lOZ suave y musical; la mirada penetrante tumbramos a ellos.
'viva. Nunca da una respuesta sin haber
entendidc muy bien la pregunta. se queda Cambiando el tema le preguntamos a Maria
IIg\Jnos segundos pensativa y al fin res- Sabina si cree en el amor y si ha sido feliz
lIOncle clara y sencillamente. Viste ala usan- en sus matrimonios.
la de su pueblo: huipil y falda de enredo. "S creo -nos contesta seriamente-o
Sus pies descalzos estn acostumblados a Me cas por primera vez a la edad de 14
lis asperezas de todos los caminos. A ve- aos. De acuerdo con nuestras costumbres
ces. cuando el frfo es Intenso. mira sus pies no conoc a mi esposo hasta el da del
desnudos llenos de barro y espera algn dlll matrimonio. Mis parientes arreglaron la
boda sin consultarme. Sin embargo, quise a las cmaras de cine, al flash, aparatos
mucho a mi esposo." de grabacin que al principio vela con te-
~ Y seguiste comiendo los hongos des-
mor y despus con curiosidad. Recordamos
pus de casada?" el dla que por primera vez oy su voz gra-
"No porque las creencias indican que la bada en una cinta. se qued quieta, muy
persona que los toma, no debe tener tra- seria, con los audrfonos colocados en los
tos con los hombres," oldos. Conforme se fue dando cuenta de
"A qu se dedicaba tu esposo?" Que era ella misma, se fue poniendo con-
"l sabfa leer y escribir -nos dice con tenta y empez a relrse tapndose la boca
orgullo- y se dedicaba a comerciar con hi- con las manos. Los ojos le brillaban por el
laza roja y negra, la que sirve para bordar gusto y la sorpresa, y al fin no aguant ms
nuestros huipiles. Despus de seis aos y estall gritando en mazateco: "isa soy
de matrimonio, se muri y me dej tres hi- yol Isa soy yol"
jos. Qued muy enferma. Llam a un brujo Le preguntamos qu piensa de todo esto
para que me curara, pero no me hizo nada. y nos contesta muy seria:
Decid, entonces, volver a comer los hon- -Mis paisanos me han dicho que los ex-
gos. Esta vez me tom 30 pares. Me puse tranjeros que han venido son como los
muy mala porque eran muchos, pero me meros demonios, Que quiz no conocen a
alivi, y los mismos hongos me dijeron Olas y quieren sacarnos todos ios secre-
que tena que adorar a Dios de esta mane- tos para ponerse en contacto con l. Pero
ra. Tambin pude ver la enfermedad que yo les contesto que eso no puede ser, que
padecra mi hermana y la pude curar." a lo mejor nosotros somos menos cristia
..Y desde entonces te dedicaste a cu- nos que ellos y que no vienen para hacer
rar con los hongos?" algn atropello a la humanidad; al contra-
~No, porque al poco tiempo me volvr a rio, creo que es para ayudarla."
casar. Con mi segundo esposo vivr 13 aos Nos sorprende su respuesta al ver cmo
y tuve seis hijos. Tambin lo quise mucho, ha Interpretado. a su manera, uno de los
pero l tuvo otra mujer y esto fue causa de acontecimientos ms Importantes de la
disgustos entre nosotros. Los hijos de la medicIna. Ya en otras ocasiones la hemos
otra seora, que era casada, tuvieron un tenido con otros curanderos, pues stos la
disgusto con l y lo hirieron; vino a morir a han acusado de revelar los secretos de su
mi lado. Qued sola nuevamente y no me pueblo. A pesar de todo ha seguido una sola
he vuelto a casar. Desde entonces me de- lrnea, la Que cree justa, porque piensa que
dico a curar con los hongos." colaborando con los hombres de ciencia
Cuando le preguntamos que si lo hace cumple con un deber de humanidad.
por necesidad, nos contesta: Nos despedimos de Marfa sabina, de su
"La gente se ha dado cuenta de que pue- choza de madera ypalma. salimos de su casa
do curar y me busca. Yo no puedo negarme." y desde lo ms alto del Fortln vemos a
"Has sido feliz en tu vida, Maa Sabina?~ cias. En la poca de lluvias, cuando hay Huautla erM.Jetta en niebla.
"No, siempre he sufrido mucho. Mi pri- hongos, trabaja dos o tres noches a la se- "Oall, Maria Sabina, Stalanga." (Buenas
mer esposo muri de repente dejndome mana. Tambin trabaja en el campo y hace tardes. Hasta luego.)
pobre y enferma. Al segundo lo mataron, y todos los quehaceres de la casa. La ilu Iniciamos el camino de regreso. Bajamos
a mi hijo Aurelio, el mayor, con el que vivra sin ms grande de su vida es tener una deprisa porque hace frro en estas grandes
y me ayudaba, tambin lo mataron en una
cantina.~
tiendita donde pueda vender jabn, ciga- alturas. *
rros, refrescos y algunas otras cosas, por-
Actualmente Marra Sabina vive con sus que ya est cansada de trabajar como lo
nietos, con los que comparte frugal alimen- ha hecho hasta ahora.
to. No es raro verla en las casa adonde va Tenemos curiosidad por saber qu piensa
a trabajar acompaada de alguno de ellos. acerca de los estudios que se han hecho
Ella dice que la cuidan de las malas influen- sobre los hongos. Ella est acostumbrada
alegrra se pueden manipular farmaco- intervienen las molculas de las drogas. tadores por la cocarna para que la gente
lgicamente con las drogas. Ahora, para JB: De qu manera afectan las drogas empiece a sentir la euforia; yeso se consigue
entender el funcionamiento de cada una de ms comunes hoy en dfa ese proceso de cuando hay una determinada concentracin
las drogas hay que entender el proceso comunicacin neuronal? de la droga en la sangre.
de comunicacin neuronal. Como sabemos, HP: La cocarna y las anfetaminas. porejem- Los antidepresivos funcionan de una ma-
para que haya comunicacin debe haber plo, son drogas que estimulan el circuito de nera similar. En la depresin orgnica, cuando
una neurona emisora y otra receptora que recompensa de manera muy eficiente, pro- la gente se siente triste, sin nimo, sin ganas
se conectan qurmicamente a nivel de la porcionando al individuo una sensacin de de hacer nada, sin ninguna causa aparente,
sinapsis. La emisora envfa un neurotrans felicidad. Estas drogas bloquean la molcu- su estado de nimo puede cambiar bajo la
misor, una especie de mensajero qurmico, la del transportador que tiene a su cargo influencia de un medicamento, un antide-
que entra en contacto con los receptores retirar al neurotransmisor. Lo pueden hacer presivo que tambin acta bioqueando a los
de la otra neurona. Terminado el proceso porque, a pesar de que son sustancias ex- transportadores de la serotonina y la nore-
entra en accin otra molcula conocida ternas al organismo, se parecen tanto al prinefina concretamente. Esto sugiere que
como transportador que se encarga de reti- neurotransmisor que pueden remplazarlo la depresin ajena a causas externas se
rar de la zona al neurotransmisor para de ante el transportador y entonces el neuro- origina porque la comunicacin entre las
esa forma terminar la comunicacin. Entre transmisor natural se queda ms tiempo neuronas, particularmente en el circuito de
los neurotransmisores relacionados con el entre las neuronas, y esto provoca que la recompensa, no est funcionando de manera
estado de <'nimo se encuentran principal- gente se sienta ms contenta. adecuada y esta deficiencia la subsanan los
mente la dopamina, la norepirefrina, y la Con los mtodos no invasivos del cerebro antidepresivos, bloqueando los transporta-
serotonina. En todo este proceso, y actuan- como la tomograffa de emisin de positrones, dores de los neurotransmisores que mencio-
do sobre la comunicacin neuronal que uti se ha podido ver que se necesita como 47 namos. ~sta es otra manera de demostrar
liza a estos neurotransmisores, es donde por ciento de ocupacin de los transpor que el estado de nimo tiene que ver con la
eficiencia en el funcionamiento de las
neuronas.
Sin embargo, no es tan simple la cosa,
porque entonces uno poda decir "la cocar
na es un antidepresivo y no lo es; es decir,
produce euforia, pero no alivia la disforia que
ya el individuo sufre durante la depresin.
Ahora, el problema con este tipo de drogas
es que el cerebro tiene una propiedad, que
es fundamental, que es una gran capacidad
de adaptacin; entonces hay muchrsimos
sistemas de regulacin que funcionan, di-
gamos, un poco como los termostatos, si
hay mucho neurotransmisor, pues entonces
hay mecanismos adaptativos para bajarlo,
si hay poco neurotransmisor hay mecanis-
mos para subirlo; son de diferente natura-
leza, estn incidiendo en los diferentes
aspectos de la comunicacin sinptica, en-
tonces, para el cerebro, el estar recibiendo
cocafna le est indicando que tiene de-
masiado neurotransmisor, porque ahf est,
sigue en la sinapsis, entonces el organis-
mo inmediatamente se las arregla ydeja de
sintetizar el neurotransmisor. Nada ms la
cocafna acaba por metabolizarse ydesapa-
recer y el circuito se encuentra privado del
neurotransmisor, entonces viene la parte del
res sino con los receptores. Especialmen- de cada una de las drogas, cul es su pos- se le puede informar de los riesgos de en-
te con los receptores de la serotonina a tura respecto al debate sobre la despe- trar en un esquema de adiccin a las dro-
los que bloquean. Esto sr est aparente- nalizacin de su consumo? gas y dejarlo que decida, pero no tratarlo
mente muy bien determinado, con lo que HP: Desafortunadamente, yde verdad que como a un menor prohibindole hacer algo
se producen efectos diferentes a Jos de la lo digo con honestidad, yo no veo que sea que no le afecta sino a l mismo. Eso es
cocana y de las anfetaminas. Estn des- posible que uno pueda usar las drogas para autoritarismo. Estoy convencida de que
de luego las alucinaciones, pero tambin bien, es decir, quitarle la parte adictiva y todo este asunto de la prohibicin de las
un cambio en la percepcin de los soni- quedarse con lo bueno, es decir... por qu drogas tiene un trasfondo de inters eco-
dos, de los colores y de las texturas. Esto uno va a estar infeliz si puede estar feliz?, nmico. Si yo estuviera en lugar de los
me ha llevado a pensar que quiz los artis- por qu va a sufrir de desamor cuando gobiernos, venderfa la mariguana en el
tas tengan algunos circuitos que funcionan podra tomarse una pastillita y quedar supermercado, la cocarna en la farmacia y
como si estuvieran afectados por esas sus- encantado? Sin embargo, dado ese proceso la herorna y la morfina en los hospitales.
tancias, por la sensibilidad tan especial que tan complejo de ia adaptacin, la piastlci- como ya se est haciendo, de hecho, con
manifiestan, pero cules son?, dnde dad del cerebro, yo veo dlffcil, por el mo- la morfina, porque les cuesta menos dinero
estn? Estas preguntas nos llevan desde mento, que se tomen las drogas sin los (otra vez es el dinero) hacer que se inyec-
luego a interesarnos por el sitio del cere- problemas de tolerancia y adiccin. ten con jeringas limplas que curarlos de
bro donde reside la creatividad, porque la En segundo lugar, creo que la mariguana Sida despus. En el fondo todo se reduce
creatividad est en el cerebro, sin duda. no tiene que estar asociada con las otras a una cuestin de dinero. Aunque puedo
Quiz tenga que ver con este tipo de re- drogas pues su comportamiento es comple- estar equivocada. Lo bueno es que no soy
ceptores de la serotonina. Las drogas tamente diferente. MI opinin personal es gobierno. *
alucingenas son todavra menos estereoti- que la no legalizacin de las drogas, la pro-
padas que la mariguana. pueden producir hibicin de las drogas atenta contra la
reacciones muy diferentes en los indivi- libertad individual de un adulto, es decir,
duos, en algunos casos de paranoia o de nadie le tiene que decir a un adulto: ~No
pnico, de angustia. puedes hacer esto porque no es bueno para
JS: Tomando en cuenta todo este cono- ti", porque est evidentemente transgre-
cimiento acerca de los efectos particulares diendo la libertad de los otros. A un aduito
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