Campus de Quetzaltenango

Facultad: Ingeniera
Curso: Problemas de la Sociedad Guatemalteca.
Catedrtica: Licda. Esperanza Gmez.

EXCLUSIN TNICA SOCIAL EN GUATEMALA

Integrantes: Guillermo Petronilo Lpez Samayoa - 1537916

Julian Enrique Quionez Garca - 1508816
Jendry Leonel Alvarado Barreno - 1631915
Juan Luis Zapeta Garca - 1548116
Fernando Enrique Daz Abac - 1603015

Fecha de entrega: 18 de abril de 2017

 INTRODUCCIN
La exclusin tnica es un tema muy importante que como ciudadanos
guatemaltecos se debe tener conocimiento debido a que es un factor que afecta
hoy en da a la poblacin rural de Guatemala. Para abordar este tema es
necesario conocer sobre las etnias existentes en Guatemala y su ubicacin
territorial, esto es de suma importancia, ya que con ello se puede ubicar de
manera clara dnde persisten estos problemas de discriminacin a estas etnias
que forman parte de la cultura de Guatemala, analizando lo investigado y tomando
conciencia de lo ocurrido en la poca colonial, cuando fueron invadidos los
antepasados robndoles su identidad y sometindolos a culturas extranjeras de
manera forzada, se puede percatar que las etnias aun existentes siguen
sometidas al rechazo, desigualdad y discriminacin por el pueblo de ladinos que
habitan el pas de Guatemala, los cuales por falta de concientizacin no respetan
a las personas indgenas que son orgullo cultural de Guatemala provocando que
vayan desapareciendo los pueblos indgenas y adems se sometan a una cultura
a la cual se ven obligados, para el respeto de sus derecho y poder as lograr una
igualdad social.

Las etnias guatemaltecas deben sentirse orgullosas de ser quien son, motivadas
para el desarrollo educacional y personal como seres humanos, gran porcentaje
de la tnicas guatemaltecas se encuentran en pobreza y extrema pobreza, es por
el mismo rechazo de la sociedad guatemalteca, por la falta de importancia hacia
los nios adolescentes y adultos mayores pertenecientes a los pueblos indgenas,
dejndolos en el olvido, tanto ha sido la discriminacin y falta de importancia a sus
derechos que actualmente se est exigiendo la reforma de una ley en la cual ellos
puedan ejercer su propia jurisprudencia en base a su cultura lo cual no fuera
necesario si en Guatemala se les diera la misma importancia en el cumplimiento
de sus derechos como se les da a las dems personas que habitan el territorio de
la eterna primavera.
 OBJETIVOS

1. Conocer a fondo la desigualdad tnica en Guatemala.

2. Determinar los factores que influyen dentro de la exclusin tnica en

Guatemala.

3. Tomar conciencia del respeto a las culturas y tnicas existentes en

Guatemala

4. Tener un conocimiento crtico sobre la aprobacin de leyes que protejan la

identidad y derecho de los pueblos indgenas.
5.
 EXCLUSION TNICA-SOCIAL EN GUATEMALA
Guatemala: Pas Multitnico, Multilinge Y Pluricultural.

En Guatemala existen 24 idiomas correspondientes a 24 orgenes tnicos

indgenas y no indgenas. En todos ellos existen mltiples formas de organizacin
social, cosmovisin, idiomas y dialectos, vestido, tradiciones, costumbres, normas,
origen e historias particulares, entre otros factores, que en conjunto constituyen su
etnicidad propia.

Este conjunto de elementos, que integran la etnicidad particular, se convierten en

base para el establecimiento de relaciones con otros grupos o pueblos. En ese
proceso de relaciones, que son histricas, es donde se va construyendo la
identidad tnica, es decir, la forma en que un conglomerado social, grupo o pueblo
se observa a s mismo. Esta visin de s mismo se fundamenta en aquellas
caractersticas asumidas como propias, en sus diferencias con respecto a Otros y
en aquellas caractersticas que le son asignadas por tales Otros pero que son
rechazadas o aceptadas.

Lo anterior implica que un individuo o colectividad tnica, consciente o

inconscientemente utiliza sus caractersticas tnicas para preguntarse: Quin soy
yo para m?, Quines son los Otros para m? y, Quin soy para los Otros?. Todo
esto, evidentemente, se lo pregunta en el marco de las relaciones sociales. As, su
etnicidad y la solucin a las anteriores cuestiones da como resultado --sin asumirlo
mecnicamente-- una identidad tnica determinada.

Tanto la etnicidad como la identidad tnica intervienen y se expresan de cierta

forma en cada relacin individual o colectiva y sus expresiones varan en cada
contexto: local, regional y nacional. As, por ejemplo, en cada contexto se
encontrarn interpretaciones simblicas y valricas sobre la etnicidad e identidad
propia y ajena, de tal manera que stas influyen en qu, cmo, cundo y dnde se
establece una relacin entre individuos o colectividades sociales.

RELACIONES DE CLASE Y RELACIONES TNICAS.

Guatemala es una nacin en la cual los pueblos indgenas y quienes forman parte
de estos, desde la Colonia, han sufrido de opresin y explotacin y la mayora de
sus integrantes vive en condiciones de pobreza y pobreza extrema. La dominacin
de estos pueblos tiene un origen en el mbito econmico, de clase social, pues de
la fuerza de trabajo de su poblacin se benefician los dueos de los medios de
produccin (terratenientes que poseen la tierra por ejemplo) quienes mantienen al
indgena aunque tambin a una gran cantidad de ladinos-- en condiciones
inhumanas de trabajo, con salarios insuficientes para satisfacer sus necesidades
fundamentales y sin los beneficios que podra proveer el Estado. Este dominio
tambin tiene un origen en el mbito cultural, pues quienes han detentado
histricamente el poder han desarrollado un proyecto de nacin que excluye a
todo aquel individuo o colectividad cuyas caractersticas socioculturales no
correspondan con el paradigma de civilizacin hegemnico propio de las clases
sociales dominantes. As, las clases dominantes han hecho que su cultura se
convierta en dominante y que la cultura de grupos o pueblos dominados adquieran
un carcter subalterno.

La clase dominante en el mbito nacional, poseedora de los medios de produccin

fundamentales y consiguientemente del poder econmico y poltico,
tnicamente se caracteriza por su autoidentificacin como criolla y blanca
principalmente. Ha sido fundamental y principalmente esta clase social la que ha
diseado un modelo de nacin excluyente y de opresin hacia los pueblos
indgenas. En ese marco, buena parte de la poblacin ladina o mestiza que pas a
ser intermediaria o parte de ese poder oligrquico, tanto en el mbito local como
nacional, tambin se ha visto beneficiada econmica y polticamente por dicho
modelo, y ha sido participe en el desarrollo de relaciones de opresin y
explotacin del indgena.

Cules son las caractersticas, entonces, de las relaciones intertnicas en

Guatemala?.

Para empezar, la poblacin indgena en general ha estado excluida econmica,

poltica y culturalmente. A ello se agrega la marginacin a la que ha sido orillada
por un sistema que la considera solamente fuerza de trabajo barata o en reserva y
como un producto cultural para el turismo. En ese marco, las caractersticas
socioculturales de los pueblos mayas han sido desvaloradas o subvaloradas,
adems de ser utilizadas para identificar a su poblacin y ejercer sobre ella
acciones de discriminacin y racismo.

En este sentido la discriminacin tnica en Guatemala ha consistido en el

tratamiento diferente que recibe la poblacin y pueblos indgenas en el mbito de
las relaciones sociales, un trato que parte de la sub-valoracin de sus
caractersticas socioculturales, de la construccin de prejuicios, estereotipos, etc.
con relacin a lo indgena o maya. Ms all de la discriminacin, en Guatemala ha
existido opresin, es decir, dominio e imposicin de normas, valores, religin,
idioma, formas de organizacin y de gobierno, entre muchos otros aspectos,
opresin que ha sido ejecutada principalmente a travs del Estado y sus aparatos
ideolgicos (como la escuela), jurdicos (como las leyes) y polticos (como las
formas y contenidos de gobierno y acceso al poder). Pero tambin ha existido
explotacin, la cual tiene su origen en el despojo de los medios de produccin
--como la tierra-- sufrido por los pueblos indgenas y ha consistido en la
contratacin laboral a travs de engaos, sin condiciones de trabajo dignas, sin
acceso a seguridad social, con salarios de miseria y hambre, con represin ante
las luchas legtimas por mejorar tales condiciones. Esta explotacin, ejercida por
los dueos de los medios de produccin, histricamente ha sido mayor hacia la
poblacin indgena, pues han encontrado justificaciones ideolgicas para lograrlo.
As han planteado, por ejemplo, que al indgena no debe pagrsele un salario
mayor porque lo derrocha, algo que obviamente es slo una justificacin para
pagarle salarios miserables y vedarle sus derechos socioeconmicos.

Generalmente esta discriminacin, opresin y explotacin se apoya en la ideologa

racista explcita o implcita, es decir, en la ...valoracin generalizada y definitiva de
las diferencias biolgicas o culturales, reales o imaginarias, (en provecho de unos
y en detrimento de otros), con el fin de justificar una agresin y un sistema de
dominacin.

Sin embargo, aunque los no indgenas (ladinos, criollos, blancos) en general

discriminan y contribuyen a la explotacin de los indgenas, no puede analizarse
esta realidad sin vincularla al origen de clase tanto de stos como de la
discriminacin y opresin misma. Esto es as en tanto la discriminacin sirve de
ideologa para justificar la explotacin y el dominio, o para mantener determinados
privilegios en desmedro de los derechos y necesidades, en este caso, de la
poblacin indgena.

En Guatemala la discriminacin comienza con la palabra indio que implcitamente

incluye una visin del indgena como salvaje, brbaro, idlatra, inferior, etc.
Contina con las actitudes (sutiles y no sutiles) de alejamiento social, es decir,
evitar por ejemplo la amistad, el compadrazgo y el parentesco con el indgena. Se
desarrolla an ms con las prcticas racistas, de opresin y explotacin vigentes.

Uno de los rasgos de la discriminacin consiste en desconocer o negar las

caractersticas socioculturales de la poblacin indgena o la riqueza de stas en
trminos de creaciones culturales de similar valor humano. En el caso del
imaginario racista presente en la oligarqua guatemalteca , este se caracteriza por
la utilizacin de una serie de adjetivos hacia el indgena: sumiso, haragn,
conformista, moreno, bajo, haragntradicional, introvertido. Esa serie de
imgenes llevan a plantear su integracin cultural y educacional (a la cultura y
parmetros educativos de corte occidental), su ladinizacin e, inclusive, su
exterminio y la mejora de la raza.
La discriminacin tnica es explcita e implcita. As puede calificarse de
discriminacin el hecho de que indgenas no tengan acceso a educacin en su
idioma o a educacin bilinge. Igualmente, los abusos fsicos y psicolgicos hacia
trabajadoras domsticas por ser indgenas, jornadas de trabajo largas y bajos
salarios, la desatencin y rechazo en los servicios pblicos, el rechazo y burla
hacia rasgos culturales propios, los chistes racistas y dems formas de agresin,
etc.

EL ESTADO Y LA OPRESIN HACIA LOS PUEBLOS INDGENAS.

La discriminacin, opresin y explotacin en todas sus formas se realiza en el

mbito de las relaciones sociales interpersonales y grupales. Un factor
fundamental en el mantenimiento y reproduccin histrica de la discriminacin y
opresin tnica ha sido su traduccin en poltica del Estado, definida bsicamente
por las clases dominantes que han ejercido el poder real y que han sido integradas
en su ncleo dirigente por criollos o blancos.

En el mbito local quienes han tenido el poder y, consiguientemente, desarrollaron

un ejercicio racista del poder --especialmente en los dos ltimos siglos-- son o
fueron principalmente ladinos. Ese poder consista en dirigir el gobierno municipal
y poseer el poder econmico y poltico con el cual implementaban acciones de
exclusin, marginacin, explotacin y dominio en contra de la poblacin indgena.
El anlisis de esta realidad, en la cual claramente aparece la contradiccin indio
ladino y su transposicin al momento de analizar la realidad nacional, permite que
se plantee que el indgena es sinnimo de explotado y el ladino sinnimo de
explotador, planteamiento que oculta la existencia de clase sociales al interior de
estas dos grandes colectividades. As, por ejemplo, en el mbito nacional se
observa que existe una mayora de poblacin ladina que igualmente es explotada
y que es una minora (con identidad y carcter tnico criollo, blanco, ladino y
mestizo) la que ha ejercido el poder del Estado y quienes ejercen una relacin de
explotacin hacia la poblacin indgena y ladina mayoritaria.

Algunos Enfoques Y Polticas Con Relacin A Los Pueblos Indgenas.

Es sa minora la que ha definido e impulsado una serie de enfoques y polticas

hacia el indgena, las cuales han considerado e implementado el exterminio
durante los primeros aos de la poca colonial, la segregacin o apartheid en
pueblos de indios y la asimilacin desde la Colonia, aunque con predominio de
esta ltima desde la segunda mitad del siglo XX. Todo ello se ha basado en un
modelo de nacin basado en la exclusin econmica, poltica y cultural, la
discriminacin y el racismo y la subvaloracin de todo aquello que corresponda
con los pueblos maya, garfuna, xinca y ladina en condicin de pobreza.
Desde la Colonia hasta en la actualidad se han venido aplicando una serie de
polticas desde los centros de poder y el Estado, dirigidas hacia los pueblos
indgenas. Durante la invasin lo caracterstico fue la tendencia a su exterminio a
travs del etnocidio y los efectos provocados por las nuevas enfermedades tradas
por espaoles. Posteriormente, durante la poca colonial se aplic una poltica de
apartheid, consistente en la concentracin del indgena en los llamados pueblos
de indios, los cuales eran una especie de reservaciones donde espaoles y
criollos obtuvieron fuerza de trabajo semi-esclava.

Durante el perodo de 1871 a 1944 las prcticas y tendencias estuvieron marcadas

por el segregacionismo y asimilacionismo. El indio era visto como obstculo,
como inferior y un problema para la consolidacin de la nacin. La poltica
segregacionista y de asimilacin pretenda construir la nacin sobre la base del
pensamiento civilizatorio occidental a travs del aniquilamiento de la diversidad
sociocultural y la incorporacin de indio a la civilizacin occidental.

Durante el perodo de la Revolucin democrtico--burguesa de 1944 a 1954, la

poltica estuvo marcada por el indigenismo incorporativo, consistente en el
reconocimiento de la diversidad sociocultural y el conocimiento de los grupos
tnicos de Guatemala. Se busc la incorporacin del indgena al capitalismo
moderno dotndole de tierra y algunos servicios pblicos, respetando parcialmente
sus sistemas socioculturales.

Posteriormente, de 1954 a 1970 la tendencia sigui siendo el indigenismo

integracionista, pero con una concepcin del indio como resabio del pasado, al
cual se planteaba-- haba que homogeneizar a travs de su ladinizacin, para
que alcanzara el desarrollo social. Pero, adems, el indgena era visto como un
peligro para la seguridad de la nacin. No obstante, su cultura ancestral es
utilizada para tratar de cimentar la idea de una identidad nacional.

Despus de 1970 se siguen manteniendo algunas tendencias de anlisis con

respecto a la heterogeneidad sociocultural, varias de las cuales sirvieron de base
para el impulso de polticas pblicas dirigidas al indgena. Por un lado continu el
indigenismo que pretenda integrar al indgena, lo cual implicaba homogeneizar a
la poblacin indgena a la sociedad nacional (occidental). Es precisamente en el
marco de esta corriente y de la lucha armada que se impuls el genocidio y
etnocidio en contra de la poblacin indgena, la cual era asumida como sinnimo
de guerrillera.

Por otra parte surge la corriente economicista, que subordinaba la etnia a la clase
social, es decir, que niega la importancia de las reivindicaciones tnicas y plantea
que al proletarizarlo, el indgena dejara de serlo. Tambin surge el etnicismo como
corriente que plantea una va indgena para la solucin de los problemas
nacionales, a travs de la lucha indgena disociada del resto de la poblacin. El
etnicismo parta de equiparar la etnia con la clase social, de tal manera que el
indgena era sinnimo de explotado y ladino sinnimo de explotador. Tanto la
corriente economicista como la etnicista han sido corrientes desarrolladas
fundamentalmente en el mbito de la sociedad civil y siguen estando presente hoy
da.

Como otra corriente integracionista tambin est la modernista. sta plantea que
lo indgena es propio del atraso y, por tanto, al indgena debe modernizrsele para
que logre alcanzar el desarrollo y abandone sus costumbres y tradiciones que son
vistas como resabios del pasado.

El objetivo de las corrientes y polticas tnicas impulsadas desde el Estado por

elites oligrquicas o nuevas clases sociales en asenso econmico, ha sido buscar
que la poblacin indgena pierda sus caractersticas socioculturales y adopte la
cultura occidental. Es decir, una poltica que de forma sistemtica se ha
orientado a la destruccin de la heterogeneidad tnica y sociocultural.

Aun cuando en los ltimos aos ha habido algunas luchas y procesos importantes
que plantean el reconocimiento de la heterogeneidad sociocultural como base
para la construccin de nuevas relaciones tnicas y de una poltica estatal
radicalmente distinta, muy poco se ha logrado todava para cambiar las
condiciones de opresin, de racismo y discriminacin existentes en el mbito de
las relaciones sociales y en el papel que sigue jugando el Estado.
 CONCLUSIONES
1. La diversidad tnica hace de Guatemala un pas de una riqueza humana
inmensa y de una identidad cultural propia. A pesar del sometimiento de los
pueblos indgenas desde el perodo colonia y la discriminacin tnica por parte
de las estructuras de poder.

2. Guatemala es un pas mayoritariamente rural; dentro de ella, la mitad de la

poblacin es indgena, colocando a los pueblos indgenas en una situacin de
particular vulnerabilidad, marginacin y exclusin social, siendo los ms
afectados los nios y nias indgenas.

3. En Guatemala el mayor ndice de desnutricin se encuentra en los nios y

nias indgenas. Durante el conflicto armado se evidenci dramticamente la
exclusin y discriminacin a la cual fueron sometidos los pueblos indgenas en
Guatemala, que llev a una gran parte de las vctimas fueran miembros de
pueblo maya y contra el cual se cometieron actos de genocidio.

4. Se han creado distintos acuerdo en los cuales se tiene como objetivo comn el
reconocimiento de la identidad de los pueblos maya, xinca y garfuna, los cual
son fundamentales para la construccin de la unidad nacional basada en el
respeto y ejercicio de los derechos polticos, culturales, econmicos y
espirituales de todos los guatemaltecos.