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Vitria-ES, Fevereiro de 2014 - Ano VI - Circulao na internet - E-mail: omalhete@gmail.com

O Templo
de Salomo
O Templo de Salomo ocupa posio de destaque na simblica manica (o conjunto de smbolos da Maonaria ou
a disciplina que estuda esses smbolos). Pois bem, uma das mais marcantes fontes de smbolos, alegorias, lendas,
ensinamentos manicos, , inequivocamente, a construo do Templo de Salomo. > 02

Concesso de honrarias e jantar marcam Reerguem-se as Colunas da ARLS Justia e

os 33 anos da ARLS Estrela de Camburi Caridade, n 4300, Or de Santa Leopoldina-ES
Com certeza, a noite de Aps longa caminhada,
25/01/2014 vai car na aes e esforos que se ini-
ciou 01/06/2012, na garagem
histria da Estrela de do Irmo Geraldo Sebastio
Camburi. Em sesso Thomas, em processo paula-
magna marcante, emble- tinamente desenvolvido ao
mtica e signicativa, foi longo de quatorze reunies,
comemorado os seus 33 cuidadosamente documen-
tado, revigoram-se aps 105
anos de existncia e anos as Colunas da ARLS
reinicio de suas ativida- Justia e Caridade, n
des manicas em 2014 > 12 4300. > 05
02 Fevereiro 2013
O Templo de Salomo ocupa posio de destaque na
simblica manica (o conjunto de smbolos da Mao-
naria ou a disciplina que estuda esses smbolos). Pois
bem, uma das mais marcantes fontes de smbolos, alegorias,
lendas, ensinamentos manicos, , inequivocamente, a cons-
truo do Templo de Salomo. Inclui-se nas mais antigas tra-
dies dos operrios da Idade Mdia e, at com alguns exces-
sos, ainda integra os mais poticos temas dos maons especu-
lativos deste final de Sculo XX. Dela se extraem as mais
diversas mensagens tanto na vertente anglo-saxnica (o
mundo cultural britnico) como na vertente latina (o mundo
cultural francs) em diversos ritos e graus.
Sim, a didtica manica utiliza intensamente smbolos,
alegorias, lendas e mitos. Um dos defeitos desse mtodo a
confuso (muito comum, diga-se de passagem) que alguns
fazemos entre histria e lendas um incrvel emaranhado de
idias e opinies conduzindo-nos, s vezes, a desvios indese-
jveis. Na realidade dever-se-ia distinguir o que se constitui
em concreto elemento histrico do que meramente lendrio,
havendo um segundo nvel de distines necessrias, onde
separam-se lendas com algum fundamento histrico ou liter-
rio (a Histria bblica, por exemplo) dos mitos totalmente
imaginrios, decorrentes de uma cadeia de invenes ditas
esotricas, sem fundamento algum, que acabam por se trans-
formar em verdades. Isso no bom. O uso de smbolos (j em
si exigindo imaginao) no pode conduzir superstio ou instrues exatas quanto construo da Tenda Sagrada (o
idolatria, desvios que, de modo especial, nossa sublime ordem
condena (como, enfim, condena a todos os vcios).
A tradio manica
Quanto ao Templo de Salomo veja que o prprio James
Anderson afirmaria no livro da Constituio (1723) que os
israelitas ao deixarem o Egito, formaram um Reino de
Maons; que sob a chefia de seu Gro-Mestre Moiss ()
reuniam-se frequentemente em loja regular, enquanto esta-
vam no deserto, etc. . Vale a pena (e a curiosidade) ler essas
pginas da histria lendria de nossa sublime Ordem contada
por Anderson (fls. 8 a 15) que podem ser encontradas in
Reproduo das Constituies dos Franco-Maons ou Consti-
tuies de Anderson de 1723, em ingls e portugus (trad. e
introd. de Joo Nery Guimares, Ed. Fraternidade S. Paulo,
1982). De fato, realmente, Anderson apenas repetia velhas
lies transmitidas por antigos documentos de maons oper-
rios, reunidos para seu exame e sntese. As Obrigaes eram
lidas na cerimnia de ingresso de um aprendiz na loja medie-
val (algo anlogo iniciao de nossos dias), para que o novo
membro aprendesse a histria da arte de construir e da associa-
o que o recebia. Inteirava-se das regras de bom comporta-
mento e das exigncias morais a que deveria se conformar.
Outrossim, de alguma forma, esses antigos documentos servi-
am com finalidade anloga a das nossas atuais cartas constitu-
tivas, emprestando regularidade loja. O leitor interessado
encontrar detalhes e documentao in O Templo do Rei Salo-
mo na Tradio Manica, Alex Horne (trad. Otvio M. Caja-
do, pref. De Harry Carr; Ed. Pensamento, S. Paulo, 9a.
ed.,1997, cap. V., p. 59 e segs.).
Os antigos catecismos manicos (sries estereotipadas de
perguntas e respostas) do Sculo XVIII tambm se refeririam
Capa
com frequncia construo do Templo de Salomo que,
inequivocamente, integra tradies anteriores Grande Loja
de Londres (1717). Se os manuscritos, manuseados por
Anderson e seus companheiros, para escrever o Livro da Cons-
tituio de 1723, no so exatamente conhecidos, centenas de
velhos outros pergaminhos sobreviveram, foram encontrados,
guardados e interpretados, servindo de fonte das mais autnti-
cas para a histria da sublime Ordem. E nesses antigos deveres
(em muitos deles) j se falava na construo do Templo de
Salomo pelos maons. Convm contudo, no concernente
historiografia, tratar tais documentos com certa reserva. Em
sua origem foram escritos por religiosos medievais, devota-
dos a Deus sem dvida nenhuma, mas despossudos de crtica
historiogrfica. Presume-se que monges cristos transmitiram
essas lies a operrios iletrados (nossos avs) e que tais docu-
mentos foram sendo copiados, recopilados, etc., mantendo a
viso de uma poca que muito desconhecia de Histria.
A tradio bblica
O Templo de Salomo, outrossim, integra as narrativas do
livro mais respeitvel na sociedade ocidental a Bblia. Ao
sair do Egito, conduzido por Moiss, o povo hebreu no pos-
sua uma religio definida, muito menos um templo.To
somente aps o episdio no monte Sinai quando Moiss
recebe de Deus as normas fundamentais da Lei bem como as
sos (o leitor interessado encontrar detalhes e documentao
Tabernculo) que os hebreus passam a ter um local espec-
fico de culto, nessa Tenda abrigando os objetos sagrados, a
saber: a Arca da Aliana, a Mesa dos pes zimos (ou sem
fermento), o Candelabro de sete braos (Minor). Haveria
tambm um altar para queimar as ofertas sacrificais, outro
para queimar incensos (perfumes) e uma pia de bronze (todos
conhecem essa histria). E enquanto o povo vagava pelo
deserto, Deus orientava quando, onde e por quanto tempo
estacionar. Os retirantes do Egito levantavam seu acampa-
mento de um lugar ao outro somente quando a nuvem que
cobria o Tabernculo (indicando a presena do Eterno) se
erguia e indicava o caminho a ser seguido. Durante o dia, a
nuvem; a noite, uma coluna de fogo (veja em xodo, 40.34-
38; ou em Nmeros, 9.15-23). E foram quarenta anos.
Antes de Jerusalm ser transformada por David na capital
do reino, ainda no tempo de Samuel (um sacerdote, juiz, pro-
feta, mediador, chefe de guerreiros Deus, falando a Jeremi-
as, equipararia Samuel a Moiss Jer. 15.1) a Arca ficou
guardada em um templo, em Silo, sob os cuidados da famlia
de Eli, tambm sacerdote. Em Silo, Josu (que sucedera a
Moiss) acampara o povo pela ltima vez (Josu, 18.1 e sgs.).
Esse pequeno templo de Silo foi, presumidamente, destrudo
pelos filisteus (Jer. 7.11-12: Ser que vocs pensam que o
meu Templo um esconderijo de ladres? Vo a Silo, o prime-
iro lugar que escolhi para nele ser adorado, e vejam o que fiz
ali por causa da maldade de Israel. Assim falou o Eterno.).
Outrossim houve tambm o templo de Betel, s margens da
estrada que ligava Siqum a Jerusalm Betel, to ao gosto
dos maons, mas sede de um culto desviado, esse o fato. Em
Betel seria adorado um deus de mesmo nome, que causaria
desiluses aos israelitas (Jeremias, 48.13). Esse templo, rejei-
tado pelos profetas (Ams, 10.13), ficou sendo o santurio do
reino do norte, nele havendo a imagem idlatra de um touro (1
Reis, 12.29). Sim, Betel embora suscite a lembrana do altar
construdo por Abrao (Gen. 12.8), o sonho de Jac com sua
escada (to ao gosto manico) e a pedra comemorativa que
ali foi erguida (Gen. 28.10-22) tem essa parte negativa de
idolatria tambm. Pois .
David, j consagrado rei, levaria a Arca da Aliana para
Jerusalm (1 Crnicas15.25-28). To alegre e festivo esteve
David nesse cortejo (cantando e danando com o povo), que
Mical, sua esposa, filha de Saul, sentiu desprezo por ele (1.
Cron., 15.29). Contudo o tabernculo e o altar dos sacrifcios
continuariam em Gabaon, posto que David cara em desgraa
aos olhos de Deus. Derramara sangue em abundncia, fizera
guerras em demasia e, por isso mesmo no poderia edificar em
nome de Deus (ver I Cron. 22.6-19). Somente Salomo teria a
glria de construir o Templo o primeiro de Jerusalm, posto
a ocorrncia de mais dois templos: o construdo por Zoroba-
bel, aps o exlio na Babilnia, e o construdo por Herodes
(todos conhecem essa histria).
Fontes extrabblicas
Apesar das minuciosas descries registradas na Bblia,
ainda no foi possvel, contudo, se ter certezas quanto a esse
primeiro templo de Jerusalm. No h registros extrabblicos.
As escavaes arqueolgicas ainda no apresentaram alguma
comprovao vlida da existncia dessa obra. Explica-se tal
ausncia de restos arqueolgicos completa destruio que
teria sido realizada por Nabucodonosor, ou ao fato de insufi-
cincia de escavaes no prprio stio atribudo localizao
do Templo. Esse lugar (santificado por diversas linhas religio-
sas) seria o hoje ocupado pela belssima e muito sagrada Mes-
quita de Omar, ou o Domo da Rocha, onde Abrao, obediente
a Deus, quase sacrifica seu prprio filho, Isaac (Gen. 22.1-19)
onde, de modo significativo, a tradio islmica localiza
Maom subindo ao Cu (portanto mais do que justificado o
impedimento maometano em permitir escavaes naquele
local santificado). Contudo, causando decepo, no so
encontrados, tambm, registros arqueolgicos (monumentos
comemorativos) da vitria de Nabucodonosor, como, por
exemplo, podem ser encontrados registros do triunfo romano
de Tito, seiscentos anos aps, destruindo o templo construdo
por Herodes (a terceira construo na srie histrica).
fala-se no clebre muro das lamentaes como tendo
sido parte da grande alvenaria de arrimo na esplanada do Tem-
plo. Contudo as determinaes cientficas de datas ali procedi-
das do ao muro idade prxima dcada anterior ao nascimen-
to de Cristo, tornando-a uma obra mais adequada de ser atribu-
da ao terceiro templo, destrudo pelos romanos.
Contudo Salomo foi efetivamente um grande construtor.
Sua poca historicamente considerada, arqueologicamente
comprovada foi de grande prosperidade. Um dos registros
arqueolgicos mais significativos dessa poca, o da cidade
de Megido, um complexo notvel, cavalarias com seus pila-
res em srie, talhados em pedra calcrea. H, outrossim, ainda
do tempo de Salomo, restos arqueolgicos da fundio-
refinaria de cobre em Ezion-Geber, produtora da matria-
prima que serviria de ornamentos e utenslios de bronze (que
as narrativas bblicas apontam ao Templo). Outrossim (mes-
mo sem descobrimentos arqueolgicos em Jerusalm) pelo
resultado de outras escavaes e estudo de documentos diver-
em Alex Horne, op. cit., Cap. IV, p. 37 e sgs.) possvel estabe-
lecer concluses quanto arquitetura atribuda ao Templo de
Salomo, no que concerne ornamentao, disposio das
dependncias, tcnica construtiva, comparando a tradio
bblica com restos arqueolgicos de outros templos do Oriente
prximo. So lies preciosas.
Concluso
Enfim, o maom mestre na arte de compor oposies e
no desprezar o repositrio inesgotvel de ensinamentos
velados por alegorias que nos proporciona a histria (ou a
lenda) da construo do Templo do Rei Salomo. No despre-
zar a tradio dos maons operrios, s porque a Arqueologia
ainda no obteve provas insofismveis. Ademais no se nega-
r a tradio bblica to apenas por insuficincia de escava-
es arqueolgicas.
lio de Jules Boucher contida no clebre A Simblica
Manica segundo as regras da simblica esotrica e tradici-
onal (trad. de Frederico O. Pessoa de Barros, Ed. Pensamento,
S. Paulo, 9a. ed., 1993, p. 152): os maons no tentamos
reconstruir materialmente o Templo de Salomo; um smbo-
lo, nada mais o ideal jamais terminado, onde cada maom
uma pedra, preparada sem machado nem martelo no silncio
da meditao. Para elevar-se, necessrio que o obreiro suba
por uma escada em caracol, smbolo inequvoco da reflexo.
Tem por materiais construtivos a pedra (estabilidade), a made-
ira do cedro (vitalidade) e o ouro (espiritualidade). Para o
maom, ensina Boucher, o Templo de Salomo no consi-
derado nem em sua realidade histrica, nem em sua acepo
religiosa judaica, mas apenas em sua significao esotrica,
to profunda e to bela.
Fonte: Pedreiros Livres / 81 Ns
 Geral
ro de si mesmo, de sua ignorncia, de seus preconceitos
Ir Francisco Feitosa e arrogncia. Liberdade um estado de esprito; poder
ir busca do desconhecido sem sentir-se preso a
experincias passadas. Entendemos, ento, que um
Editor da Revista Arte Real iniciado transcende, em muito, a condio de ser livre e
de bons costumes. O iniciado j possui autonomia, pois
lhe foi dada a Luz. Quando nos referimos ao termo
Autonomia, no sentido contrrio a heteronomia, para tanto, sermos livres dos grilhes da ignorncia, da
pois esta quando um indivduo se sujeita vontade de
Fevereiro 2014 03
sas, as quais envergonhariam seus familiares e coloca-
ria em questo se, de fato, tal postura pertinente a um
homem honrado.
Em um momento em que a populao sai s ruas,
clamando por seus direitos, esperanosos de que ns,
como libertadores de povos ao longo da histria,
engrosse suas leiras, inadmissvel que encontremos,
em nosso meio, tais comportamentos.
Para tornarmos exequvel a frase tornar feliz a
humanidade, antes se faz necessrio sermos felizes e,

O
profano quando bate porta de nosso Templo,
solicitando admisso, a m de participar de
nossos augustos mistrios, justica sua atitude,
atravs de seu interlocutor, que o faz alegando que o
mesmo livre e de bons costumes. Embora, no seja
o bastante, observamos que, mesmo antes de entrar em
nossa instituio, tais virtudes j se apresentam como
requisitos imprescindveis para que se iniciem os
primeiros passos na Maonaria.
Ser livre ter a liberdade de pensar, de ter sua
prpria opinio, de exprimir sua vontade, aspectos
fundamentais a um iniciado maom, haja vista o termo
franco-maom, pedreiro livre, que, na poca da
Maonaria Operativa, tinha o sentido de liberdade para
o exerccio de seu ofcio em diversos pases, j na
Maonaria Especulativa, entende-se por Livre
Pensador.
Ainda, quando profano, ao candidato, em sua
admisso, alm de tais virtudes, necessrio que deseje
contribuir para a realizao da solidariedade humana;
de instruir-se; de aperfeioar-se, sendo tais atributos
imprescindveis para que passe por todo o processo de
admisso.
Muitas vezes, o conceito de liberdade confundido
pelo homem. Acreditando-se livre, acaba por prisionei-
terceiros ou de uma coletividade.
Heteronomia, conceito criado por Kant, refere-se
decincia, onde a dependncia no acontece por falta
de entendimento ou limitao siolgica, mas da falta
de coragem ou de preguia, da inrcia, condicionando o
sujeito vontade dos outros. O Maom, sendo Livre
Pensador, jamais, poder se sujeitar a escravido dos
pensamentos alheios.
Para tanto, foi-lhe dada a Luz, a Luz da conscincia,
em funo da qual dever, incansavelmente, lutar para
mant-la, cada vez mais, reluzente, a m de iluminar
seus prprios passos em sua eterna caminha evolucio-
nal.
Aproveitando-se da heteronomia de muitos Irmos,
logo, descomprometidos com os destinos de sua
organizao, surgem os ditadores que se impem no
poder, donos de instituies, formando verdadeiras
dinastias, que, perpetuando-se no poder, apenas, visam
se utilizar destas e tentam reescrevem a histria,
sempre, beneciando-se e eternizando-se nos cargos.
Lamentavelmente, temos visto diversos homens
acometidos da heteronomia, permitindo-se ser mani-
pulados, verdadeiras marionetes nas mos daqueles
pseudo-iniciado aproveitadores, idolatrando-os por
seus altos cargos, submetendo-se a condies submis-
heteronomia, da inrcia de que muitos se permitiram
sujeitar. Quebremos as correntes do comodismo, que
nos leva a uma ilusria zona de conforto e, denodada-
mente, busquemos exercer nosso papel dentro de nossa
Ordem e dentro da sociedade, para qual fomos inicia-
dos.
O descaso na escolha de novos candidatos para
Ordem, a falta de critrios na escolha do Venervel
Mestre de uma Loja, a submisso quando da eleio de
um determinado candidato ao Gro Mestrado, etc., tm
nos levado a sorver, do clice, o amargor de nossas
descomprometidas escolhas.
Rever posturas, a exemplo de substituir a heterono-
mia pelo comprometimento, o primeiro passo para
readquirirmos o equilbrio e vislumbrarmos dias
melhores. A populao, formada por profanos,
invade as ruas clamando por direitos, revolta-se pelos
desmandos e arbitrariedade, enquanto ns (inicia-
dos) assistimos pelas frestas da janela de nossa
omisso. A transformao do mundo deve se iniciar
dentro de cada um de ns.
Se estas linhas chegaram at voc, de certo, no foi
por acaso; se te levaram reexo, entenda como um
chamamento a participar da soluo, a fazer Maonaria
de Verdade!

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04 Fevereiro 2014
*Hlio Moreira
Mdico e Escritor
Or de Goinia - GO
H lio Jnior, meu lho, falou-me neste nal de
semana de um livro que ele est lendo (Tolstoi - A
Fuga do Paraso, Pvel Bassnsky) no qual o autor
fala dos ltimos tempos de vida de Leon Tolstoi; chamou a
ateno de Hlio Jnior uma crise de misticismo enfren-
tada por aquele que foi um dos grandes mestres da literatu-
ra russa do sculo XIX.
Aqui na tranquila Santa Tereza, lembrei-me de um dos
captulos de Guerra e Paz que cou gravado nas minhas
reminiscncias, voltei a folhear aquele livro e encontrei o
trecho a que estou me referindo, transcrevo, resumida-
mente, os acontecimentos vividos por um dos personagens
do citado livro (Conde Pedro Bezukhov).
Segundo o enredo, o Conde Pedro, em viagem de Mos-
cou para San Petersburgo, parou em uma hospedaria de
beira de estrada, onde conheceu outro viajante (Ossip Ale-
xievitch) que ali estava hospedado; observou, tambm
que aquele ostentava um anel que tinha um smbolo estra-
nho e lia um livro que, a Pedro, parecia ser sobre religio;
entabularam conversao, iniciada pelo viajante:
Tenho o prazer de falar com o Conde Bezukhov? Ouvi
falar no senhor! Gostaria de auxili-lo.
O senhor pertence a alguma religio? Perguntou Pedro.
Sim perteno comunidade dos pedreiros livres, e em
meu nome e no deles, estendo-lhe minha mo fraterna.
Depois de muito conversarem, principalmente sobre a
presena de Deus em todas as coisas, o viajante disse: -
No ousaria, nunca armar que conheo a verdade, um
individuo s pode alcanar a verdade com a participao
de todos, pelo trabalho de milhes de geraes, desde o
antepassado Ado at nossos dias, pedra por pedra que se
constri o templo do Todo Poderoso.
Na despedida, Ossip lhe disse: - Nossa Ordem pode
dar-lhe ajuda em Petersburgo, entregue este bilhete ao
Conde Villarsky, quando o encontrar.
Uma semana aps a sua chegada a Petersburgo, o
jovem Conde polons Villarsky, que Pedro j conhecia de
vista, por t-lo encontrado na sociedade, veio visit-lo e
aps fechar a porta, falou-lhe:
Conde, vim procur-lo com uma misso e uma pro-
posta, uma pessoa altamente colocada na irmandade quer
que o senhor seja recebido em nossa Ordem e pede-me que
eu me responda pelo senhor. - Deseja o senhor entrar na
Irmandade dos livres sob minha responsabilidade?
Sim, desejo!
Mais uma pergunta, da qual preciso de absoluta fran-
queza, no como pretendente Ordem, mas como cava-
lheiro: - Cr em Deus?
Sim... Sim.. creio em Deus!
Neste caso podemos ir; durante todo o percurso Vil-
larsky permaneceu calado; entraram em uma casa e subi-
Geral
ram por uma escada sombria, entraram em um vestbulo e
dai para outra sala, um homem estranhamente vestido
vigiava a porta de entrada; com um leno vendaram-lhe a
viso, em seguida Villarsky abraou-o e o conduziu para
outro lugar, aps 10 passos, pararam e ele ouviu:
Acontea o que acontecer, se voc est rmemente usavam, mandaram-lhe segurar uma p e trs pares de
decidido a entrar para nossa corporao, deve suportar
tudo com coragem; quando ouvir baterem a porta, tire a
venda dos olhos; coragem e felicidades, disse Villarsky,
apertando-lhe a mo; Pedro cou sozinho, por duas vezes
levou a mo aos olhos como se quisesse desvend-los.
Desistiu.
Sentia medo e curiosidade pelo que estava para lhe
acontecer e pelo que lhe seria revelado, mas sentia-se
ainda mais alegre por ter, nalmente, chegado o momento
de entrar no caminho da renovao da vida ativa, virtuosa,
com a qual no cessava de sonhar desde seu encontro com
Leon Tolstoi
Ossip Alexievixch.
Fortes pancadas se zeram ouvir na porta, Pedro tirou a
venda e olhou em volta de si, a pea estava escura, havia
apenas um ponto luminoso colocado sobre uma mesa,
havia ali, tambm um livro aberto. Era o Evangelho, no
qual Pedro leu: - No comeo era o verbo e o verbo estava
com Deus!
A porta se abriu, entrou um homem de avental, aproxi-
mou-se e perguntou a Pedro: - Por que ests aqui? O que
quer de ns? A sabedoria? A virtude? A luz? Aproximan-
do-se do encarregado da cerimnia, Pedro o reconheceu e
disse: -Eu quero a renovao! Voc tem ideia dos meios
pelos quais nossa Ordem poder ajud-lo a atingir essa
nalidade? Que ideia voc faz da Ordem dos pedreiros
livres? acho, respondeu Pedro, que a fraternidade e
a igualdade dos homens, com uma nalidade virtuosa.
Logo em seguida Villarsky veio busc-lo, voltou a
vedar-lhe os olhos, descobriu-lhe o peito e encostou ali a
lamina de uma espada, depois caminharam por corredores,
num andar desigual, um p calado e outro descalo, cami-
nhando para frente e para trs, at chegar uma porta; aps
permisso, adentrou, depois de ouvir vrias prelees,
puseram-lhe um avental, igual ao que os outros homens
luvas, em seguida aquele que comandava a cerimnia lhe
disse:
Esforce-se para no macular a brancura deste avental,
use a p para trabalhar na puricao de sua alma, quanto
aos pares de luvas, use-as nas nossas assembleias, sendo
que uma delas, voc deve dar a mulher que mais respeita, a
que escolher como sua digna companheira.
Antes de encerrar a cerimnia, o Comandante da ses-
so lhe disse:
Em nossos templos, no conhecemos outros graus
salvo os que esto entre o vicio e a virtude. Cuida em no
criar uma diferena que possa perturbar a igualdade.
Socorre aos irmos, quaisquer que eles sejam. Levanta o
que cair e no alimenta jamais algum sentimento de clera
ou de dio contra um irmo. S benevolente e afvel; pro-
voca em todos os coraes o fogo da virtude. Divide tua
felicidade com o teu prximo e que a inveja no perturbe,
jamais, esse prazer puro. Perdoa o teu inimigo; no te vin-
gues nunca, a no ser refazendo o bem. Cumprindo assim a
lei suprema, encontrar os traos da grandeza antiga que
tinhas perdido.
Como alguns leitores podem perceber, Tolstoi coloca
na boca destes seus personagens uma possvel cerimnia
manica, no entanto, at quanto tem sido investigado, ele
no era maom, constando inclusive, que ele teria sido
excomungado pela Igreja Ortodoxa russa por ser ateu, o
que lhe impediria de ser membro desta Instituio, pois
lei ptrea da Ordem: - Um maom nunca ser um ateu
estpido, tampouco um libertino religioso, deve acreditar
em Deus e na imortalidade da alma.
Alguns historiadores lembram que na poca em que
Tolstoi escreveu este romance (iniciado em 1805) a mao-
naria atraia a ateno e a curiosidade de muitos intelectua-
is na Rssia, portanto...
Uma outra possvel explicao para ele ter conseguido
estes dilogos que colocou no texto que, embora de manei-
ra imprecisa, lembram bastante uma solenidade manica
de antigamente, nos leva histria da maonaria na Rssia
daquela poca, quando, em 1822, o Czar Alexandre I teria
mandado a polcia fechar e conscar todos os documentos
da Instituio; por ser pessoa inuente (era conde) ele teria
tido acesso a esta documentao?
De qualquer maneira, a Ordem d mostras, mais uma
vez, da sua fora; estar inserida, embora palidamente, no
contexto da monumental obra literria de Leon Tolstoi
Guerra e Paz motivo de muito orgulho!
*(Hlio Moreira, membro da Academia Goiana de
Letras, Academia Goiana de Medicina, Instituto Hist-
rico e Geogrco de Gois)
Artigo publicado no jornal Dirio da Manh, edi-
o 13/01/2014 e sugerido pelo Irmo Abel Tolentino

Texto: Ir Jos Renato Valadares
A ps longa caminhada, aes e esforos que se
iniciou 01/06/2012, na garagem do Irmo
Geraldo Sebastio Thomas, em processo pau-
latinamente desenvolvido ao longo de quatorze reu-
nies, cuidadosamente documentado, revigoram-se
aps 105 anos as Colunas da ARLS Justia e Carida-
de, n 4300, no Grande Oriente do Brasil - Esprito
Santo, vez que no ano de 1918, ocorreu o adormeci-
mento da tambm ARLS Justia e Caridade,
porm, sob o N 0620 no municpio de Santa Leopol-
dina.
Neste contexto, se destaca o altrusmo dos Irmos,
Geraldo Sebastio Thomas, Paulo Bento Ponche,
Osrio Ferreira Abranches, Antnio Cllio Vendrami-
ni, Jos Leandro Silva e Antonio Marcos dos Santos,
todos oriundos das Grandes Lojas Manicas do E.
Santo, que optaram por se desligarem e atravs da
prestimosa ajuda e ateno do ARLS Prof. Jos Ribe-
iro Filho, especialmente seu Venervel Mestre,
Irmo Jovelson Aguilar Sabino Junior, tambm mem-
bro da Justia e Caridade, onde ocorreram os tra-
mites documentais e processos de Regularizao dos
citados Irmos no Grande Oriente do Brasil.
Nesta vertente se deu tambm a Cerimonia de Exal-
tao do Irmo Antnio Marcos dos Santos e a Ceri-
monia de Instalao do Venervel Mestre Geraldo
Sebastio Thomas.
Destaca-se que todos estes processos contaram a
decisiva participao do Eminente Gro Mestre Am-
rico Pereira da Rocha, que literalmente abraou a cau-
sa.
Importante tambm fora a participao e o apoio
da ARLS Concordia Florianense, que capitaneados
pelo Venervel Mestre Irmo Eurpides Cesar Netto,
no mediram esforos em nos auxiliar, sobretudo, nos
quesitos ritualsticos, vez que o rito adotado pela Loja
em fundao o Schroeder, se fazendo sempre pre-
sente nos momentos marcantes em grande nmero de
Irmos.
Aqui um destaque para o Irmo Geraldo Delno,
original autor desta ideia, Rito Schroeder, que segue
cerrando leiras conosco, embora, por motivos impe-
riosos permanecesse na Grande Loja.
Conjuntamente aos Fundadores j citados, e no
menos importante, somam-se os Irmos Rubens More-
ira Monteiro, Carlos Leo Malhame Passatto, Walcy
dos Santos Camponez, Manoel Antnio Jardim, Laer-
te Bourguinon Mascareli, Benilson Freixo Cacholi,
todos oriundos de diversas Lojas do Grande Oriente,
porm, com laos afetivos com o solo e pessoas Leo-
poldinenses.
Finaliza o quadro dos 15(quinze) irmos Fundado-
res, os Eminentes Irmos Americo Pereira da Rocha e
Geral Fevereiro 2014 05
Jos Renato Valadares, que em 30/08/2013, concreti-
zam o sonho da fundao da ARLS Justia e Carida-
de.
Destacamos ainda que, nesta sesso histrica esti-
veram presentes todos os Representantes dos Poderes
Constitudos do GOB-ES, visto estar tambm presen-
te o Presidente do Tribunal de Justia do GOB-ES,
Eminente Irmo Jos Olvio Grillo.
Regularizao
Finamente, em 29/11/2013, nas dependncias da
Pausada Ribeiro dos Pardos, gentilmente cedida
pelo Irmo Jovelson Aguilar Sabino, em local cuida-
dosamente preparado para este m, foi realizada a
Cerimonia de Regularizao da Loja, cuja Comisso
regularmente designada esteve sob a Procedncia do
Poderoso Gro Mestre Honorrio do GOB-ES, Irmo
Gabriel Lenidas dos Arcos Rodrigues, e composta
pelos Andre Luiz Passos Rodrigues, Paulo Jos Pas-
sos Rodrigues, Jovelson Aguilar Sabino Junior e Eur-
pides Cesar Neto. Ressalta-se que o Presidente e Gro
Mestre Honorrio Gabriel Lenidas dos Arcos Rodri-
gues detm laos manicos familiares atrelados
fundao da original ARLS Justia e Caridade,
onde seus antepassados cerraram leiras, bem como a
prpria histria de desenvolvimento do municpio de
Santa Leopoldina.
Assim, com muita honra, com o brilho com a parti-
cipao e a assistncia de 36 (trinta e seis) Ilustres
Irmos Visitantes, (que no mediram esforos,
enfrentando as adversidades de transito, mau tempo
etc.. para prestigiarem esta impar e harmoniosa ses-
so), representando 15(quinze) Lojas, quais sejam:
Aylton de Menezes(Vila Velha), Baden Pawel
(Itaguau), Benecencia Sete (Vitria), Prof
Carlos Magno Bravo, (Alegre), Colunas de Jetiba
(Sta Maria de Jetib), Concrdia Florianense (Vi-
tria), Domingos Martins (Vitria), Fraternidade
Luz (Cachoeiro de Itapemirim), Gonalves Ledo
(Vitria), Fraternidade Itaranense (Itarana),
Oswaldo Couto Rodrigues (Vitoria), Monte
Sinai (Vitria), Unio e Progresso (vitria) e Unio
Vigilncia e Perseverana (Serra) e Vale do Cana
(Santa Tereza).
Denitivamente e literalmente est regularizada a
ARLS Justia e Caridade N 4300.
A todos o Venervel Mestre Geraldo Sebastio
Thomas dirige sinceros agradecimentos e congratula-
se.
Parabns aos irmos e a familia Justia e Carida-
de
 06 Fevereiro 2014
Por Cludia Collucci e Giuliana Miranda - Fonte: Folha de So Paulo
D e ccoras, Francisco Verazane Aguiar passa para-
na na prancha. Depois de alongar pernas, braos e
mos, corre para o mar para pegar a prxima onda e
se juntar turma.
O diferencial nessa cena que os surstas tm entre 60 e
72 anos. Eles frequentam uma escola pblica de surfe em
Santos (SP), que oferece aulas gratuitas do esporte durante
trs dias por semana.
A Folha acompanhou uma aula com quatro idosos trs
surfaram e uma treinou bodyboard, considerado a porta de
entrada para o surfe.
Francisco, 70, e a mulher, Edmea Correa, 67, so alunos
da escola h oito anos. Foram incentivados pela histria de
superao do lho, deciente visual que tambm surfa.
Ambos comearam com o bodyboard at se sentirem
seguros para car de p sobre a prancha. "Foi amor pri-
meira onda", conta Edmea, recm-operada do tero e, por
ora, impedida de surfar.
Vovs sarados
Magro e gil, Aguiar diz que, alm do ganho fsico
("acabou aquela histria de di aqui, di ali"), o surfe lhe
trouxe mais segurana para atividades do dia a dia.
"O fato de me equilibrar sobre uma prancha me trouxe
autoconana para todas as outras coisas da vida. Afastou
os medos, at os mais bobos, como atravessar uma rua
muito movimentada."
Aguiar, que tambm pratica natao e pesca, lamenta
que os idosos da sua idade no se aventurem. "Passam a
tarde jogando domin, baralho. D at tristeza de ver."
Aos 72 anos, a comerciria Maria do Carmo de Jesus,
Dormir bem pode diminuir em at 75% o risco de uma
pessoa desenvolver o tipo avanado do cncer de prstata,
aponta um estudo da Universidade Harvard, nos Estados
Unidos, apresentado na semana passada em uma confern-
cia da Associao Americana para Pesquisa em Cncer, em
San Diego.
A pesquisa relacionou o risco de ocorrncia da doena
com os nveis de melatonina, hormnio que regula o sono e
produzido no perodo da noite. Os pesquisadores da
Escola de Sade Pblica de Harvard acompanharam 928
homens durante oito anos, entre 2002 e 2009. Os partici-
pantes tiveram amostras de urina coletadas para que os
cientistas vericassem os nveis de melatonina que tinham
no organismo ao acordar. Eles ainda responderam questio-
nrios sobre seus hbitos de sono.
A investigao mostrou que um em cada sete homens
relatou ter problemas para adormecer, um quinto tinha
diculdades em manter o sono e um tero disse tomar
remdios para dormir. Os homens que relataram esses
obstculos tinham nveis mais baixos de melatonina do que
aqueles sem impedimentos durante o sono.
Perda do sono um dos fatores que podem inuenciar a
quantidade de melatonina produzida e o aparecimento de
problemas de sade, incluindo o cncer
(REUTERS/Andrew Kelly)
Perda do sono um dos fatores que podem inuenciar a
quantidade de melatonina produzida e o aparecimento de
problemas de sade, incluindo o cncer
Ao longo do estudo, 111 homens foram diagnosticados
com o tumor de prstata. Cruzando os dados coletados com
a incidncia da doena, os pesquisadores observaram que
os participantes que tinham nveis de melatonina superio-
Sade
Francisco Verazane Aguiar
que mora em So Paulo, desce a serra semanalmente s
para surfar. Diz que as amigas duvidaram que estivesse
pegando onda. "Elas s acreditaram vendo vdeos e fotos."
Nem mesmo a artrose na coluna impedimento para o
esporte. "Quando entro na gua, esqueo tudo."
J a professora aposentada Maria Ins Guaglianone, 67,
pratica h trs anos bodyboard e ensaia sua estreia no surfe.
"Os amigos dos meus netos costumam dizer: 'Enquanto a
sua av surfa, a minha usa andador'."
O sursta Cisco Aran, 57, coordenador da escola de
surfe, diz que mais aprende com os idosos do que ensina.
"A gente aprende a ter pacincia, a superar os limites."
A escola exige atestados mdicos peridicos, que asse-
gurem uma boa sade cardiorrespiratria. Tambm incen-
tiva que eles pratiquem outros esportes para manter o con-
dicionamento fsico.
Mas no s na praia que os idosos esbanjam sade
para deixar muita gente jovem com inveja. Grandes redes
Perda do sono um dos fatores que podem
inuenciar a quantidade de melatonina
produzida e o aparecimento de problemas
de sade, incluindo o cncer.
res mdia tiveram uma reduo de 75% no risco de
desenvolvimento de cncer de prstata avanado. Foi
observada uma reduo de risco da doena em geral (no
s o tipo avanado), mas esses resultados no foram
estatisticamente signicativos, segundo os pesquisadores.
De acordo com a coordenadora do estudo, Sarah Markt,
a perda do sono um dos fatores que podem inuenciar a
quantidade de melatonina produzida e o aparecimento de
de academias como Bodytech e Competition j tm pro-
gramas especcos voltados para a terceira idade, mas,
alm de qualidade de vida, esse grupo tambm est cada
vez mais preocupado com os resultados estticos.
Os braos sarados e a barriga tanquinho da empresria
Maria Christina Monteiro, 64, chamam a ateno dentro e
fora da academia.
"As pessoas olham mesmo, vm falar comigo. bem
gostoso saber que o esforo vale a pena", diz ela, que credi-
ta o corpo prtica de atividade fsica desde jovem.
"A alimentao tambm fundamental", completa.
Limitaes?
E as limitaes da idade? "s vezes, um adolescente
sedentrio tem mais limitaes do que eles", garante Ara-
n.
O geriatra Salo Buksman, diretor da Sociedade Brasile-
ira de Geriatria e Gerontologia, tambm refora que no
existe uma "data de validade" para qualquer tipo de espor-
te. "Tudo depende do condicionamento do idoso."
Segundo ele, na velhice, h um desgaste da viso, audi-
o, do equilbrio e da velocidade dos reexos, o que faz do
surfe um esporte pouco praticado nessa fase da vida
Por isso, ele recomenda que o esporte seja praticado por
idosos que tenham capacidade aerbica, equilbrio e fora
muscular.
No caso dos sedentrios, o geriatra aconselha reforar
as condies musculares e cardiorrespiratrias e ter o sinal
verde do mdico para praticar exerccios mais vigorosos.
problemas de sade, incluindo o cncer. Nossos resulta-
dos requerem rplicas, mas do suporte indicao da
importncia de manter os ciclos claro-escuro e sono-viglia
estveis, disse ela.
Ressalva
A pesquisadora armou ainda que, como os nveis de
melatonina medidos esto sujeitos a mudanas, so
necessrios outros estudos sobre a relao do hormnio
com o cncer de prstata. O chefe da disciplina de Urologia
da Universidade Federal de So Paulo (Unifesp), Cssio
Andreoni, concorda. H muitos outros fatores de risco j
conhecidos para o cncer de prstata que podem estar
relacionados com a produo de melatonina. Por exemplo,
o estresse e a obesidade so fatores de risco e tambm
afetam a qualidade do sono. Ento, no necessariamente
seria a melatonina a responsvel. Ela poderia ser apenas
uma consequncia desses outros fatores, arma.
De acordo com o especialista, seriam necessrios novos
estudos, considerando a interferncia desses outros fatores
de risco para comprovar se a melatonina realmente tem
importncia no desenvolvimento do tumor de prstata.
um estudo com importncia baixa, pois so resultados
preliminares. Por enquanto, ele foi apenas apresentado
num congresso, mas ainda no foi publicado na literatura
mdica. O que podemos dizer com certeza que, para
prevenir o cncer de prstata, deve-se consumir pouca
gordura animal, fazer exerccios e controlar o estresse,
diz.
Fonte: Sade Plena - EM

Q uando iniciamos na Sublime Ordem no temos a
menor noo do que nos espera. A expectativa
grande, a boa curiosidade nos motiva e a oportu-
nidade nica de crescermos enquanto ser humano
nos transforma em homens melhores do que ramos.
Tudo depende de ns mesmos, a Maonaria nos fornece
as ferramentas necessrias para o nosso progresso, a
simbologia deve ser entendida e captada pelo nosso
esprito e posta em prtica atravs de atitudes que
venham a melhorar a vida das pessoas e alavancar o
desenvolvimento da comunidade em que estamos inse-
ridos, para que possamos atingir a humanidade como
um todo.
sempre oportuno reetir sobre o dilogo entre as
crenas e a possibilidade de aes em comum baseadas
em ideais ticos partilhados por numerosas religies.
Houve um tempo em que o Brasil era um pas de maio-
ria solidamente catlica. Hoje as religies adotadas pela
populao brasileira diversicaram-se grandemente.
Inmeras crenas crists, que no apenas a religio cat- sua mensagem enderea-se Humanidade inteira. No
lica, tm amplo nmero de adeptos.
Religies africanas e indgenas, que uma viso equi-
vocada de Cristianismo pretendeu sufocar, ressurgem
como armao da dignidade de raas oprimidas. O
Judaismo, o Islamismo, o Budismo, o Taosmo, o Confu-
cionismo esto presentes no mosaico religioso do Brasil
contemporneo.
Ouvi de Dom Lus Gonzaga Fernandes, que foi Bispo
As constantes turbulncias com que nos defronta-
mos no nosso dia a dia so consequncias naturais de
um processo evolutivo dinmico que est possibilitan-
do algumas pessoas a adquirirem um grau de adianta-
mento e maturidade to elevados que passam a se
sobressair em relao a outras pessoas. Evidentemente
que esta qualidade as coloca numa posio de destaque
no cenrio da sua convivncia, pois so seres humanos
diferenciados que conseguem enxergar atravs de mui-
tas outras janelas que se mantm ainda em um estgio
desconhecido para outros.
Sabemos que a capacidade intelectual muitas vezes
se encontra em um estgio evolutivo to elevado que
chega a superar muito o processo da evoluo moral,
pois um no consegue acompanhar a velocidade do
outro e isso justica o porqu do comportamento distin-
to das pessoas.
A natureza do ser humano muito complexa e por
mais que procuremos entender o comportamento
impulsivo ou mesmo irresponsvel de algumas pessoas,
Opinies
O estudo da doutrina e da losoa manica
fundamental, o conhecimento da legislao indispen-
svel e os ensinamentos dos Rituais se fazem necessri-
os no sentido de que a disciplina deve ordenar os traba-
lhos, de forma que tudo transcorra com harmonia e a
hierarquia seja rigorosamente obedecida. Na liberdade
indiscutvel do nosso pensamento, na igualdade intoc-
vel dos Irmos, mesmo com as diferenas de cada um e
do status quo que se detm, e na fraternidade que
nasce do resultado do somatrio dos anteriores, est a
sabedoria que nos engrandece, a fora que nos une e a
beleza que ornamenta a Sesso Manica.
Estamos em Loja para energizar a nossa mente e enri-
quecer o nosso esprito, se assim no for a Sesso perde
objetividade e os bons udos se esvaem. Deste modo
devemos rejeitar com rmeza qualquer tipo de soberba,
de preferncias e bajulaes, e voltarmos nossa ateno prevalncia do esprito sobre a matria pode ser a dife-
para o mrito existente em cada Irmo que est ao nosso
lado. Passemos da teoria prtica, da inteno ao e entre a conduta imoral e o comportamento tico, e saber
da utopia realidade. Isso no depende do cargo que se
ocupa, dos paramentos que se usa, da faixa ou do grau
que se atingiu, mas sim de assumir com seriedade e res-
ponsabilidade o encargo que lhe delegado.
Devemos deixar as nossas casas e irmos para a Loja
no Estado do Esprito Santo, esta singela
colocao: toda verdade, toda Justia pro-
vm de um nico Deus, um Deus com mui-
tas faces, um Deus com muitos nomes.
Em perodo de estudos que passei na
Frana, tive especial interesse pela questo
das religies em face dos desaos ticos. Li
inmeros autores. Dialoguei com crentes
de diversas consses. Conclu que as
maiores religies e sistemas loscos da
Humanidade anam, nos seus grandes
postulados, com as ideias centrais que
caracterizam um conjunto de princpios
que poderamos denominar como tica das
Relaes Humanas Fundamentais.
Cornelius Castoriadis observa que as religies em
geral tm uma pretenso universalista, no sentido de que
Francisco ampliar o abrao fraterno de todos os crentes.
obstante esse carter "universalista da religio", acredi-
tamos que um elo de compreenso pode estabelecer-se
atravs do dilogo e da tolerncia.
Os valores do Bem, da Justia, da Fraternidade so cia do prximo.
reverenciados nas mais diversas tradies religiosas da
Humanidade. No so monoplio do Ocidente ou propri-
edade crist, e muito menos pertencem a um credo parti-
cular.
camos ainda mais indignados e surpresos, porque
realmente no d para imaginar que um ser humano em
pleno sculo XXI ainda continue pensando e racioci-
nando como um cavaleiro do elo perdido, cujo compor-
tamento e atitudes so to irracionais que conseguem
ferir e no ter a percepo de qualquer sentimento de
culpa.
Vejam por exemplo as notcias que nos so passadas
atravs da mdia. Para cada boa notcia que nos trans-
mitida, temos pelo menos dez trgicas que, se no
forem adotadas medidas justas e equilibradas de polici-
amento da mente, podemos nos envolver com este ambi-
ente irracional e de instabilidade emocional cujas con-
sequncias muitas vezes so imprevisveis podendo
comprometer a nossa capacidade de raciocnio lgico e,
consequentemente, desencadeando at mesmo um qua-
dro de depresso grave, deixando a pessoa na depen-
dncia de tratamento medicamentoso complexo.
Estas turbulncias fazem parte do dia a dia e do com-
promisso de vida de cada um e, todos, indistintamente,
estamos sujeitos a passar por estes desconfortantes
momentos que servem inclusive para medir e testar a
nossa capacidade intelectual e moral para raciocinar de
forma lgica e racional para que evitemos cair nessas
armadilhas.
A nossa passagem por este planeta muito rpida e
precisamos estar sempre vigilantes para que possamos
assim conquistar um padro de vida que suporte, no s
Fevereiro 2014 07
com este intuito. Se no for assim no vale a pena. Preci-
samos acreditar que cada Sesso ser melhor do que a
anterior e que estamos todos os dias aprendendo mais e
realizando mais. Temos que visitar outras Ocinas, de
outros Ritos, pois desse modo vamos adquirir novas
ideias e compreender a essncia nica dos princpios da
Arte Real. A unio universal entre os Irmos s se d
dessa maneira. Quando pensamos que no preciso
mais aprender, estamos fadados estagnao e mesmi-
ce.
A Maonaria exige de ns o nosso tempo (tempo
vida), nossa dedicao e nossa entrega; em troca ela nos
d a oportunidade de entendermos o signicado da vida
e os reais valores que interessam queles que procuram
crescer espiritualmente. Numa sociedade cada vez mais
consumista e materialista a possibilidade de entender e
rena entre o sofrimento e a estabilidade emocional,
conduzir a vida de um modo que possamos reconhecer a
nossa pequenez em relao ao Grande Arquiteto do Uni-
verso, o Criador dos Mundos, que Deus. Por isso, e por
muito mais, espero ansiosamente pelo privilgio de
poder frequentar A PRXIMA SESSO.
Que haja comunicao entre
as diferentes crenas, entre as
pessoas que aderem a essas cren-
as. No se trata da falsa comuni-
cao, totalitria e impositiva.
Trata-se da verdadeira comunica-
o, baseada no respeito ao outro
e na abertura para ouvir. a esta
comunicao que se refere Fran-
ois Marty. a comunicao
bipolar, que supe um elo entre as
pessoas que se falam.
Que haja humildade. S a
humildade permitir s Igrejas a
aceitao da historicidade de suas
formas concretas de existncia.
No que se refere aos catlicos, tudo indica que o Papa
No Brasil, de maneira particular, ser de bom conse-
lho o comportamento tolerante em matria religiosa.
Que cada um siga sua conscincia e respeite a conscin-
*Joo Baptista Herkenhoff, magistrado aposentado, pro-
fessor da Faculdade Estcio de S de Vila Velha (ES), pales-
trante e escritor.
Fonte: Direto da Redao
atender as nossas expectativas, como principalmente
daquelas pessoas da nossa convivncia pessoal, pros-
sional e familiar, pois fundamental que deixemos uir
este compromisso moral, para que possamos aceitar e
respeitar seus pontos de vista e opinies, que muitas
vezes podem ser diferente das nossas.
Para assumirmos esta conduta, preciso nos consci-
entizar da importncia de constantemente rever nossas
atitudes e procurar sair da nossa zona de conforto, come-
ando por ampliar nosso ngulo de viso para podermos
enxergar com nitidez as belezas que a natureza nos pro-
porciona e as oportunidades que muitas vezes nos pas-
sam despercebidas.
Existem trs coisas na vida que no se recupera: a
palavra depois de proferida, ocasio depois de perdida
e, o tempo depois de passado.
Vamos procurar deixar uir a essncia deste senti-
mento de humildade, para conquistar o equilbrio e for-
talecer o nosso lado racional, mantendo uma autoestima
forte e positiva para que possamos assim, contaminar
outras pessoas com este sentimento.
Viver deixar uir a essncia daquilo que somos
em meio turbulncia que nos cerca, sem temores ou
ansiedade. Ao permitir que aquilo que sentimos com-
plemente nosso lado racional, criamos a fuso que
resulta no equilbrio entre nosso interior e o mundo
nossa volta. (Maurcio A. Costa O Mentor Virtu-
al).
*Tom Castro consultor comercial e palestrante
motivacional.
08 Fevereiro 2014
IrGeraldo Ribeiro da Costa Jr
Advogado
Or de Vitria - ES
S
empre convivemos com notcias de enriquecimento
ilcito e m gesto da coisa pblica, por todo o Pas.
A atividade exercida pelos agentes que lidam com o
errio pblico sempre foi fonte de muita polmica e de
muitos escndalos. Nos ltimos anos, tornou-se comum
para o brasileiro conviver com manchetes de jornais
estampando operaes realizadas em conjunto pelas Pol-
cias e pelo Ministrio Pblico. Alguns so punidos, outros
no.
Salienta-se que tarefa diclima abordar tal assunto,
pois desde o advento da Lei 8.429/92, conhecida como
LIA (Lei de Improbidade Administrativa), Doutrina e
Jurisprudncia tm debatido sobre os mais variados aspec-
tos da improbidade. Passados 22 (vinte e dois) anos de sua
entrada em vigor, ainda existem enormes discusses acer-
ca da sua aplicao. Os tipos de ato de improbidade admi-
nistrativa encontram-se no artigo 9 da referida Lei Fede-
ral.
Um conceito lanado em 1917 por Maurice Hauriou,
renomado advogado e socilogo francs, aduz o adminis-
Ir Do Mrio Siqueira
ARLS Caridade e Esperana
Or de Jacaraipe - ES
De se dar; isso!
Em tempos de truculncia psico social e fsica, causa
alento e prazer vermos no meio do salve-se quem puder um
simples porem regenerador gesto de apoio e/ou solidarie-
dade. Ceder o lugar no movimento do trnsito louco de
hoje faz do autor de tal gesto um saudvel gro de trigo no
meio do joio que envolve sicamente e fere psicologica-
mente aos cidados "normais".
estarrecedor observar como s vezes deliberadamen-
te nos rebaixamos ao nvel quase zero de urbanidade sim-
plesmente para no ceder um espao ou tempo que lucida-
mente diferena alguma viria a fazer se o consciente indi-
vidual tomasse a rdea do lugar comum que teima em nos
"Permanece constrangedor o resultado da comparao
do .ensino de nvel mdio brasileiro com o de outros 65
pases. Foi o que revelou o Programa Internacional de
Avaliao de Alunos (pisa, na sigla em ingls), mantido
pela Organizao para Cooperao e Desenvolvimento
Econmico (OCDE), em seu relatrio 2012. Maior
pesquisa de avaliao do ensino mdio em nvel mundial, o
Pisa realizado a cada trs .anos, com base em provas- de
matemtica,r leitura e cincias, aplicadas a alunos de 15 a
16 anos. Em 2012, 510 mil estudantes, sendo 19.877
brasileiros, de 837 escolas, foram avaliados.
"O objetivo medir como cada pas est preparando
seus jovens para a vida adulta-produtiva de modo a
contribuir para o desenvolvimento. A cada avaliao, o
Pisa d mais nfase a uma dessas trs disciplinas. Em 2012,
foi a matemtica, justamente na que o Brasil teve seu
melhor desempenho, saindo de 356 pontos em 2003 para
391, destacando-se como o pas que mais ganhou pontos na
disciplina. Mas nem por isso temos oque comemorar. O
Brasil cou em 58 lugar em matemtica, muito abaixo da
mdia da OCDE (502 pontos) e muito perto do Peru,
lanterninha, com 373 pontos.
"Para quem se orgulha de estar entre as 10 maiores
economia do mundo, comemorar um pequeno avano nas
notas de matemtica como se isso indicasse que estamos
no caminho certo, como disse a maior autoridade do pas
no setor, o ministro da Educao, Alozio Mercadante, no
Geral
trativista com muita lucidez que Moralidade Administra-
tiva pode ser denida da seguinte forma:
De um modo geral, a moralidade administrativa pas-
sou a constituir pressuposto de validade de todo ato da
Administrao Pblica. No se trata, contudo, da moral
comum, mas sim da moral jurdica. E para a qual prevale-
ce a necessria distino entre o bem e o mal, o honesto e o
desonesto, o justo e o injusto, o conveniente e o inconveni-
ente, o oportuno e o inoportuno, o legal e o ilegal.(sem
grifo no original).
Adentrando na relao moralidade e probidade, enten-
do ser a probidade um dever a ser cumprido quotidiana-
mente, pelo Gestor Pblico. Isto seria uma manifestao
do princpio da moralidade administrativa.
Porm, sem generalizar, infelizmente esta no a reali-
dade do nosso Pas. Percebemos que na maioria das vezes
os objetivos almejados pelas polticas governamentais no
esto voltados para a coletividade, mas sim visando os
interesses do prprio Gestor Pblico. Assim, tais aes
terminam no se tornando realidade devido a atos de
improbidade administrativa praticados por polticos que,
de forma egosta, buscam locupletar-se com atos ilcitos.
Aps o advento da Lei 8.429/1992 (Lei de Improbidade
Administrativa), em especial, os Gestores Pblicos e orde-
nadores de despesas passaram a ter uma responsabilidade
maior. Desta feita, principalmente os Municpios, tm
buscado oferecer treinamento aos seus Servidores, e em
alguns casos, at realizam contrataes de Procuradores
com vasta experincia na Lei de Improbidade Administra-
encher de razo por nada sem nenhuma vantagem ou pro-
psito racional. Fala srio: zigzaguear estupidamente entre
carros ou pessoas que nada mais querem seno CHEGAR
ao seu destino em tempo to hbil quanto voc quer justi-
ca rompantes de grosseria e/ou violncia explcita?
Manter sua vez no trnsito catico da prazer ou torna as
coisas menos caticas para aqueles que optam por esse tipo
de conduta?
Obstruir a insanidade de zigzagueadores gratuitos cujas
consequncias sequer eles so capazes de mensurar seria a
melhor maneira de mold-los?
Extenua tanto a um jovem ceder lugar para que uma
pessoa em estado de resistncia aqum do seu venha a ocu-
par?
Quando no entanto o gesto ocorre. por que ele to
pouco valorizado e s vezes ate menosprezado por quem
veio a ser diretamente beneciado e, pior, reclamou quan-
do no o foi?
Se dermos alguns primeiros passos sem dar ouvidos
queles que escarnecero da nossa ESTRANHA opo
pela leveza e equilbrio ser que surtiria efeito?
O elevador deixaria de ser um pequeno mausolu de
isolamento coletivo se de repente alguns lunticos passas-
sem a desejar bom dia aos seus companheiros de viagem?
mnimo preocupante.
" verdade que ele concorda que no podemos nos
acomodar a esse sucesso. Mas a viso completa do ranking
do Pisa no deixa dvida: estamos muito longe de ter com
que nos acomodar e, certamente, no estamos no rumo
certo.
"Nas duas outras disciplinas tambm Continuamos
mal. Foram 410 pontos em leitura (55 lugar) e 405 (59)
em cincias. Em todas elas perdemos at para latino-
americanos como o Chile, Mxico, Costa Rica e Uruguai.
E os primeiros lugares, com mais de 500 pontos em cada
uma das disciplinas, no por acaso so pases ou regies
econmicas demarcadas que j se destacam como campes
de competitividade: Xangai, Honk Kong, Japo, Coria do
Sul e Finlndia.
"Especialistas alertam-que. o nvel de pontos obtidos
pelos estudantes brasileiros. indicam que nenhum aluno
obteve seis, o mais alto. Mesmo em matemtica, 67,1%
dos alunos caram no nvel 1, o mais baixo, ou seja, no
conseguem solucionar mais do que problemas bsicos. Em
cincia, mais da metade (53,7%) caram no nvel 1, isso ,
entenderam apenas o bvio. na leitura que o Brasil tem
seu melhor desempenho, com 73% dos alunos nos nveis 2
e 3. o retrato de um pas que insiste em descuidar do
ensino mdio para fazer estatstica num ensino superior de
qualidade discutvel.
tiva, visando assim, minimizar futuros processos junto ao
Tribunal de Contas e Ministrio Pblico.
Muitos atos de Improbidade Administrativa so prati-
cados em processos licitatrios, onde muitas vezes o Ges-
tor Pblico age de forma a obter enriquecimento ilcito e
vantagem patrimonial. A forma mais clssica que tenho
observado nos jornais so as famosas contrataes emer-
genciais ou por inexigibilidade. No posso deixar de frisar
que o enriquecimento ilcito constitui a mais grave das
espcies de Improbidade Administrativa. Muitos polticos
tm sido condenados, tendo seus direitos polticos suspen-
sos, se tornando inelegveis por determinado tempo.
No entanto, isso no signica que qualquer ato cometi-
do pelo Agente Pblico, do qual aparentemente tenha
resultado leso ao errio, congure culpa ao ponto de
incidir sanes. Por mais habilidoso que seja o Gestor
Pblico, sempre poder surgir um cenrio inesperado.
Muitas vezes, principalmente quando ocorre evento natu-
ral (chuva, desmoronamento, etc.), como tambm necessi-
dade da compra imediata de determinado medicamento ou
equipamento, obvio que a Administrao Pblica visan-
do o bem estar dos Muncipes, poder lanar mo do artigo
24 da Lei Federal 8.666/93 (Lei das Licitaes), e realizar
contrataes emergenciais, devidamente fundamentadas,
a m de sanar aquela situao de urgncia, atendendo
assim o Interesse Pblico.
Texto: Ir.. Geraldo Ribeiro da Costa Jr
Ap.. M.. - ARLS Cavaleiros da Justia
Or.. de Vitria - ES
Claro, ouvidos de mercador ao efeito pois sempre cabem as
ilaes ferinas nos olhos, mos ou cantos da boca (revela-
dor tique de quem sofregamente implora ser notado mas
simula desconforto, quase uma prioridade feminina)...
O binio 2001/2003 deu-me de presente a responsabili-
dade de estar frente de uma pliade de homens apegados
liberdade e bons costumes e em seu (deles) nome z um
inamado discurso sobre o quanto reconhecer e ser reco-
nhecido off-rito poderia nos fortalecer mais e melhor ser-
mos reconhecido dentro e fora do lugar comum. O soneto
era muito mais forte que a emenda e eu, pasmo, aceitei a
mo estendida de costas em minha direo com um lacni-
co "prazer, meu IRMO", no tempo, na hora e no lugar
absurdamente errados. Na boca o esgar, no feminino;
militar...
Resumo da pera: nem sempre em Roma somos roma-
nos mas enquanto houver uma s lana o homem de la Man-
cha jamais pode ou deve transigir, em nome de uma energia
que se gera ao ser praticada: a gentileza, dom divinal que
transcende o academicismo e a cultura preelaborada.
As coisas esto todas na razo direta da lei de atrao,
sem dvidas.
Cordialmente, agradeo a leitura. Se der.
" hora de a sociedade ir alm da indignao com esses
exames e perceber' o risco que corremos de perder espao
na competitividade mundial. preciso passar ao. Um
exemplo: desde 2010 o governo vem inviabilizando a
aprovao pelo Congresso de um plano decenal para
.educao, que torna obrigatria a aplicao de verbas
equivalentes a .10% do PIB (o dobro da atual): Encontrou
nas promessas do pr-sal um biombo para se esconder da
obrigao de dar educao a urgncia que ela requer."
*Matria publicada no Dirio de Pernambuco na
edio 06/12/2013. Sugerida pelo Gro-Mestre do
GOIPE, Irmo Antnio do Carmo Ferreira
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 Maons Famosos Fevereiro 2014 09
Pedroso Horta, provavelmente crendo que haveria
certa demora na discusso da renncia, no Con-
gresso, entregou o pedido, logo em seguida, quela

J
nio da Silva Quadros, nascido em Campo casa legislativa. Todavia, na presidncia dela esta-
Grande (MS), em 1917, e falecido em So Pau- va o senador Auro Moura Andrade, que se tornara
lo, em 1991, foi advogado, professor e poltico adversrio velado de Jnio e que, em virtude disso,
de meterica carreira. colocou o pedido em discusso imediatamente. E
Radicado em So Paulo, desde 1930, bachare- imediatamente ele foi aprovado, pois os adversri-
lou-se, em 1939, pela Faculdade de Direito, e come- os no iriam perder aquela oportunidade.
ou a advogar, ao mesmo tempo em que lecionava Tendo ido para o Exterior, aps a renncia,
Portugus em colgios, at iniciar a sua vida polti- Jnio seria candidato a governador de S. Paulo, em
ca sendo, por ela, absorvido em 1947, quan- 1962, sendo derrotado por Adhemar de Barros,
do, com campanha feita pelos seus alunos, foi elei- porque o seu antigo aliado, Carvalho Pinto, que
to vereador Cmara Municipal paulistana. Da chegara ao governo do Estado graas ao apoio de
Cmara, ele passou Assembleia Legislativa esta- Jnio, voltou-se contra ele, lanando outro candi-
dual e, ainda em meio do mandato, elegeu-se pre- dato, o que dividiu forar e abriu o caminho para
feito de So Paulo; na prefeitura, foi o lder de um Adhemar. Com seus direitos polticos cassados por
movimento de renovao poltica, com base na dez anos, logo depois do golpe de 1964, Jnio s
ecincia da administrao e na moralidade no voltaria vida poltica em 1985, quando foi eleito
trato da coisa pblica. Posteriormente, como prefeito de So Paulo, ocasio em que voltou a
governador do Estado de So Paulo, consolidou a imprimir o seu estilo austero e a sua marca admi-
sua liderana, passando a representar a aspirao nistrativa prefeitura da maior cidade brasileira,
popular de reforma social, administrativa e econ- inaugurando uma era de grandes e importantes
mica. obras virias.
Eleito presidente da Repblica, em 1961, Nessa mesma poca, ele voltava atividade
mesmo enfrentando ferrenha oposio no Con- manica, pois fora iniciado maom, atravs da
gresso Nacional, inaugurou uma nova forma de Loja Libertas, de So Paulo, em 1946 quando
administrao, reformulou a poltica nanceira e a Loja estava no Grande Oriente do Brasil afas-
inaugurou uma nova e independente poltica inter- tando-se logo depois, antes de ter atingido o grau
nacional, cujas maiores consequncias foram o de Mestre Maom. S voltaria, ento, em 1985,
reatamento de relaes diplomticas com a Unio cia no tempo, pareceu, essa renncia, um golpe atravs da Loja Nova Era Paulista, da Grande
Sovitica e a manifestao de solidariedade auto- estratgico, que no deu certo, graas a um mau Loja do Estado de So Paulo, sendo regularizado a
determinao do povo cubano, contrariando a ori- assessoramento, ou a um erro de clculo por 10 de outubro de 1985. A 24 de dezembro de 1989,
entao norte-americana. Tais fatos provocaram, ingenuidade, ou m-f do ministro Pedroso Hor- desligou-se dela, para fundar a Loja Luz do Ori-
evidentemente, reaes das hostes direitistas e ta, do crculo ntimo de Jnio. Este pretendia ter ente, tambm na Grande Loja.
repercutiram nos rgos de informao dos Esta- tempo de chegar a So Paulo, antes do documento No dia 16 de fevereiro de 1992, Jnio Quadros
dos Unidos, o que pode ter precipitado a queda de ser entregue ao Congresso, o que faria com que ele faleceu aps ser acometido por trs derrames cere-
Jnio, efetivada com a renncia presidncia, a 25 pudesse retornar ao cargo, por presso das institui- brais que comprometeram sua condio fsica.
de agosto de 1961, por motivos no explicados. es e do povo, executando as reformas poltico-
Porm, com os fatos vistos, j, a uma certa distn- sociais, que o Congresso insistia em bloquear. E
10 Fevereiro 2014
B
enito Juarez, j beirava 40 anos, era deputado,
quando se iniciou na Loja Independncia N.
2, do Rito Nacional Mexicano. Ele recebeu a
luz em 15 de janeiro de 1847, num salo do antigo
Palcio dos Vice-Reis.
Benito Juarez foi ascendendo de posio na vida
manica e na vida poltica. Era Mestre quando
chegou a Presidente da Repblica. Diz um historiador
que, com toda pontualidade, comparecia
invariavelmente a p de sua residncia Loja,
acompanhado apenas por um amigo el: Camilo,
ndio zapoteca como ele.
Quando ele entrava, no havia alvoroo. Ningum
dizia: Chegou o Presidente da Repblica.
Deixava a capa que usava sempre no vestbulo e ia
ocupar o seu lugar na Loja, depois de empunhar a
espada.
Que cargo tinha ele? De Venervel? No, era
apenas guarda interno do Templo.
Fora da Loja, era Presidente da Repblica. Nela,
era um Irmo como outro qualquer. Um dia, rebentou
mais uma revoluo. O chefe era um general Maom.
Foi preso e ia ser executado no dia seguinte. Na
O avental um legado que a maonaria moderna rece-
beu da maonaria operativa. Esta pea, que foi de tanta
utilidade para o Maom operativo, j que lhe protegia a
roupa, transformou-se para o maom moderno numa alfaia
simbolizando a disciplina e o trabalho do Maom.
At a sua regulamentao pela Grande Loja Unida da
Inglaterra, os aventais da maonaria inglesa assumiram os
mais variados aspectos e formas. Simples peles desalinha-
das de cordeiro, no princpio, os aventais sofreram uma
evoluo constante nos pases que adotaram a instituio
manica.
Em ns do sculo XVIII era grande moda enfeitar os
aventais com pinturas e bordados mo que reproduziam a
riqueza emblemtica da maonaria.
O primeiro contato do Maom com essa insgnia, que
expressa sua condio, na Iniciao. Ao entregar o Aven-
tal ao Iniciando o Venervel diz: Recebei este Avental, a
mais honrosa insgnia do Maom, pois o emblema do
Trabalho, a indicar que devemos ser sempre ativos e labo-
riosos. Sem ele, no podereis comparecer s nossas reu-
nies. Deveis us-lo e honr-lo; porque ele, jamais vos
desonrar.
O Avental a pea mais importante na Maonaria. Dis-
tintivo indispensvel do trabalho. o nico que d ao
maom o direito de entrar nos Templos e participar das
reunies. Sua forma e cores variam de acordo com os graus
e Ritos, mas seu signicado mstico o mesmo. O Avental
A liberdade de expresso, de pensamento, de opi-
nio, e crena, nem sempre respeitadas hoje em dia
teve incio com um movimento global que cou
conhecido como Iluminismo. Foi consagrado ao nal
do sculo XVIII, e entrou para a histria como o scu-
lo das Luzes.
O Iluminismo preconizava uma nova era. Ilumina-
da pela razo, cincia, e respeito pela humanidade,
que at ento vivia um perodo de sculos de obscu-
rantismo e ignorncia. Chamado de Idade da trevas,
este perodo, era marcado pela opresso e o despotis-
mo dos poderes monrquicos, e a presso do Clero. E
dominavam o poder poltico, economico e social. Divi-
diam suas benesses em detrimento da misria e sofri-
mento do restante da humanidade. dos da Amrica.
Os iluministas desenvolveram ideias e atitudes que Dentre os homens que trabalharam para que hoje
revolucionaram a vida em sociedade. Criticavam as pudessemos usufrir, no to plenamente como seria o ingls. Grande defensor do liberalismo econmico.
arbitrariedades e o autoritarismo. E propunham uma ideal, dos bens universais de liberdade, igualdade e
nova organizao social. Este conjunto de teorias e fraternidade, e buscar a verdade atravs da razo, pode- alemo, desenvolveu seus pensamentos nas reas da
pensamentos tornou-se poderoso. Inuenciou de mos citar:
forma decisiva os movimentos reformistas da Gr- - John Loke (1632-l704), acreditava que o homem
Bretanha, as revolues na Frana, cujos ideais eram adquiria conhecimento com o passar do tempo atravs fo e poltico francs de origem sua. Defendeu, prin-
de Liberdade, Igualdade, Fraternidade, e se estende- do empirismo.
ram a outros povos ocidentais como os Estados Uni-
Geral
Um Irmo, em nome da Maonaria, fez um apelo a
Juarez para que comutasse a pena. O Orador
rearmou o pedido e o Venervel, em nome da Loja
reforou a solicitao. Juarez permanecia impassvel.
Por m, ergue-se o Irmo Cobridor e diz:
- O Mestre Maom Benito Juarez sente-se honrado
de pertencer ao Quadro da Augusta Instituio
Manica; membro da Loja Independncia N. 2,
seu Guarda Interior do Templo. O Mestre Maom
Benito Juarez no tem facilidade de conceder a vida a
um cidado que foi legalmente sentenciado morte - e
pediu permisso para cobrir o Templo.
Foi uma desiluso para todos. Mas, impassvel,
Juarez concluiu:
- O Senhor Presidente da Repblica Benito Juarez,
encarregado do Poder Executivo, espera-vos no seu
Gabinete no Palcio Nacional dentro de uma hora e
ver se, dentro das faculdades que a lei lhe concede,
poder atender-vos.
Os Maons foram ao Palcio Nacional e o
Presidente Juarez concedeu o perdo.
Benito Juarez Fonte: (Transcrito da Obra Libertadores da Amrica, de A.
Tenrio de Albuquerque. Editora O Malhete
Fonte: Formadores de Opinio
vspera, reunia-se a Loja. Finda a sesso normal, foi
iniciada uma sesso de Mestres.
is e transmutando-os em riquezas espirituais
Azul: Cor da Sara que simboliza a piedade, o equil-
brio, a lealdade e a sabedoria. a cor celeste que caracteriza
as Lojas Simblicas e os maons dos trs primeiros graus.
A abeta levantada, (ternrio) signica que o aprendiz
no sabe ainda trabalhar e precisa proteger-se.
O companheiro maom cujo material de trabalho a
pedra cbica (provinda do polimento da pedra bruta), j
pode usar o avental com a abeta abaixada (quaternrio)
pois no necessita mais de tanta proteo para o corpo.
Na condio de companheiro o Irmo elevado no usa
venda porque ele j conhece a Verdade, sua vista j forte
suciente para resistir a luz dentro do Templo, mas no
ainda para subir ao Or.'. Ele usou venda quando como pro-
fano bateu nas portas do Templo e foi necessrio ocultar da
sua vista a Loja em trabalhos manicos, porm ele j pos-
sui defesa suciente para que seu corpo no seja lambado
pelas guas lodosas das corrupes do mundo profano, o
corpo a que se refere o corpo espiritual, e nesse momen-
to com o avental de abeta baixa que se est formando o
verdadeiro maom, a partir deste ponto que saberemos se
realmente o Comp.'. ser ou no um bom M.'.M.'..
Os CComp.'., nalmente, aps passar 6 (seis) meses
com a abeta baixa e ter provado seus merecimentos passam
ento a condio de mestres e a que s planejam e diri-
Branco, sem adornos, do 1 grau, indica a pureza da alma, gem, simbolicamente os trabalhos, passam a utilizar o
que se supe t-la alcanado neste grau.
avental tambm de pele branca, orlado de azul-celeste, em
O azul celeste est associado com a dedicao espiritu- todo seu contorno e na abeta.
al. Nos graus 1 e 2 no aparecem nenhum metal, pois o
Fonte: 81 ns
maom esteve, teoricamente, se despindo de todos os meta-
- Voltaire (1694-1778), defendia a liberdade de
pensamento e no poupava crtica intolerncia reli-
giosa.
- Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), defendia a
idia de um estado democrtico que garanta igualdade
para todos.
- Montesquieu (1689-1755), defendeu a diviso do
pode poltico em Legislativo, Executivo e Judicirio.
- Denis Diderot (1713-1784) e Jean Le Rond D'
Alembert (1717-1783), juntos organizaram uma enci-
clopdia que reunia conhecimentos e pensamentos
loscos da poca.
- Bento de Espinosa (1632-1672), defendeu princi-
palmente a tica e o pensamento lgico.
- David Hume (1711-1776), foi um importante
historiador e lsofo iluminista escocs. Refutou o
princpio da casualidade e defendeu o livre-arbtrio e o
ceticismo radical.
- Adam Smith (1723-1790), economista e lsofo
- Immanuel Kant (1724-1804), importante lsofo
epistemologia, tica e Metafsica.
- Benjamin Constant (1767-1830), escritor, lso-
cipalmente, ideais de liberdade individual.
Fonte: sua pesquisa.com

U m ser humano que armazenou suavidade para
sua vida e que ama os seus 92. Este Moacir
Salles. Nasceu em 04 de agosto de 1921, em
Uberaba, lho de Honrio Salles e Maria Novaes
Salles. Aos 2 anos de idade, seu pai transferiu-se para a
cidade do Prata, no mesmo estado de Minas Gerais.
Ali permaneceu at os 19 anos. Com 15 anos, iniciou
atividades bancrias. J como funcionrio do Banco
Comrcio e Industria de Minas Gerais, foi transferido
para Anpolis. Posteriormente deixando a atividade
bancria mudou-se para a cidade de Palmeiras de
Gois, onde exerceu a funo de guarda livro dos
Mendonas, e a seguir, secretrio da Cmara Muni-
cipal e da Prefeitura. Encerrou sua atividade aposen-
tando-se no cargo de scal de rendas em 1963.
Exerceu cargos no governo estadual como diretor
de obras grcas do antigo CERNE, chefe de gabinete
das Secretarias de Servios Sociais e da Administra-
o. Em 1977 foi Secretrio de Administrao do Esta-
do de Gois.
Iniciou sua vida manica na Loja Lealdade e
Justia II, de Anpolis, tendo como padrinho apre-
sentador, Sebastio Junqueira. Na Loja, na Maonaria
Goiana e Brasileira, ocupou todos os cargos, inclusive
o de Soberano Gro-Mestre Geral do Grande Oriente
do Brasil, durante 4 meses, por licena de Jair Assis
Ribeiro. De Jair Assis Ribeiro foi ntimo irmo e o
acompanhou durante os 10 anos que ele exerceu o
Gro-Mestrado Geral e at os ltimos dias de sua vida.
Permaneceu em Braslia de 1980 a 2001, retornando
para Goinia, cidade que tudo em sua vida, nela resi-
dindo, mesmo limitado ao deslocamento em cadeira
de rodas, consequncia de um acidente vascular cere-
bral, porm muito lcido e otimista. Para no cometer
injustia deixando de citar nomes de seus amigos, con-
centrou a homenagem neles em seu compadre Eurpe-
des Barsanulfo Junqueira, padrinho que de Fred Jun-
queira.
Ao visit-lo recentemente, complementando dados
de sua histria para este artigo, dele ouvi a seguinte
frase: Aqui na minha casa no se fala em m. A vida
uma s atravs de reencarnaes e a vejo com naturali-
dade em relao chamada morte material. Tem ao
seu lado seu anjo da guarda, Zilh Viggiani Pereira
Salles, sua esposa.
Palestrante manico, esprita, escritor, membro da
Academia Goiana e Brasileira de Letras Manicas,
colaborou em antologias e produziu os livros Enre-
dos, fantasia, contos e crnicas, Editora Kelps, prefa-
ciado por Ubirajara Galli que arma sobre o autor:
Fazer literatura no fazer chover palavras a esmo
Geral
sobre o papel, e nem cometer o pecado de se aproximar
delas por vaidade. No o caso do autor deste livro,
que se doa ao mximo, para fazer do seu texto uma
procisso de luz. Por isso deve ser lido com delicadeza
e ateno, como quem recebe e afaga nos braos uma
criana e olha nos seus olhos, viajando na companhia
divina da vida.
Outra obra de Moacir Salles tem uma caracterstica
rara, produzida inteiramente em versos. Em apresen-
tao de Maria Ivonne Correa Dias, da Academia
Feminina de Letras de Gois, ela registra: Escrito
com o crebro e o corao, carregado de mensagens,
caminhadas dentro da histria ptria, para vir lume
no ano do sesquicentenrio da nossa Independncia.
Irmo Moacir Salles
Outro momento em que a sua veia potica foi
demonstrada em pblico. No aniversrio da cidade de
Palmeiras de Gois proferiu palestra totalmente em
versos.
De sua autoria, a mais bela e completa saudao
manica Bandeira do Brasil, cerimnia presente em
todas as Lojas da Maonaria Brasileira, quando de
sesses especiais e magnas. Poesia que registra os
grandes vultos manicos de nossa histria. Em home-
nagem a Moacir Salles, vida digna de 92 anos, trans-
crevemos na ntegra, suas estrofes e versos para que as
Lojas possam novamente ter em seus arquivos:
Bandeira: Venho saudar-te pelo que encerras de
bom. Na mensagem de minha arte, palpita o amor de
um maom. Eu te sado Bandeira, que da Ptria Brasi-
leira s a alma a tremular. Como Deus na natureza, s a
essncia da viveza, fazendo o povo vibrar. Qual espe-
lho de uma Histria, reetes a vida, a glria, de um
passado resplendente, noutros panos, noutras cores,
sobre risos, sobre dores, frente, bradando: frente!
Marcando rumos e fatos, tua alma e teu copo intatos
pairaram sobre epopeias. Quis Deus maom brasilei-
ro s tivesse o roteiro, de luminosas ideias. No
encarnada em tecidos, tua alma ouviu os gemidos dos
heris, na Incondncia. Depois, os clarins da ordem,
dizendo aos maons: Acordem! Venha luz a Inde-
Fevereiro 2014 11
pendncia.
Sado-te assim, trapo honrado, no sangue farto,
jorrado do sonho de Tiradentes; no destemor quase
inslito da pena ardente de Hiplito, plantando livres
sementes. Em ti vejo o bravo Ledo, co-autor sem susto
ou medo do Livro da Liberdade, que, com Clemente
Pereira, semeou a Ptria inteira mais nome e dignida-
de.
Canto-te aos vivas, aos bravos, ao Poeta dos Escra-
vos, Castro Alves pelejador, em Rui, a guia de Haia,
cujo gnio ao mundo espraia, luz de nosso valor.
Enm, em Joaquim Nabuco cuja pena era um trabuco;
em Cassimiro de Abreu, em Vergueiro, Rio Branco,
Osrio o Comando franco neles, sado-te eu.
Em Caxias, Emiliano, Deodoro, Floriano heris
da tua defesa; Patrocnio, Carlos Gomes, Bocaiva e
tantos nomes que obraram tua grandeza. Em Alvaren-
ga Peixoto, Cairu, Vieira Souto, Silva Jardim, Campos
Salles, Sinimbu, Lopes Trovo, honrando teu cu, teu
cho, teus montes, teu mar, teus vales.
Em Wandenkolk, Gaspar, Taunay, Jos de Alencar,
Kelly, Eravisto da Veiga, que te honraram sendo hon-
rados, nascidos e abenoados de Me to bela e to
meiga. Em Mont'Alverne, orador de inigualvel ful-
gor, Feij, Saldanha Marinho, Mau, Rangel Pestana
vultos que luz soberana puseram no teu caminho.
E mais, Benjamin Constant, da Repblica a
manh, de um rumo novo fanal, e Leopoldo Bulhes,
que foi a voz dos sertes, vibrando no litoral. Assim,
Estandarte augusto, consagro-te um pleito justo neste
desle leal. No tapete dos meus versos, s pintaram
nomes tersos de Obreiros da Arte Real.
Cumprimento, em p, ordem, tua gura gentil.
Deus te guarde, Deus te salve, Bandeira do Brasil!!
O poema nasceu da inspirao, do conhecimento
histrico e do corao do poeta Moacir Salles, me
entregou duas mensagens, ao nal do nosso encontro
em sua residncia, por ele redigidas, com muita f: J
disse algum, batucando a losoa popular: a
prpria vida que nos ensina a viver. No posso recla-
mar de nada ter feito nos meus 60 anos de vida mani-
ca. Mas, ser que z mesmo? Expresso do mais signi-
cativo grau, principalmente depois que cursei a
Faculdade do Saber Prtico, ao lado dessa gura not-
vel que foi Jair Assis Ribeiro, que nos deixou inespera-
damente, rumando ao Oriente Eterno, h alguns anos.
Se instituies, como a Ordem Manica cumprir
20% do seu programa e das suas obrigaes sociais, o
homem deixar ali, na terra e nas guas, as misrias
que esto crescendo e multiplicando.
Concluo este artigo, ouvindo a doce voz de Moacir
Salles, que resignado e olhando xo para o alto, assim
se expressou com sabedoria e submisso vontade do
Grande Arquiteto do Universo: Presente com o senti-
do e a expresso do ar, nem h como avaliar 92 anos
respirando um alimento to valioso, sem pesar e sem
medir, brigando para ter um abastecimento regulars-
simo, sem pagar um tosto e no me lembrando de
dizer ao menos Obrigado Pai!.
12 Fevereiro 2014 Geral

ideais da Ordem Manica.

C
om certeza, a noite de 25/01/2014 vai car na
histria da ARLS Estrela de Camburi, Oriente
de Vitria-ES. Em sesso magna marcante,
emblemtica e signicativa, foi comemorado os seus
33 anos de existncia e reinicio de suas atividades
manicas, com toda pompa: uma belssima e concor-
rida sesso magna com mais de 70 irmos do quadro,
visitantes, vrias autoridades manicas capitaneadas
pelo Eminente Gro Mestre Amrico Pereira Rocha
e onze ex-venerveis, a partir do primeiro - Irmo Car-
los Roberto de Faria.
E no foi s. Uma emocionante e oportunssima
reexo, na forma de uma viagem ao tempo, foi o que
mostrou a mensagem e o trabalho de resgate dessa
historia apresentado pelo Irmo Carlos Augusto da
Motta Leal. Nele, cou evidenciado a fora, obstina-
o e a unio dos irmos na constituio da Loja, cons-
truo fsica do Templo e em sua vitoriosa caminhada,
balizada pelo exerccio da fraternidade e respeito aos
Foi ainda uma noite de concesso de ttulos,
comendas e honrarias a vrios irmos, em atos GOB-
ES com base no seu Regimento de Recompensas e,
em seguida, hora do Venervel Mestre - Mario Natali,
ladeado por sua diretoria e cunhadas do Departamen-
to Feminino entoarem com os demais visitantes o tra-
dicional parabns pra voc.
Para nalizar, um gostoso e bem servido jantar,
aliado a boa msica do Aguilar e como marca de
nossa Loja, muita alegria e descontrao completa-
ram a noite de aniversrio da Estrela com cerca de 150
convidados confortavelmente sentados beira do
canal de Camburi. Um bolo especial feito pela estima-
da cunhada Silvinha, retratando a maquete da Loja,
foi servido, selando o sucesso da data e o reinicio do
ano manico.

Fonte: Rede Colmeia Foto de Mauricio Lourenco

Dia 01/02/2014 Congregao Nacional de Jovens Lderes em Vitria - ES, 2

Sesso Ritualstica Anual, estando presente as autoridades manicas GM-GOB-
ES AMRICO PEREIRA DA ROCHA, GM-GOB-MG Amintas de Arajo Xavier, GM-
Com as presenas da Presidente Estadual da cao s cunhadas da Frafem de Luz e Liberdade. GOSP Mario Sergio Nunes da Costa, irmos de 18 estados diferentes, entre outras
Fraternidade Feminina Cruzeiro do Sul do Estado Ocasio em que, tambm, se comemorou o 69 autoridades.
de Gois, cunhada Janine Gomes de Gouveia Coe- aniversrio de Fundao da Ocina.
lho, acompanhada das cunhadas, Diretoras: Ktia, Em nome do GOB falou o Venervel Ir. Olavo Blog O Blog ES Sade direcionado ao
Lourdes, Marclia, Maria Helena, Mirna e do Emi- Junqueira de Andrade e, em seguida, falou o Emi-
nente Gro-Mestre Estadual Luis Carlos de Castro nente Gro-Mestre Luis Carlos. Aps, o Venervel
ES SADE pblico em geral, e tem por objetivo a
Cincia e sade aqui!
Coelho, a Loja Luz e Liberdade-1191, Oriente de Mestre Csar Manoel convidou a todos para o Salo informao, divulgao e educao
Morrinhos - Gois, recebeu a sua carta de registro Social, quando o Venervel Ir. Joo Batista Macha- http://blogessaude.blogspot.com.br
pela regularizao da Fraternidade Feminina da do discorreu sobre a histria da Loja, desde a sua sobre temas de sade para voc ter
Ocina. fundao aos dias de hoje. uma vida mais feliz e saudvel.
Ato contnuo foi entregue pela cunhada Rosn- Em seguida foi servido um jantar. Clique aqui e que bem informado!
gela Peres da Silva os botons e carteiras de identi-

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