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DOSSIER Ignacio Abello
de sus instituciones reproduce las tcticas y las cualquiera de los actuales, no puede sostener una
estrategias para seguir con las formas de dominacin. economa dedicada a la guerra en su totalidad.
Desde esta perspectiva es importante incluir el derecho La poltica se ha tornado, entonces, en el instrumento
dentro de estas estrategias, porque es necesario para el natural con el cual se dan los enfrentamientos para
desarrollo y mantenimiento de las nuevas polticas la cambiar las relaciones de poder, para modificar la relacin
existencia de un sistema de normas con carcter de dominado a dominante y para sostener la de
impositivo que permita, en una legalidad triunfante, dominante a dominado, sin que lo anterior quiera decir
sostener las diferencias, las desigualdades, y las que sin alterar la relacin no se presenten cambios en su
exclusiones dentro de un orden de legitimidad. interior. Es por eso que es mucho ms compleja y mucho
El derecho que es autrquico y se genera a s mismo, se ms sutil, porque inclusive las formas de violencia se
convierte en el instrumento necesario de la poltica modifican, en la medida en que, por ejemplo, tiende a
debido a que all donde la poltica no puede por s sola desaparecer la dominacin fsica o el temor de morir en
sostener y reproducir las relaciones de dominacin que se combate y en su reemplazo aparece un discurso que
han pactado, de manera explcita o tcita, el derecho legitima las relaciones existentes como relaciones de
interviene para restablecer el orden, sancionando y normalizacin y, que adems exige, en nombre de un tipo
castigando cualquier accin o conducta que haya buscado de racionalidad que se pretende verdadera, la aceptacin
modificar las relaciones establecidas, las cuales, adems, de unos valores, pero tambin de principios, conductas,
son vistas como normales y normalizadoras por actitudes, exclusiones, creencias, sin las cuales las
corresponder a un orden de estabilidad social y de deber personas o grupos que no las acepten quedan
ser surgidos en el momento del cese de hostilidades. legtimamente marginados de los procesos sociales y, en
En segundo lugar, afirma Foucault, que La inversin de consecuencia, de las luchas por el poder y de los cambios
la frase de Clausewitz quiere decir tambin que, dentro en las relaciones de dominacin. De esta manera,
de la paz civil o sea, en un sistema poltico, las luchas aquellos que sean declarados por fuera de los procesos
polticas, los enfrentamientos relativos al poder, con el de normalizacin desaparecen del escenario de la lucha
poder, para el poder, las modificaciones de las relaciones por el poder.
de fuerza (con las relativas consolidaciones y En tercer lugar, la inversin de la tesis de Clausewitz
fortalecimientos de las partes) deberan ser interpretados querr decir que la decisin definitiva slo puede venir
slo con la continuacin de la guerra.3 Es claro que si de la guerra, es decir de una prueba de fuerzas en la
bien la nueva poltica, la de los vencedores, es la de cual, finalmente, slo las armas debern ser los jueces La
sostener las ventajas obtenidas, tambin es cierto que la ltima batalla sera el fin da la poltica, es decir, slo la
guerra contina. Contina en las luchas polticas y, por ltima batalla suspendera el ejercicio del poder como
consiguiente, en nuevas batallas y nuevas posibilidades guerra continua.4 Definitivamente esta tercera
de modificar las relaciones de dominacin, esta vez en el consecuencia nos muestra la manera como la poltica es
terreno de la poltica propiamente dicha. En este caso nos otra forma de hacer la guerra. Sin embargo, la guerra
vamos a encontrar con un fenmeno muy interesante, y permanece all, al acecho, persiguiendo la poltica, pues
es que los procesos de dominacin logrados en el campo aunque sea una forma exitosa de continuarla, para la
de batalla se tornan ms complejos y complicados cuando guerra lo mejor es un triunfo definitivo. Que se d una
tienen que ser manejados por la poltica. ltima batalla y desaparezca la poltica, es decir, que no
En el fondo, las batallas son las formas de violencia ms existan formas de resistencia y todos los vencidos queden
primarias que se han dado, por ms que haya sido la sometidos sin ninguna posibilidad de reaccionar. Sera el
tecnologa la que en ltima instancia determine quin es fin de la poltica y con ella el fin de la libertad, como
el vencedor. Pero sostener un ejrcito en guerra veremos ms adelante.
permanente es demasiado costoso, salvo que su nico La poltica busca continuar las relaciones de dominacin
costo sea su mantenimiento y este se encuentre ganadas en la guerra, pero para poderlo hacer requiere la
asegurado. En otras circunstancias, un Estado como relacin, es decir, la lucha en la cual esas relaciones
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El concepto de la guerra en Foucault
pueden cambiar; mientras que la guerra busca, como dira aparecido ese mismo ao de 1976. La desconfianza se
Sun Tsu, incendiar; o arrasar, como se dira en lenguaje debe a que puede ser vista de manera unidireccional y, en
contemporneo; no dejar nada que le pueda servir al ese sentido, no permite el surgimiento de ningn discurso
vencido o que moleste al vencedor. Desde este punto de por fuera del establecido y, en consecuencia, los saberes
vista, la poltica s es la continuacin de la guerra, pero lo que han sido sometidos se encuentran condenados a
es de otra manera, y desde ese punto de vista es la continuar para siempre sometidos. De la misma manera
derrota de una forma de hacer la guerra, o mejor, es la en que la represin opera desde arriba, desde el poder
derrota pura y simple de la guerra, porque la otra manera mismo y no incluye las resistencias ni mucho menos los
se llama poltica. Poner condiciones que el enemigo no saberes sometidos que solamente pueden surgir si se
puede cumplir es querer ponerle fin a las posibilidades de eliminan los discursos globalizantes.
la poltica y pretender someter sin ninguna concesin. La represin, adems, tiene una caracterstica que
Pensar las relaciones de poder en estos trminos es una dificulta la posibilidad de comprender las relaciones de
manera de confrontar la vieja tesis de la filosofa del siglo poder en la medida en que sugiere la existencia de una
XVIII segn la cual el poder se articula ...como derecho verdad por debajo de lo que se muestra, una verdad que
originario que se cede y constituye la soberana, y en se encuentra all, por fuera del espacio y del tiempo, y a
torno al contrato como matriz del poder poltico. El poder la que es necesario reprimir, para que no surja, para que
as constituido corre el riesgo de hacerse opresin cuando no se muestre, es decir, una verdad que se opone al
se sobrepasa a s mismo, es decir, cuando va ms all de poder y que lucha contra ese poder. Desde esa
los trminos del contrato.5 La otra alternativa, la que perspectiva la verdad entra dentro de un campo del cual
hemos visto hasta ahora, ya no sera la del contrato- Foucault busc siempre apartarse: el de la lucha
opresin, sino la de guerra-represin, en la que ... la liberadora. En efecto, nada ms lejano de su pensamiento
represin ya no es lo que era la opresin respecto del que la existencia de algo a lo cual hay que acceder para
contrato, es decir, un abuso, sino el simple efecto y la liberarse.
simple continuacin de una relacin de dominacin. 6
Sin embargo, analizar las relaciones de poder en trminos II
de represin, a Foucault le parece insuficiente y aunque
reconoce que todo lo que trabaj entre 1970 y 1976 se Justamente lo que Foucault busc a travs de los aos fue
inscribe en ese marco de lucha-represin, y que es desde mostrar un discurso exactamente contrario, en el sentido en
all desde donde debe entenderse su trabajo de esos que los discursos y los significados de los mismos se van
aos, tambin tiene claro, y as lo dice en el curso del 7 construyendo de acuerdo con las relaciones de poder que
de enero de 1976, que En la medida que trataba de se van transformando, en la medida en que esas relaciones
hacerlo funcionar, yo vea que haba que reconsiderarlo generan formas de resistencia. La hiptesis represiva, dicen
porque en muchos puntos era insuficientemente Dreyfus y Rabinow
elaborado, -ms an, completamente carente de
elaboracin- y tambin porque creo que esas dos se encuentra anclada en una tradicin segn la cual el
nociones de <represin> y de <guerra> deben ser poder es restrictivo, negativo y coercitivo. En la medida
considerablemente modificadas, o tal vez, finalmente que constituye una denegacin sistemtica de la verdad,
abandonadas.7 que funciona como un instrumento de represin que
En cuanto a la nocin de represin, aunque Foucault prohbe la verdad, las fuerzas del poder impiden, o, por lo
promete dedicarle los cursos de 1977 y eventualmente el menos desnaturalizan, la formacin del saber. Esta
de 1978 -cosa que no sucedi-, es una nocin de la cual distorsin el poder la opera suprimiendo los deseos,
desconfa y tal vez por esa razn fue que agot el tema cultivando la falsa conciencia, apoyando la ignorancia etc.
en el primer tomo de la Historia de la Sexualidad, Las estratagemas son mltiples, porque en la medida en
que el poder le tema a la verdad, es necesario hacerla
callar.8
5 Ibid, pg. 31.
6 Ibid. pg. 31.
7 Michel Foucault, Il faut defendre la socit, Paris, Edit. Gallimard-Seuil, 8 Hubert Dreyfus y Paul Rabinow, Michel Foucault, un parcours
1997, pg. 18. philosophique, Paris, Edit. Gallimard, 1984, pgs. 189-190.
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Para Foucault, por el contrario, no existe una verdad ms otros medios? Diramos que no, porque aqu la guerra
all de la que se impone a partir de las relaciones de en el campo de batalla y con armas es una de las
poder, de aquella que opera a partir de los mecanismos formas posibles de la poltica, no la nica, claro est,
que ese mismo poder desarrolla con los procesos mientras que comprendemos los textos de Foucault de
normativos y de normalizacin y que generan resistencias una manera completamente diferente: que la guerra es
dinmicas que pueden modificar esas relaciones y con ellas el final de la poltica, que la guerra acaba la poltica, por
las verdades. lo menos temporalmente. Que lo que se busca con la
En cuanto a la nocin de la guerra, esta le seguir guerra es la destruccin de la poltica, la desaparicin
interesando durante un tiempo ms, pero de manera del conflicto en el sentido de que solamente el vencedor
especial desde un punto de vista histrico-poltico, porque impone las condiciones sin ninguna concesin. De esta
piensa que all puede encontrar que detrs de todas las manera el vencido pierde las posibilidades de participar
instituciones, detrs de todas las formas de Estado y de las en el mundo de la paz, en el mundo unilateral
distintas expresiones del derecho, es posible que haya propuesto por el vencedor. ...porque aquellos que han
una guerra primitiva y permanente?, y se pregunta si sido vencidos en el caso que haya vencidos- son
Los fenmenos de antagonismo, de rivalidad, de aquellos a quienes por definicin se les ha quitado la
enfrentamiento, de lucha entre individuos, grupos o clases, palabra! Y si, sin embargo, ellos hablan, no hablarn su
pueden y deben ser reagrupados dentro de aquel propia lengua. Se les impone una lengua extranjera [...]
mecanismo general, de aquella forma general, que es la una lengua y conceptos se le han impuesto. Y las ideas
guerra?9 Dicho de otra manera El poder es una guerra que les han sido as impuestas son la marca de las
continuada por otros medios que las armas o las cicatrices de la opresin a la cual han sido sometidos.11
batallas.10 Este esquema, en el cual no existen relaciones sino
En estas preguntas se presenta un viraje importante con formas impositivas unilaterales, no son para Foucault
relacin a la inversin de la frase de Clausewitz, porque relaciones de poder, en la medida en que el poder se
la pregunta ya no se formula desde la guerra, sino ejerce como una accin sobre otra accin y esa accin
desde la poltica, desde los conflictos sociales y en genera respuestas, reacciones, invenciones, y en ese
ltimas desde las relaciones de poder. Es dentro de las esquema lo que se busca justamente es coartar, impedir
instituciones, dentro del Estado, dentro de las relaciones la reaccin. Por otra parte el ejercicio del poder, dice
de poder, que se presentan enfrentamientos Foucault, tiene que ver con conducir conductas, con el
permanentes, luchas, conflictos que se transforman en gobierno de los seres humanos por otros seres
otros nuevos conflictos, como decan los griegos, y otras humanos, donde lo que se pretende es que se
veces, en guerras. Se produce entonces un produzcan conductas, para gestionarlas, para
desplazamiento del punto de inters, la guerra va a conducirlas.
ocupar otro espacio y ser vista de otra manera, por
ejemplo, como la forma que la poltica utiliza para evitar El poder no se ejerce ms que sobre <<sujetos libres>> y
la confrontacin, para evitar el conflicto, y llevarlos, por en tanto son <<libres>> - entendemos por tal, sujetos
intermedio de las armas, al silencio. individuales o colectivos que tienen delante de ellos un
Pero lo que hay que tener en cuenta es que el conflicto campo de posibilidad o mltiples conductas, o mltiples
no se resuelve en tanto que conflicto, lo que se reacciones donde diversos modos de comportamiento
modifica, lo que se transforma, son los elementos pueden adoptarse- All donde las determinaciones se
constitutivos de ese conflicto, las partes con los encuentran saturadas, no hay relaciones de poder: la
respectivos intereses que lo constituyen y, de esta esclavitud no es una relacin de poder. 12
manera, el conflicto cambia y las relaciones de poder
existentes tambin se transforman. Hemos vuelto a
caer desde esta nueva perspectiva en la afirmacin de
Clausewitz La guerra es la poltica continuada por 11 Michel Foucault, La torture, cest la raison. <Die Folter, das ist die
Vernunft>, entrevista con K. Boesers, (traduccin de J. Chavy), en
Literaturmagazin N.8, diciembre 1977. Tambin en Dits et crits, T. III,
Pgs. 390-391.
9 Foucault, 1992, op. cit., pg. 55. 12 Michel Foucault, Le sujet et le pouvoir, Paris, Ed. Gallimard, 1982. En
10 Foucault, 1997, op. cit., pg.18. Dits et crits, T. IV, Pgs. 237-238.
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El concepto de la guerra en Foucault
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