Zizek. Multiculturalismo o la lgica cultural del capitalismo multinacional.

Toda nocin ideolgica universal siempre est hegemonizada por algn contenido
particular que tie esa universalidad y explica su eficacia. Cuando un contenido particular
es divulgado como tpico de la nocin universal, se constituye el elemento de fantasa, el
soporte o fondo fantasmtico de la nocin ideolgica universal. El hecho de que el vnculo
entre el Universal y el contenido particular que funciona como su sustituto sea contingente
significa precisamente que es el resultado de una batalla poltica por la hegemona
ideolgica.

La ideologa no es sino el modo de aparicin, la distorsin o el desplazamiento formal, de

la no-ideologa.

La lucha por la hegemona ideolgica y poltica siempre es la lucha por la apropiacin de

trminos que se sienten espontneamente como apolticos.

La lgica del capital: hoy, la crisis financiera constituye un estado de cosas permanente que
legitima los pedidos de recorte del gasto social, de la asistencia mdica, del apoyo a la
investigacin cultural y cientfica; en pocas palabras, se trata del desmantelamiento del
Estado de bienestar no se trata de uno de los efectos de la ruptura del equilibrio en la
lucha de clases hacia el capital, que es el resultado del papel creciente de las nuevas
tecnologas y de la internacionalizacin directa del capital, con la consecuente disminucin
del rol del Estado-Nacin, que tena ms posibilidades de imponer ciertas condiciones
mnimas y ciertos lmites a la explotacin? dicho de otro modo: La crisis es un hecho
objetivo siempre que uno acepte de antemano, como una premisa incuestionable, la lgica
propia del capital.

Sobre el ciberespacio: el impacto social del ciberespacio depende de la red de relaciones

sociales; es decir, la forma en que la digitalizacin afecta nuestra propia experiencia est
mediada por el marco de la economa de mercado globalizada del capitalismo tardo. En las
condiciones sociales del capitalismo tardo, la materialidad misma del ciberespacio genera
la ilusin de un espacio abstracto, con un intercambio libre de friccin en el cual se borra
la particularidad de la posicin social de los participantes. La ideologa espontnea del
ciberespacio que predomina se llama ciber-revolucionarismo y considera al ciberespacio
como un organismo que autoevoluciona naturalmente. Aqu resulta fundamental el
desdibujamiento de la distincin entre cultura y naturaleza: la contracara de la
naturalizacin de la cultura (el mercado, la sociedad, considerados como organismos
vivos) es la culturalizacin de la naturaleza (la vida misma considerada como un
conjunto de datos que se autorreproducen).

La ideologa subterrnea: el racismo posmoderno contemporneo es el sntoma del

capitalismo tardo multiculturalista, y echa luz sobre la contradiccin propia del proyecto
ideolgico liberal-democrtico. La tolerancia liberal excusa al Otro folklrico, privado de
su sustancia (comidas tnicas en megalpolis contempornea), pero denuncia a cualquier
Otro real por su fundamentalismo, dado que el ncleo de la Otredad est en la
regulacin de su goce: el otro real es por definicin patriarcal, violento, jams es el Otro
de la sabidura etrea.

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Universalidad concreta versus abstracta: cmo se inserta, entonces esta poesa
ideolgica multiculturalista en el capitalismo global de hoy? El problema que subyace aqu
es el del universalismo. La universalidad real de la globalizacin actual (a travs del
mercado global) supone su propia ficcin hegemnica (o incluso ideal) de tolerancia
multiculturalista, respeto y proteccin de los derechos humanos, democracia y otros valores
por el estilo.

Las nuevas identificaciones tnicas fundamentalistas entraan una suerte de des-

sublimacion, es decir, la unidad precaria que es la economa nacional sufre un proceso
de desintegracin en dos partes constitutivas: por un lado, la funcin del mercado
transnacional, y por otro, la relacin con la cosa tnica. En la actualidad, en las
comunidades fundamentalistas contemporneas de tipo tnico, religioso, de estilo de vida,
se produce plenamente la escisin entre la forma abstracta del comercio y la relacin con la
cosa tnica particular, proceso iniciado por el proyecto iluminista: la xenofobia y el
fundamentalismo religioso o tnico posmoderno no slo no son regresivos sino que ofrecen
la prueba ms cabal de la emancipacin final de la lgica econmica del mercado respecto
de su relacin con la cosa tnica.

El multiculturalismo: cmo se relaciona el universo del capital con la forma del estado
nacin en nuestra era de capitalismo global? Tal vez esta relacin sea mejor denominarla
autocolonizacin: con el funcionamiento multinacional del capital, ya no nos hallamos
frente a la oposicin estndar entre metrpolis y pases colonizados. La empresa global
rompe el cordn umbilical que la une a su nacin materna y trata a su pas de origen como
otro territorio que debe ser colonizado. En un principio, el capitalismo se circunscribe a los
confines del Estado-Nacin y se ve acompaado del comercio internacional; luego sigue la
relacin de colonizacin, en la cual el pas colonizador subordina y explota (econmica,
poltica y culturalmente) al pas colonizado. Como culminacin de este proceso hallamos la
paradoja de la colonizacin en la cual slo hay colonias, no pases colonizadores: el poder
colonizador no proviene ms del Estado-Nacin, sino que surge directamente de las
empresas globales; y, desde luego, la forma ideal de la ideologa de este capitalismo global
es la del multiculturalismo, esa actitud que desde una suerte de posicin global vaca- trata
a cada cultura local como el colonizador trata al pueblo colonizado: como nativos, cuya
mayora debe ser estudiada y respetada cuidadosamente. Es decir, la relacin entre el
colonialismo imperialista tradicional y la autocolonizacion capitalista global es
exactamente la misma que la relacin entre el imperialismo cultural occidental y el
multiculturalismo: de la misma forma que en el capitalismo global existe la paradoja de la
colonizacin sin la metrpolis colonizante de tipo Estado-Nacin, en el multiculturalismo
existe una distancia eurocentrista condescendiente y/o respetuosa para con las culturas
locales, sin echar races en ninguna cultura en particular. El multiculturalismo es una forma
de racismo negada, invertida, autorreferencial, un racismo con distancia: respeta la
identidad del Otro, concibiendo a ste como una comunidad autntica cerrada, hacia la
cual l, el multiculturalista, mantiene una distancia que se hace posible gracias a su
posicin universal privilegiada. El multiculturalismo es un racismo que vaca su posicin
de todo contenido positivo (el multiculturalismo no es directamente racista, no opone al
Otro los valores particulares de su propia cultura), pero igualmente mantiene esta posicin
como un privilegiado punto vaco de universalidad, desde el cual uno puede apreciar (y

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despreciar) adecuadamente las otras culturas particulares: el respeto multiculturalista por la
especificidad del otro es precisamente la forma de reafirmar la propia superioridad.

Hay una mancha de races particulares que son la pantalla fantasmtica que oculta el hecho
de que el sujeto carece completamente de races, que su posicin verdadera es el vaco de
universalidad.

La mquina en el espritu: el capitalismo de hoy, que se aferra todava a una herencia

cultural particular, identificndola como la fuente secreta de su xito resulta una pantalla
que oculta en anonimato universal del capital. El capital efectivamente es una mquina
global annima que sigue su curso ciegamente, sin ningn agente secreto que lo anime. La
problemtica del multiculturalismo que se impone hoy la coexistencia hbrida de mundos
culturalmente diversos- es el modo en que se manifiesta la problemtica opuesta: la
presencia masiva del capitalismo como sistema mundial universal. Dicha problemtica
multiculturalista da testimonio de la homogeneizacin sin precedentes del mundo
contemporneo.

Las excepciones actuales los sin techo, los que viven en guetos, los desocupados
permanentes- son el sntoma del sistema universal del capitalismo tardo; nos recuerdan
cmo funciona la lgica inmanente del capitalismo tardo: la verdadera utopa capitalista
consista en creer que se puede acabar con esta excepcin a travs de medidas
apropiadas.