tymo-mythologies dans luvre de Mircea Eliade

Monica BOR*

Key-words: name, etymo-mythology, motivation, cratylization, context

Linterprtation des noms fictionnels eliadesques inscrits dans un univers du

non-arbitraire linguistique (justement parce quils appartiennent une littrature qui
essaie de donner du sens, de re-sacraliser, de dcouvrir le sens/le sacr sous le
camouflage) constitue une dmarche justifie par la nature pleine de significations
dun langage qui re-sacralise et qui r-enchante; un univers intensment sacralis
correspond un langage intensment smantis. Ayant comme point de dpart lide
que le nom propre agit en tant que noyau formatif du texte littraire (Istrate
2000 : 10), lobjet de ce travail porte sur la manire dont les tissus du langage
engendrent le monde fictionnel eliadesque, lun des fils rcurrents tant celui des
mythes nominaux, lespace nuclaire o lauteur accomplit linfusion du sacr. Dans
ce sens, Mircea Borcil rappelait une affirmation des smioticiens de la culture, les
noms propres constituent justement le noyau mme du nid mythologique spcial
des langues naturelles (Borcil 1991 : 236).
Lexamen de la prose dEliade de la perspective des noms se fait partir de
lintentionnalit dclare par lcrivain; ainsi, il y a la confession de lauteur dans
Lpreuve du labyrinthe, lgard du smantisme du nom du vieux Frm (Pe
strada Mntuleasa/ Le vieil homme et lofficier) et la lettre du 11 janvier 1972
adresse Mac Linscott Ricketts (dans laquelle Eliade explique le smantisme dun
dsignateur de la pice Columna nesfrit/ La Colonne sans fin1, traduite par
Ricketts, et met en vidence son rle dans lconomie de luvre :

*
Universit Lucian Blaga , Sibiu, Roumanie.
1
Lorsquon fait rfrence aux titres des proses de Mircea Eliade, nous indiquerons dabord le titre
en roumain, suivi (entre crochets) par la variante en franais. Au cas o il existe des variantes publies
en traduction franaise nous les utiliserons; dfaut, nous proposerons nos propres variantes, littrales
pour la plupart: Columna nesfrit/ La Colonne sans fin (1970), Domnioara Christina/ Mademoiselle
Christina (1936), Ghicitor n pietre/ Le Devin des pierres (1959), Incognito la Buchenwald/ Incognito
Buchenwald (1974), n curte la Dionis/ Dans la cour de Dionis (1977), La ignci/ Chez les
Tsiganes(1959), Nousprezece trandafiri/ Les dix-neuf roses (1978, 1979), Noaptea de Snziene/ Fort
interdite (1949, 1954), Nunt n Cer/ Noces au paradis (1939), O fotografie veche de 14 ani/ Une
photo vieille de quatorze ans (1959), Pe strada Mntuleasa/ Le Vieil homme et lOfficier (1955, 1967),
Podul/ Le Pont (1963), arpele/ Andronic et le serpent (1937), anurile/ Les Tranches (1977),
Tineree fr de tineree/ Le Temps dun centenaire (1976), Uniforme de general/ Des uniformes de
gnral (1971), Un om mare/ Un grand homme (1945).

Philologica Jassyensia, an XII, nr. 2 (24), 2016, p. 3546

 Monica BOR

Fata signifie purement et simplement girl, jeune fille. Dans cette pice, jai
reprsent par Fata (= young girl) tout ce quon entend par Muse ,
inspiration , voire destin (Eliade 2004 : 45).
Il existe galement des suggestions relatives des symboles de lonomastique
dEliade, son caractre non accidentel2 ou motiv (Fnaru 2003 : 231) et
limbrication volontaire ou non volontaire de noms (Simion 2005 : 94), parfois
des analyses de noms dans les exgses proposes par des chercheurs comme Matei
Clinescu, Eugen Simion, tefan Borbly, Lcrmioara Berechet, Sabina Fnaru,
Gheorghe Glodeanu, etc. Le prsent article se propose dexplorer le monde de la
prose de Mircea Eliade, selon la perspective des noms porteurs de mythe, de leurs
contenus mythophores, en utilisant plutt les lments de la smantique (modale et
interprtative), de la linguistique mythologique, de la smiotique du texte que les
mthodes de la critique littraire (mme sil ne contourne pas les suggestions du ct
de la critique littraire), de lanalyse de limaginaire littraire dun texte comme
produit du langage potique.

La re-motivation du signe linguistique. Approches thoriques

Mme si le nom ne correspond pas une intention dclare de lauteur
(comme cest le cas du nom Frm [miette], un nom programmatique), le nom
propre ne peut jamais tre non-descriptif (sa nature grammaticale, morphmatique
en tant une preuve) : travers la lecture, mme le nom le plus neutre sinvestit de
diffrentes connotations dues aux attributs du personnage (Ducrot, Schaeffer 1996 :
488). On a dmontr et argument par des exemples concrets le fait que, dans
lespace de la fiction, lacte de nommer nest jamais fortuit et que la dnomination
fonctionne dune manire motive (Istrate 2000 : 58). Outre la motivation interne du
nom propre, ralise par le renvoi aux monmes lexicaux qui forment le nom/le
signe linguistique (Miclu 1977 : 163291), les tudes rcentes se rfrent une
motivation due au contexte. Ainsi, le nom propre, motiv au moment de sa gense et
arbitraire durant la consolidation de la fonction dindividualisation (Mihil 1978 :
267279), obtient le statut de signe potique et structure le texte narratif (Istrate
2000 : 175), en tant appropri au personnage, dune part, et au contexte
(onomastique ou de luvre), dautre part (Ignat 2009 : 331). La re-smiotisation
potique se fait grce la cration dun rfrent des noms propres dans lespace
du texte, par de nouvelles conventions imposes intra-discursivement (Vlad,
Tmian 1990 : 153), la signification textuelle du nom propre samplifiant dans le
texte potique (Vlad, Tmian 1990 : 155).
Le contexte est un mot-cl dans les tudes de smantique interprtative. Les
dernires annes, les recherches sur le nom ont apport de nouvelles revalorisations
et rvisions aux deux thories portant sur la rfrence directe et sur la thorie
descriptiviste, la smantique rfrentielle tant mise lcart tandis que les voies de
la smantique interprtative taient mises en avant. Les interventions au colloque Le
texte et le nom (tenu lUniversit de Montral, en 1995), travers les approches
linguistiques, smiotiques, psychanalytiques, philosophiques et historiques, se

2
Le nom nest jamais innocent chez Eliade ! (Borbly 2003 : 142).

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 tymo-mythologies dans luvre de Mircea Eliade

proposaient de rpondre la question: comment la littrature agit-elle sur les noms

propres? Les travaux du colloque ont comme point de dpart linterprtation
classique des noms et proposent des analyses des noms propres dans les uvres de
Proust, Balzac, Bataille, Maupassant, etc. Les tudes explorent le comportement du
nom dans les traductions, se concentrant sur la mmoire et le sacr ou reprennent
des problmatiques dj abordes (par exemple, Roland Barthes avec son tude
Proust et les noms portant sur le spectre smique du nom, variable dans le
temps , qui ajoute ou retranche ses lments , sur la qualit du nom dtre
catalysable, ce qui signifie que les interstices de son armature smique peuvent
tre remplis, d une infinit dajouts , sur la plaidoirie pour le caractre cratylen
du nom etc.). En gnral, ces tudes sopposent la conception de la smantique
classique qui ne reconnat au nom propre que la relation de dnotation, et plaident
pour le cratylisme, la mimologie, linvestissement smantique du nom propre
(comme tout autre mot du texte), le remplacement de la complmentarit arbitraire
signifiant-signifi du nom propre comme signe opaque avec leur solidarit, en
dtruisant la rsistance au sens (Rigolot 1995 : 13). Lasmanticit est difficile de
soutenir, mme au niveau morphmique du nom (Hbert 1995 : 48), la smantique
rfrentielle est abandonne, dautres perspectives tant proposes : la non-
rfrentialit du nom propre (Levesque 1996 : 244), la signification qui ne rside pas
dans la relation des signifis avec leurs rfrents, mais dans linteraction des
signifis (Hbert 1995 : 42), dans la relation instaure entre les signifis du nom et
les signifis textuels du personnage qui porte le nom (Baudelle 1996 : 30).
Linvestissement smantique se fait par lintgration dans le texte et par la mdiation
du signifiant (Klein-Lataud : 175); le contexte est dterminant dans lacquisition de
sens secondaires (Wilmet : 57), de smes affrents qui minent les smes inhrents
(en utilisant la thse de Franois Rastier) ou ce quon appelle depuis quelques
annes, des emplois modifis du nom propre (Vaxelaire 2007 : 10).
La motivation se ralise par le mouvement de lcriture , la fiction soumet
les noms propres un double processus de smantisation et de motivation , le
cratylisme tant un aspect particulier de la loi gnrale de la motivation en littrature
(Baudelle 1996 : 26, 2930); la motivation peut affecter la portion affrente du
sens contextuel (Hbert 1996 : 42). Les noms propres figurent dans des chanes
rfrentielles, pour maintenir la rfrence aux personnages, ils dveloppent leur
signification dans le droulement de laction (Corblin 1996 : 95, 96, 97), ont une
fonction potique et digtique (Mathet 1995 : 306). La motivation se fait par le lien
cr entre la totalit des descriptions qui fixent le caractre du personnage, travers
luvre, et les monmes internes du signe.

Les noms fictionnels en tant que mythologies nominales

Dans luvre dEliade, le nom propre se constitue dans un espace nuclaire,
comme dsignateur qui acquiert des significations en rapport avec le texte, et du
point de vue de la narration qui rdite la fonction du mythe de fonder des mondes
parallles, comme mythe, chaque nom de personne a sa propre histoire (Paca,
apud Tomescu 2001 : 5) dun personnage-mythe (dans Pe strada Mntuleasa/ Le
Vieil Homme et 1'Officier la formule il avait, lui-aussi, son histoire apparat

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plusieurs fois, se rfrant diffrents personnages) dans le sens que C. Noica3

confre aux tymologies platoniciennes, doues de la mme fonction des mythes.
En partant de la fonction la plus difficile expliquer, celle dtre valide
comme nom propre (Noica 1978 : 160), ces tymo-mythologies4 ou mythes des
mots (dans linterprtation que C. Noica fait du dialogue platonicien Cratyle)
renvoient aux racines des mots, aux noms primitifs institus par le nomothte/
lonomaturge ( nomothtes , onomatorgos , demiourgs onomton , ta
onmata poion , onomastiks ). Si les noms primitifs , donns par les dieux,
vivent dans le paradis de la motivation, les mots drivs, en tant que crations
humaines, signifient quelque chose de conventionnel, darbitraire, marquant le
passage du vrai leuphonique (Pleu 1988 : 67, 77).
La prose dEliade devient intelligible en fonction de la grille de ltymologie
archtypale et en rapport avec la smantique des mondes possibles. Sur les deux
territoires (de limagination littraire et du travail scientifique) unis par ce que
lauteur nomme obsession dans son Journal, cest--dire le concept de la
mconnaissance du miracle ou du camouflage du sacr en ralits/actes profanes
(rencontr dans mes travaux dHistoire des Religions, dans les uvres littraires,
mais aussi dans les rflexions que je note exclusivement pour moi Eliade 1993b :
222), lauteur savre tre le fondateur de mondes, en crant des univers parallles ;
chaque narration prsente un univers nouveau, indit, avec ses propres lois et
cette prsentation constitue un acte de cration, non seulement dans le sens
esthtique de lexpression , dans luvre scientifique tant surpris un monde qui
me semble plus rel [subl. a.], plus vif, que les personnages de romans et de
nouvelles (Eliade 1993a : 461).
Entre le mythe cr par Eliade et le mythe quil discute en tant quhistorien
des religions , distinction faite par I.P. Culianu (Culianu 1998 : 249), le rapport
nest pas de dpendance, les mythes ne drivant pas lun de lautre. Eliade affirmait
dans son Journal que lcrivain ne devait pas sinspirer du mythe, mais crer
potiquement
dans une telle perspective que la signification et la beaut des mythes polynsiens, par
exemple, se rvlent au lecteur avec la mme force que celle par laquelle Rilke a
rvl le sens du mythe dOrphe (Eliade 1993a : 502503).
Lauteur prte cet argument du Journal lun de ses personnages, Matre
Pandele de Dix-neuf roses, qui se rend compte que lapproche du dramaturge ne
rside pas dans linterprtation de la mythologie antique de la perspective de
lhistoire moderne, mais dans le prolongement et le complment de la mythologie
antique par tout ce que lhomme occidental a appris pendant le dernier sicle ).
Les mondes imaginaires qui dfinissent le spcifique du fantastique dEliade
se distinguent par une autre exprience du temps et de lespace , constituant une
nouvelle espce de ralit , des mondes parallles lUnivers quotidien dans

3
Constantin Noica affirme lgard des tymologies platoniciennes quelles ont la mme fonction
que les mythes, rpondant l o la raison naurait pu triompher mme avec son armure dialectique
(Noica 1978 : 154).
4
Andrei Pleu utilise ce terme, tymo-mythologie, emprunt M. Buccellato, et aussi le syntagme de
Noca, mythes des mots, de la perspective de la langue vue en tant que kratophanie (Pleu 1988 : 70).

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lequel on se meut (ainsi La ignci/ Chez les Tsiganes, la manire dun mythe
polynsien ou nord-amricain, est et nest pas un monde rel (Eliade 1993a : 586)
et renvoient, jusqu un certain point, la pluralit des mondes du ralisme modal de
David Lewis. Ils peuvent natre lors dune faille temporelle (leur permabilit se
ralisant un moment prcis, midi, dhabitude) ou d un dcalage entre les
vidences mutuellement contradictoires (Ivan) ; les hros tant toujours ici, sur
la terre, dans notre monde (Dix-neuf roses, Le vieil homme et lofficier, Le Temps
d'un centenaire, Dayan). Dans chacun des mondes possibles, LEsprit Suprme est
le mme, seule la Matire qui le cache est diffrente (Ivan, le soldat moribond,
Arhip, linconnu avec lequel Darie monte Piatra Craiului, ou le mdecin Procopie).
Dans une approche smiotique, les mondes possibles dEliade ont t
expliqus par Sorin Alexandrescu par la remise en discussion du signifi propos
la fin de chaque conte, lincertitude finale tant une norme de la smiose sacre
quEliade propose , puisque par lappellation, le signifi sacr deviendrait profane,
le conte vitant la production dun sens ultime . Le texte est continuellement
travers par deux mouvements contradictoires : en avant (la proposition du
signifi) et en arrire (le retrait de celui-ci) (Alexandrescu 1999 : 236237).

Quelques tymo-mythologies
Le nom qui attire lattention de la plupart des critiques est Ileana (avec ses
variantes, Leana, Lena), un nom dont Liviu Petrescu disait quil est sans doute,
symbolique, dautant plus quil est, en fait, un nom dadoption il sagit de Leana
de n curte la Dionis/ Dans la cour de Dionis (Petrescu 1988 : 122). En comparant
les tymons (Vinereanu 2008 : 737 ; Ionescu 1975 : 120) de ce nom prfr par
Eliade, Ileana (y compris les autres formes, Lena et Leana) et du nom de la fte de
Snziene, nous avons constat quil sagit du mme radical indo-europen *swel-,
dsignation du soleil comme source de lumire, de chaleur et de vie (dans la mme
famille est mentionn lat. sol, devenu en roumain soare). Il est intressant
dobserver la manire dont les thories linguistiques et historiques dmontrent
(Prvan 2000 : 142) ou confirment (Vinereanu 2008 : 737 ; Ionescu 1975 : 120 ;
Lozovan 1998 : 27) lhypothse tymologique dEliade, expose dans son Histoire
des croyances et des ides religieuses, selon laquelle le terme de la fte des
Snziene, qui tire son origine du lat. Sanctae Dianae, a emprunt son nom la fte
de Saint Jean Baptiste (Sanctus Dies Iohannis) avec laquelle se superposent ces
vieilles coutumes. Matei Clinescu rejette la drivation tymologique du lexme
Snziene de Sanctus Johannes, et utilise la mythologie solsticiale, en tablissant des
correspondances au niveau de ltymologie des noms, dans Noaptea de Snziene
(Clinescu 2002 : 107). (Selon la perspective de la mythologie du solstice, Sabina
Fnaru interprte les noms des patrons des jardins dt Iancu et Enache endroits
o Leana chante). La relation avec ce temps sacr que le nom du personnage fminin
Ileana tablit rend possible lextension de cette grille dinterprtation dautres
proses, comme n curte la Dionis et Pe strada Mntuleasa.
Le fait que le mme radical dsignant le soleil soit prsent dans le corps
phontique de lanthroponyme et de la fte, les deux se retrouvant associs dans le
syntagme Ileana Snziana (Cosnzeana), ainsi que les recherches prcdentes sur la

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mythologie et le folklore lgard du mythe du soleil et de la lune prouvent le lien

indniable du nom avec ce mythe et projettent lhistoire au niveau des amours
impossibles. En vue dune lgitimation supplmentaire, I.P. Culianu situe au
moment sacr du solstice dt la noce mythique, alchimique et mystique du Soleil
et de la Lune, car ce moment-l, le soleil entre dans le signe du Cancer domin par
la lune (Culianu 2000 : 248249). Les noms appartiennent une mythologie
construite par Eliade, le mythe (recr) du soleil et de la lune5 tant en accord avec
lide de transcendance des formes populaires, de recherche de la source do
Mioria est ne (Eliade 1992 : 313). Le procd est accentu dans Noaptea de
Snziene, par la signification aux rsonances astrales du patronyme du personnage
fminin, Sideri.
Dans lunivers fictionnel dEliade, un univers du non-arbitraire linguistique
dans lequel le nom est conu comme le modle de ltre, lonomaturge assigne des
noms adquats lessence des choses, lousia. Von Baltasar a lintuition que le
nom dIlaria (adj. hilars vesel , voir ltymologie du mot dans Ionescu, 1975 :
168), ne rend pas lessence/ltre tragique dAntigone ou de Cordlia : Cest un
beau nom. Mais il ne lui convient pas. Elle est trop triste (anurile/ Les
Tranches). Mavrodin constate lincompatibilit entre le nom dIleana et son tre :
Mme sa main ne correspondait pas une femme qui sappelle Ileana (Nunt n
Cer). La similarit entre Constantin Orobete et le gnral qui porte un bandage noir
sur lil, Moshe Dayan, traduit un autre cratylisme : le nom ne doit pas rendre la
chose prcise, mais dune manire authentique. Et pour que le nom corresponde la
nature des choses, lapparence du personnage est change. Pour quelle soit en
accord avec le nom, la nature du personnage doit changer, ressembler son modle
vritable, larchtype quelle copie. En consquence, le nom doit tre
manifeste , transparent, par excellence, phanique , un nom qui ne cache
rien , Trop simple mme : Theodore, Constantin, William (n curte la
Dionis). Souvent, le changement du nom dpend du changement du destin.
Si la littrature dEliade, fille de la mythologie , tend rcuprer la
batitude (illo tempore), le nom fait partie du mme dessein de reconqute de la
condition paradisiaque. Dans Tineree fr de tineree, le nom du protagoniste doit
tre rapport au moment de sa mort projete et de sa naissance invitable une
nouvelle vie qui commence le dimanche de la Rsurrection Dominic > lat. dies
dominicus ou dominica (Ionescu 1975 : 110), lorsquil reoit le don de la jeunesse
Matei > ebr. matath don (Ionescu 1975 : 207). Un personnage-mythe qui sest
relev le secret du mythe qui lobsde, nchappe plus la mythologie qui lui a
t destine . Sous le fardeau du nom-mythe, Elefterescu doit assumer la
mythologie du prince Siddhartha (dont le nom signifie celui qui a atteint son
but ), Bodhisattva ( Ltre vou lveil ), Lveill (buddha) (Eliade 1991 :
6885) afin de conqurir sa libert intrieure. Eliade emploie des mythonymes6 quil

5
Romulus Vulcnescu examine des croyances, mythes ou lgendes sur la lune vue comme une
rduplication mythique du soleil, ses hypostases tant soit fminines, soit masculines (Vulcnescu
1985 : 391).
6
Le terme est utilis dans lacception assigne par Sabina Fnaru : les noms et les relations des
personnages qui ont un rfrent mythologique (Fnaru 2003 : 240).

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 tymo-mythologies dans luvre de Mircea Eliade

recre : Una, dans le texte, est la reprsentation dOrphe; Leana symbolise lternel
fminin les contes roumains, Ileana Cosnzeana (dans n curte la Dionis, Elena
sassocie la Sagesse descendue du ciel, Ennoia).
Parfois, Eliade dsacralise le mythonyme par ladjonction des suffixes :
Gavrilescu, Manolache7 rendent la version dsacralise du nom par la chute dans le
drisoire du saltimbanque vu comme archtype de lartiste. Comme Leana (n curte
la Dionis) et Gavrilescu (La ignci), Matre Manolache ou Matre Manole
(Uniforme de general/ Des uniformes de gnral) a t envoy pour divertir les
dieux, mais, cause de leurs pchs, ils finissent par chanter aux hommes (Leana)
ou par apprendre les gens chanter (Gavrilescu, Antim Manolache) et y renoncent
lorsquils se rendent compte de leur incapacit de les aider, cest--dire de les faire
me surclasser... . Tout comme son personnage Adrian, qui traduit tout ce qui se
passe autour de lui par le mythe personnel, une bonne partie de luvre dEliade est
redevable au mythe du Matre Manole : dans n Nunt n Cer, Uniforme de general,
Tineree fr de tineree, il sacrifie sa fiance lart.
Un moyen dexprimer la nature dsacralise du personnage et la chute de
mythe est la diminutivation (Euphrosina-Frusinel de Les trois Grces). Bien quelle
utilise deux ou trois noms, Eufrosina sait que : celui-ci est mon vrai nom qui la
fait participer la ralit mythique. La disjonction entre le registre civil ( soit dit
entre parenthses, ce ntait pas une erreur : le prnom de cette femme tait vraiment
Italia ) et la ralit mythique dans laquelle ce nom ne peut tre quune erreur, est
rsolue par leffacement du phonme I, indice de lambigut du personnage. Tous
les sens du nom convergent vers un seul, de la mme manire que limage du dbut
(reprise la fin) rend lunit de trois corps architectoniques de Vevey : la Brillante,
la Gaiet et la Joie ou la Florissante (Lurker 1999 : 128, 318) quivalent du point de
vue synonymique la grce; en latin, gratus, correspondant au mot grecque chris
(le mot roumain har) dsigne la chose ou ltre qui apporte la joie, le nom latin
acquiert le sens de don divin en roumain grce divine (Ionescu 1975 : 154).
Outre les noms smantisme transparent, constituant des dsignateurs
fortement motivs (Zaharia Frm ; Thecla dans O fotografie veche de 14 ani/ Une
photo vieille de quatorze ans), il y a des dsignateurs intertextuels8 ; dans Un om
mare/ Un grand homme, le sme (fiance quitte) du nom de Lenora est acquis en le
rapportant la balade de Brger. Dans Ivan, par une srie dvidences
mutuellement contradictoires , la fiance de Darie, Laura est, tout comme la bien-
aime de Ptrarque, le symbole de lamour intermdiaire entre le sacr et le profane
(Laura, lamour impossible, se retrouvant aussi dans Tineree fr de tineree).

7
Rodica Zafiu analyse le suffixe de point de vue diachronique, en visant le smantisme dvelopp
dans la langue dorigine, la nogrecque, tels que de perspectives de ses tendances dans la langue
daujourdhui, de valeurs stylistiques quil dveloppe. En discutant la valeur ironique et
dprciatrice (de ce suffixe dans luvre de Caragiale et dans la langue daujourdhui) et sa valeur
neutre dans la langue dorigine, le procd rend une manire de formation de lanthroponyme
littraire envoyant au rfrent (Meterul Manole) (http://www.romlit.ro/romnache_strinache).
8
Le syntagme est utilis par Mihai Ignat (2009: 328, 318). Le nom fonction intertextuelle est un
nom qui vient dun autre roman et qui est combl du point de vue smantique/smantiquement
combl, motiv; cest la situation dun rfrent fictionnel dj constitu prexistant la nouvelle
fiction dans laquelle il entre . Le concept est trait aussi par Mariana Istrate (2009 : 34).

41
 Monica BOR

Dans O fotografie veche de 14 ani, le protagoniste est un nouveau saint, le Saint

Dmtrios , et le prophte-docteur Martin fait rfrence au clbre rformateur
religieux. Souvent, les renvois intertextuels sont faits par les personnages : dans n
curte la Dionis, Leana est aussi la Veuve, et Die traurige Witwe, et Le deuil
convient Electre, et la Vedova ; dans Uniforme de general, Manolache est appel
au moment de sa mort : Manole, Manole, Matre Manole .
Conformment la thorie du sacr mconnaissable, les personnages cachent
leur nature en noms de camouflage : Doftorul (Pe strada Mntuleasa), Leana (n
curte la Dionis) qui expie une faute tragique ( je ne mappelle pas comme a.
cause de mes pchs, jai fini par chanter dans des tavernes et les gens mappellent
Leana. Mais je ne suis pas ne pour cela ). Dans Pe strada Mntuleasa, Zamfira est
le nom demprunt de Marina, qui, tout comme ses anctres, apprend les gens voir
( un autre niveau, pourtant, puisquelle recourt aux uvres dart). Parfois, les
personnages sarrogent des existences de camouflage, ce qui explique lexistence
des noms de camouflage. Dans le contexte du travesti de Dix-neuf roses, Laurian est
instructeur de natation aux Usines Uricani, et Niculina donne des cours particuliers
de franais et de latin. Chaque nom confre une identit mythique ce personnage
fminin protique, en la cachant en mme temps : Elena Nicolaescu, Veronica
Niculescu, Irina Bogdan, et dans linterprtation dAlbini, Sophia. ces
appellations sajoute le dsignateur intertextuel Circe utilis par Ieronim qui dit en
plaisantant : Ah! Circe, sorcire ingalable ! .
La technique dattribuer plusieurs noms au mme rfrent se retrouve dans
Podul/ Le Pont. Si le nom est un dsignateur rigide qui, comme le dmontre Thomas
Pavel partir de la thorie de Saul Kripke, est attach un tre mme dans la
situation o il modifie les proprits (Pavel 1992 : 54, 61), dans ce cas, bien que la
srie de proprits soit la mme, la difficult dtablir lidentit du personnage est
due sa circulation en toute libert dun monde lautre. Les noms qui fonctionnent
(non seulement) en tant quabrviations du mme groupe de descriptions dfinies
sont Blanduzia (dans le monde propos par Onofrei) et Iancu Gorovei (dans le
monde propos par Gologan). Mme si les descriptions didentification du nom
propre de lami du lieutenant de hussards rouges ne sont ni obscures , ni
vasives , elles naident pourtant pas tablir lidentit du rfrent. La dispute
cet gard (le rfrent en tant le mme dans tous les mondes) est due au fait que
chaque personnage le rclame comme appartenant au monde quil propose.
Dans Ivan, le nom archtypal est un moyen de dsigner le soldat inconnu.
Lidentification dArhip, de Procopie ou de Darie avec Ivan, traduit dans le plan de
la ralit profane un chec de la rfrence qui nest pas le rsultat dun
obstacle dans lhistoire rfrentielle de ce nom9, mais de la dnomination
plurielle, stratgie que lauteur utilise dans Podul, Tineree fr tineree et Ivan.
Chacun de ces noms qui servent le mme rfrent le mme individu aux identits
diffrentes est une carte didentit pour un monde possible. Ce qui explique dans
le plan profane la confusion des noms . Souvent, Eliade emploie la confusion de
noms en tant que facteur qui dclenche laventure entire (dans le sens que lauteur

9
Toma Pavel cite Keith Donnellan avec la thorie des obstacles dans lhistoire rfrentielle des
noms et lchec rfrentiel (Pavel 1992 : 6364).

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 tymo-mythologies dans luvre de Mircea Eliade

lui confre de risque existentiel ) : utilise dans Ghicitor n pietre/ Le Devin des
pierres, dans le but de dvoiler lidentit dAdriana (lpreuve de lidentification de
la jeune fille), la technique est reprise dans Pe strada Mntuleasa o le vieil homme
confond Borza pour trouver celui qui a oubli son nom; loubli du nom quivaut
loubli du message (n curte la Dionis).
La dsignation contingente ayant le rle docculter le sacr se retrouve dans
Domnioara Christina, par lutilisation des chanes rfrentielles (Corblin 1996 :
97) o les dsignateurs sont rendus par des dterminants indfinis ou par des
pronoms indfinis ; dans La ignci, par des dsignateurs dfinis : les tsiganes, la
vieille femme, le cocher. Nous constatons des passages du plan de la dsignation
contingente au plan de la dsignation rigide : Mou (Le vieillard) dans anurile
exprime le vieux du temps, un nouveau Zamolxis; dans Pe strada Mntuleasa,
Doftorul (Le docteur) peut changer lidentit de toute personne, son identit ntant
connue que par le garde forestier. Dans arpele, on retrouve la dsignation rigide
nom de substitution pour le nom tabouis. Dans ce cas, la motivation graphique du
nom sentrecroise avec un mythologme roumain : le serpent-dragon. Le
graphme qui marque la majorit des noms en arpele relie symboliquement la
motivation des noms primitifs et larbitraire des noms drivs .
La fonction des surnoms est ambivalente. Dans Dix-neuf roses, les surnoms
(Orphe et Eurydice) et le nom de Thanase constituent des facteurs qui dclenchent
lanamnse et rvlent en gale mesure, la mort et limmortalit, en rappelant au
personnage son sens dans le monde. Nous considrons que cest lemploi de la
forme Thanase et non de la forme prfixe restrictif a, Athansios, qui traduit le
concept de coincidentia oppositorum, expression de labolition de la condition
humaine. La forme Athansios naurait pas rendu lide des contraires qui
concident ou qui sont transcends ; or, le spectacle ne signifie pas seulement
limmortalit, mais aussi une rvlation de la mort, une prparation constante la
mort. Ladjonction du nom saint 10, Ieronim, confirme le modle mythique
(Eliade 1990 : 134), employ galement dans Uniforme de general, Incognito la
Buchenwald). Dans dautres situations, en labsence du nom, le surnom prend les
caractristiques de dsignateur rigide, en accomplissant la srie de proprits : cest
le cas dEurydice, la femme du docteur, comdienne, mre de Laurian, pour laquelle
lemploi exclusif du surnom signifie lidentification totale avec le mythe.

Conclusions
Dans cette alchimie significationnelle des noms propres, dans ce labyrinthe
des significations travers par le smantisme du dsignateur, lacte de la
dnomination se coagule dans plusieurs paliers de signification, ouverts aux
diffrentes possibilits dinterprtation et de valorisation. Le monde fictionnel
eliadesque devient intelligible en fonction des contenus mythophores des noms des
personnages qui le mettent en acte. Ainsi devient intelligible la manire dont les
tissus du langage engendrent ce monde fictionnel. Lun des fils rcurrents de ces
tissus est reprsent par les mythes nominaux qui, dcomposs dune manire

10
Concernant ce nom, voir Clinescu (2002 : 50, 98).

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 Monica BOR

spectrale, rvlent des contenus du sacr. Le monde dEliade nat sur le territoire
du mythe . Ou du nom.

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 Monica BOR

Etymo-mythologies in Mircea Eliades Prose

The interpretation of fictional names from Eliades work, drawn within a
linguistically non-arbitrary universe (precisely because they belong to a literature which tries
to give meaning, to re-consecrate, to discover the meaning / the sacred under its camouflage),
proceeds first of all from an intentionality acknowledged by Eliade regarding what
specialized literature refers to as rigid designation and contingent designation. In what
concerns the first sintagm, one has the authors confession in the Trial of the Labyrinth
referring to the name of the old Frm (from On Mntuleasa Street); in what concerns the
second one, there is the letter from January the 11th 1972, addressed to Mac Linscott
Ricketts, where Eliade explains the semantism of a designator from the play Endless
Column, connecting it with its role in the works economy.
The present paper follows some suggestions of reading fictional names from Eliades
work asserted by Eugen Simion, Matei Clinescu, tefan Borbely, Gheorghe Glodeanu,
Sabina Fnaru, Lcrmioara Berechet: voluntary or involuntary matching of names, the
non-aleatory nature of characters names, the motivated nature of the name etc. The paper
aims at an analysis of Eliades fictional universe from the perspective of the names bearing
myths, of their mythophorical contents. The approach is justified by the very nature of the
language imbued with meaning, re-enchanting the world: an intensely sacralised universe has
as correspondent an intensely semanticised language, and the motivated nature of the name is
the result of an effort of re-signifying a desecrated universe. The analysis proceeds with the
working instruments of what some researchers name etymo-mythology, and others
mythological linguistics and observes names mythological embodiments, according to
myths invented by Eliade himself.
The object of this work is the way in which the tissues of the language generate the
Eliadesque fictional world and one of the recurrent threads of these tissues belongs to the
mythology of names. The fictional world becomes intelligible through the spectrum of the
mythological contents of the characters names that give it shape; spectrally decomposed, the
names reveal sacred contents.
The proper name is constructed in a nuclear space, as a designator that obtains
significations in relation with the text, as well as (from the point of view of the narration that
reedits the function of the myth that forms parallel worlds) a myth. The Cratylization of the
proper name, its motivation is realized through the link created between the amount of
descriptions that fixate the nature of the character throughout the work, and the internalized
monemes of the sign, the context being responsible for the relation created between
significant and signified. The interpretative semantics offered tools necessary to an
endeavour of this kind, along with poetics, stylistics, modal semantics and mythological
linguistics.

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