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Poltica y Cultura
ISSN (Versin impresa): 0188-7742
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Universidad Autnoma Metropolitana - Xochimilco
Mxico
www.redalyc.org
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Mujeres y violencia.
El gnero como herramienta
para la intervencin*
Ivana Beatriz Otero*
Resumen
Existen distintos enfoques en la conceptualizacin y definicin de la violencia contra
las mujeres, de ah se derivan distintos mtodos de intervencin en la asistencia. Este
trabajo se propone analizar dos de las diferentes dinmicas y la recepcin por parte
de las mujeres que acuden a los centros de asistencia. De qu manera las teoras que
guan la intervencin contribuyen o no al cambio en los marcos interpretativos de las
mujeres en situacin de violencia y en qu medida influye en su accionar para revertir
tal situacin.
Palabras clave: feminismo, gnero, violencia, mujeres, asistencia.
Abstract
There are different approaches on conceptualization and definition of violence against
women, hence resulting in different methods of intervention in assistance. This work
aims to analyze two of those different dynamics and the reception by women that
come to the assistance centers, in which ways the theories that guide the intervention
contribute or not to a change in the interpretative frame for women in a situation of
violence. In which ways it influences in the actions of those women to reverse their
situation.
Key words: feminism, gender, violence, women, assistance.
Artculo recibido el 11-02-09
Artculo aceptado el 20-07-09
introduccin
1
Un marco (frame, en ingls) es un esquema interpretativo que estructura el significado
de la realidad. El concepto de marco interpretativo es utilizado por los enfoques de orientacin
constructivista en el anlisis de los nuevos movimientos sociales. Estos enfoques se desarrollaron
a partir de la obra de Alain Touraine y Alberto Melucci, centrados alrededor del concepto de
identidad colectiva y de marco (frame) retomado de la obra de Goffman y definido como el
conjunto de las orientaciones mentales que permiten organizar la percepcin y la interpretacin.
Ana de Miguel lvarez, El movimiento feminista y la construccin de marcos de interpretacin:
el caso de la violencia contra las mujeres, Revista Internacional de Sociologa (RIS), nm. 35,
2003, p. 2.
2
Los Encuentros Nacionales de Mujeres (ENM) que se realizan anualmente en la Argentina,
constituyen una prctica nica en Amrica Latina, dado el tipo de organizacin que tienen,
la cantidad de mujeres que participan y su continuidad en el tiempo. Se realizan en distintas
provincias del pas, el primer ENM se realiz en 1986 en Capital Federal, dnde participaron
alrededor de mil mujeres; el realizado en 2008 en Neuqun cont con alrededor de 15 mil
mujeres. En principio fue una iniciativa de las activistas feministas que con el tiempo se extendi
al movimiento amplio de mujeres. Es una instancia de encuentro plural y autoconvocado.
3
En Latinoamrica el movimiento feminista y el movimiento de mujeres son considerados
como dos movimientos relacionados entre s pero diferenciados, en este trabajo me referir
a ambos indistintamente.
4
Mabel Campagnoli, El feminismo es un humanismo. La dcada del 70 y lo personal
es poltico, en Andrea Andujar et al. (comps.), Historia, gnero y poltica en los 70, Buenos
Aires, Feminaria Editora, 2005, p. 160.
5
Irma Saucedo Gonzlez, De la amplitud discursiva a la concrecin de las acciones:
los aportes del feminismo a la conceptualizacin de la violencia domstica, en Elena Urrutia
(comp.), Estudios sobre las mujeres y las relaciones de gnero en Mxico: aportes desde diversas
disciplinas, Mxico, PIEM-Colmex, 2002, p. 267.
6
Roxana Ynoub, Caracterizacin de los Servicios de Atencin en violencia Familiar del
rea metropolitana de Buenos Aires, Argentina, Cadernos de Sade Pblica, 14(1), enero-
marzo, 1988, pp. 71-83 [www.scielo.br], fecha de consulta: 7 de febrero de 2008.
7
Begoa Marugn Pintos, Cristina Vega Solis, Accin feminista y gubernamentalidad.
La emergencia pblica de la violencia contra las mujeres, 2002, p. 5 [www.cholonautas.edu.
pe/genero], fecha de consulta: 17 de enero de 2008.
8
Miguel lvarez, 2003; Marugn Pintos, 2002; Vega Sols, 2002.
9
Ana de Miguel lvarez, El movimiento feminista y la construccin de marcos de
interpretacin: el caso de la violencia contra las mujeres, Revista Internacional de Sociologa
(RIS), nm. 35, 2003, p. 3.
10
Begoa Marugn Pintos y Cristina Vega Solis, Accin feminista..., op. cit., p. 13.
11
Como las Comisaras de la Mujer y la Familia de la Argentina.
12
Begoa Marugn Pintos y Cristina Vega Solis, Accin feminista..., op. cit., p. 13.
13
Marta Fontenla, Magui Bellotti, La resistencia tiene mltiples voces, Travesas, ao I,
nm. 1, 1993.
14
En Argentina, adems de la ratificacin del protocolo de la CEDAW (ratificado en 1985
por medio de la ley 23.179) y de la adhesin al tratado de Belem do Par (1994), se promulg
en 1994 la primera Ley Nacional de Proteccin contra la Violencia Familiar (Ley 24.417,
aplicada y reglamentada en 1996), aplicable nicamente en Capital Federal. Posteriormente,
otras provincias tambin incorporaron leyes similares (en la Provincia de Buenos Aires es la
Ley 12.569, vigente desde 2001). Actualmente se est trabajado en la reglamentacin de la
Ley Nacional 26.485 de Proteccin integral para prevenir, sancionar y erradicar la violencia
contra las mujeres, sancionada en marzo de 2009.
15
Roxana Ynoub, Caracterizacin de los Servicios de Atencin..., op. cit.
16
[...] la democratizacin de la familia implica incluir a todos los miembros en una nueva
dinmica, ms flexible, incorporando las voces de las madres y de los hijos en la toma de
decisiones, as como el reconocimiento de los deseos de la madre que se atreve a romper
con el estereotipo del altruismo materno. Se trata de cambios en la estructura familiar que
permiten ser evaluados como pasaje a una nueva forma de convivencia en la que tanto las
madres como los hijos, de acuerdo con la edad, el ciclo vital y los niveles de maduracin-
tienen el derecho a opinar y decidir junto con el padre. Beatriz Schmukler, Graciela di Marco,
Las madres y la democratizacin de la familia en la Argentina contempornea, Buenos Aires,
Biblos, 1997, p. 41.
17
Idem.
18
Marta Fontenla, Magui Bellotti, La resistencia tiene..., op. cit., p. 33.
perspectiva de gnero?
19
Un ejemplo son los nmeros de asistencia a la vctima. En Capital existe un nmero
especfico para las mujeres, pero en Provincia de Buenos Aires se usa el mismo nmero
(911) para cualquier tipo de situacin violenta. Por otra parte, los refugios son escasos y eso
genera varios inconvenientes de acceso que dependen del nmero de hijos, el cupo que
exista, etctera.
20
En este trabajo nos focalizaremos en la violencia domstica, es decir, en todas las
modalidades crnicas de maltrato que ocurren dentro del espacio privado, de las que mujeres,
nio/as, ancianos/as y minusvlidos/as son los receptores principales (Irma Saucedo Gonzlez,
De la amplitud discursiva a la concrecin de las acciones: los aportes del feminismo a la
conceptualizacin de la violencia domstica, en Elena Urrutia (comp.), Estudios sobre las
mujeres y las relaciones de gnero en Mxico: aportes desde diversas disciplinas, Mxico,
PIEM-Colmex, 2002, p. 267). A lo largo de los trabajos con esta problemtica se han utilizando
diferentes denominaciones. Adems de violencia domstica se la caracterizado como violencia
familiar o intrafamiliar. Muchas autoras tratan de evitar el uso de estos trminos, ya que
consideran que ocultan a los sujetos involucrados y sus posiciones relativas, lo que soslaya
las races de las agresiones. Sostienen adems que al connotar el espacio de lo domstico
como espacio de lo privado, promueven la necesidad de una solucin intrafamiliar (Begoa
Marugn Pintos y Cristina Vega Solis, Accin feminista y gubernamentalidad. La emergencia
pblica de la violencia contra las mujeres, 2002 [www.cholonautas.edu.pe/genero], fecha de
consulta: 17 de enero de 2008) y prefieren utilizar en su lugar la denominacin ms general
violencia contra las mujeres. Sin embargo, teniendo en cuenta estas salvedades, es pertinente
en esta ocasin tomar la denominacin violencia domstica o familiar, ya que, por un lado,
es la definicin ms difundida en la Argentina y, por otro, para distinguirla de las problemticas
relacionadas con otro tipo de violencias, como las violaciones, la prostitucin, el abuso sexual,
la trata de personas, el femicidio, etctera, lo cual no implica que la violencia que sucede de
puertas adentro no contenga a veces varias de estas otras expresiones de las violencias.
21
Las Comisaras de la Mujer y la Familia (primeramente denominadas Comisaras de la
Mujer) fueron creadas en la Provincia de Buenos Aires a fines de 1990 (decreto 4570/90) con
la intencin de tomar las denuncias de las mujeres y como consecuencia de la presin de los
grupos de mujeres, ejercida luego del advenimiento de la democracia en la dcada de 1980
(Marta Fontenla y Magui Bellotti, La resistencia tiene mltiples voces, Travesas, ao 1, nm.
1, 1993). Segn el Informe Fondo de Poblacin de Naciones Unidas: Antes de la creacin
de las Comisaras de la Mujer, las vctimas iban a reportar los casos de violencia familiar a las
comisaras comunes. Ah, la polica raramente reciba las denuncias, acuda a las llamadas de
emergencia, investigaba los crmenes o reportaba a otras instituciones los casos de violencia
familiar (Fondo de Poblacin de Naciones Unidas, Informe final del monitoreo sobre la aplicacin
de un protocolo de intervencin para las Comisaras de la Mujer y la Familia dentro del proyecto
Fortalecimiento Institucional del Ministerio de Seguridad de la Providencia de Buenos Aires,
2006). El modelo de estas comisaras es brasileo. En 1988 se instalaron las primeras en Sao
Paulo y luego el modelo se extendi por Amrica Latina en pases como Argentina, Ecuador,
Bolivia, Uruguay y Nicaragua, entre otros. En Argentina existen Comisaras de la Mujer en varias
provincias y no existe un modelo comn de atencin ni de organizacin interna. En 2006, las
comisaras pasaron a denominarse Comisaras de la Mujer y la Familia. Este cambio signific
un retroceso en cuanto a los espacios especficos que se obtuvieron para el trabajo, volviendo
a colocar a las mujeres dentro de la familia, en un intento por parte del Estado de naturalizar
el espacio de lo domstico como propio de lo femenino.
la asociacin civil
22
Pierre Bourdieu, La dominacin masculina, La ventana, Revista de Estudios de Gnero
de la Universidad de Guadalajara, Guadalajara, nm. 3, 1996, p. 8.
23
Heleieth Saffioti, Contribues feministas para o estudo da violncia de gnero,
Cadernos Pagu, nm. 16, Sao Paulo, 2001, p. 120.
24
La coordinadoras incluso sealaron que hay un componente gentico heredado en
los comportamientos violentos, esta discusin excede este trabajo.
25
Me llam la atencin que en este espacio tanto las coordinadoras como las participantes
se nombraban con el genrico masculino nosotros, uno, etctera. Volver sobre esto en
el anlisis.
La exclusin que se otorga es por 120 das. Cuando termina el periodo slo algunas
26
veces se renueva. Las mujeres quedan en situacin de alto riesgo ya que muchas veces no
tienen donde vivir y volver a convivir con el agresor luego de la denuncia no slo es traumtico
sino que puede conducir a una situacin an ms grave que la anterior.
27
Michel Foucault, Historia de la sexualidad, Buenos Aires, Siglo XXI Editores, 2002.
algo no han sabido hacer bien, tal como se desprende de la descripcin que
relata los momentos en que la coordinadora hizo la devolucin de los tests o
interpret las afirmaciones de las mujeres. Este modo de coordinacin puede
resultar en una revictimizacin o una exigencia hacia las participantes, ya que
stas deberan alcanzar una norma de la cual han quedado afuera reforzando,
en lugar de desnaturalizar, los estereotipos de gnero.
En el grupo que funcion en la Comisara las que ms hablaban eran las
mujeres, y eran tambin las que, a partir de sus preocupaciones, instalaban
algn eje en la conversacin. El papel de las coordinadoras en este espacio
se acerc ms a las caractersticas de lo que Fonseca denomina Grupo de
encuentro, donde:
[...] el facilitador no tiene ningn programa a priori para el grupo, lo que interesa
para su propuesta es que las personas, las realidades existenciales presentes en
el grupo, efectivamente se encuentren. Que se descubran, que se creen y recreen
activamente, a partir de la espontaneidad de las dinmicas de las relaciones, de
la multiplicidad de sus perspectivas personales y colectivas, tanto en trminos
de subjetividades, comportamiento y acciones de los segmentos de ste y de las
personas individuales.28
[...] permite a las mujeres efectuar, por cuenta propia o con la ayuda de otras, cierto
nmero de operaciones sobre su cuerpo y su alma, pensamientos, conductas, o
28
Claudia Fonseca, citado en Virgina Moreira, Grupo de encontro com mulheres vitimas
de violncia intrafamiliar, Estudos Psciologia, 4(1), Universidad Federal do Rio Grande Do
Norte Natal, 1999, pp. 61-67.
29
Mabel Campagnoli, El feminismo es un humanismo..., op. cit., p. 63.
30
El lema lo personal es poltico, acuado por las feministas en la dcada de 1970 ha
permitido iniciar un proceso por el cul el tema de la violencia hacia las mujeres es postulado
como un problema social y ms recientemente como un tema de derechos humanos.
31
Una de las tericas relacionadas a esta lnea, reflexionando sobre la aplicacin de
polticas elaboradas con base en la nocin de democratizacin de la familia, afirma que la
historia de los proyectos de desarrollo de las mujeres ha mostrado los peligros que conlleva la
idealizacin de las capacidades tradicionales si no revisamos, al mismo tiempo, las relaciones
sociales opresivas que han existido en las culturas locales y regionales. Vemos la posibilidad
de repetir en los nuevos proyectos innovadores los roles reproductivos que no permiten el
desarrollo econmico y personal de las mujeres y tampoco corregir desigualdades tnicas y
de gnero profundas arraigadas en las culturas locales y nacional. Beatriz Schmukler, Una
poltica pblica de democratizacin de las relaciones familiares: el proceso de construccin
en Mxico, ponencia presentada en la IX Jornada de Historia de las Mujeres, Cuarto Congreso
Iberoamericano de Estudios de Gnero, 2008, p. 8.
[...] a diferencia de las terapias tradicionales que se pretenden apolticas, las terapias
feministas asumen un compromiso marcadamente poltico con los cambios. En
tanto que las terapias tradicionales recorren los constructos intrapsquicos para
32
Beatriz Schmukler, Graciela Di Marco, Las madres y la democratizacin..., op. cit.
33
Ricardo Garay, El destino de ser madres: la ideologa de la maternidad como soporte
discursivo de las nuevas tecnologas reproductivas, en Mnica Tarducci (org.), Maternidades
en el siglo XXI, Buenos Aires, Espacio Editorial, 2008, p. 31.
34
Martha Narvez, Silvia Koller, Metodologas feministas e estudos de gnero: articulando
pesquisa, clnica e poltica, Psicologa em Estudo, Maring, v. 11, nm. 3, pp. 647-654, 2006,
p. 652 [www.scielo.br], fecha de consulta: 20 de enero de 2008.
35
Marta Fontenla, Magui Bellotti, La resistencia tiene..., op. cit., p. 37.
de los sexos y por otro, como seala Miguel Alvarez: la persistencia de las
definiciones sociales que representan las relaciones entre los gneros como
relaciones de subordinacin, cuando no de prioridad, en que las mujeres deben
cierta sumisin a sus maridos o compaeros.36 Si se parte entonces desde esta
perspectiva, ya sea con un enfoque ms psicolgico o de una orientacin ms
social, sera requisito que se tengan en cuenta estos presupuestos.
Joan Scott llama la atencin acerca del uso descriptivo que a veces se le
atribuye al concepto de gnero, donde dicha categora es utilizada tratando de
subrayar la seriedad acadmica, ya que gnero parece ajustarse a la terminologa
cientfica de las ciencias sociales y se desmarca as de la (supuestamente
estridente) poltica del feminismo. En esta acepcin, gnero no comporta una
declaracin necesaria de desigualdad o de poder.37
Habra que preguntarse el porqu de estas confusiones en la utilizacin
de la categora de gnero. Tenemos que pensar en una utilizacin equivocada
del concepto?, o ms bien como una apropiacin diferencial de sentido que
le quita la impronta estridente del feminismo como lo seala Scott dejando
la categora vaca de contenido poltico y refiriendo slo a las mujeres?,
esta confusin se debe a la gran influencia de algunas teoras psicolgicas
en Argentina?, se debe a que la perspectiva de gnero ha sido tomada en la
agenda de los organismos internacionales otorgando financiamientos que no
siempre son acompaados de una clara concepcin terica?, o tal vez se deba
a la desconexin que en muchos mbitos se da entre el activismo en las calles,
la produccin terica y el trabajo concreto con las mujeres? Es posible que en
la confluencia de todos estos interrogantes se encuentre la respuesta a estas
modalidades confusas de abordaje.
Si bien actualmente existen diferencias en cuanto a la utilizacin o no
de la categora de gnero, considero que sigue siendo til para pensar las
organizaciones y relaciones sociales. Tal vez lo que sea necesario atender es a
qu nos referimos con esta categora, volver a situarla en el marco donde fue
creada y destacar la fuerza operativa que desde ah tiene.
Las palabras con las que las mujeres relataron sus procesos y la comparacin
entre los diferentes abordajes de intervencin me permitieron observar la
Ana de. Miguel lvarez, El movimiento feminista y la construccin..., op. cit., p. 11.
36
Joan W. Scott, El gnero: una categora til para el anlisis histrico, en Marta Lamas
37