EXPRESSES ARTSTICAS COMO FERRAMENTA DE

TRANSFORMAO SOCIALCOM JOVENS NA PERIFERIA.

Cenilza M. Queiroz
cenilzamartins@gmail.com

Resumo

Este trabalho tem por objetivoapresentar expresses artsticas ocorrentes na periferia como
ferramenta de transformao social no cotidiano dos jovens, que somam aproximadamente
da populao brasileira, onde no dispem de grandes oportunidades dentro do quadro
de desigualdades que impera na sociedade. Traando o papel da juventude em meio s
propostas do Poder Pblico para essa populao, apontando o Hip Hop como movimento
social mobilizador da conquista de direitos sociais e culturais, com foco no grafite, elemento
da cultura Hip Hop, como manifestao poltica por meio da ocupao dos espaos da
cidade e o papel social que essa arte desenvolve, apontando a atuao do psiclogo social
dentro do processo de construo dos sujeitos sociais que vivem na periferia. A construo
desse trabalho se deu por meio de reviso literria e grafites do grupo Gente Muda.

Palavras-chave:Juventude, Grafite, Periferia e Transformao Social.

Abstract

This work aims to present artistic expressions occurring in the periphery as a social
transformation tool in the daily lives of young people, who account for approximately a
quarter of the population, where they have great opportunities within the framework of
inequality that prevails in society. Mapping the role of youth in the middle of the proposals of
the government for this population, pointing Hip Hop as a mobilizing social movement of the
achievement of social and cultural rights, focusing on graffiti, Hip Hop culture element, such
as political demonstration by occupation of city spaces and the social role that art develops,
pointing to the work of the social psychologist in the process of construction of social
subjects who live in the periphery.The construction of this work was through literature review
and graffiti group People Changes.

Keywords: Youth, Graffiti, Peripherals and Social Transformation.

JUVENTUDE E SEU LUGAR SOCIAL

De acordo com o censo demogrfico realizado pelo IBGE no ano de 2010,

cerca de 51,3 milhes de brasileiros esto hoje na faixa etria de 15 a 29 anos,
caracterizando da populao de todo o pas. Somos hoje um pas jovem, com
situaes complexas e diversificadas, fazendo necessrio o olhar do Poder Pblico
para as demandas que assolam a juventude, como escolarizao, emprego,
qualificao profissional, sade, cultura e lazer que o contemplem em sua
integralidade.
No cenrio de desigualdades e oportunidades limitadas vivenciadas pela
populao juvenil, este se apresenta de diferentes formas e estilos, atendendo a
pluralidade do ser jovem, podendo ser compreendida como construo social,
produo na qual se conjugam, entre outros fatores, esteretipos, momentos
histricos, mltiplas referncias, alm de diferentes e diversificadas situaes de
classe, gnero, etnia, grupo etc(UNESCO, 2004, p.26-27).
As expectativas para essa populao se caracterizam por dimenses
carregadas de significados negativos, impossibilitando ao jovem perspectivas reais
de futuro. O papel social assumido por este, vem por vezes reforar esse esteretipo
ou contradizer, criando possibilidades de resistncia e engajamento social,
permitindo a ocupao de espaos pblicos e construindo um novo modo de ser
jovem, consciente e autor de sua histria.
O jovem objetivando reafirmar a sua identidade (tnica e geracional)
ao mesmo tempo em que reconhece a possibilidade de participar das
relaes sociais, exibindo suas opinies na msica ou simplesmente
no estilo do grupo, consegue investir em seu autoconhecimento, faz
pesquisas bibliogrficas, organiza-se em grupos polticos, faz leitura
de seu objetivo fundamental, politiza-se, instrui se e deixa de ser um
mero rapaz sem grandes perspectivas de futuro (MAGRO, 206 apud.
ANDRADE, 1997, p. 219).
O Poder Pblico com a proposta de trazer um olhar diferente para o jovem
estabeleceu em 2005 a Lei 11.129, que institui o Conselho Nacional de Juventude
(Conjuve) e a Secretaria Nacional de Juventude, com a funo de contribuir para a
formulao de Polticas Pblicas para juventude, por meio de estudos e pesquisas
de cunho socioeconmico e envolvimento entre organizaes nacionais e
internacionais que atuam em prol desse pblico.
O Estatuto da juventude de 2013, que dispe sobre os direitos dos jovens e a
construo de espaos polticos de controle social, como a Conferncia Nacional da
Juventude (chegando a sua terceira edio no ano de 2015), possibilitam fortalecer
o debate acerca desse grupo, bem como estabelecer monitoramento, discusso,
analise e proposio de aes que contribuam para a complementao de Polticas
Pblicas para juventude.

HIP HOP E GRAFITE: A CONTRACULTURA NA PERIFERIA

 O hip hop, movimento social, de contracultura que surgiu na dcada de 60 no
Estados Unidos e foi sendo espalhado pelo mundo pela repercusso social e direitos
que reivindicavam, tem se destacado como instrumento de transformao poltica,
permitindo ao jovem se deslocar para lugares inusitados, por meio de formas de
resistncia representadas pela arte, enfrentando desafios territoriais. Enquanto arte,
o hip hop concebe a unio entre valores artsticos, polticos e histrico-
cientficos(TAVARES, 2010).
Atravs de aes de carter coletivo, os movimentos sociaisbuscam dar
visibilidade a questes de relevncia poltica,por meio de discursos e prticas que
visam trazer significado e identidade social as suas manifestaes. Estes articulam-
se na luta por direitos e igualdade construindoum novo cenrio neste milnio: com
novos movimentos, novas demandas, novas identidades e novos repertrios
(BARROCO; SUPERTI, 2014).
Essa multiculturalidade encontrada nos movimentos sociais tem despertado a
ateno dos jovens, que se sentem livres para expressar nas suas diversas formas e
estilos, envolvidos de forma consciente nas questes sociais; promovem
protagonismo e pertencimento na construo de sujeitos sociais ativos(BARROCO;
SUPERTI, 2014).
O Hip Hop como movimento cultural, contesta os problemas sociais existentes
na sociedade, por meio da manifestao de ideias e promoo de cultura dentro do
contexto de vulnerabilidade social, como desemprego, violncia, discriminao,
pobreza e excluso.
Segundo Caz e Oliveira (2008, s/n):
O Hip Hop escolhe a cultura como forma de resistncia. Uma cultura
marginal que no propriedade nem da elite nem da burguesia. A cultura de
quem foi capaz de cri-la e lev-la adiante, alm das fronteiras geogrficas.
a cultura das ruas, do povo, do mundo (CAZ; OLIVEIRA, 2008, s/n).
Cinco elementos artsticos contemplam as expresses culturais do movimento
hip hop, so elas: o RAP, a arte cantada pelas rimas e poesias; o MC, aquele que
canta o rap, considerado a conscincia do movimento; o DJ responsvel pela batida
que d ritmo a poesia cantada; e por fim o GRAFITE, a arte que constitui a
comunicao das ideias (CAZ; OLIVEIRA, 2008):
O Hip Hop antes mesmo dessa tendncia do sculo XXI em exacerbar a
cultura como um espao de luta e resistncia social, desenvolveu toda sua
prtica com base na cultura, e uma cultura de crtica a nao, a poltica, as
instituies de controle, as desigualdades econmicas, raciais, educativas,
 socais, propondo em alguns casos projetos de atuao com outros jovens.
Sua presena gerou uma reelaborao e transformao da cultura poltica
da nao, pois o movimento criou parcerias com muitas instncias
governamentais ou institucionais com a finalidade de desenvolver seus
projetos (MORENO, 2005, s/n).

Ao se apreciar grandes obras de arte, possvel mergulhar dentro de alguma

realidade vivenciada ou imaginada, remeter-se a uma viagem at o eu do criador ao
mesmo tempo em que experimenta diversos sentimentos e emoes, envolvendo
todo o ser na sua dimenso biopsicossocial. A arte vem perpassando aspectos da
vida social e se transformado em algo necessariamente humano.
Independente de classe, etnia, gnero, faixa etria, a linguagem da arte
transmite emoes e experincias, agrega tcnicas novas, evolui nas suas
manifestaes e alcana dimenses que vo alm dos sentidos. Nessa perspectiva,
o grafite tem um motivador: conscientizar e construir sujeitos sociais crticos,
ocupando espao para serem vistos socialmente e mudando a realidade dentro do
seu imaginrio.
O grafite surgiu na dcada de 70, como pichaes poticas e como
interveno artstica que influenciou a juventude, carregadas de realidade histrica
dos sujeitos, refletindo contextos diversos nos quais se implicam as condies
sociais especificas de sua produo, tornando-se instrumento de mobilizao social
(TAVARES, 2010).
Os locais escolhidos para a realizao da produo artstica, servem de
suporte para uma grande tela em branco, que apenas aguarda para ser escrita,
com subjetividade e histria, com marcas deixadas pelo tempo e que relatam a
realidade e a relao estabelecida entre o ser social e a cidade, retratando o direito
de pertencer a este espao (RINK; METTRAU, 2010).
Segundo Tavares (2010), aquele que caminha entre as ruas, ao deparar-se
com o grafite e fixar o seu olhar, para no tempo, em um processo de
desaceleramento dos passos e dos pensamentos; capaz de refletir sobre a imagem
os aspectos aparentes e camuflados do cotidiano; cotidiano daquele que diz a arte
e daquele que a escuta, levando em si parte do local em que se encontra, tornando
os grafites registros simblicos dos caminhos histricos e psquicos percorridos por
uma sociedade ou grupo urbano, mas tambm podem ser considerados formas de
construo do futuro(RINK; METTRAU, 2010, p. 82).
 O mago do ser social, em sua contemporaneidade est aberto ao novo, tem
a empatia como aliada, no sentido de religar o eu ao outro, respeitando o momento,
os valores e a construo social existente e diverso; o seu olhar muda o meu olhar.
Pensar a produo sociocultural na comunidade em sua complexidade fazer parte
e no ser dono, humanizando as relaes, compreendendo e respeitando os fatores
biopsicossociais, integrando olhares com transparncia.
Nesse sentido,
O grafite uma arte radicalmente democrtica. Embora autoral, o desenho
fica exposto a todos os cidados sem distino ou qualquer tipo de
restrio. A condio efmera desta arte lhe confere um sentido de
desprendimento que elimina a noo de posse da obra. O mais importante
no grafite a expresso. Nesse sentido uma arte que humaniza o espao
urbano, dando cor e beleza aos muros da cidade(LEITE, 2008, s/n).

O PAPEL SOCIAL DA ARTE

As expresses artsticas so fenmenos naturais, cujas aes tem inteno

de transpor fronteiras geogrficas e culturais; contribuindo para o dilogo com a
comunidade e constituindo-se uma via de acesso fonte de conhecimento no
inconsciente, provocando no contato com a arte transformaes do pensamento.
Segundo Vigostski,
A arte uma tcnica social do sentimento, um instrumento da sociedade
atravs do qual incorpora ao ciclo da vida social os aspectos mais ntimos e
pessoais do nosso ser. Seria correto dizer que o sentimento no se torna
social, mas, ao contrrio, torna-se pessoal, quando cada um de ns vivencia
uma obra de arte, converte-se em pessoal sem com isso deixar de continuar
social (VIGOSTSKI, 1999, p. 315).
Quando expresses culturais adentram a sociedade atravs do grafite, da
msica, da dana, do teatro, da poesia, faz-se ouvir mltiplas vozes, mundos que se
entrecruzam revelando o real cotidiano como forma de reconhecimento e
pertencimento ao coletivo, contradizendo os pensamentos incorporados socialmente
na mesma medida que se torna um elemento no canal de comunicao introspectivo
avivando as janelas da alma.
A arte o social em ns, e, se o seu efeito se processa em um indivduo
isolado, isto no significa, de maneira alguma, que as suas razes e
essncia sejam individuais. muito ingnuo interpretar o social apenas
como coletivo, como existncia de uma multiplicidade de pessoas. O social
existe at onde h apenas um homem e as suas emoes pessoais
(VIGOSTSKI, 1999, p.315).
O ensino da arte nas suas diversas formas tem sido utilizado como
instrumento de promoo para aes com objetivo de contribuir para a formao de
indivduos que se encontram inseridos dentro de realidades sociais diversas, em um
contexto de desigualdades social e cultural.
As organizaes no governamentais que atuam com projetos dentro das
comunidades tem encontrado na arte um meio de produzir saberes e expressar
valores culturais, configurando-se assim um instrumento capaz de promover
transformao social enquanto ferramenta de interveno.
Neste trabalho apresentaremos a importncia da produo artstica marginal,
com foco no grafite, decorrente na periferia e sua forma de interveno na formao
do psiclogo social e de todos os agentes que esto de alguma forma envolvidos
nessa ao.
De acordo com Vigostski (1999),
Ato artstico um ato criador e no pode ser recriado por meio de
operaes puramente conscientes; contudo, se o mais importante na arte se
reduz ao momento inconsciente e criador, significaria isto que todos os
momentos e foras conscientes foram inteiramente suprimidos desse
momento? Ensinar o ato criador da arte impossvel; entretanto, isto no
significa, em absoluto, que o educador no pode contribuir para a sua
formao e manifestao (VIGOSTSKI, 1999, p. 325).

Organizaes no governamentais, projetos sociais, coletivos espalhados

pela cidade propagam a arte grafite por meio de oficinas culturais que ensinam no
apenas tcnicas artsticas, mas que espalham conceitos de cidadania,
protagonismo, participao poltica, apropriao do espao pblico; contribuindo
para a formao de sujeitos sociais.
Por estarem inseridas dentro das periferias e conhecerem com preciso a
realidade vivenciada por aqueles que compartilham esse espao, essas
organizaes conseguem contribuir efetivamente no desenvolvimento de aes
prticas, no trabalhando somente o grafite mais outras formas de expresses
artsticas que derivam do interesse coletivo, que minimizem as vulnerabilidades e
que aflorem as potencialidades.

GRAFITE X PICHAO COMO RESULTADO DO PROCESSO CRIATIVO

O grafite como arte e cultura urbana decorrente da periferia, vem

conquistando espaos na cidade, assim como ocupado lugares designados a arte
como galeria e exposies; grandes nomes do grafite tm se formado, bem como o
surgimento de grifes e coletivos tem aumentado, contudo a arte urbana encontra
ainda alguns impasses e enfrenta preconceitos por falta da compreenso da
sociedade do que seria o grafite em consonncia com a pichao.
A distino feita para classificar o grafite e a pichao necessariamente a
forma como ele realizado e observado socialmente; a controvrsia de que o grafite
aceito pelo fato de trazer um colorido a cidade, ser manifestado por meio de
recursos figurativos, entretanto a pichao que utiliza tipografia feroz e ilegvel para
leigos (TAVARES, 2010, p. 23) gera incomodo, sendo consideradas como
vandalismo, prtica ilegal.
Segundo Cascardo (2012), o grafite compe:
Todo elemento escrito ou desenhado aplicado a espaos urbanizados
externos, com ou sem permisso para ter sido ali colocado, mas que
considerado belo, artstico e aceito pela sociedade. O que chamamos de
grafite pressupe, desse modo, uma espcie de dinmica de cumplicidade
cotidiana que inclui no s os produtores, mas tambm os espectadores do
grafite. O termo utilizado internacionalmente para definir esta forma de
expresso visual graffiti, plural da palavra italiana grafito que significa
inscrio (CASCARDO, 2012, p. 93).
Nesse sentido, a pichao no se diferencia do grafite, pois possuem o
mesmo significado; resultam de um processo criativo de manifestao de ideias e se
legitimam por transmitir uma mensagem poltica, seja ela de protesto e indignao
ou apenas de reconhecimento e pertencimento social.
A pichao no ocorre sempre de maneira consciente a fim de levar a uma
conscincia crtica sobre a realidade. Muitos grupos realizam pichaes no como
forma de protesto e sim de deixar lugares demarcados, para serem vistos apenas, e
por outros fatores que contribuem para que a pichao seja frequente nos muros da
cidade, levando em conta o motivador que o levou a tal ato, como a necessidade da
adrenalina ou para causar incmodo.
Tendo em vista ainda que a sociedade associa a prtica da pichao com a
criminalidade, devido a nopermisso de sua realizao na cidade,na maioria das
vezes os pichadores e grafiteiros ainda so vistos com estigma pela populao.
Os grupos e movimentos ligados a juventude e que vivenciam a realidade do
grafite como forma de expresso de sua particularidade, contribui no conjunto de
mltiplas identidades que se constitui de diferentes formas e na maneira como
deslumbram o mundo, se conectam por suas semelhanas, e pelo sentimento de
pertencimento.
As oportunidades que so oferecidas ao jovem de hoje, por vezes no
correspondem aos seus interesses, e quando a arte marginal dealguma forma os
alcana como uma possibilidade, estes vo se desprendendo dos esteretipos
lanados por sua condio social e passam a construir uma nova histria.Nesse
sentido, a manifestao artsticavisa proporcionar um mundo colorido na realidade
preta e branca ao qual esto mergulhados, fazendo-os refletir sobre si mesmos e
sobre seu lugar social.
A periferia cria sua prpria forma de manifestao cultural, dando a ela
significado e ressignificando seu contexto histrico, criando relaes com o mundo
que o rodeia, atribuindo valores culturais. O grafite arte essencialmente urbana e
se caracteriza pelo teor poltico que ele se impe, proporcionando transformao
naquele que cria e se reinventa e naquele que aprecia a arte como produo cultural
de conhecimento:
A manuteno da potncia da pichao a manuteno do seu estado
marginalizado. A pichao tem como dinmica a ocupao dos espaos
urbanos, os lugares por onde milhes de pessoas passam, o mesmo
espao pelo qual as imagens da propaganda lutam. Enquanto a pichao
parece estar focada num nicho, numa pequena comunidade que detm os
cdigos de apreciao da linguagem, o grafite tem a mesma preocupao
da arte como linguagem: ser aberto a interpretaes e almejar a
universalidade; chamam para si o direito de usar o espao pblico, refletindo
sobre a relao do cidado com a cidade (TAVARES, 2010, p. 25-26).
Morar ou residir nas reas perifricas da cidade no relevam por si s o perfil
dos jovens, que buscam por oportunidades e meios de mostrar o seu trabalho e
talento e de serem reconhecidos por transmitir uma mensagem por meio da sua
arte. Segundo Macedo (2008, apud. DAYRELL, 2003, s/n) os jovens j esto
mobilizados para a dimenso cultural, por que no aproveitar esses estmulos j
existentes e fazer disso um espao de ampliao de conhecimento.
E assim, que jovens como construtores da sua realidade que desejam
transmitir uma reflexo, se arriscam para expressar em muros que ao mesmo tempo
so de algum e de ningum, que desejam ser, o que querem dizer, sair e retirar da
escurido.

GENTE MUDA OU GENTE MUDA?

Como experincia positiva de manifestao do grafite na periferia, traremos a

conhecer o grupo de grafite Gente Muda que, por muitos anos desenvolveu a sua
arte pelos muros, modificando a si mesmos, pessoas e lugares; residentes na
comunidade do Capo Redondo - So Paulo, espalhando suas mensagens por
inmeros espaos na cidade, onde aquele que via, onde quer que fosse, reconhecia
os traos.
So artistas sem rosto que deixam sua marca e que leva os transeuntes a
uma viagem reflexiva em busca de um lugar; que transmite mensagens polticas
retratando cenas do cotidiano da periferia que so vividas e observadas por esses.
Suas falas se do por desenhos espalhados nas cidades, contudo em
entrevista realizada ao site capao.com.br, o artista idealizador do Gente Muda relata
um pouco de suas experincias e motivaes a espalhar a sua arte de forma
consciente e crtica. Os desenhos que produzem tm um cunho social, que leva a
uma reflexo cotidiana e contraditria de uma sociedade desigual.
A gente no curte fazer pintura s pelo belo, tem que ter uma mensagem
pra se passar. E isso, a gente pretende mesmo passar o nosso cotidiano,
o que a gente vive. O que a gente v e o que a gente acha que precisa
mudar! Artista mudo (ALEXANDRE, s/d).
Escolheram esse nome como jogo de palavras e de forma aberta para que
as pessoas tenham interpretaes diferentes, se coloca uma definio, vai alterar a
liberdade da interpretao das pinturas Artista mudo (ALEXANDRE, s/d).
No movimento da atividade criadora, os sujeitos atuam sobre a realidade e
modificam suas relaes com o contexto na mesma medida em que se
transformam enquanto sujeitos, apropriando-se de novas formas de se
relacionar com o mundo, consigo mesmos e com os outros. A atividade
humana sobre a natureza no processo de produo de cultura objetiva o ser
humano e ao mesmo tempo o subjetiva, tornando a realidade humanizada e
humanizando o sujeito que nela se empreende. Trata-se de sujeitos
inexoravelmente sociais que, inseridos historicamente em uma cultura,
singularizam-se e humanizam-se continuamente no movimento de
apropriao dos modos sociais e coletivos nela e rouba os muros para
transform-los com arte, devolvendo para a comunidade um espao
revitalizado (FURTADO; ZANELLA, 2009 apudZANELLA, 2004, p. 1285).
Eles pintam o que veem, nas cenas cotidianas da periferia, dando espao
para as pessoas que so reprimidas e invisveis, apresentando-as como tema
central da sua arte, criando uma reflexo. A pintura Tem que ser um ponto de
interrogao para as pessoas olharem e refletirem sobre suas vidas e que pensem
coisas diferentes, enxergarem o mundo e o que est a sua volta(ALEXANDRE,s/d).
O fundamente da nossa pintura criar uma reflexo. Tem que ser um
ponto de interrogao, a gente quer que as pessoas olhem e reflitam tanto
sobre as suas vidas, o seu cotidiano e que parem pra pensar em alguma
coisa diferente na sua vida. Olhar mais pro geral, em tudo que tem em
volta. Artista mudo (ALEXANDRE, s/d)
Observando a arte Gente Muda, possvel perceber que a linguagem
utilizada visual, a voz ouvida atravs de gritos mudos estampados nos muros,
mais do que palavras pronunciadas, os grafites relatam o cotidiano vivido e
enfrentado, repleto de reflexo e desejos de mudanas; o desafio se encontra em
cada sada, que se revela no concreto quando o outro compreende aquela palavra
em forma de arte.
Na medida em que se experimenta uma nova forma de pensar, o jeito de se
fazer tambm se torna novo, permitindo o descobrimento de alternativas que sejam
capazes de produzir mudanas que se iniciam no sujeito e assim influencia o meio
social. A arte possui uma linguagem que fala por meio de sensaes adversas, com
a capacidade de afetar o criador e o expectador, como cada um experimenta na sua
subjetividade (SILVA; ALBAGLI, s/d, apud Deleuze,1998).
Todo e qualquer espao uma manifestao socialmente plena da
experincia humana e, sendo assim, a cidade no pode ser compreendida
como espao fsico apenas, mas espao de significao humana. Espaos
nos quais os sujeitos interagem uns com os outros, com o meio e seus
signos, construindo suas prprias maneiras de significar suas vivncias e
agir a partir delas. Ao resgatar os muros, ao reivindicar espaos de fala e de
afirmao enquanto sujeitos que tambm habitam e vivenciam os espaos
da cidade, estes sujeitos grafiteiros produzem novos sentidos do e no
urbano, bem como ressignificam a si mesmos como sujeitos possveis na
cidade, sujeitos possveis no graffiti (FURTADO; ZANELLA, 2009 apud
SANTOS,1996, p. 1294).
Assim como a cultura, a arte produz outros modos de vida, que produz
subjetividade, outros significados, valores; todo esse processo de produo resulta
da relao e interao social. O grafite por sua inteno social, permite que sujeitos
tenham a possibilidade de vislumbrar novos horizontes e gerar transformao a sua
volta.

CONSIDERAES FINAIS

A apreciao da arte estar sempre na dependncia da interpretao

psicolgica que dela fizermos (VIGOTSKI, 1999, p. 303)
H alguns anos, ao passar de nibus pelas ruas do Capo Redondo, sempre
observava grandes desenhos engraados nos muros, que me intrigavam, me
traziam uma mensagem que para o meu entendimento ainda era confuso. Dentro de
tantas imagens observadas no percurso at o Terminal Capelinha, a cada final do
desenho um nome, uma marca talvez, Gente Muda.
Ficava me perguntando o que significaria aquela frase, muda de mudar, de
mudanas, que possvel mudar a realidade atravs daquela imagem, ou gente
muda, de no conseguir falar, por no ter som, voz, ou no sabem como se
expressar. Aquela imagem estaria dando voz a uma multido de pessoas que viviam
da forma ou no contexto em que aquela imagem me apresentava, me provocava e
me questionava.
Dessa mesma forma, muitos que ali passavam se admiravam ou at se
incomodavam com aqueles grafites, reconhecendo ou no traos do seu cotidiano.
Ao passarem apressados, torna-se difcil perceber a riqueza cultural e social
contidas ali, contudo, l esto para aqueles que querem e para aqueles que no
querem ver.
Imagens que por muitos anos fizeram parte do dia a dia de muitas pessoas, e
principalmente daqueles que tinham o objetivo de transmitir a sua mensagem, de
romper com os paradigmas da sua realidade e levar por meio de sua arte uma
transformao social.
Mesmo que a arte no cause o impacto ou o sentimento esperado pelo autor,
h sempre uma parte do artista expresso ali, parte daquilo que ele , a sua
identidade impressa nos desenhos ou grafias mais pitorescas, A arte em si mesma
no nem boa ou m, apenas uma linguagem do sentimento que temos de avaliar
em funo do que dizemos sobre ela(VIGOTSKI, 1999, p. 304).
A contraposio de sentimentos gerados pela arte acontece de maneira
incompreensvel, pois no se trata apenas de transmitir o que estava sentindo, por
meio de sensaes equivalentes, sobretudo de causar mais inquietaes do que
simplesmente a apreciao do belo.
Tendo em vista a arte como fazer dignamente humano, capaz de produzir
sentimentos dos mais variados nveis, podemos compreender que a arte em si, se
concretiza como agente mobilizador, onde a disponibilidade do afeto, produza novas
formas de conceber arte.
Para Vigotski (1999, p. 320), A arte antes uma organizao do nosso
comportamento visando ao futuro, uma orientao para o futuro, uma exigncia que
talvez nunca venha a concretizar-se, mas que nos leva a aspirar acima da nossa
vida o que est por trs dela.
Os elementos decorrentes da realidade de vida que se concretiza no cotidiano
tornam os homens, sujeitos pertencentes e construtores da sociedade, o que impera
entre esses a capacidade de criar estrategicamente meios que permitam
expressar vises de mundo, e perspectivas consistentes e conscientes de produzir
transformaes sociais.
 Compreender a dinmica das periferias, inserir-se dentro delas e acompanhar
o processo psquico e emocional decorrentes do convvio grupal e com o meio em
que se encontra, se constitui atribuio do psiclogo social, bem como apreender
essa realidade.
O aprendizado gerado por seus membros torna-se fator importante para a
compreenso das caractersticas daquele lugar e consequentemente do sujeito que
ali habita, sua identidade e o motivador de suas aes. Isto se concretiza porque h
uma pedagogia indiscutvel na materialidade do espao (FREIRE, 2015, p. 45) e por
tal motivo necessita ser observada de perto.
A atuao dos psiclogos sociais encontra-se no processo de identificao
dos problemas sociais que a populao est submetida e a pensar novas
possibilidades de transformao, em prol da conscientizao e da redescoberta do
valor dos indivduos submetidos a processos seculares de dominao, alienados de
sua prpria cultura. Articula foras vivas de resistncia, de reao, crescimento e
libertao dos grupos sociais populares (ANDERY, 2012, p.207).
O processo de desconstruo e reconstruo a qual perpassa a prtica do
psiclogo social no espao da periferia precisa ter em vista intervenes que
aspirem mudanas radicais na sociedade que contribuam na transformao de
sujeitos sociais, conhecedores da sua realidade e que se mobilizem, para que as
transformaes ocorram por meio de suas aes.
Aes essas que registrem sua marca, que mostrem a sua identidade, o seu
reconhecimento e a sua capacidade de produzir e experimentar o novo dentro de
sua realidade. A reflexo crtica sobre a prtica desenvolvida e efetivada tem o
intuito de provocar rupturas, dar subsdios para tomada de decises e assim gerar
novos compromissos.
A juventude se destaca no seu desejo pelo novo, pela necessidade de ser
agente construtor da sua prpria histria, desenvolve a sua conscincia e conquista
a autonomia para as suas aes mais inesperadas, no haveria criatividade sem a
curiosidade de que nos move e que nos pe pacientemente impacientes diante do
mundo que no fizemos, acrescentando a ele algo que fazemos (FREIRE, 2015,
p.33).
A compreenso do jovem na atualidade ainda se encontra cercada de pr-
conceitos e quando equiparadas com as oportunidades dadas a estes, pouco se
visualiza por parte daqueles que obrigatoriamente deveriam formular e executar
Polticas Pblicas em todos os seus aspectos, o que se v so caricaturas do ser
jovem sendo reforadas socialmente.
A arte, que no visa pr-conceito e que por vezes escolhe seu autor, aponta
nas formas mais abstratas e ao mesmo tempo concretas, relatos de quem esse
jovem, sujeito social, cidado de direitos, onde as desigualdades to visveis que s
no enxerga aqueles que tapam os olhos entre os dedos da mo e finge que no v.
A realidade posta junto a possibilidades transformadoras fomenta o
reconhecimento dos sujeitos por si mesmos; conscientes do seu prprio movimento,
que o impulsiona na busca por transformao, e na luta pela emancipao de seus
ideais e de suas decises (FREIRE, 2015).
Dentro dessa oferta de transformar e de transformar-se, todos somos
educadores e educandos, nesse processo temos o que ensinar e muito a aprender;
essa troca de expectativas colabora para o trabalho que se deseja realizar na
periferia ocorra de modo satisfatrio, lugar este queconcorre para o desenvolvimento
humano.
Assim como o Gente Muda, jovens so convidados a se aproximar dessa
forma de arte; arte essa que produz riqueza cultural, que cria possibilidades,
objetivas e subjetivas, que parte de uma particularidade do ser social para essa
totalidade que se caracteriza a sociedade.
Ao transmitir a sua mensagem por meio do grafite, expressa a sua condio
de sujeito social, que questiona, que muda e que quer mudar a realidade imposta a
ele, consequentemente torna-se gerador de transformao social.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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 ANEXOS

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Fonte: http://colunas.cbn.globoradio.globo.com/platb/miltonjung/tag/pichacao/

Fonte: http://www.capao.com.br/abre_artigo.asp?id_artigo=646
Fonte: http://artenaperiferia.blogspot.com.br/2009/07/gente-muda-grafite.html

Fonte: http://artenaperiferia.blogspot.com.br/2009/07/gente-muda-grafite.html
 Fonte: https://www.youtube.com/watch?v=cUOkGIV9pgw

Fonte: http://sarauvilafundao.blogspot.com.br/2010/07/grafites.html
 Fonte: https://www.flickr.com/photos/soninhafrancine/6834512248

Fonte: http://artenaperiferia.blogspot.com.br/2009/07/gente-muda-grafite.html
 Fonte: http://artenaperiferia.blogspot.com.br/2007/10/gente-muda.html

Fonte: http://artenaperiferia.blogspot.com.br/2009/07/gente-muda-grafite.html