Alain Badiou

Lgicas de los mundos

El ser y el acontecimiento/2

Libro 1
Teora Formal del Sujeto
(Meta-fsica)

1. Introduccin

La estrategia de pensamiento que gobierna este libro es la siguiente: dar a ver desde el principio
lo que no es plenamente inteligible sino al final. En efecto, qu es un sujeto singular? Es el
portador activo (o corporal, u orgnico) del sobrepaso dialctico del materialismo simple. La
dialctica materialista dice: "No hay ms que cuerpos y lenguajes, sino que hay verdades". El
"sino que" existe en tanto sujeto. Dicho de otro modo: si un cuerpo se revela capaz de producir
efectos que exceden el sistema cuerpos-lenguajes (y tales efectos se llaman verdades), se dir de
ese cuerpo que est subjetivado. Insistamos sobre lo que se podra llamar la induccin sintctica
del sujeto. Ciertamente, no es el pronombre -el "yo" o el "nosotros" de las pri meras personas- su
marca, sino el "excepto", el "sino que", el "salvo que" por el cual viene a hacer inciso, en el
fraseado continuo de un mundo, el frgil centelleo de lo que no tiene lugar de ser.

Lo que no tiene lugar de ser: hay que tomar esto en sus dos sentidos posibles. Es aquello que,
segn la ley trascendental del mundo, o del aparecer de los entes, no debera ser, y tambin lo
que se sustrae -fuera de lugar- a la localizacin mundana de las multiplicidades, al lugar del ser:
al ser-ah. Portado por un cuerpo activo intramundano, un sujeto prescribe sus efectos, y sus
consecuencias, por incisin y tensin de lo que organiza los lugares.

No me equivocaba yo, hace ms de veinte aos, en mi Thorie du sujet, cuando organizaba la

dialctica del espiado [esplace] (digamos, ms sobriamente, de los mundos) y del fuerlugar
[horlieu] 1 (digamos, de los sujetos que inducen, como forma de un cuerpo, las verdades). Salvo
que, justamente, iba derecho hacia la dialctica, sin extraer todas las consecuencias -de Gran
Lgica- del materialismo obligado, del que declaraba en esa poca, por una oscura conciencia
de su compacidad, que era como la oveja negra del rebao de las ideas. Que las verdades estn
constreidas a aparecer en-cuerpo, tal es el problema cuya amplitud no meda, y que tal vez no
me planteaba. Ahora tengo en claro que el pensamiento dialctico de un sujeto singular supone
que se sepa qu es un cuerpo eficaz, un exceso lgico del sistema cuerpos-lenguajes, en
resumen, que se domine no slo la ontologa de las verdades sino lo que las hace aparecer en un
mundo, el estilo de su despliegue, la severidad de su imposicin a las leyes de lo que las rodea
localmente, todo aquello cuya existencia "sujeto" recapitula desde el momento en que su
sintaxis es la de la excepcin.

Cmo iniciar aqu, entonces, la exposicin de tal dialctica, dado que ignoramos, por el
momento, los primeros principios de la lgica del aparecer, y no sabemos siquiera qu es un
mundo, qu es un objeto, y por lo tanto menos an qu es un cuerpo? Y bueno, es posible hablar

1 (n. del t.) En el neologismo esplace se condensan los sustantivos espace ("espacio") y place (en su acepcin de
"lugar" atribuido o asignado: porcin de espacio que algo o alguien ocupa o debe ocupar), y lo traducimos por "espia-
do", condensacin entre "espacio" y "plaza" (tambin en su acepcin de lugar atribuido o asignado, como las plazas
en una sala de teatro, por ejemplo). En trminos de Badiou, en Thorie du sujet, el esplace es el espace de placement
(el "espacio de emplazamiento"). En el neologismo horlieu se contrae la expresin hors-lieu, tambin neolgica, que
remite a hors de lien (literalmente, "fuera de lugar"), y lo traducimos por una contraccin aproximadamente
equivalente, "fuerlugar". El horlieu, en palabras de Badiou, es el trmino que se incluye en el lugar en tanto fuera de
lugar (el que no est previsto en el espacio de emplazamiento), es decir, como excepcin. En el con texto de Lgicas
de los mundos remite, evidentemente al "sino que", "excepto que" o "salvo que" de las verdades inducidas por un
sujeto.

1
de entrada del sujeto, porque la teora del sujeto es esencialmente formal. Expliqumonos.

Un sujeto se presenta siempre como lo que formaliza los efectos de un cuerpo segn cierta
lgica, productiva o contraproductiva. As, un partido comunista, en los aos veinte / treinta, es
un cuerpo poltico subjetivado que, confrontado con situaciones obreras y populares, produce
efectos a veces legibles como avances hacia la construccin de una conciencia pblica
revolucionaria (como el compromiso de apoyo a la guerra anticolonial dirigida en el Rif por
Abd el-Krim), o bien efectos reactivos (como la lucha antiizquierdista del Partido Comunis ta
francs entre Mayo del 68 y las elecciones de 1974), o efectos liquidadores desastrosos (como
las prcticas del Partido Comunista alemn a principios de los aos treinta). Del mismo modo,
una serie de obras musicales, digamos las de los grandes vieneses entre Pierrot lunaire de
Schnberg (1913) y la ltima cantata de Webern (1944), construye un cuerpo artstico
subjetivado que, en el contexto de una impotencia verificada de la msica tonal, produce efectos
de ruptura sistmica y, al mismo tiempo, la sedimentacin de una nueva sensibilidad (brevedad,
importancia del silencio, unidad de parmetros, fracaso de la "narracin" musical, etctera). Se
ve entonces que el sujeto es lo que impone la legibilidad de una orientacin unificada a la
multiplicidad del cuerpo. El cuerpo es un elemento compuesto del mundo; el sujeto, lo que fija
en el cuerpo el secreto de los efectos que l produce.

Por eso podemos presentar desde el principio las figuras del sujeto sin tener los recursos para
pensar el devenir efectivo, o concreto, de un sujeto histricamente determinado, que slo est
expuesto al pensamiento bajo la condicin de una descripcin del cuerpo que lo soporta.
Llamamos a esta presentacin de las figuras, indiferente a las particularidades corporales: teora
formal del sujeto. Que la teora del sujeto sea formal quiere decir, muy precisamente, que
"sujeto" designa un sistema de formas y de operaciones. El soporte material de ese sistema es un
cuerpo, y la produccin del conjunto -el formalismo portado por un cuerpo- es una verdad
(sujeto fiel), o una negacin de verdad (sujeto reactivo), o una ocultacin de verdad (sujeto
oscuro).

La meta de este libro 1 es esbozar una presentacin del formalismo, en particular, definir y
simbolizar las operaciones, luego justificar la tipologa (sujeto fiel, sujeto reactivo, sujeto
oscuro). Se remite luego a la tan difcil cuestin de los cuerpos, que supone la totalidad de la
Gran Lgica (libros II a IV), la teora del cambio real (libro V) y la teora de la decisin formal,
o teora de los "puntos" trascendentales (libro VI). De los cuerpos, se supondr entonces, por el
momento, la existencia y la naturaleza, cuestiones elucidadas en el libro VII a costa de una dura
tarea. Del mismo modo, aunque un sujeto slo es, en definitiva, el agente local de una verdad,
no se har ms que rozar la doctrina de las verdades, cuya articulacin se da en detalle en otros
textos, y primero, naturalmente, en El ser y el acontecimiento. Se deducir de todo esto que de
lo que se trata, aqu, es indudablemente de la forma-sujeto. Para pensar esta forma, basta con
asumir que el formalismo subjetivo sopor-lado por un cuerpo es aquello que expone una verdad
en un mundo. No obstante, presentaremos sucintamente las modalidades subjetivas. All
cruzaremos las tres figuras subjetivas y los cuatro procedimientos de verdad (amor, ciencia, arte,
poltica).

Decir que hay teora (formal) del sujeto se toma en el sentido fuerte: del sujeto, no puede haber
sino teora. "Sujeto" es el ndice nominal de un concepto que hay que construir en un campo de
pensamiento singular, aqu la filosofa. Finalmente, afirmar que del sujeto debe haber una teora
formal se opone a tres determinaciones (dominantes) del concepto de sujeto:

1. "Sujeto" designara un registro de la experiencia, un esquema de distribucin conciente

de lo reflexivo y de lo irreflexivo: es la tesis que conjunta sujeto y conciencia, y que se
despliega, actualmente, como fenomenologa

2. "Sujeto" sera una categora de la moral. Esa categora designara (tautolgicamente) el

imperativo, para todo "sujeto", de considerar a todo otro sujeto como un sujeto.

2
 Solamente a posteriori, y de manera incierta, esa categora normativa deviene terica.
Llevan a esa conclusin, actualmente, todas las variedades del neokantismo.

3. "Sujeto" sera una ficcin ideolgica, un imaginario mediante el cual los aparatos del
Estado designan -Althusser deca "interpelan"- a los individuos.

No podra haber, en ninguno de estos tres casos, una teora formal e independiente del sujeto.
Si el sujeto es, en efecto, un esquema reflexivo, es donacin inmediata e irrecusable, y tenemos
que describir su inmediatez en los trminos apropiados para la experiencia. Ahora bien, en una
experiencia, el elemento pasivo, lo que llega a ser con anterioridad a toda construccin, no es
susceptible de caer bajo un concepto formal. Son los conceptos formales, por el contrario, los
que presuponen una donacin pasiva, ordenados como estn de acuerdo con la organizacin
sinttica de lo dado.

Si el sujeto es, ahora, una categora moral, est en el registro de la norma y, a tal ttulo, puede
ser sin duda lo que est en juego en una forma, por ejemplo imperativa ("Respeta en todo
individuo el sujeto humano que es"), pero no la forma misma. Esta acepcin del sujeto, como se
ve claramente, por lo dems, hoy en da, se contenta con la evidencia emprica del cuerpo vivo.
Lo que hay que respetar es el cuerpo animal como tal. Las formas no son ms que las de ese
respeto.

Si el sujeto es, en fin, una construccin ideolgica, su forma es sin cuerpo, pura determinacin
retrica apropiada para un mandato del Estado. No se podra hablar, entonces, de un formalismo
materialista. Y de hecho, para Althusser y sus sucesores, "sujeto" es la determi nacin central de
los idealismos. En el fondo, el sujeto es demasiado inmediato en el caso fenomenolgico,
demasiado corporal (o "biopoltico") en el caso tico, demasiado formal en el caso ideolgico.
Es preciso decir que le debemos a Lacan -en la estela de Freud, pero tambin de Descartes- el
haberle abierto una va a una teora formal del sujeto cuyo asiento es materialista, y que fue
oponindose a la fenomenologa, a Kant y a cierto estructuralismo -se lo constata- como sostuvo
el rumbo de esa va.

El punto de partida absoluto es que una teora del sujeto no podra ser la teora de un objeto.
Justamente por eso es slo terica (sin ms empina que la metafrica) y tendencialmente formal.
Que el sujeto no sea un objeto no prohbe, sino que exige, no solamente que haya de l un ser,
sino que haya de l, tambin, un aparecer. Sin embargo, en este libro 1, slo se trata de las
formas tpicas de esta aparicin, teniendo presente que, a falta de una teora completa de los
cuerpos, no suponemos del sujeto ms que su acto puro: cargar a un cuerpo eficaz con un
formalismo apropiado. Eso es tanto como decir que, bajo la denominacin de "sujeto", no
hablaremos aqu sino de las formas del formalismo.

Situara de buen grado esta empresa paradjica, la de decir la forma de lo que no es ms que el
acto de una forma, entre dos enunciados de Pndaro. Primero, un extracto de la I Olmpica: "El
rumor de los mortales sobrepasa el decir la verdad". Lo cual significa que, aunque sometida a
las verdades, la forma-sujeto (el "rumor de los mortales") es tambin como un sobrepaso, un
franqueamiento de cada verdad singular en direccin de una suerte de exposicin de la potencia
de lo Verdadero. Luego, un extracto de la VI Nemea: "Sin embargo, en un punto nos parecemos,
ya sea como gran espritu, ya como naturaleza, a los Inmortales". Lo cual quiere decir que, al no
ser sino forma, y en tanto forma en el sentido de la idea platnica, el sujeto es inmortal. En
suma, oscilamos entre una construccin restrictiva (o condicionada) y una exposicin
amplificante (o incondicionada). El sujeto es estructura, absolutamente, pero lo subjetivo,
afirmacin de la estructura, es ms que una estructura. Es una figura (o un sistema de figuras)
que "dice" siempre ms que las combinaciones que lo soportan. Llamaremos operaciones a los
esquemas que fijan la estructura-sujeto. Hay cuatro operaciones: la barra, la consecuencia (o
implicacin), la tachadura (o barra oblicua) y la negacin. La apariencia de una quinta, la
extincin, depende ms de los efectos que de los actos. Llamaremos destinaciones a los

3
esquemas que estn ligados a las figuras del sujeto. Hay cuatro destinaciones: la produccin, la
negacin, la ocultacin y la resurreccin. Suponemos, de un extremo al otro, que hay en el
"mundo" en que el sujeto despliega su forma:

un acontecimiento, que dej una huella. Anotaremos a esta huella . La teora del
acontecimiento y de la huella se encuentra en el libro V, pero slo es comprensible si se supone
la lgica por entero (trascendental, objeto, relacin), o sea, la totalidad de los libros II a IV;

un cuerpo proveniente del acontecimiento, al que anotaremos C.. La teora del cuerpo ocupa
todo el libro VII (el ltimo), que supone una comprensin bastante completa de los libros II a IV

Como se ve, lo que es "difcil" no es el sujeto, es el cuerpo. La fsi ca es siempre ms difcil que
la meta-fsica. Esta dificultad (por venir) no es un obstculo por el momento. Que la teora del
sujeto pueda ser formal significa, en efecto, que no tenemos necesidad de saber de entrada qu
es un cuerpo, ni siquiera que existe un cuerpo, como tampoco necesitamos conocer, con el rigor
requerido, la naturaleza de los acontecimientos. Nos basta con suponer que hubo en el mundo
una ruptura real, a la que llamamos un acontecimiento, una huella de esa ruptura, , y finalmente
un cuerpo C, correlacionado con e (que no existe como cuerpo sino bajo la condicin de la
huella acontecimiental). La teora formal del sujeto es entonces, bajo la condicin de y de C
(huella y cuerpo), teora de las operaciones (figuras) y de las destinaciones (actos).

[Alain Badiou, Lgicas de los mundos: el ser y el acontecimiento, 2.- 1 ed. Buenos Aires: Manantianl, 2008.]