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Eusebio de Cesarea ~ 340 AD HISTORIA DE LA IGLESIA: ndice.


Eusebio de Cesarea
~ 340 dC
HISTORIA DE LA IGLESIA
ndice General
s LIBRO I
s LIBRO II
s LIBRO II I
s BOOK IV
s BOOK V
s BOOK VI
s BOOK VII
s BOOK VIII
s BOOK IX
s BOOK X
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO I, ndice.
LIBRO I
ndice
CAPTULO I. El plan de la obra .
CAPITULO DOS. Ver el Resumen de la pre-existenc e
y la divinidad de nuestro Seor y Salvador Jesucristo .
CAPTULO III. El Nombre de Jess y tambin el Nam correo
Cristo se conocan desde el principio, y Wer correo
Honrado por los profetas inspirados .
CAPTULO IV. La religin proclamada por l t o
Todas las Naciones no era nueva ni extraa .
CAPTULO V. El tiempo de su aparicin Amon g
Hombres.
CAPITULO VI. Sobre el tiempo de Cristo, i n
De acuerdo con la profeca, los gobernantes que Ja d
Gobernado la nacin Fewish en regular successio n
Desde los das de la antigedad lleg a su fin, una d
Herodes, el primer extranjero, se convirti en rey .
CAPTULO VII. La discrepancia en Supuesta correo
Evangelios con respecto a la Genealoga de Cristo .
CAPTULO VIII. La crueldad de Herodes Hacia correo
Los bebs, y la forma de su muerte .
CAPTULO IX. Los tiempos de Pilato .
CAPTULO X. Los sumos sacerdotes de los Judios unde r
Quien Cristo ense .
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO I, ndice.
CAPTULO XI. Testimonios con respecto a John correo
Bautista y Cristo .
CAPTULO XII. Los discpulos de Nuestro Salvador .
CAPTULO XIII. En cuanto a la narrativa prncipe o f
la Edessences .
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO II, ndice.
LIBRO II
ndice
INTRODUCCIN
CAPTULO 1. La conducta seguida por el Apstol s
despus de la Ascensin de Chris t
CAPTULO 2. Cmo se vio afectado Tiberio cuando
informada por Pilato en relacin con Chris t
CAPTULO 3. La doctrina de Cristo antes de di d
largo de todo el Worl d
CAPTULO 4. Despus de la muerte de Tiberio, Caiu s
Agripa nombrado Rey de los Judios, havin g
Herodes castigado con el exilio perpetuo .
CAPTULO 5. Embajada de Filn a Caius en favor o f
el Judio s
Captulo 6. Los infortunios que overwhelme d
los Judios despus de su presuncin en contra de Chris t
CAPTULO 7. suicid de Pilato correo
Captulo 8. La hambruna que tuvo lugar en correo
Reino de Claudiu s
Captulo 9. El Martirio de Santiago el Apostl correo
CAPTULO 10. Agripa, que tambin se llamaba Herodes ,
haber perseguido los Apstoles, immediatel y
experimentado la Divina Vengeanc correo
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO II, ndice.
CAPTULO 11. El Impostor Theudas y su
Seguidores
Captulo 12. Helen, la Reina de la Osrhoenian s
CAPTULO 13. Simon Magus
Captulo 14. La predicacin del Apstol Peter i n
Roma
Captulo 15. El Evangelio segn Mar k
CAPTULO 16. Marcos proclamado por primera vez el cristianismo t o
los habitantes de Egyp t
CAPTULO 17. Cuenta de los ascetas o de Filn f
Egipto
CAPTULO 18. Los trabajos de Philo que tienen levas correo
Abajo a nosotros
Captulo 19. La calamidad que corri la Judio s
en Jerusaln en el Da de la Passove r
CAPTULO 20. Los acontecimientos que tuvieron lugar en el que n
Jerusaln durante el reinado de Ner o
CAPTULO 21. El egipcia, que se menciona ALS o
en los Hechos de los Apstol s
CAPTULO 22. Pablo habiendo sido enviada obligado lado a otro m
Judea a Roma, en su defensa, y wa s
absuelto de todos los cargos .
CAPTULO 23. El Martirio de Santiago, que fue
llama el hermano de la Lor d
CAPTULO 24. Annianus el primer obispo de XX e
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO II, ndice.
Iglesia de Alejandra despus de Mar k
Captulo 25. La persecucin bajo Nero en whic h
Paul y Peter fueron honrados en Roma ingenio h
Martirio en nombre de Religio n
CAPTULO 26. Los Judios, aquejado de Innumerabl correo
Males, comenz la ltima guerra contra el XX e
Romanos
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO III, ndice.
LIBRO III
ndice
CAPTULO 1. Las partes del mundo en las que estr correo
Apstoles predicaron Chris t
CAPTULO 2. el primer gobernante de la Iglesia de Rom correo
CAPTULO 3. Las epstolas del Apstol s
CAPTULO 4. El primer Sucesores del Apstol s
Captulo 5. El ltimo asedio de los Judios faet r
Chris t
Captulo 6. El hambre que oprima el m
CAPTULO 7. Las predicciones de Chris t
Captulo 8. Los signos que precedi a la Wa r
CAPTULO 9. Josefo y las Obras que l
tiene lef t
Captulo 10. El modo en que Josefo
menciona la Divina libro s
CAPTULO 11. Simen gobierna la Iglesia o f
Jerusaln
CAPTULO 12. Vespasiano ordena el
Descendientes de David para ser buscados .
CAPTULO 13. Anencleto, el segundo obispo o f
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO III, ndice.
Roma
Captulo 14. Abilius, el segundo obispo o f
Alexandri una
CAPTULO 15. Clemente, tercer obispo de Rom correo
Captulo 16. La Epstola de Clemen t
Captulo 17. La persecucin bajo Domitia n
CAPTULO 18. El Apstol Juan y el
Apocalipsis
CAPTULO 19. Domitian ordena el
Descendientes de David para que Slai n
CAPTULO 20. Los familiares de nuestra Saviou r
CAPTULO 21. Cerdon se convierte en el tercer gobernante o f
la Iglesia de Alexandri una
CAPTULO 22. Ignacio, el segundo obispo o f
Antioqua
CAPTULO 23. Narrativa acerca de Juan correo
Apstol
CAPTULO 24. La Orden del Evangelio s
Captulo 25. Las Escrituras Divinas que Ar correo
aceptada y los que estn sin t
CAPTULO 26. Menander el hechicero
Captulo 27. La hereja de los ebionita s
CAPTULO 28. Cerinto la Heresiarc h
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO III, ndice.
CAPTULO 29. Nicolaus y la secta nombrados faet r
l
CAPTULO 30. El Apstoles que estaban marrie d
CAPTULO 31. La muerte de John y Phili p
CAPTULO 32. Symeon, obispo de Jerusaln,
sufre Martyrdo m
CAPTULO 33. Trajano prohbe a los cristianos a b correo
buscado faet r
CAPTULO 34. Evarestus, el cuarto obispo de l correo
Iglesia de Roma
CAPTULO 35. Justo, el tercer obispo o f
Jerusaln
CAPTULO 36. Ignacio y su Epstola s
Captulo 37. Los evangelistas que eran Stil l
Eminente en el que Tim correo
CAPTULO 38. La Carta de Clemente y TH correo
Escritos falsamente atribuidos a hi m
CAPTULO 39. Los escritos de Papia s
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO IV, ndice.
Libro IV
ndice
CAPTULO 1. Los Obispos de Roma y o f
Alejandra durante el reinado de Trajano .
Captulo 2. Las calamidades de la Judios Durin g
Reinado de Trajano .
CAPTULO 3. Los apologistas que escribi en Defens correo
de la Fe durante el reinado de Adrian .
CAPTULO 4. Los Obispos de Roma y o f
To de Alejandra; El mismo emperador .
CAPTULO 5. Los obispos de Jerusaln de la
Edad del Salvador al Perodo Unde r
consideratio n
CAPTULO 6. El ltimo asedio de los Judios unde r
Adria n
CAPTULO 7. Las personas que se convirtieron en el que Tim correo
Los lderes de Conocimiento falsamente-calle d
CAPTULO 8. Eclesistica escritor s
Captulo 9. La Epstola de Adrian, decretar tha t
que no debe ser castigado sin Tria l
Captulo 10. Los obispos de Roma y de
Alejandra durante el reinado de Antoninu s
Captulo 11. Los Heresiarcas de que Ag e
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO IV, ndice.
CAPTULO 16. Justin Filosofal predica correo
Palabra de Cristo en Roma y sufre Martyrdo m
CAPTULO 17. Los Mrtires cuales intencin Justin s
En sus propias Wor k
CAPTULO 18. Los trabajos de Justin, que HAV correo
llegado hasta U s
CAPTULO 19. Los gobernantes de las Iglesias de Rom correo
y Alejandra durante el reinado de Fern s
CAPTULO 20. Los gobernantes de la Iglesia de Antioc h
CAPTULO 21. Los escritores eclesisticos tha t
Los florecido en da s
CAPTULO 22. Hegesipo y los acontecimientos que h correo
Menciona
Captulo 23. Dionisio de Corinto, una d
las Epstolas que wrot correo
CAPTULO 24. Obispo de Antioqua
CAPTULO 25. Felipe y Modestu s
Captulo 26. Melito y las circunstancias whic h
l expediente s
CAPTULO 27. Apolinarius, Obispo de la Iglesia o f
Hierapoli s
CAPTULO 28. Musanus y su escritura s
CAPTULO 29. La hereja de Tatian
CAPTULO 30. Bardesanes los sirios y hi s
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO IV, ndice.
Obras existentes
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO V, ndice.
LIBRO V
ndice
INTRODUCCIN
Captulo 1. El nmero de los que lucharon fo r
La religin en la Galia bajo Vero y la Naturaleza o f
Su conflicto s
CAPTULO 2. Los Mrtires, amado de Dios, Kindl y
servido con los que cayeron en el Persecutio n
CAPTULO 3. La visin que apareci en un Drea m
al testigo Attalu s
CAPTULO 4. Ireneo elogiado por el
Testigos en un Lette r
CAPTULO 5. Dios envi la lluvia del cielo para
Marcus Aurelius Csar en respuesta a la oracin s
de nuestra Peopl correo
CAPTULO 6. El catlogo de los obispos de Rom correo
CAPTULO 7. Incluso hasta los tiempos del milagro s
fueron realizados por el Faithfu l
Captulo 8. Los estados de Ireneo en regar d
a la divina Escritura s
CAPTULO 9. Los obispos bajo Commodus
CAPTULO 10. Pantaenus el Filsofo
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO V, ndice.
Captulo 11. Clemente de Alexandri una
Captulo 12. Los Obispos en Jerusale m
CAPTULO 13. Rod y su relato de la
Dissension de Marcio n
CAPTULO 14. Los falsos profetas de la frigia s
Captulo 15. El Cisma de Blasto en Rom e
Captulo 16. Las circunstancias relacionadas o f
Montanus y sus falsos profetas
CAPTULO 17. Milcades y su trabajo s
Captulo 18. La manera en que Apolloniu s
refutado los frigios, y las personas a las que h correo
Menciona
CAPTULO 19. Serapin en la Hereja de l correo
frigias s
Captulo 20. Los escritos de Ireneo contra simo e
Cismticos en Rom correo
CAPTULO 21. Cmo Appolonius sufri el martirio
En Roma
CAPTULO 22. Los Obispos que fueron bien conocido un t
Tim este correo
CAPTULO 23. La pregunta entonces agitar d
relativa a la Passove r
Captulo 24. El desacuerdo en Asi una
CAPTULO 25. Todo lleg a su Agreemen t
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO V, ndice.
respetando la Passove r
CAPTULO 26. El elegante Obras de Ireneo whic h
Han llegado hasta nosotros
CAPTULO 27. Las obras de otros que flourishe d
por lo que Tim correo
CAPTULO 28. Los que avanz la primera Heres y
De Artemon; su manera de vivir, y cmo el y
atrevido a corromper la Sagrada Escritura s
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO VI, ndice.
LIBRO VI
ndice
CAPTULO 1. La persecucin bajo severu s
Captulo 2. La formacin de Orgenes lado a otro m
Infancia
CAPTULO 3. Siendo muy joven, que taugh t
diligentemente la Palabra de Chris t
CAPTULO 4. El primero de ellos fue Plutarco, WH o
se acaba de mencionar Abov correo
CAPTULO 5. Potamiaen una
CAPTULO 6. Clemente de Alexandri una
CAPTULO 7. El escritor, Judas
Captulo 8. de Orgenes Daring Dee d
Captulo 9. Los Milagros de Narcissu s
CAPTULO 10. Los Obispos de Jerusale m
CAPTULO 11. Alejandro
CAPTULO 12. Serapin y su trabajo Extant s
CAPTULO 13. Los escritos de Clemente
CAPTULO 14. Las Escrituras mencionadas por l
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO VI, ndice.
CAPTULO 15. Heraclas
CAPTULO 16. Estudio Earnest de Orgenes de la Divin correo
Escrituras
CAPTULO 17. El traductor Symmachu s
CAPTULO 18. Ambrose
Captulo 19. circunstancias relacionadas de orige n
CAPTULO 20. Los Extant obras de los escritores o f
de esa edad
CAPTULO 21. Los Obispos que fueron bien conocido un t
que Tim correo
CAPTULO 22. Las obras de Hiplito, que HAV correo
Nos alcanz
CAPTULO 23. Orgenes de celo y su elevacin a th e
Presbyterat correo
CAPTULO 24. Los Comentarios que l
preparado en Alexandri una
CAPTULO 25. Su examen de la Canonica l
Escrituras
CAPTULO 26. Heraclas se convierte en obispo o f
Alexandri una
CAPTULO 27. Cmo los Obispos consideraban a Orgenes
CAPTULO 28. La persecucin bajo Maximinu s
CAPTULO 29. Fabiano, que era maravillosa y
Designado Obispo de Roma por Dios
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO VI, ndice.
Captulo 30. Las pupilas de orige n
CAPTULO 31. Africanus
Captulo 32. Los comentarios que orige n
compuesta en Cesrea en Palestin e
CAPTULO 33. El error de Beryllu s
CAPTULO 34. Philip Caesa r
CAPTULO 35. Dionisio tiene xito en Heraclas correo
Episcopado
CAPTULO 36. Obras de orige n
CAPTULO 37. La disensin de la Arabia s
CAPTULO 38. La Hereja de la Elkesite s
CAPTULO 39. La persecucin bajo Decio, un d
Los sufrimientos de orige n
CAPTULO 40. Los acontecimientos que sucedieron t o
Dionisio
CAPTULO 41. Los Mrtires en Alexandri una
Captulo 42. Otros de los cuales Dionisio da una n
Cuenta
CAPTULO 43. Novato, su manera de vivir, hi s
Hereja
Captulo 44. El relato de Dionisio sobre Serapin
CAPTULO 45. Una Epstola de Dionisio a Novatu s
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO VI, ndice.
CAPTULO 46. Otras Epstolas de Dionysiu s
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO VII, ndice.
LIBRO VII
ndice
INTRODUCCIN
CAPTULO 1. La maldad de Decius y Gallus
CAPTULO 2. Los Obispos de Roma en aquellos Tiempo s
CAPTULO 3. Cipriano, y los obispos con l ,
primero ense que era necesario purificar b y
Bautismo los convertidos de Heres y
CAPTULO 4. Las epstolas que Dionisio wrot correo
un este Subjec t
CAPTULO 5. La Paz tras la Persecutio n
CAPTULO 6. La Hereja de Sabelliu s
Captulo 7. El error abominable de los herejes ;
La visin divina de Dianysius; y TH correo
Canon eclesistica que reciben d
Captulo 8. La heterodoxia de Navatu s
Captulo 9. El Ungodly bautismo del Hereje s
CAPTULO 10. Valeriana y la persecucin bajo
l
CAPTULO 11. Los eventos que ocurrieron en el THI s
Es hora de Dionisio y los de Egyp t
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO VII, ndice.
CAPTULO 12. Los Mrtires en Cesarea de Palestin correo
CAPTULO 13. La paz bajo Gallienus
Captulo 14. Los Obispos que floreci en tha t
Hora
Captulo 15. El martirio de Marinus un t
Caesarea
CAPTULO 16. La historia con respecto a Astyriu s
CAPTULO 17. Las Muestras en Paneas de la Grea t
Poder de nuestra Saviou r
CAPTULO 18. La estatua, que la mujer con un n
Emisin de erecte Blood d
CAPTULO 19. El Presidente Episcopal de Jame s
Captulo 20. El Festal Epstolas de Dionisio, i n
que tambin da una Paschal Cano n
CAPTULO 21. Las Ocurrencias en Alexandri una
CAPTULO 22. La pestilencia que entr upo n
ellos
CAPTULO 23. El Reino de Gallienus
CAPTULO 24. Nepote y su Schis m
CAPTULO 25. El Apocalipsis de Juan
Captulo 26. Las epstolas de Dionysiu s
Captulo 27. Paul de Samosata, y la Heres y
introducida por alusin a Antioc h
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO VII, ndice.
CAPTULO 28. Los Obispos Ilustres de que Tim correo
CAPTULO 29. Paul, habiendo sido refutado b y
Malchion, un presbtero de los sofistas, wa s
excomulgado
CAPTULO 30. La Epstola de los obispos agains t
Pablo
CAPTULO 31. La Hereja de pervertidor correo
Maniqueos que comenzaron en este Tim correo
CAPTULO 32. Los distinguidos eclesisticos de
nuestros das, y cules de ellos sobrevivieron hasta correo
La destruccin de la Churche s
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO VIII, ndice.
LIBRO VIII
ndice
INTRODUCCIN
CAPTULO 1. Los acontecimientos que precedieron correo
Persecucin en nuestra da y
Captulo 2. La destruccin del Churche s
CAPTULO 3. La naturaleza de los conflictos soport i n
la Persecutio n
CAPTULO 4. Los mrtires famosos de Dios, WH o
llena cada lugar con su memoria y WO n
Varios coronas en nombre de Religio n
CAPTULO 5. Los de Nicomedia
CAPTULO 6. Los que estn en el Palac correo
CAPTULO 7. Los egipcios en Phoenici una
CAPTULO 8. stos en Egipto
Captulo 9. Los que estn en Thebai s
Captulo 10. Los escritos de Phileas la Marty r
la descripcin de las ocurrencias en Alexandri una
CAPTULO 11. Los que estn en Phrygi una
Muchos otros, hombres y mujeres,
que sufri de diversas formas s
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO VIII, ndice.
CAPTULO 13. Los Obispos de la Iglesia tha t
evidenciada por su sangre la autenticidad de e
La religin que preache d
CAPTULO 14. El carcter de los enemigos o f
Religin
CAPTULO 15. Los acontecimientos que sucedieron a th e
Pagano
CAPTULO 16. El cambio de Asuntos para el Bette r
CAPTULO 17. La revocacin de los gobernantes
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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO IX, ndice.
LIBRO IX
ndice
Captulo 1. El Fingi relaxatio n
Captulo 2. La posterior del revs del correo
CAPTULO 3. La estatua de nueva construccin en Antioc h
CAPTULO 4. Las memorias contra u s
CAPTULO 5. La Ley de forjado s
CAPTULO 6. Los que sufrieron martirio en el THI s
Hora
Captulo 7. El Decreto contra nosotros, que wa s
grabado en Pilar s
Captulo 8. Los infortunios que i pas n
Conexin con estas cosas, en tiempo de hambre ,
Peste, una d
Captulo 9. La victoria del Dios-Belove d
Emperadores
CAPTULO 10. El derrocamiento de los tiranos y Th e
Es decir, que se pronuncian antes de su Dat h
Captulo 11. la destruccin final de la enemie s
de Religio n
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EusebiusChurchHistory8.htm2006-06-03 11:29:23

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EUSEBIUSCHURCHHISTORY: LIBRO X, ndice.
LIBRO X
ndice
CAPTULO 1. La Paz que Dios nos ha concedido
Captulo 2. La restauracin del Churche s
CAPTULO 3. Las dedicatorias en todos los Plac correo
CAPTULO 4. Panegrico en el esplendor de la Affair s
Captulo 5. Las copias de la Ley Imperial s
CAPTULO 6. Copia de una Epstola Imperial en whic h
El dinero se otorga a la Churche s
Captulo 7. La exencin de la Clerg y
CAPTULO 8. La maldad subsecuente de
Licinio, y su Dat h
Captulo 9. La victoria de Constantino, y TH correo
Bendiciones que debajo de l obtenidos por el Sujeto s
de la romana Empir correo
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Eusebio de Cesarea ~ 340 AD HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.1.
Eusebio de Cesarea
~ 340 dC
HISTORIA DE LA IGLESIA
LIBRO I
CAPTULO I. El plan de la obra.
Es mi propsito escribir un relato de las sucesiones de los santos
Apstoles, as como de los tiempos que han transcurrido desde los das de
Nuestro Salvador al nuestro; Y relacionar los muchos eventos
importantes
Que se dice que han ocurrido en la historia de la Iglesia; y para
Mencionar a aquellos que han gobernado y presidido la Iglesia en
Las parroquias ms prominentes, y los que en cada generacin
Han proclamado la palabra divina oralmente o por escrito. Es mio
Propsito de dar los nombres y el nmero y los tiempos de quienes
A travs del amor a la innovacin se han topado con los mayores errores,
y,
Proclamndose a s mismos descubridores del conocimiento falsamente
llamados,
Tienen como fieros lobos sin miramientos devastados el rebao de
Cristo. Eso
Es mi intencin, adems, recontar las desgracias que
Inmediatamente sobre toda la nacin juda como consecuencia de
Sus planes contra nuestro Salvador, y para registrar los caminos y los
tiempos
En la cual la palabra divina ha sido atacada por los gentiles, y
Describen el carcter de aquellos que en diversos perodos han
En la cara de la sangre y de las torturas, as como la
Confesiones que se han hecho en nuestros das, y finalmente la
Amable y amable socorro que nuestro Salvador les ha dado a todos.
Puesto que me propongo escribir sobre todas estas cosas, comenzar mi
Trabajar con el principio de la dispensacin de nuestro Salvador y Seor
Jesucristo.
Pero al principio tengo que anhelar para mi trabajo la indulgencia de la
Sabio, porque confieso que est ms all de mi poder producir una
perfecta
Y la historia completa, y puesto que soy el primero en entrar en la
Sujeto, estoy tratando de atravesar como si fuera un solitario y
Camino sin entrar Ruego que tenga a Dios como mi gua y la
Poder del Seor como mi ayuda, ya que no puedo encontrar ni siquiera el
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Pasos de aquellos que han recorrido el camino antes que yo, excepto
Fragmentos breves, en los que algunos de una manera, otros en otro,
Nos transmiti cuentas particulares de los tiempos en los que
vivi. Desde lejos levantan sus voces como antorchas, y gritan,
Como de una torre de vigilancia elevada y conspcua, que nos amonesta
Dnde caminar y cmo dirigir el curso de nuestro trabajo de manera
constante y
sin peligro. Habiendo recogido por lo tanto de los asuntos mencionados
aqu
Y all por ellos lo que consideramos importante para el presente
Trabajo, y habiendo arrancado como flores de un prado la
Pasajes apropiados de escritores antiguos, trataremos de
Encarnan el todo en una narrativa histrica, contenido si preservamos
El recuerdo de las sucesiones de los apstoles de nuestro Salvador; si no
Ciertamente de todos, sin embargo, de los ms renombrados de ellos en
esas iglesias
Que son las ms notadas, y que incluso hasta la actualidad son
Celebrada en honor.
Esta obra me parece de especial importancia porque no conozco
Escritor eclesistico que se ha dedicado a este tema; y yo
Espero que sea ms til para aquellos que gustan de
Investigacin histrica. Ya he dado un eptome de estas cosas
En los Cnones cronolgicos que he compuesto, pero
A pesar de eso, he emprendido en el presente trabajo escribir
Como una cuenta completa de ellos como soy capaz. Mi trabajo
comenzar, como he
Dijo, con la dispensacin del Salvador Cristo, -que es ms elevado y
Mayor que la concepcin humana, y con una discusin de su
divinidad; Porque es necesario, en la medida en que derivamos incluso
nuestro nombre
De Cristo, para quien se propone escribir una historia de la Iglesia para
Comenzar con el mismo origen de la dispensacin de Cristo, una
dispensacin
Ms divino de lo que muchos piensan.
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CAPITULO DOS. Vista resumida de la preexistencia y la divinidad de
Nuestro Salvador y Seor Jesucristo.
Puesto que en Cristo hay una doble naturaleza, y la nica, en la medida
en que
Es pensado como Dios-se asemeja a la cabeza del cuerpo, mientras que el
otro
Puede compararse con los pies, en la medida en que, por el bien de
nuestra
Salvacin, puesta en la naturaleza humana con las mismas pasiones que
la nuestra,
El siguiente trabajo estar completo slo si empezamos con el jefe
Y acontecimientos ms lordliest de toda su historia. De esta manera, la
antigedad
Y la divinidad del cristianismo a los que lo suponen de
Reciente y extranjero, e imaginar que slo apareci
Ayer. Ningn lenguaje es suficiente para expresar el origen y la
Valor, el ser y la naturaleza de Cristo. Por lo tanto tambin lo divino
El Espritu dice en las profecas,
"Quin declarar a su generacin?"
Isaas 13: 8
Porque nadie conoce al Padre sino al Hijo,
Conocen al Hijo adecuadamente excepto el Padre solo que ha engendrado
l. Porque solo quien junto al Padre poda entender claramente
La luz que era ante el mundo, la intelectual y esencial
Sabidura que exista antes de los siglos, la Palabra viva que estaba en
El principio con el Padre y que era Dios, el primero y nico
Engendrado de Dios que estaba delante de toda criatura y creacin
Visible e invisible, el comandante en jefe de las fuerzas racionales y
Inmortal anfitrin del cielo, el mensajero del gran consejo, el
Ejecutor de la voluntad tcita del Padre, el creador, con el Padre,
De todas las cosas, la segunda causa del universo despus del Padre, la
Verdadero y unignito Hijo de Dios, el Seor y Dios y Rey de todos
Las cosas creadas, el que ha recibido dominio y poder, con
Divinidad misma, y con poder y honor del Padre; Como se dice
Con respecto a l en los pasajes msticos de la Escritura que hablan
De su divinidad:
"En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el
La palabra era Dios ".
Juan 1: 1
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"Todas las cosas fueron hechas por l, y sin l no fue nada
hecho."
Juan 1: 3
Esto tambin ensea el gran Moiss, cuando, como el ms antiguo de
todos
Los profetas, describe bajo la influencia del Espritu divino
La creacin y disposicin del universo. Declara que el
Creador del mundo y el creador de todas las cosas cedi a Cristo
A s mismo, ya nadie ms que su propio claramente divino y primognito
Palabra, la fabricacin de cosas inferiores, y comunicado con l
Respetando la creacin del hombre. Dice el:
"Porque dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza".
Gnesis 1:26
Y otro de los profetas confirma esto, hablando de Dios en su
Himnos de la siguiente manera:
"El habl y fueron hechos, l mand y ellos fueron
creado."
Salmo 33: 9
l aqu presenta al Padre y al Hacedor como Gobernador de todos,
Mandando con un asentimiento real, y segundo a l la Palabra divina,
Nadie ms que el que es proclamado por nosotros, como la realizacin del
Mandamientos del Padre. Todo lo que se dice que sobresali en
Justicia y piedad desde la creacin del hombre, el gran siervo
Moiss y ante l en primer lugar Abraham y sus hijos,
Y tantos hombres justos y profetas como despus aparecieron,
Lo han contemplado con los ojos puros de la mente, y
Lo reconoci y le ofreci el culto que se le debe como
Hijo de Dios. Pero l, de ninguna manera descuidado de la reverencia
debida a
El Padre, fue designado para ensear el conocimiento del Padre a
el centro comercial. Por ejemplo, el Seor Dios, se dice, apareci como un
Hombre comn a Abraham mientras l estaba sentado en el roble de
Mambre.
Y l, inmediatamente abajo, aunque vio a un hombre con su
Ojos, sin embargo lo adoraban como Dios, y le sacrificaban como
Seor, y confes que no ignoraba su identidad cuando l
Pronunci las palabras,
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"Seor, el juez de toda la tierra, no ejecutars justo
juicio?"
Gnesis 18:25
Porque si no es razonable suponer que los no engendrados y
La esencia inmutable del Dios todopoderoso se transform en la forma
Del hombre o que enga los ojos de los beholders con el
Apariencia de alguna cosa creada, y si no es razonable
Supongamos, por otra parte, que la Escritura debe inventar falsamente
Tales cosas, cuando el Dios y el Seor que juzgan a toda la tierra y
Ejecutorio se ve en la forma de un hombre, que puede ser
Llamado, si no es lcito llamarlo la primera causa de todas las cosas, que
Su nica Palabra preexistente? En cuanto a quin se dice en el
Salmos, "l envi su Palabra y los san, y los entreg
De sus destrucciones. "Moiss claramente lo proclama segundo
Seor despus del Padre, cuando dice: "El Seor llovi sobre Sodoma
Y Gomorra azufre y fuego del Seor ".
La Escritura tambin lo llama Dios, cuando volvi a aparecer a Jacob en
La forma de un hombre, y dijo a Jacob, "Tu nombre ser llamado no
Ms Jacob, mas Israel ser tu nombre, porque t has
Prevaleci con Dios. "Por lo cual tambin Jacob llam el nombre de ese
Lugar "Visin de Dios", diciendo: "Porque he visto a Dios cara a cara, y
Mi vida est preservada ". Tampoco es admisible suponer que la
Las teofanas registradas fueron apariciones de ngeles subordinados y
Ministros de Dios, pues cuando alguno de estos apareci a los hombres,
La Escritura no oculta el hecho, sino que los llama por su nombre, no por
Dios
Ni Seor, sino ngeles, como es fcil probar por innumerables
Testimonios Josu, tambin, el sucesor de Moiss, lo llama, como
Lder de los ngeles y arcngeles celestiales y de los
Poderes supramundanos, y como teniente del Padre, encargado
Con el segundo rango de soberana y dominio sobre todos ", capitn de la
Anfitrin de los Seores ", aunque no lo vio otra vez que
La forma y apariencia de un hombre. Porque est escrito:
"Y aconteci que cuando Josu estaba en Jeric, l mir y
Vio a un hombre de pie contra l con su espada dibujada en su
Josu se dirigi a l y le dijo: Eres t o nosotros?
Adversarios Y l le dijo: Como capitn del ejrcito del
Seor, ahora vengo. Y Josu cay sobre su rostro sobre la tierra y
Le dijo: Seor, qu ordenes a tu siervo? y el
El capitn del Seor dijo a Josu: Solta tu zapato de encima de ti
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Pies, porque el lugar donde ests es santo. "
Josu 5: 13-15
Usted percibir tambin de las mismas palabras que este no era otro
Que el que habl con Moiss. Porque la Escritura dice en el mismo
Palabras y con referencia a la misma, "Cuando el Seor vio que
Se acerc a ver, el Seor lo llam desde el monte y dijo:
Moiss, Moiss. Y l dijo: Qu es? Y l dijo: No dibujes cerca
aqu; Suelta tu zapato de tus pies, para el lugar donde t
Standest es tierra santa. Y l le dijo: Yo soy el Dios de tu
Padres de Dios, el Dios de Abraham, y el Dios de Isaac, y el Dios de
Jacob.
Y que hay una cierta sustancia que vivi y subsisti
Antes del mundo, y que ministr al Padre y Dios de
El universo para la formacin de todas las cosas creadas, y que es
Llamada Palabra de Dios y Sabidura, podemos aprender, para citar
Otras pruebas adems de las ya citadas, de la boca de
La sabidura misma, que revela ms claramente a travs de Salomn
tras misterios concernientes a s misma: "Yo, la sabidura, he detenido
con
la prudencia y el conocimiento, y me han invocado la comprensin.
A travs de m reinan los reyes, prncipes y ordenan a la
justicia. Mediante
Me la gran se magnifican, ya travs de m soberanos gobiernan el
. Tierra "A lo que aade:" El Seor me cre en el principio de
sus formas, por sus obras; ante el mundo que me cre, en el
comenzando, antes de que l hizo la tierra, antes de hacer las
profundidades,
antes de que los montes, antes de todas las colinas que me
engendr. Cuando
formaba los cielos estaba presente con l, y cuando l
establecido las fuentes de la regin bajo el cielo, yo estaba con l,
desechar. Yo era aquel en quien puso su voluntad; todos los das me goc
delante de l en todo momento cuando se regocijaba por haber
completado
el mundo ". Para que la Palabra divina, por lo tanto, pre-exista y
apareci
a algunos, si no a todos, por lo tanto ha sido mostrado brevemente por
nosotros.
Pero por qu el Evangelio no ha sido predicado en la antigedad para
todos los hombres y
a todas las naciones, como lo es ahora, aparecern de la siguiente
Consideraciones. La vida de los antiguos no era de un tipo tal que se
permitirles que reciban el que todo lo sabe y todo lo virtuoso de la
enseanza
Cristo. Para inmediatamente en el comienzo, despus de que su vida
original de
bienaventuranza, el primer hombre despreciado el mandamiento de Dios,
y cay
en este estado mortal y perecedera, e intercambiado su ex
inspiracin divina de lujo para esta tierra maldicin cargado. sus
descendientes
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teniendo llenado nuestra tierra, se mostraron mucho peor, con el
excepcin de uno aqu y all, y entrado en una cierta brutal
y el modo insoportable de la vida. Pensaron que ninguno de ciudad ni
estado, ninguno de artes ni ciencias. Eran ignorantes an de la
nombre de las leyes y de la justicia, de la virtud y de la filosofa. Como
nmadas,
pasaron su vida en los desiertos, como animales salvajes y feroces,
destruyendo, por un exceso de maldad voluntaria, lo natural
razn del hombre, y las semillas del pensamiento y de la cultura
implantados en
el alma humana. Se entregaron por completo a todo tipo de
malas palabras, ahora seduce uno al otro, ahora matando unos a otros,
ahora
comer carne humana, y ahora se atreve a hacer la guerra con los dioses y
para llevar a cabo esas batallas de los gigantes que se celebran por
todos; ahora
la planificacin para fortificar la tierra contra el cielo y en la locura de
orgullo sin gobierno para preparar un ataque contra el mismo Dios de
todos.
A causa de estas cosas, cuando se condujeron por lo tanto,
el Dios que todo lo ve hizo descender sobre ellos las inundaciones y los
incendios
como sobre un bosque salvaje extiende sobre toda la tierra. l les cort
con hambres y plagas, con continuas guerras, y con
rayos del cielo, como para comprobar alguna terrible y obstinado
enfermedad de las almas con penas ms severas. Entonces, cuando el
el exceso de la maldad haba abrumado casi toda la carrera, como una
profundo ajuste de la embriaguez, beclouding y oscureciendo la mente de
hombres, el primognito y el primero creado por la sabidura de Dios, el
pre-existente
Palabra a s mismo, inducida por su superior amor por el hombre, que
pareca
sus servidores, ahora en forma de ngeles, y de nuevo a uno y
otro de esos antiguos que disfrutaron del favor de Dios, en su propia
persona que el poder salvador de Dios, no de otra manera, sin embargo,
que en
la forma de hombre, porque era imposible que aparezca en cualquier
otro
camino. Y como por ellas se sembraron las semillas de piedad entre una
multitud de hombres y de toda la nacin, descendiente de la
Hebreos, se dedicaron persistentemente a la adoracin de Dios,
impartida a ellos por medio del profeta Moiss, como a multitudes an
corrompida por sus prcticas antiguas, imgenes y smbolos de una
cierta sbado mstica y de la circuncisin, y los elementos del otro
principios espirituales, pero no se les otorgan un conocimiento completo
de los propios misterios. Pero cuando lleg a ser celebrado su legislacin,
y, como un olor dulce, fue difundida entre todos los hombres, como
resultado de
su influencia las disposiciones de la mayora de las naciones eran
suavizado por los legisladores y filsofos que surgieron en cada
lado, y su salvaje y brutalidad salvaje se transform en apacibilidad
de manera que disfrutaron de una profunda paz, la amistad y las
relaciones sociales.
Entonces, finalmente, en el momento del origen del Imperio Romano, hay
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aparecido de nuevo a todos los hombres y las naciones de todo el mundo,
que
haba sido, por as decirlo, previamente asistido, y ahora se ajustaron a
recibir el conocimiento del Padre, ese mismo maestro de la virtud, la
ministro del Padre en todas las cosas buenas, la divina y celestial
Palabra de Dios, en un cuerpo humano no es en absoluto diferente
sustancialmente de
nuestra propia. Que hizo y padeci las cosas que haban sido
profetizados.
Por lo haban predicho que uno que era al mismo tiempo el hombre y
Dios debe venir a vivir en el mundo, si por cada forma maravillosa
trabaja, y debe mostrarse un maestro para todas las naciones de la
piedad
del Padre. La maravillosa naturaleza de su nacimiento, y su nueva
enseanza, y sus maravillas tambin haban predicho; asi que
as mismo la forma de su muerte, su resurreccin de entre los muertos, y,
Por ltimo, su ascensin a los cielos divina. Por ejemplo, el Daniel
profeta, bajo la influencia del Espritu divino, al ver su reino
al final del tiempo, se inspir tanto para describir la visin divina en
idioma instalado en la comprensin humana: "Porque yo vi", dice,
"Hasta que fueron puestas sillas: y un Anciano de grande edad se sent,
cuyo
vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia;
su trono llama de fuego, y sus ruedas fuego ardiente. Un ro de
fuego flua delante de l. Millares de millares le servan,
y millones de millones asistan beforehim. nombr
juicio, y los libros fueron abiertos." Y de nuevo, 'vi', dice l,
"Y he aqu, uno semejante al Hijo del hombre vino con las nubes de
cielo, y se apresur hasta el Anciano de Das y fue llevado
en su presencia, y le fue dado el dominio y la
gloria y el reino; y todos los pueblos, naciones y lenguas sirven
l. Su dominio es un dominio eterno que nunca pasar
de distancia, y su reino no ser destruido." Est claro que estos
las palabras pueden referirse a nadie ms que a nuestro Salvador, la
Palabra de Dios
que estaba en el principio con Dios, y que fue llamado el Hijo de
hombre a causa de su ltima aparicin en la carne. Pero ya que tenemos
recogido en los libros separadas como las selecciones de los profetas
que se refieren a nuestro Salvador Jesucristo, y se han dispuesto en una
ms lgicas forman aquellas cosas que han sido reveladas en relacin con
l, lo que se ha dicho es suficiente para el presente.
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CAPTULO III. El nombre de Jess y tambin el nombre De donde Cristo
Conocido desde el principio, y fueron honrados por los Inspirados
Profetas.
Ahora es el lugar adecuado para demostrar que el mismo nombre de
Jess y tambin
el nombre de Cristo fueron honrados por los antiguos profetas queridos
de
Dios.
Moiss fue el primero en dar a conocer el nombre de Cristo como un
nombre
especialmente agosto y glorioso. Cuando entreg y tipos
smbolos de las cosas del cielo, y las imgenes misteriosas, de conformidad
con el orculo que le dijo: "Mira haz todas las cosas
conforme al modelo que te ha sido mostrado en el monte ", que
consagrada a un hombre alto sacerdote de Dios, en la medida en que era
posible,
y le llam Cristo. Y por lo tanto a esta dignidad de la alta
sacerdocio, que en su opinin super el ms honorable
posicin entre los hombres, que une por el bien del honor y la gloria de la
nombre de Cristo.
El saba tan bien que en Cristo era algo divino. Y el mismo
uno preventivo, bajo la influencia del Espritu divino, el nombre
Jess, digno tambin con un cierto privilegio distinguido. Para el
nombre de Jess, que nunca se haba pronunciado entre los hombres
antes de la
tiempo de Moiss, se aplic por primera vez y slo para el que saba que
l
recibira despus de su muerte, de nuevo como un tipo y smbolo, el
mando supremo.
Su sucesor, por lo tanto, que no se haba dado hasta ahora el nombre
Jess, sino que haba sido llamado por otro nombre, AUSES, que haba
sido
que le haba dado a sus padres, que ahora se llama Jess, otorgando el
nombre
sobre l como un regalo de honor, mucho mayor que cualquier regia
diadema. por
El mismo Jess, el hijo de Nave, tena un parecido a nuestro Salvador en
el hecho de que l solo, despus de Moiss y despus de la finalizacin de
la
culto simblico que haba sido transmitido por l, tuvo xito
al gobierno de la religin verdadera y pura.
Por lo tanto Moiss le otorg el nombre de nuestro Salvador, Jesucristo,
como una
marca del ms alto honor, a los dos hombres que en su tiempo
superado el resto de las personas en virtud y gloria; a saber, sobre
el sumo sacerdote y sobre su propio sucesor en el gobierno.
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Y los profetas que vinieron despus de Cristo tambin claramente
predicho por
el nombre, la prediccin de que al mismo tiempo las parcelas que el
pueblo judo
formara contra l, y la convocatoria de las naciones a travs de l.
Jeremas, por ejemplo, dice lo siguiente: "El Espritu antes de nuestra
cara, Cristo el Seor, fue tomada en su ruina; de los cuales nos
dicho: A su sombra tendremos vida entre las naciones." Y David,
en la perplejidad, dice, "Por qu rabia las naciones y la gente
imaginar cosas vanas? Los reyes de la tierra se pusieron en orden,
Y los prncipes se juntaron en uno Contra el Seor, y contra
su Cristo "; a lo que aade, en la persona de Cristo mismo," El
Seor me dijo: T eres mi Hijo, hoy yo te he engendrado.
Pdeme, y te dar las naciones por herencia, y
los confines de la tierra por posesin tuya ".
Y no slo los que fueron honrados con el sumo sacerdocio, y
que por el bien del smbolo se unt con especial
aceite preparado, estaban adornados con el nombre de Cristo entre la
Hebreos, sino tambin para los reyes que los profetas ungidos bajo la
influencia del Espritu divino, y por lo tanto constituye, por as decirlo,
tpico
Cristos. Porque ellos tambin llevaban en sus propios tipos de personas
de la Real
y reino del Cristo verdadero y nico, la Palabra divina
que domina sobre todos.
Y se nos ha dicho tambin que algunos de los propios profetas
se convirti, por el acto de uncin, Cristos en tipo, por lo que todos estos
han referencia al verdadero Cristo, la inspiracin divina y celestial
Palabra, que es el nico sumo sacerdote de todos, y el nico Rey de todas
las
criatura, y el nico profeta supremo del Padre de profetas.
Y una prueba de ello es que nadie de los que estaban de edad
simblicamente ungido, si sacerdotes o reyes o profetas,
posea un poder tan grande de virtud inspirados como fue exhibida por
nuestro Salvador y Seor Jess, el Cristo verdadero y nico.
Ninguno de ellos, al menos, sin embargo superior en dignidad y honor
que se
puede haber sido para muchas generaciones entre su propia gente, cada
vez
dio a sus seguidores el nombre de cristianos de su propio tpica
nombre de Cristo. Tampoco era divino honor rendido jams a cualquiera
de
Por sus temas; ni despus de su muerte fue la disposicin de
sus seguidores tales que estaban dispuestos a morir por quien
honraban. Y nunca lo hizo tan gran conmocin surgen entre todos
las naciones de la tierra en relacin con una cualquiera de esa edad; Para
el
mero smbolo no poda actuar con tal poder entre ellos como la verdad
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s que se exhibi por nuestro Salvador.
l, a pesar de que no recibi los smbolos y tipos de sumo sacerdocio
de cualquiera, aunque no naci de una raza de sacerdotes,
aunque no fue elevado a un reino por guardias militares,
a pesar de que no era un profeta como los antiguos, aunque
obtenido ningn honor ni preeminencia entre los Judios, sin embargo,
estaba adornado por el Padre con todo, si no con los smbolos, sin
embargo, con
la verdad misma.
Y por lo tanto, a pesar de que no posea al igual que con los honores
los que hemos mencionado, se le llama Cristo ms que todos ellos.
Y como el mismo Cristo verdadero y nico de Dios, que ha llenado el
la tierra entera con el nombre verdadero de agosto y el sagrado de los
cristianos,
comprometindose a sus seguidores que ya no constituyen tipos e
imgenes, pero el
propios, y una vida celestial en el virtudes al descubierto
doctrinas de la verdad.
Y no fue ungido con aceite preparado a partir de sustancias materiales,
pero, como corresponde a la divinidad, con el mismo Espritu divino, por
la participacin
en la deidad no engendrado del Padre. Y esto se ensea tambin otra vez
por
Isaas, que exclama, como si en la persona misma de Cristo: "El Espritu
del Seor est sobre m; por eso l me ha ungido. l ha enviado
yo predique el Evangelio a los pobres, a proclamar la liberacin a
cautivos y la vista a los ciegos ".
Y no slo Isaas, sino tambin David se dirige a l, diciendo: "Tu
trono, oh Dios, es eterno y para siempre. Un cetro de equidad es el cetro
de tu reino. Has amado la justicia y aborreciste
iniquidad. Por lo tanto Dios, el Dios tuyo, te ha ungido con el aceite de
alegra ms que a tus compaeros ". Aqu la Escritura lo llama Dios en el
primer verso, en la segunda se le honra con un cetro real.
A continuacin, un poco ms adelante, despus de que el poder divino y
real, que representa
l en el tercer lugar, por haber quedado Cristo, no siendo ungido
con aceite hecha de sustancias materiales, pero con el aceite divina de
alegra. Por lo tanto, indica su honor especial, y muy superior a
diferente de la de aquellos que, como los tipos, desde la antigedad fueron
ungi en una
forma ms material.
Y en otras partes del mismo autor habla de l como sigue: "El Seor
dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, hasta que ponga a tus
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.3.
enemigos estrado de tus pies "y" Fuera de la matriz, antes de la maana
estrella, yo te he engendrado. El Seor ha jurado y no se
arrepentirse. T eres sacerdote para siempre segn el orden de
Melquisedec ".
Pero este Melquisedec se introduce en las Sagradas Escrituras como un
cura
del Dios altsimo, no consagrado por cualquier aceite de la uncin,
especialmente preparado, y ni siquiera pertenecen por descendencia a la
sacerdocio de los Judios. Por tanto, despus de su orden, pero no despus
de la
orden de los otros, que recibieron los smbolos y tipos, era nuestra
Salvador proclam, withan apelacin a un juramento, Cristo y sacerdote.
La historia, por lo tanto, no se refiere que fue ungido corporalmente
por los Judios, ni que pertenecan al linaje de los sacerdotes, pero eso
lleg a la existencia de Dios mismo antes de que la estrella de la maana,
es decir antes de que la organizacin del mundo, y que obtuvo una
sacerdocio inmortal y no decae para las edades eternas.
Pero es un gran y convincente prueba de su incorprea y divina
uncin que l solo de todos los que han existido jams es incluso
el da de hoy, llamado el Cristo por todos los hombres en todo el mundo, y
es
confes y fue testigo de que bajo este nombre, y se conmemora
tanto por griegos y brbaros y an hoy en da es honrado como
Rey por sus seguidores en todo el mundo, y es admirado como ms
que un profeta, y es glorificado como el verdadero y nico sumo
sacerdote de
Dios. Adems de todo esto, como la Palabra preexistente de Dios,
llamados
a la existencia antes de todas las edades, que ha recibido el honor de
agosto desde el
Padre, y es adorado como Dios.
Pero lo ms maravilloso de todo es el hecho de que nosotros, que hemos
consagrado
a l, lo honramos no slo con nuestras voces y con el
el sonido de las palabras, sino tambin con la elevacin completa del
alma, para que nos
optar por dar testimonio de l en lugar de preservar nuestra propia
vive.
He de necesidad prologado mi historia con estos asuntos en orden
que nadie, a juzgar por la fecha de su encarnacin, se puede pensar que
nuestro Salvador y Seor Jess, el Cristo, pero recientemente ha entrado
en
siendo.
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CAPTULO IV. La religin proclamada por l a todas las naciones Era
Nuevo ni extrao.
Pero que nadie puede suponer que su doctrina es nueva y extraa,
como si estuviera enmarcado por un hombre de origen reciente, que se
diferencian en nada
de los dems hombres, consideremos ahora brevemente este punto
tambin.
Se admite que cuando en los ltimos tiempos la aparicin de nuestra
Salvador Jesucristo haba dado a conocer a todos los hombres all
inmediatamente hizo su aparicin una nueva nacin; una nacin
declaradamente
no es pequea, y no detenerse en algn rincn de la tierra, pero la mayor
parte
numerosos y piadosos de todas las naciones, indestructible y
invencible, porque siempre recibe la ayuda de Dios.
Esta nacin, por tanto, aparece de repente en el momento designado por
el
consejo inescrutable de Dios, es el que ha sido honrado por
todo ello con el nombre de Cristo.
Uno de los profetas, cuando vio de antemano con el ojo de la
Espritu divino que la que iba a ser, estaba tan sorprendido por lo que l
grit, "Quin ha odo hablar de estas cosas, y quin ha hablado
as? Hath produjo la tierra en un da, y tiene una nacin
nacido a la vez?" Y el mismo profeta da una idea tambin de la
nombre con el que la nacin deba ser llamado, cuando dice: "Los
que sirven me llamarn con un nombre nuevo, el cual ser bendito
sobre la tierra ".
Sin embargo, aunque est claro que somos nuevos y que este nuevo
nombre de
Los cristianos de verdad, pero recientemente se ha conocido entre todas
las naciones,
sin embargo, nuestra vida y nuestra conducta, con nuestras doctrinas de
la religin,
no han sido ltimamente inventado por nosotros, pero a partir de la
primera creacin de
hombre, por as decirlo, se han establecido por lo natural
entendimiento de los hombres divinamente favorecidos de edad. Que esto
es as lo haremos
demostrar de la siguiente manera.
Que la nacin hebrea no es nuevo, pero es universalmente honrado el
Debido a su antigedad, es conocido por todos. Los libros y escritos de
este pueblo contienen las cuentas de los hombres antiguos, raros y de
hecho algunos de
nmero, pero sin embargo se distingue por la piedad y la justicia
y cada otra virtud. De stos, algunos hombres excelentes vivieron antes de
la
inundacin, otros de los hijos y descendientes de No vivi despus de
ella,
entre ellos Abraham, que los hebreos celebran como su propia
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.4.
fundador y antepasado.
Si alguien debe afirmar que todos los que han disfrutado de la
testimonio de la justicia, desde el mismo Abraham de nuevo a la primera
hombre, eran cristianos, de hecho, si no de nombre, l no ira ms all
la verdad.
Por lo que el nombre indica, que el hombre cristiano, a travs
el conocimiento y la enseanza de Cristo, se distingue por
templanza y la justicia, porque la paciencia en la vida y la virtud viril,
y para una profesin de piedad hacia el nico Dios sobre todo, todo
que se practicaron con celo por ellos no menos que por nosotros.
Ellos no se preocupan por la circuncisin del cuerpo, nosotros tampoco.
Ellos no se preocupan por el observar el sbado, ni tenemos. Ellos no
evitar ciertos tipos de alimentos, tampoco consideraron la otra
distinciones que Moiss primera entrega a su posteridad sean
observado como smbolos; Tampoco los cristianos de la actualidad hacen
tales
cosas. Pero tambin saban claramente el Cristo de Dios; ya que tiene
Ya se ha demostrado que se apareci a Abraham, que l
impartido revelaciones a Isaac, que habl con Jacob, que l llev a cabo
conversar con Moiss y con los profetas que vinieron despus.
Por lo tanto usted encontrar esos hombres divinamente favorecidos
honrado con la
nombre de Cristo, de acuerdo con el pasaje que dice de ellos,
"No toquis a mis Cristos, y hacer mis profetas ningn dao."
De modo que sea claramente necesario tener en cuenta que la religin,
que tiene
ltimamente ha predicado a todas las naciones a travs de la enseanza
de Cristo,
la primera y ms antigua de todas las religiones, y el descubierto por
esos hombres divinamente favorecidos en la edad de Abraham.
Si se dice que Abraham, mucho tiempo despus, se le dio el
mando de la circuncisin, respondemos que, sin embargo, antes de que
este
se declar que haba recibido el testimonio de la justicia
medio de la fe; como dice la palabra divina, "Abraham crey en Dios,
y le fue contado por justicia ".
Y de hecho a Abraham, que era por lo tanto antes de su circuncisin una
hombre justificado, no fue dada por Dios, que se ha revelado a
l (pero esto era el mismo Cristo, la palabra de Dios), en una profeca
respecto a los que en los prximos aos debe estar justificada en el mismo
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.4.
as como l. La profeca fue en las siguientes palabras: "Y inthee
todas las tribus de la tierra sern bendecidas. "Y de nuevo," l
convertido en una nacin grande y numerosa; y en l se toda la
naciones de la tierra sern benditas ".
Es permisible para entender esto como cumplido en nosotros. Para l,
teniendo
renunciado a la supersticin de sus padres, y el antiguo error de su
la vida, y despus de haber confesado el nico Dios sobre todos, y tener
lo ador con obras de virtud, y no con el servicio de la
ley que fue dada por Moiss despus, fue justificado por la fe en
Cristo, la Palabra de Dios, que le haba aparecido. Para l, entonces,
quin
fue un hombre de este carcter, se dijo que todas las tribus y toda la
naciones de la tierra seran benditas en l.
Pero esa misma religin de Abraham ha vuelto a aparecer en el presente
tiempo, practicado en los hechos, ms eficaz que las palabras, por los
cristianos
solos en todo el mundo.
Entonces, qu debe evitar que la confesin de que nosotros, los que son
de Cristo
la prctica uno y el mismo modo de vida y tienen una y la misma
la religin como esos hombres divinamente favorecidos de edad? De
donde es evidente
que la religin perfecta encarg a nosotros por la enseanza de Cristo es
no es nuevo y extrao, pero, si la verdad debe ser dicha, es la primera
y la verdadera religin. Esto puede ser suficiente para este tema.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.5.
CAPTULO V. El tiempo de su aparicin entre los hombres.
Y ahora, despus de esta introduccin necesaria a nuestra historia
propuesta
de la Iglesia, podemos entrar, por as decirlo, en nuestro viaje,
empezando por la aparicin de nuestro Salvador en la carne. Y nosotros
invocar a Dios, el Padre de la Palabra, y l, de los cuales hemos sido
hablando, el propio nuestro Salvador Jesucristo y Seor, el celeste
Palabra de Dios, como nuestra ayuda y su compaero-obrero en la
narracin de la
verdad.
Fue en el cuadragsimo segundo ao del reinado de Augusto y la
vigsimo octavo despus de que el sometimiento de Egipto y la muerte de
Antonio
y Cleopatra, con la que la dinasta de los Ptolomeos en Egipto
lleg a su fin, que nuestro Cristo Salvador y Seor Jess naci en
Beln de Judea, de acuerdo con las profecas que haban sido
pronunciado con respecto a l. Su nacimiento tuvo lugar durante el
primer censo,
mientras Cirenio gobernador de Siria.
Flavius Josephus, el ms clebre de los historiadores hebreos, tambin
menciona este censo, que fue tomada durante el mandato de Cirenio
oficina. En la misma conexin que da cuenta del levantamiento de
los galileos, que tuvo lugar en ese momento, de los cuales tambin Lucas,
entre nuestros escritores, ha hecho mencin en los Hechos, en la siguiente
palabras: "Despus de ste, se levant Judas el galileo, en los das de la
gravar, y llev una multitud despus de l: l tambin pereci; y
con todos, como todos los que le obedecan fueron dispersados ".
El autor antes mencionado, en el libro XVIII de su
Antigedades, de acuerdo con estas palabras, aade lo siguiente,
que citamos exactamente: "Cirenio, un miembro del Senado, quien
haba mantenido otras oficinas y haba l pasado por todos ellos a la
consulado, un hombre tambin de gran dignidad en otros aspectos, lleg a
Siria con un pequeo squito, siendo enviado por Csar para ser juez de
la
nacin y para hacer una evaluacin de su propiedad ".
Un poco despus, l dice: "Judas, un Gaulonita, desde una ciudad
llamada
Gamala, llevando consigo Sadduchus, un fariseo, inst a la gente a
revuelta, tanto de ellos diciendo que la tributacin significaba otra cosa
que
la esclavitud francamente, exhortndoles a la nacin para defender su
libertad ".
Y en el segundo libro de su Historia de la Guerra de los Judos, que
escribe
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.5.
de la siguiente manera en relacin con el mismo hombre: "En este
momento un cierto galileo,
que se llamaba Judas, convenci a sus compatriotas a la revuelta,
declarando que eran cobardes si presentarse para rendir homenaje a
los romanos, y si tuvieron que soportar, adems de Dios, maestros que
eran
mortal." Estas cosas son registrados por Josefo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.6.
CAPTULO VI. Sobre el tiempo de Cristo, de acuerdo con
Profeca, los gobernantes que haban gobernado la nacin en Fewish
Sucesin regular de la Antigedad lleg a su fin,
y Herodes, el primer extranjero, se convirti en rey.
Cuando Herodes, el primer gobernante de sangre extranjera, se convirti
en rey, el
profeca de Moiss recibi su cumplimiento, segn el cual
"no deben faltar un prncipe de Jud, ni el legislador de sus lomos,
hasta que venga a la que est reservado." Este ltimo, que tambin
muestra,
iba a ser la expectativa de las naciones.
Esta prediccin no se haba cumplido con tal de que les estaba permitido
vivir bajo reglas de su propia nacin, es decir, desde el momento de
Moiss hasta la poca de Augusto. Bajo este ltimo, Herodes, la primera
extranjero, se le dio el Reino de los Judios por los romanos. Como
Josefo, era un idumeo por parte de su padre y una
rabe en su madre. Pero el Africano, que tambin era comn sin
escritor, dice que los que se inform con mayor precisin sobre l
informan de que l era un hijo de Antpatro, y que ste era el hijo
de un cierto Herodes de Ascaln, uno de los llamados servidores de la
templo de Apolo.
Este Antpatro, habiendo sido tomada prisionera, mientras que un nio
por idumeo
ladrones, vivan con ellos, porque su padre, siendo un hombre pobre, era
incapaces de pagar un rescate por l. Al crecer en sus prcticas era
luego hizo amigo de Hircano, el sumo sacerdote de los Judios. Un hijo
de su era que Herodes que vivi en el, los tiempos de nuestro Salvador.
Cuando el Reino de los Judios haba recado en un hombre as la
expectativa de las naciones era, segn la profeca, ya en el
puerta. Para con l sus prncipes y gobernadores, que haban gobernado
en
sucesin regular desde el tiempo de Moiss lleg a su fin.
Antes de su cautiverio y su transporte a Babilonia eran
gobernado por Saul primero y luego por David, y antes de que los lderes
de reyes
ellos gobernados que fueron llamados jueces, y que vinieron despus de
Moiss
y su sucesor Jess.
Despus de su regreso de Babilonia que sigue teniendo, sin
la interrupcin de una forma de gobierno aristocrtico, con una
oligarqua.
Para los sacerdotes tenan la direccin de los asuntos hasta que Pompeyo,
el romano
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.6.
en general, tom Jerusaln por la fuerza, y profan los lugares sagrados
por
entrar en el santuario muy ntima del templo. Aristbulo,
quien, a la derecha de la antigua sucesin, haba sido hasta ese momento
al mismo tiempo rey y sacerdote, le envi con sus hijos en las cadenas de
Roma; y dio a Hircano, el hermano de Aristbulo, el alto
sacerdocio, mientras que toda la nacin de los Judios se hizo tributario
los romanos de la poca.
Pero Hircano, que era el ltimo de la lnea regular de sacerdotes,
fue, muy pronto despus tomada prisionera por los partos, y
Herodes, el primer extranjero, como ya he dicho, se hizo Rey de
la nacin juda por el senado romano y por Augustus.
Por debajo de l Cristo se apareci en forma corporal, y la espera
Salvacin de las naciones y su vocacin seguido de conformidad con
profeca. A partir de este momento los prncipes y gobernantes de Jud,
quiero decir de
la nacin juda, lleg a su fin, y como una consecuencia natural de la
orden del sumo sacerdocio, que desde la antigedad tena
procedido regularmente en la serie ms cercano de generacin
generacin, fue arrojado inmediatamente en confusin,
De estas cosas Josefo es tambin un testigo, que muestra que cuando
Herodes fue hecho rey por los romanos ya no nombr a los
altos sacerdotes de la lnea antigua, pero dieron el honor de cierta
personas oscuros. Un curso similar a la de Herodes en el
nombramiento de los sacerdotes fue perseguido por su hijo Arquelao, y
despus de l por los romanos, que tomaron el gobierno en su propio
manos.
El mismo escritor muestra que Herodes era el primero que encerraba la
prenda sagrada del sumo sacerdote bajo su propio sello y se neg a
permitir que los altos sacerdotes para mantener por s mismos. El mismo
curso
fue seguido por Arquelao despus de l, y despus de Arquelao por el
Romanos.
Estas cosas han sido grabadas por nosotros a fin de demostrar que la otra
profeca se ha cumplido en la aparicin de nuestro Salvador Jess
Cristo. Porque la Escritura, en el libro de Daniel, que tiene expresamente
se menciona un cierto nmero de semanas hasta la venida de Cristo, de
que hemos tratado en otros libros, ms claramente profetiza, que
despus de la finalizacin de esas semanas la uncin entre los Judios
se pierda por completo. Y esto, se ha demostrado claramente, era
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.6.
cumplido en el momento del nacimiento de nuestro Salvador
Jesucristo. Esto tiene
sido necesariamente como premisa por nosotros como una prueba de la
exactitud de la
hora.
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CAPTULO VII. Supuesta la discrepancia en los Evangelios con respecto
a la genealoga de Cristo.
Mateo y Lucas en sus evangelios nos han dado la genealoga de
Cristo de manera diferente, y muchos suponen que estn en desacuerdo
con
unos y otros. Dado que, como consecuencia cada creyente, en la
ignorancia de
la verdad, ha sido celoso de inventar alguna explicacin que se
armonizar los dos pasajes, nos permiten subjoin la cuenta de la
cuestin que ha llegado hasta nosotros, y que viene dada por el Africano,
que fue mencionado por nosotros justo por encima, en su epstola a
Arstides,
donde discute la armona de las genealogas del Evangelio. Despus
refutar las opiniones de los dems como forzada y engaosa, que dan la
cuenta de que haba recibido de la tradicin en estas palabras:
"Para mientras que los nombres de las generaciones fueron contados en
Israel
ya sea de acuerdo a la naturaleza o de acuerdo con la ley; -de acuerdo con
la naturaleza
por la sucesin de hijos legtimos, y de acuerdo con la ley
Siempre que otra levant a un nio para el nombre de un hermano
moribundo
sin hijos; porque para una clara esperanza de la resurreccin an no
haba venido
que tenan una representacin de la promesa futura de una especie de
mortal
resurreccin, con el fin de que el nombre del fallecido podra ser uno
perpetuado; mientras que a continuacin, algunos de los que se insertan
en este
tabla genealgica sucedido por descendencia natural, el hijo de la
padre, mientras que otros, aunque nacido de un padre, se le ha conferido
la
nombrar a otro, se hizo mencin de los dos a los que estaban
progenitores de hecho y de los que eran tan slo de nombre.
Por lo tanto ninguno de los evangelios es por error, por una estima por la
naturaleza, la
otra por la ley. Para la lnea de descendencia de Salomn y que a partir
de
Nathan estaban tan involucrados, el uno con el otro, por el levantamiento
de
los nios a la descendencia y por los segundos matrimonios, que el mismo
personas se consideran justamente pertenecer a la vez a uno, por lo
en otro momento a otro; esto es, a la vez que los padres de renombre, por
lo
otro para los padres reales. De modo que tanto estas cuentas son
estrictamente
verdadera y bajar a Jos con una considerable complejidad de hecho,
sin embargo, con bastante precisin.
Sin embargo, con el fin de que lo que he dicho puede ser dejado claro
Explicar
el intercambio de las generaciones. Si calculamos las generaciones
de David a travs de Salomn, la tercera desde el final resulta ser
Matn, que engendr a Jacob fue padre de Jos. Pero si, con Luke, nos
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.7.
contar desde Nathan, hijo de David, de igual manera el tercer
Del final es Melqu, cuyo hijo Eli fue el padre de Jos. por
Jos era el hijo de Eli, el hijo de Melqu.
Por lo tanto, Joseph siendo el objeto que se nos propone, se debe
demostrar
cmo es que cada uno se registra para ser su padre, tanto Jacob, que
derivados de su descendencia de Salomn, y Eli, que deriva su de
Nathan; primero cmo es que estos dos, Jacob y Eli, eran hermanos,
y luego cmo es que sus padres, y Matn Melqu, aunque de
familias diferentes, se declaran abuelo de Jos.
Matn y Melqu se haban casado en la sucesin de la misma mujer,
engendraron hijos que eran hermanos uterinos, porque la ley no prohbe
una viuda, si tal por divorcio o por la muerte de su marido,
se case con otra.
Por Estha entonces (para este era el nombre de la mujer segn la
tradicin)
Matn, descendiente de Salomn, en primer lugar a Jacob. Y cuando
Matn estaba muerto, Melqu, que traz su ascendencia de nuevo a
Nathan,
siendo de la misma tribu, pero de otra familia, se cas con ella como antes
Dicho esto, y engendr un hijo Eli.
Por lo tanto vamos a encontrar a los dos, Jacob y Eli, a pesar de
pertenecer a
diferentes familias, sin embargo, los hermanos de la misma madre. De
ellos el uno,
Jacob, cuando su hermano Eli haba muerto sin hijos, tom la mujer de
ste
y engendr por su hijo Jos, su propio hijo en la naturaleza y en
conforme a la razn. Por lo cual tambin est escrito: `a Jacob
Joseph.' Pero de acuerdo con la ley que l era el hijo de Eli, Jacob, siendo
el hermano de este ltimo, levantado semilla para l.
De ah la genealoga trazada a travs de l no ser anulado,
la cual el evangelista Mateo en su enumeracin da as: `Jacob
engendr a Jos '. Pero Lucas, por el contrario, dice: `Quin fue el hijo,
segn se crea'(por eso tambin aade), `de Jos, el hijo de Eli,
hijo de Melqu '; porque no poda expresar ms claramente la
generacin de acuerdo con la ley. Y la expresin `que engendr' que tiene
omitido en su rbol genealgico hasta el final, trazando la genealoga
hasta Adn, hijo de Dios. Esta interpretacin no es ni incapaces
de la prueba ni es una conjetura ociosa.
Para los familiares de nuestro Seor segn la carne, ya sea con la
el deseo de jactancia o simplemente deseen constatar el hecho, en ambos
casos
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.7.
En verdad, se han unido por la siguiente cuenta: Algunos idumeo
ladrones, teniendo Ascalon atacado, una ciudad de Palestina, se llevaron
de un templo de Apolo que se encontraba cerca de las paredes, adems de
otros botn, Antpatro, hijo de una esclava templo llamado Herodes.
Y puesto que el cura no pudo pagar el rescate de su hijo,
Antpatro se cri en las costumbres de los idumeos, y
despus se hizo amigo de Hircano, el sumo sacerdote de los Judios.
Y despus de haber sido enviadas por Hircano en una embajada a
Pompeyo, y
haber devuelto a l el reino que haba sido invadido por su
hermano Aristbulo, que tuvo la suerte de ser nombrado procurador
de la Palestina. Pero Antpatro de haber sido muerto por los que estaban
envidiosos de su gran fortuna fue sucedido por su hijo Herodes,
que fue despus, por un decreto del Senado, hizo Rey de los Judios
bajo Antonio y Augusto. Sus hijos eran Herodes y la otra
tetrarcas. Estas cuentas estn de acuerdo tambin con las de los griegos.
Pero como no se haban conservado en los archivos hasta ese momento el
genealogas de los hebreos, as como de los que trazaron su
linaje hasta proslitos, tales como Ajior, el amonita y Ruth
la moabita, y para los que se mezclaban con los israelitas y
salieron de Egipto con ellos, Herodes, ya que el linaje de los
Israel no contribuy en nada a su favor, y desde que fue
incitado con la conciencia de su propia extraccin innoble,
quemado todos los registros genealgicos, pensando que podra parecer
de
noble origen si nadie ms lo fueron capaces, a partir de los registros
pblicos, a
rastrear su linaje a los patriarcas o proslitos y para aquellos
mezclado con ellos, que fueron llamados Georae.
Algunos de los registros privados cuidado, sin embargo, despus de haber
obtenido de
su cuenta, ya sea por recordar los nombres o que hagan en
de otra manera a partir de los registros, se enorgullecen de preservar
la memoria de su noble extraccin. Entre ellas se encuentran las ya
mencionado, llamado Desposyni, a causa de su relacin con
la familia del Salvador. Procedentes de Nazara y Cochaba, pueblos
de Judea, en otras partes del mundo, la sacaron de la mencionada
la genealoga de la memoria y del libro de registros diarios como
aspossible fielmente.
Si entonces el caso se destacan tanto o no nadie poda encontrar una clara
explicacin, segn mi propia opinin y la de todos los cndida
persona. Y dejar que esto nos basta, pues, aunque podemos instar a
ningn
testimonio en su apoyo, que no tienen nada. mejor o ms cierto que
ofrecer. En
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.7.
cualquier caso, el Evangelio dice la verdad." Y al final de la misma
epstola, aade estas palabras: "Matn, descendiente de
Salomn, a Jacob. Y cuando Matn estaba muerto, Melqu, quien
Nathan era descendiente de Eli engendrado por la misma mujer. Eli y
Jacob eran hermanos por lo tanto uterinos. Eli haba muerto sin hijos,
Jacob
planteado descendencia a l, engendrando Jos, su propio hijo por
naturaleza, pero
por la ley del hijo de Eli. As Jos era el hijo de ambos ".
Hasta el momento el Africano. Y el linaje de Jos siendo rastreado por lo
tanto,
Mara tambin est prcticamente demostrado ser de la misma tribu con
l, ya que,
segn la ley de Moiss, inter-matrimonios entre diferentes
No se les permiti tribus. Para el comando es para casarse con una de las
misma familia y linaje, por lo que la herencia no puede pasar de
una tribu a otra. Esto puede ser suficiente aqu.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.8.
CAPTULO VIII. La crueldad de Herodes hacia los infantes, y el
Forma de su muerte.
Cuando Cristo naci, segn las profecas, en Beln de
Judea, a la hora indicada, Herodes no era un poco perturbado por la
consulta de los magos que venan del este, preguntando donde el que
naci Rey de los Judios se encontraba, -para que haba visto a su
estrella, y esta fue su razn para tomar un viaje tan largo; para ellos
fervientemente deseada para adorar al beb como a Dios, - porque se
imagin que
su reino se pondra en peligro; y le pregunt por lo tanto, de la
doctores de la ley, que pertenecan a la nacin juda, donde
Cristo espera que nazca. Cuando supo que la profeca de
Miqueas anunci que Beln iba a ser su lugar de nacimiento se
mandado, en un solo decreto, todos los bebs varones en Beln, y
todas sus fronteras, que eran dos aos de edad o menos, de acuerdo con la
tiempo que haba averiguado de los magos con precisin, para ser
muertos
suponiendo que Jess, como wa s incluso probable, que compartira la
misma
suerte que los otros de su misma edad.
Pero el nio se anticip a la trampa, siendo llevado a Egipto por su
padres, que haban aprendido de un ngel que apareci sobre ellos
lo que iba a suceder, estas cosas son registrados por el Santo
Escrituras en el Evangelio.
Vale la pena, adems de esto, para observar el premio que
Herodes recibi por su crimen atrevida contra Cristo y los de la
misma edad. Para inmediatamente, sin la menor demora, la divina
la venganza lo alcanz mientras l todava estaba vivo, y le dio una
anticipo de lo que haba de recibir despus de la muerte.
No es posible relacionar aqu cmo se supone que empa la
la felicidad de su reinado por calamidades sucesivas en su familia, por la
asesinato de la esposa e hijos, y otros de sus parientes ms cercanos y
Queridos amigos. La cuenta, lo que arroja cada otro trgico drama
en la sombra, se detalla en profundidad en las historias de Josefo.
Cmo, inmediatamente despus de su crimen contra nuestro Salvador y
el otro
los bebs, el castigo enviado por Dios lo condujeron a su muerte,
pueden aprender mejor a partir de las palabras de aquel historiador que,
en el
libro de diecisiete de sus Antigedades de los Judios, escribe lo siguiente
con respecto a su final: "
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.8.
Pero la enfermedad de Herodes se hizo ms severa, Dios infligir
castigo por sus crmenes. Porque fuego lento quemado en l que era
no tan evidente para los que le toc, pero aument su
angustia interna; porque tena un terrible deseo por la comida, que era
no es posible resistir. l tambin se vio afectada con ulceracin de la
intestinos, y con dolores especialmente severos en el colon, mientras que
una
humor acuoso y transparente se instal sobre sus pies.
Sufri tambin de un problema similar en su abdomen. Ms todava,
su miembro viril se PUTREFIED y produjo gusanos. Encontr tambin
excesiva dificultad en la respiracin, y era particularmente desagradable
debido al carcter ofensivo del olor y la rapidez de
respiracin.
Tuvo convulsiones tambin en cada extremidad, lo que le dio
fuerza incontrolable. Se dijo, en efecto, por los que
posea el poder de la adivinacin y la sabidura para explicar tales
eventos, que Dios haba infligido este castigo al rey de
cuenta de su gran impiedad ".
El escritor se mencion anteriormente relata estas cosas en el trabajo
referido a. Y en el segundo libro de su Historia da un parecido
cuenta de la misma Herodes, que se ejecuta como sigue: "La enfermedad
entonces apoderado de todo su cuerpo y distrado por varios
tormentos. Porque tena una fiebre lenta, y la picazn de la piel de su
todo el cuerpo era insoportable. Sufri tambin de continua
dolores en el colon, y haba hinchazones en los pies como los de
Una persona que sufre de hidropesa, mientras que su abdomen estaba
inflamado
y su miembro viril por lo PUTREFIED como para producir
gusanos. Adems
esto pudo respirar slo en una postura erguida, y slo con
dificultad, y tuvo convulsiones en todas sus extremidades, por lo que la
adivinos dijeron que sus enfermedades eran un castigo.
Pero, a pesar de luchar con este tipo de padecimientos, sin embargo, se
aferr
a la vida y espera para la seguridad, e idearon mtodos de cura. por
ejemplo, cruzar el Jordn us los baos calientes en Callirho ,
que desembocan en el Lago asfaltitas, pero son ellos mismos dulce
suficiente para beber.
Sus mdicos aqu pensaron que podan calentar todo su cuerpo
de nuevo por medio de aceite caliente. Pero l cuando haban bajado en
una
baera llena de aceite, sus ojos se debilit y se present como los ojos
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.8.
de una persona muerta. Pero cuando sus asistentes plantearon una
protesta, l
recuperado por el ruido; pero finalmente, desesperada de una cura, se
comandadas unos cincuenta dracmas a ser distribuidos entre los
soldados, y grandes sumas de dinero que ha de darse a sus generales y los
amigos.
Entonces volviendo lleg a Jeric, donde, siendo presa de
melancola, que planeaba cometer un acto impo, como si
la muerte en s un reto. En efecto, la recogida de todas las ciudades ms
los hombres ilustres de toda Judea, mand que fueran encerrados en
el llamado hipdromo.
Y habiendo convocado Salom, su hermana y su marido,
Alexander, dijo: `Yo s que los Judios se alegrar en mi muerte.
Pero puedo ser lamentada por los dems y tienen un esplndido funeral si
estn dispuestos para llevar a cabo mis rdenes. Cuando I expirar
envolvente
estos hombres, que estn ahora bajo vigilancia, lo ms rpidamente
posible con
soldados y matarlos, a fin de que toda Judea, en cada casa puede
llorar por m, incluso en contra de su voluntad."
Un poco despus, Josefo dice, "Y de nuevo estaba tan torturado por
falta de alimento y por una tos convulsiva que, superado por sus dolores,
que planea anticipar su destino. Tomando unaManzana pregunt
tambin por una
cuchillo, pues estaba acostumbrado a cortar las manzanas y se las
comen. Entonces
mirando a su alrededor para ver que no haba nadie que pudiera
obstaculizar, levant
la mano derecha como si fuera a apualar a s mismo ".
Adems de estas cosas el mismo autor registra que mat
otro de sus propios hijos antes de su muerte, el tercero asesinado por su
mando, y que inmediatamente despus expir, no
sin dolor excesivo.
Tal fue el fin de Herodes, que sufri un castigo justo por su
masacre de los nios de Beln, que fue el resultado de su
planes contra nuestro Salvador.
Despus de esto un ngel se apareci en sueos a Jos en Egipto y
le orden ir a Judea con el nio y su madre,
revelndole que los que haban buscado la vida del nio eran
muerto. A esto el evangelista aade: "Pero cuando oy que Arquelao
reinaba en el lugar de su padre Herodes, tuvo miedo de ir all;
a pesar de haber sido advertido de Dios en un sueo se apart del camino
en la regin de Galilea ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.8.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.9.
CAPTULO IX. Los tiempos de Pilato.
El historiador ya se ha mencionado est de acuerdo con el evangelista en
lo que se refiere
al hecho de que Arquelao le sucedi en el gobierno despus de Herodes.
Se registra la manera en la que recibi el reino de los Judios
por la voluntad de su padre Herodes, y por el decreto de Caesar
Augustus,
y cmo, despus de que l haba reinado diez aos, perdi su reino, y su
hermanos Felipe y Herodes el ms joven, con Lisanias, siendo gobernados
su
tetrarquas propios. El mismo autor, en el libro XVIII de su
Antigedades, dice que aproximadamente el duodcimo ao del reinado
de Tiberio,
quien haba sucedido al imperio despus de que Augusto haba
gobernado cincuenta
siete aos, Pontius Pilate fue confiado el gobierno de
Judea, y que permaneci all diez aos completos, casi hasta el
la muerte de Tiberio.
En consecuencia, la falsificacin de los que acaban de dar a la moneda
a los actos contra nuestro Salvador est claramente demostrado. Para la
misma fecha dada
en ellas se muestra la falsedad de sus fabricantes.
Porque las cosas que se han atrevido a decir en relacin con la pasin
del Salvador se ponen en el cuarto consulado de Tiberio, que
ocurrido en el sptimo ao de su reinado; momento en el que es evidente
Pilato que an no estaba gobernando en Judea, si el testimonio de Josefo
es que se cree, que muestra claramente en la obra mencionada
que Pilato fue hecho procurador de Judea por Tiberio en el duodcimo
ao de su reinado.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.10.
CAPTULO X. Los sumos sacerdotes de los Judios bajo el cual Cristo
Ense.
Fue en el ao decimoquinto del imperio de Tiberio, de acuerdo con el
evangelista, y en el cuarto ao de la gobernacin de Poncio
Pilato, mientras que Herodes y Lisanias y Philip estaban gobernando el
resto de
Judea, que nuestro Salvador y Seor, Jess, el Cristo de Dios, siendo
unos treinta aos de edad, vino a Juan para ser bautizado y comenz la
promulgacin del Evangelio.
La Divina Escritura dice, adems, que al pasar el tiempo entero
de su ministerio bajo los sumos sacerdotes Ans y Caifs, mostrando
que en el tiempo que perteneca al sacerdocio de esos dos hombres
se complet todo el perodo de su enseanza. Desde que comenz su
trabajar durante el sumo sacerdocio de Ans y Caifs enseado hasta
celebrada la oficina, todo el tiempo no comprende bastantes y cuatro
aos.
Para los ritos de la ley ya haber sido abolida desde ese
tiempo, los usos habituales en relacin con el culto de Dios,
segn la cual el sumo sacerdote adquiri su oficina por hereditaria
descenso y la sostuvo por la vida, tambin fueron anulados y haba
nombrado para el sumo sacerdocio por los gobernadores romanos ahora
uno
y ahora otra persona que continu en el cargo no ms de un
ao.
Josefo relata que haba cuatro sacerdotes altos en sucesin
de Ans a Caifs. As, en el mismo libro de las antigedades que
escribe lo siguiente: "Valerius Graters haber puesto fin a la
sacerdocio de Ananus nombra a Ismael, el hijo de Fabi, sumo sacerdote.
Y habindole retirado despus de un poco que designa a Eleazar, hijo de
Ananus de los sacerdotes, a la misma oficina. Y habindole quitado
Tambin al final de un ao se da el sumo sacerdocio a Simon, el
hijo de Camithus. Pero l tambin se llev a cabo el honor de no ms de
un ao,
cuando Josefo, tambin llamado Caifs, lo sucedi." En consecuencia
todo el tiempo del ministerio de nuestro Salvador se demuestra que no
han sido
bastante cuatro aos completos, cuatro sacerdotes altos, de Ans a la
adhesin
de Caifs, despus de haber ocupado un cargo de un ao cada uno. El
Evangelio, por tanto,
ha indicado con razn Caifs como el alto sacerdote bajo los cuales la
Salvador sufri. De lo que tambin podemos ver que el tiempo de nuestra
ministerio del Salvador no est en desacuerdo con lo anterior
investigacin.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.10.
Nuestro Salvador y Seor, no mucho despus del comienzo de su
ministerio,
llam a los doce apstoles, y stos solos de todos sus discpulos,
llamado apstoles, como un honor especial. Y otra vez nombrado
otros setenta y los envi de dos en dos delante de l a
cada lugar y ciudad adonde l haba de ir.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.11.
CAPTULO XI. Testimonios con respecto a Juan Bautista y
Cristo.
No mucho despus de esto Juan Bautista fue decapitado por el ms joven
Herodes, como se dice en los Evangelios. Josefo tambin registra la
misma
De hecho, haciendo memoria de Herodas por su nombre, y afirmando
que, aunque
ella era la mujer de su hermano, Herodes le hizo su propia esposa
despus
divorciarse de su primera esposa legtima, que era la hija de Aretas,
rey de Petra, y la separacin de Herodas de su marido mientras l
todava estaba vivo.
Fue en su cuenta, adems, que mat a Juan, y libr una guerra con
Aretas, a causa de la desgracia infligidos a la hija de la
ltimo. Josefo relata que en esta guerra, cuando llegaron a la batalla,
todo el ejrcito de Herodes fue destruido, y que sufri este
calamidad a causa de su crimen contra Juan.
El mismo Josefo confiesa en esta cuenta que Juan el Bautista
Era un hombre muy justo, y por lo tanto est de acuerdo con las cosas
escrito de l en los evangelios. Se registra tambin que Herodes perdi su
Unido a causa de la misma Herodas, y que fue impulsado
al destierro con ella, y condenados a vivir en Vienne en la Galia.
Se relaciona estas cosas en el libro XVIII de las antigedades,
donde escribe de Juan en las siguientes palabras: "Pareca un poco
de los Judios que el ejrcito de Herodes fue destruida por Dios, que la
mayor parte
veng justamente llamado John el Bautista.
Porque Herodes lo mat, un buen hombre y que exhort a los Judios a
venir y recibir el bautismo, la prctica de la virtud y el ejercicio
rectitud uno hacia el otro y hacia Dios; para el bautismo hara
parece aceptable a l cuando lo emplearon, no para el
remisin de ciertos pecados, pero para la purificacin del cuerpo, como el
alma ya haba sido purificado en justicia.
Y cuando los dems se reunieron alrededor de l (por hallaron mucho
placer
en la escucha de sus palabras), Herodes tema que su gran influencia
podra
conducen a alguna sedicin, pues aparecieron listo para hacer lo que le
podra aconsejar. Por lo tanto, consider que era mucho mejor, antes de
cualquier nueva
cosa debe hacerse bajo la influencia de John, para anticiparse a ella por
matndolo, que se arrepienta despus de la revolucin haba llegado, y
cuando l
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.11.
se encontr en medio de las dificultades. A causa de Herodes
sospecha John fue enviado en bonos a la ciudadela antes mencionada de
Mach'ra, y no muerto ".
Despus de relatar estas cosas acerca de Juan, se hace mencin de
nuestro Salvador en la misma obra, en las siguientes palabras: "Y hay
vivido en aquel tiempo, Jess, un hombre sabio, si es que sea adecuado
para llamarlo
un hombre. Para l era un hacedor de maravillas, y un profesor de dicha
los hombres que reciben la verdad con alegra. Y se une a s mismo
muchos de los Judios, y muchos tambin de los griegos. l era el Cristo.
Cuando Pilato, bajo la acusacin de nuestros principales hombres, lo
conden
a la cruz, los que le haban querido en un principio no cesaron
amandolo. Para que se les apareci de nuevo vivo en el tercer da,
los profetas divinos habiendo dicho estas y otras innumerables
maravillosa
cosas que le conciernen. Por otra parte, la carrera de los cristianos, el
nombre de
l, contina hasta el da de hoy ".
Puesto que un historiador, que es uno de los propios hebreos, tiene
grabada en su obra estas cosas acerca de Juan el Bautista y
nuestro Salvador, qu excusa hay queda para no condenarlos por
siendo desprovistos de toda vergenza, que han forjado los actos en
contra de ellos?
Pero sea esto suficiente aqu.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.12.
CAPTULO XII. Los Discpulos de nuestro Salvador.
Los nombres de los apstoles de nuestro Salvador se conocen a cada uno
de los evangelios. Pero no existe ningn catlogo de los setenta
Discpulos Bernab, de hecho, se dice que ha sido uno de ellos, de
quien los Hechos de los apstoles hace mencin en varios lugares, y
especialmente Pablo en su Epstola a los Glatas.
Dicen que tambin Sstenes, que escribi con enel Corintios
Paul, era uno de ellos. Esta es la cuenta de Clemente en el
fifthbook de su Hypotyposes, en la que tambin dice que fue Cefas
uno de los setenta discpulos, un hombre que llevaba el mismo nombre
que el
apstol Pedro, y aquel de quien Pablo dice: "Cuando
Pedro vino a Antioqua le resist en la cara ".
Matthias, tambin, que fue contado con los apstoles en el lugar de
Judas, y el que fue honrado por ser nombrado candidato
con l, son como en cuanto dice que ha sido considerado digno de la
misma
llamando a los setenta. Dicen que Thaddeus tambin fue uno de
ellos, de las cuales en la actualidad que se referirn, una cuenta que
ha llegado hasta nosotros. Y despus de un examen usted encontrar que
nuestra
Salvador tena ms de setenta discpulos, segn el testimonio
de Pablo, que dice que despus de su resurreccin de entre los muertos
apareci por primera vez a Cefas y luego a los Doce, y despus de ellos
para arriba
quinientos hermanos a la vez, de los cuales algunos haban dormido; pero
la mayora todava estaban viviendo en el momento en que escribi.
Despus dice que se apareci a Santiago, que fue uno de los as
llama hermanos del Salvador. Pero, ya que adems de estos, hay
haba muchos otros que fueron llamados apstoles, a imitacin de la
Doce, al igual que el mismo Pablo, que aade: "Finalmente se apareci a
todo
los apstoles ". Tanto en lo que respecta a estas personas. Pero la historia
en relacin con Thaddeus es el siguiente.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.13.
CAPTULO XIII. En cuanto a la narrativa del Prncipe de los
Edessences.
La divinidad de nuestro Seor y Salvador Jesucristo, siendo noised
extranjero entre todos los hombres a causa de su poder maravilloso, l
atrado un nmero incontable de pases extranjeros se extiende muy lejos
de Judea, que tuvo la apertura de curarse de sus enfermedades
y de todo tipo de sufrimientos.
Por ejemplo, el rey Abgaro, que gobern con gran gloria del
naciones ms all del Eufrates, siendo afectados por una terrible
enfermedad
la que estaba ms all del poder de la habilidad humana para curar,
cuando oy
del nombre de Jess, y de sus milagros, que fueron acreditados por todo
unnimes enviado un mensaje a l por un mensajero y le rog
para curar su enfermedad.
Pero lo hizo en ese momento no cumplir con su solicitud; sin embargo,
considera
digno de una carta personal en la que dijo que iba a enviar
uno de sus discpulos a curar su enfermedad, y al mismo tiempo
prometido la salvacin a s mismo y toda su casa.
No mucho tiempo despus hispromise se cumpli. Para despus de su
resurreccin
de entre los muertos y su ascensin al cielo, Toms, uno de los doce
apstoles, bajo impulso divino enviado Thaddeus, que era tambin
contados entre los setenta discpulos de Cristo, a Edesa, como una
predicador y evangelista de la enseanza de Cristo.
Y todo lo que nuestro Salvador haba prometido recibida a travs de l su
cumplimiento. Usted ha escrito evidencia de estas cosas tomadas de la
archivos de Edesa, que era en ese momento una ciudad real. Porque en el
Existen registros pblicos, que contienen las cuentas de la antigedad y
los actos de Abgaro, estas cosas se han encontrado conservado hasta
para el tiempo presente. Pero no hay nada mejor que escuchar la
epstolas que hemos tomado de los archivos y tienen
literalmente traducido del idioma siraco de la siguiente manera.
Copia de una carta escrita por Abgaro la regla para Jess, tienden
enviado a
l en Jerusaln por Ananas el servicio de mensajera rpida.
"Abgaro, gobernante de Edesa, a Jess, el Salvador, que tiene una
excelente
aparecido en el pas de Jerusaln, saludos. He odo la
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.13.
informes de ti y de tus curas interpretada por ti sin
medicamentos o hierbas. Porque se dice que t hagas ver a los ciegos
y los cojos andar, que t leprosos limpiis y echas fuera
espritus impuros y demonios, y que curaste al afligido con
persistente enfermedad y resucitis los muertos.
Y despus de haber odo todas estas cosas acerca de ti, he llegado a la
conclusin
que una de dos cosas debe ser verdad: o eres Dios, y teniendo
bajado del cielo haces esto, o si no t, quien
haces estas cosas, eres el Hijo de Dios.
Por consiguiente, he escrito tres a pedir que te habas de tomar
la molestia de venir a m y curar la enfermedad que tengo. Por lo
han odo que los Judios murmuran contra ti y son
conspirar para daar ti. Pero tengo una ciudad muy pequea pero noble
que es
suficiente para los dos grandes ".
La respuesta de Jess a la regla Abgaro por el servicio de mensajera
Ananas.
"Bendita t que has credo en m sin haber visto.
Porque est escrito de m, para que los que me han visto no lo har
creo en m, y que aquellos que no han visto y me creer
ser salvado. Pero en cuanto a lo que me has escrito, para que yo
venir a ti, es necesario para m para cumplir todas las cosas para las que
aqu
He sido enviado, y despus de haber cumplido con ellos por lo tanto que
deben abordarse
de nuevo al que me envi. Pero despus que haya tomado yo envo
a ti una de mis discpulos, para que pueda sanar tu enfermedad y darle
la vida a ti y tu ".
Para estas epstolas se aadi la siguiente cuenta en el
idioma siraco. "Despus de la ascensin de Jess, Judas, que era tambin
llamado Thomas, que le envi Tadeo, apstol, una de las
Setenta. Y cuando lleg se aloj con Tobas, el hijo de
Tobias. Cuando el informe de lo meti en el extranjero, se le dijo que
Abgaro
Se viene un apstol de Jess, como l le haba escrito.
Thaddeus comenz entonces en el poder de Dios para sanar toda
enfermedad y
enfermedad, de tal manera que todos se preguntaban. Y cuando oy de
Abgaro
las cosas grandes y maravillosas que haca y de los curas, que
se lleva a cabo, empez a sospechar que l era el uno de los cuales
Jess le haba escrito, diciendo: Despus que haya estado ocupado
Enviar
a ti una de mis discpulos que te sanar '.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.13.
Por lo tanto, la convocatoria Tobias, con quien present Thaddeus, dijo,
He odo que un hombre de poder ha llegado y es alojamiento en
tu casa. Tradmelo. Y Tobias venir a Thaddeus dijo
l, el gobernante Abgaro me llam y me dijo que te introduzca
l fin de que vuelvas a curarse. Y Thaddeus dijo, voy a ir, porque yo
han sido enviados a l con el poder.
Por lo tanto, Tobias se levant temprano al da siguiente, y teniendo
Thaddeus lleg a Abgaro. Y cuando lleg, los nobles eran
presente y se puso sobre Abgaro. E inmediatamente despus de su
entrada de una gran visin apareci a Abgaro en el rostro de
Thaddeus del apstol. Cuando Abgaro vio, se postr
Thaddeus antes, mientras que todos los que estaban alrededor se
sorprendieron;
porque ellos no vieron la visin, que apareci a Abgaro solo.
Luego le pregunt a Thaddeus si estuviera en verdad un discpulo de
Jess
Hijo de Dios, que le haba dicho, `yo te enviar a uno de mi
discpulos, el cual te cure y te dar la vida.' Y Thaddeus dijo,
Porque has poderosamente creyeron en l que me envi, por lo tanto,
Yo he sido enviado a ti. Y an ms, si crees en l,
las peticiones de tu corazn se te otorgan como crees.
Y Abgaro le dijo: Tantas cosas he credo en l que yo
querido tener un ejrcito y destruir a los Judios que lo crucificaron,
si no hubiera sido disuadido de ella por razn del dominio de la
Romanos. Y Thaddeus dijo, Nuestro Seor ha cumplido la voluntad de su
Padre, y habiendo cumplido se ha tomado a su padre. Y
Abgaro le dijo: Yo tambin he credo en l y en su Padre.
Y Thaddeus le dijo: Por lo tanto pongo mi mano sobre ti en
su nombre. Y cuando l lo haba hecho, inmediatamente se cur Abgaro
de la enfermedad y del sufrimiento que tuvo.
Y se maravill Abgaro, que a medida que haba odo acerca de Jess, por
lo
que haba recibido en muy escritura a travs de su discpulo Thaddeus,
quien
lo san sin medicamentos y hierbas, y no slo l, sino tambin
Abdus hijo de abdus, que fue afectado por la gota; porque l tambin
lleg a l y cay a sus pies, y habiendo recibido una bendicin por
la imposicin de las manos, que haba sido sanado. Lo mismo Thaddeus
curada tambin muchos otros habitantes de la ciudad, y lo hizo
maravillas y
obras maravillosas, y predicaron
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.0, C.13.
la palabra de Dios. Y despus Abgaro dijo: T, oh Thaddeus,
Haces estas cosas con el poder de Dios, y nos maravilla. Pero en
Adems de estas cosas, yo te ruego que me comunique, en lo que se refiere
a la
venida de Jess, que naci; y en cuanto a su poder, por
el poder que lleva a cabo las acciones de las que he odo.
Y Thaddeus dijo, Ahora s voy a callar, ya que he estado
enviado a anunciar la palabra pblicamente. Pero maana se renen
para todos me
tus ciudadanos, y voy a predicar en su presencia y sembrar entre ellos
la palabra de Dios, respecto a la venida de Jess, que naci;
y sobre su misin, con qu propsito fue enviado por el
Padre; y en relacin con el poder de sus obras, y los misterios
que proclam en el mundo, y por lo que el poder que hizo estos
cosas; y sobre su nueva predicacin, y su degradacin y
humillacin, y cmo se humill a s mismo, y muri y su degradada
divinidad y fue crucificado, y descendi al Hades, y estall la
bares que desde la eternidad no se haba roto, y levant a los muertos;
para descendi solo, pero se levant con muchos, y por lo tanto ascendi a
su padre.
Por lo tanto, Abgaro mand a los ciudadanos a reunirse a principios de la
maana para escuchar la predicacin de Thaddeus, y despus
el oro y la plata ordenado que le dar. Pero se neg a tomarla,
diciendo: Si hemos dejado a lo que era la nuestra, cmo vamos
tomar lo que es de otro? Estas cosas sucedieron en los tres
centenar de aos andfortieth ".
Los he aqu insertado en su lugar adecuado, traducido del
Siraco, literalmente, y espero un buen propsito.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.1.
LIBRO II
INTRODUCCIN
Hemos discutido en el libro anterior en aquellos sujetos
la historia eclesistica que era necesario tratar por medio de
introduccin, y les han acompaado con breves pruebas. Tal
eran la divinidad de la Palabra que salva, y la antigedad de la
doctrinas que enseamos, as como de que la vida evanglica que es
dirigido por los cristianos, junto con los acontecimientos que han tenido
lugar en
relacin con la reciente aparicin de Cristo, y en relacin con
su pasin y con la eleccin de los apstoles.
En el presente libro examinemos los acontecimientos que tuvieron lugar
despus de
su ascensin, lo que confirma algunos de ellos de las Escrituras divinas,
y otros de tales escritos como nos referiremos a partir de vez en cuando.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.2.
CAPTULO 1. La conducta seguida por los Apstoles despus de la
Ascensin de Cristo
En primer lugar, a continuacin, en el lugar de Judas, el traidor,
Matthias, que, como se ha
ha demostrado tambin fue uno de los Setenta, fue elegido para la
apostolado. Y haba nombrado al diaconado, para la
servicio de la congregacin, con la oracin y la imposicin de las manos
de los apstoles, aprobada hombres, siete en total, de los cuales Stephen
fue uno. La primera vez, despus de que el Seor, fue lapidado en el
momento de
su ordenacin por los asesinos del Seor, como si hubiera sido ascendido
para este mismo propsito. Y as fue el primero en recibir la corona,
correspondiente a su nombre, que pertenece a los mrtires de Cristo,
que son dignos de la meed de la victoria. A continuacin, James, a quien
el
antiguos sobrenombre el Justo a causa de la excelencia de su
virtud, se registra que ha sido el primero en ser hecho obispo de la
iglesia de Jerusaln. Este Santiago fue llamado el hermano del Seor
porque l era conocido como un hijo de Jos, y Jos era
supone que es el padre de Cristo, porque la Virgen, siendo
desposada con l, "se encontr encinta por el Espritu Santo antes
que se juntasen," como la cuenta de los santos Evangelios espectculos.
Pero Clemente en el sexto libro de su Hypotyposes escribe as: "Para
dicen que Pedro, Santiago y Juan despus de la ascensin de nuestro
Salvador, como si tambin preferido por nuestro Seor, no se esforz
despus de honor, pero
eligi Santiago el Justo obispo de Jerusaln ".
Sin embargo, el mismo autor, en el sptimo libro de la misma obra, se
refiere
Tambin el siguiente lo que de l: "El Seor despus de su
resurreccin imparte conocimientos a Santiago el Justo y Juan y
Peter, y lo imparti al resto de los apstoles, y el resto de
los apstoles de los setenta, de los cuales uno fue Bernab. Pero hay
Haba dos Santiagos: uno llamado el Justo, que fue arrojado desde el
pinculo del templo y fue golpeado hasta la muerte con un club por una
ms completa, y otro que fue decapitado." Pablo tambin hace mencin
de
el mismo Santiago el Justo, donde escribe: "Otro de los apstoles
Yo vi, sino Jacobo el hermano del Seor ".
En ese momento tambin la promesa de nuestro Salvador para el rey de
la
Osrhoenians se cumpli. Para Thomas, bajo un impulso divino, enviado
Tadeo a Edesa como predicador y evangelista de la religin de
Cristo, como hemos mostrado un poco ms arriba del documento
encontrado
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.2.
ah?
Cuando lleg a ese lugar san Abgaro por la palabra de
Cristo; y despus de llevar a toda la gente que hay en la actitud de la
derecha
importa por medio de sus obras, y llevndolos a adorar el poder de
Cristo, l les hizo discpulos de la enseanza del Salvador. Y de
ese momento hasta el presente toda la ciudad de la Edessenes tiene
ha dedicado al nombre de Cristo, ofreciendo ninguna prueba comn de la
beneficencia de nuestro Salvador hacia ellos tambin.
Estas cosas han sido extrados de las cuentas antiguas; pero ahora vamos
a
gire de nuevo a la divina Escritura. Cuando el primer y ms grande
persecucin fue instigado por los Judios en contra de la iglesia de
Jerusaln en relacin con el martirio de Esteban, y cuando
todos los discpulos, a excepcin de los Doce, se dispersaron por Judea
y Samaria, algunos, como dice la divina Escritura, fue tan lejos como
Fenicia, Chipre y Antioqua, pero an no poda aventurarse a
impartir la palabra de fe a las naciones, y por lo tanto a predicado
los Judios solo.
Durante este tiempo, Pablo segua persiguiendo a la iglesia, y entrando
las casas de los creyentes arrastraba a hombres y mujeres de distancia y
entregaba en la crcel.
Felipe tambin, uno de los que con Stephen se le haba confiado
diaconado, siendo entre los que fueron esparcidos, fue
a Samaria, y ser lleno del poder divino, primero
predicado la palabra de los habitantes de ese pas. y divina
gracia funcion tan poderosamente con l que incluso con Simn el Mago
muchos otros se sienten atrados por sus palabras. Simon estaba en ese
momento por lo
clebre, y haba adquirido, por su malabarismo, tal influencia sobre
aquellos que fueron engaados por l, para que se pensaba que era la
gran
el poder de Dios. Pero en este momento, maravillado de las obras
maravillosas
causado por Philip travs del poder divino, y rein
falsificado la fe en Cristo, incluso yendo tan lejos como para recibir el
bautismo.
Y lo sorprendente, lo mismo se hace an hoy en da por
aquellos que siguen su hereja ms impura. Para que, a la manera
de su antepasado, cayendo en la Iglesia, como un pestilente y
lepra afligen en gran medida, aquellos en los que son capaces de
infundir el veneno mortal y terrible oculta en s mismos. los
la mayora de ellos han sido expulsados tan pronto como han sido
capturados
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.2.
en su maldad, como el propio Simon, cuando se detecta por Peter,
recibido el merecido castigo.
Pero a medida que la predicacin del Evangelio del Salvador fue
avanzando todos los das, una
cierta providencia llev de la tierra de los etopes un oficial de
la reina de ese pas, para Etiopa hasta el da de hoy es
gobernado, segn la costumbre ancestral, por una mujer. l, primero
entre
los gentiles, recibidas de los misterios de la palabra divina de Felipe
como consecuencia de una revelacin, y hechos los primeros frutos de
creyentes en todo el mundo, que se dice que ha sido la primera en
regresar a su pas para anunciar el conocimiento del Dios de la
universo y la estancia que da la vida de nuestro Salvador entre los
hombres; asi que
que a travs de l en verdad la profeca obtuvieron su cumplimiento, el
cual
declara que "Etiopa Alarga su mano a Dios."
Adems de estos, Pablo, que "elegido vaso", "no de hombres ni
a travs de los hombres, sino por revelacin de s mismo y de Jesucristo
Dios el Padre que lo resucit de los muertos ", fue nombrado
apstol, llegando a ser dignos de la llamada por una visin y una voz
que se pronunci en una revelacin del cielo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.3.
CAPTULO 2. Cmo se vio afectada Tiberio cuando se le inform por
Pilato
con respecto a Cristo
Y cuando la maravillosa resurreccin y ascensin de nuestro Salvador
ya fueron divulgadas, de acuerdo con una antigua costumbre
que prevaleci entre los gobernantes de las provincias, de los informes de
el emperador los nuevos sucesos que tuvieron lugar en ellos, en
para que nada le podra escapar, inform Pontius Pilate
Tiberio de los informes que fueron divulgadas a travs de todos
Palestina respecto a la resurreccin de nuestro Salvador Jess de la
muerto.
Se dio cuenta tambin de otras maravillas que haba aprendido de
l, y cmo, despus de su muerte, despus de haber resucitado de los
muertos, que estaba
ahora se cree por muchos como un Dios. Dicen que Tiberio se refiere
el asunto al Senado, sino que lo rechazaron, aparentemente a causa
que no haban examinado por primera vez en la materia, pero en realidad
porque
la saludable doctrina de la divina Evangelio no necesitaba la
la confirmacin y la recomendacin de los hombres.
Pero aunque el Senado de los romanos rechazaron la proposicin
hecho en lo que respecta a nuestro Salvador, Tiberio an conservaba la
opinin
que se haba mantenido en un primer momento, y no hay ideado medidas
hostiles contra
Cristo. Estas cosas son registrados por Tertuliano, un hombre muy
versado en
las leyes de los romanos, y en otros aspectos de gran reputacin, y
uno de los distinguirn especialmente en Roma. En su disculpa por el
Cristianos, que fue escrito por l en la lengua latina, y tiene
sido traducido al griego, escribe de la siguiente manera:
"Pero a fin de que podamos dar de una cuenta las leyes de su
origen, era un antiguo decreto n que nadie debe ser consagrado
un Dios por el emperador hasta que el Senado haba expresado su
aprobacin.
Marcus Aurelius tena relacin con as un cierto dolo, Alburnus. Y
este es un punto a favor de nuestra doctrina, que entre vosotros dignidad
divina
se confiere por decreto humano. Si un Dios no agrada a un hombre que es
no hecho un Dios. Por lo tanto, de acuerdo con esta costumbre, es
necesario que
hombre para tener piedad de Dios.
Tiberio, por lo tanto, en virtud de los cuales el nombre de Cristo hizo su
entrada
en el mundo, cuando esta doctrina se inform a l de
Palestina, donde se inici en primer lugar, se comunic con el Senado,
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.3.
por lo que es claro para ellos que estaba satisfecho con la doctrina. Pero
el
Senado, ya que ella misma no haba demostrado la materia, lo
rechaz. Pero
Tiberio continu manteniendo su propia opinin, y amenazado de muerte
a
los acusadores de los cristianos." providencia divina tenan sabiamente
inculcado esto en su mente con el fin de que la doctrina del Evangelio,
sin obstculos en su comienzo, podra extenderse en todas las direcciones
alrededor del mundo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.4.
CAPTULO 3. La doctrina de Cristo pronto se extendi a lo largo de Todo
el mundo
Por lo tanto, bajo la influencia del poder celestial, y con la cooperacin
divina
operacin, la doctrina del Salvador, al igual que los rayos del sol,
rpidamente iluminado el mundo entero; y en seguida, de conformidad
con las divinas Escrituras, la voz de los evangelistas inspirados y
Apstoles fueron a travs de toda la tierra, y sus palabras hasta el fin
del mundo.
En todas las ciudades y aldeas, iglesias se establecieron rpidamente,
llenos
con multitudes de gente como una trilla repuesto. Y
aquellos cuyas mentes, como consecuencia de los errores que haba
descendido
a ellos desde sus antepasados, fueron encadenados por la enfermedad
antigua
de la supersticin idoltrica, eran, por el poder de Cristo operativo
a travs de la enseanza y las maravillosas obras de sus discpulos,
establecer
libre, por as decirlo, de terribles amos, y se encontr un lanzamiento de
la
ms cruel servidumbre. Renunciaron con horror cada especie
del politesmo demonaca, y confesando que slo haba uno
Dios, el creador de todas las cosas, y lo honraron con los ritos de
la verdadera piedad, a travs del culto inspirado y racional que ha sido
plantados por nuestro Salvador entre los hombres.
Pero la gracia divina estando ya derramado sobre el resto de la
naciones Cornelius, de C'sarea en Palestina, con toda su casa,
a travs de una revelacin divina y la agencia de Pedro, recibi por
primera vez
la fe en Cristo; y despus de l una multitud de otros griegos en
Antioqua,
a quien los que fueron esparcidos por la persecucin de Esteban
haba predicado el Evangelio. Cuando la iglesia de Antioqua era ahora
aumentando y grande, y una multitud de profetas de
Jerusaln estaban en el suelo, entre ellos Bernab y Pablo y
Adems de muchos otros hermanos, el nombre de los cristianos surgi
primero
all arriba, como de una fuente fresca y vivificante. Y Agabo, uno de
los profetas que estaba con ellos, pronunci una profeca relativa a la
hambre que estaba a punto de tener lugar, y Pablo y Bernab eran
enviado para aliviar las necesidades de los hermanos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.5.
CAPTULO 4. Despus de la muerte de Tiberio, Cayo nombrado Agripa
Rey de los Judios, despus de haber castigado con Herodes perpetuo exilio.
Tiberio muri, despus de haber reinado sobre veinte y dos aos, y
Caius lo sucedi en el imperio. De inmediato se dio la
gobierno de los Judios a Agripa, por lo que le hicieron rey sobre la
tetrarquas de Felipe y de Lisanias; adems de lo cual se
conferido a l, no mucho despus, la tetrarqua de Herodes,
habiendo castigado Herodes y su esposa Herodas con el exilio perpetuo
en
en cuenta los numerosos crmenes. Josefo es testigo de estos hechos.
Bajo este emperador, Philo lleg a ser conocido; un hombre ms clebre
no slo entre muchos de los nuestros, sino tambin entre muchos
estudiosos
sin la Iglesia. l era un hebreo de nacimiento, pero era inferior a
ninguno de los que tenan altas dignidades en Alejandra. Cmo
excesivamente trabaj en la Escritura y en los estudios de su
nacin es claro para todos a partir del trabajo que ha realizado. qu tan
familiarizado
l estaba con la filosofa y con los estudios liberales de extranjeros
naciones, no es necesario decir, desde que se informa que tiene
superado todos sus contemporneos en el estudio de la platnica y
Pitagrico. la filosofa, a la que dedic especialmente su
atencin.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.6.
CAPTULO 5. Embajada de Filn a Caius en nombre de los Judios
Philo nos ha dado una cuenta, en cinco libros, de los infortunios de
los Judios bajo Caius. l relata que al mismo tiempo la locura de
Caius: cmo se llama a s mismo un dios, y lleva a cabo como emperador
innumerables actos de tirana; y adems describe las miserias
de los Judios debajo de l, y da un informe de la embajada en
que l mismo fue enviado a Roma en nombre de su compaero de
compatriotas en Alejandra; cmo, cuando se present ante Caius en
nombre de las leyes de sus padres recibi nada ms que la risa y
burla, y casi incurre en el riesgo de su vida. Josefo tambin
hace mencin de estas cosas en el libro XVIII de su
Antigedades, con las siguientes palabras: un "Un sedicin haber surgido
en
Alejandra entre los Judios que habitan all y los griegos, tres
diputados fueron elegidos de cada faccin y fueron a Caius.
Uno de los diputados de Alejandra fue Apin, que pronunci muchos
calumnias contra los Judios; entre otras cosas diciendo que ellos
descuidado los honores debidos a Csar. Para mientras que todos los
otros sujetos de
Roma erigido altares y templos a Caius, y en todos los dems aspectos
lo trat tal como lo hicieron los dioses, slo ellos consideraban
vergonzoso para honrarlo con estatuas y por su nombre jurars. Y
cuando Apin haba pronunciado muchos cargos graves por los cuales
esperaba
Caius que se levantara, como de hecho era probable, Philo, el jefe de
la embajada juda, un hombre celebra en todos los aspectos, un hermano
de
Alexander alabarca, y no de obra no calificada en la filosofa, era
preparados para entrar a una defensa basada en respuesta a sus
acusaciones. Pero
Caius le impidi y le orden salir, y estar muy enojado,
era evidente que meditaba alguna medida severa contra ellos.
Philo y parti cubierta con el insulto y les dijo a los Judios que estaban
con l para tener buen nimo; porque mientras estaba en su apogeo en
contra Caius
ellos era de hecho ya contender con Dios." Hasta el momento
Josefo. Philo y l mismo, en la obra En la Embajada que
escribi, describe con precisin y en detalle las cosas que se hicieron
por l en ese momento. Pero voy a omitir la mayora de ellos y grabar slo
aquellas cosas que harn evidente para el lector que la
infortunios de los Judios vinieron sobre ellos, no mucho despus de su
audaz
hechos en contra de Cristo y por causa de la misma. Y en el primer
lugar en el que relata que en Roma en el reinado de Tiberio, Sejano,
quien
en ese momento gozaba de gran influencia con el emperador, hecho todo
esfuerzo para destruir la nacin juda por completo; y que en Judea,
Pilato,
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.6.
bajo el cual se cometieron los delitos contra el Salvador,
intentado algo contrario a la ley juda con respecto a la
templo, que fue en ese momento todava de pie en Jerusaln, y
excitados a los ms grandes tumultos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.7.
CAPTULO 6. Los infortunios que colm el Judios despus
su presuncin en contra de Cristo
Despus de la muerte de Tiberio, Cayo recibi el imperio, y, adems
otros innumerables actos de tirana contra muchas personas, que en gran
medida
afligidos sobre todo el conjunto nacin de los Judios estas cosas
pueden aprender brevemente de las palabras de Filn, que escribe de la
siguiente manera: "As
grande fue el capricho de Caius en su conducta para con todos, y
especialmente hacia la nacin de los Judios. Este ltimo que tan
amargamente
odiaba que se apropi para s sus lugares de culto en el
otras ciudades, ya partir de Alejandra que los llen de
imgenes y estatuas de s mismo. El templo en la ciudad santa, la cual
hasta ahora se haban dejado intacto, y que haba sido considerado como
una
asilo inviolable, alter y se transforma en un templo de su
propia, que podra ser llamado el templo de lo visible Jpiter, el
Caius ms joven." otro terribles innumerables y casi indescriptible
calamidades que vinieron sobre los Judios en Alejandra durante el
reinado
del mismo emperador, se registran por el mismo autor en un segundo
trabajo, a la que dio el ttulo, en las virtudes. Tambin est de acuerdo
con l
Josefo, que asimismo indica que los infortunios de la totalidad
nacin comenz con el tiempo de Pilato, y con sus crmenes osadas
contra el Salvador. Escuchar lo que dice en el segundo libro de su
Guerra de los Judos, donde escribe de la siguiente manera: "Pilato,
siendo enviado a Judea
como procurador por Tiberio, llevado en secreto imgenes veladas de la
emperador, llamado enseas, a Jerusaln por la noche. Al da siguiente
esto caus el mayor alboroto entre los Judios. Para los que
estaban cerca fueron confundidos en el espectculo, viendo sus leyes, ya
que
fueron, pisoteare. Ya que permiten ninguna imagen que se cre en
su ciudad." La comparacin de estas cosas con los escritos de la
evangelistas, ver que no pas mucho tiempo antes de que vino sobre
ellos la pena por la exclamacin que haban pronunciado bajo
el mismo Pilato, cuando se pusieron a gritar que no tena otro rey de
C'sar. El mismo escritor ms registra que despus de esta otra calamidad
los alcanz. l escribe lo siguiente: "Despus de esto, agitado.
otro tumulto que serpentea por el uso del tesoro sagrado, que se llama
Corbn, en la construccin de un acueducto trescientos estadios de
longitud. La multitud estaba muy disgustado por lo que, y cuando Pilato
estaba en Jerusaln rodearon su tribunal y dieron expresin a
quejas en voz alta. Pero l, anticipando el tumulto, haba distribuido
a travs de los soldados multitud armados disfrazados con piel de los
ciudadanos,
prohibindoles usar la espada, pero ordenndoles a la huelga
con los clubes a los que debe hacer una protesta. A ellos les dio ahora
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.7.
la seal convenida del tribunal. Y los Judios siendo
golpeado, muchos de ellos murieron como consecuencia de los golpes,
mientras
muchos otros fueron pisoteados por sus propios compatriotas en
su vuelo, y por lo tanto pierde su vida. Pero la multitud, intimidado por
el destino de los que han sido muertos, llev a cabo su paz." Adems de
estos los mismos registros de autor muchos otros tumultos que eran
agitada en la misma Jerusaln, y muestra que a partir de ese momento
sediciones y guerras y parcelas traviesas se sucedan en
sucesin rpida, y nunca ces en la ciudad y en toda Judea hasta
finalmente, el sitio de Vespasiano los abrum. As, la divina
venganza super a los Judios por los delitos que se atrevieron a
cometer en contra de Cristo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.8.
Captulo 7. El suicidio de Pilato
Es digno de mencin que Pilato mismo, que era gobernador en el
momento
de nuestro Salvador, se informa que han cado en este tipo de desgracias
bajo Caius, cuyos tiempos estamos grabando, que se vio obligado a
convertirse en su propio asesino y verdugo; y por lo tanto divina
venganza, como parece, no tard en alcanzarlo. Esto es
declarado por los historiadores griegos que han grabado las olimpiadas,
junto con los eventos respectivos que han tenido lugar en cada
perodo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.9.
Captulo 8. La hambruna que tuvo lugar en el Reino de
Claudio
Caius haba tenido el poder no bastante cuatro aos, cuando era
logrado por el emperador Claudio. Bajo l, el mundo era
visitado con un hambre que los escritores que son completamente ajenas
a nuestra
la religin han grabado en sus historias. Y por lo tanto la prediccin de
Agabo registrados en los hechos de los apstoles, segn el cual la
mundo entero iba a ser visitado por una hambruna, recibi su
cumplimiento.
Y Lucas, en los Hechos, despus de mencionar la hambruna en el
momento de
Claudio, y declarando que los hermanos de Antioqua, cada uno segn
su capacidad, enviado a los hermanos de Judea por las manos de Pablo y
Bernab, aade la siguiente cuenta.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.10.
Captulo 9. El martirio de Santiago Apstol
"En aquel mismo tiempo" "el rey Herodes ech mano
maltratar algunos de la iglesia. Y mat a Santiago, el hermano de Juan
con la espada." Y en cuanto a este Santiago, Clemente, en la sptima
libro de su Hypotyposes, relata una historia que es digno de mencin;
diciendo que como l lo recibi de aquellos que haban vivido antes que
l. l
dice que el que llev a James el tribunal, cuando vio
lo que lleva su testimonio, se movi, y confes que estaba
Tambin el propio Cristiano.
Los dos eran, por lo tanto, dice, llevaron juntos; y en el
forma en que le pidi a James que lo perdonara. Y, despus de considerar
una
poco, dijo: "La paz sea contigo", y lo bes. Y por lo tanto eran
tanto decapitado al mismo tiempo.
Y entonces, como dice la divina Escritura, Herodes, a la muerte de
James, al ver que la escritura agradado a los Judios, atac tambin a
Pedro
y lo ingresado en prisin, y lo habra matado si no lo hubiera,
por la aparicin divina de un ngel que vino a Jess de noche,
maravillosamente sido liberado de sus ataduras, y por lo tanto liberado
para el
servicio del Evangelio. Tal era la providencia de Dios en relacin con
Peter.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.11.
CAPTULO 10. Agripa, que tambin se llamaba Herodes,
persigui a los Apstoles, inmediatamente experimentado la Divina
Venganza
Las consecuencias del compromiso del rey contra los apstoles
hubo, siempre diferido, pero el ministro vengador de la justicia divina
lo alcanz inmediatamente despus de sus tramas contra ellos, como el
Libro
Hechos de los registros. Para cuando haba viajado a C'sarea, en un
notable
da festivo, cubierto de una esplndida y real de la ropa, que pronunci
una
atender a las personas de un elevado trono delante del tribunal. Y
cuando toda la multitud aplaudi el discurso, como si fuera la voz
de un dios y no de un hombre, la Escritura relata que un ngel de la
Seor lo hiri, y ser comido de gusanos que entreg el espritu.
Hay que admirar la cuenta de Josefo de su acuerdo con el
Escrituras divinas en lo que respecta a este maravilloso evento; porque
claramente
da testimonio de la verdad en el libro XIX de sus Antigedades,
donde se relaciona la maravilla en las siguientes palabras:
"Haba completado el tercer ao de su reinado sobre toda Judea cuando
lleg a C'sarea, que antes se llamaba la Torre de Strato. All
juegos celebrados en honor de C'sar, el aprendizaje que se trataba de un
festival
observado en nombre de la seguridad de C'sar. En este festival se recogi
una
gran multitud de los hombres ms altos y ms honorables en el
provincia.
Y en el segundo da de los juegos procedi al teatro en
romper el da, el uso de una prenda en su totalidad de la plata y del
maravilloso
textura. Y all la plata, iluminada por el reflejo del sol de
primeros rayos, brillaban maravillosamente, brillando tan intensamente
como para producir
una especie de miedo y terror en los que la mirada sobre l.
E inmediatamente sus aduladores, algunas de un lugar, otros de
otra, que levant su voz de una manera que no era para su bien,
llamndole dios, y diciendo, 's propicio; si hasta este momento nos
te han temido como un hombre, a partir de ahora confesamos que eres
superior a la naturaleza de los mortales '.
El rey no reprendi a ellos, ni tampoco rechazar sus halagos impos.
Pero despus de un poco, mirando hacia arriba, vio a un ngel que se
sienta encima de su cabeza.
Y esto se percibe de forma rpida sera la causa del mal como lo haba
hecho
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.11.
una vez que ha sido la causa de la buena suerte, y fue herida con una
corazn que perforan el dolor.
Y luego la angustia, comenzando con la mayor violencia,
apoderado de sus entraas. Y mirando a sus amigos, dijo, 'Yo, su dios,
Ahora estoy ordenado a partir de esta vida; y el destino de este modo que
en el acto
refuta las palabras de mentira que acaba pronunciadas con respecto a
m. l
que ha sido llamado inmortal por usted es ahora dirigido a morir; pero
nuestra
el destino debe ser aceptado como Dios lo ha determinado. Porque no
tenemos
pasado nuestra vida de ningn modo sin gloria, pero en ese esplendor el
cual
se pronuncia de la felicidad.'
Y cuando hubo dicho esto, trabaj con un aumento del dolor. l
se llev a consecuencia de prisa al palacio, mientras que el informe
difundir entre todo lo que el rey, sin duda, pronto morir. Pero el
multitud, con sus mujeres y nios, sentados en cilicio despus de la
costumbre de sus padres, implor a Dios en nombre del rey, y cada
lugar estaba lleno de lamentos y lgrimas. Y el rey mientras yaca en
una cmara de alta, y los vio por debajo postrado en el suelo,
no pudo contener el llanto a s mismo.
Y despus de sufrir continuamente durante cinco das con dolor en las
entraas,
que parti de esta vida, en el quincuagsimo cuarto ao de su edad, y en
el
sptimo ao de su reinado. Cuatro aos que gobernaron bajo el
emperador
Caius, tres de ellos sobre la tetrarqua de Felipe, al que se aadi
en el cuarto ao de Herodes, y de tres aos durante el reinado de
el emperador Claudio ".
Me maravilla en gran medida de que Josefo, en estas cosas, as como en
otros,
por lo que est totalmente de acuerdo con las divinas Escrituras. Pero si
no parezca
cualquiera que sea un desacuerdo con respecto al nombre del rey, el
tiempo por lo menos y los acontecimientos muestran que la misma
persona se entiende,
si el cambio de nombre ha sido causado por el error de una
copista, o es debido al hecho de que l, como tantos, dio dos nombres.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.12.
CAPTULO 11. El impostor Teudas y sus seguidores
Lucas, en los Hechos, introduce Gamaliel como diciendo, en la consulta
que se celebr en relacin con los apstoles, que en el momento que se
refiere,
"Se levant Teudas se jacta de ser alguien; que fue muerto;
y todos, todos los que le creyeron fueron dispersos." Acerqumonos, pues
agregar la cuenta de Josefo en relacin con este hombre. Se registra en el
el trabajo que acabamos de mencionar, las siguientes circunstancias:
"Mientras Fado era procurador de Judea un impostor llamado
Teudas convencido de que era muy numerosa para tomar sus posesiones
y seguirlo hasta el ro Jordn. Porque dijo que l era un profeta,
y que el ro debe dividirse a su mando, y darles
un paso fcil.
Y con estas palabras que enga a muchos. Pero Fado no permiti
que puedan disfrutar de su locura, pero envi una tropa de jinetes contra
ellos,
quien cay sobre ellos de forma inesperada y mat a muchos de ellos y
tom
muchos otros vivos, mientras que tomaron Teudas mismo cautivo, y el
corte
la cabeza y la llev a Jerusaln." Adems de esto tambin hace
hablar de la hambruna, que tuvo lugar en el reinado de Claudio, en
las siguientes palabras.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.13.
Captulo 12. Helen, la Reina de los Osrhoenians
"Y en este momento" aconteci que la gran hambruna se llev a cabo una
en Judea, en el que la reina Helen, despus de haber comprado el grano
de
Egipto con grandes sumas de dinero, lo distribuy a los necesitados."
Se encuentra esta declaracin tambin de acuerdo con los Hechos de los
Apstoles, donde se dice que los discpulos en Antioqua ", cada una
segn su capacidad, determinaron enviar socorro a los hermanos que
morado en Judea; que tambin lo hicieron, envindolo a los ancianos por
la
de Bernab y Pablo ". Pero esplndidos monumentos de esta
Helen, de los cuales el historiador ha hecho mencin, son todava se
muestra en la
las afueras de la ciudad que ahora se llama 'lia, pero se dice que
haber sido la reina de la Adiabeni.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.14.
CAPTULO 13. Simn el Mago
Pero la fe en nuestro Seor y Salvador Jesucristo, habiendo sido ahora
difundida entre todos los hombres, el enemigo de la salvacin del hombre
ide una
planificar para apoderarse de la ciudad imperial para s mismo. Se llev a
cabo all
Simon el antes mencionado, le ayud en sus artes engaosas, llev a
muchos
de los habitantes de Roma por mal camino, y por lo tanto ellos
llevndolos a su
propio poder. Esto se afirma por Justin, uno de nuestros escritores
distinguidos
que vivi no mucho despus de la poca de los apstoles. En cuanto a lo
que
podr intervenir en el lugar que le corresponde. Toma y lee la obra de
este hombre,
que en la primera Apologa que dirigi a Antonine en nombre de
nuestra religin escribe lo siguiente: "Y despus de la ascensin del Seor
al cielo los demonios proponen ciertos hombres que dijeron ser
dioses, y que no slo se les permite por usted a ir unpersecuted, pero
incluso fueron considerados dignos de honores. Uno de ellos era Simon,
Samaritano de la localidad de Gitto, que en tiempo de Claudio C'sar
realizado en su ciudad imperial algunos poderosos actos de magia en el
arte
de los demonios que operan en l, y era considerado un dios, y como un
dios
fue honrado por usted con una estatua, que fue erigida en el ro
Tber, entre los dos puentes, y orificio de esta inscripcin en latn
lengua, Simoni Deo Sancto, es decir, a Simn el Dios Santo. Y
casi todos los samaritanos y algunos incluso de otras naciones confiesan
y adorarlo como el primer Dios. Y sali con l en torno
ese momento un cierto Helena, que anteriormente haba sido una
prostituta en Tiro
de Fenicia; y ella se llama la primera idea que proceda de
l." Justin se relaciona estas cosas, y Iren'us tambin est de acuerdo con
l en
el primer libro de su obra, Contra las Herejas, donde se da una
relato del hombre y de su profana y la enseanza impuro. Sera
superfluo citar su cuenta aqu, ya que es posible para aquellos
que deseen conocer el origen y las vidas y las falsas doctrinas de
cada uno de los heresiarcas que le han seguido, as como la
costumbres practicadas por todos ellos, para encontrar los trataron en
profundidad en el
obra de Iren'us mencionado anteriormente. Hemos comprendido que
Simn
fue el autor de toda hereja. A partir de su tiempo hasta el presente
aquellos que han seguido su hereja han reinado la sobria
filosofa de los cristianos, que se celebra entre todos en
Debido a su pureza de vida. Pero, sin embargo, han adoptado
otra vez las supersticiones de los dolos, los cuales parecan tener
renunciado; y se caen antes de fotografas e imgenes de Simon
s mismo y de la mencionada Helena que estaba con l; y
se aventuran a adorarlos con incienso y sacrificios y
libaciones. Pero aquellos asuntos que guardan ms secreto que estos,
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.14.
en lo que se refiere a los que dicen que uno tras primera audiencia se les
se asombrar, y, para usar una de las frases escritas en boga
entre ellos, se confunden, se encuentran en plena verdad de increble
cosas, y de la locura y la necedad, siendo de un tipo tal que es
imposible no slo a las aprenden de la escritura, sino tambin para la
modesta
los hombres, incluso a pronuncian con los labios a causa de su excesiva
bajeza y suciedades. Por lo que nunca podra ser concebido, ms vil
que la cosa ms vil, todo lo que ha sido superado por la mayor parte de
este
abominable secta, que se compone de aquellos que hacen un deporte de
esos miserables hembras que estn literalmente abrumado con todos los
tipos
de los vicios.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.15.
CAPTULO 14. La predicacin del apstol Pedro en Roma
El poder maligno, que odia todo lo que es bueno y planes contra la
salvacin de los hombres, constituido Simon en ese momento el padre y
autor de semejante maldad, como para hacer de l un poderoso
antagonista de
los grandes, inspirados apstoles de nuestro Salvador. Por esa divina y
gracia celeste que coopera con sus ministros, por su
apariencia y presencia, rpidamente extinguido la llama de encendido de
mal, y humillado y abatido a travs de ellos "todo lo alto
que ensalzado contra el conocimiento de Dios." Por lo cual ni
la conspiracin de Simn ni la de cualquiera de los otros que surgieron en
ese perodo podra lograr cualquier cosa en aquellos tiempos
apostlicos. por
todo lo que fue conquistado y sometido por el esplendor de la
verdad y por la propia palabra divina que haba comenzado a pero
ltimamente
brillar sobre los hombres, y que luego fue floreciente en
tierra, y habita en los mismos apstoles. inmediatamente, el
impostor mencionados arriba fue herida en los ojos de su mente por una
divina y flash milagrosa, y despus de las malas acciones hechas por l
haba sido detectado por primera vez por el apstol Pedro en Judea, y
huy
hecho un gran viaje a travs del mar de Oriente a Occidente,
pensando que slo as poda vivir de acuerdo a su mente. Y
llegando a la ciudad de Roma, por la poderosa cooperacin de ese poder
que fue al acecho all, que estaba en un corto perodo de tiempo tan
exitoso en
su compromiso de que los que vivan all lo honraron como un dios por
la ereccin de una estatua. Pero esto no dur mucho. Porque
inmediatamente,
durante el reinado de Claudio, el todo bien y amable Providencia,
que vela sobre todas las cosas, llevado a Pedro, que ms fuerte y ms
grande
de los apstoles, y el que a causa de su virtud era la
altavoz para todos los dems, a Roma s contra este gran corruptor de
vida. l, como un noble comandante de Dios, vestido con la armadura
divina, realizada
la mercanca costosa de la luz de la comprensin de la
Oriente a los que habitaban en Occidente, proclamando la luz misma, y
la palabra que est la salvacin de las almas, y predicando el
Reino de los cielos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.16.
Captulo 15. El Evangelio segn Mark
Y as, cuando la palabra divina haba hecho su hogar entre ellos, el
poder de Simon se inactiv e inmediatamente destruido, junto
con el hombre mismo. Y lo hizo en gran medida el esplendor de la piedad
iluminar las mentes de los oyentes de Pedro que no estaban satisfechos
con
escuchar una sola vez, y no estaban satisfechos con la enseanza no
escrita
de lo divino Evangelio, pero con todo tipo de splicas rogaron
Marcos, un seguidor de Pedro, y aquel cuyo Evangelio es existente, que
l les dejara un monumento escrito de la doctrina que tena
sido comunicado oralmente a ellos. Tampoco cesar hasta que tuvieron
prevalecido con el hombre, y por lo tanto se haba convertido en motivo
de la
escrita Evangelio que lleva el nombre de la marca. Y dicen que
Pedro cuando l haba aprendido, a travs de una revelacin del Espritu,
de ese
que se haba hecho, se mostr satisfecho con el celo de los hombres, y que
el trabajo obtuvo la sancin de su autoridad con el propsito de
siendo utilizado en las iglesias. Clemente en el octavo libro de su
Hypotyposes da cuenta de esto, y con l est de acuerdo el obispo de
Hierpolis llamado Papas. Y Peter hace mencin de la marca en su
primera epstola que dicen que escribi en la misma Roma, como es
indicado por l, cuando llama a la ciudad, por una figura, Babilonia,
como l
lo hace en las siguientes palabras: "La iglesia que est en Babilonia,
elegida
junto con vosotros, os saluda; y Marcos mi hijo ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.17.
CAPTULO 16. Marcos primera proclama el cristianismo a los habitantes
de Egipto
Y dicen que esta fue la primera marca que fue enviado a Egipto, y
que anunci el Evangelio que haba escrito, y la primera
iglesias establecidas en Alejandra. Y la multitud de los creyentes,
tanto hombres como mujeres, que fueron recogidos en ellos, desde el
principio,
y vivido vidas de ascetismo ms filosfica y excesiva,
fue tan grande, que Filn pens que vala la pena describir su
persecuciones, sus reuniones, sus entretenimientos, y su conjunto
forma de vida ".
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.18.
CAPTULO 17. Cuenta de los ascetas de Egipto de Filo
Tambin se dice que Philo en el tiempo de Claudio lleg a ser conocido
en Roma con Pedro, que entonces estaba predicando all. Y esto no es
verdad
improbable, para la obra de la que hemos hablado, y que era
compuesta por l algunos aos ms tarde, contiene claramente las reglas
de
la Iglesia, que son an hoy en da se observa entre nosotros. Y
ya que describe la mayor precisin posible la vida de nuestros ascetas,
es evidente que no slo saba, sino que tambin haba aprobado, mientras
que l
venerado y exaltado, los hombres apostlicos de su poca, que eran como
Parece de la raza hebrea, y por lo tanto se observa, a la manera de
los Judios, la mayora de las costumbres de los antiguos. En la obra de
que dio el ttulo, en una vida contemplativa o de suplicantes,
despus de afirmar en primer lugar que se sumar a las cosas que
l est a punto de relatar nada contrario a la verdad o de su propia
invencin,
dice que estos hombres fueron llamados Terapeuta' y las mujeres que
estaban con ellos Therapeutrides. A continuacin, aade las razones de
tal
nombrar, explicando que el hecho de que se aplican los remedios y
sanado las almas de los que vinieron a ellos, mediante el alivio de ellos
como
mdicos, de las malas pasiones, o del hecho de que servan y
adorado a la Deidad en la pureza y la sinceridad. s mismo si Philo
les dio este nombre, empleando un epteto adapta bien a su modo
de la vida, o si el primero de ellos realmente se llama a s mismos por lo
que en el
comenzando, ya que el nombre de los cristianos todava no estaba en
todas partes
conocido, no nos ocuparemos aqu. l da testimonio, sin embargo, que
en primer lugar, que renuncian a su propiedad. Cuando comienzan la
Modo filosfica de la vida, dice, se dan por vencidos sus bienes a su
parientes, y luego, renunciando a todas las preocupaciones de la vida, que
salen
ms all de las paredes y habitan en los campos solitarios y jardines,
sabiendo
as que las relaciones sexuales con personas de un carcter diferente es
rentable y perjudicial. Lo hicieron en ese momento, como parece
probable, bajo la influencia de una fe alegre y ardiente,
practicar en el modo de emulacin de la vida de los profetas. En los actos
de
los Apstoles, una obra universalmente reconocido como autntico, es
registraron que todos los compaeros de los apstoles vendieron su
posesiones y sus bienes y repartan a todos segn la
la necesidad de cada uno, para que nadie entre ellos estaba en la miseria.
"Porque todos los que posean heredades o casas," como el
relato dice, "los vendi y trajo el precio de las cosas que
se vendieron, y lo ponan a los pies de los apstoles, por lo que la
distribucin
se hizo a cada uno conforme segn la necesidad ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.18.
Philo es testigo de hechos muy similares a los aqu descritos y
a continuacin, agrega la cuenta siguiente: "En todas partes del mundo es
este
raza encontr. Porque convena que el griego y el brbaro debe
Compartir en lo que es perfectamente bueno. Pero la carrera abunda
sobre todo en
Egipto, en cada uno de sus llamados nomos, y especialmente sobre
Alejandra. Los mejores hombres de cada trimestre emigran, como para
una
colonia de la patria Terapeuta de ', hasta cierto punto muy adecuado
que se encuentra por encima del lago Mara sobre una pequea colina
situada de manera excelente
a causa de su seguridad y la suavidad de la atmsfera" Y
a continuacin, un poco ms adelante, despus de describir el tipo de
casas que se
tenido, que dice lo siguiente con respecto a sus iglesias, que eran
esparcidos por aqu y por all: "En cada casa hay una sagrada
departamento que se llama un santuario y monasterio, donde, bastante
solo, que llevan a cabo los misterios de la vida religiosa. Ellos traen
nada en ella, ni la bebida ni comida, ni ninguna de las otras cosas
que contribuyen a las necesidades del cuerpo, pero slo las leyes,
y los orculos inspirados de los profetas, himnos y dicha otra
cosas como aumentar y makeperfect su conocimiento y la piedad." Y
despus de algunos otros asuntos que dice: "Todo el intervalo, desde la
maana
a la noche, es para ellos un momento de ejercicio. Para leer el santo
Escrituras, y explicar la filosofa de sus padres en una
de manera alegrica, con respecto a las palabras escritas como smbolos
de
verdad oculta que se comunica en las figuras oscuras. Ellos tienen
Tambin los escritos de los hombres antiguos, que eran los fundadores de
su secta,
y que dej muchos monumentos del mtodo alegrico. estos se
utilizar como modelos, e imitar sus principios." Estas cosas parecen
se han manifestado por un hombre que les haba odo exponer su
escritos sagrados. Pero es muy probable que las obras de la
antiguos, que l dice que tenan, eran los Evangelios y los escritos
de los apstoles, y probablemente algunas exposiciones de la antigua
profetas, como estn contenidas en la carta a los Hebreos, y en
muchas otras de las epstolas de Pablo. Por otra parte, escribe de la
siguiente manera
en relacin con los nuevos salmos que componen: "Para que no
Slo pasar su tiempo en la meditacin, pero tambin componer canciones
e himnos a Dios en todas las variedades de metro y la meloda, aunque
dividirlos, por supuesto, en medidas de ms comunes
solemnidad." El mismo libro contiene un relato de muchas otras
cosas, pero pareca necesario seleccionar aquellos hechos que exhiben
las caractersticas de la modalidad eclesistica de la vida. Pero si
cualquiera
piensa que lo que se ha dicho no es peculiar de la poltica Evangelio,
sino que se puede aplicar a otros, adems de los mencionados, lo dej
ser convencido por las palabras posteriores del mismo autor, en el que,
si l es libre de prejuicios, se encontrar con el testimonio indiscutible en
este
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tema. Las palabras de Philo son las siguientes: "Despus de haber
establecido la templanza
como una especie de fundacin en el alma, que se basan en que la otra
virtudes. Ninguno de ellos puede llevar comida o bebida antes de la
puesta del sol, ya
Consideran filosofar como una obra digna de la luz, pero
atencin a las necesidades del cuerpo como adecuados slo en la
oscuridad,
y por lo tanto asignar el da a la antigua, pero a este ltimo una pequea
parte de la noche. Pero algunos, en los cuales un gran deseo de
conocimiento
mora, se olvide de tomar alimentos durante tres das; y algunos son tan
encantada
y fiesta con tanto lujo de la sabidura, que suministra doctrinas
ricamente y sin medida, que se aparten incluso dos veces ms que esto,
y estn acostumbrados, despus de seis das, casi no es necesario tomar
los alimentos." Estas declaraciones de Philo consideramos como una
referencia clara y
indiscutiblemente a los de nuestra comunin. Pero si despus de estas
cosas alguna
todava persiste obstinadamente en negar la referencia, lo dej
renunciar a su incredulidad y ser convencido por an ms sorprendente
ejemplos, que se encuentran en ningn otro lugar que en el
religin evanglica de los cristianos. Porque dicen que haba
las mujeres tambin con aquellos de los que estamos hablando, y que la
mayor parte
de ellos eran vrgenes de edad que haban conservado su castidad, no
fuera
por necesidad, ya que algunas de las sacerdotisas entre los griegos, pero
ms bien por su propia eleccin, a travs de celo y un deseo de la
sabidura.
Y que en su ardiente deseo de vivir con ella como su compaera se
prestado atencin a los placeres del cuerpo, buscando no mortal, sino
progenie inmortal, que slo el alma piadosa es capaz de soportar por s
misma.
De nuevo un poco, aade an ms enfticamente: "Exponen la
Sagradas Escrituras en sentido figurado por medio de alegoras. Por todo
ley parece que estos hombres para parecerse a un organismo vivo, de los
cuales el
las palabras habladas constituyen el cuerpo, mientras que el sentido
oculto almacenado
dentro de las palabras que constituye el alma. Esto tiene significado
oculto primera
sido particularmente estudiada por esta secta, que ve, como en un puesto
de manifiesto
Espejo de nombres, las bellezas superacin de los pensamientos."Por
qu es
hay que aadir a estas cosas sus reuniones y el respectivo
ocupaciones de los hombres y de las mujeres durante esas reuniones,
y las prcticas que son incluso hasta la actualidad habitualmente
observado por nosotros, sobre todo, como estamos acostumbrados a
observar en
la fiesta de la pasin del Salvador, con el ayuno y la noche viendo
y el estudio de la Palabra divina. Estas cosas que el antes mencionado
autor ha relacionado en su propio trabajo, lo que indica un modo de vida
que
se ha conservado hasta la actualidad slo por nosotros, la grabacin
especialmente las vigilias mantienen en conexin con la gran fiesta, y
los ejercicios realizados durante esas vigilias y los himnos
habitualmente recitado por nosotros, y que describe cmo, mientras se
canta
regularidad en el tiempo, los dems escuchan en silencio, y se unen en el
canto
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slo el cierre de los cantos; y cmo, en los das que se refiere
dormir en el suelo en las camas de paja, y para usar sus propias palabras,
"Gusto ni vino en absoluto, ni ninguna carne, pero el agua es la nica
bebida, y
therelish con su pan es la sal e hisopo." Adems de esto Philo
describe el orden de dignidades, que istas entre los que llevan
en los servicios de la iglesia, mencionando el diaconado y el
oficio de obispo, que toma la prioridad sobre todos los dems. Pero
todo aquel que desee un conocimiento ms preciso de estos asuntos
pueden
obtener de la historia ya citado. Pero eso Philo, cuando escribi
estas cosas, en haban ver los primeros mensajeros del Evangelio y de la
costumbres transmitidas desde el principio por los apstoles, est claro
a todos.
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CAPTULO 18. Los trabajos de Philo que han lleg hasta nosotros
Abundante en el lenguaje, integral en el pensamiento, y la sublime
elevados en sus puntos de vista de la Escritura divina, Philo ha producido
exposiciones mltiples y varios de los libros sagrados. En el uno
parte, expone el fin de los eventos registrados en Gnesis en el
libros a los que l da el ttulo Alegoras de las leyes sagradas; en
Por otro lado, hace divisiones-de los captulos de la sucesivas
Escrituras que son objeto de investigacin, y da
objeciones y soluciones, en los libros a los que llama bastante adecuada
Preguntas y Respuestas de un Gnesis y el xodo. Hay, adems
stos, tratados trabajaron expresamente por l sobre ciertos temas,
como los dos libros sobre la Agricultura, y el mismo nmero en
La embriaguez y algunos otros que se distinguen por diferentes ttulos
correspondiente a los contenidos de cada uno; por ejemplo, se refiere a la
lo que la mente sobria deseos y execra, Por
Confusin de lenguas, en un Vuelo y Discovery, en el montaje de
En aras de la instruccin, En la pregunta: Quin es heredera de las
cosas
adivinar?' o En la divisin de las cosas en iguales y desiguales, y todava
fomentar el trabajo en las tres virtudes que con otros se han
descrito por Moiss. Adems de stos es el trabajo sobre trabajadores
cuya
Los nombres se han cambiado y por qu se han cambiado, en
que dice que haba escrito tambin dos ganchos en Convenios?
Y tambin hay una obra de su sobre la emigracin, y uno en la vida de
Un hombre sabio se perfecciona en la justicia o en taws no escritas;
y todava an ms el trabajo en los gigantes o en la inmutabilidad de
Dios,
y un primer segundo, tercero, cuarto y quinto libro, En la proposicin,
que los sueos de acuerdo a Moiss son enviados por Dios. Estos son los
ganchos en Gnesis que han llegado hasta nosotros. Pero en xodo somos
familiarizarse con el primer, segundo, tercero, cuarto y quinto de los
libros
Preguntas y respuestas, tambin con la de los neumticos Tabernculo, y
que
En los diez mandamientos, y los cuatro libros sobre las leyes que
referirse especialmente a las principales divisiones de las diez palabras
y otra sobre los animales destinados al sacrificio y en los tipos de
sacrificio, y otro sobre los premios fijados en la ley para el bien,
y en los castigos y las maldiciones fijo para los malvados. en adicin
a todo esto no se conservan tambin algunas obras de un solo
volumtricas de su;
como por ejemplo, la obra Sobre la Providencia, y el libro compuesto por
En l los Judios, y El Hombre de estado; y an ms, Alexander, o
En la posesin de la razn por la que los animales irracionales ?: Adems
estos hay un trabajo sobre la proposicin de que todos los hombres malos
es una
esclavo, a la que se subjoined la obra Sobre la proposicin de que cada
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.19.
pica el hombre es libre. Despus de esto fue compuesta por l el trabajo
en el
vida contemplativa, o en suplicantes, de la que hemos llamado la
hechos relacionados con la vida de los hombres apostlicos; y an ms, la
Interpretacin de los nombres hebreos en la ley y en los profetas
se dice que son el resultado de su industria. Y se dice que han ledo
en presencia de todo el Senado romano durante el reinado de
Claudio el trabajo que l haba escrito, cuando lleg a Roma
en virtud de monedas, en relacin con el odio de los dioses monedas, y al
que,
con referencia irnica a su carcter, que le haba dado el ttulo en la
Virtudes. Y sus discursos fueron muy admirados por lo que se
considerar
digno de un lugar en las bibliotecas. En este momento, mientras que Paul
era
completar su viaje "de Jerusaln y por los alrededores hasta
Illyricum," Claudio expuls a los Judios fuera de Roma, y Aquila y
Priscilla, dejando a Roma con los otros Judios, lleg a Asia, y hay
morada con el apstol Pablo, que estaba confirmando las iglesias de
esa regin cuyos fundamentos que recientemente se haba establecido. El
libro sagrado de
los Hechos nos informa tambin de estas cosas.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.20.
CAPTULO 19. La calamidad que aconteci a los Judios en Jerusaln
el da de la Pascua
Mientras que Claudio era todava emperador, sucedi que tan gran
tumulto
y la perturbacin se llev a cabo en Jerusaln en la fiesta de la Pascua,
que treinta mil solamente los Judios que estaban llenas de fuerza
junto a la puerta del templo pereci, ser pisoteado bajo
pies unos a otros. As, el festival se convirti en una temporada de duelo
para toda la nacin, y no hubo llanto en cada casa. Estas
las cosas estn relacionadas, literalmente, por Josefo.
Pero Claudio nombrado Agripa, hijo de Agripa, rey de los Judios,
Felix haber enviado como procurador de todo el pas y de Samaria
Galilea, y de la tierra llamada Perea. Y despus de que l haba reinado
trece aos y ocho meses al morir, y se fue Nero como su
sucesor en el imperio.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.21.
CAPTULO 20. Los acontecimientos que tuvieron lugar en Jerusaln
durante
el Reino de Nero
Josefo de nuevo, en el libro XX de sus Antigedades, relaciona el
disputa que surgi entre los sacerdotes durante el reinado de Nern,
mientras que Flix era procurador de Judea. Sus palabras son como
sigue:
"Y hubo una pelea entre los sacerdotes, por una parte, y
los sacerdotes y lderes del pueblo de Jerusaln por el otro. Y
cada uno de ellos, recibi el cuerpo de los hombres ms audaces e
inquietos,
y se puso a la cabeza, y cada vez que se conocieron proferan
invectivas y piedras unos a otros. Y no haba nadie que
se interpondra; pero esto ha acontecido a su antojo, como si en una
ciudad
desprovisto de una regla. Y tan grande era la poca vergenza y
audacia de los altos sacerdotes que se atrevieron a enviar a sus sirvientes
a
las eras para aprovechar las diezmo debido a los sacerdotes; y por lo
tanto
las de los sacerdotes que eran pobres fueron vistos a perecer de
querer. De esta manera hizo la violencia de las facciones prevalezca sobre
toda
justicia." Y el mismo autor se refiere ms que a la misma hora
brot en Jerusaln un cierto tipo de ladrones ", que por
da "como l dice," y en el centro de la ciudad mat a los que se reuni
ellos ". Porque, en especial en las fiestas, que se mezclaron con la
multitud,
y con espadas cortas, que se oculta bajo sus ropas,
apualaron a los hombres ms distinguidos. Y cuando cayeron, la
asesinos mismos estaban entre los que expresaron su
indignacin. Y por lo tanto debido a la confianza que se
depositada en ellos por todo, ellos permanecieron sin descubrir. La
primera que se
fue muerto por ellos era Jonathan, el sumo sacerdote; y despus de l
muchos
fueron asesinados todos los das, hasta que el miedo se hizo peor que el
mal mismo,
cada uno de ellos, al igual que en la batalla, esperando por hora de la
muerte.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.22.
CAPTULO 21. El egipcio, que tambin se menciona en los Hechos de
los Apstoles
Despus de otros asuntos se procede de la siguiente manera: "Pero los
Judios eran
afectado por una plaga mayor que stos por la falsa egipcio
profeta. Por apareci en la tierra un impostor que despert
la fe en s mismo como un profeta, y recogido alrededor de treinta mil
aquellos a quienes haba engaado y llevado ellos desde el desierto hasta
el as
llamado Monte de los Olivos de donde l estaba preparado para entrar en
Jerusaln
por la fuerza y dominar a la guarnicin romana y aprovechar el
gobierno del pueblo, mediante los que hicieron el ataque con l
como protectores del cuerpo. Pero Flix anticip su ataque, y sali a
su encuentro con los legionarios romanos, y todo el pueblo se unieron a la
defensa, de modo que cuando se libr la batalla del egipcio huy con una
pocos seguidores, pero la mayora de ellos fueron destruidos o tomados
cautivo ". Josefo relata estos acontecimientos en el segundo libro de su
Historia. Sin embargo, vale la pena comparar la cuenta de la egipcia
dado aqu con la contenida en los Hechos de los Apstoles. En el tiempo
de Flix se dijo a Pablo por el centurin en Jerusaln, cuando el
multitud de los Judios levant una perturbacin contra el apstol ", Art
No eres t que estos ltimos das hechas un alboroto, y llevado al
desierto cuatro mil hombres que eran asesinos?" Son
los acontecimientos que tuvieron lugar en el momento de Felix.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.23.
CAPTULO 22. Pablo habiendo sido enviado atado de Judea a Roma,
en su defensa, y fue absuelto de todos los cargos.
Festo fue enviado por Nero para ser el sucesor de Flix. Por debajo de l
Pablo,
despus de haber hecho su defensa, fue enviado con destino a Roma fue
Aristarco
con l, a quien tambin en algn lugar de sus cartas de manera natural
llama a su compaero de prisin.
Y Lucas, que escribi los Hechos de los Apstoles, llev su historia a
su fin en este punto, despus de afirmar que Pablo pas dos aos enteros
en
Roma como prisionero en general, y predic la palabra de Dios sin
restriccin. As, despus de haber hecho su defensa se dice que el
apstol fue enviado de nuevo sobre el ministerio de la predicacin, y que
al llegar a la misma ciudad por segunda vez sufri el martirio.
En este encarcelamiento escribi su segunda epstola a Timoteo, en
que menciona su primera defensa y su muerte inminente. Pero
escuchar su testimonio sobre estos asuntos: "En mi primera defensa",
dice,
"No estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon: Ruego a Dios
que
no puede ser tomado en cuenta. Pero el Seor estuvo con
m, y me dio fuerzas; para que por m fuese cumplida la predicacin
totalmente
conocidos, y que todos los gentiles oyesen; y fui librado
de la boca del len." Se indica claramente en estas palabras que en
la ocasin anterior, con el fin de que la predicacin se cumpliese por
l, que fue rescatado de la boca del len, refirindose, en este
expresin, a Nero, ya que es probable a causa de la crueldad de este
ltimo.
l no tena, por tanto, despus agregar la instruccin similar ", lo har
rescatarme de la boca del len ", pues vio en el espritu que
su fin no se retrasara mucho tiempo. Por lo cual se suma a las palabras,
"Y l me ha librado de la boca del len", esta frase:
"El Seor me librar de toda obra mala, y me preservar
para su reino celestial ", indicando su pronta martirio;
que tambin predice an ms claramente en la misma epstola, cuando
escribe: "Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi
partida est cercano." En su segunda epstola a Timoteo, por otra parte,
se
indica que Lucas estaba con l cuando escribi, pero en su primera
defensa ni siquiera l. De donde es probable que Lucas escribi los
Hechos
de los Apstoles en ese momento, continuando con su historia hasta el
perodo en que estuvo con Pablo. Pero estas cosas se han aducido
por nosotros para mostrar que el martirio de Pablo no tuvo lugar en el
momento de
que peregrinan romana que Lucas registra. Es probable que, como de
hecho
Nero era ms dispuestos a la suavidad al principio, Pablo
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defensa de su doctrina fue recibido con mayor facilidad; pero que cuando
l
haba avanzado a la comisin de actos ilegales de atrevida, l
hecho los apstoles, as como otros los temas de sus ataques.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.24.
CAPTULO 23. El martirio de Santiago, que se llam la
Hermano del Seor
Pero despus de que Pablo, como consecuencia de su apelacin a C'sar,
haba sido enviado
a Roma por Festo, los Judios, la frustracin en su esperanza de
lo atrapa por las trampas que haban dispuesto para l, se volvi
contra Santiago, el hermano del Seor, a quien la sede episcopal
en Jerusaln mala sido confiado por los apstoles. El seguimiento
medidas audaces se llevaron a cabo por ellos contra l. llevndolo
en medio de ellos exigieron de l que debe renunciar a la fe
en Cristo, en presencia de todo el pueblo. Pero, en contra de la
opinin de todos, con una voz clara, y con mayor audacia de lo que
haba anticipado, habl antes de toda la multitud y
confes que nuestro Salvador y Seor Jess es el Hijo de Dios. Pero
eran incapaces de soportar ms tiempo el testimonio del hombre que, en
debido a la excelencia de la virtud de la piedad asctica y que
exhibida en su vida, fue apreciado por todos como el ms justo de los
hombres,
y por lo tanto le mataron. Oportunidad para que este hecho de
la violencia se aportar mediante la anarqua reinante, que fue causado
por el hecho de que Festo haba muerto justo en este momento en Judea,
y que
la provincia era por lo tanto sin un gobernador y cabeza. La forma de
la muerte de James ya se ha indicado por las palabras arriba citadas
de Clemente, que registra que fue arrojado desde el pinculo de la
templo, y fue golpeado hasta la muerte con un club. Pero Hegesipo, que
vivido inmediatamente despus de los apstoles, le da la ms exacta
Cuenta en el quinto libro de sus memorias. l escribe de la siguiente
manera:
"Santiago, el hermano del Seor, le sucedi en el gobierno de la
Iglesia en conjuncin con los apstoles. Se le ha llamado el Justo
por todo ello desde el momento de nuestro Salvador hasta la
actualidad; porque haba
muchos que llevaba el nombre de James. l era santo de su madre
matriz; y bebi vino ni sidra, y no comi carne.
Navaja no vino sobre la cabeza; que no ungir con aceite a s mismo, y
que no utiliz el bao. l solo se le permiti entrar en el santuario
colocar; pues no llevaba lana, pero vestidos de lino. Y l estaba en el
costumbre de entrar sola en el templo, y se encontr con frecuencia
sobre sus rodillas pidiendo perdn por las personas, por lo que sus
rodillas
se convirti en disco como los de un camello, como consecuencia de su
constante
doblndolas en su culto a Dios, y pidiendo perdn para el
gente. Debido a su muy grande la justicia fue llamado
Justo, y Oblias, lo que significa en griego, Baluarte de la gente'
y 'Justicia', de acuerdo con lo que declaran los profetas
con respecto a l. Ahora algunas de las siete sectas, que existan entre las
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.24.
la gente y que han sido mencionados por m en las Memorias,
le pregunt: 'Cul es la puerta de Jess? y l respondi que estaba
el Salvador. A causa de estas palabras algunos crean que Jess es
el Cristo. Pero los grupos mencionados anteriormente no crean ya sea en
una
resurreccin o en uno de venir a dar a cada uno conforme a su
trabajos. Pero a los que se cree que la oy el relato de James.
Por lo tanto, cuando muchos, aun de los gobernantes crean, haba una
conmocin entre los Judios y los escribas y fariseos, que dijeron
que no haba peligro de que todo el pueblo estaran buscando
Jess como el Cristo. Viniendo por lo tanto, en un cuerpo de James
dijeron,
'Rogamos a ti, obliguen a las personas; porque se han extraviado en
respecto a Jess, como si fuera el Christy: Te rogamos a
persuadir a todos los que han venido a la fiesta de la Pascua relativo
Jess; ya que todos tenemos la confianza en ti. Para que te llevarn
testigo,
al igual que todo el pueblo, que t eres justo, y Ni respeto por hijos.
T, por lo tanto, persuadir a la multitud a no ser llevado por mal
camino
con respecto a Jess. Para todo el pueblo, y todos nosotros tambin, tener
la confianza en ti. Estad, pues sobre el pinculo del templo,
que desde ese posicin alta seas verse claramente, y que tu
las palabras pueden ser fcilmente escuchados por todas las
personas. Para todas las tribus, con
tambin los gentiles, se unen a causa de la Pascua.
El anteriormente mencionado escribas y fariseos por lo tanto colocados
James sobre
el pinculo del templo, y alz la voz y le dijo: T solo
uno, en los que deberamos todos tenemos: la confianza, por cuanto el
la gente es llevada, por mal camino despus de que Jess, el Crucificado,
nos declaren,
lo que es la puerta de Jess '. Y l respondi con una gran voz,'Por qu
qu vosotros me pregunta acerca de Jess, el Hijo del hombre? l mismo
est sentado
en el cielo a la diestra de la gran potencia, y est a punto de llegar
sobre las nubes del cielo '. Y cuando muchos estaban plenamente
convencidos
y glorificada en el testimonio de Santiago, y dijo: 'Hosanna al Hijo
de David,' estos mismos escribas y fariseos dijeron de nuevo a uno
otros:' Nos han hecho mal en el suministro de tales testimonio de Jess.
Pero vayamos y lo tiramos abajo, con el fin de que puedan ser
miedo de creer '. Y se pusieron a gritar, diciendo: 'Oh! Oh! el justo
el hombre tambin es un error.' Y cumpli la Escritura escrito en Isaas,
"Quitemos el hombre justo, porque es molesto para nosotros:
por lo tanto, porque comer de los frutos de sus manos '. Y ellos subieron
y
arroj el hombre justo, y dijo el uno al otro, 'Vamos piedra
Santiago el Justo '. Y comenzaron a apedrearlo, pues no muri
por la cada; pero se dio la vuelta y se arrodill y dijo: 'te ruego,
Seor Dios nuestro Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen.'
Y mientras lo apedreaban por lo tanto uno de los sacerdotes de los hijos
de Recab, el hijo de los recabitas, que son mencionados por
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.24.
Jeremas el profeta, daban voces, diciendo: 'Cease, qu hacis? El justo
uno ora para usted
Y uno de ellos, que era una ms completa, tom el club con el que venci
ropa e hiriendo a un hombre justo en la cabeza. Y as l
martirio sufrido. Y lo sepultaron en el lugar, por el templo,
y su monumento sigue siendo por el templo. Se convirti en un verdadero
testigo, tanto a Judios y griegos, que Jess es el Cristo. Y
Vespasiano inmediatamente los siti." Estas cosas estn relacionadas a
las
longitud Hegesipo, que est de acuerdo con Clemente. James era
tan admirable un hombre y tan clebre entre todos por su justicia,
el ms sensible de los Judios eran de la opinin de que esto era
la causa del asedio de Jerusaln, lo que les ha pasado
inmediatamente despus de su martirio por ninguna otra razn que su
atrevido acto contra l. Josefo, al menos, no ha dudado
testificar esto en sus escritos, donde dice: "Estas cosas acontecieron
los Judios es la venganza Santiago el Justo, que era un hermano de Jess,
que
se llama theChrist. Para los Judios lo mat, a pesar de que era un mayor
hombre justo." Y el mismo autor registra su muerte tambin en el
libro XX de sus Antigedades en las siguientes palabras: "Pero el
emperador, cuando se enter de la muerte de Festo, Albino ser enviado
procurador de Judea. Pero el ms joven Ananus, que, como lo hemos
hecho
ya se ha dicho, se haba obtenido el alto sacerdocio, era de una
excesivamente negrita y disposicin imprudente. Perteneca, por otra
parte,
a la secta de los saduceos, que son los ms crueles de todos los Judios
en la ejecucin del juicio, como ya hemos mostrado. Ananus,
por lo tanto, ser de este carcter, y suponiendo que tena una
oportunidad favorable en cuenta el hecho de que Festo haba muerto,
y Albino estaba todava en el camino, convocaron el Sanedrn, y
trado ante ellos al hermano de Jess, el llamado Cristo,
James por su nombre, junto con algunos otros, y los acusaron de
violar la ley, y los conden a ser lapidada. Pero los de
la ciudad que pareca ms moderado y experto en la ley eran muy
enojado con esto, y en secreto enviado al rey, pidindole a la orden
Ananus cesar dichos procedimientos. Para l no haba hecho bien, incluso
este primer tiempo. Y algunos de ellos tambin fue a encontrarse con
Albino, quien
viajaba de Alejandra, y le record que no era
lcito Ananus para convocar al Sanedrn sin su conocimiento.
Y Albino, siendo persuadido por sus representaciones, escribi en
ira a Ananus, amenazndolo con el castigo. Y el rey,
Agripa, en consecuencia, le priv, del sumo sacerdocio,
que haba celebrado tres meses, y nombr a Jess, el hijo de
Damnaeus." Estas cosas se registran en lo que respecta a James, que es
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.24.
dice que es el autor de la primera de las denominadas cartas
catlicas. Pero
es preciso sealar que se disputa; al menos, no muchos de los
antiguos han mencionado, como es el caso del mismo modo con la epstola
que lleva el nombre de Judas, que es tambin uno de los siete llamada
epstolas catlicas. Sin embargo, sabemos que estos tambin, con el
resto, han sido ledo pblicamente en muchas iglesias.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.25.
CAPTULO 24. Annianus el primer obispo de la Iglesia de
Alejandra despus de que Mark
Cuando Nern estaba en el octavo ao de su reinado, tuvo xito Annianus
Marcos Evangelista en la administracin de la parroquia de Alejandra.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.26.
CAPTULO 25. La persecucin de Nern en el que Paul y Peter
fueron honrados en Roma con martirio en nombre de la religin
Cuando el gobierno de Nero se ha establecido firmemente, empez
para sumergirse en actividades profanas, y se arm incluso en contra de
la
la religin del Dios del universo. Para describir la grandeza de su
depravacin no se encuentra dentro del plan del presente trabajo. ya que
hay
de hecho son muchos que han grabado su historia en ms precisa
relatos, cada uno a su gusto pueden aprender de ellos el
tosquedad de extraordinaria locura del hombre, bajo la influencia
de los cuales, despus de haber llevado a cabo la destruccin de tantos
miradas sin ningn motivo, se encontr con tal de sangre que la
culpabilidad
que no escatim ni a sus familiares ms cercanos y amigos ms queridos,
pero
destruido a su madre y sus hermanos y su esposa, con muchsima
otros de su propia familia como lo hara enemigos pblicos y privados,
con diversos tipos de muertes. Pero con todas estas cosas este particular
en el catlogo de sus crmenes todava faltaba, que era la primera
de los emperadores que se presentaron, se constituye enemigo de la
religin divina.
El Tertuliano romana es tambin un testimonio de esto. Escribe como
de la siguiente manera: ". Examine sus registros All se dar cuenta de
que era Nero
el primero que persigui esta doctrina, en particular luego cuando
despus de
someter a todo el este, ejerci su crueldad contra todos en Roma.
Nos gloriamos en tener un hombre como el lder en nuestro castigo. por
quien sabe lo puede entender que nada fue condenado por
Nero a menos que fuera algo de gran excelencia." Por lo tanto
pblicamente
anuncia a s mismo como el primero de los principales enemigos de Dios,
que estaba
llev a la masacre de los apstoles. Es, por lo tanto, que registr
Pablo fue decapitado en la misma Roma, y que Pedro fue igualmente
crucificado en tiempos de Nern. Esta cuenta de Pedro y Pablo se
fundamenta
por el hecho de que sus nombres se conservan en los cementerios de esa
colocar incluso hasta nuestros das. Se confirma asimismo por Caius, una
miembro de la Iglesia, que surgi bajo Ceferino, obispo de
Roma. l, en una disputa publicada con Proclo, el lder de la
hereja frigia, dice lo siguiente en relacin con los lugares en los que las
se colocan los cadveres sagrados de los apstoles mencionados: "Pero
pueden mostrar
los trofeos de los apstoles. Por si va a ir al Vaticano o al
camino de Ostia, se encuentran los trofeos de los que sentaron las
cimientos de esta iglesia." Y que ambos sufrieron el martirio
al mismo tiempo se afirma por Dionisio, obispo de Corinto, en su
epstola a los romanos, en las siguientes palabras: "Usted tiene por lo
tanto
una advertencia tales una la siembra de Pedro y de Pablo
en Roma y Corinto. Para ambos plantaron e igualmente enseados
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.26.
nosotros en nuestra Corinto. Y ensearon juntos en la misma manera en
Italia,
y sufri el martirio al mismo tiempo." He citado estos
cosas con el fin de que la verdad de la historia podran ser an ms
confirmado.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.1, C.27.
CAPTULO 26. Los Judios, aquejados de males innumerables,
comenzado la ltima guerra contra los romanos
Josefo de nuevo, despus de relatar muchas cosas en relacin con la
calamidad que cay sobre toda la nacin juda, en los registros,
Adems de muchas otras circunstancias, que una gran parte de los ms
honorable entre los Judios eran azotados en la misma Jerusaln y
luego crucificado por Floro. Sucedi que era procurador de
Judea cuando la guerra comenz a ser encendido, en el duodcimo ao de
Nero.
Josefo dice que en ese momento una terrible conmocin se agit hasta
por toda Siria como consecuencia de la revuelta de los Judios, y
que en todas partes estos ltimos fueron destruidos sin piedad, como
enemigos, por los habitantes de las ciudades ", por lo que se poda ver
ciudades llenas de cadveres sin enterrar, y los cadveres de las personas
de edad
esparcidos con los cuerpos de los nios y las mujeres sin siquiera
una cubierta para su desnudez, y la provincia entera llena de
calamidades indescriptibles, mientras que el funesto de las cosas que eran
amenazado era mayor que los propios sufrimientos que se
en cualquier lugar soportaron "Tal es la cuenta de Josefo;. y tal era
la condicin de los Judios en ese momento.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.1.
BOOK III
CAPTULO 1. Las partes del mundo en las que los Apstoles predicaron
Cristo
Tal era el estado de los Judios. Mientras tanto, los santos apstoles
y discpulos de nuestro Salvador fueron dispersados por todo el mundo.
Partia, segn la tradicin, fue asignado a Thomas como su campo de
laboral, Escitia a Andrew, y Asia a Juan, que, despus de vivir
all algn tiempo, muri en feso. Peter parece haber predicado en
Ponto, Galacia, Bitinia, Capadocia, Asia y a los Judios de la
dispersin. Y por fin, despus de haber llegado a Roma, fue crucificado
cabeza-
hacia abajo; pues haba solicitado que se le podra sufrir de esta manera.
Qu necesitamos para decir con respecto a Pablo, que predicaba el
Evangelio
de Cristo desde Jerusaln hasta Ilrico, y despus sufrido
martirio en Roma bajo Nern? Estos hechos estn relacionados por
Orgenes en
el tercer volumen de su Comentario sobre el Gnesis.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.2.
CAPTULO 2. el primer gobernante de la Iglesia de Roma
Despus del martirio de Pablo y de Pedro, Linus fue el primero
obtener el episcopado de la iglesia de Roma. Pablo lo menciona,
cuando se escribe a Timoteo desde Roma, en el saludo al final de
la epstola.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.3.
CAPTULO 3. Las Epstolas de los Apstoles
Una epstola de Pedro, que llam a la primera, es reconocido como
autntico. Y esto los antiguos ancianos utilizarse libremente en sus
propios escritos
como una obra indiscutible. Pero hemos aprendido que su segundo
existente
Epstola no pertenece al canon; sin embargo, ya que ha aparecido
rentable para muchos, se ha utilizado con las otras Escrituras. los
los llamados Hechos de Pedro, sin embargo, y el Evangelio que lleva su
el nombre y la predicacin y el Apocalipsis, como se les llama, nos
saben que no han sido universalmente aceptada, ya que ningn
eclesistico
escritor, antigua o moderna, ha hecho uso de testimonios extrados de
ellos. Pero en el curso de la historia de mi Voy a tener cuidado de
mostrar, en
Adems de la sucesin oficial, lo que los escritores eclesisticos tienen
de vez en cuando hizo uso de cualquiera de las obras en disputa, y lo
que han dicho en lo que se refiere a los escritos cannicos y aceptadas,
como
as como en lo que se refiere a aquellos que no son de esta clase. Tales son
los
escritos que llevan el nombre de Pedro, solamente uno de los cuales saben
que es
genuina y reconocida por los antiguos ancianos. Paul de catorce
epstolas son bien conocidos e indiscutibles. No es ciertamente derecho a
pasar por alto el hecho de que algunos han rechazado la Epstola a los
Hebreos,
diciendo que es disputada por la iglesia de Roma, en razn de que
no fue escrito por Paul. Pero lo que se ha dicho respecto a este
epstola por los que vivieron antes de nuestro tiempo citar en el correcto
lugar. En lo que se refiere a los llamados Hechos de Pablo, yo no los he
encontrado
entre los escritos indiscutibles.
Pero como el mismo apstol, en los saludos al final de la Epstola
a los romanos, ha hecho mencin entre otros de Hermas, a
quien el libro llamado El pastor se atribuye, debe ser
observado que esto tambin ha sido cuestionada por algunos, y en su
cuenta no se puede colocar entre los libros reconocidos; mientras que por
otros se considera absolutamente indispensable, sobre todo a aquellos que
necesitar instruccin en los elementos de la fe. Por lo tanto, como
sabemos, se
ha sido ledo pblicamente en las iglesias, y he encontrado que algunos de
los escritores ms antiguos lo usaron. Esto servir para mostrar la divina
escritos que son indiscutibles, as como aquellos que no son
universalmente
admitido.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.4.
CAPTULO 4. El primer Sucesores de los Apstoles
Que Pablo predic a los gentiles y sent las bases de la
iglesias "de alrededor de Jerusaln hasta la Iliria," es
evidente tanto de sus propias palabras, y desde el cual theaccount Lucas
ha dado en los Hechos.
Y en cuntas provincias Pedro predic y ense el Cristo
la doctrina del nuevo pacto a los de la circuncisin es clara
a partir de sus propias palabras en su epstola ya mencionados como
indiscutible,
en la que escribe a los hebreos de la dispersin en el Ponto,
Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia. Sin embargo, el nmero y la
nombres de las personas entre los que se convirtieron en verdaderos
seguidores y entusiastas
de los apstoles, y fueron juzgados dignos de tienden las iglesias
redondeado por ellos, no es fcil de decir, excepto los mencionados en el
escritos de Pablo. Porque tena innumerables compaeros trabajadores, o
"compaero de
soldados ", como l los llamaba, y la mayora de ellos fueron honrados
por l
con un monumento imperecedero porque dio testimonio perdurable
respecto a ellos en sus propias cartas. Lucas tambin en los Hechos habla
de
sus amigos, y los menciona por su nombre.
Timoteo, por lo que se registra, fue el primero en recibir el episcopado de
la parroquia en feso, Tito de las iglesias en Creta. Pero Lucas, que
era de ascendencia antioquea y un mdico de profesin, y quien
fue especialmente ntima con Pablo y bien familiarizado con el resto de
los apstoles, nos ha dejado, en dos libros inspirados, pruebas de que
arte de curacin espiritual que aprendi de ellos. Uno de estos libros
es el Evangelio, que diga que lo escribi como los que estaban
de los testigos oculares que comienzan y ministros de la palabra
entregado a l, todos los cuales, como l dice, l sigui con precisin
desde el principio. El otro libro es los Hechos de los Apstoles que
No compuesta a partir de las cuentas de otros, sino de lo que tena
visto a s mismo. Y dicen que Pablo entiende que se refiere al Evangelio
de Lucas
donde sea, como si estuviera hablando de algunas evangelio propio,
utiliz la
las palabras "de acuerdo a mi evangelio". En cuanto al resto de sus
seguidores,
Pablo testifica que Crescente fue enviado a la Galia; pero Linus, quien
menciones en la Segunda Epstola a Timoteo como su compaero en el
Roma, fue el sucesor de Pedro en el episcopado de la iglesia,
Como ya se ha mostrado. Clemente tambin, que fue nombrado tercer
obispo de la iglesia de Roma, fue, como Pablo testifica, su colaborador
y compaero de armas. Adems de stos, que Areopagita, llamado
Dionisio,
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.4.
quien fue el primero en creer despus de la direccin de Pablo a los
atenienses en
Arepago se menciona por otro Dionisio, un escritor antiguo
y pastor de la parroquia en Corinto, como el primer obispo de la iglesia
en Atenas. Pero los acontecimientos relacionados con la sucesin
apostlica
nos referiremos en el momento adecuado. Mientras tanto vamos a seguir
el
curso de nuestra historia.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.5.
Captulo 5. El ltimo asedio de los Judios despus de Cristo
Despus de Nern haba tenido el poder de trece aos, y Galba y Otn
haba gobernado un ao y seis meses, Vespasiano, que se haba
convertido
distingui en las campaas contra los Judios, fue proclamado
Sovereign en Judea y recibi el ttulo de emperador de los ejrcitos
ah. Partiendo de inmediato, por lo tanto, para Roma, confi la
conduccin de la guerra contra los Judios a su hijo Tito. Para los Judios
despus de la ascensin de nuestro Salvador, adems de su crimen contra
l, haba estado ideando tantas parcelas como pudieron contra su
apstoles. Primero Esteban fue apedreado hasta la muerte por ellos, y
despus de l
Santiago, hijo de Zebedeo y hermano de Juan, fue decapitado,
y, finalmente, James, la primera que se haba obtenido la sede episcopal
en
Jerusaln despus de la ascensin de nuestro Salvador, muri de la
manera
ya se ha descrito. Pero el resto de los apstoles, que haba sido
incesantemente representado frente con miras a su destruccin, y tena
sido expulsados de la tierra de Judea, se dirigi a todas las naciones a
predicar
el Evangelio, confiando en el poder de Cristo, que haba dicho a ellos,
"Id y haced discpulos a todas las naciones en mi nombre."
Pero la gente de la iglesia en Jerusaln haba sido mandado por
una revelacin, concedido a los hombres all aprobados antes de la
guerra, a
salir de la ciudad y de habitar en una cierta poblacin de Perea llamado
Pella.
Y cuando los que haban credo en Cristo entrado all de
Jerusaln, entonces, como si la ciudad real de los Judios y toda la tierra
de
Judea eran totalmente desprovisto de hombres santos, el juicio de Dios en
longitud super a los que haban cometido tales atrocidades contra
Cristo y sus apstoles, y totalmente destruidos esa generacin de
hombres impos. Pero el nmero de calamidades que cayeron en todas
partes
sobre la nacin en ese momento; los infortunios extremas a las que la
habitantes de Judea fueron sometidos en especial, a los miles de
los hombres, as como mujeres y nios, que perecieron por la espada, por
hambre, o de otras formas de muerte innumerables, todas estas cosas,
como
as como los muchos grandes asedios que se realizaron en contra de la
ciudades de Judea, y los sufrimientos excesivos padecidos por los que
huido a la misma Jerusaln, como a una ciudad de perfecta seguridad, y
por ltimo el
curso general de toda la guerra, as como su especial
ocurrencias en detalle, y cmo al final la abominacin de la desolacin,
proclamada por los profetas, se situ en el mismo templo de Dios, por lo
celebrado en la antigedad, el templo que ahora estaba a la espera de su
total y
destruccin final por el fuego, todo esto cualquiera que lo desee puede
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.5.
Encuentra descrito con precisin en la historia escrita por Josefo.
Sin embargo, es necesario precisar que este escritor registra que la
multitud
de los que se ensambla a partir de toda Judea, en el momento de la
Pascua, con el nmero de tres millones de almas, se encerr en
Jerusaln "como en una prisin", para usar sus propias palabras. Para
que tena razn
que en los mismos das en que haban infligido sobre el sufrimiento
Salvador y Benefactor de todo, el Cristo de Dios, que en aquellos
das, encerrados "como en una prisin," deben cumplir con la
destruccin en
manos de la justicia divina.
Pero al pasar por las calamidades particulares que sufrieron de la
intentos realizados sobre ellos por la espada y por otros medios, creo
Es necesario relacionar slo los infortunios que caus la hambruna,
que quienes lean este trabajo puede tener algn medio de saber
que Dios no pas mucho tiempo en la ejecucin de venganza contra ellos
por su
maldad contra el Cristo de Dios.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.6.
CAPTULO 6. El hambre que los oprima
Tomando el quinto libro de la historia de Josefo de nuevo en nuestras
manos,
Vayamos a travs de la tragedia de los acontecimientos que luego se
produjeron. "Por
los ricos "dice," era igualmente peligroso permanecer. por
con el pretexto de que iban a abandonar a los hombres fueron ejecutados
por su riqueza. La locura de las sediciones aument con el
hambre y tanto las miserias se encendieron ms y ms das por
da. En ninguna parte fue la comida para ser visto; pero, estallando en las
casas
los hombres los registraron a fondo, y cuando lo encontraron nada
comer que atormentaban a los propietarios de la tierra que haban
negado
que no tenan nada; pero si no encontraron nada, los torturaban
en razn de que se haban ocultado ms cuidadosamente. La prueba de
su comida tener o no se encontr en los cuerpos de los pobres
desgraciados. Aquellos de entre ellos que todava estaban en buenas
condiciones se
asumido estaban bien provistos de alimentos, mientras que los que ya
estaban
consumido pasar, pues pareca absurda para matar a los que
estaban a punto de perecer por falta. Muchos, de hecho, vendi en secreto
sus posesiones para una medida de trigo, si pertenecan a la
la clase ms rica, de la cebada, si eran ms pobres. A continuacin,
cerrando
a s mismos en las partes ms internas de sus casas, algunos comieron la
granos crudos a causa de su terrible necesidad, mientras que otros al
horno
que segn necesidad y el miedo como dictan. En ninguna parte se
establecieron mesas,
pero, sin embargo, arrebatar la comida sin cocinar del fuego, rasgaron en
piezas. Desgraciado era la tarifa, y una lamentable espectculo que era
ver ms poderosa asegurar una abundancia mientras que el ms dbil
llorado. De todos los males, de hecho, el hambre es el peor de los casos, y
se destruye
nada tan eficazmente como la vergenza. Por lo que en virtud de otra
circunstancias es digno de respeto, en medio de la hambruna es
despreciado. As, las mujeres arrancaron la comida de las mismas bocas
de
sus esposos e hijos, de sus padres, y lo que era ms
lamentable de todo, las madres de sus bebs, y mientras sus queridos
fueron consumindose en sus brazos, no se avergonzaban de tomar
distancia a espumar las ltimas gotas que apoyaron la vida. E incluso
mientras
coman por lo tanto no se quedaron sin descubrir. Pero
en todas partes aparecieron los alborotadores, para robarles incluso una
de estas porciones
de comida. Por cada vez que vean una casa encerrado, lo consideraban
una seal de que los que estn dentro estaban tomando los alimentos. E
inmediatamente reventar
abrir las puertas que se precipit y se apoderaron de lo que estaban
comiendo,
casi obligndolo fuera de sus propias gargantas. los viejos que se
adheran a su
alimentos fueron golpeados, y si las mujeres lo ocult en sus manos, su
el pelo se rasg por hacerlo. No hubo piedad ni a favor ni canas
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.6.
para los bebs, pero, tomando las chicas que se adheran a sus bocados de
alimentos, les desvanecieron al suelo. Sin embargo, para los que esperado
su entrada y se trag lo que estaban a punto de tomar, ellos
eran todava ms crueles, como si hubieran sido perjudicada por ellos. Y
que, idearon las ms terribles formas de tortura para descubrir los
alimentos,
tapando los conductos Privado del desgraciados con amarga
hierbas, y la perforacin de sus asientos con varillas afiladas. Y los
hombres sufrieron
cosas horribles siquiera or hablar de, por el bien de ellos que obliga a
confesar a la posesin de una hogaza de pan, o con el fin de que
podra ser hecho a revelar un solo dracma de cebada que tenan
excusado. Pero los torturadores mismos no tienen hambre.
Su conducta podra de hecho haber parecido menos brbara si tenan
ha conducido a que por necesidad; pero lo hicieron por el bien de
el ejercicio de su locura y de proporcionar sustento para
a s mismos para los das por venir. Y cuando cualquiera se arrastr
fuera de la ciudad
por la noche por lo que las avanzadas de los romanos para recoger
hierbas silvestres
y la hierba, fueron a su encuentro; y cuando pensaba que tena
Ya escapado al enemigo, tomaron lo que haba trado
l, ya pesar de que a menudo el hombre suplicar ellos, y,
invocando el nombre de Dios ms terrible, ellos conjurar para darle una
parte de lo que haba obtenido a riesgo de su vida, daran
l nada de vuelta. De hecho, fue una suerte si el que estaba
saqueado no fue tambin muerto ".
Para esta cuenta Josefo, despus de relatar otras cosas, aade el
siguiente: "La posibilidad de salir de la ciudad se llev a
su fin, toda esperanza de seguridad para los Judios fue cortada. Y el
hambre
aumentado y devorado a la gente por las casas y familias. Y el
habitaciones estaban llenas de mujeres y nios muertos, los carriles de la
ciudad con los cadveres de los hombres de edad. Nios y jvenes, con
hinchadas
la hambruna, deambulaba por las plazas como sombras, y cay
hasta donde la agona de la muerte los alcanz. Los enfermos no eran
lo suficientemente fuerte como para enterrar incluso sus propios
parientes, y los que tenan
la fuerza vacil a causa de la multitud de los muertos y la
incertidumbre en cuanto a su propio destino. Muchos, de hecho,
murieron mientras estaban
enterrar a los dems, y muchos al refugiarse a la tumba antes
La muerte vino sobre ellos. No haba ni llanto, ni lamento
bajo estas infortunios; pero el hambre sofoc lo natural
afectos. Aquellos que fueron muriendo una muerte lenta miraron con
seca
ojos sobre los que haban ido a su descanso delante de ellos. Profundo
el silencio y la muerte la noche cargada de rodearon la ciudad.
Pero los ladrones eran ms terribles que estas miserias; para ellos
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.6.
se abrieron las casas, que eran ahora meros sepulcros, robado
los muertos y despojados de la cobertura de sus cuerpos, y se fue
con una risa. Trataron las puntas de sus espadas en la oscuridad
cuerpos, y algunos que estaban tirados en el suelo an con vida que
empujan
por el fin de poner a prueba sus armas. Pero los que or para que
usaran su mano derecha y su espada sobre ellos,
despectivamente dejado de ser destruido por la hambruna. Cada uno de
stos murieron con los ojos fijos en el templo; y salieron de la
sediciosa vivo. stos al principio dieron rdenes de que los muertos deben
ser
enterrados fuera de la hacienda pblica, porque no podan soportar la
hedor. Pero despus, cuando no eran capaces de hacer esto, tiraron
los cuerpos de las paredes en las trincheras. Y a medida que se fue Tito
alrededor y vio las trincheras llenas de los muertos, y la sangre espesa
rezuma de los cuerpos putrefactos, se quej en voz alta, y, levantando su
manos, llamaron a Dios por testigo de que esto no era obra suya."
Despus
hablando de otras cosas, Josefo procede del siguiente modo: "Yo
no se puede dudar en declarar lo que mis sentimientos me obligan
a. Supongo,
Si los romanos ya haban demorado en venir en contra de estos culpables
desgraciados, la ciudad habra sido tragado por una sima, o
abrumado por una inundacin, o golpeado con rayos tales como
destruy Sodoma. Para que dio a luz a una generacin de hombres
mucho
ms sin Dios que aquellos que sufri tal castigo. Por
su locura era de hecho todo el pueblo llevaron a la destruccin ".
Y en el sexto libro, escribe lo siguiente: "De los que perecieron
por el hambre en la ciudad el nmero era incontable, y las miserias
se sometieron indescriptible. Porque si tanto como la sombra de los
alimentos
aparecido en cualquier casa, hubo una gran batalla, y los amigos ms
queridos
comprometido en conflicto mano a mano con los otros, y arrebatado
entre s los soportes ms miserables de la vida. Tampoco lo haran
creen que incluso los moribundos eran sin comida; pero los ladrones lo
hara
buscar en ellos mientras estaban expirando, para que ninguno debe fingir
la muerte al tiempo que ocultan los alimentos en su seno. Con la boca
abierta para
falta de alimento, ellos tropezaron y escalonados a lo largo como perros
rabiosos, y
batir las puertas como si estuvieran ebrios, y en su impotencia se
sera precipitarse en las mismas casas de dos o tres veces en una hora.
La necesidad les oblig a comer cualquier cosa que pudieran encontrar, y
recopilados y devorados cosas que no estaban en condiciones incluso para
el ms sucio
bestias de irracionales. Por ltimo, no se abstuvo incluso de su
fajas y zapatos, y despojaron a los cueros de sus escudos y
los consumi. Algunos utilizaron incluso briznas de heno viejo para
comer, y
otros se reunieron rastrojos y se venden al peso ms pequeo de la misma
para cuatro
dracma tico'.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.6.
"Pero por qu debera hablar de la poca vergenza que fue visualizado
durante la hambruna hacia las cosas inanimadas? Porque yo voy a
relatar
un hecho tal como se graba ni por griegos ni brbaros; horrible
relacionar, increble or. Y de hecho con mucho gusto debera haber
omitido
esta calamidad, que puede ser que no parece que la posteridad a ser un
narrador de
cuentos fabulosos, si no hubiera innumerables testigos en mi propia
aos. Y adems, yo debera hacer que mi pas mal servicio si
suprimido la cuenta de los sufrimientos que tuvo que soportar.
"Haba una mujer llamada Mara que viva ms all del Jordn,
cuyo padre era Eleazar, de la localidad de Bathezor. Ella era
distinguido por su familia y su riqueza, y haba huido con el
resto de la multitud a Jerusaln y fue encerrado all con ellos
durante el sitio. Los tiranos le haban robado el resto de la
propiedad que haba trado con ella, en la ciudad de Perea.
Y los restos de sus posesiones y cualquier comida que iba a ser
vistos los guardias corrieron en diario y arrebatados de ella. Esta
hecho que la mujer terriblemente enojado, y por sus frecuentes reproches
y
imprecaciones que despertaron la ira de los villanos contra rapaces
s misma. Pero nadie, ya sea a travs de la ira o la compasin sera
matarla; y
ella se cans de encontrar comida para que otros puedan comer. La
bsqueda, tambin,
Ya se haba hecho en todas partes difcil, y haba hambre
la perforacin de sus intestinos y mdula sea, y el resentimiento estaba
en su apogeo ms
violentamente que la hambruna. Teniendo, por lo tanto, la ira y la
necesidad, ya que su
consejeros, se procedi a hacer una cosa ms antinatural. Aprovechando
su
hijo, un nio que fue chupando en su pecho, dijo: Ah, desgraciado
nio, m guerra, el hambre, en la sedicin, por lo que puedo conservar ti?
Esclavos entre los romanos que sern incluso si se nos permite vivir
por ellos. Pero incluso la esclavitud se prev por el hambre y la
alborotadores son ms crueles que ambos. Ven, ser para m, una furia
de
estos alborotadores, y una semana de descanso palabra al mundo, porque
esto es todo lo que es
queriendo completar las calamidades de los Judios. Y cuando ella tena
Dicho esto, se dio muerte a su hijo; y habindole asado, se comi la mitad
ella misma, y encubrir el resto, lo guardaba. Muy pronto el
alborotadores aparecieron en la escena, y, oler el olor nefasto, que
amenazaba con matarla 'inmediatamente, a menos que las manifestase
lo que ella haba preparado. Ella respondi que ella haba salvado una
excelente
parte de ellos, y con eso se descubri los restos de la
nio. Ellos fueron capturados inmediatamente con horror y asombro y
qued paralizado ante la visin. Pero ella dijo: Este es mi hijo, y
la escritura es la ma. Comer porque yo tambin he comido. S que no
ms misericordioso que
una mujer, ni ms compasivo que una madre. Pero si usted est
demasiado
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.6.
piadoso y shrinkfrom mi sacrificio, ya he comido de ella; deja el
resto tambin siguen siendo para m. A estas palabras, los hombres
salieron temblando,
en ste caso se teme, todava con dificultad ha ceden que
alimentos para la madre. Inmediatamente toda la ciudad se llen de la
terrible
crimen, y como todo lo representado el terrible hecho delante de sus
propios ojos,
que temblaban como si hubieran hecho ellos mismos. Los que eran
que sufren de hambre ahora anhelado la muerte; y bendito eran
los que haban muerto antes de or y ver como estas miserias ".
Tal fue el premio que recibieron los Judios por su maldad
y la impiedad, contra el Cristo de Dios.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.7.
CAPTULO 7. Las predicciones de Cristo
Es oportuno aadir a estas cuentas la verdadera prediccin de nuestro
Salvador
en el que predijo estos acontecimientos mismos. Sus palabras son como
sigue:
"Ay de las que estn encintas, y de las que cren en
esos das! Orad, pues, que vuestra huida no sea en invierno ni
en el da de reposo; Porque habr una gran tribulacin, cual
No desde el comienzo del mundo hasta ahora, no, ni la habr
ser ". El historiador, contando el nmero total de muertos, dice
que once cientos de miles de personas perecieron por hambre y las
espada, y que el resto de los alborotadores y ladrones, siendo traicionado
por
uno al otro despus de la toma de la ciudad, fueron asesinados. Sin
embargo, el ms alto de
los jvenes y los que se distinguieron por la belleza eran
preservado por el triunfo. Del resto de la multitud, los que
fueron ms de diecisiete aos de edad fueron enviados como prisioneros a
trabajar en
las obras de Egipto, mientras que todava estaban dispersos ms a travs
de la
provincias para satisfacer su muerte en los teatros por la espada y por
ganado. Los menores de diecisiete aos de edad fueron llevados para ser
vendidos como esclavos, y de estos solo el nmero lleg a noventa
mil. Estas cosas sucedieron de esta manera en el segundo ao
del reinado de Vespasiano, de acuerdo con las profecas de nuestra
Seor y Salvador Jesucristo, que por el poder divino los vio
de antemano como si ya estaban presentes, y lloraron y lamentaron
de acuerdo con la declaracin de los evangelistas Santo, que dar lo
Palabras indecibles, cuando, como si se dirigiera a Jerusaln a s misma,
dijo: "Si hubieras conocidos, t tambin, en este da, las cosas
que es para tu paz! Pero ahora est encubierto de tus ojos.
Para vendrn das sobre ti, cuando tus enemigos emitir una
muralla sobre ti, y te rodearn, y te guarde en el
todas partes, y deber ti y tus hijos derribarn a tierra ".
Y entonces, como si estuviera hablando en relacin con las personas, dice,
"Porque hay
habr gran calamidad en la tierra, e ira sobre este pueblo. Y
caern a filo de espada, y sern llevados cautivos
a todas las naciones. Y Jerusaln ser hollada de la
Gentiles, hasta que se cumplan los tiempos de los gentiles "Y de nuevo.:
"Cuando veis a Jerusaln rodeada de ejrcitos, sepan
que su destruccin ha llegado." Si cualquiera compara las palabras
de nuestro Salvador con las otras cuentas del historiador relativo
toda la guerra, cmo se puede dejar de preguntarse, y admitir que la
conocimiento previo y la profeca de nuestro Salvador eran
verdaderamente divina
y maravillosamente extrao. Con respecto a esas calamidades, entonces,
que
sucedi a toda la nacin juda despus de la pasin del Salvador y despus
de
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.7.
de las palabras que la multitud de los Judios, cuando se pronunci
rog la liberacin del ladrn y asesino, pero rogaban que
el Prncipe de la vida debe ser tomada en medio de ellos, no es
necesario aadir nada a la cuenta del historiador. Pero puede
ser adecuado mencionar tambin los eventos que exhibieron la
gracia de que todo bondad Providencia, que retuvo su
destruccin completos cuarenta aos despus de su crimen en contra de
Cristo, durante
el cual muchos de los apstoles y discpulos, y el propio James
el primer obispo all, el que se llama el hermano del Seor,
todava estaban vivos, y que habita en la misma Jerusaln, siendo la ms
segura
baluarte del lugar. Divina Providencia por lo tanto an demostr ser
largo
paciencia para con ellos con el fin de ver si por medio del arrepentimiento
para
lo que haban hecho a fin de obtener el perdn y la salvacin; y en
Adems de tales longanimidad, la Providencia tambin amueblado
maravillosa
signos de las cosas que estaban a punto de pasar a ellos si lo hicieran
no arrepentirse. Dado que estos asuntos han sido considerados dignos de
hablar por el historiador ya citado, no podemos hacer nada mejor que
contarlos para el beneficio de los lectores de este trabajo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.8.
Captulo 8. Los signos que precedi a la Guerra
Teniendo, pues, la obra de este autor, ley lo que registra en el
sexto libro de su Historia. Sus palabras son como sigue: "De este modo
fueron el
miserables ganados en este momento por los impostores y falsos
profetas; pero ellos no escucharon ni dan crdito a las visiones y
seales que anunciaban la desolacin que se aproxima. Por el contrario,
como si
alcanzado por un rayo, y como si poseer ni ojos ni
entendimiento, despreciadas las proclamas de Dios. Hubo un tiempo en
una
estrella, en forma como una espada, se puso sobre la ciudad, y un cometa,
el cual
durado todo un ao; y otra vez antes de la revuelta y antes de la
disturbios que llevaron a la guerra, cuando el pueblo se junt para
la fiesta de los panes sin levadura, en el octavo da del mes Xntico,
en la novena hora de la noche, tan grande una luz resplandeci sobre el
altar
y el templo que pareca ser da brillante; y esto continu durante
media hora. Esto pareci la inhbil una buena seal, pero era
interpretado por los escribas sagrados como portending aquellos eventos
que
muy pronto se llev a cabo. Y en la misma fiesta una vaca, dirigida por el
alto
cura para ser sacrificado, dado a luz un cordero en medio de la
templo. Y la puerta oriental del templo interior, que era de
bronce y muy masiva, y que, en la noche se cerr con
dificultad por veinte hombres, y se pos sobre vigas de hierro de ruedas, y
haban hundido profundamente barras en el suelo, se ven en la sexta hora
de la
noche para abrir por s misma. No muchos das despus de la fiesta, en el
XXI de la Artemisium meses, una cierta visin maravillosa era
visto que pasa creencia. El prodigio podra parecer fabuloso que eran
no relacionados por los que lo vieron, y no fueron las calamidades que
seguido merecedor de tales signos. Porque antes de la puesta del sol
carros y soldados armados fueron vistos por toda la regin en
el aire, girando a travs de las nubes y rodeando las ciudades. y al
la fiesta que se llama Pentecosts, cuando los sacerdotes entraron en el
templo en la noche, como de costumbre, para llevar a cabo los servicios,
dijo que en la primera que perciban un movimiento y un ruido, y
despus, una voz como de una gran multitud, diciendo: 'vamos de aqu.'
Sin embargo, lo que sigue es todava ms terrible; durante un cierto
Jess, el hijo de
Ananas, un hombre de campo comn, cuatro aos antes de la guerra,
cuando el
la ciudad fue particularmente prspero y pacfico, lleg a la fiesta, por lo
lo que era costumbre que todo para hacer tiendas de campaa en el
templo para el
honor de Dios, y de repente comenz a gritar: 'Una voz desde el este,
una voz desde el oeste, una voz de los cuatro vientos, una voz contra
Jerusaln y el templo, voz contra novios y novias, un
voz contra todas las personas '. El da y la noche en que fue a travs de
toda la
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.8.
callejones de llorar tanto. Sin embargo, algunos de los ciudadanos ms
distinguidos,
molesto por el grito de mal agero, agarrado al hombre y lo golpearon
con muchos
rayas. Pero sin pronunciar una palabra en su propio nombre, o diciendo
nada en particular a los que estaban presentes, continu a llorar
en las mismas palabras que antes. Y los gobernantes, pensando, como era
cierto, que el hombre se mueve por un poder superior, lo llev antes
el gobernador romano. Y entonces, a pesar de que fue azotado al hueso,
l no le suplic ni derram lgrimas, pero, cambiando su voz
a la posible tono ms lamentable, respondi con cada golpe
las palabras: 'Ay, ay de Jerusaln'". Los mismos registros historiador
Otro hecho an ms maravilloso que esto. Se dice que un cierto
Oracle se encuentra en sus escritos sagrados que declararon que en ese
tiempo de una determinada persona debe salir de su pas para gobernar
el
mundo. l mismo se entiende que esto se cumpli en Vespasiano. Pero
Vespasiano no descart todo el mundo, pero slo la parte de la misma que
estaba sujeto a los romanos. Con mejor derecho podra ser aplicado a
Cristo; a quien se le dijo por el Padre, "Pdeme, y te dar
de ti las naciones por herencia y los confines de la tierra para
posesin tuya." En ese preciso momento, en efecto, la voz de su santo
apstoles "transit por toda la tierra, y sus palabras hasta el fin de
el mundo."
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.9.
CAPTULO 9. Josefo y las obras que ha dejado
Despus de todo esto, es lgico que deberamos saber algo en lo que se
refiere a
el origen y la familia de Josefo, que tanto ha contribuido a
la historia en la mano. l mismo nos da informacin sobre este punto en
las siguientes palabras: "Josefo, hijo de Matatas, sacerdote de
Jerusaln, que l mismo pele contra los romanos en el principio
y se vio obligado a estar presente en lo que sucedi despus." l
fue el ms conocido de todos los Judios de ese da, no slo entre su
los propios, sino tambin entre los romanos, por lo que se senta honrado
por
la ereccin de una estatua en Roma, y sus obras se consideraron dignos
de un lugar en la biblioteca. l escribi la totalidad de las antigedades
de la
Judios en veinte libros, y una historia de la guerra con los romanos
que tuvo lugar en su tiempo, en siete libros? l mismo da testimonio
que este ltimo trabajo no slo fue escrito en griego, pero que tambin
era
traducido por s mismo en su lengua nativa. l es digno de crdito
aqu debido a su veracidad en otros asuntos. No se conservan
Tambin otros dos libros de su el que vale la pena leer. Tratan de
la antigedad de los Judios, y en ellos, responde a la apion
Gramtico, que tena en ese momento por escrito un tratado contra los
Judios,
y tambin a otros que haban tratado de difamar a la hereditaria
instituciones del pueblo judo. En el primero de estos libros que da
el nmero de los libros cannicos del llamado Antiguo Testamento.
Al parecer, sacando la informacin de antigua tradicin, que muestra
lo que los libros fueron aceptados sin discusin entre los hebreos. Su
las palabras son como sigue.
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9.htm2006-06-03 11:29:37

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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.10.
CAPTULO 10. La manera en que Josefo menciona la Divina
Libros
"No tenemos, por lo tanto, una multitud de libros y desacuerdo
en conflicto uno con el otro; pero tenemos slo tena veintids aos, que
contener el registro de todos los tiempos y se mantienen justamente para
ser divina. De
ellos, cinco son por Moiss, y contienen las leyes y la tradicin
respetando el origen del hombre, y continuar la historia hasta su
propia muerte. Este perodo abarca casi tres mil aos. De
la muerte de Moiss a la muerte de Artajerjes, que sucedi
Jerjes como rey de Persia, los profetas que siguieron a Moiss escribi el
la historia de sus propios tiempos en trece libros. Los otros cuatro libros
contienen himnos a Dios, y los preceptos de la regulacin de la vida de
hombres. Desde los tiempos de Artajerjes hasta nuestros das todos los
eventos tienen
han registrado, pero las cuentas no son dignos de la misma
la confianza de que el reposo en las que las precedieron, porque
no ha habido durante este tiempo una sucesin exacta de profetas.
Cunto estamos apegados a nuestros propios escritos se muestra
claramente por
nuestro tratamiento de ellos. Porque, si bien tan grande de un perodo ya
tiene
pasaba, nadie se ha aventurado ya sea para aadir o para tomar de
ellos, pero se endogmicas en todos los Judios de su mismo nacimiento a
considerarlos
como las enseanzas de Dios, y para cumplir con ellas, y, si es necesario,
alegremente a morir por ellos ".
Estas observaciones del historiador he pensado podra ventajosamente
ser introducido a este respecto. Otra obra de no poco mrito tiene
sido producido por el mismo escritor, en la supremaca de la razn,
lo que algunos han llamado Maccabaicum, ya que contiene una
en cuenta las luchas de aquellos hebreos que sostuvo con hombra
para la verdadera religin, como se relata en los libros llamados
Macabeos. Y
al final del libro XX de su propio Antigedades de Josefo
da a entender que se haba propuesto escribir una obra en cuatro libros
con respecto a Dios y su existencia, de acuerdo a la tradicional
opiniones de los Judios, y tambin en relacin con las leyes, por qu es
que
que permiten algunas cosas mientras que prohbe los dems. Y el mismo
escritor tambin menciona en sus propias obras escritas por otros libros
l mismo. Adems de estas cosas es apropiado citar tambin el
palabras que se encuentran al final de sus Antigedades, en la
confirmacin
de los testimonios que hemos extrado de sus cuentas. En eso
lugar en el que ataca Justo de Tiberades, que, como l, haba intentado
escribir una historia de los acontecimientos contemporneos, en la planta
que tena
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.10.
No est escrito con veracidad. Despus de haber trado muchas otras
acusaciones
contra el hombre, contina con estas palabras: "Yo a la verdad no estaba
miedo con respecto a mis escritos como eras, sino, por el contrario,
presentado mis libros a los emperadores s mismos cuando los eventos
eran casi debajo de los ojos de los hombres. Porque yo era consciente de
que tena
preservado la verdad en mi cuenta, y por lo tanto no me decepcion
en mi expectativa de obtener su certificacin. Y present mi
La historia tambin a muchos otros, algunos de los cuales estuvieron
presentes en la guerra,
como, por ejemplo, el rey Agripa y algunos de sus familiares. Para el
Emperador Tito deseaba tanto que el conocimiento de los eventos
debe ser comunicada a los hombres por la historia de mi solo, que l
endosado los libros con su propia mano y mand que
debe ser publicada. Y el rey Agripa escribi sesenta y dos epstolas
testimonio de la veracidad de mi cuenta." De estas epstolas
Josefo subjoins dos. Pero esto ser suficiente con respecto a l. Nos deja
ahora proceder con nuestra historia.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.11.
CAPTULO 11. Simen gobierna la Iglesia de Jerusaln
Despus del martirio de Santiago y la conquista de Jerusaln, la cual
seguido inmediatamente, se dice que los de los apstoles y
discpulos del Seor que todava vivan se reunieron de todo
direcciones con las que se relacionan con el Seor segn la
carne para tomar consejo en cuanto a quin era digno de suceder a
James. Ellos
todos a una pronunciada Simen, el hijo de Cleofs, de
los que el Evangelio tambin hace mencin; para ser digno de la sede
episcopal
trono de esa parroquia. Era un primo, como se suele decir, del Salvador.
Para Hegesipo registra que Cleofs era hermano de Jos.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.12.
CAPTULO 12. Vespasiano ordena a los descendientes de David de
ser buscado.
Tambin relata que Vespasiano despus de la conquista de Jerusaln dio
rdenes que todo lo que perteneca a la familia de David debera haber
buscado, con el fin de que ninguno de la raza real podra quedar entre
los judios; y como consecuencia de esto una ms terrible persecucin
otra vez colgado sobre los Judios.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.13.
CAPTULO 13. Anencleto, el segundo obispo de Roma
Despus de Vespasiano haba reinado diez aos Tito, su hijo, tuvo xito
l. En el segundo ao de su reinado, Linus, que haba sido obispo de
la iglesia de Roma durante doce aos, entregada a su oficina
Anencleto. Pero Tito fue sucedido por su hermano Domiciano despus
hubo reinado dos aos y el mismo nmero de meses.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.14.
Captulo 14. Abilius, el segundo obispo de Alejandra
En el cuarto ao de Domiciano, Annianus, el primer obispo de la
parroquia de Alejandra, muri despus de ocupar un cargo de veinte y
dos aos, y
fue sucedido por Abilius, el segundo obispo.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.15.
CAPTULO 15. Clemente, tercer obispo de Roma
En el ao duodcimo del mismo reino Clemente logrado Anencleto
despus de que ste haba sido obispo de la iglesia de Roma por doce
aos. El apstol en su Epstola a los Filipenses nos informa que
Clemente esta era su compaero de trabajo. Sus palabras son como sigue:
"Con
Clemente y el resto de mis compaeros trabajadores cuyos nombres estn
en el
libro de la vida ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.16.
CAPTULO 16. La Carta de Clemente
Se conserva una epstola de esta Clemente que se reconoce a
es autntico y es de considerable longitud y de notable mrito. l
escribi en el nombre de la iglesia de Roma a la iglesia de Corinto,
cuando una sedicin haba surgido en la ltima iglesia. Sabemos que este
epstola tambin se ha utilizado pblicamente en un gran nmero de
iglesias, tanto en
otros tiempos y en nuestra propia. Y del hecho de que una sedicin tom
lugar en la iglesia de Corinto en el momento que se refiere Hegesipo es
una
testigo fiable.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.17.
CAPTULO 17. La persecucin de Domiciano
Domiciano, despus de haber mostrado una gran crueldad hacia muchos,
y teniendo
injustamente condenado a muerte a no pocos de los hombres bien nacidos
y notables
en Roma, y tener sin causa exiliado y confisc el
Propiedad de un gran nmero de otros hombres ilustres, finalmente se
convirti en una
sucesor de Nern en la suya. el odio y enemistad hacia Dios. l estaba en
hecho de que el segundo levantaron persecucin contra nosotros, aunque
su
padre Vespasiano haba emprendido nada perjudicial para nosotros.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.18.
CAPTULO 18. El Apstol Juan y el Apocalipsis
Se dice que en esta persecucin, el apstol y evangelista Juan,
que todava estaba vivo, fue condenado a habitar en la isla de Patmos
como consecuencia de su testimonio de la palabra divina. Ireneo, en el
quinto libro de su obra Contra las herejas, donde discute la
nmero del nombre del Anticristo que se da en los llamados
Apocalipsis de Juan, dice lo siguiente acerca de l: un "Si fuera
necesaria para que su nombre sea proclamado abiertamente en el
momento actual,
hubiera sido declarado por lo que vio la revelacin. Para ello
fue visto no hace mucho tiempo, pero casi en nuestra propia generacin,
al final
del reinado de Domiciano ".
A tal grado, de hecho, hizo la enseanza de nuestra fe en el broche de oro
que el tiempo que incluso los escritores que estaban lejos de nuestra
religin hicieron
No dude en hablar de su historia de la persecucin y la
martirios que tuvieron lugar durante el mismo. Y, de hecho, con
precisin
se indica el tiempo. Para que grabaron en el ao decimoquinto
Domiciano Flavia Domitila, hija de una hermana de Flavius Clement,
que en ese momento era uno de los cnsules de Roma, se exili con
muchos otros a la isla de Pontia en consecuencia del testimonio
transmitidas a Cristo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.19.
CAPTULO 19. Domiciano ordena a los descendientes de David de
ser matado
Pero cuando este mismo Domiciano haba ordenado que los descendientes
de David debe ser sacrificado, una antigua tradicin dice que algunos de
los
herejes llevados acusacin contra los descendientes de Judas, en
la base de que eran del linaje de David y estaban relacionados con
Cristo mismo. Hegesipo relaciona estos hechos en la siguiente
palabras.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.20.
CAPTULO 20. Los familiares de nuestro Salvador
"De la familia del Seor haba todava viven los nietos de
Judas, que se dice que ha sido el hermano del Seor segn la
carne. Se proporcion informacin que pertenecan a la familia de
David, y ellos fueron llevados al emperador Domiciano por el
Evocatus. Para Domiciano temer la venida de Cristo como Herodes
tambin
haba temido. Y les pregunt si eran descendientes de David,
y confesando que eran. Luego se les pregunt cunto
propiedad que tenan, o la cantidad de dinero que posean. Y ambos
ellos respondieron que tenan slo nueve mil denarios, la mitad de
que perteneca a cada uno de ellos; y esta propiedad no consisti
plata, sino de un pedazo de tierra que contena slo treinta y nueve acres,
y de la que criaron a sus impuestos y se sustentaron
su propio trabajo ". Luego mostr sus manos, mostrando la
dureza de sus cuerpos y la insensibilidad producida tras su
manos por el trabajo continuo como prueba de su propia mano de
obra. Y cuando
se les pregunt respecto de Cristo y su reino, de qu tipo se
era y dnde y cuando iba a aparecer, ellos, respondieron que era
no temporal ni un reino terrenal, sino una celestial y anglica
uno, que aparecera en el fin del mundo, cuando debera
venir en la gloria a juzgar a los vivos y los muertos, y de dar a
cada uno segn sus obras. Al or esto, Domiciano hizo
no emitir un juicio en contra de ellos, pero, despreciarlos como si no
cuenta, ha de dejar ir, y por un decreto puso fin a la
persecucin de la Iglesia. Pero cuando fueron liberados descartaron
las iglesias porque eran testigos y tambin eran parientes de
El Seor. Y la paz se estableci, vivieron hasta el momento de la
Troya. Estas cosas estn relacionadas por Hegesipo.
Tertuliano tambin ha mencionado Domiciano en las siguientes palabras:
"Domiciano tambin, que posea una parte de la crueldad de Nern,
intent
una vez para hacer la misma cosa que este ltimo lo hizo. Pero debido a
que lo hubiera hecho,
supongamos, un poco de inteligencia, que muy pronto dej, e incluso
record
los que haba desterrado." Pero despus de Domiciano haba reinado de
quince
aos, y Nerva haban tenido xito al imperio, el Senado romano,
de acuerdo a los escritores que registran la historia de esos das, votado
que honra de Domiciano deben ser canceladas, y que los que tenan
injustamente desterrado deben regresar a sus casas y tienen su
propiedad restaurado a ellos. Fue en este momento que el apstol Juan
regresar de su exilio en la isla y tom su domicilio en
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.20.
feso, segn una antigua tradicin cristiana.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.21.
CAPTULO 21. Cerdon se convierte en el tercer gobernante de la Iglesia de
Alejandra
Despus de Nerva haba reinado un poco ms de un ao fue sucedido
por Trojan. Fue durante el primer ao de su reinado que Abilius, quien
haba gobernado la iglesia de Alejandra durante trece aos, fue sucedido
por Cerdon. Era el tercero que preside la iglesia despus de que
Annianus, que fue el primero. En ese momento todava gobernaba el
Clemente
iglesia de Roma, siendo adems la tercera que se celebra el episcopado
existe
despus de que Pablo y Pedro. Linus fue el primero, y despus de l vino
Anencleto,
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.22.
CAPTULO 22. Ignacio, el segundo obispo de Antioqua
En este momento Ignacio era conocido como el segundo obispo de
Antioch,
Evodio haber sido el primero. Simen igualmente era en ese momento el
segundo gobernante de la iglesia de Jerusaln, el hermano de nuestro
Salvador
habiendo sido la primera.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.23.
CAPTULO 23. Narrativa acerca de Juan el Apstol
En ese momento, el apstol y evangelista Juan, a quien Jess
amado, viva todava en Asia, y gobernar las iglesias de ese
regin, despus de haber devuelto despus de la muerte de Domiciano
desde su exilio en
la isla. Y que todava estaba vivo en ese momento pueda establecerse
por el testimonio de dos testigos. Deben ser de confianza que
han mantenido la ortodoxia de la Iglesia; y tales de hecho eran
Ireneo y Clemente de Alejandra. El primero en el segundo libro
de su obra Contra las herejas, escribe lo siguiente: "Y todos los ancianos
la asociada a Juan el discpulo del Seor en Asia oso
testimonio de que John lo entreg a ellos. Para permaneci entre ellos
hasta la poca de Trajano." Y en el tercer libro de la misma obra
atestigua lo mismo en las siguientes palabras: "Pero en la iglesia
Tambin feso, que fue fundada por Pablo, y donde John
permaneci hasta el tiempo de Trajano, es un fiel testigo de la apostlica
tradicin ". Clemente igualmente en su libro titulado Lo rico hombre
puede
ser salvado? indica el tiempo, y subjoins una narrativa que es ms
atractivo para aquellos que disfrutan de escuchar lo que es bello y
rentable.
Toma y lee el relato que Bordes de la siguiente manera: "Escucha un
cuento,
que no es un simple cuento, sino una narracin acerca de Juan el apstol,
que ha sido dictada y atesorado en la memoria. por
cuando, despus de la muerte del tirano, a su regreso de la isla de Patmos
a
feso, se fue a su invitacin a la vecina
territorios de los gentiles, para nombrar obispos en algunos lugares, en
otros lugares para poner en orden las iglesias enteras, en otros lugares
para elegir
el ministerio alguno de los que han sido sealados por el Espritu.
Cuando hubo llegado a una de las ciudades no muy lejos, y tena
consolado a los hermanos en otros asuntos, que finalmente volvi a la
obispo que haba sido nombrado, y ver a un joven de gran alcance
fsico, de apariencia agradable, y de temperamento ardiente, que l
dijo: 'Este encomiendo a ti con toda seriedad en presencia de
la Iglesia y con Cristo como testigo. Y cuando el obispo tena
acept la carga y haba prometido todo, se repiti el mismo
medida cautelar con un llamamiento a los mismos testigos, y luego parti
de feso. Pero el presbtero, llevndose a casa a la juventud
comprometida con
l, criados, mantuvo, acariciado, y finalmente lo bautiz. Despus de esto,
relaj su cuidado y vigilancia ms estricta, con la idea de que en
poniendo sobre l el sello del Seor le haba dado una perfecta
proteccion. Sin embargo, algunos jvenes de su misma edad, vagos y
disolutos, y
acostumbrado a las malas prcticas, lo corrompi cuando estaba por lo
tanto
prematuramente liberado de la restriccin. Al principio se le atrados por
costosa
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entretenimientos; entonces, cuando ellos salieron en la noche por robo,
que
lo llevaron con ellos y, finalmente, que exigan que debe unirse
con ellos en algn crimen mayor. Poco a poco se acostumbr
a este tipo de prcticas, ya causa de la positividad de su
carcter, dejando el camino correcto, y teniendo la broca en los dientes
como una
caballos duro de boca y de gran alcance, se lanz la ms violenta
en las profundidades. Y, por ltimo desesperado de salvacin en Dios,
Ya no meditado lo que era insignificante, pero que ha cometido
un gran crimen, ya que ahora se pierde una vez por todas, que esperaba
sufrir un destino igual que con el resto. Tomando ellos, por lo tanto, y
formando una
banda de ladrones, se convirti en un bandido jefe audaz, el ms violento,
ms sangrienta, ms cruel de todos ellos. El tiempo pas, y algunos
habiendo surgido la necesidad, enviaron a John. Pero, cuando se haba
establecido
con el fin de los otros asuntos en la cuenta de que haba llegado, dijo,
'Ven, oh obispo, nos restaurar el depsito que tanto yo como Cristo
comprometida a ti, la iglesia, ms que t presidest, siendo
testigo. Pero el obispo fue al principio confundido, pensando que era
falsamente acusado en relacin con el dinero, que no haba recibido, y
l no poda creer la acusacin respetando lo que no tena,
ni poda creer John. Pero cuando dijo: 'Exijo a los jvenes
el hombre y el alma del hermano,' el anciano, gimiendo profundamente y
al
Al mismo tiempo que estalla en lgrimas, dijo: 'Est muerto'. 'Cmo y
qu
tipo de muerte?' 'l est muerto para Dios', dijo; 'Porque inclina
malvados
y abandonado, y por ltimo un ladrn. Y ahora, en lugar de la iglesia,
que persigue la montaa con una banda como a s mismo '. Pero el
Apstol
rasg sus vestidos, y golpear su cabeza con gran llanto, l
dijo: 'Una multa guardia me fui por el alma de un hermano! Pero que sea
un caballo
me trajo, y dejar que alguien me muestre el camino.' l se alej de
la iglesia tal como era, y que viene al lugar, fue llevado
prisionero por puesto de avanzada de los ladrones. l, sin embargo, ni
huy ni hizo
splica, pero clam, 'Por esta vine; me llevan a su capitn.
Este ltimo, por su parte, estaba esperando, armado como estaba. Pero
cuando l
reconoci John acercarse, se dio la vuelta en la vergenza de huir. Pero
Juan,
olvidando su edad, lo que se persigue con todas sus fuerzas, gritando,
'Por qu,
mi hijo, t huye de m, tu propio padre, sin armas, edad?
Ten piedad de m, mi hijo; no temis; tienes todava la esperanza de
vida. dar
explicar a Cristo por ti. Si es necesario, voy a soportar de buen grado tu
muerte
como el Seor sufri la muerte por nosotros. Por ti dar mi vida.
Stand, creer; Cristo me ha enviado '. Y l, cuando escuch, primero
se detuvo y mir hacia abajo; luego tir sus brazos, y luego
tembl y llor amargamente. Y cuando el anciano se acerc, l
lo abraz, dando gracias con lamentos como l! estaba
poder, bautizando a s mismo una segunda vez con lgrimas, y ocultando
solamente
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su mano derecha, pero John, comprometindose a s mismo, y
asegurndole bajo juramento
que iba a encontrar el perdn con el Salvador, le rog, cay
de rodillas, bes su propia mano derecha como si ahora purificado por
arrepentimiento, y lo llev de nuevo a la iglesia. y haciendo
intercede por l con oraciones copiosas, y luchando juntos
con l en ayunos continuos, y someter a su mente por diversos
expresiones, que no salen, como se suele decir, hasta que l le haba
restaurado
a la iglesia, proporcionando un gran ejemplo de un verdadero
arrepentimiento y una
gran prueba de la regeneracin, un trofeo de una resurreccin visible ".
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CAPTULO 24. La Orden de los Evangelios
Este extracto de Clemente I han insertado aqu en aras de la
historia y para el beneficio de mis lectores. Vamos ahora a sealar la
escritos indiscutibles de este apstol. Y en el primer lugar de su
Evangelio,
que se sabe que todas las iglesias bajo el cielo, debe ser
reconocido como genuino. Que ha sido una buena razn por poner
los antiguos en el cuarto lugar, despus de que los otros tres Evangelios,
mayo
se harn evidentes de la siguiente manera. Aquellos grande y
verdaderamente divino
los hombres, me refiero a los apstoles de Cristo, fueron purificados en su
vida, y
estaban adornados con toda virtud del alma, pero fueron sin cultivar
habla. Ellos estaban seguros de hecho en su confianza en la divina y
Preguntar-de trabajo de energa que fue concedido a ellos por el
Salvador,
pero ellos no saban, ni su intento de proclamar la
doctrinas de su maestro en la lengua estudiada y artstica, pero
empleando solamente la manifestacin del Espritu divino, que funcion
con ellos, y el poder maravilloso de Cristo, que fue
que se muestra a travs de ellos, publicaron el conocimiento de la
reino de los cielos a travs de todo el mundo, prestando poca
atencin a la composicin de obras escritas. Y esto lo hicieron
porque fueron asistidos en su ministerio por uno mayor que
hombre. Pablo, por ejemplo, que todos ellos super en vigor de
expresin y en la riqueza de pensamiento, confiado a la escritura no ms
que las cartas breves, aunque tuvo innumerables misteriosa
asuntos para comunicarse, porque haba alcanzado incluso a los lugares
de inters de
el tercer cielo, se haba realizado hasta el paraso de Dios, y
se haba considerado digno de 'expresiones indecibles calor all. Y
el resto de los seguidores de nuestro Salvador, los doce apstoles, el
setenta discpulos, y un sinnmero de otros, adems, no eran ignorantes
de estas cosas. Sin embargo, de todos los discpulos del Seor, solamente
Mateo y Juan nos han dejado memoriales, y ellos, la tradicin
dice, se llev a escribir slo bajo la presin de la necesidad. por
Mateo, que en un principio haba predicado a los Hebreos, cuando estaba
a punto de ir a otros pueblos, comprometida su Evangelio a escribir en su
lengua materna, y por lo tanto compensa a los que se vio obligado a
salir por la prdida de su presencia. Y cuando Marcos y Lucas tenan
ya publicado sus Evangelios, dicen que Juan, que tena
empleado todo su tiempo en el anuncio del Evangelio por va oral, por
ltimo
procedi a escribir por la siguiente razn. Los tres Evangelios
ya se mencion haber llegado a las manos de todos y en su
propios tambin, dicen que las acept y dio testimonio de su
veracidad; pero que careca de ellos una cuenta de la
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actos realizados por Cristo en el comienzo de su ministerio. Y esto
De hecho, es cierto. Porque es evidente que los tres evangelistas registran
solamente las obras hechas por el Salvador por un ao despus de la
encarcelamiento de Juan el Bautista, y se indica en el presente
a partir de su cuenta. Para Mateo, despus de los cuarenta das de ayuno
y
la tentacin que le sigui, indica la cronologa de su
trabajo cuando dice: "Ahora, cuando oy que Juan fue entregado
se retir de Judea a Galilea "Marcos asimismo dice:". Ahora, despus de
que Juan fue entregado Jess vino a Galilea." Y Lucas,
antes de comenzar su relato de los hechos de Jess, de manera similar
marca el tiempo, cuando dice que Herodes ", aadiendo a todo el mal
las obras que haba hecho, encerr a Juan en la crcel." Dicen,
por lo tanto, que el apstol Juan, se le pide que lo haga por esta razn,
dio en su Evangelio una cuenta del perodo que haba sido omitido
por los primeros evangelistas, y de las acciones realizadas por el Salvador
durante ese perodo; es decir, de los que se hicieron antes de la
encarcelamiento del Bautista. Y esto se indica por l, dicen,
en las siguientes palabras: "Este principio de seales hizo Jess"; y
de nuevo cuando l se refiere al Bautista, en medio de las obras de
Jess, como todava no bautizando en cerca de Salim; donde afirma la
cuestin claramente en las palabras: "Para John an no estaba echado en
la crcel."
John consecuencia, en su Evangelio, registra los hechos de Cristo, que
se llevaron a cabo antes de que el Bautista estaba preso, pero el otro
tres evangelistas mencionan los eventos que ocurrieron despus de ese
tiempo.
El que comprende esto ya no se puede pensar que los evangelios son
en desacuerdo entre s, puesto que el Evangelio segn
John contiene los primeros actos de Cristo, mientras que los otros dan
una
en cuenta la ltima parte de su vida. Y la genealoga de nuestra
Salvador, segn la carne John omite como es natural, porque
que haba sido ya dada por Mateo y Lucas, y se inici con la
doctrina de su divinidad, que haba, por as decirlo, ha reservado para l,
como su superior, por el Espritu divino. Estas cosas pueden ser
suficientes,
que hemos dicho respecto del Evangelio de Juan. La causa que
conducido a la composicin del Evangelio de Marcos ha sido ya se ha
indicado
por nosotros. Pero en cuanto a Lucas, en el comienzo de su Evangelio,
afirma que
ya que muchos otros haban llevado a cabo ms precipitadamente para
componer una
narrativa de los eventos de los cuales haba adquirido un conocimiento
perfecto,
l mismo, sintiendo la necesidad de liberarnos de su incierta
opiniones, entregados en su Evangelio una cuenta exacta de los
eventos en cuanto a que haba aprendido la verdad completa, siendo
ayudados
por su intimidad y su estancia con Paul y por su conocimiento de
el resto de los apstoles. Tanto por nuestra propia cuenta de stos
cosas. Pero en un lugar ms apropiado que intentaremos mostrar por
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citas de los antiguos, lo que otros han dicho acerca
ellos. Sin embargo, de los escritos de Juan, no slo su Evangelio, sino
tambin la
primero de sus epstolas, ha sido aceptada sin discusin tanto ahora
y en los tiempos antiguos. Pero los otros dos estn en disputa. En lo que se
refiere a la
Apocalipsis, las opiniones de la mayora de los hombres estn siendo
divididas. Pero en el
tiempo apropiado a esta pregunta as mismo se decidi desde el
testimonio de los antiguos.
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CAPTULO 25. La Escritura divina que son aceptados y aquellos
que no son
Dado que se trata de este tema es adecuado para resumir el
escritos del Nuevo Testamento que han sido ya mencionados.
En primer lugar se debe poner el cuaternin sagrado de los
Evangelios; siguiendo
ellos los Hechos de los Apstoles. Despus de esto debe ser reconocido
como la
epstolas de Pablo; junto con el fin de la epstola anterior extanfinal de
Juan,
y del mismo modo la epstola de Pedro, se debe mantener. Despus de
ellos es
para ser colocado, si es que realmente parece adecuado, el Apocalipsis de
Juan,
De la cual daremos las diferentes opiniones en el buen
hora. Estos pertenecen a continuacin, entre los escritos aceptados. Entre
el
escritos en disputa, que sin embargo son reconocidos por muchos, son
Extant la llamada Epstola de Santiago y la de Judas, tambin la
la segunda carta de Pedro, y los que se llama el segundo y
tercera de Juan, ya pertenezcan a la evangelista oa otro
persona del mismo nombre. Entre los escritos deben ser rechazados
contada tambin los Hechos de Pablo, y el pastor llamado, y la
Apocalipsis de Pedro, y adems de stas la carta existente de
Bernab, y los llamados enseanzas de los Apstoles; y adems,
como ya he dicho, el Apocalipsis de Juan, si parece adecuada, que
algunos, como yo
Dicho esto, rechazar, pero que clase de otros con los libros aceptados. Y
entre stos algunos han colocado tambin el Evangelio de acuerdo con el
Hebreos, con el que los de los hebreos que han aceptado a Cristo
son especialmente encantados. Y todo esto puede ser contado entre las
libros disputados. Pero sin embargo hemos visto obligados a dar una
Catlogo de estos tambin, distinguir aquellas obras que, segn
la tradicin eclesistica son verdadera y genuina y comnmente
aceptado, de aquellos otros que, aunque no cannica, pero
en disputa, an al mismo tiempo, se sabe que la mayor parte eclesistica
escritores, se han visto obligados a dar a este catlogo con el fin de que
podramos ser capaces de conocer estas dos obras y las que se citan
por los herejes bajo el nombre de los apstoles, incluyendo, por
ejemplo, libros como los Evangelios de Pedro, de Toms, de
Matthias, o de cualesquiera otros fuera de ellos, y los Hechos de Andrs y
Juan y los otros apstoles, que nadie perteneciente a la
sucesin de escritores eclesisticos ha considerado digno de mencin
en sus escritos. Y, adems, el carcter del estilo est en desacuerdo
con el uso apostlica, y tanto los pensamientos y el propsito de la
cosas que estn relacionadas en ellos son tan completamente en
desacuerdo con
verdadera ortodoxia que se muestran claramente a s mismos como las
ficciones
de los herejes. Por qu no se van a colocar incluso entre los
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escritos rechazado, pero estn todos ellos a ser dejado de lado como
absurdo y
impo. Pasemos ahora a nuestra historia.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.26.
Captulo 26. Menander filosofal
Menandro, que sucedi a Simn el Mago, se mostr en su
conducir otro instrumento de poder diablico, no es inferior a la
ex. Tambin fue un samaritano y llev a sus artes mgicas a no menos
el punto de que su maestro haba hecho, y al mismo tiempo se deleitaba
con
Todava ms cuentos maravillosos que l. Porque dijo que era el propio
el Salvador, que haba sido enviado desde eones invisibles para el
salvacin de los hombres; y ense que nadie poda ganar el dominio
en los ngeles-creacin del mundo a s mismos a menos que l haba ido
primero
a travs de la disciplina mgica impartida por l y que haba recibido
bautizado por l. Aquellos que eran considerados dignos de esto sera
participar incluso en la vida actual de la inmortalidad perpetua, y lo
hara
nunca mueren, pero quedara aqu para siempre, y sin envejecer
convertido en inmortal. Estos hechos se pueden aprender fcilmente a
partir de las obras
de Ireneo. Y Justin, en el pasaje en el que menciona Simon,
da cuenta de que este hombre tambin, en las siguientes palabras: "Y
nosotros
saber que un cierto Menandro, que tambin era un samaritano, desde el
pueblo de Capparattea, fue discpulo de Simn, y que tambin,
siendo impulsado por los demonios, lleg a Antioqua y engaado a
muchos por
su arte mgico. Y convenci a sus seguidores que no deben
morir. Y todava hay algunos de los que afirman esto." Y fue
de hecho, un artificio del diablo que se esfuerce, por medio de tales
hechiceros, que asumieron el nombre de cristianos, para difamar la gran
misterio de la piedad por arte de magia, ya travs de ellos para hacer
ridculas las doctrinas de la Iglesia sobre la inmortalidad
el alma y la resurreccin de los muertos. Pero los que han elegido
estos hombres como sus salvadores se han alejado de la verdadera
esperanza.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.27.
Captulo 27. La hereja de los ebionitas
El demonio maligno, sin embargo, al ser incapaz de apartar ciertos otros
de
su lealtad al Cristo de Dios, sin embargo, se encontr susceptibles en una
direccin diferente, por lo que las llev a sus propios fines.
Los antiguos con toda propiedad llamados ebionitas estos hombres,
porque
que tenan opiniones pobres y medias con respecto a Cristo. Para ellos
lo consideraba un hombre sencillo y comn, que solamente se justifica
a causa de su virtud superior, y que era el fruto de la
las relaciones de un hombre con Mara. En su opinin, la observancia de
la ley ceremonial era del todo necesario, en razn de que
que no podan ser salvados por la fe en Cristo y por una
la vida correspondiente. Haba otros, sin embargo, adems de ellos, que
eran del mismo nombre, pero evitan las creencias extraas y absurdas
de la primera, y no neg que el Seor naci de una virgen y
del Espritu Santo. Pero, sin embargo, en la medida en que tambin se
negaron
a reconocer que exista previamente, siendo Dios, la Palabra, y la
sabidura,
llegndose a la impiedad de los primeros, sobre todo cuando
que, como ellos, trataron de observar estrictamente el culto corporal de
la Ley. Estos hombres, por otra parte, pensaron que era necesario
rechazar todas las epstolas del apstol, a quien llamaban apstata
de la ley; y se utilizan nicamente el llamado Evangelio segn
los hebreos e hizo pequea cuenta del resto. El da de reposo y
el resto de la disciplina de los Judios se observ al igual que ellos,
pero al mismo tiempo, como nosotros, que celebran da del Seor como
una
memorial de la resurreccin del Salvador. Por tanto, en
consecuencia de tal curso que recibi el nombre de ebionitas,
que signific la pobreza de su comprensin. Porque este es el
nombre con el que un hombre pobre se llama entre los hebreos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.28.
CAPTULO 28. Cerinto la Heresiarca
Hemos comprendido que en este momento Cerinto, el autor de
otra hereja, hizo su aparicin. Caius, cuyas palabras,
citado anteriormente, en la disputa que se le atribuye a l, escribe como
sigue referente a este hombre: "Pero Cerinto tambin, por medio de
revelaciones que l pretende fueron escritos por un gran apstol, trae
ante nosotros las cosas maravillosas que afirma falsamente le fueron
mostrados
por los ngeles; y dice que despus de la resurreccin del reino de
Cristo ser establecido en la tierra, y que la carne que habita en
Jerusaln volver a ser objeto de los deseos y placeres. Y ser
un enemigo de las Escrituras de Dios, afirma, con el propsito de
engaar a los hombres, que no sea un perodo de mil aos para una
festivales de matrimonio ". Y Dionisio, que era obispo de la parroquia de
Alejandra en nuestros das, en el segundo libro de su trabajo en el
Promesas, donde dice algunas cosas concernientes al Apocalipsis de
John que se basa en la tradicin, menciona este mismo hombre en el
las siguientes palabras: "Pero Cerinto, que fund la secta que era
llama, despus de l, el Cerinthian, con el deseo de buena reputacin por
su autoridad
ficcin, el prefijo del nombre. Para la doctrina que l ense era la
siguiente:
que el reino de Cristo ser un terrenal. Y como estaba
se dedic a los placeres del cuerpo y en conjunto sensual
en su naturaleza, so que ese reino consistira en aquellos
cosas que deseaba, es decir, en los placeres del vientre y de
la pasin sexual, es decir, en el comer y beber y casarse,
y en festivales y sacrificios y la muerte de las vctimas, en el marco del
disfraz de lo que pensaba que poda satisfacer su apetito con una
mejor gracia." Estas son las palabras de Dionisio. Pero Ireneo, en el
El primer libro de su obra Contra las herejas, da un poco ms de
falsas doctrinas abominables del mismo hombre, y en el tercer libro
relata una historia que merece ser grabada. Dice, en el
autoridad de Policarpo, que el apstol Juan, una vez entr a un bao
baarse; pero, aprendiendo que Cerinto estaba dentro, salt de la
lugar y se precipit fuera de la puerta, porque no poda soportar
permanecer
bajo el mismo techo que l. Y aconsej a los que estaban con
que l haga lo mismo, diciendo: "Huyamos, para evitar la cada de bao
Cerinto, el enemigo de la verdad, est dentro ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.29.
CAPTULO 29. Nicolaus y la secta que lleva su nombre
En este momento la llamada secta de los nicolatas hizo su aparicin
y se prolong durante un tiempo muy corto. Se hace mencin de que en el
Apocalipsis de Juan. Se jactaban de que el autor de su secta era
Nicols, uno de los diconos que, con Stephen, fueron nombrados por
los apstoles con el propsito de ministrar a los pobres. Clemente de
Alejandra, en el tercer libro de su Stromata, relata el siguiente
cosas que le conciernen. "Dicen que tena una bella esposa, y
despus de la ascensin del Salvador, de ser acusado por los apstoles de
los celos, la condujo en medio de ellos y dio permiso a cualquiera
que deseaba casarse con ella. Porque dicen que esto estaba de acuerdo
con
diciendo que el suyo, que uno debe abusar de la carne. Y los que
han seguido su hereja, imitando ciegamente y tontamente lo que
fue hecho y dicho, fornicar sin vergenza. Pero yo
Nicolaus entender que tena que ver con ninguna otra mujer que ella
para
quien estuvo casado, y que, por lo que se refiere a sus hijos,
sus hijas continuaron en un estado de virginidad hasta la vejez, y su
hijo se qued sin corrupcin. Si esto es as, cuando trajo a su esposa,
quien celosamente amado, en medio de los apstoles tena
Evidentemente, renunciando a su pasin; y cuando se usa la expresin,
'Abusar de la carne', que se inculca el autocontrol en la cara de
esos placeres que se persiguen con avidez. Para supongo que,
segn la orden del Salvador, l no deseaba
servir a dos seores, el placer y el Seor. Pero dicen que Matthias
Tambin se ensea en la misma manera que debemos luchar en contra y
abusar de la carne, y no dar lugar a que por el bien de placer, pero
fortalecer el alma por la fe y el conocimiento." Tanto en relacin con
los que luego intent pervertir la verdad, pero en menos tiempo del que se
ha llevado a decir que se convirti completamente extinguido.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.30.
CAPTULO 30. Los apstoles que estaban casados
Clemente, de hecho, cuyas palabras que acabamos de citar, despus de la
anteriormente
hechos mencionados da un comunicado, a causa de los que rechazaron
matrimonio, de los apstoles que tenan esposas.
"O ser que," dice l, "rechazar incluso los apstoles? Para Peter y
Philip engendr hijos; y Philip tambin dio a sus hijas en matrimonio.
Y Pablo no duda, en una de sus epstolas, para saludar a su esposa,
quien no tom alrededor con l, que podra no ser
molestados en su ministerio." Y ya hemos mencionado esto
sujetos que no es impropio subjoin otra cuenta que se da
por el mismo autor y que es digno de la lectura. En el sptimo libro
de su Stromata, escribe lo siguiente: "Dicen que, en consecuencia, que
cuando el bendito Pedro vio a su propia esposa llev a cabo a morir, se
regocij
debido a su llamada y su regreso a casa, y llam a su muy
alentador y reconfortante, dirigindose a ella por su nombre, y
diciendo: 'Oh t, recordar al Seor.' Tal fue el matrimonio de la
bendecido, y su disposicin perfecto para con sus seres ms queridos a
ellos ".
Esta cuenta de estar en consonancia con el tema que nos ocupa, no tengo
relacionados aqu en su lugar apropiado.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.31.
CAPTULO 31. La muerte de Juan y Felipe
El tiempo y la forma de la muerte de Pablo y Pedro, as como
sus lugares de enterramiento, se han mostrado ya por nosotros. El
momento de la
La muerte de Juan tambin se ha dado de manera general, pero su
entierro
lugar se indica mediante una carta de Polcrates, dirigida a Vctor,
obispo de Roma. En esta carta se le menciona junto con el
apstol Felipe y sus hijas en las siguientes palabras: "Porque en Asia
tambin grandes luces han dormido, que se levantar de nuevo en el
ltimo
da, en la venida del Seor, cuando venga con la gloria de
cielo y deber buscar a todos los santos. Entre ellas se encuentran Felipe,
uno
de los doce apstoles, que duerme en Hierpolis, y sus dos aos de edad
hijas vrgenes, y otra hija que viva en el Espritu Santo
y ahora descansa en Efeso; y por otra parte Juan, que era a la vez una
testigo y un profesor, quien reclinado sobre el pecho del Seor,
y siendo un cura llevaba la placa sacerdotal. Tambin duerme
feso ". Tanto en relacin con su muerte. Y en el Dilogo de
Caius, que mencionamos un poco por encima, Proclo, contra quien
dirigido su disputa, de acuerdo con lo que se ha citado,
habla as sobre la muerte de Felipe y sus hijas: "Despus
le haba cuatro profetisas, las hijas de Felipe, por lo
Hierpolis en Asia. Su tumba est all y la tumba de su padre ".
Tal es su estado en el mrito. Pero Lucas, en los Hechos de los Apstoles,
menciona las hijas de Felipe que se encontraban en ese momento en
Cesrea
en Judea con su padre, y fueron galardonados con el don de
profeca. Sus palabras son como sigue: "Hemos venido a Cesarea,
entrando en casa de Felipe el evangelista, que era uno de los
siete, que se quedaron con l. Este tena cuatro hijas, vrgenes,
que profetizaban." Hemos establecido de este modo establece en estas
pginas lo que ha
llegado a nuestro conocimiento en relacin con los mismos apstoles y la
era apostlica, y en relacin con los escritos sagrados que tienen
nos dej, as como en relacin con los que se discute, pero
sin embargo, se han utilizado pblicamente por muchos en un gran
nmero de
iglesias, y por otra parte, en relacin con aquellos que son completamente
rechazado y no estn en armona con la ortodoxia apostlica. Teniendo
hecho esto, ahora vamos a proceder con nuestra historia.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.32.
CAPTULO 32. Simen, obispo de Jerusaln, sufre Martirio
Se ha informado de que despus de la edad de Nern y Domiciano, bajo la
emperador cuyos tiempos que ahora estn grabando, una persecucin era
incita contra nosotros en ciertas ciudades como consecuencia de un
popular
levantamiento. En esta persecucin hemos comprendido que Simen, el
hijo de Cleofs, que, como hemos demostrado, fue el segundo obispo de
la iglesia de Jerusaln, sufri martyrdora. Hegesipo, cuya
palabras que ya hemos citado en varios lugares, es un testimonio de esta
hecho tambin. Hablando de ciertos herejes aade que Simen era
acusado por ellos en este momento; y ya que estaba claro que era una
Cristiano, que fue torturado en varias formas para muchos das, y
asombrado incluso el mismo y sus asistentes en el ms alto juez
grado, y, finalmente, que sufri una muerte similar a la de nuestro
Seor. Pero
no hay nada como escuchar el mismo historiador, que escribe como
sigue: "Algunos de estos herejes llevados acusacin contra
Simen, el hijo de Cleofs, en razn de que l era un descendiente
de David y un cristiano; y por lo tanto sufri el martirio, a la edad
de ciento veinte aos, mientras que Trajano era emperador y
Atticus gobernador." Y el mismo autor dice que sus acusadores,
cuando la bsqueda se hizo para los descendientes de David, fueron
detenidos
como perteneciente a esa familia. Y podra ser razonable suponer que
Simen era uno de los que vio y oy al Seor, a juzgar por
la duracin de su vida, y por el hecho de que el Evangelio hace
hablar de Mara, mujer de Cleofs, que era el padre de Simen,
Como ya se ha mostrado. El mismo historiador dice que haba
Tambin otros, descienden de uno de los llamados hermanos de la
Salvador, que se llamaba Judas, que, despus de haber soportado
testimonio ante Domiciano, como ya se ha registrado, en nombre
de la fe en Cristo, vivido hasta el mismo reino. l escribe de la siguiente
manera:
"Vinieron, pues, y tom la iniciativa de cada iglesia como testigo
y como parientes del Seor. Y se estableci una profunda paz
en cada iglesia, permanecieron hasta el reinado del emperador Trajano,
y hasta que la mencionada Simen, hijo de Cleofs, un to
el Seor, se inform en contra de los herejes, y l mismo fue en
de igual manera acusada por la misma causa ante el gobernador Atticus.
Y despus de haber sido torturado durante muchos das que sufri el
martirio, y
todos, incluso aunque el procnsul, maravillado de que, a la edad de uno
ciento veinte aos, que podan soportar tanto. y rdenes
se les dio para que fuese crucificado." Adems de estas cosas
el mismo hombre, mientras que el recuento de los acontecimientos de ese
perodo, los registros
que la Iglesia hasta ese momento haba permanecido como un pura e
incorrupta
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.32.
virgen, ya que, si haba alguno que intent corromper el sonido
norma de la predicacin de la salvacin, que estaba hasta entonces oculto
en
oscuridad oscuro. Pero cuando el sagrado colegio de los apstoles tena
sufri la muerte en varias formas, y la generacin de los que tenan
ha considerado digno de or la sabidura de inspiracin con sus propios
odos
haba fallecido, a continuacin, la liga de error sin Dios tuvo su origen
como una
resultado de la locura de maestros herticos, que, porque ninguno de los
apstoles an viva, intento de ahora en adelante, con una cara negrita, a
proclamar, en oposicin a la predicacin de la verdad, el 'conocimiento
el cual falsamente llamada.'
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.33.
CAPTULO 33. Trajano prohbe a los cristianos a ser buscados
Tan grande era una persecucin en ese momento se abri contra nosotros
en muchos
lugares que Plinio Segundo, uno de los ms notables de los gobernadores,
ser molestado por el gran nmero de mrtires, se comunic con
el emperador relativo a la multitud de los que fueron condenados a
muerte
por su fe. Al mismo tiempo, se le inform en su
la comunicacin que no haba odo hablar de su hacer ninguna cosa sucia
o contrarios a las leyes, excepto que se levantaron al amanecer y cantaban
himnos a Cristo como un Dios; sino que renunciaron adulterio y
asesinato y delitos similares, y lo hicieron todas las cosas de acuerdo
con las leyes. En respuesta a este hecho Trajano el siguiente decreto: que
la carrera de los cristianos no debe ser buscado, pero cuando se encontr
deben ser castigados. A causa de esto la persecucin que tuvo
amenazado con ser una ms terrible era hasta cierto punto est marcado,
pero todava quedaban un montn de pretextos para aquellos que
deseaban hacer
Nos dao. A veces, las personas, a veces los gobernantes en varios
lugares, pondran parcelas en contra de nosotros, de modo que, aunque
no hay gran
persecuciones tuvieron lugar, persecuciones locales fueron, sin embargo,
van
en las provincias de particulares, y muchos de los fieles soportaron
martirio en diversas formas. Hemos tomado nuestra cuenta de la
Amrica Apologa de Tertuliano, que hemos mencionado
anteriormente. los
traduccin funciona de la siguiente manera: "Y de hecho hemos
encontrado que la bsqueda
para nosotros ha sido prohibido. Para cuando Plinio Segundo, el
gobernador
de una provincia, haba condenado a algunos cristianos y les priv
de su dignidad, que se confundi con la multitud, y era
sin saber qu curso posterior a seguir. Por lo tanto, comunicada
con el emperador Trajano, informndole de que, aparte de su
falta de voluntad para sacrificar, no haba encontrado la impiedad en
ellos. Y el
inform de esto tambin, que los cristianos se levantaron por la maana y
cantaban himnos a Cristo como Dios, y con el propsito de preservar
su disciplina prohibi el asesinato, el adulterio, la avaricia, el robo y la
me gusta. En respuesta a esta Trajano escribi que la carrera de los
cristianos debe
No ser buscado, pero cuando se encuentran deben ser castigados ". Tales
eran
los acontecimientos que tuvieron lugar en ese momento.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.34.
CAPTULO 34. Evarestus, el cuarto obispo de la Iglesia de
Roma
En el tercer ao del reinado del emperador se mencion anteriormente,
Clemente ha comprometido el gobierno episcopal de la iglesia de Roma
a Evarestus, y salido de esta vida despus de haber supervisado la
enseanza de la palabra divina nueve aos en total.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.35.
CAPTULO 35. Justo, el tercer obispo de Jerusaln
Pero cuando Simen tambin haba muerto en la forma descrita, una
cierta
Judio con el nombre de Justus sucedi en el trono episcopal en
Jerusaln. Fue uno de los muchos miles de la circuncisin
que en ese momento se cree en Cristo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.36.
CAPTULO 36. Ignacio y sus Epstolas
En ese momento Policarpo, discpulo de los apstoles, era un hombre de
eminencia en Asia, despus de haber sido encomendada con el episcopado
de la
Iglesia de Esmirna por aquellos que haban visto y odo del Seor. y al
Al mismo tiempo Papas, obispo de Hierpolis de la parroquia, se
convirti
bien conocida, como lo hizo tambin Ignacio, que fue elegido obispo de
Antioqua,
segundo en la sucesin a Pedro, y cuya fama todava se celebra por
una gran mayora.
Segn un informe, que fue enviado de Siria a Roma, y se convirti en la
comida
para los animales salvajes a causa de su testimonio de Cristo. Y como l
hecho el viaje a travs de Asia bajo el ms estricto militar
vigilancia, fortific las parroquias en las distintas ciudades donde
detenido por homilas y exhortaciones orales, y les advirti anteriormente
todos a ser especialmente en guardia contra las herejas que eran
entonces
comenzando a prevalecer, y los exhort a aferrarse a la tradicin
de los apstoles. Por otra parte, l pens que era necesario dar fe de que
tradicin en la escritura, y para darle una forma fija en aras de una
mayor
seguridad. As que cuando lleg a Esmirna, donde fue Policarpo, escribi
una epstola a la iglesia de feso, en el que menciona
Onsimo, su pastor; y otro a la iglesia de Magnesia,
situado en el Meandro, en la que se hace mencin de un nuevo
obispo Damas; y, finalmente, una a la iglesia de Tralles, cuya
obispo, afirma, fue en ese momento Polibio. Adems de stos l
Tambin escribi a la iglesia de Roma, ellos no entreating para asegurar
su
liberar de martirio, y as robarle su sincera esperanza. En
confirmacin de lo que se ha dicho que es adecuado para citar
brevemente de
esta epstola. l escribe de la siguiente manera: ": desde Siria hasta Roma
peleo
con animales salvajes, por tierra y por mar, de noche y de da, siendo
atado entre diez leopardos? es decir, una compaa de soldados que slo
se
llegar a ser peor cuando son bien tratados. En medio de su
malas acciones, sin embargo, estoy aprendiendo ms plenamente
discipulado, pero
no soy justificado por el mismo. Puedo tener la alegra de los animales
que estn
preparado para m; y yo oro para que pueda encontrarlos listo; Voy a
igualar
convencer a devorarme rpidamente que no me pueden tratar como
tener algo de los que se han negado a tocar a travs del miedo. Y si
no estn dispuestos, voy a obligar a ellos. Perdname. Yo s lo que es
Expediente para m. Ahora puedo empezar a ser un discpulo. Mayo de la
nada
visibles e invisibles me envidia; alguna manera llegase a
Jesucristo. Dejar que el fuego y la cruz y ataques de animales salvajes, y
mucho
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.36.
desgarrador de los huesos, el corte de las extremidades, la trituracin de
todo el cuerpo,
torturas del diablo, que todos estos vienen a m si yo llegase
a Jesucristo." Estas cosas que escribi desde el antes mencionado
la ciudad de las iglesias que se refiere. Y cuando l haba dejado Esmirna
l
escribi ms de Troas a los de Filadelfia y la iglesia de
Esmirna; y en particular a Policarpo, que presidi la ltima
Iglesia. Y desde que lo conoca bien como un hombre apostlico, l
encomendados a l, como un verdadero y buen pastor, las ovejas de
Antioqua, y le rog que se preocupan con diligencia para ello. Y el
mismo
el hombre, la escritura a los habitantes de Esmirna, utilizado las
siguientes palabras
con respecto a Cristo, tomada no s dnde: "Pero yo s y creo
que estaba en la carne despus de la resurreccin. Y cuando lleg a
Pedro y sus compaeros les dijo: Tomad, me manejan, y ver
que no soy un espritu incorpreo. E inmediatamente se tocaban
l y crey." Ireneo tambin saba de su martirio y
menciona sus epstolas en las siguientes palabras: "Como uno de los
nuestros
Dicho esto, cuando fue condenado a los animales a causa de su
testimonio a Dios, yo soy el trigo de Dios, y por los dientes de salvaje
bestias son yo suelo, que pueda ser hallado pan puro ". Policarpo tambin
menciona estas cartas en la epstola a los Filipenses que es
atribuido a l. Sus palabras son como sigue: "os exhorto a todos ustedes,
por lo tanto, ser obediente y practicar la paciencia, como habis visto,
con sus propios ojos, no slo en los bienaventurados Ignacio y Rufus y
Zsimo, sino tambin en otros de entre ustedes mismos, as como en
Pablo mismo y el resto de los apstoles; ser persuadido de que todos
stos no corrieron en vano, sino en la fe y la justicia, y que se
se han ido a su legtimo lugar al lado del Seor, con el que tambin se
sufrido. Para no han amado el mundo presente, sino al que muri por
nuestro bien y fue levantado por Dios para nosotros "Y despus, aade.:
"Usted ha escrito para m, tanto usted como Ignacio, que si cualquiera ir
a
Siria puede llevar consigo las cartas de usted. Y esto lo har si
tener una oportunidad adecuada, ya sea yo mismo o uno a quien envo a
ser
un embajador para usted tambin. Las epstolas de Ignacio que eran
enviado a nosotros por l y los otros que hemos tenido con nosotros
enviado a
usted como le dio cargo. Que se anexan a esta carta, y desde
ellos sern capaces de obtener grandes ventajas. Para que comprenden
la fe y la paciencia, y cada tipo de edificacin lo que pertenece a nuestro
Seor ". Tanto en relacin con Ignacio. Pero lo tuvo xito
Heros en el episcopado de la iglesia de Antioqua.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.37.
CAPTULO 37. Los evangelistas que an estaban eminentes en ese
momento
Entre los que se celebran en ese momento era Cuadrato, que,
informe, fue reconocido junto con las hijas de Felipe para su
dones profticos. Y haba muchos otros fuera de ellos que se
se conoce en aquellos das, y que ocup el primer lugar entre las
los sucesores de los apstoles. Y tambin, de ser ilustre
discpulos de estos grandes hombres, construido los cimientos de las
iglesias
que haba sido establecido por los apstoles en cada lugar, y el predicado
Evangelio cada vez ms amplia y dispersa las semillas del ahorro
reino de los cielos lejos y de cerca en todo el mundo. por
de hecho la mayora de los discpulos de ese momento, animado por la
divina
palabra con un amor ms intenso para la filosofa, ya haba cumplido la
mando del Salvador, y haba distribuido sus productos a la
necesitado. Luego de comenzar a cabo en los viajes largos que llevan a
cabo la
la oficina de los evangelistas, que se llena con el deseo de predicar a
Cristo a
aquellos que an no haban odo la palabra de fe, y para entregar a ellos
los Evangelios divinos. Y cuando slo haban sentado las bases de
la fe en lugares extranjeros, que design a otros como pastores, y
los encargados de la crianza de los que haban sido recientemente
trado, mientras que ellos mismos se encendieron de nuevo para otros
pases
y naciones, con la gracia y la cooperacin de Dios. Para una gran
muchos milagros se realizaron a travs de ellos por el poder de la
Espritu divino, de manera que en la primera audiencia enteros
multitudes de hombres
ansiosamente abrazado la religin del Creador del universo. Pero
ya que es imposible para nosotros para enumerar los nombres de todos
los que
se convirti en pastores o evangelistas en las iglesias de todo el
mundo en la era inmediatamente posterior a los apstoles, tenemos
grabada, como era apropiado, los nombres de aquellos que tienen
solamente
transmitido la doctrina apostlica a nosotros en los escritos que an
existen.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.38.
CAPTULO 38. La Carta de Clemente y los escritos falsamente
atribuido a l
Por lo tanto Ignacio ha hecho en las cartas que hemos mencionado,
y Clemente en su epstola que es aceptada por todos, y que l
escribi en el nombre de la iglesia de Roma a la iglesia de Corinto. En
esta carta se da muchas ideas extradas de la carta a los
Hebreos, y tambin cita verbalmente algunas de sus expresiones, por lo
tanto
mostrando ms claramente que no es una produccin reciente. por lo cual
ha parecido razonable que contar con los dems escritos del
apstol. Porque como Pablo haba escrito a los hebreos en su lengua
nativa,
algunos dicen que el evangelista Lucas, otros que este mismo Clemente,
traducido la carta. Este ltimo parece ms probable, ya que el
Carta de Clemente y que a los hebreos tienen un carcter similar
en cuanto a estilo, y an ms porque los pensamientos contenidos en
las dos obras no son muy diferentes.
Pero hay que sealar tambin que no se dice que es una segunda carta
de Clemente. Pero no sabemos que esto es reconocido como el
primero, para que no encontramos que los antiguos han hecho uso de
ella.
Entonces algunos escritos continuamente bajo su nombre, que contienen
dilogos de Pedro y Apin. Pero no se ha hecho mencin de
stos por los antiguos; para que ni siquiera conservan el sello pura
de la ortodoxia apostlica. La escritura reconocido de Clemente es as
conocido. Hemos hablado tambin de las obras de Ignacio y Policarpo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.39.
CAPTULO 39. Los escritos de Papas
Hay existentes cinco libros de Papas, que llevan el ttulo
Exposiciones de los orculos del Seor. Ireneo hace mencin de estos
como las nicas obras escritas por l, en las siguientes palabras: "Estos
cosas son atestiguadas por Papas, un anciano que era un oyente de
John y un compaero de Policarpo, en su cuarto libro. Para cinco
libros han sido escritos por l." Estas son las palabras de Ireneo.
Pero Papas s mismo en el prefacio de sus discursos de ningn modo
declara que l mismo era un oyente y testigo ocular de la santa
apstoles, pero se muestra por las palabras que usa que recibi
las doctrinas de la fe de los que eran sus amigos. l dice:
"Pero no vacilar tambin para poner abajo para usted junto con mi
interpretaciones cualesquiera cosas que tienen en todo momento supo
cuidadosamente
de los ancianos y cuidadosamente recordado, lo que garantiza su
veracidad.
Para que no lo hice, al igual que la multitud, el placer de los que hablan
mucho, pero en aquellos que ensean la verdad; no en aquellas que se
relacionan
mandamientos extraos, pero en aquellos que ofrecen el
Mandamientos dados por el Seor a la fe, y que surge de la
la verdad misma. Si, entonces, cualquiera vino, que haba sido un
seguidor de la
ancianos, que lo interrogaron en relacin a las palabras de los ancianos, -
lo
Andrew o lo que Pedro dijo, o lo que deca Felipe, o por
Thomas, o por James, o Juan, o Mateo, o por cualquier otro de
los discpulos del Seor, y qu cosas Aristin y el presbtero
Juan, los discpulos del Seor, por ejemplo. Para no pens que lo que era
para ser recibido de los libros me beneficiarse tanto como lo que vino
de la voz viva y permanente".
Vale la pena mientras se observa aqu que el nombre Juan es dos veces
enumeradas por l.
La primera de ellas se menciona en relacin con Pedro, Santiago y
Mateo y el resto de los apstoles, lo que significa claramente que el
evangelista;
pero el otro Juan menciona despus de un intervalo, y lo coloca
entre otras personas fuera de la serie de los apstoles, poniendo Aristin
delante de l, y l claramente lo llama un presbtero. Esto muestra que
la declaracin de los que es verdad, que dicen que haba dos personas
en Asia, que llevaba el mismo nombre, y que haba dos tumbas en
feso, cada uno de los cuales, hasta el da de hoy, se llama Juan. Eso
es importante tener en cuenta esto. Porque es probable que fuera el
segundo, si
uno no est dispuesto a admitir que fue el primero que vio la
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.39.
Revelacin, que se atribuye a John por su nombre.
Y Papas, de los cuales ahora estamos hablando, confiesa que l
recibido las palabras de los apstoles de los que les siguieron,
pero dice que l mismo era un oyente de Aristin y el presbtero
John.At menos que los menciona con frecuencia por su nombre, y le da su
tradiciones en sus cosas writings.These, esperamos, no han sido
intilmente aducida por nosotros.
Sin embargo, es oportuno subjoin a las palabras de Papas que han sido
citados, otros pasajes de sus obras en las que se relaciona algunos
otros eventos maravillosos que afirma haber recibido de
tradition.That Felipe el apstol resida en Hierpolis con su
hijas ha sido ya se ha dicho. Pero hay que sealar aqu que
Papas, su contemporneo, dice que oy una historia maravillosa de
las hijas de Felipe. Para relata que en una de su tiempo subi
de entre los muertos. Y le dice a otra maravillosa historia de Justus,
sobrenombre Barsabs: que l bebi un veneno mortal, y sin embargo,
por la
la gracia del Seor, no sufri ningn libro de Hechos registra harm.The
que
los santos apstoles despus de la ascensin del Salvador, present esta
Justus, junto con Matthias, y rog que uno puede ser elegido
en lugar del traidor Judas, para llenar su cuenta number.the es tan
la siguiente manera: "Y pusieron a dos: a Jos, llamado Barsabs,
sobrenombre Justo, y Matthias; y orando, dijeron. ""
El mismo autor da tambin otras cuentas que segn l vino a
l a travs de la tradicin no escrita, ciertas parbolas extraas y
enseanzas del Salvador, y algunas otras cosas ms mticos. A
stos pertenecen a su afirmacin de que habr un periodo de cierta
mil aos despus de la resurreccin de los muertos, y que el
reino de Cristo ser establecido en forma material sobre esta misma
tierra. yo
supongamos que tiene estas ideas a travs de una mala interpretacin de
la
cuentas apostlicos, no perciben que las cosas dichas por ellos eran
hablado msticamente en las figuras. Para mentira que parece haber sido
de muy
comprensin limitada, como se puede ver en sus discursos. Pero
se debi a lo que muchos de los padres de la Iglesia despus de l
adoptado una opinin similar, instando en su propio soporte de la
antigedad de
el hombre ; como, por ejemplo, Ireneo y cualquier otra persona que
pueda tener
proclamada puntos de vista similares. Papas da tambin en su propia
obra de otro
cuentas de las palabras del Seor en la autoridad de quien Aristin
se mencion anteriormente, y las tradiciones como dictada por la
presbtero Juan; a la que nos referimos a aquellos que gustan de
aprendizaje.
Pero ahora hay que aadir a las palabras suyas que ya tenemos
citado la enseanza que da en lo que respecta a Marcos, el autor de
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.2, C.39.
el Evangelio. Es en las siguientes palabras: "Esto tambin el presbtero
dijo:
Marcos, habindose convertido en el intrprete de Pedro, escribi con
exactitud,
aunque no de hecho, con el fin, todo lo que recordaba de las cosas
dicho o hecho por Cristo. Porque ni odo al Seor ni seguido
l, pero despus, como ya he dicho, sigui a Pedro, que adapt su
la enseanza a las necesidades de sus oyentes, pero sin la intencin de dar
una
conectados en cuenta los discursos del Seor, por lo que Marcos ha
comprometido
ningn error, mientras que tanto escribi algunas cosas como los
recordaba.
Para tuvo cuidado de una cosa, no omitir ninguna de las cosas que
que haba odo, y no a declarar falsamente cualquiera de ellos." Estas son
las cosas
relatado por Papas respecto a la marca. Pero en cuanto a que Mateo
escribe lo siguiente: "De manera que Mateo escribi los orculos en el
hebreo
idioma, y cada uno de ellos interpretado como pudo." Y el
mismo escritor utiliza testimonios de la primera epstola de Juan y de
la de Pedro mismo. Y se relaciona otra historia de una mujer, que
fue acusada de muchos pecados ante el Seor, que est contenida en el
Evangelio segn los Hebreos. Estas cosas nos ha parecido
hay que observar, adems de lo que se ha ya se ha dicho.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.1.
LIBRO IV
CAPTULO 1. Los Obispos de Roma y de Alejandra Durante el
Reinado de Trajano.
Sobre el duodcimo ao del reinado de Trajano el antes mencionado
obispo de la parroquia de Alejandra muri, y Primus, el cuarto en
la sucesin de los apstoles, fue elegido para el cargo. En ese tiempo
Tambin Alejandro, el quinto en la lnea de sucesin de Pedro y
Pablo, recibi el episcopado en Roma, despus de Evarestus haba
ocupado el
oficina de ocho aos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.2.
CAPTULO 2. Las calamidades de los Judios durante el reinado de
Trajano.
La enseanza y la Iglesia de nuestro Salvador florecieron en gran medida
y
progresado de da en da; pero las calamidades de los Judios
aumentaron, y se sometieron a una sucesin constante de males. En el
dcimo octavo ao del reinado de Trajano haba otra perturbacin del
los Judios, a travs del cual una gran multitud de ellos perecieron.' en el
Alejandra y en el resto de Egipto, y tambin en Cirene, como si incitado
por algn espritu terrible y facciosa, que se precipit en sediciosa
medidas contra sus compaeros de habitantes, los griegos. los
insurreccin aument enormemente, y en el ao siguiente, mientras que el
lupus
Fue gobernador de todo Egipto, se convirti en una guerra de ninguna
media
magnitud.
En el primer ataque ocurri que eran victorioso sobre la
Griegos, que huyeron a Alejandra y encarcelado y mataron a los Judios
que estaban en la ciudad. Pero los Judios de Cirene, aunque privados de
su ayuda, sigui a saquear la tierra de Egipto y de devastar su
distritos, bajo la direccin de Lucuas. Frente a ellos, el emperador
enviado Marcius Turbo con una fuerza de pies y naval y tambin con una
fuerza
de caballera. Se lleva a cabo la guerra contra ellos durante mucho
tiempo y
librado muchas batallas, y mataron a muchos miles de Judios, no slo de
los de Cirene, sino tambin de los que habitaban en Egipto y haban
llegado
a la ayuda de su rey Lucuas. Pero el emperador, temiendo que
los Judios en Mesopotamia tambin hara un ataque contra la
habitantes de ese pas, Lucius Quintus mandado para borrar la
provincia de ellos. Y habiendo march contra los mat un gran
multitud de los que habitaban all; y como consecuencia de su
el xito fue nombrado gobernador de Judea por el emperador. Estas
eventos se registran tambin en estas mismas palabras por los
historiadores griegos
donde se ha escrito cuentas de aquellos tiempos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.3.
CAPTULO 3. Los apologistas que escribi en Defensa de la Fe
Durante el reinado de Adrian.
Despus de Trajano haba reinado durante diecinueve aos y medio Elio
Adrian
se convirti en su sucesor en el imperio. A l se dirigi a un Cuadrato
discurso que contiene una disculpa por nuestra religin, porque seguro
hombres malvados haban tratado de problemas para los cristianos. El
trabajo sigue siendo
en manos de un gran nmero de los hermanos, como tambin en la
nuestra, y
suministra pruebas claras de la comprensin del hombre y de su
ortodoxa apostlica.
l mismo revela la fecha temprana a la que vivi en la siguiente
palabras: "Pero las obras de nuestro Salvador estaban siempre presentes,
porque
eran autnticos: -aquellos que fueron sanados, y los que fueron criados
de entre los muertos, que fueron vistos no slo cuando estaban curados y
cuando fueron criados, pero tambin eran siempre presente; y no
meramente
mientras que el Salvador estaba en la tierra, sino tambin despus de su
muerte, que eran
viva durante bastante tiempo, por lo que algunos de ellos vivan an en
nuestros das ".
Tal era entonces Cuadrato. Tambin Arstides, un creyente con seriedad
dedicado a nuestra religin, a la izquierda, al igual que Cuadrato, una
disculpa por la fe,
dirigida a Adrian. Su trabajo tambin se ha conservado hasta el
da de hoy por un gran nmero de personas.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.4.
CAPTULO 4. Los Obispos de Roma y de Alejandra to; los
Lo mismo emperador.
En el tercer ao de la misma reinado, Alejandro, obispo de Roma, muri
despus de ocupar un cargo diez aos. Su sucesor fue Xystus. Acerca de
Primus mismo tiempo, obispo de Alejandra, muri en el ao doce de
su episcopado, y fue sucedido por Justus.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.5.
Captulo 5. Los obispos de Jerusaln de la edad de nuestro
Salvador para el perodo considerado
La cronologa de los obispos de Jerusaln he encontrado en ninguna parte
preservado por escrito; por la tradicin dice que se vivieron toda corto.
Pero he aprendido mucho de los escritos de este, que hasta el sitio de la
Judios, que tuvo lugar bajo Adrian, haba quince obispos en
sucesin all. todos los cuales se dice que han sido del hebreo
descenso, y de haber recibido el conocimiento de Cristo en la pureza, por
lo
que fueron aprobados por los que eran capaces de juzgar de tales
asuntos, y se consideraron digno del episcopado. Por su totalidad
iglesia constaba entonces de creer hebreos que viene de la
tiempo de los apstoles hasta el sitio que tuvo lugar en este momento; en
el cual asedio los Judios, habiendo otra vez rebelado contra los romanos,
fueron conquistados despus de las batallas severas. Pero puesto que los
obispos de la
la circuncisin ces en este momento, es apropiado dar aqu una lista de
sus nombres desde el principio.
El primero, y luego, fue James, el llamado hermano del Seor; el
segundo, Simen; el tercero, Justus; la cuarta, Zaqueo; el quinto,
Tobias; el sexto, Benjamin; el sptimo, John; el octavo, Matthias;
el noveno, Philip; el dcimo, Seneca; el undcimo, Justus; el doceavo,
Levi; la decimotercera, Ephres; el decimocuarto, Joseph; y, por ltimo, la
XV, Judas. Estos son los obispos de Jerusaln que vivan
entre la edad de los apstoles y el tiempo se refiere, todos ellos
perteneciente a la circuncisin. En el ao doce del reinado de
Adrian, Xystus, tras completar su dcimo ao de su episcopado,
fue sucedido por Telsforo, el sptimo en la serie de la
apstoles. Mientras tanto, despus de un lapso de un ao y algunos
meses, Eumenes, la sexta en orden, tuvieron xito al liderazgo de
la iglesia de Alejandra, su predecesor habiendo celebrado once de oficina
aos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.6.
CAPTULO 6. El ltimo asedio de los Judios bajo Adrian
A medida que la rebelin de los Judios en este momento creci mucho
ms grave,
Rufus, gobernador de Judea, despus de una fuerza auxiliar haba sido lo
envi
por el emperador, usando su locura como pretexto, procedi contra
sin piedad, y destruy indiscriminadamente miles de
los hombres y las mujeres y los nios, y de acuerdo con las leyes de
guerra redujo su pas a un estado de completa sumisin. los
lder de los Judios en este momento era un hombre con el nombre de
Barcocheba, que posea el carcter de un ladrn y una
asesino, pero sin embargo, confiando en su nombre, se jact a ellos,
como si fueran esclavos, que posea poderes maravillosos; y el
pretendi que l era una estrella que haba llegado hasta sacarlos de
cielo para ellos llevar la luz en medio de sus desgracias. La guerra
cebaba con fiereza en el ao dieciocho de Adrian, en la ciudad de
Bithara, que era una fortaleza muy seguro, que no estaba situado lejos de
Jerusaln. Cuando el sitio haba durado mucho tiempo, y los rebeldes
haba sido conducido hasta el ltimo extremo por el hambre y la sed, y el
instigador de la rebelin haba sufrido su justo castigo, la
nacin entera estaba prohibido desde este momento por un decreto, y por
los comandos de Adrian, desde siempre subir a la regin contigua
Jerusaln. Para el emperador orden que no deberan siquiera
ver desde una distancia de la tierra de sus padres. Tal es la cuenta de
Aristo de Pella. Y as, cuando la ciudad haba sido vaciado de la
nacin juda y haba sufrido la destruccin total de su antigua
habitantes, que fue colonizado por una raza diferente, y la ciudad romana
que posteriormente surgi cambi su nombre y se llam Aelia, en
honor del emperador Elio Adrian. Y a medida que la iglesia no haba
Ahora compuesta de gentes, el primero que asume el gobierno
despus de que los obispos de la circuncisin fue Marcus.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.7.
CAPTULO 7. Las personas que se convirtieron en el que los lderes de
Tiempo
El conocimiento falsamente as llamada
A medida que las iglesias de todo el mundo estaban ahora brillando como
el
la mayora de las estrellas brillantes, y la fe en nuestro Seor y Salvador
Jesucristo
fue floreciente entre toda la raza humana, el demonio que odia
todo lo que es bueno, y es siempre hostil a la verdad, y la mayora
una oposicin implacable a la salvacin del hombre, se volvi contra
todos sus artes
la Iglesia. En un principio se arm en contra de ella con 2,
persecuciones externas. Pero ahora, se apagar por el uso de tales
medios, que ide todo tipo de planes, y emplear otros mtodos de
su conflicto con la Iglesia, con base y hombres engaosos como
instrumentos para la ruina de las almas y como ministros de destruccin.
Instigada por l, impostores y engaadores, asumiendo el nombre de
nuestra religin, trado a la profundidad de la ruina de los creyentes tales
como
que podan ganar ms y, al mismo tiempo, por medio de las obras
que se practican, se apartaron del camino que conduce a la
palabra de salvacin a los que estaban ignorantes de la fe. En
consecuencia
no procedi de esa Menandro, a quien ya hemos
se menciona como el sucesor de Simn, un cierto poder de serpiente,
Doblez y de dos cabezas, que produjo los lderes de los dos
diferentes herejas, Saturnino, un antioqueo de nacimiento, y Baslides,
de Alejandra. La primera de estas escuelas establecidas de ateo
hereja en Siria, este ltimo en Alejandra. Ireneo afirma que la falsa
enseanza de Saturnino estuvo de acuerdo en muchos aspectos con la de
Menandro, pero que Baslides, bajo el pretexto de inenarrable
misterios, inventaron fbulas monstruosas, y se llevaron las ficciones de
su
hereja impa bastante ms all de los lmites. Pero ya que haba en ese
momento
un gran nmero de miembros de la Iglesia que luchaban por la verdad
y la defensa de la doctrina apostlica y eclesial con raro
elocuencia, as que haba un poco de la posteridad tambin que a travs
amueblado
sus escritos con medios de defensa contra las herejas de los cuales
nos hemos referido. De ellos se ha llegado hasta nosotros una mayor
poderosa refutacin de Baslides por Agripa Castor, una de las ms
reconocidos escritores de ese da, lo que demuestra la terrible impostura
de
el hombre. Mientras que la exposicin de sus misterios dice que escribi
Baslides
veinticuatro libros sobre el Evangelio, y que l invent profetas
para s el nombre y Barcabbas Barcoph, y otros que no tenan
existencia, y que l les dio nombres brbaros con el fin de sorprender
a quienes fascina este tipo de cosas; que ense tambin que el comer
de la carne ofrecida a los dolos y la renuncia sin vigilancia de la fe
en tiempos de persecucin eran indiferentes; y que l
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.7.
ordenado a sus seguidores, como Pitgoras, un silencio de cinco aos.
Otras cosas similares el escritor antes mencionado ha registrado
en relacin con Baslides, y hbilmente ha puesto de manifiesto el error
de su hereja.
Ireneo tambin escribe que Carpcrates fue contemporneo de estos
los hombres, y que l era el padre de otra hereja, llama la hereja
de los gnsticos, que no desea transmitir por ms tiempo la magia
artes de Simon, como que uno haba hecho, en secreto, pero
abiertamente. Para ellos
jactado, a partir de algo grande, de filtros de amor que fueron
cuidadosamente
preparados por ellos, y de ciertos demonios que enviaron los sueos y
les prest su proteccin, as como de otros organismos similares; y en
de acuerdo con estas cosas que ense que era necesario para
los que deseaban entrar de lleno en sus misterios, o ms bien en
sus abominaciones, para la prctica de todos los peores tipos de maldad,
en
el suelo que pudieran escapar de los poderes csmicos, como se llamaban
ellos, de ninguna otra manera que por el cumplimiento de sus
obligaciones para con ellos
todo por el infame conducta. As aconteci que el maligno
demonio, haciendo uso de estos ministros, por un lado, esclavizado
los que se llev de manera lamentablemente mal camino por ellos a su
propio
destruccin, mientras que por el contrario l suministr a los que no
creen
naciones abundantes oportunidades para calumniar a la palabra divina,
la medida en que la reputacin de estos hombres trajo la infamia sobre la
toda la raza de los cristianos. De esta manera, por lo tanto, aconteci que
no se extendi en el extranjero en lo que respecta a nosotros entre los
incrdulos de
que la edad, la sospecha infame y lo ms absurdo que practica
el comercio ilegal con las madres y hermanas, y disfrutado impa
fiestas. No obstante, mucho xito en estos artificios, como el
la verdad se estableci en el tiempo y brillaba con gran brillantez. por
las maquinaciones de sus enemigos fueron refutadas por su potencia y
rpidamente desaparecido. Una nueva hereja surgi tras otro, y la
ex queridos siempre pasaron, y ahora de una sola vez, ahora en
otra, ahora de una manera, ahora de otra manera, se perdieron en las
ideas de
diversos tipos y formas diferentes. Pero el esplendor de la catlica
y la nica verdadera Iglesia, que es siempre la misma, creci en magnitud
y el poder, y se refleja su piedad y la simplicidad y la libertad, y
la modestia y la pureza de su vida y la filosofa de inspiracin a cada
nacin, tanto de los griegos y de los Brbaros. Al mismo tiempo, la
acusaciones calumniosas que se haba iniciado contra el conjunto
Iglesia tambin desapareci, y all permaneci nuestra enseanza solo, lo
que
ha prevalecido por encima de todo, y que es reconocido como superior a
todo en la dignidad y la templanza, y en la divina y filosfico
doctrinas. De manera que ninguno de ellos ahora se aventura a una base
estampan
la calumnia de nuestra fe, o cualquier injuria, como nuestros antiguos
enemigos
anteriormente encantados de pronunciar. Sin embargo, en aquellos
tiempos la verdad
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.7.
de nuevo provoc muchos campeones que luchaban en su defensa contra
las herejas sin Dios, refutarlas no slo con oral, sino tambin con
argumentos por escrito.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.8.
Captulo 8. Eclesisticos escritores
Entre estos Hegesipo era bien conocida. Ya hemos citado
sus palabras un nmero de veces, en relacin acontecimientos que
sucedieron en el
tiempo de los apstoles segn su relato. Se registra cada cinco
libros de la verdadera tradicin de la doctrina apostlica en un estilo ms
sencillo,
y se indica el tiempo en el que floreci cuando escribe como
siguiente en relacin con los que estableci por primera vez dolos: "A
quin se
cenotafios y templos erigidos, como se ha hecho hasta la actualidad.
Entre los cuales tambin es Antinoo, un esclavo del emperador Adriano,
en
cuyo honor se celebran tambin los juegos Antinoian, que eran
instituido en nuestros das. Para l tambin fund una ciudad lleva el
nombre de
Antinoo, y profetas nombrado." Al mismo tiempo, tambin Justin, una
amante genuino de la verdadera filosofa, todava segua ocupada
a s mismo con la literatura griega. Se indica "No creemos que fuera de
colocar mencionar aqu tambin Antinoo, que vivi en nuestros das, y
quien
todos fueron impulsados por el miedo a adorar como un dios, aunque
saban que
era y de dnde vena." El mismo escritor, hablando de la
guerra juda que tuvo lugar en ese momento, aade lo siguiente: "Porque
en
la ltima guerra juda Barcocheba, el lder de la rebelin juda,
orden que los cristianos solo deben ser visitados con una terrible
castigos a menos que negara y blasfemar Jesucristo ".
Y en el mismo trabajo que muestra que su conversin del griego
la filosofa al cristianismo no fue sin razn, sino que era el
resultado de la deliberacin de su parte. Sus palabras son como sigue:
"Por lo cual
yo, mientras yo estaba encantado con las doctrinas de Platn, y odo
los cristianos calumniado, y vieron que tenan miedo ninguno de
la muerte, ni de ninguna otra cosa normalmente considerados como
terribles,
lleg a la conclusin de que era imposible que ellos podran estar viviendo
en
la maldad y el placer. Por lo amante del placer o destemplado
hombre, o lo que el hombre lo que cuenta es buena para darse un festn
de carne humana, podra
bienvenida a la muerte que podra ser privado de sus goces, y
No sera ms bien esforzarse para seguir de forma permanente su vida
actual, y
para escapar a la atencin de los gobernantes, en lugar de darse a s
mismo para ser
a la muerte?" El mismo escritor, por otra parte, que se relaciona con
Adrian
recibido de Serennius Granianus, una ms distinguido gobernador,
una carta en nombre de los cristianos, en el que afirm que no era
slo para matar a los cristianos sin una acusacin regular y juicio,
por el mero hecho de satisfacer las protestas de la poblacin, envi una
rescripto a Minucio Fundano, procnsul de Asia, al comrounding
para condenar a nadie sin una acusacin y una bien fundada
acusacin. Y le da una copia de la carta, a la preservacin de la
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.8.
Amrica original en el que fue escrito, y prologando con el
las siguientes palabras: "A pesar de la epstola de la mayor y ms
ilustre emperador Adrian, su padre, que tiene buena tierra a
la demanda que ordene el juicio que debe darse como hemos deseado, sin
embargo,
hemos pedido esto, no porque se orden por Adrian, sino
porque sabemos que lo que pedimos es justo. Y hemos subjoined
la copia de la epstola de Adrian para que sepan que estamos hablando
la verdad en este asunto tambin. Y esta es la copia." Despus de estas
palabras
el autor hace referencia da el rescripto en Amrica, lo que tenemos
traducida al griego con la mayor precisin que pudimos. Dice lo
siguiente:
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.9.
Captulo 9. La Epstola de Adrian, decretando que no debemos
ser castigado sin juicio
"Para Minucio Fundano. He recibido una carta, que me escribi
Serennius Granianus, un hombre ms ilustre, a quien usted tiene
tenido xito. No me parece correcto que el asunto debe ser
pas sin examen, a fin de ser acosados y los hombres
oportunidad de ser dada a los informadores para la prctica de la
villana. Si,
Por lo tanto, los habitantes de la provincia pueden sostener con claridad
esta
una peticin en contra de los cristianos a fin de dar respuesta en un
tribunal de justicia,
Deje que continen con este curso solo, pero Que no se recurren a
peticiones y protestas de los hombres. Porque es mucho ms adecuada, si
cualquiera
desea formular una acusacin, que se debe examinar en l. Si alguna
Por lo tanto, uno de ellos acusa y demuestra que ellos estn haciendo
nada
contrario a las leyes, no juzgas segn la
atrocidad del crimen. Pero, por Hrcules! si alguno poner
acusacin por mera calumnia, decidir en lo que se refiere a su
la criminalidad, y velar por que usted inflige castigo." Tales son las
contenido del rescripto de Adrian.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.10.
CAPTULO 10. Los Obispos de Roma y de Alejandra durante el
Reinado de Antonino
Adrian haba muerto despus de un reinado de veintin aos, fue
sucedido
en el gobierno de los romanos por Antonino, llamado el Piadoso. En
el primer ao de su reinado Telsforo muri en el undcimo ao de su
episcopado, y Higinio se convirti en obispo de Roma. Ireneo registros
que la muerte Telesforo se hizo gloriosa por el martirio, y en el
misma conexin que establece que en el momento de la mencionada
anteriormente
Roman bishop Higinio, Valentino, el fundador de una secta propia,
y Cerdon, el autor del error de Marcin, fueron ambos bien conocidos en
Roma. l escribe de la siguiente manera:
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.11.
CAPTULO 11. Los Heresiarcas de esa edad
"Para Valentino lleg a Roma bajo Higinio, florecido bajo Plus,
y se mantuvo hasta Aniceto. Cerdon tambin, Marby su martirio."
Despus de estas palabras, antes de dar la cuenta de Policarpo, graban
los sucesos que acontecieron el resto de los mrtires, y describen el
gran firmeza que se exhiben en medio de sus dolores. por
dicen que los espectadores quedaron impresionados con asombro cuando
las vi lacerados con flagelos, incluso a los ms ntimos y venas
arterias, por lo que la ocultan hacia adentro partes del cuerpo, tanto en
su
intestinos y sus miembros, fueron expuestos a la vista; y luego establecido
sobre conchas marinas y ciertos escupe en punta, y se somete a cada
especies de castigo y de tortura, y finalmente arrojados como alimento a
bestias salvajes. Y ellos registran que el ms noble Germnico
especialmente distinguido, superando por la gracia de Dios
el miedo a la muerte corporal implantado por la naturaleza. Cuando de
hecho la
procnsul deseaba convencerlo, e inst a su juventud, y
le rog, ya que era muy joven y vigoroso, para tomar
compasin de s mismo, no dud, sino con nimo pronto atrajo la
bestia hacia s mismo, todos menos convincente y lo irritante, con el fin
que podra pronto ser liberados de su injusto y sin ley
vida. Despus de la muerte de su gloria toda la multitud maravillndose
de la
la valenta del mrtir Dios amado y en la fortaleza de la totalidad
la raza de los cristianos, se puso a llorar de repente, "Fuera con el
ateos; dejar que buscarse Policarpo." Y cuando un gran tumulto
surgi en consecuencia de los gritos, una cierta frigio, Quinto por
nombrar, que estaba recin llegado de Frigia, viendo las bestias y la
torturas adicionales, fue herido con cobarda y abandonaron la
logro de la salvacin. Pero la carta antes mencionada muestra que
que, con demasiada prisa y sin criterio adecuado, se haba precipitado
hacia adelante
con otros para el tribunal, pero cuando fueron capturados haba
proporcionado una clara
prueba a todos, que no es adecuado para este tipo de personas
precipitada e imprudentemente
a exponerse al peligro. As hicieron los asuntos resultan en
conexin con ellos.
Pero la ms admirable Policarpo, cuando escuch por primera vez de
stos
cosas, continuacin: imperturbable, conserva un lugar tranquilo y firme
mente, y decidido a permanecer en la ciudad. Pero ser persuadido por
sus amigos que es tratada y lo exhort a retirarse en secreto, l
salieron a una granja no muy lejos de la ciudad y se qued all con una
algunos compaeros, noche y da sin hacer nada, pero luchar con el
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.11.
Seor en la oracin, implorando y suplicando y pidiendo paz para el
iglesias en todo el mundo entero. Por esta fue siempre su
personalizado. Y tres das antes de su detencin, mientras oraba, se
vio en una visin por la noche la almohada debajo de la cabeza de repente
presa de
fuego y consumido; y sobre esta despertar inmediatamente
interpretado la visin de los que estaban presentes, casi prediciendo
lo que iba a suceder, y declarando claramente a los que
estaban con l que sera necesario para l por el amor de Cristo a
morir por el fuego. Entonces, como los que estaban buscando lo empuj
la bsqueda
con vigor, dicen que fue una vez ms limitado por la solicitud
y el amor de los hermanos para ir a otra granja. Hasta all sus
perseguidores
lleg despus de no mucho tiempo, y se apoderaron de dos de los criados
all, y
torturado uno de ellos con el propsito de aprender de l Policarpo de
escondite. Y que viene tarde en la noche, lo encontraron tirado en
un cuarto superior, de donde podra haber ido a otra casa, pero l
No sera, diciendo: "La voluntad de Dios puede hacer." Y cuando supo
que estaban presentes, como dice la cuenta, pero les sali mal y
les habl con un semblante muy alegre y suave, de modo que
aquellos que no supiera ya el hombre pens que vieron a una
milagro cuando observaron su avanzada edad y la gravedad y
firmeza de su porte, y se maravillaron de que tanto esfuerzo
debe ser hecho para capturar a un hombre como l. Pero no vacil,
pero inmediatamente dio orden de que una tabla debe extenderse para
ellos.
Luego se les invit a participar de una comida abundante, y pregunt de
ellas una hora que podra rezar sin ser molestados. Y cuando tenan
dado permiso, l se puso a orar, estar lleno de la gracia de
el Seor, para que los que estaban presentes y le oy rezar
estaban asombrados, y muchos de ellos se arrepintieron de que un
venerable tales
y el hombre piadoso estaba a punto de ser ejecutado. Adems de estos
cosas la narrativa con respecto a l contiene la siguiente cuenta:
"Pero cuando al fin se haba llevado a su oracin a su fin, despus de
recordando todo lo que haba llegado nunca en contacto con l, las
pequeas y
grande, famoso y oscuro, y toda la Iglesia catlica
en todo el mundo, la hora de salida estando ya presente, que ponen
l en un culo y lo llev a la ciudad, siendo un gran
Sbado. Y fue recibido por Herodes, el capitn de la polica, y por su
Nicetes padre, quien lo llev en su carro, y sentado al lado
l trat de persuadirlo, diciendo: "Por lo que hay de malo en
diciendo: Seor Csar, y el sacrificio y el ahorro de su vida? l en
primero no respondi; pero cuando persistan, dijo, "yo no soy
vamos a hacer lo que me aconseja. Y cuando no pudieron convencer
l, que pronunci las palabras terribles, y lo empuj hacia abajo con la
violencia,
de manera que al descender del carruaje le lacer la espinilla. Pero
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.11.
sin volverse, l sigui su camino con prontitud y rapidez, como si
nada hubiera ocurrido a l, y fue llevado al estadio. Pero
hubo un tumulto tal en el estadio que no muchos o una voz
desde el cielo, que lleg a Policarpo cuando entraba en el lugar: '
S fuerte, Policarpo, y jugar el hombre.' Y nadie vio el altavoz,
pero muchos de nuestro pueblo, oyeron la voz. Y cuando l se llev
hacia adelante, hubo un gran tumulto, al or que era Policarpo
tomado. Por ltimo, cuando se le ocurri, el procnsul le pregunt si eran
Policarpo. Y cuando confes que l era, l se esforz para
persuadirlo para negar, diciendo: Ten en cuenta tu edad, "y otra
como las cosas, que es su costumbre de decir: "Jura por el genio de
Csar; arrepentirse y decir: Fuera los ateos. Pero Policarpo,
mirando con semblante digna a toda la gente que estaba
reunidos en el estadio, agit su mano a ellos, y se quej, y
levantando los ojos al cielo, dijo: "Fuera con los ateos. Pero
cuando el juez de lo presion, y dijo: Jrame, y voy a liberar
te; revile Cristo 'Policarpo dijo:' ochenta y seis aos he
estado sirvindole, y l me ha hecho nada malo; Cmo puede entonces
yo
blasfemar a mi Rey que me salv? "Pero cuando introduce de nuevo
persista,
y dijo: 'Jura por el genio de Csar,' respondi Policarpo, 'Si t
vano supposest que voy a jurar por el genio de Csar, como t
dices, fingiendo ser ignorante que soy, escucho claramente: Soy una
Cristiano. Pero si t deseas aprender la doctrina del cristianismo,
asignar un da y escuchar.' El procnsul dijo: 'persuadir a la gente'.
Pero Policarpo dijo: 'En cuanto a ti, pens que te digno de una
explicacin; para que nos han enseado a prestar a los prncipes y
Las autoridades ordenadas por Dios el honor que se debe, tanto tiempo
como lo hace
No nos lesionar; pero en cuanto a stos, no los aprecio el buen
personas a las que hacer mi defensa.' Pero el procnsul dijo: "Yo
tener animales salvajes; te voy a tirar de ellos a menos que te
arrepientas. Pero
dijo: "Llama a ellos; para el arrepentimiento de mejor a peor es un
cambio
no podemos hacer. Pero es una cosa noble a su vez de la maldad de
justicia.' Sin embargo, dijo de nuevo a l, 'Si t desprecias la naturaleza
bestias, te har para ser consumido por el fuego, a menos que te
arrepientes '.
Pero Policarpo dijo: "T threatenest un fuego que arde para una
hora, y despus se inactiva un poco; porque no sabes el fuego de
el futuro juicio y del castigo eterno que est reservado
para los impos. Pero por qu te detienes? Haz lo que quieras.' Diciendo
estas y otras palabras, adems, se llen de valor y alegra,
y su cara estaba impregnado de la gracia, por lo que no slo era que no
aterrado y consternado por las palabras que se dijeron a l, sino que, por
Al contrario, el procnsul se sorprendi, y envi a su heraldo
proclamar tres veces en medio del estadio: "Policarpo tiene
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confes que es un cristiano '. Y cuando esto fue proclamada por
el heraldo, toda la multitud, tanto de los gentiles y de los Judios, que
habitado en Smyrna, grit con ira ingobernable y con una gran
gritar, 'Este es el maestro de Asia, el padre de los cristianos, la
sobre-lanzador de nuestros dioses, que adiestra muchos no sacrificar ni
rendir culto.' Cuando haban dicho esto, gritaron y pidieron a la
Asiarch Philip dejar que un len suelto en Policarpo. Sin embargo, dijo
que
no le era lcito, ya que l haba cerrado los juegos. Entonces ellos
se estima conveniente a llorar a una voz que debe ser quemado Policarpo
viva. Para ello era necesario que la visin debe ser cumplida la cual
haba mostrado l en relacin con la almohada, cuando vio que se quema
Mientras oraba, se volvi y dijo profticamente a la
fieles que estaban con l: "Tengo que sea quemado vivo
necesidades. Estas
las cosas se hacan con gran velocidad, ms rpidamente de lo que eran
Dicho esto, las multitudes recoger inmediatamente de los talleres y
baos de madera y lea, los Judios siendo especialmente celoso en el
trabajar, como es su costumbre. Pero cuando la pila estaba listo,
quitndose toda su
prendas superiores, y perder su cinturn, que intentaron tambin para
eliminar
sus zapatos, a pesar de que nunca antes haba hecho esto, debido a la
esfuerzo de la cual cada uno de los fieles siempre se hace para tocar su
piel en primer lugar;
para la que haba sido tratado con todo honor a causa de su vida virtuosa
incluso antes de que sus canas llegaron. Inmediatamente a continuacin,
los materiales
preparado para la pila se colocaron sobre l; y como lo fueron tambin
a punto de clavarlo a la estaca, dijo, 'Djame por lo tanto; porque el que
me ha dado fuerza para soportar el fuego, tambin me conceder la
fuerza
permanecer inmvil en el fuego sin ser asegurado por usted con
uas.' As que no le clavan, pero lo ataron. Y l, con su
las manos detrs de l, y lo envolvieron como un carnero noble tomado de
un gran
rebao, un holocausto agradable a Dios omnipotente, dijo, '
Padre de tu amado y bendito Hijo Jesucristo, por quien
hemos recibido el conocimiento de ti, el Dios de los ngeles y de
poderes y de toda la creacin y de toda la carrera de la
justos que viven en tu presencia, yo te bendigo que tienes
considere digno de m este da y hora que podra recibir una parte
en el nmero de los mrtires, en la copa de Cristo, hasta la resurreccin
de la vida eterna, tanto del alma como del cuerpo, en la inmortalidad de
la Santa
Espritu. 34Among que estos pueden ser recibidas antes de ti el da de
hoy, en una
saccrifice rica y aceptable, como t, el Dios fiel y verdadero,
estopa preparado de antemano y revelado, y lo has cumplido. Por qu
Te alabo tambin para todo; Bendigo a ti, Yo te glorifico, a travs
el sumo sacerdote eterno, Jesucristo, tu amado Hijo, a travs
quien, con l, en el Espritu Santo, sea gloria a ti, ahora y
para los siglos venideros, Amn.' Cuando ofreci a su Amn y
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haba terminado su oracin, los bomberos encendieron el fuego y como
un gran
llama suba a cabo, nosotros, a los cuales era dado ver, vio una maravilla,
y que fueron preservados para que pudiramos relacionar lo que pas
con el
otros. Por el fuego se presenta el aspecto de una bveda, como la vela
de un recipiente lleno por el viento, y hecha una pared sobre el cuerpo de
la
mrtir, y que estaba en el medio, no como carne quemada, pero como el
oro
y la plata refinada en horno. Para que percibimos como una fragante
olor, como de los humos de incienso o de alguna otra preciosa
especias. As que por fin los hombres sin ley, cuando vieron que el cuerpo
no poda ser consumido por el fuego, al mando de un verdugo
acercarse y atravesarlo con la espada. Y cuando hubo hecho esto
sali un cantidad de sangre para que extingue el fuego;
y toda la multitud se maravillaba de que debe haber una diferencia tan
entre los incrdulos y los elegidos, de los cuales ste tambin estaba
uno, el ms maravilloso maestro en nuestros tiempos, apostlica y
proftica, que fue obispo de la Iglesia catlica en Esmirna. por
cada palabra que sala de su boca se llev a cabo y la voluntad
ser logrado. Pero el Maligno celoso y envidioso, el
adversario de la raza de los justos, cuando vio la grandeza de
su martirio, y su vida intachable desde el principio, y cuando
lo vio coronado con la corona de la inmortalidad y que lleva a buscar un
premio incontestable, tuvo cuidado de que ni siquiera su cuerpo debe ser
tomada
de distancia por nosotros, aunque muchos deseaban hacerlo y tener
comunin
con su carne santa. De acuerdo a algunos que sugirieron que en secreto
Nicetes, el padre de Herodes y hermano de Alce, que debe declararse
con el magistrado no renunciar a su cuerpo, 'no sea que,' se dijo, 'ellos
debe abandonar el Crucificado y comenzar a adorar a este hombre.'
Dijeron estas cosas a la sugerencia y el impulso de los Judios,
que tambin vio como estbamos a punto de tomar desde el fuego, no
sabiendo que nunca podremos dilema de renunciar a Cristo, el cual
sufrido por la salvacin de todo el mundo de los que se salvan,
o para inclinar a ningn otro. Por lo adoramos que es el Hijo de Dios,
pero los mrtires, como discpulos e imitadores del Seor, nos encanta
como
que se merecen a causa de su afecto incomparable para su propio
rey y maestro. Podemos tener tambin hechos participantes y compaero
de
discpulos con ellos. El centurin, por lo tanto, cuando vio la
contentiousness exhibido por los Judios, lo puso en medio y
lo quemaron, como era su costumbre. Y as que despus recogimos
sus huesos. que eran ms valiosa que las piedras preciosas y ms
ser estimado que el oro, y los ponan en un lugar adecuado. Ah
el Seor nos permite unirnos como somos capaces, en la alegra
y alegra para celebrar el cumpleaos de su martirio, para la
conmemoracin de aquellos que ya han luchado y para el
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formacin y preparacin de los que han de hacer de aqu en adelante la
misma.
Tales son los hechos que acontecieron el bienaventurado Policarpo, que
sufrieron
martirio en Esmirna con los once de Filadelfia. ste
el hombre es recordado ms que los otros por todos, de modo que incluso
por la
gentes que se habla en todo lugar." De tal fin fue el
Policarpo admirable y apostlica considerado digno, segn lo registrado
por
los hermanos de la iglesia de Esmirna en su epstola que tenemos
mencionado. En el mismo volumen que le afectan son tambin sugiri
otros martirios que tuvieron lugar en la misma ciudad, Esmirna, acerca
el mismo perodo de tiempo con el martirio de Policarpo. Entre ellos
Tambin Metrodoro, que parece haber sido un proslito de la
Marcionitic secta, sufri la muerte por el fuego. Un clebre mrtir de los
tiempos era un hombre llamado Pionio. Aquellos que desean conocer
sus varias confesiones, y la constancia de su discurso, y su
disculpas en nombre de la fe ante el pueblo y los gobernantes, y
sus direcciones instructivos y por otra parte, sus saludos a los que
haba cedido a la tentacin en la persecucin, y las palabras de
el estmulo que dirigi a los hermanos que vinieron a
visitarle en la crcel y las torturas que soport, adems,
y adems de estos los sufrimientos y las Clavado y su firmeza
en la pila, y su muerte despus de todas las pruebas extraordinarias, las
que
referirse a dicha carta que se ha dado en los martirios de la
Antiguos, son recogidos por nosotros, y que contiene una relacin muy
completa de
l. Y tambin hay registros existentes de otros que sufrieron
martirio en Prgamo, una ciudad de Asia, del carpo y Papilo, y una
mujer llamada Agatonice, que, despus de muchos e ilustre
testimonios, gloriosamente terminaron sus vidas.
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CAPTULO 16. Justin Filosofal predica la Palabra de Cristo
en Roma y sufre Martirio
Acerca de este tiempo Justin, que fue mencionado por nosotros justo por
encima, despus de que l
se haba dirigido a una segunda obra en nombre de nuestras doctrinas a
los gobernantes
ya nombrado, fue coronado con el martirio divina, en consecuencia,
de una parcela establecido en su contra por Crescente, un filsofo que
emulado
la vida y costumbres de los cnicos, cuyo nombre llevaba. despus de
Justin
con frecuencia le haba refutado en las discusiones pblicas que gan por
su
martirio el premio de la victoria, muriendo en nombre de la verdad que l
predicado. Y l mismo, un hombre ms instruido en la verdad, en su
Disculpa ya nos hemos referido predice claramente cmo fue esta a punto
de
pasar con l, a pesar de que an no haba ocurrido. Sus palabras son tan
siguiente: "Yo, tambin, por lo tanto, espero ser representado frente y
poner en el
las existencias de alguno de los que he nombrado, o tal vez por
Crescente, que el hombre no filosfico y jactancioso. Para el hombre es
No digno de ser llamado un filsofo que lleva pblicamente testigo
en contra de aquellos respecto a los cuales no sabe nada, declarando, por
la
bien de cautivador y complacer a la multitud, que los cristianos
son ateos e impo. Hacer esto se equivoca enormemente. Por si
nos asalta sin haber ledo las enseanzas de Cristo,
completamente depravado, y es mucho peor que los analfabetos, que
menudo evitar la discusin y dar falso testimonio acerca
asuntos que no entienden. Y si los ha ledo y
no entiende la grandeza que hay en ellos, o bien, la comprensin
que, hace estas cosas con el fin de que no puede ser sospechoso de estar
un adherente, que es mucho ms base y totalmente depravado, siendo
esclavos de aplauso vulgar y miedo irracional. Para que tendra que
S que cuando he propuesto algunas cuestiones de la clase y le pregunt
l en lo que se refiere a ellos, he aprendido y demostr que en verdad sabe
nada. Y para demostrar que digo la verdad estoy dispuesto, si stos
disputas no se ha informado de que, para discutir las preguntas
de nuevo en su presencia. Y este hecho sera un acto digno de
un emperador. Pero si se han hecho mis preguntas y sus respuestas
conocido para usted, es obvio para usted que no sabe nada acerca de
nuestro
asuntos; o si l sabe, pero no se atreve a hablar debido a los
que lo escuchan, que demuestra ser, como ya he dicho, no es una
filsofo, sino un hombre vanidoso, que de hecho ni siquiera
respecto que ms admirable frase de Scrates." Estas son las palabras
de Justin.
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Y que encontr la muerte como lo haba predicho que lo hara, en
consecuencia de las maquinaciones de Crescente, es declarado por
Taciano, una
de lo que temprano en la vida dado conferencias sobre las ciencias de los
griegos y
ganado no poca fama en ellos, y que ha dejado un gran nmero
monumentos de s mismo en sus escritos. Se registra este hecho en su
trabajar en contra de los griegos, donde escribe de la siguiente manera:
"Y que la mayor parte
Justin admirable declara con verdad tailands dichas personas eran
como ladrones." Entonces, despus de hacer algunas observaciones sobre
la
filsofos, que contina de la siguiente manera: "Crescente, en efecto, que
hizo
su nido en la gran ciudad, super a todos en su lujuria no natural, y era
enteramente dedicado al amor al dinero. Y el que ensea que la muerte
debe ser despreciado, era l mismo tan grandemente con el temor de que
que l
esforzado para causar la muerte, como si se tratara de un gran mal, sobre
Justin,
ya que este ltimo, cuando se predica la verdad, se haba demostrado que
la
filsofos eran glotones e impostores. "Y esto fue la causa
del martirio de Justin.
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CAPTULO 17. Los Mrtires quienes intenciones Justin en su propio
Trabajo
El mismo hombre, antes de su conflicto, menciona en su primera
Apologa
otros que sufrieron el martirio antes que l, y lo ms adecuadamente
registra los siguientes eventos. l escribe as: "Entonces una mujer viva
con un marido disoluto; ella misma, tambin, habiendo sido
anteriormente de
el mismo carcter. Pero cuando lleg al conocimiento de la
enseanzas de Cristo, se convirti templado, y se esforzaron por
persuadir a su marido igualmente a ser templado, repitiendo el
enseanzas, y declarar el castigo en el fuego eterno que se
vendr sobre aquellos que no viven con templanza y con arreglo
la recta razn. Pero, continuando en los mismos excesos, alienado su
esposa a su conducta. Para ella finalmente, pensando mal de vivir como
una esposa
con un hombre que, en contra de la ley de la naturaleza y la derecha,
busc cada
posibles formas de placer, deseados a separarse de l. Y
cuando fue seriamente rog por sus amigos, que le aconsej
Todava permanecer con l, en razn de que su marido podra algn
tiempo que dan esperanza de enmienda, que hizo la violencia a s misma y
se mantuvo. Pero cuando su marido se haba ido a Alejandra, y fue
informado de que la realizacin de s mismo lo que es peor, ella con el fin
de que ella
No podra, al continuar en el matrimonio, y compartiendo su tabla y
cama, llegar a ser participante en su maldad e impiedad, le dio
lo que llamamos una carta de divorcio y lo dej. Sin embargo, su noble y
excelente marido, en lugar de regocijo, como debera haber hecho,
que haba renunciado a las acciones que ella tena antes
imprudentemente comprometido con los criados y mercenarios, cuando
ella
agrad de embriaguez y en todos los vicios, y que ella lo desea
Del mismo modo que renunciar a ellos, cuando ella haba salido de l al
contrario de
su deseo, trajo una acusacin en relacin con ella, declarando que ella
era cristiano. Y ella te, el emperador solicitado, que podra
se permitir primero en poner sus asuntos en orden, y luego, despus de
la
arreglo de sus asuntos, para hacer su defensa contra la acusacin.
Y esto le otorga. Pero el que haba sido una vez su marido, como
ya no es capaz de procesarla, dirigido sus ataques contra una
cierta Ptolomeo, que haba sido su maestro en las doctrinas de
Cristianismo, ya quien Urbicio haba castigado. Contra l
procedi de la siguiente manera:
"l convenci a un centurin que estaba su amigo para echar Ptolomaeus
en la crcel, y para llevarlo y preguntarle esto slo: si se tratara de una
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Cristiano? Y cuando Ptolomeo, que era un amante de la verdad, no, y
de una disposicin engaoso y falso, confes que era una
Cristiano, el centurin lo at y lo castig durante mucho tiempo
en la prisin. Y, por ltimo, cuando el hombre fue llevado ante Urbicio
Del mismo modo que se hizo esta pregunta solamente: si se tratara de una
Cristiano? Y de nuevo, consciente de los beneficios que disfrut
a travs de la enseanza de Cristo, confes sus estudios en la divina
virtud. Porque el que niega que sea un cristiano, ya sea niega
porque desprecia el cristianismo, o evita la confesin porque
es consciente de que es indigno y un extranjero a ella; ninguna de
que es el caso con el verdadero cristiano. Y cuando Urbicio
orden que se le llev al castigo, un cierto Lucius,
quien tambin era cristiano, viendo el juicio pas tan injustamente, dijo
a Urbicio, 'Por qu ha castigado a este hombre lo que no es una
adltero, ni fornicario, ni un asesino, ni un ladrn, ni un ladrn,
ni ha sido condenado por la comisin de cualquier delito en absoluto,
pero tiene
confes que haz el nombre de cristianos? No se juzga, O
Urbicio, en forma compatible con el emperador Pins, o la
hijo filosfica de Csar, el Senado o sagrado.' Y sin
hacer cualquier otra respuesta, dijo a Lucius, "T tambin parecen a-est
que sea el tal '. Y cuando Lucius dijo: 'Ciertamente', que de nuevo
orden que l tambin debe ser dirigido al castigo. Pero l
profesado su agradecimiento, porque l fue liberado, agreg, de tal
gobernantes malvados e iba a la buena Padre y Rey, Dios. Y
Todava una tercera habiendo venido hacia adelante fue condenado a ser
castigado ".
Para esto, Justin apropiadamente y aade constantemente las palabras
que
citado anteriormente, diciendo: "Yo, tambin, por lo tanto espero ser
representado frente
por alguno de los que he llamado "etc."
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CAPTULO 18. Los trabajos de Justin, que han llegado hasta nosotros
Este escritor nos ha dejado un gran nmero de monumentos de una
mente educada
y se practica en las cosas divinas, las cuales estn equipadas con rentable
cuestin de todo tipo. A ellos nos referiremos los estudiosos, sealando
como
procedemos aquellos que han llegado a nuestro conocimiento. Hay un
cierto discurso de su defensa en el de nuestra doctrina dirigida a
Antonino de apellido t el Piadoso, y para sus hijos, y al romano
senado. Otra obra contiene su segunda disculpa en nombre de nuestra
la fe, la cual ofrece a aquel que era el sucesor del emperador
mencionado y que llevaba el mismo nombre, Antonino Vero, el
cuyos tiempos ahora estamos grabando. Tambin otra obra en contra de
la
Griegos, en la que los discursos largamente sobre la mayor parte de las
preguntas
en cuestin entre nosotros y los filsofos griegos, y se analiza la
la naturaleza de los demonios. No es necesario que yo aado alguna de
estas
cosas aqu. Y an otra obra de su cuenta contra los griegos
llegado hasta nosotros, a la que dio el ttulo refutacin. Y adems
stos otra, en la soberana de Dios, que no establece
slo de nuestras Escrituras, sino tambin de los libros de los
griegos. Todava
Por otra parte, una obra titulada Psaltes, y otro Disputa del alma,
en el que, tras proponiendo diversas cuestiones relativas a la
problema en discusin, l da las opiniones de la griega
filsofos, prometiendo lo refuta, y presentar su propio punto de vista en
otra obra. Compuso tambin un dilogo contra los Judios, que
l llev a cabo en la ciudad de feso con Trifn, un ms distinguido
hombre entre los hebreos de ese da. En l se muestra cmo la divina
gracia lo inst a la doctrina de la fe, y con qu
seriedad que haba perseguido anteriormente estudios filosficos, y
cmo una bsqueda ardiente que haba hecho para la verdad. Y se
registra de la
Judios en la misma obra, que conspiraban contra de la enseanza
de Cristo, afirmando las mismas cosas contra Trifn: "No slo
no se arrepiente del mal, el cual se haba comprometido, pero
seleccionado en ese tiempo los hombres elegidos, y los envi desde
Jerusaln a travs de toda la tierra, para anunciar que la hereja sin Dios
de los cristianos haban hecho su aparicin, y acusarlos de
aquellas cosas que todos los que son ignorantes de nosotros decir en
contra de nosotros, para que
usted se convierte en la causa no slo de su propia injusticia, sino tambin
de todos
otros de los hombres.", escribe tambin que incluso descendi a su tiempo
proftico
regalos brillado en la Iglesia. Y menciona el Apocalipsis de Juan,
diciendo claramente que era la del apstol. Tambin se refiere a cierta
declaraciones profticas, y acusa a Trifn, basndose en que la
Judios haban cortado de la Escritura. Un gran nmero de otras obras de
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su todava estn en las manos de muchos de los hermanos. Y los discursos
del hombre se pensaba tan digno de estudio incluso por los antiguos,
que Ireneo cita sus palabras: por ejemplo, en el cuarto libro de
su obra Contra las herejas, donde escribe de la siguiente manera: "Y
Justin
as dice en su obra contra Marcin, que no tendra
credo en el Seor mismo si hubiera predicado otro Dios fuera de
el Creador ", y de nuevo en el quinto libro de la misma obra, dice:
"Y as Justin dijo que antes de la venida del Seor, Satans nunca
atrevido a blasfemar contra Dios, porque an no saba su
condenacin." Estas cosas os he considerado necesario decir para
En aras de estimular los estudiosos consultar libremente con sus obras
diligencia. Tanto con respecto a l.
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Captulo 19. Los gobernantes de las iglesias de Roma y Alejandra
durante el Reino de Ferns
En el octavo ao del reinado mencionada Sotero tuvo xito
Anicetus como obispo de la iglesia de Roma, despus de que ste haba
mantenido
oficina de once aos en total. Pero cuando Celadion haba presidido la
iglesia de Alejandra durante catorce aos fue sucedido por el lazo
Agripino.
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CAPTULO 20. Los gobernantes de la Iglesia de Antioqua
En ese momento tambin en la iglesia de Antioqua, Tefilo era as
conocido como el sexto de los apstoles. Cornelius, que sucedi
Hroe, fue el cuarto, y despus de l Eros, el quinto en el orden, haba
mantenido
el oficio de obispo.
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Captulo 21. Los escritores eclesisticos que floreci en Los
Das
En ese momento haba florecido en la Iglesia Hegesipo, a quien
saber de lo que ha ido antes, y Dionisio, obispo de Corinto,
y otro obispo, Pinito de Creta, y adems de stos, Felipe y
Apolinarius y Melito, y Musanus, y Modesto, y finalmente,
Ireneo. De ellos ha llegado hasta nosotros por escrito, el sonido y
fe ortodoxa recibido de la tradicin apostlica ..
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CAPTULO 22. Hegesipo y los eventos que menciona
Hegesipo en los cinco libros de memorias, que han llegado hasta
nos ha dejado un registro ms completo de sus propios puntos de
vista. En ellas
establece que en un viaje a Roma se encontr con un gran nmero de
obispos, y
que recibieron la misma doctrina de todo. Es apropiado para or lo
dice despus de hacer algunas observaciones sobre la epstola de
Clemente a
los corintios. Sus palabras son como sigue: "Y el Churchill de
Corinto continu en la verdadera fe hasta Primus era obispo en
Corinto. Convers con ellos en mi camino a Roma, y se quedaron con
Los corintios muchos das, durante los cuales eran mutuamente
refrescado en la doctrina verdadera. Y cuando yo haba llegado a Roma I
permaneci all hasta un Aniceto, cuya dicono era Eleuterio. Y
Anicetus fue sucedido por Ster, y por Eluteros. En cada
sucesin, y en cada ciudad que se celebra el cual se predica por el
la ley y los profetas y el Seor." El mismo autor describe tambin
los inicios de las herejas que surgieron en su tiempo, en el
las siguientes palabras: "Y despus de Santiago el Justo haba sufrido el
martirio,
como el Seor tena tambin en la misma cuenta, Simen, el hijo de la
El to de Seor, Cleofs, fue nombrado el prximo obispo. toda propuesta
l como segundo obispo porque era un primo del Seor.
"Por lo tanto, llamaron a la Iglesia virgen, pues no era todava
corrompido por los discursos vanos. Pero Thebuthis, porque no estaba
hecho obispo, comenz a corromperlo. Tambin se le surgi de los siete
sectas entre las personas, como Simon, de la que lleg el
Simonianos y Cleobio, de quien lleg el Cleobians, y
Dositeo, de quien lleg el Dositeanos y Gorthaeus, desde
quienes vino la Goratheni y Masbotheus, de quien lleg el
Masbothaeans. De ellos surgieron los Menandrianists, y
Marcionists y carpocracianos y valentinianos, y Basilidianos,
y Saturnilians. Cada introdujo en privado y por separado su propia
opinin peculiar. De ellos llegaron falsos Cristos, falsos profetas, falsos
apstoles, que divide la unidad de la Iglesia por las doctrinas corruptas
pronunciado contra Dios y contra su Cristo." El mismo autor tambin
registra las antiguas herejas que surgieron entre los Judios, en el
las siguientes palabras: "Hubo, por otra parte, diversas opiniones en el
la circuncisin, entre los hijos de Israel. A continuacin se detallan los
que se oponan a la tribu de Jud y el Cristo: esenios,
Galileos, Hemerobaptists, Masbothaeans, samaritanos, saduceos,
Fariseos ". Y escribi de muchos otros asuntos, que tenemos en
parte ya se ha mencionado, la introduccin de las cuentas en su
apropiado
Lugares Y del siraco Evangelio segn los Hebreos se
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cita algunos pasajes de la lengua hebrea, demostrando que era una
convertir de los hebreos, y menciona otros asuntos que toma
de la tradicin no escrita de los Judios. Y no slo l, sino tambin
Ireneo y toda la compaa de los antiguos, llamados los proverbios
La sabidura de Salomn All-virtuoso. Y cuando se habla de los libros
llamado apcrifos, se registra que algunos de ellos fueron compuestos en
su da a ciertos herejes. Pero ahora vamos a pasar a otro.
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CAPTULO 23. Dionisio de Corinto, y las Epstolas
que escribi
Y en primer lugar hay que hablar de Dionisio, que fue nombrado obispo
de
la iglesia en Corinto, y comunicadas libremente de su inspiracin
labores no slo a su propio pueblo, sino tambin a aquellos en pases
extranjeros,
y rendido el mejor servicio a todos en las epstolas catlicas cuales
escribi a las iglesias. Entre stos es el uno dirigido a la
Lacedemonios, que contienen la instruccin en la fe ortodoxa y una
exhortacin a la paz y la unidad; el tambin se dirigi a la
Atenienses, emocionante a la fe ya la vida prescrita por el
Evangelio, que los acusa de estimar a la ligera, como si tuvieran
casi apostatado de la fe, ya que el martirio de su gobernante
Publio, que haba tenido lugar durante las persecuciones de los
das. Menciona tambin Cuadrato, afirmando que fue nombrado
su obispo despus del martirio de Publio, y testificando que
a travs de su celo que se reunieron de nuevo y su fe
revivi. Se registra, por otra parte, que Dionisio el Areopagita, quien
fue convertido a la fe por el apstol l Paul, segn la
declaracin en los Hechos de los Apstoles, obtuvo por primera vez el
episcopado
de la iglesia en Atenas. Y all se conserva otra epstola de su
dirigida a los Nicomedians, en la que ataca a la hereja de
Marcin, y se mantiene firme por el canon de la verdad. La escritura
tambin a
la iglesia que est en Gortina, junto con las otras parroquias de
Creta, que elogia su obispo Felipe, debido a los muchos actos de
la fortaleza que son testimonio de lo realizado por la iglesia bajo
l, y se les advierte a estar en guardia contra las aberraciones
de los herejes.
Y escribiendo a la iglesia que est en Amastris, junto con los de
Ponto, que se refiere a Bacchylides y Elpistus, como se le insta a haber
escribir, y aade explicaciones de pasajes de la divina
Escrituras, y menciona su Palmas obispo por su nombre. El da
ellos muchos consejos tambin en relacin con el matrimonio y la
castidad, y
les ordena recibir a los que vienen de nuevo despus de cualquier cada,
ya sea la delincuencia o la hereja. Entre stos se inserta tambin
otra epstola dirigida al Cnosians, en la que se exhorta
Pinito, obispo de la parroquia, no imponeros a los hermanos una graves
y la carga obligatoria en lo que se refiere a la castidad, sino para tener en
cuenta
la debilidad de la multitud. Pinito, en respuesta a esta carta,
admira y elogia a Dionisio, pero lo exhorta a su vez para impartir
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algn tiempo ms alimentos slidos, y para alimentar a la gente debajo de
l, cuando
escribi de nuevo, con una enseanza ms avanzada, que podran no ser
alimentado continuamente en estas doctrinas lechosas e
imperceptiblemente envejecer
bajo un entrenamiento calculada para los nios. En esta carta tambin
Pinito
la ortodoxia en la fe y su cuidado por el bienestar de las personas puestas
bajo l, su aprendizaje y su comprensin de las cosas divinas, son
revel que en una imagen ms perfecta. Se conserva tambin otra
epstola escrita por Dionisio a los romanos, y se dirigi a Sotero,
que fue obispo en ese momento. No podemos hacer nada mejor que
subjoin
algunos pasajes de esta carta, en la que elogia la prctica
de los romanos, que ha sido retenidas hacia abajo para la persecucin en
nuestros propios das. Sus palabras son como sigue: "Porque desde el
principio
ha sido su prctica para hacer el bien a todos los hermanos en varios
maneras, y para enviar contribuciones a muchas iglesias en cada ciudad.
De este modo aliviar la falta de los necesitados, y hacer provisin para la
hermanos en las minas por los dones que se han enviado desde el
principio, romanos mantienen al da las costumbres hereditarias de la
Romanos, que tu bendito obispo Sotero no slo se ha mantenido,
sino tambin aadido cosas, suministrar una gran cantidad de
suministros a la
santos ,, y el fomento de los hermanos del extranjero con el Beato
Es decir, como un padre amante de sus hijos ''. En esta misma epstola
hace
hablar tambin de la epstola de Clemente a los Corintios, mostrando que
haba sido la costumbre desde el principio para leerlo en la iglesia. Su
las palabras son como sigue: "Hoy hemos pasado el da santo del Seor,
en
que hemos ledo su carta. A partir de ella, cada vez que lo leemos, nos
Siempre ser capaz de dibujar consejos, como tambin de la epstola
anterior,
que fue escrito 'a nosotros a travs de Clemente." El mismo autor
tambin
dice lo siguiente con respecto a sus propias cartas, alegando que
haba sido mutilado: "A medida que los hermanos me deseaba escribir
epstolas, me
escribi. Y estas epstolas de los apstoles del diablo han llenado de
cizaa, eliminando algunas cosas y aadiendo otros. Para ellos es un ay
reservado. Est, por lo tanto, no se pregunt a si algunos tienen
intentado adulterar escritos del Seor tambin, ya que tienen
diseos formado incluso en contra de los escritos que son de menos
cuentas ".
Se conserva, adems de stos, otra epstola de Dionisio,
escrito a Chrysophora una hermana ms fiel. En l escribe lo que es
adecuados, e imparte a ella tambin la comida espiritual
apropiado. Tanto
en relacin con Dionisio.
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Captulo 24. Theaphilus obispo de Antioqua
De Tefilo, a quien hemos mencionado como obispo de la iglesia de
Antioqua, tres obras elementales dirigidas a Autlico se conservan;
Tambin otro escrito titulado Contra la Hereja de Hermgenes, en
que hace uso de testigos del Apocalipsis de Juan,
y, finalmente, algunos otros libros de catequesis. Y como los herejes, sin
menos que en otras ocasiones, eran como cizaa, la destruccin de los
puros
cosecha de la enseanza apostlica, los pastores de las iglesias
en todas partes apresurado a contenerlos como animales salvajes del
pliegue de
Cristo, a la vez por las advertencias y exhortaciones a los hermanos,
en otro momento por contender ms abiertamente en contra de ellos en
forma oral
discusiones y refutaciones, y de nuevo mediante la correccin de sus
opiniones
con la mayora de pruebas precisas en las obras escritas. Y que Tefilo
Tambin, con los otros, contendi en contra de ellos, es manifiesto a
partir de una
cierto discurso de ningn mrito comn escrita por l en contra
Marcin. Este trabajo tambin, con los otros de los que hemos hablado,
se ha conservado hasta nuestros das.
Maximino, el sptimo de los apstoles, le sucedi como obispo
de la iglesia de Antioqua.
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CAPTULO 25. Felipe y Modesto
Felipe, que, como sabemos por las palabras de Dionisio, obispo de
la parroquia de Gortina, asimismo escribi una obra ms elaborada
contra
Marcin, como lo hizo tambin Ireneo y Modesto. El ltimo nombre tiene
expone el error del hombre con ms claridad que el resto a la vista de
todas. Hay una serie de otros tambin cuyas obras siguen siendo
presentado por una gran mayora de los hermanos.
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CAPTULO 26. Melito y las circunstancias que se registra
En esos das tambin Melito, obispo de la parroquia en Sardis, y
Apolinarius, obispo de Hierpolis, disfrut de gran distincin. Cada uno
de
ellos por su parte dirigidas disculpas en nombre de la fe
el emperador antes mencionada de los romanos, que reinaba en
ese momento. Las siguientes obras de estos escritores han llegado a
nuestra
conocimiento. De Melito, los dos libros sobre la Pascua, y uno en
la conducta de la vida y de los Profetas, el discurso sobre la Iglesia,
y uno en el da del Seor, siendo adems uno Sobre la fe del hombre, y
uno en su Creacin, otro tambin en la obediencia de la fe, y
En uno de los sentidos; Adems de stos el trabajo en el alma y el cuerpo,
y que en el bautismo, y el que en la verdad, y en la creacin y
Generacin de Cristo; Su discurso tambin Sobre la profeca, y que en
Hospitalidad; An ms, la clave, y los libros en el diablo y la
Apocalipsis de Juan, y el trabajo sobre la corporeidad de Dios, y
Finalmente el libro dirigido a Antonino. En los libros sobre el
Pascua que indica el tiempo en el que escribi, a partir de
estas palabras: "Si bien Servilio Paulus procnsul de Asia, en el
momento en el que Sagaris sufri el martirio, surgi en Laodicea una
gran contienda relativa a la Pascua, que cay acorde a la regla de
esos das; y estos fueron escritos." Y Clemente de Alejandra
se refiere a esta obra en su propio discurso en la Pascua, la cual,
dice, que escribi con motivo de la obra de Melito. Pero en su libro
dirigida al emperador se registra que los siguientes eventos
que nos pas debajo de l: "Porque lo que nunca antes ocurrido, la
carrera de la pa est sufriendo persecucin, siendo llevados en
Asia por los nuevos decretos. Para los informadores desvergonzados,
codiciosos de
la propiedad de otros, tomando ocasin de los decretos, abiertamente
continuar robo noche y el da, despojando a los culpables de
. Nada malo "Y un poco ms adelante, dice:" Si estas cosas se hacen
por tu mandato, tanto mejor. Para un gobernante justo nunca tomar
medidas injustas; Y nosotros con mucho gusto aceptamos el honor de tal
muerte. Sin embargo, esta solicitud se presenta solo a ti, para que t
quieres
Examinemos primero a hacer los autores de tales conflictos, y juzgar con
justicia
ya sean dignos de muerte y el castigo, o de la seguridad y
tranquilo. Pero si, por el contrario, este consejo y este nuevo decreto,
que no es apto para ser ejecutado incluso contra enemigos brbaros, ser
no de ti, mucho ms es lo que suplicamos que no nos deja
expuesto a tales saqueo de transgresin de la poblacin." Una vez ms,
aade
lo siguiente: "Para nuestra filosofa anteriormente activa entre los
brbaros; pero despus de haber surgido entre las naciones debajo de tu
regla,
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durante el gran reino de tu ancestro Augusto, se hizo a la tuya
imperio sobre todo una bendicin de presagio propicio. Porque desde ese
momento
el poder de los romanos ha crecido en grandeza y esplendor. A
tienes esto sucedi potencia, como el poseedor deseada, y tales
has de continuar con tu hijo, si t guardest la filosofa
el cual creci con el imperio y que entr en existencia con
Augusto; esa filosofa que tus antepasados tambin honrados junto
con las otras religiones. Y una prueba ms convincente de que nuestro
doctrina floreci por el bien de un imperio felizmente comenzada, es este
que no tiene ningn mal sucedido desde el reinado de Augusto, sino que,
por
Al contrario, todas las cosas han sido esplndida y gloriosa, en
de acuerdo con las oraciones de todos. Nern y Domiciano, solo,
persuadido por algunos calumniadores, han querido calumniar nuestra
doctrina, y de ellos se ha llegado a suceder que la falsedad tiene
ha transmitido, a consecuencia de una prctica razonable
el cual prevalece de traer acusaciones calumniosas contra el
Los cristianos. Pero tus padres piadosos corrigen su ignorancia, teniendo
frecuentemente reprendido por escrito muchos de los que se atrevieron a
intentar nuevas
medidas contra ellos. Entre ellos tu abuelo Adrian
parece haber escrito a muchos otros, y tambin para Fundano, la
procnsul y gobernador de Asia. Y tu padre, cuando t tambin estabas
gobernando con l, escribi a las ciudades, que prohbe a tomar cualquier
nuevo
medidas contra nosotros; entre el resto de la Larissaeans, a la
Tesalonicenses, a los atenienses, y a todos los griegos. Y en cuanto a
ti, ya tus opiniones respetando los cristianos son los mismos que
de ellos, y de hecho mucho ms benvola y filosfico, estamos
cuanto ms convencidos de que has de hacer todo lo que te pido "Estos.
palabras se encuentran en la obra mencionada.
Pero en los extractos hechos por l mismo escritor da en el
a partir de la introduccin de un catlogo del reconocido
libros del Antiguo Testamento, que es necesario en este presupuesto
punto. l escribe de la siguiente manera: "Melito a su hermano Onsimo,
saludo: desde que t menudo, en tu celo por la palabra, expresado
desean tener los extractos hechos de la Ley y los Profetas
en relacin con el Salvador y en relacin con toda nuestra fe, y que los
has
Tambin se desea tener una declaracin exacta del libro antiguo, como
que se refiere a su nmero y su fin, me he esforzado para llevar a cabo
la tarea, sabiendo tu celo por la fe, y tu deseo de ganar
la informacin en lo que se refiere a la palabra, y sabiendo que t, en tu
anhelo de Dios, esteemest estas cosas por encima de todo, luchando
para alcanzar la salvacin eterna. En consecuencia, cuando fui Medio y
llegu a
el lugar donde estas cosas fueron predicados y hecho, he aprendido
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con precisin los libros del Antiguo Testamento, y enviarlos a ti como
escrita a continuacin. Sus nombres son los siguientes: de Moses, cinco
libros:
Gnesis, xodo, Nmeros, Levtico, Deuteronomio; Jesus Nave,
Los jueces, Ruth; de los Reyes, cuatro libros; de Crnicas, dos; los Salmos
de David, los proverbios de Salomn, La sabidura tambin, Eclesiasts,
Cantar
de canciones, de empleo; de los Profetas, Isaas, Jeremiah; De los doce
profetas, un libro; Daniel, Ezequiel, Esdras. De lo que tambin tengo
hecho los extractos, que se dividen en seis libros." Tales son las palabras
de Melito.
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CAPTULO 27. Apolinarius, obispo de la Iglesia de Hierpolis
Una serie de obras de Apolinarius se han conservado por muchos,
y los siguientes han llegado hasta nosotros: el Discurso dirigido a la
antes mencionado emperador, cinco libros contra los griegos, en la
verdad,
un primer y segundo libro, y aquellos que escribi posteriormente
contra la hereja de los frigios, que no lleg mucho ms tarde
con sus innovaciones, pero en ese momento era, por as decirlo, en su
estado incipiente, ya Montano, con sus falsas profetisas, era entonces
sentar las bases de su error.
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CAPTULO 28. Musanus y sus escritos
Y en cuanto a Musanus, a quien hemos mentione entre los anteriores
escritores, un cierto discurso muy elegante es existente, que fue escrito
por l en contra de algunos hermanos que se haban pasado a la hereja
de
el llamado encratitas, que recientemente se haba levantado y que
introducido un error extrao y perniciosa. Se dice que era Tatiano
el autor de esta doctrina falsa.
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CAPTULO 29. La Hereja de Tatian
l es el nico cuyas palabras hemos citado un poco ms arriba en
relacin a esa
hombre admirable, Justin, y al que hemos dicho para haber sido un
discpulo
del mrtir. Ireneo declara esto en el primer libro de su obra
Contra las Herejas, donde escribe de la siguiente manera en relacin a l
y su hereja: "Los que son llamados encratitas, y que surgi
de Saturnino y Marcin, el celibato predicado, dejando de lado la
arreglo original de Dios y tcitamente lo que hizo censurar
macho y hembra para la propagacin de la raza humana. Ellos
Tambin introdujo la abstinencia de las cosas llamadas por ellos animar,
mostrando as la ingratitud hacia el Dios que hizo todas las cosas. Y ellos
negar la salvacin del primer hombre? Pero esto ha sido slo
recientemente
descubierto por ellos, un cierto Tatiano ser el primero en introducir este
blasfemia. Era un oyente de Jus-estao, y expres tal
opinin mientras estaba con l, pero despus del martirio de este ltimo
abandon la Iglesia, y cada vez exaltado con la idea de ser una
maestro, e hinch con la idea de que era superior a los dems,
estableci un tipo peculiar de la doctrina de su propia, inventando
ciertos eones invisibles como los seguidores de Valentino, mientras que, al
igual
Marcin y Saturnino, pronunci el matrimonio como la corrupcin
y la fornicacin. Su argumento en contra de la salvacin de Adn,
Sin embargo, l ide para s mismo." Ireneo escribi en tanto que el
tiempo.
Pero un poco ms tarde, un hombre llamado Severus nueva fuerza en
la hereja antes mencionado, y por lo tanto hizo que tuviera que aquellos
que tomaron
su origen de ella se llama, despus de l, severinos. Ellos, de hecho,
utilizar la ley y los profetas y los Evangelios, pero interpretar a su
forma en que las palabras de la Sagrada Escritura. Y abusan de Paul
el apstol y rechazar sus epstolas, y no aceptan incluso los Hechos
de los Apstoles. Sin embargo, su fundador original, Taciano, form una
cierta
combinacin y la coleccin de los Evangelios, no s cmo, a la que
que dio el ttulo Diatesarn, y que todava est en las manos de l
algunos. Pero dicen que se aventur a parafrasear a ciertas palabras de
el apstol, con el fin de mejorar su estilo. Ha dejado un gran nmero
Escritos De stos el ms utilizado entre muchas personas es su
clebre Discurso a los griegos, que tambin parece ser el mejor
y la ms til de todas sus obras. En l se ocupa de los ms antiguos
veces, y muestra que Moiss y los profetas hebreos eran mayores
que todos los hombres clebres entre los griegos. Tanto en lo que se
refiere a
estos hombres.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.3, C.26.
CAPTULO 30. Bardesanes el sirio y sus obras existentes
En el mismo reino, como herejas fueron creciendo en la regin entre
los ros, una cierta Bardesanes, un hombre muy capaz y una ms hbil
disputant en la lengua siraca, haber compuesto dilogos contra
seguidores de Marcin y en contra de ciertos otros que eran autores de
diversas opiniones, ellos se entregaban a escribir en su propio idioma,
junto con muchas otras obras. Sus alumnos, de los que tenan muy
muchos, estas producciones traducida del siraco al griego.
Entre ellos hay tambin su ms capaces dilogo sobre el destino, dirigida
a Antonino, y otras obras que dicen que escribi en alguna ocasin
de la persecucin que surgi en ese momento. Que de hecho fue en un
principio una
seguidor de Valentino, pero luego, despus de haber rechazado su
enseanza
Despus de refutar y la mayor parte de sus ficciones, le pareci que haba
llegado
a la opinin ms correcta. Sin embargo no lo hizo del todo
lavar la suciedad de la antigua hereja. Por este tiempo tambin Ster,
obispo de la iglesia de Roma, parti de esta vida.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.1.
BOOK V
INTRODUCCIN
Soter, obispo de la iglesia de Roma, muri despus de un episcopado de
ocho aos, y fue sucedido por Eleuterio, el duodcimo de la
apstoles. En el ao diecisiete del emperador Antonino Vero,
la persecucin de nuestra gente se reaviv con ms fuerza en cierta
distritos a causa de una insurreccin de las masas en las ciudades;
y, a juzgar por el nmero en una sola nacin, sufrieron miradas
martirio en todo el mundo. Un registro de esto fue escrito para
la posteridad, y en verdad es digno de recuerdo perpetuo. Una completa
cuenta, que contiene la informacin ms fiable sobre el tema, es
dada en nuestra coleccin de martirios, que constituye una narrativa
instructivo, as como histrico. Voy a repetir aqu tales porciones de
esta cuenta como puede ser necesario para el presente propsito. Otro
escritores de la historia registran las victorias de la guerra y los trofeos
ganados a partir
enemigos, la habilidad de los generales, y la valenta de hombres de
soldados,
contaminado con sangre y con innumerables matanzas en aras de la
nios y pas y otras posesiones. Sin embargo, nuestra narrativa de la
gobierno de Dios grabar en letras indelebles la mayora de
pacficas guerras libradas en nombre de la paz del alma, y le dir
de los hombres que realizan actos de valor de la verdad en lugar de pas y
de la piedad
en lugar de los amigos ms queridos. Se dictar a imperecedera
la memoria la disciplina y la fortaleza tanto probada de la
atletas de la religin, los trofeos ganados de los demonios, las victorias
sobre
enemigos invisibles, y las coronas colocadas en todas sus cabezas.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.2.
Captulo 1. El nmero de los que lucharon por la religin en la Galia
bajo Vero y la naturaleza de sus conflictos
El pas en el que se prepar el escenario para ellos era la Galia, de
Lyon y Vienne, que son los principales y ciudades ms clebres.
El Rhone pasa a travs de ambos, que fluye en una corriente amplia
a travs de toda la regin. Las iglesias ms conocidas de esa
pas envi un relato de los testigos a las iglesias en Asia
y Frigia, en relacin de la siguiente manera lo que se hizo entre
ellos. Voy a dar sus propias palabras. "Los servidores de Cristo, con
domicilio en
Vienne y Lyon, en la Galia, a los hermanos a travs de fuera de Asia y
Frigia, que tienen la misma fe y la esperanza de la redencin, la paz y la
la gracia y la gloria de Dios el Padre y Jess, Seor nuestro ".
Entonces, habiendo otros asuntos relacionados con algunos comienzan su
cuenta en
de esta manera: "La grandeza de la tribulacin en esta regin, y la
furia de los paganos contra los santos, y los sufrimientos de la
benditos testigos que no pueden contar con precisin, ni tampoco
pudieron
que posiblemente pueden grabar. Para con todas sus fuerzas adversario
cay
sobre nosotros, que nos da un anticipo de su actividad desenfrenada en su
futuro
viniendo. Se esforz en todas las formas de practicar y ejercer su
criados contra los siervos de Dios, no slo nos cerrar el paso a partir de
casas y baos y mercados, pero que prohben a cualquiera de nosotros
para ser visto
en cualquier lugar que sea. Pero la gracia de Dios llev el conflicto contra
l, y entregado a los dbiles, y los puso como pilares firmes, capaces
a travs de paciencia para soportar toda la ira del Maligno. Y ellos
unido a la batalla con l, sometidos a todo tipo de vergenza y lesiones; y
con respecto a sus grandes sufrimientos tan poco, se apresuraron a
Cristo,
manifestando que verdaderamente 'las aflicciones del tiempo presente no
son
dignos de ser comparados con la gloria que ser revelada a nosotros-
sala.' En primer lugar, tuvieron que soportar noblemente las lesiones
acumuladas sobre ellas
por la poblacin; clamores y golpes y arrastres y robos
y lapidaciones y encarcelamientos, y todas las cosas que un enfurecido
deleite mafia en infligir a los enemigos y adversarios. Entonces, siendo
llevado al foro por el tribuno y las autoridades de la ciudad,
que se examinaron en presencia de toda la multitud, y
habiendo confesado, fueron encarcelados hasta la llegada de la
gobernador. Cuando, posteriormente, fueron llevados ante l, y l
nos trataron con la mayor crueldad, Vetio Epagathus, una de las
hermanos, y un hombre lleno de amor por Dios y su vecino,
interferido. Su vida fue tan consistente que, aunque joven, que tena
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logrado una reputacin igual a la de la eider Zacharias, porque l '
caminado en todos los mandamientos y ordenanzas del Seor
intachable,' s y era incansable en toda buena obra para su vecino,
celo por Dios y ardientes en espritu. siendo tal su carcter,
no poda soportar el juicio razonable en contra de nosotros, pero era
llenaron de celos, y pidi que se le permitiera declarar en nombre
de sus hermanos, que no hay nada entre nosotros intempestiva o impa.
Pero aquellos sobre el tribunal clamaron contra l, porque era
un hombre de distincin; y el gobernador se neg a conceder su justa
solicitar, y meramente se le pregunt si l tambin fuera cristiano. Y el,
confesando esto con una gran voz, fue a su vez tomados en el orden de
los testigos, siendo llamados Abogado de los cristianos, pero
teniendo el Abogado en s mismo, el Espritu ms abundantemente de lo
Zacaras. Lo demostr por la plenitud de su amor, bienestar
satisfechos incluso a dar su vida en defensa de los hermanos. Para el
ha sido y es un verdadero discpulo de Cristo, 'siguiendo al Cordero
dondequiera que va '. "Entonces los otros se dividieron, y el
proto-testigos eran manifiestamente preparada, y terminaron su
confesin
con toda solicitud. Sin embargo, algunos parecan preparado e
incapacitado,
dbil todava, y no pudiendo sufrir tan gran conflicto. Alrededor de las
diez de
esto qued demostrado abortos, nos causa gran dolor y tristeza ms all
medir, y menoscabar el celo de los otros que todava no haban sido
apoderado, pero que, a pesar de sufrir todo tipo de afliccin, seguido
constantemente con los testigos y no los abandonar. Entonces, de
nos temimos en gran medida a causa de la incertidumbre en cuanto a su
confesin
no porque temamos los sufrimientos que hay que soportar, sino porque
buscamos hasta el final, y tenan miedo de que algunos de ellos podran
caer
lejos. Pero los que eran dignos fueron capturados da a da, llenando
su nmero, por lo que todas las personas entusiastas, y aquellos a travs
de
los cuales se haban establecido en especial nuestros asuntos, se
recogieron
juntamente de las dos iglesias. Y algunos de nuestros setrants paganas
Tambin fueron capturados, como el gobernador haba ordenado que
todos nosotros
debe ser examinada pblicamente. Estos, siendo atrapados por Satans, y
temiendo por s mismos las torturas que vieron a los santos
soportar, y siendo tambin empujado por los soldados, nos acus
falsamente
de banquetes Thyestean y las relaciones Edipodean, y de obras
que no slo son ilegales para nosotros hablar o pensar, pero que
no podemos creer fueron jams realizado por los hombres. Cuando estas
acusaciones
se inform, todas las personas rabiaron como fieras contra nosotros, por
lo
que antes de que incluso si alguno presentaba sido moderado a causa de
la amistad,
ahora eran muy furioso y rechinaban los dientes contra
nos. Y lo que fue dicho por el Seor se cumpli: "El tiempo
vendr cuando todo aquel que mate pensar que rinde a Dios
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Servicio.' Entonces, finalmente, los testigos santos soportaron
sufrimientos ms all
Descripcin, Satans se esfuerza sinceramente que algunas de las
calumnias podra
ser pronunciadas por ellos tambin? "Pero toda la ira de la poblacin, y
gobernador, y los soldados se despertaron en extremo contra Sanctus,
el dicono de Vienne, y Maturus, un convertido tarde, sin embargo, un
noble
combatiente, y en contra de Atalo, natural de Prgamo, donde tuvo
siempre ha sido un pilar y fundamento, y Blandina, a travs de los cuales
Cristo mostr que las cosas que aparecen y media y oscura
despreciable de los hombres con Dios son de gran gloria, a travs del
amor hacia
lo manifestado en poder, y no goza en apariencia. Porque mientras
todos temblaban, y su seora terrenal, que era ella misma tambin uno
de los testigos, el temor de que a causa de la debilidad de su
cuerpo, ella sera incapaz de hacer una confesin negrita, Blandina fue
llena con tal poder como para ser entregados y elevado por encima de los
que
ella estaban torturando por turnos desde la maana hasta la tarde en
todas las
forma, de manera que reconocieron que fueron conquistados, y
no poda hacer nada ms para ella. Y se admiraban de su
resistencia, como todo su cuerpo fue destrozado y roto; y ellos
declar que una de estas formas de tortura era suficiente para destruir
la vida, por no hablar de tantos y tan grandes sufrimientos. Pero la
bendita
mujer, como un atleta noble, renov su fuerza en su confesin;
y la comodidad y la recreacin y el alivio del dolor de su
sufrimientos estaba en exclamando, "Soy cristiano, y no hay nada
vil realizado por los Estados Unidos '. "Pero tambin soport Sanctus y
maravillosamente
sobrehumanamente todos los ultrajes que padeci. Mientras los malvados
los hombres esperaban, por la continuidad y la gravedad de sus torturas
para escurrir
algo de l, que no deba decir, se la ci
contra ellos con tal firmeza que l ni siquiera contar su
nombre, o la nacin o ciudad a la que pertenecan, o si estaba
esclavos o libres, pero respondi en la lengua romana a toda su
preguntas, 'soy cristiano.' Confes esto en vez de nombre y
ciudad y raza y todo adems, y la gente odo de l,
no hay otra palabra. Y hubo por parte del gobernador y
sus torturadores un gran deseo de l, pero que no tiene nada conquistar
ms que podan hacer con l, que finalmente se sujetan de bronce al rojo
vivo
platos a la mayora de las partes blandas de su cuerpo. Y stos eran de
hecho
quemado, pero continu inflexible y rgido, firme en su
confesin y refrescado y fortalecido por el celeste
fuente del agua de la vida, que fluye desde las entraas de Cristo. Y
su cuerpo fue testigo de sus sufrimientos, siendo una herida completa
y contusin, dibujado: fuera de forma, y en conjunto a diferencia de una
forma humana.
Cristo, el sufrimiento en l, se manifiesta su gloria, la entrega de l de su
adversario, y le toma un ejemplo para los dems, lo que demuestra que
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nada es temible donde el amor del Padre es, y nada dolorosa
donde hay la gloria de Cristo. Porque cuando los hombres malvados
torturados
l por segunda vez despus de algunos das, suponiendo que con su
cuerpo
hinchado e inflamado a tal grado que no poda soportar la
toque de una mano, si de nuevo se deben aplicar los mismos
instrumentos,
lo iban a superar, o al menos por su muerte bajo su
sufrimientos que otros se haran miedo, no slo no ocurre esto,
pero, contrariamente a toda expectativa humana, su cuerpo se levant y
se puso
erigir en medio de los tormentos posteriores, y reanudado su
aspecto original y el uso de sus extremidades de manera que, a travs de
la
la gracia de Cristo, estos segundos sufrimientos se convirtieron a l, no
tortura,
pero la curacin. "Pero el diablo, pensando que ya haba consumido
Biblias, que fue uno de los que se haban negado a Cristo, deseando
incrementar su condena a travs de la expresin de la blasfemia, @
trajo de nuevo a la tortura, para obligar a ella, como ya se ha debilitado y
dbil, reportar cosas impas con respecto a nosotros. Pero se recuper
s misma bajo el sufrimiento, y como si despertara de un sueo profundo,
y
avisen por la presente angustia del castigo eterno en el infierno,
contradijo los blasfemos. 'Cmo,' dijo, 'podran comer los
nios que no creo que sea lcito el sabor de la sangre, incluso de
animales irracionales?' Y de all adelante se confes a s misma una
Cristiano, y se le dio un lugar en el orden de los testigos.
"Pero a medida que las torturas tirnicas fueron hechas por Cristo sin
efecto
a travs de la paciencia de los bienaventurados, el diablo invent otra
artificios, confinamiento en las partes ms oscuras y ms repugnantes de
la prisin, el estiramiento de los pies a la quinta agujero en el cepo, y
los otros ultrajes, que sus servidores estn acostumbrados a infligir a
los prisioneros cuando furioso y lleno con el diablo. Una gran mayora
fueron asfixiados en prisin, siendo elegido por el Seor para de esta
manera
de la muerte, para que pudiera manifestarse en ellos su gloria. Para
algunos, sin embargo
que haban sido torturados cruelmente que pareca imposible que se
podra vivir, incluso con el ms cuidadoso de enfermera, sin embargo,
tienen necesidad del mantenimiento
atencin humana, permaneci en la prisin, que se ve reforzada por el
Seor, y revitalizado en cuerpo y alma; y exhortaron y
alentado el resto. Pero como eran jvenes, y arrestado recientemente,
por lo que sus cuerpos no se haban acostumbrado a la tortura, eran
incapaz de soportar la severidad de su confinamiento, y muri en
prisin.
"El bendito Potino, que haba sido confiado el obispado de
Lyons, fue arrastrado al tribunal. Era ms de noventa
aos de edad, y muy enfermos, de hecho apenas capaz de respirar
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debido a la debilidad fsica; pero se vio reforzada por espiritual
a travs de su celo ardiente deseo de martirio. Aunque su cuerpo era
desgastado por la vejez y la enfermedad, su vida fue preservada que
Cristo
podra triunfar en ella. Cuando fue llevado por los soldados a la
tribunal, acompaado por los magistrados civiles y una multitud que se
gritando a su m todas las maneras como si fuera el mismo Cristo, que l
dio testimonio noble. Cuando se le pregunt por el gobernador, que era el
dios
de los cristianos, respondi: "Si t eres digno, lo entenders.
Luego fue arrastrado con dureza, y recibi golpes de cada
tipo. Los que estn cerca de l lo golpe con sus manos y pies,
independientemente de su edad; y los arrojaron a una distancia, a l
todo lo que pudieron apoderarse; todos ellos pensaban que estaran
culpable de gran maldad e impiedad si eran posibles abusos
Omitido Por lo tanto, pensaron vengar a sus propias deidades. Apenas
capaz de respirar, que estaba preso y muri al cabo de dos das.
"Luego de un cierto gran dispensacin de Dios se produjo, y el
la compasin de Jess apareci all de la medida, de una manera rara vez
visto entre la hermandad, pero no ms all del poder de Cristo.
Para aquellos que se haban retractado en su primera detencin fueron
encarcelados con
los otros, y terribles sufrimientos soportados, por lo que era su negacin
de ningn beneficio para ellos, incluso para el presente. Pero los que
confesaron
lo que estaban encarcelados como cristianos, no siendo otra acusacin
en su contra. Pero la primera fueron tratados despus como
asesinos y contaminaron, y fueron castigados dos veces tan severamente
como la
otros. Para la alegra del martirio, y la esperanza de las promesas, y
El amor a Cristo, y el Espritu del Padre apoyado este ltimo; pero
su conciencia tan angustiado en gran medida la antigua que eran
fcilmente distinguible de todos los dems por sus propios rostros
cuando fueron conducidos. Por primera sali alegra, gloria y
gracia se mezcl en sus caras, de modo que incluso sus bonos parecan
como bellos adornos, como los de una novia que se adorna con
abigarrada
flecos de oro; y se perfuman con el dulce sabor de
Cristo, para que un supuesto que haban sido ungido con terrena
ungento. Pero los dems estaban abatidos y humilde y abatido
y llenos de todo tipo de desgracia, y se les reprochaban por
las naciones como innoble y dbil, que lleva la acusacin de
asesinos, y habiendo perdido el honorable y glorioso y vida
dando nombre. El resto, al ver esto, se fortalecieron, y cuando
aprehendido, confesaron sin vacilacin, sin prestar atencin
a las tendencias del diablo." Despus de algunas otras palabras,
continuar: "Despus de estas cosas, por ltimo, sus martirios que puedan
trenzarse una
corona de varios colores y de todo tipo de flores, lo presentaron
al Padre. Era adecuado, por tanto, que los nobles atletas, teniendo
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soportado una contienda colector, y conquistado grandiosamente, debe
recibir el
corona, grande y incorruptible. "Maturus, por lo tanto, y Sanctus y
Blandina y Atalo fueron conducidos a la anfi-teatro de estar expuestos a
los animales salvajes, y para dar al pblico un espectculo de naciones
crueldad, de un da para luchar con animales salvajes siendo nombrado
especialmente
a causa de nuestro pueblo. Tanto Maturus y Sanctus pasaron de nuevo
a travs de cada tormento en el anfiteatro, como si hubieran sufrido
nada antes, o ms bien, como si, habiendo ya conquistado su
antagonista en muchos concursos, ahora estaban luchando por la corona
s mismo. Que tuvieron que soportar de nuevo el funcionamiento habitual
del guante y
la violencia de los animales salvajes, y todo lo que la furia
la gente que se necesita o se desea, y por ltimo, la silla de hierro en el que
su
cuerpos que se tuestan, ellos atormentado con los humos. Y no con
esto hizo cesar los perseguidores, pero an eran ms enojado contra ellos,
decidido a superar su paciencia. Pero an as no lo hicieron
or una palabra de Sanctus excepto la confesin que tena
pronunciado desde el principio. Estos son, pues, despus de su vida haba
continuado
durante mucho tiempo a travs del gran conflicto, fueron sacrificados por
fin,
habiendo sido hecho a lo largo de ese da un espectculo para el mundo,
en
lugar de la habitual variedad de combates. "Pero Blandina fue
suspendido
en una estaca, y se expone a ser devorados por las bestias salvajes que
debe atacarla. Y porque pareca que cuelga en una
cruz, y debido a sus fervientes oraciones, que inspir la
combatientes con gran celo. Para que la vean en su conflicto,
y vio con sus ojos hacia el exterior, en forma de su hermana, le
quien fue crucificado por ellos, para que pudiera persuadir a los que
creer en l, que todo aquel que sufre por la gloria de Cristo tiene
Siempre comunin con el Dios vivo. Como ninguno de los animales
salvajes en
ese momento la toc, ella fue bajado de la estaca, y el molde
de nuevo en la crcel. Ella fue preservada por tanto, para otro concurso,
que,
siendo victorioso en ms conflictos, que podra hacer que el castigo
de la serpiente tortuosa irrevocable; y, aunque pequeo y dbil y
despreciado, an vestida con Cristo a los fuertes y conquistar atleta,
ella podra despertar el celo de los hermanos, y, despus de haber
superado el
adversario muchas veces pudieran recibir, a travs de su conflicto, la
corona
incorruptible.
"Pero Atalo fue llamado por voz alta por! El pueblo, porque era un
persona de distincin. Entr en el concurso con facilidad a causa de una
buena conciencia y su genuina prctica en la disciplina cristiana,
y como siempre haba sido testigo de la verdad entre nosotros. l era
conducido alrededor del anfiteatro, una tableta est llevando delante de l
en
que fue escrito en el idioma romano 'Esta es la Atalo
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Cristiano,' y la gente se llenaron de indignacin contra l.
Pero cuando el gobernador supo que era romano, comand
que fuera llevado de vuelta con el resto de los que estaban en la crcel
de quien haba escrito a Csar, y cuya respuesta
estaba a la espera.
"Pero el tiempo intermedio no se desperdicia ni infructuoso de ellos,
porque por
su paciencia la compasin sin medida de Cristo era
Manifestado A tal efecto en su vida continua se hicieron los muertos
vivo, y los testigos mostraron a favor de los que haban fracasado en
testigo. Y la virgen madre tena mucha alegra en la recepcin de los vivos
quien dio a luz a tan muerto. Pues a travs de su influencia
muchos de los que haban negado fueron restaurados, y volver a ser
obtenido, y reaviv
con la vida, y han aprendido a confesar. Y habiendo sido vivo y
fortalecido, fueron al tribunal para ser de nuevo
interrogado por el gobernador; Dios, que no quiere la muerte del
pecador, pero afortunadamente invita al arrepentimiento, tratndolos
con
amabilidad. Para Csar mand que llevarlos a la muerte,
pero que cualquiera que pudiera negar deben ser puestos en libertad. Por
lo tanto, en el
a partir de la fiesta pblica que tuvo lugar all, y el cual
asistieron multitud de hombres de todas las naciones, el gobernador
trado los bienaventurados al tribunal, para hacer de ellos una
espectculo y espectculo para la multitud. Por lo cual tambin se
examin
de nuevo, y decapitado aquellos que parecan poseer romana
la ciudadana, pero la mand a los otros a los animales salvajes.
"Y Cristo fue glorificado en gran medida en los que se haban negado
anteriormente
l, porque, contrariamente a la expectativa de las naciones, que confes.
Porque, fueron examinados por s mismos, como a punto de ser puesto en
libertad; pero
confesando, que se aadieron a la orden de los testigos. Pero algunos
continuado sin, que nunca haba posedo un rastro de fe, ni ningn
aprehensin del vestido de bodas, ni una comprensin de la
Temor de Dios; pero, como hijos de perdicin, blasfemaron el Camino
a travs de su apostasa. Pero todos los dems fueron aadidos a la
Iglesia.
Mientras que stos estaban siendo examinados, un tal Alejandro, un
frigio por
nacimiento, y el mdico de profesin, que haba residido en la Galia para
muchos
aos, y era bien conocido por todos por causa de su amor a Dios y
audacia de expresin, de pie ante el tribunal, y por
signos alentadores a confesar, aparecieron a los que estaban presentes
como si est de parto. Pero la gente se enfurecieron porque quienes
Ahora anteriormente neg confesado, clamado contra Alexander como si
fueron la causa de esto. Entonces el gobernador le llam y
pregunt quin era. Y cuando l respondi que era una
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Cristiano, siendo muy enfadado que lo conden a las bestias salvajes.
Y al da siguiente entr junto con Atalo. Para complacer al
la gente, el gobernador haba ordenado Atalo de nuevo a los animales
salvajes.
Y que fueron torturados en el anfiteatro con todos los instrumentos
ideado para tal fin, y despus de haber sufrido un gran conflicto,
estaban en ltima sacrificado. Alexander no se quej ni murmuraron en
de cualquier manera, pero se comunicaba en su corazn con Dios. Pero
cuando Atalo
se coloc en el asiento de hierro, y los humos se levant de su quema
cuerpo, dijo a la gente en la lengua romana: 'Lo! el cual esta
hacis devora hombres; pero no devoran los hombres; ni cualquier otra
cosa mala '. Y se lo pidiera, lo que Dios tiene nombre, respondi: '
Dios, no tiene un nombre como el hombre tiene '.
"Despus de todo esto, en el ltimo da de los concursos, Blandina fue de
nuevo
trado, con Pntico, un muchacho de unos quince aos de edad. Tuvieron
ha llevado todos los das para presenciar el sufrimiento de los otros, y
haba sido presionado a jurar por los dolos. Pero debido a que se
mantuvo
firmes y los despreciados, la multitud se enfureci, por lo que
no tenan compasin por los jvenes del muchacho ni respeto a la
el sexo de la mujer. Por lo tanto, expuestos a toda la terrible
sufrimientos y los llevaron a travs de toda la ronda de la tortura,
instando reiteradamente a jurar, pero siendo incapaz de efectuar
esta; para
Ponticus, animado por su hermana, para que incluso los paganos podan
ver que ella estaba confirmando y fortaleciendo l, teniendo noblemente
soportado todas las torturas, entreg el espritu.
Pero la bendita Blandina, el ltimo de todos, que tiene, como una madre
noble,
alentado a sus hijos y los envi delante de ella victorioso a la
Rey, soport a s misma todos sus conflictos y corri tras ellos,
alegre y regocijndose en su partida como si se llama a una cena de las
bodas,
en lugar de este a los animales salvajes. Y, despus de la flagelacin,
despus de la
animales salvajes, despus de que el asiento de asar, que fue finalmente
encerrados en una red,
y arrojado ante un toro. Y habiendo sido arrojado sobre el
animal, pero la sensacin de que ninguna de las cosas que estaban
pasando a ella,
en razn de su esperanza y firme control sobre lo que se le haba confiado
a ella, y la comunin con Cristo, ella tambin fue sacrificado. Y
los paganos mismos confesado que no entre ellos tena una
Mujer soport tantos y tan terribles torturas. "Pero ni siquiera
por lo tanto era su locura y crueldad hacia los santos satisfecho. por
incitados por la fiera, tribus salvajes y brbaros no eran fcilmente
apaciguado, y su violencia encontr otra oportunidad peculiar en
Para los cadveres, a travs de su falta de razn de hombres, el hecho de
que
que haban sido vencidos no lo pona en vergenza, sino ms bien la
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ms inflamado su clera como la de un animal salvaje, y despert por
igual
el odio de gobernador y la gente nos trata injustamente; que el
Escritura se cumpliese: "El que est fuera de la ley, que sea sin ley
todava, y el que es justo, practique la justicia todava '. Pues ech
a los perros los que haban muerto de asfixia en la prisin, con cuidado
protegindolas de noche y de da, para que ninguno debe ser enterrado
por
nos. Y expusieron los restos dejados por los animales salvajes y por el
fuego,
mutilado y carbonizado, y se coloca la cabeza de los dems por su
cuerpos, y vigiladas de la misma manera desde el entierro de un reloj de
soldados durante muchos das. Y algunos rabi y rechinaban sus dientes
en contra de ellos, con el deseo de ejecutar la venganza ms severo con
ellos; pero otros rieron y se burlaron de ellos, magnifican su propia
dolos, y les imputan el castigo de los cristianos. Incluso
la ms razonable, y los que le haba parecido a simpatizar
un poco, les reproch a menudo, diciendo: "Dnde est su Dios, y
lo que tiene su religin, que han elegido en lugar de la vida,
ellos beneficiado? Tan variados era su conducta hacia nosotros; pero
nosotros
estaban en profunda afliccin porque no podamos enterrar los
cuerpos. por
ni hizo de noche nos hacer uso para este propsito, ni persuadir dinero,
ni movimiento entreaty a la compasin; pero mantuvieron reloj en todos
los sentidos,
como si la prevencin del entierro sera de una gran ventaja
a ellos "Adems, dicen que despus de otras cosas:". Los rganos de la
mrtires, teniendo as en cada forma sido expuestos y expuestos
durante seis das, fueron posteriormente quemado y reducido a cenizas, y
barrido
en el Rdano por los hombres malos, por lo que ningn rastro de ellos
podra
aparecer en la tierra. Y as lo hicieron, como si es capaz de vencer a
Dios, y
prevenir su nuevo nacimiento; 'Que,' como decan, 'pueden tener ninguna
esperanza
de una resurreccin, a travs de la confianza en los que nos traen este
extranjera
y la nueva religin, y desprecian las cosas terribles, y estn dispuestos
incluso a
ir a la muerte con alegra. Ahora vamos a ver si se van a subir de nuevo, y
si su
Dios es capaz de ayudar a ellos, y para librarlos de nuestras manos".
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CAPTULO 2. Los Mrtires, amado de Dios, amablemente servido
los que cayeron en la persecucin
Tales cosas ocurrieron a las iglesias de Cristo bajo la anteriormente
emperador mencionado, a partir del cual podemos conjeturar
razonablemente que la
ocurrencias en las otras provincias. Es conveniente agregar otra
selecciones de la misma carta, en la que la moderacin y
la compasin de estos testigos se registra en las siguientes palabras:
"Tambin fueron tan celoso en su imitacin de Cristo que, estando en
la forma de Dios, no lo cont un premio estar en igualdad con Dios,'
que, a pesar de que haban alcanzado tal honor, y haban sido testigos,
no una vez o dos veces, pero muchas veces, despus de haber sido llevados
de vuelta a
la prisin de las bestias salvajes, cubierto 'con quemaduras y cicatrices y
heridas, sin embargo, no se proclaman los testigos, ni tampoco
nos sufren de abordarlos por este nombre. Si cualquiera de nosotros, en
carta o conversacin, habl de ellos como testigos, le reprendieron
bruscamente. Para admitieron alegremente la denominacin de Testigo
Cristo el Testigo fiel y verdadero ", y 'primognito de los muertos', y
prncipe de la vida de Dios; y nos recuerda a los testigos que
ya se haba ido, y dijo: "Ya estn los testigos que
Cristo ha considerado digno de ser tomado en su confesin, teniendo
sell su testimonio de su partida; pero somos humildes y
humildes confesores. Y rogaron a los hermanos con lgrimas que
fervientes oraciones deben ser ofrecidas para que sean perfeccionados.
Ellos mostraron en sus obras el poder del 'testimonio', que se manifiesta
mucha confianza con todos los hermanos, e hicieron su llanura
nobleza por la paciencia y la valenta y coraje, pero
negado el ttulo de los testigos como para distinguirlos de su
hermanos, que se llenan con el temor de Dios." Un poco ms adelante se
decir: "Se humillaron bajo la poderosa mano, por el cual
que ahora estn muy exaltado. Defendieron todos, pero ninguno
acusados.
Ellos absueltos de todo, pero ninguno obligados. Y orando por los que
haban infligido crueldades sobre ellos, as como Stephen, el perfecto
testigo, 'Seor, no tomes en cuenta este pecado a su cargo.' Pero si l or
por
los que lo mataron, cunto ms a los hermanos!" Y de nuevo
despus de mencionar otros asuntos, que dicen: "Para, a travs de la
autenticidad de su amor, su mayor competencia con l fue que
la bestia, siendo estrangulado, podra echar fuera vivos los que l
se supone que se haba tragado. Porque no se cuentan ms de los cados,
pero les ha ayudado en su necesidad con esas cosas en las que
s abundaron, teniendo la compasin de una madre, y
derramando muchas lgrimas en su cuenta ante el Padre. Ellos
preguntaron
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.3.
para la vida, y se lo dio a ellos, y lo comparti con su
Vecinos Victorioso; por encima de todo, se volvieron a Dios. Teniendo
Siempre querido la paz, y despus de haber elogiado la paz que nos iban
en paz con Dios, sin dejar ningn dolor a su madre, ni divisin o
luchas de los hermanos, pero la alegra y la paz y la concordia y el amor
".
Este registro de la afeccin de esos benditos hacia el
hermanos que haban cado se pueden aadir de forma rentable a causa
de la
disposicin inhumana y despiadada de los que, despus de que stos
eventos, actuaron implacablemente hacia los miembros de Cristo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.4.
CAPTULO 3. La visin que apareci en un sueo a la Testigo
Atalo
La misma letra de la antes mencionada. testigos contiene otro
cuenta digno de recuerdo. Nadie se opondr a nuestro llevndola
al conocimiento de nuestros lectores. Se ejecuta de la siguiente manera:
"Por cierto
Alcibades, que fue uno de ellos, llevaba una vida muy austera,
participando de
absolutamente nada ms que pan y agua. Cuando l se esforz para
continuar con este mismo tipo de vida en la crcel, se revel a Atalo
despus de su primer conflicto en el anfiteatro que Alcibades no fue
haciendo bien en rechazar las criaturas de Dios y la colocacin de una
stumbling-
bloquear antes que otros. Y Alcibades obedecidas; y particip de todos
cosas sin restricciones, dando gracias a Dios. Para que no estaban
privado de la gracia de Dios, sino el Espritu Santo era su
consejero.", sea esto suficiente para estos asuntos.
Los seguidores de Montano, Alcibades y Teodoto en Frigia
Ahora fueron primero dar amplia difusin a su suposicin en lo que se
refiere
a la profeca, para los muchos otros milagros que, a travs del don de
Dios, todava se oper en las diferentes iglesias caus su
profetizando que han de abonarse fcilmente por muchos, y como surgi
la discordia
respecto a ellos, los hermanos de la Galia exponen su propia prudente
y el juicio ms ortodoxo en la materia, y publicado tambin
varias epstolas de los testigos que haban sido muertos
entre ellos. Estos enviaron, mientras an estaban en la crcel, a la
hermanos a travs de Asia y Frigia, y tambin a Eleuterio, quien
que entonces era obispo de Roma, la negociacin por la paz de las iglesias.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.5.
CAPTULO 4. Ireneo elogiado por los testigos en una Carta
Los mismos testigos tambin recomendaron Ireneo, que ya estaba
en ese momento un presbtero de la parroquia de Lyon, a la
anteriormente
obispo de Roma se ha mencionado, diciendo muchas cosas favorables en
lo que se refiere
a l, como el siguiente extracto de muestra: "Oramos, padre Eleuterio,
que puede regocijarse en Dios en todas las cosas y siempre. Tenemos
solicitados nuestro hermano y compaero Ireneo para llevar esta carta a
usted, y nos pedir que le mantenga en la estima, como celoso de la
pacto de Cristo. En efecto, si pensamos que la oficina podra conferir
justicia sobre cualquiera, debemos felicitarle entre los
primero como presbtero de la iglesia, la cual es su posicin ".
3Why debemos transcribir el catlogo de los testigos que figuran en el
la letra ya se ha mencionado, algunos de los cuales fueron decapitados,
otros
echados a las fieras, y los dems se durmieron en la crcel, o dan la
nmero de confesores que an sobreviven en ese momento? Porque
cualquiera
deseos pueden encontrar fcilmente la cuenta completa mediante la
consulta de la letra
en s, que, como ya he dicho, registrada en nuestra coleccin de
Martirios. Tales fueron los acontecimientos que sucedieron bajo
Antonino.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.6.
CAPTULO 5. Dios envi la lluvia del cielo para Marcus Aurelius
Csar en respuesta a las oraciones de nuestro pueblo
Se ha informado de que Marcus Aurelius Csar, hermano de Antonino,
estar a punto de participar en la batalla con los alemanes y Sarmatians,
estaba en grandes problemas a causa de su ejrcito que sufren de
sed. Pero
los soldados de la llamada legin Melitene, a travs de la fe que
ha dado fuerza desde ese momento hasta la actualidad, cuando eran
elaborado antes de que el enemigo, se arrodill en el suelo, como es
nuestra costumbre
en la oracin, y particip en splicas a Dios. Esto era de hecho una
extraa a la vista del enemigo, pero se informa que una cosa extraa
seguido inmediatamente. El rayo condujo al enemigo en fuga y
destruccin, sino una ducha actualiza el ejrcito de los que tenan
pidi a Dios, todos los cuales haban estado a punto de perecer con
sed. Esta historia est relacionada por los escritores no cristianos que han
sido
el placer de tratar a los tiempos que se refiere, y tambin se han
registrado
por nuestra propia gente. Por aquellos historiadores que eran extraos a
la
fe, se menciona la maravilla, pero no se reconoce como una
responder a nuestras oraciones. Sino por nuestras propias personas,
como amigos de la verdad,
la ocurrencia se relaciona de una manera simple y sin arte.
Entre ellas se encuentra Apolinarius, que dice que a partir de ese
momento la legin
a travs de cuyas oraciones la maravilla tuvo lugar recibi del
emperador un ttulo apropiado para el evento, que se llama en el lenguaje
de los romanos la Legin del Trueno. Tertuliano es un confiable
testimonio de estas cosas. En la Apologa de la Fe, que l
dirigida al Senado romano, y que trabajan ya tenemos
mencionado, se confirma la historia con las pruebas grandes y ms
fuertes.
Escribe que todava hay cartas existentes de los ms inteligentes
Emperador Marco en el que da testimonio de que su ejrcito, al estar en
el
punto de perecer de sed en Alemania, fue salvado por las oraciones
de los cristianos. Y dice tambin que este emperador amenazado
muerte a los que trajo acusacin contra nosotros.
Ms adelante aade:
"Qu tipo de leyes son las que impo, injusto y cruel
personas utilizan contra nosotros solos? Vespasiano, que, aunque no tena
conquistado los Judios, no consider el ser; que Trajan parcialmente
anulada,
prohibiendo a los cristianos a ser buscada; que ni Adrian,
aunque curiosa en todos los asuntos, ni el que fue llamado Plus
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.6.
sancionamos "Pero vamos a tratar cualquiera de estas cosas como le
plazca;. nos
debe pasar a lo que sigui. Potino habiendo muerto con la otra
mrtires en la Galia a los noventa aos de edad, Ireneo lo lograron
el episcopado de la iglesia de Lyon. Hemos aprendido que, en su
juventud, que era un oyente de Policarpo. En el tercer libro de su obra
Contra las herejas que ha insertado una lista de los obispos de Roma,
llevndola hacia abajo tanto como Eluteros, bajo el cual compuso su
trabajo. l escribe de la siguiente manera:
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.7.
CAPTULO 6. El catlogo de los obispos de Roma
"Los bienaventurados apstoles haber fundado y establecieron la iglesia,
encomendada la oficina del episcopado a Lino. Pablo habla de esta
Linus en sus epstolas a Timoteo. Anencleto le sucedi, y
despus Anencleto, en el tercer lugar de los apstoles, Clemente
recibido el episcopado. Haba visto y conversado con el
benditos apstoles, y su predicacin se sigue sonando en sus odos,
y su tradicin todava estaba ante sus ojos. Tampoco estaba solo en esto,
para muchos que haba sido enseado por los apstoles todava
sobrevivido. En el
tiempos de Clemente, un desacuerdo grave haber surgido entre la
hermanos en Corinto, la iglesia de Roma envi una carta ms adecuado
para
los corintios, reconcilindolos en paz, renovando su fe, y
proclamando la doctrina recibido ltimamente de los apstoles." Un poco
ms adelante, dice:
"Evarestus sucedi a Clemente, y Alexander, Evarestus. A continuacin,
Xystus, el sexto de los apstoles, fue nombrado. Despues de el
Telesforo, que sufri martirio gloriosamente; entonces Hyginus; entonces
Po; y despus de l Aniceto; Dolorido logr Aniceto; y ahora, en
el lugar duodcimo de los apstoles,
Eluteros tiene el oficio de obispo. En el mismo orden y
la sucesin de la tradicin en la Iglesia y la predicacin de la verdad
ha descendido de los apstoles a nosotros ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.8.
Se realizaron CAPTULO 7. Incluso hasta esos momentos Milagros
por el fiel
Estas cosas Ireneo, de acuerdo con las cuentas ya dada
por nosotros, los registros de la obra que consta de cinco libros, y al cual
le dio el ttulo y refutacin Derrocamiento del Conocimiento Falsamente
As llamado. En el segundo libro del mismo tratado que muestra que
manifestaciones del poder divino y milagroso continuaron su tiempo
en algunas de las iglesias. l dice: "Pero hasta ahora qu vienen por
debajo de
levantar a los muertos, ya que el Seor les levant, y los apstoles a travs
oracin. Y muchas veces en la hermandad, cuando, a causa de
algunos sidad nece, toda nuestra Iglesia ha suplicado con ayuno,
tanto splica, el espritu de los muertos ha vuelto, y el hombre
ha sido restaurado a travs de las oraciones de los santos." Y de nuevo,
despus de otras observaciones, que dice:
"Si van a decir que incluso el Seor hizo estas cosas en la mera
apariencia, nos referiremos a los escritos profticos, y el espectculo
de ellos que ya todo estaba previamente hablado de l en este
manera, y se estrictamente cumplida; y que slo l es el hijo de
Dios. Por tanto, sus verdaderos discpulos, la recepcin de la gracia de l,
lleve a cabo
dichas obras en su nombre para el beneficio de otros hombres, ya que
cada uno tiene
recibido el regalo de l. Para algunos de ellos expulsen a los demonios
eficazmente y verdaderamente, para que aquellos que han sido limpiados
del mal
espritus con frecuencia creen y se unen con la Iglesia. Otros tienen una
conocimiento previo de los acontecimientos futuros y visiones, y proftico
revelaciones. An otros a sanar a los enfermos por la imposicin de las
manos, y
restaurarlos a la salud. Y, como ya hemos dicho, incluso las personas
muertas
se han planteado, y se qued con nosotros muchos aos. Pero por qu
decir ms? No es posible volver a contar el nmero de dones que
la Iglesia, a lo largo de todo el mundo, ha recibido de Dios en el
Nombre de Jesucristo, que fue crucificado en Pontius Pilate, y
ejerce todos los das para el beneficio de las naciones, no engaar
ninguna, ni lo hace por dinero. Porque como ella ha recibido
gratuitamente de Dios,
Tambin se hace libremente ministro." 6 Y en otro lugar de la misma
autor escribe: "Como tambin se nos dice que muchos hermanos en la
Iglesia
poseer dones profticos, y hablar, por medio del Espritu, con todos los
tipos
de lenguas, y sacar a la luz las cosas secretas de los hombres por su bien,
y declarar los misterios de Dios." Tanto en lo que se refiere al hecho de
que
varios regalos permanecieron entre aquellos que eran dignos incluso
hasta ese
hora.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.8.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.9.
Captulo 8. Los estados de Ireneo en lo que respecta a la divina
Escrituras
Dado que, en el comienzo de este trabajo, se comprometi a dar, cuando
que sean precisos, las palabras de los antiguos presbteros y escritores de
la i
Iglesia, en la que se han declarado esas tradiciones que vinieron
a ellas en relacin con los libros cannicos, y desde Ireneo
h fue uno de ellos, ahora vamos a dar a sus palabras y, en primer lugar, lo
que
dice de los evangelios sagrados: "Mateo public su Evangelio entre
los hebreos en su propio idioma, mientras que Peter y Paul eran
predicacin y la fundacin de la iglesia en Roma. Despus de su salida
Marcos, el discpulo e intrprete de Pedro, tambin transmitida a
nosotros en
escribir las cosas que Pedro haba predicado; y Lucas, el
ayudante de Pablo, grabado en un libro del Evangelio que Pablo tena
declarado. Posteriormente Juan, el discpulo del Seor, que tambin
reclinada sobre el pecho, public su Evangelio, durante su estancia en
feso en Asia." Afirma estas cosas en el tercer libro de su
el trabajo arriba mencionado. En el quinto libro que habla de la siguiente
en relacin con el Apocalipsis de Juan, y el nmero del nombre de
Antecristo:
"A medida que estas cosas son as, y este nmero se encuentra en todo el
aprobado
y copias antiguas, y los que vieron John cara a cara confirmarlo,
y la razn nos ensea que el nmero del nombre de la bestia,
de acuerdo con el modo de clculo entre los griegos, aparece en
sus letras .... "
Y ms adelante dice referentes al mismo:
"No somos lo suficientemente valiente para hablar con seguridad del
nombre de
Antecristo. Por si fuera necesario que su nombre debe ser declarada
claramente en el momento actual, habra sido anunciada por l
que vieron la revelacin. Para ello se ve, no hace mucho tiempo, pero casi
en
nuestra generacin, hacia el final del reinado de Domiciano." Afirma
estas cosas concernientes al Apocalipsis en el trabajo a que se refiere. l
Tambin menciona la primera epstola de Juan, teniendo muchas
pruebas de que,
y del mismo modo la primera carta de Pedro. Y no slo conoce, pero
Tambin recibe, El Pastor, la escritura de la siguiente manera:
"Bien hizo la Escritura, hablando dicen:" En primer lugar creemos que
Dios es
uno, que ha creado y completado todas las cosas '", etc, y se utiliza
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.9.
casi las palabras precisas de la sabidura de Salomn, diciendo: "El
visin de Dios produce la inmortalidad, pero la inmortalidad nos hace
cerca
a Dios ". l los hombres lobos tambin las memorias de un determinado
apostlica
presbtero, cuyo nombre se pasa en silencio, y da su
exposiciones a la lengua verncula. Y se refiere a la Justin
Mrtir, y para Ignacio, utilizando testimonios de sus escritos.
Por otra parte, se compromete a refutar Marcin de sus propios escritos,
en una
trabajos especiales. En cuanto a la traduccin de las Escrituras
inspiradas
por los Setenta, escuchar las mismas palabras que escribe:
"Dios en verdad se hizo hombre, y el Seor mismo nos salv, dando la
signo de la virgen, pero no como algunos dicen, que ahora se atreve a
traducir
la Escritura: He aqu, una joven concebir y llevar
a luz un hijo ', como Teodocin de feso y Aquila del Ponto, ambos
ellos proslitos judos, interpretados; despus de los cuales, los ebionitas
decir que l fue engendrado por Jos "Poco despus aade:". Para
antes de que los romanos haban establecido su imperio, mientras que el
Macedonios todava sostenan Asia, Ptolomeo, hijo de Lago,
deseosos de adornar la biblioteca que haba redondeado en
Alejandra con los escritos meritorios de todos los hombres, pidi al
pueblo de Jerusaln a que sus Escrituras traducidas a la
Lengua griega. Pero, como lo fueron entonces sujetas a los macedonios,
enviaron a Tolomeo setenta ancianos, que eran los ms hbiles
entre ellos en las Escrituras y en las dos lenguas. As Dios
cumplido su propsito. Pero que desean probar de forma individual,
como
tema que, al tomar consejo juntos, podran ocultar la
verdad de las Escrituras por su interpretacin, que los separaba
el uno del otro, y mand a todos a escribir la misma
traduccin. l hizo esto para todos los libros. Pero cuando llegaron
juntos en presencia de Ptolomeo, y comparado su varios
traducciones, Dios fue glorificado, y se reconocieron las Escrituras
como verdaderamente divina. Para todos ellos se haban rendido las
mismas cosas de la
mismas palabras y con los mismos nombres de principio a fin, por lo que
las naciones percibe que las Escrituras haban sido traducidas por el
la inspiracin de Dios. Y esto no era nada maravilloso que Dios haga,
que, en el cautiverio del pueblo comerciante de Nabucodonosor, cuando
el
Escrituras haban sido destruidos, y los Judios haban regresado a su
propio pas despus de setenta aos, despus, en el momento de
Artajerjes, rey de Persia, inspir a Esdras, sacerdote de la tribu
de Lev, para relacionar todas las palabras de los profetas primeros, y
para restaurar
a las personas que la legislacin de Moiss ".
Tales son las palabras de Ireneo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.10.
Captulo 9. Los Obispos bajo Cmodo
Despus de Antonino haba sido emperador durante diecinueve aos,
Cmodo
recibida del gobierno. En su primer ao de Julian se convirti en obispo
de
las iglesias de Alejandra, despus de Agripino haban ocupado el cargo
de
doce aos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.11.
CAPTULO 10. Pantaenus Filosofal
En ese momento, Pantaenus, un hombre muy distinguido por su
aprendizaje, tena cargo de la escuela de los fieles en Alejandra. UN
escuela de aprendizaje sagrada, que contina hasta nuestros das, era
estableci all en tiempos antiguos, y como se nos ha informado,
fue administrado por hombres de gran habilidad y celo por las cosas
divinas.
Entre stos se informa que Pantaenus era en ese momento
especialmente llamativo, ya que haba sido educado en el
sistema filosfico de los llamados estoicos. Dicen que l
mostrado tanto celo por la Palabra divina, que fue nombrado como una
heraldo del Evangelio de Cristo a las naciones en el Oriente, y estaba
enviado hasta la India. Pues de hecho todava haba muchos evangelistas
de
la Palabra que buscaron intensamente a utilizar su inspirado celo,
despus de la
ejemplos de los apstoles, para el incremento y la edificacin de la
Palabra divina. Pantaenus era uno de ellos, y se dice que ha ido
a la India. Se ha informado de que entre las personas all que saban de
Cristo,
se encontr con el Evangelio segn San Mateo, que haba anticipado
su llegada. Para Bartolom, uno de los apstoles, haba predicado
a ellos, y se fue con ellos la escritura de Mateo en hebreo
lengua, que haban conservado hasta ese momento. Despus de muchos
buenos
hechos, Pantaenus finalmente se convirti en el jefe de la escuela al
Alejandra, y expone los tesoros de la divina doctrina tanto
oralmente y por escrito.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.12.
Captulo 11. Clemente de Alejandra
En este momento Clemente, siendo entrenado con l en las Escrituras
divinas
en Alejandra, se hizo muy conocido. l tena el mismo nombre que el que
que antiguamente estaba a la cabeza de la iglesia romana, y que era una
discpulo de los apstoles. En sus Hypotyposes habla de Pantaenus
por su nombre como su maestro. Me parece que alude a la misma
persona tambin en el primer libro de su Stromata, cuando, refirindose
a la
ms conspicuo de los sucesores de los apstoles que haba
conocido, que dice:
"Este trabajo no es una escritura construida ingeniosamente para su
visualizacin, pero mi
notas se almacenan para la vejez, como remedio contra el olvido;
una imagen sin arte, y un esbozo de los poderosos y
palabras animadas que tuve el privilegio de escuchar, as como de
hombres benditos y verdaderamente notable. De estos el uno del jnico
estaba en
Grecia, la otra en la Magna Grecia; el uno de ellos era de Coele-
Siria, el otro de Egipto. Haba otros en el Este, una de
ellos un asirio, el otro un hebreo en Palestina? Pero cuando conoc
con la ltima, en la capacidad de verdad fue el primero - tenerlo cazados
en
su ocultamiento en Egipto, he encontrado reposo. Estos hombres,
preservando la
verdadera tradicin de la doctrina bendita, directamente de los Santos
Apstoles,
Pedro, Santiago y Juan y Pablo, el hijo que lo recibe de la
padre, han sido por la voluntad de Dios, incluso a nosotros para depositar
los
semillas ancestrales y apostlicos ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.13.
Captulo 12. Los Obispos en Jerusaln
En este momento Narciso era el obispo de la iglesia de Jerusaln,
y l es celebrado por muchos para el da de hoy. Fue el decimoquinto
sucesin desde el sitio de los Judios en virtud de Adrian. Hemos mostrado
que a partir de ese momento por primera vez la iglesia en Jerusaln se
compone de
Gentiles, despus de los de la circuncisin, y que Marcus era el
primer obispo gentil que presida ellos. Despus de l, el
sucesin en el episcopado fue: primero Casiano; despus de l Publio;
entonces Maximus; ellos despus de Julian; entonces Gayo; despues de el
Symmachus y otro Gayo, y de nuevo otra Julian; despus
estos Capito y Valente y Dolichianus; y despus de todos ellos
Narciso, el trigsimo en sucesin regular de los apstoles.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.14.
CAPTULO 13. Rhodo y su cuenta de la disensin de
Marcin
En este momento Rhodo, originario de Asia, que haba sido instruido,
como l
mismo afirma, por Taciano, con quien ya hemos vuelto
conocer, despus de haber escrito varios libros, publicada entre el resto
una contra la hereja de Marcin. Dice que esta hereja era
dividida en su tiempo en diversas opiniones; y mientras que describe
aquellos
que ocasion la divisin, refuta con precisin las falsedades
ideado por cada uno de ellos. Pero escuchar lo que escribe:
"Por tanto, tambin estn en desacuerdo entre s, manteniendo una
opinin inconsistente. Para Apeles, uno de la manada, se enorgulleca de
su modo de vida y su edad, reconoce un principio, pero dice
que las profecas son de un espritu de oposicin, siendo llevado a esta
vista por las respuestas de una doncella por su nombre Philumene, que
era
posedo por un
demonio. Pero otros, entre los cuales se encuentran Potito y Basilicus,
sostienen
dos principios, el mismo al igual que el marinero Marcin. estos siguiente
el lobo del Ponto, y, como l, incapaz de comprender la divisin de
cosas, se convirtieron imprudente, y sin dar ninguna prueba afirmaron
dos
Principios. Otros, de nuevo, a la deriva en un error peor, consideran que
existen no slo dos, sino tres naturalezas. De estos, es el Syneros
lder y jefe, como los que defienden sus enseanzas dicen ". El mismo
autor escribe que se dedica a la conversacin con Apeles. l
habla como sigue:
"Para el anciano Apeles, al conversar con nosotros, fue refutado en
muchas cosas que habl falsamente; donde tambin le dijo que era
no es en absoluto necesario examinar la doctrina de uno, sino que cada
uno
debe continuar manteniendo lo que crea. Para afirm que los
que confi en el Crucificado se salvaran, si tan slo se encontraron
hacer buenas obras. Pero, como hemos dicho antes, su opinin
con respecto a Dios era el ms oscuro de todos. Para habl de uno
principio, como tambin lo hace nuestra doctrina ".
Entonces, despus de afirmar plenamente su propia opinin, aade:
"Cuando le dije, Dime cmo saber esto o cmo se puede
afirman que hay un principio, respondi que las profecas
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.14.
refutado a s mismos, porque han dicho nada verdadero; para ellos
son incompatibles, y falso, y la auto-contradictorias. Pero, cmo se
un principio dijo que no lo saba, pero que era por lo tanto
persuadido. Como Entonces le conjur a decir la verdad, jur que l
lo hizo cuando dijo que l no saba cmo hay uno
Dios no engendrado, pero que l crea. Entonces me re y
l reprendido porque, a pesar de llamarse a s mismo un maestro, l no
saba
cmo confirmar lo que ense ".
En la misma obra, dirigindose Callistio, el mismo autor
reconoce que l haba sido instruido en Roma por Taciano. Y
dice que un libro de problemas haba sido preparado por Taciano, en
que prometi explicar las partes oscuras y ocultas de la
Escrituras divinas. rhodo mismo se compromete a dar en una obra suya:
soluciones propias de los problemas de Tatian. Tambin hay una
existente
Comentario de su sobre el Hexaemeron. Pero esto Apeles escribi muchas
cosas, de una manera impa, de la ley de Moiss, blasfemando el
palabras divinas en muchas de sus obras, siendo, al parecer, muy celoso
para su refutacin y derribar? Tanto en relacin con stos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.15.
CAPTULO 14. Los falsos profetas de los frigios
El enemigo de la Iglesia de Dios, que es enfticamente un enemigo del
bien y
un amante del mal, y deja sin probar ningn tipo de embarcaciones
contra los hombres,
fue de nuevo activa en la causa de herejas extraas a surgir en contra
la Iglesia. Para algunas personas, como los reptiles venenosos, se arrastr
Asia y Frigia, presumiendo que Montano era el Parclito, y
que las mujeres que le haban seguido, Priscila y Maximila, eran
profetisas de Montano.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.16.
Captulo 15. El Cisma de Blasto en Roma
Otros, de los cuales era jefe Florino, florecieron en Roma. Se cay de
el presbiterio de la Iglesia, y Blasto estaba involucrado en una situacin
similar
otoo. Tambin se apartaron a muchos a menudo la Iglesia a su opinin,
cada uno
tratando de introducir sus propias innovaciones con respecto a la verdad
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.17.
Captulo 16. Las circunstancias relacionadas de Montano y su
falsos Profetas
Contra la llamada hereja frigia, la potencia que siempre
sostiene por la verdad que levant un arma fuerte e invencible,
Apolinarius de Hierpolis, a quien ya hemos mencionado antes, y con
l muchos otros hombres de capacidad, por el cual el material abundante
para nuestra
la historia se ha dejado. Un cierto uno de ellos, en el inicio de su
trabajar en contra de ellos, primeros ntimos que haba sostenido con
ellos
en controversias orales. l comienza su trabajo de esta manera:
"Tener por mucho tiempo y suficiente, oh amada Avircius
Marcelo, ha solicitado por usted para escribir un tratado contra la
hereja de
los que son llamados despus de Milcades, he dudado hasta el presente
tiempo, no por falta de capacidad de refutar la mentira o un oso
testimonio de la verdad, sino de miedo y aprensin de que podra
parecer a algunos a estar haciendo adiciones a las doctrinas o preceptos
de
Evangelio del Nuevo Testamento, la cual es imposible para quien
ha elegido vivir segn el Evangelio, ya sea para aumentar o
disminuir. Pero ser recientemente en Ancira en Galacia, me encontr con
la iglesia
hay mucho agitado por esta novedad, no la profeca, como lo llaman,
sino ms bien falsa profeca, tal como se muestra. Por lo tanto, en la
medida de
nuestra capacidad, con la ayuda del Seor, que se disput en la iglesia
muchos
das sobre estos y otros asuntos llevados adelante por separado
por ellos, para que la iglesia se regocij y se fortaleci en el
verdad, y las del lado opuesto eran para confundi el tiempo,
y se entristecieron los adversarios. Los presbteros en el lugar, nuestra
compaero-presbtero Zoticus de Otrous tambin estar presente, nos
solicitada
para dejar un registro de lo que se haba dicho en contra de los opositores
de la
verdad. No hicimos esto, sino que prometi escribir a cabo tan pronto
como sea
el Seor nos permiti, y enviarlo a ellos con rapidez ".
Habiendo dicho esto con otras cosas, en el comienzo de su trabajo,
procede al estado de la causa de la hereja anteriormente mencionado
como
de la siguiente manera: "Su oposicin y su reciente hereja que tiene
ellos separados de la Iglesia surgi en el siguiente nmero de cuenta.
No se dice que es una aldea llamada Ardabau en esa parte
Misia, que limita a Frigia. Hay en primer lugar, dicen, cuando
Gratus procnsul de Asia, un recin convertido, Montano por su nombre,
a travs de su deseo insaciable de @ liderazgo, dio el
oportunidad adversario suyo. Y se convirti en fuera de s,
y siendo de repente en una especie de frenes y el xtasis, l por las nubes,
y
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.17.
comenz a balbucear y dar cosas extraas, profetizando de una manera
contrariamente a la prctica constante de la Iglesia dictada por
tradicin desde el principio. Algunos de los que haban odo su espuria
enunciados en ese momento se indignaron, y le reprendieron como uno
que haba sido atormentado, y que estaba bajo el control de un demonio,
y
fue dirigido por un espritu engaoso, y fue distraer la multitud; y
que le prohibieron hablar, recordando la distincin establecida por el
Seor y su advertencia para protegerse contra el vigilante de la venida de
falsos
profetas? Pero otros imaginarse a s mismos posean de la Santa
Espritu y de un don proftico, estaban eufricos y no poco hinchados;
y olvidando la distincin del Seor, desafiaron los locos
e insidioso y el espritu de seduccin, y fueron engaados y engaados por
l. Como consecuencia de esto, ya no poda ser mantenida bajo control,
por lo
como para guardar silencio. As por artificio, o ms bien por un sistema
de tales
artesana malo, el diablo, la elaboracin de la destruccin de los rebeldes,
y
siendo indignamente honrado por ellos, en secreto emocionados y se
inflama
sus entendimientos que ya se haban separado de la
verdadera fe. Y l despert, adems de dos mujeres, y los llen de
el falso espritu, para que se habl violentamente y sin justificacin, y
curiosamente, al igual que la persona ya se ha mencionado. Y el espritu
pronuncian los bendijo como se regocijaron y se vanagloriaban en l, y
ellos hinchado por la magnitud de sus promesas. Pero a veces
los reprendi abiertamente de una manera fiel y prudente, para que l
parece ser que reprende. Pero aquellos de los frigios que fueron
engaados
eran pocos en nmero.
"Y el espritu arrogante les ense a denostar todo lo universal
Iglesia bajo el cielo, porque el espritu de la profeca falsa recibido
ni honrar de ella ni la entrada en l. Para los fieles se reuni en Asia
a menudo en muchos lugares a lo largo de Asia para examinar esta
cuestin, y
examinado las nuevas expresiones y los declar profano, y
rechaz la hereja, y por lo tanto estas personas fueron expulsados de la
Iglesia y excluido de la comunin ". Habiendo relacionan estas cosas
desde el principio, y continu la refutacin de su engao a travs
toda su obra, en el segundo libro que habla de la siguiente de su
terminar: "Dado que, por lo tanto, nos llamaron asesinos de los profetas
debido a que no reciben sus profetas locuaces, que, dicen,
son aquellos que el Seor prometi enviar a la gente, hacerles
responder como en la presencia de Dios: Quin est ah, amigos O, de
estos que
comenz a hablar, desde Montano y las mujeres abajo, que era
perseguidos por los Judios, o muertos por hombres sin ley? Ninguna. O
tiene cualquier
de ellos han apoderado y crucificado para el Nombre? Verdaderamente
no. o tiene
una de estas mujeres nunca han azotado en las sinagogas de la
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Judios, o drogado? No; Nunca en cualquier lugar. Pero por otro tipo de
muerte
Montano y Maximila se dice que han muerto. Para el informe es que,
incitado por el espritu de frenes, ambos se colgaron; no en el
mismo tiempo, pero en el momento en el que informe comn da por la
muerte
de cada. Y as murieron, y termin su vida como el traidor
Judas. As tambin, como dice el informe general, esa persona notable, la
primer administrador, por as decirlo, de su supuesta profeca, uno
Teodoto,
quien, como si en algn momento tomado y recibido en el cielo, cay en
trances, y se encomend al espritu engaoso, fue lanzado como
un tejo, y muri miserablemente? Dicen que estas cosas sucedieron en
de esta manera. Pero ya que no nos vemos, oh amigo, no pretendemos
saber. Tal vez, de tal manera, tal vez no, Montano y
Teodoto y la mujer antes mencionada murieron." Dice de nuevo en
el mismo libro que los santos obispos de la poca intentaron refutar
el espritu de Maximila, pero fueron impedidos por otros que claramente
CO-
operado con el espritu. l escribe de la siguiente manera: "Y no dejar
que el espritu,
en la misma obra de Asterio Urbano, digo travs Maximila, 'Soy
impulsada lejos de las ovejas como un lobo. No soy un lobo. Estoy palabra
y el espritu y el poder.' Pero que muestran claramente y demostrar el
poder
en el espiritu. Y por el espritu le dej obligar a los confesarlo
que estaban entonces presentes a los efectos de probar y el razonamiento
con el espritu hablador, aquellos hombres y obispos eminentes, Zoticus,
desde el pueblo de Comana y Julian, de Apamea, cuyas bocas
los seguidores de Themiso amordazados, por negarse a-punto y la falsa
espritu seductor para ser refutada por ellos." Una vez ms en la misma
obra, despus de
diciendo otras cosas en la refutacin de las falsas profecas de Maximila,
que indica el tiempo cuando escribi estas cuentas, y menciona
sus predicciones en la que profetizaron guerras y anarqua. Su
falsedad que censura de la siguiente manera: "Y no tiene este
ha demostrado claramente que es falsa? Porque es a da ms de trece
aos desde que muri la mujer, y no ha habido ni una ni parcial
guerra general en el mundo; sino ms bien, por la misericordia de Dios,
continuacin de la paz, incluso a los cristianos." Estas cosas se toman
Del segundo libro. Voy a aadir extractos cortos tambin desde el tercer
libro, en el que habla as contra! sus presume que muchos de
ellos haban sufrido el martirio: "Por tanto, cuando se encuentran en una
prdida,
siendo refutado en todo lo que dicen, tratan de refugiarse en su
mrtires, alegando que tienen muchos mrtires, y que esto es seguro
evidencia del, poder del llamado espritu proftico que est con
ellos. Pero esto, tal como aparece, es totalmente falaz. Para algunos de los
herejas tienen un gran nmero de mrtires; pero seguro que no deber
en ese
cuenta de acuerdo con ellos o confiesan que tienen la verdad. Y
en primer lugar, de hecho, los llamados marcionitas, de la hereja de
Marcin,
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.17.
decir que tienen una multitud de mrtires de Cristo; sin embargo, no lo
hacen
confesar a Cristo mismo en la verdad "Un poco ms adelante, contina.:
"Cuando los llamados al martirio de la Iglesia por la verdad de
la fe se han reunido con alguno de los llamados mrtires de la frigia
hereja, se han separado de ellos, y muri sin ningn
comunin con ellos, porque no quieren dar su consentimiento
al espritu de Montano y las mujeres. Y que esto es cierto y
se llev a cabo en nuestro propio tiempo en Apamea en el Meandro, entre
los que sufrieron martirio con Cayo y Alejandro de
Eumenia, es bien conocida ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.18.
CAPTULO 17. Milcades y sus obras
En este trabajo se menciona un escritor, Milcades, indicando que l
tambin
escribi un libro determinado contra la hereja antes
mencionado. Despus
citando algunas de sus palabras, se aade:
"Despus de haber encontrado estas cosas en un cierto trabajo de los
suyos en la oposicin
a la obra de su hermano, Alcibades, en la que se muestra que una
profeta no debe hablar en xtasis, hice un compendio ".
Un poco ms adelante en el mismo trabajo que da una lista de los que
profetizado bajo el nuevo pacto, entre los que enumera una
cierta Ammia y Cuadrato, diciendo "Pero el falso profeta cae
en xtasis, en la que es sin vergenza o miedo. Empezando con
propuso la ignorancia, que pasa, como se ha dicho, involuntario
locura del alma. No pueden demostrar que uno de los viejos o una de las
nuevos profetas demostrarlo, se realiz en espritu. Tampoco pueden
presumir
de Agabo, o Judas, o Silas, o las hijas de Felipe, o en Ammia
Filadelfia, o Cuadrato, o cualesquiera otros que no pertenecen a ellos ".
Y de nuevo despus de un poco, dice: "Porque si despus de Cuadrato y
en Ammia
Filadelfia, ya que afirman, las mujeres con Montano recibi el
don proftico, dejar que ellos muestran que entre ellos recibieron de
Montano y las mujeres. Para el apstol considerado necesario que
el don proftico debe continuar en toda la Iglesia hasta la final
viniendo. Pero no pueden mostrar que, aunque este es el decimocuarto
ao
desde la muerte de Maximila ".
l escribe de este modo. Pero los Milcades a quien se refiere ha dejado
otra
monumentos de su celo por la Sagrada Escritura, en la
discursos que compuso contra los griegos y contra la
Judios, respondiendo cada uno de ellos por separado en dos libros. Y en
Adems se dirige a una disculpa a los gobernantes de la tierra, en nombre
de
la filosofa que l abraz.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.19.
CAPTULO 18. La manera en que Apolonio refut la
Frigios, y las personas a las que menciona
Como la llamada hereja frigia segua floreciendo en Frigia
a su vez, tambin Apolonio, un escritor eclesistico, emprendi su
refutacin, y escribi una obra especial en contra de ella, corrigiendo en
detalle
las falsas profecas actuales entre ellos y reprendiendo en la vida de
los fundadores de la hereja. Pero oigan sus propias palabras respetando
Montano:
"Sus acciones y su programa de enseanza que es este nuevo maestro.
Este es
El que ensea la disolucin del matrimonio; que hizo leyes para
rpido; quien nombr Pepuza y Tymion, pequeos pueblos en Frigia,
Jerusaln, con el deseo de reunir a la gente a ellos desde todas las
direcciones; quien
colectores de dinero designado; quien ideado la recepcin de regalos
bajo el nombre de las ofertas; que proporcion los salarios de los que
predicado su doctrina, que su enseanza podra prevalecer a travs
glotonera."
l escribe de este modo en relacin Montano; y un poco ms adelante,
escribe
de la siguiente manera con respecto a sus profetisas: "Demostramos que
estos primeros
profetisas s mismos, tan pronto como se fueron llenos del Espritu,
abandonado sus maridos. Cmo falsamente que por eso hablan
Prisca llamar a Virgin ".
Despus l dice: "No parece que toda la Escritura para que usted pueda
prohibir a un
profeta para recibir regalos y dinero? Por tanto, cuando veo la
profetisa recibir el oro y la plata y prendas costosas, cmo puedo
evitar reprobar ella?"
Y de nuevo un poco ms adelante se habla concerniente as uno de sus
confesores:
"As tambin Themiso, que se vesta con la codicia plausibles,
No poda soportar el signo de la confesin, pero ech a un lado para
bonos
una abundancia de posesiones. Sin embargo, a pesar de que debera
haber sido
humilde en esta cuenta, se atrevi a presumir como un mrtir, y en
imitacin del apstol, escribi una cierta epstola catlica, a
instruir a aquellos cuya fe era mejor que el suyo, contendiendo por
palabras de sonido vaco, y blasfemando contra el Seor y el
apstoles y la Iglesia santa." Y de nuevo en relacin con otros de
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.19.
los homenajeados entre ellos como mrtires, escribe de la siguiente
manera:
"Por no hablar de muchos, dejar que la profetisa misma nos hablan de
Alexander, que se haca llamar un mrtir, con el que est en el
hbito de banquetes, y que es adorado por muchos. No necesitamos
hablar de sus robos y otras hazaas por el que fue
castigados, pero los archivos que contienen. Cul de estos perdona la
pecados de la otra? El profeta los robos del mrtir, o
el: mrtir de la codicia del profeta? Porque, aunque el Seor
dijo: "Proporcionar ni oro, ni plata, ni de dos tnicas, de estos hombres,
en oposicin completa, transgredir en lo que respecta a la posesin de
las cosas prohibidas. Por vamos a demostrar que los que ellos llaman
profetas y mrtires renen su aumento no slo de los ricos, pero
tambin de los pobres y los hurfanos y las viudas. Pero si estn
confianza, dejarlos reposar y discutir estos asuntos, que si
condenado en adelante pueden transgredir cese. Para los frutos de
el profeta debe ser juzgado; 'Para que el rbol se conoce por sus
frutos.' Pero eso
aquellos que lo deseen podrn saber acerca de Alexander, fue juzgado
por
Emilio Frontinus, procnsul en Efeso; no a causa de la
Nombre, sino por los robos que cometi, siendo ya
un apstata. Posteriormente, despus de haber declarado falsamente el
nombre de la
Seor, fue puesto en libertad, despus de haber engaado a los fieles que
estaban all.
Y su propia parroquia, de donde vino, no lo recibieron,
porque era un ladrn. Los que deseen aprender acerca de l tiene
los registros pblicos de Asia. Y sin embargo, el profeta con quien pas
muchos aos sabe nada de l! exponerlo, a travs de l
Tambin exponemos la pretensin del profeta. Hemos podido demostrar
la
lo mismo de muchos otros. Pero si estn seguros, vamos a soportar
la prueba ". Una vez ms, en otra parte de su obra habla de la siguiente
manera
los profetas de los que cuentan: "Si ellos niegan que sus profetas
tienen dones recibidos, reconzcanse esto: que si el @' son
condenado por los recibe, no son' profetas. Y lo haremos
traer una multitud de pruebas de esto. Pero es necesario que toda la
frutos de un profeta deben ser examinados. Dime, tiene un tinte profeta
su cabello? Un profeta manchar sus prpados? Hace una delicia
profeta en
adorno? Juega un profeta con mesas y los dados? un
profeta presta la usura? Alaben si estas cosas son
legal o no; pero voy a demostrar que han sido realizados por ellos." Esta
Apolonio mismos estados en el mismo trabajo que, en el momento de su
la escritura, se los cuarenta aos ya haba comenzado su Montano
pretendida profeca. Y dice tambin que Zoticus, que era
por parte del escritor anterior, cuando Maximila finga
profetizan en Pepuza, se resisti y trat de refutar el espritu
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.19.
que estaba trabajando en ella; pero fue impedido por los que aceptaron
con ella. Menciona tambin una cierta Traseas entre los mrtires de
ese momento.
Habla, adems, de una tradicin que el Salvador orden a su
apstoles no se fueran de Jerusaln durante doce aos. l usa
testimonios de la Revelacin de Juan, y l relata que una
muerto haba, a travs del poder divino, fue elevada por John
a s mismo en Efeso. Tambin aade otras cosas, por la que plenamente y
abundantemente expone el error de la hereja de la que hemos sido
speaking.These son los asuntos registrados por Apolonio.
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CAPTULO 19. Serapin en la hereja de los frigios
Serapin, que, como dice el informe, tuvo xito Maximino en ese
momento como
obispo de la iglesia de Antioqua, menciona las obras de Apolinarius
contra la hereja mencionada. Y alude a l en una
carta privada a Caricus y Poncio, en la que l mismo expone
la misma hereja, y aade las siguientes palabras:
"Eso puede ver que los hechos de esta banda mentira de la nueva
profeca, as llamado, son una abominacin a toda la hermandad
en todo el mundo, le he enviado escritos de la Santsima
Claudio Apolinarius, obispo de Hierpolis en Asia." En el mismo
carta de Serapin se encuentran las firmas de varios obispos, uno de
quien se suscribe a s mismo de la siguiente manera: "Yo, Aurelio
Cirenio, una
testigo, rezar por su salud "y otro de esta manera:". Elio
Publius Julius, obispo de Debeltum, una colonia de Tracia. Como Dios
que vive en el cielo, los bienaventurados Sotas en Anquialo desea colar
el demonio de Priscilla, pero los hipcritas no lo permiten ".
Y las firmas de autgrafos de muchos otros obispos que estuvieron de
acuerdo
con ellos estn contenidos en la misma carta. Esto en cuanto a stos
Personas.
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Captulo 20. Los escritos de Ireneo contra los Cismticos en
Roma
Ireneo escribi varias cartas a personas que eran perturbar el
ordenanza de ruido de la Iglesia en Roma. Uno de ellos fue a Blasto
En Cisma; otra a Florino
En Monarqua, o que Dios no es el autor del mal. para Florino
pareca estar defendiendo esta opinin. Y debido a que estaba siendo
dibujado por el error de Valentino, Ireneo escribi su obra Sobre
Ogdoad, en el que muestra que l mismo haba conocido
con los primeros sucesores de los apstoles. Al cierre del tratado
hemos encontrado una nota ms bella, que nos vemos obligados a
inserte en este trabajo. Se ejecuta de la siguiente manera:
"Yo te que seas copiar este libro, por nuestro Seor Jesucristo conjuro,
y por su glorioso advenimiento cuando venga a juzgar a vivos y
los muertos, para comparar lo que has de escribir y corregir con cuidado
por este manuscrito, y tambin para escribir este conjuro, y colocarlo en
la copia."
Estas cosas pueden ser ledos de manera rentable en su trabajo, y
relacionados por nosotros,
para que tengamos esos hombres antiguos y verdaderamente santo como
el mejor
ejemplo de cuidado minucioso. En la carta a Florino, de los cuales
hemos hablado, Ireneo menciona de nuevo su intimidad con
Policarpo, diciendo:
"Estas doctrinas, O Florino, hablar suavemente, no son de sonido
juicio. Estas doctrinas no estn de acuerdo con la Iglesia, y la unidad en
la mayor impiedad quienes los aceptan. Estas doctrinas, no
incluso los herejes fuera de la Iglesia, se han atrevido a publicar.
Estas doctrinas, los presbteros que fueron antes que nosotros, y que eran
compaeros de los apstoles, no entregar a ti.
"Porque cuando yo era un muchacho, te vi en la parte baja de Asia con
Policarpo,
en movimiento en todo su esplendor en la corte real, y tratando de ganar
su
aprobacin. Recuerdo los acontecimientos de esa poca con ms claridad
que
las de los ltimos aos. Por lo que los nios aprenden, creciendo con su
mente,
se convierte unido con l; por lo que yo soy capaz de describir el lugar en
el cual el bienaventurado Policarpo se sentaba como l discurri, y sus
salidas;
y en sus idas y la forma de su vida y su integridad fsica
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apariencia, y sus discursos a la gente, y las cuentas
que dio de su relacin sexual con John y con las otras personas que
haba visto al Seor. Y al recordar sus palabras, y lo que l
odo de ellas en relacin con el Seor, y en relacin con sus milagros
y su enseanza, habindolos recibido de testigos oculares de la
'Palabra de vida', Policarpo relaciona todas las cosas en armona con el
Escrituras. Estas cosas me est diciendo por la misericordia de Dios,
escuchado con atencin, sealando hacia abajo, no en el papel, pero en
mi corazn. Y continuamente, a travs de la gracia de Dios, los recuerdo
fielmente. Y soy capaz de dar testimonio ante Dios que si eso
presbtero bendita y apostlica haba odo tal cosa, que lo hara
han gritado, y se detuvo a sus odos, y como era su costumbre, se
exclam: Oh buen Dios, a veces lo que me has ahorrado
que debera soportar estas cosas? Y habra huido de la
lugar donde, sentado o de pie, que haba odo esas palabras. Y esto
se puede demostrar claramente a partir de las cartas que envi, ya sea a
la
iglesias vecinas para su confirmacin, o a algunas de las
hermanos, aconsejando y exhortndolos." Hasta ahora Ireneo.
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Captulo 21. Cmo Appolonius sufri martirio en Roma
Casi al mismo tiempo, en el reinado de Cmodo, nuestra condicin
se hizo ms favorable, ya travs de la gracia de Dios las iglesias
en todo el mundo entero disfrut de la paz, y la palabra de salvacin
se lleva todas las almas, de todas las razas del hombre a los devotos
culto del Dios del universo. As que ahora en muchos de los que Roma
eran altamente distingue por la riqueza y la familia volvi con toda su
hogar y parientes siguieron a su salvacin. t Pero el demonio que
odia lo que es bueno, siendo maligno en su naturaleza, no poda soportar
esto, pero se prepar de nuevo para el conflicto, ideando muchos
dispositivos
contra nosotros. Y trajo al tribunal Apolonio, de la
ciudad de Roma, un hombre reconocido entre los fieles para el
aprendizaje y
filosofa, habiendo agit a uno de sus criados, que fue bien
equipado para tal fin, que lo acusan. Pero esto Miserable
hecho que la carga fuera de temporada, ya que por un real fue decreeit
ilegal, que los informadores de este tipo de cosas deberan vivir. Y sus
piernas eran
roto inmediatamente, Perennius el juez haber pronunciado esta
sentencia contra l. Pero el mrtir, muy amado de Dios, al ser odo
nestly suplic y pidi por el juez para dar cuenta de
ante el Senado, harn en presencia de toda una elocuente
defensa de la fe por la que fue testigo. Y como por decreto
del Senado que fue condenado a muerte por decapitacin; una antigua ley
que requiere que los que fueron llevados a juicio y el asiento
se neg a retractarse no debe ser liberado, El que quiera saber
sus argumentos ante el juez y sus respuestas a las preguntas de
Perennius, y toda su defensa ante el Senado de los encontrarn en
los registros de los martirios antiguas que hemos recogido.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.23.
CAPTULO 22. Los Obispos que estaban bien conocen en este momento
En el dcimo ao del reinado de Cmodo, Vctor tuvo xito
Eluteros, este ltimo ha sido titular del episcopado durante trece aos.
En el mismo ao, despus de una Julian haba completado su dcimo ao,
Demetrio recibi el cargo de las parroquias en Alejandra. En este
tiempo de la mencionada Serapin, el octavo de los apstoles,
Todava era muy conocido como obispo de la iglesia de Antioqua. Tefilo
presidido en Cesarea de Palestina; y Narciso, los que tenemos
se mencion antes, todava tena cargo de la iglesia de Jerusaln.
Bacchylus al mismo tiempo, fue obispo de Corinto, en Grecia, y
Polcrates de la parroquia de feso. Adems de esos una multitud
de los dems, como es probable, entonces eran prominentes. Pero nos
hemos dado a la
nombres de las personas solas, la solidez de su fe ha descendido
a nosotros por escrito.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.24.
CAPTULO 23. La pregunta entonces agitado en relacin con la
Pascua
Una cuestin de no poca importancia surgi en ese momento. Para el
parroquias de toda Asia, a partir de una tradicin ms antigua,
sostuvieron que la
da catorce de la luna, da en que fueron los Judios
mandado a sacrificar el cordero, debe ser observado como la fiesta de
Pascua del Salvador. Por ello era necesario para poner fin a su ayuno
en ese da, cualquier da de la semana debe pasar a ser. Pero
No era la costumbre de las iglesias en el resto del mundo para acabar con
ella
en este momento, ya que observaron la prctica que, desde apostlica
tradicin, ha prevalecido hasta nuestros das, de terminar el ayuno
ningn otro da que en el de la resurreccin de nuestro Salvador.
Snodos y asambleas de obispos se llevaron a cabo en esta cuenta, y
todo, de comn acuerdo, a travs de la correspondencia mutua
dibuj. hasta una
decreto eclesistico, que el misterio de la resurreccin del Seor
debe ser celebrado en ninguna otra, pero el da del Seor, y que nosotros
debe observar el cierre del ayuno pascual slo en el da de hoy. Ah
Todava se conserva un escrito de los que entonces estaban reunidos en
Palestina, sobre los cuales Tefilo, obispo de Cesarea,
Narciso, obispo de Jerusaln, presidi. Y tambin hay otro
escritura existente de los que estaban reunidos en Roma para examinar la
misma pregunta, que lleva el nombre del obispo Vctor; Tambin de la
obispos en
Ponto sobre los cuales Palmas, como la ms antigua, presidida; y de la
parroquias en la Galia de que Ireneo fue obispo, y de los de
Osrhoene y las ciudades all; y una carta personal de Bacchylus,
obispo de la iglesia de Corinto, y de un gran nmero de otros, que
pronunciado la misma opinin y el juicio, y ech la misma votacin. Y
lo que se ha dado anteriormente fue su decisin unnime.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.25.
CAPTULO 24. El desacuerdo en Asia
Pero los obispos de Asia, liderada por Polcrates, decidieron llevar a cabo
a la antigua
entregado personalizada a ellos. l mismo, en una carta que
dirigida a Vctor y la iglesia de Roma, se establece en el
despus de las palabras de la tradicin que haba llegado hasta l:
"Nosotros
observar el da exacto; sin aadir ni quitar. Para en Asia
tambin grandes luces han dormido, que se levantar de nuevo en el da
de la venida del Seor, cuando venga con la gloria del cielo,
y deber buscar a todos los santos. Entre ellas se encuentran Felipe, uno
de los
doce apstoles, que se qued dormido en Hierpolis; y sus dos aos de
edad
hijas vrgenes, y otra hija, que vivan en el Espritu Santo
y ahora descansa en Efeso; y, por otra parte, Juan, que era a la vez una
testigo y un profesor, quien reclinado sobre el pecho del Seor,
y, al ser un cura, llevaba la placa sacerdotal. Se durmi en el
feso. Y Policarpo de Esmirna, que era un obispo y mrtir;
y Traseas, obispo y mrtir de Eumenia, que se qued dormido en
Esmirna. Por qu necesito menciono el obispo y mrtir Sagaris que cay
dormidos en Laodicea, o el bendito Papirio, o Melito, el eunuco
que vivi en total en el Espritu Santo, y que se encuentra en Sardis,
esperando el episcopado del cielo, cuando l se levantar del
muertos? Todos estos observaron el decimocuarto da de la pascua
segn el Evangelio, desvindose en ningn sentido, pero despus de la
regla de fe. Y tambin, Polcrates, el menor de todos ustedes, hago de
acuerdo
a la tradicin de mis parientes, algunos de los cuales tengo estrechamente
seguido. Para siete de mis parientes eran obispos; y yo soy el
octavo. Y mis parientes siempre observaron el da en que la gente
guardar la levadura. Yo, por lo tanto, hermanos, que han vivido sesenta y
cinco
aos en el Seor, y se han reunido con los hermanos en todo el
mundo, y han pasado por todas las Sagradas Escrituras, no estoy
asustis por palabras terribles. Para los mayores que he dicho 'Nosotros
Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres '. "A continuacin,
escribe de todo el
obispos que se hallaba con l y pens que l. Sus palabras
son las siguientes: "Podra mencionar los obispos que estaban presentes,
quien convoqu a su deseo; cuyos nombres, debo escribir
ellos, constituiran una gran multitud. Y ellos, al ver mi
pequeez, dio su consentimiento a la carta, sabiendo que no haba dado a
luz
mis canas en vano, pero siempre haban gobernado mi vida por el Seor
Jess." Entonces Vctor, que preside la iglesia de Roma,
inmediatamente intentado separado de la unidad comn de las
parroquias
de toda Asia, con las iglesias que estuvieron de acuerdo con ellos, como
heterodoxas;
y escribi cartas y declar a todos los hermanos que hay en su totalidad
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.25.
excomulgado. Pero esto no fue del agrado de todos los obispos. Y ellos
le rogaba a considerar las cosas de la paz y de la vecindad
unidad y amor. Palabras de ellos se conservan, fuertemente reprender
Victor.
Entre ellos estaba Ireneo, que, el envo de cartas en nombre de la
hermanos en la Galia a los que presidi, sostuvieron que la
misterio de la resurreccin del Seor debe ser observada solamente en
el da del Seor. Se advierte oportunamente Victor que no debe cortar
iglesias enteras fuera de Dios, que observan la tradicin de una
antigua costumbre y despus de muchas otras palabras se procede de la
siguiente manera:
"Para la controversia no est solamente en relacin con el da, sino
tambin
en relacin con la forma misma del ayuno. Para algunos piensan que
debe ayunar un da, otros dos, sin embargo, otros ms; algunos, por otra
parte,
contar su da como un conjunto de cuarenta das horas y la noche. Y esto
la variedad en su observancia no se ha originado en nuestro tiempo; pero
larga
antes de la de nuestros antepasados. Es probable que no tienen a
estricta exactitud, y por lo tanto form un encargo para su posteridad
de acuerdo con su propia simplicidad y el modo peculiar. Sin embargo,
todos estos
Ninguno vivido menos en paz, y tambin vivimos en paz con uno
otro; y el desacuerdo en cuanto a la rpida confirma la
acuerdo en la fe ".
Se aade a esto la siguiente cuenta, lo que me permite insertar
correctamente:
"Entre estos estaban los presbteros antes de Sotero, que presidieron
la iglesia del cual ests t ahora tienes dominio. Nos referimos a Aniceto,
y Plus, y
Higinio, y Telsforo, y Xystus. Ni lo observaban
a s mismos, ni permitan los que despus de que lo hagan. Y todava
aunque no observarlo, que eran, no obstante, en paz con los
que vino a ellos de las parroquias en las que se observaba;
aunque esta observacin era ms opuestas a las que no lo hicieron
observarlo. Pero ninguno fue jams haba echado a causa de esta
forma; pero
los presbteros delante de ti que no lo observan, envan la eucarista
a los de otras parroquias que lo observaron. Y cuando el bendito
Policarpo fue en Roma en la poca de Aniceto, y que no estuvo de
acuerdo una
poco acerca de ciertas otras cosas, que de inmediato hizo la paz con
unos a los otros, no preocupndose de discutir sobre este asunto. Porque
ni poda
Anicetus persuadir a Policarpo no observar lo que siempre haba
observado con Juan el discpulo del Seor, y los otros apstoles
con quien haba asociado; tampoco poda persuadir a Policarpo
Anicetus observar que cuando dijo que deba seguir las costumbres
de los presbteros que le haban precedido.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.25.
Pero aunque las cosas estaban en esta forma, hablando entre s,
y Anicetus concedi la administracin de la Eucarista en la
iglesia a Policarpo, manifiestamente como una seal de respeto. Y se
separaron
el uno del otro en paz, tanto a los que observa, y los que
no lo hizo, el mantenimiento de la paz de toda la iglesia ".
As Ireneo, que realmente fue as nombrada, se convirti en un
pacificador
este asunto, exhortando y la negociacin de esta manera en nombre de la
la paz de las iglesias. Y tena por carta sobre este mooted
cuestin, no slo con Vctor, sino tambin con la mayora de los otros
gobernantes
de las iglesias.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.26.
CAPTULO 25. Todo lleg a un acuerdo respetando la
Pascua
Los que estn en Palestina quien recientemente hemos mencionado,
Narciso
y Tefilo, y con ellos Casio, obispo de la iglesia de
Tiro y Clarus de la iglesia de Tolemaida, y los que se reuni con
ellos, despus de haber dicho muchas cosas, respetando la tradicin
relativa a
la pascua, que haba venido a ellos en la sucesin de la
apstoles, al trmino de su escritura aadir estas palabras:
"Tratar de enviar copias de nuestra carta a todas las iglesias, para que
podamos
No proporcione ocasin para los que engaan fcilmente sus
almas. Nosotros
mostrarle hecho de que tambin en Alejandra lo mantienen en el mismo
da en que lo hacemos. Para las letras se llevan de nosotros a ellos y de
ellos
a nosotros, para que de la misma manera y al mismo tiempo mantenemos
la
da sagrado ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.27.
CAPTULO 26. El elegante Obras de Ireneo que han llegado
hasta nosotros
Adems de las obras y las cartas de Ireneo que hemos mencionado,
un determinado libro de su en el conocimiento, por escrito contra los
griegos, muy
concisa y notablemente por la fuerza, se ha conservado; y otro, que l
dedicada a un hermano de Marte, con demostracin del Apostlica
Predicacin; y un volumen que contiene diversas disertaciones, en la que
menciona la carta a los hebreos y la llamada sabidura de
Salomn, haciendo citas de ellos. Estas son las obras de
Ireneo que han llegado a nuestro conocimiento.
Cmodo haber terminado su reinado despus de trece aos, Severo
se convirti en emperador en menos de seis meses despus de su muerte,
Pertinax
habiendo reinaba durante el tiempo intermedio.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.28.
CAPTULO 27. Las obras de otros que florecieron en ese momento
Muchos de los monumentos el celo fiel de la antigua
hombres eclesisticas de ese momento todava se conservan por
muchos. De estos
queremos sealar especialmente los escritos de Herclito sobre el Apstol,
y las de Mximo sobre la cuestin, tan agitadas entre
herejes, el origen del mal, y en la creacin de la materia. tambin aquellos
de Candidus en la Hexaemeron, y de Apion sobre el mismo tema;
asimismo de Sexto en la resurreccin, y otro tratado de
Arabianus, y los escritos de una multitud de otros, en lo que se refiere a
los cuales,
porque no tenemos datos, es posible afirmar en nuestro trabajo cuando
vivan, o para dar cualquier cuenta de su historia. Y las obras de muchos
otros han llegado hasta nosotros, cuyos nombres no somos capaces de
dar,
ortodoxa y eclesistica, ya que sus interpretaciones de la Divina
Escrituras muestran, pero desconocido para nosotros, ya que sus
nombres no son
afirma en sus escritos.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.29.
CAPTULO 28. Los primeros que avanz la Hereja de Artemon;
su manera de vivir, y cmo se atrevieron a corromper el Sagrado
Escrituras
En un trabajo laborioso por uno de estos escritores contra la hereja de
Artemon, que Pablo de Samosata intent revivir de nuevo en nuestra
da, hay una cuenta correspondiente a la historia la que nos encontramos
ahora
examinar.
Para l critica, como una innovacin tarda, la hereja antes mencionado
que ensea que el Salvador era un mero hombre, porque eran
tratando de magnificar como antigua? Despus de haber dado en su obra
muchos
otros argumentos en refutacin de su falsedad blasfema, se
agrega las siguientes palabras:
"Para los que dicen que todos los principios teachersa y los apstoles
recibieron
y ensearon lo que ahora declaran, y que la verdad del Evangelio
fue conservado hasta los tiempos de Vctor, que fue el decimotercero
obispo de Roma de Pedro, pero que a partir de su sucesor, Ceferino,
la verdad haba sido corrompido. Y lo que dicen podra ser plausible,
si en primer lugar la Sagrada Escritura, no contradijo ellos. Y ahi
son escritos de algunos de los hermanos mayores de los tiempos de Victor,
que
escribieron en nombre de la verdad contra las naciones, y en contra de la
herejas que existieron en su da. Me refiero a Justin y Milcades
y Taciano y Clemente y muchos otros, en todas sus obras
Se habla de Cristo como Dios. Para quien no conoce las obras de
Ireneo y de Melito y de otros que ensean que Cristo es Dios
y el hombre? Y cuntos salmos e himnos, escrito por los fieles
hermanos desde el principio, celebrar a Cristo la Palabra de Dios,
se habla de l como
Adivinar. Cmo, pues ya que la opinin sostenida por la Iglesia ha sido
predicado por muchos aos, puede su predicacin se han retrasado como
afirman, hasta los tiempos de Victor? Y cmo es que no lo son
vergenza de hablar falsamente por lo tanto de Vctor, sabiendo bien que
le cort
Teodoto de la comunin, el zapatero, el lder y padre de
apostasa este Dios que niega, y los primeros en declarar que Cristo es
simple hombre? Porque si Vctor estuvo de acuerdo con sus opiniones,
como sus calumnias
Afirma, cmo lleg a l ech fuera Teodoto, el inventor de este
hereja?"
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.29.
Tanto en lo que se refiere a Victor. Su obispado dur diez aos, y
Ceferino fue nombrado su sucesor sobre el noveno ao de la
reine de Severo. El autor del libro antes mencionado,
en relacin con el fundador de esta hereja, narra otro evento que
se produjo en el momento de Ceferino, con estas palabras: "Voy a
recordar
muchos de los hermanos de un hecho que tuvo lugar en nuestro tiempo,
que,
haba sucedi en Sodoma, podra, creo, han demostrado ser una
advertencia a
ellos. Haba una cierta confesor, Natalius, no hace mucho tiempo, pero en
nuestros das. Este hombre fue engaado en un momento por
Asclepiodotus
y otro Teodoto, un cambista. Ambos eran
discpulos de Teodoto, el zapatero, que, como he dicho, fue la primera
persona excomulgada por Vctor, obispo en ese momento, a causa de
este sentimiento, o ms bien sin sentido.
Natalius fue persuadido por ellos para permitir ser elegido
obispo de esta hereja con un sueldo, que se pagar por ellos, de uno
ciento cincuenta monedas de plata al mes. Cuando hubo conectado
a s mismo con ellos, l fue advertido muchas veces por el Seor a travs
de
visiones. Para el Dios compasivo y nuestro Seor Jesucristo fue
no queriendo que un testigo de sus propios sufrimientos, siendo expulsado
de la
Iglesia, se pierda. Pero a medida que prestaba poca relacin con las
visiones,
porque estaba atrapado por la primera posicin entre ellos y por
que la avaricia vergonzosa que destruye una gran parte, estaba
azotado por santos ngeles, y castigado severamente a travs de la
totalidad
noche. Acto seguido habiendo subido por la maana, se puso el saco
y cubierto con un velo, y con gran prisa y lgrimas que
se postr delante de Ceferino, el obispo, rodando a los pies, no slo de
el clero, sino tambin de los laicos; y se traslad con sus lgrimas el
l Iglesia compasivo de Cristo misericordioso. Y a pesar de que utiliza
mucha oracin, y mostr las ronchas de las rayas que se le ha
recibido, sin embargo, apenas se le toma de nuevo en comunin ".
Vamos a aadir desde el mismo escritor algunos otros extractos relativo
ellos, lo que ejecutar la siguiente manera:
"Ellos han tratado las Escrituras Divinas imprudentemente y sin miedo.
Se han dejado de lado el imperio de la antigua fe; y Cristo que tiene
no conocida. Ellos no se esfuerzan para aprender lo que las Escrituras
Divinas
declarar, pero se esfuerzan laboriosamente despus de cualquier forma
de silogismo que puede
idearse para sostener su impiedad. Y si alguien lleva delante
ellos un pasaje de la Divina Escritura, que ven si un conjuntiva
o en forma disyuntiva de silogismo se puede hacer de ella. Y como de
la tierra y habla de la tierra, y tan ignorante de quien
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.4, C.29.
viene de arriba, dejaron los escritos sagrados de Dios a dedicar
a s mismos a la geometra. Euclides se mide laboriosamente por algunos
de
ellos; y Aristteles y Teofrasto son admirados; y Galeno,
tal vez, incluso por algunos es adorado. Pero que aquellos que utilizan las
artes
de los incrdulos para sus opiniones herticas y adulterar la sencilla
fe de las Divinas Escrituras por el arte de los impos, estn lejos de
la fe, qu necesidad hay que decir? Por ello, han establecido su
manos confiadamente sobre la Sagrada Escritura, que alegan que tienen
rectificar los mismos. Ese
No estoy hablando falsamente de ellos en esta materia, el que quiera
puede
aprender. Porque si alguno va a recoger sus respectivas copias, y para
comparar
los unos con los otros, se encontrar que son muy diferentes. Esos de
Asclepades, por ejemplo, no estn de acuerdo con los de Teodoto. Y
muchos de stos se pueden obtener, debido a que sus discpulos tienen
asiduamente por escrito las correcciones, como ellos los llaman, que es el
corrupciones, de cada uno de ellos. i Una vez ms, los de Hermfilo no
hago
de acuerdo con estos, y los de Apolnides no son consistentes con
s mismos. Para usted puede comparar los preparados por ellos en una
fecha anterior, con las que se corrompi ms tarde, y se encuentra
ampliamente diferente. Pero, cmo atreverse este delito es, no es
probable
que ellos mismos son ignorantes. Para cualquiera que no creen que
las divinas Escrituras fueron dichas por el Espritu Santo, y por lo tanto
son
incrdulos, o de lo contrario se creen ms sabia que el Espritu Santo,
y en ese caso qu otra cosa son ms que el endemoniados? Para que no
pueden
negar la comisin del delito, ya que los ejemplares han sido
escrito por sus propias manos. Por cuanto no recibieron tales Escrituras
de sus instructores, ni pueden producir las copias de los cuales
que fueron transcritas.
Sin embargo, algunos de ellos no han pensado que vala la pena los
corrompen,
sino simplemente negar la ley y los profetas, y por lo tanto a travs de su
enseanza e impo sin ley con el pretexto de la gracia, se han hundido
hasta
lo ms profundo de la perdicin ".
Sea esto suficiente para estas cosas.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.1.
LIBRO VI
CAPTULO 1. La persecucin bajo Severo
Cuando Severus comenz a perseguir a las iglesias, gloriosa
testimonios fueron dados por todos lados por los atletas de la
religin. Esta
fue especialmente el caso en Alejandra, a la que la ciudad, como a una
mayor
teatro prominente, los atletas de Dios fueron trados de Egipto y sobre
toda
Tebaida segn su mrito, y ganaron las coronas de Dios a travs
su gran paciencia en muchas torturas y cada modo de muerte.
Entre stos estaba Leonides, que fue llamado el padre de Orgenes, y
quien fue decapitado mientras que su hijo era todava joven. lo
extraordinario
la predileccin de este hijo era de la Palabra divina, en consecuencia,
de la instruccin de su padre, no estar de ms indicar brevemente, ya
que su
fama se ha celebrado en gran manera por muchos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.2.
Captulo 2. La formacin de los Orgenes de la Infancia
MUCHAS cosas podran decirse en el intento de describir la vida de la
hombre, mientras que en la escuela; pero este tema solo requerira una
por separado
tratado. Sin embargo, por el momento, que limite la mayora de las cosas,
deber indicar algunos hechos acerca de l lo ms brevemente posible,
recolectarlas de ciertas letras, y de la declaracin de
personas que an viven quienes lo conocan. Lo que informan
de Orgenes me parece digno de mencin, incluso, por as decirlo, desde
hileradoras sus bandas.
Fue el dcimo ao del reinado de Severo, mientras que Leto estaba
gobernador de Alejandra y el resto de Egipto, y Demetrio haba
ltimamente recibido el episcopado de las parroquias all, como sucesor
de
Julian. A medida que la llama de la persecucin se haba encendido en
gran medida, y
multitudes haban ganado la corona del martirio, tal deseo de
martirio tom el alma de Orgenes, aunque todava un nio, que l
se fue cerca del peligro, saltando hacia adelante y corriendo al conflicto
en su afn. Y en verdad que la terminacin de su vida haba sido muy
cerca no tena la Providencia divina y celestial, en beneficio de
muchos, impedido su deseo por intermedio de su madre. Por lo
En primer lugar, y le rog, le rog a tener compasin de ella
sentimientos maternales hacia l; pero encontrar, que cuando l haba
aprendido
que su padre haba sido capturado y encarcelado, fue puesto en el ms
resueltamente, y llevar por completo con su celo por el martirio,
se ocultaba toda su ropa, y por lo tanto le obligaba a permanecer en casa.
Pero, como no haba nada ms que poda hacer, y ms all de su celo
su edad no sufrira que se callara, que envi a su padre
el fomento de letra en el martirio, en la que le exhortaba, diciendo:
"Ten cuidado de no cambiar su mente en nuestra cuenta." Esto podra
ser
registra como la primera evidencia de la sabidura juvenil de Orgenes y
de su
amor genuino por la piedad. Incluso para entonces se haba almacenado
no pequea
recursos en las palabras de la fe, despus de haber sido entrenados en el
Divino
Escrituras de la infancia. Y l no los haba estudiado con
indiferencia, por su padre, adems de darle la liberal habitual
educacin, ellas una cuestin de importancia secundaria haba hecho.
En primer lugar, antes que l induccin en las ciencias griegas, que
perfora
l en los estudios sagrados, que le obligaba a aprender y recitar todos los
das.
Tampoco fue esta molesta al nio, pero estaba ansioso y diligente en
estos estudios. Y l no estaba satisfecho con el aprendizaje de lo que era
simple y evidente en las palabras sagradas, sino que busc para algo
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.2.
ms, e incluso a esa edad se ocup de las especulaciones ms profundas.
Por lo que desconcert a su padre con las investigaciones para el
verdadero significado de
las Escrituras inspiradas.
Y su padre le reprendi, aparentemente a la cara, dicindole que no se
buscar ms all de su edad o ms que el significado manifiesto. Pero por
l se alegr mucho y dio gracias a Dios, el autor de todo bien,
que haba considerado digno de ser el padre de un nio as. Y
dicen que a menudo, de pie junto al nio cuando est dormido, l destap
su pecho como si el Espritu Divino se consagra dentro de l, y los besos
reverentemente; considerndose bendita en su descendencia buena.
Estas y otras cosas como ellos estn relacionados con Orgenes, cuando
un nio.
Pero cuando su padre acab con su vida en el martirio, se qued con su
madre y seis hermanos menores cuando no estaba bastante diecisiete
aos. Y la pobreza de su padre confiscacin a la
tesoro real, l y su familia estaban en necesidad de las cosas necesarias
para la
vida. Sin embargo, fue considerado digno de la atencin divina. Y se
encontr
bienvenida y descansar con una mujer de gran riqueza, y distinguido en
su forma de vida y en otros aspectos. Ella estaba tratando con gran
honor a un famoso hereje despus en Alejandra; quien, sin embargo,
naci
en Antioqua. Estaba con ella como un hijo adoptivo, y ella lo trat
con la mayor amabilidad. Pero a pesar de Orgenes fue bajo la
necesidad de asociar con l, sin embargo, dio de esta
tiempo en fuertes evidencias de su ortodoxia en la fe. Para cuando el
en cuenta la habilidad aparente en el argumento de Pablo, para esto era
la
El nombre del hombre, una gran multitud vino a l, no slo de los herejes,
pero
Tambin de nuestro pueblo, Orgenes nunca podra ser inducida a unirse
con l en
oracin; para l llev a cabo, a pesar de un nio, el Estado de la Iglesia, y
abominado, como l lo expresa, en algn enseanzas herticas.
Despus de haber sido instruido en las ciencias de los griegos por su
padre,
le dedic despus de su muerte con ms asiduidad y exclusivamente a
el estudio de la literatura, por lo que obtuvo una preparacin
considerable
en Filologa anuncio fue capaz de no mucho despus de la muerte de su
padre, por
dedicndose a ese tema, para obtener una compensacin ampliamente
suficiente para sus necesidades, a su edad.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.3.
CAPTULO 3. Siendo muy joven, que enseaba diligentemente la Palabra
de Cristo
Pero mientras l estaba dando una conferencia en la escuela, como nos
dice l mismo, y
no haba nadie en Alejandra para dar instruccin en la fe, ya que todos
fueron expulsados por la amenaza de persecucin, algunas de las naciones
lleg a l para or la palabra de Dios. La primera de ellas, dice, era
Plutarco, que despus de vivir as, fue honrado con el martirio divina.
El segundo fue Heracles, un hermano de Plutarco; quien despus de l
tambin
haba dado con l abundante evidencia de un anuncio asctica filosfica
vida, fue estimado digno de suceder Demetrio en el obispado de
Alejandra. Estaba en los dieciocho aos cuando se hizo cargo de la
escuela de catequesis. Era importante tambin en este momento, durante
el
persecucin bajo Aquila, el gobernador de Alejandra, cuando su
nombre no fue reconocido entre los lderes en la fe, a travs de la
la bondad y la buena voluntad que manifest hacia toda la santa
mrtires, ya sean conocidos o desconocidos para l. Porque no slo era l
con ellos, mientras que en bonos, y hasta que su condena final, pero
cuando los santos mrtires fueron llevados a la muerte, que era muy
valiente y se fue
con ellos en peligro. As que a medida que actu con valenta y con gran
audacia salud a los mrtires con un beso, muchas veces los paganos
multitud por los alrededores ellas se enfureci, y estaban en el
punto de precipitarse sobre l. Pero a travs de la mano de Dios,
escapado absoluta y maravillosamente. Y esta misma divina y
poder celestial, una y otra vez, es imposible decir con qu frecuencia,
a causa de su gran celo y audacia de las palabras de Cristo,
lo tanto, cuando vigilado en peligro de extincin. Tan grande era la
enemistad de la
incrdulos hacia l, a causa de la multitud que eran
instruidos por l en la fe sagrada, que se colocan bandas de
soldados alrededor de la casa donde l estaba. Por lo tanto da a da el
persecucin arda contra l, para que toda la ciudad podra sin
ya contenerlo; pero se pas de casa en casa y era
impulsado en todas las direcciones debido a la multitud que asisti
en la instruccin divina que dio. Por su vida tambin mostraron
conducta correcta y admirable de acuerdo con la prctica de la verdadera
filosofa. Porque dicen que su forma de vida era como su doctrina,
y su doctrina como su vida. Por lo tanto, por el trabajo de energa divina
con l se despert una gran parte de su propio celo. Pero cuando vio
an ms por venir a l para la instruccin, y la escuela catequtica
se le haba confiado a l solo por Demetrio, que presidi
la iglesia, que consideraba la enseanza de la ciencia gramatical
incompatibles con formacin en materias divinas, y en seguida se dio
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.3.
hasta su escuela gramatical por falta de rentabilidad y un obstculo para
sagrada
aprendizaje. Luego, con convertirse en consideracin, para que l no
necesita
la ayuda de los dems, se deshizo de cualquier libros valiosos de la
antigua
la literatura que posea, estar satisfecho con la recepcin de la
comprador de cuatro Aboli un da. Durante muchos aos vivi
filosficamente
de esta manera, guardando todos los incentivos de los deseos juveniles.
A travs de todo el da que tuvo que soportar una cantidad no pequea de
la disciplina;
y para la mayor parte de la noche en que se entreg al estudio de
las Escrituras divinas. Se contuvo tanto como sea posible por
una vida ms filosfica; a veces por la disciplina del ayuno, de nuevo
por tiempo limitado para dormir. Y en su celo nunca yaca sobre una
cama, pero
en el suelo. Por encima de todo, pens que las palabras de la
Salvador en el Evangelio debe ser observado, en el que no exhorta
tener dos manos ni usar los zapatos, ni presten atencin a s mismo con
cuidados
para el futuro. Con un celo ms all de su edad, continu en la col y
desnudez; y, yendo hasta el extremo de la pobreza, que en gran medida
sorprendi a los que le rodean. Y de hecho l disgustado mayo de su
amigos que deseaban compartir sus posesiones con l, a causa
del rudo trabajo, que lo vieron perdurable en la enseanza de
cosas divinas. Pero l no se relaj su perseverancia. Se dice que
haber caminado durante varios aos nunca se lleva un zapato, y, para
una
muchos aos, que se han abstenido de la utilizacin de vino, y de todos
otras cosas ms all de su alimento necesario; por lo que estaba en peligro
de
romper y destruir su constitucin.
Al dar a tales evidencias de una vida filosfica a los que vieron
l ,, despert de mayo de sus alumnos a celo similares; de manera que
prominente
incluso los hombres de las naciones de incredulidad y los hombres que
sigui el aprendizaje
y la filosofa se llev a su instruccin. Algunos de ellos tienen
recibido de alta en la profundidad de sus almas la fe en la Palabra divina,
lleg a ser prominente en la persecucin vigente en ese momento; y
algunos de
ellos fueron capturados y sufrieron el martirio.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.4.
CAPTULO 4. El primero de ellos fue Plutarco, que fue mencionado
justo arriba
Mientras era conducido a la muerte del hombre del que estamos
hablando con el bienestar
l al final de la vida silbido, se acerc siendo asesinado por su compaero
de
ciudadanos, como si fuera la causa de su muerte. Pero la providencia de
Dios lo preserv en este momento tambin. Despus de Plutarco, la
segunda
mrtir entre los alumnos de Orgenes fue Sereno, que dio a travs
disparar una prueba de la fe que haba recibido. El tercer mrtir de
la misma escuela fue Herclides, y despus de l el cuarto fue hroe.
El primero de ellos era todava como catecmeno, y ste tena, pero
recientemente se ha bautizado. Ambos fueron decapitados. Despus de
ellos, el
quinto de la misma escuela proclamado como un atleta de la piedad era
otra Sereno, que, segn se inform, fue decapitado, despus de un largo
la resistencia de las torturas. Y de las mujeres, Herais muri cuando an
era
catecmeno, recibiendo el bautismo de fuego, como a s mismo en algn
lugar Orgenes
dice.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.5.
CAPTULO 5. Potamiaena
BASILIDES pueden contarse el sptimo de estos. Se llev a
martirio el clebre Potamiaena, que sigue siendo famoso entre
la gente del pas de las muchas cosas que ella soport por
la preservacin de su castidad y la virginidad. Para ella estaba
floreciendo
en la perfeccin de su mente y de sus gracias fsicas. Teniendo
sufrido mucho por la fe de Cristo, finalmente, despus de terribles
torturas
y terrible hablar de ella con su madre, Marcella, fue puesto a
muerte por el fuego. Dicen que el juez, Aquila por su nombre, teniendo
infligido torturas graves en todo el cuerpo, al fin amenazado con
entregarla a los gladiadores para el abuso fsico. Despus de un poco
consideracin, siendo preguntado por su decisin, hizo una respuesta que
fue considerado como impa. Entonces ella recibi condena
inmediatamente, y Baslides, uno de los oficiales del ejrcito, la condujo a
muerte. Pero a medida que las personas intentaron molestar e insultar a
ella con
palabras abusivas, que hizo retroceder sus insultadores, mostrando su
gran piedad
y la bondad. Y percibir la simpata del hombre para ella,
le exhorta a estar de buen nimo, porque ella suplicaba a su
Seor por l despus de su partida, y pronto sera recibido una
recompensa por la bondad que le haba mostrado. Habiendo dicho esto,
se
noblemente sostenido el tema, brea ardiente que se vierte poco a poco,
sobre varias partes de su cuerpo, desde la planta de los pies a la corona
de la cabeza. Tal fue el conflicto que padece esta famosa doncella.
Poco despus de esta Baslides, se le pregunt por sus compaeros de
armas a
juro por una cierta razn, declar que no le era lcito a
juren de ninguna manera, porque l era cristiano, y confes
abiertamente. A
principio pensaron que estaba bromeando, pero cuando continuaron
afirmarlo, fue llevado ante el juez, y, reconociendo su condena
delante de l, fue encarcelado. Pero los hermanos en Dios que viene a
l y preguntando la razn de este repentino y notable
resolucin, que se dice que dijo que Potamiaena, por tres
das despus de su martirio, se par junto a l por la noche y se coloca
una
corona en la cabeza y dijo que haba suplicado al Seor por l
y haba obtenido lo que peda, y que pronto lo llevara
con ella. Entonces, los hermanos le dio el sello del Seor; y
al da siguiente, despus de haber dado testimonio glorioso para el Seor,
que estaba
decapitado. Y muchos otros en Alejandra se registr a tener
acept rpidamente la palabra de Cristo en aquellos tiempos. para
Potamiaena
se les apareci en sus sueos y los exhort. Pero, que la
suficiente en relacin con este asunto.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.5.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.6.
CAPTULO 6. Clemente de Alejandra
CLEMENT habiendo logrado Pantaenus, cargo que tena al momento de
la instruccin catequtica de Alejandra, por lo que Orgenes tambin,
mientras
todava un nio, fue uno de sus alumnos. En el primer libro de la obra
llamada
Estromas, que Clemente escribi, l da una tabla cronolgica,
trayendo eventos abajo a la muerte de Cmodo. Por lo tanto, es evidente
que esa obra fue escrita durante el reinado de Severo, cuyos tiempos
ahora estamos grabando.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.7.
Captulo 7. El escritor, Judas
En este momento otro escritor, Judas, discurriendo sobre los setenta
semanas en Daniel, hace bajar la cronologa hasta el dcimo ao de la
reine de Severo. El pensaba que la venida del Anticristo, el cual
fue muy comentada, que entonces era cercano. Tambin lo hizo en gran
medida la agitacin
causado por la persecucin de nuestra gente en este momento perturben
el
mente de muchos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.8.
CAPTULO 8. Daring Escritura de Orgenes
En este momento, mientras Orgenes estaba llevando a cabo la
instruccin catequtica en
Alejandra, un acto hecho por l, que pone de manifiesto un inmaduro
y la mente juvenil, pero al mismo tiempo le dio la mayor prueba de
la fe y la continencia. Para l tom las palabras: "Hay eunucos que
han hecho eunucos por causa del reino de los cielos"
en el anuncio demasiado literal extrema un sentido. Y con el fin de
cumplir con el Salvador de
palabra, y al mismo tiempo para tomar distancia de todos los incrdulos
oportunidad para el escndalo, ya que, aunque joven, se reuni para el
estudio de
cosas divinas con las mujeres como a los hombres, se llevaron a cabo en la
accin
palabra del Salvador. Pens que esto no sera conocido por
muchos de sus conocidos. Pero era imposible para l, aunque
el deseo de hacerlo, para mantener un secreto a dicha accin. Cuando
Demetrio,
que presidi esa parroquia, por fin aprendido de esto, que admiraba
en gran medida de la naturaleza del acto audaz, y como l percibe su celo
y
la autenticidad de su fe, de inmediato se le exhort a
coraje, y le inst a la ms para continuar su trabajo de
catequesis. Tal era l en ese momento. Pero pronto
despus, al ver que estaba prosperando, y convertirse en grande y
distinguido entre todos los hombres, el mismo Demetrio, superado por
la debilidad humana, escribi de su acto como ms tonto a los obispos
alrededor del mundo. Pero los obispos de Cesarea y Jerusaln,
que eran especialmente notable y distinguido entre los obispos
de Palestina, teniendo en cuenta Orgenes digna en el ms alto grado de la
honores, lo ordenado presbtero. Entonces su fama aument
en gran medida, y su nombre se hizo famoso por todas partes, y l
obtenido no poca reputacin de virtud y sabidura. Pero Demetrio,
no teniendo nada que pudiera decir en contra de l, este hecho de
guardar
su niez, lo acus con amargura, y se atrevi a incluir con l en
estas acusaciones aquellos que lo haba elevado al presbiterio.
Estas cosas, sin embargo, tuvieron lugar un poco ms tarde. Pero en este
momento
Orgenes continu sin temor la instruccin en las cosas divinas en
Alejandra durante el da y la noche para todos los que acudan a
l; dedicando su
toda ocio sin cesar a los estudios divinos y para sus alumnos.
Severo, habiendo ocupado el gobierno durante dieciocho aos, era
sucedido por su hijo,
Antonino. Entre los que haban soportado con coraje la
persecucin de ese momento, y que haba sido conservado por la
Providencia
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.8.
de Dios a travs de los conflictos de la confesin, fue Alexander, de los
cuales
hemos hablado ya como obispo de la iglesia en Jerusaln. En
debido a su preeminencia en la confesin de Cristo estuvo
ms digno de ese obispado, mientras que Narciso, su predecesor,
todava estaba vivo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.9.
Captulo 9. Los Milagros de Narcissus
Los ciudadanos de esa parroquia mencionar muchos otros milagros de
Narciso, en la tradicin de los hermanos que le sucedieron;
entre las que se relacionan de la siguiente maravilla interpretada por l.
Dicen que el aceite fall una vez, mientras que los diconos estaban
viendo
a travs de la noche en la gran paschal vigil.
Acto seguido se constern a toda la multitud,
Narciso dirigido a los que asistieron a las luces, para sacar agua
y llevarlo a l.
Hecho esto inmediatamente rez sobre el agua, y con la firma
fe en el
Seor, les orden que se vierte en las lmparas. Y cuando tenan
hecho, contrariamente a todas las expectativas por un poder maravilloso
y divino,
la naturaleza del agua tim fue cambiado por el de aceite. Una pequea
parte
de ella se ha conservado hasta nuestros das por muchos de los hermanos
all como un recuerdo de la maravilla.
Se dicen muchas otras cosas dignas de sealar de la vida de este hombre,
entre los cuales est presente. Ciertos hombres de base al no poder
soportar la
la fuerza y la firmeza de su vida, y temiendo el castigo para el
muchas malas acciones de las que eran conscientes, buscado por el
trazado a
lo anticipar, y circul una terrible calumnia contra l. Y para
persuadir a los que haban odo de l, confirmaron sus acusaciones
con juramentos: se invoca sobre s la destruccin por el fuego; la otra
perdiendo de su cuerpo por la falta de una enfermedad; la tercera la
prdida de sus ojos.
Sin embargo, a pesar de que juraron de esta manera, no podran afectar
la mente
de los creyentes; debido a que la continencia y la vida virtuosa de
Narciso estaban bien conocida por todos.
Pero no poda en manera alguna soportar la maldad de estos hombres;
y como haba seguido una vida filosfica durante mucho tiempo, hua de
todo el cuerpo de la Iglesia, y se ocult en el desierto y secreto
lugares, y permanecieron all durante muchos aos. Sin embargo, el gran
ojo de
juicio no era indiferente a estas cosas, pero pronto baj la vista
a estos hombres impos, y trajo sobre ellos la maldicin con
que se han vinculado. La residencia de la primera, desde
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.9.
nada ms que una pequea chispa en su defecto sobre ella, fue consumido
en su totalidad por
noche, y pereci con toda su familia. El segundo fue rpidamente
cubierto con la enfermedad que haba imprecated sobre s mismo,
desde la planta de los pies a la cabeza. Pero la tercera, percibir lo
que haba sucedido a los otros, y temiendo la inevitable juicio de
Dios, el gobernante de todo, confes pblicamente lo que haban tramado
juntos. Y en su arrepentimiento lleg a ser tan perdido por su gran
lamentos, y continu llorando hasta tal punto, que tanto su
ojos fueron destruidos. Tales eran los castigos que estos hombres
recibida por su falsedad.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.10.
CAPTULO 10. Los Obispos de Jerusaln
Narciso haber parti, y nadie saber dnde estaba,
los que presiden sobre las iglesias vecinas pens que era mejor
ordenar a otro obispo. Su nombre era Dius. Presidi ms que un corto
tiempo, y Germanio lo tuvo xito. Fue seguido por Gordius, en
cuyo tiempo Narciso apareci de nuevo, como si levantado de los muertos.
E inmediatamente los hermanos le rogaron a tomar el episcopado,
como todo lo admiraba ms a causa de su retiro y
la filosofa, y sobre todo a causa de la sancin con la que
Dios le haba vengado.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.11.
CAPTULO 11. Alexander
Pero a medida que a causa de su gran edad Narciso ya no era capaz de
ejercer sus funciones oficiales, la Providencia de Dios llama a la oficina
con l, por una revelacin que le haba dado en visin de noche, el
anteriormente
Alexander mencionado, que era entonces obispo de otra parroquia.
Acto seguido, como por la direccin divina, yendo por el camino de la
tierra de
Capadocia, donde se celebr por primera vez el episcopado, a Jerusaln,
en
consecuencia de un voto y por el bien de la informacin en lo que se
refiere a su
Lugares Ellos recibieron, l all con gran cordialidad, y no se poda
permitirle volver, porque de otra revelacin visto por ellos en
noche, que pronunci el mensaje ms claro a los ms celosos
entre ellos. Para que dio a conocer que si iban a ir fuera de la
puertas, que recibira el obispo ordenado de antemano por Dios para
ellos.
Y habiendo hecho esto, con el consentimiento unnime de los obispos de
las iglesias vecinas, ellos le obligaron a quedarse.
Alexander, l mismo, en cartas privadas a los Antinoites, que siguen
siendo
conservado entre nosotros, menciona el episcopado conjunta de Narciso y
a s mismo, al escribir en estas palabras al final de la carta;
"Narcissus te saluda, quien ocup el episcopado aqu antes que yo,
y ahora se asocia a m en la oracin, siendo de ciento
diecisis aos de edad; y l le exhorta, como yo, a ser de una mente ".
Estas cosas sucedieron de esta manera. Pero, a la muerte de
Serapin, Asclepades, que haba sido l mismo distingue entre
los confesores r durante la persecucin, le sucedi en el
episcopado de la iglesia de Antioqua. Alexander alude a su
cita, escribiendo as a la iglesia de Antioqua:
"Alexander, un sirviente y prisionero de Jesucristo, a la bendita
iglesia de Antioqua, saludo en el Seor. El Seor puso mi
bonos durante el tiempo de mi luz de prisin y fcil, ya que
aprendido que, por la Divina Providencia, Asclepades, que en lo que
respecta a
la verdadera fe est altamente calificado, ha llevado a cabo el obispado de
su santa iglesia en Antioqua ".
Se indica que envi esta epstola
Clemente, escribiendo hacia su estrecha de la siguiente manera:
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.11.
"Mis hermanos honrados, han enviado esta carta a usted por Clemente,
el
presbtero bendita, un hombre virtuoso y aprobado, a quien vosotros
mismos sabis y reconocern. Estar aqu, en el
Providencia y la supervisin del Maestro, que se ha fortalecido y
construy la Iglesia del Seor ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.12.
CAPTULO 12. Serapin y sus obras existentes
Es probable que otros han conservado otros monumentos de
industria literaria de Serapin, pero no nos han llegado slo aquellos
dirigida a un determinado Domnino, que, en el momento de la
persecucin,
se apartaron de la fe en Cristo a los judos culto voluntario; y esos
dirigida a Poncio y Caricus, los hombres eclesisticos, y otra
cartas a diferentes personas, y an otra obra de su autora
en el llamado Evangelio de Pedro. Escribi esta ltima para refutar la
falsedades, que contena ese Evangelio, a causa de algunos miembros de
la
parroquia de Rhossus que haba sido desviados por en heterodoxa
nociones. Puede que sea as para dar unas breves extractos de su trabajo,
mostrando su opinin sobre el libro. l escribe de la siguiente manera:
"Para nosotros, hermanos, reciben tanto Pedro y los otros apstoles como
Cristo; pero rechazamos de forma inteligente los escritos falsamente
atribuidos a
ellos, sabiendo que los mismos no fueron entregados hasta
nosotros. Cuando visit
que me supone que todos ustedes a cabo la verdadera fe, y como no tena
leo el Evangelio que se presentaron bajo el nombre de Pedro,
dijo: "Si esto es lo nico que ocasiona disputan entre vosotros,
deje que se puede leer '. Pero ahora, habiendo aprendido, de lo que se me
ha dicho,
que su mente estaba involucrado en alguna hereja, yo apresuro a venir a
tu otra vez. Por lo tanto, hermanos, me esperan en breve. Pero usted
aprender,
hermanos, de lo que se ha escrito a usted, que nos dimos cuenta de la
naturaleza de la hereja de Marciano, y que, sin entender', lo
que estaba diciendo, se contradijo.
Por haber obtenido este Evangelio a otros que haban estudiado
diligencia, es decir, a partir de los sucesores de aquellos que utilizan por
primera vez,
quien llamamos Docets, hemos sido capaces de leerlo a travs, y nos
encontrar muchas cosas de acuerdo con la verdadera doctrina del
Salvador,
pero algunas cosas aaden a esta doctrina, que hemos sealado
para usted ms adelante ".
Tanto en lo que respecta a Serapin.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.13.
Captulo 13. Los escritos de Clemente
Los ocho Stromata de Clemente se conserva entre nosotros, y tienen
ha dado por l el siguiente ttulo: "Tito Flavio Clemente
Estromas de gnsticos Notas sobre la verdadera filosofa." Los libros
Hypotyposes derecho son de la misma serie. En ellos se menciona
Pant'nus por su nombre como su maestro, y da sus opiniones y
Tradiciones. Adems de stos hay es su Discurso dirigido Exhortatorio
a los griegos; tres libros de una obra titulada el instructor; otro
con el ttulo Salvar Qu hombre rico? el trabajo en la Pascua;
discusiones sobre el ayuno y en calumnias; la Exhortatorio
Discurso sobre la paciencia, o a los recientemente bautizados; y el
que lleva el ttulo eclesistico Canon, o contra los judaizantes,
que dedic a Alexander, el obispo mencion anteriormente.
En el Stromata, que no slo se ha tratado ampliamente de lo Divino
Escritura, sino que tambin cita a los escritores griegos siempre que sea
todo lo que ellos han dicho que le parece rentable.
Se aclara la opinin de muchos, tanto
Griegos y brbaros. Tambin refuta las falsas doctrinas de la
heresiarcas, y adems de esto, pasa revista a una gran parte de la
historia,
que nos da muestras de muy diversas de aprendizaje; con todo el resto se
se mezcla la opinin de los filsofos. Es probable que en esta cuenta se
dio a su obra el ttulo apropiado de Strom.
Se hace uso tambin en estas obras de testimonios de la disputa
Escrituras, la llamada sabidura de Salomn, y de Jess, el hijo
del Eclesistico, y la Epstola a los Hebreos, y las de Bernab,
y Clemente y Judas. Menciona tambin Taciano
Discurso a los griegos, y habla de Casiano como el autor de una
el trabajo cronolgico. Se refiere a los autores judos Philo,
Aristbulo, Josefo, Demetrio y Euplemo, como se muestra, todas
de ellos, en sus obras, la existencia de Moiss y la raza juda
antes de que el primer origen de los griegos. Estos libros abundan
tambin en
mucho otro tipo de aprendizaje.
En el primero de ellos el autor habla de s mismo como despus de la
prxima
sucesores de los apstoles.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.13.
En ellos tambin promete escribir un comentario sobre el Gnesis. En su
libro sobre la Pascua reconoce que haba sido solicitado por
sus amigos para poner por escrito, para la posteridad, las tradiciones que
se
haba odo de los antiguos presbteros; y en el mismo trabajo que l
menciona Melito y Iren'us, y algunos otros, y da extractos
de sus escritos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.14.
CAPTULO 14. Las escrituras mencionadas por l
Para resumir brevemente, se ha dado en el Hypotyposes abreviada
cuentas de toda la Escritura cannica, sin omitir los libros disputados,
Me refiero a Jude y las otras epstolas catlicas, y Bernab, y el
los llamados Apocalipsis de Pedro. Se dice que la carta a los
Hebreos es la obra de Pablo, y que fue escrito a los Hebreos
en el idioma hebreo; pero que Lucas lo tradujo con cuidado y
publicada por los griegos, y por lo tanto el mismo estilo de expresin
se encuentra en esta carta y en los Hechos. Pero dice que las palabras,
Pablo Apstol, fueron probablemente no prefijado, ya que, en enviarlo
a los Hebreos, que fueron perjudicados y sospechar de l,
sabiamente no deseaba repelerlos en el comienzo mismo al dar su
nombre.
Ms adelante, dice: "Pero ahora, como dijo el presbtero bendita, ya
el Seor es el apstol del Todopoderoso, fue enviado a los Hebreos,
Pablo, como enviado a los gentiles, a causa de su modestia no lo hizo
suscribirse a s mismo apstol de los hebreos, mediante el respeto de la
Seor, y porque al ser un heraldo y apstol de los gentiles se
escribi a los hebreos fuera de su sobreabundancia ".
Una vez ms, en los mismos libros, Clemente da la tradicin de los
primeros
presbteros, en cuanto al orden de los Evangelios, de la siguiente manera:
Los evangelios contienen las genealogas, dice, fueron escritos por
primera vez.
los
Evangelio segn Marcos tena esta ocasin. Como Pedro tuvo
predicado la Palabra pblicamente en Roma, y declar el Evangelio por
el
Espritu, muchos de los que estaban presentes solicitaron que Mark, que
tena
le sigui durante mucho tiempo y se acord de sus dichos, debe
escribirlos. Y haber compuesto el Evangelio se lo dio a los
que haba solicitado. Cuando
Pedro aprendi de esto, ni directa ni prohibi la alent.
Sin embargo, el ltimo de todos, John, percibiendo que los hechos
externos haban sido
dejado claro en el Evangelio, siendo empujado por sus amigos, e
inspirado por
el Espritu, compuso un Evangelio espiritual. Esta es la cuenta de
Clemente.
De nuevo, el Alexander antes mencionado, en una cierta letra a Orgenes,
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.14.
se refiere a Clemente, y al mismo tiempo para Pant'nus, como uno de
sus conocidos familiares. l escribe de la siguiente manera:
"Para ello, como t sabes, era la voluntad de Dios, que la ancestral
la amistad existente entre nosotros debe permanecer inalterable; no, ms
bien
debera ser ms clido y ms fuerte. Para los que conocemos bien bendita
padres que han recorrido el camino delante de nosotros, con los que
deber
pronto ser; Pant'nus, el hombre verdaderamente bendito y maestro, y al
santo
Clemente, mi maestro y benefactor, y si hay cualquier otro como
ellos, a travs del cual conoc a ti, el mejor de
todo, mi maestro y hermano ".
Esto en cuanto a estos asuntos. Pero Adamancio, por esto tambin era
una
nombre de Orgenes, cuando Ceferino fue obispo de Roma, visit
Roma, "desear", como l mismo en alguna parte dice, "para ver ms
antigua iglesia de Roma ".
Despus de una corta estancia all volvi a Alejandra. Tambin hace
los deberes de la instruccin catequtica all con gran celo;
Demetrio, que era obispo all en ese momento, e incluso instando
rogndole que trabajar con diligencia para el beneficio de los hermanos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.15.
Captulo 15. Heraclas
Pero cuando vio que no tena tiempo para el estudio ms profundo de la
divina
cosas, y para la investigacin e interpretacin de la Sagrada
Escrituras, y tambin para la instruccin de los que acudan a l por
que viene, una tras otra, desde la maana hasta la tarde para ser
enseado por
l, que apenas le dio tiempo para respirar, que divide la
multitud. Y de lo que l conoca bien, seleccion Heraclas,
que era un estudiante entusiasta de las cosas divinas, y en otros aspectos,
una
muy instruido hombre, no ignorantes de la filosofa, y lo hizo su
asociar en la obra de instruccin. Se le confa la
la formacin elemental de los principiantes, pero se reserv para s el
la enseanza de los que estaban ms adelantados.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.16.
CAPTULO 16. Estudio Earnest de Orgenes de las divinas Escrituras
As serio y asiduo fue la investigacin de Orgenes en la divina
palabras que aprendi el idioma hebreo, y adquiridos como su
poseer el original hebreo Escrituras que estaban en manos de la
Judios. Se investig tambin las obras de otros traductores de la
Sagradas Escrituras, adems de los Setenta. Y adems del bienestar
traducciones de Aquila, Smaco y Teodocin, conocidas l
descubiertos como otros que se haban ocultado de forma remota
veces, en las esquinas lo que fuera de la vas que no saben, y por su
bsqueda
Los trajo a la luz. Puesto que l no conoca a los autores, se
simplemente dijo que haba encontrado ste en Nicpolis cerca de Ac-cio
y que uno en algn otro lugar. En la Hexapla de los Salmos, despus de
las cuatro traducciones prominentes, aade no slo una quinta, p sino
tambin una
sexto y sptimo. Afirma de uno de estos que lo encontr en un frasco
en Jeric en tiempos de Antonino, hijo de Severo.
Despus de haber recogido todos ellos, les divide en secciones, y
los coloc frente a la otra, con el propio texto hebreo. l as
nos dej las copias de la llamada Hexapla. Dispuso tambin
separado una edicin de Aquila y Smaco y con Teodocin
los Setenta, en el Tetrapla.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.17.
CAPTULO 17. El traductor Symmachus
En cuanto a estos traductores debe tenerse en cuenta que era un
Symmachus
Ebionita. Pero la hereja de los ebionitas, como se le llama, afirma que
Cristo era el hijo de Jos y Mara, considerndolo un mero
hombre, e insiste firmemente en mantener la ley de una manera juda,
como
hemos visto ya en esta historia. Comentarios de Smaco
an se conservan en la que parece apoyar esta hereja por
atacando el Evangelio de Mateo. Orgenes afirma que obtuvo
estos y otros comentarios de Smaco en las Escrituras desde
una cierta Juliana, que, dice, recibi los libros por herencia
Symmachus de s mismo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.18.
CAPTULO 18. Ambrosio
Acerca de este tiempo de Ambrosio, que llev a cabo la hereja de
Valentino, fue
convencido de presentacin de la verdad de Orgenes, y, como si su mente
fueron iluminados por la luz, que acept la doctrina ortodoxa de la
Iglesia. Muchos otros tambin, atrados por la fama de aprendizaje de
Orgenes,
que reson por todas partes, vinieron a l para hacer el juicio de su
habilidad en
literatura sagrada. Y un gran nmero de herejes, y no pocos de la
la mayora de los filsofos distinguidos, estudiaron con l con diligencia,
recibir instrucciones de l, no slo en las cosas divinas, sino tambin en
filosofa secular. Para cuando se dio cuenta de que todas las personas
tenan
inteligencia superior les instruy tambin en filosfica
ramas, en la geometra, aritmtica y otros estudios preparatorios,
y luego avanz a los sistemas de los filsofos y explic
sus escritos. Hizo observaciones y comentarios sobre cada uno
de ellos, por lo que lleg a ser celebrado como un gran filsofo, incluso
entre los propios griegos. Y dio instrucciones a muchos de los menos
aprendidas en las ramas comunes de la escuela, diciendo que estos seran
no pequea ayuda para ellos en el estudio y la comprensin de lo Divino
Escrituras. En esta cuenta se consider especialmente necesario para
a s mismo a ser experto en el aprendizaje secular y filosfica.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.19.
Captulo 19. circunstancias relacionadas de Orgenes
Los filsofos griegos de su poca son testigos de su dominio
en estos temas.
Nos encontramos frecuente mencin de l en sus escritos. A veces
dedicado sus propias obras a l; de nuevo, que presentaron sus trabajos
a l como un maestro para su juicio. Por qu se necesita decir estas cosas
cuando incluso Porfirio, que vivi en Sicilia en nuestros propios tiempos y
escribi
libros contra nosotros, tratando de difamar las Escrituras Divinas por
ellos, menciona los que los han interpretado; y ser incapaz
de ninguna manera de encontrar una base de acusacin contra las
doctrinas, por falta
de argumentos se vuelve a injuriar y calumniar a sus intrpretes,
intentar especialmente para calumniar a Orgenes, quien dice que
conoci en
su juventud. Pero en verdad, sin saberlo, se elogia al hombre;
decir la
Yo la verdad sobre l en algunos casos en los que no poda hacer otra
cosa;
pero proferir mentiras, donde l cree que no ser detectada.
A veces se le acusa como cristiano; De nuevo se describe su
habilidad en el aprendizaje filosfico. Pero escuchar sus propias
palabras:
"Algunas personas, con el deseo de encontrar una solucin de la bajeza
de la
Escrituras judas en lugar de abandonarlos, han recurrido a
explicaciones incoherentes e incongruentes con las palabras escritas,
que explicaciones, en lugar de suministrar una defensa de los extranjeros,
contener en lugar de aprobacin y el elogio de s mismos. Para que se
jactan de que
las claras palabras de Moiss son enigmas, y los consideran como
orculos
llena de misterios ocultos; y despus de haber confundido el juicio
mentales
por la locura, hacen sus explicaciones "Ms adelante, dice.:
"Como ejemplo de este absurdo llevar a un hombre a quien conoc
cuando estaba
jvenes, y que se celebr a continuacin, en gran medida, y sigue siendo, a
causa
de los escritos que ha dejado. Me refiero a Orgenes, que es altamente
honrado por los profesores de estas doctrinas. Para este hombre, que
tena
sido un oyente de Amonio, que haba alcanzado el mayor
el dominio de la filosofa de cualquier de nuestros das, que se deriven
mucho beneficio
de su maestro en el conocimiento de las ciencias; pero en cuanto a la
correcta eleccin de vida, sigui un curso opuesta a la suya. por
Amonio, ser cristiano, y criado por padres cristianos,
cuando se entreg al estudio ya la filosofa seguida
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.19.
conformes a la vida requerida por las leyes. Pero Orgenes, habiendo sido
educado como un griego en la literatura griega, se acerc a los brbaros
imprudencia. Y en libros sobre el aprendizaje que haba obtenido,
que venda se acerca, en su vida la realizacin de s mismo como un
cristiano y
contrario a las leyes, pero en su opinin de las cosas materiales y de la
Deidad ser como un griego, y mezclndose con las enseanzas griegas
fbulas extranjeros.
Para l estaba estudiando continuamente Platn, y se ocup de
los escritos de Numenio y Cronio, Apolfanes, Longino,
Moderatus y Nicmaco, y los famosos entre la
Pitagricos. Y utiliz los libros de Ch'remon el estoico, y de
Cornutus.
Familiarizarse travs de ellos con la interpretacin figurativa
de los misterios griegos, lo aplic a las Escrituras judas."
Estas cosas se dicen por Porfirio en el tercer libro de su obra
en contra de los cristianos. l dice la verdad de la industria y el
aprendizaje
del hombre, pero es evidente que pronuncia una mentira cuando dice que
se fue
el relevo de los griegos, y que Amonio cay de una vida de piedad en
costumbres paganas. Para la doctrina de Cristo se le ense a Orgenes
por
sus padres, como hemos mostrado anteriormente. Y Amonio llev a cabo
la
filosofa divina inalterable e inalterada hasta el final de su vida.
Sus obras an existentes muestran esto, ya que se celebra entre muchos
de
los escritos que le queda. Por ejemplo, la obra titulada El
Armona de Moiss y Jess, y aquellas otras que se encuentran en el
posesin de los eruditos. Estas cosas son suficientes para evidenciar la
difamacin del falso acusador, y tambin el dominio de Orgenes en
aprendizaje griego. Defiende su diligencia en esta direccin en contra
algunos que lo culp por ello, en una determinada carta, en la que escribe
como
Siguiente:
"Cuando me dediqu a la palabra, y la fama de mi dominio
se fue al extranjero, y cuando los herejes y personas familiarizados con
el aprendizaje de Grecia, y en particular con la filosofa, vino a m,
pareca necesario que debera examinar las doctrinas de la
herejes, y lo que dicen los filsofos de la verdad. Y en
esto hemos seguido
Pantaenus, que se beneficiaron muchos antes de nuestro tiempo por su
minuciosa
preparacin de tales cosas, y tambin Heraclas, que ahora es un miembro
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.19.
del presbiterio de Alejandra. Lo encontr con el profesor de
aprendizaje filosfico, con quien ya haba seguido cinco aos
antes de empezar a escuchar conferencias sobre estos temas. Y aunque l
haba usado anteriormente el vestido comn, que dej a un lado y asumi
y todava lleva la prenda del filsofo; y contina la
investigacin seria de obras griegas ".
Se dice que estas cosas en la defensa de s mismo por su estudio del griego
literatura. Acerca de este tiempo, cuando an estaba en Alejandra, un
soldado
vino y entregado una carta del gobernador de Arabia para
Demetrio, obispo de la parroquia, y al prefecto de Egipto, que era
en el cargo en ese momento, solicitando que lo haran con toda la
velocidad de envo
Orgenes a l para una entrevista. Siendo enviado por ellos, se fue a
Saudita. Y tener en poco tiempo logra el objeto de su
visita, regres a Alejandra. Pero en algn momento despus de un
considerable
la guerra estall en la ciudad, y se apart de Alejandra. Y
pensando que sera peligroso para l permanezca en Egipto, se dirigi
a Palestina y se quedaron en Cesrea. Mientras que all los obispos de la
la iglesia en ese pas le pidi que predicar y exponer la
Escrituras pblicamente, a pesar de que an no haba sido ordenado
como
presbtero. Esto es evidente por lo que Alejandro, obispo de Jerusaln
y Teoctisto de Cesrea, escribi a Demetrio en lo que se refiere a la
materia, defenderse a s mismos de este modo:
"l ha indicado en su carta que tal cosa nunca ms se supo de
antes, ninguno de ellos ha tenido lugar hasta ahora, que los laicos deben
predicar
en presencia de obispos. No s cmo se viene a decir lo que es
claramente falso. Por cada vez que las personas capaces de instruir a los
hermanos
se encuentran, ellos son exhortados por los obispos Santo hablar a la
gente. As, en Laranda, Euelpis por nen; y en Iconio, Paulino
por Celso; y en Synada, Theodorus por Atticus, nuestro bendito
hermanos. Y probablemente esto se ha hecho en otros lugares
desconocidos
para nosotros."
Fue honrado de esta manera, cuando an era joven, no slo por
Sus compatriotas, sino tambin por los obispos extranjeros. Pero
Demetrio mand a buscar
l por carta, y le inst a travs de los miembros y diconos de la
iglesia para volver a Alejandra. Por lo que regres y reanud su
deberes acostumbrados.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.20.
CAPTULO 20. Los Extant obras de los escritores de esa edad
Floreci muchos hombres instruidos en la Iglesia en ese momento,
cuyas letras entre s se han conservado y son fcilmente
accesible. Ellos se han mantenido hasta nuestros das en la biblioteca de
Aelia,
que fue establecido por Alejandro, que en ese momento presidida
esa iglesia. Hemos sido capaces de reunir a partir de ese material de la
biblioteca
para nuestro trabajo actual.
Entre estos Beryllus nos ha dejado, adems de cartas y tratados,
diversas obras elegantes. Fue obispo de Bostra en Arabia. Igualmente
Tambin Hiplito, que presidi otra iglesia, ha dejado escritos.
No nos ha llegado tambin un dilogo de Caius, un hombre muy culto,
que se celebr en Roma bajo Ceferino, con Proclo, que
sostenido por la hereja frigia. En esto frena la imprudencia
y la audacia de sus oponentes en el planteamiento de nuevas
Escrituras. l
menciona slo trece epstolas del apstol santo, sin contar que
a los hebreos con los otros. Y hasta nuestros das, hay algunos
entre los romanos, que no consideran esta una obra del apstol.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.21.
CAPTULO 21. Los obispos que eran bien conocidas en ese momento
DESPUS Antonino haba reinado siete aos y seis meses,
Macrino le sucedi.
l llev a cabo el gobierno, pero un ao, y fue sucedido por otro
Antonino. Durante su primer ao, el obispo de Roma, Ceferino,
habiendo ocupado su cargo durante dieciocho aos, muri, y Calixto
recibi
el episcopado. l continu durante cinco aos, y fue sucedido por
Urbano. Despus de esto, Alejandro se convirti en emperador romano,
Antonino
pero de haber reinado cuatro aos. En este momento tambin tuvo xito
Fileto
Asclepades en la iglesia de Antioqua. La madre del emperador,
Mammaea por su nombre, era una mujer ms piadosa, si alguna vez
hubo uno,
y de la vida religiosa. Cuando la fama de Orgenes se haba extendido
en todas partes y haba llegado incluso a sus odos, que deseaba
enormemente a
ver al hombre, y por encima de todas las cosas para que el juicio de su
clebre
comprensin de las cosas divinas. El permanecer durante un tiempo en
Antioqua, ella
enviado por l con una escolta militar.
Despus de haber permanecido con ella un tiempo y muestra sus muchas
cosas que
eran para la gloria del Seor y de la excelencia de la divina
enseanza, que se apresur a volver a su trabajo habitual.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.22.
CAPTULO 22. Las obras de Hiplito que nos han llegado
En ese momento Hiplito, adems de muchos otros tratados, escribi una
obra
en la pascua. Se da en este una tabla cronolgica, y presenta
Pascual cierto canon de diecisis aos, con lo que el tiempo de inactividad
de
el primer ao del emperador Alejandro. De sus otros escritos del
despus nos han llegado: En la Hexaemeron, sobre las obras despus de
Hexaemeron, Contra Marcin, En el Cantar de los Cantares, En
Algunas partes de Ezequiel, en la Pascua, contra todas las herejas; y
usted puede encontrar muchas otras obras conservadas por muchos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.23.
CAPTULO 23. El celo de Orgenes y su elevacin al presbiterado
En ese momento comenz Orgenes sus comentarios sobre la Divina
Escrituras, siendo instados a ella por Ambrosio, que emplea
innumerables incentivos, no slo exhortndole a palabra, sino tambin
el suministro de medios abundantes. Para dict a ms de siete
amanuenses, que alivian el uno al otro en los tiempos sealados. Y el
empleada no hay un menor nmero de copistas, adems de chicas que
eran expertos en
la escritura elegante. Por todas estas Ambrosio proporcion la necesaria
gasto en abundancia, que se manifiesta a s mismo un inexpresable
seriedad en la diligencia y celo por los orculos divinos, por la que
especialmente en lo presion para la preparacin de sus comentarios.
Mientras que estas cosas estaban en curso, a Urbano, que haba sido
durante
ocho aos obispo de la iglesia romana, fue sucedido por
Ponciano, y tuvieron xito Zebinus Fileto en Antioqua. En este momento
Orgenes fue enviado a Grecia a causa de una necesidad apremiante en
relacin con los asuntos eclesisticos, y pas por Palestina,
y fue ordenado como presbtero en Cesrea por los obispos de que
pas. Los asuntos que se le agitada relativo a este
cuenta, y las decisiones sobre estos asuntos por los que presidieron
sobre las iglesias, adems de las otras obras relativas a la divina
palabra que public mientras que en su mejor momento, exigir una por
separado
tratado. Hemos escrito de ellos en cierta medida en el segundo libro
de la Defensa que hemos integrado en su nombre.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.24.
Captulo 24. Los comentarios que l prepar en Alejandra
Puede ser tambin aadir que en el sexto libro de su exposicin de la
Evangelio de Juan afirma que l prepar los cinco primeros, mientras
que en
Alejandra. Por su trabajo en todo el Evangelio slo tena veintids aos
volmenes han llegado hasta nosotros. En el noveno de los de Gnesis, de
los cuales hay doce en total, afirma que no slo el precedente
ocho haban sido compuestos en Alejandra, sino tambin los de la
primera
veinticinco Salmos y en Lamentaciones. De estos ltimos cinco volmenes
han llegado hasta nosotros. En ellos se menciona tambin sus libros sobre
la
Resurreccin, de los cuales hay dos. Tambin escribi los libros De
Principiis antes de salir de Alejandra; y los discursos derecho
Estromas, en nmero de diez, que compuso en la misma ciudad durante
el
reina de Alexandre, como las notas de su puo y letra que precede a la
volmenes indican.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.25.
CAPTULO 25. Su examen de las escrituras cannicas
Al exponer el primer Salmo, l me da un catlogo de la
Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento de la siguiente manera:
"Es preciso sealar que los libros cannicos, como los hebreos tienen
ellos transmitido, son veintids; correspondiente con el nmero de
de sus letras ".
Ms adelante, dice:
"Los veintids libros de los hebreos son los siguientes: Lo que
es llamado por nosotros Gnesis, sino por los hebreos, desde el comienzo
de
el libro, Bresith, lo que significa, 'En el principio'; xodo,
Welesmoth, es decir, 'Estos son los nombres'; Levtico, Wikra, 'Y l
llamado'; Nmeros, Ammesphekodeim; Deuteronomio, Eleaddebareim,
'Estas son las palabras'; Jess, el hijo de Nave, Josoue ben Sustantivo;
Jueces y Ruth, entre ellos en un solo libro, Saphateim; el primero y
Segundo de Reyes, entre ellos uno, Samouel, es decir, 'La llama de
Dios'; la Tercera y Cuarta de Reyes en uno, Wammelch David, es decir,
'El reino de David; de las crnicas, el primero y segundo en
uno, Dabreiamein, es decir, 'Registros de das'; Esdras, primero y
En segundo lugar en uno, Esdras, es decir, 'Un asistente'; el libro de los
Salmos,
Spharthelleim; Los proverbios de Salomn, Me-Loth; Eclesiasts,
Koelth; Cantar de los Cantares, Sir Hassirim; Isaas, Jessia; Jeremas,
con lamentos y la carta en uno, Jeremia; Daniel, Daniel;
Ezequiel, Jezekiel; Trabajo, trabajo; Esther, Esther. Y adems de estos
hay
son los Macabeos, que devengan Sarbeth Sabanaiel. El da
estos en la obra mencionada.
En su primer libro sobre el Evangelio de Mateo, manteniendo el Canon
de la
Iglesia, que da testimonio de que l sabe slo cuatro Evangelios, la
escritura como
Siguiente:
"Entre los cuatro Evangelios, que son los nicos indiscutibles en
la Iglesia de Dios bajo el cielo, he aprendido por tradicin que la
primero fue escrito por Mateo, que una vez fue un publicano, pero
despus un apstol de Jesucristo, y fue preparado para el
conversos del judasmo, y publicado en el idioma hebreo. los
la segunda es por Mark, que compuso de acuerdo a las instrucciones de
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.25.
Pedro, que en su epstola catlica le reconoce como un hijo,
diciendo: 'La iglesia que est en Babilonia elegida juntamente con
vosotros,
Os saluda, y as doth Marcus, mi hijo.' Y el tercero por Lucas,
Evangelio elogiado por Paul, y compuesto por los gentiles convertidos.
ltima de todo lo que por John ".
En el quinto libro de sus Exposiciones del Evangelio de Juan, que habla
as
en relacin con las cartas de los apstoles:
"Pero el que se 'hizo suficiente para ser ministro de la Nueva
Testamento, no de la letra, sino del espritu 'es decir, Paul, que'
plenamente
predicado el Evangelio desde Jerusaln y por los alrededores hasta
Illyricum,' no escribi a todas las iglesias que haba dado instrucciones
y para aquellos a los que l escribi envi pero pocas lneas. Y Pedro, el
da
que la Iglesia de Cristo se construye, 'contra la cual las puertas del
infierno
no prevalecern ', ha dejado una carta con acuse de recibo; quizs
tambin una
segundo, pero esto i es dudosa. Por qu necesitamos hablamos de aquel
que
reclinada sobre el pecho de Jess,
John, que nos ha dejado un Evangelio, a pesar de que confes que se
podra escribir tantas que el mundo no poda contenerlos? Y el
Tambin escribi el Apocalipsis, pero fue mandado a guardar silencio y
no escribir las palabras de los siete truenos. Ha dejado tambin una
epstola de muy pocas lneas; quizs tambin una segunda y tercera; pero
no todos
consideran genuino, y juntos no contienen cien
lneas."
Adems se hace las siguientes declaraciones en relacin con el
Epstola a los hebreos en sus Homilas sobre ella;
"Que el estilo verbal de la epstola titulada 'Para los hebreos,' no es
grosero como el lenguaje del apstol, que reconoci a s mismo
'Basto en la palabra', es decir, en la expresin; pero que su diccin es ms
pura
Griego, cualquiera que tiene el poder de discernir las diferencias de
fraseologa reconocer. Por otra parte, que los pensamientos de la
epstola son admirables, y no inferior a la apostlica reconocida
escritos, cualquiera que examina cuidadosamente el texto Apostlica
admitir "Ms adelante, aade.:
"Si yo di mi opinin, debera decir que los pensamientos son los de la
apstol, pero la diccin y la fraseologa son las de alguien que
recordado las enseanzas apostlicas, y escribi en su tiempo libre
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.25.
lo que haba sido dicho por su maestro. Por lo tanto, si tiene alguna
iglesia
, que esta carta es de Paul, que sea elogiado por esto. Para no
sin razn tienen los antiguos entregados abajo como la de Pablo. Pero
quin
escribi la epstola, en verdad, Dios sabe. La declaracin de algunos que
han ido antes que nosotros es que Clemente, obispo de los romanos,
escribi
la epstola, y de otros que Lucas, el autor del Evangelio y la
Hechos, escribi." Pero sea esto suficiente sobre estos asuntos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.26.
CAPTULO 26. Heraclas se convierte en obispo de Alejandra
Fue en el dcimo ao del reinado antes mencionado que Orgenes
eliminado de Alejandra a Cesrea, dejando la carga de la
escuela de catequesis en esa ciudad a Heraclas. No mucho tiempo despus
Demetrio, obispo de la iglesia de Alejandra, muri, despus de haber
ocupado el
la oficina de cuarenta y tres aos completos, y Heraclas le sucedieron. En
este
Firmilianus tiempo, obispo de Cesarea de Capadocia, era
conspicuo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.27.
Captulo 27. Cmo los Obispos consideran Orgenes
Era tan seriamente afectada hacia Orgenes, que le inst a
llegado a ese pas en beneficio de las iglesias, y por otra parte
lo visit en Judea, que queda con l durante algn tiempo, para el
en aras de la mejora en las cosas divinas. Y Alejandro, obispo de
Jerusaln, y Teoctisto, obispo de Cesarea, asistieron en l
constantemente, ya que su nico maestro, y le permiti exponer la
Escrituras divinas, y para llevar a cabo las dems funciones relativas a
discurso eclesistico.
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%20Provvi...ibrary/001%20-Da%20Fare/01/EusebiusChurchHistory5-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.28.
CAPTULO 28. La persecucin bajo Maximino
El emperador romano, Alexander, despus de haber terminado su
reinado en trece
aos, fue sucedido por Maximino Csar. A causa de su
odio hacia la familia de Alexander, que contena muchos
creyentes, comenz una persecucin, ordenando que slo los gobernantes
de las iglesias debe ser puesto a la muerte, como responsable de la
la enseanza del Evangelio. Acto seguido Orgenes compuesto su obra
Sobre
Martirio, y lo dedic a Ambrosio y Protoctetus, una
presbtero de la parroquia de Cesarea, porque en la persecucin
no haban pasado en ambas dificultades inusuales, en las que es
inform de que eran eminente en la confesin durante el reinado de
Maximino, que dur slo tres aos. Orgenes ha sealado esto como
el momento de la persecucin en el vigsimo segundo libro de su
Comentarios sobre Juan, y en varias cartas.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.29.
CAPTULO 29. Fabiano, quien fue designado maravillosamente Obispo
de Roma por Dios
Gordiano logr Maximino como emperador romano; y
Ponciano, que haba sido obispo de la iglesia de Roma durante seis aos,
fue sucedido por Anteros. Despus de haber ocupado el cargo durante un
mes,
Fabiano le sucedi. Dicen que Fabiano habiendo venido, despus de
la muerte de Anteros, con otros del pas, se alojaba en
Roma, y que si bien no fue elegido a la oficina a travs de una
ms maravillosa manifestacin de la gracia divina y celestial. por
cuando todos los hermanos se haban reunido para seleccionar por lo que
votar
debera suceder al episcopado de la iglesia, varios de renombre
y hombres de honor estaban en la mente de muchos, pero Fabiano,
aunque presentes, estaba en la mente de ninguno. Pero cuentan que
De repente una paloma volando hacia abajo encendi en la cabeza, se
asemeja a la
descenso del Espritu Santo sobre el Salvador en la forma de una paloma.
Entonces todo el pueblo, como movido por un Espritu Divino, con toda
entusiasmo y unanimidad clamaron que era digno, y sin
retraso que lo tom y lo coloc sobre el asiento episcopal.
En ese momento Zebinus, obispo de Antioqua muri, y Babylas
lo sucedi.
Y en Alejandra Heraclas, despus de haber recibido el oficio episcopal
despus de Demetrio, fue sucedido en el cargo de la catequesis
la escuela por Dionisio, que tambin haba sido uno de los alumnos de
Orgenes.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.30.
CAPTULO 30. Los alumnos de Orgenes
MIENTRAS Orgenes fue llevando a cabo sus tareas habituales en
Cesarea,
muchos alumnos se acercaron a l, no slo desde la proximidad, sino
tambin de
Otros pases. Entre estos Theodorus, el mismo que se
distinguen entre los obispos de nuestros das con el nombre de
Gregory y su hermano
Atenodoro, sabemos que ha sido especialmente celebrada. Hallazgo
ellos profundamente interesado en el aprendizaje de griegos y romanos,
que infunde en
ellos un amor de la filosofa, y les llev a cambiar su vieja celo
para el estudio de la divinidad. Restante con l cinco aos, hicieron
tal progreso en las cosas divinas, que a pesar de que todava eran jvenes,
ambos fueron galardonados con un obispado en las iglesias de
Ponto.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.31.
CAPTULO 31. Africano
En este momento tambin el Africano, el autor de los libros titulados
Cesti,
era bien conocido.
Se conserva una carta de su Orgenes, expresando dudas de la
historia de Susannah en Daniel, por ser falsa y ficticia. Orgenes
respondido a esta muy completo. Otras obras de la misma, que el
Africano
han llegado a nosotros son sus cinco libros sobre Cronologa, una obra
con precisin
y laboriosamente preparado. Se dice en este que fue a Alejandra
a causa de la gran fama de Heraclas, que sobresali especialmente en
Los estudios filosficos y otra saber griego, y cuya
nombramiento al obispado de la iglesia que ya tenemos
mencionado. Se conserva tambin otra carta de la misma
africanus a
Arstides sobre la supuesta discrepancia entre Mateo y Lucas
en las genealogas de Cristo. En esto se muestra claramente el acuerdo
de los evangelistas, a partir de una cuenta que haba llegado hasta l,
que ya hemos dado en su lugar apropiado en el primer libro de
este trabajo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.32.
Captulo 32. Los Comentarios que Orgenes compuesta en
Cesrea en Palestina
Acerca de este tiempo Orgenes prepara sus Comentarios sobre Isaas y
en Ezequiel.
De los primeros no han llegado hasta nosotros una treintena de libros,
por lo que el
tercera parte de Isaas, a la visin de las bestias en el desierto; en
Ezequiel veinticinco libros, que son todo lo que escribi en su conjunto
profeta. Siendo en ese momento en Atenas, termin su trabajo en
Ezequiel
y comenz sus Comentarios sobre el Cantar de los Cantares, que l
prorrogados hasta el quinto libro. Tras su regreso a Cesarea,
completado estos tambin, diez libros en nmero. Pero por qu debemos
dar
en esta historia un catlogo preciso de las obras del hombre, lo cual
requerira un tratado aparte? Hemos amueblado esto tambin en nuestra
narrativa de la vida de Pnfilo, mrtir santa de nuestro tiempo.
Despus de mostrar cun grande es la diligencia de Pnfilo fue en la
divina
cosas, se dan en el que un catlogo de la biblioteca que recoge
de las obras de Orgenes y de otros escritores eclesisticos, Quien
deseos pueden aprender fcilmente a partir de esta cules de las obras de
Orgenes tiene
Nos alcanzado. Pero debemos proceder ahora con nuestra historia.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.33.
CAPTULO 33. El error de Beryllus
Beryllus, a quien hemos mencionado recientemente como obispo de
Bostra en
Saudita, se apart de la norma eclesistica e intent
introducir ideas extraas a la fe. Se atrevi a afirmar que nuestra
Salvador y Seor no preexisten en una forma distinta de ser de su
propios antes de su morada entre los hombres, y que l no posee una
divinidad de su propia, sino slo la del Padre que habita en l. Muchos
obispos continuaron las investigaciones y discusiones con l en este
cuestin, y Orgenes habiendo sido invitado con los otros, descendi a
en primer lugar para una conferencia con l para determinar su
verdadera opinin. Pero cuando
comprendi su punto de vista, y sabiendo que eran errneas,
haberlo persuadido por el argumento, y lo convenci de
manifestacin, que lo trajo de vuelta a la verdadera doctrina, y
le devolvi a su anterior opinin de sonido. Hay todava existente
escritos de Berilo y del snodo celebrado en su cuenta, el cual
contener las preguntas que se le por Orgenes, y las discusiones
que fueron llevadas a cabo en su parroquia, as como todas las cosas se
hagan en
ese momento.
Los hermanos mayores entre nosotros s han transmitido muchos otros
hechos
respetando Orgenes que creo correcto omitir, ya que no se refieran a
este trabajo. Pero sea lo que ha parecido necesario registrar acerca
l se puede encontrar en la Apologa en su nombre escrito por nosotros y
Pnfilo, mrtir santo de nuestros das. Hemos preparado este cuidado
e hizo el trabajo en conjunto a causa de buscadores de faltas.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.34.
CAPTULO 34. Philip Caesar
Gordiano haba sido emperador romano durante seis aos cuando Felipe,
con su hijo Felipe, lo sucedi. Se ha informado de que, al ser una
Cristiano desea, el da de la ltima paschal vigil, para compartir con
la multitud en las oraciones de la Iglesia, pero que no estaba
permitir la entrada, por lo que luego presidi, hasta que l haba hecho
confesin y hubo contado a s mismo entre los que estaban
contada por los transgresores y que ocup el lugar de la penitencia.
Por si no hubiera hecho esto, nunca habra sido recibida por
l, a causa de los muchos crmenes que haba cometido. Es
dijo que obedeca fcilmente, que se manifiesta en su conducta un
verdadero
y el temor piadoso de Dios.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.35.
CAPTULO 35. Dionisio tiene xito Heraclas en el episcopado
En el tercer ao de este emperador, Heraclas muri, despus de haber
celebrado su
oficina durante diecisis aos, y Dionisio recibieron el episcopado de la
iglesias de Alejandra.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.36.
CAPTULO 36. Otras obras de Orgenes
En este momento, ya que la fe extendida y nuestra doctrina fue
proclamada
confiadamente ante todo, Orgenes, siendo, como se suele decir, ms de
sesenta aos de edad, y
con gran facilidad adquirida por su larga prctica, muy adecuadamente
permiti que sus discursos pblicos que han de tomarse por taqugrafos,
una cosa que nunca antes haba permitido. Tambin en este momento
compuesto una obra de ocho libros en respuesta a esa titulado La
verdadera
Discurso, que haba sido escrito contra nosotros por el Celso
Epicreo, y los veinticinco libros sobre el Evangelio de Mateo,
adems de los de la
Doce Profetas, de los cuales se han encontrado slo tena veinticinco
aos. Ahi esta
Tambin conservan una epstola de su al emperador Felipe, y otro para
Severa su esposa, con varios otros a diferentes personas. Tenemos
dispuestos en distintos libros al nmero de cien, de manera que
que podran estar ya no dispersos, ya que muchos de ellos ya que han sido
capaz de recoger, que se han conservado aqu y all por
diferentes personas. Tambin escribi a Fabiano, obispo de Roma, y para
muchos otros gobernantes de las iglesias en relacin con su ortodoxia. T
tener ejemplos de estos en el octavo libro de la Apologa que
han escrito en su nombre.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.37.
CAPTULO 37. La disensin de los rabes
Casi al mismo tiempo surgieron otros en Arabia, la presentacin de una
la doctrina extranjera a la verdad. Ellos dijeron que durante el tiempo
presente
el alma humana muere y perece con el cuerpo, pero que en el momento
de la resurreccin van a ser renovados en conjunto. Y en ese momento
tambin un snodo de tamao considerable montado, y Orgenes, siendo
nuevo invitado all, habl pblicamente sobre la cuestin con tal efecto
que las opiniones de los que haban cado anteriormente fueron
cambiados.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.38.
CAPTULO 38. La Hereja de la Elkesites
Otro de los errores tambin se plante en este momento, llama la hereja
de la
Elkesites, que se extingui en el principio. Orgenes
habla de l de esta manera en una homila pblica en el LXXXII
Salmo:
"Un hombre lleg hace un momento, hinchado en gran medida con su
propia capacidad,
proclamando que la opinin ateo e impo que ha aparecido
ltimamente en las iglesias, de estilo 'de la Elkesites.' Yo te mostrar lo
cosas malas que la opinin ensea, que no sea que arrastrados por
eso. Rechaza ciertas partes de cada escritura. De nuevo que utiliza
porciones de
el Antiguo Testamento y el Evangelio, pero rechaza el apstol por
completo.
Se dice que negar a Cristo es un asunto indiferente, y que el que
entiende ser, por necesidad, negar con la boca, pero no en
su corazn. Producen un cierto libro que dicen que cayeron de
cielo. Sostienen que el que oye y cree que esto recibirn
la remisin de los pecados, la remisin otra que la que Cristo Jess
ha dado."
Tal es el relato de estas personas.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.39.
CAPTULO 39. La persecucin bajo Decio, y los sufrimientos
de Orgenes
Despus de un reinado de siete aos Philip fue sucedido por Decio. En
cuenta de su odio de Felipe, comenz una persecucin de la
iglesias, en el que Fabiano sufrieron el martirio en Roma, y
Cornelio le sucedi en el episcopado. En Palestina, Alexander,
obispo de la iglesia de Jerusaln, fue conducido de nuevo en Cristo
dar cuenta ante el tribunal del gobernador en Cesarea, y
habiendo desenvuelto noblemente en una segunda confesin fue lanzado
prisin, coronado con las cerraduras canoso de edad venerable. Y
despus de su
honorables e ilustre confesin en el tribunal del gobernador,
se qued dormido en la crcel, y Mazabanes se convirti en su sucesor en
el
obispado de Jerusaln. Babylas en Antioch, que tienen como Alejandro
falleci en la crcel despus de la confesin de alta, fue sucedido por
Fabio
en el episcopado de esa iglesia.
Pero, cuntos y cun grandes cosas llegaron a Orgenes en el
persecucin, y lo que era su resultado final, ya que el demonio del mal
calculan las referencias a todas sus fuerzas, y luch contra el hombre con
su mximo
artesana y el poder, agredirlo ms all de todos los dems con los que
sostuvo en ese momento, y qu y cuntas cosas que tuvo que soportar
por la palabra de Cristo, bonos y torturas corporales y tormentos
menores
el collar de hierro y en la cisterna; y cmo durante muchos das con su
pies estirados cuatro espacios en los que llevaban Stooks pacientemente
las amenazas
de fuego y todo lo dems cosas fueron infligidas por sus enemigos; y
cmo sus sufrimientos terminan, como su juez se esforz vidamente con
toda
Su fuerza no para poner fin a su vida; y qu palabras se fue despus de
que stos
cosas, llenas de comodidad a las personas que necesitan ayuda, una gran
parte de su
epstolas muestran con la verdad y exactitud.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.40.
CAPTULO 40. Los acontecimientos que sucedieron a Dionisio
Voy a citar de la carta de Dionisio a Germano una cuenta
de lo que sucedi a la antigua. Hablando de s mismo, se escribe de la
siguiente manera:
"Hablo delante de Dios, y l sabe que no miento. No hu de
mi propio impulso ni sin la direccin divina. Pero incluso antes de esto,
por lo
la misma hora en que se orden la persecucin de Decio,
Sabino envi una frumentarius a buscar para m, y yo se mantuvo en
casa cuatro das a la espera de su llegada. Pero fue sobre todo el examen
lugares, carreteras, ros y campos, donde l pensaba que podra estar
oculta o en el camino. Pero l fue herido por la ceguera, e hizo
No encuentro la casa, ya que l no supuso, que se persigue, me
permanecera en casa. Y despus del cuarto da Dios me mand
a partir, e hizo una manera para m de una manera maravillosa; y yo y
mis asistentes y muchos de los hermanos se fueron juntos. Y
que esto ocurri a travs de la providencia de Dios se manifest
por lo que sigui, en el que tal vez estbamos til para algunos." Ms
lejos
en l se relaciona de esta forma lo que pas con l despus de su vuelo:
"Durante cerca de la puesta del sol, de haber tomado conocimiento con
los que estaban conmigo,
Me llevaron por los soldados a Taposiris, pero en la providencia de
Dios, Timoteo no estaba presente y no fue capturado. pero viniendo
despus, se encontr la casa desierta y custodiada por soldados, y
nosotros mismos reducidos a la esclavitud "Despus de un poco, dice.:
"Y lo que era la forma de su admirable gestin? Para el
la verdad se dijo. Una de las personas que huyen de pases se reunieron
Timoteo
y perturbado, y le pregunt la causa de su precipitacin. Y l le dijo
la verdad. Y cuando el hombre oy, se entr y anunci que
a los que estn en la mesa. Y, como si en una seal convenida, se
levantaron
con un impulso, y se lanzaron de forma rpida y vino y se ech en
sobre nosotros con un grito. De inmediato, los soldados que custodiaban
nosotros huimos, y vinieron a nosotros como estbamos mintiendo sobre
el desnudo
sofs. Pero yo, Dios sabe, al principio pensaba que eran ladrones
que haba venido por despojo y el saqueo. As que me qued en la cama
de
donde yo estaba, vestida slo en un vestido de lino, y les ofreci la
resto de mi ropa, que yaca a mi lado. Pero me dirigieron
a subir y salir rpidamente.
Entonces comprend por qu vinieron, y clam, suplicando
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.40.
y suplicando a partir y nos deja solos. Y solicit
ellos, si se desea beneficiar a m de alguna manera, para anticipar los
que me estaban llevando fuera, y le cort la cabeza a s mismos. Y
cuando haba gritado de esta manera, como mis compaeros y socios
en todo lo saben, ellos me criaron por la fuerza. Pero me tir en
la espalda en el suelo; y me capturados por las manos y los pies
y me arrastr lejos. Y los testigos de todas estas ocurrencias
seguido: Gayo, Fausto, Pedro y Pablo.
Pero los que se haban apoderado de m me llev fuera del pueblo a toda
prisa, y
colocndome en un culo sin silla, aburrirme de distancia ".
Dionisio relaciona estas cosas respetan a s mismo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.41.
CAPTULO 41. Los mrtires en Alejandra
El mismo autor, en una epstola a Fabio, obispo de Antioqua, se refiere
como sigue los sufrimientos de los mrtires en Alejandra bajo Decio:
"La persecucin entre nosotros no comenz con el decreto real, pero
precedido un ao entero. El profeta y autor de los males de este
ciudad, quienquiera que fuese, previamente se movi y el encendido
contra nosotros
masas de las naciones, reavivar entre ellos la supersticin de
su pas. Y siendo as excitada por l y la bsqueda completa
oportunidad para que cualquier maldad, que considera este el nico pa
servicio de sus demonios, que se matasen
"Se apoderaron primero un anciano llamado Metras, y le orden a
pronunciar palabras impas. Pero como l no obedeca, lo golpearon con
clubes, y rasgaron la cara y los ojos con palos afilados, y lo arrastraron
fuera de la ciudad y lo apedrearon. Luego se llevaron a su templo de
dolos
una fiel mujer, llamada Quinta, que podran obligarla a
rendir culto. Y mientras se alejaba de odio, ataron sus pies
y la arrastr por toda la ciudad de las calles adoquinadas,
y su estrellarse contra las piedras de molino, y al mismo tiempo
su azotado; a continuacin, llevndola al mismo lugar, le apedrearon
hasta
muerte. A continuacin, todos con un impulso corri a los hogares de los
piadosos,
y arrastraron sucesivamente quienquiera que cualquiera saba como un
vecino,
y despojado y los saquearon. Tomaron por s mismos la
la propiedad ms valiosa; pero los artculos ms pobres y los hechos de
la madera se dispersaron sobre y se quema en las calles, por lo que la
ciudad
aparecido como para ser adoptada por un enemigo. Pero los hermanos se
retiraron y
se fue, y 'con gozo el despojo de sus bienes', como las
a quien Pablo dio testimonio. No conozco a nadie a menos que
posiblemente algunos
uno que cay en sus manos, que, hasta este momento, neg la
Seor. A continuacin, se apoderaron tambin de que ms admirable
virgen, Apolonia, una
anciana, y, a su golpeando sobre las mordazas, estall todos sus dientes. Y
que hicieron un fuego fuera de la ciudad y amenazaron con quemarla
viva si
no iba a reunirse con ellos en sus gritos impas. Y ella,
suplicando un poco, fue puesto en libertad, cuando ella salt con
entusiasmo en el
fuego y se consumi. A continuacin, se apoderaron Serapin en su
propia casa,
y lo torturaron con crueldades duras, y despus de haber roto toda su
extremidades, lo echaron de cabeza desde un piso superior. Y ahi estaba
no hay ninguna calle, ni la va pblica, ni carril abierto para nosotros, de
noche o de da; para
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siempre y en todas partes, todos ellos clamaron que si cualquiera lo hara
No repita sus palabras impas, de inmediato se debe arrastrar
de distancia y quemado. Y siguieron las cosas de este modo para un
considerable
hora.
Sin embargo, una sedicin y la guerra civil llegaron a los desgraciados y
convertido su crueldad para con nosotros uno contra el otro. As que
respiramos
por poco tiempo, ya que se apartaban de su ira contra nosotros. Pero
actualmente el cambio de reinado ms suave que se anunci a nosotros,
y un gran temor de lo que estaba amenazado nos agarr. Por el decreto
llegado, casi semejante a la ms terrible de tiempo predicha por nuestro
Seor,
el cual si fuera posible sera ofender aun a los escogidos.
Todo verdaderamente se aterrorizaron. Y muchos de los ms eminentes
en el miedo
se dieron a conocer de inmediato; otros que estaban en el servicio pblico
fueron dibujados en sus funciones oficiales; otros fueron urgidos por su
conocidos. Y como sus nombres fueron llamados que se acercaban al
sacrificios impuros e impos. Algunos de ellos estaban plidos y
temblado como si ellos no estaban dispuestos a sacrificar, sino para ser
ellos mismos
sacrificios y ofrendas a los dolos; a fin de que se burlaban por
la multitud que estaba alrededor, como era evidente a todos los que
teman ya sea a morir o a sacrificar. Sin embargo, algunos avanzaron a
los altares ms fcilmente, declarando osadamente que nunca haban sido
Los cristianos. De stas, la prediccin de nuestro Seor es ms cierto que
se
debe 'apenas' salvarse. Del resto algunos siguieron el uno, los dems
otra de estas clases, algunos huyeron y algunos fueron capturados. Y de
la
este ltimo algunos continua fiel hasta bonos y prisin, y
incluso algunos que haban sido encarcelados durante muchos das sin
embargo, abjur de la
fe antes de ser llevados a juicio. Otros que tienen durante un tiempo
grandes torturas sufridas por ltimo retrados. Sin embargo, la firme y
bendita
pilares del Seor estn reforzando por l, y habiendo recibido
el vigor y la fuerza adecuada y apropiada a la fuerte fe que
que posean, se convirtieron en testigos admirables de su reino. los
primero de estos fue Julian, un hombre que ha sufrido tanto por la gota
que no poda estar de pie o caminar. Lo llevaron adelante con
los otros dos que lo cargaron.
Uno de ellos neg de inmediato. Pero el otro, que se llamaba
Cronin, y que tena por sobrenombre Euno, y el viejo Julian
a s mismo, ambos confesaron haber el Seor, se realizaron en
camellos a travs de toda la ciudad, que, como saben, es un muy grande
uno, y en esta posicin elevada fueron golpeados y finalmente quemado
en una
fuego feroz, rodeado de toda la poblacin.
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Pero un soldado, llamado Besas, que estaban junto a ellos, ya que fueron
conducidos
distancia reprendan a los que los insult. Y clamaron contra
l, y este guerrero ms viril de Dios fue procesado, y que tiene
hecho noblemente en el gran concurso de la piedad, fue decapitado. Un
cierto
otro, un libio de nacimiento, pero en el nombre y la bienaventuranza un
verdadero
Macar, fue fuertemente presionado por el juez a retractarse; pero como
lo hara
no di fue quemado vivo. Despus de ellos Epimachus y Alexander,
habiendo permanecido en bonos durante mucho tiempo, y soport
innumerables
agonas de raspadores y flagelos, tambin se consumieron en una feroz
fuego. Y con ellos haba cuatro mujeres. Ammonarium, un santo
virgen, el juez torturado sin descanso y en exceso, porque ella
declar desde el principio que iba a pronunciar ninguna de esas cosas
que l haba mandado; y despus de haber mantenido su promesa de
verdad, que estaba
arrastrado. Los otros eran Mercuria, una muy notable de edad
mujer, y Dionisia, la madre de muchos nios, que no aman
sus propios hijos por encima del Seor. A medida que el gobernador se
avergonz de
torturar tanto ineficazmente, y siendo siempre derrotado por las mujeres,
que fueron condenados a muerte por la espada, sin el juicio de
torturas. por
el campen, Ammonarium, soport estos en nombre de todos.
Los egipcios, Garza y Ater e Isidoro 19, y con ellos
Discoro, un muchacho de unos quince aos de edad, se entreg. Primero
el juez trat de engaar al muchacho por las palabras justas, como si
pudiera
ser trado fcilmente, y despus de obligarlo por torturas, como quien
sera fcilmente ceder. Pero Discoro fue persuadido ni tampoco
constreido. Mientras los dems se mantuvieron firmes, les azotado
cruelmente
y luego los entreg al fuego. Pero admirando la forma en
Discoro, que se haba distinguido pblicamente, y su sabia
respuestas a sus convicciones, lo despidi, diciendo que el
en cuenta su juventud le dara tiempo para el arrepentimiento. Y esto
ms piadosa Discoro est entre nosotros ahora, a la espera de un
conflicto ms largo
y el concurso ms grave.
Pero un cierto Nemesion, que tambin era un
Egipcia, fue acusado como asociado de ladrones; pero cuando tuvo
limpiado a s mismo antes de que el centurin de este cargo ms ajeno a
la verdad, se le inform en contra como cristiano, y llevado en bonos
ante el gobernador. Y el magistrado ms injustos infligi
en lo tortura y azotes doble de las que ejecuta en
los ladrones, y luego lo quemaron entre los ladrones, por lo tanto
en honor al hombre bendecido por la semejanza a Cristo.
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Un grupo de soldados, Amn y Zeno y
Ptolomeo y Ingenes, y con ellos un anciano, Tefilo, eran
de pie muy juntos antes de que el tribunal. Y a medida que una persona
determinada
que estaba siendo tratado como cristiano, pareca inclinado a negar, que
de pie por chirriado sus dientes, e hizo seales con sus caras y
extendi sus manos, e hizo un gesto con sus cuerpos. Y cuando
Se volvi la atencin de todos ellos, antes de que nadie ms poda hacerlo
aprovecharlas, corrieron hasta el tribunal diciendo que eran
Los cristianos, por lo que se aterrorizaron el gobernador y su consejo. Y
los que estaban en el juicio apareci ms valiente en perspectiva de
sus sufrimientos, mientras que sus jueces temblaban. Y ellos,
exultante del tribunal regocijndose en su testimonio; Dios mismo
teniendo los llev a triunfar gloriosamente ".
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Captulo 42. Otros de los cuales Dionisio da una cuenta
"MUCHOS otros, en las ciudades y pueblos, fueron desgarrados por la
paganos, de los cuales voy a mencionar uno como una
ilustracin. Ischyrion era
empleado como un administrador por uno de los gobernantes. su patrn
le orden a sacrificar, y en su negativa lo insult, y como
se mantuvo firme, abus de l. Y ya que todava tendi agarr una
El personal de largo y empuj a travs de sus entraas y lo mat.
"Por qu necesito Hablo de la multitud que deambulaba en los desiertos
y
montaas, y perecieron por el hambre y la sed, el fro, y
enfermedad y ladrones, y los animales salvajes? Los que de ellos
sobrevivieron son testigos de su eleccin y la victoria. Pero me referir
una ocurrencia como un ejemplo. Queremn, que era muy viejo, era
obispo de la ciudad que se llama Nilo. Huy con su esposa a la de Arabia
montaa y no arroj. Y aunque los hermanos buscaron
diligencia que no podan encontrar ellos o sus cuerpos. Y muchos
que han acudido a la misma
montaa de Arabia se llevaron como esclavo por el brbaro
Sarracenos. Algunos de ellos fueron rescatados con dificultad y en un
gran
precio que otros no han sido hasta la actualidad. He relacionado stos
cosas, mi hermano, no sin un objeto, sino que usted puede
entender cmo muchas y grandes aflicciones vinieron sobre
nosotros. Aquellos
de hecho va a entender lo mejor que han tenido el mayor
la experiencia de ellos ".
Un poco ms adelante aade: "Estos mrtires divina entre nosotros, que
Ahora estamos sentados con Cristo, y son partcipes de su reino,
partcipes de su juicio y los jueces con l, recibieron algunas de las
hermanos que haban cado de distancia y, sean exigibles con la culpa
de sacrificar. Cuando percibieron que su conversin y
arrepentimiento fueron suficientes para ser aceptable con el que de
ninguna
medios quiere la muerte del pecador, sino su arrepentimiento, teniendo
prob con ellos las recibieron espalda y los uni,
y se reuni con ellos y tena comunin con ellos en las oraciones y
fiestas. Qu consejo que, hermanos, no se nos dan en relacin con tales
personas? Qu debemos hacer? Vamos a tener el mismo criterio y
gobernar como la de ellos, y observar su decisin y la caridad, y el
espectculo
merced a los cuales se compadecan? O bien, vamos a declarar su decisin
injustos, y establecer nosotros mismos como jueces de su opinin, y llorar
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piedad y el orden vuelco?" Estas palabras de Dionisio muy correctamente
aadido al hacer mencin de los que haban sido dbil en el momento
de la persecucin.
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CAPTULO 43. Novato, su manera de vivir y su Hereja
Despus de esto, Novato, presbtero de la iglesia de Roma, siendo
levantado
con arrogancia en contra de estas personas, como si ya no haba
para ellos una esperanza de salvacin, ni siquiera si se debe hacer todas
las cosas
perteneciente a una conversin genuina y pura, se convirti en lder de la
hereja de aquellos que, en el orgullo de su imaginacin, llamada
mismos ctaros. Entonces un muy gran snodo reunido en
Roma, de los obispos en el nmero sesenta y un gran muchos ms
presbteros y diconos; mientras que los pastores de la restante
provincias deliberado en sus lugares respecto a lo privado
que se debe hacer. Un decreto fue confirmado por todos, que Novatus y
aquellos que se unieron con l, y los que adoptaron su hermano-
odiando y la opinin inhumana, debe ser considerado por la Iglesia como
extraos; sino que deben curar tales de los hermanos que tenan
cado en desgracia, y debe servir a los santos con el
medicamentos de arrepentimiento.
No nos han llegado cartas de Cornelius 3, obispo de Roma, a
Fabio, de la iglesia de Antioqua, que muestran lo que se hizo en el
snodo en Roma, y lo que pareca mejor a todos los de Italia y frica
y las regiones alrededor del mismo. Tambin otras epstolas, escritas en el
lengua latina, de Cipriano y los que con l en frica, que muestran
que estaban de acuerdo en cuanto a la necesidad de socorrer a los que
tenan
fue tentado, y de cortar de la Iglesia Catlica el lder
de la hereja y todo lo que se uni con l. Otra epstola de
Cornelius, en relacin con las resoluciones del snodo, est unido a
estas; y otros ms, sobre la conduccin de Novato, de la que es
adecuado para nosotros para hacer selecciones, que cualquiera que vea
esta obra
conozca de l. Cornelio informa Fabio qu clase de hombre
Novato era, en las siguientes palabras:
"Pues para que sepis que hace mucho tiempo este notable hombre
se desea el episcopado, pero mantuvo este ambicioso deseo de s mismo y
ocultado, utilizando como excusa por su rebelin aquellos confesores que
se haban adherido a l desde el principio, deseo hablar.
Mximo, uno de nuestros presbteros y Urbano, que en dos ocasiones
gan el
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el ms alto honor por la confesin, con Sidonio, y Celerino, un hombre
que por la gracia de Dios ms heroicamente soportado todo tipo de
torturas,
y por la fuerza de su fe se sobrepuso a la debilidad de la carne,
y poderosamente vencido al adversario, estos hombres lo descubrieron y
detectado su oficio y la duplicidad, sus perjurios y falsedades, su in-
la sociabilidad y la amistad cruel. Y volvieron a la santa iglesia
y proclamado en la presencia de muchos, tanto los obispos y
presbteros y un gran nmero de los laicos, todos ellos su oficio y
la maldad, que durante mucho tiempo haba ocultado. Y esto lo
lo hizo con el arrepentimiento lamentos de la tierra, porque a travs de la
persuasiones de la bestia astuta y maliciosa que haban salido de la
Iglesia por el momento "Un poco ms adelante, dice.:
"Qu extraordinario, amado hermano, el cambio y la transformacin
lo que hemos visto tener lugar en l en un corto perodo de tiempo. Por
esta mayor
hombre ilustre, que une a s mismo con terribles juramentos de ninguna
manera a
buscan el obispado, de repente aparece un obispo como si se tiran entre
nosotros por alguna mquina. Por esta dogmtico, este defensor de la
doctrina de la Iglesia, en un intento de captar y aprovechar la
episcopado, que no haba sido l dado de lo alto, eligi dos de
sus compaeros que haban renunciado a su propia salvacin. Y envi
a un pequeo e insignificante rincn de Italia, que hay por algunos
argumento de la falsificacin que podra engaar a tres obispos, que eran
los hombres rsticos y muy simple. Y afirmaron positivamente y
firmemente que era necesario para que acudieran rpidamente a
Roma, con el fin de que toda la disensin que haba surgido podra
ser apaciguado a travs de su mediacin, junto con otros obispos.
Cuando llegaron, siendo, como hemos dicho, muy simple en el
artesana y el artificio de los malvados, que estaban encerrados con cierta
hombres seleccionados como l. Y por la dcima hora, cuando tenan
convertido borracho y enfermo, se les oblig por la fuerza a conferirle
l episcopado travs de una falsificacin y la imposicin de vano
manos. Debido a que no haba llegado a l, se veng por el arte
y la traicin. Uno de estos obispos, poco despus volvi a la
iglesia, lamentndose y confesando su transgresin. Y nosotros
comunicado con l como con un laico, todas las personas presentes
intercediendo por l. Y ordenamos sucesores de la otra
obispos, y los enviaron a los lugares donde estaban. este vengador
del Evangelio entonces no saba que no debera haber un obispo en una
Iglesia Catlica; sin embargo, l no ignoraba que en ella haba cuarenta y
seis
presbteros, siete diconos, siete sub-diconos, cuarenta y dos, acolyths
cincuenta y dos exorcistas, lectores y porteros, y ms de mil quinientos
viudas y personas en peligro, todos los cuales la gracia y la bondad
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del Maestro a nutrir. Pero ni siquiera esta gran multitud as,
necesaria en la iglesia, ni los que, a travs de la providencia de Dios,
eran ricos y llenos, junto con el muchos, incluso innumerables
la gente, l podra volverse de tal desesperacin y la presuncin y la
. Le recordar a la Iglesia" Una vez ms, ms adelante, aade estas
palabras:
"Permtasenos decir ms: A causa de lo que funciona o conducta tenido
que la seguridad para contender por el episcopado? Era lo que tena
criado en la Iglesia desde el principio, y haba soportado
muchos conflictos en su favor, y haban pasado por muchas y
grandes peligros para la religin? Verdaderamente, este no es el
hecho. Pero Satans, el cual
entrado y habit en l durante mucho tiempo, se convirti en el motivo de
su
creer. Entregado por los exorcistas, cay en una severa
enfermedad; y como pareca a punto de morir, recibi el bautismo por
afusin, en la cama donde yaca; si es que podemos decir que tal
uno lo recibi. Y cuando l estaba curada de su enfermedad que lo hizo
No recibir las otras cosas que es necesario tener acuerdo
al canon de la Iglesia, incluso al ser sellados por el obispo.
Y como l no recibi esto, cmo iba a recibir el Espritu
Espritu "Poco despus de que l dice de nuevo?:
"En el momento de la persecucin, por cobarda y el amor de la vida,
neg que l era un presbtero. Para cuando se le solicite y en-
tratados por los diconos para salir de la cmara en la que tuvo
prisionero de s mismo y prestar ayuda a los hermanos por lo que era
legal
y posible para un presbtero para ayudar a los de los hermanos que
estaban
en peligro y necesitaba ayuda, que pag tan poco respeto a los ruegos
de los diconos que fueron y parti en la ira. Porque dijo:
que ya no deseaba ser un presbtero, ya que era un admirador de
. Otra filosofa" Pasando por algunas cosas, aade lo siguiente:
"Para este hombre ilustre abandon la Iglesia de Dios, en el que, cuando
a su juicio, fue juzgado digno del presbiterio a travs de la
favor del obispo que lo orden a la oficina presbiteral. Esta
se haba resistido por todo el clero y muchos de los laicos; porque
era ilegal, que uno que haba sido affused en su cama en la cuenta
de la enfermedad como lo haba estado debe entrar en cualquier oficina
de oficina; pero
el obispo pidi que se le podra permitir a ordenar a ste
solamente." Y aade a stos otro, lo peor de todo el hombre
delitos, como sigue:
"Para cuando se ha hecho la oferta, y se distribuye una parte de cada uno
hombre, como lo da que obliga al pobre hombre a jurar en su sitio
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de la bendicin. La celebracin de sus manos entre las suyas propias, no
lo har
liberarlo hasta que ha jurado de esta manera:
Jramelo en el cuerpo y la sangre de nuestro Seor Jesucristo, que se
nunca me abandonar y gire a Cornelio. Y el infeliz
no tiene sabor hasta que se ha llamado abajo imprecaciones sobre s
mismo; y
en lugar de decir Amn, como l toma el pan, dice, nunca lo har
volver a Cornelio "Ms adelante dice de nuevo.:
"Pero s que ahora se ha hecho desnudo y desolado; como el
hermanos le salen cada da y regreso a la iglesia. Moiss tambin,
el bendito mrtir, que ltimamente ha sufrido entre nosotros y una
gloriosa
admirable martirio, mientras que l todava estaba vivo, que mira su
osada
y la locura, se neg a hablar con l y con los cinco presbteros
que con l se haba separado de la iglesia ".
Al final de su carta que da una lista de los obispos que haban llegado
a Roma y condenado la estupidez de Novato, con sus nombres
y la parroquia sobre las que cada uno de ellos presidido. Menciona
tambin
los que no vienen a Roma, pero que se expresa por su letras
de acuerdo con el voto de estos obispos, dando sus nombres y la
ciudades de las que solidariamente los enviaron. Cornelio escribi estas
cosas a Fabio, obispo de Antioqua.
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Cuenta de Serapin CAPTULO 44. Dionisio
A esta misma Fabio, que pareca inclinarse un poco hacia este
cisma, Dionisio de
Alejandra tambin escribi una epstola. Escribe en este muchas otras
cosas
concerniente al arrepentimiento, y se refiere a los conflictos de los que
tenan
ltimamente sufrido martirio en Alejandra. Despus de la otra cuenta
que
menciona un hecho cierto maravilloso, que merece un lugar en esta
trabajo. Es como sigue:
"Yo te dar un ejemplo de este que ocurri entre nosotros. Hay
estaba con nosotros un cierto Serapin, un creyente edad que haba
vivido durante una
mucho tiempo en integridad, pero haba cado en el ensayo. Rog a
menudo,
pero nadie le estaban atentos, porque haba sacrificado. Pero l
se enfermaron, y durante tres das sucesivos continuaron sin habla
y sin sentido. Despus de haber recuperado un poco en el cuarto da
enviado por el hijo de su hija, y dijo: 'Cunto tiempo me detengan,
Mi hijo? Te suplico que, date prisa, me absolver rpidamente. Llamada
uno de los presbteros a m '. Y cuando hubo dicho esto, se puso
de nuevo sin palabras. Y el muchacho corri hacia el presbtero. Pero era
de noche
y que estaba enfermo, y por lo tanto no puede venir. Pero como yo tena
orden que las personas en el momento de la muerte, si lo pidieron,
y sobre todo si se hubieran solicitado previamente, deben recibir
la remisin, para que pudieran salir con una buena esperanza, le dio al
nio
una pequea porcin de la eucarista, dicindole que lo empapa y dejar
que el
gotas caen en la boca del anciano. El chico volvi con l, y como
Al acercarse, antes de entrar, Serapin nuevo despertar, dijo,
'Has llegado, mi hijo, y el presbtero no pudo venir; pero lo hacen
rpidamente lo dirigi, y djame ir.' Entonces el nio empap
y se dej caer en su boca. Y cuando se hubiera tragado un poco,
en seguida se entreg el espritu. No es evidente que l era
preservado y su vida continu hasta que fue absuelto, y su pecado
habiendo sido borrado, que poda ser reconocido por los muchos
buenas acciones que haba hecho?"
Dionisio relaciona estas cosas.
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CAPTULO 45. Una Epstola de Dionisio a Novatus
Pero veamos cmo el mismo hombre se dirigi a Novatus cuando estaba
perturbar la hermandad romana. Como pretenda que algunas de las
hermanos fueron el motivo de su apostasa y el cisma, como si no tuviera
visto obligados por ellos para proceder como lo haba hecho, observar la
forma en
la que le escribe:
"Dionisio a su hermano Novato, saludo. Si, como dices, t
has sido llevado en mala gana, t los probars esto si t retirest
de buena gana. Porque mejor a sufrirlo todo, en lugar de dividir
la Iglesia de Dios. Incluso martirio por la causa de la prevencin
divisin no sera menos glorioso que por negarse a adorar
dolos. No, a m me parece mayor. Por tanto en un caso un hombre sufre
martirio por la causa de su propia alma; en el otro caso, en nombre de
toda la Iglesia. Y ahora si puedes persuadir o inducir la
hermanos que vienen a la unanimidad, tu justicia ser mayor
de tu error, y esto no se puede contar, pero que ser alabado.
Pero si t no puedes prevalecer con los desobedientes, al menos salvar la
tuya
propia alma. Yo oro para que seas les va bien, el mantenimiento de la paz
en el
Seor."
Este escribi a Novato.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.5, C.46.
CAPTULO 46. Otras Epstolas de Dionisio
Tambin escribi una epstola a los hermanos en Egipto el
arrepentimiento. En
esto se expone lo que pareca adecuada para l en lo que se refiere a los
que
haba cado, y que describe las clases de transgresiones. Ahi esta
Tambin conservan una carta privada de arrepentimiento, que escribi a
Conon,
obispo de la parroquia de Hermpolis, y otro de un admonitorio
carcter, a su rebao en Alejandra. Entre ellos tambin es el que
escrito a Orgenes sobre Martirio ya los hermanos que estn en Laodicea,
de
quien Thelymidres era obispo. l tambin se envi a uno de
arrepentimiento
a los hermanos de Armenia, de los cuales Merozanes fue obispo. Adems
todo esto, escribi a Cornelio de Roma, cuando l haba recibido de
l una epstola contra Novato. Afirma en este que haba sido
invitado por Heleno, obispo de Tarso, en Cilicia, y los otros que
estaban con l, Firmilianus, obispo de Capadocia, y Teoctisto,
de
Palestina, a reunirse con ellos en el snodo en Antioqua, donde algunos
las personas se esfuerzan para establecer el cisma de Novato.
Adems de esto escribe que se le haba informado que tena Fabius
dormido, y que haba sido nombrado Demetriano su
sucesor en el episcopado de Antioqua. l escribe tambin en estos
palabras sobre el obispo de Jerusaln: "Por el bendito
Alexander haber sido confinado en la prisin, falleci feliz." En
Adems de esto hay es existente tambin una cierta otra epstola diaconal
de
Dionisio, envi a los de Roma a travs de Hiplito. Y escribi
otra de ellas sobre la Paz, y del mismo modo el arrepentimiento; y todava
otro para los confesores ah que todava tena el dictamen
Novato. l envi a dos ms a las mismas personas despus de que
tuvieran
regres a la iglesia. Y se comunic con muchos otros por
cartas, que ha dejado tras de s como un beneficio de diversas maneras a
los que ahora estudian con diligencia sus escritos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.1.
LIBRO VII
INTRODUCCIN
En este sptimo libro de la Historia de la Iglesia, el gran obispo de
Alejandra, Dionisio, volver a ayudarnos por sus propias palabras;
relacionando los diversos asuntos de su tiempo en las epstolas que l
tiene
izquierda. Voy a comenzar con ellos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.2.
CAPTULO 1. La maldad de Decio y Gallus
Cuando Decio haba reinado no del todo de dos aos, fue muerto con su
los nios, y Gallus le sucedieron. En este momento Orgenes muri,
siendo
sesenta y nueve aos de edad. Dionisio, escribiendo a Hermammon, habla
como
siguiente de Gallus:
Gallus ni reconocido la maldad de Decio, ni considera
lo que lo haba destruido; pero tropez con la misma piedra, aunque
sentar ante sus ojos. Para cuando su reinado fue prspero y asuntos
fueron de proceder de acuerdo a su mente, atac a los hombres santos
que se intercede ante Dios por su paz y bienestar. Por lo tanto
con ellos tambin persigui a sus oraciones en su nombre.
Tanto con respecto a l.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.3.
CAPTULO 2. Los Obispos de Roma en aquellos tiempos
Cornelio, que llev a cabo el episcopado en la ciudad de Roma alrededor
tres aos, fue sucedido por Lucio. Muri en menos de ocho
meses, y transmiten su oficina para Stephen. Dionisio escribi a
l la primera de sus cartas sobre el bautismo, ya que no tena pequea
controversia
surgido en cuanto a si los que haban vuelto de cualquier hereja debe
ser purificados por el bautismo. Para la antigua costumbre prevalecido
en lo que se refiere a
por ejemplo, que deben recibir nicamente la imposicin de las manos
con
rezo.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.4.
CAPTULO 3. Cipriano, y los obispos con l, les ensea que primero
era necesario purificar por el bautismo aquellos convertido de Heresy
En primer lugar, Cipriano, pastor de la parroquia de Cartago, que
mantiene
que no deben ser recibidos, excepto que haban sido purificados de su
de error por medio del bautismo. Pero Stephen teniendo en cuenta que no
es necesario aadir ningn
la innovacin contraria a la tradicin que se haba celebrado desde el
comenzando, era muy indignado por esto.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.5.
CAPTULO 4. Las epstolas que escribi un Dionisio este Asunto
Dionisio, por lo tanto, despus de haberse comunicado con l en gran
medida en
esta pregunta por carta, por ltimo le mostr que, dado que la
persecucin
haba disminuido, las iglesias de todo el mundo haban rechazado la
novedad de
Novato, y estaban en paz entre s. l escribe de la siguiente manera:
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.6.
CAPTULO 5. La Paz despus de la persecucin
"Pero sabemos ahora, mis hermanos, que todas las iglesias de todo el
Medio y ms all, que anteriormente se divide, han sido unidos.
Y todos los obispos de todo el mundo tienen un mismo propsito, y
alegris
en la paz que ha llegado ms all de las expectativas. Por lo tanto
Demetriano
en Antioqua, Teoctisto en Cesarea, Mazabanes en Aelia, Marinus en
Neumtico, Heliodoro en Laodicea, Heleno de Tarso, y todo el
iglesias de Cilicia, Firmilianus, y toda Capadocia. He llamado
slo los obispos ms ilustres, que no puede hacer mi carta demasiado
de largo y mis palabras demasiado onerosos. Y toda Siria y Arabia a
que se enve ayuda cuando sea necesario, ya dnde se acaba
escrita, Mesopotamia, Ponto, Bitinia, y en definitiva de todo en todas
partes
se regocijaban y glorificaban a Dios por la unanimidad y fraternal
amor." Hasta el momento Dionisio.
Pero Esteban, despus de haber llenado su oficina dos aos, fue sucedido
por
Xystus. Dionisio le escribi una segunda carta sobre el bautismo, en el
cual
se le muestra al mismo tiempo, la opinin y el juicio de Esteban
y los otros obispos, y habla de esta manera de Esteban: "l
Por lo tanto, haba escrito anteriormente en relacin con Heleno y
Firmilianus, y todos los de Cilicia y Capadocia y Galacia y
las naciones vecinas, diciendo que no iba a estar en comunin con
ellos por esta misma causa; es decir, que los herejes re-bautizados. Pero
considerar la importancia de la cuestin. Porque de cierto en los snodos
ms grandes
de los obispos, a medida que aprendo, decretos se han pasado sobre este
tema,
que aquellos que vena de herejas deben ser instruidos, y luego
debe ser lavado y limpiado de la suciedad de la edad y lo impuro
levadura. Y escrib rogndole sobre todas estas cosas ".
Ms adelante, dice:
"Escrib tambin, en un primer momento, en pocas palabras, hace poco
en muchos, a nuestro querido
compaeros de presbteros, Dionisio y Filemn, que anteriormente haba
ocupado
la misma opinin que Stephen, y me haba escrito en el mismo
asuntos." tanto en lo que se refiere a la controversia mencionada.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.7.
Captulo 6. La hereja de Sabelio
Se refiere tambin en la misma carta a las enseanzas herticas de
Sabelio, que fueron en su tiempo adquiriendo un papel protagonista, y
dice:
"Por ahora respecto a la doctrina agitado en Tolemaida de
Pentpolis, que es impo y marcado por una gran blasfemia
contra el Dios Todopoderoso, Padre, y nuestro Seor Jesucristo, y
contiene mucha incredulidad respecto a su Unignito Hijo y el
primognito de toda criatura, la Palabra que se hizo hombre, y una falta
de la percepcin del Espritu Santo, ya que vino a m
comunicaciones de ambos lados y hermanos discusiones sobre la
cuestin, escrib ciertas cartas tratan el tema como instructivamente
como,
por la ayuda. de Dios, pude. De ellos te envo copias ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.8.
Captulo 7. El error abominable de los herejes; lo divino
Visin de Dianysius; y el canon eclesistico que
recibido
En la tercera epstola de bautismo que este mismo Dionisio escribi a
Filemn, el presbtero romano, relata lo siguiente:
"Pero examin las obras y las tradiciones de los herejes, profanando mi
mente por un poco de tiempo con sus opiniones abominables, pero
recibiendo
este beneficio de ellos, que les refutada por m mismo, y detestaba
ellos an ms. Y cuando un hermano entre los presbteros
Me restringido, por temor a que yo debera ser llevar por la suciedad de
su maldad, en la que tambin, como me di cuenta, que deca la verdad,
- una visin enviado de Dios vino y me dio fuerzas. Y la palabra
que lleg a m me mand, diciendo claramente, 'Leer
todo lo que t puedes tomar en sus manos, porque t eres capaz de
corregir
y demostrar todo; y esto ha sido a ti desde el principio de la
causa de tu fe '. He recibido la visin que estar de acuerdo con el
palabra apostlica, que les dice que son ms fuertes, 'ser hbil
cambistas.' "
A continuacin, despus de decir algunas cosas acerca de todas las
herejas, aade:
"He recibido esta regla y la ordenanza de nuestro bendito padre,
Heraclas.
Para aquellos que vinieron de herejas, aunque tenan
apostatado de la Iglesia, o ms bien no haban apostatado, pero
parecido a reunirse con ellos, sin embargo, fueron acusados de recurrir a
alguna
falso maestro, cuando l, los haba expulsado de la Iglesia lo hizo
no recibirlos de vuelta, a pesar de que rogaron por ella, hasta que
tuvieron
inform pblicamente todas las cosas que haban odo de su
adversarios; pero luego se los recibi sin requerir de ellos
otro bautismo. Para que haban recibido anteriormente el Espritu Santo
desde
l."
Una vez ms, despus de tratar la cuestin a fondo, aade: "Tengo
supo tambin que esta no es una novela prctica introducida en frica
solo, sino que incluso hace mucho tiempo en los tiempos de los obispos
ante nosotros
Este dictamen ha sido adoptado en las iglesias ms pobladas, y
en snodos de los hermanos en Iconio y Synnada, y por muchos
otros. Volcar los consejos de ellos y echarlos en la lucha y
contencin, no puedo soportar. Porque se dice? 'No has de quitar
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.8.
el trmino de tu vecino, que pusieron tus padres.' "
Su cuarta epstola sobre el bautismo n fue escrito a Dionisio de Roma,
que era entonces un presbtero, pero no mucho despus de que recibi el
epis-
copate de esa iglesia. Es evidente a partir de lo que se dice de l por
Dionisio de Alejandra, que tambin era un aprendidas y admirable
hombre. Entre otras cosas, le escribe de la siguiente manera preocupante
Novato:
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.9.
Captulo 8. La heterodoxia de Navatus
"Porque con buena razn nos sentimos odio hacia Novaciano, que tiene
sundered la Iglesia y dibujado algunos de los hermanos en la impiedad
y la blasfemia, y ha introducido la enseanza impa relativo
Dios, y ha calumniado nuestra ms compasivo Seor Jess
Cristo como despiadada. Adems de todo esto rechaza la santa
bautismo, y vuelca la fe y confesin que le preceden,
destierra por completo y de ellos el Espritu Santo, si es que haba
cualquier esperanza que permanecera o volver a ellos ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.10.
Captulo 9. El Ungodly bautismo de los herejes
Su quinto epstola fue escrita a Xystus, obispo de Roma. En esto, despus
de
decir mucho contra los herejes, relata una cierta ocurrencia de
su tiempo de la siguiente manera:
"Porque en verdad, hermano, yo estoy en necesidad de un abogado, y te
pido tu juicio
en relacin con un determinado asunto que ha venido a m, temiendo que
Puede que sea por error. Para uno de los hermanos que se ensamblan,
que tiene
siempre ha considerado un creyente, y que antes de mi ordenacin, y
Creo que antes de la cita de la bendita Heraclas, era una
miembro de la congregacin, estuvo presente con los que estaban
recientemente bautizados. Y cuando oy las preguntas y respuestas, se
vino a m, llorando y lamentndose de s mismo; y cayendo a mis pies se
reconocido y protest que el bautismo con el que tena
bautizados entre los herejes no era de este carcter, ni en
ningn aspecto como este, porque estaba lleno de impiedad y blasfemia.
Y dijo que su alma estaba ahora traspasado por el dolor, y que l
No tena confianza para levantar los ojos al
Dios, porque l haba salido de esas palabras impas y hechos.
Y en esta cuenta rog que tomase esta mayor
purificacin perfecta, y la recepcin y la gracia.
Pero no me atrevo a hacerlo; y dijo que su tiempo era la comunin
suficiente para ello. Para no me atrevera a renovar desde el principio
uno que haba odo la accin de gracias y se unieron en la repeticin de la
Amn; que haba permanecido junto a la mesa y se haba extendi sus
manos
para recibir la comida bendita; y que haban recibido, y participado
por un tiempo largo del cuerpo y la sangre de nuestro Seor Jesucristo.
Pero le exhorta a tener buen nimo, y para acercarse a la
participar de los santos con una fe firme y buena esperanza. Pero lo hace
lamentando no cesa, y l se estremece al acercarse a la mesa, y
apenas, aunque benigna, se atreve a estar presentes en la
rezo."
Adems de stos, tambin se conserva otra epstola del mismo hombre
sobre el bautismo, dirigida por l y su parroquia para Xystus y la
iglesia en Roma. En esto se considera la pregunta entonces se agit con
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.10.
argumento extendido. Y all se conserva otro despus de que stos,
dirigida a Dionisio de Roma, en relacin con Lucian. Tanto con
La referencia a estos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.11.
CAPTULO 10. La valeriana y la persecucin debajo de l
Galo y los otros gobernantes, llevando a cabo el gobierno menos de
dos aos, fueron derrocados, y valeriana, con su hijo Galieno,
recibido el imperio. Las circunstancias que Dionisio se refiere de
lo que puede aprender de su epstola a Hermammon, en el que da
la siguiente cuenta:
"Y de igual manera se revela a Juan; 'Para fu dada
l, 'dice,' una boca que hablaba grandes cosas y blasfemias; y
No haba dado a l la autoridad y cuarenta y dos meses.' Es
maravilloso que ambas cosas se lograron en la valeriana; y es
ms notable en este caso, si tenemos en cuenta su anterior
llevar a cabo, ya que haba sido suave y amistosa hacia los hombres de
Dios,
porque ninguno de los emperadores antes que l los haba tratado con
tanta amabilidad y
favorablemente; y ni siquiera los que se dice abiertamente ser cristianos
los recibi con una hospitalidad y amabilidad manifiesta como l
lo hizo al principio de su reinado. Durante toda su casa se llen
personas piadosas y fue una iglesia de Dios.
Pero el maestro y principal de la sinagoga de los magos de Egipto
lo convenci para cambiar su curso, instndole a matar y
perseguir a los hombres puros y santos porque se opusieron y
obstaculizaron
los encantamientos corruptos y abominables. Porque hay y hay
fueron hombres que, estando presentes y ser visto, a pesar de que slo se
respirado y habl, fueron capaces de dispersar los consejos del pecado
demonios. Y l le indujo a las iniciaciones de prctica y abominable
hechiceras y para ofrecer sacrificios inaceptables; para matar a
innumerables
los nios y sacrificar la descendencia de padres descontentos; para dividir
las entraas de nios recin nacidos y mutilar y cortar en pedazos las
criaturas de Dios, como por chupar prcticas que podran alcanzar
felicidad."
Se aade a esto el texto siguiente: "Splendid de hecho fueron los de
agradecimiento
ofrendas que Macriano los trajo para el imperio que era
el objeto de sus esperanzas. Se dice que han sido anteriormente el
ministro de economa general del emperador; sin embargo, l no hizo
nada digno de elogio
o de beneficio general, pero cayeron bajo el dicho proftico, 'Ay
los que profetizan de su propio corazn y no tienen en cuenta la
bien general '. Para no percibi la Providencia en general, ni
Cmo era para el juicio del que est delante de todos, y por
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.11.
todos, y sobre todo. Por lo cual se convirti en un enemigo de su catlica
Iglesia, y alienada y distanciado a s mismo de la compasin
de Dios, y huyeron lo ms lejos posible de su salvacin. En esto
mostr la verdad de su propio nombre ".
Y de nuevo, ms adelante, dice: "Para valeriana, siendo instigado a tales
actos de este hombre, se le dio a los insultos y reproches,
de acuerdo con lo dicho por Isaas: 'Ellos han elegido su propia
formas y sus abominaciones en la que su alma se deleitaba; Tambin se
elegir a sus delirios y har que a los hombres sus pecados.' Pero esto
hombre locamente desea el reino, aunque indigno de ella, y siendo
incapaz de poner la prenda real en su cuerpo tullido, marchar a su
dos hijos a llevar los pecados de su padre. Para que les conciernen la
declaracin que Dios habl era sencillo, 'Visita a las iniquidades del
padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generacin de
a los que me odian '. Para amontonando sobre las cabezas de sus hijos su
propia
malos deseos, en los que se haba reunido con xito, borradas tras
ellos su propia maldad y el odio hacia Dios ".
Dionisio relaciona estas cosas concernientes a la valeriana.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.12.
CAPTULO 11. Los eventos que ocurrieron en este momento
Dionisio y las de Egipto
Pero en cuanto a la persecucin que se impuso con tanta fuerza en su
reinar, y los sufrimientos que soportaron Dionisio con los dems en
cuenta de la piedad hacia el Dios del universo, sus propias palabras
deber
espectculo, que escribi en respuesta a Germn, un contemporneo
obispo que estaba tratando de difamar a l. Su afirmacin es tan
Siguiente:
"En verdad estoy en peligro de caer en la gran locura y estupidez a travs
se ven obligados a relacionar la maravillosa providencia de Dios hacia
nosotros.
Pero ya que se dice que 'es bueno para mantener el secreto de cerca de un
rey,
pero es honorable para revelar las obras de Dios,' Voy a unirme
problema con
la violencia de Germano.
Yo no fui solo a Emiliano; pero mi compaero de presbtero, Mximo,
y los diconos Fausto, Eusebio y Chaeremon, y un hermano
que estaba presente de Roma, fue conmigo. Pero no lo hizo Emiliano
en un primer momento me dirn: 'Hold no hay asambleas;' para esto era
superfluo
l, y lo ltimo que a uno que anhelaba para llevar a cabo la
primero. Para que no estaba preocupado acerca de nuestro montaje, sino
que
nosotros mismos no debera ser cristianos. Y l me mand que se le
Esto arriba; suponiendo si giraba de l, los otros tambin seguiran
yo. Pero yo le respond, ni inadecuadamente ni en muchas palabras:
'Nosotros
debe obedecer a Dios antes que a los hombres.' Y Testifiqu abiertamente
que me
adoraban al nico Dios, y no hay otro; y que no iba a dar vuelta
de este ni lo que he dejo de ser un cristiano. Entonces l
nos orden ir a un pueblo cerca del desierto, llamado Cephro.
Pero escuchar las mismas palabras que fueron pronunciadas en ambos
lados, como se
que se registraron:
"Dionisio, Fausto, Mximo, Marcelo, y siendo Queremn
instruido de cargos, el prefecto Emiliano dijo: 'He razonado verbalmente
con
concerniente a la clemencia, que nuestros gobernantes han demostrado
que;
porque ellos te han dado la oportunidad de salvarse a s mismos, si
a su vez, a lo que est de acuerdo con la naturaleza, y adorar a los dioses
que conservan su imperio, y olvidar los que son contrarios a
naturaleza. Entonces, qu dices a esto? Porque yo no creo que se quiere
ingratos por su amabilidad, ya que se convertiran a una
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.12.
mejor curso '. Dionisio respondi: 'No todas las personas adoran a todos
los dioses;
pero cada uno de los que l aprueba. Por lo tanto, la reverencia y
adorar al nico Dios, creador de todo; quin le dio el imperio de
la divinamente favorecida y agosto de valeriana y Galieno; y rogamos
a l continuamente para su imperio 9, que puede permanecer inalterable
'.
Emiliano, el prefecto, les dijo: 'Pero, quin le prohbe
adorarlo, si l es un dios, junto con los que son dioses
naturaleza. Porque ya se ha mandado a reverenciar a los dioses, y el
dioses que todo lo saben '. Dionisio respondi: 'Adoramos a ningn otro.'
Emiliano, el prefecto, les dijo: 'Veo que son a la vez
ingratos, e insensible a la bondad de nuestros soberanos.
Por tanto, vosotros no permanecer en esta ciudad. Pero seris enviados a
las regiones de Libia, a un lugar llamado Cephro. Porque yo he elegido
este
coloque a las rdenes de nuestros soberanos, y ser para ser de ninguna
manera
Permitidos o cualquier otro, ya sea para celebrar reuniones, o para
entrar
en los llamados cementerios. Pero si alguien se ve sin
el lugar que yo he mandado, o pueden encontrar en cualquier asamblea,
traer peligro en s mismo. Para el castigo adecuado no fallar. Ir,
Por lo tanto, en las cuales estis ordenada '.
"Y me aceler de distancia, aunque yo estaba enfermo, que no conceda
incluso una
respiro del da. Qu oportunidad entonces tena yo, ya sea para mantener
asambleas, o no tienen ellos?"
Ms adelante, dice: "Pero gracias a la ayuda del Seor no nos dimos
hasta el conjunto abierta. Pero me convoc a los ms diligentemente los
que estaban en la ciudad, como si fuera con ellos; siendo, por as decirlo,
'Ausente en cuerpo, pero presente en espritu.' Pero en Cephro una
iglesia grande
se reunieron con nosotros, de los hermanos, los que nos siguieron desde la
ciudad, y
los que se uni a nosotros de Egipto; y no hay Dios abri para nosotros
una
puerta de la palabra '. Al principio fuimos perseguidos y
apedreados; pero
despus, no pocos de los paganos abandonaron los dolos y se volvieron a
Dios. Porque hasta el momento no haban odo la palabra, ya que era
luego la primera sembrada por nosotros. Y como si Dios nos haba
llevado a ellos para este
propsito, cuando habamos realizado este ministerio que nos
transfirieron a
otro lugar. Para Emiliano, tal como apareci, desea transportar
nosotros para ms speras y ms lugares entre Libia y similares; por lo
que les orden
para montar de todos los sectores en Mareotis, y que se les asigne
diferentes pueblos en todo el pas. Pero l nos orden ser
colocado ms cerca de la carretera que podramos ser aprovechada por
primera vez. por
Evidentemente, l arregl y cuestiones preparadas de manera que cada
vez que se
nos quiso apoderarse de l podra tomar todos sin dificultad. Cuando yo
fue ordenado primero en ir a Cephro no saba que el lugar
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.12.
era y haba odo casi nunca el nombre; sin embargo, yo fui con facilidad y
alegremente. Pero cuando me dijeron que era para eliminar al distrito de
Colluthion, los que estaban presentes saben cmo me afect.
Por aqu me acusar. Al principio me disgust y mucho
perturbado; pues aunque estos lugares eran ms conocidos y ms
familiar para nosotros, sin embargo, el pas se dice que es la miseria de
los hermanos
y de hombres de carcter, y al estar expuestos a las molestias de
los viajeros y las incursiones de los ladrones. Pero me sent reconfortado
cuando el
hermanos me record que estaba ms cerca de la ciudad, y que mientras
Cephro nos dio mucho trato con los hermanos de Egipto,
por lo que hemos sido capaces de extender la Iglesia ms amplia, ya que
este lugar
estaba ms cerca de la ciudad debemos disfrutar con mayor frecuencia a
la vista de
los que eran verdaderamente amada y ms estrechamente relacionados y
ms querido
para nosotros. Por vendran y permanecer, y reuniones especiales
podran
se llevar a cabo, como en los suburbios ms remotos. Y as result ".
Despus de otros asuntos, escribe de nuevo como sigue principal de lo que
pas con l
"Germn de hecho se jacta de muchas confesiones. l puede hablar
en verdad de muchas adversidades que l mismo ha soportado. Pero es
l capaz de enumerar todos los que podamos, de frases,
confiscaciones, proscripciones, el saqueo de los bienes, la prdida de
dignidad,
menosprecio de la gloria del mundo, el desprecio por los halagos de los
gobernadores
y de los concejales, y la paciencia de las amenazas de
oponentes, de gritos, de peligros y persecuciones, y errante
y la angustia, y todo tipo de afliccin, me han venido
bajo Decio y Sabino, y como continuar incluso ahora bajo
Emiliano? Pero, dnde se ha visto Germn? Y qu
cuenta es que hay de l? Pero vuelvo de esta gran locura en la que me
estoy cayendo en la cuenta de Germn. Y por la misma razn por la que
desisto
de dar a los hermanos que saben que una cuenta de todo lo
El cual tuvo lugar."'
El mismo autor tambin en la carta a! Domicio y Ddimo
menciona algunos detalles de la persecucin de la siguiente manera: "A
medida que nuestra
personas son muchos y desconocido para usted, sera superfluo
dar sus nombres; pero entender que los hombres y mujeres, jvenes y
viejos, doncellas y matronas, soldados y civiles, de todas las razas y
la edad, otros por la flagelacin y el fuego, otros por la espada, tienen
conquistado en la lucha y recibieron sus coronas. Pero en el caso de
algunos desde hace mucho tiempo no fue suficiente para hacer que
aparecen
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.12.
aceptable para el Seor; como, de hecho, parece tambin en mi propio
caso,
an no ha transcurrido suficiente tiempo.
Por lo cual me ha retenido por el momento, que l sabe que es
apropiado, diciendo: 'En tiempo aceptable te o, y en un da
de salvacin te ayud '. Por cuanto te has dirigido de nuestra
asuntos y nosotros deseamos decirle cmo nos situamos, usted ha odo
plenamente que cuando nosotros, es decir, yo y Gayo y Fausto y Peter
y Pablo, fueron llevados en cautiverio por un centurin y
magistrados, con sus soldados y sirvientes, ciertas personas
Mareotis vino y nos arrastr a la fuerza, ya que estbamos dispuestos
a seguirlos. Pero ahora ya Gayo y Peter estn solos, privados de
los otros hermanos, y encerraron en un desierto y seco en Libia,
tres das de viaje de Paretonio ".
Dice ms adelante: "El presbteros, Mximo, Discoro,
Demetrio, y Lucius se escondieron en la ciudad, y visitaron
los hermanos en secreto; de Faustino y Aquila, que son ms
prominente en el mundo, estn vagando en Egipto. Sin embargo, los
diconos,
Fausto, Eusebio y Queremn, han sobrevivido a los que murieron en
la pestilencia. Eusebio es uno a quien Dios ha fortalecido. y
dotado de la primera a cumplir enrgicamente las ministraciones para el
confesores encarcelados, y para asistir a la peligrosa tarea de
la preparacin para el entierro de los cuerpos de los mrtires
perfeccionados y bendito.
Porque como ya he dicho antes, hasta el momento actual gobernador
sigue a la muerte de una manera cruel a los que son llevados a
juicio. Y destruye algunas de ellas con torturas y otros desechos de
distancia
con prisin y enlaces; y sufre a nadie que se acerque
ellos, y se investiga si cualquiera lo hace. Sin embargo, Dios
da alivio a los afligidos por el celo y la persistencia de la
hermanos."
Hasta el momento Dionisio. Pero hay que saber que Eusebio, quien
llama a un dicono, poco despus se convirti en obispo de la iglesia de
Laodicea en Siria; y Mximo, de los cuales habla como siendo entonces
una
presbtero, sucedi a Dionisio a s mismo como obispo de Alejandra. Pero
Fausto que estaba con l, y que en ese momento era
distinguido por su confesin, se conserv hasta que el
la persecucin en nuestros das, al estar muy viejo y lleno de das,
cerr su vida con el martirio, siendo decapitado. Pero tales son las
cosas que sucedieron en ese momento a Dionisio.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.12.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.13.
CAPTULO 12. Los mrtires de Cesarea en Palestina
Durante la persecucin antes mencionado bajo valeriana, tres hombres
en Cesarea de Palestina, siendo visible en su confesin de
Cristo, estaban adornados con el martirio divina, convirtindose en
alimento para silvestre
ganado. Uno de ellos se llamaba Prisco, Malco otra, y la
nombre de la tercera era Alexander. Se dice que estos hombres, que
vivan
en el pas, actu en un principio de manera cobarde, como si fueran
descuidada e irreflexiva. Para cuando se dio la oportunidad de
aquellos que anhelaba el premio con el deseo del cielo, lo trataron
la ligera, para que no se deben aprovechar la corona del martirio antes de
tiempo.
Pero despus de haber deliberado sobre el asunto, se apresuraron a
Cesarea,
y se present ante el juez y se reuni al final hemos mencionado. Ellos
relacionarse que adems de estos, en la misma persecucin y la misma
ciudad,
una mujer sufri un conflicto similar. Sin embargo, se inform que ella
pertenecido a la secta de Marcion.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.14.
CAPTULO 13. La Paz bajo Galieno
Poco despus de este valeriana se redujo a la esclavitud por el
brbaros, y su hijo nico gobernante de haber convertido, llevado a cabo
el
gobierno con ms prudencia. De inmediato se contuvo la
persecucin contra nosotros por proclamas pblicas, y dirigida al
obispos para llevar a cabo sus funciones en la libertad habituales, en un
rescripto
que se desarroll de la siguiente manera:
"El emperador Csar, Publio Licinio, Galieno, Po, Felix,
Augusto, a Dionisio, pinnas, Demetrio y los dems obispos. yo
han ordenado a la generosidad de mi regalo para declararse a travs de
toda la
mundo, para que puedan apartarse de los lugares de culto religioso.
Y para este propsito se puede utilizar esta copia de mi rescripto, que
ningn
uno puede abusar de ti. Y esto que est ahora habilitado legalmente para
no, ya ha durante mucho tiempo ha concedido por m. Por lo tanto
Aurelio Cirenio, que es el principal administrador de los asuntos, la
voluntad
observar esta ordenanza que he dado ".
Me he dado a este en una traduccin del latn, que puede ser ms
entenderse fcilmente. Otro decreto de su existente es dirigida a
otros obispos, lo que les permite tomar posesin nuevamente del as
llamados cementerios.
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14.htm2006-06-03 11:30:15

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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.15.
CAPTULO 14. Los Obispos que florecieron en ese momento
En ese momento Xystus an presida la iglesia de Roma, y
Demetriano, el sucesor de Fabio, sobre la iglesia de Antioqua, y
Firmilianus sobre la de Cesrea en Capadocia; y adems de stos,
Gregory y su hermano Atenodoro, amigos de Orgenes, eran
preside las iglesias de Ponto; y Teoctisto de Cesrea
en Palestina haba muerto, Domno recibi el episcopado all. l
sostuvo que un corto tiempo, y Teotecno, nuestro contemporneo,
lo sucedi. Tambin fue miembro de la escuela de Orgenes. Pero en
Jerusaln, despus de la muerte de Mazabanes, Himeneo, que ha sido
celebrado entre nosotros durante muchos aos, tuvo xito a su asiento.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.16.
Captulo 15. El martirio de Marinus en Cesrea
En este momento, cuando la paz de las iglesias haba estado en todas
partes
restaurada,
Marinus en Cesarea de Palestina, que fue reconocido por su ejrcito
escrituras, y en virtud de ilustre familia y riqueza, fue decapitado
por su testimonio de Cristo, en la siguiente cuenta. el vine-
rama es una marca determinada de honor entre los romanos, y aquellos
que obtengan se convierta, dicen, centuriones. Un lugar que deja vacante,
el orden de sucesin llamado Marinus a esta posicin. Pero cuando l
estaba a punto de recibir el honor, la otra persona se present ante el
tribunal y afirm que no era legal, segn la antigua
leyes, para que reciban la dignidad romana, ya que era un cristiano y
no sacrificar a los emperadores; pero que la oficina en lugar perteneca
a l.
Entonces el juez, cuyo nombre fue Achaeus, ser molestado,
primero pregunt qu opinin sostenida Marinus. Y cuando se dio cuenta
de que
que continuamente confesado cristiano, le dio tres
horas de reflexin.
Cuando sali del tribunal, Teotecno, el obispo all,
lo llev a un lado y conversado con l, y tomando su mano le llev
en la iglesia. Y de pie con l dentro, en el santuario,
planteado su capa un poco, y se refiri a la espada que penda de su
lado; y al mismo tiempo se coloca delante de l la Escritura de la
Evangelios divinos, y le dijo que elegir cul de los dos deseaba.
Y sin dudar lleg a extender su mano derecha, y se llev el
Escritura divina. "Afrrate a continuacin," dice Teotecno a l, "retener
a Dios, y fortalecidos por l mayest t obtener lo que has
elegido, e ir en paz ". Inmediatamente despus de su regreso, grit el
Herald
cabo llamndole al tribunal, porque el tiempo sealado ya estaba
terminado. Y de pie ante el tribunal, y manifestando una mayor
celo por la fe, de inmediato, como era, se lo llevaban y
terminado su curso con la muerte.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.17.
CAPTULO 16. La historia con respecto a Astyrius
Astyrius tambin se conmemora a causa de su osada pa
en relacin con este asunto. Era un romano de rango senatorial,
y en gracia para con los emperadores, y bien conocido por todos a causa
de
su noble cuna y riqueza. Estar presente en la muerte del mrtir, l
tom su cuerpo lejos en su hombro, y le poner en orden en un esplndido
y prendas de vestir costosas, lo prepar para la tumba en un magnfico
manera, y le dio entierro apropiado. Los amigos de este hombre, que
siendo hasta nuestros das, se relacionan muchos otros hechos, con
respecto a l.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.18.
CAPTULO 17. Los signos en Paneas del gran poder de nuestra
Salvador
Entre ellas se encuentra tambin la siguiente maravilla. En Cesarea de
Filipo,
que los fenicios llaman Paneas, los resortes se muestran en el pie de
Panius la montaa, de los cuales el Jordn fluye. Dicen que en
un determinado da de la fiesta, la vctima fue arrojado en, y que a travs
de la
el poder del demonio desapareci maravillosamente y lo que
que pas fue un famoso maravilla para los que estaban
presentes. Astyrius
que una vez fue all cuando se hicieron estas cosas, y al ver la
Multitud sorprendido por el asunto, se compadeca de su engao; y
mirando al cielo, invoc al Dios sobre todo por medio de Cristo,
que iba a reprender al demonio que engaa a la gente, y llevar
el engao de los hombres a su fin. Y dicen que cuando haba rezado
por lo tanto, inmediatamente el sacrificio flotaba sobre la superficie de la
fuente.
Y as parti el milagro; y no es extrao estaba siempre despus
realizado en el lugar.
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18.htm2006-06-03 11:30:16

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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.19.
CAPTULO 18. La estatua, que la mujer con flujo de sangre
erigido
Ya que he mencionado esta ciudad en la que no creo que sea adecuado
para omitir una
cuenta de que es digno de registro para la posteridad. Porque dicen que
la
mujer con el flujo de la sangre, que, como hemos aprendido de lo sagrado
Evangelio, recibi de nuestra liberacin salvador de su afliccin,
vino de este lugar, y que su casa se muestra en la ciudad, y
que notables monumentos de la bondad del Salvador a su
permanecer all. Por all est sobre una piedra elevada, por las puertas
de su casa, una imagen de bronce de una mujer de rodillas, con las manos
estirado, como si estuviera rezando. Frente a esto es otra
imagen vertical de un hombre, hecho del mismo material, vestidos
decentemente
en un doble capa, y extendiendo su mano hacia la mujer. En su
pies, junto a la estatua en s, es cierto extraa planta, que sube
hasta el borde de la capa de bronce, y es un remedio para todo tipo de
Enfermedades.
Dicen que esta estatua es una imagen de
Jess. Se ha mantenido hasta nuestros das, por lo que nosotros mismos
tambin lo vieron
cuando estbamos en la ciudad. Tampoco es extrao que los de la
Gentiles que, de edad, fueron beneficiados por nuestro Salvador, deben
tener
hecho este tipo de cosas, ya que hemos aprendido tambin que las
semejanzas de
Sus apstoles Pablo y Pedro, y del mismo Cristo, se conservan en
pinturas, los antiguos estar acostumbrado, como es probable, segn
la costumbre de los gentiles, para pagar este tipo de honor
indiscriminadamente a
los considerados por ellos como repartidores.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.20.
CAPTULO 19. El Presidente Episcopal de James
La silla de James, que recibi por primera vez el episcopado de la iglesia
en Jerusaln desde el mismo Salvador y los apstoles, y que, como se
la divina registros espectculo, que se llam un hermano de Cristo, ha
sido
preservado hasta ahora, los hermanos que le han seguido en
sucesin no exhibir claramente a toda la reverencia que tanto
las de los viejos tiempos y los de nuestros das mantienen y hacen
mantener a los hombres santos a causa de su piedad. Tanto en cuanto a
este
importar.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.21.
CAPTULO 20. El Festal Epstolas de Dionisio, en la que tambin
Pascual da una Canon
DIONYSIUS, adems de sus cartas ya se ha mencionado, escribi en ese
el tiempo tambin el existente Festal Epstolas, en la que utiliza palabras
de
panegrico respetando la fiesta de la Pascua. Se dirigi a uno de estos
a Flavio, y otro a Domicio y Ddimo, en el que expone
establece un canon de ocho aos, manteniendo que no es adecuado para
La solemnidad pascual hasta despus del equinoccio vernal. Adems
stos se envi otra carta a sus compaeros de presbteros en Alejandra,
as como varias otras a diferentes personas mientras que la persecucin
todava era predominante.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.22.
CAPTULO 21. Las Ocurrencias de Alejandra
La paz haba sido restaurada, pero slo cuando regres a Alejandra;
pero a medida que la sedicin y la guerra estall de nuevo, lo que hace
que sea imposible o si
l para supervisar todos los hermanos, separados en diferentes lugares de
la
insurreccin, en la fiesta de la Pascua, como si todava fuera un exiliado
de Alejandra, se dirigi a ellos de nuevo por carta. Y en otro
festiva epstola escrita ms tarde para Hierax, un obispo en Egipto,
menciona
la sedicin entonces prevalece en Alexandria, como sigue:
"Qu maravilla es que es difcil para m para comunicarse por cartas
con aquellos que viven lejos, cuando est ms all de mi poder, incluso a
razn conmigo mismo, o para tomar consejo de mi propia vida? En
verdad que necesito
enviar cartas a los que son como mis propias entraas, que habita en uno
casa, y hermanos de una sola alma, y los ciudadanos de la misma
iglesia; pero
cmo enviar ellos no puedo decir. Para que sera ms fcil para que uno
vaya,
no slo ms all de los lmites de la provincia, pero incluso de Oriente a
Occidente, que de Alejandra a Alejandra en s.
Para el centro de la ciudad es ms compleja e infranqueable de
que los grandes y sin caminos desierto que Israel atravesada por dos
generaciones. Y nuestros puertos lisas y sin olas se han convertido
como el mar, dividido y tapiada, a travs del cual Israel y condujo en
cuya carretera los egipcios eran abrumados. Para frecuencia de la
matanzas all cometidos aparecen como el Mar Rojo. Y el
ro que fluye por la ciudad a veces ha parecido ms seco que el
desierto sin agua, y ms seca de aquel en que Israel, como lo
pasan a travs de l, por lo que sufrieron por la sed, que clamaron contra
Moiss y el agua fluy por ellos desde la roca escarpada, a travs
lo nico que hace maravillas. Una vez ms, se ha desbordado tan
grandemente como
para inundar toda la regin circundante, y los caminos y los campos;
amenazando con traer de vuelta a la avalancha de agua que se produjo en
el
das de No. Y fluye a lo largo, siempre contaminado con sangre y
masacre y ahogamientos, como se hizo para el faran a travs de la
agencia de Moiss, cuando se transform en la sangre, y que apestaba. Y
lo que otra agua podra purificar el agua que purifica todo?
Cmo podra el ocano, tan grande e infranqueable para los hombres, si
se vierte
en ella, limpiar este mar amarga? O cmo podra el gran ro que
fluy del Edn, si se vierte las cuatro cabezas en los que se divide
en el uno de Geon, lavar esta contaminacin? O cuando puede el aire
envenenados por estas exhalaciones nocivas a ser puros? Para tal
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.22.
vapores surgen de la tierra, y los vientos del mar, y la brisa
desde el ro, y las nieblas de los puertos, que son los rocos, ya que
eran, vertidos procedentes de cadveres putrefactos en todos los
elementos
a nuestro alrededor. Sin embargo, los hombres se preguntan y no pueden
entender de donde stos
pestes continuo; donde estas enfermedades graves; De dnde
estas enfermedades mortales de todo tipo; de donde esta variada y
extensa
destruccin humana; Por qu esta gran ciudad ya no contiene la mayor
cantidad
habitantes, de tiernos infantes a los ms avanzados en la vida, como se
anteriormente contenida de aquellos a quienes se llama ancianos
abundantes. Pero el
hombres de cuarenta a setenta aos de edad eran entonces mucho ms
numerosos que su nmero no puede ahora ser llenado, incluso cuando
los de catorce a ochenta aos se pueden inscritos y registrados para su
la provisin pblica de alimentos. Y el ms joven en apariencia tienen
convertido, por as decirlo, de la misma edad con los que antes eran la
ms antiguo. Sin embargo, a pesar de que ver la raza de los hombres por
lo tanto constantemente
disminuyendo y perdiendo lejos, y aunque su completa
destruccin est aumentando y avanzar, no tiemblan ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.23.
CAPTULO 22. La pestilencia que vino sobre ellos
Despus de estos acontecimientos una enfermedad pestilente sigui a la
guerra, y por lo
el enfoque de la fiesta volvi a escribir a los hermanos, describiendo
los sufrimientos como consecuencia de esta calamidad.
"Para otros hombres de la presente podra no parece ser un momento
adecuado para una
festival. Ni tampoco es este o cualquier otro momento adecuado para
ellos;
ni tiempos dolorosos, ni siquiera como podra pensarse
especialmente alegre. Ahora, de hecho, todo es llanto y cada uno es
luto y lamentos resuenan diariamente a travs de la ciudad debido a
la multitud de los muertos y moribundos. Por lo que fue escrito de la
primognitos de los egipcios, por lo que ahora 'no ha surgido un gran
grito, por
no hay una casa donde no hay un solo muerto '. Y hara que
esto fuera todo! Para muchas cosas terribles han sucedido ya. Primero,
nos llevaron a cabo; y cuando est solo, y perseguido y condenado a
muerte
por todos, incluso entonces mantuvimos la fiesta. Y cada lugar de la
afliccin era
para nosotros un lugar de fiesta: campo, desierto, barco, posada, la
crcel; pero el
mrtires perfeccionados mantienen la fiesta ms alegre de todo, un
banquete en
cielo. Despus de esto, la guerra y el hambre siguen, que nos
soportado en comn con los paganos. Pero llevbamos solo aquellos
cosas con las que nos afligen, y al mismo tiempo nos
experimentado tambin los efectos de lo que infligieron y sufrieron
una de la otra; y de nuevo, nos regocijamos en la paz de Cristo,
que dio a nosotros solos.
"Pero despus de tanto ellos como nosotros habamos disfrutado de una
muy breve temporada de descanso
esta pestilencia nos atac; a ellos ms terrible que cualquier temor,
y ms intolerable que cualquier otra calamidad; y, como uno de sus
escritores propios ha dicho, lo nico que prevalece sobre toda esperanza.
Sin embargo, para nosotros esto no era as, pero no menos que las otras
cosas que era una
el ejercicio y la libertad condicional. Para que no se mantiene al margen
incluso de nosotros, pero
las naciones que atac con mayor severidad "Ms adelante, aade.:
"La mayora de nuestros hermanos eran implacable en su amor superior
y la bondad fraternal. Ellos se mantuvieron firmes entre s y visitaron la
enfermo sin miedo, y les serva continuamente, que les sirve de
Cristo. Y murieron con ellos la mayor alegra, teniendo la afliccin de
otros, y dibujar la enfermedad de sus vecinos a s mismos
y de buena gana la recepcin de sus dolores. Y muchos de los que
cuidaban a los enfermos
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.23.
y dio fuerza a los dems murieron a s mismos despus de haber
transferido a
s mismos su muerte. Y el dicho popular que siempre parece
una mera expresin de cortesa, que luego hizo real en accin, teniendo
su salida como los otros 'escoria'.
"Verdaderamente el mejor de nuestros hermanos se apartaron de la vida
de esta manera,
incluyendo algunos presbteros y diconos y los de las personas que
tena la ms alta reputacin; por lo que esta forma de muerte, a travs de
la
gran piedad y la fe fuerte que exhibi, pareca carecer de nada
martirio. Y tomaron los cuerpos de los santos en su abierto
manos y en sus pechos, y cerraron los ojos y la boca;
y ellos los llevaban lejos en sus hombros, y los ponan a cabo; y
que se adheran a ellos y los abrazaron; y las prepararon
adecuadamente con lavados y prendas de vestir. Un poco despus,
recibieron
al igual que el tratamiento a s mismos, a los supervivientes estaban
siempre
siguiendo a los que se haba ido delante de ellos.
"Pero con el todo lo pagano era bastante lo contrario. Desertaban
los que comenzaron a vomitar, y huyeron de sus amigos ms queridos.
Y los echaron a la calle cuando estaban medio muertos,
y sali de la basura como muerto, sin enterrar. Evitaban cualquier
la participacin o la comunin con la muerte; que an, con toda su
precauciones, no fue fcil para ellos para escapar ".
Despus de esta carta, cuando la paz se haba restaurado a la ciudad,
escribi
otra carta festiva a los hermanos en Egipto, y de nuevo varios
otros, adems de este. Y tambin hay un cierto uno existente sobre la
Sbado, y otro en el ejercicio. Por otra parte, volvi a escribir una
epstola a Hermammon y los hermanos en Egipto, que describe en
longitud de la maldad de Decio y sus sucesores, y
mencionando la paz bajo Galieno.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.24.
CAPTULO 23. El Reino de Galieno
Pero no hay nada como escuchar sus propias palabras, que son tan
Siguiente:
"Entonces, despus de haber traicionado uno de los emperadores que le
precedieron,
e hizo la guerra a la otra, perecido con toda su familia rpidamente
y completamente. Pero Galieno fue proclamado y universalmente
reconocido a la vez un viejo emperador y una nueva, teniendo delante de
ellas
y continuando despus de ellos. Pues de acuerdo a la palabra hablada por
el
profeta Isaas: 'He aqu las cosas desde el principio han llegado a
pasan, y ahora se levantarn nuevas cosas.' Para como una nube que pasa
sobre
los rayos del sol y oscurecer ellos por un poco de tiempo y lo oculta
aparece en su lugar; pero cuando la nube ha pasado por o est
disipa, el sol, que se haba levantado antes de que aparezca de nuevo; asi
que
Macriano que ponerse delante y se acerc a la existente
imperio de Galieno, no lo es, ya que nunca fue. Pero el otro es
simplemente
Como el era. Y su reino, como si hubiera dejado de lado la vejez, y tena
sido purificado a partir de la antigua maldad, ahora los flores ms
vigorosamente, y es visto y odo ms lejos, y se extiende en todo
direcciones."
A continuacin, indica el tiempo en el que escribi esto en el siguiente
palabras: "Se me ocurre de nuevo para revisar los das de la imperial
aos. Yo he conocido que los hombres ms impos, aunque tienen
sido famoso, sin embargo, en un corto tiempo se han convertido sin
nombre. Pero el
prncipe ms santo y ms santo, despus de haber pasado el sptimo ao,
es
ahora completar el noveno, en el que vamos a celebrar la fiesta ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.25.
CAPTULO 24. Nepote y su Cisma
Adems de todas estas las dos libros sobre las promesas fueron
preparados por
l. El motivo de esto era Nepote, un obispo en Egipto, que
enseado que las promesas a los santos en las Escrituras Divinas
debe entenderse de una manera ms juda, y que hay
sera una cierta milenio de lujo corporales en esta tierra. Como l
pens que poda establecer su opinin particular por la
Revelacin de Juan, que escribi un libro sobre este tema, titulado
Refutacin de alegoristas.
Dionisio se opone a esto en sus libros sobre la
Promesas. En la primera se da su propia opinin del dogma; y en
el segundo se trata de la Revelacin de Juan, y mencionando
Nepote al inicio, escribe de l de esta manera:
"Pero ya que presente una cierta labor de Nepote, en la que se
apoyarse con confianza, como si se prob fuera de toda duda de que
habr una
reino de Cristo en la tierra, confieso que en muchos otros aspectos que
aprobar y amor Nepote, por su fe y diligencia en la industria y
las Escrituras, y por su extensa salmodia, con la que muchos de
los hermanos todava estn encantados; y yo lo tengo en la mayor
reverencia
porque ha ido a descansar antes de nosotros. Pero la verdad debe ser
amado
y honrado ms que nada. Y si bien debemos alabar y aprobar UN-
de mala gana lo que se dice correctamente, tenemos que examinar y
corregir lo
no parece haber sido escrito a fondo. Se le presentan a
exponer su opinin oralmente, mera discusin no escrita, persuadir y
la conciliacin de los que se oponen por preguntas y respuestas, se
Ser suficiente. Pero como algunos piensan su trabajo muy plausible, y
como
algunos profesores consideran que la ley y los profetas que de ninguna
consecuencia,
y no siguen los Evangelios, y tratar a la ligera la apostlica
epstolas, mientras hacen promesas en cuanto a la enseanza de este
trabajo como
si se tratara de un gran misterio oculto, y no permite nuestra ms simple
hermanos tienen ningn pensamientos sublimes y elevadas respecto a la
gloriosa y verdaderamente divina aparicin de nuestro Seor, y nuestra
resurreccin
de entre los muertos, ya nuestra reunin junto a l, y hecho
como l, sino por el contrario los llevan a la esperanza para la pequea y
mortal
cosas en el reino de Dios, y para cosas como existen ahora,
ya que este es el caso, es necesario que debemos discutir con nuestra
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.25.
hermano
Nepote como si estuvieran presentes "Ms adelante, dice.:
"Cuando estaba en el distrito de Arsinoe, donde, como es sabido, este
doctrina ha prevalecido durante mucho tiempo, por lo que cismas y
apostasas de iglesias enteras han dado como resultado, que convoc a los
presbteros y maestros de los hermanos de los pueblos, tales
hermanos como se desee estar presente tambin - y les exhorta a
hacer un examen pblico de esta cuestin. En consecuencia, cuando
me trajo este libro, como si se tratara de un arma y de la fortaleza
impenetrable, sentado con ellos desde la maana hasta la tarde de tres
das sucesivos, que se esforzaron para corregir lo que estaba escrito en
ella. Y yo
alegrado de la constancia, la sinceridad, la docilidad y la inteligencia de
los hermanos, ya que consideran en orden y con la moderacin del
preguntas y las dificultades y los puntos de acuerdo. Y nosotros
abstenido de defensa de todas las maneras y la contenciosamente
opiniones que habamos celebrado una vez, a menos que parecan ser
correcto. Ni tampoco nos evadimos objeciones, pero procuramos la
medida de lo
posible mantener y confirmar que las cosas que se extenda ante nosotros,
y si
la razn dada nos satisface, no estbamos avergonzados de cambiar
nuestra
opiniones y estn de acuerdo con los dems; sino por el contrario, a
conciencia
y sinceramente, y con el corazn abierto establecidas delante de Dios,
aceptamos
lo que fue establecido por las pruebas y las enseanzas de la Santa
Escrituras. Y, finalmente, el autor y promotor de esta enseanza, que
fue llamado Coracion, a odos de todos los hermanos que estaban
Actualmente, reconocido y declarado a nosotros que ya no lo hara
mantener esta opinin, ni hablar de ello, ni hablar ni ensear, como
estaba
totalmente convencido por los argumentos en su contra. Y algunos de los
otros
hermanos expresaron su satisfaccin en la conferencia, y en el
espritu de conciliacin y armona que todos haban manifestado ".
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CAPTULO 25. El Apocalipsis de Juan
Finalmente se habla de esta manera del Apocalipsis de Juan.
"Algunos que nos han dejado de lado y rechazado el libro completo,
criticar captulo por captulo, y pronunciando sin sentido o
argumento, y manteniendo que el ttulo es fraudulenta. Porque dicen
que no es el trabajo de John, ni tampoco es una revelacin, ya que es
densamente cubierta y densamente por un velo de oscuridad. Y afirman
que ninguno de los apstoles, rend ninguno de los santos, ni cualquiera en
el
Iglesia es su autor, pero que Cerinto, que fund la secta que
fue llamado despus de l la
Cerinthian, deseando autoridad de confianza para su ficcin, con el
prefijo del
nombre. Para la doctrina que ense fue esto: que el reino de
Cristo ser un terrenal. Y entre tanto que se dedic a la
placeres del cuerpo y totalmente sensual en su naturaleza,
so que ese reino consistira en esas cosas que l
deseado, es decir, en los placeres del vientre y de la pasin sexual;
es decir, en el comer y beber y casarse, y en festivales
y sacrificios y la muerte de las vctimas, con el pretexto de los cuales
pens que poda satisfacer su apetito con una mejor tolerancia.
"Pero no poda aventurarse a rechazar el libro, como muchos hermanos
lo sostienen
en gran estima. Pero supongo que es ms all de mi comprensin,
y que hay una cierta oculta y ms maravilloso sentido de la
cada parte. Porque si yo no entiendo Sospecho que un sentido ms
profundo
se encuentra por debajo de las palabras.
No mido y los juzgo por mi propia razn, pero dejando la
ms a la fe que ellos consideran como demasiado alto para que agarre. Y
yo no
Rechazo lo que no puedo comprender, sino ms bien pregunto porque no
me
entiendelo."
Despus de esto se examina todo el libro de Apocalipsis, y teniendo
demostr que es imposible entender que de acuerdo con el literal
sentido, procede de la siguiente manera:
"Despus de haber terminado toda la profeca, por as decirlo, el profeta
pronuncia bienaventurados a los que debern observar, y tambin a s
mismo.
Porque dice: 'Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca
de
este libro, y yo, Juan, que vio y oy estas cosas.' Por lo tanto
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que se llamaba Juan, y que este libro es la obra de un tal John, I
no niegues. Y estoy de acuerdo tambin que es el trabajo de un santo y
hombre inspirado. Pero no puedo admitir fcilmente que l era el apstol,
el
hijo de Zebedeo, hermano de Santiago, por los que el Evangelio de Juan
y la Epstola Catlica fueron escritos.
Para juzgo por el carcter de ambos, y las formas de expresin,
y toda la ejecucin de la obra, que no es suyo. Para el
evangelista da su nombre a ninguna parte, o proclama a s mismo, ya sea
en
Evangelio o Epstola "Ms adelante, aade.:
"Pero Juan nunca habla como si refirindose a s mismo, o como si se
refiere a
otra persona. Pero el autor del Apocalipsis se presenta
desde el principio: 'La revelacin de Jesucristo, que dio
l para manifestar a sus siervos rpidamente; y envindola
por su ngel a su siervo Juan, que dio testimonio de la palabra de
Dios y de su testimonio, a pesar de todas las cosas que ha visto ".
Luego, escribe tambin una epstola: 'Juan, a las siete iglesias que
se encuentran en Asia, la gracia sea con vosotros, y paz.' Pero el
evangelista no lo hizo
prefijar su nombre incluso a la Epstola Catlica; pero sin la introduccin
que comienza con el misterio de la propia revelacin divina: 'Lo que
era desde el principio, lo que hemos odo, lo que hemos visto
con nuestros ojos '. Por causa de una revelacin del Seor tambin
bienaventurado Pedro, diciendo: 'Bienaventurado eres, Simn, hijo de
Jons, porque carne
y la sangre no lo revel a ti, pero mi celestial
Padre.' Pero ni en la segunda o tercera epstola reputado de Juan,
a pesar de que son muy cortos, no aparece el nombre de Juan; pero hay
escrita la frase annima, 'el Eider. Pero este autor no lo hizo
considerarlo suficiente para dar su nombre una vez y para proceder a su
trabajo; pero se lo lleva de nuevo: 'Yo, Juan, que tambin soy tu hermano
y participante en la tribulacin y en el reino y en la paciencia
de Jesucristo, estaba en la isla llamada Patmos por la Palabra de
Dios y el testimonio de Jess '. Y hacia el final habla
as: 'Bienaventurado el que guarda las palabras de la profeca de este
libro, y yo, Juan, que vio y oy estas cosas.'
"Pero que el que escribi estas cosas se llamaba Juan debe ser
cree, como lo dice; pero quin era no aparece. Por lo hizo
no dice, como a menudo en el Evangelio, que l era el discpulo amado de
Seor, o el que yaca sobre el pecho, o el hermano de Santiago,
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.26.
o el testigo y el oyente del Seor. Para l habra hablado
de estas cosas si hubiera querido mostrarse claramente. Pero dice
ninguno de ellos; sino que habla de s mismo como nuestro hermano y
compaero,
y un testigo de Jess, y bendita porque haban visto y odo
las revelaciones. Pero yo soy de la opinin de que haba muchos con el
mismo nombre que el apstol Juan, que, a causa de su amor por
l, y porque admirados y emulados l, y deseaban ser
amado por el Seor como estaba, tom para s el mismo apellido,
ya que muchos de los hijos de los fieles estn llamados Pablo o Pedro. por
ejemplo, tambin hay otro Juan, por sobrenombre Marcos, mencionado
en
los Hechos de los Apstoles, los cuales Bernab y Pablo llevaron con ellos;
de los cuales tambin se dice, 'Y tenan tambin a Juan de ayudante.'
Sino que es el que escribi esto, yo no dira. Para que no est escrito
que entr con ellos en Asia, pero, 'Ahora, cuando Pablo y sus compaeros
zarpado de Pafos, llegaron a Perge de Panfilia y John
apartndose de ellos, volvi a
Jerusaln.' Pero creo que era algn otro uno de los de Asia;
como se suele decir que hay dos monumentos en feso, cada rodamiento
el nombre de Juan.
"Y a partir de las ideas y de las palabras y su disposicin,
puede conjeturar razonablemente que ste es diferente de la
uno. Por el Evangelio y la Epstola de acuerdo entre s y comenzar en
de la misma manera. El que dice: 'En el principio era la Palabra';
la otra, "Lo que era desde el principio. El uno: 'Y el
Palabra se hizo carne y habit entre nosotros, y vimos su gloria,
gloria como del unignito del Padre '; el otro dice la
mismas cosas ligeramente alteradas: 'lo que hemos odo, lo que tenemos
visto con nuestros ojos; lo que hemos contemplado y palparon nuestras
manos
manejado de la Palabra de vida, y la vida se manifest. Para el
introduce estas cosas al principio, su mantenimiento, como es
evidente a partir de lo que sigue, en oposicin a los que decan que la
Seor no haba venido en la carne. Por lo cual tambin aade con
cuidado,
'Y nosotros hemos visto y testificamos, y os anunciamos la
la vida eterna, que estaba con el Padre y se nos manifest.
Lo que hemos visto y odo, eso os tambin.' l
mantiene a esto y no desviarse de su tema, pero discute
todo bajo las mismas cabezas y los nombres de algunos de los cuales se
una breve mencin. Cualquiera que examina cuidadosamente se
encuentra el
frases, 'la vida' 'la luz' 'que dan vuelta de la oscuridad, sobre el mismo
que ocurren en ambos; Tambin continuamente, 'verdad' 'gracia'
'alegra' ', la carne y
la sangre del Seor, ' 'el juicio' ' el perdn de los pecados,'' el amor
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.26.
de Dios para con nosotros,' el 'mandamiento que nos amamos unos a
otros,' que
debemos' guardar todos los mandamientos; la 'conviccin del mundo,
del diablo, del Anticristo,' la 'promesa del Espritu Santo,' el
'Adopcin de Dios,' la 'fe que se requiere continuamente de nosotros' ', el
Padre
y el Hijo,' se produce en todas partes. De hecho, es llano ser visto que
uno y el mismo carcter se cumple el Evangelio y la Epstola
en todo. Pero el Apocalipsis es diferente de estos escritos y
ajeno a ellos; sin tocar, ni en lo ms mnimo que bordea sobre ellos;
casi, por decirlo as, sin ni siquiera una slaba en comn con ellos.
Ms todava, la Epstola, para que pase por el Evangelio, no menciona ni
Contiene algn indicio del Apocalipsis, ni la
Apocalipsis de la Epstola. Pero Pablo, en sus epstolas, da una cierta
indicacin de sus revelaciones, aunque l no los ha escrito a cabo por
s mismos.
"Por otra parte, tambin puede demostrarse que la, diccin del Evangelio
y
Epstola difiere de la del Apocalipsis. Porque no estaban escritos
slo que sin el error en cuanto a la lengua griega, sino tambin con
elegancia en su expresin, en sus razonamientos, y en su totalidad
estructura. Estn lejos de traicionar de hecho cualquier barbarie o
solecismo, o cualquier vulgarism lo que sea. Para el escritor tena, como
parece,
tanto los requisitos del discurso, esto es, el don de conocimiento y
el don de la expresin, tal como el Seor les haba otorgado tanto
l. No niego que el otro escritor vio una revelacin y recibi
conocimiento y profeca. Percibo, sin embargo, que su dialecto y
el lenguaje no son exactos griego, pero que utiliza expresiones brbaras,
y, en algunos lugares, solecismos. No es necesario destacar este hecho
aqu, para no tener cualquiera pensar que yo he dicho estas cosas
en un espritu de burla, pues ya he dicho lo que tengo slo con el
propsito de mostrar un alto precio la diferencia entre los escritos ".
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.27.
Captulo 26. Las epstolas de Dionisio
Adems de stas, muchas otras epstolas de Dionisio son existentes, como
las
contra Sabelio, dirigida a Amn, obispo de la iglesia de
Bernice, y uno a Telesforo, y uno a Eufranor, y de nuevo
otra a Amn y Euporus. Tambin escribi otros cuatro libros sobre
el mismo tema, que dirigi a su homnimo Dionisio, en
Roma. Adems de stos muchas de sus epstolas estn con nosotros, y
grandes
libros escritos en forma epistolar, como los relativos a la naturaleza,
dirigidas a
el joven Timoteo, y uno en tentaciones, que tambin
dedicada a Eufranor. Por otra parte, en una carta a Baslides, obispo de
las parroquias de Pentpolis, dice que l haba escrito una exposicin
del principio de Eclesiasts. Y l nos ha dejado tambin varias
cartas dirigidas a esta misma persona. As, gran parte Dionisio.
Pero nuestra cuenta de estas cuestiones estn ya ha concluido, nos
permiten
mostrar a la posteridad el carcter de nuestra poca.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.28.
Captulo 27. Paul de Samosata, y la Hereja introducido por
toque en Antioqua
Despus Xystus haba presidido la iglesia de Roma durante once aos,
Dionisio, homnimo de l de Alejandra, lo sucedi. Acerca de
Al mismo tiempo Demetriano muri en Antioqua, y Pablo de Samosata
recibido ese episcopado. Mientras sostena, en contra de la enseanza de
la
Iglesia, bajos y degradados vistas de Cristo, a saber, que en su naturaleza
l era un hombre comn, Dionisio de Alejandra fue odo a
llegado al snodo. Pero siendo incapaz de llegar a causa de la edad y
debilidad fsica, dio su opinin sobre el tema que se
consideracin por carta. Pero todos los dems pastores de las iglesias
desde todas las direcciones, hecha prisa para montar en Antioqua, como
contra una
de-alern del rebao de Cristo.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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28.htm2006-06-03 11:30:19

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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.29.
CAPTULO 28. Los obispos ilustres de la poca
De stos, los ms eminentes eran Firmilianus, obispo de Cesarea en
Capadocia; los hermanos Gregory y Atenodoro, pastores de la
iglesias de Ponto; Heleno de la parroquia de Tarso, y de Nicomas
Iconium por otra parte, Himeneo, de la iglesia de Jerusaln, y
Teotecno de la vecina iglesia de Cesarea; y adems
stos Mximo, que presidi de manera distinguida por la
hermanos en Bostra. Si cualquiera debera contar con ellos hasta que no
poda dejar de
en cuenta un gran nmero de otros, adems de los presbteros y diconos,
que
eran en ese momento montada por la misma causa en el anteriormente
ciudad mencionada. Pero estos eran los ms ilustres. Cuando todos
estos ensamblados en diferentes momentos y con frecuencia tener en
cuenta estos
asuntos, los argumentos y las preguntas se discutieron en cada
reunin; los adherentes de la Samosatian se esfuerzan para cubrir y
ocultar su heterodoxia, y los dems se esfuerzan celosamente a poner al
desnudo
y poner de manifiesto su hereja y blasfemia contra Cristo.
Mientras tanto, Dionisio muri en el ao duodcimo del reinado de
Galieno, habiendo ocupado el episcopado de Alejandra de diecisiete
aos, y Mximo le sucedieron. Galieno despus de un reinado de quince
n ao fue sucedido por Claudio, que en dos aos la entrega
gobierno para Aurelian.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
%20Provvi...ibrary/001%20-Da%20Fare/01/EusebiusChurchHistory6-
29.htm2006-06-03 11:30:19

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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.30.
CAPTULO 29. Paul, despus de haber sido refutado por Malchion, un
Presbyter
de los sofistas, fue excomulgado
Durante su reinado final de un snodo compone de un gran nmero de
obispos
se llev a cabo, y no se detect el lder de la hereja en Antioqua, y su
doctrina falsa muestra claramente ante todo, y fue excomulgado
de la Iglesia Catlica bajo el cielo. Malchion acercado sobre todo
sacarlo de su escondite y lo refut. l fue un hombre aprende en
otros aspectos, y el director de la escuela sofista griego
aprendizaje en Antioqua; sin embargo, a causa de la nobleza de su
superior,
la fe en Cristo se le haba hecho un presbtero de esa parroquia. Esta
el hombre, despus de haber llevado a cabo una discusin con l, que fue
tomada
por taqugrafos y que sabemos que es todava existente, estaba solo
capaz de detectar el hombre que disimul y enga a los otros.
file: /// D | /Documenta%20Chatolica%20Omnia/99%20-
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30.htm2006-06-03 11:30:20

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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.31.
CAPTULO 30. La Epstola de los Obispos contra Pablo
Los pastores que se haban reunido sobre este asunto, preparado por
de comn acuerdo una epstola dirigida a Dionisio, obispo de
Roma, y Mximo de Alejandra, y la enviaron a todas las provincias. En
esto hacen manifiesto a todos su propio celo y el error perversa
de Pablo, y los argumentos y discusiones que tuvieron con
l, y mostrar toda la vida y la conducta del hombre. Puede ser tambin
dejar constancia en la actualidad los siguientes extractos de su
escritura:
"Para Dionisio y Mximo, ya todos nuestros compaeros de ministros
todo el mundo, obispos, presbteros y diconos, y para la
toda la Iglesia Catlica bajo el cielo, Heleno, Himeneo,
Tefilo, Teotecno, Mximo, Proclo, Nicomas, Eliano,
Paul, Bolanus, Protgenes, Hierax, Eutiquio, Theodorus, Malchion,
y Lucio y todos los dems que habitan con nosotros en la vecina
ciudades y naciones, obispos, presbteros y diconos, y el
iglesias de Dios, saludo a los queridos hermanos en el Seor." A
Poco ms adelante se procede as:" Enviamos por llamados y muchos de
los obispos de una distancia para librarnos de toda esta doctrina mortal;
como Dionisio de Alejandra y Firmilianus de Capadocia, aquellos
hombres benditos. El primero de ellos sin tener en cuenta el autor de este
delirio digno de ser tratado, envi una carta a Antioqua, no escrita
a l, sino a toda la parroquia, de la que damos a continuacin una
copia. Pero
Firmilianus lleg dos veces y conden a sus innovaciones, ya que quien
estaban presentes sabemos y damos testimonio, y muchos otros
entienden. Pero como
se comprometi a cambiar sus opiniones, l le crey y confi en que
sin ningn reproche a la Palabra lo que era necesario sera
hecho. Por lo que retras la materia, siendo engaados por aquel que
niega
incluso su propio Dios y Seor, y que no haban guardado la fe que l
anteriormente ocupado.
Y ahora Firmilianus estaba de nuevo en su camino a Antioqua, y haba
venido
por lo que Tarso ya se haba aprendido de la experiencia de su Dios-
negando la maldad. Pero mientras que nosotros, que se haban juntado,
estaban
llamndole y en espera de su llegada, muri ".
Despus de otras cosas que describen de la siguiente manera la forma de
vida que
dirigi:
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"Mientras que l se ha apartado de la regla de fe, y se ha convertido
apartado en pos de base y enseanzas falsas, no es necesario, ya que l
es sin, que debemos hacer el juicio de sus prcticas: como para
caso en el que, aunque anteriormente indigentes y pobres, y teniendo
no recibieron la riqueza de sus padres, ni hecho nada por el comercio o
negocio, que ahora posee abundante riqueza a travs de sus iniquidades
y sacrilegios, ya travs de esas cosas que extorsiona
de los hermanos, privando a los heridos de sus derechos y prometedora
para ayudarles a cambio de una remuneracin, sin embargo, ellos
engaando y el saqueo de los
que en su angustia estn listos para dar que puedan obtener
la reconciliacin con sus opresores, 'suponiendo que la ganancia es
devocin'; o en el que es altivo, y se hinch, y asume
dignidades mundanas, y prefieren ser llamados ducenarius en lugar de
obispo; y puntales en las plazas, lectura y recitar las letras
a medida que camina en pblico, a la que asistieron un cuerpo de
guardia, con una
multitud anterior y lo siguiente, por lo que es envidiado la fe
y odiados a causa de su orgullo y altivez de corazn, o en
que practica la trapacera en asambleas eclesisticas, se las ingenia para
glorificarse a s mismo, y engaar por las apariencias, y asombrar al
mentes de los ingenuos, que se preparan para s mismo un tribunal y
elevado trono,
no como un discpulo de Cristo, y que posee un 'Secretum', al igual que el
gobernantes del mundo, y as llamarlo, y golpeando el muslo con su
parte, y la estampacin en el tribunal con los pies, o en que l
reproches e insultos a los que no aplaude, y agitar su
pauelos como en los teatros, y gritar y saltar sobre como el
hombres y mujeres que estn estacionados en torno a l, y le oyen en este
de manera impropia, sino que escuchan con respeto y ordenada como en
el
la casa de Dios, o en que se asalta violenta y cerril en pblico
los expositores de la Palabra que han partido de esta vida, y
magnifica a s mismo, no como un obispo, sino como un sofista y
malabarista, y
paradas de los salmos a nuestro Seor Jesucristo, como la moderna
producciones de los hombres modernos, y capacita a las mujeres para
cantar salmos a
a s mismo en medio de la iglesia en el gran da de la pascua,
el cual cualquiera podra estremecerse al escuchar, y convence a los
obispos
y presbteros de los distritos vecinos y ciudades que adulan al
l, para avanzar en las mismas ideas en sus discursos a la gente. por
para anticipar algo de lo que vamos a escribir en la actualidad, que es
dispuesto a reconocer que la
Hijo de Dios ha bajado del cielo. Y esto no es una mera
afirmacin, pero se demostr en abundancia a partir de los registros que
se han enviado; y no menos importante, donde dice 'Jesucristo es desde
abajo.' Pero aquellos a cantar con l y exaltando entre la gente
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decir que su maestro impa ha bajado un ngel del cielo,
Y l no prohbe este tipo de cosas; pero el hombre arrogante es an
presentar cuando son pronunciadas. Y estn las mujeres, las
'Subintroductae,' como el pueblo de Antioqua les llaman, que pertenece
a
l ya los presbteros y diconos que estn con l. A pesar de que
que conoce y ha condenado a estos hombres, sin embargo, en este
connives y
sus otros pecados incurables, con el fin de que puedan ser obligados a l,
y por el temor por s mismos pueden no se atreve a acusarlo por su
malas palabras y los hechos. Pero tambin los ha hecho ricos; en la que
cuenta de que es amado y admirado por los que codician esas cosas.
Sabemos, querida, que el obispo y todo el clero debe ser una
ejemplo para las personas de todas las buenas obras. Y no ignoramos
cuntos han cado o sospecha incurrido, a travs de las mujeres
los que por lo tanto han trado. As que, incluso si debemos permitir que
comete ningn acto de pecado, sin embargo, debe evitar la sospecha de
los cuales
surge de una cosa as, para que no escandalizar a alguien, o dirigir a otros
imitarlo. Por cmo puede reprender o amonestar a otra no
ser demasiado familiarizado con las mujeres, para que no caiga, como
est escrito, cuando tiene
el propio enviado a uno de distancia ya, y ahora tiene dos con l, que
florece
y hermoso, y los lleva con l donde quiera que va, y en el
mismo tiempo vive en el lujo y glotonera? Debido a todas estas cosas
llorar y lamentar por s mismos; pero por lo que temen que su tirana y
poder, que no se atreven a acusarlo. Pero como ya hemos dicho, mientras
que uno
podra llamar el hombre para dar cuenta de esta conducta, si tuviera la
Catlica
doctrina y era contado con nosotros, ya que ha despreciado la
misterio y puntales sobre la abominable hereja de Artemis, que
creo que no es necesario exigir de l una explicacin de estos
cosas."
Despus, al final de la epstola, aaden estas palabras:
"Por lo tanto nos hemos visto obligados a excomulgarle, ya que l
pone a s mismo en contra de Dios, y se niega a obedecer; y nombrar en
su i
colocar otro obispo para la Iglesia Catlica. Por direccin divina, como
creemos, hemos designado Domno, que est adornado con toda la
cualidades convirtiendo en un obispo, y que es un hijo de la bendita
Demetriano, que anteriormente presidi de manera distinguida por
encima
la misma parroquia. Les hemos informado de esto que usted puede
escribir a
l, y puede recibir cartas de comunin de l. Pero, que la
el hombre escriben a Artemis; y dejar que los que piensan igual que
Artemis,
comunicarse con l ".
Como Pablo haba cado del episcopado, as como de los ortodoxos
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.6, C.31.
fe, Domno, como se ha dicho, se convirti en obispo de la iglesia de
Antioqua. Pero como Pablo se neg a entregar el edificio de la iglesia, la
Emperador Aureliano fue solicitada; y decidi tratar el asunto ms
equitativamente, ordenando el edificio que ha de darse a aquellos a
quienes el
obispos de Italia y de la ciudad de Roma deben adjudicarse ella. As, este
el hombre fue expulsado de la iglesia, con la desgracia extrema, por el
el poder del mundo. Tal era el tratamiento de Aureliano de nosotros en
ese momento; pero
en el curso de su reinado, cambi de opinin en cuanto a nosotros, y
fue trasladado por ciertos asesores para instituir una persecucin contra
nosotros.
Y hubo gran hablar de esto en cada lado. Pero como estaba
a punto de hacerlo, y fue, por as decirlo, en el mismo acto de la firma del
decretos contra nosotros, el juicio divino vino sobre l y
l contenida en el mismo borde de su empresa, mostrando en una
de manera que todos pudieran ver claramente, que los gobernantes de
este mundo puede
Nunca encontrar una oportunidad en contra de las iglesias de Cristo,
excepto el
parte, defiende que les permite que, a juicio divina y celestial,
por el bien de la disciplina y correccin, en las ocasiones que lo considere
mejor.
Despus de un reinado de seis aos, fue sucedido por Aurelian Probo. l
reinado por el mismo nmero de aos, y Carus, con sus hijos,
Carino y Numeriano, le sucedieron. Despus de que haban reinado
menos de tres aos, el gobierno delegado de Diocleciano y
aquellos asociados con l. Debajo de ellos se llev a cabo la persecucin de
nuestro tiempo, y la destruccin de las iglesias relacionadas con l.
Poco antes, Dionisio, obispo de Roma, tras la celebracin de la oficina
durante nueve aos, muri y fue sucedido por Flix.
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CAPTULO 31. El pervertidor hereja de los maniqueos, que
comenz en este tiempo
En este momento, el loco, el nombre de su hereja demonaca,
se arm en la perversin de la razn, como el diablo, Satans,
quien se lucha contra Dios, lo puso adelante a la destruccin de
muchos. l era un brbaro en la vida, tanto de palabra y obra; y en su
la naturaleza demonaca y demente. Como consecuencia de esto se trat
de
se hacen pasar por Cristo, y se hinch en su locura, proclam
a s mismo el Parclito y Espritu Santo muy; y despus, como
Cristo, escogi doce discpulos como socios de su nueva doctrina.
Y parcheado juntos doctrinas falsas y sin Dios recogidos de
una multitud de impiedades extinguidos hace mucho tiempo, y los barri,
como un mortal
veneno, de Persia a nuestra parte del mundo. De l los impos
nombre de los maniqueos est todava muy extendido entre muchos. Tal
era el
fundamento de este "conocimiento falsamente llamada", que surgi en
aquellos tiempos.
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CAPTULO 32. Los eclesisticos distinguidos de nuestros das, y
cul de ellos sobrevivieron hasta la destruccin de las Iglesias
En este momento, Flix, despus de haber presidido la iglesia de Roma
por cinco
aos, fue sucedido por Eutychianus, pero en menos de diez
meses a la izquierda de la posicin a Caius, que vivi en nuestros das. Lo
sostuvo
unos quince aos, y fue a su vez reemplazado por Marcelino, quien
fue superado por la persecucin. Casi al mismo tiempo Timeo
recibido el episcopado de Antioqua despus Domno, y Cyril, quien
vivido en nuestros das, lo sucedi. En su tiempo hemos conocido
con Doroteo, un hombre de aprendizaje entre los de su poca, que era
honrado con el cargo de presbtero en Antioqua.
Era un amante de lo bello en las cosas divinas, y se dedic
a la lengua hebrea, por lo que ley las Escrituras hebreas con
instalaciones. Perteneca a los que estaban especialmente liberal, y era
no familiarizados con propedutica griegas. Adems de esto era un
eunuco, habiendo sido as desde su nacimiento. A causa de esto, como si
eran un milagro, el emperador lo llev a su familia, y honrado
l colocndolo sobre las tintoreras prpuras en Tiro. Tenemos
oy exponer las Escrituras con prudencia en la Iglesia. Despus de Cyril,
Tyrannus recibi el episcopado de la parroquia de Antioqua. En su
momento en que ocurri la destruccin de las iglesias.
Eusebio, que haba llegado de la ciudad de Alejandra, dictamin la
parroquias de Laodicea despus de Scrates. El motivo de su eliminacin
all fue el caso de Pablo. Continu esta cuenta a Siria, y
fue refrenado de volver a casa por aquellos que estaban all
celo en las cosas divinas. Entre nuestros contemporneos que era un
bello ejemplo de la religin, como se ve fcilmente a partir de las palabras
de
Dionisio que hemos citado. Anatolio fue nombrado su
sucesor; un buen hombre, como se suele decir, despus de otro. l
tambin
era natural de Alejandra. En el aprendizaje y la habilidad en griego
filosofa, como aritmtica y la geometra, la astronoma y
la dialctica en general, as como en la teora de la fsica, se par
primero entre los hombres ms capaces de nuestro tiempo, y l tambin
estaba a la cabeza
en la ciencia retrica. Se ha informado de que por esta razn que estaba
solicitada por los ciudadanos de Alejandra para establecer all una
escuela de
la filosofa aristotlica.
Se refieren a l muchos otros hechos destacados durante el sitio de la
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Pyrucheium en Alejandra, a causa de la que fue especialmente
honrado por todos los altos cargos; pero
Voy a dar slo el siguiente ejemplo.
Dicen que el pan haba fallado los sitiados, por lo que era ms
difcil de soportar el hambre que el enemigo exterior; pero l
estando provisto presente para ellos de esta manera. Como la otra parte
de
la ciudad se ali con el ejrcito romano, y por lo tanto no estaba bajo
sitio, Anatolio envi a Eusebio, porque an estaba all antes de su
transferir a Siria, y fue uno de los que no estaban de cerco, y
posedo, por otra parte, una gran reputacin y un nombre reconocido
que haba alcanzado incluso el general romano, y se le inform de
los que perecan en el cerco de la hambruna. Cuando supo
esto le pidi al comandante romano como el ms grande posible
favorecer, para otorgar seguridad a los desertores del enemigo. Despus
de haber obtenido
su solicitud, lo comunic a Anatolio. Tan pronto como l
recibido el mensaje convoc a los ancianos de Alejandra, y por lo
propuso por primera vez que todos procedan a una reconciliacin con el
Romanos. Pero cuando percibi que estaban molestos por esta
consejo, dijo, "Pero no creo que me va a oponer, si el consejo
a enviar los supernumerarios y los que son de ninguna manera til
para nosotros, ya que las mujeres de edad y los nios y los ancianos, fuera
de las puertas, a
ir a donde pueden complacer. Por qu deberamos retener sin
propsito stos quienes deben, en todo caso antes de morir? y por qu
deberamos
destruir con el hambre los que estn lisiado y mutilado en el cuerpo,
cuando deberamos proporcionan slo para los hombres y los jvenes, y
para distribuir
el pan necesario, entre los que se necesitan para la guarnicin de
la ciudad?"
Con tales argumentos convenci a la asamblea, y el aumento del principio
dio su voto que toda la multitud, ya sea de hombres o mujeres,
que no eran necesario para el ejrcito, debe apartarse de la ciudad,
porque si se quedaban e innecesariamente continuaron en la ciudad,
no habra para ellos ninguna esperanza de seguridad, pero ellos
pereceran
por el hambre. Como todos los dems en el Senado acordaron esto, se
salv
casi todos los sitiados. l siempre que en primer lugar, los que pertenecen
a la
iglesia, y despus, de los otros en la ciudad, los de todas las edades
debe escapar, no slo las clases incluidas en el decreto, pero,
al amparo de estos, una multitud de otros, en secreto vestido de
prendas de vestir de la mujer; ya travs de su gestin se volcaron
las puertas por la noche y escaparon al campamento romano.
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Hay Eusebio, como un padre y el mdico, recibi todos ellos,
consumido por el largo asedio, y les restaurado por cada
tipo de prudencia y cuidado. La iglesia de
Laodicea fue honrado por dos de estos pastores en la sucesin, que, en
la providencia de Dios, vino despus de la guerra antes mencionada de
Alejandra
a esa ciudad.
Anatolio no escribi muchas obras; pero en los que han llegado
hasta nosotros podemos discernir su elocuencia y erudicin. En ellos
estados en particular sus opiniones sobre la pascua. Parece importante
dar aqu los siguientes extractos de los mismos.
De los cnones Pascual de Anatolio.
"Hay, pues, en el primer ao de la luna nueva del primer mes,
que es el comienzo de cada ciclo de diecinueve aos, en el
vigsimo sexto da de la Phamenoth egipcia; pero segn el
meses de los macedonios, el vigsimo segundo da de Dystrus, o,
como los romanos decir, el undcimo antes de las calendas de abril.
En dicha twentysixth de Phamenoth, el sol se encuentra no slo
entrado en el primer segmento, pero ya que pasa a travs de la cuarta
da en ella. Ellos estn acostumbrados a llamar a este segmento de la
primera
dodecatomorion, y el equinoccio, y el comienzo del mes, y
la cabeza del ciclo, y el punto de partida del circuito planetario.
Pero ellos llaman la anterior esta la ltima de meses, y el
duodcimo segmento, y la dodecatomorion final, y el final de la
circuito planetario. Por tanto, concluimos que los que ponen la
primer mes en el mismo, y determinar por ella catorce de la pascua,
no cometer ningn error leve o comn. Y esto no es una opinin de
nuestra propia; pero se sabe que los Judios de edad, incluso antes de
Cristo,
y fue observado cuidadosamente por ellos. Esto puede ser aprendida de lo
se dice por Philo, Josefo, y Musaeus; y no solamente por ellos, sino
Tambin por aquellos an ms antigua, los dos Agathobuli, de apellido
'Maestros', y el famoso Aristbulo, que fue elegido entre los
setenta intrpretes de las sagradas y divinas Escrituras hebreas por
Ptolemy Philadelphus y su padre, y que tambin dedic su
libros exegticos sobre la ley de Moiss a los mismos reyes. Estas
escritores, explicando preguntas en relacin con el xodo, dicen que
todos
por igual deben sacrificar la pascua despus de la primavera
equinoccio, en medio del primer mes. Pero esto ocurre mientras el
sol est pasando a travs del primer segmento de la solar, o como algunos
de
ellos han labrado l, el crculo zodiacal. Aristbulo aade que es
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necesario para la fiesta de la Pascua, que no slo el sol debe
pasar a travs del segmento equinoccial, pero la luna tambin.
Para ya que hay dos segmentos equinocciales, la vernal y la
otoal, directamente enfrente de la otra, y como el da de la
Pascua fue nombrado el da catorce del mes, comenzando
con la noche, la luna llevar a cabo una posicin diametralmente
frente al sol, como puede verse en las lunas llenas; y el sol ser
en el segmento del equinoccio vernal, y de la necesidad de la luna en
la de la otoal.
S que muchas otras cosas que se han dicho por ellos, algunos de ellos
probable, y algunos se aproxima demostracin absoluta, por el cual
se esfuerzan en demostrar que es del todo necesario para mantener el
Pascua y la fiesta de los panes sin levadura despus del equinoccio. Pero
yo
abstenerse de exigir esta clase de demostracin para asuntos de
el que el velo de la ley mosaica se ha eliminado, por lo que ya al
longitud con la cara descubierta contemplamos continuamente como en
un espejo
Cristo y las enseanzas y los sufrimientos de Cristo. Pero que con la
Hebreos el primer mes estaba cerca del equinoccio, las enseanzas
tambin de
el Libro de Enoch mostrar ".
El mismo autor tambin ha dejado a los Institutos de la aritmtica, de
cada diez
libros, y otras evidencias de su experiencia y habilidad en
cosas divinas. Teotecno, obispo de Cesarea en Palestina, primero
lo orden como obispo, el diseo para hacerle su sucesor en su
propia parroquia despus de su muerte. Y por un corto tiempo, tanto de
ellos
presidido la misma iglesia. Pero el snodo que tuvo lugar a
considerar el caso de Pablo lo llam a Antioqua, y cuando pas
a travs de la ciudad de Laodicea, Eusebio estar muerto, que fue detenido
por los hermanos all. Y despus de Anatolio haba salido de esta vida, la
ltimo obispo de esa parroquia antes de la persecucin fue Esteban, que
fue admirado por muchos por su conocimiento de la filosofa y la otra
la sabidura griega. Pero no se dedic igualmente a la fe divina, como
el progreso de la persecucin manifiesta; porque demostraba que l
era un simulador cobarde y poco hombre en lugar de una verdadera
filsofo. Pero esto no lesionar gravemente a la iglesia, porque
Teodoto restaur sus asuntos, siendo seguida hecho obispo de
esa parroquia por el mismo Dios, el Salvador de todos. Se justifica por su
hechos tanto su nombre seorial y su cargo de obispo. Para sobresali
en el arte de la medicina para los cuerpos, y en el arte de la curacin de
las almas. Ni hicimos
cualquier otro hombre le iguala en la bondad, la sinceridad, la simpata y
el celo
en ayudar como sea necesario en su ayuda. Tambin se dedic en gran
medida a
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aprendizaje divina. Tal era l.
En Cesarea de Palestina, Agapio logr Teotecno, que tena
ms celosamente realizado los deberes de su episcopado. l tambin nos
saber que han trabajado con diligencia, y de haber manifestado ms
providencia genuina en su supervisin de las personas, en particular el
cuidado
por todos los pobres con la mano liberal. En su tiempo hemos conocido
con Pnfilo, que el hombre ms elocuente, de la vida verdaderamente
filosfica,
que fue estimado digno de la oficina del presbtero en esa parroquia. Eso
sera poca cosa para mostrar qu clase de hombre que era y
donde vino. Pero hemos descrito, en nuestro trabajo especial
con respecto a l, todos los detalles de su vida, y de la escuela que
estableci, y las pruebas que tuvo que soportar en muchas confesiones
durante la persecucin, y la corona del martirio con la que
fue finalmente honrado. Pero de todos los que estaban all, era de hecho el
ms admirable. Entre los ms cercanos a nuestro tiempo, hemos conocido
Pierius, de los presbteros en Alejandra, y Melecio, obispo de la
iglesias de Ponto, ms raro de los hombres. El primero fue distinguido
por
su vida de pobreza extrema y su aprendizaje filosfico, y estaba
muy diligente en la contemplacin y la exposicin de la divina
cosas, y en los discursos pblicos de la iglesia. Melecio, quien el
aprendido llamada la "miel de Attica," era un hombre a quien cada uno
describira como ms realizado en todos los tipos de aprendizaje; Y lo
sera imposible para admirar suficientemente su habilidad retrica. Eso
Podra decirse que este posea por naturaleza; Pero, quin
superar la excelencia de su gran experiencia y erudicin en otra
saludos? Porque en todas las ramas del conocimiento que haba llevado
a cabo a
juzgarlo ni una sola vez, se habra dicho que l era el ms hbil
y aprendido. Por otra parte, las virtudes de su vida no eran menos
notable. Lo observamos bien en el momento de la persecucin,
cuando durante siete aos completos que se escapa de su furia en el
regiones de Palestina.
Zambdas recibi el episcopado de la iglesia de Jerusaln despus de
el obispo Himeneo, quien mencionamos un poco por encima. l muri
en un corto perodo de tiempo, y de Hermn, el ltimo antes de la
persecucin en nuestra
da, logrado a la silla apostlica, que se ha conservado
all hasta el momento actual. En Alejandra, Mximo, que, despus de la
la muerte de Dionisio, haba sido obispo durante dieciocho aos, era
sucedido por Teonas. En su tiempo Aquiles, que haba sido nombrado
un presbtero de Alejandra, al mismo tiempo con Pierius, se convirti
celebrado. Fue colocado sobre la escuela de la fe sagrada, y
frutas mostraban de la filosofa ms raros e inferior a ninguno, y
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realizar genuinamente evanglica. Despus Teonas haba ocupado el
cargo de
diecinueve aos, Pedro recibi el episcopado en Alejandra, y fue
eminente entre ellos durante doce aos enteros. De stos se
gobernado la iglesia de menos de tres aos antes de la persecucin,
y para el resto de su vida a que se someti a una mayor rigidez
disciplina y cuidado de ninguna manera secreta para el inters general de
las iglesias. A causa de esto fue decapitado en el noveno ao de
la persecucin, y estaba adornada con la corona del martirio.
Despus de haber escrito un m estos libros la cuenta de las sucesiones
desde el nacimiento de nuestro Salvador a la destruccin de los lugares de
culto, un perodo de trescientos cinco aos, me permitir que pase
a los concursos de los que, en nuestros das, han luchado heroicamente
por la religin, y dejar por escrito, por la informacin de la posteridad,
el alcance y la magnitud de esos conflictos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.1.
LIBRO VIII
INTRODUCCIN
Como hemos descrito en siete libros de los acontecimientos desde el
momento de la
apstoles, creemos que es adecuado en este octavo libro de registro para
el
la informacin de la posteridad algunos de los acontecimientos ms
importantes de
nuestros das, que son dignos de registro permanente. Nuestra cuenta
comenzar en este punto.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.2.
CAPTULO 1. Los acontecimientos que precedieron a la persecucin en
nuestra
da
Est ms all de nuestra capacidad para describir de manera adecuada la
medida
y la naturaleza de la gloria y la libertad con la que la palabra de piedad
hacia el Dios del universo, proclamado al mundo a travs
Cristo, fue honrado entre todos los hombres, tanto griegos como
brbaros,
antes de la persecucin en nuestros das. El favor mostrado por nuestra
gente
los gobernantes podran ser aducidos como prueba; como se
comprometieron a ellas
el gobierno de las provincias, y debido a la gran amistad
que entretienen a su doctrina, liberado de ellas
ansiedad en cuanto a sacrificio. Por qu necesito hablo de los de la
palacios reales y de los gobernantes sobre todo, que permitieron a los
miembros de
sus casas, esposas e hijos y sirvientes, que hablan abiertamente
delante de ellos para la palabra divina y la vida, y les sufrido casi hasta
presumir de la libertad de su fe? De hecho ellos los estimados
altamente, y les prefiere a sus compaeros de servicio. era un uno Tal
que Doroteo, los ms devotos y fieles a ellos de todos, y en
esta cuenta especialmente honrado por ellos entre los que se llev a cabo
la
ms puestos de honor y los gobiernos. Con l estaba el
clebre Gorgonio, y todos los que se haba estimado digno de
la misma distincin por causa de la palabra de Dios. Y uno podra
ver los gobernantes en cada iglesia concede el favor ms grande de todos
oficiales y gobernadores.
Pero, cmo puede alguien describir aquellas vastas asambleas, y la
multitud que llena juntos en todas las ciudades, y el famoso
reuniones en las casas de oracin; por cuya causa no estar
satisfecho con los edificios antiguos que se erigen desde la fundacin
grandes iglesias en todas las ciudades? Sin envidia obstaculizado el
progreso de
estos asuntos que avanzaban poco a poco, y crecieron y aumentaron da
por da. cualquier demonio maligno ni poda difamacin en su contra o se
lo impidan
a travs de los consejos humanos, siempre y cuando la mano divina y
celestial
vigilado y protegido su propia gente como digno.
Sin embargo, cuando a causa de la libertad abundante, camos en la
laxitud y
pereza, y envidiado y odiado entre s, y eran casi, por as decirlo,
tomar las armas contra otros, gobernantes atacando con gobernantes
palabras como lanzas, y las personas que forman partes contra las
personas, y
monstruosa hipocresa y disimulo llegando a la mayor altura
la maldad, el juicio divino con tolerancia, como es su
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.2.
placer, mientras que las multitudes an seguan de montar, con suavidad
y
moderadamente acosado episcopado.
Esta persecucin comenz con los hermanos en el ejrcito. Pero como si
sin sensibilidad, no estbamos dispuestos a hacer la Deidad favorables
y propicio; y algunos, como los ateos, pensaban que eran nuestros asuntos
desatendido y sin gobierno; y por lo tanto hemos aadido una maldad a
otro.
Y aquellos estimados nuestros pastores, dejando a un lado el vnculo de la
piedad,
estaban encantados de conflictos entre s, y no hizo nada ms que
amontonarn contiendas y las amenazas y los celos y el odio y la
enemistad
uno hacia el otro, al igual que los tiranos ansiosamente tratando de
afirmar su
poder. Entonces, verdaderamente, de acuerdo a la palabra de Jeremas:
"El Seor en
su ira oscureci la hija de Sion, y ech por la gloria de
Israel del cielo a la tierra, y no se acordaron estrado de sus pies en el
da de su ira. El Seor tambin abrumado todas las cosas bellas
de Israel, y derribaron todos sus fortalezas." Y de acuerdo con
lo que estaba predicho en los Salmos: "Se ha anulado el pacto de
su criado, y profanado su santuario a la tierra, en el
destruccin de las iglesias, y ha lanzado toda su
fortalezas, y ha hecho su cobarda fortalezas. Todo lo que pase
por haber saqueado la multitud de las personas; y se ha convertido
adems de oprobio a sus vecinos. Para exalt la derecha
mano de sus enemigos, y se ha vuelto atrs la ayuda de su espada, y
no ha tomado su parte en la guerra. Pero le ha privado de
purificacin, y ha puesto en su trono por tierra. Se ha acortado
los das de su tiempo, y adems de todo, se ha derramado sobre la
vergenza
l."
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Captulo 2. La destruccin de las Iglesias
Todas estas cosas se cumplieron en nosotros, cuando vimos con nuestros
propios ojos
las casas de oracin arrojados a los cimientos, y la
Divina y sagrada Escritura comprometidos con las llamas en medio de
las plazas y los pastores de las iglesias vilmente ocultos
aqu y all, y algunos de ellos capturados ignominiosamente, y
burla de sus enemigos. Cuando tambin, segn otra proftico
palabra, "Desprecio fue derramado sobre los gobernantes, y l les hizo
vagar de una manera no trillado y sin caminos ".
Pero no es nuestro lugar para describir las tristes infortunios que
finalmente
vino sobre ellos, ya que no creemos que sea adecuado, por otra parte,
para grabar
sus divisiones y conducta antinatural entre s antes de la
persecucion. Por tanto, hemos decidido relacionar nada
en relacin con ellos, excepto las cosas en las que podemos reivindicar la
juicio divino. De ah que no mencionaremos los que estaban
sacudidos por la persecucin, ni los que en todo lo referente a
la salvacin fuera nufragos, y por su propia voluntad se hundieron en el
profundidades de la inundacin. Pero hemos de introducir en esta
historia en
generales slo aquellos eventos que pueden ser el uso de relleno primero
en nosotros mismos
y despus a la posteridad. Vamos, pues, procedemos a describir
brevemente los conflictos sagrados de los testigos de la Palabra divina.
Fue en el ao diecinueve del reinado de Diocleciano, en el mes
Dystrus, llamado por los romanos de marzo, cuando la fiesta de la
la pasin del Salvador estaba cerca, que se publicaron edictos reales
en todas partes, ordenando que las iglesias pueden nivelar el suelo
y las Escrituras sern destruidos por el fuego, y ordenar que los que
lugares de honor retenidos ser degradados, y que los sirvientes de la casa,
si persistan en la profesin del cristianismo, ser privado de
libertad.
Tal fue el primer edicto contra nosotros. Pero no mucho despus, otros
decretos
fueron emitidos, ordenando que todos los gobernantes de las iglesias de
todos
lugar ser lanzado por primera vez en la crcel, y despus por todos los
artificios sea
obligado a sacrificios.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.4.
CAPTULO 3. La naturaleza de los conflictos soport en el
Persecucion
Entonces verdaderamente un gran nmero de gobernantes de las iglesias
con impaciencia soportaron
terribles sufrimientos, y ejemplos de conflictos amueblados nobles. Pero
un
multitud de otros, en espritu entumecido por el miedo, eran fcilmente
debilitado en la primera aparicin.
Del resto de cada uno soport diferentes formas de tortura. El cuerpo de
uno fue azotado con varas. Otro fue castigado con
trasiegos y raspados insoportables, en la que algunos sufri una
desgraciada muerte. Otros pasaron por diferentes conflictos. As
uno, mientras que los que lo rodean le sigui adelante por la fuerza y lo
arrastr hasta
los sacrificios abominables e impuros, fue despedido como si tuviera
sacrificado, aunque l no lo haba hecho. Otra, no a pesar de que tena
acercado en absoluto, ni tocado cualquier cosa contaminada, cuando
otros dijeron
que haba sacrificado, se fue, que lleva la acusacin en silencio.
Otra siendo tomado medio muerto, fue echado a un lado como si ya est
muerto,
y otra vez un cierto uno tumbado en el suelo fue arrastrado un largo
la distancia de los pies y se cuentan entre los que haban sacrificado.
Un grito y con gran voz declararon su rechazo a la
sacrificio; otro grit que era cristiano, siendo resplandeciente
en la confesin del nombre de ahorro. Otra protesta que tena
No sacrificado y nunca lo hara. Pero ellos fueron alcanzados en la boca
y silenciado por un gran grupo de soldados que fueron elaborados a tal
propsito; y haban cado en la cara y las mejillas y conducidos
por la fuerza; tan importante qu los enemigos de la piedad lo
consideran, por
cualquier medio, a parecen haber logrado su propsito. Pero estos
cosas hizo uso sin + contra los santos mrtires; para una precisa
Descripcin de los cuales, lo que la palabra de nuestro podra ser
suficiente?
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.5.
CAPTULO 4. Los mrtires famosos de Dios, que llena cada lugar
con su memoria y gan varias coronas en nombre de la religin
Para que podramos decir de muchos que mostr admirable celo por la
religin
del Dios del universo, no slo desde el principio de la
persecucin general, pero mucho antes de ese momento, mientras que
todava la paz
prevalecido. Para poder aunque el que haba recibido era aparentemente
despertado ahora como de un sueo profundo, sin embargo, desde el
momento despus de Decio
y la valeriana, que haba estado conspirando en secreto y sin previo aviso
en contra de las iglesias. No le hacen la guerra a todos a la vez,
pero hizo juicio al principio slo de aquellos en el ejrcito. Pero l
pensaba que
los otros podran ser fcilmente si primero debe atacar y someter
estas. Acto seguido muchos de los soldados fueron vistos ms alegremente
abrazar la vida privada, por lo que no podra negar su piedad hacia
el creador del universo. Para cuando el comandante, quien quiera que
era, comenzaron a perseguir a los soldados, separando a tribus una
purgar los que se inscribieron en el ejrcito, dndoles la opcin
ya sea mediante la obediencia a recibir el honor que les perteneca, o en
Por otro lado al ser privado de ella si desobedecan el comando, una
gran nmero de soldados del reino de Cristo, sin vacilar, al instante
preferido la confesin de que l la gloria y la prosperidad aparente
que estaban disfrutando. Y uno y otro de ellos de vez en cuando
recibida a cambio, por su constancia piadosa, no slo la prdida de
posicin, pero la muerte. Pero hasta el momento el instigador de esta
trama procedi
con moderacin, y se aventur la medida en que la sangre slo en algunos
instancias; por la multitud de los creyentes, ya que es probable, lo hizo
miedo, y lo disuadido de hacer la guerra a la vez contra todos.
Pero cuando hizo el ataque ms audaz, es imposible relacionar
cuntos y qu tipo de mrtires de Dios se pudo ver, entre la
habitantes de todas las ciudades y pases.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.6.
Captulo 5. Los que estn en Nicomedia
Inmediatamente despus de la publicacin del decreto contra las iglesias
en
Nicomedia, un hombre, no oscuro, pero muy altamente honrado con
dignidades temporales distinguidos, se movan con celo para con Dios, y
incitado con fe ardiente, apoderado del decreto, ya que fue publicada de
manera abierta y
pblicamente, y lo rompi en pedazos como un profano y lo impo; y
esto fue hecho mientras que dos de los soberanos estaban en la misma
ciudad, el
ms antiguo de todos, y el que ocup el cuarto lugar en el
gobierno despus de l. Pero este hombre, por primera vez en ese lugar,
despus de
distinguindose de tal manera las cosas que sufri
era probable que siga tan atrevido, y mantuvo su espritu alegre y
sin molestias hasta que la muerte.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.7.
CAPTULO 6. Los que estn en el palacio
Este perodo produjo mrtires ilustres divina y, sobre todo, cuya
alabanzas nunca han sido cantadas y que se han celebrado durante
valor, ya sea entre los griegos o brbaros, en la persona de
Doroteo y los criados que estaban con l en el palacio.
A pesar de que recibi los ms altos honores de sus amos, y
fueron tratados por ellos como a sus propios hijos, estimaron
reproches y ensayos para la religin, y las muchas formas de muerte que
se inventaron en contra de ellos, ya que, en verdad, por mayores riquezas
de la gloria
y el lujo de esta vida.
Vamos a describir la manera en que uno de ellos acab con su vida, y
dejar a nuestros lectores a deducir de su caso, los sufrimientos de los
dems.
Un hombre se adelant en la ciudad mencionada,
antes de que los gobernantes de los cuales hemos hablado. a continuacin,
se le orden
a sacrificar, pero como se neg, se le orden a ser despojado y
puesto en alto y golpeado con varas lo largo de todo su cuerpo, hasta que,
siendo
conquistado, l debera, incluso en contra de su voluntad, lo que fuera
mandado. Pero como l era insensible a estos sufrimientos, y su
huesos ya estaban apareciendo, que mezclan el vinagre con sal y
derram sobre las partes destrozados de su cuerpo. Como despreci estos
agonas, una parrilla y el fuego fueron presentadas. Y los restos
de su cuerpo, como la carne destinada a la alimentacin, se colocaron en
el fuego,
no a la vez, para que no expirar al instante, pero un poco a la vez. Y
aquellos que lo puso en la pira no se les permiti a desistir hasta que,
despus de tales sufrimientos, debe asentir a las cosas mandado.
Pero l llev a cabo su propsito con firmeza, y victoriosamente renunci
a su vida, mientras
las torturas todava se llevaban a cabo. Tal era el martirio de uno de
los sirvientes del palacio, que de hecho era bien digno de su nombre,
para el que fue llamado Peter. Los martirios de los dems, aunque
No eran inferiores a las suyas, pasaremos por en aras de la brevedad,
Slo grabacin que Doroteo y Gorgonio, con muchos otros de
la casa real, despus de variados sufrimientos, termin sus vidas
estrangular, y dio a luz de distancia de los trofeos de la victoria dada por
Dios.
En este momento Antimo, que entonces prosided sobre la iglesia en
Nicomedia, fue decapitado por su testimonio de Cristo. Un gran
multitud de mrtires se aadieron a l, una conflagracin que tiene
estallado en esos mismos das en el palacio de Nicomedia, no s
cmo, que a travs de una falsa sospecha fue puesto a nuestra gente. Todo
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.7.
las familias de los piadosos en ese lugar fueron ejecutados en masa en el
orden real, algunos por la espada, y otros por el fuego. Es reportado
que con unos ciertos hombres divina e indescriptible entusiasmo y
las mujeres se precipitaron en el fuego. Y los verdugos limitan un gran
nmero de otros y los puso en los barcos y los arroj al
profundidades del mar. Y los que haban sido estimado a sus amos
consider necesario desenterrar los cuerpos de la imperial
sirvientes, que haban sido cometidos a la tierra con el entierro adecuado
y les ech en el mar, para que ninguno, como pensaban, con respecto a
ellos
como dioses, podra adorarlos tumbado en sus sepulcros.
Tales cosas ocurrieron en Nicomedia en el inicio de la
persecucion. Pero no mucho despus, como personas en el pas llamado
Melitene, y otros a travs de Siria, intentaron usurpar el
gobierno, un edicto real orden que los gobernantes de las iglesias
La leja lugar, que se ech en la crcel y los bonos. Lo que iba a
verse despus de esto supera toda descripcin. Una vasta multitud eran
preso en cada lugar; y las prisiones de todo el mundo, que tena
mucho antes sido preparado para asesinos y ladrones de tumbas,
estaban llenos de obispos, presbteros y diconos, lectores y
exorcistas, por lo que la habitacin ya no quedaba en ellos para aquellos
condenados por crmenes. Y como otros decretos siguieron al primero,
disponiendo que los presos, si sacrificara debe ser
autorizarse su salida en libertad, sino que los que se neg debera haber
acosado con muchas torturas, cmo podra cualquiera, de nuevo, el
nmero de
multitud de mrtires en cada provincia, y especialmente de los de
frica, y Mauritania, y Tebaida, y Egipto? A partir de esta ltima
pas que muchos entr en otras ciudades y provincias, y se convirti en
ilustre a travs del martirio.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.8.
CAPTULO 7. Los egipcios, en Fenicia
Aquellos de los que estaban visibles en Palestina sabemos, como tambin
los que estaban en Tiro en Fenicia. Quin que los vio no fue
sorprendido por las rayas innumerables, y en la firmeza que
estas verdaderamente maravillosos atletas de la religin exhiben debajo
de ellos? y
en su concurso, inmediatamente despus de la flagelacin, la sanguinaria
animales salvajes, ya que fueron lanzados antes que los leopardos y los
diferentes tipos de
osos y jabales y toros incitados por el fuego y el hierro al rojo vivo?
y en la maravillosa resistencia de estos hombres nobles en la cara de todos
tipo de animales salvajes?
Nos estaban presentes a nosotros mismos cuando ocurrieron estas cosas, y
tienen
dejar constancia de la potencia divina de nuestro mrtir Salvador
Jesucristo,
que estaba presente y se manifest poderosamente en los mrtires. por
desde hace mucho tiempo los animales por el hombre devora no se
atrevi a tocar o dibujar
cerca de los cuerpos de sus seres queridos a Dios, pero se precipitaron
sobre los dems
que desde el exterior irritada y los inst sucesivamente. Y lo haran
No en lo ms mnimo toque los atletas sagrados, mientras estaban solos y
desnudo y sacudi sus manos en ellos para atraerlos hacia
a s mismos, porque ellos fueron mandados a hacer esto. Pero cada vez
que se
se precipit en ellos, que fueron restringidos, como si por algn poder y
adivino
retirado de nuevo. Esto continu durante mucho tiempo, y ocasion
ningn
No es de extraar a los espectadores. Y como la primera bestia salvaje lo
hizo
nada, un segundo y un tercer fueron soltados contra uno y el
misma mrtir. Uno no puede sino asombrarse de la invencible
firmeza de estos hombres santos, y de la perdurable e inmuebles
la constancia de aquellos cuyos cuerpos eran jvenes. Usted podra haber
visto
un joven de menos de veinte aos de edad de pie no unido y se extiende
hacia fuera
sus manos en forma de cruz, con unterrified y untrembling
mente, comprometido seriamente en la oracin a Dios, y no en lo ms
mnimo ir
atrs o retrocediendo desde el lugar donde se encontraba, mientras que
los osos y
leopardos, la rabia y la muerte para respirar, casi se tocaron su carne. Y
sin embargo, se le impidi la boca, no s cmo, por una divina y
incomprensible poder, los cuales fueron corriendo de nuevo a su lugar.
Tal era l.
Una vez ms se puede haber visto otros, porque eran cinco en total,
echaron
ante un toro salvaje, que arroj en el aire con sus cuernos los que
abordado desde el exterior, y los destrozado, dejando que sean
de token por medio muerto; pero cuando corri con furia y amenaza
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.8.
a los santos mrtires, que estaban de pie solo, no pudo
llegado cerca de ellos; pero aunque estampada con sus pies, y empuj en
todas las direcciones con sus cuernos, y respirado la rabia y la amenaza
de
debido a la irritacin de los hierros ardientes, que era, sin embargo,
retenido por el sagrado Providencia. Y como l de ningn modo
perjudicada
ellos, dejan que otros animales salvajes sueltos sobre ellos. Finalmente,
despus de que stos
ataques terribles y varios sobre ellos, todos fueron muertos con la
espada; y en vez de ser enterrado en la tierra en que se cometieron
a las olas del mar.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.9.
CAPTULO 8. Estas en Egipto
Tal fue el conflicto de los egipcios que contendi para noblemente
la religin en Tiro.
Pero hay que contemplar tambin los que sufri el martirio en su
tierra nativa; donde miles de hombres, mujeres, y nios,
despreciando la vida presente por el bien de la enseanza de nuestro
Salvador,
sufrido varias muertes. Algunos de ellos, despus de raspados y trasiegos
y azotes ms severos, y un sinnmero de otros tipos de torturas,
terribles incluso or hablar de, estaban comprometidos con las
llamas; Algunos fueron
ahogado en el mar; algunos ofrecieron sus cabezas con valenta a los que
cortarlos; algunos murieron bajo sus torturas y otros perecieron
con hambre. Y sin embargo, fueron crucificados otros; algunos de
acuerdo con la
mtodo comnmente empleado para malhechores; otros an ms
cruelmente, ser clavado en la cruz con sus cabezas hacia abajo, y
siendo mantenido con vida hasta que perecieron en la cruz con el hambre.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.10.
Captulo 9. Los que estn en la Tebaida
Sera imposible describir los atropellos y torturas que
los mrtires en la Tebaida soportaron. Ellos se rasparon sobre la
totalidad
cuerpo con conchas en lugar de ganchos hasta que muri. Las mujeres
eran
obligado por un pie y criado en alto en el aire por las mquinas, y con
sus cuerpos totalmente desnudos y sin tapar, presentados a todos
espectadores de este espectculo ms bochornoso y cruel, e
inhumano. Otros
estar atado a las ramas y troncos de los rboles perecido. Para ellos
seal a las ramas ms firmes junto con las mquinas y con destino al
las extremidades de los mrtires a ellos; y, a continuacin, permitiendo
que las ramas a
asumir su posicin natural, rasgaron en pedazos al instante las
extremidades
de aquellos para quienes idearon esto. Todas estas cosas fueron hechas,
no por unos pocos das o un tiempo corto, pero para una larga serie de
aos.
A veces, ms de diez, en otras ocasiones anteriores se pusieron a veinte
muerte. Una vez ms no menos de treinta, a continuacin, unos sesenta
aos, y una vez ms una
cien hombres con nios pequeos y mujeres, fueron asesinados en un da,
ser condenado a varias y diversas tormentos.
Nosotros, tambin estar en el lugar a nosotros mismos, hemos observado
grandes multitudes en
un da; algo de sufrimiento decapitacin, otros torturan por el fuego; as
que eso
la espada asesina se hizo romo, y se debilite, se rompi,
y los mismos verdugos se cansaron y aliviados entre s. Y
vimos el ms maravilloso ardor, y la energa verdaderamente divina y
celo de los que creen en el Cristo de Dios. Por lo antes
sentencia fue pronunciada contra la primera, uno tras otro apresurado
al tribunal, y confes a s mismos cristianos. Y
con respecto a la indiferencia de las cosas terribles y la multiforme
torturas, que se declararon intrpidamente con valor y para el
la religin del Dios del universo. Y recibieron la final
sentencia de muerte con alegra y la risa y el buen humor; as que eso
cantaban y ofrecan himnos y acciones de gracias al Dios de la
universo, hasta el ltimo aliento.
Estos eran de hecho una maravilla; pero an ms maravillosos aquellos
quien, siendo distingue por la riqueza, la nobleza y el honor, y para
el aprendizaje y la filosofa, que se celebr todo lo secundario a la
verdadera
la religin y la fe en nuestro Seor y Salvador Jesucristo. Tal
uno era Philoromus, que ocup un alto cargo en virtud del Imperial
gobierno en Alejandra, y que administraba la justicia todos los das,
asistido por una guardia militar correspondiente a su rango y romana
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.10.
dignidad. Tal era tambin Phileas, obispo de la iglesia de Thmuis, una
eminente hombre a causa de su patriotismo y de los servicios prestados
por l a su pas, y tambin a causa de su filosofa
aprendizaje.
Estas personas, aunque una multitud de familiares y otros amigos
les rogaron, y muchos en posicin alta, e incluso el juez
l les rog, que tendran compasin de
ellos mismos y mostrar misericordia a sus hijos y esposas, sin embargo,
no eran
en lo ms mnimo inducida por estas cosas para elegir el amor a la vida, y
para
despreciar las ordenanzas de nuestro Salvador en relacin con la
confesin y
negacin. Pero con las mentes de hombres y filosficas, o ms bien con la
pa
y las almas amante de Dios, perseveraron contra todas las amenazas y
insultos del juez; y dos de ellos fueron decapitados.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.11.
Captulo 10. Los escritos de Phileas el mrtir que describen la
Ocurrencias en Alejandra
Como hemos mencionado Phileas por tener una alta reputacin de
saber secular, sea su propio testimonio en el siguiente extracto,
en la que nos muestra quin era, y al mismo tiempo describe
con mayor precisin que podamos los martirios que ocurrieron en su
tiempo en Alejandra:
"Teniendo ante ellos todos estos ejemplos y modelos y noble
fichas que se nos dan en las divinas Escrituras y sagrado, el
beatos mrtires que estaban con nosotros no dudaron, pero la direccin
de la
ojo del alma en la sinceridad hacia el Dios sobre todo, y que tengan su
mente puesta en la muerte de la religin, se adhiere firmemente a su
llamado.
Porque comprendieron que nuestro Seor Jesucristo se haba convertido
en el hombre
nuestra cuenta, para que pudiera cortar todo pecado y nos facilitarn los
los medios de entrada en la vida eterna. Para 'le fue contado no es un
premio a
el ser igual a Dios, sino que se despoj a s mismo tomando la forma de
una
servidor; y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo
hasta la muerte, la muerte de la cruz '. Por lo cual tambin estar
celoso de los mayores dones, los mrtires de Cristo que soportan
soportaron todo
ensayos y todo tipo de artilugios para la tortura; no slo una vez, pero
algunos tambin por segunda vez. Y aunque los guardias rivalizaban
otros en los amenaza en todo tipo de formas, no slo en palabras, sino
en acciones, que no renuncian a su resolucin; porque 'perfecta
amor echa fuera el temor '.
"Qu palabras podra describir su valor y virilidad bajo
todas las torturas? Porque as como la libertad para abusar de ellos se le
dio a todo lo que
deseado, algunos los golpearon con palos, otros con varillas, otros con
flagelos, sin embargo, otros con correas, y otros con cuerdas. Y el
espectculo de los ultrajes era variada y exhibi gran malignidad.
Para algunos, con las manos atadas detrs de ellos, fueron suspendidos en
las acciones, y cada miembro se extenda por ciertas mquinas. Entonces
los torturadores, como mandado, lacerados con instrumentos su enteras
i cuerpos no slo sus lados, como en el caso de los asesinos, sino tambin
el estmago y las rodillas y las mejillas. Otros fueron levantados en alto,
suspendida desde el porche por un lado, y soportado la mayor parte
terrible sufrimiento de todos, a travs de la distensin de las
articulaciones y
Miembros Otros eran atados cara a cara a los pilares, no descansa en su
pies, pero con el peso de su cuerpo se apoya sobre sus bonos y
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.11.
atrayndolos con fuerza.
Y que tuvieron que soportar esto, no slo el tiempo que el gobernador
habl
con ellos o era en el ocio, sino a travs de casi todo el da. por
cuando pas a otros, que dej los oficiales bajo su autoridad para
ver la primera, y observar si alguno de ellos, vencido por las torturas,
aparecido a ceder. Y mand para echarlos en cadenas
sin piedad, y despus cuando estaban en el ltimo suspiro a
tirarlos al suelo y arrastrar a la basura. Porque dijo que
no fueron tener la menor preocupacin para nosotros, sino que deban
pensar y actuar
como si ya no existiera, nuestros enemigos haber inventado esta segunda
el modo de la tortura, adems de las rayas.
"Algunos, tambin, despus de estos ultrajes, se colocaron en el cepo, y
ambos haban sus pies se extenda sobre los cuatro agujeros, de modo que
fueran
obligado a tumbarse sobre la espalda sobre las poblaciones, siendo
incapaz de mantener
ventaja a causa de las heridas recientes con la que su
cuerpos enteros se cubrieron como resultado de la flagelacin. otros eran
tirado en el suelo y se qued all bajo la imposicin acumulada
de torturas, mostrando a los espectadores una manifestacin ms terrible
de la gravedad, ya que llevaban en sus cuerpos las marcas de los distintos
y
diversos castigos que haba sido inventado.
Como esto se prolong, algunos murieron bajo las torturas,
avergonzando al
adversario por su constancia. Otros medio muertos fueron encerrados en
prisin, y sufriendo con sus agonas, murieron en pocos das; pero
el resto, recuperando bajo el cuidado que recibieron, ganado
la confianza por el tiempo y su larga detencin en la crcel.
Por tanto, cuando se les orden que elegir si estaran
liberado de abuso sexual al tocar el sacrificio contaminado, y
recibira de ellos la libertad maldito, o negarse a
sacrificio, debe ser condenado a muerte, que no dud, pero
fue a la muerte con alegra. Porque saban lo que haba sido declarada
antes de las Sagradas Escrituras. Para ello se dice: 'El que sacrifica a
otros dioses, ser totalmente destruido 'y,' No tendrs ningn otro
dioses delante de m."
Tales son las palabras del mrtir verdaderamente filosfico y amante de
Dios,
el cual, antes de la sentencia final, mientras que todava en la crcel, se
dirigi a
los hermanos en su parroquia, mostrndoles sus propias circunstancias, y
al mismo tiempo, exhortndoles a que aferrarse, incluso despus de su
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.11.
acercarse a la muerte, a la religin de Cristo.
Pero por qu necesitamos nos detenemos en estas cosas, y continuar
aadiendo fresca
instancias de los conflictos de los mrtires divinas en todo el mundo,
especialmente desde que fueron tratados ya no por el derecho comn,
pero
atacado como enemigos de la guerra?
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.12.
CAPTULO 11. Los que estn en Frigia
Una pequea ciudad de Frigia, habitado nicamente por los cristianos,
fue
completamente rodeado por soldados, mientras los hombres estaban en
l.
Lanzar el fuego en l, que ellos consumen con las mujeres y
nios mientras ellos estaban llamando a Cristo. Esto lo hicieron porque
todos los habitantes de la ciudad, y el propio curador, y el
gobernador, con todos los que sostuvo la oficina, y toda la poblacin,
confesado mismos cristianos, y hara de no menos obedecer
a los que les orden a adorar dolos.
Haba otro hombre de la dignidad romano llamado Adauctus, de un
noble familia italiana, que haba avanzado a travs de todos los honores
bajo
los emperadores, de modo que l haba llenado en integridad incluso al
general
cargos de magistrado, como lo llaman, y del ministro de
Finanzas. Adems
todo esto se destac en obras de piedad y en la confesin de la
Cristo de Dios, y estaba adornada con la diadema del martirio. l
sufrido el conflicto por la religin, mientras que mantiene la oficina de
ministro de Finanzas.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.13.
Captulo 12. Muchos otros, tanto hombres como mujeres, que sufrieron
de varias maneras
Por qu necesitamos mencionamos el resto por su nombre o nmero de
la multitud de
los hombres, o la imagen de los diversos sufrimientos de los mrtires
admirables de
Cristo? Algunos de ellos fueron muertos con el hacha, como en
Arabia. los
las extremidades de algunos estaban rotas, como en Capadocia. Algunos,
puesto en alto
por los pies, con la cabeza hacia abajo, mientras que un fuego suave
quemada por debajo
ellos, fueron sofocados por el humo que se levant de la quema
madera, como se hizo en Mesopotamia. Otros fueron mutilados por
cortar la nariz y las orejas y las manos, y cortar en pedazos las
otros miembros y partes de su cuerpo, como en
Alejandra. Por qu necesitamos revivimos el recuerdo de los de
Antioqua
que se tuesta en las rejillas, no tanto como para matar a ellos, pero a fin
de
someterlos a un castigo persistente? O de otros que preferan
para empujar la mano derecha en el fuego en lugar de tocar los impos
sacrificio? Algunos, la reduccin de la prueba, en lugar de tomarse y
caiga en manos de sus enemigos, se lanzaron de alto
casas, considerando preferible la muerte a la crueldad de los impos.
Cierta persona santa, en el alma de la virtud admirable, en el cuerpo de
una mujer,
quien fue ms all de toda ilustre en Antioqua por la riqueza y la familia
y
reputacin, se haba criado en los principios de la religin a sus dos
hijas, que estaban ahora en la frescura y la flor de la vida. Ya que
una gran envidia se excita en su cuenta, todos los medios se utiliz para
encontrarlos en su ocultamiento; y cuando se comprob que
que estaban lejos, fueron convocados con engao a Antioqua. As
fueron atrapados en las redes de los soldados. Cuando la mujer vio
ella y sus hijas lo tanto impotentes, y conocan las cosas terribles
hablar de que los hombres hagan con ellos, y el ms insoportable de
todas las cosas terribles, la amenaza de violacin de su castidad, se
exhortado a s misma y las jvenes que no han de someter incluso
or hablar de esto. Porque, dijo, que a entregar sus almas a la
la esclavitud de los demonios era peor que todas las muertes y la
destruccin; y
se les expuso la nica liberacin de todas estas cosas,
escapar de Cristo. A continuacin, escucharon su consejo. Y despus
la organizacin de sus prendas de vestir de forma adecuada, se dirigieron
a un lado de la mitad de
la carretera, tras haber solicitado de los guardias un poco de tiempo para
el retiro,
y echarse en un ro que flua por. De este modo se
destruido a s mismos. Pero haba otras dos vrgenes de la misma
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ciudad de Antioqua, que serva a Dios en todas las cosas, y eran
verdaderas hermanas,
ilustre en la familia y distinguido en la vida, jvenes y floracin,
serio en mente, pa en conducta, y admirable celo. Como si
la tierra no poda soportar tanta excelencia, los adoradores de los
demonios
mandado para echarlos en el mar. Y esto se hizo para ellos.
En el Ponto, otros soportaron sufrimientos horribles a escuchar. sus
dedos
fueron perforados con caas afiladas bajo sus uas. plomo derretido,
burbujeante y ebullicin con el calor, se verti abajo las espaldas de
otros, y que se tostaron en las partes ms sensibles del
cuerpo. Otros ms, en sus entraas y miembros Privados vergonzosas
y tormentos inhumanos e inconfesables, que la noble y ley-
la observacin de los jueces, para mostrar su gravedad, ideado, como ms
honorable
manifestaciones de la sabidura. Y nuevas torturas eran continuamente
inventado, como si se esfuerzan, al superar el uno al otro, a
ganancia! premios en un concurso. Sin embargo, al cierre de estas
calamidades, cuando
finalmente podran idean no hay mayores crueldades, y estaban cansados
de
poniendo a la muerte, y estaban llenos y saciados con el derramamiento
de
sangre, se dirigieron a lo que consideraban misericordiosa y humana
tratamiento, por lo que parecan no ser terribles idear
cosas contra nosotros. Porque decan que no era apropiado que las
ciudades
debe estar contaminada con la sangre de su propio pueblo, o que el
gobierno de sus gobernantes, que era amable y suave para con todos,
debe ser difamado a travs de crueldad excesiva; sino que ms bien la
beneficencia de la autoridad humana y real debe extenderse
a todos, y ya no debemos llevarlos a la muerte. Para la imposicin de
este castigo sobre nosotros debe ser detenido como consecuencia de la
la humanidad de los gobernantes. Por lo tanto, se le orden que nuestros
ojos
ser expulsados, y que debemos sufrir mutilaciones en una de nuestras
Miembros Para este tipo de cosas eran humanas en presencia de ellos, y el
ms ligero de
castigos para nosotros. As que ahora a causa de este tratamiento
amablemente
Nos otorgado por los impos, que era imposible decir lo incalculable
nmero de aquellos cuyos ojos bien a la primera haba sido cortado con la
espada, y luego haban sido cauterizado con fuego; o que haban sido
deshabilitado en el pie izquierdo por la quema de las articulaciones, y
despus
condenado a las minas de cobre de provincia, no tanto para el servicio
En cuanto a la angustia y dificultad. Adems de todo esto, otros
encuentran
otros ensayos, que es imposible contar; por su viril
resistencia supera toda descripcin. En estos conflictos la noble
mrtires de Cristo brillaba ilustre sobre el mundo entero, y
asombrado por todas partes a los que contempl su virilidad; y el
evidencias de la potencia divina y verdaderamente indescriptible de
nuestro Salvador
se manifiesta a travs de ellos. Para mencionar cada uno por su nombre
hara
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ser una tarea larga, si no de hecho imposible.
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CAPTULO 13. Los Obispos de la Iglesia que evidencia por su
Blood la autenticidad de la religin que predicaron
En cuanto a los principales de la Iglesia que sufri el martirio en el
principales ciudades, el primer mrtir del reino de Cristo que
deber mencionar entre los monumentos de la piedad es Antimo,
obispo de la ciudad de Nicomedia, que fue decapitado. Entre el
mrtires de Antioqua fue Luciano, presbtero de la parroquia, cuya
toda la vida era ms excelente. En Nicomedia, en presencia de la
emperador, proclam el reino celestial de Cristo, por primera vez en una
defensa oral, y despus por los hechos tambin. De los mrtires en
Phoenicia los ms destacados fueron los pastores devotos de la
rebaos espirituales de Cristo: Tyrannion, obispo de la iglesia de Tiro;
Zenobio, presbtero de la iglesia de Sidn; y Silvano, obispo
de las iglesias acerca de Emesa.
El ltimo de ellos, con los dems, se hizo alimento para animales salvajes
en
Emesa, y se recibi as en las filas de los mrtires. El otro
dos glorificaban la palabra de Dios en Antioqua a travs de la paciencia
muerte. El obispo fue arrojado a las profundidades del mar. Pero
Zenobio, que era mdico muy hbil, muri travs severa
torturas que se aplicaban a los costados.
De los mrtires en Palestina, Silvano, obispo de las iglesias acerca
Gaza, fue decapitado con treinta y nueve otros en las minas de cobre de
Phaeno. Hay tambin los obispos egipcios,
Peleo y Nilo, con otros, sufrieron la muerte por el fuego. Entre estos
hay que mencionar Pnfilo, un presbtero, que fue la gran gloria de
la parroquia de Cesarea, y entre los hombres de nuestro tiempo ms
admirable. La virtud de sus obras de hombres hemos registrado en el
lugar adecuado. De los que sufrieron la muerte illustriously en Alejandra
y en todo Egipto y Tebaida, Pedro, obispo de Alejandra, una
de los ms excelentes maestros de la religin de Cristo, debe en primer
lugar
ser mencionado; y de los presbteros con l Fausto, y Dius
Amonio, mrtires perfectos de Cristo; Tambin Phileas, Hesiquio,
Paquimio y Theodorus, obispos de las iglesias de Egipto, y
Adems de ellos muchas otras personas que son distinguidos
conmemorado por las parroquias de su pas y regin.
No es para nosotros para describir los conflictos de los que sufrieron por
la
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religin divina a travs de todo el mundo, y relacionar con precisin
lo que pas con cada uno de ellos. Este sera el trabajo adecuado de
aquellos que fueron testigos de los acontecimientos. Voy a describir de
posteridad en otra obra los que yo mismo testigo. Pero en el
presente libro que se sumar a lo que yo he dado la revocacin emitida
por
nuestros perseguidores, y los eventos que ocurrieron a principios de
la persecucin, que ser la ms rentable, como se lee
ellos.
Qu palabras podran describir suficientemente la grandeza y
abundancia de la prosperidad del gobierno romano antes de la
guerra contra nosotros, mientras que los gobernantes eran amables y
pacficos hacia
nos? Entonces los que estaban ms alto en el gobierno, y haba celebrado
la posicin de diez o veinte aos, pas su tiempo en tranquila paz,
en festivales y juegos pblicos y los placeres ms alegres y alegra.
Mientras tanto, su autoridad estaba creciendo de forma ininterrumpida,
y
aumentando da a da, de repente cambiaron su actitud pacfica
hacia nosotros, y comenzaron una guerra implacable. Pero el segundo
ao de este
el movimiento no era todava pasado, cuando una revolucin tuvo lugar
en el
todo gobierno y volc todas las cosas. Para una enfermedad severa
vino sobre el jefe de aquellos de los que hemos hablado, por lo que su
comprensin estaba distrado; y con el que fue galardonado con
la segunda fila, se retir a la vida privada. Apenas lo haba hecho
esto cuando todo el imperio se dividi; una cosa que no es
registrado como habiendo ocurrido nunca antes. No mucho despus, el
emperador
Constancio, quien a travs de toda su vida era ms amable y
favorablemente dispuesto hacia sus sbditos, y lo ms amigable con el
Palabra divina, puso fin a su vida en el curso normal de la naturaleza, ya
la izquierda
a su propio hijo, Constantino, como emperador y Augusto en su lugar. l
fue la primera que fue clasificada por ellos entre los dioses, y recibi
despus de la muerte todos los premios que se poda pagar a un
emperador. l era
el ms amable y ms suave de los emperadores, y el nico de los de
nuestro da que pasaba todo el tiempo de su gobierno de una manera
digno de su oficina. Por otra parte, se condujo hacia toda la mayor parte
favorablemente y benficamente. l no tuvo la menor parte en la guerra
en contra de nosotros, pero conservan los piadosos que estaban debajo de
ella ileso
y unabused. l no arroj los edificios de la iglesia, ni tampoco
que arbitra cualquier otra cosa en contra de nosotros. El final de su vida
era honorable
y tres veces bendito. Slo l al morir dej su imperio y felizmente
gloriosamente a su propio hijo como su sucesor, que estaba en todas
respeta ms prudente y piadoso.
Su hijo Constantino entr en el gobierno a la vez, siendo
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proclamado emperador supremo y Augusto por los soldados, y
mucho antes por el mismo Dios, el Rey de todos. Se mostr una
emulador de la piedad de su padre hacia nuestra doctrina. era un uno Tal
l.
Pero despus de esto, Licinio fue declarado emperador y Augusto por una
voto comn de los gobernantes. Estas cosas entristecieron en gran medida
Maximino,
porque hasta ese momento haba tenido derecho por todos solamente
Csar. l
por lo tanto, ser muy imperiosa, apoderado de la dignidad de
a s mismo, y se convirti en Augusto, llegando a ser tal por s mismo. En
el
vez que los que hemos mencionado como habiendo reanudado significara
su
dignidad despus de su abdicacin, su deteccin en conspirar contra el
la vida de Constantino, perecieron por una muerte ms vergonzosa. l
era el
cuya primera decretos y las estatuas y monumentos pblicos eran
destruido a causa de su maldad e impiedad.
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CAPTULO 14. El carcter de los enemigos de la religin
Majencio su hijo, que obtuvo el gobierno en Roma, en un primer
momento
fingida nuestra fe, en la complacencia y la adulacin hacia el Romano
gente. A causa de esto mand a sus sujetos a cesar
la persecucin de los cristianos, pretendiendo la religin que l podra
aparecer compasivo y suave ms all de sus predecesores. Pero el no lo
hizo
probar en sus obras para ser una persona como se esperaba, pero se
encontr con todo
maldad y se abstuvo de ninguna impureza o libertinaje,
cometer adulterios y disfrutando de todo tipo de corrupcin. por
teniendo esposas separados de sus consortes legales, se ha abusado de
ellos
y los envi de vuelta la mayor deshonra hbilmente a sus maridos. Y el
no slo se practica esto en contra de lo oscuro y desconocido, pero l
insultados especialmente a los miembros ms destacados y distinguidos
del senado romano. Todos sus temas, personas y gobernantes honrados,
y oscura, fueron agotados por la opresin dolorosa. Ninguno,
a pesar de que mantienen tranquilo, y llevaban la servidumbre amarga,
hubo alguna
alivio de la crueldad asesina del tirano. Una vez, en una pequea
pretensin, ha dado a la gente a ser sacrificados por sus guardias; Y un
gran multitud del pueblo romano fueron muertos en medio de la
ciudad, con las lanzas y los brazos, no de escitas y brbaros, pero
de sus propios conciudadanos. Sera imposible contar la
nmero de senadores que fueron puestos a la muerte por causa de su
riqueza; multitudes siendo muertos en varios pretextos. Para coronar
todo su
la maldad, el tirano recurri a la magia. Y en sus adivinaciones l
cortar y abrir las mujeres embarazadas, y de nuevo inspeccionado las
entraas de
los recin nacidos. Mat leones, y lleva a cabo diversas
actos execrables para invocar demonios y evitar la guerra. Por su nica
esperanza
fue que, por estos medios, la victoria estara asegurada a l. Es
imposible saber las formas en que este tirano en Roma oprimidos
sus temas, por lo que se redujeron a una escasez extrema de tales
las necesidades de la vida como nunca se ha conocido, de acuerdo con
nuestra
contemporneos, ya sea en Roma o en otros lugares.
Pero Maximino, el tirano en el Este, despus de haber formado un secreto
alianza amistosa con el tirano romano como con un hermano en
maldad, tratado de ocultarlo durante mucho tiempo. Pero siendo al fin
detectado, que sufri el castigo merecido. Era maravilloso cmo afn
l estaba en la maldad al tirano en Roma, o ms bien hasta dnde
le super en ella. Para el jefe de hechiceros y magos-clanes eran
honrado por l con el rango ms alto. Convertirse en excesivamente
tmida
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.15.
y supersticiosa, que valoraba en gran medida el error de los dolos y
demonios.
De hecho, sin adivinos y orculos no se atrevi a moverse
incluso un dedo, por as decirlo. Por lo tanto, nos persigui ms
violenta y sin cesar que sus predecesores. Orden templos
para ser erigido en todas las ciudades, y los bosques sagrados que haba
sido
destruida por un lapso de tiempo para ser restaurado rpidamente. l
sacerdotes de dolos designados en cada lugar y de la ciudad; Y puso
sobre ellos
en cada provincia, como sumo sacerdote, algn funcionario poltico que
tena
especialmente distinguido en toda clase de servicio, dndole
una banda de soldados y un cuerpo de guardia. Y a todos los
malabaristas, como si
fueron po y amado de los dioses, que otorg a los gobiernos y
los mayores privilegios. A partir de entonces se angustiado y
acosado, no una ciudad o pas, pero todas las provincias bajo su
autoridad, por exigencias extremas de oro y plata y bienes, y
la mayora de los procesamientos graves y diversas multas. Se llev lejos
de
los ricos la propiedad que haban heredado de su
antepasados, y vastas riquezas otorgadas y las grandes sumas de dinero
en
los aduladores de l. Y se fue a un exceso de locura tal. y
la embriaguez que su mente estaba trastornado y enloquecido en su
juergas; y dio rdenes al estado de embriaguez de la cual
arrepentido despus, cuando estaba sobrio. Sufri nadie que lo supere
en el libertinaje y el despilfarro, pero hizo 'a s mismo en un instructor
la maldad de los que le rodean, ambos gobernantes y gobernados. inst
en el ejrcito vivir sin motivo en todo tipo de jolgorio y
intemperancia, y alent a los gobernadores y generales de abusar
sus sujetos con rapacidad y la codicia, casi como si fueran
gobernantes con l. Por qu necesitan los que nos relacionamos,
escrituras desvergonzados licenciosas
del hombre, o enumerar la multitud con quien se ha comprometido
adulterio? Para que no poda pasar a travs de una ciudad sin
continuamente
corromper a las mujeres vrgenes y deslumbrante. Y en esto tuvo xito
con todos excepto los cristianos. Por lo despreciaron la muerte, se
preocupaban
nada por su poder. Para los hombres soportado sangre y fuego y
crucifixin y animales salvajes y las profundidades del mar, y cortando
de las extremidades, incendios y anti, pinchazos y la excavacin de los
ojos, y
mutilaciones de todo el cuerpo, y adems de stos, el hambre y las minas
y bonos. En todos ellos mostraron la paciencia en nombre de la religin
en vez
que la transferencia a los dolos de la reverencia debida a Dios. Y las
mujeres eran
no menos viril que los hombres en nombre de la enseanza de la Divina
Palabra, mientras soportaban los conflictos con los hombres, y dio a luz
de distancia igual
premios de la virtud. Y cuando fueron arrastrados por corrupto
propsitos, que entregaron sus vidas a la muerte en lugar de su
cuerpos a la impureza.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.15.
Uno slo de los que fueron capturados con fines adlteras por el
tirano, una mujer cristiana ms distinguido e ilustre en
Alejandra, conquist el alma apasionada y destemplado de
Maximino por la firmeza ms heroica. Honorable debido a la abundancia
y la familia y la educacin, se estimaron todos ellos inferiores a
castidad. Inst a ella muchas veces, pero a pesar de que estaba lista para
morir, l no la podra poner a la muerte, porque su deseo era ms fuerte
que
su clera. Por lo tanto, la castigaba con el destierro, y se llev toda su
propiedad.
Muchos otros, sin siquiera poder escuchar las amenazas de violacin de la
jefes paganos, soportaron toda clase de torturas y trasiegos y
castigo mortal.
Estos deben de hecho ser admirados. Sin embargo, con mucho, el ms
admirable era
esa mujer en Roma, que era realmente el ms noble y modesta de
todo, a quien el tirano Majencio, que se asemeja totalmente Maximino en
su
acciones, se esforzaron por abuso. Para cuando supo que los que
sirvi al tirano en estos asuntos estaban en la casa, y que su
marido, aunque un prefecto de Roma, iba a permitirles tomar y
llevarla lejos, despus de haber solicitado un poco de tiempo para
adornar su cuerpo,
entr en su habitacin y estar solo, apual a s misma con una
espada. Morir de inmediato, dej su cadver a los que tenan
a por ella. Y por sus hijos, por ms fuerza que cualquier palabra,
se ha demostrado que todos los hombres ahora y en adelante que la
virtud que
prevalece entre los cristianos es el nico invencible e indestructible
posesin?
Tal era la carrera de maldad que se llev adelante en uno
y al mismo tiempo por los dos tiranos que llev a cabo el Este y el
Oeste. Quin hay que dudar, despus de un cuidadoso examen, a
pronunciar las persecu
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.16.
CAPTULO 15. Los acontecimientos que sucedieron a la Pagano
Durante todo los diez aos de la persecucin, eran constantemente
el trazado y en guerra unos contra otros. Por el mar no poda ser
navegados, ni podan los hombres navegar desde cualquier puerto sin
estar expuestos
a todo tipo de ultrajes; se estira en la percha y lacerado en
sus lados, que podran ser determinadas mediante diversas torturas,
si proceden del enemigo; y, finalmente, ser sometidos a
castigo por la cruz o por el fuego. Y adems de estas cosas escudos
y corazas estaban preparando, y dardos y lanzas y otros
pertrechos blicos estaban haciendo listas, y las cocinas y naval
armaduras estaban recogiendo en cada lugar. Y nadie espera nada
cosa que de ser atacado por enemigos en cualquier momento. Adems de
esto,
hambre y la peste vinieron sobre ellos, en lo que se refiere a la que deber
relacionar lo que es necesario en el lugar que le corresponde.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.17.
CAPTULO 16. El cambio de Asuntos para el mejor
Tal era el estado de cosas durante toda la persecucin. Pero en el
dcimo ao, a travs de la gracia de Dios, que ces por completo, teniendo
comenzado a disminuir despus de los ocho aos. Para cuando la divina y
gracia celestial nos mostr la supervisin favorable y propicio, a
continuacin,
verdaderamente nuestros gobernantes, y las mismas personas que efecte
la guerra contra nosotros
haba sido procesado con seriedad, ms notablemente cambiado su
mentes, y emitieron una revocacin, y apagaron el gran incendio de
persecucin que se haba encendido, por proclamas misericordioso y
ordenanzas sobre nosotros. Pero esto no se debi a ningn ser humano
agencia; ni fue el resultado, como se podra decir, de la compasin o la
la filantropa de nuestros gobernantes, ni mucho menos, para todos los
das desde el principio
hasta ese momento estaban ideando ms y ms severas medidas
en contra de nosotros, e inventando continuamente ultrajes por una
mayor variedad de
instrumentos - pero era manifiestamente debido a la supervisin de la
Divina
Providencia, en la mano que yo reconciliarse con su pueblo,
y por el otro, lo que instig una atacar estos males, y
mostrar ira hacia l como el autor de las crueldades de la totalidad
persecucion. Para pesar de que era necesario que estas cosas
llevar a cabo, de acuerdo con el juicio divino, sin embargo, la Palabra
dice,
"Ay de aquel por quien viene el tropiezo." Por lo tanto
castigo de Dios vino sobre l, comenzando por su carne, y
de proceder a su alma. Para un absceso de repente apareci en el
medio de las partes secretas de su cuerpo, y de ella un profundo
perforado
dolor, que se extendi irresistiblemente en sus entraas ms ntimas. Un
indescriptible multitud de gusanos surgi de ellos, y un mortal
olor surgi, como todo el grueso de su cuerpo tena, a travs de su
glotonera,
ha cambiado, antes de su enfermedad, en una masa excesiva de suave
grasa, que se convirti en ptrido, y por lo tanto presenta una terrible y
vista intolerable para los que se acercaba. Algunos de los mdicos,
siendo totalmente incapaz de soportar el carcter ofensivo superior de la
olor, fueron muertos; otros, como toda la masa se haban hinchado y
pasado
all de la esperanza de la restauracin, y eran incapaces de hacer ningn
tipo de ayuda,
fueron ejecutados sin piedad.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.18.
CAPTULO 17. La revocacin de los gobernantes
Lucha con tantos males, pens en las crueldades que
haba cometido contra los piadosos. Girando, por lo tanto, sus
pensamientos
hacia s mismo, lo primero que confes abiertamente al Dios del universo,
y luego convocar a sus asistentes, mand que sin
retrasar deben detener la persecucin de los cristianos, y debe
por la ley y real decreto, los instan adelante para construir sus iglesias
y para llevar a cabo su culto habitual, ofreciendo oraciones en nombre de
el emperador. Inmediatamente la escritura seguido de la palabra. el
Imperial
decretos fueron publicados en las ciudades, que contenga la revocacin de
la
acta contra nosotros en la siguiente forma:
"El emperador Csar Galerio Valerio Maximino, Invictus,
Augusto, pontfice mximo, vencedor de los alemanes, conquistador
de los egipcios, vencedor de los tebanos, cinco veces vencedor de
los srmatas, vencedor de los persas, vencedor en dos ocasiones de la
Crpatos, seis veces vencedor de los armenios, vencedor de la
Medos, vencedor de la Adiabeni, tribuno del pueblo del
vigsima vez, emperador decimonovena vez, cnsul octava vez,
Padre de la patria, procnsul; y el emperador Csar Flavio
Valerio Constantino, Pins, Felix, Invictus, Augusto, Pontifex
Mximo, tribuno del pueblo, el emperador quinta vez, cnsul,
Padre de la patria, procnsul; y el emperador Caesar Valerius
Licinio, Pins, Felix, Invictus, Augusto, pontfice mximo, tribuno
del pueblo cuarta vez, el emperador tercera vez, cnsul, Padre
de su pas, procnsul; a la gente de sus provincias, saludo:
"Entre las otras cosas que hemos ordenado para el pblico
las ventajas y los beneficios, que anteriormente querido restaurar todo a
de conformidad con las leyes antiguas y la disciplina pblica de la
Romanos, y disponer que los cristianos tambin, que han abandonado
la religin de sus antepasados, debe volver a una buena disposicin.
Para de alguna manera tal arrogancia ellos y tal estupidez se haba
apoderado
los haba superado, que no siguen las antiguas instituciones
lo que posiblemente sus propios antepasados haban establecido
anteriormente, pero
de hecho leyes mismas de acuerdo con su propia finalidad, ya que cada
deseada, y los observ, y as montados como separado
congregaciones en varios lugares. Cuando habamos emitido este decreto
que deben volver a las instituciones establecidas por el
antiguos, una gran parte presentada en virtud del peligro, pero una gran
mayora
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.7, C.18.
siendo acosado soportado todo tipo de muerte.
Y puesto que muchos siguen en la misma locura, y percibimos que
ni se ofrecen a los dioses celestes el culto que se debe, ni
pagar lo que se refiere al Dios de los cristianos, en consideracin de
nuestra
filantropa y nuestra invariable costumbre, por la que acostumbran a
extender el perdn a todos, hemos determinado que debemos la mayor
parte
alegremente para extender nuestra indulgencia en esta materia
tambin; que puedan
volver a ser cristianos, y puede reconstruir los conventculos en el que
estaban acostumbrados a montar, a condicin de que no se haga nada por
ellas contrarias a la disciplina. En otra carta que indicar a la
magistrados lo que tienen que observar. Por tanto, a causa de
esta indulgencia de la nuestra, que deben suplicar a su Dios para nuestra
la seguridad, y la de las personas, y su propia, que el bienestar pblico
se pueden conservar en todo lugar, y que puedan vivir con seguridad en
sus varias casas ".
Tal es el tenor de este decreto, traducido, as como sea posible, a partir de
la lengua romana en el griego? Es hora de considerar lo que se
lugar despus de estos eventos.
Lo que sigue se encuentra en algunas copias en el octavo libro.
El autor del edicto muy poco despus de esta confesin fue
liberado de sus dolores y muri. Se ha informado de que ha sido el
autor original de la miseria de la persecucin, habiendo esforz,
mucho antes de que el movimiento de los otros emperadores, volverse
atrs del
la fe de los cristianos en el ejrcito, y en primer lugar los de su propia
casa, degradar algunos de la jerarqua militar, y abusar de los dems
vergonzosamente, y amenazando a otros ms con la muerte, y finalmente
incitar a sus socios en el imperio de la persecucin general. Es
No adecuada para pasar por la muerte de estos emperadores en silencio.
Ya que cuatro de ellos tenan la autoridad suprema, los que eran
de edad avanzada y honor, despus de la persecucin no haba
continuado
bastantes dos aos, abdic el gobierno, como ya tenemos
se ha dicho, y pas el resto de su vida en comn y una
estacin privada. El final de su vida fue el siguiente. El que estaba
primero en honor y la edad perecieron por un largo y ms grave
La enfermedad fsica. El que ocup el segundo lugar termin su vida
estrangular, sufriendo de este modo de acuerdo con un cierto demoniacal
prediccin, a causa de sus muchos crmenes osadas.
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De los que despus de ellos, el ltimo, de los cuales hemos hablado como
el
originador de toda la persecucin, sufri tales cosas como lo hemos hecho
relacionado. Pero el que le precedi, el ms misericordioso y bondadoso
emperador Constancio, pas todo el tiempo de su gobierno en una
digno de su oficina. Por otra parte, se condujo
hacia todos muy favorablemente y benficamente. l no tuvo la ms
pequea
parte en la guerra contra nosotros, y conserva los piadosos que estaban
bajo
ileso y unabused. Tampoco hizo derribar la iglesia
edificios, ni disear cualquier otra cosa en contra de nosotros. El final de
su vida
estaba contento y tres veces bendita. Slo l al morir dej su imperio
feliz y gloriosamente a su propio hijo como su sucesor, quien
fue en todos los aspectos ms prudentes y piadosas. Entr en el
gobierno a la vez, siendo proclamado emperador supremo y
Augusto por los soldados; y se mostr como un emulador de su
piedad del padre hacia nuestra doctrina.
Tales fueron las muertes de los cuatro de los que hemos escrito, el cual
se llev a cabo en diferentes momentos. De stos, por otra parte, slo el
uno
hace referencia a un poco ms arriba por nosotros, s con los que haban
compartido en
el gobierno, finalmente publicado abiertamente a todo lo mencionado
anteriormente,
confesin, en el decreto escrito que emiti.
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LIBRO IX
CAPTULO 1. La Relajacin Fingi
El edicto imperial de retractacin, que se ha citado anteriormente, se
publicado en todas partes de Asia y en las provincias
colindantes. Despus de este
se haba hecho, Maximino, el tirano en el Easta una ms impa
hombre, si alguna vez hubo uno, y ms hostil a la religin de la
Dios de la universe ser de ninguna manera satisfechos con su
contenido,
en lugar de enviar el decreto anteriormente citado a los gobernadores
bajo
l, les dio rdenes verbales para relajar la guerra contra nosotros. por
ya que no poda de ninguna otra manera oponerse a la decisin de su
superiores, manteniendo la ley que haba sido ya emitido en secreto,
y teniendo cuidado de que puede que no se d a conocer en el distrito bajo
l, se dio una orden escrita a sus gobernadores que deberan
relajar la persecucin contra nosotros. Se comunicaban el comando
el uno al otro por escrito. Sabino, al menos, que fue galardonado con el
ms alto rango oficial entre ellos, comunic la voluntad de la
emperador a los gobernadores provinciales en una epstola de Amrica, la
traduccin
de las cuales es la siguiente:
Con seriedad continua y ms fiel a sus Majestades, nuestra
la mayora de los maestros divinos, los emperadores, anteriormente
dirigi la mente de todos
los hombres a seguir el curso santa y correcta de la vida, que tambin los
que
parecido a vivir en una forma externa a la de los romanos, debe
hacer que el culto debido a los dioses inmortales. Pero la obstinacin y
ms determinacin inquebrantable de alguna fue tan lejos que
no podan ser apartado de su propsito por la causa justa de
el comando, ni intimidar por el castigo inminente.
Por tanto, puesto que ha llegado a pasar que por dicha conducta muchos
tienen
trado a s mismos en peligro, sus Majestades, nuestra ms potente
maestros, los emperadores, en la nobleza exaltada de la piedad,
estimando que
extranjera a propsito de sus majestades para traer a los hombres en tan
gran peligro
por tal causa, han ordenado a su fiel servidor, a m mismo, a
escribir en tu sabidura, que si se encuentra cualquier cristiano participar
en el
culto a su propia gente, has de abstenerse de molestar
y haberlo puesto en peligro, y no habras de suponer que es necesario
castigar a cualquiera con este pretexto. Para ello se ha demostrado por la
experiencia de un tiempo tan largos que no pueden de ninguna manera
ser convencidos de
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abandonar dicha conducta obstinada. Por lo tanto, ha de ser tu atencin a
escribir a los comisarios y jueces y supervisores de distrito de cada
ciudad, para que sepan que no es necesario que ellos dan
ms atencin a este asunto.
Entonces, los gobernantes de las provincias, pensando que el propsito de
las cosas que estaban escritas se hizo realmente conocido por ellos,
declar la voluntad imperial a los curadores y magistrados y
prefectos de los diversos distritos de la escritura. Pero no se limitan
a s mismos a la escritura, sino que busc con mayor rapidez para lograr
el
supuesta voluntad del emperador en los hechos tambin. Aquellos que
tenan
preso a causa de su confesin de la deidad, se pusieron en
libertad, y puesto en libertad aquellos de entre ellos que haba sido
enviado a la
minas para el castigo; porque suponan errneamente que se trataba
la verdadera voluntad del emperador. Y cuando estas cosas haban sido
por lo tanto
hecho, de inmediato, como una luz que brilla en una noche oscura, una
poda ver en cada ciudad congregaciones se reunieron y montajes
atestadas, y reuniones celebradas segn su costumbre. Y cada
uno de los paganos incrdulos no fue un poco sorprendido por estos
cosas, preguntndose a una transformacin tan maravilloso, y
exclamando
que el Dios de los cristianos era grande y sola verdad.
Y algunos de nuestro pueblo, que con fidelidad y valenta haban sufrido
el conflicto de la persecucin, volvi a ser franco y osado para con todos;
pero todos los que se haban enfermado en la fe y se haban sacudido
en sus almas por la tempestad, se esforz con entusiasmo para la
curacin, suplicando
e implorando la fuerte para estirarse a ellos una mano salvadora, y
suplicando a Dios que sea misericordioso con ellos. Entonces tambin los
nobles
atletas de la religin que haban sido liberados de sus sufrimientos en el
minas volvieron a sus propios hogares. Felizmente y alegremente pasaron
a travs de cada ciudad, llena de placer indecible y de una audacia
que no se puede expresar con palabras. Grandes multitudes de hombres
perseguidos
su viaje a lo largo de las carreteras ya travs de las plazas,
alabando a Dios con himnos y salmos. Y que podra haber visto
Los que poco tiempo antes haba sido impulsado en bonos de su
pases de origen en virtud de una sentencia ms cruel, que vuelven con
brillantes
y caras alegres a sus propios hogares; de modo que incluso los que tenan
anteriormente sed de sangre, cuando vieron lo inesperado
pregunto, nos felicit por lo que haba ocurrido.
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Captulo 2. The Reverse subsiguiente
Pero el tirano que, como hemos dicho, gobernaba sobre los distritos de la
Oriente, un enemigo a fondo de la buena y un enemigo de cada virtuoso
persona, como estaba, ya no poda soportar esto; y de hecho no lo hizo
permitir que los asuntos que ir por este camino bastante seis meses. La
elaboracin de todo
posibles medios para destruir la paz, se intent por primera vez a
restringirnos, con un pretexto, de cumplir en los cementerios.
Luego a travs de la agencia de algunos hombres malvados que envi una
embajada
a s mismo en contra de nosotros, que incitan a los ciudadanos tim de
Antioqua a pedir de l
como un favor muy grande que l de ninguna manera permitir que
ninguna de las
Cristianos para que mores en su pas; y otros fueron inducidos en secreto
a hacer lo mismo. El autor de todo esto en Antioqua
Teotecno, un hombre violento y malvado, que era un impostor, y
cuyo carcter era ajeno a su nombre. l parece haber sido
el comisario de la ciudad.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.8, C.3.
CAPTULO 3. La estatua de nueva construccin en Antioqua
Despus de ste, se haba llevado a cabo todo tipo de guerra contra
nosotros y tena
causado a nuestro pueblo a ser objeto de caza con diligencia en sus
retiros, como si
que eran ladrones profanas, y haban ideado toda clase de calumnias y
acusacin en contra de nosotros, y convertirse en la causa de la muerte a
gran
nmeros, que finalmente erigieron una estatua de Jpiter Philius con
cierta
juggleries y ritos mgicos. Y despus de inventar formas profanas de
iniciacin y misterios de mal agero en relacin con el mismo, y
medios abominables de purificacin, expuso sus juegos de manos, por
orculos que pretendan a pronunciar, incluso al emperador; y
a travs de un obsequio que fue agradable a la regla que despert la
demonio contra los cristianos y dijo que el dios haba dado
comando para expulsar a los cristianos como sus enemigos ms all de la
confines de la ciudad y los distritos vecinos.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.8, C.4.
CAPTULO 4. Las memorias contra nosotros
El hecho de que este hombre, que tom la iniciativa en este asunto, tena
logr su propsito era una incitacin a todos los dems funcionarios
en las ciudades bajo el mismo gobierno para preparar un similares
memorial. Y los gobernadores de las provincias percibir que este
estaba de acuerdo con el emperador sugiri a los sujetos que se
debe hacer lo mismo.
Y como el tirano por un rescripto se declar satisfecho de
sus medidas, se encendi de nuevo la persecucin contra
nosotros. sacerdotes para
las imgenes fueron nombrados en las ciudades, y adems de ellos de alto
sacerdotes del propio Maximino. Este ltimo se tomaron de entre
los que eran ms distinguido en la vida pblica y haba ganado
celebridad en todas las oficinas que haban llenas; y que eran
impregnado, por otra parte, con gran celo por el servicio de aquellos a
quienes
adorado. De hecho, la extraordinaria supersticin del emperador, a
hablar en breve, dirigido a todos sus sbditos, ambos gobernantes y
ciudadanos privados,
por el bien de l gratificante, para hacer todo contra nosotros,
suponiendo
que podran mostrar mejor su agradecimiento por los beneficios
que haban recibido de l, mediante el trazado de asesinato contra
nosotros y
exhibiendo hacia nosotros cualquier signo de malignidad.
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Eusebio de Cesarea ~ 340 dC HISTORIA DE LA IGLESIA: L.8, C.5.
Captulo 5. Los actos forjados
Tener por lo tanto, Hechos de Pilato forjadas y nuestro Salvador
completa de cada
tipo de blasfemias contra Cristo, que los envi con el emperador de
la aprobacin de la totalidad de la materia imperio a l, con el escrito
Los comandos que se deben fijar abiertamente a la vista de todos en
todos los lugares, tanto en el campo y la ciudad, y que los maestros de
escuela
debe darles a sus estudiosos, en lugar de su habitual
lecciones, a ser estudiadas y aprendidas de memoria. Mientras que estas
cosas eran
teniendo lugar, otro comandante militar, a quien llaman los romanos
Dux, tom algunas mujeres infames en la plaza del mercado en Damasco
en Fenicia, y con la amenaza de infligir torturas sobre ellos
los oblig a hacer una