Modernismo

El hombre moderno vive devorado por el afn de novedades Heidegger

El trmino modernismo denomina a un movimiento literario que se desarroll entre los

aos 1880 y 1910 fundamentalmente en el mbito de la poesa que se caracteriz por una
ambigua rebelda, connota, por lo general, una renovacin de las artes y las letras en el
marco de la cultura hispnica, pero pese a la vasta bibliografa sobre el tema, el concepto es
todava difuso.

Se considera el inicio de la modernidad con la Ilustracin francesa en el siglo XVIII hasta

finalizada la Segunda Guerra Mundial, lo que signific el auge del pensamiento racional, el
materialismo, el cientifismo, el progreso, la superacin, la crtica, la vanguardia, la
naturaleza y la realidad social como objeto de conocimiento objetivo, y de la ideologa
frente a la teologa.

En la modernidad predominan las teoras de Newton, Descartes, Bacon, Locke, Hume y

otros. Se plante como un espacio de progresiva transparencia, y como espacio de un
proyecto de emancipacin. La modernidad es entendida o caracterizada como efecto de
superacin crtica

Contexto

La sociedad occidental sufre un periodo de crisis en el que se cuestionan principios y

valores que haban permanecido intactos.

En la Europa occidental entran en crisis los valores de la sociedad burguesa, se quiebra la fe

en el progreso al comprobar los desequilibrios sociales. Surgen conflictos entre el poder
establecido y movimientos marxistas o anarquistas.

Se cuestionan los principios filosficos, morales y religiosos por la sensacin de que el

mundo es un caos regido por una voluntad ciega que deja indefenso al ser humano.

Los intelectuales plantean el problema del atraso econmico, cultural y social de Espaa,
aunque con escaso eco popular.

Caractersticas
Se inicia un desarrollo industrial que da lugar a una clase obrera organizada que amenazaba
la estabilidad del orden burgus.

Aproximacin a la naturaleza, tanto al mundo animal como al vegetal.

Rechazo de la realidad cotidiana

Deseo innovador que aspiraba a la perfeccin

Convicciones centradas en torno a:

La creencia absoluta en la exclusividad de la razn para conocer la verdad, debindose

sospechar de todo conocimiento venido de la fe, de la tradicin, de la mera intuicin no
comprobada.

El concepto de que lo real debe matematizarse, y adems, ser comprobable

experimentalmente segn mtodos rigurosos; de hecho, real es, para los modernos, lo
accesible a las matemticas y a las ciencias experimentales. Real es tambin la poesa y el
arte en cuanto producto de lo imaginario puesto a la vista de todo el mundo.

El postular la libertad incondicionada del hombre para regir su destino. De ah la obligacin

de combatir toda forma de sujecin a la monarqua absoluta, al poder econmico de grupos
o clases, al poder omnmodo del Estado. El concepto de autonoma, o sea, de darse cada
hombre sus propias normas ticas, ser fundamental.

El creer que la infelicidad humana deriva hasta ahora del empaamiento de la razn por las
supersticiones entre ellas las creencias religiosas, lo que ha hecho imposible el gozo de
la libertad, la configuracin autnoma del propio destino.

La creencia en la superioridad absoluta del hombre por sobre todos los otros seres de la
creacin.

El pensar que la democracia es la forma mejor de construir una sociedad para seres de esta
clase.

La teora de la evolucin de Darwin, el hombre ha evolucionado para adaptarse a las

condiciones, desarrollando una capacidad de adaptacin. Si no hubiese deseo sexual las
especies no progresaran. Esta importancia de lo sexual fue aprovechada por Freud para
explicar la complejidad de la psique humana.

Freud, Hegel y Marx siguen una lnea evolutiva que siempre va a la caza del futuro y que es
ms perfecto que el pasado.

Dualismo sujeto objeto de conocimiento (Kant). La poca moderna afirma que el hombre
es sujeto (razn) y se enfrenta a la realidad que pasa a ser objeto.

En Mxico el modernismo llega durante la poca del Porfiriato.

Inauguracin de La Castaeda

Modernismo en la psicologa

Formacin de las escuelas

Estructuralismo

Funcionalismo

Psicoanlisis

Conductismo

Gestalt

Humanismo

Posmodernismo

El posmodernismo surge en el periodo inmediatamente posterior a la Segunda Guerra

Mundial (despus de 1945), siendo su mxima el intento de superar el proyecto modernista,
proyecto que fracas en su intento por renovar de una forma radical las formas del arte
establecidas hasta aquel momento, es decir, las formas tradicionales o formales.

Aparece por fatiga luego de tres siglos de incesantes transformaciones cada vez ms
aceleradas sobre todo en unas ciencias y un arte que, a pesar de lo positivamente asombroso
de sus resultados, en el fondo no han hecho ms feliz a nadie ni han mejorado la conducta
humana (violencia reinante en las ciudades, el terrorismo, la corrupcin poltica, el catico
relativismo tico)

Se mira con escepticismo la fe en la razn, propia de los siglos XVIII, XIX y XX, y no hay,
por lo mismo, voluntad para darse explicaciones sobre la totalidad de la realidad y su
sentido, para favorecer la aparicin de otros metarrelatos o de nuevas vanguardias en el arte
o en las concepciones filosficas.
Caractersticas
El trnsito hacia la posmodernidad plante un giro a la objetividad, racionalidad del
modernismo aadiendo que nada es ajeno a su proceso ni a su tiempo, por lo que nada es
totalmente objetivable.

La verdad ya no es real, objetiva y total como plantearon, desde mbitos diferentes,

Heisenberg, Berson, Freud, Srdinger, Levi-strauss, Sausurre, Ortega y Gasset, Nietzsche y
otros, por lo que la realidad no es fija, cognoscible y objetivable sino ms bien es un
constructo por segmentos.

Prdida de vigencia de las ideologas, de los metarrelatos y de todo inters por lo terico,
por lo ajeno a la utilidad inmediata.
La realidad para el posmoderno ha dejado de ser un valor de uso, cuyo descubrimiento,
contemplacin y manejo enriquece la vida de los hombres, para convertirse en mero valor
de cambio, similar al dinero, en algo que vale en la medida que pueda ser cambiado por
otra cosa.
En la tica, preocupa slo la casustica, resolver en acuerdo al buen sentido o a la opinin
mayoritaria cualquier situacin concreta, dejando de lado el anlisis de principios o teoras.
Se aceptan todas las posiciones sin necesidad de justificarlas con rigor racional, y no por
respeto al pluralismo, sino porque en cierto modo pareciera que todo da igual y es cuestin
de agrado o de liberalidad decidirse por esto o lo otro.
Entrega abierta al consumismo en cuanto sea una entretenida fuente de placer sin
problemas. En este aspecto, el vivir al crdito sustituye la anterior mentalidad moderna de
privilegiar el ahorro.
Percepcin de la realidad en superficie, donde el lmite de todo aparece difuminado, sin que
preocupe demasiado la precisin de reas de conocimiento, de profundizacin o de accin.
No interesan ya concepciones globales sobre qu es el hombre o el mundo, del tipo de las
de Leibniz, Kant, Hegel o Freud.
Poco respeto por la vida en s, la cual ya no se mira como sagrada, sino ms bien bajo el
aspecto de proporcionar agrados y placeres.
Una actitud que asombra y que sin embargo aparece natural, es una especie de paso desde
la tica de los deberes a la tica de los derechos en los ltimos veinte aos.
Tiempos de la tica posdeber. Se reclama si se vulnera el ms pequeo de los derechos, y de
hecho suena mal hacerle presente a alguien sus deberes. Se podra pensar que todo derecho
involucra un deber, pero la posmodernidad maximiza los derechos y en cambio tiene una
mirada benvola, comprensiva, silenciosa, para las evasiones de deberes
La meta de la existencia no es su realizacin herica, buena o feliz, sino, su trivializacin,
su no crear problemas, el dejar transcurrir el tiempo sin mayores preocupaciones.
La clsica diferencia sujeto-objeto, tipica de la modernidad, se esfuma: no hay ya un sujeto,
el investigador, que como observador imparcial estudia su objeto, sino que, sobre todo en
las tecnociencias, lo que correspondera antiguamente al objeto se vuelve activamente sobre
el sujeto, lo modifica y lo cambia.
Con la progresiva desaparicin del binomio sujeto-objeto, la realidad empieza a no
distinguirse claramente incluso de las realidades creadas por la imaginacin que son las
propias del arte y de la poesa.
La posmodernidad procura mostrar as que el ser se configura de infinitas maneras a travs
del tiempo, no pudiendo la nueva configuracin sustituir a la anterior, pues la anterior
puede ser tan perfecta o valiosa como ella.
La posmodernidad muestra un vital inters por la tecnologa y por los comportamientos
pragmticos, sin envolverlos en justificaciones tericas, en teoras filosficas.
La tcnica alivia cada vez ms la carga de la vida y le da un agrado mientras dura. En ese
sentido, hay inters por la ciencia en cuanto favorece a la tcnica.
La ciencia deja, sin embargo, de ser mirada como liberadora del hombre, para convertirse
en fuente de productividad y consumo.
El posmoderno en ningn caso ver en la ciencia algo redentor del hombre, como pens el
siglo XIX y en general toda la modernidad, sino algo til, fuente de tcnicas creadoras de
una vida cada vez ms atractiva y placentera.

La posmodernidad se construye en el nuevo universo tecnolgico y de la informacin

mundial.

La posmodernidad tecnolgica surge con la idea de que la tcnica predomina sobre la

ciencia, y en concreto de las tecnologas de la informacin electrnica, que posibilitan la
transmisin de una visin global tanto de la experiencia, la cultura y de la historia.

La tecnologa tiene la ventaja de constituir al hombre en el creador de un nuevo mundo, del

mundo en que se mueve, de facilitarle por lo tanto su comprensin, por ser l mismo el que
lo construye, y de mostrarle hacia adelante perspectivas inacabables de nuevas creaciones
con la esperanza de ser algn da feliz.

Desaparecen las escuelas que se haban establecido en la modernidad

Freudismo

Psicologa social

Psicologa fenomenolgica

Psicologa del desarrollo

Referencias:

Roa, A. (1995). Modernidad y posmodernidad. Chile: Andrs Bello

Trivio, C. (2000). Pompeu Gener y el modernismo. Madrid. Verbum

Mueller, F. (2013). Historia de la Psicologa. Mxico. Fondo de cultura econmica

Brenda Ivonne Santiago Santiago