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Rev.bras.Hist.vol.18n.36SoPaulo1998
http://dx.doi.org/10.1590/S0102-01881998000200008
Resumo
Abstract
As from the discourse analysis of the lay and religious press of Pernambuco, during the
Estado Novo (New State), and the contents of the private mail of the intervenient Agamenom
Magalhes it was possible to identify an administration which overwhellmed the role of
education and of the pedagogue as vehicles for the construction of order and disorder in
society. The maintainance of an insecurity atmosphere, terror and violence assured the
implantation of a fact situation: exonerations, forced retirements were transformed into
punishment instruments and combat weapons against those who were pointed at as
representatives of the disorder pedagogy.
Key words: State; Education; Order.
Este ensaio prope a elaborao de uma anlise das imbricaes entre o poder poltico e a
educao em Pernambuco na era Vargas. Para se compreender o papel da educao como
veculo de reproduo ideolgica em Pernambuco no Estado Novo, faz-se necessrio
apreender as articulaes do poder em relao nova poltica educacional adotada pela
Interventoria Agamenon Magalhes, no perodo de 1937 a 1945.
As imbricaes entre a poltica educacional e a ideologia autoritria estadonovista podem ser
percebidas por meio do projeto pedaggico proposto pela Interventoria de Pernambuco, que,
sabiamente, colocou a educao a servio do regime autoritrio, objetivando o consenso e a
legitimao da sociedade para com a nova ordem poltica instaurada em 10 de novembro de
1937.
Os princpios que deveriam nortear este novo paradigma pedaggico deveriam trazer em
seus cnones a trilogia fascista - religio, ptria e famlia - e a reificao do conceito de
ordem em contraponto idia de desordem1, identificada com as ideologias opostas aos
cnones defendidos em nome do nacionalismo e catolicismo.
O discurso que privilegia a educao como uma estratgia governamental para a erradicao
dos focos de resistncia ideologia autoritria do Estado Novo pode ser evidenciado tanto na
imprensa secular quanto tambm na religiosa. Em ambos os campos a educao apontada
como o instrumento para a regenerao do Estado. Nela residia a possibilidade e o controle
da elite dominante e da massa dominada, grupos apontados como os responsveis pela paz
e coeso social. Na construo do "saber" dessa elite, a segurana do regime arbitrado; no
controle do "saber" destinado s massas, a certeza de que este "saber" tinha em seus
cnones a obedincia e a fidelidade ao Estado.
Essa viso instrumental da educao como aparelho ideolgico do Estado era endossada no
mbito nacional, emergindo de forma explcita no discurso de Gustavo Capanema, Ministro
da Educao e Sade do governo Vargas, de 1934 a 1945. Capanema, em 1937, abordando
o tema, traduz este iderio ao afirmar que a guarda e o controle sobre a educao seriam
funo do Estado, esclarecendo que a seu ver ela est longe de ser "neutra, deve tomar
partido ou melhor, deve adotar uma filosofia e seguir uma tbua de valores" 2.
todas essas conquistas sociais do Reich so uma consequncia da imensa tarefa educacional
a que elle se entregou. Certo os seus grandes homens, que unicamente pela educao
possvel crear uma Nao e engrandecer um povo. Educar tambm o problema
fundamental do Brasil; resolvendo-o, teremos resolvido afinal os nossos destinos 5.
Retoma-se desta forma a idia defendida por polticos e intelectuais da Repblica Velha de
que na educao residia a soluo para os problemas nacionais. Lembraria aqui Vicente
Licnio Cardoso, A. Carneiro Leo, Gilberto de Carvalho, entre outros, que acreditavam que
"instruir formar cidados, sanear mentalmente, fundamentar os laos da coletividade
dentro da unidade da ptria"6. Essa reificao da educao recuperada no mais sob os
auspcios do liberalismo, mas sob uma nova roupagem, metamorfoseada por um exacerbado
nacionalismo: da educao das Luzes nos preceitos rousseaunianos, para os ideais nazi-fasci
europeus. Em lugar da Frana, como exemplo, apontava-se para as disciplinadas escolas
fascistas italianas e para os resultados da juventude hitleriana, sob a influncia totalitria e
anti-individual da educao nazista.
Neste sentido, para Nilo Pereira, a "ordem", a "tradio" e o "patriotismo" do povo brasileiro
eram idias e noes, sentimentos e princpios que se espalhariam nos novos programas do
ensino. Defendendo a idia de que a reforma do ensino justificava a preeminncia do novo
paradigma pedaggico que, a seu ver, deveria estar integrado ao esprito conservador da
civilizao brasileira, ou seja:
George Mosse, em estudo sobre a cultura do III Reich, chama a ateno para a relevncia
dada pela Alemanha nazista ao papel desempenhado pela educao formal no processo de
reproduo ideolgica. Neste sentido, a preeminncia sobre a escola seria um aspecto
determinante no processo para a disseminao de qualquer ideologia. Ressalta tambm que
a cooptao da juventude alem ao nazismo deveu-se em grande parte apropriao pelo
Estado do controle sobre a educao11.
Esta importncia dada ao aparelho educacional pelo Estado alemo evidenciou-se em 1934,
quando foi criado oMinistrio de Cincia, Educao e Formao do Povo, que assumiu a
jurisdio escolar em todos os pases do Reich, elaborando medidas centralizadoras no
sentido de "criar" o prottipo do homem alemo. Este paradigma pedaggico da Alemanha
nazista tinha dentre seus objetivos: alimentar o imaginrio de repulsa aos regimes
democrticos e parlamentares, ao iderio comunista e ao sindicalismo; disseminar a
ideologia racista, apresentando o alemo como o representante da raa ariana superior;
instrumentalizar o anti-semitismo como o inimigo-objetivo a ser extirpado da nao;
reinterpretar a histria alem, desenvolvendo o culto aos heris nacionais, exacerbando o
nacionalismo; apresentar o nacional-socialismo como o nico regime capaz de extinguir as
lutas de classes, "construindo" a paz social entre operariado e patres. Assim, o Estado
nazista elaborava e manipulava os temas de ensino12.
De igual forma, a Itlia tem na reforma do ensino realizada por Giovanni Gentile, Ministro da
Educao do regime fascista, a escola sob a gide do Estado. Em sua obra Scritti Pedagogici,
La Riforma della Scuola in Italia, de 1932, Gentile expe os critrios que deveriam nortear o
novo paradigma pedaggico. Esses parmetros residiam na preeminncia do ensino repousar
no Estado autoritrio e tico e na Igreja Catlica. Afirmava que deveria ser ensinado o
catolicismo nas escolas, da mesma forma que se ensinava a lngua dos escritores italianos,
uma vez que o catolicismo representava a religio da nao. Exigia-se a fidelidade dos
professores ao regime fascista. Essa exigncia era requerida dos docentes de todos os graus:
do ensino primrio universidade. Reificava o papel poltico do aparelho escolar, apregoando
a intrnseca relao entre a fascitizao das escolas versus fascitizao nacional13.
Essa escola "internacional" era apontada como "construda" pelos liberais, "inimigos da
ordem", "maus pedagogos". Afirmava-se que a falncia dos princpios do Contrato Social, de
Rousseau, mostrava que "liberalismo e nacionalismo eram duas contraditrias
irredutveis". Justificavam ento a adoo de um nacionalismo pedaggico que responderia
s necessidades brasileiras, haja visto que deveria ser da competncia do Estado zelar pelos
destinos da nacionalidade. Tais cuidados se faziam emergenciais mediante a constatao de
um processo imigratrio que, descontrolado, permitia o ingresso no pas de elementos e
doutrinas "dissolventes"; da a funo instrumental da educao apontada como um meio
necessrio: "principalmente num pas como o Brasil, cuja existncia periclita por causa do
turbilho imigratrio, desordenado". Por outro lado, temia-se tambm que esta mesma
educao fosse veculo de doutrinas "importadas, exticas e dissolventes". Neste
quadro, apontava-se para a escola nacionalizada, ordeira, que luta contra as "foras da anti-
nao: liberalismo, socialismo, bolchevismo e judasmo manico"16.
No iderio autoritrio da era Vargas o modelo pedaggico liberal trazia em seu bojo o
estigma da desordem e do bolchevismo. Da o novo discurso estar centrado numa educao
"totalitria e anti-individual" segundo a qual qualquer outro paradigma era repudiado por
seus cnones "herticos", caracterizados como sendo:
Um dos meios para imprimir esta nova diretriz poltica concentrava-se no papel atribudo
educao, que oferecia a possibilidade de servir de instrumental ao Estado atravs do uso
dos programas de ensino, dos currculos, enfim, da oportunidade de tornar seus os temas de
ensino, metamorfoseando-os em temas ditados pelo Estado.
Afirmava-se que as formas de represso utilizadas at ento pelo Estado eram "prticas,
mas inefficientes".Elegia-se ento um "nico caminho" plausvel para extirpar o grmen
bolchevista: "a pregao da ida contrria, feita com methodo, porque a ida s encontra
obstculo na ida"21.
Havia plena conscincia por parte daqueles que elegiam a educao como instrumento de
reproduo ideolgica de que a "velha idia" s poderia ser extirpada atravs da formao de
uma "nova idia".
Uma das primeiras medidas de Nilo Pereira, ento diretor do Departamento de Educao, foi
organizar a Cruzada de Renovao Pedaggica, atravs da qual foi revitalizado o Seminrio
Pedaggico. Este rgo j existia, mas, naquela conjuntura, transformou-se em instrumental
formador de um novo saber - por meio da manipulao dos programas e currculos
educacionais - junto ao professorado. Ao Seminrio Pedaggico foi reservado o papel
principal de tornar-se o executor do Projeto Poltico Pedaggico, idealizado pela interventoria.
A "necessidade" da eficiente coero do Estado - por meio das punies ao corpo docente -
por si mesma evidencia o frgil consentimento da sociedade frente ao novo paradigma
pedaggico. Diante desta falta de consentimento, tornava-se premente um projeto
pedaggico hegemnico, que levasse a sociedade a acatar o "novo estado de coisas".
Instrumentaliza-se a escola como reprodutor ideolgico junto sociedade civil.
Em consonncia com os princpios defendidos pelo regime, o Seminrio teria por tarefa
imprimir ao ensino um ritmo de organizao e ordem. O lema principal residia num trabalho
de "ao" conjunta e ordenada: professores e Seminrio. Seu espao tornar-se-ia o ponto de
contato entre o Departamento de Educao e o corpo Docente do Estado. Por intermdio
desta "cooperao inteligente", seria possvel "afastar as doutrinas dissolventes",garantido
um saber baseado no respeito tradio nacional, a Deus, e famlia. Essas nossas
reflexes vo de encontro ao pensamento de Forquin, que em sua obra Escola e Cultura24,
destaca a relevncia das imbricaes do processo de seleo cultural do currculo e as
"ideologias polticas ou pedaggicas dominantes". Ainda no pensamento de Forquin, este
processo seletivo dos contedos eleitos para a educao saem do nvel das idias para
a prxis, por meio do que o autor conceitua de "transposio didtica", que emerge do
projeto poltico pedaggico estadonovista quando Nilo Pereira tinha conscincia da
adequao do contedo curricular, atravs da fora da imagem e das mensagens curtas e
claras. Ao orientar os professores sobre a campanha anticomunista a ser realizada nas salas
de aula, sugeria o emprego de material didtico ilustrado e convincente:
(...) campanha com relao s escolas, seja associado a cartazes ilustrativos com
narrativas claras e sucintas das atrocidades que se praticam na Russia sovitica. As
professoras formaro assim, pela palavra simples e convincente um ambiente de repulsa ao
comunismo, incutindo no ntimo da creana o amor ao Brasil 25.
De acordo com o modelo fascista - elogiado e assimilado por uma parcela de intelectuais
pernambucanos - o pblico jovem das escolas era visto como uma verdadeira massa
modelvel feio dos bons e maus artistas. Esta viso reificada da posio do professor
frente ao educando, acerca do que se poderia criar por meio do saber ministrado em sala de
aula, levava pedagogos da poca a fazerem analogia entre o educando e uma placa
fotogrfica, que tudo recebe e tudo revela. Da a relevncia dada seleo e ao treinamento
destes mestres, dos quais se exigiam atitudes morais, intelectuais e at fsicas que
servissem de bom exemplo. A anlise desses pedagogos recai sobre a importncia de
trabalhar o potencial de crtica e rebeldia presente nos jovens, canalizando-o para os
objetivos educacionais, que deveriam ter como base a religio e o nacionalismo. Este
raciocnio esteve presente em toda a prtica do nacional-socialismo. Vrios autores
estudiosos do nazismo tm trabalhado a instrumentalidade de cooptao que a juventude
oferecia liderana do III Reich, que, aproveitando-se da disposio dos jovens para o novo,
para a aventura, canalizava as suas frustraes e rebelies, apontando para a construo de
uma nova Alemanha.
Nestas reunies, Nilo Pereira propunha que deveriam ser usados todos os momentos e
assuntos em aula, para "conformar o ensino com o novo estado de coisas". Sob esta
orientao, nas aulas de portugus, os temas para interpretao de texto e ditados deveriam
ser aqueles que exaltassem o patriotismo, evidenciando um claro apelo ao
nacionalismo. Tudo isto deveria ser feito no sentido de contribuir para a formao moral e
material do educando27. Mais uma vez lembramos Forquin e a relevncia da seleo didtica.
A retrica empregada nos documentos oficiais coloca-nos diante de um Estado preocupado
em amparar e promover o ensino em Pernambuco, no sentido de formar o professorado nas
diretrizes traadas pelos novos programas. O forte aparato coercitivo do Estado autoritrio
proporcionava as condies necessrias para que fossem esmagadas manifestaes de
contra-ideologia emergente. O uso da polcia como meio de aterrorizar e "calar as vozes
dissidentes" foi utilizado de forma ostensiva pela Interventoria 28.
Tinha-se, pois, conscincia da fora do mestre. Interessava ao Estado ter cidados apolticos,
acrticos, dceis, submissos. Nesta linha, Agamenon Magalhes exigia que os docentes
estivessem integrados ao Estado Novo, manifestando, para tanto, um claro esprito de
colaborao:
Mais uma vez, a imprensa apresentou-se como tradutora e formadora de idias, dividindo
com os setores educacionais o papel de doutrinadora. Abriu-se o debate acerca da relevncia
do educar sobre o ensinar apresentado como de interesse nacional. Em 1938, Jos Campello,
presidente da Associao de Imprensa de Pernambuco, atravs da Folha da Manh, tentava
convencer a opinio pblica das possibilidades - e perigos - de "modelagem" oferecida pela
juventude:
(...) educar e ensinar, eis a grande necessidade nacional, a imensa aspirao do Brasil
inteiro. Nunca saberemos como separar o ensino da educao, se esta forosamente mais
til nao, bem mais que o ensino, quando as massas infantis so uma verdadeira massa
modelavel feio dos bons e mas artistas 38.
Para o jornalista catlico, o Estado deveria ter cautela com os livros e os programas do
Departamento de Educao, uma vez que, antes do Estado Novo, segundo ele, havia sido
montada no Rio de Janeiro uma verdadeira clula de educao marxista. Apelando para os
smbolos nacionais, advertia que, naquele contexto, a instruo pblica fra
sistematicamente preparada com o objetivo de: "combater systematicamente as instituies,
a repblica federativa, a ptria, a religio, a famlia. Tudo enfim que constitua a razo de ser
da nacionalidade"39.
O livro didtico foi motivo de grande ateno por parte dos polticos que faziam parte da
administrao estadonovista. Felinto Mller, em seu sugestivo artigo "O Perigo da Infiltrao
Vermelha Nas Obras Educacionais da Infncia", publicado em 25/12/1937, sugeriu que se
censurassem os livros escolares, classificando-os como a "arma branca" dos
bolchevistas41. As denncias eram feitas em carter de alerta, apontando os livros didticos
como "verdadeiros elementos de desagregao nacional" 43. A cruzada anti-comunista de
"caa s bruxas" foi to exacerbada que chegou a ponto de proibir alguns textos de literatura
infantil, sob a alegao de que estes acobertavam supostos dilogos comunistas. O que se
nos apresentou como melhor expoente desta parania anti-comunista foi a indicao do
livro Tarzan para o Index dos livros proibidos, tido como exemplo de literatura bolchevista
infantil. A argumentao que justificava o expurgo do livro diz respeito expresso muito
usada nos dilogos: "camarada", considerada como abominvel, por pertencer ao lxico da
linguagem comunista.
A importncia dada a esta "arma branca" - o livro - notria no projeto defendido por Jos
Campello de criar bibliotecas populares com literatura doutrinria, para instruir o homem do
povo contra a influncia dos livros bolchevistas. Sua argumentao acerca da "exposio" do
homem comum literatura bolchevista revela uma postura lombrosiana, em relao s
chamadas "classes perigosas", considerando que: "o individuo ignorante (....) um
predisposto ao crime, desde que lhe permita o contacto com as hordas de Moscou" 44.
Campello insistia num trabalho de reeducao, haja visto que o indivduo, a quem se
conseguiu salvar do "txico moscovita" deveria ser esclarecido para que no casse em
reincidncias. Lembraria aqui uma situao similar em relao a esta preocupao com a
influncia da leitura sobre a sociedade: em 1945, pelo Decreto n 36.147, o regime
salazarista chegou a criar bibliotecas nas escolas, com um acervo restrito s obras
selecionadas por uma comisso oriunda da Junta Nacional de Educao 45.
desordem apontada como sendo provocada pelas "hordas de Moscou" faz-se a apologia do
iderio nazi-fasci europeu, eleito como construtor de uma pedagogia que possibilitava a
"construo" do novo homem, moldado nos valores da ordem, anttese da pedagogia
sovitica. Afirmava-se que o "homem novo, que Moscou nos promete, uma aventura,
desamparada por todos os princpios realmente morais" 46. Da Jos Campello insistir na
eficcia do paradigma pedaggico fascista, assegurando que: "uma escola, um instituto, uma
colnia infantil na Itlia, eram verdadeiras officinas de escultura fascista" 47.
A discusso entre educar e ensinar levou Campello a questionar a cincia em detrimento dos
ideais nacionais modeladores da fora da juventude. Deus, Ptria e Famlia deveriam estar
acima de qualquer livro didtico, de qualquer noo cientfica. Campello, apelando para a
trilogia fascista, indagava: "que importa o livro didtico, a noo cientfica, se a Ptria, se
Deus, se a famlia no esto na alma da criana e do governo, dando-lhe a consistncia do
ao e a agilidade dos flortes". Desta forma, elegia-se a construo de um saber que no
tivesse sua base na transmisso e armazenamento de conhecimentos, mas um saber que
tivesse como diretriz a trilogia: Ptria, Catolicismo e Famlia. O universo escolar - os
programas e currculos, os livros didticos - emergia como instrumento de poder e veculo
doutrinrio48.
Cremos que esta reificao da instrumentalidade oferecida pelo ensino formal, percebido e
idealizado como veculo reprodutor ideolgico e formador de geraes fiis aos paradigmas
polticos eleitos pelo Estado emerge de forma contundente a partir da exacerbao do iderio
poltico nacionalista das dcadas de 30 e 40.
Assim, torna-se evidente neste discurso a diviso da sociedade - aqui exemplificada pelo
setor educacional - em dois grupos: os ordenadores e os desordeiros. Os primeiros
identificados com o "bem", com o regime estabelecido e com o status quo tradicional:
catlico, nacionalista, anti-liberal. Este grupo se divide em subgrupos encarregados de
exercer a hegemonia e "criar" o consentimento da sociedade civil, pressupondo-se que esta
simbolizasse, essencialmente, a unio de homens por meio da ideologia 52.
Notas
1
Trabalhamos os conceitos de ordem versus desordem na perspectiva da abordagem de
BALANDIER, G. El desordem. Barcelona, Gedisa, 1994. [ Links ]
2
CAPANEMA, Gustavo. Panorama da Educao Nacional - Realizaes. Rio de Janeiro,
Ministrio da Educao e Sade, 1937, p. 21. [ Links ]
3
D'AZEVEDO, Soares. "Os Marianos". In A Tribuna, Recife, 17/01/1934, p. 01. [ Links ]
4
"Menores Moralmente Abandonados". In Folha da Manh, Recife, matutino, 03/03/1938, p.
03. [ Links ]
5
"Educa-se a criana allem sob o controle da authoridade", In Folha da Manh, Recife,
matutino, 08/03/1938, p. 03 [ Links ]
6
CARDOSO, Vicente Licnio (org.). Margem da Histria da Repblica. Recife, FUNDAJ, 1990,
pp. 15-30. [ Links ]
7
"Reforma de Ensino em Pernambuco". In Folha da Manh, Recife, matutino, 10/02/1938, p.
03. [ Links ]
8
PEREIRA, N."O Seminrio Pedaggico". In Revista A Ordem, junho 1938, p. 570.
[ Links ]
9
Esta expresso era veiculada freqentemente pela imprensa. Acerca desta reificao da
pedagogia e dos pedagogos, ver ANISIO, Mons. Pedro. Tratado de Pedagogia. So Paulo/Rio
de Janeiro, Cia. Editora Nacional/Civilizao Brasileira, 1934; [ Links ]LEONCIO, Pe.
Carlos. Pedagogia. So Paulo, Livraria Salesiana Editora, 1938.
11
MOSSE, George. La Cultura Nazi. Barcelona, Grijalbo, 1975 p. 25. [ Links ]
12
STOODT, Dieter. "Alemania: orgenes histricos y actualiadad de la ideologa fascista en la
educacin". InFascismo y Educacin. Cuadernos de Pedagogia. Barcelona, Publicaciones
Mundial, septiembre 1976, pp. 50-52. [ Links ]
13
MANACORDA, Mario Alighiero. "El caso italiano: La reforma Gentile". In Fascismo y
Educacin. op. cit. pp. 54-56. [ Links ]Ver tambm SANDOICA, Elena Hernndez. Los
Fascismos Europeus. Buenos Aires, Istmo, 1992.
67. [ Links ]
16
RESENDE, Manoel Marcondes. "Da nacionalizao da Escola". In Algumas Sugestes ao
Plano Nacional de Educao. So Paulo, Centro D. Vital de So Paulo, 1936, pp. 19-22.
[ Links ]
17
Idem, p. 21.
18
Folha da Manh. Recife, matutino, 30/03/1938, p. 03. [ Links ]
19
Folha da Manh. Recife, matutino, 06/12/1937, p. 03; 04/12/1937, p. 01. [ Links ]
20
GOS, Pe. C. "O Ensino Religioso". In A Tribuna. Recife, 18/12/130, p. 01.
21
Idem.
22
CARNEIRO, M. Luiza Tucci. "La Guerra Civil espaola a travs de las revistas ilustradas
brasileas: imgenes y simbolismos". In Estudios Interdisciplinares de America Latina y el
Caribe. Israel, Universidad de Tel Aviv, n 02, jul.1991, pp. 39-50. [ Links ]
23
PEREIRA, N. "O Seminrio Pedaggico". In Revista A Ordem, junho 1938, pp. 564-570.
[ Links ]
24
FORQUIN, Jean-Claude. Escola e Cultura. Porto Alegre, Artes Mdicas, 1993, p. 16.
[ Links ]
25
Folha da Manh. Recife, matutino, 09/03/1938, p. 03. [ Links ]Ver tambm FERRO,
Marc. Cmo se cuenta la historia a los nios en el mundo entero. Mexico, Fondo de Cultura
Econmica, 1990.
26
"A Instruco no Estado Novo". In Folha da Manh. Recife, vespertino, 04/08/1938, p. 03.
[ Links ]
27
Folha da Manh. Recife, matutino, 09/03/1938, p. 03. [ Links ]
28
Folha da Manh. Recife, vespertino, 16/03/1938, p. 03. [ Links ]Expressiva a
correspondncia oficial veiculada entre Luis Vergara, Getlio Vargas e Agamenon Magalhes
no ano de 1938. Ver Arquivo Agamenon Magalhes, CPDOC/FGV. [ Links ]Estamos
tambm desenvolvendo uma pesquisa acerca destas "vozes dissidentes" junto aos
pronturios da D.O.P.S de Pernambuco.
35
Acerca da polmica entre educar versus ensinar, ver OLIVEIRA, C. A. Barbosa de. Educao
e Imprensa. Rio de Janeiro, Jornal do Commercio Rodrigues & Cia., 1942; TAUZIN, F.
Sebastin. Bergson e So Tomaz - o conflito entre a Intuio e a Inteligncia. Rio de Janeiro,
Descle, De Brouwer, & Cia, 1934; LEME, D. Sebastio de Cintra. Carta Pastoral [1916].
Petrpolis, Vozes, 1936, pp. 89-91; " [ Links ]Alphabetizao Sem Sentido". In A
Gazeta. Recife, 28/02/1938, p. 01.
36
"Salazar e a Educao Primria". In Revista Fronteiras. Recife, abril/maio 1938, p. 15.
[ Links ]
37
QUINOTE e REBELO, Maria de Lourdes e Jos. "Portugal: 50 aos de desvastacin
educativa". In Fascismo y Educacin. Cuadernos de Pedagogia. Barcelona, Publicaciones
Mundial, septiembre 1976, p. 57. [ Links ]
39
CAMPELLO, J. "Autonomia Absurda". In A Gazeta. Recife, 06/09/1936, p. 05. [ Links ]
40
Idem.
41
MLLER, Felinto. "A Criana a Maior Victima do Communismo: o perigo da infiltrao
vermelha nas obras educacionaes da infncia". In A Gazeta. Recife, 25/12/1937, p. 21.
[ Links ]
42
"Unidade do Ensino Primrio". In A Gazeta, Recife, 25/03/1940, p. 01. [ Links ]
43
MLLER, Felinto. "O que os paes devem saber: `Tarzan, o Invencvel' - Livro de
propaganda communista". In A Gazeta. Recife, 25/12/1937, p. 03. [ Links ]
44
CAMPELLO, J. In Folha da Manh. Recife, matutino, 21/11/1937, p. 03. [ Links ]
45
QUINOTE e REBELO, Maria de Lourdes e Jos. op. cit., p 57.
CAMPELLO, Jos. op. cit.; sobre a temtica de contedo didtico ver SILVA, Marco.
48
49
Folha da Manh. Recife, vespertino, 17/02/1938, p. 04. [ Links ]
"A Educao com Carater Totalitrio". In Folha da Manh. Recife, matutino, 17/02/1938, p.
50
04. [ Links ]
A transcrio do artigo do jornal mineiro feita por Jos Campello no artigo "A Escola
51
53
GRUPPI, L. O conceito de hegemonia em Gramsci. Rio de Janeiro, Graal, 1978.