Revista Boletn de Geografa N32 Universidad Metropolitana Ciencias de la Educacin

LUGAR Y NO-LUGAR: UNA OPOSICIN CERCANA A LA FALACIA.

Aportes a las caractersticas conceptuales de ambas categoras de anlisis del
espacio geogrfico.

JOCELYN MALDONADO GARAY

jocelyn.maldonado.g@gmail.com

RESUMEN

El siguiente artculo fue tomado del marco terico utilizado en el seminario de titulo
denominado, Ciudad y poder: el orden social como pasajero incgnito del Ferrocarril
Metropolitano (METRO) de Santiago. El cual nos acerca conceptualmente al lugar como
categora de anlisis del espacio geogrfico, abrindose a su vez a una nueva categora
de anlisis del espacio en un concepto que viene de la antropologa, el no- lugar,
mediante una revisin conceptual de los trminos.

Palabras Claves: lugar, espacio, identidad, sobre modernidad (posmodernidad), no-

lugar.

ABSTRACT

The following article is taken from the theoretical framework used in the title seminary
called City and power: the social order as an unknown passenger of the
Metropolitan Railroad (Metro) of Santiago. Which puts us conceptually closer as
cathegory of analysis of the geographycal space, opening at the same time a new
cathegory and analysis of the space in a concept that comes from the anthropology, no-
place, through a conceptual review of the terms.

Keywords: place, space, identity, about modernity (post modernity), no-place

ACERCA DEL LUGAR. anlisis del espacio geogrfico un nuevo

Una de las categoras de anlisis del
espacio geogrfico ms recurrentes en
los estudios geogrficos de las ltimas
dcadas se relaciona con el lugar, pues
se trata de un concepto que atae a las
subjetividades y las relaciones de los
individuos dentro del espacio. En este
sentido, a partir del lugar podemos
estudiar y analizar el espacio geogrfico.
Del mismo modo, hace unas cuantas
dcadas atrs, ha penetrado en el
concepto proveniente de la
antropologa, siendo motivo de diversos
debates al momento de validarlo o no
como tal. Hago referencia al no-lugar.
Este concepto, tiene como mentor al
antroplogo francs Marc Auge,tomando
importancia para la disciplina geogrfica
mediante los estudios culturales en
Geografa (la escuela de Birmingham
principalmente, asociada desde luego a
los anlisis posmodernos). Sin embargo,
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es un tema poco estudiado por la
disciplina misma. Pero que es necesario
traer a colacin dentro de los estudios
geogrficos debido al cambio fsico y
espacial que ha presentado la sociedad
durante las ltimas dcadas. En
particular, desde la permuta en el
patrn de acumulacin capitalista y con
ello la penetracin de las relaciones
sociales de produccin a los distintos
mbitos de nuestra vida, todo lo cual se
manifiesta y materializa en el espacio
geogrfico. Por lo tanto, es
imprescindible la creacin y la
validacin de nuevas categoras de
anlisis como est; la del no- lugar, con
el objeto de ayudarnos mediante la
conceptualizacin, a la compresin y al
anlisis de la sociedad que somos
contemporneos y habitantes.
De este modo, el citado autor, para
explicar y significar que entiende por
no-lugar, recurre a un barrido de
cualificaciones para hacernos entender
que es primeramente, en rigor, el
concepto de lugar. l nos propone que el
lugar se caracteriza por los nexos
identitarios entre los individuos y el
lugar que habita. De este modo los
lugares se consideran identificatorios,
relacionales e histricos. Visto as, el
lugar es en esencia sinnimo de
identidad: nacer, es nacer en un lugar,
es tener destinado un sitio de
residencia1. Constituyndose desde
esta perspectiva como parte de la
identidad individual. Del mismo modo,
las experiencias de vidas personales van
llenando de identidad ciertos lugares en
el espacio llenndolos de contenido y
emociones.
1
Marc Aug, Los no lugares, espacios del
anonimato: una antropologa de la sobre
modernidad. Editorial Gedisa. Ao 2000
Barcelona. Pg. 59
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La segunda caracterstica recin
mencionada del lugar, es que este es
relacional. Pues los distintos elementos
que constituyen el lugar se relacionan
entre s sin necesidad de superponerse.
En una poblacin, por ejemplo, las
reglas de conducta que se le imponen a
un nio, o las pautas de conducta de
ste en relacin con el espacio, son
distintas a las de un adulto, ms se
relacionan entre si y coexisten.
Junto a lo anterior, el lugar lleva
tambin implcito una raz de orden
histrico. Marc Aug propone que: el
lugar lo es necesariamente, a contar del
momento en que, conjugando identidad
y relacin, se define por una estabilidad
mnima. Por aquellos que viven en l
pueden reconocer all seales que no
sern objeto de conocimiento. El lugar
antropolgico, para ellos, es histrico,
en la exacta medida que escapa a la
historia como ciencia. 2
En este sentido, la historicidad del lugar
no radica nicamente en la validez
cientfica que pueda darle la ciencia
historiogrfica, sino que adems se hace
relevante el carcter histrico que
puede alcanzar un lugar segn las
experiencias personales e individuales
de quien habita tal o cual lugar, pues si
bien la casa de mi abuelo no es
relevante historiogrficamente, si lo es
para mi la familia. Adems, en
conjunto a otras experiencias colectivas
e individuales que se dan en
determinado lugares como las
subversiones del mismo espacio, que al
fragor del recuerdo o la memoria,
pueden tener una trascendencia
histrica relevante permitiendo de este
modo el traspaso de la experiencia
personal a la ciencia social.
En esta misma lnea, el autor A.C
Castrogiovanni nos sugiere que: Lugar
2
IBID.
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es una porcin de espacio apropiable
para la vida; es vivido reconocido y
posee identidad es en esencia un
producto humano que se produce y
reproduce en la relacin entre el
espacio y la sociedad, entre lo singular y
lo colectivo. Esta relacin establece las
bases para la creacin de una identidad
propia de la comunidad del Lugar. La
identidad se da por medio de formas de
apropiacin que originan otras formas
establecidas por los sujetos. Guarda en
si el movimiento de la vida en cuanto a
dimensin del espacio-tiempo, pasado y
presente3
En esta cita, vemos nuevamente la
triada identidad- relacional- histrico.
En este sentido el lugar se constituye
como una construccin desde las
relaciones sociales humanas, es
producto de ellas y del dilogo entre los
hombres, y el resto de los seres que lo
componen: la relacin del hombre con la
naturaleza y su entorno, entendida en
ella a todos los seres vivos que la
conforman y los elementos de la misma.
Estas relaciones van produciendo la
identidad de los sujetos del Lugar. Este
proceso se conoce como las relaciones
sociales que se materializan en las
vivencias garantizando la construccin
de una red de significados y sentidos, es
decir comunicacin.4 En esta misma
lnea entonces, el lugar es en parte la
unin de los sujetos en la
complementariedad de las diferencias
generando un espacio que da cabida a lo
heterogneo pero con cualidades a su
vez definidas sobre su identidad y su
historia. En este sentido, mltiples
pueden ser los lugares al interior de una
3
, Antonio Carlos Castrogiovanni. Lugar, no
lugar y entre lugar: los ngulos del espacio
turstico. En
http://www.cieturisticos.com.ar/V16.pdf. Pg.
16.
4
IBID.
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ciudad y hacen necesariamente
referencia al sentimiento de topofilia
que se siente para con estos espacios.
Son lugares por ejemplo, las diferentes
poblaciones, los barrios de una ciudad,
algunos espacios universitarios, plazas,
parques, etc. Espacios donde las
relaciones sociales estn ms ligadas a
lo emotivo y familiar, que a lo
econmico y comercial.
CARACTERSTICAS Y DIFICULTADES DEL
NO LUGAR
Ahora bien, si definimos al lugar como
lugar de identidad, relacional e
histrico, un espacio que no puede
definirse ni como espacio de identidad
ni como relacional ni histrico definir
un no-lugares decir, que no son en s
espacios antropolgicos 5
A simple vista puede vislumbrarse el no-
lugar como una contraposicin del lugar,
ms la verdad es que se trata de un
concepto ms complejo que esta
primera simple apreciacin, que a su vez
se trata de una definicin superficial y
que puede llevarnos a confusiones. Por
lo tanto, comenzaremos estableciendo
las cualidades visuales de este espacio,
con lo que daremos cuenta de sus
formas funcionales a la sociedad
neoliberal.
Las caractersticas relevantes del no-
lugar derivan de lo que Aug propone
como la sobre-modernidad, (entendida
esta como al periodo posterior a la
modernidad o posmodernidad),
productora de no lugares, de ciertos
constructos que no integran lugares
antiguos, ni lugares de memoria.
Auge nos habla de esta sobre-
modernidad entendindola como un
5
Op.cit. Los no lugares, espacios del
anonimato: una antropologa de la sobre
modernidad Pg. 83
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mundo donde: se nace en la clnica y
donde se muere en el hospital, donde se
multiplican, en modalidades lujosas o
inhumanas, los puntos de trnsito y las
ocupaciones provisionales (las cadenas
de hoteles y las habitaciones ocupadas
ilegalmente, los clubes de vacaciones,
los campos de refugiados, las barracas
miserables destinadas a desaparecer o a
degradarse progresivamente), donde se
desarrolla una apretada red de medios
de transporte que son tambin espacios
habitados, donde el habitu de los
supermercados, de los distribuidores
automticos y de las tarjetas de crdito
renueva con los gestos del comercio "de
oficio mudo", un mundo as prometido a
la individualidad solitaria, a lo
provisional y a lo efmero, al pasaje,
propone al antroplogo y tambin a los
dems un objeto nuevo cuyas
dimensiones inditas conviene medir
antes de preguntarse desde qu punto
de vista se lo puede juzgar.6
En este extracto esencial del
pensamiento de Aug, se nos muestra
las caractersticas de la sobre-
modernidad, donde a su vez, la
espacializa bajo la conceptualizacin de
no-lugares, como espacios producidos
por esta sobre modernidad. Justificando
entonces el estudio de un nuevo
concepto en la antropologa, pero que
nosotros tomaremos desde la geografa.
Debemos dejar en claro, antes de pasar
a la caracterizacin propiamente tal de
este concepto, que la aparente
oposicin entre lugar y no-lugar es ms
bien falsa, pues nunca un lugar es
completamente un lugar y nunca un no-
lugar se puede definir completamente
como tal. Un no lugar existe igual que
un lugar: no existe nunca bajo una
forma pura; all los lugares se
recomponen, las relaciones se
reconstituyen; las "astucias milenarias"
6 7
IBID.
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de la invencin de lo cotidiano y de las
"artes del hacer" de las que Michel de
Certeau ha propuesto anlisis tan
sutiles, pueden abrirse all un camino y
desplegar sus estrategias. El lugar y el
no lugar son ms bien polaridades
falsas: el primero no queda nunca
completamente borrado y el segundo no
se cumple nunca totalmente: son
palimpsestos donde se reinscribe sin
cesar el juego intrincado de la identidad
y de la relacin.7 En este sentido, un
lugar puede ser invadido por el no lugar
y viceversa, segn la individualidad que
lo transite. As, para el cajero de un
Banco, que genera sus relaciones
sociales cotidianas en ese espacio,
puede que sus experiencias individuales,
lo transformen en un lugar, no as para
un cliente, para el que el banco se
transforma en un lugar de paso. Pese a
ello, el no- lugar tiene caractersticas
propias y estructurales que lo
diferencian del lugar. Aug nos propone
una serie de particularidades para
reconocer las caractersticas esenciales
y poder identificar los llamados no -
lugares, caractersticas que revisaremos
a continuacin.
Lo primero que podemos observar e
identificar en los no lugares es una
marcada utilizacin de textos que van
suprimiendo y suplantando, la expresin
y comunicacin oral de y entre las
personas, de modo tal que dichos
espacios se limitan y se definen por las
palabras o textos que nos proponen su
modo de empleo, en suma, que se
expresa segn los casos de modo
prescriptivo (tomar el carril de la
derecha"), prohibitivo ("prohibido
fumar") o informativo ("usted entra en
el Metro") y que recurre tanto a
ideogramas ms o menos explcitos y
codificados (los del cdigo vial o los de
las guas tursticas) como a la lengua
IBID pg. 84
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natural8. De este modo son puestas las
condiciones de circulacin por dichos
espacios, (carreteras, supermercados,
aeropuertos, etc.) donde se considera
que los individuos interactan solamente
con los textos que representaran a las
personas morales o las instituciones
que se ven simbolizadas o explcitas tras
los mensajes, anuncios o mandatos que
hay detrs de cada afiche publicitario,
cartel o pantalla. A esta caracterstica la
llamaremos invasin del espacio por el
texto.
En el Metro (Ferrocarril Metropolitano)
de Santiago, por ejemplo, este dialogo
de los individuos con los textos que
representan instancias impersonales es
claro, basta recordar una simple frase
mi metro, tu metro, o no traspase la
lnea amarilla. Otra muestra claro de
estos no lugares son las autopistas.
stas nos van indicando durante todo el
trayecto tal o cual lugar, donde el
paisaje toma sus distancias y pareciera
ser que el viajero debe contentarse con
sentir que pasa cerca de tal o cual lugar,
o ms bien, cambiar el paisaje por la
lectura de l. Esto se explica en parte
por la idea de la compresin del espacio
-tiempo, que plantea Harvey (1989),
donde el espacio es comprimido en
funcin del tiempo, a modo de permitir
que el traslado de flujos se vuelva ms
rpido y expedito con lo cual se acelera
la generacin de plusvala, y con ello su
produccin. Un claro ejemplo de esto lo
observamos en la construccin de largas
carreteras que conectan la travesa de
un pas, volviendo mucho ms expedito y
rpido el viaje. Antao los caminos
irrumpan la vida cotidiana al pasar
dentro de los pueblos, ms hoy, los
caminos se comportan como una suerte
de banda ancha que une extremos,
obviando los intermedio.
8 9
IBID. Pg. 100
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Otro ejemplo de esta invasin del
espacio por el texto la podemos
encontrar en los supermercados y las
grandes tiendas, donde el cliente circula
silenciosa e individualmente por los fros
pasillos consultando las etiquetas para
saber precios de algn producto. Un
dialogo aun mas mudo es el que
mantiene cada cliente con su tarjeta de
crdito y la maquina distribuidora donde
a veces se observan enunciados como
inserte correctamente su tarjeta.
Para estas instancias impersonales,
Marc Aug nos propone el siguiente
anlisis: las interpelaciones que
emanan de las rutas, de los centros
comerciales o del servicio de guardia del
sistema bancario que est en la esquina
de nuestra calle apuntan en forma
simultnea, indiferente, a cada uno de
nosotros ("Gracias por su visita", "Buen
viaje", "Gracias por su confianza"), no
importa a quin: son las que fabrican al
"hombre medio", definido como usuario
del sistema vial, comercial o bancario.
Esas interpelaciones lo construyen y
eventualmente lo individualizan: en
algunas rutas y autopistas, la
advertencia sbita de un letrero
luminoso (110!; 110!) llama al orden al
automovilista demasiado apurado; en
algunos cruces de rutas parisienses,
cuando se pasa un semforo en rojo eso
queda automticamente registrado y el
coche del culpable identificado por
foto.9
Esta cita nos lleva a un gran punto,
tanto el lugar como el no-lugar se
construyen mediante relaciones con el
espacio. Tenemos a la vista entonces dos
formas distintas de relacionarse y de
identificarse en l: Mientras que la
identidad de unos constituye un lugar
antropolgico, a travs de las
complicidades del lenguaje, las
referencias del paisaje, las reglas no
formuladas del saber vivir, el no lugar
IBID. Pg. 104
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es el que crea la identidad compartida
de los pasajeros, de la clientela de los
conductores10 De modo tal que
podramos entender a los no lugares
como espacios propios donde se
materializan y predominan las
relaciones y los roles econmicos
funcionales al sistema, espacios creados
, para hacer las relaciones sociales de
produccin ms expeditas y donde sus
pasajeros se identifican con estas. En
este sentido el pasajero de los no
lugares solo encuentra su identidad, en
el control aduanero, en el peaje, en la
caja de un supermercado, o en la caja
registradora.
Asimismo, tras esta clientela de
identidad annima pareciera haber un
cierto cobijo y una especie de alivio
ante la declaracin de la identidad
personal de los pasajeros o usuarios de
estos no lugares, que por un momento
los individualiza del resto, en un acto de
reconocimiento particular pero que
paradjicamente, en un acto repetitivo
con el resto de los individuos, lo sita
dentro de la misma masa uniforme. He
aqu una segunda caracterstica de
estos espacios, la relacin contractual
que existe entre los individuos y el
espacio. Al respecto Aug nos dice que
solo, pero semejante a los otros, el
usuario del no-lugar est con ellos (o
con los poderes que lo gobiernan) en
una relacin contractual. La existencia
de este contrato se le recuerda en cada
caso (el modo de empleo del no lugar es
un elemento de eso): el boleto que ha
comprado, la tarjeta que deber
presentar en el peaje, o aun el carrito
que empuja en las gndolas del
supermercado, son la marca ms o
menos fuerte de todo eso. El contrato
tiene siempre relacin con la identidad
individual de aquel que lo suscribe.11
10
IBID.
11
IBID. Pg. 105
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Para acceder al Metro, por ejemplo, la
tarjeta Bip es nuestra demostracin de
este contrato (que si bien aun no est
impresa en ella nuestra identidad no
est lejos de hacerlo, pues al menos en
la actualidad funcionan con un cdigo
nico que las hace identificables y solo
faltara agregarle los datos personales
del cliente). En un bus lo sera un
boleto, en el Aeropuerto el pasaje ms
el pasaporte, indispensable para las
diferentes transacciones. Tambin al
comprar en una tienda o supermercado
con una tarjeta de crdito es necesario
demostrar y cuidar nuestra identidad
que es necesaria para llevar a cabo
dicha contratacin, lo mismo el usuario
de la autopista. En Chile a travs del
TAG se materializa esta contratacin
donde el usuario est completamente
identificado, su RUT, su nombre,
direccin y telfono. Lo que nos sita
frente a este anonimato aparente, que
se desmiente con la necesaria
declaracin de la identidad en las
distintas contrataciones, ms sin dejar
de ser un annimo. Una tercera
caracterstica se desprende de esta
necesidad de romper con el anonimato,
en palabras de Marc Aug que nos lleva
a la demostracin de inocencia: En
cierto modo, el usuario del no-lugar
siempre est obligado a probar su
inocencia. El control a priori o a
posteriori de la identidad y del contrato
coloca el espacio del consumo
contemporneo bajo el signo del no-
lugar: solo se accede a l en estado de
inocencia. No hay individualizacin
(derecho al anonimato) sin control de la
identidad. Naturalmente, los criterios
de la inocencia son los criterios
convenidos y oficiales de la identidad
individual (los que figuran en las
tarjetas y estn registrados en
misteriosos ficheros). Pero la inocencia
es tambin otra cosa: el espacio del no
lugar libera a quien lo penetra de sus
determinaciones habituales. Esa persona
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slo es lo que hace o vive como
pasajero, cliente, conductor.12
De este modo, observamos como el
sujeto queda sumido en una suerte de
placebo, pues por un lado se sume en las
alegras pasivas de anonimato y por otro
se siente confortado al cumplir un rol y
a cumplirlo bien. De manera tal que el
individuo se encuentra solo consigo
mismo, ms su identificacin ya sea
como cliente o pasajero y la interaccin
impersonal con los textos-paisaje, lo
individualiza y lo transportan a este
letargo del cumplir un rol, permitido,
y preestablecido. Rol que se ejerce
plenamente una vez comprobada la
inocencia que es necesaria para ser
usuario del no-lugar, idea que queda
ms explicito en la siguiente cita en la
que Marc Aug ejemplifica con el Metro
parisiense: esta pues claro, muy claro,
que en el metro cada cual vive su
vida, esta no puede vivirse en una
libertad total, no solo porque el
carcter codificado y ordenado de la
circulacin del metro impone a cada
cual comportamientos de los que no
podra desviarse sino exponindose a ser
sancionado, ya por fuerza pblica, ya
por desaprobacin ms o menos eficaz
de los dems usuarios. 13 Con lo cual,
estas caractersticas hacen del no-lugar
un espacio de poder y control social, no
solo desde la ley y la fuerza pblica,
sino que adems desde los mismos
usuarios (clientes) que obedientemente
protegern aquel espacio que les da
identidad como tal. Ese no lugar est
construido con una finalidad
predeterminada y no corresponde otro
tipo de comportamiento que el
predeterminado por quienes lo idearon.
12
IBID. Pg. 106
13
Marc Aug, El viajero subterrneo. Editorial
Gedisa. 1998. Pg. 54
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Llegamos aqu a una nueva paradoja, y
otra caracterstica de estos no lugares.
Se trata de la soledad, de esa soledad
que a la vez es colectiva, pues cada
individuo se sita en soledad al lado del
otro. Se trata de una soledad sin el
aislamiento. Siguiendo con el ejemplo
del Metro observamos que
transgredida o no, la ley del metro
sita el recorrido individual en la
comodidad de la moral colectiva, es en
este aspecto que dicha ley es ejemplar
de lo que se podra llamar paradoja
ritual: siempre es vivida
individualmente, subjetivamente;
nicamente los recorridos le dan una
realidad, individuales y sin embargo es
eminentemente social, la misma para
todos, ley que confiere para cada uno
ese mnimo de identidad colectiva por el
cual se define una comunidad
Este ejemplo es vlido para el resto de
los no lugares, se trata de una identidad
de una comunidad pero que nace desde
otros pilares, ya no desde la pertenencia
y las relaciones sociales afectivas, sino
ms bien desde el rol que cumples en
determinado no lugar, que
necesariamente est ligado a la soledad,
a la individualidad, al tomo de lo
colectivo. No deja de asombrarnos el
contrasentido de estos espacios, que
contienen en s mismos elementos tan
opuestos, pero a su vez son reflejo de
lo paradojal que se vuelve la vida y el
comportamiento individua y social en el
contexto actual. Que podra resumirse
en tan lejos los unos de otros, pero tan
cerca.
Una ltima caracterstica del no-lugar
tiene que ver con la historia, pues estos
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no lugares tampoco tienen lugar para
esta. Eventualmente se transforma en
espectculo, es decir, en textos
alusivos. Aqu reina el tiempo presente,
lo inmediato, la urgencia. Los no
lugares se recorren y se miden en
unidades de tiempo. As, los recorridos
no se realizan sin horarios, tableros de
llegada o de salida. Se viven en el
presente. Presente del recorrido, que se
materializa hoy en los vuelos
transcontinentales sobre una pantalla
donde se registra a cada minuto el
movimiento del aparato. Si es
necesario, el comandante de abordo lo
explicita de manera un tanto
redundante: "A la derecha del avin,
pueden ver la ciudad de Lisboa". De
hecho, no se percibe nada: el
espectculo, una vez ms, slo es una
idea, una palabra. En la autopista hay
carteles luminosos que dan la
temperatura del momento y las
informaciones tiles para la prctica del
espacio: En la A3, embotellamiento de
dos kilmetros".14 El cual est
sucediendo en el presente. Los
automviles, por ejemplo, tienen radios
los cuales informan sobre cuestiones del
presente, los carteles las publicidades,
invaden con necesidades del momento,
de una moda del presente. Pando la
impresin que el reloj se detiene y no
avanzara ms que en el hoy.
Mas esta idea de que estos espacios no
tienen historia debe ser analizada
cuidadosamente. Pues no se trata de un
espacio que no tenga una historia social,
es decir claramente la aparicin de
todos estos espacios va ligada una parte
en la historia de la humanidad donde el
modo de produccin capitalista y su
propio desarrollo va ligado estos
espacios en funcin de la generacin
ms expedita de plusvala, lo que se
acenta con el nuevo patrn de
acumulacin neoliberal. Con todo,
14
p. cit. Pg. 107
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cuando nos referimos a la ausencia de la
historia, es en la justa medida de las
caractersticas que hasta aqu se han
dado. Es decir, son espacio que no son
creados para las experiencias
individuales ms all de la identidad que
estas mismas nos impones; clientes o
pasajeros. En este sentido es un espacio
que se obliga a vivir con el presente y
que me desconecta de otros, que al
igual que yo, por all han transitado. Por
lo tanto, nos es la historia en cuanto a
los elementos sociales y estructurales la
que desaparece, sino aquella ligada al
sujeto, al individuo, pues aqu los
espacios son vividos como est permitido
y si existe alguna salida del protocolo
esta ser sancionada, segn estimen
conveniente las normas del no-lugar.
ALGUNOS APUNTES A MODO DE
CONCLUSIN.
En la actualidad el lugar y el no-lugar
parecieran convivir y atraerse u
oponerse mutuamente, en palabras de
Aug:
Los lugares y los espacios, los
lugares y los no lugares se entrelazan,
se interpenetran. La posibilidad del no
lugar no est nunca ausente de
cualquier lugar que sea. El retorno al
lugar es el recurso de aquel que
frecuenta los no lugares (y que suea,
por ejemplo, con una residencia
secundaria arraigada en las
profundidades del terruo).15
De este modo, y segn lo visto hasta
ahora, podemos interpretar y concluir
los no lugares se estn abriendo paso de
forma acelerada, aplastando y
minimizando lugares, que son a su vez se
vuelven una especie de aoranza para
15
Ibd. Pg. 110
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aquel que frecuenta los no- lugares,
pues somos testigos de cmo la
construccin del espacio va funcin de
la creacin un rol predeterminado para
quien lo transite, el del cliente, el cual
como ya vimos se manifiesta mediante
un contrato, cuyo rol nos condiciona y
poco a poco nos encierra en un mundo
carente en libertad. Los antiguos paseos
del centro de Santiago como la paseo
Ahumada, incluso la misma plaza de
Armas o las universidades tradicionales,
tienen cada vez un acercamiento ms
penetrante de los no lugares. La
instalacin de cmaras, lo apresurado de
sus transentes, la invasin del espacio
por el texto, la omnipresencia del
tiempo presente, el sentimiento de sus
pasajeros de pretender ser clientes
antes que cualquier otra identidad, nos
demuestran como la posmodernidad se
abre y construye espacios o territorios
del no-lugar. Incluso podramos decir la
ciudad, a este ritmo de vida, se est
transformando cada vez ms en un no-
lugar, pues su funcionalidad principal se
aleja de las intenciones y motivaciones
individuales, donde los hombres y
mujeres, deben cumplir una serie de
identidades y roles que no corresponden
necesariamente con sus motivaciones
mas intimas, para terminar perdindose
y adoptndolas como propias; la ciudad
como espacio de clientela antes que de
sujetos sociales.
Por ltimo y para matizar lo expuesto
en el prrafo anterior, resulta necesario
recordar y destacar nuevamente que es
el propio Aug, quien indica desde el
comienzo de su anlisis que la polaridad
que se aprecia a simple vista entre lugar
y no-lugar es ms bien falsa, puesto el
primero nunca queda completamente
borrado y el segundo no se cumple
nunca totalmente. En este sentido,
ninguno de los dos existe de forma pura,
pues ambos se van reconstituyendo y
transformando. Ambos son frutos de
construcciones sociales y subjetividades.
Universidad Metropolitana Ciencias de la Educacin
Ms, el no-lugar est elaborado a la
medida de la poca posmoderna actual.
Por lo tanto, si bien se trata de una
estimacin individual, para tal o cual
categora de anlisis del espacio, lugar
no-lugar, existen caractersticas
estructurales de los mismos que nos
permiten diferenciarlos e identificarlos,
como por ejemplo la identidad
predeterminada y el reino del tiempo
presente que generan los no-lugares,
condicionando la capacidad de los
individuos a generar lazos con estos
espacios. Por el contrario, los lugares
estn ligados a la historia, a sentimiento
y la identidad de un individuo para con
un lugar determinado. Pese a ello no es
necesario ir preguntando a cada
individuo si tal o cual espacio delimitado
es considerado lugar. He aqu la idea de
que estos espacios no solo cargan con
una historia individual si no que a su vez
colectiva, la cual es valorada por
quienes frecuentan o habitan el lugar.
En este sentido y para terminar la
revisin de este concepto, es necesario
recordar entonces que ambas formas de
comprender el espacio coexisten e
incluso se relacionan, donde
corresponde recordar que la
posmodernidad como productora de no-
lugares, est acaparando y modificando
conductas y extirpando otras, en un
momento donde el lugar y el no-lugar
interactan dando forma al espacio
actual.
BIBLIOGRAFA
Aug ,Marc. Ao 2000 , Los no lugares,
espacios del anonimato: una
antropologa de la sobre modernidad.
Barcelona. Editorial Gedisa.
Castrogiovanni , Antonio Carlos. Lugar,
no lugar y entre lugar: los ngulos del
espacio turstico. En
Revista Boletn de Geografa N32 Universidad Metropolitana Ciencias de la Educacin

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