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Evolucin de la episteme
en el paradigma cuantitativo
http://www.monografias.com/trabajos11/emili/emili.shtml?monosearch#INVES
1. Resumen
2. Introduccin
3. Episteme
4. Paradigmas
5. Investigacin cuantitativa
6. Conclusin
7. Referencias
RESUMEN
INTRODUCCIN
Son importantes los temas a tratar ya que en nuestra especialidad siempre estamos
en una constante investigacin, es decir indagando nuevas ideas, para la realizacin de un
trabajo o problema que se presenta buscando soluciones y nuevas hiptesis que permita
llegar a una conclusin los procesos, para obtener la informacin nombrada se realizo a
travs de bibliotecas, libros, revistas, enciclopedia Encarta 1998 y 2000 e Internet.
Los siguientes planteamientos sern abordados por captulos, los cuales estar
abordados de la siguiente manera.
Capitulo I: Hablaremos de la Episteme, su origen, su transcendencia, la Episteme
en las ciencias sociales, el periodo clsico, la Episteme en el siglo XX, su razn, las
reflexiones, sus enfoques, el proceso de investigacin y sus palabras claves. En el Capitulo
II nos referiremos al Paradigma, donde abordaremos sus caractersticas, su origen, los tipos
de paradigmas, su evolucin, de donde viene l termino paradigma, en la modernidad, su
aparicin, definiciones, sus aspectos relevantes, triangulo paradigmtico, y las palabras
claves. Y como Capitulo III tenemos la investigacin cuantitativa donde hablaremos de su
origen, caractersticas, la relacin sujeto objeto, la metodologa, limitaciones, mtodo,
propsitos, estrategias, es escenario, sus credibilidades y hallazgos y palabras claves.
Y por ultimo realizaremos cuadros, grficos, figuras relacionadas con el trabajo a
investigar.
CAPITULO I
EPISTEME
Origen
Surge de toda una estructuracin de elementos periodo histrico, poltica,
econmica, geografa, valores, costumbres, estructura social, etc. Que se relacionan
sistemticamente para crear un mundo de vida en el que se desenvuelvan los hombres y en
donde habr indudablemente, un praxis existencial, tica (forma de ser o de estar siendo).
Si nos detenemos en este punto y consideramos que toda actividad humana se da y
significa dentro de una Episteme y que sta surge de un mundo especifico, el cual trae
consigo un imperativo tico expresin existencial del modo de estar siendo, tendremos que
toda accin humana esta impregnada de ese imperativo tico que la hace responder
coincidir, adecuarse a ese mundo de vida. Wittgens Tein. L. (1986). " Dice que durante el
segundo cuarto del siglo XX surgieron dos escuelas de pensamiento, ambas deudoras. Por
una parte la escuela del empirismo o positivismo lgico, tuvo su origen en Viena, Austria,
pero pronto se extendi por todo el mundo."
Concepto de Episteme
La Episteme no es natural aunque inevitable, es pues, por lo mismo, producido en el
proceso de la historia. A primera vista puede parecer natural y de validez Universal pero, s
vera a lo largo de todo este estudio es sencillamente histrica, ligada a un modo de vida
propio de un grupo humano en su existencia temporal.
La Episteme vive, existe en la comprensin cotidiana, en la cotidianidad colectiva y
singular, as como los discursos y prcticas especializadas (de los intelectuales, los polticos,
los religiosos, los artistas, etc). Moreno (1993). Nos habla igualmente que hemos de
considerar que si la Episteme se da de un grupo humano con un mundo de vidas ticas
concretas puede existir, y de hecho existe.
La Episteme es al mismo tiempo Historia pasado, Historia presente, e Historia
Proyecto.
Historia Pasado, en cuanto para un momento determinado, ella viene de atrs.
Historia Presente, puesto viven en toda la realidad cognoscitiva del momento.
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Episteme Burguesa
La novedad vida Episteme Burguesa tiene un desarrollo exitoso. El nuevo grupo
social crece y va aceleradamente imponindose en la sociedad feudal.
La Episteme Burguesa comienza ha hablar en los discurso cultos en la lengua de
los filsofos y telogos que son los propietarios de dicho discurso.
La Episteme Feudo Aristocrtica lee desde ella el nuevo discurso e intenta
someterlo as replantendose los nuevos problemas y las nuevas ideas.
Las dos Episteme que se confrontan en el siglo XI hasta el siglo XIII estn muy
distintas unas de otras. En el siglo XIV la lucha se ha decidido a favor de la Burguesa.
El mundo Feudo Burgus, en el siglo XIV ya es el mundo moderno. La modernidad
ha comenzado con el origen de la Burguesa. S en el siglo XIV los discursos revelan ya con
claridad la Episteme Burguesa, esta existe desde hace mucho antes y puede llamarse con
propiedad moderna desde sus inicios.
La Episteme de la modernidad es la misma Episteme Feudo Burguesa o Burguesa
simplemente.
Moreno, (1993). Enfoca sobre la Episteme Burguesa que pertenece a la modernidad
ya que primero exista la Episteme, Feudo Aristocrtica y hubo una lucha entre las dos
Epistemes que en el siglo XIV se decidi a favor de la Burguesa, actualmente vivimos en la
Episteme Burgus.
La Profesionalizacin de la Epistemologa
La situacin que acabamos de descubrir en forma descarnada cambi radicalmente
con la fundacin de Wiener Kreis en 1927, por primera vez en la historia se reuna un grupo
de Epistemologos algunos de ellos profesionales, con el fin de intercambiar ideas e incluso
de elaborar colectivamente una nueva Epistemologa, el empirismo lgico. No obstante, la
Epistemologa que hacan y preconizaban los miembros del circulo de Viena que se realizo
en Pars en 1935 tenia un defecto fatal: estaba atada a la tradicin Empirista e Indectuista de
Bacn, Hume, Berkeley, Comte y Mach, tradicin que era incompatible con la Epistemologa
realista inherente al enfoque cientfico, es verdad que los Empiristas lgicos representaban
la lgica y se esforzaban por hacer filosofa cientfica, esto es, acorde con el espritu y en la
letra de la ciencia. Pero ninguno de ellos lo logro, precisamente por estar sujetos a una
filosofa, el Empirismo incapaz de dar cuenta de las teoras cientficas, que son cualquier
cosa menos sntesis de datos Empricos.
Salmern (1978). Lo que el autor trata de decir es que no hay que estar ligados a
una tradicin o mejor dicho a un mismo Paradigma, ya que por eso en l circulo de
Viena tenia en defecto fatal. Ello se reforzaban por tener la lgica por hacer Filosofa
cientfica, pero ninguno lo logr por estar ligados a una misma Filosofa (p.18).
Epistemologa Artificial
Este circulo se disolvi con la conexin de Austria a Alemania, la mayor parte de los
miembros del mencionado circulo emigraron y, al emigrar casi todos ellos perdieron contacto
con los cientficos y matemticos con quienes solan intercambiar ideas.
Ludwig Wittgentein, con su desinters por la matemtica y por la ciencia y su
obsesin por los juegos Lingsticos, influyo problemticamente sobre l circulo de Viena
hasta punta de hacerle perder de vista sus objetivos iniciales.
Segn Norman Campbell (1965). La gente dej de hablar de la ciencia para hablar
del lenguaje de la ciencia; dejo de interesarse por los problemas autnticos
planteados por las nuevas teoras cientficas para formularse cuestiones triviales
acerca de los casos de expresiones. En suma a la filosofa lingstica mato al circulo
de Viena desde adentro antes que el nazismo emprendiera su Blizkrieg contra la
razn.
Epistemologa en el Siglo XX
A principio del siglo XX los problemas Epistemolgicos fueron discutidos a fondo y
sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamientos
rivales. Se presto especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto
percibido de una forma directa y la cosa que s puede decir que se conoce como resultado de
la propia percepcin.
Los autores fenomenolgicos afirmaron que los objetos de conocimientos son los
mismos que los objetos percibidos. Los Neorrealistas sostuvieron que se tienen
percepciones directas de los objetos fsicos o partes de los objetos fsicos en vez de los
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estados mentales personales de cada uno. Los realistas cristales adoptaron una posicin
intermedia, manteniendo que aunque perciben solo datos sensoriales, como los colores y los
sonidos, estos representan objetos fsicos sobre los cuales aportan conocimiento.
Un mtodo para enfrentarse al problema de clarificar la relacin entre el acto de
conocer y el objeto conocido, fue elaborado por el Filosofo Alemn Edmundo Husserl. Perfil
un procedimiento elaborado, al que llamo Fenomenologia, por medio del cual se puede
distinguir como son las cosas a partir de cmo uno piensa que son en realidad, de las bases
conceptales del conocimiento. Los Empiristas lgicos hicieron hincapi en que solo hay una
clase de conocimiento; el conocimiento cientfico; que cualquier conocimiento vlido tiene
que ser verificable en la experiencia; Y por lo tanto, mucho de lo que haba sido dado por
bueno por la Filosofa no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido.
Henssen T. (1991). S tenia que establecer una clara distincin entre enunciados analticos y
sintticos. El llamado criterio de verificabilidad del significado que ha sufrido cambios como
consecuencia de las discusiones entre los propios Empiristas lgicos, as como entre sus
crticos, pero no ha sido descartado.
La Epistemologa es la rama de la Filosofa que trata de los problemas filosficos
que rodean la teora del conocimiento. La Epistemologa se ocupa de la definicin del saber
y de los conceptos relacionados, de las fuentes, los criterios, los tipos de conocimientos
posibles y el grado con el que cada uno resulta cierto; as como la relacin exacta entre el
que conoce y el objeto conocido.
Freud escribe y publica luego, una serie de trabajos de singular valor para el
Psicoanlisis. Les llama trabajos sobre Meta Psicologa, puestos que pretenden ir ms all
de la Psicologa. Todos estos textos encuentran en el tomo XIV de la edicin de Amorrorto.
No todos los escritos forman parte de la Meta Psicologa pero debemos llamar la atencin
sobre el hecho de que el trabajo es Contribucin a la historia del movimiento Psicoanaltico.
Freud saca un libro que habla de la Meta Psicologa, pero tambin sobre la
historizacin del narcismo de los padres al narcismo de los hijos, el campo de las pasiones,
el amor, el odio. Tambin sobre autoerotismo, punto de partida comn de ambas series y
fases oral, anal, falico castrado, lactancias y genitalidad.
Dice Thomas Kuhh (1981) Que Particularmente lo que hace a la posibilidad de
comparar Epistemes, o algunos de sus elementos. En caso del Psicoanlisis, valga
la redundancia, sera Paradigmtico en el sentido de que se habla de la
inteligibilidad, aunque al mismo tiempo aquello de lo que se habla, sea
principalmente aquello de lo que se hace posible el habla, las palabras, el discurso.
(p.35)
Para estos Filsofos se le hacia un poco difcil ya que no saban si utilizar l termino
Meta Psicologa para su Psicologa que lo llamaban ms all de la conciencia.
siempre experiencias personales de la vida por parte del autor en el ambiente donde se
desenvuelve el investigador.
Episteme Popular
Estamos en una Episteme que consiste en conocer no por individuos sino por
relaciones. La relacin no es un derivado construido del individuo sino el individuo un
derivado construido de la relacin. La relacin no es un arte facto necesario sino el
fundamento de todo conocer.
Que este fundamento Epistemolgico no sea solo una realidad popular o un
remanente del pasado, sino una exigencia profundamente humana, ms all de todo
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producto histrico que se le haya sobrepuesto y lo haya negado como existente y licito
pueden hacerlo pensar.
Segn Ignacio Gonzlez Faus (1989), Dicen que el testimonio de la teologa
Latinoamericana de la liberacin que, si bien no es la nica que se hace en nuestras
tierras, es sin embargo la ms caracterstica y original, la ms propiamente nuestra,
no se trae aqu sino como expresin de otra forma de hacer conocimiento, no a partir
del individuo sino a partir de la relacin. Contrasta sintomticamente con la
incapacidad del mundo Europeo para desprenderse de la huella Epistmica del
individuo en un tipo de conocimiento llamado por su misma naturaleza a ser
medicin la contrastacin de comunidad. (p.427-428).
De una manera intuitiva, y como de pasada, el mismo Gonzlez Faus atribuye al
inconsciente cultural del primer mundo de incapacidad. Ese inconsciente cultural, entendido
en el contexto de todo el ensayo, se acerca a lo que aqu vengo proponiendo como
Episteme.
CAPITULO II
PARADIGMAS
Concepto de Paradigma
Un Paradigma Cientfico puede definirse como un principio de distinciones
relaciones oposiciones fundamentales entre algunas naciones matrices que generan y
controlan en pensamiento, es decir, la constitucin de teoras y la prediccin de los discursos
de los miembros de una comunidad Cientfica determinada.
Morin en el ao de (1982) El Paradigma se convierte, as, en el principio rector del
conocimiento y de la existencia humana(p.11)
Autor: Grinspun (1974)
Paradigma son realizaciones cientficas universalmente conocidas, que durante un
cierto periodo de tiempo nos ofrece adems de los problemas, las soluciones modelos para
la comunidad que esta involucrada en la ciencia.
Hurtado y Toro en el ao (1997) Los paradigmas nos muestran, entonces, la
discursidad de las formas de conocer de una poca y cada uno de ellos constituye un
modelo comn fuera del cual no es posible conocer.(p.11).
Tipos de Paradigmas
a) Paradigmas Metafsicos o Meta Paradigmas: Cuando se usa como conjunto de
creencias, como un mito, como un punto de vista o marco de referencia.
b) Paradigmas Sociolgicos: Cuando se usa como un logro universal
cientficamente reconocido, como un conjunto de instituciones polticas o un
estado de derecho.
c) Paradigmas Constructor: Cuando se utiliza de una forma ms concreta, como
una instrumentacin o conjunto de artefactos, o como una gramtica o juego de
lenguaje.
d) Paradigma Cientificista (o Positivista): Este Paradigma esta orientado por los
restos de Paradigmas Positivistas lgico, lo que Haberlas define como La fe de
la ciencia en si misma, esta nocin de Paradigma corresponde a la nocin
Metafsica o Meta Paradigmtica de Masterman: La ciencia (fsica) y la
Metodologa Cientfica como nico Paradigma. La Filosofa como la ciencia de la
ciencia.
e) Dentro de este Paradigma podemos mencionar la filosofa de la ciencia de
Popper y Lakatos.
Paradigma Constructivista:
- Ontologa Relativista, la realidad solo existe en la forma de mltiples construcciones
mentales y sociales. La realidad como constructor social.
- Epistemologa Subjetivista, no hay diferenciacin entre el sujeto y objeto del
conocimiento. Ambos se funden en una sola entidad Epistemolgica.
- Metodologa Hermenutica y Dialctica, requerimiento Hermenutico y contrastacin
Dialctica. Estas metodologas estn orientadas por la fidelidad al objeto de estudio, la
complementaridad, en el sentido que el investigador complementa la investigacin. Y a
diferencia de las metodologas cientficas y criticas, carece de ideal de progreso como
criterio regulativo de la investigacin instructiva es la solidaridad.
Paradigma Interpretativo
- En la tradicin interpretativa se sustituyen las ideales teoras de explicacin, prediccin y
control por los de comprensin, significado y accin. Su finalidad no es buscar
explicaciones causales o funcionales de la vida Social o humana, sino profundizar
nuestro conocimiento y comprensin de que por que la vida social se percibe y
experimenta tal y como ocurre.
Planteamiento de Paradigma
Primer Planteamiento
- Vamos a iniciar afirmando que existen diferencias entre los Paradigmas Cuantitativos y
Cualitativo de la investigacin Socio Educativa. Este planteamiento es contrario a la
manera como se quiere hacer ver la divergencia desde el punto de vista muy personal y
en ocasiones simplistas.
- Smith en el ao (1983), Prez Gmez (1985), Shulman (1986) Discriminan
descriParadigmas en la investigacin Socio Educativa. Para abordar una
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Termino Paradigma
- A raz del debate Epistemolgico, la palabra Paradigma, en cuanto a expresin
lingstica asociada al campo de la investigacin, ha conquistado ciertos espacios
connotativos que la sitan en lugar privilegiado y que le otorgan un cierto carcter de
concepto invoco, casi obligante, hasta el punto de que mucha gente cree que al hablar
de Paradigma se habla de investigacin o de Filosofa de la investigacin. En realidad no
es as. Paradigma es, en s circunstancia particular en que fue usada por el Socilogo
Thomas Kuhn, quien se intereso en los radicales cambios de aceptacin publica que
ocurran en el terreno de las Ciencias Sociales y quien intento explicar tales cambios
desde una perspectiva histrica y socio cultural.
- Kuhn en el ao (1975) Thomas kuhn utilizo la palabra Paradigma para referirse a cada
una de estas conquistas de conocimiento cientfico que se iban imponiendo con el
tiempo y como si fuera muda u ondas artsticas (p.17).
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Paradigma en la Modernidad
- Como ya dijimos, a los efectos del presente trabajo, entenderemos como alternativas
tericas Epistemologicazo Paradigmas en las Ciencias Sociales en la Modernidad, en
la Posmodernidad o en cualquier poca, a las diferentes maneras de concebir y captar lo
social.
- Gutirrez en el ao (1984 / 1994) Dice El cuerpo de ciencias, propuestas, reglas y
procedimientos que definen como hay que hacer ciencias; propuestas, reglas y
procedimientos que definen como hay que hacer ciencia. (p.32).
- Martnez en el ao (1991) Es decir a los modelos de accin para la bsqueda del
conocimiento . (p.32)
- De acuerdo a esta perspectiva y establecidas las presiones anteriores realizaremos un
primer reduccionismo Arbitrario, pero didctico, de los principales Paradigmas o
alternativas tericas Epistemolgicas en Ciencias Sociales en la Modernidad.
- Podramos entonces, subrayando el enfoque didctico, que realizaremos, de tres
alternativas o Sociologas fundamentales (Strimiskay 1979), que poseen estructuras
coherentes de pensamiento. En primer lugar las dialcticas (fundamentalmente el
Marxismo) y en tercer lugar las sistemticas (en las cuales se ubicaron en el
Funcionalismo, el Estructuralismo, el Estructural- Funcionalismo, la teora de sistemas
etc).
Anlisis de Paradigmas
- Arriba se dijo que las reevaluaciones cientficas (y, en este caso, las contrastaciones de
enfoques investigativos) podran verse ya que sea como sucesos, ya sea como proceso.
En el primer punto de vista, de carcter histrico, descriptivo e inductivo, se parte de
examinar como, a travs del tiempo, las propuestas cientficas van sucedindose unas a
otras por la va del choque insurgente inoperado y desplazados.> Tolomeo > Copirnico >
Galileo, Kepler, Newton > Etntein > se determina definiendo una estructura subyacente
de sucesos (como aquella de ciencia Normal > Crisis > Revolucin > ciencia Normal >
Crisis Revolucin > ciencia normal. Y as sucesivamente). Y caracterizado cada una de
las tendencias que han ido apareciendo en la cadena histrica (Positivismo,
Fenomenolgica, etc).
- Este punto de vista se halla suficientemente desarrollado en mltiples trabajos, y no
parece hacer conducido hasta el momento a una solucin curricular unificada. En otras
perspectivas de anlisis como la que sigue, podra hacer, tal vez, ms oferta de solucin.
La Edad de la Aparicin
Del vocablo Paradigma podra ubicarse rastreando su Etimologa. As se tiene que
Paradigma proviene del griego TTapasiva (que en Griego, significa ejemplo o mejor aun,
modelo, patrn) y fue utilizado principalmente por Platn quien utiliza esta expresin para
designar su ideacin; as, en la versin Platnica, un Paradigma constituye no un simple
modelo, a modo de copia, patrn o muestra de algo que es real; si no, mucho ms que
es eso; un Paradigma es un modelo ejemplar, es decir, perfecto de tal modo que se ha de
considerar digno de ser seguido e imitador.
AUTORES DEFINICIONES
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Briones (citado Un Paradigma de investigacin es una concepcin del objeto de estudio de una
por Hurtado y ciencia de los problemas para estudios de la Naturaleza de sus mtodos y de la
Toro, 1997) forma de explicar o comprender los resultados de la investigacin realizada.
cristalizan con el
tiempo.
Dualista Dualismo Transaccional Transaccional
Objetivista Modificado objetivista; subjetivismo;
Epistemologa Resultados objetivismo; resultados resultados creados.
Verdaderos resultados mediados por los
probablemente valores.
verdaderos
Experimental; Experimental Dialogca Hermenutica
verificacin de modificada; Dialctica Dialctica.
hiptesis; falsacin de
Metodologa manipulacin de hiptesis;
variables; manipulacin de
establecimiento de variables; puede
leyes; tcnicas incluir tcnicas
Cuantitativas. Cualitativas.
Fuente: Lincoln y Guba (1994). Pg. 109
las tcnicas para su aplicacin que adoptan los miembros de una determinada comunidad
cientfica.
Para Kuhn la ciencia madura esta regida por un solo Paradigma que establece las
normas, coordina y dirige la actividad de resolver problemas, dentro de periodos llamados de
Ciencia Normal. Para una nueva ciencia, a este estado le parece un estado inicial o de
actividad pre-cientfica. Durante la poca de Ciencia Normal la fe en la teora subyacente es
tal que las Anomalas no consideran como refutaciones de las teoras, sino como
Enigmas para resolver. Con el tiempo puede llegar a haber un numero cada vez mayor de
Enigmas y anomalas para resolver, como consecuencia de lo cual se erosiona la confianza
que la comunidad tiene de su teora y entran en un periodo de Crisis, los acuerdos que
sobre el Paradigma maneja la comunidad de investigadores, s establecen discusiones
Metafsicos y Filosficas y como consecuencia todo este ambiente se producen intentos de
articulacin de estructuras tericas Alternativas.
Las Crisis se resuelven cuando surge un Paradigma completamente nuevo que
va ganando la adhesin de un numero de cientficos cada vez mayor hasta que finalmente
se abandona el Paradigma antiguo. Segn Kuhn el nuevo Paradigma guiara las
investigaciones cientficas normales hasta que choque con problemas y aparezca una nueva
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crisis seguida de una nueva revolucin. Esta imagen del progreso cientfico, discontinuista
de Kuhn, que lo resume con la siguiente secuencia. (Kuhn, T., 1975, p.30).
ASPECTOS
1.- Nivel de consenso y aceptacin en el seno de la comunidad.
2.- Vigencia, actualidad y contemporaneidad de sus planteamientos.
3.- Relacionabilidad estructural y sistemtica de sus diferentes elementos.
4.- Precisin en cuanto al alcance y limites del mbito de la realidad que pretende abarcar.
5.- Estatuto metodolgico.
6.- Criterios de legitimacin de las afirmaciones que se hacen en su seno.
7.- Cdigo lingstico que suscribe.
8.- Criterios organizacionales del quehacer profesional de los miembros de la comunidad.
9.- Mtodos de Produccin de deberes que privilegia.
10.- Prescripciones relacionadas con los modos de actuacin de los miembros de la
comunidad.
Fuente: Moreno y Morales (1993)
CAPITULO III
INVESTIGACIN CUANTITATIVA
Origen
Surge en los siglos XVIII y XIX, en el proceso de consolidacin del Capitalismo y en
el seno de la Sociedad Burguesa Occidental. Con la finalidad de analizar los conflictos
sociales y el hecho econmico como Universo complejo. Inspiradas en las Ciencias
Naturales y estas en la fsica Newtonianas a partir de los conocimientos de Galileo. Con
Claude Saint Simn y Augusto Comte surge la Sociologa como Ciencia.
- Su racionalidad est fundamentada en el Cientificismo y el Racionalismo, como posturas
Epistemolgicas Institucionalistas. Profundo apego a la tradicionalidad de la Ciencia y
utilizacin de la neutralidad valorativa como criterio de objetividad, por lo que el
conocimiento esta fundamentado en los hechos, prestando poca atencin a la
subjetividad de los individuos.
- Su representacin de la realidad es parcial y atomizada. El experto se convierte en una
autoridad de verdad.
Hurtado y Toro (1998). Dicen que la investigacin Cuantitativa tiene una
concepcin lineal, es decir que haya claridad entre los elementos que conforman
el problema, que tenga definicin, limitarlos y saber con exactitud donde se inicia
el problema, tambin le es importante saber que tipo de incidencia existe entre
sus elementos.
Caractersticas
- La objetividad es la nica forma de alcanzar el conocimiento, por lo que utiliza la
medicin exhaustiva y controlada, intentando buscar la certeza del mismo.
- El objeto de estudio es el elemento singular Emprico. Sostiene que al existir relacin de
independencia entre el sujeto y el objeto, ya que el investigador tiene una perspectiva
desde afuera.
- La teora es el elemento fundamental de la investigacin Social, le aporta su origen, su
marco y su fin.
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Metodologa Cuantitativa
La Metodologa Cuantitativa es aquella que permite examinar los datos de manera
numrica, especialmente en el campo de la Estadstica.
Para que exista Metodologa Cuantitativa se requiere que entre los elementos del
problema de investigacin exista una relacin cuya Naturaleza sea lineal. Es decir, que haya
claridad entre los elementos del problema de investigacin que conforman el problema, que
sea posible definirlo, limitarlos y saber exactamente donde se inicia el problema, en cual
direccin va y que tipo de incidencia existe entre sus elementos.
Los elementos constituidos por un problema, de investigacin Lineal, se denominan:
variables, relacin entre variables y unidad de observacin.
Edelmira G. La Rosa (1995) Dice que para que exista Metodologa Cuantitativa debe
haber claridad entre los elementos de investigacin desde donde se inicia hasta donde
termina, el abordaje de los datos es esttico, se le asigna significado numrico.
El abordaje de los datos Cuantitativos son estadsticos, hace demostraciones con los
aspectos separados de su todo, a los que se asigna significado numrico y hace inferencias.
Limitaciones Cuantitativas
Se sigue de la siguiente manera: Al margen de las posibilidades sealadas de
tratamiento Matemtico de fenmenos sociales reductibles a unidad escalares, toda
proyeccin abusiva de tcnicas Cuantificadas sobre la Sociologa implica varios riesgos de
distorsin, el menor de los cuales no es ciertamente la conversin deformante de lo
cualitativo en cantidades artificialmente calculadas sobre datos previamente transmutados
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ad hoc. Desde este punto de vista, suscribimos el juicio lapidario de Soroquin y las prudentes
advertencias de Hayman.
Gonzlez, Casanova (1975) Menciona el mtodo Cuantitativo de las Ciencias
Sociales, como la perspectiva y el nfasis Cuantitativo que estn relacionados con muchas
otras caractersticas del investigador. En trminos generales puede decirse que el anlisis
Cuantitativo es tpico sobre todo en la Sociologa Norteamericana frente a otras Naciones, se
liga al Empirismo y a la Ideologa del proceso de las ciencias Sociales.
Sorokin ha indicado el peligro de: (a) la subjetividad disfrazada Cuantitativamente.
(b) la conjugacin Cuantitativa de agrupaciones para estudiar los sistemas Sociales. (c)
tomar una parte del sistema como variable independiente (causa) y todo el de los datos
Cuantitativos lo que se puede observar en las investigaciones tradicionales.
Mtodo de medidas:
Whewell determina entre un numero de cantidades desiguales, cantidad igualmente
distante de la mayor y de menor.
El mtodo se emplea para corregir nuestras observaciones o para darle el valor
medio con el que podemos trabajar.
Whewell, seala que en muchos casos tenemos varias leyes de la Naturaleza que
operan al mismo tiempo y que combinan sus influencias para modificar aquellas cantidades
que son sujetos de observacin.
Propsitos
Los propsitos bsicos del Paradigma Cuantitativo en la investigacin Socio
Educativa, consiste en realizar mediciones y predicciones exactas del comportamiento
regular de grupos Sociales. Segn (Taylor y Bogdan 1986) La bsqueda principal consiste
en explicar causas de los fenmenos, confrontar teoras y praxis, detectar discrepancias,
analizar estadsticamente, establecer conexiones y generalizaciones, abstracciones.
Segn Reichardt, Ch. Y Cook T. (1986) Hacia una superacin del enfrentamiento
entre los mtodos Cualitativos y Cuantitativos en la investigacin.
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Los Positivistas buscan los hechos o causas de los fenmenos Sociales con
independencia de los estados subjetivos de los individuos.
Estrategia de la Investigacin
El Paradigma Cuantitativo es deductivo, donde se recolectan datos para evaluar
modelos, hiptesis o teoras preconcebidas. La perspectiva se enfatiza sobre el exterior, es
decir, lo valido o externo, que es de posible observacin.
Segn (Bourdieu, 1987) Son hechos Sociales que se diferencian de los hechos de las
Ciencias Fsicas por considerar las creencias y las opiniones de quienes participan. Seala
que, no deben ser definidos segn lo que podramos describir sobre ellos por los mtodos
objetivos de las Ciencias sino por lo que piensa la persona que acta. El investigador
Cuantitativo estudia a las personas con el contexto de su presente y de su pasado.(p.16)
La estrategia de investigacin difiere en ambos Paradigmas Socio Educativos. La
estrategia cuantitativa contempla (el abordo desde afuera), la observacin es sistemtica y
de entrevista.
Escenario Cuantitativo
La investigacin Cuantitativa, recurre a escenarios en los cuales se pretende aislar
y controlar situaciones intervinientes, abstraer una serie de variables, en donde el
investigador y sujetos del estudio viven una especie de ambiente tipo laboratorio. Segn
Villegas (1996), El escenario es artificial, usa variables para controlar el fenmeno a
estudiar, es parte de una realidad establecida a priori. Utiliza una observacin controlada,
estable y objetiva. Se interesa por los datos slidos y repetibles para poder confirmar su
confiabilidad.
El escenario es artificial y su finalidad es nomottica usa variables para controlar el
fenmeno a estudiar, se parte de una realidad establecida. Establece y le interesan los datos
slidos y repetibles para poder tener una confiabilidad segura.
Contrataciones Cuantitativas
Las contrataciones suelen utilizar l termino de Cuantitativo mediante las siguientes
caractersticas:
a) Manipulacin de variables.
b) Uso de procedimientos estandarizados por la recogida de datos (cuestionarios,
observacin, etc).
c) Interaccin mnima del investigador en la situacin de estudio.
d) Utilizacin de definiciones operacionales de variables.
e) Medicin de variables con escalas de razn o intervalo.
f) Control riguroso de variables externas.
g) Utilizacin de estadsticas y del modelo lineal como procedimientos de medicin
de las combinaciones entre variables.
Mtodos Cuantitativos:
Experimentos
a) Observacin no participante
b) Entrevistas y encuestas estandarizadas.
Proceso de Investigacin
En el Paradigma cuantitativo el proceso de investigacin sigue un patrn lineal.
La secuencia lineal en la investigaciones Cuantitativas de las ciencias Sociales.
Desde el paso 1 hasta el paso 4 el investigador acta desde afuerade la escena cultural.
Fuente: James P. Spradley (1980). Observacin Participante. New York: Rinehart and
Winston.
Conceptos Claves
En el Paradigma cuantitativo, la investigacin Socio Educativa destaca elementos
como variables, (Cuantitativas y Cualitativas), confiabilidad (Consistencia y estabilidad),
validez (Libre de distorsiones), hiptesis (Formacin a ser probada por la comprobacin de
los hechos) y grado de significacin estadstica (Nivel de aceptacin o de rechazo y margen
de error aceptado).
Confiabilidad, credibilidad, validez, objetividad, hiptesis, variables, generalizaciones.
Metodologas Cuantitativas
Metodologas
Cientificismo, Racionalismo, como postura Epistemolgicas
Racionalidad institucionalistas. Apego a la tradicionalidad de la Ciencia. La neutralidad
valorativa como criterio de objetividad. El conocimiento esta
fundamentado en los hechos. Representacin parcial y atomizada de la
realidad. El experto como autoridad de verdad.
Obtencin del La Objetividad como nica forma de conocimiento. Bsqueda de un
conocimiento conocimiento que sea inatacable. Bsqueda de la certeza. El
conocimiento cientfico como sinnimo de descubrimiento de las
relaciones causales que existen y que configuran una realidad dada.
La teora es elemento fundamental de la investigacin Social, le aporta
Papel de la Teora su origen (porque es fuente de nuevos problemas e hiptesis), su marco
(porque proporciona el sistema conceptual) que se aplica a la
observacin, clasificacin y sistematizacin de los datos de la realidad y
su fin (porque la investigacin debe desembocar cada vez teoras ms
perfectas.
Percepcin de la Comprensin explicativa y predicativa de la realidad. Concepcin
realidad Social objetiva, unitaria, esttica, reduccionista de la realidad. Abordaje de la
realidad con un mtodo confiable, mensurable, comprobable. Se parte
de un concepto de la realidad establecido a priori. Las teoras cientficas
explican la realidad Social.
Concepcin de la Concepcin lineal, finalista, parte de un principio y termina en un fin.
investigacin Estrategia deductiva. El objeto es la verificacin o comprobacin terica
preestablecida. El escenario investigativo es fundamentalmente artificial.
El propsito o la finalidad es: Nomottica.
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CONCLUSIN
REFERENCIAS
Emili Perez
Alexander Perez
Alexanderp25@hotmail.com
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