Lo que contamina al hombre - Marcos 7:14-23

(Mr 7:14-23) Y llamando a s a toda la multitud, les dijo: Odme todos, y entended:
Nada hay fuera del hombre que entre en l, que le pueda contaminar; pero lo que
sale de l, eso es lo que contamina al hombre. Si alguno tiene odos para or, oiga.
Cuando se alej de la multitud y entr en casa, le preguntaron sus discpulos sobre
la parbola. El les dijo: Tambin vosotros estis as sin entendimiento? No
entendis que todo lo de fuera que entra en el hombre, no le puede contaminar,
porque no entra en su corazn, sino en el vientre, y sale a la letrina? Esto deca,
haciendo limpios todos los alimentos. Pero deca, que lo que del hombre sale, eso
contamina al hombre. Porque de dentro, del corazn de los hombres, salen los
malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las
avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la
soberbia, la insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al
hombre.

Introduccin
Nuestro estudio surge de la acusacin que los fariseos y escribas hicieron a los discpulos
de Jess porque los vieron comer pan con manos inmundas, esto es, no lavadas (Mr
7:2). Un incidente tan sencillo como comer pan si haberse lavado las manos, origin una
profunda e interesantsima explicacin de parte del Seor sobre dos temas claves que
separaban a Cristo del judasmo:
En la primera parte, el Seor trat el asunto de la fuente de la autoridad. Ya hemos
tenido ocasin de considerar que mientras que los judos daban tanta o ms
autoridad a su tradicin que a las Escrituras, Jess afirm que la nica fuente de
autoridad est en las Escrituras.
El segundo tema que el Seor trat, y que no es menos importante, tena que ver
con la verdadera naturaleza de la contaminacin y la purificacin. Segn los judos,
la contaminacin actuaba desde afuera hacia dentro, mientras que el Seor afirm
que lo contrario es lo cierto. Los judos afirmaban que la contaminacin real era la
fsica, pero Jess dijo que la verdadera contaminacin era la moral y espiritual.

Odme todos, y entended

Por la forma en la que el Seor introdujo su enseanza, podemos percibir la seriedad e
importancia de lo que estaba a punto de decir. El no quera que simplemente le
escucharan, sino que entendieran lo que les estaba diciendo.
Y tambin a nosotros se nos dirige esta nota de atencin, porque despus de dos mil
aos, sigue estando igual de arraigado en el corazn del hombre que la verdadera pureza
espiritual tiene que ver con cosas externas. En cuantas religiones sigue habiendo
innumerables ritos de lavamientos para alcanzar la pureza del alma! Cuntos cristianos
mantienen listas de alimentos prohibidos, en la creencia de que si comen de ellos vern
estropeada su relacin con Dios!

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Nada hay fuera del hombre que entre en l, que le pueda
contaminar
La afirmacin que el Seor hizo no deja lugar a dudas: Ningn alimento puede contaminar
al hombre moral o espiritualmente.
Sin embargo, este claro principio expresado por el Seor, ha sido malinterpretado con
frecuencia. Algunos han llegado a decir que nada de lo que se hace con el cuerpo puede
afectar al espritu. Pablo tuvo que enfrentar este problema en (1 Co 6:12-20). All haba
ciertas corrientes filosficas que estaban llevando a los creyentes a pensar que podan
hacer lo que quisieran con su cuerpo, porque eso no afectara a su vida espiritual. Y as
estaban pasando de la libertad que tenan para comer cualquier alimento, a las prcticas
sexuales fuera del marco del matrimonio. Ahora bien, es esto lo que Jess quera decir?
Realmente no importa lo que hagamos con nuestro cuerpo?
Para contestar correctamente a esta pregunta, lo primero que debemos notar es que
Jess estaba tratando sobre la comida y los lavamientos de las manos. Aqu no estaba
hablando de relaciones sexuales.
En segundo lugar, el Seor complet esta afirmacin diciendo que es lo que sale del
corazn lo que contamina al hombre, y entre las cosas que enumer como procedentes
de un corazn malo, se encuentran tambin los adulterios y las fornicaciones (Mr 7:21).
Por lo tanto, una relacin sexual prohibida por Dios, no es algo inofensivo que se realiza
simplemente en el plano fsico sin que llegue a afectar al espritu, sino que por el
contrario, se trata realmente de un asunto que surge del corazn y que encuentra su
cauce de expresin por medio del cuerpo fsico.

Tambin vosotros estis as sin entendimiento?

Como en pasajes anteriores, el evangelista nuevamente vuelve a subrayar la
incomprensin de los discpulos. Y en esta ocasin, pareciera como si el Seor estuviera
contrariado por esta falta de comprensin. Es como si les estuviera diciendo: que los
escribas y los fariseos no entiendan mi enseanza no me extraa, pero que vosotros, que
habis estado conmigo por tanto tiempo sigis as, me parece inexcusable.
Sin embargo, podemos hacernos una idea de las dificultades con las que se encontraban
los discpulos. No olvidemos que ellos se haban criado bajo las enseanzas del Antiguo
Testamento, y siempre haban considerado que ciertos alimentos eran impuros y los
contaminaran si los coman. Pero ahora Jess les estaba diciendo que ningn alimento
que el hombre coma, puede contaminarlo. Cmo deban entender esto? Se trataba de
una nueva enseanza que contradeca lo que deca el Antiguo Testamento?
La verdad es que, en cierto sentido, el Seor no estaba diciendo nada nuevo. No
debemos olvidar que todas aquellas leyes ceremoniales del Antiguo Testamento tenan
como finalidad ensear por medio de cosas externas principios espirituales internos. Ya
tuvimos ocasin de comentar que por ejemplo, los lavamientos establecidos por la ley
ceremonial tenan como finalidad ensear al israelita la necesidad de la limpieza interior.
As que, el Seor coincida plenamente con lo que enseaba la ley ceremonial, en que lo
verdaderamente importante era la pureza del corazn.
Y por otro lado, en relacin a los alimentos prohibidos, cuando un israelita quedaba
inmundo por comer cerdo, la contaminacin no le vena por el cerdo que haba comido,
sino por la desobediencia que surga de su corazn y que le llevaba a hacer lo que Dios

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haba prohibido. Por lo tanto, tampoco en esto el Seor estaba entrando en contradiccin
con la ley ceremonial.

Lo que del hombre sale, eso contamina al hombre

Con estas palabras, el Seor enunci una verdad fundamental que marca la diferencia
clave entre el cristianismo y todas las dems religiones del mundo y por supuesto, del
judasmo de los tiempos de Jess. Mientras que los lderes judos consideraban que el ser
humano (especialmente el judo) era bsicamente bueno, y que su problema era
simplemente el peligro de la contaminacin espiritual por contacto con el pecado externo,
el Seor consideraba que el corazn del hombre, incluido el del judo, era pecaminoso, y
que su problema era que constantemente procedan de su interior pensamientos y
acciones que lo contaminaban a los ojos de Dios.
Esta afirmacin molesta al ser humano, que siempre intenta justificar sus propios pecados
atribuyndolos a la maldad de otros hombres, a sus malos ejemplos, a las malas
compaas, a las injusticias sociales..., pero se olvida que cada hombre lleva consigo el
manantial de la maldad.
Es cierto que el mundo y Satans incentivan el pecado, pero slo lo pueden hacer porque
ya est dentro del corazn de los hombres.
En realidad, lo que el Seor estaba diciendo es que en el corazn de todos los hombres
sin distincin, se encuentra la simiente de todos los pecados que encontramos aqu: los
malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las
avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la
insensatez.
Quiz permanezcan inertes toda nuestra vida, tal vez el miedo a las consecuencias, los
comentarios de la opinin pblica, el deseo de parecer personas respetables, los
contengan e impidan su desarrollo. Pero todo hombre lleva dentro de s la raz de todos
los pecados.
Cmo puede el hombre llegar entonces a tener una relacin correcta con Dios? Si
entendemos la gravedad de la pecaminosidad del corazn humano descrita por el Seor,
nos daremos cuenta inmediatamente de que dejar de comer ciertos alimentos, o lavarnos
las manos de una forma determinada antes de comerlos, no podr cambiar de ninguna
manera nuestro corazn ni colocarnos en una buena relacin con Dios. Eso es absurdo!
Al mismo tiempo, comprenderemos tambin que el hombre no se puede salvar haciendo
buenas obras, porque todo lo que haga estar manchado por surgir de un corazn
pecaminoso.
La nica posibilidad es que Dios nos d un corazn nuevo y transformado. Este fue el
ruego que el rey David le hizo a Dios despus de que se dio cuenta de la maldad de su
corazn cuando pec con Betsab: Crea en m, oh Dios un corazn limpio, y renueva un
espritu recto dentro de m (Sal 51:10).
Que no nos pase como a los judos, que estaban tan acostumbrados a pensar que el
peligro de la contaminacin espiritual radicaba en el contacto con cosas externas, que se
olvidaron de la contaminacin espiritual que proceda de sus propios corazones!

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Esto deca, haciendo limpios todos los alimentos
Estas palabras no son de Jess, sino que fueron aadidas por Marcos a modo de
conclusin. Y seguramente, ms que de Marcos, seran del mismo apstol Pedro, que
como ya hemos considerado en otras ocasiones, fue la fuente de donde Marcos recibi su
evangelio.
Nos resulta inevitable pensar en la estrecha relacin que esta declaracin guarda con la
experiencia vivida por el apstol Pedro en Jope y que encontramos relatada en el libro de
Hechos (Hch 10:9-16). All Pedro tuvo una visin en la que declin tres veces la invitacin
del Seor a matar y comer animales impuros, y la respuesta del Seor fue similar a lo que
Marcos expresa en su evangelio: Lo que Dios limpi, no lo llames t comn.
Sin lugar a dudas, esta declaracin era revolucionaria, y a Pedro y a los primeros
cristianos judos, les llev un buen tiempo comprenderla y asimilarla. En realidad, lo que
encontramos en este pasaje de Marcos, es un anticipo de lo que ms tarde llegara a ser
una verdad consumada: la abolicin de las diferencias entre alimentos limpios e
inmundos.
Pero debemos fijarnos en que no fue en este momento durante el ministerio de Jess
cuando l aboli las diferencias entre los alimentos, sino cuando despus de su muerte y
resurreccin, el evangelio iba a comenzar su extensin por el mundo gentil.
La razn era lgica. Los judos como nacin haba rechazado a su Mesas, y a partir de
ah, Dios envi su evangelio a los gentiles. Con el fin de facilitar el contacto entre judos y
gentiles, tanto en la evangelizacin, como tambin en la comunin entre ambos grupos en
las iglesias, el Seor aboli la prohibicin de comer ciertos alimentos que previamente
estaban prohibidos para los judos.

Preguntas
1. En la porcin (Mr 7:1-23), el Seor trata dos temas fundamentales que separan al
cristianismo del judasmo. Cules son estos temas? Cul era la postura de Cristo y
la de los judos frente a ellos? Razone sobre su importancia.
2. Que quiso decir Jess con la frase Nada hay fuera del hombre que entre en l, que
le pueda contaminar? Quiere esto decir que no importa lo que hagamos con nuestro
cuerpo? Razone su respuesta.
3. Por qu cree que a los discpulos les costaba tanto entender lo que Jess estaba
explicando acerca de la contaminacin por comer ciertos alimentos?
4. Le parece que esta enseanza de Jess acerca de la contaminacin por alimentos
era nueva y diferente a lo enseado por el Antiguo Testamento? Explique su
respuesta.
5. Explique las implicaciones que tiene la afirmacin del Seor: Lo que del hombre sale,
eso contamina al hombre.

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