APRESENTAO

O Ministrio de Formao como outras expresses da RCC, tem buscado atender ao chamado do Papa,
de lanar-se ao largo. E tem procurado, em "guas mais profundas", o que o Senhor quer para a
Formao na RCC.

Em parceria com o Projeto Reavivando a chama, procurou ouvir e se deixou conduzir, na vontade de
Deus, para esses tempos.

Alguns pontos fortes do Projeto Reavivando a chama so aprofundados nos encontros do Mdulo
Bsico: a identidade da RCC, a vivncia do Batismo no Esprito; os carismas, a orao pessoal e
comunitria, a vida de santidade e o Grupo de Orao.

Com o trmino da reviso e edio do Mdulo Bsico da Escola Paulo Apstolo, sentimos a
necessidade de elaborar algo que continuasse a contribuir para o fortalecimento do Projeto Reavivando a
chama, e da surgiu o Mdulo "Reavivando a chama".

O Mdulo Reavivando a chama traz alguns pontos importantes do Projeto e tem como objetivo colaborar
para que o "Reavivando a chama" acontea atravs de encontros querigmticos, de avivamento, de
vivncia do Batismo no Esprito Santo, com o mesmo ardor dos primeiros apstolos em Pentecostes,
resgatando o primeiro amor e aquele "fogo" em que viviam.

As primeiras apostilas desse Mdulo tero o seguinte contedo:

1a apostila: Reavivamento do Louvor

2a apostila: Reavivamento do Grupo de Orao

3a apostila: Os Ministrios no Grupo de Orao

Luiz Virglio Nspoli Coordenador Nacional do Ministrio de

Formao da RCC
 ORIENTAO

O contedo dessas Apostilas poder ser ministrado para a liderana do Grupo de Orao, em forma de
Encontros de final de semana, Seminrios, Reflexes, Estudos em reunies, Material de consulta ou at
como simples objeto de leitura.

Os temas dos Ensinos esto voltados para a dinmica do Grupo de Orao e seus Ministrios.

importante que os Encontros sejam dados com uma espiritualidade carismtica, buscando reavivar
o dom do Esprito Santo (cf. 2 Tm 1,6) em cada um, provocando a experincia dos carismas e da
orao.

Com esses Encontros queremos "Reavivar a chama" de cada lder da RCC para que seus Grupos de
Orao sejam cheios do fogo do Esprito Santo.

Esses Encontros podero ser ministrados por Pregadores e Coordenadores de Grupo de Orao.

Quanto a Metodologia do mdulo Reavivando a chama, no existe uma sequncia obrigatria nas
apostilas, nem na maneira de serem dados esses Encontros.

A Formao do Mdulo Bsico no obrigatria para os Encontros do Mdulo Reavivando a chama,

porm este Mdulo no substitui o Mdulo Bsico.

Est a cargo de cada Conselho Diocesano e/ou Coordenao de Grupo de Orao o discernimento em
ministrar esses Encontros e inclu-los em seus planejamentos.

Mais uma vez queremos reiterar, que o objetivo dessas apostilas fazer o Projeto Reavivando a chama
acontecer. Esses Encontros devem acontecer, quando necessrios, ao Reavivamento da chama do
Batismo no Esprito Santo do Grupo de Orao e/ou da Diocese.

Luiz Virglio Nspoli Coordenador Nacional do

Ministrio de Formao

ENSINO 01

PROJETO REAVIVANDO A CHAMA


INTRODUO
Tendo em vista, pois, a melhor maneira de nos colo-
carmos disponveis ao caudal de gua viva que Deus
tem derramado sobre a Igreja, fiel vocao proftica
de ser - nestes tempos - sinal efetivo da perenidade de
Pentecostes, quer na experincia da tomada de
conscincia da fora e da riqueza que est nossa
disposio nos sacramentos da iniciao crist, quer
na abertura ao do Esprito Santo, exercitando -
segundo nosso empenho e vontade divina -os dons
espirituais que "so dados a cada um" (l Cor 12, 7)
para edificao do Corpo de Cristo (cf. Ef4,12), a
Renovao Carismtica, interpretando os sinais dos
tempos, colocou-se em escuta de Deus, para saber
Sua vontade para a RCC.
O PROJETO REAVIVANDO A CHAMA
O Conselho Nacional, em outubro de 2001, em escuta
e orao, discerniu a necessidade de obedecermos ao
mandato evanglico de nos "lanarmos ao largo",
aprofundando-nos no amor de Deus. Tambm fez parte
deste discernimento, a conscincia de que urge
reavivar nossa experincia de salvao, converso e
santidade, alm do fortalecimento da nossa misso,
que nos vem com o Batismo, e se desenvolve com uma
prtica viva e vibrante em nossos Grupos de Orao.
Da surgiu o "Projeto Reavivando a chama".
Sendo o Grupo de Orao o lugar de realizao da
identidade da Renovao, da misso, da comunho
eclesial, e da vivncia da fraternidade, compreende
que isto s ser possvel renovando sem cessar a
efuso do Esprito Santo. E isto vai desde a necessi-
dade de se queimar aquilo que em ns atrapalha a
vontade de Deus, como tambm de passar acesa a
chama do Esprito aos que esto chegando.
Hoje, somos chamados a ser sinal da chama que se
reaviva. Para isto devemos estar comprometidos com
um retorno s fontes de nossa experincia no Esprito,
tendo todos os servios voltados para nossos grupos
de orao, a comunidade primeira da Renovao
Carismtica.
preciso, portanto, Reavivara chama, reavivar o fogo
do Esprito que queimou os primeiros apstolos.
Reavivar a chama , entre outras, a tarefa de levar os
membros do Grupo de Orao a terem uma vida de
orao pessoal e comunitria. Quando a chama do
Esprito est acesa, a orao do grupo se expressa
em cantos alegres e inspirados, em louvor e ao de
graas, em pregao ungida, na qual Deus pode
Reinaldo Beserra dos Reis
manifestar o seu poder. Marca tambm o fragor da
chama acesa, a manifestao dos carismas do
Esprito - em especial as lnguas e a profecia, os
sinais e os prodgios, e na comunho fraterna com
todos, em especial na Igreja. "
A chama acesa faz nascer Grupos de Orao
missionrios, com testemunhas capacitadas pelo
Esprito, que a todos recebem e acolhem dispostas
a dar as "razes de sua esperana", atraindo a
ateno dos no crentes, dos necessitados de
amor, dos famintos e excludos. Nossos Grupos,
movidos pela caridade, tornam-se colaboradores da
construo de uma sociedade mais justa e
solidria.
Queremos encontrar nos Grupos de Orao sinais
de santidade, de comunho eclesial, de
evangelizao - frutos do Esprito na vida das pes-
soas. Queremos ver brotar neles verdadeiras
expresses de comunidade, como um modo de
vida que coloca os seus participantes sempre mais
disponveis para a obra de Deus, a servio do
outro.
Por isto, planejamos para os prximos anos,
desenvolver, como uma resposta ao sopro do
Esprito, o projeto "Reavivando a chama".
A METODOLOGIA NO PODER DO
ESPRITO SANTO
Jesus veio para que todos "tenham vida e para que
a tenham em abundncia (Jo 10,10)". Para realizar
essa misso, deixou-se conduzir pelo Esprito
Santo e agiu sempre em comunho com Ele (cf. Mt
4,1). Em sua humanidade era totalmente entregue
ao Esprito e ungido por Ele (cf. Lc 4,18). Por isso
podemos concluir que Ele praticava uma espcie
de metodologia na qual se manifestava o poder do
Esprito. o que denominamos de "Metodologia
com poder do Esprito Santo".
Essa mesma metodologia foi empregada plos
Apstolos. Por isso Paulo dizia deles prprios, a
Timteo, que "Deus no nos deu um esprito de
timidez, mas de fortaleza, de amor e sabedoria"
(2Tm 1,7). Foi neste Esprito que eles
conseguiram realizar tudo quanto Jesus lhes
pedira. Assim, pois, toda e qualquer metodologia
que hoje empregarmos, para frutificar, haver de
ser, antes de tudo, totalmente dcil ao Esprito
Santo, como o prprio Esprito pede, hoje, Igreja.
Alm da docilidade ao Esprito Santo, a
metodologia de Jesus era libertadora. Ele escolheu
homens despreparados, do ponto de vista humano.
Eram trabalhadores rudes e analfabetos. Acredita-se
que at revolucionrio poltico existia entre eles, sem
contar um cobrador de impostos. Mas a todos o
Mestre ensinou a serem livres. De fato, se tornaram
libertos dos preconceitos e complexos que tanto
amordaam as bocas e os sentimentos dos
evangelizadores. Mais ainda, a todos Jesus ensinou a
pensar. Com ele seus discpulos no eram
reprodutores de meros conceitos ou de simples
tradies; eram sujeitos de sua prpria formao.
Todos tinham a liberdade de ficar com o Mestre ou de
deix-lo (cf. Jo 6,66-71; Mc 14,50; Jo 19,25-27).
Enfim, aprenderam a ser realmente livres.
Portanto, se houvssemos de criar uma filosofia para
nortear nossos trabalhos, ela haveria de ser, com
certeza, marcada pela docilidade ao Esprito Santo e
pela liberdade neste mesmo Esprito, pois na liber-
dade que o amor e a responsabilidade frutificam.
Agora, colocando algumas coisas prticas, devemos
atentar para o fato de que somos um Movimento de
perfil leigo, composto por pessoas que tm famlias ou
que se preparam para t-las. Somos pessoas que
trabalham, estudam, labutam com a vida. Em regra
no somos missionrios de tempo integral. Poucos,
entre ns, tm a graa de dedicar-se inteiramente ao
servio da evangelizao. Isto nos leva necessidade
de usar com muita sabedoria o precioso tempo que a
vida nos permite dar ao Reino. Devemos aprender
como o apstolo (cf. Ef 5,16), a usar ciosamente o
tempo, para realizar uma evangelizao eficaz.
Portanto, importante desenvolver planos de ativi-
dades que atendam s reais necessidades dos mem-
bros do nosso movimento, tendo ateno para que as
equipes diocesanas no fiquem sobrecarregadas
com excesso de servio, tornando-as mais
disponveis vida de orao, vida comunitria,
libertando-as da escravido do ativismo, do fazer-
por-fazer, que as escravizam com eventos que
demandam inmeras reunies e custos
exagerados.
Desta forma, devemos proporcionar encontros,
cursos e retiros menos dispendiosos e que
priorizem os contedos e a espiritualidade,
valorizem os pregadores locais e simplifiquem as
estruturas (local, som, palco, etc.).
Outro ponto a considerar que toda metodologia
dependa das coordenaes locais. Por isso, nesta
nova fase da RCC, embora seja fundamental que
cada um de seus membros esteja consciente de
sua misso, cabe s coordenaes
desempenharem um papel mpar,
principalmente as estaduais e as diocesanas,
que devem fazer chegar aos destinatrios as
orientaes, direcionamentos e material de
formao, alm de promover com eficcia os
encontros de primeira experincia, bem como
participar, incentivar e proporcionar aos
interessados os meios necessrios para que
tenham acesso fcil s atividades da Renovao.
Assim fazendo, estaro, essas lideranas,
contribuindo eficazmente com a misso.
Neste momento de retomada da formao,
imprescindvel poder contar com o esforo das
coordenaes para rearticulao dos ncleos
formadores, desenvolvimento dos cursos e
disponibilizao de material publicado.
Quanto aos Ministrios, suas atividades so muito
importantes, sendo necessrio um empenho dos
seus membros, em desenvolver um servio que
seja voltado para alcanar a realidade de nossos
grupos de orao. As coordenaes diocesanas
so responsveis por acompanhar os trabalhos
dos Ministrios, zelando para que encontrem o
devido apoio e que estejam inseridas no
planejamento da RCC diocesana, em sintonia
com as orientaes das coordenaes a nvel
nacional e estadual.
Ainda uma ltima palavra sobre metodologia. Ela
deve beneficiar os Grupos de Orao diretamente.
Ela pensada a partir deles e para eles. Toda
avaliao que se faz de nossa metodologia tem em
vista o Grupo de Orao. Se os frutos da
formao no atingi-lo, a metodologia deve ser
repensada. Nossa ateno deve sempre se voltar,
de forma especial, para os Grupos de Orao,
onde devemos proporcionar momentos para
crescimento dos irmos e irms, possibilitando
desenvolver uma boa formao em outros espaos para darmos prosseguimento s mudanas
adequados, tais como: tardes de formao, encontros necessrias que j foram iniciadas. "Porque
para servos, oficinas de dons, etc. isto diz o Senhor dos exrcitos: ainda um
pouco de tempo e abalarei cu e terra, mares
METAS DO PROJETO: e continentes; sacudirei todas as naes, aflui-
ro riquezas de todos os povos e encherei de
1 Revigorar a orao pessoal como encontro com minha glria esta casa e o esplendor desta
Deus, tornando-a uma regra de vida, e pratic-la casa sobrepujar o da primeira" (Ag 2,6-9).
mediante a escuta proftica (cf. Uo ^ 1,1-3);
2 Fortalecer a dimenso querigmtica do Grupo de
Orao;
3 Conscientizar os Grupos de Orao para que sejam
sujeitos de evangelizao;
4 Atualizar a formao de coordenadores e
membros de ncleo de Grupo de Orao, de
conselhos e de Ministrios;
5 Incrementar no Grupo de Orao o senso de
fraternidade e vida comunitria, pelo exerccio da
acolhida, dos relacionamentos pessoais e fraternos, da
ajuda recproca, do conhecimento mtuo, numa forma
de vida comunitria;
6 Fortalecer a Formao doutrinria;
7 Incrementar a formao para os diversos Mi-
nistrios realizados na RCC;
8 Promover uma grande intercesso pela RCC;
9 Fomentar no seio da RCC a prtica constante da
busca de santidade.

CONCLUSO:
Enfim, estamos, sem dvida, s portas de um novo
tempo na RCC do Brasil. E viver esta graa
tambm estar preparado para mudanas, alm de
uma constante reavaliao de nossa prtica e
nosso "jeito de ser" aquilo que Deus quer.
Para sobreviver basta estarmos dispostos a nos
adaptar s diversas realidades a ns trazidas
pelas moes do Esprito Santo. Porm no
somente sobrevivncia que o Senhor nos oferece
neste momento. Mais que simplesmente
"sobreviver", a RCC chamada a trilhar um
caminho de profundo amadurecimento e, para
tanto, so necessrias coragem para
ponderarmos os pontos positivos e negativos de
nossa caminhada e objetividade
ENSINO 02

O LOUVOR

INTRODUO Francisco Jos Machado Guanandy

O homem foi criado para a "glria de Deus", para fazer
parte da sua vida, da sua felicidade. Por isso, todo o
nosso ser deve glorificar e engrandecer o Criador,
por todas as sua obras, inclusive por nos ter criado.
O louvor a nossa resposta no nosso relacionamento
com Deus. O Deus Amor nos criou no Amor. Somos
filhos - Amor de Deus Amor.
O abismo do pecado nos afastou de Deus e ns
ficamos contra Deus, no mais o louvamos. Mas com
Sua salvao, Jesus nos reconcilia com o Pai, e a
"somos resgatados para o louvor de Sua Glria" (Ef
1, 13-14). O louvor surge de um corao livre, sem
amarras, gratuito diante de Suas maravilhas.
O QUE A ORAO DE LOUVOR?
"Na lngua hebraica no h uma palavra especial que
signifique dar graas ou agradecer. Quando quer
agradecer a Deus, o homem bblico pe-se a louv-lo,
exalt-lo, proclamando suas maravilhas com
grande entusiasmo"... No Magnificai, Maria canta: "A
minh'alma glorifica ao Senhor... Porque me fez
grandes coisas o Onipotente..." Talvez tambm por
este motivo no encontramos no Magnificai a palavra
agradecer; mas encontramos glorificar, exultar. Se no
existe a palavra, h, porm, o sentimento
correspondente. Maria, na verdade, devolve a Deus
o Seu poder; conserva a graa toda sua gratuidade.
Atribui ao olhar de Deus, isto , graa, o que de
grande est acontecendo nela, e disso no atribui
nenhum merecimento a si mesma... Dar graas
significa, antes, reconhecer a graa, ou seja, que ela
vem de Deus; aceitar a gratuidade da mesma, pois
Deus d de graa, sem merecimento do homem; no
querer "resumir-se a si prprio, nem pagar a Deus o
seu resgate", pois quem poderia dar a Deus a
retribuio de alguma coisa (cf. SI 48,8)... "Dar graas
aceitar-se como devedor, como dependente;
deixar Deus ser Deus".
"O louvor a forma de orao que reconhece o mais
imediatamente possvel que Deus Deus! Canta-o
pelo que Ele mesmo , d-lhe glria mais do que pelo
Luiz Virglio Nspoli
que Ele faz, por aquilo que Ele . Participa da
bem-aventurana dos coraes puros que o
amam na f antes de o verem na Glria. Por ela,
o Esprito se associa ao nosso esprito para
atestar que somos filhos de Deus, dando
testemunho do Filho nico em quem somos
adotados e por quem glorificamos o Pai. O louvor
integra as outras formas de orao e as leva
quele que sua fonte e termo final: 'o nico
Deus, o Pai, de quem tudo procede e para quem
ns somos feitos' (l Cor 8, 6)".
Louvar elogiar, aplaudir, parabenizar, falar bem
de algum, engrandecer, exaltar, bendizer, honrar.
uma manifestao do corao admirado, do
corao que est encantado com Deus.
"Orao de louvor uma orao de profunda
comunho com Deus... e ela sempre atrai para
ns grande quantidade do poder de Deus. Louvar
a Deus no algo que fazemos por nos sentirmos
felizes; ao contrrio, um ato de obedincia.
Muitas vezes, a orao de louvor exige muita
fora de vontade; no entanto, quando persistimos,
o poder flui para a nossa vida e para o problema,
talvez, a princpio, em gotas, mas depois em
torrentes que vo sempre aumentando e que
finalmente nos inundam e lavam as mgoas e
cicatrizes".
Louvar a Deus em todas as circunstncias no
significa que fechamos os olhos s dificuldades.
No louvor, estamos acreditando em Deus, e no
nas nossas capacidades ou nas do irmo.
Quando louvamos, no tentamos evitar os
problemas, os sofrimentos. Buscamos, sim,
super-los. No um mtodo de troca, ou seja,
eu louvo a Deus e Ele me livra de "tais" situaes.
Quando louvamos, no tentamos evitar os
problemas, os sofrimentos. Buscamos, sim,
super-los. Dando a nossa aprovao, aceitamos
ou concordamos com o que acontece. Portanto,
louvar a Deus por uma situao difcil, por uma
doena ou desgraa, quer dizer literalmente que
aceitamos e aprovamos este acontecimento
como parte do plano de Deus para nossa vida.

No podemos louvar a Deus sem
estarmos agradecidos pelo que nos acontece.
E no podemos estar agradecidos sem
estarmos felizes com as circunstncias. O
louvor envolve, portanto, gratido e alegria.
Louvar a Deus tambm significa que
reconhecemos
ser Dele a responsabilidade pelo que est
nos
acontecendo, e no de um acaso. Seno, no
faria
sentido agradecer-lhe.
,.:.^
"O fato de no entendermos, se torna um
obstculo ao nosso relacionamento com Deus.
Mas Deus tem um plano perfeito para o nosso
entendimento, e se o usarmos sua maneira,
no ser mais um empecilho, mas um
maravilhoso impulso para a nossa f".
Deus nos chama a louv-lo com a nossa
inteligncia. Mesmo no entendendo como e
por que Ele age, somos chamados a aceitar
que Ele o faa. A nossa aceitao no deve
ser a partir de uma troca, de uma manobra,
como se fosse um negcio ou uma barganha.
A realidade que "tudo concorre para o bem
daqueles que amam a Deus" (Rm 8, 28), ou
seja, na medida em que nos ajustamos ao
plano de Deus, amando-O de maneira efetiva,
o que nos acontece para o nosso prprio
bem.
'Recapitulados' em Cristo,
participam do louvor a Deus e
da realizao do seu designo:
as potncias celestes, a
criao inteira (os quatros
viventes), os servidores da
antiga e da nova aliana (os
vinte e quatro ancios), o novo
povo de Deus (os cento e
quarenta e quatro mil), em
especial os mrtires 'imolados
por causa da palavra de
Deus' (Ap 6,9-11) e a santa
Me de Deus (a mulher; a
esposa do cordeiro), e
finalmente 'uma multido
imensa impossvel de se
enumerar, de toda nao,
raa, povo e lngua'" (Ap
7,9).
Louvar no uma frmula mgica para atingir o
que se quer. Quando louvamos a Deus no o
fazemos baseado nos resultados e sim baseados
na Palavra de Deus e na situao tal como se
apresenta, tal como ela .
"O louvor fundamentado numa aceitao total e
prazerosa do que est nos acontecendo, como
sendo parte da terna e perfeita vontade de Deus
para ns. O louvor no baseado no que
pensamos, nem tampouco naquilo que esperamos
que acontea no futuro," e sim baseado naquilo
que Deus : Amor. O louvor acontece pelo lugar e
situao em que nos achamos agora.
Quando louvamos a Deus, alguma coisa
acontece. Deus pode operar em ns, no nosso
comportamento e atitude diante da situao que
louvamos, ou pode operar na situao. Isto deve
resultar do louvor e no ser a motivao para
que ns louvemos. No devemos louvar a Deus
para que Ele nos abenoe.
Para que essa barganha no acontea,
importante ns nos conscientizarmos da Palavra de
Deus no SI 36, 4: "Alegra-te tambm no
Senhor e Ele te conceder o que deseja o teu
corao." Primeiro alegramo-nos em Deus. A
alegria deve vir antes de vermos os nossos
interesses respondidos. Ou melhor, no podemos
esperar que alguma coisa acontea para nos
alegrarmos em Deus.
O plano de Deus perfeito para nossa vida. Por
isso
somos chamados a louv-Lo por tudo na nossa
vida,
exatamente do jeito que est agora, e no pedir
que
Ele afaste a dificuldade de nosso caminho.
Quando
louvamos, "ns introduzimos aquela situao como
, no plano de Deus", e aceitando aquela situao
como tal, permitimos que Deus aja nela como Ele
quiser, realizando sempre o melhor para ns,
mesmo
que no achemos.
"No h poder em nossas palavras de louvor,
pelas palavras em si. No h poder em nossa
atitude de gratido e de alegria. Todo poder vem
de Deus. Precisamos nos lembrar disso
constantemente. fcil cair no erro de pensar que
ns temos o poder de manipular ou mudar a
conjuntura, simplesmente recitando certa orao".
"Nossas oraes sinceras abrem a porta para o poder
de Deus penetrar em nossa vida. Mas a orao do
louvor liberta o poder de Deus mais que qualquer
outra". No ato de louvar, importante que os nossos
olhos fiquem fixados em Deus e afastados daquilo que
nos ameaa. No que devamos fechar os olhos s
ameaas, mas sim, analisarmos a situao,
reconhecermos a nossa incapacidade e nos
voltarmos para Deus, buscando auxlio (cf. 2 Cor 10,
12)
"As bnos divinas manifestam-se
em eventos impressionantes e
salvadores: O nascimento de Isaac, a
sada do Egito (Pscoa e xodo), o
dom da terra prometida, a eleio de
Davi, a presena de Deus no templo, o
exlio purificador e o retorno de um
'pequeno resto'. A lei, os profetas e os
salmos, que tecem a liturgia do povo
eleito, lembram essas bnos divinas
e ao mesmo tempo lhes respondem
mediante as bnos de louvor e de
ao de graas".
MOTIVOS PARA LOUVAR A DEUS
No Catecismo da Igreja Catlica, 2639 est escrito: "...
o louvor a forma de orao que reconhece o mais
imediatamente possvel que Deus Deus! Canta-o
pelo que Ele faz, por aquilo que Ele ...".
Existem muitos motivos para louvarmos a Deus e
diante deste texto do Catecismo podemos caracteriz-lo
em momentos:
1. Louvar a Deus por aquilo que Ele ;
2. Louvar a Deus por aquilo que Ele fez e
faz;
3. Louvar a Deus por aquilo que Ele lhe fez e
faz.
Primeiro, devemos louvar a Deus por aquilo que Ele ,
este o louvor mais refinado, sem intenes, o
louvor gratuito, amadurecido. Contemplamos a Deus,
nas suas qualidades, nos seus atributos, nos motivos
da Sua existncia, pelo Seu 'ser', pelas caractersticas
de Deus (por exemplo: Deus Pai, Amor,
Santificador, Criador, nico, Majestoso, longa e difcil.
Poderoso, Bom, Justo...).
Depois, louvamos a Deus por aquilo que Ele fez e faz.
Percebemos que aqui estamos louvando a Deus pela
sua ao, pelo seu dinamismo, aquilo que Ele criou,
pelas suas obras, por toda a criao e pela sua
misso (pela natureza, pelas coisas, por todas as
criaturas, por aquilo que se v que se toca, por
aquilo que se conhece...).
E por ltimo, louvamos a Deus por aquilo que Ele
nos fez e nos faz. Agora chegou o momento de
olharmos para ns mesmos, e admirarmos o que
Deus fez e faz em ns, por tudo o que somos e
possumos por tudo o que Ele tem realizado,
interferido, transformado, curado, ungido, e
at mesmo por aquilo que no vemos e cremos que
Ele realizou, realiza e realizar. Este o louvor
mais fcil, porque est na nossa vivncia do dia-a-
dia.
O PODER DA ORAO DE LOUVOR
"'O mundo foi criado para a glria
de Deus'
Eis uma verdade fundamental que a Escritura e a
Tradio no cessam de ensinar e de celebrar: 'O
mundo foi criado para a glria de Deus'. Deus Criou
todas as coisas, explica S. Boaventura, 'non
propter
gloriam augendam, sed propter gloriam
manifestadam et propter gloriam suam
comunicandam - no para aumentar a [sua] glria,
mas para manifestar a glria e para comunicar a
sua glria'. Pois Deus no tem outra razo para
criar a no ser o seu amor e a sua bondade:
'Aperta manu clave amoris creaturae prodierunt -
Aberta a mo pela chave do amor, as criaturas
surgiram'". E o Cone. Vaticano l explica:
"Este nico e verdadeiro Deus,
por sua bondade e por sua
Virtude onipotente', no para
adquirir nova felicidade ou para
aument-la, mas a fim de
manifestar a sua perfeio plos
bens que prodigaliza s
criaturas; com vontade
plenamente livre, criou
simultaneamente no inicio do
tempo ambas as criaturas do
nada: a espiritual e a corporal"
5
6 A orao de louvor cria condies para que haja a
plenitude da presena de Deus em nossas vidas, e
nos torna aptos para suportarmos uma provao
O louvor contribui para nossos triunfos, no deve
ser visto apenas como um culto que se presta aps
a vitria (cf. 2 Mac 15,20-29; At 16,25-30). Se
quisermos que Deus nos conduza a vitrias ainda prtica do louvor, muitas coisas vo mudar em sua
maiores temos que louv-lo continuamente... Louv-lo vida, em voc, em sua famlia, em seus negcios
no apenas porque isso nos trs a vitria, mas porque e em qualquer situao que for apresentada ao
Ele merecedor e deve ser objeto de nossos louvores. Senhor mediante o louvor.

FUNDAMENTOS DA ORAO DE LOUVOR

O louvor :
1 O mandamento de Jesus no
Novo

Para se louvar a Deus de forma efetiva essencial

conhec-Lo bem. Conhecer Deus no uma atitude
do intelecto, mas sim uma experincia do corao.
No existe louvor a no ser por meio de um encontro
com o Jesus vivo. O louvor a resposta do homem
ao amorosa de Deus. Mais do que algo que o
homem possa oferecer, um dom que Deus pe no
corao e na boca daquele que experimentou sua
salvao (cf. SI 39).

Para ser verdadeiro, o louvor s pode estar focalizado

no Senhor, exclusivamente em sua natureza, carter,
atributos. Ex: o amor de Deus, a santidade de Deus, a
fidelidade de Deus, a justia de Deus, a misericrdia de
Deus, a integridade de Deus.

O Senhor habita nos louvores, isto , o Senhor

manifesta-se quando o louvamos, e onde o povo de
Deus estiver a louv-Lo, a est o Seu trono; e onde
estiver a presena de Deus, ali o Seu poder opera em
plenitude (cf. SI 22, 4).

A Orao de glorificao a Deus harmoniza-se tanto

com o que ele espera de ns, que gera o poder de
transformar nossas vidas, de modo que refletimos
uma imagem celestial.

"A Glria de Deus consiste em que se realize esta

manifestao e esta comunicao da sua bondade
em vista das quais o mundo foi criado. Fazer de
ns 'filhos adotivos por Jesus Cristo: conforme o
beneplcito de sua vontade para louvor glria da
sua graa' (Ef 1, 5-6): 'Pois a glria de Deus o
homem vivo, e a vida do homem a viso de
Deus: se j a revelao de Deus atravs da
criao do homem proporcionou a vida a todos os
seres que vivem na terra, quanto mais a
manifestao do Pai pelo Verbo proporciona a vida
queles que vem a Deus'. O fim ltimo da criao
que Deus, 'Criador do universo, tornar-se- 'tudo
em todas as coisas' (1Cor 15,28), ao mesmo
tempo a sua glria e a nossa felicidade".

No basta a teoria do louvor preciso perseverar na

 Testamento: "por meio de Jesus, ofereamos a
Deus um perene sacrifcio de louvor, isto , o fruto
dos lbios que celebram o Seu Nome" (Hb 13,15).
2 O voto de Davi, um homem segundo o corao
de Deus: "Bendirei o Senhor em todo o tempo, seu
louvor estar sempre na minha boca." (SI 33, 2).
3 A prtica dos primeiros cristos: "e estavam sempre
no templo bendizendo a Deus." (Lc 24,53).
4 A vontade de Deus para todos os cristos: "Dai
graas, em toda e qualquer situao porque esta
a vontade de Deus, no Cristo Jesus, a nosso
respeito." (1 Tes 5,18).
5 A maneira de se dar incio a uma reunio baseada
na Palavra de Deus: "Entrai por suas portas com
cantos de ao de graas, plos seus trios com
hinos de louvor, louvai-O, e bendizei Seu santo
Nome." (SI 99,4).
6 Uma mensagem vinda do Trono da graa de Deus, a
ser considerada: "Ento, uma voz saiu do Trono,
convidando: louvai o nosso Deus, todos os seus
servos e todos os que o temem pequenos e
grandes." (Ap 19,5).
7 obrigao do cristo enquanto respirar: "Tudo
o que respira louve ao Senhor." (S1150, 5).
8 Um hbito que deve ser praticado o dia todo:
"Desde o nascer ao pr-do-sol, seja louvado o
Nome do Senhor." (SI 112, 3).
9 O louvor no opcional para o cristo. Deus o
espera de ns. Ao louv-Lo, no estamos Lhe
prestando um favor, estamos obedecendo a
Ele.
10 No suficiente dizer "Bem, eu louvo ao
Senhor no meu corao". bom, mas no o
suficiente. Deus quer que utilizemos nossas
vozes para louv-Lo. "Povo, bendizei o nosso
Deus e proclamai a plena voz o seu louvor" (SI
65,8).
11 O louvor evitar que se caia na rotina e no
formalismo.
12 O cerne do ato de louvar , antes de mais
nada, uma atitude interior, que reconhece a
Deus como amor. E esse amor nos leva a
celebr-Lo, louvando-O com todo nosso ser.
13 O louvor autntico irradia-se por toda a vida
quando ele vivo e brota de um corao cheio
de amor a Deus, e o desejo de glorific-Lo no
se limita ao tempo que possa durar a reunio:
ele se estende e irradiar por toda a vida.

13

14 Quando o louvor ardente, quando nasce dos impulsos do Esprito Santo, no mais profundo do corao
daquele que louva s se pode manifestar uma ao intensa do prprio Esprito Santo. E este, por sua
misso prpria, vai nos conformando imagem e semelhana de Cristo.

CONCLUSO
Conclumos que o homem foi criado para a Glria de Deus. Quando o homem faz a orao de louvor, entra em
uma profunda comunho com Deus. As oraes sinceras do homem abrem a porta para o poder de Deus
penetrar na sua vida. Por isso, o homem chamado a louvar a Deus por aquilo que Ele , fez e faz, alcanando
com isso a plenitude da presena de Deus em sua vida.
14

ENSINO 03

AS CARACTERSTICAS DA ORAO DE LOUVOR

Francisco Jos Machado Guanandy

INTRODUO homenagem que prestamos a Deus. (cf. Ef 1,13-14)

A orao de louvor um tipo de orao que
precisamos conhecer melhor. A Renovao
Carismtica, atravs de seus Grupos de Orao,
redescobriu essa orao importante na vida da Igreja.
O Louvor a glorificao de Deus pela criatura, que
brota da admirao diante da obra do Criador na
histria da salvao.
O louvor uma orao que jamais cessar (cf. Ap 4,9-
11). bblico; vejamos os hinos de louvor no antigo
Testamento: (Moiss - Ex. 15,1-13; Davi -1 Cr 29,10-
16; Ana - l Sm 2,1-10; Daniel- Dn - 3,52ss.; Tobias-
Tb13, 1-10).
O louvor liturgia - A liturgia da Igreja por si mesma

uma orao poderosa, que restitui a Deus o que Lhe

pertence, reconhece a Deus em Sua soberania, e
expressa uma confiana inabalvel Nele.

Ela atrai o amor de Deus que se manifesta em obras

concretas e maravilhosas: curando problemas de
sade, vcios, problemas familiares, no trabalho, de
convivncia, etc...

uma orao libertadora, atrai o poder libertador de

Deus para livrar-nos de qualquer poder escravizador,
ou seja, problemas psquicos, ou morais, contgios
malignos, complexos, timidez, dio, raiva, sentimento
de vingana, etc...

No louvor, todo o nosso ser se expressa por meio de

oraes simples, mas plenas de reconhecimento,
gratido, admirao e amor.

O louvor deve ser a orao dominante nos grupos

carismtico. No tanto como um esforo humano de
renovao, mas, muito mais, como uma manifestao
espontnea do Esprito. Onde o Esprito se manifesta o
louvor jorra.

Quando no uma mera expresso dos lbios, mas

brota do "corao", o louvor uma preciosa
tem como um dos seus grandes objetivos levar o
povo a louvar o Senhor:
"O louvor a forma de orao que reconhece o mais
imediatamente possvel que Deus Deus! Conta-o
pelo que ele mesmo , d-lhe glria, mais do que
pelo que ele faz, por aquilo que ele . Participa da
bem-aventurana dos coraes puros que o amam
na f antes de am-lo na glria. Por ela o Esprito se
associa ao nosso esprito para atestar que somos
filhos de Deus, dando testemunho do Filho nico
em que somos adotadas e por quem glorificamos o
Pai".1
O louvor no mgica e nem tem poder em si. O poder
daquele a quem louvamos, ou seja, do Senhor.
O louvor abre as porta da luz de Deus para nossa vida.
Muitas situaes de nossa vida, quando
louvamos, so iluminadas pela luz do amor e da
misericrdia de Deus. O louvor constante e confiante,
que brota de um corao que reconhece no Senhor a
soluo de todos os problemas e a Vitria sobre todas
as batalhas (cf. Salmo 144,1-2).
CARACTERSTICAS DA ORAO DE
LOUVOR
com o Esprito de Cristo, que deve ocupar o lugar
central de nossa orao.
B) Comunitria
A reunio no Grupo pode ser um primeiro passo na
direo da formao da comunidade em Cristo,
parceiro dentro do prprio Grupo, depois fora dele, e,
por fim, com vnculos especiais.
Na orao de louvor, podemos observar que no so a
proximidade fsica nem as motivaes humanas que
nos renem. o Esprito Santo quem nos rene e ora
em ns. Realizamos a orao de louvor na presena e
sob a ao da Santssima Trindade (a suprema e eterna
comunidade).
C) Trinitria
Toda Santssima Trindade se faz presente. O Pai, ao
qual se louva especialmente por suas obras, e,
sobretudo por ser "Aquele que ".
O Filho, Cristo, "centro" da reunio de louvor: por Ele
louvamos ao Pai e a Ele prprio, porque o Pai se nos
manifesta Nele e realiza suas obras por Ele.
a) Carismtica
Pela presena atuante do Esprito Santo. o
cumprimento da promessa de Jesus (cf. Mt 18,19-20)
relacionada com a ao que realiza no interior de cada
cristo. Faz-se orao do prprio Esprito Santo e,
portanto, bastante agradvel ao Pai, que ouve em
nossa voz a de seu Filho, Jesus Cristo, ao qual
estamos unidos por meio de uma orao pronunciada
na fora do Esprito Santo (cf. l Cor 6,19; 3,16-17).
a presena do Esprito Santo que vem em auxlio
de nossa fraqueza, da imperfeio de nossa
orao, para dirigi-la, dar-lhe fora, orden-la (cf.
Rm 8,26-27). -- *&". $ ^:^^ :^P mn--;-
O Esprito Santo, por direito, por misso inalienvel,
o "mestre" de toda orao autenticamente crist, e
no pode existir orao que, com propriedade, possa
ser qualificada com esse objetivo se no for em e
O Esprito, porque s com o Seu poder somos
15
capazes de louvar dignamente, Nele e junto com Ele.
Ele nos constri com Sua fora interior e com Seus
dons (cf. 1 Cor 12,3; Rm 10,9).
D) Simples ;
No se pode confundir simplicidade com
"ingenuidade", e menos ainda com grosseria.
Tampouco se deve considerar assim o modo pelo qual
se expressam pessoas menos cultas, que louvam
com toda sinceridade, embora sua linguagem seja,
s vezes, incorreta.
No devemos cair na tentao de considerar o louvor
simples como "inferior". medida que penetramos na
orao de louvor, captamos toda a riqueza
espiritual que se encerra nas expresses que nascem
no corao, mantidas apenas pelo desejo de louvar o
Senhor.
No devemos nos surpreender se encontrarmos
alguma dificuldade em nos expressar no princpio. O
 exemplo dos irmos, a graa de Deus, a ajuda q
devemos estar prontos a receber, dispe-nos a ui
orao que ser, ao mesmo tempo, simples e since
E) Espontnea
A orao de Jesus ao Pai manifesta espontaneida
(cf. Lc 10,21; Jo 11,41).
Tem um fundamento teolgico profundo. Deus n
ama e nos aceita como somos, portanto, devem
nos apresentar a Ele sem mscaras, cc
simplicidade.
A orao espontnea ope-se orao "pr-fabricada". As oraes dos outros podem ser fonte de inspira
Nesta ltima a preocupao com o que vai ser dito, e
o que os outros podero pensa
Mas isso no quer dizer que devamos lanar
primeira coisa que nos venha mente, seja o que 1
nem nos deixar levar pela emoo do momento,
orao espontnea exige discrio e respeito p
orientao que o Esprito Santo der orao.
A orao espontnea evita todo "formalismo", "rotin; ou
seja, aquela maneira de se expressar sempre i
mesma forma, sem criatividade nem varieda<
alguma, como se tivssemos encontrado uma frmi
perfeita, da qual jamais pretendamos nos afastar.
para Sua graa, para Sua ao em ns.
uma entrega total ao Senhor, em ntima quietude,
pacificadora, intensa.
Oramos com toda a nossa capacidade; com a razo,
com o corao, com as emoes, com o nosso
silncio e at com o nosso corpo. rezar sem
nenhuma reserva, sem dissimulados bloqueios de
medo, com um ser totalmente aberto e orientado para o
Senhor, fazendo-nos presentes aqui e agora. orar em
Jesus, o Cristo, na fora do Esprito Santo e sob Sua
ao.
"Os atos de f, de esperana e de
caridade ordenados pelo primeiro
mandamento cumprem-se na orao. A
elevao do espirito para Deus
expresso da adorao que lhe
rendemos; prece de louvor e de ao de
graas, de intercesso e de splica. A
orao uma condio indispensvel
F) Livre
uma forma coletiva de orao, mas nesse contex a
liberdade pessoal fica totalmente a salvo. A nk
condio que tudo se faa em uma atmosfera c f,
de amor, e de ordem
livre porque todos podem participar. A liberdade r
orao da assembleia no destri seu carti
comunitrio, mas o intensifica, ao permitir que cac um
d sua contribuio orao geral, e expresj suas
necessidades pessoais no momento de pedidos.
sob a orientao do Esprito Santo, para reinar o am< e
a unidade em todo o Grupo de Orao.
G) ntima
pr-se em contato com o Senhor no mais profund do
nosso ser; Ele est presente no mais ntimo d nosso
corao. tomarmos conscincia dess realidade e
suplicar por Sua ajuda, sobretudo nos abrir
para poder obedecer aos mandamentos
de Deus. ' preciso orar sempre sem
jamais esmorecer'" (Lc 18,1).2
A QUEM SE DIRIGE A ORAO DE LOUVOR?
Ao Pai
O louvor dirige-se, em primeiro lugar, ao Pai, deixando
para segundo plano as necessidades e preocupaes
pessoais, procurando seguir o exemplo de Cristo, que
repetidamente dirige-se ao Pai, com comovente
simplicidade e amor filial (cf. Mt 11,25ss.).
"Pai, fonte e fim da liturgia.
Bendito seja o Deus e Pai de Nosso
Senhor Jesus Cristo, que nos abenoou
com toda sorte de bnos espirituais, nos
cus, em Cristo. Nele escolheu-nos antes
da fundao do mundo para sermos
santos e irrepreensveis diante dele no
amor. Ele nos predestinou para sermos
seus filhos adotivos por Jesus Cristo,
conforme o beneplcito da sua vontade,
para louvor e glria da sua graa, com a
qual ele nos agraciou no Bem-amado" (Ef
1,3-6).

ao do Pai; ser realidade viva do amor criador e
redentor, de providncia que tudo engloba, de
bondade sempre fiel, de presena, de amor
misericordioso e comunicativo.
Louvar ao Pai " atitude normal da criatura perante
Deus", reconhecendo sua dependncia e filiao
divina. Fixa-se em Deus, adorando-o porqu Deus,
porque o Pai.
Exemplo: "Ns te louvamos, Pai porque s bom". "Ns
te louvamos por tua infinita misericrdia...".
Assim o louvor carismtico coloca o Pai no prprio
"centro" da comunidade que ora e no centro do
corao que se expressa em louvor e ao de graas.
Ao Filho
A orao de louvor a Jesus Cristo passou a ser
tpica dos Grupos de Orao.
"A vocao dos leigos
especifico dos leigos, pela sua prpria
vocao, procurar o reino de Deus
exercendo funes temporais e
ordenando-a segundo Deus... A eles,
portanto, cabe de maneira especial
iluminar e ordenar de tal modo todas as
coisas temporais, s quais esto
intimamente unidos, que elas
continuamente se faam e cresam
segundo Cristo e contribuam para o louvor
do Criador e Redentor".3
No foi em vo que o aceitamos em nossas vidas,
de maneira profunda e definitiva, como nosso
Senhor e Salvador.
A ateno se volta para a pessoa de Cristo. Todas
as atividades fundamentam-se sobre a f na
presena do Senhor, atuante por seu Espirito em
meio assembleia.
O louvor e ao de graas ao Senhor Jesus vo de
simples expresses de afeto, at o louvor de um
amor ardente e sincero, com expresses de
sentimento sadio, pacificador e contagiante.
Quando algum se deixa envolver pelo ambiente no
qual Jesus reina e entra na dinmica do louvor,
parece-lhe mais natural expressar-se de um modo
que antes lhe era impossvel.

Ao Esprito Santo
A caracterstica "paternal" da orao de louvor
consiste em estar em ntima relao com o ser e a

O Esprito Santo o autor da vida filial em relao a Deus e da tomada de conscincia dessa realidade por
parte daquele que reza (Rm 8,14-15; Gl 4,6).

Ele reza apenas porque o Esprito Santo o faz rezar como filho perante o Pai Celestial, mas no Filho, Jesus
Cristo.

O reconhecimento dessa realidade nos leva a ador-lo em ns mesmos, a pedir sua ao para louvar ao Pai
por intermdio de Cristo Nele (cf. l Cor 3,16; 6,19; Ef 2, 21-22; Rm 8,14-17).

A Orao de louvor no Esprito Santo pode ser representada pelo exerccio dos carismas. Eles so valorizados,
apreciados e desejados, mas antes de mais nada, devemos apreciar e pedir o dom por excelncia: O prprio
Esprito Santo. Esperamos que Ele haja em nossas vidas de modo poderoso, transformando-nos em Cristo, a
quem entregamos todo o nosso ser.
"... na nica famlia de Deus 'todos os que somos filhos de Deus e constitumos uma nica famlia
em Cristo, enquanto nos comunicamos uns com os outros em mtua caridade e num mesmo louvor a
Santssima Trindade, realizamos a vocao de prpria Igreja'".4

CONCLUSO

A orao de louvor se dirige as pessoas da Santssima Trindade e uma forma de nos aproximarmos mais de
Deus. Devemos pratic-la com frequncia para aumentarmos a intimidade com Ele.
No uma orao complicada de se fazer, simples, carismtica, realizada no Esprito de Deus. Toda a
Trindade Santa ora em ns na orao de Louvor, ela trinitria. Surge do ntimo e uma orao feita na
liberdade.
Com coragem e espontaneidade procuremos louvar o Senhor sem vergonha.

ENSINO 04

ATITUDES E FRUTOS DA ORAO DE LOUVOR

Francisco Jos Machado Guanandy

INTRODUO Essas atitudes partem do nosso corao, e

A orao de louvor importante no nosso crescimento
da vida de f. Ela exprime, ou mostra a medida da
transformao feita pela Palavra de Deus e pela f.
Quando louvamos apresentamos algumas atitudes,
frutos dessa transformao.
E quanto mais louvamos, mais exercitamos a f,
confessando o que acreditamos, e crescendo na
graa e na experincia de Deus. O louvor gera uma
nova vida em ns, quando feito a partir do corao.
Deus transforma nossa vida a partir da orao de
louvor
ATITUDES NA ORAO DE LOUVOR
A orao de louvor gera algumas atitudes em ns.
expressam o nosso sentimento e intimidade com
Deus. As atitudes relacionadas abaixo manifestam a
intensidade da relao do cristo com Deus. Quando
louvamos temos uma:
- Atitude de humildade, nascida do reconhecimento de
nossa "dependncia" de Deus, unida conscincia
profunda da realidade de sermos seus filhos.
- Atitude de arrependimento para com Deus, diante do
reconhecimento de nossos pecados, e de nossa
resposta ao perdo e generosidade de seu amor.
- Atitude de retido, de converso, requisitos e, ao
mesmo tempo, frutos preciosos do louvor.
- Atitude de perdo dado e recebido, com
generosidade.
- Atitude de compromisso na orao, de
perseverana.
"Davi por excelncia o rei 'segundo o
corao de Deus', o pastor que ora por
seu povo e em seu nome, aquele cuja
submisso vontade de Deus,
Catec., n. 2579
- O verdadeiro louvor s se realiza pelo poder do
Esprito Santo em ns, colocando-nos na presena
doPai(cf. Rm8;26-27).
B) Atrai uma nova efuso do Esprito Santo
- O louvor fruto do Esprito Santo, e, quando
verdadeiro, tem a fora de "desencadear" uma nova e
cujo louvor e arrependimento sero o
modelo da orao do povo. Como ungido
de Deus, sua orao adeso fiel
promessa divina, confiana cheia de amor e
alegria naquele que o nico Rei e Senhor.
Nos Salmos, Davi, inspirado pelo Esprito
Santo, o primeiro profeta da orao
judaica crist. A orao de Cristo,
verdadeiro Messias e filho de Davi,
revelar o sentido dessa orao". 1
- Atitude de unio com o Senhor por meio da f viva.
F em Sua presena; em Sua "atuao"; em Seu
"poder" e em Seu "amor".
- Atitude de entrega de todo o ser na f e no amor,
para louvar,
-Atitude de purificao, de renovao, uma motivao
para se renovar, purificar e ser purificado cada dia.
Devemos eliminar tudo que nos roube a ateno
devida ao Senhor, ao qual nos voltamos sempre que
alguma coisa perturbe nossa comunho, oferecendo-
nos com humildade e amor.
- Atitude de participao ativa. No devemos nos
esconder no interior de ns mesmos, constituindo-nos
em "ilhas" margem da comunidade reunida em nome
do Senhor. Sem nos deixar cair nos extremos do
mutismo ou da monopolizao da orao,
devemos orar, sem medo de nos manifestar com a
maior sinceridade.
ALGUNS FRUTOS DA ORAO DE LOUVOR
Atrai e intensifica a presena de Deus
- O louvor a orao por excelncia, portanto a
presena do Senhor se far sentir com fora e eficcia
toda especial (cf. SI 22,4).
- A fora que une as pessoas justamente o nome e a
confisso de que Jesus o Senhor. A proclamao do
nome libera o poder do Senhor.
- O grande segredo do louvor compreender que no
existe nenhuma circunstncia da vida que nc esteja
cingida pelo amor de Deus.
mais poderosa ao de Deus em ns (cf. At
16,16ss.).
- O louvor abertura Santssima Trindade, porque
glorificao dela que se dirige sua ao e orao de - Salmo 88, 16 -"Feliz o povo que sabe fazer festa ele
louvor.
C) O louvor evangeliza de maneira poderosa
- Atos 2,1ss.: experincia de pentecostes nos
ouvintes.
- No louvor profundo, o Esprito Santo coloca nos
lbios do evangelizador as palavras que, em virtude
de seu poder, tocam os coraes (cf. At 2,37ss.).
- Um louvor verdadeiro, profundo, ntimo, chega com
fora aos coraes dos ouvintes, anima-os
espiritualmente, abre-os para o Senhor.
D) Cura e ilumina (cf. Is 57,18-19).
- O louvor conforta, j um modo de curar
interiormente.
- O louvor supe confiana, amor ao Senhor, e isto
tambm representa cura psicolgica e espiritual.
- No louvor est presente a fora do Esprito Santo,
que a todos toca com a sua presena, seu poder e
seu amor. Por isso, antes de orar pela cura de uma
pessoa, importante louvar a Deus.
- O louvor ilumina porque nos abre para a ao do
Esprito iluminador, nos introduz ao conhecimento do
Senhor, nos leva experincia vital de Deus,
revelando-nos as maravilhas da criao e da obra
salvfica.
F) Liberta
- Quando louvamos com f e amor, aliviam-se e at
desaparecem os fardos que carregamos nossas
opresses... e se produzem em ns condies
favorveis paz, ao sossego, at no meio de nossas
tribulaes.
E) Fonte de felicidade
caminha, Senhor, ao julgar do teu rosto". natura que
se produza este fruto: a alegria uma das coisa! mais
lindas que sua ao produz na alma. A ao d<
Esprito Santo, pela qual podemos dar louvor a Deus
produz o fruto que lhe sumamente apropriado (cf.G
.
G) Abertura para os carismas ]
- O louvor dispe nosso esprito para abrir-se ao
dons de Deus. Quando o louvor intenso, h um
tendncia de se repousar internamente no Esprito
do Senhor, e abrir-se para a profecia que ele pretend
transmitir. |
- O louvor simples, ntimo, muitas vezes condu;
como se fosse pela mo, a uma elevao da orao
e, por meio desta, a alma tende a expressar se
amor, seu agradecimento, alm das palavras d
prpria lngua, pelo Dom de orar lnguas.
H) Torna-nos mais realistas
- O realismo que o Esprito Santo nos d no louvi
estende-se alm da disposio sincera para assurr
nossa misso na realidade diria. Ele nos d
sentido de nossa pobreza espiritual na obra do
Senhor, necessitados de seu auxlio.
- Maria, na visitao, exulta, deixa-se embriagar p
Esprito Santo, mas em Lucas 1,56 termina
Magnificai com uma pequena nota bastante realisl
"Maria permaneceu com ela mais ou menos tn
meses e voltou para casa". Portanto, Maria cudou de
Isabel e do pequeno Joo Batista quando de si
nascimento, e isto nos mostrado depois de louva e
da exultao em Deus.
I) Conforma-nos com o amor
- o fruto de uma orao de deleite: ama, depi
canta. Se amamos apaixonadamente a Deus, na
mais podemos fazer seno cantar para exalt-lo;
se o fizermos com todo o nosso ser, nosso cora se
acalentar ainda mais, de louvor em louvor, at< vida
eterna.
J) Leva-nos ao compromisso Social
- Como toda orao autntica, o louvor nos coloca, de
maneira saudvel, frente a frente conosco mesmo,
com nossa vida e nossa relao com os outros.
 - O louvor nos leva a viver a vida de Jesus, tambm
em nossa realidade cotidiana. No tende a nos
afastar da carne, mas nos reveste dele: de seus
sentimentos, de suas motivaes, de sua viso das
coisas e das pessoas.
- Nosso louvor deve nos levar a louvar, no apenas
com os lbios e o corao, mas tambm com nossas
obras (cf. Joo 17,4).
AS EXPRESSES DA ORAO DE
LOUVOR
Nem todo louvor deve ser expresso de maneira
audvel. Existem diversos modos de louvar e um deles
o silncio. Por isso importante no confundir o louvor
ou identific-lo com determinada expresso falada,
mesmo que seja a mais frequente.
O louvor se manifesta de formas bastante variadas;
pode se expressar de maneira profunda e silenciosa,
cheio do amor do Senhor, ou de maneira exuberante,
com gestos, instrumentos musicais e at danas
ordenadas e apropriadas.
A expresso do louvor para ser autntica, deve estar
relacionada com a realidade interior. Tudo o que
artificial, equivocado, exagerado, superexcitado leva a
uma fundada desconfiana.
TENTAES CONTRA O LOUVOR
A) No querer louvar a Deus:
- Frequentemente, as dificuldades que enfrentamos
quanto ao modo de louvar a Deus nos Grupos de
Orao reflexo do conceito errado que temos de ns
mesmos. Por nos considerarmos, talvez
inconscientemente, "crescidos demais" diante de
Deus para estabelecer comunicao com Ele.
B) No louvar ao Senhor quando nossas obras no so
boas por acharmos que no somos dignos:
- Acreditamos que o valor do louvor parte de ns
mesmos, de nossas boas obras. Esquecemos que se
trata de um dom gratuito de Deus, e que no algo que
se merece, que o valor "frontal" est no Esprito
Santo, que louva em ns e conosco. E ele quem
provoca o louvor no interior da alma (cf. Rm 8,
L,
26-27; Gl 4,6-7).
C) Abandonar o louvor porque no apreciamos um
irmo ou irm do Grupo, nem sua maneira de louvar, de
ser ou agir:
- Fazermos com que o louvor dependa no da
realidade de Jesus, que merece sempre ser louvado,
mas de nossa limitada realidade e imperfeio.
No louvar quando no sentimos no corao as
palavras de louvor, quando o louvor no
espontneo:
-Acreditamos que somos hipcritas se louvamos com
palavras que no saem do corao.
- O homem no mera espontaneidade e nem
sempre o louvor pode advir de um corao alegre.
Muitas vezes nos faltam as palavras "sentidas".
Ir ao Grupo de Orao para conseguir qualquer fruto:
- Convencer a Deus de que Ele deve fazer a minha
vontade, em vez de ouvi-lo e realizar seu desejo, no o
meu.
- O propsito interior daquele que vai a um grupo de
orao deve ser: Ouvir com o corao a palavra de
Jesus; acreditar nela com fidelidade. Fazer de sua vida
uma vida de "louvor".
Acreditar que louvar a Deus por tudo pode levar ao
fatalismo ou insolncia:
- A raiz disso est em ter como critrio primeiro nossa
lgica humana, querer submeter Deus a nossa
maneira de julgar as coisas, determinarmos ns
mesmos o que bom ou no, esquecer que o Senhor
fez da Cruz uma glria, do sofrimento um instrumento
de salvao. Em tudo isto existe racionalismo oculto.
Crer que, no podemos obter esse
dom, por sermos pecadores:
- Isso significa ter um critrio "humano", pensando que
Deus ama apenas os bons, e somente a eles, os
santos, concede seus dons.
CONCLUSO
Vimos que a orao de louvor gera algumas atitudes
em ns que expressam a nossa transformao. O
louvor tambm d frutos, ou seja, nos leva a uma
maior intimidade com Deus, com os carismas, com a
alegria, e tambm nos cura e liberta. At mesmo o
compromisso social o louvor gera em ns.
21
Porm
ENSINO 05

AS FORMAS DE LOUVOR

Francisco Jos Machado Guanandy Luiz

Virglio Nspoli
INTRODUO
Deus nos a d a graa de louv-Lo de diversas
maneiras e formas. O importante deixar-se levar
pela inspirao do Esprito Santo, que ora em ns da
maneira que agrada a Deus. Devemos ter em mente
que o louvor para agradar o Senhor, e no a ns
mesmos ou aos nossos irmos. Diante da orao de
louvor devemos estar disponveis e espontneos para
Deus, para que a orao flua de maneira gratuita e
sincera.
O LOUVOR INSPIRADO PELO ESPRITO
o louvor onde a pessoa se deixa mover e dirigir
pelo Esprito Santo. "Surge natural, espontneo,
carregado de amor, envolvente. Leva os homens ao
corao de Deus e traz Deus aos coraes dos
homens. Gera um clima onde a caridade passa a ser
respirada por todos, produzindo frutos espirituais de
toda espcie: amor de Deus, compromisso com os
irmos, arrependimento, converso, perdo,
fraternidade, libertao, abertura, acolhimento, cura
e plenitude. Numa palavra, pelo louvor inspirado,
acontece, aos poucos, aquilo que Deus percebe que
precisa acontecer em cada corao que louva,
segundo as suas necessidades... Entenda-se, pois,
que, no louvor inspirado, o Esprito de Deus quem
age. Quando o Esprito age, ocorre sempre o
importante, o necessrio, o melhor para cada um dos
participantes. Ocorre exatamente o que precisa
acontecer". 1
Precisamos tomar conscincia de que o louvor
inspirado, carismtico, surge como consequncia do
louvor pessoal dirio, ou seja, quando na orao
pessoal diria se louva, na orao comunitria, o
louvor inspirado enriquecido, flui com mais
facilidade.
Para chegarmos ao louvor inspirado precisamos
tomar conscincia de que o inspirador o Esprito
Santo, e assim, devemos nos entregar inteiramente a
Ele, nos esvaziando de ns mesmos. Depois,
procurar ouvir a Deus com os ouvidos do corao e
tambm com os do corpo, nos educando para
ficarmos atentos direo, ao tema, motivao que
Deus quer dar naquele momento de louvor.
O LOUVOR INDIVIDUAL
a orao que uma nica pessoa faz em voz alta,
enquanto as outras ouvem e, interiormente, unem-
se orao.
Nos Grupos de Orao, o louvor individual
espontneo. Essa caracterstica individual no quer
dizer que a orao seja privada, embora expressa
por uma nica pessoa, pois a ela aderem todos os
demais, no silncio e fervor de seus coraes.
A confiana de participar em voz alta, com
simplicidade e espontaneidade, nasce graas ao
fato de o Esprito Santo nos conceder a experincia
de nos sentirmos filhos de Deus e poder gritar:
Abb, Pai!
Existem aqueles que pensam ter de fazer sempre as
suas oraes em voz alta, outros pensam que devem
reservar-se para o segredo de si mesmo. O Senhor
gosta de ambas as formas de rezar, e delas nos
deixou exemplos em seu relacionamento como o Pai.
A Igreja faz o mesmo em sua liturgia. O importante
harmonizar ambas as formas, que se enriquecem e
se completam mutuamente. No entanto, no se
pode esquecer que no Grupo de Orao as reunies
so comunitrias. Assim, essencial a participao
ativa de cada um dos membros, com a unio dos
demais, apesar de nem todos os participantes do
Grupo poderem expressar-se na reunio.
prprio da natureza da reunio de orao, a
manifestao de louvor individual, para que todos
faam parte ativamente.
O louvor individual pode ser em forma de "colcha de
retalhos", mini-louvor, louvor-variedades, e "louvor
ping-pong".
O louvor "colcha de retalhos" ou esparso feito
' Pe. Jos Alrio PEDRINI, Saiba participar de gnipos carismticos, p.
21.
por pessoas, uma aps a outra, mas sem um tema
e no acompanhado de uma inspirao. Durante
esta orao teremos variados temas, desconexos,
sem terem uma linha definida. Aqui o importante
louvar a Deus por aquilo que estiver no corao,
 sem ter uma direo. Este tipo de louvor comum nos
Grupos de Orao iniciantes, que esto crescendo na
f.
O mini-louvor, aquele que se faz com frases curtas,
sem esclarecer o motivo, o tema do louvor.
Precisamos, diante desse louvor, com o tempo, ir
explicando melhor aquilo que estamos louvando, pois
assim enriqueceremos o nosso louvor e levaremos os
nossos irmos ao crescimento espiritual.
O louvor-variedades "aquele no qual a pessoa que
ora relata uma srie variada de motivos diversos, e
louva ao mesmo tempo, por todos, sem aprofundar
ou esclarecer os porqus daquele louvor" 2. Neste
caso precisamos ir crescendo, e na medida do
possvel, no momento do louvor, tomarmos um tema
somente, ou um motivo apenas e aprofund-lo no
louvor.
O louvor ping-pong3 o louvor que fazemos, em duas
pessoas, uma de frente para outra. O Esprito Santo
suscita frases pequenas, curtssimas louvando a
Deus que Pai, Filho e Esprito Santo, ou seja, cada
uma das pessoas da Santssima Trindade em cada
momento. Primeiro por aquilo que Elas so, depois
pelas bnos que Deus tem derramado em nossas
vidas e famlias, e ainda pelas dificuldades e
sofrimentos que temos enfrentado. Sendo que cada
participante louva, um aps o outro, sem parar, bem
rpido, sem pensar no qu e pelo qu vo louvar,
permitindo sempre que o Esprito Santo louve por
eles. Quando um louva, o outro escuta, e, sem
elaborar, continua louvando a partir da inspirao que
o Esprito Santo d ao corao.
O LOUVOR COLETIVO
o louvor onde todo o Grupo expressa sua ao de
graas, sua adorao, seu louvor de maneiras
diversas: na prpria lngua, em "lnguas", no silncio
ntimo...
O que unifica essa orao de toda a comunidade a
inteno de louvar e no a de fazer pedidos. Embora
vrias pessoas estejam rezando juntas, a orao
deve ter um denominador comum de harmonia, de
ordem e de profundidade, formando um conjunto no
qual deve manifestar-se a entrega de todo o ser, a
1
Ibid., p. 35 24 2 Cf. Regis e Maisa CASTRO,
Louvor Ping-Pong, pp 6-9
sinceridade, a simplicidade e a espontaneidade
Nas oraes coletivas existem aqueles que se
sentem movidos ao recolhimento interior, apesar
de unidos aos demais no louvor. Deve-se respeita
essa inclinao ou chamado de dentro, desde que
os indivduos no se isolem interiormente do grupo
de pessoas que reza em louvor.
Essa forma de orao de louvor difcil para algumas
pessoas, por mais tempo que passem nos Grupos
de Orao. Em principio pode parecer uma coisa at
sensacionalista. Mas quando se supera esse
preconceito e a orao se realiza em ambiente de
maturidade, ela se transforma em orao pode
eficaz e profunda. Essa forma de orao, quandc
empregada, capacita o Grupo a orar com
participao ativa que "constri" o esprito na unidade
e louvor. Existem ocasies que parecem prestar-se
especialmente ao seu uso. Por exemplo, assemblias
com grande nmero de pessoas dificultam a orao
individual ou quando, por diversas circunstncias se
dispe de tempo suficiente para oraes
individualizadas.
Em todo caso, conveniente que a usemos de
maneira discreta, atentos orientao do Esprito
Santo e s necessidades da assembleia,
empregado, pode enriquecer a orao espontnea
LOUVOR PARTICIPADO
uma forma de louvor comunitrio, onde todos fazem
parte ativa de um louvor de um irmo, confirmando-
os, explicando-o, completando-o. Continua-
se louvando a Deus no mesmo tema daquele louvor
que se iniciou.
O louvor participado pode ser individual ou comuni
trio (todos louvam, em voz alta, por um nico
motivo apresentado no louvor de um irmo) logo
que ele terminou de louvar.
LOUVOR DESENCADEADO 4
Este louvor acontece quando algum louva em alta,
e outras pessoas percebendo a inspirao louvam
tambm em voz alta no mesmo tema direcionando
para a vida pessoal.
O LOUVOR PELA "ORAO EM LNGUAS
PELO "CANTO EM LNGUAS"

So Paulo experimentou o valor da "orao em
lnguas" como dom para o louvor e se beneficiou de
seus efeitos santificadores:
O louvor em lnguas a forma de louvor por
excelncia, por mais exagerada que possa parecer
essa afirmao, porque o prprio Esprito Santo tambm na casa de Cornlio (cf. At 10, 44-46).
que louva o Pai de modo todo especial. Louva em
ns e conosco. So Paulo nos diz: "Desejo que
todos faleis em lnguas" (l Cor. 14,5).
Por essa forma de linguagem no-conceitual
queremos expressar ao Senhor o nosso desejo
mais interno e ardente de louv-lo, para alm
do que podemos fazer com nossas pobres
palavras. Sem expressar conceitos,
manifestamos o desejo mais vivo de louvor, que
nasce no mais profundo do nosso ser,
provocado pelo Esprito Santo.
f - Manifestamente, segundo Paulo, um dom de
orao "privada" de louvor, isto ,
muito apropriado para a orao pessoal, para a
santificao pessoal (cf. 1 Cor. 4,28).
H ocasies nas quais, mesmo sendo para uso
particular, o dom pode ser usado
"publicamente", como nas oraes
comunitrias de "conjunto"; quando usado
para a cura interior, a cura fsica ou a libertao.
claro que o dom de lnguas, como qualquer
outro, deve ser submetido ao discernimento, quanto a
sua "autenticidade" e quanto ao seu "bom uso".
No se deve ter como certo que tudo o que se
chama de dom de lnguas seja autntico e
sempre usado de maneira devida. O fato de ser
um dos dons mais controvertidos, que costuma
causar maior estranheza, faz que nos
esmeremos em us-lo devidamente.
O LOUVOR INSPIRADO NA PALAVRA DE
DEUS
A Bblia est repleta de cnticos, hinos, salmos,
gestos, frases de louvor a Deus. "Temos a adorao
feita no incio da Bblia por Abel, Abrao, Melquisedec.
Tambm os hinos de louvor de Moiss (cf. Ex 15, 1-
13), de Davi (cf. 1 Cro 29, 10-13), o canto de Ana (cf. 1
Sm 2,1-10), os vrios hinos de Daniel (cf. Dn 3), os
hinos de Tobias (cf. Tob 13, 1-10), os hinos de Isaas e
os cnticos dos outros profetas." 5
No Novo Testamento temos no Evangelho de Lucas (1 e
2) o cntico de Ana e Simeo, tambm o cntico de
louvor de Maria, o Magnificai, o de Zacarias, no
Benedictus e o cntico dos Pastores.________
'Cf. Pe Alrio Jos PEDRINI, Saiba participar de
grupos carismticos, pp 46-48.
Nos Atos dos Apstolos, no dia de Pentecostes, aps
a vinda do Esprito Santo, Pedro em sua pregao
tambm louva a Deus pela ressurreio de Jesus
Cristo, falando em aramaico aos judeus que,
atnitos, ouvem os apstolos falarem em suas
prprias lnguas as maravilhas de Deus. Assim
Nas cartas de So Paulo ele exalta a Deus por aquilo
que ele est realizando nas comunidades.
Com esse resumo que fizemos, podemos perceber
que o louvor uma consequncia de intimidade com
Deus, da ao do Esprito Santo de Deus na vida do
homem. O louvor brota como consequncia de nosso
relacionamento com Deus, mais ainda quando nos
abandonamos no amor e no poder de Deus. O
louvor a manifestao, o testemunho de que
Deus est agindo no homem, com o poder do seu
Esprito.
"So Lucas menciona muitas
vezes em seu evangelho a
admirao e o louvor diante das
maravilhas de Cristo. Chama a
ateno tambm para as aes
do Esprito Santo que so os
atos dos apstolos: a
comunidade de Jerusalm, o
aleijado curado por Pedro e
Joo, a multido que com isso
glorifica a Deus, e os pagos da
Psdia que, 'alegres glorificam a
palavra do Senhor'" (At 13,48)".
Alm de estar na Bblia o louvor tambm litrgico. A
liturgia na Igreja, principalmente os Sacramentos,
nos leva ao louvor a Deus nos seus rituais.
A Eucaristia o maior louvor que podemos fazer a
Deus. O "Glria", o "Santo" e a concluso da
"orao eucarstica" so momentos fortssimos de
Exaltao da Majestade de Deus.
"A Eucaristia tambm o sacrifcio de
louvor, atravs do qual a Igreja canta a
glria de Deus em toda a criao. Este
sacrifcio de louvor, s possvel
atravs de Cristo: Ele une os fiis sua
pessoa, ao seu louvor e sua
intercesso, de sorte que o sacrifcio
de louvor ao Pai oferecido por Cristo
e com ele para ser aceito nele".
1
Ibid., p. 9
25

Um dos modos de louvor ao Senhor orar com os
Salmos ou com as diversas passagens bblicas. Ao
mesmo tempo facilita o crescimento e a criatividade no
louvor.
Depois de lida a Palavra escolhida ou inspirada feita
uma simples aplicao dela vida. Prossegue o
louvor de maneira simples, espontnea e discreta,
tendo como centro de inspirao a prpria palavra.
Um louvor curto, ungido, apoiado na Palavra de Deus,
inspirado nela, chega ao corao do Pai Celestial, que
se regozija nele. Esse modo de louvor est ao alcance
de todos, podendo transformar-se em um precioso
recurso no apenas para iniciar na orao de louvor,
mas tambm para os que tm dificuldade crescerem e
se aprofundarem na Palavra de Deus.
Uma vez que o louvor tenha desempenhado sua
funo prioritria, depois de certa purificao, na qual
ele tem um papel de importncia capital,
conveniente que a Palavra v tomando seu lugar,
passando a ser o elemento fundamental. Ela tem em si
uma finalidade peculiar, prpria, insubstituvel. Alm do
mais, o ponto de apoio do louvor que agora se
concentra de maneira discreta na Palavra lida, ouvida,
compreendida, aceita.
Uma vez que a Palavra tenha sido dada, a orao fixa-
se (nela), e nada mais preciso acrescentar. como
uma flor que foi fecundada, fechando-se sobre si
mesma. A GRAA EST ALI.
importante que, depois de lida a Palavra, se faa
silncio, interior e exteriormente. Nesse silncio pleno,
deixamos que a palavra nos penetre que se encarne
em ns.
Quando louvamos apoiados, centralizados na Palavra
dada e recebida, no devemos andar s cegas.
melhor nos recolhermos por um momento. Isto nos
permitir perceber de onde vem o que
"espontaneamente" vamos dizer.
A escuta e o recebimento da Palavra, assim como o
louvor que nela se centra, faz com que tudo o que
acontece e o que se diz se interiorize cada vez mais.
O LOUVOR PELO CANTO (cf. Cl 3, 16-17; Ef 5,19-
20)
O canto um dos meios mais eficientes de expressar
26
a adorao, a ao de graas e o louve
comunidade. O canto uma linguagem univi
usado em todas as culturas, lnguas, religio,
expressar reverncia, adorao, reconhecim
entrega divindade.
Para que de fato seja uma orao, o canto de\
expressar pelo corao: com uma pureza de mo
que represente o mais puro louvor e ao de gr
ao Senhor.
Portanto, o povo, nos Grupos de Orao, deve
orientado na finalidade primordial do canto c
orao.
O canto eleva o esprito e o abre para a ao de D'
que age na assembleia.
Por ter como elementos complementares a mele e a
mensagem da letra, que devem se harmon entre si.
O canto grava de maneira mais profuna que se tenta
expressar, e transforma-se em um rr especialmente
eficaz para louvar ao Senhor
O canto, por ser orao, um verdadeiro minist
um carisma do Esprito Santo, para a edificao
toda a comunidade. Por conseguinte, o cante
elemento fundamental do Grupo de Orao, e ti
como finalidade prolongar, expressar, aprofunda]
orao.
CONCLUSO
O louvor deve ser inspirado pelo Esprito Santo, e
consequncia do louvor pessoal da orao dir
Vimos que existem vrios tipos de louvor: pesso
coletivo, participado, desencadeado, "em lngua;
inspirado na Palavra de Deus, pelo canto, e outrt
que no descrevemos aqui.
Diante de tal variedade, nunca poderemos deixar de
lado a ao poderosa do Esprito Santo, pois sem o
mesmo, no poderemos louvar a Deus como
convm.
 ENSINO 06
UM SACRIFCIO DE LOUVOR
INTRODUO
s vezes pensamos que a orao de louvor feita nossa vida. Aceitar a vontade de Deus nos leva a
somente nos momentos de alegria, de felicidade, e
quando esses momentos desaparecem no teramos
motivos para louvar a Deus. Esse pensamento
errado. Deus nos chama a louv-lo sempre, como
'chamou' a figueira a dar frutos sempre, mesmo
quando no era tempo de dar figos (cf. Mt 21,18-22).
A orao de louvor expressa nossa confiana e
agradecimento naquilo que Deus est realizando.
Com isso ela gera a alegria e nos faz experimentar do
poder de Deus.
UM SACRIFCIO DE LOUVOR
"Por Ele ofereamos a Deus sem cessar sacrifcios
de louvor, isto , o fruto dos lbios que celebram o
seu nome.
No negligencieis a beneficncia e a liberalidade.
Estes so sacrifcios que agradam a Deus!"(Hebreus
13,15s)
Deus diz aqui que devemos oferecer-lhe sacrifcio de
louvor sempre, e no apenas de vez em quando.
"Honra-me quem oferece um sacrifcio de louvor; Ao
que procede retamente, a este eu mostrarei a
salvao de Deus" (SI 49,23) "Os votos que fiz Deus,
devo cumpri-los, oferecer-vos-ei um sacrifcio de
louvor... para que eu ande na presena de Deus, na luz
dos vivos" (SI 55,13s).
A palavra "fruto" salta-nos aos olhos. Embora haja
muitas maneiras pelas quais ns, cristos, podemos
produzir frutos, h uma verdadeiramente segura:
atravs de nossos lbios, louvando a Deus.
E toda vez que louvamos e lhe damos graas,
estamos produzindo frutos. Quanto mais frutos so
produzidos, mais glorificando o nome do Senhor! O
fruto que devemos dar o fruto da santidade. Quanto
mais santos formos, mais louvores estaremos dando a
Deus. O testemunho de nossa f, com atos e
comportamentos, uma forma de louvarmos a Deus
com a nossa vida
Quando louvamos, estamos, atravs dessa orao,
confirmando que aceitamos a vontade de Deus para
crescer, a amadurecer, nos leva a produzir frutos de
crescimento e de graa. .
No Antigo Testamento "os termos usados
caracterizam o sacrifcio como uma coisa sagrada,
ou como um presente (minhh)... ou como algo que
oferecido (qorbn)... o sacrifcio um ato ritual, pelo
qual um presente oferecido divindade. Como no
Oriente Antigo e tambm alhures o humilde e o sdito
oferecem ao nobre ou ao superior um presente para
lhe testemunhar submisso, assim o homem se
aproxima de Deus"1.
Devemos oferecer sacrifcio de louvor a Deus, uma
orao espontnea, gratuita, sem espera de
recompensas, algo que parta realmente do fundo de
nosso corao. Atravs dessa orao, que deve ser
uma orao de f, de confisso daquilo que
acreditamos e em quem acreditamos, expressaremos a
nossa submisso a Deus. Somente quem cr
obedece. S obedece quem acredita. A partir da,
nossa orao de louvor ser um testemunho de nossa
f no Senhorio de Jesus em nossas vidas,
Ainda que no achemos necessrio, assim mesmo
devemos oferecer sacrifcios de louvor. Isto o que
Deus quer. Quando as circunstncias so tristes e
sombrias, quando somos atacados pela doena, e
nossa fora de vontade reduzida zero, diante da
morte de nossos queridos, sempre devemos fazer um
sacrifcio de louvor.
"Na concepo dos antigos o sacrifcio era tambm o
dom de uma parte de si mesmo, efetuando,
portanto, uma comunho entre o homem e seu Deus, o
qual se ligava ao doador pela aceitao do dom". 2
Tambm no sacrifico de louvor a finalidade entrar em
comunho com Deus. Atravs do dom da voz, do
corao, do corpo e de todos os sentimentos - porque

assim se deve expressar a orao de louvor
-entramos em comunho com Deus, e o louvamos.
O LOUVOR COMO APROVAO
Ns j refletimos que louvar quer dizer exaltar, elogiar,
glorificar, aplaudir, aprovar. Louvar , portanto, ratificar,
expressar nossa aprovao a respeito de alguma
coisa. Dando a nossa aprovao, aceitamos ou
concordamos com o que acontece, no importando a
situao, mesmo que doa no mais profundo de nossa
alma. o caminho mais curto para alcanar a vitria
em nossas vidas. Quando no aceitamos,
comeamos a lamuriar e at nos revoltamos com a
situao vivida.
No podemos louvar a Deus sem estarmos
agradecidos pelo que nos acontece. E no podemos
estar agradecidos sem estarmos felizes com as
circunstncias, pois seno o louvor no vem do
corao e no 'rompe o cu'. Quanto do mais
profundo do nosso corao estivermos agradecidos a
Deus pela situao vivida, maior ser a nossa
experincia da graa de Jesus. O louvor envolve,
portanto, gratido e alegria. "Deus habita no meio dos
louvores" (SI 22,4).
Louvar a Deus no um remdio patenteado,
panaceia (remdio contra todo o mal), ou uma frmula
mgica para o sucesso. uma forma de vida, e um
modo de vida firmemente baseado na Palavra de
Deus. "Fomos criados para o louvor da glria de Deus"
(Ef. 1, 11-12).
O louvor no uma barganha. Ns no devemos
dizer: "Eu te louvarei, Senhor, para que me abenoes"
ou "vou fazer um sacrifcio de louvor, mas a minha vida
tem que melhorar".
O salmista no Salmo 36 nos orienta a no fazermos
primeiramente uma lista de nossos desejos e depois
nos alegrarmos no Senhor para consegu-los.
Devemos nos alegrar primeiro, e quando tivermos
realmente cheios de alegria, descobriremos que todas
as outras coisas se tornam secundrias. Portanto, o
primeiro passo alegrar-se no Senhor, rejubilar-se no
Senhor. Depois no precisaremos nem pedir, pois Ele
escuta o nosso corao e vem em auxlio de nossas
necessidades.
O poder no est nas palavras ditas em louvor ou na
nossa atitude de alegria e gratido. Todo o poder vem de
Deus, decorre da misericrdia de Deus. Se o louvor
27
for feito a partir da f, da confiana em Deus, e
louvor tem poder.
A MURMURAO E O LOUVOR
A atitude de louvar a Deus nos leva a
vivenciarmos o poder de Deus em nossas
vidas. mais fcil experimentarmos da
graa de Deus quando nos abrimos a esta
realidade atravs da orao de louvor
A orao de louvor traa um caminho, uma
ponte entre a minha vontade e a vontade de
Deus. isso fica mais fcil Deus se manifestar,
ou seja, partir da abertura do corao que h
liberdade Deus agir. Deus est sempre pronto a
nos ajude Sua misericrdia infinita, o Seu
amor p sempre...
Precisamos ficar atentos s pequenas coisas
geralmente interceptam essa ponte. Quando
vivemos uma vida de abertura, de aceitao da
graa de Deus, uma vida de louvor, no
conseguimos Deus agindo em nossa vida
A palavra de Deus nos exorta: "Nem murmureis,
coij murmuraram alguns deles, e foram
mortos exterminador. Todas estas
desgraas aconteceram para nosso
exemplo..." (1 Cor 10,1 11). A murmurao a
mesma coisa que acusa Quando
murmuramos, estamos nos queixanc
estamos protestando contra o que Deus
es realizando ou permitindo que se realize.
Estar acusando Deus de no estar dirigindo
bem a nos vida.
Poderamos dizer que a acusao o
antnimo i confiana, e que a reclamao, a
murmurao antnimo da ao de graas.
Com isso no estam confiando em Deus, no
estamos entregando-n realmente.
Um outro exemplo Odessa no aceitao
atravs i murmurao est no Livro de
Nmeros 11,1: ( israelitas queixaram-se a
Deus porque naque momento as coisas no
caminhavam de maneira q os agradasse.
Enquanto as situaes os agradavai iam de
acordo com a sua vontade e com aquilo qif eles
esperavam, confiavam, no reclamavam,
quando tiveram as primeiras
provae desconfiaram, murmuraram a
situao no mais agradava. Eles esqueceram
todo o bem que De havia feito como os
chamara e conduzira como os havia libertado do
Egito, na passagem do Mar Vermelho...
O povo de Israel demora 40 anos no deserto. As
murmuraes atrasam a manifestao da vontade de
Deus; mostram que o povo se recusa a acreditar que
Deus cumpriria o que prometera. O que acontece
que o povo no se abre vontade de Deus, quer fazer
a prpria vontade. Nessa situao Deus no pode agir.
Diante das dificuldades, somos chamados a olhar
para Deus, a fixar o olhar e a orao na promessa, na
Palavra de Deus e no dar olhos e ouvidos realidade
terrena, (cf. Hb 3,9-10). A incredulidade, a
desconfiana a raiz de cada pequena queixa que
fazemos (cf. Hb4,1-3).
Precisamos nos conscientizar de nossas
murmuraes, queixas, resmungos, mau-humor e,
reconhecendo-os, admiti-los e confess-los, pedindo
perdo a Deus por toda a falta de f, por toda
incredulidade. fcil agradecer-lhe por tudo,
acreditando que Ele nos atendeu.
E na vida, o que precisamos agradecer, louvar a
Deus por estar agindo em ns. preciso por todas as
coisas engrandec-lo. Deus certamente utilizar-se-
das circunstncias para nos modificar. O nosso louvor
deve ser baseado na f, na Palavra de Jesus, e no
naquilo que sentimos...
A ALEGRIA E O LOUVOR
A alegria fruto do Esprito Santo que habita em ns.
Somos chamados a viver a alegria,
independentemente do que estivermos sentindo. A
nossa f que Deus est operando
independentemente daquilo que estamos vendo e
sentindo. A f no sentimento.
O louvor gera a alegria em ns e nos faz experimentar
da f no poder de Deus. A alegria do Senhor a nossa
fora (cf. Ne 8,10), o nosso sustento, a base para
caminharmos com f, fruto que damos quando
confiamos e vivemos essa confiana.
Deus quer aperfeioar a nossa alegria (cf. Jo 15,9-11).
A origem da alegria no est em situaes fceis,
agradveis, aceitveis, ou em circunstncias
favorveis, felizes, mas est na confiana e
esperana do cumprimento dos mandamentos e
promessas de Deus.
Se formos obedientes, entregues e confiantes
nas promessas de Deus (vontade e verdade
de Deus), viveremos a alegria. Com a
prpria vida (atos, comportamentos, atitudes,
postura...) louvaremos a Deus.
Poderamos dizer que, como o louvor, a alegria
no depende do sentimento. No por nos
sentirmos felizes que devemos louvar a Deus.
Mas devemos louvar a Deus para nos
enchermos de alegria. O louvor gera alegria
em ns. (cf. SI 26,6). A alegria no brota das
minhas emoes, mas provocada por minha
vontade e faz parte de uma vida de louvor.
"Regozijai-vos sempre. Orai sem cessar. Em
tudo dai graas, porque esta a vosso respeito
vontade de Deus em Cristo Jesus" (1Ts 5,16-
18). Deus nos chama a sermos sempre alegres
Nele, incessantemente. A alegria constante em
Deus nos levar a uma orao constante. Todo
nosso ser (corpo, mente e esprito) louva,
engrandece e se. comunica com Deus.
"No h casualidade no plano de Deus para a
nossa vida. Nada, absolutamente nada - por
mais estranho, inocente ou malfico que possa
parecer - acontece sem o consentimento de
Deus".3
Deus sbio. Deus no erra nunca. H
sempre uma razo, um motivo justo em cada
situao que Deus permite em nossa vida.
Durante qualquer situao, somos chamados
ao louvor e alegria, e a observarmos Deus
agindo em todos os momentos de nossa vida.
(cf. Rm 8,28-29)
ATITUDES DE SACRIFCIO DE LOUVOR
1. Fixar os olhos em Deus
Uma providncia importante no ato de louvar a
Deus fixar os olhos em Deus, na Sua
Palavra, na Sua misericrdia, no Seu amor.
Por pior que seja o problema (dor,
sofrimento, penria, morte), no podemos
nos colocar como pobres coitados, mas sim,
fixar os olhos no Senhor, confiar totalmente
Naquele que nos dar a vitria, (cf. 2 Crnicas
20,12). Apesar de termos dificuldades, de nos
sentirmos incapazes, Deus maior do que
tudo isso. Acreditar no poder e na misericrdia
de Deus e agir se comportando como
acreditamos, a soluo dos nossos
problemas.
2. A batalha de Deus
uma afirmao de grande peso. s vezes nos
sentimos incapazes, sem habilidade para resolver
certos problemas, portanto a batalha no nossa,
mas de Deus. (cf. 2 Crnicas 20,15). Sim, podemos
dizer dessa maneira, porque Deus vem em auxlio s
nossas fraquezas (cf. Rm 8, 22). Quando estamos em
profunda intimidade com Deus, Ele age atravs de
ns, nos capacitando naquilo que temos
dificuldade. Deus faz sempre o que melhor para ns.
Ele quero melhor, a nossa salvao. Prestemos
ateno, que Deus no far a nossa vontade se essa
no nos conduzir salvao. Como dissemos, Ele
sbio e sabe todas as coisas.
"O termo 'santificar' deve ser entendido
aqui no primeiramente em seu sentido
causativo (s Deus santifica, torna santo),
mas, sobretudo num sentido estimativo:
reconhecer como santo, tratar de maneira
santa. assim que, na adorao, esta
invocao s vezes compreendida com
um louvor e uma ao de graas. Mas este
pedido nos ensinado por Jesus como
optativo: um pedido, um desejo e uma
espera em que Deus e o homem esto
empenhados. Desde o primeiro pedido ao
nosso Pai somos mergulhados no mistrio
ntimo de sua Divindade e no drama da
salvao de nossa humanidade. Pedir-lhe
que seu nome seja santificado nos envolve
na 'deciso prvia que lhe aprouve tomar'
para 'sermos santos e irrepreensveis diante
dele no amor'". 5

3. Deus estar conosco:

Que promessa! E ele que vai frente, o Senhor estar
conosco! (cf. 2 Crnicas 20,17. 20 - Esta cena teve
lugar bem em frente massa militar inimiga, pronta a
massacrar os homens de Jud. Essa a promessa de
Deus para ns. Tudo passa Deus nunca passa. Ele
nunca nos abandonar (cf. Is 49).
v

"A revelao 'daquilo que deve CONCLUSO

acontecer em breve', o Apocalipse, Bom louvar o Senhor, sempre, em qualquer lu
comunicada plos cnticos da e diante de qualquer situao. A f move a
liturgia celeste, mas tambm pela ora de louvor. A alegria e a gratido so
intercesso das 'testemunhas' frutos que o louvor gera. Na vida de louvor Deus
(mrtires: Ap 6,10). Os profetas e sempre este conosco, ela atrai a presena e a
santos, todos os que foram fora de Deus. Ele nos capacita para que
degolados na terra em testemunho possamos administrar nossos problemas,
de Jesus, a multido imensa vivendo na sua presena.
daqueles que, vindos da grande
tribulao, nos precederam no
Reino, cantam o louvor da glria
daquele que est sentado no Trono
do Cordeiro. Em comunho com
eles, a Igreja da terra canta tambm
esses cnticos, na f e na
provao. No pedido e na
intercesso, a f espera contra toda
esperana e d graas ao 'Pai das
luzes do qual desce toda ddiva
perfeita'(Tg 1,17). A f assim um
puro louvor".4
 4. A vitria vem pelo louvor Se Josaf tivesse
resolvido precaver-se, e tivesse mandado os seus
homens luta, o resultado teria sido muito diferente.
Mas a ordem foi entoar hinos de louvor a Deus, e no
precisaram nem de armas, a vitria veio a galope, (cf.
2 Cr 20,22-23)
ENSINO 07

INTRODUO correspondem a uma profunda atitude de f".2

Quando falamos em orao e especialmente em O LOUVOR COM OS GESTOS

orao de louvor, precisamos estar atentos, pois ela
pode ser feita de vrias maneiras: com a boca, com a "... esses gestos no so novidade nenhuma,
mente, com o corao e com os demais rgos do nem tem porque escandalizar-se. Todos eles
nosso corpo. encontram respaldo na liturgia da Igreja e nas
tradies religiosas mais naturais da
"Tanto o canto como o gesto, ambos do foras a humanidade".3 Faremos um esclarecimento do
palavra. A orao no diz respeito apenas alma do significado dos gestos na orao de louvor.
homem, mas ao homem todo, que tambm corpo. O Observemos que os gestos s
corpo expresso viva da alma: uma alegria intensa
nos faz cantarolar. pelo nosso corpo que somos
membros de uma comunidade, e pela
exteriorizao que participamos de uma assembleia
que louva a Deus, numa Igreja. Uma espiritualidade
que no d testemunho .
omissa; e uma manifestao exterior que no venha
de dentro, falsa. Por isso a liturgia tem uma alma: a
f. Toda expresso do culto, sem f, um corpo sem
alma. Seria uma religiosidade fingida, que Deus no
aceitaria. Com palavras severas Ele condenou essa
falsa piedade dos fariseus: 'esse povo me louva com
os lbios, mas seu corao est longe de mim'" (Mt
15,8)". 1

"Convm advertir que a orao que divide ou mutila o

homem no uma autntica orao. Sempre que o
homem ora, pe em fogo seu esprito, sua alma e seu
corpo. o homem inteiro que se dirige a Deus, que o
escuta e se compromete com Ele. Por isso, levantar as
mos, aplaudir, mover-se e at danar, so diversas
manifestaes da orao do homem; inclusive so
orao quando so feitas para a Glria de Deus. A
importncia desses sinais que refletem o mais ntimo,
o que invisvel. So manifestaes que
tm sentido se expressarem uma libertao interior.
No devemos faz-los por fazer.4
"Ns, porm, estamos falando com gestos sinceros,
que so expresso de nossos sentimentos. Esses
gestos tm sentido. Eles exteriorizam o que est em
nossa alma. Completam e reforam a nossa orao.
Tais gestos so mencionados na Bblia Sagrada em
momentos de orao. Os reis Magos ao verem Jesus
nos braos de Maria, 'ajoelharam-se e o adoraram' (cf.
Mt 2,11). So Paulo recomendou a orao com as
mos levantadas. Ele escreveu a Timteo: 'quero que
os homens orem em todo o lugar, erguendo mos
santas, sem ira e sem animosidade' (1 Tim 2,8). O
prprio Jesus mergulhado em tristeza profunda, no
horto das Oliveiras, 'prostrou-se com o rosto em terra e
orou' ao Pai (cf. Mt 26,39)".5
O SIGNIFICADO DOS GESTOS
A religio assume o homem todo, como ele : corpo e
alma. A Graa no destri a natureza humana, mas a
completa e aperfeioa. Por isso, rezamos com o corpo
tambm, dizendo palavras e fazendo gestos. A missa
o louvor visvel do povo de Deus. Vejamos o
significado dos gestos.
Danar e pular: "gesto alegre do homem que
louva e bendiz a Deus com todo seu corpo". Ex.:
Davi diante da Arca (2 Sm 6, 4-21) e o Pai
Misericordioso (Lc 15, 25).
Mover-se: " todo corpo que ora, e no s o
corao e a boca". Gesto usado plos judeus at
hoje.
Cantar: " a forma mais espontnea de
manifestao
dos diferentes sentimentos humanos. Ex: Moiss
(Ex
15,1); Salomo (1 Rs 4, 32); Davi (2 Sm 23,1).
Alguns
livros na Bblia so cantos, os Salmos e o
Cntico
dos Cnticos; algumas passagens do Novo
Testamento tambm nos convidam a cantar
(1Co
14,15; Cl 3,16; Ef 5, 19). ..... .......
.
,..,
Aclamaes: " a saudao popular ao rei
vitorioso" (Esd3, 11; 1 Cr 16, 34; Mt21, 9-11).

Gritos: "exploso da alma que no pode conter

Levantar as mos: "'gesto caracterstico do homem
que se dirige a Deus que est nos Cus... ' temos
como exemplo Moiss (Ex 17,11), Salomo (1 Rs 8,
22), o povo judeu (Esd 9, 5), Jesus (Lc 24, 50), Paulo
(1Tm 2, 8), os primeiros cristos. atitude dos
'orantes'. Significa suplica e entrega a Deus. o gesto
aconselhado por Paulo a Timteo: 'Quero, pois, que
os homens orem em qualquer lugar, levantando ao cu
as mos puras, sem ira nem contenda' (1Tm 2,8)".7
Imposio de mos: no Antigo Testamento tinha
vrios significados (bno - Gn 48, 13-16;
consagrao para um ministrio - Nm 8,10-18; fazer-se
substituir pela vtima, no sacrifcio - Lv 1, 4) e tambm
no Novo Testamento (bno - Mt 19, 13-15; cura - Mc
6, 5); pedir o Esprito Santo -At 8, 17-19;
consagrao para uma misso -At 6, 6; bno de
uma misso -At 13, 3).
a sua admirao e reconhecimento diante do
poder e da misericrdia de Deus na histria" (1
Sm 4, 6; Rm 8, 15; Mt 21, 9).
De p: '" a maneira mais comum de orar no
Antigo Testamento', 'caracterstica do homem
livre que est disposto a cumprir uma misso (1
Rs 8, 22; Mc 11 ,25; Lc 18, 11-13). ' uma atitude
de quem ouve com ateno e respeito, tendo
muita considerao pela pessoa que fala. Indica
prontido e disposio para obedecer. Foi, desde
o inicio da Igreja, a posio do 'orante'. A Bblia
diz: 'Quando vos puserdes em p para orar, se
tendes alguma coisa contra algum, perdoai-lhe,
para que tambm vosso Pai que est nos cus
vos perdoe as vossas ofensas' (Mc 11,25).
Falando dos bem-aventurados, Joo v uma
multido de vestes brancas, 'de p diante do
Cordeiro', que Jesus (Ap 7,9)".8

Sentado: '"atitude de quem escuta uma

exortao, recebe um ensinamento' (Lc 10, 39).
' uma posio cmoda que favorece a
catequese, boa para a gente ouvir as Leituras, a
homilia e meditar. a atitude de quem fica
vontade e ouve com satisfao, sem pressa de
sair'".9
Aplaudir: " a clssica aclamao festiva do povo
diante de seu rei e chefe". (SI 46, 1; 97, 8; Is 55, 12).
Prostrado: '" a humilde orao do homem
que, reconhecendo a sua misria, se prostra em
 terra para adorar a magnificncia e o poder de muito antigo, bem a gosto dos orientais. Estes
Deus transcendente'. (SI 5, 8; 1 Cr 16, 29; Ap 7, 11) prostravam com o rosto na terra para orar. Assim
'Gesto fez Jesus no Horto das Oliveiras. Hoje essa
' Cf. Pe. Luiz CECHINATO, A missa parte por parte, p. 17. 2 Cf.
atitude prpria de quem se consagra a Deus,
Jos H Prado FLORES, As reunies de orao, pp 22-26. 32 3 como na ordenao sacerdotal. Significa morrer
Pe. Luiz CECHINATO, A missa parte por parte , p. 24 para o mundo e nascer para Deus com uma vida
nova e uma nova
misso'".10

Mos juntas: "Significam reconhecimento interic

busca de Deus, f, splica, confiana e entrega
vida. atitude de profunda piedade". 11

Silncio: "O silncio tem seu valor na orao.

Ajuda o aprofundamento nos ministrios da f. 'O
Senh fala no silncio do corao'. oportuno fazer
silnc depois das leituras, da homilia e da
Comunho, p interiorizar o que o Senhor disse.
Meditar tambr uma forma de participar. Uma
missa que no tivesse nenhum momento de
silncio seria como chuva forte e rpida que no
penetra na terra". 12

Ajoelhado: '" a forma tipicamente mais crist

para orao' (Estevo - At 7, 60; Pedro - At 9,
40;Paulo -At 21, 5; Jesus-Lc 22, 41; Daniel - Dn 6,
10). 'De' inicio, o Cristo ajoelhava-se somente
nas oraes particulares. Depois toda a
comunidade passou a ajoelhar-se em tempo de
penitncia. Agora essa posio comum diante
do Santssimo Sacramente e durante a
consagrao do po e do vinho. Ajoelhar-
se perante algum era sinal de homenagem a um
soberano. Hoje significa adorao a Deus. So
Paulo diz: 'Ao nome de Jesus se dobre todo
joelho, no cu. na terra e debaixo da terra' (Fl
2,10). Rezar de joelhos mais comum nas
oraes individuais. 'Pedro tendo mandado sair
todos, ps-se de joelhos para orar' (cf.J
At 9,40)". 13

Genuflexo: " um gesto de adorao a Jesus

Eucaristia. Fazemos quando entramos na igreja e
dela l samos se ali existe o sacrrio. Tambm
fazemos) genuflexo diante do crucifixo na Sexta-
Feira Santa,, em sinal de adorao. (No
adorao cruz, me a Jesus que nela foi
pregado)". 14 Inclinao: "Inclinar-se diante de
algum sinal dei grande respeito. tambm
adorao, diante do| Santssimo Sacramento.
Os fiis podem inclinar cabea para receber a
bno solene". 15

"Quando o apstolo fala que nosso corpo up

Santurio do Esprito Santo e que no nos
pertence diz claramente que '... o corpo para o
 3
Ibid., p. 38
4
Ibid.
Senhor para o corpo' (1 Cor 6,13). Sim, todo o nosso
corpo para a glria do Senhor. Todas as nossas
manifestaes externas, quando em orao, so
tambm orao"

Senhor, e o

OS SALMOS, O JUBILO E O LOUVOR

16

Nascida em um ambiente judaico, a Igreja herdou a

maneira de orar peculiar Palestina. Os judeus
piedosos costumavam orar frequentemente. Assim,
tambm fazem os essnios, uma organizao de
ascetas que habitava as cavernas de Qmram, perto
do Mar Morto... "17

"Esse louvor continuado rejuvenesceu com o

cristianismo. Os apstolos continuaram a fazer
oraes habituais dos judeus (At 3, 1; 10 9). Os
primeiros cristos oravam em casa com assiduidade
(At 1, 14; 2 42; 12 5-12), mesmo no crcere Paulo e
Silas cantavam hinos a Deus (At 16, 25)". 18

O que era cantado nessas reunies era o canto dos

Salmos (cf. 1 Cor 14, 26; Ef 5, 19).

"Assim a Igreja se foi descobrindo como a sociedade

do louvor, e o louvor a Deus chegou a ser-lhe bsico.
Reconhecendo a presena de Deus em toda parte, ao
admirar a beleza da criao, ao reviver os feitos do
Senhor pelo seu povo, o crente entoa louvores e,
fazendo-o recebe a salvao: louvar e salvar so as
duas palavras de dilogo entre o homem e Deus".19

Temos nos Salmos a expresso de nossas vivncias

fundamentais. Por isso eles revelam uma orao bem
encarnada na vida humana. No existe nos Salmos
uma dissociao entre a f e a vida.

"Os salmos so marcados por

caractersticas constantes: a
simplicidade e a espontaneidade da
orao, o desejo do prprio Deus atravs
de e com tudo o que bom em sua
criao, situao desconfortvel do
crente que, em seu amor preferencial ao
Senhor, est exposto a uma multido de
inimigos e tentaes e, na expectativa do
que far o Deus fiel, a certeza do seu
amor e a entrega sua vontade. A
orao dos Salmos sempre motivada
pelo louvor e por isso o titulo desta
coletnea convm perfeitamente ao
Mbil ' Ibid., p. 39
2 Jos HP FLORES Reunio de Orao p. 23 6 Ca(ec n 2589
"A palavra jbilo, ou regozijo, alude a uma orao feliz.
O gozo caracterstico do louvor, nota peculiar da
orao no Esprito" 25
que ela nos oferece: 'os louvores'. Feita
para o culto da assembleia, ela anuncia o
convite orao e canta-lhe a resposta:
'Hallelu-Ya'! (Aleluia), 'louvai o Senhor'!
Haver algo melhor do que o salmo? por
isso que Davi diz muito acertadamente:
'Louvai o Senhor, pois o salmo uma
coisa boa: a nosso Deus, louvor suave e
belo'" E
verdade. Pois o salmo bno
pronunciada pelo povo, louvor de Deus
pela assembleia, aplauso de todos,
palavra dita pelo universo, voz da Igreja,
melodiosa profisso de f...'".20
Entre os antigos costumes cristos havia um modo de
cantar 'jbilo' ou 'regozijo'. Esse canto consistia no
prolongamento da ltima slaba do Aleluia,
simbolizando o gozo no cu". 21 "Entre ns catlicos, o
regozijo ficou reduzido a algumas aclamaes e
essas, bastante reduzidas, se bem que sejam gritos de
jbilo ou de splicas..."22 Temos como exemplo de
algumas aclamaes: "Amm", "Aleluia", "Glria a ti
Senhor", "Senhor tende piedade", "Ns te louvamos
Senhor", "Louvado seja o teu Nome Senhor",
"Louvores e Glrias a ti Senhor"...
"Santo Agostinho nos fala:'... o jbilo certo cntico ou
som com o qual significa-se que o corao d a luz o
que no pode dizer nem exprimir'. 'Este jbilo cristo
funde suas razes nos cantos sagrados de Israel. O
jbilo era a aclamao que Israel fazia para louvar a
Yahv e convidar a que todos os povos batessem
palmas em sua honra. O 'regozijo' era o grito de guerra
com que o povo eleito invocava o nome do Senhor e
implorava sua proteo nas batalhas".23
No Novo Testamento, essa maneira de demonstrar a
ao de Deus na vida, se d "quando o cristo medita
na ressurreio de Jesus Cristo, sente-se levado pelo
Esprito a reconhecer o Senhorio de Jesus e a exprimir
sua admirao em palavras, em cantos, em risos, em
slabas entrecortadas, em silncios, em lgrimas,
segundo Deus d a cada um. O bsico no o que se
diz e sim o amor e a adorao que brotam do corao"
24
"Essa alegria tal que, com frequncia, surge a
acusao de embriaguez ou de loucura para
aqueles que, pela fora do Esprito, se entregam
ao louvor: (At 2, 13; 1 Cor 14, 23; Ef 5, 18)"26
"Recitai uns com os outros "salmos,
hinos, e cnticos espirituais,
cantando e louvando o Senhor em
vosso corao" (Ef 5,19; Cl 3,16).
Como os escritores do novo
testamento, as primeiras
comunidades crists relem o livro
dos Salmos, cantando nele o Mistrio
de Cristo. Na novidade do Esprito,
elas compem tambm hinos e
cnticos a partir do Acontecimento
inaudito que Deus realizou em seu
Filho; a Encarnao, a Morte
vitoriosa da morte, a ressurreio e
Ascenso sua direita. dessa
"maravilha" de toda a Economia da
salvao que brota da doxologia, o
louvor de Deus".27
O LOUVOR NA LITURGIA
O louvor tambm se d durante os momentos de
Liturgia. O Catecismo da Igreja Catlica faz
meno de alguns desses momentos:
1083. - Compreende-se ento a
dupla dimenso da liturgia Crist
como resposta de f e de amor s
"bnos espirituais" com as quais
o Pai nos cumula. Por um lado a
Igreja, unida ao seu Senhor e "sob
a ao do Esprito Santo" (Lc
10,21), bendiz o Pai "pelo seu dom
inefvel" (2Cor 9,15), atravs da
adorao, do louvor e da ao de
graas. Por outro lado, e at
consumao do projeto de Deus, a
igreja no cessa de oferecer ao Pai
"a oferenda dos seus prprios
dons" e de implorar que Ele envie o
Esprito Santo sobre a oferta, sobre
si mesma, sobre os fiis e sobre o
comunho com a morte e a ressurreio de Cristo-
Sacerdote e pelo poder do Esprito, estas bnos
divinas produzam frutos de vida "para louvor e glria de
sua graa" (Ef 1,6).
1103. - A anamnese. A celebrao litrgica refere-se
sempre s intervenes salvficas de Deus na histria.
"A economia da revelao concretiza-se atravs de
acontecimentos e palavras intimamente interligados.
(...) As palavras proclamam as obras e elucidam o
mistrio nelas contido". Na liturgia da palavra o Esprito
Santo "recorda" assembleia tudo o que Cristo fez por
ns. Segundo a natureza das aes litrgicas e as
tradies rituais das igrejas, uma celebrao "faz
memria" das maravilhas de Deus em uma anamnese
mais ou menos desenvolvida. O Esprito Santo, que
desperta assim a memria da igreja, suscita ento a
ao de graas e o louvor (doxologia).
1352. -A anfora. Com a Orao Eucarstica,
orao de ao de graas e de consagrao,
chegamos ao corao e ao pice da celebrao.
No prefcio, a igreja rende graas ao Pai, por
Cristo, no Esprito Santo, por todas as suas obras,
pela criao, a redeno, a santificao. Toda a
comunidade junta-se ento a esse louvor
incessante que a igreja celeste, os anjos e todos
os santos cantam ao Deus trs vezes santo.
1359. -A ao de graas e o louvor ao Pai
A eucaristia, sacramento de nossa salvao
realizada por Cristo na Cruz, tambm um
sacrifcio de louvor em ao de graas pela obra
da criao. No sacrifcio eucarstico, toda criao
amada por Deus apresentada ao pai atravs da
Morte e da Ressurreio de Cristo. Por Cristo, a
igreja pode oferecer o sacrifcio de louvor em ao
de graas por tudo o
 ANEXO 01
PERGUNTAS QUE DEVEMOS FAZER
SOBRE O LOUVOR:
1. Serei eu um 'cristo de bom tempo', que s
louva o Senhor quando tudo vai bem e as
circunstncias so ideais?(cf. 1Tes 5,18)
2. Faltar em minha vida aquele esprito
transbordante de louvor, caracterstico
daqueles que so radicados, edificados e
confirmados na f? (cf. Gol 2, 6-7)
3. Ter-me-ei submetido ao Senhor para que
Ele me batizasse no Esprito Santo e me
mantivesse 'sempre louvando a Deus'? (cf.
Lc 24,53)
Serei um dos que 'retrocedem', nos quais
Deus no se compraz, pois recusei-Lhe
alegres e perseverantes louvores? (cf. Hb
10,38)
Estarei negligenciando louvores e aes'
de graa, essenciais para uma verdadeira ^
vida de orao? (cf. Fil 4,6)
Terei compreendido claramente que toda
vez que ofereo palavras de louvor a Deus
estarei na verdade glorificando-O?(cf. SI
49,23)
7. Estarei experimentando reais vitrias em j
lutas de ordem espiritual, que apenas
podero ser obtidas por meio do louvor? j
(cf. 2 Cor 10,4)
 ANEXO 02

MXIMAS DO LOUVOR

A. O louvor descerra as portas do cu B. O louvor

despedaa os grilhes C. O louvor transforma as
circunstncias D. O louvor suaviza o peso das tarefas
E. O louvor liberta os cativos F. O louvor desfaz as
dvidas G. O louvor fortalece o corao H. O louvor
d-nos suave paz O louvor traz preciosas bnos
 ANEXO 03
TTULOS PARA LOUVARMOS AO DEUS TRINO1

LOUVORES A DEUS PAI I

Abba Rm 8,15 Deus vivo Mt 16,16
Alfa e Omega Ap 1,8 E bom com os ingratos e perversos Lc 6,35
Altssimo At 7,48 Eli Mt 27,46
Amor Uo 4,8 E maior que todos Jo 10,29
Apoio SI 18,19 Escudo SI 84,12
Aquele que era, que e que ser Ap 1,8 Esprito Jo 4,24
A rocha que me ampara SI 18,3 E um com Cristo Jo 10,30
Autor de libertao SI 74,12 Est no cu Mt6,9
Bendito Mc 14,61 Est conosco Jo 14,23
Bom Mt 19,17 E em todos Ef 4,6
Celestial Mt 15,13 por meios de todos Ef 4,6
Clemente SI 86,15 sobre todos Ef 4,6
Compassivo Tg 5,11 Eterno Rm 16,26
Digno de louvor SI 18,4 Excelso SI 97,9
Deus Ef 1,3 Fiel ICor 1,9
Deus altssimo Lc 8,28 Fortaleza SI 46,2
Deus bendito ITm 1,11 Fogo devorador Hb 12,29
Deus -com - eles Ap 21,3 Grande SI 35,27
Deus de Abrao, Isaac e Jac Mt 22,32 Grande Rei SI 47,3
Deus de Israel Lc 1,68 Guardio SI 121,3
Deus da glria SI 29,3 Guardio de Israel SI 121,4
Deus da paz Rm 15,33 Imortal ITm 1,17
Deus da verdade SI 31,6 Indulgente SI 86,5
Deus dos judeus Rm 3,29 Invisvel Cl 1,15
Deus do amor 2Cor 13,11 Juiz universal Hb 12,23
Deus dos cus SI 136,26 Justo Jo 17,25;SI 25,
Deus dos deuses SI 50,1 Lavrador Jo 15,1
Deus dos gentios Rm 3,29 Luz Uo 1,5
Deus da minha salvao SI 18,47 Minha parte na herana e Minha SI 16,5
Deus dos meus pais At 24,14 Minha alegria SI 43,4
Deus do nosso Senhor Jesus Cristo Ef 1,17 Minha fortaleza inexpugnvel SI 18,3
Deus de nossos pais At 22,14 Meu auxlio SI 27,9
Deus de toda consolao 2Cor 1,3 Meu baluarte SI 18,3
Deus dos vivos Mt 22,32 Meu cntico SI 118,14
Deus e Pai 2Cor 1,3 Minha cidadela SI 62,3
Deus e Pai de todos Ef 4,6 Meu refgio SI 142,6
Deus eterno Rm 16,26 Meu Deus Fl 1,3
Deus imortal ITm 1,17 Meu Deus que ilumina minhas SI 18,28
Deus invisvel ITm 1,17 Meu escudo SI 18,3
Deus justo SI 7,10 Minha esperana SI 71,5
Deus que faz tudoj>or mim SI 57,3 Minha fortaleza SI 18,2
Deus nico ITm 1,17 Minha fora SI 28,7
Minha glria SI 3,4 Rico em amor e fidelidade SI 86. 15
Meu justiceiro SI 4,2 Rocha SI 18, 32
Minha lmpada SI 18,29 Rocha hospitaleira SI 71,3
Meu libertador SI 18,3 SI 68,i& - -
Minha luz SI 27,1 Salvador de refugiados SI 17,7
Meu pastor SI 23,1 Santo Jn 17,1
Meu redentor SI 19,15 Santo de Israel SI 71, 22
Meu refgio SI 18,1 Santo, Santo, Santo Ap4.8
Meu rei SI 5,3 Senhor SI 114. 7
Minha salvao SI 27,1 Senhor da terra inteira SI 97,5 l
Meu salvador SI 18,2 Senhor do cu e da terra Mt 11 75
Meu socorro SI 63,7 Senhor dos exrcitos Tg 5,4 l
Misericordioso Lc 6,36 Senhor dos senhores 1 Tm 6, 15
Nosso Senhor SI 8,2 Senhor de todas as naes SI 82, 8 l
0 Altssimo Lc 1,35 Senhor de Israel l,r, 1,68 l
0 Bendito ITm 6,15 Socorro SI 63,8 1
0 Bom Mt 19,17 Todo-poderoso Ap 4,8 1
O Senhor da messe Mt 9,38 Tutor de vivas SI 68,5 |
0 Forte SI 24,8 nico 1 Tm 1,17 1
O Lavrador Jn 15,1 nico Bom Mt 19,17 J
0 Salvador ITm 4,10 nico Pai Mt 23,9 J
0 Todo poderoso Ap4,8 nico Sbio !Tmlr17 1
0 nico Senhor Mc 12,29 nico Soberano 1Tm6 r 15 J
0 nico que possui a imortalidade ITm 6,16 Veraz Jo 3.33 1
0 Valente SI 24,8 Abenoou-nos com Cristo Ef 1,3 1
Pai Jo 11,41 Ama-nos Rm 5,8 1
Pai celestial Mt 5,45 Ama o mundo Jo 3.16
Pai de Jesus Mt 26,39 Atrai-nos para Jesus Jo 6. 44
Pai da glria Ef 1,17 Consolida-nos conforme o Evangelho Rm 16, 25
Pai das luzes Ta 1.17 Consola-nos nas tribulaes 2 Cor 1,4
Pai das misericrdias 2Cor 1,3 D o Esprito Santo Lc 11, 13
Pai dos espritos Hb 12,9 D o verdadeiro po do cu Jo 6, 32
Pai dos rfos SI 68,6 D a vida 10 5, ?.l
Pai do nosso Senhor Jesus Cristo Ef 1,3 Dele procedem todas as coisas 1 fnr 8,6
Pai de todos E4.6 Dele vem toda a boa ddiva Sh1,17
Pai justo Jo 17,25 Dele vem todo dom perfeito Sb 1. 17
Pai santo Jo 17,11 Eleqeu-nos Ef 1,4
Pai Todo - Poderoso Ap4,8 Enviou-nos seu Filho Gl 4,4
Pastor SI 23,1 Faz-nos sua morada Io 14, 23
Pastor de Israel SI 80,2 Regenerou-nos 1 Pd 1,3
Perfeito Mt 5,48 Ressuscitou Jesus At 2, 24
Poderoso Rm 4,21 Reveste os lrios Mt 6. 30
Redentor SI 19, 15 Sabe do que temos necessidade Mt 6, 32
Refgio SI 46,2 Seu plano melhor aue o nosso Ef 3, 20
Rei SI 44, 5 Tem vida em si mesmo Jo 5, 26
Rei da glria SI 24,9 Trabalha sempre Jo 5, 17
Rei dos sculos 1 Tm 1,17 V o oculto Mt6,6
Rei dos reis 1 Tm 6, 15 Vive Jo 6, 57

38
Alfa Ap 1,17 Filho do Bendito Mc 14,61
Amado Mt 12,18 Filho do Carpinteiro Mt 13,55

LOUVORES AO FILHO
Amm AD 3,14 Filho do Hnmem Mt 8,?n
Amigo de publicanos e pecadores Mt 11,19 Filho do Pai 2Jo3
Apstolo Hb3,l Filho Primognito Lc2,7
Bendito Mt 23,39 Filho nico Jo 1,14
Bom Jo 7,14 Filho varo Ap 12,5
Bom pastor Jo 10,11 Fim da lei Rm 10,4
Cabea da Igreja Cl 1,18 Fora de Deus ICor 1,24
Cabea de todo homem ICor 11,3 Fundamento ICor 3.11
Cabea de toda potestade Cl 2,10 Galileu Mt 26,69
Cabea do corpo Cl 1,18 Glria de Deus 2Cor 4,6
Cabea suprema da Igreja Ef 1,22 Gro-Deus Tt 2,13
Caminho Jo 14,6 Guardio IPd 2,5
Carpinteiro Mc 6,3 Guia Mt2,6
Chefe At 5,31 Herdeiro Lc 20,14
Chefe que leva a vida At 3,15 Herdeiro de tudo Hb 1,2
Compassivo Sb 5,11 Homem novo Ef 2,5
Cordeiro de Deus Jo l,29Ap 5,12 Humilde Mt 11,29
Cordeiro deqolado Ap 5,12 Igual a Deus Jo 5,18
Cordeiro pascal ICor 5,7 Imagem de Deus 2Cor 4,4
Coroado de glria e honra Hb2 f 9 Imagem do Deus invisvel Cl 1,15
Cristo Mt 16,16 Incontaminado Hb 7,26
Cristo crucificado ICor 1,24 Inocente Hb 7,26
Cristo-rei Lc 23,2 Instrumento de propiciao Rm 3,25
Descendncia Gl 3,16 Jesus Mt 1,1
Deus Jo 20.28 Jesus Cristo Mc 1,1
Deus conosco Mt 1.23 Jesus de Nazar Mc 1,24
Deus nosso salvador Tt 2r13 Judeu Jo4,9
Emanuel Mt 1,23 Juiz Sb 5,9
Esprito que d vida ICor 15,45 Juiz dos vivos e dos mortos At 10,42
Esposo 2Cor 11,12 Justo At7, 52
Estrela brilhante da manh Ap 2?,16 Leo da tribo de Jud Ap 5,5
Fu ou In 8,74 Libertador Rm 11,26
Fiador da nova aliana Hb 7.22 Luz Jo 12,46
Fiel e veraz Ap 19,11 Luz das alturas Lc 1,78
Filho 2Jo9 Luz do mundo Jo 8,12
Filho amado Mc 9,7 Luz verdadeira Jo 1,9
Filho de Abrao Mt 1,1 Manso Mt 11,29
Filho de Davi Mt 1,1 Mediador Gl 3,19
Filho de Deus Mt 1,1 Mediador da Nova Aliana Hb 9,15
Filho de Deus vivo Mt 16,16 Mdico Lc 4,23
Filho de homem Ap 1.13 Menino Mt 2,11
Filho de Jos Jo 6,42 Messias At 2,36
Filho de Maria Mc 6,3 Mestre Mt 8,19
Filho de seu Amor Cl 1,13 Mestre Bom Mc 10,17
Filho do Altssimo Lc 1,32 Meu Deus Jo 20,28
 39

Meu Senhor 3o 20,28 Pastor e guardio IPd 2,25

Misericordioso At 2.17 Pedra At 4,11
Nascido de Mulher Gl 44 Pedra angular IPd 2,6 a
Na7arpno Mt- 9 :n Pedra de escndalo 1Pr ?,R 1
Nome sobre todo nome Fl 2,9 Pedra de tropeo IPd 2r8 ]
Nossa justificao ICor 5,7 Pedra desprezada plos arquitetos At 4,11 l
Nossa paz Ef 2,14 Pedra eleita IPd 2,4 1
Nossa redeno ICor 1,30 Pedra preciosa IPd 2,4 1
Nossa santificao ICor 1,30 Pedra viva IPd 2,4 1
Nosso Cordeiro pascal ICor 5,7 Penitencia por nossos pecados 13o 4,10 1
0 Amado Ef 1,16 Pobre 2Cor 8,9 11
0 Cristo de Deus Lc 9,20 Poder de Deus Cor 1,24 1
0 Cristo do Senhor Lc 2,26 Poderoso Lc 24,19 1
0 Eleito Lc 23,35 preceptor Mt 23,10
0 Eleito de Deus 3o 1,34 Precursor Hb 6,20
0 Filho 2Jo9 Primicia ICor 15,20 1
0 Fim Ap 22,13 Primognito 3o 1,18
0 Fundamento ICor 3,11 Primognito de toda criao Cl 1,15
0 Gerado por Deus 13o 5,18 Primognito entre os mortos Cl 1,18
0 Grande Pastor de Ovelhas Hb 13,20 Prncipe dos pastores IPd 5,4
0 3usto IPd 3,18 Princpio SI 1,18
0 Libertador Rm 11,26 Principio das criaturas de ueus Ap 3,14
Omeqa AP 21,6 Propiciatrio Rm 3,25
0 mesmo ontem, hoie e sempre. Hb 13,8 Profeta 3o 4,19
0 Pastor At 7,37 Profeta Poderoso Lc 24,19
0 Primeiro Ap 22,13 promessa At 13,23
0 Primeiro e ltimo Ap 1,17 Porta 3o 10,9
0 Principio Cl 1,18 Porta das ovelhas 3o 10,7
0 Principio das criaturas de Deus Ap 3,14 Rabi Mt 26,25
0 Principio e o Fim Ap 22,13 Rabbuni (Raboni) 3o 20,16
0 Profeta At 7,37 Rebento de Davi AP 5,1
0 Rebento Ap 22,16 Rebento de 3ess Rm 15,12
0 Santificador Hb 2.11 Redentor At 7.35
0 Santo At 3.14 Rei Mt 21.5
0 Santo de Deus Mc 1,24 Rei de Israel Mc 15,32
0 veraz Ap 3,7 Rei dos judeus Mt 27,37
0 Verdadeiro 13o 5,20 Rei dos reis Ap 19,16
0 Vivente Lc 24,5 Reproduo da sua essncia Hb 1,3 l
Ovelha levada ao matadouro At 8.32 Resplandecer da glria de Deus Hb 1,3 1
Palavra 3o 1,1 Ressurreio 3o 11,25
Palavra de Deus Ap 19,13 salvador Tt 2,13 1
Palavra de Vida 13o 1,1 Sabedoria de Deus ICor 1,24 1
Po de Deus 3o 6,33 Sacerdote Hb 7,17 l
Po de Vida 3o 6,35 Salvador do Mundo 3o 4,42 1
Po que desceu do Cu 3o 6,41 Santificador Hb 2,11 J
Po Vivo 3o 6,51 santo At 3,14 i
Parclito 13o 2,1 santo de ueus 3o 6,69 1
Pastor Mt 26,31 sennor At 2,36; 2

40
Senhor Deus Ap 1,8 0 que vive Lc 24,5
Senhor dos senhores Ap 19,16 Para ele foram criadas todas as coisas Cl 10,39
Senhor Jesus Cristo Fl 1.2 Por ele foram criadas todas as coisas Cl 1,16
Servidor At 4,27 Tudo tem subsistncia nele Cl 1,17
Servo Mt 12,18
Sim 2Cor 1.19
Sumo sacerdote Hb3,l
Testemunho Apl,5
Testemunho fiel e veraz Ap 3,14
Ungido At 4,26
Ungido com Esprito Santo e com poder At 10.38
Ultimo Ap 22,13
Ultimo Ado ICor 15,45
nico mediador ITm 2,5
nico Senhor ICor 8,6
Verbo Uo 1,1
Verbo de Deus Ap 19,13
Verbo de Vida Uo 1,1
Verdade Jo 14,6
Verdadeira videira Jo 15,1
Veraz Ap 3,7
Vida Jo 14,6
Vida eterna Uo 1,2
Vitima da propiciao Uo 2,2
Videira Jo 15,2
Vivente Lc 24,5
Ele que passou fazendo o bem At 10,38
Est direita de Deus At 7,56
Ele reside na plenitude Cl 1,19
0 que batiza no Esprito Santo Jo 1,33
0 que Deus enviou Jo 3,34
0 que era e o que h de vir Apl,4
O que est direita de Deus Rm 8,34
0 que esteve morto, mas voltou vida<\p 2,8
0 que havia de vir Rm 5,14
0 que governar todas as naes Ap 12,4
0 que e consuma a f At 12,2
0 que intercede Rm 8,34
0 que levou nossas doenas Mt 8,17
0 que levou nossos pecados IPd 2,24
0 que morreu Rm 8,34
0 que nos amou Rm 8,37
0 que ressuscitou Rm 8,34
0 que tem a chave de Davi Ap 3,7
0 que tem as sete estrelas Ap 3,1
0 que tem os sete espritos de Deus Ap3,l
O que vem do cu Jo 3,31
O que vem em Nome do Senhor Mr 11r9

4f-
, LOUVORES AO ESPIRITO SANTO

Amor Veni Creator Spiritus i

Autor dos sete dons Veni Creator Soiritus 1
Antnr rlp tnrin o hpm Veni Creator Spiritus l
Brisa no vero ardente Veni Sancte Spiritus 1
Caridade ardente Litanias ao Esprito Santo 1
Consolador 3o 14,16 1
Cura o que est doente Veni Sancte Spiritus l
Dedo na direita paterna Veni Creator Spiritus l
Descanso da fadiga Veni Sancte Spiritus
Deus Jo 4,24 l
Doador dos dons Veni Sancte Spiritus 1
Doce hspede da alma Veni Sancte Spiritus
Dom At 2,38 l
Dom de Deus At 8,20 l
Esprito Do 5,6 l
Esprito consolador Litanias ao Esprito Santo |
Esprito criador Veni Creator Spiritus l
Esprito de amor Litanias ao Esprito Santo 1
Esprito de cincia Litanias ao Espirito Santo 1
Esprito de conselho Litanias ao Esprito Santo 1
Esprito de Cristo IPd 1,11 1
Esprito de Deus Rm 8,9 1
Esprito de entendimento Litanias ao Esprito Santo 1
Esprito de fora Litanias ao Esprito Santo |
Esprito de araca Litanias ao Esprito Santo 1
Esprito de paz Litanias ao Esprito Santo 1
Esprito de piedade Litanias ao Esprito Santo 1
Esprito de sabedoria Litanias ao Esprito Santo 1
Esprito de santidade Rm 1,4 1
Esprito de verdade Jo 15,26 1
Esprito do Senhor 2Cor 3,18 1
Esprito Eterno Hb 9,14 1
Esprito Santificador Litanias ao Esprito Santo 1
Esprito Santo Jo 14,26 1
Est sempre conosco Jo 14,26 1
Eterno Hb 9,14 1
Foqo Veni Creator Spiritus 1
Fonte viva Veni Creator Spiritus 1
Fora do alto Lc 24,49 1
Luz dos coraes Veni Sancte Spiritus 1
Luz santssima Veni Sancte Spiritus 1
0 Esprito Uo 2,38 1
Pai dos pobres Veni Sancte Spiritus \
Parclito Jo 15,26 j
Promessa Hb 2,39 J
Promessa do Pai At 1,4 1
Santo At 10,15 1
42
Senhor 2Cor 3,17 Intercede segundo Deus Rm 8,27
Uno espiritual Veni Creator Spiritus Jesus batiza nele Lc 3,16
nico Esprito ICor 12,9 Foi lhe dado sem medida Jo 3,34
Vprrlarlp 1 1o S,fi Recebeu-o em sua exaltao At 2,33
Afugenta o inimigo Veni Creator Spiritus Aleare sob sua aco Lc 10,21
Aquece o que est frio Veni Sancte Spiritus Estava cheio Dele Lc4,l
Baixou do cu Mt 3,16 Levado por Ele Lc4,l
Baixou sobre Jesus Lc 3,22 Ungido por Ele At 10,38
Capacita os ministros 2Cor 3,6 Justia ICor 6,11
Clama "Abba" GI4,6 Lava ICor 6,11
Veni Sancte Spiritus
Como pomba Lc 3,22 Lava o aue est suio
Concebe Cristo em Maria Mt 1,20 Liberta 2Cor 3,17
Veni Sancte Spiritus
Conduz Gl 5,18 Luz Santssima
Conduz Jesus Mt4,l Mora conosco Jo 14,17
Conforta nossa fraqueza Veni Creator Spiritus Move Lc 2,27
Consolo no pranto Veni Sancte Spiritus No fala por sua conta Jo 16,13
Convence do juzo Jo 16,8 Principio de ressurreio Rm 8,11
Convence da iustia Jo 16,8 Principio de vida nova Rm 8,11
Convence do pecado Jo 16,8 Procede do Pai Jo 15,26
D glria a Jesus Jo 16,14 Prova que somos filhos GI4,6
D vida Jo 6,63 Por Ele os ancios tm sonhos At 1,17
D testemunho que somos filhos Rm 8,16 Por Ele os jovens tm vises At 1,17
D testemunho sobre Jesus Jo 15,26 Por Ele profetizam filhos e filhas At 1,17
Dobra o rqido Veni Sancte Spiritus Recebe-se pela f Gl 3,14
Envolve Barnab At 11,24 Recebem-no os crentes Jo 7,37
Envolve Estevo At 6,5 Recorda o que disse Jesus Jo 14,26
Envolve Isabel Lc 1,4 Renova Tt3,9
Envolve Joo Batista Lc 1,15 Reparte seus dons Hb2,4
Envolve a comunidade At 4,8 Revela o mistrio de Cristo Ef 3,4
Envolve Paulo At 9,17 Revela a profundidade de Deus ICor 2,10
Envolve Zacarias Lc 1,67 Rega o que est seco Veni Sancte Spiritus

Est conosco Jo 14,17 Santifica 2Ts 2,13

Est em Jesus Mt 12,18 Santifica as oferendas Rm 15,16
Est em Si meo Lc 2,25 Socorre nossa fraqueza Rm 8,26
Est sempre conosco Jo 14,16 Une-se a nosso esprito Rm 8,16
Faz-nos dizer "Jesus o Senhor" ICor 12,3 Unifica 2Cor 13,13
Faz-nos clama "Abba" Rm 8,15 Vem aos batizados At 19,6
Faz-nos filhos de Deus Rm 8,14 Vem aos gentios At 10,45
Faz-nos reqoziiar de esperana Rm 15,13 Vem aos que escutam a palavra At 10,44
Faz sinais e milagres Rm 15,19 Vem a Maria Lc 1,35
Faz testemunhos At 1,8
Fomos selados com ele Ef 1,13
Fortalece vigorosamente Ef 3,16
Guia Rm 8,14
Guia at a verdade completa Jo 16,13
Ilumina os sentidos Veni Creator Spiritus
Inspira os profetas IPd 1,20
Intercede por ns Rm 8,26

ANEXO 04
43

TERO DO LOUVOR

Usando um rosrio comum, voc rezar nas "JESUS, TE LOUVO E TE BENDIGO...",

contas maiores, onde se reza o Pai-Nosso, a
seguinte orao:
"SENHOR, ABRI MEUS LBIOS, A FIM DE QUE
MINHA BOCA ANUNCIE VOSSOS LOUVORES" E
nas contas menores, onde se rezam as Ave
-Marias:
colocando aqui seu motivo de louvor, por exemplo:
"Jesus te louvo e te bendigo ...
...pelo Esprito Santo;...pela Eucaristia;...plos
anjos;
...por meu anjo da guarda;
...por meu proco;
 ... ...por meu marido; ...por minha
por meu emprego; esposa; ...por meus filhos;
...por esta enfermidade;
...por minha depresso;
...por minha insnia; ...por minha ansiedade;
...por meu cime
...por "fulano (a)" (a quem voc
precisa perdoar); e por tantas outras intenes
que voc pode acrescentar, rezando o tero
inteiro ou uma inteno em cada dezena.
Finalize cada dezena com:
GLRIA AO PAI, AO FILHO E|
AO ESPRITO SANTO, COMO ERA N0|
PRINCPIO, AGORA E SEMPRE, AMM!
ANEXO 05

DINMICAS QUE PODEM SER DESENVOLVIDAS DURANTE O ENCONTRO:

REAVIVAMENTO DO LOUVOR H

Em momentos de orao, para se exercitar a orao fez ou far.

de louvor:
1. Provocar o louvor Pessoa de Deus Pai
2. Provocar o louvor Pessoa de Jesus Cristo
3. Provocar o louvor Pessoa do Esprito Santo
4. Provocar o louvor baseado na Palavra de
Deus - Salmos
5. Provocar o louvor baseado na Palavra de
Deus - Evangelhos
6. Provocar o louvor baseado na Palavra de
Deus - Livros do Antigo Testamento
7. Provocar o louvor baseado na Palavra de
Deus - Hinos do Novo Testamento
8. Provocar o louvor entre duas pessoas - ping-
pong
9. Provocar o louvor por aquilo que Deus
10. Provocar o louvor por aquilo que Deus faz,
44
11. Provocar o louvor por aquilo que Deus mi
faz, me fez ou me far.
12. Relacionar o louvor e a dana, o bailar de
corpo
13. Fazer momentos de adorao ai
Santssimo Sacramento
14. Fazer momentos de ao de graas
15. Provocar o ciclo carismtico: orao
louvor, orao em lnguas e escuta de
profecia.
16. Estimular o louvor coletivo de todos meie
voz
17. Provocar o louvor em torno de um tem?
Salvao, Pentecostes, Encarnao]
Misericrdia, etc...
18. Estimular o louvor com os gestos

louvarem, com um tema direcionado

23. Provocar momentos de recolhimento para
louvar sobre as dificuldades, traumas,
sofrimentos, mgoas, ansiedades...

19. Estimular os cantos de louvor

20. Estimular o gozo, o jbilo.
21. Estimular o canto em lnguas
22. Fazer tendas de 4 a 5 pessoas para
 24. Provocar momentos de recolhimento para
louvar sobre as alegrias, sobre as coisas
que aconteceram de bom...
25. Criar momentos de louvor em orao
ANEXO 06
SEMINRIO DE LOUVOR
O contedo dessa apostila - Reavivamento
do Louvor - poder ser disponibilizado em
forma de reflexes semanais, com estudo
para ser feito em casa, dirio.
CONTEDO DO SEMINRIO - TEMAS:
1. Projeto "Reavivando a Chama"
2. O louvor
3. As caractersticas da orao de Louvor
4. As atitudes e os frutos da orao de
Louvor
5. As formas de Louvor
6. O Louvor no sacrifcio
7. Como louvar a Deus?
TEMPO: 7 SEMANAS
DINMICAS:
Podero ser desenvolvidas em cada dia do
Seminrio, no momento de animao inicial e
nos cenculos de partilha e orao.
Os participantes devero ser estimulados a
exercitarem a orao de louvor nos seus
momentos de orao pessoal, diria e diante
dos estudos da Palavra.
SUGESTO DE HORRIO DO SEMINRIO
(NOTURNO)
19hOOmin - 19h50min h = Momento de
5 dia da semana: Tb 13,1-10.
6 dia da semana: Salmo 144(143) 7 dia da semana: 1 Cor 8,6 4 AS ATITUDES E OS FRUTOS DA '
ORAO DE LOUVOR 1 dia da semana: At 2, 37ss. 2 dia da semana: Is 57,18-iJ. 3 dia da semana:
individual, por escrito...
26. Provocar momentos de louvor famlia
27. Provocar o louvor ao ambiente de trabalho;
profissional.
cenculos, para partilha da Palavra e orao
de Louvor.
19h50min - 20h30min h = Ensino " 20h30min
- 21 hOOmin h = Momento de Oficina para se
estimular a orao de Louvor
ESTUDO DA SEMANA ?
1. PROJETO "REAVIVANDO A CHAMA"
1dia da semana: Salmo 37(36)
2 dia da semana: Salmo 22(21)
3 dia da semana: Salmo 39(38)
4 dia da semana: Salmo 34(33)
5 dia da semana: Salmo 100(99)
6 dia da semana: Salmo 150(149)
7 dia da semana: Salmo 65(64)
2. O LOUVOR
1 dia da semana: II Mac 15, 20-29. 2
dia da semana: Ef 1,13-14 3 dia
da semana: 1 Ts 5,18
4 dia da semana: Hb 13, 5-6. 5 dia
da semana: At 16,16-30. 6 dia da
semana: Rm 8, 26-29 7 dia da
semana: Ap 19, 5.
3. AS CARACTERSTICAS DA ORAO DE
LOUVOR
1 dia da semana: Ap 4,9-11 2 dia da
semana: Ex 15,1-13 3 dia da
semana: 1 Cr 29,10-16. 4 dia da
semana: 1 Sm 2,1-10
45
 Salmo 88(87) 4 dia da semana: Lc 1,46-57. 5 diadasemana:GI4,6-7 2 6 dia da semana: Ef 5, liy.
7 dia da semana: Col 3,io-11

5 AS FORMAS DE LOUVOR r dia da semana: Wlt 18,19-20 2 dia da semana: 1 Cor 29 10-13 3 dia da
semana: At 10, 44-46.
4 dia da semana: Dn 3
5 dia da semana: 1 Cor 4 2.
6 dia da semana: 1 Cor 14, b. ? 0 7 dia da semana: Ef 5, 6.

6. Q LOUVOR NO SACRIFCIO
1 dia da semana: Hb 13, 5. 2 dia da semana: Ef 1,5-6
3 dia da semana: Salmo,37(36) 4-dia da semana: 2 Cr 20,12-23
5 dia da semana: 1 Rs 8, u. 6 dia da semana: Gn 48, 1*10. r dia da semana: Mt 19 13-15.
L COMO LOUVAR ADEUS? 1 dia da semana: At 8, Y'' 2 dia da semana: 2 Sm 6, 4-/i-3 dia da
semana: Mt 21, 9-n. 4 dia da semana: Lc 18, ii-u-
5 dia da semana: Lc 15,^25.
6 dia da semana: 2 Sm 23, i.
7 dia da semana: 1 Cor 6,13.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

1. ALDAY, Salvador Carrillo. O Batismo no Esprito Santo - o Dom de lnguas. Louva-a-Deus, RJ, 1984.
2. AQUINO, Felipe R. Q. de. Na escola dos Santos Doutores. Cleofas, Lorena, SP, 1996.
3. Bblia Ave Maria.
4. BORN, Dr. A. Van Den. Dicionrio Enciclopdico da Bblia. Vozes, Petrpolis, RJ, 1977.
5. CANTALAMESSA, Raniero. Maria um Espelho para a Igreja, Santurio, Aparecida, SP, 1992.
6. CAROTHERS, Merlin. Louvor que Liberta, Loyola, SP, 1976.
7. _. O Poder do Louvor. Betnia.Venda Nova, MG. 1988.
8. CASTRO Regis e CASTRO Maisa. Louvor ping-pong. Raboni, Campinas, SP, 1994.
9. CATECISMO DA IGREJA CATLICA, Vozes, Petrpolis, RJ, 1993.
10. CECHINATO, P. Luiz. Nossa F segundo o Catecismo da Igreja Catlica. Santurio, aparecida, SP. 2000s
11. CNBB Misso e Ministrios dos Leigos e Leigas. Doe. 62.
12. COMPNDIO DO VATICANO II, Constituies, Decretos, Declaraes, Vozes, Petrpolis, RJ, 1986.
13. CONCLUSES DA III CONFERNCIA GERAL DO EPISCOPADO LATINO-AMERICANO, Paulinas, SP,
1979.
14. DEGRANDIS, Robert, O Dom de Profecia, Loyola, SP, 1986.
15. .O Dom de lnguas. Loyola, SP, 1988.
16. DOCUMENTO DE PUEBLA.
17. EASTMAN, Dick. Digno de Louvor, Betnia, Venda Nova, MG, 1984.
18. FASANELLA, talo Passanezi. No poder do Louvor. Loyola, SP, 1999. __
19. FLORES, J. H. Prado. Formao de Discpulos, Louva-a-Deus, RJ.
20. . Para Alm do Deserto. Louva-a-Deus, RJ, 1994.
21. _. As Reunies de Orao, Loyola, So Paulo SP. 1977.
22. _. Ide e Evangelizai os Batizados. Louva-a-Deus, Rio de Janeiro, RJ. 1984.
23. GOSSETT, Don. H Poderem suas Palavras, Vida, Miami, Florida, USA 1979.
24. JLICS, Francisco. Aprendendo a Orar, Paulinas, SP, 1985.
25. JARAMILLO, Diego. O Ministrio de Msica na Renovao Carismtica, Louva-a-Deus, 1984
26. . Orao. Louva-a-Deus, RJ
27. JUANES, Benigno. As Formas e os Frutos do Louvor, Loyola, SP, 2000
28. . Que a Renovao Carismtica Catlica? SP. Loyola, 1994.
29. . Sen/os e Equipe Responsvel nos Grupos de Orao. SP. Loyola, 2001
30. LARRANAGA, Igncio. Adorarem Esprito e Verdade, Paulinas, SP, 1982.
31. PEDRINI, Alrio Jos. Grupos de Orao - Como Fazer a Graa Acontecer, Loyola, SP, 1992.
32. . Saiba Participar de Grupos Carismticos, Loyola, SP, 1997.
33. RCC DO BRASIL, Conselho Nacional, Escritrio da Comisso Nacional, Batismo no Esprito Santo.
Santurio, Aparecida, SP, 1994.
34. .E Sereis minhas Testemunhas. Coleo Paulo Apstolo n 1. Ed. Santurio.
35. . PALESTRAS DO X\ CONGRESSO NACIONAL PARA LDERES DA RCC - Recebereis o Poder do Alto -

j
 Pregador: D. Jos Luiz Azcona - 07/1991 - Aparecida do Norte - SP.
36. . PLANO DE AO 2002 RCC - BRASIL, 'Reavivando a Chama. '
37. . PLANO DE AO 2003 RCC - BRASIL, 'Por Causa de tua Palavra, Lanarei a Rede'.
38. SCHLINK, M. Basilea. Colocando-se na Brecha - o Poder da Intercesso.
39. SCHUBERT, Linda. A Hora Milagrosa. Loyola, So Paulo, SP, 7a edio.
40. TARDIFF, Emiliano e FLORES, Jos H. Prado. Saras Ardentes, RJ, 1991.
41. VIANA, Maria Lcia, A Intercesso na RCC - Manual do Intercessor. Santurio, Aparecida, SP, 2002.

47