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Con relacin al espacio, Freud se vio sometido una y otra vez a las perplejidades de una
psique que reconoca extensa, pero cuya estructura no lograba capturar con sus
metafricas tpicas; hubo que aguardar a la topologa lacaniana para lograr la subversin
radical del sujeto considerando su tiempo lgico.
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Sigmund Freud, Ms all del Principio de Placer (1920), en Obras Completas, Tomo XVIII, Amorrortu.
Buenos Aires, 1996, p. 28.
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semblantes, estos dispositivos demostraron que ninguna cosmtica podra impedir lo que
de alguna forma el discurso psicoanaltico tambin anticipaba: la declinacin del
(tradicional) Nombre-del-Padre.
Desde el siglo pasado se ha dado cuenta de una nueva esttica efecto del cine, la
televisin y el nuevo ecosistema de lenguajes y escrituras que bulle para satisfacer las
necesidades comunicativas e informativas de una sociedad global. El reconocimiento
de que estos medios impactan fuertemente tanto en los anudamientos como en las
fragmentaciones de sentido, ocasion un voraz avance tecnolgico que se tradujo no slo
en el imparable diseo de dispositivos cada vez ms sofisticados, sino tambin en la
generacin de otra sensibilidad de incalculables consecuencias.
La gnesis de este nuevo sensorium pudo advertirse casi de forma inmediata en los
modos en que se experiment el cine en las distintas urbes; este dispositivo masific la
produccin de excedentes de imaginario debido a la experimentacin no tradicional del
tiempo y el espacio. En paralelo, la televisin intensific el desbordamiento de los lmites
al convertirse en una experiencia cotidiana y domstica de trasmutacin de lgicas
trascendentales, ya que slo demanda ser encendida para mantener un flujo continuo e
indiscriminado de imgenes vaciadas de significacin, que conducen tanto al
debilitamiento del tejido social, como al exacerbado gusto por el pastiche. En este
sentido, extiendo la lectura de "todo el mundo es loco, es decir, delirante" 2 , a la
fragmentacin de los relatos y gneros cinematogrficos y televisivos y a sus efectos en
tanto modeladores de lazos.
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Jacques Lacan, Lacan por Vincennes!, en Lacaniana nmero 11, Publicacin de la EOL, Buenos
Aires, 2011, p.7.
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consistencia y el vaco como el tonel de las danaides. Cmo objetar la tesis de que
participamos del ascenso al cnit social del objeto a (Miller, 2004)?
Al igual que el soante, el sujeto hipermoderno que llega a nuestros consultorios no est
en el lugar de nadie pero a diferencia del primero, cree que los medios audiovisuales le
garantizan saberlo. En consecuencia, muchos de los casos trabajados en carteles clnicos
expresan que el nuevo sensorium es una de las ms frgiles defensas contra lo real,
precisamente porque el simblico est desarticulado. Hoy ms que nunca, los decires
desvelan el desanclaje, el automatismo y el no-lugar que se experimenta en aqullas
ciudades que han cedido a los medios audiovisuales la responsabilidad de reinventar los
vnculos sociales. Gadgets que, lejos de articular, separan, letosas que aceleran el mal
desencuentro, fugas de sentidos resquebrajados sin tope, derrames de imgenes en las que
no hay nada que ver, toxicomanas y acontecimientos del cuerpo que rechazan el campo
del Otro e, inefablemente, un gusto extremadamente excesivo en ello.
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Jacques Lacan, Televisin, en Otros Escritos, Paids, Argentina, 2012, p. 552.
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escritura, producto de escansiones (po)ticas y no cronomtricas, es desvelada en los
testimonios de pase. Ficciones que desde la pura diferencia dan cuenta de las
transformaciones que va sufriendo la libido a travs de un recorrido que pasa por el
atravesamiento del fantasma, la destitucin subjetiva y el pasaje del inconsciente
transferencial al inconsciente real, hasta llegar a una solucin sinthomtica.
Bibliografa:
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