Thomas Bonnecarrere

Le modle de cration de savoirs cratifs

complexes, volutifs, synergiques et
imaginactants SOLARIS
Les savoirs sont des biens communs. Don et don aussi librateurs de
possibles, crateurs d'imaginaire, dliants de pass tout en y reliant,
instaurateurs de prsence soi et autrui. Le don et le don rciproque ouvert,
le don aussi propos tous des effets que nous pouvons () ressentir
comme magiques. Ils disent simplement, peut-tre, qu'il y a des situations, y
compris en formation et en ducation, qui font ressortir le meilleur de l'tre
humain.

Claire et Marc Hber-Suffrin

En changeant ce qu'il connat du monde, l'homme change le monde qu'il

connat ; en changeant le monde dans lequel il vit, l'homme se change
lui- mme.

Thodosius Dobszhansky

Une instruction que l'on reoit sans la transmettre forme des esprits sans
dynamisme, sans autocritique.

Gaston Bachelard

Personne n'duque autrui, personne ne s'duque seul, les hommes

s'duquent ensemble par l'intermdiaire du monde

Paulo Freire
I. Prsentation rsume

Le modle SOLARIS est un modle d'intelligence collective universelle que nous avons
dvelopp, ancr dans ce que nous nommons l' intelligence stratgique synergique et
rgnrative universelle (abrg dans le cadre de notre analyse en MAGI 1). Il s'ancre
dans les paradigmes commonisme thicogectif 2 (Bonnecarrere, 2016), l'conomie du
savoir (Machlup, 1963), de la crativit (Florida, 2002) et de l'exprience (Pine et
Gilmore, 1998). Il renvoie un modle conomique bas sur le dveloppement, la
protection et la valorisation de SOLIS (Savoir Oprationnalisant Librateur Imaginier
Synergisant) et de SOLARIS (Savoir Oprationnalisant Librateur Aliment par un Rseau
Imaginierial Synergique). Ces diffrentes uvres Magitopiques 3 alimentent un patrimoine
culturel commun hberg sous la forme d'une mdiathque physique et numrique
ouverte, distribue et volutive intgre au MAGICEAN 4 nomm HyperSolaris5.

II. Dfinition

Le SOLARIS connote les lments suivants :

- Le savoir renvoie aux savoirs et savoir-faire singuliers propres l'exprience de chaque

individu et/ou territoire Magitopique (i.e., communaut Magitopique de type EUTCOT 6), en
lien avec les modalits de la domination (selon Lepage, 2012). Ce savoir est construit,
l'chelle individuelle et collective, via une relation dialogique entre intellect et affect. Cette
nature dialogique nourrit la rflexion et l'action collective dans la transformation sociale,
sur une base holomorphique, des territoires selon une logique transcendante d'intelligence
territoriale (Bonnecarrere, 2016). Il est aliment par le processus de management des
1 Acronyme signifiant Mastering the Art of Glocal Intelligence (Matrise de l'Art de l'Intelligence Glocale). Cette discipline
stratgique s'ancre dans le paradigme penser glocal, agir glocal (Bonnecarrere, 2017 bas sur Dubos, 1972).
2 Paradigme conomique ancr dans le dveloppement, la protection et la valorisation de patrimoines culturels
communs faisant dialoguer thique, intellect et affect dans une perspective d'mancipation citoyenne par le biais d'une
dynamique d' intersubjectivation Magiducative . En d'autres termes, une co-construction en tant que sujet politique
gnie cratif singulier nourrie par un travail de co-ducation civique imaginieriale reposant sur l'apprentissage et
l'alimentation continue du moteur social ImagineerInt (Bonnecarrere, 2015).
3 Gnres, hberges et partages librement au sein de ces systmes territoriaux htreutopiques.
4 Patrimoine culturel commun universel et imaginactant (i.e., qui enjoint l'imaginierie territoriale stratgique), de
type ocan bleu (i.e., ancr dans une philosophie pacifique reposant sur la singularisation de territoires Magitopiques
engags dans un parcours refltant leur imaginaire local, et sur le paradigme tre meilleur que soi-mme ,grce aux
autres ). Cet acronyme signifie Mastering the Art of Glocal Intelligence within a Connected, Evolutive and Aesthetic
Network (Maitrise de l'Art de l'Intelligence Glocale au sein d'un Rseau Connect, Esthtique et Evolutif).
5 Nous tenons prciser que notre travail de thorisation du modle SOLARIS s'est nourri des riches et passionnantes
discussions tenues sur le sujet avec Florian Gineste, ingnieur en mcanique et Imagint.
6 Acronyme signifiant Eperimental and Universal Territorial Community of Tomorrow (Communaut Territoriale
Exprimentale et Universelle de Demain). L'universalit connote ici l'quipotentialit dans l'accs et la participation en
tant que membre de ce type de communaut, en rapport avec le respect du cadre ordocomministe imaginactant
dfini par le modle de dveloppement social ImaginneerInt et le code social (ADN) dfinissant les rgles du jeu du
systme Magitopen (dimension globale).
ignorances (Besson et Possin, 2001) afin de stimuler la dmarche proactive
imaginactante d'imaginierie territoriale stratgique. En d'autres termes, l'amlioration
continue des systmes Magitopiques (dimension territoriale locale) et, in fine, Magitopens
(dimension globale ou, plus prcisment, glocale).

- L'oprationnalisation renvoie la nature incitative de cette ressource concernant

l'adoption d'une dmarche ractive de recherche action citoyenne mene au sein
des systmes Magitopiques (comme espaces de crativit protgs favorisant la libre
exprimentation des acteurs concernant de nouvelles voies d'volution pour apprhender
les problmes complexes locaux et glocaux, selon les analyses de Durance et Mousli,
2010 et de Lepage, 2012) ;

- La libration fait rfrence l'mancipation citoyenne, en accord avec la philosophie

libriste (Stallman, 2002 : Broca, 2014) et l'ducation populaire (Lepage, 2007 ; Maurel,
2008) selon le paradigme de la culture libre (Lessig, 2004 ; 2008) ;

- L'Alimentation fait rfrence l'enrichissement, sur une base universelle, de cette

ressource commune anti-rivale (pour le SOLARIS) ;

- Le Rseau fait rfrence :

- Un rseau social communautaire universel de type EUTCOT ( eutopen de

demain ) bas sur une architecture ouverte et distribue en peer-to-peer (netarchie
panarcho-commoniste7) ;
7 Le mot panarcho renvoie ici la dfinition de la panarchy 101 telle que dfinie par Hartzog (2016). Ce
philosophe analyse l'conomie du futur par le biais de l'avenir de la fabrication et de la production, souvent appele
culture maker . Selon lui, il nous faut appliquer les principes des systmes complexes et panarchiques et voir ce qui
se dgage :
- Plusieurs plusieurs : Signifie que les participants au rseau ne sont pas connects d'autres participants de manire
hirarchique. Au lieu de cela, les connexions s'tendent vers le haut et vers le bas d'une multiplicit de rseaux qui
fonctionnent diffrentes chelles ;
- De pair pair : Se rfre au fait que beaucoup de la connectivit supplmentaire dans le rseau va tre horizontale,
c'est--dire travers les rseaux. En d'autres termes, afin de communiquer avec des nuds ailleurs dans le rseau, il ne
sera pas ncessaire de monter d'abord une chane hirarchique puis de la replier ailleurs dans le rseau. Beaucoup
Beaucoup signifie l'vitement des obstructions bureaucratiques ;
- Faisons-le nous-mme : Signifie que, plutt que de s'appuyer sur de grandes institutions centralises, un vaste rseau
de participants beaucoup plus petit prend le rle actif de faire des choses. Cette communaut beaucoup plus vaste de
participants est par la suite plus diversifie, ce qui est crucial pour des systmes complexes sains (comme l'a not Scott
Page dans son livre La diffrence : Comment la puissance de la diversit cre de meilleurs groupes, entreprises, coles
et socits) ;
- De petits morceaux, connects librement : Dans la continuit de la dynamique des small pieces, loosely joined
(exprime en premier lieu par David Weinberger), nous pouvons voir comment un futur rseau fonctionnera. Un large
ventail de participants au processus de fabrication se constituera au sein d'un vaste rseau de communs coopratifs. En
tant que petits morceaux , ils en font moins la fois, mais la puissance de leur fabrication vient du fait qu'ils sont
librement relis au sein dans un rseau coopratif dcentralis flexible. Ils y parviennent grce la communication,
la coordination et ce que Howard Rheingold appelle des technologies de coopration ;
- DGML Design Global, Manufacture Local : Ce dicton, formul par Michel Bauwens et Vasilis Kostakis, nous
rappelle que la mobilit des bits est bon march, tandis que la mobilit des atomes est coteuse. En d'autres termes,
plutt que de garder l'information locale et de fabriquer le produit, nous pouvons distribuer l'information et fabriquer ce
produit plus prs de l o il est ncessaire. Hartzog souligne qu'il s'agit d'un renversement de l'conomie traditionnelle,
 - Un rseau technique de communication neutre et universel garantissant la mme
potentialit d'accs et de participation tous et ne discriminant pas les donnes
transitant en son sein (Bayart, 2007 ; Zimmermann, 2014).

- L'imaginierie fait rfrence ;

- Au processus d'imaginierisation des acteurs Magitopiques : via leur transformation

en racteurs volutifs intgrant l'apprentissage du modle ImagineerInt et, par
extension, de la vision d'imagineer et de l'thique Imagint 8. Ce processus est par
nature universel (au sens de Zimmermann, 2014) afin de nourrir leur mancipation
politique et, par extension, la dynamique volutive des systmes Magitopiques
reposant sur une crativit distribue et une innovation ouverte et mergente ;

- Au processus d'imaginierie tel que dfini par Prosperi (2011) conditionnant le

dveloppement et la valorisation de ces ressources, favorisant leur transformation en
uvres attrapulsives fortes, attractives et inspirantes reposant sur une arme
esthtique commonise (Bonnecarrere, 2016 bas sur Stiegler, 2012 9). Cette
arme de construction vise, ici, lutter contre les stratgies de domestication
par la culture, reposant sur un lissage des espaces esthtiques (selon
Stiegler, 2012) ;

- Au processus d'exprienciation (passive et/ou active) et exprimentation

(active - contributive10) de ces ressources par des entits tierces, au travers
duvres attrapulsives11 nourrissant un artefact inspirant (Nijs, 2014) utilis
comme levier de changement vers une transition cologique durable ancre dans la
philosophie et mouvement social (i.e., politique, conomique et culturel) MAGIpunk 12.

que Bauwens ( propos de la Publication Sociale) dfinit de slectionnez, puis publier mais publiez puis
slectionnez . Il est possible, pour Hartzog, d'adapter ce paradigme la fabrication et la production : pas fabriquer,
puis distribuer mais distribuer, puis fabriquer (source : https://blog.p2pfoundation.net/panarchy-101-can-make-
pioneering-thing-commons/2016/11/21; consult le 22 mars 2017).
8 La vision d'Imagineer constitue une posture analytique glocale, complexe et stratgique ancre dans une vision du
monde largie via un dialogue entre le mode de pense logico-scientifique et le mode de pense narratif esthtique
intuitif (Bruner, 1986). L'thique Imagint dfinit, quant elle, un cadre thique strict encadrant les pratiques d'imaginierie
territoriale stratgique (voir la dfinition dans notre modle ImagineerInt, 2015 ; 2016 ; 2017).
9 Le philosophe Bernard Stiegler met avant le fait qu'au XXe sicle, l'esthtique devient un enjeu et une arme dans une
guerre conomique mondiale conduisant vers des formes an-esthsiques. Le phnomne de mondialisation, reposant
sur un marchisme proltarisant, liquide ainsi les barrires esthtiques" comme, par exemple, les cultures locales et
les dispositifs de transmission des savoirs, i.e., des saveurs ( Source :
http://www.lejournaldesarts.fr/oeil/archives/docs_article/81262/un-grand-entretien-avec-bernard-stiegler----le-role-de-l-
art--produire-du-discernement---.php ; consult le 22 mars 2017).
10 Voir notre schma Systme Magitopique Configuration dimensionnelle (2015).
11 Fait rfrence une uvre attractive (stimulant le dsir), propulsive (conue pour renvoyer smiotiquement vers
la vision lumineuse du systme imaginierial) et pulsatoire (gnrant une stimulation comme tension
organisationnelle enrichissant, par l'inspiration des acteurs l'exprimentant, l'attracteur du systme imaginierial).
12 L'artefact inspirant constitue, dans le cadre de notre travail, un objet artistique narrativis (au cur du processus
d'imaginierie stratgique selon Nijs, 2014) conu pour stimuler le dsir des acteurs territoriaux s'engager
volontairement dans le processus de ralisation de cette vision territoriale eutopique qu'il reflte.
- La synergie fait rfrence la connexion et hybridation de ces savoirs singuliers ,
conus par design pour stimuler la synergie crative et inventive, i.e., innovationnelle au
sein des territoires. Ils sont ainsi conus pour tre partags, appropris et hybrids
efficacement grce l'intgration de l'imaginierie au cur de leur conception et
valorisation. Leur dveloppement, partage et enrichissement libres vise favoriser la
production de diffrenciation, de diversit, i.e., de complexit, diversification et rsilience
dans le systme social, favorisant l'apprhension des problmes complexes disruptifs
(selon Stiegler, 2016).

Le SOLARIS constitue, ici, un super-savoir synergique glocal commun, circulant et

tant stock au sein d'une mmoire glocale grce un rseau internet neutre et
universel, une infrastructure technique distribue et des codes et contenus libres (selon
Benkler, 2000). Cette intelligence collective universelle irrigue, de par la nature libre et
imaginiere des ressources la constituant, les territoires l'chelle plantaire, qui
l'alimentent avec du SOLIS. Le SOLIS constitue ainsi, dans ce paradigme, un
micro- savoir politique local dvelopp l'chelle :

- Individuelle : Via l'exprience singulire de chaque acteur imaginierial sujet politique ,

traduite en savoir partageable et hybridable utile pour l'action collective citoyenne dans
une perspective d'mancipation politique centre sur l'expression du gnie cratif
singulier ;

- Territoriale : Via l'hybridation de ces savoirs politiques, ancrs dans les cultures locales et
nourrissant une action collective citoyenne cette mme chelle ;

- Interterritoriale : Via une une hybridation de ces savoirs l'chelle glocale (R & D
universelle selon l'analyse de Bauwens) favorisant la construction d'une ralit glocale
intersubjective .

III. Prsentation dtaille du SOLIS, du SOLARIS et de l'HyperSolaris

III.1. Le SOLIS

Le SOLIS constitue l' unit fondamentale d'une uvre culturelle SOLARIS. Il constitue,
en d'autres termes, un savoir jug utile partager la communaut par son ou ses
dtenteurs afin d'alimenter et enrichir la rflexion et le raisonnement collectifs. Il constitue,
en d'autres termes, une brique de construction permettant, via sa connexion avec
d'autres uvres analytiques singulires SOLIS, de construire un raisonnement complexe
labor distinguant et reliant en mme temps ces diffrents savoirs singuliers. Il constitue
ainsi un savoir brut singulier (i.e., incomparable) refltant le regard unique de son ou
ses crateurs. Cette nature favorise son analyse qualitative. Sa nature complexe induit un
processus de cration mobilisant une vision du monde largie, via un dialogue
entre (Bruner, 1986 ; Danchin, 2016) :

- Mode de pense logico-scientifique dconstruisant un objet / problme pour mieux

l'apprhender ; et

- Mode de pense narratif construisant une apprhension globale et intuitive de cet objet.

La construction du SOLIS passe par plusieurs tapes fondamentales :

- La ou les thmatiques : Mots-cls comme, par exemple : ducation, sant,

transport, nature, ;

- Le contexte de cration : E.g., observation d'un vnement / phnomne seul ou en

groupe (plusieurs tmoins enrichissant l'analyse de leur subjectivit singulire,),
tel endroit (localisation gographique favorisant l'analyse systmique du phnomne
observ et interprt),...;

- Le contexte d'ancrage du savoir : En rapport avec les diffrentes ralits

territoriales (mdiocratique destructrice marchise et/ou crative rgnrative
commoniste13) et les aires exprientielles d'un systme Magitopique (jouet, jeu,
travail et rve).

Ce questionnaire vise favoriser la catgorisation de luvre finale concernant, par

exemple, la nature des informations suivantes :

- La nature du savoir : En tant que savoir froid acadmique, chaud issu d'une
pratique exprientielle terrain, ou bien hybride via une dmarche de recherche
action ; et

- La nature gnrale et spcifique du mdium d'encodage : Mdium interactif (e.g.,

jeu-vido) ou froid (e.g., confrence gesticule ou court-mtrage d'animation).

- Une dimension affective : Le ou les crateurs livrent ici leurs sentiments

chaud , en crivant sans filtre (Baty-Sorel, 2016) afin de retranscrire le plus
fidlement possible leur tat d'esprit et leur ressenti durant leur observation / cration
de ce savoir singulier. L'expression doit donc tre brute . Une fois rdige (voire

13 En rapport avec les analyses de Hughes (2015) concernant l'cologie sociale et Wahl (2016) concernant les cultures
rgnratives dans son ouvrage Designing regenerative cultures. Le et connote ici un savoir ancr dans l'analyse de
la relation entre ces diffrentes ralits territoriales coexistant au sein d'un mme espace physique et/ou systme social
voluant sur cet espace (e.g., systme territorial capitaliste et systme Magitopique commoniste).
 interprte et enregistre en version finale pour le SOLIS), cette partie doit rester
inchange afin de prserver sa spontanit.

- Une dimension rflexive, pose et analytique, qui comprend :

- La prsentation narrativise et illustre d'une observation ou cration : Le ou les

crateurs prsentent ici, sur le mode narratif, le fruit de leur(s) observation(s), en
adoptant une dmarche analytique intgrant la dimension thique, cognitive et
mtacognitive (e.g., en amenant le ou les crateurs conscientiser puis numrer
ses/les diffrents biais (e.g., prjug induisant une discrimination, dsir d'atteindre un
objectif prcis guidant et orientant son processus cratif, concession sur certaines
donnes afin de respecter une chance prcise,...). Une fois rdig, cette
dimension peut tre modifie en conservant toutefois la substance originelle. Les
corrections apportes doivent ainsi se superposer luvre originelle afin que les
exprienceurs / analystes puissent posteriori identifier et comparer luvre
originelle / prcdente avec sa / ses mise--jour. Ce processus permet d'enrichir le
sens et par extension la valeur de cette uvre de manire continue en
prservant sa nature contextualise ;

- La mise en vidence d'une ou plusieurs voies d'amlioration de ce savoir peru

avant et/ou aprs la cration du SOLIS (gestion des ignorances via la cration de
zones d'ignorances reprsentes par des alvoles attirant, via la nature
attrapulsive de luvre, de nouveaux SOLIS). Par exemple, un informaticien crant
un SOLIS sur une nouvelle utilisation crative d'un systme Arduino peut formuler
dans son uvre le dsir de connecter son nouveau savoir avec du savoir issu de la
biologie. Son souhait peut ainsi tre, par ce biais, d'enrichir son exprience singulire
afin d'ancrer son invention dans le domaine de la biotechnologie, en actualisant de
nouvelles possibilits d'volution et applications initialement insouponnes. Ce
faisant, il doit galement rajouter le mot biologie comme mot-cl dans la partie
ddie, afin de favoriser son accs par des spcialistes de cette thmatique
effectuant une veille stratgique sur celle-ci.

Le SOLIS constitue une uvre culturelle imaginactante. C'est--dire qu'elle enjoint par
nature les crateurs de savoir adopter une dmarche abductive nourrie par une posture
imaginieriale (mobilisant l'inventivit, l'innovation et l'entrepreneuriat selon Wentzel, 2006)
ractive volutive . Cette posture et dmarche est favorise par la dimension
problmatisante et imaginactante de cette uvre. Ce faisant, les SOLIS enjoignent ces
 racteurs volutifs14 effectuer un saut de conjecture par rapport leur monde
exprientiel singulier nourri par des modles mentaux spcifiques (Einstein, 1952 ;
Wentzel, 2006). Le SOLIS favorise ainsi par design le risque de srendipit
(Sandri, 2014) en encourageant les crateurs de savoir dvelopper et exprimer leur
pense hors du cadre via l'coute de leurs intuitions pour poursuivre des
raisonnements irrationnels divergents des normes dductives tablies par consensus
par les communauts de savoir voluant dans une vision du monde mcanistique
traditionnelle (Dent, 1999). Dans le champ scientifique, le SOLIS vise ainsi crer de la
recherche (raisonnement complexe assumant son incertitude / subjectivit inhrentes) en
primant la qualit. Ses crateurs librs des contraintes mercantiles induisant une
logique de rentabilit sur le court-terme dans un contexte de capitalisme cognitif peuvent
disposer du temps ncessaire sa cration. Un processus cratif chronophage peut
cependant induire au sein de la communaut Magitopenne une justification argumente
si celle-ci induit une consommation de ressources rivales affaiblissant le capital
nergtique de cette communaut (e.g., mobilisation d'un espace physique au dtriment
d'autres activits,).

Le SOLIS (comme savoir brut contextualis) possde deux dimensions

fondamentales :

- La dimension expertise : Mobilise le jargon comme langage propre chaque

spcialit / mtier. L'objectif de cette partie est de prsenter un savoir le plus prcis
possible d'un point de vue lexical et smantique. Celle-ci permet ainsi d'appuyer la
crdibilit et lgitimit du savoir nourri par le point de vue singulier de la personne, tout
en permettant d'accder une version la plus prcise possible de ce savoir (e.g., pour des
amateurs souhaitant amliorer leur connaissance technique dans un champ disciplinaire
spcifique, en apprenant pour mieux s'approprier symboliquement les codes de cette
discipline). Cette partie est en quelque sorte le making-of du savoir (racontant de
manire technique et dtaille le savoir et son processus cratif encadrant sa cration et
valorisation) ;
- La dimension grand public : Mobilise une approche de communication (reposant sur la
pyramide de l'imaginierie de Prosperi, 2011) visant vulgariser le savoir pour le traduire le
de manire efficace. Ce processus de valorisation du savoir (i.e., de synergisation
transdisciplinaire via une conception stratgique de reliance exprientielle entre le(s)
14 Qualifie un individu rveur, acteur, apprenant (i.e., engag en permanence dans un processus de progression) et
agissant de manire connecte et auto-organise via une vision du monde largie mobilisant les penses
logico- rationnelle et narrative. Ces acteurs apprhendent ainsi de manire efficace la complexit et nourrissent une
dynamique d'intelligence territoriale ainsi que d'intelligence stratgique et synergique universelle reposant sur la
crativit distribue et l'innovation ouverte et mergente de type sociodisruptive (Bonnecarrere, 2017).
crateur(s) et les exprienceurs 15) ncessite d'adopter un langage et des rfrences
culturelles communment partages tout en conservant l'essence du savoir exprientiel
dpeint dans cette uvre. Cette dimension constitue luvre attrapulsive qui sera
valorise auprs du grand public (dimension esthtique, mcanique et narrative de la
ttrade lmentale de Schell, 2008).

Le SOLIS constitue, au sein du modle SOLARIS, une thorie incarne par un individu
(Lepage, 2012) conue pour stimuler le dsir de changement social, via l'exploration
citoyenne d'un nouvel horizon d'innovation vers une direction stratgique souhaitable et
dsirable. L'objectif est de stimuler le dsir des individus exprimer, dans le cadre de sa
cration, leurs souffrances et frustrations issues de la ralit ordinaire , en lien avec les
modalits de la domination (Lepage, 2012) voire de l'humiliation (Danchin, 2016). Cette
expression est formalise dans une uvre attractive encodant leur exprience singulire.
Le SOLIS vise encourager (via sa nature imaginiere) les individus adopter une
posture de crateurs de savoir disposant d'un sens de l'initiative citoyenne entredonariale
(Bauwens, 2017) au service de la poursuite d'un idal collectivement dsir et non d'un
projet fdrateur marchis impliquant des partenaires . Lepage (2012) souligne
ainsi que le concept de projet , omniprsent dans notre socit, tue le dsir, en
considrant les individus comme des objets et non des sujets pensant et exprimant la
contradiction et le conflit social 16.

L'enjeu fondamental pour les territoires est, en rsum, de produire du SOLIS (comme
ressource anti-rivale stratgique) et favoriser son appropriation par les individus voluant
au sein de territoires encloss par l'idologie de March via un cadre ordolibral. Le
processus stratgique vise donc encoder ces savoirs diversificateurs et
complexifiants (Stiegler, 2016) via leur nature intrinsquement problmatisante dans
des uvres singulires attractives (i.e., mmorables et inspirantes) et vulgarises.
L'objectif est de favoriser leur transmission et appropriation par les acteurs grce une
relation affective stimulant leur intrt et dsir pour celle-ci. Cette approche est centre sur
la cration de discernement et de dsir chez des sujets politiques (selon Stiegler, 2012 et
Lepage, 2012) via une culture enracine dans les territoires synonyme de travail, d'effort,
de rigueur et de cration (selon Danchin, 2013).

Le SOLIS peut galement tre co-construit. Les multiples subjectivits doivent cependant
tre exprimes et contextualises l'chelle individuelle (e.g., quel(s) rle(s) taient

15 Selon les analyses de Lepage (2012) sur la thorie incarne et de Rusch (2007) sur la mtaphore
exprientielle.
16 Source : https://www.youtube.com/watch?v=zVhdg3kXBCo (consult le 16 avril 2016).
adopt(s) par les diffrents exprimentateurs au sein d'un mme processus scientifique).
Ces facettes nourrissent le dveloppement d'un raisonnement complexe qui peut enrichir
cette uvre d'une relle valeur ajoute.

Les individus se projettent ainsi, par le biais de ce travail de la culture et par la culture
(Maurel, 2008) au service d'une mancipation citoyenne l'chelle des territoires, dans un
avenir eutopique refltant une nouvelle ralit crative en puissance dsire et
souhaitable pour une progression cosocialement durable 17. Une fois cette vision dfinie,
ils mobilisent leu(s) rflexion(s) et leurs expriences pour la raliser progressivement
selon la mthode de l'imaginierie territoriale stratgique. Ils peuvent, pour ce faire,
connecter et hybrider ses savoirs singuliers avec ceux :

- Produits par d'autres sujets politiques voluant dans le mme territoire, et apprhendant
la mme ralit quotidienne et les mmes problmatiques locales et glocales ;

- Produits par d'autres nuds territoriaux Magitopiques du rseau glocal Magitopen

connects grce au rseau MAGInet18 apprhendant les mmes problmatiques
complexes glocales, voire des problmatiques locales similaires aux leurs.

III.1.1. Les piliers du SOLIS

La cration d'un SOLIS se dfinit par une rflexion singulire mene autour de six piliers
fondamentaux encourageant par design les crateurs dvelopper des savoirs
contextualiss. Voici les diffrentes parties constituant cette ressource culturelle
imaginactante. Il n'est pas obligatoire de remplir l'intgralit de ces parties ; cependant, les
aborder toutes permet d'enrichir le sens et par extension la valeur de cette uvre
culturelle synergisante.

17 Selon notre dfinition de la vision cosociologique du progrs (2016) base sur les travaux de Murray Bookchin sur
l'cologie sociale.
18 Rseau technique de communication hbergeant et permettant d'alimenter en continu le patrimoine culturel commun
universel MAGICEAN (voir schma cosystme Magitopen de notre modle ImagineerInt.
 Fig. 1. Matrice du SOLIS

III.2. Le SOLARIS comme savoir complexe hybride et volu

Le SOLARIS constitue une association complexe de savoirs singuliers SOLIS hybrids.

Ce super-savoir distingue et relie ces uvres uniques attrapulsives imaginactantes
pour former un savoir complexe, hybride (connectant les savoirs froids acadmiques et
chauds de l'exprience singulire des individus ancre dans le terrain) et volu de
type sociodisruptif19 . Contrairement au SOLIS, le SOLARIS en tant que ressource
singulire contextualise ne peut tre modifi aprs vrification et approbation de sa
validit (comme savoir oprationnalisant mancipateur synergique) par la communaut
(valuation par les pairs, avec possibilit d'anonymat si voulu par les crateurs de SOLIS
composant cette super-ressource). Il dveloppe et traduit ainsi un raisonnement complexe
issu :

19 En ce sens qu'il nourrit l'analyse fine de la ralit sociale, ainsi que la dynamique Magiducative (ducation populaire
ancr dans la discipline d'intelligence stratgique MAGI que nous avons dvelopp). Son but est ainsi de stimuler les
tensions organisationnelles d'opportunits reconnues et cres, i.e., la dynamique sociodisruptive dans une perspective
d'mancipation citoyenne collective (voir notre schma intitul Disruption sociale de notre modle ImagineerInt.
- D'une association / combinaison significative 20 de SOLIS (savoirs singuliers distincts) ; ou
- D'une association / combinaison significative de SOLARIS (comme raisonnements
complexes approuvs, hybrids pour gnrer un savoir encore plus riche et complexe
refltant une diversit culturelle plus grande). L'hybridation de plusieurs SOLARIS peut
gnrer un autre SOLARIS, qui enrichira l'arborescence d'un nouveau nud voire
branche (i.e. l'ouverture d'un nouveau champ paradigmatique / axiomatique,). Le
SOLARIS peut soit gnrer (en tant que vision crative collectivement dsire par des
acteurs Magitopiques) la cration de SOLIS selon le principe de l'imaginierie, ou bien tre
la rsultante de la connexion posteriori de plusieurs SOLIS sur une base attendue ou
inattendue. Le contenu est ainsi gnr par la co-construction synergique d'un
raisonnement complexe distinguant et reliant les singularits engrammes dans chaque
SOLIS et/ou SOLARIS.
Le SOLARIS fait donc dialoguer mergence et progression rflexive afin de stimuler la
dynamique crative et innovationnelle du processus d'intelligence synergique et
rgnrative universelle (i.e., MAGI). En tant qu'association complexe distinguant et
reliant, le SOLARIS doit tre soumis la communaut de pairs en vue d'apporter, avant
finalisation, des corrections ou des suggestions d'amlioration. Le contenu seul du
SOLARIS (dimension thico-cognitive) est soumis l'approbation de la communaut. Les
membres de cette communaut doivent, aids par les Imagints garant de l'intgrit des
systmes Magitopens, s'assurer que ces savoirs et leur processus de cration respecte
chaque niveau / tape / phase l'thique Imagint telle que dfinie dans le modle
ImagineerInt (Bonnecarrere, 2015). Un SOLARIS approuv par la communaut est alors
fig (vrifiable grce aux mtadonnes affilies) puis index (avec l'identit officielle ou
pseudonymique des crateurs, des mots-cls dcrivant son contenu et la date de cration
et d'approbation / validation par la communaut). Cette indexation permet de favoriser
son ancrage contextualis historiquement au sein d'une arborescence retraant
l'historique du savoir ainsi que son identification authentifie, son accs et sa rutilisation
postrieure par des crateurs de savoirs. Il est ainsi fondamental que les exprienceurs de
cette uvre soient capacits pour pouvoir dcoder (i.e., recevoir) efficacement le(s)
message(s) encod(s) par le(s) crateur(s) du SOLIS et du SOLARIS.
Le SOLARIS (comme alliage model artisanalement21 offrant des nuances de
20 Via des reliances lexicales et smantiques favorisant la connexion entre les champs de savoir et leur hybridation, afin
de faire merger un nouvel ensemble cohrent (i.e., complexe ordonn) gnrant de nouvelles vues (insights) et
stimulant l'inspiration de ses exprienceurs.
21 Cette image se base sur les analyses de Stiegler concernant l'importance d'ancrer le processus d'intelligence
collective nourrie par des savoirs singuliers et ncessaire pour apprhender les problmes complexes glocaux dans
la figure de l'artisan et de l'amateur (comme praticiens clairs amoureux de libido sciendi qui font les choses pour
l'amour de l'art (source : https://www.april.org/une-nouvelle-figure-de-lamateur-bernard-stiegler ; consult le 16 avril
2017). L'artisan rfre ici celles et ceux qui sont l'origine de quelque chose (source :
saveur grce un raisonnement complexe) est constitu de 3 choses :

- Un contexte :

- Social (e.g., normes de comptition ancres dans une ralit ordinaire marchise
destructrice, ou bien de coopration synergique ancre dans une ralit crative
rgnrative Magitopenne) ;
- Politique (e.g., cadre ordolibral visant imposer une logique productiviste
marchise, ou bien ordocommoniste imaginactant maintenu par des Imagints) ;
- conomique (e.g., logique de rentabilit imprative dans une ralit marchise
destructive, ou de dveloppement potique endogne au sein d'une Magitopie) ;
- Technologique (e.g., via l'utilisation d'outils de production propritaires/privateurs ou
communs/mancipateurs,) ;
- Une arborescence : Ancrant ce savoir complexe volu dans une logique
d' arborification volutive du savoir. Cet arbre schmatique est ancr dans le sol
Magitopen grce des racines historiques contextualisant sa cration (via
l'numration des diffrents problmes lis au savoir et plus gnralement la culture).
Son tronc commun supportant la structure philosophique et mthodologique est constitu
par la philosophie MAGIpunk et le modle ImagineerInt ;
- Des branches : Comme voies d'volution du savoir en fonction des postures (posture
paradigmatique / axiomatique et mthodologique,..).

Chaque SOLARIS cr doit dboucher sur la cration d'une nouvelle graine SOLIS,
afin d'enrichir le terreau cratif et innovationnel du systme Magitopique/pen. Le
raisonnement complexe et compltement dbrid encod dans une uvre crative
SOLARIS entrane ainsi de facto une deuxime phase, comme travail mthodologique
norm que constitue la cration d'un nouveau SOLIS. Celui-ci vise permettre la
comprhension par tous d'un travail vulgaris qui est le fruit de la ralisation d'un ou
plusieurs crateurs, accompagn de son contexte. Ce SOLIS doit ainsi intgrer
ncessairement une dimension vulgarisation, contexte et ouverture (i.e., synergisante) afin
de rendre possible son analyse volumtrique .

http://www.cultivateurdeprecedents.org/trace-recit-et-faire-faire#sdfootnote8sym : consult le 16 avril 2017). En d'autres

termes dans notre analyse, qui crent (et non produisent ) une uvre culturelle singulire savoureuse (et non un
produit marchand standardis ) refltant le savoir et savoir-faire de son ou ses crateurs/trices. L'ancrage du modle
SOLARIS dans ce paradigme de cration de savoirs mancipateurs au travers de l'ace de cration ainsi que dans celui
d'exprienciation par un public capacit vise, ainsi, lutter contre le phnomne de proltarisation gnralise
(Stiegler, 2012).
III.2.1. Les niveaux de lecture du SOLARIS

En fonction du niveau de lecture d'un SOLARIS, les exprienceurs se voient permettre

plusieurs comprhensions :
- Topologie : Le no SOLIS post-SOLARIS (cr la suite d'un SOLARIS) constitue la
graine synthtique offrant ses exprienceurs une comprhension globale de ce
super-savoir complexe, via une vue d'ensemble de celui-ci. Il permet ainsi de s'orienter
de manire gnrale dans son raisonnement ;
- Relief : Constitu par la combinaison de la graine SOLIS et du raisonnement
dvelopp. Cet ajout offre une analyse plus dtaille que la simple carte synthtique ;
- Volume : Constitu par la combinaison de la graine SOLIS, du raisonnement
dvelopp ainsi que de l'arborescence.

Le raisonnement construit par le(s) crateur(s) d'un SOLIS ou SOLARIS doit tre la fois :
- Linaire : Via une narration du processus rflexif / cratif ayant men la fois
l'observation ou cration de l'objet prsent, et la cration du SOLIS (motivation,
souhait(s)/dsir(s),.. ) ;
- Dynamique : Via de multiples variables mises en vidence, pouvant tre modifies
ultrieurement par cette/ces personnes pour complexifier leurs savoirs sur une base
hypothtico-inductive ou abductive, ou bien par d'autres crateurs souhaitant ancrer
leur(s) travaux dans ces savoirs/raisonnements prliminaires tout en explorant une
nouvelle voie (sous-branche de cette branche rflexive).
Si les membres de la communaut Magitopenne peroivent par la suite qu'une volution
de ce super-savoir est ncessaire, ils doivent crer un nouveau SOLARIS. Le(s)
nouveau(x) crateurs sont, ici, encourags justifier, au sein de leur nouvelle uvre, le
besoin initial exprimant la ncessit perue de leur part de faire voluer le savoir, afin de
contextualiser. Ce besoin peut tre issu, par exemple, d'une erreur fondamentale perue
par ces acteurs, d'un biais cognitif mis en vidence ncessitant une approche diffrente,
ou encore une intuition profonde irrationnelle incitant l'individu ou groupe poursuivre une
nouvelle voie :

- Mthodologique (dmarche hypothtico-inductive / dductive, abductive, quantitative /

qualitative,..) ;

- Paradigmatique / axiomatique ;
- Syntagmatique : Via la dfinition de nouvelles syntagmes (comme variables favorisant
l'mergence de nouvelles possibilits d'volution rflexive paradigmatique) ;

- Smiotique : via une pense crative latrale (De Bono, 1967 ; Nussbaum, 2000 ;
Yokoi22) favorisant l'volution / diffrentiation de l'objet complexe observ sous forme de
reprsentamen dynamique volutif, via un modle mental gnrant un interpretamen et
interpretant dynamique (De Souza, 2005 ; Frasca, 2007) qui renvoie diffrents objets
actualiss ou actualisables via une dynamique de virtualisation actualisation
(Levy, 2011).

- Thmatique : Par exemple, en connectant ce savoir avec d'autres champ disciplinaires

mobilisant des modes de pense convergents ou divergents. Si divergents, ils sont inclus
par ces acteurs dans une approche dialogique afin de favoriser leur hybridation.

Le(s) crateur(s) d'un SOLIS scientifique doivent mettre en vidence les biais de sa
dmarche, les axiomes et ignorances. Ainsi, dans le cadre de la construction d'un savoir
scientifique :
- Les axiomes poss doivent tre clairement dfinis et prciss ; et
- Les hypothses formules (sur une base inductive, dductive ou abductive) doivent tre
galement systmatiquement nonces clairement, chaque niveau de l'exprimentation.

Cette approche mtacognitive rigoureuse vise favoriser la lecture analytique du

raisonnement et de la mthodologie mene par le(s) exprimentateur(s). Ces axiomes et
hypothses doivent ainsi pouvoir tre modifis posteriori, dans le cadre d'un nouveau
SOLIS et/ou SOLARIS, afin de dvelopper de nouvelles branches enrichissant les
manires cratives d'apprhender et d'analyser le mme objet d'tude.

22 Manire de penser oppose la pense verticale, qui correspond la pense logique traditionnelle. Selon de Bono,
les crateurs tendent s'enfermer dans des faons de pense strotypes et paralyser leur crativit force d'tre
imprgns par les rgles qui rgissent leurs discipline, et la pense latrale vise les sortir de ce type d'aveuglement.
Elle encourage le rejet des habitudes, la rexamination d'ides considres comme acquises et l'analyse d'ides qui
paraissent au premier abord impossibles ou stupides. La nuance entre la pense latrale de de Bono et celle de Yokoi
est que celui-ci l'applique en particulier aux technologies qui sont considres comme dpasses. Ce game designer et
concepteur de jeu avait ainsi pour habitude d'attendre qu'une technologie soit trs rpandue pour que son cot soit
minimal, et ensuite l'adapter un contexte nouveau (source :
https://fr.wikipedia.org/wiki/Gunpei_Yokoi#.C2.AB_La_pens.C3.A9e_lat.C3.A9rale_des_technologies_d.C3.A9su.C3.A8t
es_.C2.BB ; consult le 10 mars 2017). Nous pensons que ce mode de pense crative peut permettre de nourrir en
continu la dynamique volutive d'un systme Magitopique, dans ses dimensions exprientielles jouet et jeu , avec
ses diffrentes dimensions structurelles esthtique , mcanique , histoire et technologie . (voir notre modle
du MAGI lab, 2016 cette adresse : https://fr.scribd.com/document/327754505/MAGI-lab; consult le 16 avril 2017)). La
dimension histoire peut, par exemple, concerner l'approche analytique ethnographique (Thick Data) au sein de ce
systme complexe volutif.
Le SOLARIS constitue par design une construction scientifique au sens mthodologique,
en induisant ncessairement la formulation / mise en vidence de rflexions complexes
contextualises (axiomes, conjectures,) et des conclusions temporaires formules
ouvrant la voie vers un nouvel horizon d'innovation via sa dimension intrinsquement
problmatisante et imaginactante. Par exemple, des informaticiens analysant un
algorithme encod dans un SOLARIS peuvent prendre conscience, aids par les
diffrentes indications contextualisant sa cration, de sa nature non optimise (e.g., faute
de temps ou de comptences-cl dans ce domaine au moment de son laboration). Ces
experts peuvent ainsi uvrer son amlioration en travaillant sa nature potique, en
collaboration avec des graphistes et datajournalistes afin d'enrichir leur comprhension
globale de cet objet (contexte d'mission et de rception des donnes, mise en valeur
ncessaire pour favoriser leur interprtation par le grand public.

Le SOLARIS provient (i.e., est dduit) du raisonnement produit et dvelopp par ses
crateurs (via la formulation d'une conclusion ouverte ancre dans la complexit et la
vision du monde largie), tandis que le SOLIS induit le raisonnement. En d'autres termes,
la dduction a t induite par le raisonnement complexe contextualis (i.e., non
reproductible parfaitement). Ce raisonnement peut s'oprer / se construire par abduction,
via la formulation d'hypothses faillibles et le saut de conjecture (dimension imaginactante
de cette uvre). Ce raisonnement induit ainsi un SOLARIS, tandis que l'abduction devient
le raisonnement cratif et imaginactant. Au lieu d'une mthodologie bridante (e.g.,
dans le cadre de la rdaction d'un article de recherche), le modle SOLARIS offre une
mthodologie dbride permettant de connecter par design les savoirs. A la fin de la
construction d'un SOLARIS, on recre un SOLIS, qui vise exprimer les nouvelles limites
de ce super-savoir , avec des formulations mettant clairement en avant les biais et
failles de ce nouveau savoir complexe. Par exemple, Voici le raisonnement men, la
conclusion temporaire et faillible que nous en avons retir, et la limite nouvelle que ce
travail a repouss , via l'largissement ou apparition (en tant qu'insight inspirant), d'un
nouvel horizon d'innovation).

III.2. Le SOLARIS comme savoir commun thicogectif visant librer

l'expression des saveurs individuelles et territoriales

Le commonisme thicogectif constitue un nouveau paradigme conomique dans le

mouvement des Communs, encadr par une thique commoniste (Buck-Morss, 2011)
et ancr dans le paradigme abondance radicale (Hughes, 2015). Le SOLARIS est
quant lui un modle d'intelligence collective universelle stratgique, synergique et
rgnrative irriguant les territoires sous forme d' ocan bleu culturel commun
numrique. Ce modle repose sur la production, sur une base universelle, de savoirs
politiques librement partageables et hybridables. Ces savoirs constituent un patrimoine
culturel commun dont la prennit est garantie par leur transformation en ressources
numriques anti-rivales faisant dialoguer :

- Intellect : Afin d'clairer l'analyse et l'action au sein des territoires, via la traduction des
expriences singulires des individus en savoirs oprationnalisants utiles pour l'action
collective dans une perspective d'mancipation citoyenne (selon Lepage, 2012) ;

- L'affect : Via la traduction des souffrances et dsirs de ces acteurs clairant,

contextualisant et, par extension, affinant leurs savoirs via la mobilisation du mode de
pense narratif/esthtique (Bruner, 1986). Cette sensibilit vise renforcer la pertinence
du lien avec les autres individus (car refltant le mme besoin fondamental
d'panouissement selon Morin, 2016) ; et

- L'thique : Via une thique Imagint (Bonnecarrere, 2016), qui encadre le processus
de production et de valorisation des savoirs, ainsi que les changes interindividuels entre
intellect et affect issus de l'exprience de sujets politiques imaginiers . Ces sujets
nourrissent ainsi le pouvoir de changement social afin de stimuler les tensions
organisationnelles imaginatives (d'opportunits reconnues) et d'opportunits cres vers
un futur territorial collectivement dsir ancr dans l'mancipation citoyenne. Nous
dfinissons la dimension cogective de ce paradigme conomique, comme la mise en
commun (par la connexion et l'hybridation au travers d'un lien exprientiel) des rflexions
et affects provenant de sujets politiques concernant, par exemple :

- Leurs souffrances prouves dans la ralit ordinaire prsente au sein du

monde physique (dimension locale territoriale et holistique plantaire). Ces
souffrances sont lies aux modalits de la domination perues et l'humiliation
ressentie (Danchin, 2016). Cet affect est coupl l'exprience singulire forge par
ces individus dans ce contexte. Cette dimension vise enrichir la problmatisation
du systme Magitopique, en favorisant l'mergence de nouveaux problmes
compliqus ou complexes par les acteurs Magitopiques ;

- Leurs dsirs d'une autre ralit , en lien avec leurs besoins fondamentaux
 d'panouissement personnel et de reconnaissance sociale comme tre singulier (i.e.,
incomparable dans une logique de concurrence marchiste). Ces deux dimensions
nous semblent fondamentales car elles permettent de maintenir le(s) systme(s)
Magitopique(s) en tat d'volution constante via une dynamique imaginactive
dbride ;

La valeur se situe, ici, dans la pertinence du lien entre des savoirs imaginiers
oprationnalisants et leur traduction en actions politiques citoyennes dans l'espace public
digital et physique. Le modle SOLARIS place le travail du social (avec, entre autres, celui
de l'imaginaire social) comme valeur fondamentale des systmes Magitopiques
(dimension locale) et Magitopens (dimension communautaire globale). Ce travail repose
sur une posture d'mancipation politique visant oprer une rduction des souffrances
imputes aux actions de l'Homme. En d'autres termes, lutter contre les modalits de la
domination du monde social et du monde naturel par l''Homme. 23

III.3. L'HyperSolaris comme fort expansive de savoirs oprationnalisants,

librateurs, imaginiers et synergiques

L'HyperSolaris constitue, sur le mode analogique, une fort de savoirs complexes et

volutifs dans laquelle coexistent harmonieusement, selon une relation symbiotique
hologrammique, une potentielle infinit d' arbres du savoir , qui gnrent un
cosystme intellectuel et affectif encadr par un cadre thique assurant une
cohrence globale et prennit. Les racines de ces arbres sont constitues par tous les
SOLIS agrgs un instant T, connects et hybrids pour former cette rflexion complexe
dynamique et volutive. Le SOLIS constitue galement la graine de savoir dans
laquelle est engramme en puissance (potentialit incluse par design ) un arbre du savoir
complexe potentiellement infini dans sa croissance et expansion au sein de
l'HyperSOLARIS et, plus globalement, du patrimoine culturel commun imaginactant
MAGICEAN. Le terreau fertile la ralisation de ce potentiel de cration infini est le
cadre ordocommoniste imaginactant dfini par le cur commun MAGI (comme
synergie libre, rgnrative et universelle construite stratgiquement grce au
moteur social synergisant ImagineerInt et la philosophie imaginactante MAGIpunk
engramme dans chaque membre de la communaut Magitopenne. Le terreau et les
graines produisant les arbres de savoirs complexes constituent, ici, l'hybridation entre les

23 Selon le paradigme de l'cologie sociale tel que dfini par Bookchin (1996), servant de base aux rcentes
thorisations du mouvement Solarpunk (e.g., Hughes, 2015 ; Owens, 2015).
savoirs froids et chauds (graines de savoirs hybrides) et la pense glocale
complexe et stratgique nourrie par une intelligence stratgique synergique et
rgnrative universelle MAGI alimentant ce processus cratif et stratgique 24.

Le tronc de cet arbre reprsente la convergence de multiples SOLIS connects de

manire crative et singulire voire stratgique afin de construire un raisonnement
complexe distinguant et reliant les savoirs via une vision d'imagineer
(Bonnecarrere, 2016). L'enchevtrement des branches reprsente la complexit du
raisonnement construit. Les feuilles constituent les conclusions contextualises mettant en
vidence les biais / failles des SOLARIS (comme raisonnements complexes crs, qui
habillent (i.e., enrichissent) l'arbre tout en ne le cachant pas). Enfin, le nouveau SOLIS
cr aprs la cration de chaque SOLARIS constitue une nouvelle graine d'un nouveau
savoir complexe raisonn et raisonnant en devenir. L'ADN de chaque SOLARIS est
singulier, mais porte en lui les mmes gnes que sont le cur d'un systme
Magitopen (moteur social ImagineerInt et philosophie MAGIpunk).

Nous soulignons que l'cosystme HyperSOLARIS n'est pas fig : les savoirs le
constituant et le dfinissant dans sa richesse et complexit glocale doivent tre
constamment remis en cause, questionns et mis--jour afin de maintenir l'tat rflexif de
la communaut Magitopenne en veil et volution constante. Cette nature volutive
imaginactante vise toujours favoriser la posture crative abductive et l'largissement
continu de l'horizon d'innovation ancr dans un imaginaire social dbrid mancipateur.
Cette fort de savoirs volutive constitue donc une ppinire qui ne cesse de crotre et
d'voluer en tant constamment irrigue par un terreau d'intelligence crative collective
alimente par la MAGI, et claire de manire abondante par l' idal utopique
Magitopen (comme vision crative des Magitopies, cosocialement souhaitable et
collectivement dsire). Cet idal utopique htreutopen25 clair et clairant stimule
ainsi le dsir de progression cosociologique des acteurs Magitopens, en les inspirant
sur la base d'une libido sciendi (Lledo, 2016) afin de dynamiser le processus
24 Cette analyse vise enrichir celle de Lepage (2007) concernant la ncessaire hybridation des savoirs acadmiques
et exprientiels singuliers afin de nourrir un changement social ancr dans l'mancipation citoyenne. Selon nous, cette
mancipation ne peut tre rellement effective que si elle s'ancre dans une pense complexe glocale et stratgique
permettant d'apprhender de manire fine la ralit complexe notre poque post-normale (Sardar, 2010)
ncessitant d'tre cratifs et gniaux (Saloff Coste, 2013). L'intelligence territoriale, et plus prcisment notre modle
ImagineerInt enjoignant les individus une intersubjectivation reposant sur une imaginierie territoriale stratgique
sociodisruptive , nous semble ici fondamental pour favoriser la cration de diversit et de diversification. En d'autres
termes, de complexit pour rendre les territoires plus rsilients face la mgacrise systmique plantaire. La
construction stratgique de la rgnrativit (telle que dfinie par Wahl, 2016) au sein de cette culture sociodisruptive
constitue galement un lment fondamental du terreau au sein de la fort volutive HyperSolaris.
25 Autrement dit, de co-construction en tant que sujets politiques gnies cratifs singuliers de type racteurs
volutifs dans le cadre de processus de co-ducation civique imaginieriale (Bonnecarrere, 2017).
d' intersubjectivation MAGIducative26

V. L'HyperSOLARIS comme support d'argumentaire clair et clairant

nourrissant et stimulant le dbat public au sein des systmes
Magitopiques / Magitopens

V.1. Le SOLARIS comme nergie rflexive stimulant le dbat public citoyen

La dynamique politique au sein des Magitopies repose sur sur une libre argumentation
citoyenne structure. Les SOLARIS permettent, au sein de Magitopies ainsi que de
territoires ancrs dans une ralit ordinaire marchise destructrice , de stimuler le
dbat public, en le gnrant et/ou l'alimentant avec des savoirs complexes raisonns
problmatisants. Les donnes stockes et circulant librement au sein du MAGICEAN,
dans lequel est stock de manire ouverte et distribue le SOLARIS, constitue ainsi un
support d'argumentation pour appuyer ou rfuter des thses dfendues dans le
cadre de dbats public. Le SOLIS et le SOLARIS permettent ainsi au public de se
rapproprier ses droits et ses devoirs avec une relle libert d'expression, car le savoir
disposition est libre d'accs et distribu (i.e., rsilient). De fait, l'argumentaire citoyen
devient ncessairement structur. Le SOLARIS permet donc l'Homme de se
rapproprier son intelligence critique.

Les ides / savoirs sont libres, et mme les ides juges tendancieuses ont leur place
dans l'cosystme cognitif et affectif HyperSOLARIS. Cet cosystme intellectuel et
affectif complexe a besoin de diversit, de diversification et de complexit pour tre
rellement rsilient via une nature intersubjective. Il se nourrit pour cela de l'innovation et
de l'apport / renouvellement de savoirs au sein des Magitopies sur une base auto-gre et
auto-organise sur le mode d'un dveloppement potique endogne. Ces systmes
gnrateurs de savoirs singuliers auto-entretiennent leur dynamique crative et inventive
via leur capacit auto-gnrer de l'innovation sociale par design. L' ordre commoniste
cratif est ainsi favoris par la structure ordocommoniste imaginactante27 maintenue
26 Qui repose sur une vision singulire (i.e., incomparable) et qualitative (i.e., ancre dans une vision cosociologique
du progrs).
27 L'ordocommonisme imaginactant repose sur une politique ordonnatrice mene par des Imagints concernant le
dveloppement et le maintien d'un cadre social conu par design pour gnrer un ordre social cratif ancr dans la co-
cration en mergence centre sur les Communs et le dveloppement du gnie cratif singulier ractif volutif , via
une intelligence systmique dfinie par le paradigme imaginierisation universelle . Ce cadre constitutionnel
(comme code social ) est dfini selon le paradigme intelligence stratgique synergique et rgnrative
universelle , que nous rsumons par l'acronyme MAGI (Mastering the Art of Glocal Intelligence). Ltat peut,
conformment aux analyses de Bauwens (2012), un pouvoir la priphrie du rseau favorisant, grce un cadre
par les Imagints, qu constituent les garants de l'intgrit du systme Magitopen
(supercercle) et Magitopique (sous-cercle) via leur matrise du modle ImagineerInt et des
rgles du jeu de leur systme Magitopen d'ancrage dfinies dans un code social /
Constitution.

V.2. Les apports du modle SOLARIS au champ scientifique

Le modle SOLARIS vise apprhender de manire crative et ludique de nombreux

problmes complexes lis au processus de cration de savoir dans le champ scientifique,
comme:

- Le manque de contextualisation : Conscientisation et mise en vidence de la nature

complexe du savoir intrinsquement subjectif / biais (e.g., rsultat d'exprience ne
pouvant jamais tre parfaitement reproduite dans des conditions exactement similaires,
dans les sciences dures ) ;

- Le manque de temps dans la construction : De par la mise en comptition des

organismes de recherche induisant une course la publication et pouvant induire un
risque de biais dans la mthodologie ou les rsultats obtenus appauvrissant leur
complexit et donc valeur ;

- La marchandisation : Induisant des biais cognitifs favorisant une rationnalisation extrme

du savoir (via des mots comme produit ou ressource marchande ) qui ne permet
pas de placer de vritable garde-fou thique encadrant la science et sa production
(moyens et ressources de production, accs et valorisation auprs du public,...). Cette
lacune dans le processus de production marchandise de savoir favorise ainsi l'occultation
de la finalit de la recherche (e.g., questionnements sur les risques potentiels ou possibles
.Dans le cadre du modle SOLARIS, cette rflexion est alimente de manire constante
par un dbat public rellement dmocratique dans lequel peuvent participer des citoyens
pleinement capacits dans leur rflexion critique et leur expression au sein de celui-ci,..).
Nous mettons galement en avant un autre risque li au modle de production de
recherche scientifique ancr dans le modle de la comptition et du march. Par exemple,
dans une logique de mise en comptition de territoires ou d'entits de recherche par un
pouvoir tatique ordolibral selon un march de la subvention par le biais d'une politique
de dcentralisation et d' autonomisation de la gouvernance (selon

juridique favorable aux Communs, la prvention de l'enclosure de ce patrimoine de l'humanit non marchandisable ni
marchisable. Par exemple, en sanctionnant un pouvoir priv pour avoir tent d'encloser ou de dgrader une ressource
commune comme une fort.
Lepage, 2007 et Deneault, 2015). Cette stratgie de domestication peut ainsi reposer
sur une adhsion publique et prive (intriorisation) un langage officiel de type langue
de bois28 transformant la ralit sociale en occultant tout mot renvoyant vers un champ
smantique ancr dans le conflit social (Boltanski et Chiapello, 1999 ; Lepage, 2007). En
d'autres termes, de dpolitiser la science (en occultant son rle dans la stimulation et
l'accompagnement de l'innovation sociale) en favorisant le cloisonnement des champs et
en lissant, ainsi, sa dimension culturelle profonde, i.e., savoureuse ;

- La nature alinante, dominante et humiliante : Via une enclosure au sein de silos

(digitaux et cognitifs29), des DRM (digitaux et mentaux30) et une nature difficilement
comprhensible par le grand public induisant un cloisonnement des champs ainsi qu'une
violence symbolique lie la ncessaire possession d'un capital culturel commun
ncessaire sa comprhension essentielle.

- La traduction traduisant la pense initiale via un risque de lacunes et d'erreurs selon

Morin (2015, p. 125) ;

- La nature non-synergisante : via une forme non appropriable symboliquement par le

grand public, rendant difficile le partage des savoirs et leur hybridation synergique en vue
de produire de l'intelligence collective ancre dans une vision du monde largie
(Nijs, 2014 bas sur Dent, 1999, p. 47). Cette nature cloisonne peut induire un risque
28 On distingue la langue de bois du style soutenu et du jargon expert. Le Stagirite (2015) souligne que la langue de
bois apparat comme un recours excessif des tournures figes et strotype, pour cacher ce que l'on sait ou pour
cacher une ignorance, afin d'influencer autrui. Ce vidaste analyse la diffrence entre le jargon et la langue de bois. Le
premier dvoile pour un cercle restreint, tandis que la deuxime masque au plus grand nombre, en se substituant
d'autres vocables permettant d'analyser la ralit sous un angle diffrent. La force de la langue de bois est ainsi de ne
pas rendre le contenu apparent. On passe alors d'un usage dfensif de cette arme (dissimuler son ignorance ou sa
volont de ne pas rpondre) une utilisation offensive (faire croire quelque chose autrui en introduisant un
dsquilibre d'information entre l'metteur et le rcepteur). Son utilisation constitue, selon l'historien des mdias
Christian Delporte (2012), une faon de matriser sa parole pour mieux contrler la pense d'autrui. Il distingue la langue
de bois totalitaire et la langue de bois des dmocraties, qui est celle dominante dans notre socit. Le Stagirite souligne
que ce procd vise, tout comme la propagande, noyer le rcepteur du message, i.e., le perdre pour qu'il oublie ses
questionnements et dtourne son attention des consquences relles d'une politique (e.g., guerres, famines, privations
de libert, ingalits) afin qu'il regarde une ralit autre, dissimule et mensongre. La rptition de ces mots et
tournures les amne devenir banales, donc ininterroges. En d'autres termes, non questionnes de manire critique.
La langue de bois renvoie ainsi, en rsum, la fois :
- Un acte de l'esprit (dissimuler ses penses) ;
- Un ensemble de moyens linguistiques (mots et tournures) ;
- Des fonctions (meubler, faire diversion, intimider ou manipuler) ;
- Un contexte (notamment la position de pouvoir de celui qui l'utilise).
Ces lments se combinent, pour Le Stagirite, en situation sans pour que l'on puisse rellement en dgager des critres
pour la reconnatre de manire infaillible. Ce vidaste souligne ainsi que Les concepts politiques sont intrinsquement
idologiss, (...) en eux-mme porteurs d'une histoire et d'une vision du monde. Rver de son pass, c'est rver d'une
politique sans conflit, sans lutte, qui pourrait se dire avec les mots neutres de la science (source :
https://www.youtube.com/watch?v=ZR_9szJKAPU; consult le 05 avril 2017).Text Body
29 Selon les analyses de Nitot (2013) concernant les silos digitaux et de Bonnecarrere (2014) concernant les silos
cognitifs.
30 Selon les analyses de Stallman (2014) concernant les DRM comme Digital Restrictions Management et de
Maurel (2013) concernant les DRM mentaux.
d'enfermement des crateurs de savoir dans une posture litiste, loigne du champ
social via une isolation disciplinaire pouvant se transformer en outil de domination sur des
individus privs des cls de comprhension. Elle peut, ce faisant, les priver d'une critique
constructive largie permettant d'enrichir et complexifier ce savoir en adoptant, par
exemple, une dmarche de recherche action ancre dans la science ouverte citoyenne
(Halperin, 2015).

- La nature techno-scientiste ancre dans une logico-rationnalit ne permettant par

d'apprhender de manire fine la ralit complexe et d'imaginer de nouvelles voies
d'volution possibles : Via une non conscientisation et comprhension des diffrents biais
cognitifs et ignorances intrinsquement lies la cration et l'mergence de cette
ressource, induisant une alination au cadre mthodologique structur par les
dmarches inductives et dductives31 ;

- L'arborescence du SOLARIS (via la possibilit technique de cartographier et explorer de

manire claire et attractive l'volution chronologique des savoirs) permet, selon nous, de
recalibrer la manire de transmettre le savoir.

V.3. Les apports du modle SOLARIS l'intelligence conomique territoriale

et l'intelligence stratgique synergique, rgnrative et universelle

Nous formulons l'hypothse que le modle SOLARIS peut favoriser, de par sa nature
synergisante (forme volutive SOLIS et HyperSOLARIS) et synergique (forme volue
SOLARIS) le dveloppement d'une comprhension commune holistique reposant sur la
co-construction Magitopenne de complexit permettant de nourrir la lecture et criture
collective de la ralit via une pense complexe glocale stratgique court et long-
termiste. Cette coopration synergique peut ainsi favoriser, selon nous, la dynamique
d'intelligence stratgique synergique et rgnrative universelle afin de nourrir la
synergie libre MAGI alimentant le dveloppement d'un systme Magitopen
quipotentiel. Ce type de systme est notamment conu pour apprhender de manire
efficace la mgacrise plantaire (Hughes, 2015) menaant l'humanit comme
communaut de destin (Morin, 2015). Par exemple, un SOLARIS dvelopp par deux
Magitopies possdant deux configurations systmiques (cologiques ou sociales)
diffrentes peuvent toutefois faire merger, par leur synergie crative, de possibles
similitudes situationnelles initialement insouponnes. Ces deux Magitopies peuvent ainsi,
31 Qui sont, pour Morin (2015, p.95), limites.
par exemple,uvrer en synergie autour de la construction d'un SOLARIS commun ancr
dans la thmatique de la gologie et de la gestion des ressources par ces communauts
locales (e.g., fort Amazonnienne et fort de Sherwood menaces selon la mme logique
d'exploitation destructrice de la plante par l'idologie capitaliste nolibrale). L'change
d'exprience autour de la construction de cette uvre collective peut ainsi enrichir les
rflexions et savoirs communs partags par les acteurs Magitopiques (Imagints et
contributeurs) et gnrer des synergies entre les dynamiques d'imaginierie territoriale
stratgique pour, in fine, favoriser l'mergence de nouveaux modes d'organisation au
service d'un changement social plantaire.

Le modle SOLARIS vise lutter contre le phnomne de proltarisation gnralise

(Stiegler, 2012), en plaant au cur de la dynamique d'intelligence territoriale et plus
globalement d'intelligence stratgique synergique et rgnrative universelle le
processus d'individuation et d'intersubjectivation reposant sur le paradigme tre meilleur
que soi-mme grce aux autres' (Jacquard, 1994). Ce processus nourrit la dynamique
crative d'imaginierie territoriale stratgique mobilisant l'ensemble des savoirs et
savoir- faire des acteurs Magitopiques. Ce faisant, il favorise la production par ces sujets
politiques imaginiers de savoir commun imaginactant mancipateur et synergique.

Cette synergie vise nourrir le savoir universel SOLARIS et, par extension, le patrimoine
culturel commun MAGICEAN les hbergeant, et dans lequel ces ressources stratgiques
circulent de manire neutre.32 Le MAGICEAN33 constitue, dans le cadre du modle
imagineerInt, un patrimoine culturel commun de type ocan bleu 34. Ce patrimoine
culturel commun (common pool) numrique irrigue, grce un rseau neutre et universel
(Zimmermann, 2014), les territoires de par sa nature anti-rivale. Il est, en retour, aliment
par ces systmes sur une base ouverte, distribue et de pair--pair via des codes et
contenus libres ainsi que des donnes auto-hberges afin de renforcer sa rsilience. Les
savoirs hybridables constituant ce patrimoine culturel mondial refltent ainsi, en tant que
super-ressource SOLARIS, le dsir commun des territoires reposant sur l'aspiration
aux mmes besoins fondamentaux d'panouissement et l'apprhension des mmes
problmes complexes glocaux (Morin, 2015). La nature souhaitable de la vision utopique
poursuivie est, ici, ancre dans l'apprhension de la mgacrise plantaire ncessitant

32 Selon le principe de neutralit du net dfini, entre autre, par Benjamin Bayart (2007).
33 Acronyme signifiant Mastering the Art of Glocal Intelligence within a Connected, Evolutive and Aesthetic Network.
34 Bas sur le paradigme conomique Ocan Bleu (Kim et Mauborgne, 2005), qui vise ici rendre caduque la notion de
comparaison et, par extension, de comptition sociale signifiant, selon Jacquard (1994), la destruction des uns par les
autres et une guerre que l'on perd toujours .
une gestion harmonieuse des ressources communes et une hyperconvergence
synergique (Bonnecarrere, 2016).

Le MAGICEAN favorise ainsi le libre accs, la rutilisation, la recombinaision,

l'enrichissement et le partage d'une culture libre MAGIpunk produite par les citoyens de la
plante agissant l'chelle locale via une pense glocale favorise par une connectivit
mondiale. Cette culture est au service d'une transformation sociale universelle ancre
dans le dveloppement durable thique sur la base d'une cologie sociale plantaire. Il
favorise ainsi la capacitation des acteurs territoriaux dans leur dveloppement de
nouveaux savoirs mancipateurs.

V.4. Le modle SOLARIS comme mode de cration de savoir individuant et

intersubjectivant singularisant les esthtiques et saveurs territoriales

Selon le philosophe Bernard Stiegler (2012), un travailleur qui possde un vrai savoir
produit de la diffrenciation, de la diversit et, ce faisant, de la complexit et de la
diversification au sein d'un systme pour le rendre plus rsilient. Le travail collectif du
social vise ainsi produire, au sein d'un systme Magitopique (systme local/sous-cercle)
et Magitopen (systme global/supercercle) du savoir utile l'action collective citoyenne.
Le savoir constitue ainsi, dans le cadre de notre analyse, une saveur, ancr dans les
cultures locales des territoires. Son ancrage au cur de l'conomie de ces systmes
holomorphes vise, dans le cadre de notre modle ImagineerInt, lutter contre la
liquidation des dispositifs de transmission des saveurs (Stiegler, 2012) induite par la
liquidation des barrires esthtiques par la mondialisation de l'conomie marchande. Pour
ce philosophe - praticien, ce phnomne lisse les espaces esthtiques diffrencis, qui
constituent des obstacles aux conomies d'chelles ne pouvant tre que mondiales .
L'mergence de savoirs issus de la sphre citoyenne vise favoriser, via leur formulation,
expression, valorisation, partage et hybridation, le processus d'individuation. Stiegler
dfinit les concepts fondamentaux suivants :
- Lindividuation psychique : La manire de devenir ce que je suis ;
- L'individuation collective : La manire dont se transforme la socit dans laquelle je vis ;
et
- Lindividuation technique : La manire dont les objets techniques se transforment.

Ces processus sont, selon lui, insparables. Un homme qui vit sur une plante o il y a un
million dindividus nest ainsi pas le mme homme que celui qui vit dans une socit o il y
a sept milliards dindividus. Il souligne galement que tous les outils du savoir dans la
socit (institutions familiales, cole, systmes de soin, les corps intermdiaires, etc) sont
systmatiquement dtruits, impliquant une destruction du savoir-faire (mtiers,
techniques), du savoir-vivre (comportement social, sens commun) et du savoir-penser
(thorisation de nos expriences). Cette destruction a t remplace par un got vers la
satisfaction immdiate, la pulsion infantile goste et antisociale. Alors que, pour lui, le
dsir constitue le dpart dun investissement social. 35

V.5. L'encadrement thique du processus de cration de SOLARIS

L'thique constitue une dimension fondamentale du modle SOLARIS. Elle vise la fois
empcher le dveloppement irrflchi et irresponsable de savoirs pouvant induire des
consquences potentiellement dsastreuses pour l'humanit et l'cosystme naturel (e.g.,
dans les domaines du clonage, des technologies d' augmentation humaine , de la
modification gntique,). Des commissions d'thique, oprant sur une base de
transparence totale, peuvent tre constitues au sein de Magitopies afin de favoriser
l'encadrement local des activits de cration de savoirs sensibles (e.g., au sein de
MAGI labs travaillant sur des thmatiques comme celles sus-cites). La commission
d'thique au sein des Magitopies ne peut pas bloquer un quelconque travail effectu
qu'elle juge trop dangereux (afin d'viter les risques d'abus et de censure arbitraire des
savoirs) mais soumettre celui-ci et son problme sous-jacent peru par cette instance
la communaut Magitopique (locale) et Magitopenne (globale). Le problme peru
est alors publicis, et vulgaris par des membres de la communaut Magitopenne
spcialiss dans cette thmatique. A partir du moment o la recherche a t considre
comme potentiellement dangereuse par le comit thique, elle doit tre encadre de
manire stricte et mene au vu de tous. Les donnes, informations et savoirs produits
dans le cadre de ces travaux doivent ainsi tre librement accessibles durant l'intgralit du
processus de cration.

Si la recherche est juge par la communaut Magitopique/penne comme trop

dangereuse dans son approche et ses risques possibles ou avrs, elle est arrte dans
cette voie. Les chercheurs peuvent nanmoins considrer d'autres voies d'volution de
leurs travaux, et les soumettre nouveau au comit thique ainsi qu' la communaut.

35 Cette analyse corrobore parfaitement, selon nous, l'analyse de Lepage (2012) que nous prsentons dans ce
document.
Cependant, partir du moment o elle a t tiquete comme risque voire
dangereuse , son volution future doit tre strictement encadre par le comit thique
et la communaut Magitopenne. Tous les SOLARIS sans distinction se doivent de
respecter les diffrentes dimensions thiques dfinissant l'thique Imagint 36.

V.6. Les organisations en rseau ouvert pour penser, construire des choix, se
relier, s'organiser et agir dans la complexit

Claire et Marc Hber-Suffrin (p. 29) dfinissent le rseau comme l'organisation souple
o chaque personne ou groupe, auteur/acteur du rseau, unique et libre, peut se relier
chacun et tous pour faire cheminer, entre ces personnes, entre ces groupes, entre ces
groupes et ces personnes, ce qu'ils ont choisi de relier et de mettre en commun, et/ou
pour atteindre un objectif commun . Ils font rfrence leur ouvrage Des savoirs en
abondance (1999) en soulignant le fait que dcentr, souple, mtastable, distribu, le
rseau a autant de centres que de carrefours, exactement autant que l'on veut, tout autant
que de chemins . La mtaphore du maillage et du tissage favorise, selon eux, l'intuition et
la reprsentation de ce type de rseaux. Ces deux praticiens du rseau font rfrence aux
travaux d'Edgar Morin en soulignant que ce maillage est structur par des rgles
construites ensemble, structurant d'un systme social en mouvement, complexe et ouvert.
Ils constituent des modles en rorganisation constante, dans un processus infini
d'auto/co/co/organisation.

Dans Partager les savoirs, construire le lien (2001), Claire Hber-Suffrin dfinit les
rseaux comme des communaux symboliques de la socit moderne. Ils appartiennent
ceux qui les font vivre, qui peuvent y puiser des ressources en savoirs et savoir-faire, en
intelligence, en crativit, en recherche commune de solutions, en imaginations sociales
dont ils ont besoin. Ils savent que ces communaux ne seront ressources pour chacun
qu'autant que tous les alimenteront .

Les Hber-Suffrin soulignent galement (2012, p. 49-50) que faire, vivre et penser en
rseau constitue une culture. Selon eux,

Nous avons t forms dans des systmes verticaux, hirarchiques, centraliss,

comptitifs et binaires, stables, programms et programmants 37. Or, le rseau
appelle (et cre) une culture de dmarche38 plutt que de programme, o l'on prend

36 Voir prsentation dans le modle ImagineerInt.

37 Ces experts du rseau dfendent ainsi l'ide que lorsque nous apprenons des connaissances et des savoir-faire,
nous apprenons galement les systmes dans et par lesquels nous apprenons. S'ils sont fonds sur la comptition, nous
apprenons la comptition tandis que s'ils sont fonds sur la coopration, alors nous apprenons cooprer.
38 Jacques Bouveresse l'appelle, la suite de Robert Musil, l' essayisme .
 en compte l'alatoire, l'inattendu, o une place est donne l'imprvisible. C'est une
culture de la rencontre comme occasion d'ouverture, d'inventivit, d'enrichissement
des perspectives.

Penser en rseau, c'est relier en soi des personnes, des savoirs, des perspectives ;
c'est penser les paradoxes, chercher les rsoudre plutt par des paradoxes
englobants que par rduction. C'est penser la ralit avec le maximum d'esprits
divers possibles, de perspectives diffrentes. C'est savoir que, cette ralit, on ne la
connatra vraiment jamais : ll y a une foule de manires de parler du monde dont la
plupart ne seront jamais dcouvertes 39. Fonctionner en rseaux peut contribuer
en partager quelques unes.

V.7. Les caractristiques fondamentales d'un rseau d'changes rciproques

de savoirs

Le rseau d'changes rciproques de savoirs (RERS) constitue le cur structurel du

modle SOLARIS. Claire et Marc Hber-Suffrin dfinissent (2012, p. 22 23) les
caractristiques de ce type de rseau :
- Tous les savoirs sont de droit pour tous : La diversit des savoirs est une richesse et une
chance. La question Comment rendre ces savoirs accessibles est ainsi, selon ces
deux praticiens, une vraie question. L'une des rponses possibles est celle qui est
propose par le rseau : que des offreurs et demandeurs de savoirs en cuisine, en
philosophie des sciences, mcanique, aquarelle ou musique classique se rencontrent et
deviennent proches ;
- Refus de hirarchiser les savoirs : Chaque savoir rsulte d'une histoire personnelle,
d'une culture spcifique et d'un parcours d'apprentissage singulier. Les savoirs permettent
galement de crer de vraies rencontres et de belles relations. Les Hber-Suffrin
considrent galement qu'un apprentissage russi peut constituer une tape importante
vers d'autres apprentissages, d'avantage de confiance en soi, et pourrait faire natre de
nouveaux dsirs de savoirs ;
- Les savoirs valent par leurs fruits : Il est ainsi ncessaire de se demander s'ils produisent
de la volont d'apprendre, de la fiert, de la rencontre ou bien de l'humiliation ou de
l'exclusion ;
- Les savoirs sont des processus dfinitivement inachevs : Il est important de garder
l'esprit que nous ne savons pas une bonne fois pour toute. Ainsi, si ces savoirs sont des
savoirs vivants, alors ils circulent et se transforment tout en transformant les personnes
39 Du philosophe amricain Donald Davidson.
qui, leur tour, les transforment. Chaque savoir est lui-mme complexe : il est tiss d'une
multitude de savoirs et est reli d'autres savoirs ;
- Les savoirs sont des richesses, tout comme les manques et ignorances : Prendre
conscience de ses ignorances est une chance, car cela permet de ne pas se dire je suis
nul , mais je ne sais pas encore . En d'autres termes, d'essayer d'apprendre. Cela
permet galement de dire une autre personne que nous avons besoin de lui pour
apprendre. On peut alors parler, selon les Hber-Suffrin, de savoirs mancipateurs qui
offrent des occasions de construire des liens positifs entre les humains.

Conclusion

Nous avons essay de prsenter une voie exprimentale que nous tentons de suivre dans
le cadre de notre travail de recherche action, dont le socle repose sur la production
d'intelligence collective faisant dialoguer intellect, affect et thique. Ce dialogue nous
semble vritablement fondamental pour contextualiser les souffrances et dsirs des
citoyens de la plante et, par extension, placer le savoir au cur d'un rel progrs
(cologique et social) qui ne vaut que s'il est matris par tous (Ruskin, 2013). Tout
comme Bourdieu (2001), nous croyons fermement que lintellectuel collectif peut jouer un
rle irremplaable dans la pense politique critique, en contribuant crer les conditions
sociales dune production collective dutopies ralistes.
Bibliographie
BEAUVOIS Jean-Lon, Les illusions librales, individualisme et pouvoir social, Grenoble,
Presses universitaires de Grenoble, coll. Libres Cours , 423 p.
BEAUVOIS Jean-Lon, Les influences sournoises. Prcis des manipulations ordinaires,
Paris, Franois Bourin, Socits, 2011, 362 p.
BLOCH Ernst et al., Aesthetics and politics, London, NLB, 1977, 220 p.
BLOCH Ernst, The utopian function of art and literature, Cambridge, MIT Press, 1988, 310
p.
BOLLIER David, Brand name bullies: The quest to own and control culture, Hoboken, N.J.,
John Wiley & Sons, 2005, 320 p.
BOLLIER David, Think like a Commoner, Gabriola Islands, New Society, 2014, 192 p.
BOLLIER David, HELFRICH Silke, The wealth of the commons: A world beyond market
and state, Amherst, MA: Levellers Press, 2014, 462 p.
BOLTANSKI Luc, De la critique : Prcis de sociologie de l'mancipation, Paris, Gallimard,
coll. NRF Essais , 2009, 312 p.
BOLTANSKI Luc et CHIAPELLO Eve, Le nouvel esprit du capitalisme, Paris, Gallimard,
2011, 980 p.
BOLTANSKI Luc, La souffrance a distance, Paris, Folio, 2007, 528 p.
BOLTANSKI Luc, Rendre la ralit inacceptable, Paris, Demopolis, 2008, 192 p.
BOURDIEU Pierre, Contre-feux Tome 2, Paris, Raisons d'agir, 2001, 128 p.

BOYLE James, The Public Domain: Enclosing the Commons of the Mind, Yale University
Press, 2009, 336 p.
BROCA Sbastien, Utopie du logiciel libre, Neuvy-en-Champagne, Le Passager
clandestin, coll. Essais , 2013, 288 p.
ECO Umberto, A theory of semiotics, Indiana University Press, 1976, 368 p.
HEBER-SUFFRIN Claire et BOLO Sophie, changeons nos savoirs, Paris, Syros, 2001,
204 p.

HEBER-SUFFRIN Claire, Les Rseaux d'changes rciproques de savoirs , Empan,

n81, 2011, p.36.

IMAGINEERS The, The Imagineering way: Ideas to ignite your creativity, New York,
Disney Editions, 2003, 208 p.

KLEIN Naomi, No Logo : Taking Aim at the Brand Bullies, Picador US, 2000, 490 p.

KLEIN Naomi, This changes everything: Capitalism Vs the climate, London, Penguin
Books, 2014, 576 p.
KUIPER Gabrielle et SMIT Bart, Imagineering: Innovation in the Experience Economy,
NHTV, the Netherlands, 2014, 292 p.

LE BECHEC Mariannig, BOULLIER Dominique, Communauts imagines et signes

transposables sur un web territorial, tudes De Communication, n 42, 2014, p. 113-
126.

LEPAGE Franck, Education populaire: une utopie d'avenir, Paris, Les liens qui librent,
2016, 218 p.
LORDON Frdric, Capitalisme, dsir et servitude, Paris, La Fabrique, 2010, 224 p.
LORDON Frdric, La socit des affects: Pour un structuralisme des passions, Paris, d.
du Seuil, 2013, 288 p.
LESSIG Lawrence, Code: Version 2.0, United States, Basic Books, 2006, 410 p.
LESSIG Lawrence Lessig, Free culture: The nature and future of creativity, Penguin
Books, 2005, 368 p.
LESSIG Lawrence, Remix: making art and commerce thrive in the hybrid economy,
Penguin Books, 2009, 352 p.
LESSIG Lawrence, The future of ideas: the fate of the commons in a connected world,
Vintage, 2002, 348 p.
MAUREL Christian, ducation populaire et puissance d'agir: Les processus culturels de
l'mancipation, Paris, L'Harmattan, 2010, 241 p.
MAUREL Christian, ducation populaire et travail de la culture, Paris, L'Harmattan, 2001,
176 p.
McLEOD Kembrew, Freedom of Expression: Resistance and repression in the age of
intellectual property, University of Minnesota Press, 2007, 339 p.
MORIN Edgar, La voie: Pour l'avenir de l'humanit, Paris, Fayard, coll. Pluriel , 2011,
544 p.
MOSCOVICI Serge, Social influence and social change, London, Academic Press, 1976,
239 p.
NIJS Diane, Imagineering the butterfly effect. Complexity and collective creativity in
business and policy, La Hague, Boom Eleven Publishers, 381 p.
OLIVIER Michel, Peirce : La pense et le rel, Paris, Hermann, 2013, 174 p.
PROSPERI Louis, The Imagineering pyramid: Using Disney theme park design principles
to develop and promote your creative ideas, Theme Park Press, 2016, 238 p.
RESTOIN Albert et COROND Maurice, ducation populaire, enjeu dmocratique, Paris,
L'Harmattan, 2008, 162 p.
SCHELL Jesse, The art of game design, Amsterdam, CRC Press, 2008, 520 p.
STIEGLER Bernard, Mcrance et Discrdit, tome 2: Les Socits incontrlables
d'individus dsaffects, Paris, Galile, 178 p.

STIEGLER Bernard, Renchanter le monde: La valeur esprit contre le populisme

industriel, Paris, Flammarion, coll. Champs Essais , 2006, 176 p.
TISSERON Philippe Tisseron, Rver, virtualiser, fantasmer, Dunod, 2012, 192 p.

2017 Thomas Bonnecarrere (CC BY-SA)