Tras Las Huellas de Jesucristo. Reseña Histórica de La Diócesis de Huacho 1958-2003

T ras las h u e l l a s
de J e s u c r is t o
Resea Histrica
de la Dicesis de Huacho
1958-2003
TRAS LAS HUELLAS DE J ESUCRISTO
RESEA HISTRICA
DE LA DICESIS DE HUACHO
1958- 2003
Mayo del 2003

Impresin:
Grfica IIHCIgeH
Jr Alfonso Ugarte 181-Huacho
Telefax: 232 4722
graficaimagenl 81 @hotmail.com
INDICE
Pag.
P r e s e n ta c i n 5
I INTRODUCCIN 7
III. MONSEORLORENZOLEN 11
BIOGRAFA, LABOR APOSTLICA Y UN BALANCE
ENTREVISTA A MONSEOR LORENZO LEN
IV DCADADEL SESENTA 19
PASTORAL SACRAMENTAL Y DE ASISTENCIA SOCIAL
V DCADADEL SETENTA 25
RENOVACIN PASTORAL EN BSQUEDA DE LOS POBRES
VI. DCADADEL OCHENTA 35

CREATIVIDAD PASTORAL EN UN CONTEXTO DE
INMENSOS DESAFOS
VII. DCADA DEL NOVENTA 53

CONSOLIDACIN DE OPCIONES PASTORALES
VHL EL NUEVO MILENIO Y TAREAS HACIA EL FUTURO 67
IX. DOS PROFETAS DE LA DICESIS 73

VICENTE HONDARZA Y NEFTAL LICETA
X HUACHO Y LA IGLESIA DEL PER 81
XI ALGUNOS APUNTES ESTADSTICOS DE LA DICESIS 85

PRESENTACIN
Qu alegra para nosotros hacer la presentacin de este libro! Muchas

veces somos ingratos, no valoramos el pasado ni reconocemos los m
ritos de las personas o instituciones que algo han hecho por nuestros
pueblos.
Al cumplirse 45 aos de la fundacin de nuestra Dicesis de Huacho

queremos recordar el pasado con agradecimiento. En este periodo nues
tro pas, nuestros pueblos han pasado diversos acontecimientos que han
estado marcados generalmente por una crisis econmica, social, polti
ca y de valores. Reformas, paquetazos, terrorismo, el clera, el nio,
la nueva poca, son algunas expresiones de esos acontecimientos y
preocupaciones que han estado presentes en este caminar.
La Iglesia ha tenido que responder a estas circunstancias tomando ini

ciativas pastorales, buscando metodologas apropiadas. Este libro, com
pilado por Edmundo Len, a quien agradecemos profundamente, quiere
dar a conocer, de manera sinttica, estos aos de trabajo, de buscar ser
fieles al Seor de la Vida. Este caminar ha sido posible gracias al
protagonismo de laicos, sacerdotes y religiosas (os) y de manera espe
cial a los 35 aos de presencia en Huacho de Monseor Lorenzo Len
Alvarado, Obispo cercano y sencillo, discreto y valiente, piadoso y abierto
siempre a lo nuevo.
5
iso es casual que este material tenga como contexto los 4U anos del
Concilio Vaticano II y los 20 aos del martirio de Vicente Hondarza
Gmez, prroco de Chancay, asesinado el 14 de Junio de 1983. Induda
blemente no son hechos aislados, son la accin del Espritu; el estmulo
y la respuesta de fidelidad al Seor. Hoy queremos seguir caminando
Tras las Huellas de Jesucristo; por eso esperamos que desde nues
tras comunidades revisemos y profundicemos nuestro compromiso con
el Seor, encamado en las grandes mayoras, marcadas secularmente
por la pobreza y tambin por sus esfuerzos de sobrevivencia para pro
mover una convivencia ms justa y fraterna entre todos.
Nuestro homenaje y reconocimiento a todos los que en estos 45 aos

han ayudado a construir la Iglesia desde los grupos, comunidades, insti
tuciones, reas pastorales, comisiones diocesanas y parroquias, a esos
innumerables hombres y mujeres que han entregado su vida por la cau
sa del Evangelio. Los nombres de Mons. Pablo Ramrez Taboada,
Eusebio Arronis, Vicente Hondarza, Neptal Liceta, Amparo Escobedo,
entre tantos otros, son expresin de lo que estamos sealando aqu.
Que este libro nos permita a todos en esta dicesis, ahora con nuestro
nuevo Pastor, Mons. Jos Eduardo Velsquez Tarazona, mirar el pasa
do con agradecimiento, vivir el presente con pasin y caminar al futuro
con esperanza.
Jorge Caamero Moscoso

Prroco de San Bartolom
5
INTRODUCCION
El presente texto, dirigido a los agentes pastorales religiosos y laicos de

la Dicesis de Huacho, busca recoger de manera sinttica, la historia
de la Iglesia de esa jurisdiccin eclesistica, desde su creacin como
dicesis el ao 1958, momento en que se desprendi de la Arquidicesis
de Limay de Huaraz.
La elaboracin de este documento, que surge a iniciativa de un grupo

de sacerdotes y laicos, ha significado recoger informacin de mltiples
fuentes, como entrevistas a prrocos, religiosas y laicos, revisin de
documentos diversos alusivos a los 45 aos de pastoral, reuniones con
miembros de grupo y comunidades cristianas de diversas generaciones,
solicitud de testimonios a agentes pastorales que trabajaron en diversos
momentos en la zona, etc. Ese conjunto de materiales se ha dejado
debidamente ordenado para mayor profundizacin de la presentesntesis.
El perodo reseado en este trabajo, coincide con grandes cambios en

la sociedad y en la Iglesia del Per. Por citar algunos de estos aconte
cimientos eclesiales, mencionaremos la conduccin de la Iglesia de nues
tro pas, por el renombrado cardenal Juan Landzuri Ricketts, la reali
zacin del Concilio Vaticano II, las Conferencias Episcopales de Medelln,
Puebla y Santo Domingo, entre otros hechos que transformaron paula
tina y - por qu no - radicalmente, el rostro de la institucin eclesial. La
pastoral sacramental y social irrumpi por inditos caminos, en una sin
7
cera y compleja bsqueda de una mayor fidelidad al evangelio de los
.pobres. De forma similar y con las particularidades del caso, Amrica
Latina y el Per vivieron polticamente profundos cambios. A travs de
las cuatro dcadas y estos tres ltimos aos aqu reseados, gobiernos
civiles y militares, sacudieron la poltica peruana, con reformas econ
micas y sociales, que modificaron viejos patrones polticos y culturales
del pas. Baste mencionar el Gobierno Militar del general Velasco
Al varado o el corrupto y criminal rgimen de Alberto Fujimori de la
dcada de los noventa. En el perodo que nos ocupa, el movimiento
popular vivi celos de efervescencia, as como de intenso repliegue.
Asimismo, nuevas organizaciones aparecieron en escena y se derrum
ban otras que tenan muchos aos de existencia.
En medio de ese contexto se ha ido haciendo camino al andar en la

dicesis de Huacho. Como podremos constatar leyendo estas pginas,
grandes y fructferos acontecimientos marcaron la pastoral en Huacho.
La llegada de Monseor Lorenzo Len en 1967 signific sin duda un
notable aporte a la construccin de esa Iglesia, a la cual llamaban el
Concilio y los diversos eventos y documentos de la institucin eclesial
peruana, del continente latinoamericano y de la Iglesia universal.
Este texto busca ligar esos hechos de la Iglesia y de la sociedad perua

na, para que las comunidades cristianas de la Dicesis revisen y pro
fundicen su compromiso con el Dios de la vida, encarnado en las gran
des mayoras marcadas por la pobreza y por sus esfuerzos de
sobrevivencia. Se busca tambin con este documento hacer un home
naje simblico a numerosos hombres y mujeres en la Dicesis de
Huacho, que han entregado su vida por la causa del Evangelio. Los
nombres de Vicente Hondarza, Neptal Liceta, Amparo Escobedo, son
expresin de lo que estamos sealando aqu.
Esperamos pues que este sinttico anlisis de una vasta labor, mucho
ms amplia y rica que lo que aqu se describe, sirva a esos objetivos de
continuar tras las huellas de Nuestro Seor Jesucristo en el conjunto de
la Dicesis de Huacho.
8
Queremos concluir sealando nuestro agradecimiento al seor obispo
de Huacho y a todos los agentes pastorales que, de una u otra manera,
han colaborado para la recopilacin de los informes, y a quienes han
proporcionado algunos testimonios que se recogen en el libro. Tambin
ha sido muy valiosa la colaboracin para la redaccin de este texto de
los padres Andrs Besinet y Jorge Caamero, as como del padre Pe
dro de Guchteneere y de otros amigos como Enrique Hernndez, sin
cuyo apoyo no habra podido culminarse este trabajo.
Edmundo Len y Len.
9
MONSEOR LORENZO LEN
Biografa, labor apostlica y un balance personal
DATOS BIOGRFICOS
Monseor Lorenzo Len Alvarado, Obispo de Huacho desde 1967, naci

en Lima, el 31 de mayo de 1928. Hizo sus estudios en los colegios La
Reparacin y San Jos de los Maristas en el Callao. Posteriormente
se traslad al Cusco, ingresando al convento de La Merced, y estudi
luego en el Seminario de Santo Toribio de Lima, donde obtuvo su Licen
ciatura en Teologa. Fue ordenado sacerdote en la baslica de la Mer
ced de Lima en 1951. Despus ha seguido estudios en la Universidad
Gregoriana de Roma, gradundose de doctor en Derecho Cannico.
Luego de su regreso a Lima, ense su especialidad en la Facultad
Pontificia y Civil de Teologa de Lima. Hizo tambin parte del Tribunal
Eclesistico del Arzobispado de Lima.
En la Orden de La Merced, a la que pertenece, ha sido Maestro de

Profesos, para ser posteriormente nombrado Provincial en el Per.
O b isp o d e H u a c h o y o tra s r e sp o n sa b ilid a d es en la Iglesia
En 1967, es nombrado Obispo de Huacho, cargo que desempea hasta la

actualidad. Ha integrado los Departamentos de Liturgia y Catequesis del
11
Tras las huellas de Jesucristo
Consejo Episcopal Latinoamericana (CELAM), en perodos comprendi

dos entre 1970 y 1980. En la Conferencia Episcopal Peruana ha presidido
las Comisiones de Liturgia y Catequesis, ambas en dos perodos. En va
rias oportunidades ha sido miembro del Consejo Permanente del Episco
pado y en dos ocasiones ha sido Vice-Presidente de la Conferencia
Episcopal. Actualmente preside la Comisin de Migraciones. Asisti como
delegado peruano a las Conferencias Episcopales de Puebla y Santo Do
mingo, as como al Snodo de Amrica. En Roma ha participado en los
Snodos sobre Reconciliacin y Penitencia en 1983 y sobre Vida Con
sagrada en 1994.
A travs de los aos ha dictado numerosas conferencias en el Per y

en el exterior, en diversas Facultades de Teologa de Alemania, en el
Congreso Teolgico de Chimbte de 1986 y en los Cursos de Teologa
de la Universidad Catlica del Per.
L a la b o r a p o st lic a d e m o n se o r L en: u n co m en ta rio
Monseor Lorenzo Len es un Obispo que se ha ganado un merecido

prestigio, no slo en su dicesis, sino en la Iglesia peruana y latinoame
ricana. Las mltiples labores que a travs de los aos ha cumplido como
Pastor, las ha desempeado con particular celo apostlico, guiado siem
pre por un espritu de servicio y humildad. De ello dan testimonio sus
hermanos obispos, el clero y las numerosas comunidades cristianas de
Huacho y personas de la Iglesia y de la sociedad, que han coincidido
con l en las actividades que ha desarrollado, en particular desde su
responsabilidad episcopal, hace 36 aos.
En su dicesis monseor Len ha debido vivir tiempos de grandes cam

bios en la vida de la Iglesia y de la poltica del pas. Su labor episcopal la
inicia a muy poco tiempo de terminado el Concilio Vaticano II y en la
preparacin de la Asamblea Episcopal de Medellm, acontecimientos
ambos que remecieron los cimientos de la Iglesia, exigiendo profundos
cambios a una institucin con concepciones y estructuras, que de algu
na manera llevaban siglos sin modificarse.
12
Tras la Huella de Jesucristo
T iem p o s d e d e sa fia n te s c a m b io s p o ltic o s en la so c ie d a d
En nuestro pas desde los aos sesenta se vivieron fenmenos polticos

inditos que convulsionaron la sociedad. Baste citar el Gobierno Militar
de Velasco Al varado que tom el poder en 1968 y que plante numero
sas reformas como la agraria, la que supuso grandes enfrentamientos
entre los propietarios de las tierras y las masas campesinas que lucha
ron por la aplicacin de Jas leyes que les favorecan. La zona de Huacho
fue testigo singular de prolongados conflictos, en ios que la Iglesia tuvo
que tomar partido. Posteriormente la violencia en sus diversas expre
siones ech races en las reas rurales de la costa y de la sierra de la
Dicesis. Otras formas de crisis del periodo lo constituyen las invasio
nes de tierras en las periferias de diversas ciudades, el paquetazo de
Fujimori de 1990, as como mltiples huelgas que en muchos casos de
mandaban el apoyo de la Iglesia local.
A stos y otros hechos que sacudan la sociedad nacional y huachana

en particular, debi atender monseor Len con sus agentes pastorales,
en su tarea pastoral.
R e s p u e s ta s p a s to r a le s
La sensibilidad del Obispo de Huacho no permaneci ajena a todos

esos acontecimientos. Con actitud dialogante, basado en la escucha,
acompa a su clero y a los laicos, que se ligaron a las organizaciones
y, desde su lugar como miembros de la Iglesia, buscaron soluciones a
los conflictos. Todo ello signific acusaciones y hasta homicidios, como
el del padre Vicente Hondarza, a todas luces asesinado en 1983 en las
alturas del valle de Huaral. Tampoco faltaron ataques infundados en
ciertos medios d comunicacin, opuestos a que la Iglesia se compro
metiera con los marginados y defendiera su derecho a una vida digna,
tal como lo exige el Evangelio y la Doctrina Social de la Iglesia.
13
Esa realidad hizo que Monseor apoyara, entre otras iniciativas, la crea
cin de Comisiones Diocesanas de Pastoral, con el objetivo de coordi
nar orgnicamente, con las distintas parroquias, lneas pastorales que
respondieran a los problemas de una poblacin sumida en la pobreza
extrema en la mayora de las zonas.
En su labor pastoral, Monseor se preocup de buscar agentes pastorales

de diversas congregaciones que llegaron a la dicesis a vivir el Evange
lio al lado de esos pobres. Gracias a sus gestiones y las de su clero,
diversas dicesis de Alemania y otras instituciones del Primer Mundo
se han hermanado con parroquias de la Dicesis y han apoyado de
diversas maneras, entre ellas la econmica, la creacin de instituciones
encaminadas a aminorar el sufrimiento de los hambrientos, enfermos,
nios abandonados, mujeres vctimas de la violencia, etc..
La Semana de Teologa, las Escuelas de Teologa, las Asambleas

Diocesanas, la creacin de Consejos Parroquiales, las visitas a las pa
rroquias y en particular a las de la sierra, los retiros y otras reuniones de
reflexin espiritual han sido propuestas recibidas o iniciativas de
monseor Lorenzo que han fortalecido en mucho la vida eclesial
diocesana.
ENTREVISTA A MONSEOR LORENZO LEN
P. H a sid o u ste d O b isp o en u n p erio d o cru cia l d e la Ig le sia y de

la so c ie d a d p e r u a n a . C m o se h a sen tid o en ese p ro ceso ?
Bueno, en primer lugar doy gracias a Dios que me haya tocado ser
pastor de esta Iglesia en Huacho, en un tiempo tan rico en la vida de la
Iglesia y que tambin ha sido acompaado por enormes y serios desa
fos a nuestra pastoral; puedo decir con gran satisfaccin que a lo largo
de estos aos, nuestros sacerdotes, religiosos, laicos, agentes pastorales
y nuestras comunidades, se han esforzado mucho en responder a los
14
reclamos de los tiempos que hemos vivido, en el aspecto socio econ

mico y poltico en este ltimo cuarto de siglo. Lo hemos vivido siempre
en sintona con la voz de los obispos, empezando desde Vaticano II y,
despus, de las grandes Conferencias Generales Episcopales Latinoa
mericanas, desde Medelln hasta Santo Domingo, y tambin en las di
rectivas muy pastorales, muy prcticas, muy actuales de nuestra propia
Conferencia Episcopal.
P. Cules han sido sus criterios para que la Dicesis marche en

unidad y eficacia?
Sencillamente puedo decir, que la preocupacin fundamental que he

tenido para animar la vida de toda la Dicesis es un principio muy bsi
co: que todos tenemos que aspirar a vivir en unidad. Pero sta es una
aspiracin y, como toda aspiracin, es un ideal que nunca podemos
alcanzar en todo, pero para vivir en unidad hay que tratar de vivir en
comunicacin y en relacin.
He buscado siempre que todos nos comuniquemos, para evitar que al
guno se asle. Nosotros pensamos en la pastoral de todos los otros cam
pos, de todos los otros grupos que tenemos en la Dicesis; pero a veces
no pensamos que nosotros mismos, los sacerdotes, somos tambin ob
jetos de una pastoral propia. La experiencia nos ha llevado a tener esta
rea como la primera, la pastoral de nosotros mismos los sacerdotes.
En estos trminos se ha llevado la experiencia de tener esos encuentros
de fraternidad sacerdotal.
P, Cuando usted fue elegido Obispo en 1967, tena la intuicin

de lo que acontecera dcadas despus?
Para hablar sinceramente, no. Yo estaba como la mayora de la gente

de la Iglesia bajo el impacto del Vaticano II y toda la carga que trajo y
la conmocin que produjo, tanto en el sentido muy positivo para la vida
de la Iglesia y el mundo, as como tambin en el sentido negativo. Ese
es el clima en el que yo entr a trabajar en esta querida dicesis de
Huacho. Una de las cosas que me ha marcado mucho fue cuando, en
15
1974, el Papa Pablo VI convoca al Gran Snodo de Obispos de la Evan-

gelizacin, que dio lugar al documento Evangelii Nuntiandi, que para
m es la gran encclica de la evangelizacin. Precisamente en ese docu
mento, Su Santidad introduce en el contenido de la evangelizacin el
gran tema de la liberacin. Eso tambin es otra cosa que a m me ha
motivado de manera muy fuerte para estar muy comprometido con
todo lo que podemos llamar la verdadera y autntica teologa de la libe
racin.
P. Cules considerara sus mayores logros y cules sus fraca

sos?
Creo que el logro principal que hemos conseguido, gracias a Dios, es

que haya una gran participacin de los laicos, que se forman de manera
permanente. Otro logro que esperamos que tambin se convierta en
una tradicin y se siga en la Dicesis, son las Asambleas Pastorales
Diocesanas, que son una expresin de la comunin y de la participacin
de todos los agentes pastorales de la Dicesis, para fijar y evaluar cada
ao la labor pastoral as como para establecer las opciones pastorales
delao.
Lo que siento mucho que no hemos logrado y lo que debiramos lograr,

es el tener ms vocaciones sacerdotales, tener ms seminaristas. Eso
s reconocemos todos, hay que hacer un anlisis del porqu esto. Pero
siento que a esta altura deberamos tener un mayor nmero de
seminaristas y, por consiguiente, asegurar mejor el futuro de los nuevos
sacerdotes en la Dicesis.
P. Por qu la iglesia debe comprometerse en la sociedad?
La responsabilidad de nuestra Iglesia diocesana en el campo de lo civil,

en el campo de lo poltico, sigue las grandes directivas de Evangelii
Nuntiandi. El papa Pablo VI lo dice muy claramente: una evangeliza
cin no puede desligarse de la preocupacin por la promocin humana.
Eso es un principio inspirador bsico, y ha avanzado tanto que la Confe-
16
Mons. Lorenzo Len, acompaado de su Santidad Juan Pablo
II y del muy recordado Cardenal Juan Landzuri R. y
ordenando de sacerdote a Carlos Astete en marzo del 2003.
Integrantes de la Asociacin de los Jueves Eucarsticos junto
a Mons. Lorenzo Len y Mons. Emilio Cuadros (1981)
Dos momentos de nuestra Iglesia Catedral de Huacho, antes

del terremoto de 1966 y la nueva Catedral que fuera
construida posteriormente.
renda Episcopal de Santo Domingo, al precisar ms las lneas de la

Nueva Evangelizacin, seala que sta nos lleva necesariamente a una
serio compromiso con una promocin humana integral, adems que
apunta a otra cosa que ahora no esta muy sealada: una nueva evange
lizacin debe ir a una inculturacin del Evangelio. Tener en cuenta ese
aspecto de la cultura de nuestro pueblo y no solamente el contexto
econmico, poltico, como quizs en un momento lo hemos acentuado
ms.
P. P u ed e U d . r e fe r ir se al p a p e l d e la s c o n g reg a cio n es de r e li
g io sa s e n la D i c e sis?
Vale destacar y sealar muy notablemente la presencia y la misin de

las religiosas. Es otra de las cosas de las que puedo estar contento. A lo
largo de estos aos, he podido conseguir la llegada de muchas comuni
dades religiosas que han jugado un gran papel en la parte pastoral, en la
parte educativa, y tambin en lo social; incluso algunas tienen vocacio
nes en nuestra propia Dicesis. Tenemos congregaciones que han ve
nido y se han puesto a trabajar y estn muy bien con nuestra gente, muy
entregadas a su labor, cada una con su propio estilo, con su propio
carisma.
P. C u les so n su s p rin cip a les fu e n te s d e esp iritu a lid a d p a ra su

fe?
Soy muy maano por Mercedario. Una devocin a la Virgen estar

siempre en el evangelio maano, que son para m todos los pasajes de
Lucas y de Mateo. Para m son la fuente de inspiracin ms grande que
yo tengo en mi vida de Obispo, en mi vida de amor al Seor, en mi vida
de amor a la Iglesia, a la iglesia diocesana donde aprend a tener un
gran amor a la Virgen Mara. Otra verdadera fuente de espiritualidad
es, sin duda, la Sagrada Escritura. Tengo muchos momentos de estudio
de la Palabra de Dios y particularmente es algo que para m es una gran
fuente de espiritualidad
17
18
DCADA DE LOS SESENTA
Pastoral sacramental y de asistencia social
REALIDAD SOCIAL DE LA POCA
En esta dcada persisten el Estado oligrquico, el pndulo entre los go

biernos militares y civiles y aparecen tambin los movimientos guerrille
ros.
G u errilla s y d em o cra cia
Impulsadas por el xito de la Revolucin Cubana, la sociedad peruana

fue convulsionada por la aparicin de las guerrillas, que fueron rpida
mente controladas por la poltica antisubversiva de la poca, a diferen
cia de lo ocurrido dcadas despus con la violencia de Sendero Lumi
noso y el MRTA. Asimismo, el mundo agrario es conmovido por la
guerrilla de Hugo Blanco en el Cusco, movimiento que da pie, por sus
proporciones, a la Ley de Bases de la Reforma Agraria, que en su
propia versin aplicar parcialmente Femando Belande al ser elegido
Presidente Constitucional el ao 1963.
19
Las haciendas y el Gobierno Militar
As pues, en el pas como en las provincias de la Dicesis de Huacho, el

rgimen de hacienda domina an la vida econmica, social, cultural y
poltica. Es decir, un pequeo grupo de propietarios mantiene condicio
nes de dominio y control en la regin y particularmente sobre la gran
masa de los campesinos de la regin.
Hacia fines de los aos sesenta surge el Gobierno Militar de Velasco,

que trae consigo una serie de reformas que van a transformar el rostro
de la sociedad peruana. El ao 1969 se da la Reforma Agraria que
afecta la propiedad de la tierra y origina importantes movimientos de
campesinos.
IGLESIA: ANTECEDENTES Y PRIMEROS OBISPOS
La dcada de los sesenta est marcada por la continuidad con la liturgia

tradicional, el nfasis en la labor sacramental, el acompaamiento a las
familias de la feligresa, buenas relaciones con los hacendados locales y
simultneamente el apoyo a los sectores pobres con obras asistenciales.
Son hechos que caracterizaron bsicamente la labor eclesial de esta
dcada.
Antecedentes de la Dicesis: Los padres Claretianos
Desde comienzos del siglo, los padres Claretianos haban estado encar
gados de la parroquia de San Bartolom, que inclua Santa Mara,
Hualmay y Carqun. El padre Eusebio Arronis encabez un grupo de
sacerdotes que se constituy en un equipo muy dinmico, con buena
voluntad, que visitaba a las familias, llevaba los sacramentos y apoyaba
a los movimientos apostlicos, como la Accin Catlica en sus cuatro
Ramas. Realizaron un censo parroquial, detectando varias zonas a aten
der. En 1958, los padres Claretianos se retiran discretamente de Huacho
20
al crearse la nueva Dicesis. Junto a los laicos de la poca, cumplieron

una amplia labor pastoral que recuerdan con nostalgia muchas familias
cristianas y debe reconocerse que, a su manera, condicionados por su
tiempo, ya construan Iglesia.
C rea ci n d e la D i c e sis d e H u a ch o
La Dicesis de Huacho se crea el 15 de mayo de 1958, por la bula

papal Egregia quidem, promulgada por su Santidad Po XII, siendo
Arzobispo de Lima el cardenal Juan Landzuri.
El primer obispo fue monseor Nemesio Rivera, nacido en Huancayo y

consagrado obispo en la Catedral de Lima en 1958, quien tuvo un paso
breve por la Dicesis antes de partir como Obispo de Caj amarca. Lue
go, en 1960, le sigue monseor Pablo Ramrez Taboada, de la Congre
gacin de los Sagrados Corazones, quien llega con una grave enferme
dad a cuestas de la que fallece en 1966, dejando por su singular carisma
una grata memoria en la feligresa de Huacho.
P arro q u ia d e S a n B a rto lo m
La Parroquia San Bartolom es desde donde se proyecta en aquella

poca la labor pastoral hacia el resto de la Dicesis. As, monseor
Emilio Cuadro Vega, administrador de la Dicesis a la muerte de monseor
Ramrez Taboada, crea la Cooperativa de Ahorro y Crdito San
Bartolom e impulsa el Comit Pro Catedral despus del sismo que
afect la regin el ao 1966. En 1965 se realiz la Primera Semana
Bblica Parroquial, organizada por la Accin Catlica Femenina. Un
ao despus la Parroquia San Bartolom es dividida en dos nuevas
parroquias: Nuestra Seora de Ftima y San Pedro de Carqun.
Diversos religiosos han prestado sus servicios pastorales en la Catedral

de Huacho. Uno de los ms recordados es monseor Oscar Cantuarias,
hoy arzobispo de Piura. l continu los Crculos Bblicos, que se desa
rrollaban en los distintos barrios de Huacho. Otra forma de aplicar la
21
pastoral fueron las visitas domiciliarias. Tambin form el grupo de los

Aguiluchos, los Scouts, y otros grupos. Apoy el trabajo de las Her
mandades, en particular la del Seor de los Milagros. Aos ms tarde
monseor cre el Equipo de Liturgia. Estos trabajos pastorales por
muchos aos animaron la vida pastoral de la Catedral.
En el equipo de sacerdotes que acompaaba a monseor Cantuarias se

encontraba el padre Neptal Liceta, quien fue nombrado Vicario y tra
baj tanto en Huaral como en Huacho y otras zonas rurales. Muchos
laicos recuerdan la gran preocupacin social del padre Neptal. Cre el
Instituto de Promocin Humana. El ao 1966, en que se produjo el
mencionado sismo en Huacho, el padre Liceta busc todas las formas
de ayuda a los necesitados, apoyndose en Caritas para la donacin de
alimentos y otras acciones de solidaridad. Muerto antes de tiempo, sus
colegas an recuerdan sus exigentes cuestionamientos a la pastoral, y
sobre todo, su modo de orar. Para ellos, su oracin tena una fuerza
existencial que estremeca el alma.
G r u p o s a p o s t lic o s
Dentro de los grupos apostlicos de la Dicesis, la Accin Catlica en

sus ramas masculina, femenina y juvenil, ha cumplido un destacado
papel en la pastoral a pesar de los condicionamientos de la poca. La
rama femenina se dividi en grupos que atendan en la crcel, en los
hospitales y el Taller Obrero. Tambin se les formaba en temas educa
tivos y formacin cristiana. Tuvieron tambin un programa radial. Las
militantes de la Accin Catlica realizaban misiones en barrios y zona
rurales, pues an no existan parroquias en muchas provincias de la
jurisdiccin. La Accin Catlica estaba articulada con el movimiento
en Lima y con frecuencia promovieron la visita de sacerdotes y ponen
tes para cursillos de capacitacin.
La Legin de Mara, con una gran preocupacin religiosa, trabaj en

los colegios de Huacho, existiendo hasta nuestros das. Sus militantes
se renen y profundizan su fe alimentados por una espiritualidad mariana.
De este movimiento apostlico naci el grupo Laicos en Marcha.
22
Vaticano II, Medelln y nombramiento de nuevo obispo
Entre los aos 1962 y 1965 se llev a cabo el Concilio Vaticano II y, en

1968, la Conferencia Episcopal Latinoamericana de Medelln. En la
Dicesis se difundieron poco a poco los importantes acuerdos y gran
des cambios que estos acontecimientos trajeron para la Iglesia. Por
ejemplo, se comenz a modernizar la liturgia e incentivar la participa
cin de los laicos aunque, en realidad, Vaticano II y Medelln son acon
tecimientos de la Iglesia Catlica que repercuten recin en las dcadas
siguientes.
En setiembre de 1967, es consagrado obispo de Huacho Monseor Lo

renzo Len. Para entonces, Huacho era una dicesis que se empezaba
a construir, pues haba sido separada de la gran Arquidicesis de Lima
unos aos antes y haba sufrido los destrozos del terremoto de 1966.
Era necesario reconstruir muchos edificios materiales; pero, sobre todo,
haba que construir la comunidad diocesana, establecida ya jurdica
mente, como seala el Padre Juan Riera en un escrito enviado desde
Espaa.
Con los sacerdotes, religiosas y laicos que encuentra, monseor Len

promueve un crecimiento continuo de esa Iglesia local e impulsa el
espritu y los mensajes de Vaticano II y Medelln para renovar la institu
cin eclesial.
Caritas: De la asistencia a la promocin
Surgida en la dcada del cincuenta, Caritas inicialmente entrega ropa y

alimentos en Huacho y alrededores. Con la llegada de monseor Lo
renzo Len y la colaboracin de la hermana Julia Salguero, ampla sus
actividades a otras provincias, surgen las Cocinas Familiares y tiempos
despus los Centros de Madres, que desarrollan el programa de Con
trol de Crecimiento y Desarrollo del Nio, con madres de familia orga
nizadas y capacitadas como promotoras de salud. Luego, se dan ali-
23
mentos por trabajo, donde las comunidades hacan obras de desarrollo

como caminos, canales, etc. y Caritas les daba una racin diaria que
equivala a un jornal. Posteriormente, desde finales de los aos ochenta,
surgen los Proyectos Productivos, para financiar cultivos en las zonas
rurales. Con el Ing. Luis Castillo, 1990, se profesionaliza el trabajo, se
hacen diagnsticos de la realidad, se desarrollan diversos programas,
como los Agrcolas y Desarrollo Pecuario, de Sequa, de Saneamiento
Bsico y de Seguridad Alimentaria, consolidndose as el trabajo de
Promocin Humana.
A Critas en Huacho, no se le puede negar lo valioso de su persistencia

y las soluciones a los problemas concretos que ha dado en la regin en
estos 45 aos. Bastara recordar, por ejemplo, su labor en los tiempos
del sismo de 1966, durante el shock econmico del 1990 y su papel de
soporte con las ollas comunes en el Programa de Emergencia Social, la
asistencia durante la epidemia del clera y el fenmeno del Nio, lle
gando a la zona andina de la dicesis. Adems, su reconocido liderazgo
social la han llevado a participar de la Mesa de Concertacin y ser
parte activa de la red social de la regin.
E l In stitu to d e E d u a ci n R u r a l (I.E .R .)
El Instituto de Educacin Rural de la Dicesis de Huacho, inici sus

servicios el 19 de Marzo de 1,962, con su primer curso realizado en el
antiguo Seminario Virgen del Carmen (actualmente local de Caritas
Huacho) en la localidad de Huaura. La misin planteada desde el inicio
fue y es de servir como Centro de Formacin Campesina, realizando
labores de promocin social, econmica y cultural de las reas ms
deprimidas de nuestra jurisdiccin diocesana.
En el transcurso de estos aos se han realizado trabajos en las reas de
formacin tcnica, administrativa, empresarial y cristiana de jvenes y
adultos, mujeres y hombres campesinos. Cuenta con dos Centros de
Formacin: Primavera (9 hectreas de terreno) y Sayn (1 hectrea de
terreno).
24
d c a d a de lo s setenta
Renovacin pastoral en bsqueda de los pobres
Re a l id a d s o c ia l y p o l t ic a
En el Per esta dcada estuvo marcada por los Gobiernos Militares de

los Generales VelasCo Al varado y Morales Bermdez, por las diversas
reformas que impuso el primero, las limitaciones en la libertad de ex
presin que fueron muy criticadas, las grandes movilizaciones laborales
y polticas y la posterior transicin democrtica, hechos que signaron
los doce aos en que gobernaron ambos regmenes polticos.
La Reforma Agraria y Educativa
La Reforma Agraria en la Dicesis de Huacho afect a los tradicin3"

les latifundios, crendose nuevas formas empresariales con los trabaja
dores, como cooperativas y SAIS. Este proceso supuso grandes
enfrentamientos entre los propietarios de las tierras y las masas cam
pesinas que lucharon por la aplicacin de las leyes que les favorecan.
La zona de Huacho fue testigo singular de prolongados conflictos en los
que la Iglesia tuv0 que tomar partido. Posteriormente, con el fracaso de
los nuevos modelos impuestos, se produce un proceso de parcelacin,
forma que es la que caracteriza la estructura agraria actual. En las
dcadas siguientes, el sector agrario no cont con polticas agrarias que
25
favorecieran la produccin, el prstamo financiero agrario fue coyuntu-

ral y limitado. Adems, los trabajadores eventuales, sin tierra, siguieron
constituyendo una masa importante de familias que habitaban en las
antiguas rancheras en condiciones usualmente deplorables.
La Reforma Educativa fue inicialmente recibida con gran expectativa,

aunque posteriormente se diluy en medio de la burocratizacin e
ineficiencia. Sin embargo, uno de sus programas, el de Alfabetizacin,
permiti una importante labor en la regin, principalmente en los secto
res rurales.
L a p rod u cci n : la p e sc a y m in era en la R eg i n
A nivel de la produccin, el sector pesquero en la Dicesis vivi la

poca del boom en los aos setenta. Los diversos puertos de la zona
vieron florecer empresas con numerosas embarcaciones y posibilida
des de empleo para muchas familias. Sin embargo, despus de la crisis,
el sector no ha vuelto a recuperar aquel auge impresionante. La situa
cin actual es de una crisis permanente, aunque la produccin pesquera,
junto a la produccin de harina y aceite de pescado en Chancay, Huacho,
Carqun, Vgueta y Puerto Supe, debido a su gran riqueza hidrobiolgica,
proporcionan an ingresos bsicos a pequeas empresas y trabajado
res de la zona.
En cuanto al sector minero, otro rubro importante en la regin, est

presente en las varias provincias andinas, particularmente en la sierra
de Oyn y Acos.
IGLESIA
Como en otros agitados procesos de cambios sociales, en los aos se

tenta la dicesis de Huacho se nutri de los lincamientos del Magisterio
de la Iglesia, haciendo suyas las preocupaciones del episcopado perua-
26
R. P. Eusebio Arroniz e integrantes de la Accin Catlica, Rama
Juvenil Femenina, a finales de la dcada del 50.
Colocacin de la primera piedra del Instituto de Educacin

Rural de Mazo por Mons. Pablo Ramrez Taboada, junto a
miembros de la Accin Catlica de Huacho (1964)
Los agentes pastorales de la Dicesis de Huacho
acompaaron a los dirigentes campesinos de (os valles
en su lucha por la tierra.
Equipo de Comunicacin de la Dicesis de Huacho,

dirigido por el P. Jorge Caamero.
Tras la Huella de Jesucristo,
no. Recordemos aqu un texto que hace un llamado a revisar las formas
de evangelizacin que se aplicaban en el pas:
El episcopado del Per no puede permanecer indife

rente ante las tremendas injusticias sociales existentes
en nuestro pas y la situacin de pobreza y subdesarro
llo que de ellas resultan...Esta vocacin de pobreza
evanglica (Medelln, Pobreza 13, p. 211) debe llevar
no slo al Episcopado sino a todo el pueblo de Dios...a
una revisin local de nuevas formas de vida, presencia
y accin concordes con el llamado del Seor en esta
particular situacin histrica de nuestro pas.
XXXVI Asamblea del Episcopado Peruano (1969)
Junto a la influencia del episcopado peruano, debemos mencionar el

valioso aporte teolgico y pastoral del padre Gustavo Gutirrez, quien
con su reflexin, testimonio de sacerdote y apoyo directo a la dicesis
en distintas circunstancias, ha contribuido a que la iglesia de Huacho
sea cada vez ms fiel al Evangelio y su compromiso con los pobres.
E V A N G E L IZ A C I N R U R A L
La dicesis de Huacho cuenta con un amplio territorio rural, pues tiene

seis provincias que se extienden hacia zonas de sierra en situacin de
pobreza y extrema pobreza, muy marcadas por la religiosidad popular.
Desde esta dcada de los setenta se despierta una preocupacin mayor

de los agentes pastorales por acompaar a esas regiones en el conjunto
de su vida cultural y socio-econmica. Se va constituyendo paulatina
mente una instancia de coordinacin para revisar el actuar eclesial en
esas zonas, inicialmente en algunas parroquias y luego en toda la Di
cesis, ya en la dcada siguiente. En todo este trabajo nos acompa la
Comisin Episcopal de Accin Social, desde su Area Campesina, dan
do a la vez una visin nacional de la realidad agraria.
27
Sobre las fiestas religiosas

en las comunidades de sierra y costa
La fiesta es casi la nica diversin que se tiene en todo
el ao. Durante el resto del ao todo es trabajo duro y
silencio... .Hay fiestas que no son promovidas por el pue
blo sino por grupos influyentes o de fuera del pueblo,
que regresan slo para divertirse y gastar plata ese
da... A veces las fiestas refuerzan la dominacin de los
ms poderosos o ricos sobre los pobres, ya que los pri
meros son los que traen el sacerdote, la banda, mandan
hacer la misa...todo lo cual hace que esas personas apa
rezcan ante el pueblo como algo sagrado, a las que
no se puede tocar aunque cometan injusticias o atrope
llos.
Obispo al servicio de la pastoral de Chancay,
Canta, Cajatambo y Huaral. Julio de 1976
Como se ha sealado en el acpite anterior, con la Reforma Agraria del

Gobierno Militar se vivieron numerosos conflictos en los valles y algunas
zonas de la sierra. Los agentes pastorales de Huaura, Huaral, Chancay,
Cajatambo y otras localidades, desarrollaron un trabajo delicado y entre
gado de promocin y acompaamiento de los dirigentes campesinos en
su bsqueda de justicia. Algo que los favoreci fue la formacin de las
Federaciones Campesinas de los valles que contaban con responsables
que los asesoraban en sus asambleas y trmites ante el Estado. Lamen
tablemente, cierto sector de la Iglesia y del clero de la Dicesis no com
prenda el fuerte apoyo que algunos sacerdotes, religiosos, religiosas y
laicos brindaban a los campesinos, criticando severamente su accin
evangelizadora, siendo particularmente importante la actitud dialogante y
conciliadora del Obispo para mantener la unidad eclesial y, sobre todo, la
fidelidad evanglica.
Esta actitud nunca signific una claudicacin ante las injusticias; por el
contrario, las posturas serenas y firmes ante casos concretos estuvie
ron siempre basadas en los principios del Magisterio Social de la Igle
28
sia. Veamos, por ejemplo, uno de los hechos ms controvertidos de la

poca, el caso del Fundo Regocijo:
Actitud de la Dicesis ante el conflicto

del Fundo Regocyo
Consideramos que, con el fallo del Tribunal Agrario. ..el

proceso de la Reforma Agraria en el valle de Huaura ha
quedado seriamente comprometido. ..Pensamos que la
toma del citado Fundo por los campesinos no debe ser
motivo de represin sino un llamado a examinar los
problemas de fondo...El que el Obispo y su Presbiterio
manifestemos nuestro parecer y adoptemos actitudes
claras ante esta situacin, no supone extralimitarnos
en nuestra misin pastoral, ya que sta exige 'que de
nunciemos sin miedo las injusticias con caridad, pru
dencia y firmeza como dice el Snodo Mundial de Obis
pos.
Obispo y presbiterio de Huacho. Pascua del ao 1974
Otro hecho simblico de este tiempo fue la injusta deportacin del pas
del padre Eugenio Bourdon, a quien los terratenientes no cesaron de
hostilizar y calumniar. Gracias a la solidaria y firme reaccin de los
grupos campesinos, de diversas instituciones del pas y de la propia
Iglesia, encabezada por el Obispo de Huacho y respaldada por el epis
copado peruano, se logr meses despus el regreso del padre Eugenio
a Huaral, con gran regocijo de todos y de los campesinos en particular.
El obispo de Huacho ante el caso del padre Eugenio
El expediente se ha hecho con absoluta prescindencia

del obispo de Huacho... ste adolece de numerosas fa
llas... Las circunstancias del hecho de la expulsin del P.
Bourdon constituyen evidentes atropellos a derechos
elementales de la persona humana, tanto ms inacepta
29
bles cuanto han sido ejecucin de una sancin apoyada

en un expediente viciado de fallas sustanciales
Obispo Lorenzo Len a Ministro del Interior,
General Pedro Richter, 16 de febrero 1972
L O S J V E N E S E N L A D I C E S IS D E H U A C H O
Aqu reseamos el significativo trabajo pastoral con los jvenes, que a

lo largo de muchos aos y vaivenes ha desarrollado la pastoral en la
dicesis de Huacho.
En los primeros aos de la dcada de los setenta, el trabajo con jvenes

se desarrolla en los colegios de secundaria, tales como Luis Fabio
Xammar, Mercedes Indacochea, San Jos de los Hermanos Maristas y
Santa Rosa de las Madres Dominicas. Se realizaban charlas y jornadas
formativas que luego iran dando forma a las Semanas de la Juventud,
convocando a muchos estudiantes en el auditorio del Colegio Santa
Rosa MM.DD. Estas actividades eran.promovidas por el Padre Juan
Riera y un grupo de jvenes desde la Parroquia de Ftima. Es tambin
en esta dcada en que el grupo j uvenil Los Aguiluchos desde la Parro
quia San Bartolom apoya las actividades pastorales y asistenciales.
Hacia el ao 1973, inician una importante presencia en Huacho movi

mientos apostlicos como la Unin Nacional de Estudiantes Catlicos
(UNEC) y la Juventud Estudiantil Catlica (JEC), quienes desarrollan
una importante labor pastoral. Posteriormente, orientan su trabajo de
formacin cristiana hacia una perspectiva ms comunitaria.
L a U N E C en H u a ch o
La Unin Nacional de Estudiantes Catlicos (UNEC), inicia formal

mente su trabajo pastoral en Huacho el ao 1973 por iniciativa del
mismo padre Juan Riera que organiz una jomada local histrica para
la regin, con asistentes de la direccin nacional del movimiento. Bajo
la metodologa de revisin de hechos de vida y una fuerte preocupa
cin espiritual, los Unecos fueron enriqueciendo su visin de la vida,

adquiriendo un compromiso cada vez mayor con la comunidad y en el
mundo universitario. Su articulacin con un movimiento nacional e in
ternacional les permiti una muy amplia visin de la Iglesia y la socie
dad.
Testimonio de Zoila Minaya, de la generacin

fundacional de UNEC en Huacho,
docente y a lu n m a del p o st-g rad o
de la U n iv ersid ad C at lica
El movimiento nos ayud a descubrir la dimensin

social de nuestro compromiso cristiano, a tener una
visin ms integral de la universidad, a ampliar nues
tra visin del pas y de la Iglesia peruana, latinoameri
cana y universal.
El ambiente en la universidad era catico y con escaso
nivel acadmico. Las organizaciones no eran represen
tativas de los estudiantes y haba una bsqueda del
poder de las autoridades a cualquier costo.
Se cre el Comit de Delegados y Coordinadores de

Aulas (CODECO), as como un Frente Estudiantil que
realiz marchas a Lima y movilizaciones diversas para
el reconocimiento de varias Facultades. Varios de nues
tros militantes diversificaron sus tareas universitarias
asumiendo compromisos con las tareas de organiza-
cin y desarrollo de los pueblos jvenes, por ejemplo en
Manzanares y La Esperanza. Tambin se apoy la re
construccin de la Federacin Campesina del Valle
Huaura-Sayn. Los Unecos', adems, fueron los pri
meros en ingresar a los colegios estatales como profe
sores de educacin religiosa.
Es decir, a lo largo de todos esos aos varias genera

ciones de jvenes universitarios fortalecieron su fe gra
cias a la vida en comunidad, conociendo la verdadera
31
imagen del Dios que ama y libera, que da vida y acom

paa, transformando sus vidas personales y comprome
tindose con la universidad y los sectores ms
desfavorecidos de la sociedad huachana. La Biblia fue
un elemento fundamental que ilumin nuestra prctica
cristiana.
Testimonio de Efran Campos L.

In geniero y E m p re sa rio G rfico
Todo comenz cuando era cachimbo. Tito me invit

a un campamento! Se imaginan?. Chicas, juerga,
vaciln, pensamos. Muchos aos han pasado. Cuntas
cosas tengo que agradecer a la comunidad. No tanto le
agradezco que sea creyente, que no sea borracho, dro-
gadicto... No son las cosas morales las que aprend en
el movimiento. Ms bien la forma de ver la vida, el en
tender que Dios est al lado de los pobres, asumir la
causa de los que ms sufren. Son ese conjunto de aspec
tos y otros en la misma lgica los que le agradezco
profunda y eternamente a la UNEC de Huacho. A h viv
hermosos aos, como parte de iniciacin, como mili
tante, como dirigente, como acompaante. Es, pues,
Jess a travs de este espacio Uneco, quien nos hace
militantes para toda la vida a los que fuimos, a los que
son y a los que vendrn
L a JE C en H u a ch o
Otro movimiento apostlico que tuvo un fuerte impacto en algunas ge-

neraciones de jvenes de Huacho, fue la Juventud Estudiantil Catlica
(JEC), acompaada desde sus inicios por el padre Pepe Carrillo. En
este movimiento se formaron escolares que tuvieron acceso a una vi
vencia en comunidad y a una perspectiva integral en su experiencia
religiosa. Ellos participaron activamente en la vida estudiantil y tuvieron
32
un papel protagnico en la formacin de sus compaeros y en el con

junto de los centros escolares de los que hacan parte. Destacados pro
fesionales que ha dado Huacho se formaron en la JEC y hoy pres
tan importantes servicios en su localidad y en el pas.
Testimonio de Liliana La Rosa

D o cto ra en A ntro p o lo g a en la P U C ,
con M a estra en C hile
Para m la JEC fue la experiencia deformacin en la

fe ms importante de mi vida. Consolid mis opciones
de vida, que hoy, en mi adultez, habiendo crecido mi fe
y mi esperanza, slo pueden ver con agradecimiento la
oportunidad de haber sido Jeca y miembro de la dice
sis de Huacho. La JEC incentiv mi inters intelectual y
sembr la ambicin de apropiarme del conocimiento
de los iniciados, para ponerlo al servicio de la cons
truccin de la equidad.
La JEC fue para m un espacio de accin de Dios entre
nosotros. La Dicesis, a travs de su labor pastoral,
cre capital humano (mucha gente se pregunta dnde
aprendimos a dirigir reuniones, a organizar eventos, a
tratar de generar consensos, a hablar con jvenes po
bres...), un gran capital social (que hasta hoy funcio
na), que no se restringi a Huacho o a nuestros espa
cios.
Para personas como yo, que proceden del mundo de la
pobreza y de la exclusin, la JEC, adems de ser un
espacio deformacin en la fe, se convierte en la venta
na que permite tener la certeza de que es posible el
dilogo entre pobres, menos pobres y ricos, entre inte
lectuales y chicas pobres, entre chicas rurales y chicas
de la ciudad de colegios elitistas. Es posible establecer
relaciones de respeto y cooperacin, es posible ser her
manos en medio de un mundo que excluye y discrimina
a los pobres, es posible la democracia .
33
COMISIN DE MEDIOS DE COM UNICACIN SOCIAL
El trabajo en medios de comunicacin en la Dicesis, tiene antecedentes

que se remontan a los aos 70, en que un equipo de la Iglesia conduca un
programa radial que dur varios aos y que tuvo muy buena audiencia. El
padre Juan Riera y los laicos Enrique Mrquez, Efran Campos, Luis
Castillo, Juan Nicho y otros, se esforzaron en dar informacin y reflexin
cristiana en aquel programa radial denominado Caminos Nuevos; equi
po que promovi diversas experiencias de comunicacin radial en la Di
cesis y las articul a una instancia nacional a travs de una Coordinadora
Nacional de Radio, de la cual fue fundadora.
Posteriormente se cre formalmente la Comisin de Medios de Comuni

cacin, en coordinacin con la Comisin Nacional de Medios de Comuni
cacin (CONAMCOS), organismo de la Conferencia Episcopal Perua
na. Desde su origen, en los aos noventa, el sacerdote Jorge Caamero
es el responsable de esta Comisin, quien cuenta con el apoyo de un
importante grupo de laicos para las distintas actividades que realiza y con
colaboraciones de periodistas y otros medios en la zona.
Dentro de algunos logros podemos mencionar el programa radial Sig

nos, La Voz de la Vida, que naci en 1992 en coordinacin con el rea
de Comunicacin del Instituto Bartolom de Casas de Lima, el progra
ma Radial Pescando en Red, en una hora semanal desde el 2002, con
la finalidad de dar a conocer a los cantantes de msica cristiana en
nuestra Iglesia Catlica. Adems, desde hace aos la Comisin ha
incursionado tambin en la televisin local con los programas Los Es
peciales de Signos y Signos Sembrando Esperanza por cable y seal
abierta local.
Las parroquias editan boletines informativos y folletos diversos, con

una diagramacin moderna y sencilla, as como un lenguaje fcil al lec
tor. Tambin existen programas de radio donde se busca la participa
cin de agentes pastorales de las otras parroquias.
34
Evento de Capacitacin del Comit de Defensa de los
Derechos Humanos de la Dicesis de Huacho en Churn.
Participantes de la XVII Semana de Teologa

desarrollado en enero del 2002 en las instalaciones del
Colegio Santa Rosa MM.DD.
Jvenes de la Unin Nacional de Estudiantes Catlicos de
Huacho, acompaados de su asesor P. Juan Riera, el asesor
nacional R Gustavo Gutirrez y del Mons. Lorenzo Len.
Campamento de fin de ao de la Juventud Estudiantil

Catlica, acompaado de su asesor P. Jos Carrillo. (1981)
LA DCADA DE LOS OCHENTA
Creatividad pastoral en un
contexto de inmensos desafos
LA REALIDAD SOCIAL
En este periodo, en el Per se ha producido el retomo a la democracia

despus de doce aos de gobierno militar, surge la violencia terrorista y
se acelera una severa crisis econmica. En Huacho, un factor a desta
car es el desarrollo de la violencia terrorista que afecta duramente la
regin y la vida cotidiana de las poblaciones.
D em o c r a c ia y v io le n c ia te rro rista
Como hemos sealado antes, se ha producido el retomo a la democra

cia, gobernando en aquellos aos los presidentes Belande y Garca.
En la regin hay expresin de movimientos polticos y sociales. Es tam
bin la poca del surgimiento de la violencia terrorista, la que establece
zonas liberadas en algunos lugares de la regin. Cajatambo, Churn,
Huaura, Huaral y otras provincias son testigos de la presencia de las
35
fuerzas de Sendero Luminoso y del MRTA. Las fuerzas contra*-sub

versivas cometen graves violaciones a los derechos humanos en su
funcin de combatir al terror. Toda este situacin limita an ms al
movimiento popular, obligando a replegarse a algunos sectores, entre
otros a la Iglesia que atenda esas zonas.
E l a g ro y los o tr o s secto res d e la e co n o m a
El agro en esa dcada es testigo de la desestructuracin de las coope

rativas en parcelas, crendose un nuevo orden en el campo, en el cual
se va a dar una diversidad de cultivos, de la que se van a aprovechar los
comerciantes y el mercado en general A nivel de organizacin, se
mantienen algunos comits de productores de maz, papa y algodn
fundamentalmente, pero la participacin de los productores agrarios es
muy dbil. El rgimen aprista abre posibilidades con crditos del Banco
Agrario, con las ambigedades que todos conocemos.
La hiperinflacin golpea fuertemente la economa de las familias, sobre

todo las populares. En las ciudades, los m aestros desarrollan
movilizaciones con el SUTEP. La migracin hacia Huacho y otras ciu
dades se acrecent, constituyndose una gran cantidad de pueblos j
venes en Huaura, Huacho, Barranca y Huaral, entre otros lugares.
La pesca ha perdido su pujanza, aunque Chancay, Huacho, Vgueta,

Caleta Vidal y otros puertos cuentan con embarcaciones artesanales, y
en Chancay y otros puertos de la regin hay plantas de transformacin
de la harina de pescado. La minera en Oyn, sobre todo, da empleo a
un cierto nmero de trabajadores, pero muchos son de la sierra de Ce
rro de Pasco. En general, las seis provincias de la Dicesis se mantie
nen marginadas a cualquier importante proyecto de desarrollo.
36
IGLESIA
Esta dcada es muy prolfica en acontecimientos de diverso tipo en la

Dicesis de Huacho. Aqu presentamos las ms importantes realizacio
nes de la pastoral en la regin. No puede dejar de mencionarse la muer
te violenta de dos grandes profetas de nuestros tiempos: los sacerdotes
Vicente Hondarza y Neptal Liceta, dos ejemplares pastores que cons
tituyen dos dones con que el Seor quiso premiar a la iglesia huachana.
Asimismo, es una poca en que el terrorismo castiga duramente diver
sas zonas de la Dicesis. Adems, en este periodo tambin nacen di
versas comisiones diocesanas de pastoral y la Catequesis Familiar. Todo
ello, junto a otros significativos hechos, enriquece la dcada.
LOS J V EN ES EN LA D C A D A D E LO S O CHENTA
En esta dcada se produce un crecimiento progresivo de los grupos

juveniles en las diversas parroquias de la Dicesis. Sus actividades es
tn vinculadas a la formacin de comunidades, donde se usa la metodo
loga de revisin de vida con la asesora espiritual de sus prrocos, as
como la participacin en los coros y liturgia, jomadas y charlas sobre la
problemtica juvenil, tanto en la Dicesis como en Lima. Todo esto
constitua gran parte de las actividades que convocaba a estos jvenes,
que complementaba su formacin espiritual y social.
Se producen distintas actividades pastorales que desembocan en el en

cuentro de representantes de grupos juveniles parroquiales y de movi
mientos apostlicos, lo cual permite un primer germen de la posterior
Pastoral Juvenil.
En estos aos se inicia un trabajo que va a tener singular importancia en

aos posteriores, la Catequesis de Confirmacin. A travs de esta pre
paracin sistematizada se puede dar una formacin integral a los jve
nes en cada una de las parroquias de la Dicesis.
37
Como fruto de este trabajo, desarrollado con escolares, universitarios y

adolescentes en general, se encuentran las Semanas de Teologa que
se inician a mitad esa dcada, las que posibilitan una importante re
flexin conjunta de todos estos sectores, que los impulsan a un mayor
compromiso eclesial y social en medio de un contexto marcado por la
violencia poltica y una indita crisis econmica.
O F IC IN A D E E D U C A C I N C A T L IC A (O D E C )
En 1985 la ya existente Supervisin de Educacin Religiosa inici sus

funciones como Oficina Diocesana de Educacin Catlica -ODEC-
teniendo como principal objetivo el acompaamiento permanente a los
profesores de educacin religiosa de la Dicesis y el fortalecimiento de
su formacin integral. El primer director fue el padre Daniel Camarero
secundado por un comprometido y responsable equipo de docentes lai
cos. Hoy la ODEC, que tiene como director al R Vctor Rapray, orga
niza y dirige diversos espacios de formacin humano-cristiana y tcni
co-pedaggica con proyeccin a docentes catlicos de diversas espe
cialidades. Enseguida describiremos algunas de sus principales realiza
ciones desde su creacin:
E sc u e la d e E d u c a d o r e s en la fe y de T eologa
Son centros de formacin permanente que se desarrollan simultnea

mente en tres sedes: Huacho, Barranca y Huaral. El primero est diri
gido exclusivamente a los docentes de educacin religiosa, y el segun
do, a los agentes pastorales laicos que desean fortalecer su formacin
doctrinal-cristiana. Para su desarrollo, se cuenta con el apoyo de sacer
dotes y religiosas residentes en cada zona, adems de profesionales
laicos con un gran nivel de formacin. Como parte de la programacin
de estas Escuelas, se llevan a cabo dos ciclos de conferencias abiertos
a toda la comunidad.
38
Para llegar a los docentes de la sierra, se cuenta con una hermana

residente y responsable en la provincia de Cajatambo, y con la organi
zacin de talleres anuales en Acos y Churn, as como reuniones men
suales con los docentes del sector de Sayn.
S e m a n a s D io c e sa n a s d e T eo lo g a
Desde 1986 se lleva a cabo este importante espacio anual de forma

cin. Cada tercera semana de enero poco ms de 500 personas proce
dentes de diversos lugares de la Dicesis participan por las noches en
las Conferencias que son conducidas por calificados telogos y exper
tos conocedores de la realidad poltica y social, seguidas de dilogos
que responden a las inquietudes de los participantes. No puede dejar de
mencionarse la permanente y valiosa colaboracin de diversas institu
ciones, en particular el Departamento de Teologa de la Universidad
Catlica y el Instituto Bartolom de Las Casas.
En las maanas se desarrollan Talleres Pastorales y en las tardes los

Seminarios, en los cuales se trabajan temticas diferentes vinculadas al
tema central de la Semana, aplicadas a las diversas reas pastorales de
la Dicesis.
Desde hace algunos aos, se tienen tambin Semanas de Teologa en

Barranca y Huaral, en octubre y noviembre respectivamente, asumidas
ltimamente por los decanatos.
Hay que sealar tambin que, de esta importante actividad diocesana,

han surgido destacadas iniciativas como la creacin de la Comisin de
Derechos Humanos, y se han enriquecido otras instancias de pastoral
de la Dicesis.
Mencionamos a continuacin algunos de los temas que se han trabaja

do en estos cursos:
39
Temas de Las Semanas de Teologa de Huacho

Una breve seleccin
Misin del Laico en la Nueva Evangelizacin cuya
temtica incluy EVangelizar en familia, Defensa de la vida
y Compromiso socio-econmico, El educador laico y la
nueva evangelizacin, Juventud y construccin de la civi
lizacin del amor.
Jess te habla hoy, desarrollando seminarios de Parti
cipacin y democracia en el municipio, Religiosidad popu
lar, Catequesis familiar, Construyendo una verdad desde
la universidad.
Jubileo: Un ao de Gracia, cuyos temas fueron: Dere
chos econmicos, sociales y culturales, Escuela y socie
dad, Comunicacin evangelizadora, Salud, derecho y res
ponsabilidad de todos.
Valores para una Nueva Sociedad , con temas como
Ciudadana y Municipio, tica y Poltica.
Derechos Humanos, a su Imagen y Semejanza , con
contenidos como Derechos de Dios, Protagonismo de Ja
juventud, Derechos Culturales.
Evangelizar Aqu y Ahora, con ponencias como: Qu
es evangelizar hoy en el Per, Una realidad que nos cues
tiona, El discernimiento cristiano, Vivir incmodo, Cele
brar es compartir.
Construyendo la Iglesia a la Luz de Vaticano II, con
temas que incluyen Santidad y misin de la Iglesia, Voca
cin de los laicos Hoy, Comunin y participacin en nues
tra Iglesia.
A M a n e r a d e c o n c lu si n
La ODBC ha cumplido 18 aos de existencia como un ejemplar y efi
ciente sistema de evangelizacin, formando a miles de maestros y agen
tes pastorales de la dicesis de Huacho, muchos de los cuales han com
plementado sus estudios en diversos Institutos de Lima como la Uni
versidad Marcelino Champagnat, la Universidad Catlica, el Instituto
Bartolom de Las Casas, etc.
40
L A C A T E Q U E S IS F A M IL IA R
Durante la dcada de los ochenta, comienza en la dicesis de Huacho,

la Catcquesis Familiar, una importante lnea de evangelizacin que ha
contribuido enormemente a la formacin de laicos y sus familias. Ini
cialmente algunas parroquias realizan esta pastoral con mucho empe
o, consolidndose de forma ms sistemtica con las Hermanas Car
melitas de Vedruna articulndose a la Comisin Nacional de Catcque
sis Familiar.
Este programa tiene como objetivo que los padres de familia preparen a
sus hijos para la primera comunin. Se constituyen as grupos o comu-J
nidades donde los padres de familia, orientados por parejas guas, se
renen para reflexionar sobre distintos temas de la Biblia y de la doctri
na social de la Iglesia relacionndolos con la vida, su familia, el medio
social y la orientacin que deben dar a su fe cristiana.
Gracias a la Catcquesis Familiar, que se aplica en muchas las parro

quias, los laicos participantes han adquirido una formacin integral, que
les ha permitido una prctica del Evangelio que los ha llevado a una
maduracin de su vida familiar, a incrementar su autoestima y su rela
cin con la sociedad as como su compromiso con la Iglesia. Este hecho
reviste una importancia singular en una sociedad en la que por diversos
motivos las familias viven fuertes problemas de desestructuracin y de
conflicto, producto de una sociedad consumista, machista, carente de
valores, que alimenta la crisis permanente de las parejas, con graves
consecuencias para las familias y los hijos.
Testimonio de Vilma y Orlando Gonzles

Equipo de Catequesis Familiar de San Bartolom
Me entristece mucho recordar los malos momentos,

los insultos, las palabras fuera de lugar, la tristeza de
mis hijos, etc. Por un momento pens que esto no ten
dra salida; no alcanzaba a ver la luz al otro lado del
41
oscuro tnel, pero Dios se compadeci de nosotros....

Poco a poco fue llegando la palabra de Dios a mi casa.
Mi esposo al comienzo se mostraba indiferente, pero
luego abri tambin su corazn y, sin darnos cuenta,
con motivo de la primera comunin de nuestra peque
a engreda Sonia, estuvimos comprometidos como
pareja gua de un grupo de padres que jams pensamos
que llegaramos a ser tan amigos, como una familia.
La Catcquesis Familiar cambi mi vida y tambin la de
mi familia, nos ense a ver la vida familiar desde otra
perspectiva, no slo pensando en nosotros, padres e
hijos, sino mirando a las otras familias que estn cerca.
Tomamos conciencia que slo el amor construye la uni
dad. Aprendimos a valorar a nuestros hijos como per
sonas, a guardarnos confianza, a dialogar con ellos.
Agradecer a Dios toda la vida por esta bendicin de
la Catcquesis Familiar. Gracias de verdad
E L C O M IT D E D E F E N S A D E L O S D E R E C H O S H U M A N O S
O r ig e n
Un grupo de agentes pastorales que trabajaba en asentamientos huma

nos, decidi en 1986 crear el Comit de Derechos Humanos de la Di
cesis. El objetivo central era servir a la promocin, defensa, difusin y
educacin en los derechos humanos, tanto civiles y polticos como eco
nmicos, sociales y culturales.
reas
Con los aos el trabajo se ha ido acrecentando y se han debido crear

diversas reas como son: Secretara Ejecutiva, Educacin, Comunica
cin, Legal, Social, Salud y Crceles.
42
A te n c i n c a r c e la r ia , se r v ic io so c ia l, e d u c a c i n
Uno de los objetivos del Comit de DD.HH., ha sido atender a los presos
de los centros penitenciarios, normalmente superpoblados y en condiciones
infrahumanas. Se han implementado algunos talleres para dar ocupacin e
ingresos bsicos a la poblacin carcelaria. Se les presta asesora legal y
apoyo en sus trmites, en coordinacin con sus familiares.
Entre otras actividades, el Comit ha cuestionado el sistema de levas a

jvenes, actualmente suspendido, por la forma abusiva e ilegal en que
se aplicaba en la regin. Se ha atendido a nios y adultos indigentes,
casos de abandono y maltratos. Las denominadas Conciliaciones para
la solucin de conflictos, han tenido resultados muy positivos. Desde
hace algunos aos se han creado las Defensoras Parroquiales, que
atienden casos de derechos humanos.
L a v io le n c ia p o ltica : su b v e r si n y r e p r e si n
La violencia terrorista de diverso origen castig duramente el territorio

de la Dicesis. Diversas localidades fueron declaradas zonas rojas,
pues Sendero Luminoso y el MRTA incursionaban y controlaban di
chas reas geogrficas. Las fuerzas contrasubversivas, por su parte,
de manera pblica y clandestina, cometieron numerosos actos de vio
lencia, llegando incluso a la tortura y desaparicin de personas, como es
el caso del periodista Pedro Yauri Bustamante.
La poblacin viva pues una situacin de tenaza, entre las fuerzas que
provocaban la violencia y aquellos que los com batan
indiscriminadamente. La comunidad catlica de la Dicesis, a travs
del Obispo, el Comit de DD.HH., religiosos y comunidades cristianas,
as como a travs del Movimiento Per, Vida y Paz, se pronunciaron
valiente y oportunamente condenando esos hechos.
Es importante sealar aqu que, en el Informe presentado recientemen

te en Lima a la Comisin de la Verdad y Reconciliacin, el Comit de
43
Derechos Humanos de Huacho calculaba en 200 sus denuncias, las

que abarcaban unos 290 muertos o desaparecidos en la Dicesis du
rante los aos de violencia.
As pues, el trabajo que el Comit desarroll fue un enorme esfuerzo y

riesgo en su lucha por la paz y democracia en la Dicesis. La articula
cin con la Comisin Episcopal de Accin Social (CEAS), la Coordina
dora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) y los organismos
que lo integran a nivel nacional fue un factor muy importante para la
defensa de los derechos humanos. El Comit forma parte del Consejo
Nacional Directivo de la CNDDHH.
I Testimonio del Padre Daniel Camarero
El padre Daniel Camarero, sacerdote espaol del Insti

tuto Espaol de Misiones Extranjeras nos ha escrito
desde Espaa un lcido y hermoso testimonio del cual,
por estrictas razones de edicin, extraeremos slo unos
pasajes.
El quehacer diocesano, los laicos y los derechos huma

nos
Me fue fcil la integracin. El espritu de acogida de
todos y el deseo comn de profundizar en algunas ta
reas concretas lo hizo sencillo...
Todo tuvo un comienzo. En los primeros meses de 1985,
se comenz a incidir con mayor fuerza en la formacin
de los profesores, como una de las acciones priorita
rias de la ODEC...Se haba iniciado un trabajo y no
podamos dejarlo a medio camino. La Escuela de Edu
cadores en la fe y la Escuela de Teologa nacieron pre
cisamente como respuesta a esas exigencias...No slo
la seriedad de los estudios nos fortaleci a todos sino
que tambin el encuentro semanal de tantos agentes
pastorales nos ayud y nos hizo reconocernos como
personas enviadas a un proyecto comn.
44
Dios y el pobre
Dos perspectivas iban calando con claridad : por una
parte el mejor conocimiento de Jess y de su Misin de
Anuncio del Reino; de otra, la opcin por el pobre, por
el desvalido, la que tena que seguir hacindose cen
tral en nuestras vidas...Escuela de Teologa, Semanas,
Talleres de Biblia y catcquesis, etc. Todo esto dio, y
seguramente da todava, un excelente soporte a la fo r
macin de los laicos.
La reflexin sobre Jess y el Evangelio nos llevaba con
fuerza hacia un cometido : la promocin y defensa de la
dignidad humana...As naci lo que pomposamente se
llam el Comit de Defensa de los Derechos Humanos
de la Dicesis de Huacho . El trabajo del Comit se
multiplic. La Coordinacin General, el Area Legal y
an la misma tarea educativa se centraron en la terri
ble situacin del pas y fueron una ayuda concreta para
muchas personas.
S E L E C C I N D E P R O N U N C IA M IE N T O S
S O B R E L A V IO L E N C IA P O L T IC A
Asesinato del Alcalde de Cajatambo

Este hecho doloroso.... nos lleva a expresar nuestro rechazo a toda forma de
violencia que atente contra la vida humana
Movimiento Per, Vida y Paz, 12112/1989.
Contra la lucha armada y represin indiscriminada

Todos somos conscientes de la situacin real de pobreza que sufre el
pas...pero esta situacin, agravada en los ltimos aos, constituye una si
tuacin de muerte para muchos de nuestros compatriotas...La situacin se
agrava por el problema de la lucha armada y la represin que siembra
mayor caos en el pas, quitando vidas...y destruyendo bienes de produccin
_yservicio tan necesarios hoy para el desarrollo, y generando un nuevo y
acuciante problema: el de los desplazados
Monseor Lorenzo Len, 2715/1990
45
Muerte de polica por terroristas

Condenamos sin paliativos y repudiamos estos hechos atentatorios contra
la vida humana, a la vez que contrarios a la paz que todos tenemos obliga
cin de construir en el pas (Ante la muerte de un polica en Rajanya,
distrito de Gorgor, Cajatambo)
Comit de Defensa de los DD.HH. de Huacho, 511/1991
Asesinato de militares
Declaramos nuestro total rechazo al mencionado hecho y el convencimien
to de que la lucha armada no es la opcin que nos ha de llevar a la construc
cin de una sociedad ms justa y solidaria
Comit de Defensa de los DD.HH. de Huacho, 24/4/1991
Muerte por violencia de sacerdotes v alcaldes

Rechazamos y condenamos los alevosos asesinatos y muertes violentas...
Pedimos que los hechos se esclarezcan... hagamos que este clima de violen
cia termine cuanto antes. (Asesinatos de Jess Morales y Roger Huertas del
municipio de Huaura, los sacerdotes Tomaszeky Zbigniewy el alcalde Justino
Mesa en Pariacoto, y Domingo Padilla de Cochabamba).
Obispo, DD.HH. y religiosos de Huacho 11/08/1991
Excesos de las fuerzas del orden

Rechazamos los actos de violencia ocurridos en la Dicesis, principalmen
te los que han producido la muerte de campesinos, autoridades, presuntos
subversivos y miembros de las Fuerzas Policiales.
Rechazamos tambin los excesos en los que han podido incurrir las fuerzas
del orden... con vctimas inocentes, allanamientos de domicilios, personas
desaparecidas
Obispo, sacerdotes y religiosos, 18/7/92
L A P A S T O R A L R U R A L Y C R E A C I N D E IN S T IT U C IO N E S
Con el correr de los aos, diversas parroquias con reas rurales impor
tantes han creado, ellas mismas o coordinando con instituciones como
OGs, con la finalidad de atender a la formacin de los campesinos en
aspectos de organizacin de los sectores con los que trabajan, centros
46
de madres, gremios de productores, programas de salud y de produc

cin. En Acos, Huaura, Paramonga, Churn, se establecieron estrechos
vnculos con algunas ONGs que, con sus tcnicos, apoyaron acciones
de promocin y desarrollo humano y de capacidades.
L a crisis del p a q u e ta z o
En el caso de Huaura, por citar un ejemplo, el apoyo del SER fue deci
sivo cuando el problema del paquetazo del Fujishock, en los aos 90,
as como tambin en la lucha por la pacificacin, impidiendo el avance
de Sendero en esas zonas. No puede ignorarse tampoco el aporte de la
Oficina Diocesana de Caritas en esa coyuntura y en otras como el
Fenmeno del Nio o la epidemia del clera. A continuacin presenta
mos el testimonio de Javier Torres, trabajador del SER en Huaura en
esos duros aos en la regin y en el pas.
Testimonio de Javier Torres Seoane

A ntroplogo y a c tu a l D irec to r de la Asociacin S E R
Si me pides que te diga qu fue lo ms importante que

yo trabaj en el SER en Huaura, fue la lucha por la
sobrevivencia, grafeada en la experiencia de los co
medores populares, de las ollas comunes que surgieron
como consecuencia del shock de agosto del 90. En par
ticular, el surgimiento del programa de Emergencia
Alimentaria del distrito de Huaura, que promovimos de
manera conjunta con la Municipalidad, la Parroquia,
la Central de Comedores y otros, que es la mayor expe
riencia organizativa que yo recuerdo,
En la experiencia de las ollas comunes, recuerdo que

todo el que quera comer, tena que aportar en produc
tos, dinero o en trabajo, sin importar que el aporte fu e
ra pequeo, pero tena que aportar... Creo que durante
varios meses le paramos la mano a Sendero Luminoso y
mostramos que la gente era capaz de organizarse para
resolver sus problemas.
47
Por supuesto que el SER en Huaura hizo ms cosas,

tuvo varios proyectos, trabaj con los productores, busc
infructuosamente organizar a los eventuales (cosa im
posible), reestructurar las cooperativas (cosa ms im
posible). Tambin le dimos duro a la entrega de fondos
rotatorios para crianza de cuyes, hicimos alguna obra
de agua potable, pero el trabajo ms productivo fue el
de la lucha por la sobrevivencia, combinado con una
inmensa voluntad de grupos de jvenes promotores que
vivimos con la gente.
PARTNERSCHAFT
La Dicesis de Huacho, como otras dicesis de la Iglesia peruana, ha

contado para su trabajo pastoral con el apoyo fraterno de la arquidicesis
de Friburgo. La Partnerschaft (relacin de amistad, solidaridad) es un
proyecto de hermandad pastoral, en el cual se intercambian visitas, r e - '
flexiones teolgicas y documentos entre ambas dicesis y supone tam
bin una fraterna ayuda econmica. A lo largo de los aos, sacerdotes
y laicos de ambos lugares se han visitado mutuamente compartiendo
experiencias y recogiendo aportes para sus respectivos planes de evan-
gelizacin. Varias parroquias, as como el Comit de Derechos Huma
nos, han podido desarrollar sus actividades gracias a esta solidaridad
eclesial. La Partnerschaft constituye, pues, una dimensin de la uni
versalidad de la Iglesia.
EL TRABAJO CON M UJERES
Desde tiempos anteriores a la creacin de la Dicesis de Huacho, las

mujeres han jugado un importante papel en las actividades de la Iglesia
local. Con el transcurrir de los aos esta participacin se ha ido acre
centando, participando ellas en diversas expresiones de la pastoral. Se
ha sido fiel as al reconocimiento que la Conferencia de Puebla haca al
aporte de este sector social:
48
Las aspiraciones de liberacin de nuestro pueblo incor

poran la promocin humana de la mujer, como autntico
signo de los tiempos, aadiendo ms adelante: a mujer
debe estar presente en las realidades temporales, apor
tando su ser propio de mujer, para participar con el hom
bre en la transformacin de la sociedad. P u e b la 8 4 7 -8 4 8
En la vida cotidiana y en situaciones de crisis, las mujeres han desem

peado un rol protagnico y ejemplar, tales son los casos del Fujishock
y su inmediata y masiva respuesta de las ollas comunes, y la epidemia
del clera.
En la actualidad, en prcticamente todas las parroquias e instancias dla

Dicesis, son muchas las animadoras de comunidades, promotoras de
salud, dirigen tas de Centros de Madres, asistentas sociales, maestras,
responsables y trabajadoras de instituciones como la ODEC, los DD.HH.,
las diversas catequesis, militantes de movimientos apostlicos, grupos ju
veniles, etc. Parroquias como Divino Maestro cuentan con valiosas
mujeres que llevan comedores y otras obras sociales, siendo adems in
tegrantes de las Mesas de Concertacin. En Hualmay, Huaura y Sayn
las parroquias cuentan con CEOS, donde reciben capacitacin en diver
sas tcnicas que Ies permitirn elevar sus ingresos. No puede dejar de
mencionarse el caso de Paramonga, donde desde la llegada de las Ma
dres Dominicas de Santa Catalina de Siena, las mujeres jugaron un papel
fundamental para la organizacin del barrio y constituir grupos que se
vincularon nacionalmente y que en la zona crearon micro-empresas y
desarrollan hasta la actualidad tareas culturales, entre otras, en pro de la
comunidad. En la parroquia de San Bartolom, mujeres jvenes y adultas
hacen parte de comunidades cristianas, grupos de catequesis familiar y
de jvenes cristianos. Algunas seoras se encargan del comedor San
Urbano y en general de la Pastoral Social.
En Supe existen grupos como las Maras y el grupo las Peregrinas que
visitan los hogares e impulsan la devocin mariana en la regin. Critas,
tanto en Supe como en otras partes de la Dicesis, ha impulsado el
49
trabajo de Centros de Madres. En la parroquia Inmaculada Concepcin

de Chancay se ha contado con 44 Centros de Madres. Tienen local
propio, reciben y brindan cursos a mujeres de su extensa regin.
En el Centro Parroquial de Santa Rosa existe desde el ao 1987 la

Escuela de Formacin de la Mujer. Se brinda capacitacin a las muje
res y se les prepara para adquirir capacidades empresariales. Asimis
mo se les proporcionan diversos servicios de salud. En la sierra de
Acos, en Churn y Cajatambo los Centros Pastorales forma lideresas
que reciben una capacitacin pastoral y social y entre otras actividades
se proyectan a las comunidades vecinas.
Son stos unos ejemplos muy simplificados del valioso trabajo que
seoras y jvenes vienen cumpliendo como cristianas comprometidas
en la dicesis de Huacho. Como.se ha mencionado unas lneas atrs,
la pastoral huachana no se 'explicara sin el protagonismo, que a lo
largo de muchas dcadas han cumplido las mujeres cristianas de esta
regin.
C O M IS I N D IO C E S A N A D E P A S T O R A L D E L A S A L U D
En 1988 se cre en Huacho la Comisin de Pastoral de la Salud, en

coordinacin con la Conferencia Episcopal Peruana. Ya desde antes,
varias parroquias trabajaban con promotoras de salud, en coordinacin
con Critas que atenda el trabajo con nios. Al iniciarse se plantearon
tres lneas: la institucional, la comunitaria y la solidaria.
La lnea institucional significa una coordinacin con diversas entidades

pblicas y privadas para atender a los pacientes. La comunitaria hace
referencia a la medicina preventiva y los botiquines parroquiales. La
lnea solidaria es la visita a los enfermos, la creacin de comedores
populares y la atencin al adulto mayor. Se busca siempre una perspec
tiva integral en la atencin a los enfermos.
50
Al iniciarse el trabajo de coordinacin diocesana, se pidi a cada

parroquia nombrar una delegada, a la cual se le daban las nociones
fundamentales que busca la Comisin. Luego se forman equipos
zonales en el sur, centro y norte de la Dicesis. Su funcin es ani
mar esa lnea pastoral sanitaria en cada zona. Las promotoras atien
den los botiquines, visitan las zonas rurales y trabajan con los boti
quines y la medicina alternativa (homeopata y acupuntura). En el
transcurso del ao se hacen tres encuentros, en que se trabajan
temas segn lo exijan las circunstancias. En el 2002 el tema trabaja
do ms intensamente ha sido el del SIDA, que es una seria amenaza
en la regin.
J o rn a d a s d e ca p a cita ci n a lo s A g e n te s C o m u n ita rio s d e S alu d
En las zonas se da formacin a las,promotoras, a quienes desde 1998 se

les denomina agente comunitario de salud. Con el Ministerio de Salud
se ha avanzado en ciertas coordinaciones. A lo largo de los aos se han
mantenido reuniones de tres delegados de cada parroquia.
En ocasiones se solicita el apoyo de la Comisin Nacional de Pastoral

de la Salud y de Pro- Vida. Asimismo hay profesionales de la salud que
han apoyado el trabajo de las zonas.
B a la n c e
Como balance se puede sealar que hay un crecimiento progresivo

de esta lnea de pastoral de la salud. Hay ms conciencia de la impor
tancia de este trabajo y apoyo por parte de los agentes pastorales.
Hay que sealar tambin que la poblacin ha ido tomando conciencia
paulatina de la importancia de la medicina natural. En el inicio haba
mucha desconfianza. En el caso de la acupuntura por ejemplo, los
pobladores han ido familiarizndose y viendo los efectos positivos de
esta prctica. Hoy se atienden hasta 180 pacientes por da en la pa
rroquia de Huaura.
51
Profesores de Educacin Religiosa (Secundaria) en una
Jornada de Capacitacin organizada por la Oficina de
Educacin Catlica de la Dicesis de Huacho ODEC en Acos.
Celebracin Eucarstica luego de una Jornada de Reflexin y

accin de solidaridad durante el Da Diocesano de la Juventud,
organizado por la Pastoral Juvenil de la Dicesis (2000)
Celebracin de la Catequesis Familiar en Hualmay
Sexta Asamblea Pastoral iglesia Diocesana y Compromiso

Social', realizado el ao 2001, con participacin de
delegados de todos la Dicesis.
LA DCADA DE LOS NOVENTA
Consolidacin de Opciones Pastorales
LA REALIDAD SOCIO- ECONMICA
Culminado el periodo de Alan Garca, con una enorme crisis y en medio

del desprestigio de la clase poltica, llega al poder Alberto Fujimori, quien
impone un proyecto poltico neoliberal en el que crecen la pobreza y el
desempleo. El tejido social se disgrega, a la vez que progresivamente se
desarticulan los movimientos terroristas, mientras que el gobierno in
tenta, legal o ilegalmente, perpetuarse en el poder.
E l F u jish o c k y su s c o n se c u e n c ia s
El paquetazo, a los pocos das de asumido el poder Fujimori, sumi en

la miseria e indigencia a millones de peruanos. En la Dicesis el impac
to fue tremendo, hecho que hemos mencionado lneas atrs, obligando
a instituciones como la Iglesia y las ONGs de la regin a un trabajo
inmenso de apoyo a las masas que se sumieron en la desesperacin. Se
implementaron entonces las ollas comunes que parcialmente resol
vieron el hambre de las poblaciones. Con el tiempo nacern de esa
crisis organizaciones como los centros de madres que crecern en or
ganizacin y cumplirn importantes tareas hasta el da de hoy.
53
U n a m a fia co rru p ta y crim in a l en el p od er
Respaldado por un sector de los militares, Fujimori implementa durante

diez aos un rgido modelo econmico neoliberal y una poltica marcada
por la corrupcin, el clientelismo poltico y el uso de los bienes del Esta
do sin beneficio para las grandes mayoras. Y todo ello, envuelto por un
aparente crecimiento econmico que no repercute en las economas
familiares.
A esto tenemos que aadir que contina una poltica de desapariciones

y asesinatos, encubrimiento e impunidad desde el Estado, so pretexto
de combatir la subversin. En este periodo, el siniestro asesor presiden
cial Vladimiro Montesinos pondr en marcha una tenebrosa maquinaria
de corrupcin que envuelve a polticos, jueces, empresarios, militares,
artistas, periodistas, entre otros. Gracias a la oposicin popular todo
este andamiaje de corrupcin se desmoronar con el detonante de sus
propios videos.
E l A g r o e n la R eg i n
El sector agrario se ve ms abandonado que nunca. Despus de los

crditos suprimidos por el Estado, sectores privados facilitan, de mane
ra limitada, financiamentos que slo duran unos aos. La organizacin
campesina continu sin levantar una estructura slida de coordinacin.
La empresa Paramonga entrar en camino a la privatizacin, y la
empresa azucarera de Andahuasi, comprar fundos del valle y ren
tar cantidad de tierras de pequeos agricultores, extendiendo as el
cultivo de caa por los valles. Los productores pequeos no tienen nin
guna capacidad de inversin para mejorar su rendimiento y abrirse a
nuevos productos y mercados, hecho que repercutir gravemente en
sus economas familiares.
54
M ig r a c i n c o n tin u a , d e se m p le o g e n e r a liz a d o e in e fic ie n c ia d el

E sta d o
La industria ve cerrar las puertas de empresas como la Pacocha que

dio ocupacin por aos a centenares de pobladores de la regin. En
cambio la empresa Kola Real crecer y se extender hacia otros
territorios. En general no se producen inversiones que den empleo en
las seis provincias que ocupan la dicesis de Huacho.
Con la migracin creciente y el desempleo reinante, el llamado sector

informal se extender en forma creciente. La minera de la regin,
como ya se ha mencionado antes en este texto, continuar explotando
los ricos recursos de plata, oro, cobre de las serranas de la zona, sin
que sus riquezas se traduzcan en mejoras para el lugar y distritos
aledaos. Los municipios hacen muy poco por el desarrollo de sus
localidades, privados de fondos y de iniciativas, as como de tcnicos
capaces.
En sntesis, la pobreza se va haciendo mayor y se impone un clima de

fragmentacin social, sin iniciativas mayores del Estado y de muchos
sectores sociales.
IGLESIA
La dcada de los noventa significa una consolidacin de diversas lneas

pastorales que se iniciaron dcadas atrs. La Pastoral Juvenil, la Sema
na de Teologa, el trabajo con Mujeres, las Pastorales de la Salud y
Educativa, la Catequesis Familiar, junto con otras acciones, como las
Asambleas Parroquiales y Diocesanas, van a lograr una mejor articula
cin expresada en un aumento de la cantidad y calidad de trabajo pas
toral, todo esto en un contexto social y poltico adverso.
55
1
O r g a n ic id a d m a y o r d e las estru ctu ra s d io cesa n a s
La experiencia acumulada desde la creacin de la dicesis de Huacho,

con sus logros y fracasos, as como sus avances por ensayo y por error,
lograron un espritu de creatividad pastoral mayor. A ello se sumo la
conciencia creciente de muchos agentes pastorales laicos. En esos aos
se nota un espritu de cuerpo mayor que se concreta en asambleas,
reuniones de presbiterio, planes diocesanos que a finales de la dcada
se consolidan en estrategias y prioridades muy precisas en lo litrgico -
sacramental y en la pastoral social.
L a o p c i n p referen cia l p o r lo s p o b res y su s fru to s
Sin nimo de alabanzas fuera de lugar, el obispo de la Dicesis juega un

papel muy importante en apoyar las iniciativas que surgen de su clero y
de los laicos responsables de Comisiones Diocesanas o de los equipos
parroquiales. Las tensiones internas son mucho menores que en las
dcadas anteriores. El caminar con el pueblo y la bsqueda de una
Iglesia al servicio del pobre ha dado sus frutos. La dicesis de Huacho
se convierte en una jurisdiccin eclesistica con iniciativa y de alguna
manera a la altura de las exigencias, en un pas donde la fragmentacin
social ha minado el terreno que haban ganado muchas instituciones de
la sociedad huachana y del pas en tiempos anteriores. Esta es una
constatacin que cualquier observador imparcial puede verificar.
Citemos algunos de los avances logrados en esta dcada tan difcil para
el pas entero.
E L T R A B A JO C O N J V E N E S
Y L A P A S T O R A L J U V E N IL
Los jvenes de Huacho, como hemos mencionado antes, son parte de

una generacin que ha sufrido la consecuencia de las sucesivas crisis de
la economa, de la violencia y de todas las formas econmicas e ideolgi
56
cas del modelo neoliberal que ha marcado a la sociedad peruana durante

esta dcada y de una u otra manera hasta la actualidad. A pesar de los
valores, de la creatividad y sensibilidad que caracteriza a los sectores
juveniles, hay una tendencia predominante en la sociedad a ver en ellos
ms una am enaza que una posibilidad. Se les asocia fcil e
indiscriminadamente al consumo de drogas, a la delincuencia y el pandillaje,
sin que se promueva desde el Estado y la sociedad civil programas am
plios de capacitacin y de empleo, con polticas acordes a su edad y sus
carencias afectivas y emocionales. A esto se aade una educacin muy
deficitaria en pedagoga y en valores, as como las enormes dificultades
para formarse en Institutos, Universidades y Centros de Formacin La
boral. Es tambin harto conocido que, despus de estudiar para cualquier
profesin, los jvenes no encuentran oportunidades de laborar y mejorar
sus dimensiones profesionales y econmicas. Eso los obliga a buscar
cualquier tipo de ocupacin, que les permita sobrevivir a ellos y a sus
familias, a las cuales deben normalmente aportar.
L a C o m isi n d e P a sto r a l J u v e n il
El trabajo con jvenes que paulatinamente se vena forjando desde los

aos setenta, tanto en los grupos parroquiales como en los movimientos
apostlicos, se articula ms y va a constituir la Comisin Diocesana de
Pastoral Juvenil en esta dcada. En estos aos se consolida el Equipo
Diocesano, se les facilita tambin una cierta infraestructura y materia
les de trabajo indispensables para su funcionamiento, as como tambin
se establece una coordinacin mayor con las parroquias para la prepa
racin de los jvenes para el sacramento de la Confirmacin. Despus
surgen la Pastoral de Adolescentes y la Pastoral Escolar, insertadas a
la Pastoral Juvenil. Las acciones de esta Comisin han estado vincula
das a la Comisin de Juventudes de la Conferencia Episcopal Peruana
y a otras instancias, tanto en el pas, como en el exterior.
Como parte del trabajo la Comisin desarrolla una serie de actividades,

entre otras, vale la pena mencionar, el Da Diocesano de la Juventud, que
convoca a jvenes desde los ms apartados rincones de la Dicesis, as
57
como de los centros urbanos. En el ao 2002 centenares de jvenes

participaron en momentos de reflexin, de liturgia, de pasacalles y un
festival musical como parte de la clausura. Es notable el efecto motivador
de estos eventos que se vienen realizando desde hace varios aos.
F o r m a c i n y p la n e stra tg ico
La Comisin de Pastoral Juvenil viene haciendo un esfuerzo desde su

creacin por implementar cursos, jomadas, capacitaciones diversas en
temas relacionados a lo eclesial y social. Se busca fortalecer la forma
cin y coordinacin de un equipo de asesores y acompaantes de ado
lescentes en las distintas zonas, para que con conocimientos y
metodologas adecuadas, se pueda responder a la problemtica de una
edad particularmente difcil, donde la inestabilidad es una constante
compleja de resolver. Con el trabajo realizado, por ejemplo, en la Pasto
ral Escolar se ha avanzado de tres centros pilotos a veinticuatro en la
actualidad. Los profesores de religin constituyen un soporte insustitui
ble para el desarrollo de este trabajo. En este momento se cuenta con
40 asesores de jvenes de colegios y grupos de jvenes para la Confir
macin. Tambin a travs de las Defensoras del Nio y del Adoles
cente, que existen en casi todas las parroquias de la Dicesis, se atien
den los problemas del sector juvenil.
La Comisin de Pastoral Juvenil de la Dicesis de Huacho, ha elabora

do un Plan Estratgico para su misin hasta el ao 2005, en el que
seala, retomando la Conferencia de Santo Domingo, que no hay
o p ci n preferencia:l p o r los j v e n e s en la Iglesia si no hay una
P astoral Juvenil O rgnica.
L o s J v e n e s y la C o n firm a ci n
Desde el aspecto sacramental, la preparacin a la Confirmacin es

uno de los canales principales en que ao tras ao se van formando
adolescentes y jvenes mayores que hacen parte de los colegios, de
los barrios, de las reas rurales. Se han formado as numerosos ca
58
tequistas y grupos juveniles que cumplen con responsabilidad sus

funciones. La Confirmacin es el proceso formativo que ms atrae
a los jvenes. La particularidad de Huacho es que, adems del acom
paamiento y la realizacin de charlas, este proceso ofrece muchos
materiales que de intento en intento, devinieron en una propuesta
metodolgica validada con materiales muy bien elaborados en que
se trata de manera amplia temas teolgicos y de la realidad social.
En el caso de la Confirmacin no puede soslayarse que es un fenmeno

de suma importancia para atender las necesidades de multitudes de
jvenes con hogares destruidos, sin empleo y fascinados por un mundo
consumista y de valores alejados de tica y de una sana autoestima, as
como ajenos a una sana aspiracin a crecer como personas dignas y
constructoras de un mundo de justicia e igualdad. La formacin que
reciben en la preparacin a la Confirmacin va haciendo a los jvenes
descubrir un mundo nuevo de valores, no slo de contenido religioso,
sino humanista y personalizador. El ao pasado, alrededor de 2000 j
venes han participado en la Confirmacin en las distintas parroquias de
la Dicesis. Difcilmente se puede negar el aporte de la Iglesia a este
abandonado y numeroso sector de la sociedad, que por lo dems nadie
atiende, empezando lamentablemente por sus propias familias.
T e stim o n io d e la e x -m is io n e ra
G ise la G ru n d g e s - A n d r a o s
Del testimonio enviado por la ex-misionera Gisela,

quien se dedic de manera ntegra y eficiente a servir a
la Iglesia de Huacho en la Pastoral Juvenil, presenta
mos aqu un breve extracto:
Cuando regres a Huacho en noviembre de 1992, la
pastoral juvenil diocesana fue mi trabajo principal para
los siguientes cinco aos. Evaluando los logros y las
dificultades de ese tiempo, dira que se avanz conside
rablemente en vincular los grupos juveniles en la Di
cesis entre ellos y con la pastoral juvenil nacional, con
59
el objetivo de hacer de ellos un espacio ms formativo y

enriquecedor para sus integrantes. Pusimos gran nfa
sis en la formacin de lderes a travs de cursos de dife
rentes niveles. Los miembros del equipo diocesano, Ana
Requena, Karim Arvalo, Miguel Agero, y luego Pilar
Chamorro y Jenny Mautino de Barranca, dedicaron
muchsimo tiempo y entusiasmo a esta tarea.
El mayor reto, sin embargo lo veo en la. articulacin de
la pastoral juvenil con la Pastoral Social y otras activi
dades como la Educacin Ciudadana, que vinculan la
formacin personal con la realidad socio-econmica y
poltica del pas. En un contexto de escasas oportuni
dades educativas y laborales, la construccin de un
futuro mejor para los jvenes debe significar una pre
ocupacin mayor para toda la pastoral Juvenil autn
tica. Una de las expresiones ms impresionantes de la
vida de la pastoral juvenil diocesana fu e los Das
Diocesanos de la Juventud, celebrados cada ao en
setiembre, convocando a los jvenes de las zonas mr,
centro, norte y sierra de la Dicesis.
Se realizaron marchas, misas y fiestas Menas de energa
y alegra juvenil. Un ao nos propusimos terminar con
una cadena por la paz circulando varias veces por la
Plaza e Armas de Huacho. Termin mi estada conten
ta al ver que lo que habamos construido juntos tena
vida propia
E n tr e v is ta a M ig u e l A g e ro
D irec to r P a sto ra l del In stitu to C h a m in a d e de
M a ria n ista s del C allao
Miguel Agero es un joven huachano, que trabaj codo

a codo con el equipo que fue implementando una Pas
toral Juvenil orgnica en Huacho, en medio de muchas
dificultades:
P. Cmo llegas al equipo de pastoral juvenil?
60
Curso para Promotores Responsables de Botiqun,
realizado en Acos por la Pastoral de Salud de la Dicesis
Delegados de la Pastoral Rural de nuestra Dicesis

en un Encuentro Regional.
V
Grupo de nios cajatambinos, acompaados por el

P. Ezio Borzani.
Desde mi grupo juvenil y al asumir mi tarbea de coordi

nador, me lanc a pensar el proyecto de los jvenes con
otros jvenes de Huacho y, poco a poco, me interes la
idea de que no slo sirviera desde mi espacio local,
sino que las coordinaciones eran valederas para apo
yarnos unos a otros en esta locura del Seor
P. Q u e x p e r i e n c i a m a r c a t u v i d a c o m o j o v e n ?
Sentir que algunos adultos confiaban en las cosas que
poda realizar y apostaron por m en miformacin, acom
pandome en las responsabilidades que me confiaban.
Todo ello me hizo pensar que'mi apuesta por Cristo
tena que crecer porque necesitaba de El para mi reali
zacin y lograr que otros sientan lo que viv
P. Y c o m o l l e g a l a S e c r e t a r a E j e c u t i v a ?
Siento que los cargos y responsabilidades son produc
to de los procesos organizacionales, y por supuesto,
del proceso personal. Esa experiencia me ayud, gra
cias a mis com paeros a crecer p ersonal y
profesionalmente.
L A P A S T O R A L E D U C A T IV A
En relacin a la Pastoral Educativa, que desde siempre ha sido realiza

do por los colegios religiosos, sta se har ms integral durante esta
dcada, con nueva infraestructura y prestacin de servicios adiciona
les, en parroquias como Nuestra Seora de Ftima de Huacho, con su
Centro Parroquial Santa Rosa, as como en las parroquias San Antonio
Abad de Huaura.y San Juan Bautista de Huaral, de la misma manera
que las Hermanas Dominicas en Paramonga y el Centro Neptal Liceta
en Acos y en varias otras ms, se brindarn servicios en educacin
formal y no formal. Sin duda, son una expresin de calidad pedaggica,
de servicios que la gente verdaderamente necesita, de proyeccin a
zonas de extrema pobreza, con difusin de principios y valores huma
nistas y evanglicos.
61
D E R E C H O S H U M A N O S Y S IT U A C I N D E M A R G IN A D O S
Las Defensoras Parroquiales creadas por el Comit de DD.HH. en

diversas parroquias, cumplen sin duda un papel fundamental en resol
ver conflictos de poblaciones que carecen de los recursos elementales
para la defensa y atencin de sus casos.
La atencin a la Tercera Edad, a los nios abandonados, a los

discapacitados, entre otros sectores, que nacen o se desarrollan ms
ampliamente en esta dcada, est acorde con el llamado del Evangelio
a atender hurfanos, viudas, ancianos, menesterosos (Mt. 25, 37 ss).
Esa preocupacin de atender a todos los sectores que sufren
marginacin, es parte de la integralidad a la que ha llamado el Santo
Padre repetidas veces, as como lo han hecho numerosos organismos
internacionales. El Estado peruano hace muy poco tiempo que ha to
mado conciencia de esta tarea en la cual la Iglesia de Huacho ha cum
plido un rol subsidiario y proftico, anunciando la Vida Nueva a quienes,
como los ancianos o los nios, no encontraban razones para vivir. El
Don de la Vida les ha sido ofrecido, sin pompas, al ms puro estilo del
Maestro de Galilea, que hasta peda que no se den a conocer sus mara
villas.
P A S T O R A L V O C A C IO N A L Y S E M IN A R IO
Las vocaciones al sacerdocio han constituido una preocupacin muy

presente dentro de los planes pastorales de la Dicesis, dndole ms
fuerza en 1993. La misin sacerdotal es una necesidad muy sentida
ante la demanda de acompaamiento espiritual, la prctica litrgica y
sacramental, las fiestas religiosas, el apoyo a las familias y sus devocio
nes, la formacin integral de la persona y su compromiso con la socie
dad, exigida por la doctrina social de la Iglesia, y otras demandas de
servicios de la poblacin.
62
P a sto ra l V ocacion al
En mayo de 199,6 s reapertura el Seminario con el nombre de Nues

tra Seora del Carmen y hay hoy ms optimismo y posibilidades con
cretas respecto a los aos anteriores. Es muy posible que en los tiem
pos venideros el clero nacional se incremente con calificacin doctrinal
e identificacin grande con las poblaciones, hondamente marcadas por
su religiosidad popular, verdadero resorte liberador, como seal Juan
Pablo II en su visita al Cusco en 1985.
En Huacho se han ordenado diversos sacerdotes a lo largo de los aos,

y actualmente el Seminario cuenta con una infraestructura apropiada
en la ciudad de Huaura. Se ha designado tambin a un sacerdote para
que acompae en el Seminario a las nuevas vocaciones. Existe un pe
queo grupo de jvenes haciendo la filosofa y la teologa en Lima en
vas a la ordenacin. A su vez en Huacho se encuentra tambin un
ncleo de jvenes que en el 2003 debern definir la vivencia comunita
ria en el Seminario.
El padre Luciano Garlappi es el encargado de la delicada tarea de la

pastoral vocacional en la Dicesis.
L o s a m ig o s d el S e m in a r io
Tambin en la Dicesis hay una agrupacin denominada Los amigos

del Seminario que existe en distintas parroquias. Ellos se renen y
realizan reflexiones y oran en comn por el florecimiento de nuevas
vocaciones y tambin colaboran econmicamente para el trabajo que
significa la pastoral vocacional y el funcionamiento del Seminario.
C A T E Q U E S IS F A M IL IA R Y
P R E P A R A C I N A L O S S A C R A M E N T O S
La preparacin a los bautismos, a la primera comunin, a la confirma

cin, al matrimonio, as como el proyecto Crecer en Pareja y la Cate-
63
quesis Familiar, han contribuido de una u otra manera a fortalecer la

familia durante estos aos, como clula bsica de la sociedad y embrin
prioritario de un nuevo proyecto social. Los temas discutidos por los
padres de familia han cuestionado en el hogar y en la sociedad, los
cimientos de patrones anticuados, alimentados por una cultura, y poi
qu no, una religin, que obedecan a una escala de valores, en que la
mujer era un objeto y no una protagonista reconocida por la Iglesia y
por la sociedad. La pastoral ha contribuido a que el mundo de las insti
tuciones tome conciencia de sus capacidades y hoy da haya un mayor
reconocimiento y bsqueda de una equidad de gnero unida a una ma
yor igualdad de oportunidades.
L o s c a te q u ista s en la D i c e sis d e H u a ch o
En la Dicesis de Huacho los catequistas han jugado y juegan un papel

fundamental en la tarea evangelizadora. Desde mucho tiempo atrs,
ellos apoyan el trabajo de las parroquias urbanas y rurales, animando la
vida de grupos y comunidades cristianas, difundiendo la Palabra, reali
zando celebraciones, dictando cursos, visitando a pueblos alejados,
acompaando a los enfermos, contribuyendo a la preparacin del pue
blo creyente en el acceso a los sacramentos, entre otras mltiples acti
vidades. La tarea no est exenta de imperfecciones, sin embargo es
frecuente que las parroquias cuenten con numerosos catequistas que
hacen parte de los Consejos Pastorales y participen de manera activa
en las asambleas locales y eventos de la Dicesis, as como de otras
zonas del pas. Su formacin es cada vez ms exigente y calificada, a
travs de cursos teolgico- espirituales y de realidad econmico-social,
adems de contar con material bibliogrfico para consulta y su uso con
los integrantes de los grupos que animan.
Ser catequista es responder a una vocacin de serviciles un testigo

cercano que ha vivido ntimamente la experiencia de Dios, lo ha medi
tado y lo ha vivido en su relacin con los dems. Es un gua, un lder que
debe llevar a su grupo a conseguir sus objetivos, moderando, ordenan
do, ideas y buscando la participacin de todos.
64
E V O L U C I N D E L T R A B A J O P A S T O R A L C O N L A IC O S
Esta evolucin est en sintona con los nuevos tiempos de la Iglesia, los
llamados del Concilio y numerosos documentos doctrinales, tales como
la Exhortacin Apostlica Christifideles Laici del Papa Juan Pablo II,
quien ha sealado nuevas situaciones, tanto eclesiales como socia
les, econm icas, p o ltica s y culturales, reclam an hoy, con fu e rza
m uy particular, la accin de los fie le s laicos (CFL, 3), as como
tambin una dcada antes los Obispos en Puebla afirmaban ... en
efecto, el laico se ubica, p o r su vocacin, en la Ig le sia y en el
mundo, M iem bro de la Iglesia, fie l a Cristo, est com prom etido en
la construccin del R eino en su dim ensin temporal (Puebla 787).
As pues, la Dicesis de Huacho ha buscado formar laicos, adultos en

su fe y comprometidos en la pastoral diocesana. Ha existido una per
manente preocupacin, la implementacin de cursos, talleres y mlti
ples reuniones en las que, tanto en el mbito diocesano como parroquial,
se ha buscado dar una formacin integral, tanto teolgica y pastoral,
como social, poltica y cultural. De la misma manera se han ido dele
gando responsabilidades pastorales en adultos, y jvenes, varones y
mujeres, reconociendo su papel protagnico y brindndoles todo el apo
yo para que asuman sus tareas.
Con el tiempo se han ido abriendo ms y ms espacios que dan cabida

a la participacin laical, estando presentes en los Consejos Parroquiales,
Asambleas Diocesanas, eventos en Lima y otros lugares del pas e
incluso en el exterior. Muchos distinguidos profesionales del pas, origi
narios de Huacho, deben a los movimientos apostlicos y grupos
parroquiales el despertar de sus inquietudes por ser personas bien ca
pacitadas y con una visin humanista de la vida, que han puesto sus
conocimientos al servicio de su pas. La calidad de muchos sacerdotes
que han trabajado y trabajan en la Dicesis, con el apoyo de monseor
Len, ha forjado una espiritualidad que ha dejado huellas en la persona
lidad de esos creyentes.
65
L A P A R R O Q U IA C O M O C O M U N ID A D D E C O M U N ID A D E S
En varias parroquias de Huacho, una misma concepcin parece definir

su estructura: la parroquia como comunidad de comunidades. Los
templos, sus instalaciones y el clima que se respira, son como parcelas
de vida nueva, de otra vida, quizs la familia que algunos nunca tuvie
ron, que hay que proyectar hacia la sociedad. All radica la base de la
evangelizacin del mundo, como lo peda Su Santidad, Paulo VI.
Las parroquias como estructuras de la tarea pastoral, han demostrado

ser instancias eficientes y prcticas en sus funciones de servicio a la
evangelizacin. Por ello los obispos latinoamericanos mencionan con
claridad lo siguiente:
La parroquia realiza una funcin en cierto modo integral

de Iglesia, ya que acompaa a las personas y familias a lo
largo de su existencia, en la educacin y crecimiento de
su fe. Es centro de coordinacin y de animacin de co
munidades, de grupos y movimientos. Aqu se abre el
horizonte de comunin y participacin. La parroquia vie
ne a ser para el cristiano el lugar de encuentro, de fraterna
comunicacin de personas y de bienes, superando las
limitaciones propias de las pequeas comunidades.
Puebla 644.
A la luz del papel que las parroquias han jugado en la dicesis de Huacho
en estas dcadas, podemos afirmar que son mucho ms que templos
adonde se acuden a cumplir con la prctica de los sacramentos. De
hecho son eso, pero son tambin espacios de acogida y de encuentro,
donde la gente dialoga de su vida con los sacerdotes y encargados,
encontrando as un lugar de acogida, consuelo y adems ciertos servi
cios que los ayudan a vivir con mayor entusiasmo y encontrar un senti
do mayor a su existencia.
66
Encuentro de Centros de Madres, organizado por la Parroquia
Santa Mara Magdalena de Cajatambo.
Integrantes de la Partnerschaft Diocesana acompaados de

Mons. Lorenzo Len y de Mons. Oscar Sayer, Arzobispo de
Friburgo (Alemania).
Presbiterio Diocesano durante su acostumbrado Retiro Anual,
febrero de 1995
Nios del Centro Parroquial Santa Rosa de Lima, proyecto

educativo que atiende los diversos niveles de enseanza,
desde Cuna hasta Instituto Superior.
EL NUEVO MILENIO
Y TAREAS HACIA EL FUTURO
REALIDAD SOCIO-POLTICA
Transicin democrtica y desafos
El ao 2000 constituye un tiempo de particular intensidad en la vida

poltica del pas. Despus de fraudulentas elecciones, la presin poltica
nacional e internacional cuestion la asuncin de la presidencia del pas
por Alberto Fujimori. A los pocos meses de su segunda re-eleccin, el
descubrimiento de los vladi-videos se constituy en el detonante de su
posterior cada y fuga del pas. Poco tiempo atrs, Montesinos haba
desaparecido de la escena, hasta que poco despus es detenido y repa
triado al Per.
Despus de la bsqueda de una salida constitucional, el Congreso de

la Repblica elige a Valentn Paniagua, nuevo presidente del Per. El
Gobierno de Transicin del nuevo presidente, da comienzo a un pro
ceso de democratizacin y lucha contra la pobreza y la corrupcin en
el pas. El 28 de Julio del 2001 Alejandro Toledo se constituye en el
67
nuevo presidente de la Repblica. Desde entonces se han tomado

una serie de medidas polticas para la reforma del Estado, como es el
proceso de regionalizacin, en sus primeras etapas de ejecucin. Se
ha firmado un Acuerdo Nacional en que han intervenido todas las
fuerzas polticas y la sociedad civil de nuestro pas. Asimismo, y en
ese contexto se ha apoyado importantes procesos de concertacin,
como las Mesas de Concertacin de Lucha contra la Pobreza. Sin
embargo, el proceso que vivimos est marcado por grandes contro
versias, debido en parte a las expectativas que la poblacin de todo el
pas se haba generado, a raz de las promesas del entonces candidato
Toledo. El pas tiene algunos indicadores macro-econmicos positi
vos, pero la ciudadana no ve resueltos sus viejos problemas de des
empleo y de pobreza. Esta ltima sobrepasa al 50% de la poblacin
del territorio nacional. Estamos pues ante un proceso abierto, con
importantes medidas, pero con muchos rezagos de los viejos estilos
de hacer poltica en el Per, que desdibujan por momentos la posibili
dad de marchar efectivamente a un cambio estructural de la sociedad
peruana.
H uacho
En la regin de Huacho, las condiciones socio-econmicas no han cam

biado sustancialmente, aunque la concertacin promovida por las Me
sas provinciales y distritales haya sido un espacio importante de convo
catoria y de elaboracin de planes estratgicos de desarrollo. En el
mbito econmico, algunas cadenas que relacionan a productores con
el mercado son signo de que algo importante podra darse en el futuro.
La eleccin de nuevos gobiernos locales es tambin un reto y una espe
ranza de que las cosas podran cambiar en los aos venideros.
68
IGLESIA
En estos ltimos aos la Iglesia de Huacho ha continuado en su

poltica de buscar la participacin activa de laicos en sus instancias
parroquiales y diocesanas. Las Semanas de Teologa, los cursos en
las zonas, los programas de medicina natural y de salud en general,
continan su marcha evangelizadora. Diversas parroquias, como las
de Hualmay y Chancay, junto con otras, participan activamente en
las Mesas de Concertacin, asumiendo los prrocos papeles claves
en el funcionamiento de dichas instancias. Tambin en algunos ca
sos colabora en la implementacin de los planes del Programa del
Estado A Trabajar Urbano, buscando que se desarrollen demo
crticamente, sin sectarismo y favoreciendo a los sectores ms
desfavorecidos.
La Dicesis busca desarrollar el aspecto misionero de sus parroquias,

para lo cual se pone el acento en las comunidades de base. A ello
obedece la sectorizacin de su territorio parroquial, medida que han
tomado diversas parroquias como San Bartolom, La Sagrada Fami
lia, Huaura, entre otras. Asimismo la preocupacin por atender las
zonas de sierra est en la agenda de las tareas que hay que ir asu
miendo.
La Casa del Seminario se ha ido consolidando y un grupo de jvenes

estudiantes participan de ese proyecto con la asesora y formacin que
le brindan dos sacerdotes de la Dicesis. Hoy la pastoral vocacional es
promovida por Carlos Astete, joven sacerdote recientemente ordena
do. Para el ao prximo se esperan algunas ordenaciones de otros
seminaristas, que actualmente estudian en Lima.
En relacin a CARITAS y el Instituto de Educacin Rural (IER) de la

Dicesis de Huacho, debe sealarse que buscan seguir atendiendo con
proyectos a poblaciones desfavorecidas de la regin
69
TAREAS PASTORALES HACIA EL FUTURO
La revisin detallada del trabajo de pastoral realizado en la dicesis de

Huacho, hace ver que la continuacin del vasto trabajo realizado, plan
tea desafos diversos que deberan ser tomados en cuenta para elevar
la calidad del trabajo evangelizador en el nuevo milenio que acabamos
de inaugurar. De los planes pastorales formulados por la mayora de
parroquias de la Dicesis, extraemos algunas tareas que los propios
agentes pastorales han explicitado, en las entrevistas realizadas, como
retos a asumir.
I. Continuar con un espritu renovador permanente, las lneas de

pastoral sacramental y social, en coherencia con los grandes
lincamientos de la doctrina social de la Iglesia, funcionando de
manera cada vez ms orgnica y participativa. En esa pers
pectiva la pastoral debe continuar acompaando a los pobres
entre los pobres, los campesinos y pobladores marginales, las
mujeres, los jvenes, los ancianos y los nios, frecuentemente
desprotegidos por el Estado y los organismos privados. En esa
perspectiva es fundamental la exigencia a los gobiernos nacio
nal, regional y locales, as como al conjunto de la sociedad, de
polticas concertadas que saquen de la extrema pobreza a esos
sectores.
II. Asimismo, la Iglesia deber mantener su apoyo social, en los

campos de la salud, educativo, proyectos productivos, etc. que
ella ha venido realizando eficazmente y contribuir a elevar el
nivel de vida de la poblacin.
III. La Dicesis deber reforzar los equipos parroquiales ya cons

tituidos y buscar ms agentes pastorales religiosos y laicos, para
las zonas no atendidas, fomentando asimismo nuevas vocacio
nes con jvenes de la Dicesis. Ese personal debe recoger la
experiencia histrica de los 45 aos de la Iglesia local.
70
IV. El trabajo pastoral de formacin de laicos acumulado, debera

verse impulsado a travs de un Centro de Formacin Superior
que eleve la calificacin de los laicos, lo que se hace urgente
por el proceso de transformaciones que vive la sociedad pe
ruana, en la que un mnimo de sensatez, hace ver que la ciuda
dana debe participar con sentido crtico en los procesos de
democratizacin, descentralizacin, concertacin, etc. etc., que
vive nuestro pas. Es una oportunidad histrica, a la que la Di
cesis no puede ser ajena, se toma ms urgente por el proceso
de transformaciones que vive la sociedad peruana, en la que un
mnimo de sensatez, hace ver que la ciudadana debe participar
con sentido crtico en los procesos de democratizacin, des
centralizacin, concertacin, etc. etc., que vive nuestro pas.
Es una oportunidad histrica, a la que la Dicesis no puede ser
ajena.
V. De igual manera en el campo de la teologa,, la doctrina social1

de la Iglesia, la espiritualidad, deben tomarse medidas para do
tar a los laicos y sus comunidades de herramientas tericas y
no slo empricas, que estn a la altura de las circunstancias,
respondiendo a los desafos que el mundo plantea a la Iglesia.
La participacin en las Mesas de Concertacin, con todos los
desafos que ello trae, es una muestra de la necesidad de cono
cimientos tcnicos en temas de desarrollo y polticas para que
el Per pueda salir adelante, en medio de todas las dificultades
que vivimos.
VI. Consolidar hacia futuro los lazos ya establecidos con diversas

instituciones eclesiales y sociales que a lo largo de estas dca
das han contribuido a orientar el trabajo pastoral hacia opcio
nes de servicio a los ms necesitados, a resolver situaciones
conflictivas. Entre ellas podemos mencionar principalmente a
las siguientes instituciones: Instituto Bartolom de Las Casas,
Centro de Estudios y Publicaciones, Universidad Catlica, Co
71
misin Episcopal de Accin Social, Comisin Nacional de Me

dios de Comunicacin Social, la Comisin Nacional de Dere
chos Humanos, Servicio de Medicamentos Pro-Vida, Asocia
cin Servicios Educativos Rurales.
VIL Contribuir al fortalecimiento del capital social que representan

las organizaciones de base en el campo, en las urbes, desarro
llando las capacidades locales y la participacin ciudadana en
programas que apunten al desarrollo sostenido y lucha contra
la pobreza en la regin. Las comunidades cristianas de la re
gin tienen un rol muy importante que cumplir asumiendo las
responsabilidades en la sociedad que el tiempo actual exige.
VIII. Otra conclusin que aparece como obvia, es la de una mayor

interrelacin entre las parroquias y los laicos que componen los
Equipos Pastorales, as como con las Comisiones Diocesanas
en los distintos terrenos en que laboran. Es muy importante
continuar la realizacin de Asambleas anuales o de eventos
peridicos, apuntando a una relacin ms estructurada, en la
que de manera permanente se discutan los avances y los tro
piezos en los terrenos propios de la Iglesia y de la sociedad en
la que se desarrolla la pastoral. A esta organicidad nueva y de
mayor alcance se sumara la creacin de la institucin mencio
nada lneas arriba.
IX. La atencin personalizada a los laicos con problemas es otro

desafo al que se busca responder progresivamente en las dis
tintas parroquias. El apoyo de asistentas sociales es sin duda
un avance en un momento en que muchos jvenes, adultos,
familias, viven la arremetida de un mundo liberalizado, marca
do por el consum ism o, la ausencia de valores, la
desestructuracin de los hogares, la proclividad a la droga, a la
delincuencia, a la prostitucin.
72
DOS PROFETAS DE LA DICESIS
PADRE VICENTE HONDARZA

1935-1983
Vicente Hondarza fue un sacerdote espaol que marc de singular ma

nera la pastoral de la dicesis de Huacho. Su vida ejemplar y su muerte
trgica hacen de l un personaje inolvidable para sus compaeros y
todos los sectores con los que trabaj. Su memoria se acrecienta ahora
que estamos prximos a recordar los 20' aos de su injusta desapari
cin. Perteneci al Instituto Espaol de Misiones Extranjeras (IEME),
llegando al Per en octubre de 1974, poca de importantes cambios y
luchas populares en la sociedad peruana.
Trabaj siempre en la parroquia de Chancay, desarrollando su labor

pastoral con campesinos, pescadores, estudiantes y las diversas organi
zaciones populares que se crearon en aquellos tiempos. Marcado por
una fuerte espiritualidad, dio siempre muestras de sencillez, radicalidad
de su opcin, sentido del humor y honda solidaridad. Supo ganarse el
cario de la gente humilde, lo que le signific la oposicin de los podero
sos de su regin. Fue objeto de injustificadas acusaciones que llegaron
a trascender en medios de comunicacin nacional, como seala su her
mano Emiliano, sacerdote hasta la actualidad de la Dicesis:
73
Su vida est llena de sencillez. Como hijo de campesinos muy

pobres, espontneamente naci en l su inclinacin y preocu
pacin por los pobres, y esto de una manera prioritaria . Su
vida sacerdotal y pastoral estuvo siempre enmarcada en estas
constantes: fidelidad a las normas y directrices de la Iglesia
Latinoamericana, dadas en Medelln y Puebla, y fidelidad al
pueblo al que se entreg hasta dar su vida por l"
Vicente busc siempre perfeccionar lo que haba en su parroquia: culto,

Hermandades, movimientos pastorales, poniendo el acento en la crea
cin de comunidades cristianas de base y organismos parroquiales para
la atencin a necesitados.
Valga la pena citar aqu unos breves testimonios de personas humildes

con las que trabaj. Dice una pobladora de un Pueblo Joven de Chancay:
No era un sacerdote que predicaba la palabra de Dios a su

manera, sino que Vicente predicaba como predicaba Jess,
siguiendo el camino de Jess. No tena ambiciones persona
les, casi descuidaba su persona por los dems. Vicente ayud
mucho a los Pueblos Jvenes en cuanto a organizacin. Lo
que ms me llamaba la atencin es que se confunda con la
gente del barrio, campesinos, obreros, nios, madres de fam i
lia y jvenes. Los amigos le decamos Vicente, no pongas el
dedo en la llaga, pero l nos contestaba: lo seguir poniendo
hasta que salga pus, siempre que sea para defender a mis her
manos pobres. A pesar de las calumnias seguir adelante ,
Una joven universitaria nos revela con su testimonio el poder de con

viccin de Vicente:
Desde que conoc a Vicente mi vida tom un nuevo matiz, y

ms an con su muerte. Yo haba dejado de frecuentar la pa
rroquia por mis estudios. Un mes antes de su muerte me invit
a regresar al trabajo pastoral dicindome: no te olvides que
hay aqu gente que te necesita. Me pareca escuchar estas
74
I
r
palabras cada da, y cuando muri, cuando estuve convenci

da que fue un asesinato y no un accidente, me sent ms decidi
da a volver al trabajo pastoral y comprometerme sin miedo , Mi
vida, despus de la muerte de Vicente, ha cambiado totalmen
te, ahora me siento con ms nimo
P e r sp e c tiv a u n iv e r sa l d e su p a sto r a l
Vicente Hondarza es el primer mrtir de la Iglesia post-conciliar en

el Per. Su entrega total a los pobres de la tierra no se limit a su
parroquia, pues particip e incentiv las reuniones, retiros, jornadas
de capacitacin, cursos de teologa y pastoral social de su dicesis
y del pas. Particip siempre con su sabidura, humor y exquisita
sensibilidad en numerosas reuniones en Huacho, Lima y otras zo
nas del pas. No conoca el reposo a pesar de las sugerencias de
sus compaeros para que descansara. Fue profesor de todos los
colegios secundarios de su parroquia, particip de la Juventud Es
tudiantil Catlica, cre Centros de Madres, acompa a las organi
zaciones de obreros y campesinos, no descuid a las Hermandades
y grupos litrgicos, form comunidades cristianas. Vicente dej al
gunos cuadernos de notas de sus reflexiones sobre el evangelio.
De uno de sus cuadernos extraemos estas reflexiones del Viernes
Santo del ao 1975 en su parroquia de Chancay:
P o r qu condenaron a Jess?, C reen ustedes que si no

hubiera descubierto esas m entiras y fa lsed a d es de las autori
dades de su tiem po le habran condenado?, Q u le hubiera
ocurrido hoy si hubiera hablado com o habl entonces?
Cristo con su ejemplo, nos dice cul ha de ser la postura de un
cristiano ante el mal, la mentira, la hipocresa
Vicente era pues muy lcido de lo que significaba su testimonio al

lado de los oprimidos de su lugar y de su tiempo. Su espritu soca
rrn esconda una sensibilidad forjada a fuego. Y es esto lo que lo
hizo cercano de todas las personas que lo trataban. Marc con su
hondura espiritual las conciencias de todos aquellos a los que se
75
aproxim. Por eso podemos afirmar que l sigue viviendo, para

pesar de sus victimarios que creyeron que torturando y matando su
cuerpo acabaran con sus virtudes profticas, con su amor irrever
sible a los que ms sufren.
Como lo dijo su Obispo, Vicente no ha muerto:
Vicente sigue viviendo y con ms vida y gozo que nunca, con la

vida para la que naci, por la que vivi, sufri y muri: la vida
que no muere, la vida que siempre es vida, la vida por la que
tiene sentido dar la vida, la vida en Cristo Resucitado, con
cuya pasin y muerte estuvo tan identificado. S, Vicente sigue
viviendo en el corazn de su pueblo y con ms fruto que nunca.
Sigue viviendo en los frutos de tantas semillas que con cario,
alegra, ilusin indesmayable all sembr. A Vicente con todo
corazn.
Su Obispo Lorenzo Len (8 de mayo de 1984)
Este ao se cumplen veinte aos de la desaparicin fsica de Vi

cente, pero su memoria est viva y actuante en sus compaeros
sacerdotes, en sus amigos de todas partes, pero sobre todo en los
campesinos, en los jvenes, y las humildes y valerosas mujeres, a
quienes se entreg con la integridad de sus fuerzas y el amor que lo
trajo desde Espaa a costas y sierras del norte chico de Lima.
Estamos seguros que, en el corazn de toda esa gente y en quienes
tuvieron el privilegio de tratarlo, Vicente est ms vivo que nunca y
alentando entre la exigencia y la gracia a continuar revelando a
Jess con la solidaridad y entrega que atraves toda su vida.
76
PADRE NEPTAL LICETA
1933-1989
Neptal Liceta fue un sacerdote de origen comunero que dej honda

huella en la Iglesia de Huacho y en el conjunto de la Iglesia peruana. Su
vida fue un testimonio vivo de un hijo del Ande, que luch incansable
mente por rescatar los valores ancestrales de las comunidades campe
sinas en el corazn de una sociedad oligrquica, donde se imponan ms
y ms los valores de una sociedad de mercado. Su espiritualidad estuvo
siempre marcada por una cosmovisin andina y en todos los espacios
que tuvo de la Iglesia y de la sociedad, busc comunicar esa manera de
relacionarse con Dios y con los hombres. Incomprendido casi siempre
sufri, a la manera de los profetas, la marginacin y la persecucin de
los poderosos, y hasta de sus propios hermanos en la fe, que vean en l
un subversivo del orden reinante en el mundo.
Neptal, como l mismo deca era un caso raro. Se orden sacerdote
en 1962 por la generosidad de Mons. Ramrez Taboada, pues por su
originalidad ningn Obispo se atreva a hacerlo. Leamos un extracto de
la forma en que l mismo se defina:
Yo soy un campesino sacerdote, o un sacerdote campesino; como

prefieran. Es preciso que sepan que soy un caso raro. Yo mismo me
siento as. Desde el seminario fui un desadaptado y, por supuesto,
desaprobado para el sacerdocio. Ahora soy sacerdote por la mi
sericordia de un Obispo. Yo soy Liceta, seores
A lg u n o s d a to s d e su v id a
Neptal naci el 17 de julio de 1933 en la comunidad de San Pedro

de Pirca (3,250 m.), capital distrital de Atavillos Altos, en la actual
provincia de Huaral del departamento de Lima. Su madre y sus
hermanos trabajaban las humildes tierras que posean, mientras que
su padre laboraba como obrero en una mina cercana. Su infancia,
que lo marc para siempre, la pas en ambiente estrictamente co
77
munal, en medio de las ancestrales costumbres de su pueblo. Fue

enviado a Canta para estudiar la secundaria y luego, sin mucha
conviccin de su parte, la familia lo traslad a Chachapoyas, a un
humilde seminario donde, como l recuerda, todos andaban des
calzos. Posteriormente pas al Seminario de Santo Toribio de
Mogrovejo de Lima, lugar donde nunca se adapt pues se senta
domesticado y ajeno a su pueblo. Al respecto Neptal sealaba:
Lo que varios estudiantes o sacerdotes de esa poca quera

mos era armar unas lineas de reflexin de nuestra fe, pero de
acuerdo con nuestro pueblo, con la poca que vivamos. Como
temamos esa inquietud, no tenamos como propia la teologa
que nos enseaban. Lo que queramos es que el Dios de la vida,
Jesucristo, fuera conocido y amado en este pueblo que tiene una
trayectoria ancestral e histrica. Queramos una teologa que
realmente saliera de las profundidades de los Andes.
Ya fuera de Santo Toribio, busc cmo continuar estudiando, en

contrando la posibilidad de viajar a Chile, lugar donde pas cinco
aos en un conocido Seminario. Estando ya en condiciones de ser
ordenado, se le exigi pasar nuevamente un tiempo de prueba en el
Seminario de Santo Toribio, pero sin comunicacin con el exterior.
Desesperado, estuvo a punto de abandonar todo; pero, como he
mos mencionado antes, el entonces obispo de Huacho decidi su
ordenacin y pas a ser encargado de pastoral de Huando, una
antigua y muy conocida hacienda del valle de Huaral. Sin embargo,
los problemas continuaron, pues los hacendados buscaron frenar
su actividad pastoral. Recordando esos tiempos Neptal comenta:
En la capilla donde yo celebraba haba un lugar reservado

para los hacendados. Los peones no podan entrar en el
templo, pues iban descalzos... Mi primera iniciativa fue hacer
los entrar. El hacendado me hizo una advertencia en privado:
un sacerdote no debe hacer poltica; y, sobre todo, no ha de
cambiar las costumbres de un lugar
El obispo hubo de llamarle la atencin para que se adecuara a las

demandas de los poderosos de la regin. Transcurran los primeros
78
aos de la dcada convulsionada de los sesenta. Posteriormente es

llamado a Huacho para desempearse como vicario de la Catedral.
All se fue introduciendo en los barrios pobres y ponindose al lado
de los sectores populares que luchaban por sus reivindicaciones.
Muchos recuerdan que Neptal us una vez, en secreto, el dinero
de las alcancas del templo para ayudar a los huelguistas de la Com
paa Hidroandina.
En Cajatambo
Aos despus, insatisfecho por su desubicacin pastoral, decidi so

licitar su envo a la zona de Cajatambo, una capital de provincia se
rrana, aislada y dividida por antiguos problemas sociales. En Cajatambo,
Neptal trat de seguir en su perspectiva radicalmente reformadora
del papel sacerdotal tradicional. Para sobrevivir trabajaba junto con
los campesinos algunos pequeos lotes de tierra de la parroquia. Quera
cambiar la imagen tradicional del sacerdote llamado doctor, que,
por haber hecho estudios, tena derecho a ser mantenido por el pue
blo a cambio de los servicios litrgicos. Buscaba que las comunida
des se fueran organizando en empresas comunales, cosa que impe
da la reparticin de las tierras comunales.
Estas iniciativas generaron nuevamente conflictos con los terrate

nientes locales que lo hostilizaban y buscaron incluso eliminarlo. En
su labor pastoral, Neptal tuvo varios colaboradores, pero, entre
todos ellos, destac la hermana Amparo Escobedo quien subi a
Cajatambo para ayudarlo en su labor pastoral y lo acompa inclu
so en el fatal accidente que sufrieron en Pirca aos ms tarde. Ella
trabaj discretamente codo a codo con Neptal y se dedic en par
ticular al servicio de las mujeres de la comunidad.
Sacerdote comunero
Luego de sus aos en Cajatambo, creativos y conflictivos, Neptal

decidi volver como un comunero ms a Pirca, su pueblo de origen.
Dejemos que l nos lo cuente:
79
La experiencia de Cajatambo forj definitivamente mi expe

liendo vital y sacerdotal. Sin embargo, ah no me senta muy
integrado... Ped a mi obispo que me permitiera volver a mi
ayllu, ya no como cura, sino con la nica misin oficial de ser
misionero. All podra verificar la relacin existente entre la fe
y Ia vida en su sentido ms noble. y ms amplio. La simblica
religiosa cumple cabalmente su funcin y se convierte en ele
mento movilizados slo en la medida en que conforma una
sola unidad con la totalidad de la vida
As pues, transcurridos casi treinta aos, Neptal Liceta fue acogido

por su familia y por su comunidad andina convirtindose as en un
autntico religioso comunero. All continu con el servicio a su comu
nidad y con sus grandes interpelaciones, hasta el final de sus das.
Junto a sus preocupaciones por la inculturacin del evangelio, Neptal

participo y desarroll una amplia gama de actividades organizativas.
Entre muchas otras cosas en las que volc su sabidura andina y su
vocacin proftica, cre la A.I.P. (Artesana Internacional del Per),
el Comit Intercomunal de Desarrollo, gestion la mejora del trans
porte a las comunidades, cre Comits de Mujeres, fue responsa
ble del Servicio Paz y Justicia en el Per (SERPAJ), vinculado a
Adolfo Prez Esquivel, Premio Nobel de la Paz, particip
militantemente en las reuniones del Movimiento Sacerdotal ONIS,
se encarg de la Pastoral Rural de la Dicesis, defendi a campe
sinos con problemas y los acogi en una vieja casa de Lima.
Muerte en el camino
El atardecer del 18 de marzo de 1989, a unos kilmetros de la co

munidad de Pasac, rod con su vehculo al precipicio, muriendo
horas despus. Con l muri la hermana Amparo que tanto lo acom
pa en su peregrinar evangelizado!-. En medio del dolor final, pidi
que le leyeran algunos trozos de la Biblia. Parti as a reencontrarse
con el Padre, lugar donde con toda certeza fue. enteramente com
prendido y gratificado por el amor que desparram a raudales en su
paso por este mundo.
80
HUACHO Y LA IGLESIA DEL PER
Padre Pedro De Guchteneere

Centro de Estudios y Publicaciones (CEP)
Lima.
Luego del Concilio Vaticano II y de la Conferencia latinoamericana

de Medelln (1968), el Per fue uno de los pases en que muy pronto la
Iglesia se abri a una nueva conciencia: la de encontrarse inserta en un
pueblo y un mundo marcado por la pobreza y la injusticia; la necesidad
de cambios grandes para poder dar un testimonio cristiano autntico,
adaptado a una realidad mejor conocida. De all que en pocos aos, en
muchos lugares del pas, se vivi una renovacin litrgica y pastoral,
una apertura a los laicos y a los pobres, sacerdotes y religiosas que
cuestionaron y reorientaron sus diversos compromisos, crecimiento y
maduracin de las comunidades de base, reflexin teolgica alimentada
por esos compromisos y nutrindolos.
Muchos agentes pastorales, cercanos ai pueblo pobre y junto con sus

dirigentes, apoyaron y acompaaron a las organizaciones populares en
su lucha por causas justas. La Iglesia se manifest en numerosas opor
tunidades, denunciando atropellos e injusticias hechas al pueblo pobre,
subrayando los derechos humanos. Lejos de ver a esos problemas so
ciales, econmicos y polticos como s fueran ajenos a su misin (tema
81
de reproches y ataques frecuentes), los cristianos crecieron en la con
ciencia del compromiso de sus comunidades; de que el anuncio del
Evangelio iba a la par con la preocupacin por todos los aspectos de la
promocin humana. Documentos como Evangelizacin (del episcopa
do peruano, 1973) y Evangelii Nuntiandi (del papa Paulo VI, 1975),
confirmaron esa conciencia y exigencia.
La opcin por un pueblo pobre y maltratado apuntaba a apoyar un

proyecto propio de ese pueblo, una formacin personal y comunitaria,
hacia una mayor autonoma e intervencin en la sociedad global, y no
slo una asistencia a las necesidades ms apremiantes e inmediatas.
Sin embargo, siendo tales y tantas las carencias, los grupos e institucio
nes de Iglesia no podan dejar de lado tareas de ayuda ms clsicas, en
salud, educacin, ayuda de todo tipo a los ms dbiles de la sociedad.
De all varias tensiones que marcaron todo ese proceso: el riesgo de
dejarse desbordar por el activismo ante tantos problemas; la frecuente
oposicin e incomprensin de los poderosos, a veces en el seno de la
misma Iglesia; el riesgo de que los compromisos asumidos, con su car
ga de denuncia y su repercusin social y poltica, difuminen la autentici
dad del mensaje cristiano; pero tambin la voluntad de no contentarse
con un mensaje asptico y etreo, sin proyeccin en la vida concreta
del pueblo pobre. Muchas personas, en el Per y en otros pases, vivie
ron esas tensiones y descubrieron la presencia de una Iglesia que, cier
tamente con defectos y limitaciones, se atreva a un testimonio nuevo
en medio de los cambios.
Este empeo de las comunidades cristianas ha supuesto, a lo largo

de los aos, un conocimiento serio y participante de las situaciones vivi
das por el pueblo; un progreso en espiritualidad: oracin personal y co
munitaria, revisin de vida, enriquecimiento e intercambio entre comu
nidades de origen y formacin diversa... Y tambin una reflexin
teolgica, una profundizacin bblica ante los nuevos problemas, los lo
gros y los fracasos. En muchos lugares del pas, cursos, sesiones, jorna
das y retiros permiten evaluar los avances y verificar la fidelidad al
mensaje, y alentar a las personas en los momentos ms difciles.
82
Mucho ha evolucionado la Iglesia en todos estos aos, participando

de la historia compleja y dura de un pas en plena transformacin, tra
tando de dar testimonio, a nivel local o nacional, en nombre de la justi
cia, de los derechos del pueblo pobre; aportando al pas, junto con otras
instancias, testimonios y reflexin.
En la riqueza y los desafos de esta poca se inserta tambin la

dicesis de Huacho, como lo manifiesta este volumen de aniversario.
Muchas experiencias de la Iglesia del Per han sido vividas y practica
das en Huacho. Situadas en un pueblo mayoritariamente pobre, presen
tes en los barrios urbanos y en zonas rurales deprimidas, sus comunida
des han logrado poner en prctica y adaptar las grandes intuiciones del
Concilio y de la Conferencia de Medelln. Tanto el obispo, los sacerdo
tes, las religiosas como los laicos, jvenes y adultos, han ido descubrien
do progresivamente cmo vivir y comunicar el mensaje de Jesucristo
en la misma vida precaria d su propio pueblo,, como crear las, institu
ciones necesarias para la formacin permanente, la organizacin pas
toral, la atencin a los ms necesitados. La insistencia en la reflexin
teolgica, bblica, espiritual, los ha llevado a participar en escuelas de
formacin, cursos y sesiones, encuentros con las comunidades de otras
dicesis (facilitados por la cercana de Lima), Esta es la dimensin de
una Iglesia grande, que les ha permitido no encerrarse en lo local, sino
ms bien compartir con otros sus riquezas testimoniales y su experien
cia y sentirse miembros de una comunidad amplia.
En medio de las nuevas dificultades de un pas y un mundo en rpida

mutacin, hay buenas razones para esperar que la comunidad diocesana
de Huacho seguir discerniendo los signos de los tiempos, formndose
espiritualmente, y dando un testimonio veraz y proftico del mensaje de
Cristo.
83
ALGUNOS APUNTES ESTADISTICOS
EN LA DICESIS DE HUACHO
Si deseamos pasar una muy breve revista a la situacin social en las

provincias de esta Dicesis, conozcamos algunas estadsticas bsicas.
B a la n c e G lo b a l
Ha habido, sin duda, avances significativos en algunas reas, aunque la

mentablemente el avance en la reduccin de la pobreza es insuficiente y
las condiciones de vida de la poblacin son an inadecuadas y desiguales.
Asimismo, a travs de un anlisis comparativo de algunas cifras, verifi
caremos la inequidad que ocultan muchos indicadores promedio.
Territorio
La Dicesis abarca 14.592,04 Km2. Incluye 6 provincias del departa

mento de Lima (Barranca, Cajatambo, Canta, Huaral, Huaura y Oyn)
y 47 distritos.
Poblacin
La poblacin total es de 485.645 habitantes, lo cual es producto del

crecimiento en los ltimos aos (+ 1.1, en promedio) en las provincias
85
de Huaral, Huaura y Barranca, mientras que Cajatambo, Canta y Oyn,

tiene ndices de crecimiento poblacional negativos (-1.8), como conse
cuencia de una acelerada migracin hacia las ciudades costeras.
El territorio diocesano cuenta con tres provincias con poblacin
marcadamente urbana: Barranca (86.1%), Huaura (75.25%) y Huaral
(71.4%). Mientras que en otras tres, la poblacin rural es significativamente
alta: Cajatambo (59.7%), Oyn (45.3%) y Canta (39.4%).
Pobreza
El porcentaje de hogares de la regin con algn tipo de pobreza o nece

sidad bsica insatisfecha (NBI) es de 63.3%, cifra bastante alta, aun
que similar al promedio nacional de 63.9%. Sin embargo, este promedio
regional nos oculta la gran desigualdad que existe si estas cifras las
comparamos con los hogares e\ rea rural, que en promedio en las seis
provincias tienen un escandaloso 91.45% de hogares con algn tipo de
pobreza, es decir, un 43.1 % ms de pobreza que el promedio nacional.
Educacin
Es conocido que el nivel de la educacin peruana es bajo en relacin

con otros pases de Latinoamrica, aunque el nmero de los alumnos
matriculados es bastante alto. Adems, la calidad educativa es consi
derada baja, mientras que el gasto del Estado peruano en educacin es
tambin bajo con relacin al de otros pases de la regin.
A nivel de la Dicesis, revisaremos dos indicadores educativos que a su
vez son componentes de los indicadores de Desarrollo Humano: la Tasa
de Alfabetizacin (personas mayores de 15 aos que saben leer y es
cribir) y el promedio de aos que estudia una persona de la regin.
Alfabetizacin: Si bien es cierto que las tasas de alfabetizacin aumen
taron en la dcada del 90 (+12.6%), an son muy bajas si las compara
mos con otros pases de la regin. Asimismo, la tasa promedio de las seis
provincias de la Dicesis (88.4%) es ligeramente superior al promedio
nacional (87.9%), las tasas de alfabetizacin en las provincias de
86
Cajatambo (79.8%) y Oyn (73.9%) son dramticamente bajas, es decir,

el nmero de analfabetos es aun muy alto. Esto afecta principalmente a
las mujeres que viven en zonas rurales y son mayores de 40 aos.
Promedio de Aos de Estudio: El promedio nacional es de 7.8 y el de
Lima 9.7 aos de estudio por persona. En las provincias de la Dicesis
de Huacho el promedio es de slo 6.9 aos, es decir, -11.52% en rela
cin con el promedio nacional y -29.77% con relacin a Lima.
Servicios Bsicos
El acceso a los servicios bsicos como: agua, desage, alumbrado elc

trico, acceso vial y telecomunicaciones, es aun.insuficiente en laregion.
Sin embargo la diferencia entre la provincias con mayor y menor acce
so es muy amplia. Mientras que las viviendas sin alumbrado elctrico
en Barranca son el 27.0%, en Cajatambo llegan a 85,2% (+ 215,5%).
Y si el porcentaje de viviendas sin agua, sin desage y sin luz en Ba
rranca es de 11.0%, en Cajatambo alcanza 53.3% (+381.8%).
Organizaciones Sociales
El nmero de organizaciones sociales en la regin es alto. En las seis

provincias existen: 178. Clubes d Madres,.. 1159 Comits de Vaso de
Leche y 253 Comedores Populares, que benefician en conjunto a
134.706 personas. Sin embargo, un breve anlisis de la distribucin pro
vincial nos indicar una desigual distribucin de estas organizaciones.
Por ejemplo, el 54.6% de los beneficiarios de los Clubes de Madres son
de Huaral y el 90.7% de beneficiarios del Programa del Vaso de Leche
pertenecen a Huaura, Huaral y Barranca.
En esta importante red social, se debe estimular la cultura de los dere

chos ciudadanos y establecer una relacin poblacin - Estado que evite la
verticalidad, para no convertir estos servicios sociales en herramienta del
clientelismo poltico, programas ineficaces y distantes de la poblacin.
87
Oracin de la XVIII Semana de Teologa
Construyendo la Iglesia
a la luz del Concilio Vaticano II
Padre, principio y fin de la vida:

acompaa a nuestro pueblo para que cada creyente
se pregunte cul es el sentido de la vida
y se decida a buscarte y encontrarte,
haciendo de su existencia un verdadero don de amor.
Jess, hermano nuestro:
T que nos llamas a seguirte,
impulsa en nosotros una vida de comunin contigo
desde nuestras familias, nuestras comunidades,
nuestras parroquias, nuestro pueblo,
para que vivamos con ilusin y generosidad este ao,
y hagamos de nuestra vida algo grande para los dems.
Espritu Santo, fuerza liberadora y transformadora:
concede a cada cristiano el fuego de tu amor.
No permitas que las apariencias del mundo'
confundan la fe, enfren la caridad,
desalienten la esperanza.
S para nosotros la luz que nos gue
y la fuerza que nos sostenga.
Oh Santsima Trinidad,
haz que nuestra Dicesis sea una iglesia de comunin
para que todos y cada uno, desde nuestra vocacin,
participemos de tu amor fecundo,
de manera que nuestro pueblo crea que T, y slo T,
eres el Dios Vivo que da la vida para siempre.
Amn.
T
Doy gracias a Dios que m e haya tocado ser pastor de esta
Iglesia en Huacho, en un tiempo tan rico en la vida de la
Iglesia y que tambin ha sido acompaado por enormes y
serios desafios a nuestra pastoral; puedo decir con gran
satisfaccin que a lo largo de estos aos, nuestros sacerdo
tes, religiosos, laicos, agentes pastorales y nuestras comuni
dades, se han esforzado mucho en responder a los reclamos
de los tiempos que hemos vivido, en el aspecto socio econ
mico y poltico en este ultimo cuarto de siglo. Lo hemos
vivido siempre en sintona con la voz de los obispos, empe
zando desde Vaticano I I y, despus, de las grandes
Conferencias Generales Episcopales Latinoamericanas,
desde Medelln hasta Santo Domingo, y tambin en las
directivas m uy pastorales, m uy prcticas, m uy actuales de
n uestrapropia Confieren cia Episcopal ,
M o n s . L o r e n z o L e n A v a ra d o (2 0 0 3 )

Tras Las Huellas de Jesucristo. Reseña Histórica de La Diócesis de Huacho 1958-2003

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Tras Las Huellas de Jesucristo. Reseña Histórica de La Diócesis de Huacho 1958-2003

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T ras las h u e l l a s

Mayo del 2003

VI. DCADADEL OCHENTA 35

VII. DCADA DEL NOVENTA 53

VHL EL NUEVO MILENIO Y TAREAS HACIA EL FUTURO 67

IX. DOS PROFETAS DE LA DICESIS 73

X HUACHO Y LA IGLESIA DEL PER 81

XI ALGUNOS APUNTES ESTADSTICOS DE LA DICESIS 85

Qu alegra para nosotros hacer la presentacin de este libro! Muchas

Al cumplirse 45 aos de la fundacin de nuestra Dicesis de Huacho

La Iglesia ha tenido que responder a estas circunstancias tomando ini

Nuestro homenaje y reconocimiento a todos los que en estos 45 aos

Jorge Caamero Moscoso

El presente texto, dirigido a los agentes pastorales religiosos y laicos de

La elaboracin de este documento, que surge a iniciativa de un grupo

El perodo reseado en este trabajo, coincide con grandes cambios en

En medio de ese contexto se ha ido haciendo camino al andar en la

Este texto busca ligar esos hechos de la Iglesia y de la sociedad perua

Edmundo Len y Len.

Monseor Lorenzo Len Alvarado, Obispo de Huacho desde 1967, naci

En la Orden de La Merced, a la que pertenece, ha sido Maestro de

O b isp o d e H u a c h o y o tra s r e sp o n sa b ilid a d es en la Iglesia

En 1967, es nombrado Obispo de Huacho, cargo que desempea hasta la

Consejo Episcopal Latinoamericana (CELAM), en perodos comprendi

A travs de los aos ha dictado numerosas conferencias en el Per y

L a la b o r a p o st lic a d e m o n se o r L en: u n co m en ta rio

Monseor Lorenzo Len es un Obispo que se ha ganado un merecido

En su dicesis monseor Len ha debido vivir tiempos de grandes cam

T iem p o s d e d e sa fia n te s c a m b io s p o ltic o s en la so c ie d a d

En nuestro pas desde los aos sesenta se vivieron fenmenos polticos

A stos y otros hechos que sacudan la sociedad nacional y huachana

La sensibilidad del Obispo de Huacho no permaneci ajena a todos

En su labor pastoral, Monseor se preocup de buscar agentes pastorales

La Semana de Teologa, las Escuelas de Teologa, las Asambleas

ENTREVISTA A MONSEOR LORENZO LEN

P. H a sid o u ste d O b isp o en u n p erio d o cru cia l d e la Ig le sia y de

reclamos de los tiempos que hemos vivido, en el aspecto socio econ

P. Cules han sido sus criterios para que la Dicesis marche en

Sencillamente puedo decir, que la preocupacin fundamental que he

P, Cuando usted fue elegido Obispo en 1967, tena la intuicin

Para hablar sinceramente, no. Yo estaba como la mayora de la gente

1974, el Papa Pablo VI convoca al Gran Snodo de Obispos de la Evan-

P. Cules considerara sus mayores logros y cules sus fraca

Creo que el logro principal que hemos conseguido, gracias a Dios, es

Lo que siento mucho que no hemos logrado y lo que debiramos lograr,

P. Por qu la iglesia debe comprometerse en la sociedad?

La responsabilidad de nuestra Iglesia diocesana en el campo de lo civil,

Dos momentos de nuestra Iglesia Catedral de Huacho, antes

renda Episcopal de Santo Domingo, al precisar ms las lneas de la

Vale destacar y sealar muy notablemente la presencia y la misin de

P. C u les so n su s p rin cip a les fu e n te s d e esp iritu a lid a d p a ra su

Soy muy maano por Mercedario. Una devocin a la Virgen estar

REALIDAD SOCIAL DE LA POCA

En esta dcada persisten el Estado oligrquico, el pndulo entre los go

G u errilla s y d em o cra cia

Impulsadas por el xito de la Revolucin Cubana, la sociedad peruana

Las haciendas y el Gobierno Militar

As pues, en el pas como en las provincias de la Dicesis de Huacho, el

Hacia fines de los aos sesenta surge el Gobierno Militar de Velasco,

IGLESIA: ANTECEDENTES Y PRIMEROS OBISPOS

La dcada de los sesenta est marcada por la continuidad con la liturgia

Antecedentes de la Dicesis: Los padres Claretianos

al crearse la nueva Dicesis. Junto a los laicos de la poca, cumplieron