La Caa Cascada

Sermones Christian Casanova

Queridos amigos y amigas, en el Evangelio segn Mateo, captulo 12:

versculos 9 al 20, dice que Jess entr un da en una sinagoga, y haba
all un hombre que tena una mano seca. Entonces los hombres que
estaban en la sinagoga con el propsito de acusar a Jess de violador
de la ley le preguntaron si era lcito sanar a los enfermos en da de
reposo. Y Jess les respondi: Qu hombre habr de vosotros, que
tenga una oveja, y si esta cayere en un hoyo en da de reposo, no le eche
mano, y la levante? Pues cunto ms vale un hombre que una oveja?.
En ese momento el Seor, dirigindose al hombre que tena la mano
seca, le dijo: Extiende tu mano. Y l la extendi, y le fue restaurada
sana como la otra. Y al salir, los fariseos, consultaron entre s contra
Jess para matarle. Mas l, entendindolo, se retir de all; y le sigui
mucha gente, y los sanaba a todos, y les encargaba rigurosamente que
no le descubriesen; para que se cumpliese lo dicho por el profeta Isaas,
cuando dijo: He aqu mi siervo, al quien he escogido; mi Amado, en
quien se agrada mi alma; pondr mi Espritu sobre l, y a los gentiles
anunciar juicio. No contender, ni vocear, ni nadie oir en las calles
su voz. La caa cascada no quebrar, y el pbilo que humea no
apagar, hasta que saque a victoria el juicio.
Del fragmento mencionado tomamos por texto las palabras del versculo
20, que dice: La caa cascada no quebrar, y el pbilo que humea no
apagar, hasta que saque a victoria el juicio. La Nueva Versin
Internacional nos arroja un poco ms de luz: No acabar de romper la
caa quebrada ni apagar la mecha que apenas arde, hasta que haga
triunfar la justicia. Qu interpretacin debemos dar a las palabras de
nuestro texto? Desde que lemos, por primera vez, el Evangelio de
Mateo, tomamos la expresin, la caa cascada, como un smbolo de la
aparente fragilidad de Cristo. Pero ltimamente, al hacer un detenido
anlisis del fragmento citado, descubrimos que tal vez tengan otro
significado las palabras la caa cascada.
El Diccionario Bblico de W. W. Rand nos dice que la caa cascada es
una representacin simblica del alma abatida y dispuesta a sumergirse
en la desesperacin, bajo un sentimiento de culpabilidad y de perdicin.
El Seor con su misericordia sostendr y fortalecer semejante alma. Y
John Charles Ryle se pregunta: qu quieren decir la caa cascada y el
pbilo que humea? Estas expresiones son, sin duda, figuradas. La
explicacin ms simple, en nuestro concepto sigue diciendo Ryle,
es que el Espritu Santo describi por boca del profeta Isaas a aquellos
cuya gracia es frgil, cuyo arrepentimiento es titubeante, y cuya fe es
pequea. Hacia tales personas nuestro Seor Jesucristo ser muy tierno y
compasivo. Por frgil que sea la caa cascada, no ser quebrada, por
pequea que sea la chispa en el pbilo que humea, no ser apagada. Si la
interpretacin de Ryle y el Diccionario Bblico es correcta, entonces la
caa cascada, simboliza la fragilidad del hombre y la mansedumbre de
Cristo para soportarlo.
Sin negar que la interpretacin que dejamos expuesta sea correcta,
nosotros tomaremos las palabras del versculo que nos sirve de texto, en
otro sentido: primeramente, compararemos a Jesucristo con una caa
cascada a la que los hombres tratan de quebrar sin conseguir su intento.
Y segundamente, compararemos la Iglesia del Seor el conjunto de los
verdaderos hijos de Dios a un pbilo que humea, al que los hombres
tratan de apagar, fracasando en su intento.
I. En primer trmino veamos la frase: La caa cascada no quebrar. La
expresin caa cascada es simblica y significa fragilidad.
Comnmente una caa cascada es una caa seca y astillada por un lado.
El texto que hemos ledo dice que por haber Jess restituido la mano a
un paraltico, los fariseos tomaron el acuerdo de matarle (Se
confabularon contra l para eliminarle. Biblia de Jerusaln); y el
Seor, al percatarse de los propsitos de sus adversarios, se distanci de
all; y a los que le siguieron les encarg rigurosamente que no le
descubriesen; que se callasen. Qu pensaran los discpulos al ver que
aquel a quien ellos seguan como el futuro Rey de Israel, hua, como si
tuviese miedo, de la presencia de los que procuraban eliminarle? Tal
modo de comportarse no significaba temor, flaqueza, y debilidad? Jess
no se iba de la presencia de sus adversarios por temor, sino por
prudencia. El profeta Isaas refirindose al Mesas haba dicho: No
gritar, ni alzar su voz, ni la har or en las calles. No quebrar la
caa cascada, ni apagar el pbilo que humeare; por medio de la
verdad traer justicia (Is. 42:2-3). Y san Mateo vio en la actitud de
Cristo apartndose de sus adversarios y tratando de pasar inadvertido
el cumplimiento de las citadas palabras de Isaas. Mateo presenta la
aparente flaqueza y debilidad mostrada por Jess ante sus adversarios
como una evidencia de que l es el Mesas anunciado por los profetas. Y
pese a que el Mesas se muestre dbil y frgil como una caa cascada,
sus enemigos no le podrn quebrantar, pero l s quebrantar a sus
adversarios y sacar a victoria la justicia y el juicio.
En Lucas 1:26-38 vemos al ngel Gabriel anunciando el nacimiento de
Cristo, diciendo que sera grande, y que el Seor Dios le dara el trono de
David su padre. Reinar sobre la casa de Jacob para siempre, y de su
reino no habr fin. Los magos vinieron del Oriente preguntando por el
Rey de los judos que haba nacido. Y Poncio Pilato le crucific bajo la
acusacin de que era el Rey de los judos. A pesar de eso, por su actitud
ante sus enemigos, Jess se podra comparar a una caa cascada. En
primer lugar, desde el punto de vista humano no era fuerte por su
nacimiento: hijo de una piadosa pero sencilla mujer de la tribu de Jud,
tuvo que nacer en un establo; y la pobreza de su madre Mara se
reflejaba en el hecho de que sus recursos no le permitieron comprar un
cordero para redimirle, en su condicin de primognito, como estaba
ordenado en la ley del Seor; y de esta manera vemos que el Rey de los
judos fue redimido como los pobres de la tierra, con dos trtolas, o dos
pichones de paloma. En segundo lugar, Jess no era fuerte por su
condicin social; haba pasado su juventud en una pequea aldea al
interior de Galilea, acerca de la cual se dijo en tono despectivo
De Nazaret puede salir algo bueno? (Jn. 1:46), y en realidad nada
sealaba en la Biblia que de Nazaret habra de venir un profeta, un
sacerdote o un lder de Israel. En tercer lugar, Jess no era fuerte desde el
punto de vista cultural; no haba recibido la educacin de un prncipe ni
siquiera la de un rabino, todo muestra que haba pasado su juventud
ganndose el pan con el sudor de su frente, como cualquier pobre de la
tierra; no se poda presentar ante la nacin ostentando ttulos que le
hiciesen respetable ante los ojos de sus compatriotas. En cuarto lugar,
Jess no era fuerte por los mtodos que escogi para llevar a cabo el plan
que se haba propuesto. En vez de buscar la ayuda de los grandes de la
tierra, se rode de un grupo de sencillos y humildes pescadores. En vez
de presentar batalla a sus enemigos, huy frecuentemente de la presencia
de ellos, no por miedo que nunca lo tuvo, sino porque siendo dueo
y seor de sus actos, siempre se comport con la sabidura, prudencia y
discrecin que convena a su plan redentor.
A primera vista, Jess se present ante los ojos de los hombres con la
fragilidad propia de una caa cascada. Posteriormente a su nacimiento,
su familia tuvo que huir a Egipto, porque el desalmado de Herodes se
dispuso a quitarle la vida. En varias ocasiones, durante su ministerio,
unas veces los fariseos y otras las mismas autoridades de la nacin,
tomaron medidas para quebrantarle. Y finalmente le prendieron, le
juzgaron, le condenaron a muerte, y le entregaron a Poncio Pilato,
gobernador romano, para que le crucificase. Sin embargo, ni con los
azotes ni con la muerte consiguieron los enemigos del Seor sus
propsitos. Cristo se levant de la tumba. La caa cascada era ms
fuerte que los hombres, ms fuerte que la muerte, ms fuerte que las
huestes del infierno. Murieron aquellos malvados adversarios de Jess
de Nazaret; murieron los Herodes; murieron los Ans y Caifs; murieron
los Poncio Pilato; pero Jesucristo vive; s, vive, alienta y sostiene la obra
redentora que l fund y sell con su propia sangre. Aleluya!
A travs de la historia, los hijos de Herodes el rey, de Caifs el sacerdote,
de Judas el traidor, y de Pilato el gobernador, han perseverado en el
propsito de sus padres, tratando de quebrantar la caa cascada; no
obstante los enemigos de Cristo, descienden, unos tras otros, al infierno;
las armas que elaboran contra el Hijo de Dios se consumen con el
tiempo; y entretanto, Jesucristo sigue adelante, con la mano puesta en el
timn de la nave de sus propsitos, porque la caa cascada no quebrar,
hasta que saque a victoria el juicio, hasta que triunfe de manera total,
absoluta y definitiva sobre las fuerzas de las tinieblas; hasta derrotar de
la faz de la tierra al ltimo de sus enemigos, y haber guiado a sus
redimidos al reino de la vida eterna, de la felicidad perfecta, y de la
gloria sin fin. La caa cascada no quebrar jams, y todo aquel que
intente quebrarla, perecer en su empeo, si no se arrepiente a tiempo.
Uno de los grandes opositores de Cristo fue el Emperador romano
llamado Juliano el Apstata (Juliano II, 361-363 d.C.), quien se haba
propuesto acabar con el cristianismo. Juliano, en su odio a Cristo,
decret que fuese reedificado el Templo de Jerusaln, con el propsito de
ridiculizar la profeca de Jess, cuando predijo la destruccin del
Templo, afirmando que: Das vendrn en que no quedar piedra sobre
piedra, que no sea destruida (Lc. 21:5-6; com. Mt. 24:2; Mr. 13:2). Sin
embargo, Juliano no pudo ejecutar sus propsitos, entre otras cosas,
porque a los dos aos de haber subido al trono, en una guerra contra los
Persas, fue quebrantado por una lanza que el enemigo le clav en el
cuerpo. La historia dice que Juliano se quit con violencia la lanza, lanz
al cielo, con la mano, la sangre que brotaba de su herida, y muri
pronunciando estas palabras que se hicieron proverbiales: Venciste,
Galileo!.
La caa cascada no quebrar, y todo aquel que intente quebrarla, al fin,
en el momento de su dolor y desesperacin, tendr que exclamar como
Juliano: Venciste al fin, Galileo!
II. Hemos equiparado a Cristo con una caa cascada; caa que los
hombres descredos e irreverentes han intentado quebrar sin conseguir
sus propsitos, porque la caa cascada no quebrar. Y, en segundo
trmino, compararemos la Iglesia con un pbilo que humea; pbilo que
los hombres no pueden apagar.
Al comparar la Iglesia con un pbilo que humea, no nos referimos a una
iglesia especfica, sino al conjunto de los redimidos cuyos nombres estn
escritos en el libro de la vida en el cielo.
Qu es un pbilo que humea? En el sentido bblico, el pbilo es la
mecha de una lmpara de aceite. Conforme el aceite mengua en la
lmpara, disminuye el volumen de luz producido por la mecha, y llega
un instante en que la mecha no produce luz, por falta de aceite; sin
embargo, al dejar de producir llama, la mecha comienza a quemarse, y al
quemarse emite humo, lo que nos seala que an permanece
encendida. El propsito del pbilo es producir luz, pero cuando escasea
el combustible, o cuando este no llega a la mecha, entonces no produce
nada ms que humo; pero mientras produzca humo da seales de vida; el
humo muestra que hay fuego en el pbilo.
Cuando comparamos la Iglesia a un pbilo que humea, no queremos
decir que la Iglesia no haya cumplido su funcin de iluminar, sealando
a los que viven en las tinieblas del error, el camino de la salvacin y de
la vida eterna. Lo que queremos dar a entender por esto es que a pesar de
que a veces el testimonio de los hijos de Dios en medio de un mundo de
tinieblas parece haberse reducido a una dbil columna de humo, a pesar
de tal debilidad, las poderosas fuerzas del mal no han podido apagar el
fuego que produce ese humo.
La historia nos muestra que, a veces, el testimonio de los creyentes fue
como un fuego poderoso cuyas llamas alejaron las tinieblas y
reblandecieron los corazones ms endurecidos; no obstante otras veces
las seales del fuego divino en el alma y el corazn de sus hijos parecen
haberse reducido a un poco de humo.
En el libro de los Hechos de los Apstoles, captulo 2, se nos dice que
cuando lleg el da de la fiesta de Pentecosts, los seguidores de Jess
estaban reunidos en un mismo lugar y, de repente, oyeron un ruido muy
fuerte que vena del cielo, el cual llen toda la casa donde estaban
sentados. Y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego,
asentndose sobre cada uno de ellos. Aquellas lenguas como de fuego
eran el signo exterior del fuego del Espritu Santo que Dios haba
encendido en el corazn de los discpulos. Inflamado por aquel fuego, el
apstol Pedro predic un sermn, y tres mil personas aceptaron a Cristo
como su Seor y Salvador (Hch. 2:41). Poco despus, Pedro volvi a
predicar en el prtico de Salomn (Hch. 4:4), donde cinco mil personas
se convirtieron al cristianismo gracias a que el Espritu Santo haba
descendido sobre l, dndole autoridad al hablar sin ser l un hombre de
letras u orador profesional. La luz de la verdad resplandeca de tal
manera, que el nmero de los discpulos se multiplicaba mucho, y hasta
los mismos sacerdotes judos, en gran nmero, se convertan al
Evangelio de Cristo (Hch. 6:7). Pero aquella luz molest tanto al rey de
las tinieblas y a sus hijos, que los enemigos del Evangelio, crujiendo los
dientes por la ira que les dominaba, acometieron contra el dicono
Esteban, y despus de darle muerte, desencadenaron una persecucin
contra la iglesia de Jerusaln, y todos los cristianos salvo los apstoles
fueron esparcidos por las tierras de Judea, Samaria, Fenicia,
Antioqua de Siria y Chipre.
El rey de las tinieblas o el prncipe de la potestad del aire, como lo
llama el apstol Pablo (Ef. 2:2), moviliz a sus huestes para que
apagasen la luz que irradiaba la lmpara del testimonio de la Iglesia del
Seor en Jerusaln; pero aquella persecucin dio por resultado que la luz
que alumbraba en Jerusaln se extendiera por toda Judea, Samaria,
Fenicia, Siria y Chipre. En aquel tiempo poda decirse de cada creyente,
lo que se dijo de Juan el Bautista, que era una antorcha que arda y
alumbraba.
La luminosidad de la lmpara cristiana lleg a ser tan manifiesta, que por
espacio de cerca de trescientos aos, los emperadores romanos
desencadenaron diez grandes persecuciones contra los cristianos con el
fin de apagar la luz de la verdad que brillaba en todos los confines de su
extendido imperio; pero ni la horca, ni el cuchillo, ni las llamas, ni las
fieras del circo pudieron apagar aquel pbilo que arda y alumbraba en
los campos, villas y ciudades del imperio de los Csares.
Estas diez grandes persecuciones, denominadas generalmente con el
nombre de los emperadores que las decretaron: las de Nern, Domiciano,
Trajano, Marco Aurelio, Septimio Severo, Decio, Valeriano, Aureliano y
Diocleciano, se propusieron apagar la lmpara de la verdad que
alumbraba en sus dominios; y la historia afirma que Diocleciano lleg a
ordenar que se acuase una medalla para rememorar la fecha en que la
luz del cristianismo sera finalmente extinguida. Sin embargo,
Diocleciano, Aureliano, Valeriano, Decio, Septimio Severo, Marco
Aurelio, Trajano, Domiciano y Nern, todos estos descendieron uno a
uno a las eternas tinieblas del infierno, mientras tanto la lmpara del
cristianismo continuaba alumbrando e indicando a los hombres el puerto
de la salvacin, la fuente de la vida eterna y la ciudad de la gloria.
Parece que trescientos aos de persecucin convencieron al rey de las
tinieblas que los cristianos eran invencibles en aquel terreno; entonces
Satans cambi de estrategia, y con la subida al trono de Constantino
el Grande, proclamado Csar en el 306 d.C., los cristianos dejaron de
ser perseguidos, y el cristianismo para su mal vino a ser la religin
del Estado (313 d.C.).
Al acabar la persecucin, los cristianos fueron poco a poco perdiendo la
pasin y la agresividad que les haba caracterizado. Dejaron de velar y
orar y en vez de nutrir sus almas con la meditacin diaria de la palabra
de Dios, se conformaron con lo que oan de los predicadores en los
templos. Las prcticas religiosas, en lugar de ser una expresin
espontnea que brotaba de su corazn, se transformaron en rituales
mecnicos, en ceremonias fras y sin vida. Todo el paganismo imperante
se fue infiltrando en las enseanzas y en las prcticas de las iglesias. El
cristianismo nominal vino a caer en los lazos de la apostasa, y lo que en
un principio pareca ser la conversin del paganismo al cristianismo, en
realidad result ser lo contrario: la conversin del cristianismo de Estado
al paganismo. Estas causas apagaron la lmpara del cristianismo nominal
sumiendo al mundo en la edad del oscurantismo religioso. Sin embargo,
aunque la luz no brillaba, el Maligno no logr apagar el pbilo de la fe y
del testimonio. En los das ms sombros del oscurantismo de la Edad
Media nunca faltaron grupos de cristianos fieles, separados del
cristianismo nominal y apstata, que mantuvieron encendida la lmpara
de la verdad; quizs el pbilo no haca nada ms que humear, pero
humeaba en muchas partes del viejo mundo; y cuando en los siglos XV y
XVI, la Biblia fue sacada de los empolvados estantes de conventos y
monasterios donde por siglos haba permanecido semiolvidada, la
lmpara de la verdad brill con renovadas fuerzas. Martn Lutero fue el
portador de la antorcha que radi esa luz. La traduccin de las Escrituras
a la lengua popular, llevada a cabo en Alemania, Inglaterra y otros
pases, produjo el despertamiento religioso cristiano del siglo XVI
llamado la Reforma protestante; despertamiento que tanto alarm a la
Roma apstata, y contra el que lanz todo el podero de los Estados que
le rendan obediencia y pleitesa, y la diablica crueldad de los tribunales
de la tristemente clebre Santa Inquisicin; tribunales que funcionaron
durante cinco siglos, y que al fin pasaron a la historia sin haber logrado
sus designios: apagar la lmpara de la verdad, cuya luz tanto fastidiaba, y
fastidia, al cristianismo apstata.
En medio de los tiempos, el pbilo del Evangelio transit por grandes
alternativas: hubo tiempos mejores en los que su luz era como un gran
fuego; y hubo pocas en las que solo produca un poco de humo. Pero,
amigo mo, la gran promesa de nuestro Dios es que sea como sea, en
cualquier caso, la caa cascada no quebrar y el pbilo que humea no se
apagar hasta que saque a victoria el juicio! Aleluya.
En estos tiempos actuales vemos tambin cmo las rugientes olas del
materialismo de la secularizacin, de la destruccin de los valores
avanzan por toda la faz de la tierra amenazando con sumergir y apagar el
pbilo de la fe y de la verdad que arde en el corazn de los verdaderos
hijos de Dios; no obstante, los que creemos en el Evangelio y confiamos
en Dios, no tenemos que temer. Debemos decir como David: No temer
mal alguno, porque t estars conmigo (Sal. 23:4). Las huestes que se
mueven a impulsos del Maligno no podrn quebrar la caa cascada, ni
apagar el pbilo que humea. El rey de las tinieblas y todos los que le
sirvan de instrumento no prevalecern y estn condenados a la derrota y
al infierno.
Si hemos experimentado el arrepentimiento de nuestros pecados, si
hemos aceptado a Cristo como Salvador, si hemos experimentado lo que
el Evangelio llama, el nuevo nacimiento, y si sentimos el gozo del
perdn; entonces no temamos aunque la tierra sea removida; aunque se
enturbien las aguas; aunque tiemblen los montes; no temamos porque si
somos de Cristo la victoria es nuestra por l, no importa por las pruebas
que tengamos que pasar, somos ms que vencedores por medio de aquel
que nos am (Ro. 8:37). Nuestro gran Capitn tiene la mano en el timn
de la nave de sus propsitos, y los acontecimientos del mundo se estn
desarrollando tal como el Seor lo predijo.
La caa cascada no quebrar, el pbilo que humea no se apagar hasta
que saque a victoria el juicio!
Estimado amigo, fija tu mente en estas tres palabras: Caa, pbilo,
victoria. La caa cascada no quebrar hasta que saque a victoria el
juicio. El pbilo que humea no se apagar hasta que saque a victoria el
juicio. Victoria es lo que espera a los discpulos de Cristo: victoria
sobre el mundo, victoria sobre el pecado, victoria sobre la enfermedad, la
muerte y el infierno. Finalmente Cristo triunfar, y llevar al triunfo a
todos sus discpulos. Finalmente Cristo triunfar, y sus adversarios
tendrn que morder el polvo de la derrota.

Mi estimado amigo, si has aceptado a Cristo como tu Salvador, te animo

a que confes en l, seguro que te espera la victoria. Si eres uno de esos
indiferentes que lo mismo sirven a Dios que al diablo, te exhorto a que
tomes la decisin ms importante de tu vida, decdete por Cristo. Ven a
Cristo y cobjate bajo el manto de justicia del Crucificado, el nico
medio para alcanzar la victoria; la verdadera victoria; la victoria sobre el
mal, los padecimientos y la muerte. Y si eres uno de esos que se pasan la
vida combatiendo a Cristo, te advierto con amor, que ests siguiendo el
camino de Herodes, Caifs, Pilato, Nern, o de los muchos inquisidores
de la historia; el camino que irremediablemente te lleva a la derrota y a
la perdicin; si ests siguiendo ese camino, an es tiempo, reconsidera,
nete a la nica revolucin victoriosa, la revolucin de amor del Hijo de
Dios. Recuerda que la revolucin solo es posible en el alma individual
La nica revolucin posible es la del espritu, y es individual La nica
verdadera revolucin es asumir la responsabilidad de tu vida y empezar a
cambiarla. Y el nico que tiene poder para cambiar tu vida es Jesucristo
el poder de Dios.