A Teoria Crtica e a Escola da Frankfurt

Segundo Luiz Fernando Coelho, a teoria crtica do Direito no tem inteno de ser
inovadora. [2]
Teoria significa dizer o oposto da prtica, ou seja, um conhecimento puro. Trata-se ainda, de
um conjunto de hipteses que tem por finalidade a elucidao, explicao ou interpretao de
determinado conhecimento. [3]Em outras palavras, teoria aquilo que explica a prtica.
J a Crtica o elemento que permeia todo o processo de conhecimento, no somente pondo
em questo uma hiptese explicativa de um problema especfico, mas suscitando uma atitude
de desconfiana face ao conhecimento como tal, cujos objetivos e resultados so
permanentemente questionados. Sendo assim, a Crtica vem a ser o elemento constituinte do
mtodo e da teoria crtica que se unem com o objetivo poltico e social a ser alcanado.[4]
A institucionalizao dos trabalhos de um grupo de intelectuais marxistas, no ortodoxos, os
quais permaneceram margem de um marxismo-leninismo clssico na dcada de 20, seja em
sua linha militante e partidria, seja em sua verso terico-ideolgica, o que indica o termo
Escola de Frankfurt. [5]
A questo do Estado e suas formas de legitimao na moderna sociedade de consumo; a
dialtica da razo iluminista e a crtica cincia; e, a dupla face da cultura e a discusso da
indstria cultural, sempre fizeram parte dos trabalhos elaborados pelos membros da Escola de
Frankfurt. [6]
Para Wolkmer torna-se essencial desenvolver todo um processo educativo (nas escolas,
fbricas, sindicatos, universidades, entre outros) que desperte uma mentalidade crtica capaz
de desmontar a noo mitificada do Estado.[7]
Um dos valores centrais da Escola de Frankfurt o compromisso de penetrar no mundo das
aparncias para expor as relaes sociais subjacentes que frequentemente iludem, ou seja,
atravs de uma anlise crtica, as relaes sociais que tomaram o status de coisas ou objetos.
Ao examinar noes como as de dinheiro, consumo e produo, torna-se claro que nenhuma
delas representa uma coisa objetiva ou um fato, mas que, ao invs disso, todas so contextos
historicamente contingentes, mediados pelas relaes de dominao e subordinao.[8]
Para os Frankfurtianos, crtica quer dizer a aceitao da contradio e o trabalho permanente
da negatividade, presente em qualquer processo de conhecimento. [9]
A Escola de Frankfurt rompe com as formas de racionalidade que uniam a cincia e a
tecnologia em novas formas de dominao, rejeita todas as formas de racionalidade que
subordinavam a conscincia e as aes humanas ao imperativo de leis universais, e ainda,
fornece uma srie de valiosos insights para o estudo da relao entre teoria e sociedade. No
entanto, sua crtica da cultura, da racionalidade instrumental, do autoritarismo, e da ideologia,
feita em um contexto interdisciplinar, gerou categorias, relaes e formas de investigao
social que constituem um recurso vital para desenvolver uma teoria crtica.[10]
Em 3 de fevereiro de 1923 foi criado o Instituto de Pesquisa Social (Institut fuer
Sozialforschung), vinculado Universidade de Frankfurt, o qual preservava sua autonomia
acadmica e financeira. Dedicando-se principalmente pesquisa e reflexo, passou a assumir
as feies de um verdadeiro centro de pesquisa, preocupado com uma anlise crtica dos
problemas do capitalismo moderno que privilegiava claramente a superestrutura. Teve sua
primeira fase de existncia marcada de forma decisiva pela orientao terica, convices
polticas e pela personalidade de Max Horkheimer, jovem filsofo formado em Frankfurt, que
substituiu o primeiro diretor do Instituto, Carl Gruenberg, assumindo posteriormente a
ctedra de filosofia social.[11]
Ao falarmos sobre teoria devemos nos lembrar de Marx, o qual mudou a opinio de muitas
pessoas sobre o tema da sociedade humana. A teoria da sociedade de Marx trs com grande
clareza o conhecimento da sociedade, o qual nem sempre se encaixa perfeitamente em outras
categorias j aceitas de conhecimento.[12]
No se trata de cincia formal como a lgica ou a matemtica, tampouco como uma habilidade
prtica. O Marxismo um novo tipo de teoria, de modo que para se dar nfase filosfica de
seus traos, deve-se revisar profundamente as tradicionais opinies sobre a natureza do
conhecimento.[13]
Segundo os membros da Escola de Frankfurt, Freud foi um revolucionrio to quanto Marx.
Suas teorias apresentam semelhanas em sua estrutura epistmica essencial, que no
representam dois tipos distintos de teoria de um ponto filosfico, mas simplesmente um
mesmo novo tipo de teoria. Deste modo, foi dado o nome de Teoria Crtica a este novo tipo
de teoria, originada do Marxismo e da Psicanlise.[14]
A considerao que faz a Escola de Frankfurt sobre os traos distintivos essenciais de uma
teoria crtica consiste em trs teses:
1. Teorias crticas tm posio especial como guias para a ao humana, visto que:
a) elas visam produzir esclarecimento entre os agentes que as defendem, isto , capacitando
esses agentes a estipular quais so seus verdadeiros interesses;
b) elas so inerentemente emancipatrias, isto , elas libertam os agentes de um tipo de
coero que , pelo menos parcialmente, auto-imposta, a auto-frustao da ao humana
consciente.
2. Teorias crticas tem contedo cognitivo, isto , so formas de conhecimento.
3. Teorias crticas diferem epistemologicamente de teorias em cincias naturais, de maneira
essencial. As teorias em cincia natural so objetificantes; as teorias crticas so reflexivas.

Uma teoria crtica, portanto, uma teoria reflexiva que d aos agentes um tipo de
conhecimento inerentemente produtor de esclarecimento e emancipao.[15]
Para os membros da Escola de Frankfurt, perfeitamente possvel as pessoas com vises
epistemolgicas lamentosamente erradas produzir, testar e usar teorias de primeira linha nas
cincias naturais, o que j no ocorre com as teorias crticas. Uma meta da Escola de Frankfurt
a crtica da reabilitao da reflexo, e do mesmo modo, ao positivismo com uma categoria de
conhecimento vlido. H uma pequena ligao entre ter um entendimento assertivo, uma
compreenso correta de uma teoria e a habilidade para formul-la, test-la e aplic-la,
alcanado com sucesso certo esclarecimento e emancipao. Por dada razo que o positivismo
no um obstculo ao desenvolvimento da cincia natural.[16]
Seguindo uma estrutura cognitiva da teoria crtica, os membros da Escola de Frankfurt fazem
uma distino ntida entre teorias cientficas e teorias crticas, sob trs argumentos:
a) Elas diferem em seu propsito ou fim, e ainda, na maneira pela qual os agentes possam
utilizar-se delas. Enquanto as teorias crticas visam emancipao e ao esclarecimento de algo
que est sendo averiguado, as teorias cientficas tm por finalidade a manipulao satisfatria
do mundo exterior, ou seja, elas possuem uma funo instrumental.
b) As teorias crticas e cientficas diferem em sua estrutura lgica e cognitiva. As teorias crticas
so reflexivas; so sempre partes elas mesmas do objeto-domnio que elas descrevem; e por
fim, so sempre em parte a respeito de si mesmas. J a teorias cientificas so objetificantes, ou
seja, em alguns casos pode-se distinguir entre a teoria e os objetos a qual elas se referem; no
so elas mesmas partes do objeto-domnio que elas descrevem.
c) Diferem ainda quanto ao tipo de evidncia que seria importante para determinar se estas
teorias so cognitivamente aceitveis ou no, ou seja, se elas aceitam tipos diferentes de
confirmao. As teorias crticas so cognitivamente aceitveis somente se sobreviverem a um
processo de avaliao, cuja parte central deste processo uma demonstrao de que elas so
reflexivamente aceitveis.[17]
A teoria crtica, enquanto instrumental operante, expressa a idia de razo vinculada ao
processo histrico-social e superao de uma realidade em constante transformao. De
fato, a Teoria Crtica surge como uma teoria dinmica, superando os limites naturais das
teorias tradicionais, pois no se atm apenas a descrever o que est estabelecido ou a
contemplar eqidistantemente os fenmenos sociais e reais. Seus pressupostos de
racionalidade so crticos na medida em que articulam, dialeticamente, a teoria com a
prxis, o pensamento crtico revolucionrio com a ao estratgica.[18]
A Teoria Crtica deve ser cognitiva, nos proporcionando conhecimento, deve ser algo que
possa ser verdadeiro ou falso, de modo que se saiba as condies em que seria inventivo ou
confirmada. Trata-se de uma teoria especificamente proposta a fim de ser empregada em uma
determinada situao, a qual somente ser entendida como correta, se vista em relao a esta
situao em especial.[19]
Segundo Raymond Geuss uma teoria crtica ter aplicao naquele estado de sociedade em
que:
a) haja uma instituio social que fruste os agentes de algum grupo social especificado,
impedindo-os de realizar seus interesses imediatamente observados;
b) a nica razo pela qual os membros da sociedade aceitam esta instituio e a frustrao que
ela acarreta que eles consideram legtima tal instituio;
c) os agentes na sociedade consideram legtima a instituio somente porque eles se agarram
a um sistema particular de normas (ou a uma viso de mundo particular);
d) o sistema de normas em questo (ou a viso de mundo) contm como um componente
essencial pelos menos um elemento adquirido pelos membros da sociedade, somente por
terem sido obrigados a formar suas convices em condies de coero;
e) pessoas na sociedade pensam que apenas deveriam ser fontes de legitimao aquelas
convices que eles poderiam ter adquirido em condies de completa liberdade.[20]
Os pensadores da Escola de Frankfurt criticam o fato de que as tendncias positivistas passam
muito superficialmente por todo o desenvolvimento da gnoseologia, desde Kant, atribuindo-
lhes uma concepo ingnua sobre a teoria do conhecimento. Para eles, tal concepo
pertence histria, pois ignora que o sentido dos enunciados sobre a realidade externa ao
homem se forma anteriormente, dentro de um limite de relaes de ordem
transcendente.[21]
Para a Escola de Frankfurt necessrio ter em conta o sujeito cognoscente desde a
continuidade da prxis social, pois a realidade objetiva a conhecer face de um mesmo
processo histrico, da mesma forma que o sujeito cognoscente.[22]
A prxis , segundo Luiz Fernando Coelho, a categoria central do pensamento crtico e uma das
mais difceis noes com que lida a teoria da sociedade. Era denominada pelos gregos como
uma atividade voltada a um fim. Depois de Marx, a prxis o prprio engajamento consciente
do homem na tarefa de reconstruir-se a si prprio como ser livre individual e social, noo que
procede de Hegel.[23]
A prxis como teoria crtica que se realiza na atividade terica resulta da unidade entre teoria
e prtica. H diferena entre a simples prtica e a prxis. Enquanto a simples prtica designa a
atividade humana no sentido estritamente utilitrio, uma ao que produz um objeto exterior
ao sujeito e a seus prprios atos, e que os gregos denominavam como poiesis.[24] A prxis
designa uma ao consciente transformadora que exige um momento terico que se inicia
como uma teoria crtica, sendo uma elucidao do real como ele e no como ns o
imaginamos.[25]
A crtica para Marx e Kant
Precisamos ainda, necessariamente destacar o sentido da crtica, expresso esta que no
deixa de ser ambgua, dplice e elstica, podendo ser interpretada de mltiplas formas e
utilizada de muitas maneiras.
Seguindo o pensamento de Antnio Carlos Wolkmer, professor titular nos cursos de graduao
e ps-graduao da UFSC, Mestre em Cincia Poltica e Doutor em Direito, na tradio da
filosofia ocidental moderna, a palavra crtica foi utilizada distintamente por autores como
Marx e Kant.
Para Marx, a crtica assumiu um significado muito particular e diferenciado. Para ele, a crtica
trata-se de um discurso revelador de ideologias ocultadas que projetam os fenmenos de
forma distorcida. J em Kant, a crtica, por outro lado, significava a idia de uma operao
analtica do pensamento.[26]
Desse modo, pode-se conceituar teoria crtica como o instrumental pedaggico operante
(terico-prtico) que permite a sujeitos inertes e mitificados uma tomada histrica de
conscincia, desencadeando processos que conduzem formao de agentes sociais
possuidores de uma concepo de mundo racionalizada, antidogmtica, participativa e
transformadora. Trata-se de proposta que no parte de abstraes, de um a priori dado, da
elaborao mental pura e simples, mas da experincia histrico-concreta, da prtica cotidiana
insurgente, dos conflitos e das interaes sociais e das necessidades humanas essenciais.[27]
Deste modo, a crtica pode compreender determinado conhecimento que no definitivo,
tampouco dogmtico, no entanto, que existe num contnuo processo de fazer-se a si
prprio.[28]
Kant declara que nossa poca a poca da crtica, qual tudo deve submeter-se. A religio,
por meio da santidade, e a legislao, por meio de sua majestade, querem a ela se
subtrair.[29]
Na Crtica da Razo Pura, segundo Kant, a razo em todos os seus empreendimentos
deve submeter-se crtica e no pode, sem se prejudicar e atrair contra si uma
suspeio nociva, interromper a liberdade da mesma atravs de proibio
alguma. Nada to importante em vista de sua utilidade, nada to sagrado que
deva ser subtrado a esse escrutnio minucioso, que desconhece qualquer
autoridade pessoal. Sobre essa liberdade repousa a prpria existncia da
razo, que no possui autoridade ditatorial e cujo veredicto a cada instante
nada alm do consentimento de cidados livres, cada um dos quais deve
poder exprimir sem impedimento as suas dvidas ou mesmo o seu veto.[30]
Segundo Oscar Correas, a Crtica da Razo Pura no expressa nada de negativo da razo, mas
objetiva mostrar sua opinio acerca de como se formulam os juzos cientficos.[31]
Ainda afirma Kant, que quem uma vez provou da crtica passa a sentir nuseas com todo o
palavrrio dogmtico com o qual antes se contentava por necessidade, porque sua razo
precisava de algo e no encontrava melhor sustento. Segundo ele, a Crtica se compara com a
metafsica comum das escolas precisamente como a qumica com a alquimia ou a astronomia
com a astrologia divinatria; a Crtica realiza em relao metafsica dogmtica, o corte
epistemolgico que se convencionou chamar de revoluo cientfica.[32]
Acerca de uma teoria crtica, a Escola de Frankfut, foi a que melhor desenvolveu uma corrente
filosfica contempornea. Encontrava toda sua inspirao terica na tradio racionalista que
remonta ao criticismo kantiano, passando pela dialtica idealista hegelinana, pelo subjetivismo
psicanaltico freudiano e culminando na reinterpretao do materialismo histrico
marxista.[33]
Como afirma Wolkmer, em sua obra Introduo ao Pensamento Jurdico Crtico,
nenhum saber totalmente absoluto, uniforme e inesgotvel; nenhum modelo de verdade
expressa, de modo permanente e contnuo, respostas a todas as necessidades, incertezas e
aspiraes humanas em tempo e espao distintos. H de se encarar, como fenmeno natural,
na complexidade da vida social e na estrutura do prprio saber humano, a relatividade e a
ambivalncia das formas de verdades.[34]
Quer se alcanar com a crtica jurdica um outro entendimento epistemolgico, o qual possa
suprir as necessidades atuais, pois o direito constantemente mutvel, de modo que
transformaes socioeconmicas no so acompanhadas.
Podemos ainda lembrar o pensamento crtico de Miguel Reale, havido nos anos 40 e 50, crtica
jurdica esta para a poca, aos diversos formalismos e reducionismos naturalistas.
A produo crtica-cultural e os ncleos tericos-crticos no Direito
brasileiro
Devemos ainda, lembrar a grande produo cultural, proveniente da participao de novos
jusfilsofos brasileiros, os quais muito influenciaram revistas jurdicas nacionais veiculadas nos
meios acadmicos. Podemos citar como exemplo, as Contradogmaticas, da ALMED,
dirigida pelo professor Luis A. Warat; Sequncia, do curso de ps-graduao em Direito da
UFSC;Direito & Avesso, da Nova Escola Jurdica Brasileira NAIR (Grupo de
Braslia); Revista Trimestral da OAB, a qual teve circulao nacional durante os anos de
1988 e 1989; Direito, Estado e Sociedade, do Departamento de Cincias Jurdicas da
PUC-RJ; e, por fim, a revista de Direito Alternativo, organizada pelo magistrado Amilton
Bueno de Carvalho, expressando a contribuio terica de alguns dos juristas alternativos.[35]
Cabe ainda, relacionar os ncleos de estudos, de atuao terico-crtica, nas dcadas de 80 e
90, tais como:[36]
a) O Grupo de Trabalho Direito e Sociedade, vinculado Associao Nacional de Ps-
Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais, o qual promoveu, anualmente, at 1989, encontros
entre professores, pesquisadores e interessados em discutir e intercambiar idias e projetos
acerca da problemtica jurdica. Promoveu ainda, anlises da insero do paradigma legal com
o poder e com o Estado no espao de crtica sociolgica, poltica e filosfica.
b) O Instituto de Direito Alternativo (IDA), o qual tinha por objetivo organizar palestras e
congressos, e ainda, operacionalizar e divulgar maiores informaes sobre prticas jurdicas
alternativas tanto no pas quanto no exterior, utilizando-se para isto de publicaes.
c) O Grupo de Magistrados Gachos, realizando reflexes crticas sobre o Direito
Alternativo, organizando ainda, palestras e debates sobre este tema.
d) A Associao Juzes para a Democracia, a qual pleiteava dentre seus princpios
bsicos, a promoo da conscientizao crescente da funo judicante como proteo efetiva
dos direitos do homem, individual e coletivamente considerado, a defesa dos direitos dos
menores, dos pobres e das minorias, na perspectiva de emancipao social dos
desfavorecidos. A promoo e a defesa dos princpios da democracia pluralista, bem como a
difuso da cultura jurdica democrtica.
e) Movimento da Magistratura Fluminense pela Democracia (MMFD), o qual
combatia as prticas de nepotismo, fisiologismo e autoritarismo, lutando em prol dos direitos
humanos e da radicalizao da democracia.
f) O Programa Especial de Treinamento (PET), o qual no final dos anos 70, a agncia
governamental Capes (Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal do Ensino Superior),
objetivando algumas estratgias para melhoria do nvel de graduao no pas, estruturou o
chamado PET na esfera do Direito. Este programa objetiva, a longo prazo, preparar seus alunos
tanto para os cursos de ps-graduao quanto para o futuro exerccio do magistrio jurdico.
As Organizaes da Sociedade Civil para o Estudo da Teoria Crtica do
Direito no Brasil
Organizaes da sociedade civil foram criadas a fim de realizar o desenvolvimento efetivo da
assistncia judicial extra-estatal ou produo de servios legais, centradas ao redor de
organizaes populares e assessorias universitrias. No decorrer dos anos 80 e 90, algumas
organizaes populares, ONGs, assessorias universitrias e projetos de extenso foram
registradas. Tais como:[37]
a) Instituto de Apoio Jurdico Popular (Ajup), tornou-se referncia em todo Pas,
destacando-se a atuao de advogados como Miguel Pressburger e Miguel Baldez, durante
longos anos editando textos e publicaes crticas, promovendo conferncias e assessorando
sindicatos, comunidades de base e movimentos populares.
b) Ncleo de Estudos para a Paz e Direitos Humanos (Nep), criado na UnB, tem por
objetivo agir como transmissor de informaes em favor de uma ordem normativa mais
legtima, desformalizada e descentralizada.
c) Gabinete de Assessoria Jurdica s Organizaes Populares (Gajop), o qual
desenvolveu trabalho de base, com questionamento e discusses crticas, bem como auxlio
jurdico s populaes menos favorecidas.
d) Servio de Assessoria Jurdica Universitria da UFRGS (Saju), objetivando
articular a reflexo crtica ao Direito vigente e prestar uma assessoria s demandas populares,
promovendo ainda, desde sua criao, encontros, discusses e publicando ainda revistas com
temas crticos no Direito.
e) Servio de Apoio Jurdico da Universidade Federal da Bahia (Saju).
f) Ncleo de Assessoria Jurdica Popular (Najup), tendo por objetivo operacionalizar
projetos acerca da reforma agrria, do direito das trabalhadoras domsticas, do direito
moradia e do direito s rdios comunitrias.
g) Programa Balces de Direito que objetiva a mediao e resoluo de conflitos,
viabilizando o acesso Justia de populaes carentes e desfavorecidas.
h) Acesso Cidadania e Direitos Humanos.
i) Projeto de Acessria Jurdica da Pr-Reitoria Comunitria da Universidade Catlica de
Salvador (PAJ).
j) Projeto de Extenso da Faculdade de Direito da UFMG: Plos Reprodutores de
Cidadania.
k) Ncleo de Direitos Humanos do Curso de Direito da Fundao Educacional Serra
dos rgos (FESO).
l) Comisso de Direitos Humanos de Passo Fundo, tendo o apoio do Instituto
Superior de Filosofia Berthier (IFIBE).
m) A Comisso de Justia e Paz da Arquidiocese de Salvador.
n) Ncleo de Estudos de Direito Alternativo (NEDA).
o) Ncleo de Pesquisa Lyriana (NPL).
p) Instituto de Hermenutica Jurdica.[38]
q) Ncleo Virtual de Direitos Humanos.[39]
Para se criticar o Direito deve-se ter audcia, ousadia, pois a fim de realizarmos um reflexo
crtica do Direito, deveremos comear do nvel lgico interno para o processo de
conhecimento externo, de modo que a configurao deste processo torna-se requisito
essencial para redefinir os padres normativos institudos pelo pensamento tradicional.[40]
A Crtica Acadmica no Direito Brasileiro
Iniciando-se pela anlise institucional do Direito Pblico, podemos assinalar os trabalhos
elaborados pelos juristas Jos Ribas Vieira (professor titular de Teoria do Estado e Direito
Constitucional na Universidade Federal Fluminense e docente associado do curso de mestrado
em Direito da PUC-SP), Eros Roberto Grau (Faculdade de Direito da USP) e Fbio Konder
Comparato (professor titular Faculdade de Direito da USP). Desde h muitos anos, alguns
temas jurdicos tm merecido a reflexo e a pesquisa emprica de Jos Ribas Vieira, mediante
um estudo crtico, interdisciplinar e poltico, tais como: o autoritarismo e a ordem
constitucional, o Estado de Direito, acesso Justia e direitos humanos, o Judicirio e sua
legitimao democrtica, regulao e movimentos sociais, resolues de conflitos e Direito do
Consumidor, etc.[41]
No Direito Constitucional e Tributrio podemos citar, dentre os autores que analisam a crtica
intradogmtica: Clmerson Merlin Clve (Doutor em Direito e professor titular da Faculdade
de Direito da UFPR), Willis Santiago Guerra Filho (antigo professor da Faculdade de Direito da
UFC, incorporado ao Programa de Ps-Graduao da PUC-SP), Eduardo K. Carrion (aposentado
como professor titular de Direito Constitucional da UFRGS), Lus Roberto Barroso (professor de
Direito Constitucional da Faculdade de Direito da UERJ), Menelick de Carvalho Neto, entre
outros que incorporam uma nova gerao extraordinria na teoria e na hermenutica
constitucional, tais como: Ingo W. Sarlet, Flvia Piovesan (PUC-SP), Lnio Luiz Streck e outros.
Para Willis Santiago Guerra Filho, a Constituio no um corpo esttico de normas, mas sim
um verdadeiro processo, que cotidianamente proporciona a realizao dos objetivos por ela
fixados. Para ele a concepo da ordem constitucional vista como um processo estaria
contribuindo para o avano do Estado Democrtico de Direito. Ainda que parte da produo
de Guerra Filho esteja no Direito Constitucional, isto no o impede da constante e rica
presena em estudos de teoria do Direito, processo constitucional, direitos fundamentais e
algumas incurses iniciais na psicanlise.[42]
Merece aluso quanto releitura crtico-interdisciplinar do Direito Tributrio as incurses de:
Ubaldo Csar Balthazar, Valcir Gassen e Arnaldo Sampaio de Moraes Godoy.[43]
Por conseguinte, o processo de pensar criticamente o Direito implica refletir e questionar a
legalidade tradicional mitificada, atinente poca ou a determinado momento da cultura de
um pas. O imaginrio jurdico crtico tenta redefinir os horizontes, constitudo da linguagem
normativa repressora e ritualizada, objetivando propiciar meios instrumentais para a
conscientizao e a emancipao dos sujeitos histricos na sua condio de dominados e
excludos. Ao configurar-se o pensamento crtico como repensar, redefinir e renovar os
padres culturais de uma poca ou momento histrico, melhor se compreende a necessidade
de tentar examinar, ainda que parea demasiado pretensioso, as possibilidades do discurso
crtico no mbito da presente cultura jurdica brasileira.[44]
No Direito do Trabalho devem ser lembrados: Salete M. P. Maccalz (professora e juza do
trabalho), Roberto A. Q. Santos (Universidade Federal do Par, juiz do trabalho aposentado),
Magda Barros Biavaschi (juza em Porto Alegre RS), Ricardo Carvalho Fraga (juz em Porto
Alegre RS), Aldacy Rachid Coutinho (UFPR) e Dorothee Susanne Rdiger (UNIMEP). Na
medida em que a sociedade capitalista funda-se no valor-trabalho, e a ordem jurdica aparece
como uma instncia que oferece certa garantia mnima fora do trabalho, o Direito do
Trabalho torna-se uma das reas do Direito em que melhor desenvolvido o pensamento
jurdico crtico.[45]
No cenrio internacional o estudo crtico vem sendo desenvolvido por autores como: Celso
Albuquerque de Mello (falecido h pouco tempo, foi professor de Direito Internacional da
PUC-RJ), Jos Monserrat Filho (Instituto Universitrio Cndido Mendes RJ) e Odete Maria de
Oliveira (curso de ps-graduao em Direito da UFSC) e outros. Este cenrio esta
instrumentalizado por profundas contradies, produzidas e articuladas pelos interesses dos
centros globais de poder. O processo de mudana e construo da nova ordem jurdica
internacional passa, necessariamente, pela resoluo dos problemas poltico-ideolgicos e
socioeconmicos das naes perifricas.[46]
Procurando um novo perfil histrico-social, no Direito Penal podemos citar autores como:
Juarez Cirino dos Santos (PUC-PR), Vera Regina Pereira de Andrade (UFSC), Nilo Batista
(Universidade Cndido Mendes RJ), Joo Ricardo W. Dornelles (PUC-RJ e Faculdades
Integradas Bennett), Maria Lucia Karam (Instituto Carioca de Criminologia), Salo de Carvalho
(PUC-RS), Afrnio Silva Jardim, Vera Malaguti Batista (Universidade Cndido Mendes) e
Geraldo Prado (Instituto Carioca de Criminologia). Criticando e rompendo com a metodologia
legalista das criminologias tradicionais, a questo do controle social e do crime est inserida
nas esferas burocrticas do Estado e de seus aparatos repressivos, o que, na maioria das vezes,
no vivel ou restringe as prticas de poltica criminal alternativa.[47]
(...) a verificabilidade do saber jurdico crtico no Brasil compreender as pesquisas e as
publicaes elaboradas em duas dcadas e meia (anos 70, 80 e principio dos 90) e abranger
essencialmente as reas doutrinrias correspondentes teoria geral do Direito, cincia da
dogmtica jurdica, filosofia do Direito, sociologia jurdica e filosofia poltico-jurdica, deixando
parte as outras tendncias crticas, no menos importantes, emergidas no Direito Publico e
no Direito Privado (apenas uma breve referncia).[48]
No Direito Processual, novos rumos do processo iniciam-se com a Escola Processualista de So
Paulo, tais como, a crise do Direito, a qual atravessa suas instncias de jurisdio permitindo a
criao de uma nova mentalidade, repensando a administrao da justia, tendo em vista uma
maior participao da comunidade. O processo jurisdicional era concebido unicamente como
um mecanismo estatal tcnico, hoje transformou-se num instrumento poltico que visa a
garantia dos direitos e a efetivao da justia. Desta forma, podemos citar autores como: Ada
Pellegrini Grinover (USP), Cndido R. Dinamarco (USP), Kazuo Watanabe (USP), Joaquim J.
Calmon de Passos (UFBA), Ovdio A. Baptista da Silva (UFRGS, PUC/RS e UNISINOS), entre
outros.[49]
Nas questes de Sociologia, Ensino Jurdico e Direito Poltico, muitos so os professores que
lecionam e operam nestes ramos, no entanto so poucos os que tm produo cientfica e
regularidade, podendo citar pesquisadores como: Jos Eduardo Faria (USP), Felipe A. de
Miranda Rosa (UFRJ), Cludio Souto (professor emrito de sociologia do Direito da UFPE),
Joaquim de A. Falco (professor da UFRJ), Eliane Botelho Junqueira (professora da PUC e
diretora do Instituto Direito & Sociedade), Luciano Oliveira (professor de cincia poltica da
UFPE e da Faculdade de Direito do Recife), Srgio Adorno (professor da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da USP), Roberto Kant de Lima (Universidade Federal Fluminense),
entre outros pesquisadores.[50]
No Direito Civil as novas formas de conflitos coletivos relacionados s necessidades materiais
no campo e nos centros urbanos implicam em uma constante luta de conscientizao e
mobilizao efetiva por direitos moradia, posse, ao solo urbano e propriedade agrcola,
principalmente quando incentivada por operadores do direito que procuram desmistificar
determinados institutos sagrados do Direito Privado, podendo citar como exemplo: Jacques
Tvora Alfonsin (procurador do Estado e advogado dos movimentos populares no Rio Grande
do Sul), Nilson Marques (advogado j falecido que estava ligado ao Sindicato de Trabalhadores
Rurais), Luiz Edson Fachin (professor titular de Direito Civil da UFPR e da Escola da
Magistratura), Gustavo Tepedino (professor de Direito Civil no Rio de Janeiro), Paulo Luiz Neto
Lobo (Universidade Federal de Alagoas) e outros.[51]
No campo da Histria do Direito constata-se o grande impulso adquirido no Brasil, seja nas
esferas de micro e de macroanlises. Trata-se do reaparecimento e do desenvolvimento do
campo de estudos histricos, de uma historicidade no Direito. Torna-se deste modo essencial
revelar a compreenso do que possa significar as formas simblicas e reais da cultura jurdica,
dos operadores legais e das instituies jurdicas. Diversos tericos e investigadores, advindos
do Direito, Histria Social e Cincia Poltica preocupam-se com este ramo, tais como: Jos
Reinaldo Lima Lopes (USP), Antnio Carlos Wolkmer (UFSC), Arno Wehling (UFRJ, UNIRIO e
UGF), Ricardo Marcelo Fonseca (UFPR), Arno Dal Ri Jr. (UFSC), Airton L. Cerqueira-Leite
Seelaender (IBHD), Keila Grinberg (Universidade Cndido Mendes), Gizlene Neder (UFF e
PUC/RJ), Andrei Koerner (UNIFIEO-SP), entre outros.[52]
Em outras reas relativamente novas, tais como no caso do Direito Ambiental, Direitos
Humanos, Direito do Consumidor, Direito Velhice e do Biodireito, deve-se buscar um estudo
democrtico e pluralista, posto que tais reas do Direito so suscetveis das mais profundas
transformaes de teor transindividual, multicultural, biogentico e de tecnologia de
informao. Dentro da rea dos Direitos Humanos, podemos citar pesquisadores como: Jayme
Benvenuto Lima Jr. (GAJOP-PE), Paulo Csar Carbonari (IFIBE-RS), Flvia Piovesan (PUC-SP),
Hlio Bicudo, Joo Ricardo W. Dornelles (PUC-RJ), Joo Baptista Herkenhoff, Antnio A.
Canado Trindade (UnB). No campo do Direito Ambiental encontramos: Jos Rubens Morato
Leite (UFSC), Fernando A. de Carvalho Dantas (UEA), Cristiane Derani (PUC-Santos), Rogrio
Portanova (UFSC). Na rea do Biodireito: Volnei Garrafa (UnB) e Reinaldo Pereira e Silva
(UFSC). E, por fim, na questo indgena e terceira idade encontram-se: Carlos Frederico Mars
de Souza Filho (PUC/PR) e Paulo R. Barbosa Ramos (UFMA).[53]
Breves comentrios sobre a Teoria Crtica do Direito e o Direito
Alternativo
Para Marcos Nobre, professor de filosofia do Instituto de Filosofia e Cincias Humanas da
Universidade de Campinas e pesquisador do CEBRAP, o padro de o que pesquisa em Direito
no Brasil passou a ser o parecer, que se tornou o modelo de pesquisa. Dizer que o parecer
desempenha o papel de modelo e que decisivo na produo desse amalgama de prtica,
teoria e ensino jurdico, significa dizer que o parecer no tomado aqui como uma pea
jurdica entre outras, mas como um formato padronizado de argumentao, que hoje passa
por um quase sinnimo de produo acadmica na rea de Direito, o qual est na base da
maioria dos trabalhos universitrios, atualmente.[54]
Devemos questionar o direito, discutir as normas em nosso ordenamento jurdico de forma
reflexiva, levando-se em conta determinada formao social, admitindo, sobretudo outras
formas prticas jurdicas, diferentes daquelas j existentes. Se fizermos isto, estaremos
pensando no direito de forma crtica, e a isto se d o nome de Teoria Crtica do Direito.
Localiza-se a crtica do Direito no espao da pluralidade heterognea de movimentos
insurgentes com posturas metodolgicas e epistemolgicas distintas, contudo, apresentam
certo pressupostos comuns que so essenciais enquanto denncia e desconstruo do
discurso e dos procedimentos do Direito em todas as suas formas alienantes. Estas condies
constitutivas da Teoria Crtica do Direito referem-se a uma construo de um determinado
objeto, ou seja, referem-se a uma determinada conceituao, a uma limitao do conceito
operacional, ao mtodo escolhido e ao estabelecimento dos objetivos ou metas a serem
atingidos, produzindo novas formas de agir no universo jurdico, desmistificando a cincia
jurdica tradicional.[55]
(...) descrever o significado e a funo que exerce o pensamento crtico no Direito no s no
sentido de questionar e desmitificar o que legalmente est posto (o injusto e ineficaz), mas,
sobretudo, como um instrumento pedaggico que possibilite a construo das premissas
fundantes que conduzem a um Direito novo. natural, em face da crescente
problematizao, que se faa a aproximao e o paralelo entre a crtica jurdica e a pratica
do Direito Alternativo.[56]
Se a funo terica de denncia da crtica jurdica tem alcanado os resultados esperados, a
funo prtica, no tem alcanado os mesmos nveis, quanto a efetividade das mudanas e
quanto a soluo dos problemas. A crtica jurdica tem a propenso de negar o papel da
dogmtica legal, caindo no discurso abstrato e insuficiente que no favorece ao jurista-prtico
buscar, na legislao atual, as possibilidades de solues para as reivindicaes populares.[57]
Segundo Edmundo L. de Arruda Jnior, em sua obra Introduo Sociologia Jurdica
Alternativa: Ensaios sobre uma Sociedade de Classes, a corrente do Direito
Alternativo no Brasil teve sua origem no processo de democratizao do pas a partir de 1985,
momento em que os operadores jurdicos participavam de reunies que objetivavam, em
primeiro lugar, contribuir com propostas legislativas para tornar os rgos institucionais mais
democrticos, quando se completasse o perodo de transio e de solidificao da democracia,
pondo fim a um regime militar autoritrio, implantado aps o golpe de 1964.[58]
O Direito Alternativo reproduz o processo de absoro de seus avanos e eliminao, dos seus
equvocos e lacunas, na medida em que implica superao da crtica jurdica tradicional. uma
conseqncia de todo o processo de crtica do Direito desenvolvido, principalmente a partir do
inicia da dcada de 70.[59]
A inovao prtica do Direito alternativo o distingue dos demais movimentos crticos, pois
tradicionalmente a crtica do direito preocupou-se em mostrar os efeitos do Direito enquanto
dominao, no entanto, o Direito alternativo busca resgatar a possibilidade transformadora do
jurdico, colocando-o a servio da libertao. Em pouco tempo, a expresso Direito
alternativo alcanou nvel nacional e passou a configurar a pluralidade de instncias
profissionais habilitadas a articular frentes de lutas dentro da legalidade instituda, ou seja, o
uso alternativo do Direito, e da legalidade insurgente a instituir, ou seja, prticas de pluralismo
jurdico.[60]
Segundo o juiz Amilton Bueno de Carvalho, professor da disciplina de Direito alternativo na
Escola da Magistratura do Rio Grande do Sul, em sua obraDireito Alternativo na
Jurisprudncia, prope que em um sentido abrangente o movimento do Direito alternativo
compreende trs frentes distintas:
1) Uso Alternativo do Direito: trata-se da utilizao, via interpretao diferenciada, das
contradies, ambigidades e lacunas do Direito legislado numa tica democratizante.
2) Positivismo de Combate: uso e reconhecimento do Direito positivo como arma de
combate, a luta para a efetivao concreta dos direitos que j esto nos textos jurdicos mas
no vm sendo aplicados.
3) Direito Alternativo em Sentido Estrito: o direito paralelo, emergente, insurgente,
achado na rua, no oficial, que coexiste com aquele emergente do Estado. um direito vivo,
atuante, que est em permanente formao/transformao.[61]
Depois dos ensinamentos de Amilton B. de Carvalho, Horcio W. Rodrigues e Edmundo L. de
Arruda Junior sobre o movimento do Direito alternativo, necessrio se faz fixar determinados
critrios, tais como:
a) o Direito o instrumento de luta a favor da emancipao dos menos favorecidos e
injustiados numa sociedade de classe como a brasileira; consequentemente, descarta-se o
carter de apoliciticidade, imparcialidade e neutralidade dos operadores e das instncias de
jurisdio;
b) dentre os principais objetivos do movimento est a construo de uma sociedade
caracterizada como socialista e democrtica;
c) a escolha metodolgica de grande parte de seus adeptos pelo mtodo histrico-social
dialtico, utilizando-o atravs de interpretao jurdico-progressista, cujo objetivo explorar
as contradies, omisses e incoerncias da legalidade vigente;
d) os alternativos privilegiam como parmetro nuclear a efetivao da legitimidade das
maiorias e a implementao da justia social.[62]
O Direito Alternativo em sentido estrito, segundo Amilton Bueno de Carvalho, trata-se daquele
que emerge do pluralismo jurdico. Em outras palavras, a participao da comunidade na
busca da soluo de seus problemas, mesmo em conflito com o Direito do Estado. a
sociedade construindo seus prprios direitos, por meio de movimentos sociais, sindicatos,
partidos polticos vanguardeiros, setores progressistas das igrejas, comunidades de base, entre
outras.[63]
Deste modo, podemos enquadrar o pluralismo jurdico tanto na viso do Direito Alternativo
em sentido estrito, quanto no Uso Alternativo do Direito, em decorrncia de sua pluralidade
de vises.[64]
Quanto utilizao e prtica dos Direitos alternativos, segundo Wolkmer a prtica efetiva de
servios legais ou assistncia judicial extraestatal vm sendo implementada por organizaes
da sociedade civil (comisses populares, centros comunitrios e organizaes no-
governamentais ONGs) e tambm por assessorias de extenso universitria. J o uso do
Direito Alternativo operacionalizada por magistrados no exerccio da funo judicial e de
inegvel expanso no meio da produo, interpretao e aplicao jurisprudencial.[65]