KANT: SI EL GNERO HUMANO SE HALLA EN PROGRESO CONSTANTE HACIA MEJOR

Dice KANT que a tal pregunta no se puede responder igual que se responde a cuestiones fsicas que
se ajustan a puras leyes naturales. Slo es posible dentro de una visin de futuro a la que
podramos llamar historia proftica de la humanidad. Es decir, se trata de que nos hagamos una
representacin a priori de los hechos que han de venir en el futuro. Pero, cmo se cumplen los
designios de los profetas? Haciendo que sean posibles los hechos que l ha anunciado. Por
ejemplo, los profetas judos profetizaron que su Estado se disolvera por completo en corto o largo
plazo, por qu? porque ellos mismos eran los autores de ese destino.. (Salteo a otra pgina)

An con todo, es preciso suponer en virtud de alguna experiencia que el gnero humano camina
hacia mejor. Tenemos que encontrar esa experiencia, ese hecho por el cual confiemos en la
capacidad de progreso de la especie humana:

"Hay, por tanto, que buscar un hecho que nos refiera de manera indeterminada, con respecto al
tiempo, a la existencia de una tal causa y tambin al acto de su causalidad en el gnero humano
y que nos permita concluir el progreso hacia mejor como consecuencia ineludible, conclusin que
podramos extender luego a la historia del tiempo pasado (que siempre fue progresiva)".

Este hecho no es otro sino la Revolucin Francesa y no exactamente como conjunto de

acontecimientos polticos, sino que lo que importa es el inters, el entusiasmo que tal revolucin
despierta en el nimo de los espectadores. Esta participacin de su deseo "no puede reconocer
otra causa que una disposicin moral del gnero humano". Esa moralidad latente ofrece un doble
aspecto:

1. El del DERECHO, que ningn pueblo debe ser impedido para que se d a s mismo la
constitucin que bien le parezca.

2. El del FIN (que es al mismo tiempo deber), ya que slo aquella constitucin de un pueblo ser
en s misma justa y moralmente buena que, por su ndole, tienda a evitar la guerra agresiva,
constitucin que no puede ser otra que la republicana.

"... y, de este modo, se podr asegurar negativamente al gnero humano, a pesar de su

fragilidad, el progreso hacia mejor, de suerte que, por lo menos, no sea perturbado en l".

Esto y el entusiasmo demostrado por el pueblo ante la Revolucin demuestra que algo hay en el
gnero humano que tiende hacia lo moral puro, esto es, al concepto del derecho "y no puede ser
henchido por el egosmo".

Este hecho moral es el fruto no de una revolucin sino de una evolucin de una constitucin
jusnaturalista que culmina en la constitucin republicana:

"... la cual puede serlo por la forma del Estado y tambin por slo el modo de gobernar, por la
unidad del jefe supremo (el monarca), rigiendo el estado por leyes anlogas a las que un pueblo
se dara a s mismo segn principios universales de derecho".

Despus de la Ilustracin y la Revolucin Francesa, segn KANT ya es imposible un retroceso en el

desarrollo de estas conquistas de la Humanidad. Es suficiente presagio como para adivinar que el
gnero humano camina en progreso hacia mejor. As lo expresa KANT:
"Porque un fenmeno como ese no se olvida jams en la historia humana, pues ha puesto de
manifiesto una disposicin y una capacidad de mejoramiento en la naturaleza humana como
ningn poltico la hubiera podido sonsacar del curso que llevaron hasta hoy las cosas ...".

Ya no importa que la Revolucin fracase, queda su espritu y ste ha de intentar una y otra vez la
conquista del derecho, en otro pueblo quiz, en otro tiempo ... Y desde luego aqu juega un papel
decisivo la publicidad que se d a ese hecho. KANT se refiere a la ilustracin del pueblo y sta solo
puede ser llevada a cabo por autnticos maestros libres, "sto es, los filsofos", los cuales, claro
est, son difamados y perseguidos por los estados, empeados en mantener sus viejas estructuras.

Pero an tiene el Estado otra forma de silenciamiento por la que se impide el progreso de un
pueblo hacia mejor. Se trata de la verdadera naturaleza de su constitucin poltica, que
habitualmente es ocultada al pueblo. KANT se refiere por ejemplo al Estado britnico: se dice que
la constitucin britnica limita la voluntad del monarca por medio de sus dos cmaras de
representantes. Y nada ms falso, dice KANT, porque el Imperio Britnico vive bajo una
monarqua absoluta: las cmaras no acuerdan nada ms que lo que la corona quiere. En la nota 4 a
este artculo KANT nos aclara:

"Qu es un monarca absoluto? Aquel a cuya orden, cuando dice: haya guerra, en seguida hay
guerra. Qu es, por el contrario, un monarca limitado? Aquel que antes tiene que preguntar al
pueblo si debe o no haber guerra y en caso de que el pueblo diga que no debe haber guerra, no la
hay".

Pero estas formas de silenciamiento deben ser superadas, porque la idea de una constitucin en
armona con los derechos naturales del hombre no es una vana quimera, sino la norma eterna de
toda constitucin poltica en general y ha de realizarse antes o despus, aunque sea a base de
guerras y luchas (que, como sabemos, para KANT son inevitables").

Y qu ocurrir cuando este progreso sea un hecho y la Humanidad haya alcanzado ese estado de
libertad y derecho? El resultado habr que buscarlo en las acciones de los hombres, cuya
moralidad ser mas acertada y frecuente. Las violencias de los poderosos sern menos frecuentes
y, sin embargo, la obediencia a las leyes mayor. As podr llegarse a una autntica sociedad
cosmopolita dentro, por supuesto, de las posibilidades morales del gnero humano, que son
limitadas:

"Porque tampoco debemos prometernos demasiado de los hombres en su progreso hacia mejor,
para no incurrir en la chacota de los polticos, que muy a gusto tomaran las esperanzas
humanas por sueos de una cabeza descarriada".

Este progreso hacia mejor slo puede esperarse en virtud de una autentica formacin de los
pueblos y los individuos: escuela, estudios superiores, cultura espiritual, moral y religiosa ...