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Adorno, a indstria cultural e a internet

H quarenta anos morria o filsofo da Escola de Frankfurt que se tornou famoso por
sua crtica aos meios de comunicao de massa
POR SERGIO AMARAL SILVA *

A Televiso Mas eu no fao nada A luz do sol me incomoda


Me deixou burro Oi! Oi! Oi! Ento deixo
Muito burro demais A luz do sol me incomoda A cortina fechada
Oi! Oi! Oi! Ento deixa Oi! Oi! Oi!...
Agora todas coisas A cortina fechada
Que eu penso Oi! Oi! Oi! que a televiso
Me parecem iguais Me deixou burra
Oi! Oi! Oi!... que a televiso Muito burra demais
Me deixou burra E agora eu vivo
O sorvete me deixou gripado Muito burra demais Dentro dessa jaula
Pelo resto da vida E agora eu vivo Junto dos animais...
E agora toda noite Dentro dessa jaula
Quando deito Junto dos animais... E eu digo:
boa noite, querida.... Oh! Cride, fala pra me
Oh! Cride, fala pra me Que tudo que a antena captar
Oh! Cride, fala pra me Que tudo que a antena captar Meu corao captura
Que eu nunca li num livro Meu corao captura V se me entende
Que o espirro V se me entende Pelo menos uma vez
Fosse um vrus sem cura Pelo menos uma vez Criatura!
V se me entende Criatura! Oh! Cride, fala pra me...
Pelo menas uma vez Oh! Cride, fala pra me!...
Criatura! Oh! Oh! Oh! Oh! Oh! Oh!
Oh! Cride, fala pra me!... A me diz pra eu fazer
Alguma coisa
A me diz pra eu fazer Mas eu no fao nada
Alguma coisa Oi! Oi! Oi!

Esse pequeno trecho da letra de "Televiso", composta por Arnaldo Antunes, Toni Bellotto e Marcelo Fromer,
cano que deu ttulo a um dos primeiros lbuns dos Tits, em 1985, serve de epgrafe a esta matria, que trata da
viso do filsofo alemo Theodor Adorno (1903-1969), falecido h exatos quarenta anos, sobre a "cultura de massas",
que ele preferia chamar de "indstria cultural". Adorno era marxista por formao e sua filosofia funda-se na anlise
dialtica.
A expresso "indstria cultural", segundo consta, foi utilizada pela primeira vez no livro "Dialtica do
esclarecimento", escrito em colaborao com Horkheimer e publicado em Amsterd, em 1947. O termo era
empregado em substituio a "cultura de massas", conforme Adorno explicaria numa srie de conferncias radiofnicas
proferidas em 1962, porque esta induziria ao erro de julgar que se trata de uma cultura emergindo espontnea e
autonomamente, do seio das massas. Essa interpretao enganosa, segundo ele, serviria apenas aos interesses dos
donos dos meios de comunicao.
Quanto televiso, era o principal instrumento dentre os "meios de massa" conhecidos por Adorno h algumas
dcadas. Espcie de ponta-de-lana da indstria cultural, que, nas palavras do prprio autor, "impede a formao de
indivduos autnomos, independentes, capazes de julgar e decidir conscientemente". Como se v, os sintomas
provocados fazem lembrar o "emburrecimento" de quem no consegue diferenciar os prprios pensamentos e acaba
indo viver na jaula dos bichos, de que falam os Tits.
Segundo Adorno, na indstria cultural tudo se transforma em negcio. Ele diz: "Enquanto negcios, seus fins
comerciais so realizados por meio de sistemtica e programada explorao de bens considerados culturais." Para ele,
a indstria cultural s se importa com as pessoas enquanto empregados ou consumidores , no apenas
adaptando seus produtos ao consumo, mas ditando o prprio consumo das massas. Portadora no s de todas as
caractersticas do mundo industrial moderno mas tambm da
ideologia dominante, seria a verdadeira origem da lgica do
sistema capitalista. Conforme o autor, o homem liberto do medo
da magia e do mito torna-se vtima de outro engano: o progresso
da dominao tcnica, que acaba sendo utilizado pela indstria Horkheimer
cultural como arma contra a conscincia das massas. Inclusive Max Horkheimer (1895-1973) foi um
em seu tempo livre, o indivduo presa da mecanizao importante filsofo alemo com
provocada pela indstria cultural, com Adorno dizendo que "s trajetria, de certo modo, paralela de
se pode escapar ao processo de trabalho na fbrica e na oficina seu amigo Adorno, com quem integrou
adequando-se a ele no cio" a chamada Escola de Frankfurt. Nos
anos 1940, escreveu com Adorno, a
Assim, a indstria cultural estabelece uma espcie de "Dialtica do esclarecimento". Entre
comrcio fraudulento, que promete a satisfao das vontades 1951 e 1953, foi reitor da Universidade
mas na verdade as frustra, num tipo de jogo perverso de de Frankfurt.
oferecimento e privao, em que um exemplo ntido e atual
pode ser dado pelas situaes erticas apresentadas Consumidores
pela internet. Ali, o desejo atiado pelas imagens acaba Em consonncia com a teoria marxista,
encontrando apenas a rotina que o reprime, num mundo virtual. a filosofia adorniana considera que a
Embora antes do advento da rede mundial, Adorno observava indstria cultural transforma todos seus
que a situao une " aluso e excitao a advertncia precisa produtos em mercadoria, visando obter
de que no se deve, jamais, chegar a esse ponto". lucros pelo consumo. O prprio Adorno
salientou: "O consumidor no rei,
FETICHISMO E MERCADORIA KARL como a indstria cultural gostaria de
MARX fazer crer; ele no o sujeito dessa
indstria, mas seu objeto."
Fetichismo da mercadoria o modo pelo qual Karl
Marx denominou o fenmeno social e psicolgico onde
as mercadorias aparentam ter uma vontade independente de
seus produtores.

Segundo Marx, o fetichismo uma relao social entre pessoas mediatizada por coisas. O resultado a
aparncia de uma relao direta entre as coisas e no entre as pessoas. As pessoas agem como coisas e as coisas,
como pessoas.

No caso da produo de mercadorias, ocorre que a troca de mercadorias a nica maneira na qual os diferentes
produtores isolados de mercadorias se relacionam entre si. Dessa maneira, o valor das mercadorias determinado de
maneira independente dos produtores individuais, e cada produtor deve produzir sua mercadoria em termos de satisfao
de necessidades alheias. Disso resulta que a mercadoria mesma (ou o mercado) parece determinar a vontade do
produtor e no o contrrio.

Marx afirma que o fetichismo da mercadoria algo intrnseco produo de mercadorias, j que na
sociedade capitalista, o processo de produo se autonomiza com relao vontade do ser humano. Tal autonomia
desaparecer apenas quando o ser humano controlar de maneira consciente o processo de produo, numa livre
associao de indivduos, o que s possvel de ser feito abolindo a propriedade privada dos meios de produo e
transformando-os em propriedade coletiva; acabando com o carter mercantil dos bens e preservando somente seu valor
de uso. Isso significa uma revoluo nas relaes de produo e de distribuio dos meios de vida.

Marx tambm argumenta que a economia poltica clssica no pode sair do fetichismo da mercadoria, pois
considera a produo de mercadorias como um dado natural e no como um modo de produo histrico e, portanto,
transitrio.

Desse fetichismo que se d na produo e na troca de mercadorias resulta a sobrestimao terica do processo
de troca sobre o processo de produo. Da o culto ao mercado de parte de alguns economistas, que consideram a oferta
e a procura como as determinaes fundamentais do preo das mercadorias.