De la subjetividad del ensayo (problema de gnero) al sujeto del ensayo (problema de estilo)

KURI

Qu hay en la conjuncin Ensayo y Subjetividad que a la vez

que parece cruzar dos conceptos conocidos, casi inevitablemente
atrados, alberga, sin embargo, tantos sobreentendidos oscuros y
crnicos?
De hecho cada pieza supone una congestin de cuestiones difciles,
pero sobre todo necesarias.
Resulta difcil la coexistencia de la afirmacin epistmica con la es-
tructura poco metodolgica del ensayo. Porque, aunque discrepan-
te de la tradicin epistemolgica, el problema del saber interviene
en todo ensayo, y lo vincula, ms all de lo literario, con proposi-
ciones de saber.
Esta caracterstica viene con la presin del algo necesario, que ha
producido conflictos insoslayables (de no ser as no tendra la me-
nor importancia) sobre el poder de los gneros, sobre la supersti-
cin cientfica y la proteccin metodolgica.
Se sabe, en la Argentina los discursos de mayor consecuencia y
originalidad no han surgido ni del academicismo universitario (con
gestos de cientificidad) ni de sistemas filosficos. Borges, Lugones,
Masotta, Martnez Estrada, Macedonio Fernndez, Sarmiento,
Ingenieros han conseguido una potencia que, dira, ms que consa-
grar al ensayo como gnero argentino, han establecido lo ensaysti-
co como foco de iluminacin e insurreccin que atraviesa y fastidia
en el interior de cualquier gnero.
El campo de fuerza que produce el ensayo, su estatuto de interpe-
lacin polmica, interviene en la masa de indagaciones contem-
porneas dominadas por lo que el afn cientfico llam ciencias
humanas (clasificacin desplazada despus hacia ciencias del dis-
curso), y de las que se podra hacer un catlogo tan inestable como
informe.
Desde los relevos postmodernos del marxismo, pasando por el es-
tado solipsista de la actual crtica literaria, y la ambicin filosfica
o arqueolgica que ha hipnotizado a buena parte de la literatura,
33
desde la fatigosas reiteraciones psicoanalticas hasta las seudo-in-
vestigaciones universitarias, en todos los casos podemos reconocer
una lucha con lo que define el estatuto del ensayo y la presencia del
problema del sujeto, en algunas ocasiones como vindicacin y en
otras como denuncia de debilidad epistemolgica.
Es posible aceptar que existe una serie de rasgos que, aunque cam-
biantes y diversamente argumentados, caracterizan lo que se lla-
ma ensayo. Es sobre el aparente acuerdo donde resulta decisivo
sealar lo que produce la aparicin del sujeto como preocupacin
terica y de estilo. A partir del momento en que hablar del sujeto
deja de ser un sobreentendido o un trmino circunstancial (don-
de pareca indistinto hablar de personalidad, subjetividad o yo del
autor), esto es, cuando comenzamos a sentir el peso del concepto,
probablemente a partir de Subversin del sujeto de Lacan o Qu es
un autor de Foucault (creo que es mejor cifrar en artculos lo que
habitualmente se desdibuja invocando una poca o una Escuela),
se produce una fractura y una revisin sobre lo que era aceptado
como gnero del ensayo desde aproximadamente el siglo XVI.
El parentesco del ensayo con el gnero epistolar, el sorprendente
grado de flexibilidad con que trata cualquier tema, la constante
insinuacin de un interlocutor operando en el texto, cierta disper-
sin inevitable o calculada, su carcter fragmentario. Todas estas
cosas, y por supuesto otras, podran reconocerse como propias del
ensayo. Independientemente de las pocas, se admiten parentes-
cos ms o menos visibles con lo que se ha dicho de los ensayos
de Coleridge o De Quincey. Pero esta continuidad en el enfoque
se interrumpe al constituirse el sujeto como problema conceptual.
Sin duda que hacer pasar el estatuto del ensayo por la funcin do-
minante de la primera persona es insuficiente. Casi un modo de
confundir el ensayo con el sentimentalismo. El dato de la primera
persona no contiene una determinacin absoluta, de ser as nos lle-
vara a no distinguir el ensayo de la confesin autobiogrfica. Pero,
adems, el problema no pasa por ampliar o complicar lo que deci-
mos con subjetividad, yo o sujeto, sino en desplazar la distribucin
34
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
misma del problema a partir del sujeto (y del cuerpo en el caso de
la esttica).
Hablar de la subjetividad y del sujeto (del estilo), no supone en-
tonces una oposicin simtrica. Se trata de discutir el criterio que
define lo que es ensayo a partir de la teora de los gneros en base a
su fuerte subjetividad. Lo que nos lleva a considerar que lo ensays-
tico empieza en un estado de la lengua (como tambin lo cientfico
o la prosa literaria), y no en el sujeto.
I. El alma y el estilo
El estudio preliminar que hace Ezequiel Martnez Estrada de los
Ensayos de Montaigne ofrece una doble ventaja.1 Por un lado nos
permite observar justamente lo que determinara la naturaleza del
ensayo como gnero segn el autor en su acabado punto de
perfeccin. Pero tambin se muestra, tambin en un estado de
perfeccin, la confusin entre autor, personalidad y escritura que
domina el criterio de Martnez Estrada al caracterizar lo ms pro-
pio del ensayo.
Susceptible de tomar cualquier estructura y de alcanzar cualquier
dimensin, desde el aforismo hasta la crnica exhaustiva, segn lo
que contengan los propsitos del autor, caben en (el texto del ensa-
yo) con idntica licitud el escolio, el relato, el panfleto, el panegrico.
Su mrito est en la inexpresable flexibilidad con que recibe sin per-
der su naturaleza cualquier material segn cualquier disposicin.
El carcter polimorfo que ve Martnez Estrada en los Ensayos de
Montaigne indica un tratamiento del tema y de los gneros basado
en la sujecin del objetivo (del propsito) temtico a los propsitos
1 Martnez Estrada, E.: Estudio preliminar de los Ensayos de Montaigne, Clsicos
Jackson, Buenos Aires, 1948.
35
del autor. Y si bien esto pareciera hablar del nfasis que se pone
habitualmente en la funcin de la primera persona en el ensayo, el
caso de Martnez Estrada es una demostracin del modo en que la
explicacin por la personalidad opera como una fuerza centrpeta
que se traga el escrito, su estilo, con la voracidad de trminos que
no dicen nada pareciendo decir todo (la subjetividad es una de esas
figuras). En su idea de ensayo todo depender del talento y del
temperamento del autor, de su estado de nimo....
Por supuesto que en mi comentario est presente aquella vieja cr-
tica de Masotta a Martnez Estrada, que apunta a la asimilacin
entre biografa e historia, pero que alcanza a la confusin entre
biografa y texto. Tambin habra que dejar en claro que no se
est desconociendo la importancia en la misma eleccin que hace
Masotta:
Se podra tal vez rastrear quin fue el inventor de este juego que sos-
tiene a una tan alta presin del espritu y que supone la ms gruesa
metafsica sustancialista la suerte de Hernndez confundida con
la de Martn Fierro [...] Quien con mayor confusin y talento ver-
bal lo ha llevado al colmo de la tensin es seguramente Martnez
Estrada.2
Montaigne sigue Martnez Estrada hizo del ensayo su ima-
gen literaria fiel; no con su fisonoma y estatura verdadera, sino
con su personalidad. Como l, es un ser proteico, amorfo, suscep-
tible de transformarse hasta adquirir un cuerpo vivo, una cara, una
voz. Su estilo es igual a su pensamiento y nos parece imposible
que hubiera podido expresarse en ninguna de las formas tradicio-
nales para la prosa y el verso, que imponan pautas y leyes de jue-
go previas. Para encontrarse a s mismo le fue necesario encontrar
antes el ensayo.
2 Masotta, O.: Leopoldo Lugones y Juan Carlos Ghiano: antimercantilistas (1956); en
Conciencia y Estructura, Buenos Aires, Editorial Jorge lvarez, Buenos Aires 1968.
36
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
Esta idea hace del pensamiento y el estilo una unidad sin fisuras, el
estilo como expresin sin deformacin del pensamiento. El ensayo
es el mdium literario: el gnero adecuado para reflejar la subjeti-
vidad, adecuado a la plasticidad de la vida.
El conjunto de sus ensayos parciales tiene nicamente la unidad que
les da la personalidad del autor. Es el documento ms completo de
la vida intelectual de un hombre [...]. Es la biografa de un alma nun-
ca satisfecha, sin esperanzas y sin rencores [...]. El Ulises, de James
Joyce, est compuesta con la misma nocin de que una vida no com-
pagina como un tratado sino como un rompecabezas, donde la figu-
ra est completa aunque desordenada. Los Ensayos de Montaigne ya
tenan esa misma estructura rigurosamente fiel del Ulises, quiero
decir que el pensamiento y la vida fluyen en ellos como las siente el
protagonista y no como las ordena el historiador.
El impacto de estilo del Ulises se reduce de este modo al desorden
de la vida. Pero, no dejemos pasar por alto la distincin del autor.
Es cierto, el orden del historiador discrepa con la diseminacin en-
saystica. Ahora bien, el hecho de que esta distribucin obedezca
a la figura de los gneros y no al problema del estilo, nos impi-
de observar, por ejemplo, los focos del ensayo en la construccin
histrica.
Creo que en la proposicin de Walter Benjamin sobre Proust (que
me tiene obsesionado desde hace aos) se consigue, de un modo
tan fuerte como minucioso, tocar el punto en que la vida y la obra
se exponen como duelo e instauracin del estilo. El punto en que la
vida no puede pasar al escrito.
La operacin de Benjamin se hace justamente sobre Proust, sobre
un autor autobiogrfico, sobre una escritura que ha aparentado
una procuracin desesperada de los recuerdos a travs de las sen-
saciones, hecho de fragmentos de aromas, de colores, con rfagas
sensibles de la percepcin.
37
Benjamin habla de una memoria olfativa en Proust, pero justamen-
te seala que es en ese punto donde deberamos percibir lo que la
escritura no termina de sintetizar de la vida. All ofrece esta figura:
La imagen de Proust es la suprema expresin fisiognmica que ha
podido adquirir la discrepancia irreteniblemente creciente entre
vida y poesa.3 Acenta de este modo el punto mximo de tensin
que domina un escrito, un fastidio irreteniblemente creciente. Es
por lo que se pierde y no termina nunca de perderse de la vida,
que hay poesa. Es el punto de partida del problema del estilo.
Frente al grupo de trminos inevitables que parecen justificar la
determinacin del ensayo por la subjetividad, debiramos introdu-
cir una suerte de contragolpe, esto es una desubjetivacin, hasta
una desbiografa. Cuando Grner cita a Barthes y caracteriza al
ensayo como el escrito formado a partir de todas las veces que he
levantado la cabeza estimulado por una lectura, constata que el
ensayo se transforma as en una especie de autobiografa de lectu-
ras. Pero se ve obligado a aadir: no tanto en el sentido de los li-
bros en mi vida, sino ms bien en el de los libros que han apartado
al ensayista de su vida.
Y los hijos se le mueren inmediatamente de nacer. Seis mujeres.
Slo una, Leonor, sobrevive. Nada de esto sube a su corazn ni a su
cabeza. Sus Ensayos contienen ligeras alusiones en tono estoico, y
ninguna efusin de dolor ntimo, que no est en su estilo porque no
est en su alma (el subrayado es mo).
Pienso que Martnez Estrada desaprovech su oportunidad (el ins-
tante en que el movimiento de su argumentacin lo lleva al borde
del conflicto con la conviccin de sus proposiciones). En el punto
en donde podra ver la estructura del estilo y el combate del estilo
con la vida, necesita suprimir del alma lo que encuentra en el esti-
lo, para que el estilo se siga haciendo con el alma.
3 Benjamin, W.: Iluminaciones I, Buenos Aires, Taurus, 1988.
38
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
II. La subjetividad, complemento del gnero
El afn de los gneros por constituir un orden resulta tan inevitable
como infructuoso. La funcin de identificar y procurar estabilizar
las diferencias estticas o discursivas con nombres (tragedia, poli-
cial, elega, ensayo, etc.) no consigue ms que un alivio de Manual
o de ligera historicidad. Esto en parte vale tambin para la distribu-
cin basada en caractersticas estructurales, para la tipologa del
discurso literario.
Porque si bien es posible revisar las propiedades (personajes, ac-
cin, temas) que tipifican algo de las obras o al revs, hacer una
requisa de obras que contengan por ejemplo las propiedades domi-
nantes indispensables como para identificar la tragedia en deter-
minada poca, cuando estas proposiciones, de ndole lingstica,
se tropiezan con el problema del autor o del lector, muestran su
insuficiencia. Y ms an, podramos decir que muy poco, casi nada
del cuerpo o del sujeto constitutivo de un escrito es rozado por este
tipo de anlisis.
Martnez Estrada, decamos, procura detallar los rasgos que hacen
al gnero del ensayo, alcanza as un nivel de generalizacin que
pareciera poder incluir todos los ensayos desde Montaigne (punto
de concentracin de los rasgos del ensayo) hasta nuestros das (in-
cluido l mismo). Sin embargo, cuando explora las caractersticas
del propio ensayo de Montaigne se ve necesariamente forzado a
buscar aquello que lo identifica. Es ah, exactamente, donde per-
cibimos la gloria y la insuficiencia de los gneros. En ese punto
Martnez Estrada no puede hacer otra cosa que buscar detrs del
texto el alma de Montaigne, la vida de Montaigne, la personalidad
de Montaigne. Esta impotencia no debemos atribursela a l, sino a
la naturaleza del anlisis que permite la nocin de gnero.
Se nos puede decir, con cierta razn, que le estamos pidiendo al
orden de los gneros algo que no est en su objetivo, que a un
39
procedimiento por lo general le estamos pidiendo un rigor sobre
lo singular. Pero esta objecin pierde de vista algo: el problema
de la subjetividad es el reverso del orden de los gneros. La idea
de generalidad tiene adherida la cada en la subjetividad. Es por
la insuficiencia de la clasificacin por los gneros (y los perodos)
que se apela a la subjetividad. La subjetividad es as el sntoma de
la clasificacin, aquello que hace el ademn de cubrir con el sub-
jectum lo que el gnero suprimi o sencillamente no vio de la
singularidad de la escritura.
Todo el problema pasa por confundir la estructura de la lengua,
como objeto cientfico de la lingstica, con el estado de la lengua
que produce un sujeto o un cuerpo (o lo que podra ser lo mismo
con el ensayo o la esttica). Quiero decir (nuevamente)4 que el
modelo de las lenguas no alcanza para los problemas especficos
del sujeto o de la instauracin de un cuerpo. La lingstica trata
los rasgos que tipifican, no habra otro modo, con esquemas de
codificacin (ms o menos estructurales). A estos rasgos neutros
y annimos se resiste la accin del nombre propio lmite de la
lengua que imponen el arte y la discursividad.
Si se tratase de una inspeccin de partculas (personajes, accio-
nes, argumentos, temas, sonidos, grupo de tesis) equivalentes a
fonemas, es decir, piezas obedientes a la lgica de Jakobson o de
Saussure, podramos imaginar que un conjunto de leyes lingsti-
cas y epistmicas gobierna la genealoga y la trasmisin del cuerpo
del arte o del sujeto del ensayo. La cuestin reside en que en estos
ensayos de la razn (lo lacaniano, lo sartreano) o en estas litera-
turas (lo policial de Poe, la trama borgeana), all donde aparente-
mente hay formas o transgresiones literarias, conceptos y propo-
siciones del saber, no podemos desembarazarnos del problema del
nombre propio.
Pensemos lo siguiente, un fraseo, una inflexin, funda el tango a
partir del veinte, ese fraseo tiene un nombre, y hasta un momento
4 Cf. Kuri, C.: La argumentacin incesante, Rosario, Editorial Homo Sapiens, 1995.
40
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
material: Gardel, en Mi noche triste. Con esto no digo que la msica
o el discurso sea una sumatoria intrincada de subjetividades, lejos
de eso, el nombre propio nos conduce al problema del estilo.
Y si el estilo tiene consecuencias tcnicas (la amplitud del sistema
de lo novelesco con Joyce, o un nuevo estado del tango a partir de
Gardel), estas consecuencias tcnicas nunca superan ni suprimen
la accin nominal que las produce.
El asunto de estilo no debiramos entenderlo nicamente como
la eleccin que debe hacer todo texto entre cierto nmero de dis-
ponibilidades contenidas en la lengua5, cosa que, por otro camino,
vuelve a comprimir las cosas en la cuestin del gnero. Sino, ms
all de eso, como la incisin que algunos textos dejan en la lengua;
operacin que involucra la accin del nombre propio demostrada
en la construccin de un lector indito.
III. Ensayo y saber
E
l carcter afirmativo en el ensayo, a pesar de la conocida renega-
cin que de l hace Blanchot (estas anotaciones no pretenden re-
solver ningn problema), no debiera suprimirse tan rpidamente.
As como Blanchot procura tomar distancia de proposiciones de
este tipo, tambin se podra considerar la distancia que lo litera-
rio precisa del ensayo. Saer, por ejemplo, encuentra en este punto
aquello que separa el ensayo de la literatura: traduciendo su obra
ficcional dice a un ensayo, entrara en un terreno afirmativo
que, justamente, mis textos tratan de eludir.6
Este carcter afirmativo habra que tomarlo entonces como un co-
eficiente de friccin. No es lo suficientemente decisivo para hacer
5 Ducrot, O. y Todorov, T.: Diccionario enciclopdico de las ciencias del lenguaje, Buenos
Aires, Siglo XXI, 1974.
6 Saer, J. J.: El arte de narrar la incertidumbre, entrevista incluida en: Saavedra, G.:
La curiosidad impertinente, entrevistas con narradores argentinos, Rosario, Beatriz Viterbo,
1993.
41
del ensayo un subgnero de la ciencia o los sistemas filosficos,
pero es lo necesariamente fijo (algo de la identidad de pensamien-
to) como para no ser literatura.
Si el saber como problema parece ineludible cuando se trata del
ensayo, lo es porque el ensayo se ha planteado como irona (ms
que como gnero) de consecuencias conflictivas precisamente en
el terreno del saber. De all extrae su condicin lgica y su posicin
irritante.
 Ahora bien, lo que nos gua, ms que los textos definidos como
ensayos, son los intervalos que lo ensaystico produce en el r-
gimen probatorio o hipottico deductivo. Su carcter lagunoso
(a-ttico?). Este intervalo ensaystico se lo ha identificado como
el punto de irrupcin de aquello que llamamos de distintas mane-
ras: del yo, del sujeto, de la subjetividad.
Es en ese sentido que en el libro de Giordano se afirma: el ensayo,
intrusin de la subjetividad en el discurso del saber?7
De hecho esta consideracin decide en el saber una condicin in-
soslayable del ensayo. Esto es, que el tono de despreocupacin
explicativa, de desdn por el sistema terico que a veces necesita
para avanzar, tiene, en la aceptacin de que se trata de un discurso
del saber, un lmite.
Entiendo que la intrusin de la subjetividad sirve para indicar la
naturaleza diferente de esa relacin entre lengua y saber que lla-
mamos ensayo. Pero en cuanto a esto, que sera una condicin ge-
neral, prefiero reservar la idea de intervalo en el discurso del saber.
Entender al sujeto (y aun al cuerpo) como rastro especfico de una
alteracin (discursiva o esttica) de la lengua; como huella de una
operacin en la lengua en lugar de ver en ciertos acontecimientos
de la lengua un efecto de la intrusin de lo subjetivo. El sujeto es as
huella de la alteracin del saber como propiedad epistemolgica. A
partir de esta alteracin, la episteme que produce lo ensaystico
7 Este, como algunas citas que siguen, pertenecen al libro de Alberto Giordano, Modos del
ensayo, uno de los ms rigurosos acerca del tema. Rosario, Beatriz Viterbo, 1991.
42
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
no coincide con las figuras de la epistemologa,8 y adems tensa
su relacin con proposiciones indemostrables o conclusiones apa-
rentemente caprichosas para la metodologa. Debiramos advertir
que esto no equivale a la postulacin de otro saber. Se trata de la
eficacia del saber al constituirse de un modo ladeado, en friccin
con la razn como Orden.
D
igamos por las dudas, que esta puesta en discusin del estatuto
del saber en el ensayo no implica una indiferencia argumentativa
(criterio que comprobamos en muchos artculos psicoanalticos,
que rezan frmulas y desdean argumentos). El ensayo nunca re-
nuncia a la argumentacin, hay no obstante en l un suspenso ar-
gumental que no se resuelve ni en la demostracin formalizada ni
en la integracin a un sistema de pensamiento.
IV. El sujeto, rasgo no-subjetivo del discurso

Una fuerza, una economa de la demostracin que ofrece razones

en el ejercicio mismo del discurso, aparentemente sin exteriori-
dad, sin referencia, parece comandar al ensayo. Ahora bien esto
hace pie en la subjetividad?
Notemos que en el mismo instante en que el argumento se enca-
mina por la primera persona para ubicar la naturaleza del ensa-
yo, de inmediato debemos hacer una rectificacin: El recurso a la
primer persona del singular dice Giordano o, si se quiere una
referencia ms especfica, a un mtodo dramtico (que pone en
escena una enunciacin y no una reflexin, que simula un discurso
en lugar de describirlo), testimonian (la lejana del ensayista con
la objetividad).
8 Y hasta podramos decir: la doxa que produce lo ensaystico altera la episteme. Sobre
este tipo de escisin habra que reconsiderar la distincin entre episteme y figuras
epistemolgicas y de la ciencia, que Foucault intenta hacer en La arqueologa del saber
(Mxico, Siglo XXI, 1979).
43
L
a primera persona del singular se desplaza ganando especifici-
dad, pero dira ms an, llevando lo que sera una referencia gra-
matical y subjetiva hacia el plano de una retrica del sujeto.
El ensayo es un teatro de la escritura? Un theatrum philosophi-
cum? Aquello que expone los pliegues extenuantes de la enun-
ciacin ms que una conclusiva acumulacin de enunciados? El
ejercicio de volver sobre sus propios pasos, incansablemente, re-
emplaza el tono asctico y annimo de la metodologa (simulacro
en las ciencias humanas del lenguaje matemtico). En la actitud
metodolgica hay una supresin de las preguntas sobre la causa
de la escritura, en el ensayo, por el contrario, un exhibicionismo.
Y en todo caso habra que estudiar las relaciones del ensayo con la
asociacin libre freudiana.
La exhibicin de la perspectiva: de la propia emocin, del propio
impacto? Para explicar el funcionamiento literario del exordio de
una milonga, Borges deslinda los efectos que la estrofa produce en
l [...] para investigar lo que la fotografa es en s misma, Barthes
toma como nico punto de partida aquellas fotos que existen para
l, es decir, aquellas fotos que lo atraen.9
Dos cuestiones. Si se piensa que de este modo se alcanza al objeto
en s mismo (la fotografa en s misma, la poesa en s misma), pa-
rece tratarse de una puesta entre parntesis de la objetividad, para
obtener as la verdad del objeto; una versin de la epoj husserlia-
na: el objeto no es sin la percepcin; y junto a esto (si tomamos el
caso de Barthes en La cmara lcida), un despliegue (indefinido) de
mi mirada, una mirada que muestre cmo miro.
Por otro lado, si consideramos la determinacin del ensayo en la
escena de la enunciacin, en una exposicin de la fuente de mi
enunciado, en el punto (mtico) en donde comienza a crecer en m
el enunciado, en las fotos que me atraen o en los efectos de algu-
na estrofa (s que no es riguroso, pero s eficaz, recurrir aqu a
esa otra idea de Barthes: el placer del texto es el momento en
9Giordano, A.: op. cit.
44
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
que me dejo llevar por mi cuerpo y mi cuerpo no tiene las mismas
ideas que yo), desde este punto de vista podramos decir que todo
ensayo forma parte de la esttica de la recepcin. (Cosa que no
estara mal, sobre todo para ajustar los problemas de la esttica de
la recepcin).
Es probable que cuando la apelacin a la subjetividad se hace vin-
dicativamente frente a la supersticin de objetividad que anima los
escritos cientfico-sociales (predilectos en los informes universita-
rios, que nadie lee), perdemos rigor en el problema del sujeto. Es
cierto, hay un imaginario en la objetividad (algo parecido a aquello
que hace creer que la msica se constituye en base a perfeccin
tcnica), pero esto no debiera debilitarnos en la pregunta acerca
de cul es esa cierta subjetividad que el saber del ensayo exige.
Cuando Barthes recurre a la nocin de subjetividad del no-sujeto,
subjetividad incierta, equvoca, que ningn nombre de autor alcan-
za a identificar, estamos en presencia (nuevamente) del tipo de
relacin que el mismo Barthes mantiene con el saber. El desdn
por la fidelidad a un sistema terico y el uso de los trminos sos-
tenidos fuertemente por la coyuntura de la enunciacin. Esto es,
no-sujeto, subjetividad, nombre de autor, se definen nicamente
por las coordenadas del texto, y ms an, por las del prrafo. No
esperemos aqu una articulacin con nociones sistemticas (o algo
as) de nombre, sujeto o subjetividad, ya sea del mismo Barthes en
otros textos y menos de Lacan o de Foucault, de ellos parece tomar
un resplandor de los trminos.
Con Barthes debemos atender ms a una lgica de la sugerencia
in situ, del aprovechamiento del ejercicio de los trminos, que a
una hermenutica del concepto. Cuando dice sujeto o autor, saca
provecho del contraste y la tensin que irradia la enunciacin, dice
as otra cosa y no rinde fidelidad a lo que, por ejemplo, el concepto
dice en psicoanlisis. Lo que interesa es el afn de formular un en-
cuentro oblicuo, inaudito de la nocin de sujeto. Consigue hacer-
lo? Despreocupndonos del volumen conceptual de los trminos,
45
s. Lo que quiero decir es que Barthes mide ms el efecto de un uso
subversivo que la pertinencia terica del concepto.
De todos modos, frente a la disposicin que establece del proble-
ma, me apuro a invertir algunos trminos. Es en esa inversin don-
de creo ajustar, por fin, el lugar del sujeto y la red de conceptos que
involucra: si tal como se lo dice ningn nombre de autor alcanza a
identificar la subjetividad, esto es as porque no hay una relacin
expresiva entre la subjetividad y el nombre de autor. En este punto
hay que cambiar hasta invertir los trminos directrices: el nombre
de autor lejos de ser una marca de identidad de la subjetividad, es
rasgo no-subjetivo del discurso, all se encuentra, ya no el asunto
subjetivo, sino la instancia del sujeto.
Por eso, no basta con aclarar que no existe ningn nexo entre una
subjetividad sin nombre oscuro punto de la intimidad del ensa-
yista y el nombre como exterioridad (entre ellos hay una grieta).
Cortado este nexo, la subjetividad, su importancia para el texto, su
peso psicobiogrfico, cae sin remedio. En cambio hablamos de la
instauracin de lo nominal. De un rgimen del nombre dnde est
la subjetividad de Debussy o Schnberg, donde la de Macedonio
o Nietzche, sino en un nombre del estilo, un nombre sin subjeti-
vidad? Se ha repetido frecuentemente esta afirmacin de Lacan,
quizs sin medir su alcance: el estilo es el objeto. Cmo no ver all
la materialidad que constituye al sujeto pero como extraamiento
de lo subjetivo?
(Queda por discutir si en ese nombre constatamos las adherencias
de un cuerpo ergeno para la esttica y los rastros de la enun-
ciacin en caso del ensayo).
V. El ojo y el nombre

Una situacin terica particular se da precisamente cuando el en-

sayo toma como objeto lo esttico. Lo esttico parece ser un tema
46
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
fundamental del ensayo. Y si bien los escritos que mejor represen-
tan esta eleccin se los puede hallar en Walter Benjamin, debemos
reconocer que en las ltimas dcadas esta unin (ensayo o en todo
caso estudios sobre esttica), viene padeciendo de una actitud es-
colarmente explicativa y del recrudecimiento de aplicaciones del
psicoanlisis sobre el arte, ahora en clave lacaniana.
Es probable que la idea que Masotta fue definiendo acerca de una
disolucin del campo de relacin del psicoanalista con la obra de
arte, nos advierta de este tipo de situaciones. Pero antes an de
su aproximacin al psicoanlisis hay antecedentes de esa actitud,
muestra una soltura (ensaystica) fuera de toda tentacin acad-
Nomica por convertir el objeto esttico en objeto de Manual.
Su Es el caso de la breve nota sobre la presencia de Le Parc en la
la pBienal de Venecia. En Le Parc dice Masotta ninguno de los
insmateriales tradicionales se conservan. Pexiglass, aluminio, cajas de
Julmadera: los materiales escogidos por Le Parc definen el contexto
perceptual neutro, en el sentido de que las huellas del pintor, del
Pexpropio artista, han sido borradas. Si entrar en una exposicin de
est(Luis Felipe) No es visitar un sitio en donde la presencia del pintor
escimpregna hasta el ltimo rincn, visitar una exposicin de Le Parc
Maes encontrarse con el propio yo y con los objetos, con esas mqui-
talnas simples, que crean una atmsfera borrosa en la que el invitado
debsin importancia es el annimo fantasma del artista [...] cualquiera
ponpodra ser el autor de una de las obras de Le Parc. Una inverosmil
Si ee incmoda conclusin, se dir. Y si es cierto, entonces por
de qu Le Parc? 10 Hay una doble ventaja para nuestro propsito en
coreste prrafo. Por un lado muestra el estatuto de efecto que el autor
por
(el yo? el sujeto?) alcanza en una construccin plstica. No es el
Plemismo percepto al que nos obliga uno y otro, no es el mismo ojo
el que plantea No que Le Parc. Por lo dems resulta claro que el
objeto esttico nos obliga a poner el acento en el percepto ms que
10 Massota, O.: Un argentino en Venecia (trad. V. Veliz), en Anuario 98-99, Departamento
social, Facultad de Psicologa, UNR, Rosario, Laborde Editor, 1999.
47
en el sujeto. Es en este contexto perceptual de uno y otro, slo a
partir de all que Masotta distingue la neutralidad casi annima de
uno, frente al yo omnipresente del otro.
Pero tambin nos conduce hacia el papel del nombre (tanto en el
ensayo como en lo esttico), con una curiosa frmula, Le Parc cons-
truye un sitio de anonimato para la percepcin (semejante al lugar
del yo que Foucault encuentra en la demostracin matemtica, en
que todo individuo puede ocupar, con tal que haya aceptado el
mismo sistema de smbolos, el mismo juego de axiomas: yo su-
pongo, yo concluyo). Aunque con la paradoja (no podra ser de
otro modo en el arte el arte no es la matemtica) de consti-
tuir en ese gesto la marca del nombre (as lo seala la pregunta de
Masotta: entonces por qu Le Parc?).
Recordemos el grado de impropiedad que Deleuze considera cuan-
do trata el problema del nombre, entre el estilo y la impropiedad.
El nombre propio no designa a un individuo, al contrario, un indi-
viduo slo adquiere su verdadero nombre propio cuando se abre a
las multiplicidades que lo atraviesan totalmente, tras el ms severo
ejercicio de despersonalizacin. El nombre propio es la aprehen-
sin instantnea de una multiplicidad, el nombre propio es un puro
infinitivo entendido como tal en un campo de intensidad.11
No ignoro el campo de remisin que estamos componiendo. Sobre
el sujeto y el nombre se aaden la despersonalizacin y la multipli-
cidad en el estilo
11 Deleuze, G.: Citado por Astutti, A. (en Estilo e impropiedad, Boletn/4, UNR, Rosario,
1995) de Critique et Clinique, Paris, Les ditions de Minuit, 1993.
48
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
VI. La subjetividad, imaginario de un gnero
(La ocasin que nos ofrece Koyr)

En el ensayo Actitud esttica y pensamiento cientfico, resulta

notable el modo en que Koyr pone a la vista las operaciones extra-
epistemolgicas que participan en la genealoga de la ciencia. All
se analizan las creencias y las preferencias estticas que operan
sobre el dominio del lenguaje cientfico.
Es la aversin que Galileo senta por el uso de lo esttico del pro-
cedimiento de la anamorfosis y por la poesa alegrica, lo que le
impidi la aceptacin de la formalizacin matemtica de la elipse.
Ante la elipse Galileo no ve ms que un crculo deformado.
Para Galileo la astronoma de Kepler, que postulaba las trayecto-
rias elpticas, era una astronoma manierista. Segn Koyr, no
supo distinguir entre el contenido matemtico de la rbita elips-
oidal, decididamente progresista, y el anacronismo que se hallaba
en la subestructura fsica, claramente animista, de la doctrina de
Kepler. Esta es una de las paradojas ms asombrosas de la histo-
ria: all donde el empirismo progresista de Galileo en el que se
encarnaba tambin su versin barroca le impidi distinguir entre
la forma ideal (del crculo) y la accin mecnica, y por eso mismo
contribuy a mantener su teora del movimiento bajo la gida de la
circularidad, el idealismo conservador de Kepler le permiti ha-
cer esta distincin y por eso mismo contribuy a liberar su teora
del movimiento de la obsesin por la circularidad.12
La exigencia de claridad galileana reposaba en las influencias de
sus concepciones estticas sobre las cientficas, este dominio del
lenguaje, que no responde al funcionamiento del saber cientfico,
opera de manera azarosa, preparando, permitiendo o entorpecien-
12 Koyr, A.: Actitud esttica y pensamiento cientfico, en Estudios de historia del
pensamiento cientfico, Buenos Aires, Siglo XXI, 1978.
49
do el paso a la asercin cuantitativa. Pero este momento previo,
este asunto de alcoba, es justamente lo que luego la formaliza-
cin elimina.
Cules son las preguntas que nos posibilita el caso Kepler/Galileo,
segn este estudio que Koyr retoma de Panofsky.
En primer lugar: se trata del mismo sujeto al que suponemos en
la actitud esttica y aqul que estara en el orden del pensamiento
cientfico? Cundo es justo hablar de sujeto y cundo de subjeti-
vidad? La lnea demarcatoria hay que buscarla precisamente entre
el lenguaje matemtico y las creencias (hasta se podra invocar la
lnea aunque dogmticamente abusiva entre lo simblico y lo
imaginario).
Digamos que no estamos aqu ante una lengua esttica ni siquie-
ra ante cuestiones de la lengua que permiten lo esttico. A pesar
del acento colocado en el inters de Galileo por el arte, se trata en
realidad del punto en que lo artstico se degrada (o se idealiza, para
el caso es lo mismo) en creencia. No en las reflexiones ceidas al
arte mismo, sino en las repercusiones y obstculos que produce el
arte para que, en el caso comentado, la lengua matemtica se trabe
y no vea ni acepte el orden matemtico involucrado en la rbita
elipsoidal.
Aquello que presiona los pasos de Kepler, aunque tenga el aspec-
to de acumulacin de datos empricos, adquiere su estatuto en el
interior de un lenguaje: de una matemtica del movimiento: No
olvidemos que si Kepler llega a sustituir los crculos por elipses
no lo hace de buen grado ni porque tena una predileccin cual-
quiera por esta curva curiosa; es porque no puede hacer otra cosa.
En efecto, como astrnomo de profesin, que escribe para tcnicos
y no como Galileo, para hombres cultos no puede descuidar,
como ste ltimo, los datos empricos, es decir, las observaciones
muy precisas que le dio Tycho Brahe. Su deber es dar una teora,
no general, sino concreta de los movimientos.
Para nuestras distinciones esto es fundamental: el obstculo (lo
esttico como prejuicio) de la subjetividad no es el dominio de lo
50
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
que llamamos sujeto. Y si en esta divisin hablamos de sujeto en
relacin al lenguaje matemtico, debe quedar claro que de lo que
se trata es de la posibilidad de pensar por qu la lengua matemti-
ca lo produce como lugar vacante.
Avancemos sobre el modo en que Koyr hace funcionar la divisin
actitud esttica/pensamiento cientfico. Por una parte la actitud
esttica parece obedecer en Galileo a una actitud general, a una
especie de visin del mundo (se podra casi decir [...] y quiz
no hay siquiera necesidad de emplear el casi que Galileo sen-
ta por la elipse la misma invencible aversin que experimentaba
por la anamorfosis; y que la astronoma de Kepler era para l una
astronoma manierista). Esto no supone que lo esttico sea un
epifenmeno de la visin personal del mundo, sino que la actitud
esttica lo es. Una cosa es la actitud esttica y otra los problemas
del arte y la sensibilidad. El lenguaje que lo determina a Galileo
como cientfico, no como subjetividad, sino como autor (y no esta-
mos lejos insisto de decir como sujeto, sin ignorar la particular
neutralidad del sujeto en este caso), es el lenguaje matemtico.
Es all precisamente donde Koyr ubica la incompresible ceguera,
el repudio injustificado de Galileo como desconociendo su propio
sistema matemtico.
A Koyr no parece preocuparle la exactitud de la posicin esttica
de Galileo con respecto a la alegora de Tasso o al equilibrio arm-
nico de Ariosto, lo tiene sin cuidado si las razones de Galileo que lo
conducen a tomar partido a favor de uno y en contra de otro estn
argumentadas esttica, filosfica o artsticamente. A Koyr lo que
le interesa es el grado y el tipo de influencia que estos criterios han
tenido sobre la lengua y la visin matemtica de Galileo. (Notemos
que slo se limita a establecer un reconocimiento del saber de
Galileo sobre arte, no para evaluar el rigor de ese saber sino para
indicar el grado de compenetracin que tena Galileo con el arte.)
Tenemos entonces a la actitud esttica como visin subjetiva y no
como territorio de la lengua matemtica. (Visin capturada en el
imaginario de armona del gnero representado por la poesa de
51
Ariosto y que, como todo imaginario, es tambin fuente de re-
pudio, de aversin alegrica en este caso). Dependiendo de esto
se desarrolla el carcter de obstruccin, con que lo subjetivo inter-
cepta la lengua matemtica. Obstruccin singular; no como regla
epistemolgica; lo que indica que el tipo de influencia bien podra
invertirse, y lo que en este acontecimiento de la historia de la astro-
noma fue un obstculo en otros podra ser una ventaja.
Es precisamente aqu donde podemos notar que no es lo mismo
la obstruccin de lo subjetivo en la lengua (matemtica, ensaysti-
ca, esttica), que el intervalo del sujeto en el saber. Pero dejemos
en claro que las maneras de lo subjetivo han de ser diferentes en
lo matemtico, en el ensayo y en la esttica, como as tambin la
instauracin de lo que nombramos como sujeto. A tal punto que en
sentido estricto al sujeto, marca nominal de la enunciacin, nica-
mente deberamos vincularlo al discurso del ensayo; lo matem-
tico hace de l, de la enunciacin, un lugar vacante, supresin del
shifter. Y en arte, insisto, debiramos hablar ms de cuerpo que de
sujeto.
VII. Del lector

El ensayo entonces nos obliga a considerar las cosas de distinto

modo, esto es, considerar ya otra diferenciacin: un punto en que
ya no es lo subjetivo (como actitud esttica, constitucin psicolgi-
ca, interioridad) ni tampoco la mecnica annima que determina
la lengua matemtica. Esta diferencia no se decide en una conside-
racin, por otra parte difcil de precisar, acerca del volumen subje-
tivo, personal o biogrfico que pueda hallarse en un texto, sino en
el tipo de trabajo que en el discurso hace la enunciacin. Porque
cuando Foucault establece el carcter annimo de la demostracin
matemtica, no hace otra cosa que advertir la imposibilidad de ha-
cer avanzar all la pregunta por la enunciacin.
52
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
H
ay en esto una nueva puntualizacin del nombre. Es en el domi-
nio del ensayo y de lo esttico en donde la accin nominal seala
precisamente la constitucin ensaystica y esttica. Es exactamen-
te en aquello que hace posible hablar de lo lacaniano o lo freudiano;
de lo beethoveniano o lo gardeliano en donde el estilo nos deja ver
que el individuo no es el autor, que lo nominal se constituye por
fuera de lo personal.
Hay en la estructura del nombre un clivaje en el interior mismo de
lo nominal, lo que supone que el nombre no debiera considerar-
se simplemente en su carcter identificatorio, sino como un ras-
go que se distribuye y afecta irregularmente un texto o una obra
(opus).
En este sentido lo nominal determina el estado del discurso que
llamamos ensayo, pero tambin ha operado sobre el pensamiento
cientfico, en la posibilidad de interrogar el problema del autor y
el origen en esa lengua. Debemos notar por ejemplo no slo la di-
ferencia en cuanto al carcter annimo del yo en la demostracin
matemtica, sino al carcter subjetivo cuando la historia se encar-
ga de ubicar las vicisitudes biogrficas de los cientficos. Lo galilea-
no, lo newtoniano pasan en ese caso, al contrario del nombre en el
ensayo, del lado de la pica anecdtica de la ciencia: no pertenece
ni a la lengua matemtica ni a la condicin del estilo que hallamos
en un ensayo.
Ahora bien, no podramos obtener exhaustividad en estos proble-
mas si dejamos de lado el estatuto del lector, no como situacin
individual o emprica, sino como parte constitutiva del nombre de
autor y del estilo.
A pesar de que aquello que Lacan seala respecto del lector en
el seminario El reverso del psicoanlisis, est en funcin de la cita
como contexto (el contexto se conforma segn el nombre invoca-
do por la cita), hay algo de su proposicin que posee un alcance
mayor. Esto es, cuando seala que citar a Marx o a Freud impli-
ca la participacin de un lector supuesto en un discurso, debemos
considerarlo bajo la idea de que el lector es parte estructural de la
53
cita (algo as como la instauracin de un lector-supuesto-discurso).
La accin nominal no se reducira al efecto de poner en contexto,
ligado a la cita por autoridad o devocin.
De este modo, la potencia de un discurso estara medida por la in-
vencin de un lector que no exista hasta el momento. (Cmo en-
tender sino la idea de Foucault con respecto a Marx y Freud como
instauradores de discursividad). Ahora bien, el papel de esta idea
debe colocarse en el esfuerzo por no confundir la subjetividad con
el autor, pero tampoco con el lector.
Podramos suponer operaciones comunes: tanto el lector de Freud,
construccin que comienza en la mezcla entre el folletn histrico
de los primeros historiales con la pregunta cientfica por la causa,
como el cuerpo altanero del flamenco o la sensibilidad flotante de
Debussy, comienzan en algo que no es subjetividad ni sentimiento.
Comienza con un discurso y con un plano (extrao) de la lengua
que instaura lo esttico (la asthsis artificial del arte).
No obstante, la fuerza con que un discurso produce un lector, esto
es un sujeto parido en el interior de un estilo (la idea borgeana: el
lector de la novela policial nace cuando Poe nos fuerza a la pre-
gunta por quin es el asesino, es una gua), por alguna razn se
muestra directamente en lo esttico. Es all donde sin deformacin
podemos hablar de una fuerza/cuerpo (casi omitiendo al sujeto).
Sin embargo, no hay una equivalencia entre discurso/sujeto y fuer-
za/cuerpo. Conviene recordar que no hay una lgica, una simblica
propia de lo esttico (aunque s hay una fuerza de lo sensible dife-
rente de una lgica del significante).
VIII. Adicin metapsicolgica

La adjetivacin del ensayo siempre es complicada, el ensayo, como

tratamos de decir, se constituye en el estilo y no en el gnero,
fuente de adjetivaciones. Sin embargo hay singularidades. Hablar
54
De la subjetividad del ensayo (problema de gnero)
al sujeto del ensayo (problema de estilo)
del ensayo psicoanaltico no supone la ubicacin de un subgnero
(dentro de un gnero mayor ensaystico), aunque s debiera intro-
ducir interrogantes sobre el sujeto y la subjetividad.
En qu reside esta singularidad? De hecho, como hicimos refe-
rencia al rehusamiento de Blanchot a la ambicin de resolver
problemas a travs del ensayo, ya estaba en nuestro horizonte
la preocupacin psicoanaltica. El tono mismo de la especula-
cin metapsicolgica est cargado de apremio. Podramos decir
que no hay metapsicologa contemplativa ni distendida. La me-
tapsicologa sufre el apremio de las dificultades de la prctica.
Independientemente de que su carcter explicativo o resolutivo
tenga la figura de lo provisional o de la prrroga, no deja de sobre-
llevar una presin afirmativa. Estas diferencias, insisto, no son me-
ramente opositivas, en el sentido de dividir sectores e imponer una
clasificacin (ensayo literario, ensayo psicoanaltico), hay ms que
eso. El complejo del ensayo psicoanaltico parece extremar algo de
lo que se da en el problema del ensayo. El carcter de la metapsi-
cologa parece llevar la distancia entre la subjetividad y el sujeto,
a la frmula explcita de la divisin del sujeto. De todos modos, en
muchas ocasiones el papel de la explicitacin terica del problema
nos ha conducido a una apora. Cmo hacer para que al nombrar
esto no se cierre de inmediato nuestra argumentacin en la asfixia
del rezo lacaniano?
En este sentido, la discrepancia irreteniblemente creciente entre
vida y poesa, sealada por Benjamin, es una de las figuras de la
divisin del sujeto, que probablemente consiga decir ms que la
invocacin mecnica de los trminos.
Freud nombra a sus Historiales como ensayo; el relato de Freud de
sus propios sueos, incluso los sueos que presentan como suyos,
el grupo de fragmentos biogrficos que estn esparcidos en sus
escritos: en qu medida esto puede adscribirse a cierta subjeti-
vidad? El discurso de Freud, compartiendo los mismos problemas
que hemos presentado, no cae bajo el dominio de la objetividad, no
es un discurso que se mantenga dentro del ideal (el de Freud) de
55
ciencia de la naturaleza. No obstante hay algo que impide que el
texto freudiano sea subjetivo.
Lo mismo podramos considerar en cuanto a las anotaciones que
se hacen de un paciente y que sirven para la redaccin del histo-
rial son anotaciones subjetivas? Hay algo que parece desplazar
esta condicin de un discurso orientado subjetivamente hacia otro
punto.
Un anlisis encuentra su determinacin ms en la historia del sn-
toma, en la historia de la libido, que en la historia de vida. En esta
instancia, el trmino de biografa ha adquirido repercusin a raz
de la publicacin de los relatos transferenciales de pacientes y bi-
grafos de Lacan.
La transferencia no est excluida del problema biogrfico, lo que
se desarrolla en trminos de neurosis de transferencia (neurosis
de biografa) es indispensable para un anlisis. No obstante lo que
se tiene que desarrollar en trminos de desbiografizacin, es tam-
bin indispensable para un anlisis. Quiero decir que el anlisis
funciona en este intersticio por donde ciertos significantes inciden
sobre una vida, pero la vida nunca termina por resumirse en esos
significantes.
Digamos que un anlisis, o inclusive una interpretacin, siempre
deja la insatisfaccin en los trminos de: ese no soy yo. El sujeto de
la interpretacin no coincide y ms bien entra en friccin con
el ser (ese no soy yo). Resulta insoslayable esta especie de insa-
tisfaccin, de pequea ranura, de fastidio, que nunca termina por
extinguirse, de un anlisis. Nunca terminan por unirse las inciden-
cias significantes que un anlisis opera en una vida y la vida que
fue incidida por esos significantes, hay all un hiato irremediable,
que hace a la estructura misma del anlisis.
56