F I L O S O FIA DO DIREITO

Hlcio Corra

EXECUO PENAL PRIVADA,

ISLNDIA MEDIEVAL
47

E LIBERTARIANISMO*
PRIVATE LAW ENFORCEMENT, MEDIEVAL ICELAND, AND LIBERTARIANISM
David Friedman
Traduo de Guilherme Klausner

RESUMO
Caracteriza a Islndia medieval como um pas sem governo ou
poder central, valendo-se exclusivamente da execuo legal pri-
vada, inclusive de decises criminais.
Demonstra que, apesar dessa peculiaridade, esse sistema
manteve-se eficiente por sculos e atualmente inspira o siste-
ma poltico-jurdico baseado no Libertarianismo e no Anarco-
capitalismo.
ABSTRACT
Medieval Iceland is characterized by the author as a country
with no government or central power, relying solely on private
enforcement, including that of criminal rulings.
The author demonstrates that, notwithstanding such
peculiarity, this system has remained efficient for centuries,
currently inspiring the political-legal system based on both
Libertarianism and Anarcho-capitalism.

PALAVRAS-CHAVE KEYWORDS
Filosofia do Direito; Libertarianismo; Anarco-capitalismo; execu- Law Philosophy; Libertarianism; Anarcho-capitalism;
o penal, privada; sistema legal da Islndia Medieval; Histria criminal , private law enforcement; medieval Icelandic
do Direito; Direito escandinavo. legal system; Law History; Scandinavian Law.

* Traduo do original Private Law Enforcement, Medieval Iceland and Libertarianism, publicado na revista eletrnica Liberty , em julho de 1989, disponvel no stio:
http://libertyunbound.com

Revista CEJ, Braslia, Ano XV, n. 52, p. 47-51, jan./mar. 2011

 A Islndia conhecida como uma terra de vulces,
giseres e glaciares. Mas ela no deve fugir ao interesse
do estudante de histria, pois a terra natal de uma
literatura fascinante, seja em poesia, seja em prosa, e
de um povo que manteve durante muitos sculos uma
civilizao altamente complexa. um exemplo nico
de comunidade onde floresceu poder criativo e cultura,
apesar das condies materiais adversas. Tambm no
deve fugir a viso do estudante de Direito e de Poltica,
pois produziu uma Constituio sem semelhantes, e um
corpo de leis to elaborado e complexo, que difcil
acreditar ter existido entre homens que tinham como
principal ocupao matar uns aos outros.
James Bryce, Studies in History and Jurisprudence (1901,
p. 263).
A histria de muitas naes comea com a sua unifica Estado voc vinculado. Todos deveriam estar associados a um
o pelas mos de um lder forte Carlo Magno, Arthur, Godi para fazer parte do sistema legal. Mas o vnculo entre um
Washington. A histria da Islndia tambm. O seu nome era
Harald e ele governava um dos pequenos reinos que consti
tuam o que hoje conhecemos por Noruega. Depois de ter sido
rejeitado pela mulher com quem desejava se casar com a des-
culpa de que seu reino era insignificante, Harald jurou que no
mais pentearia, nem ao menos lavaria seus cabelos enquanto
no governasse toda a regio; por alguns anos foi chamado de
Harald, Cabelos Selvagens. Quando terminou sua conquista,
lavou seus cabelos. Todos se impressionaram com a beleza des-
48 tes. Seu nome acabou inscrito nos anais da histria norueguesa
como Haraldr inn harfagri Harald, Cabelos Belos.
A figura central do sistema islands era o chefe,
no original Godi, sacerdote; os primeiros chefes
eram, aparentemente, empreiteiros que
construam templos para seu uso, bem como de
seus vizinhos, se tornando lderes locais.
O que Harald fizera, no entanto, no era meramente esta-
belecer uma monarquia sobre toda a Noruega, mas uma mo-
narquia que tinha um controle sobre a populao sem paralelos
na histria do pas at ento. Esta mudana, o surgimento de ele omitisse algo e ningum se opusesse, o artigo omitido era
uma monarquia forte, no agradou a todos, porm. Os norue-
gueses do sculo IX tinham duas ocupaes, de forma geral
ou eram fazendeiros, ou piratas. Muitos daqueles que no
apoiavam o novo rei demonstraram sua posio tomando os
remos e partindo. Juntaram todos os seus pertences, famlia e
mesmo gado e navegaram em direo ao Oeste; em algumas
estimativas, o nmero de pessoas que deixou o reino gira em
torno de 10% da populao deste na poca. Muitos foram para
a Islndia, que havia sido descoberta h pouco tempo. Esse ,
na viso dos islandeses, o comeo da histria de seu pas.
O estabelecimento de colonos comeou, segundo registros,
no ano de 870 d.C. Sessenta anos depois, os colonos, que j se
consideravam islandeses, reuniram-se para compilar um siste-
ma legal para toda a ilha. O Ordenamento seria baseado nas
tradies legais norueguesas, com uma exceo. Os islandeses
acreditavam que estavam muito bem sem um rei.
Revista CEJ, Braslia, Ano XV, n. 52, p. 47-51, jan./mar. 2011
A figura central do sistema islands era o chefe, no original
Godi, sacerdote; os primeiros chefes eram, aparentemente, em-
preiteiros que construam templos para seu uso, bem como de
seus vizinhos, se tornando lderes locais. O grupo de Direitos
de um Godi era chamado Godord. O Godord era propriedade
privada, podendo ser vendido, emprestado, herdado. Se voc
quisesse ser um chefe, bastava encontrar algum disposto a
vender seu Godord e compr-lo. Godord tambm era o nome
utilizado para aqueles que seguiam um Godi.
Que Direitos constituam o Godord? Entre os principais sem
dvida estava aquele que transformava o Godi no vnculo do
sujeito com o Sistema Legal. Se voc desejasse acionar algum
na Justia, a primeira pergunta que deveria ser feita era a que
Godi esse algum estava submetido. Isso determinaria em que
Tribunal a ao seria julgada assim como hoje, nos Estados
Unidos, o tribunal onde voc julgado pode determinar a que
chefe e seus associados era voluntrio ele, diferentemente de
um senhor feudal, no podia reclamar a terra de seus associa-
dos. Estes podiam, logo, escolher a que chefe se associar.
Outros Direitos que constituam o Godord eram o direito
a voto no processo legislativo, bem como o direito de escolher
os juzes (nos nossos padres, membros do jri1 havia 36 em
um tribunal) que decidiam as lides. O sistema recursal contava
com diversos nveis, dando a possibilidade de apelao a cinco
tribunais, hierarquicamente estabelecidos.
De acordo com as leis estabelecidas em 930 d.C., o governo
da Islndia tinha um nico empregado temporrio. Ele atendia
pelo ttulo de Pronunciador das Leis e era eleito (por um quar-
to dos habitantes da ilha, escolhidos por sorteio) para um man-
dato de trs anos. Seu dever era presidir sobre a Assembleia
Legislativa do pas, memorizar a lei, aconselhar acerca desta,
no sentido de facilitar sua compreenso, e recit-la, em voz alta,
durante o Althing. O Althing era uma reunio que contava com
a participao de pessoas de toda a Islndia e que durava duas
semanas, uma vez por ano. Nessa ocasio se reunia a Assem-
bleia Legislativa e eram julgados os recursos aos quarto e quin-
to tribunais. Em cada Althing, cabia ao Pronunciador das Leis
recitar um tero da lei (de forma que, ao final de seu mandato,
o Ordenamento tivesse sido recitado em sua completude). Se
retirado do todo da legislao. Seria como uma forma primeva
de Sunset Legislation2.
Descrevi os poderes Judicirio e Legislativo do sistema
islands, mas me abstive de tratar do Poder Executivo. As-
sim tambm eles fizeram. Alm do Pronunciador das Leis,
no havia nenhum outro membro do Poder Executivo na
Islndia medieval.
Digamos que eu e voc somos islandeses; o ano 1050
d.C. Voc corta madeira na minha propriedade. Eu te aciono
legalmente. O tribunal decide a meu favor e ordena que voc
me pague dez onas de prata. Voc ignora o veredito. Eu volto
ao tribunal e mostro evidncias de que voc se recusou a se
submeter deciso tomada por este. O tribunal, por sua vez, te
declara um fora da lei. Voc tem algumas semanas para ir em-
bora da Islndia. Passado este tempo, eu posso mat-lo sem ne-
nhuma repercusso legal. Se os seus amigos tentarem te defen-
der, eles estaro violando a lei, podendo,
logo, serem acionados judicialmente.
Uma objeo bvia a esse sistema
que algum suficientemente poderoso
em um lugar onde o poder medido por
quantos amigos se tem, o quanto eles
lhe so fiis e o quo bons de briga eles
so pode favorecer-se da impunidade
da lei, em especial na lide com aqueles
hipossuficientes, no caso, qualquer um
menos poderoso. O sistema islands
tinha uma soluo simples e elegante
para esse problema, no entanto. O res-
sarcimento por um dano causado, fosse
ele qual fosse, era considerado um bem
transfervel. Se voc tivesse me causado
algum dano, e eu me considerasse fra-
co demais para for-lo a ressarcir-me,
poderia eu vender ou simplesmente
dar o poder de cobrar o ressarcimento
a algum mais forte. A partir da seria in-
teresse dele cobrar o ressarcimento, seja
por seu valor econmico, seja pela pos-
sibilidade de estabelecer uma reputao
como cobrador.
A vtima, numa situao como a
descrita acima, cedia parcial ou integral-
mente seu ressarcimento, mas conseguia
algo mais importante como recompensa
o respeito de todos, que passavam a
saber que quem quer que a ofendesse
no sairia impune. Isso ficaria mais claro
na mente de possveis oponentes caso
aquele que defendeu os direitos da vti-
ma em questo mostrasse estar apto a
faz-lo de novo. Este, por sua vez, pode-
ria ser um Godi poderoso ou um mero
fazendeiro com muitos amigos; ambos
os casos aparecem nas sagas islandesas.
Para entender o sistema legal islan-
ds, vamos compar-lo a um caso extre-
mo em nosso prprio sistema. Este tem
uma diviso em dois sentidos Civil e
Criminal. Geralmente as decises das
causas cveis so executadas pelos pr-
prios sujeitos, enquanto as criminais, ou
penais, so executadas exclusivamente
pelo Estado. Por exemplo, se algum
quebra seu brao, voc chama um po-
licial; se algum quebra sua janela ou
um contrato voc chama um advo-
gado. O advogado faz, numa lide civil,
como um empregado do litigante, as
mesmas coisas que o promotor distrital3
faz como um empregado do Estado.
Na Islndia Medieval, toda lei era civil.
A vtima era responsvel pela execuo
legal, sozinha ou com o auxlio de outras
pessoas. A vtima que aceitava repartir seu Essa punio consideravelmente maior
ressarcimento com algum mais pode- do que a normalmente aplicada contra
roso para garantir que este fosse pago assassinos, baseada numa condenao
como o indivduo que divide os ganhos de incerta e provveis recursos que podem
um processo com o advogado, ao invs modificar dialeticamente a verdade.
de pagar-lhe honorrios. A comparao ainda mais favorvel
Algum poderia argumentar que, ain- para o sistema islands se considerarmos
da que o mtodo islands fosse funcional, a distino entre matar e assassinar6.
ele no era justo. Por que deveria aquele Sendo voc um islands que seguisse a
que sara vitorioso da lide abdicar do todo lei e por acaso matasse algum, a primei-
de seu ressarcimento apenas para garantir ra coisa que voc faria aps o ocorrido
a execuo deste? Talvez seja injusto era jogar sua espada (ou machado) no
mas certamente menos do que o sistema cho e correr at o vizinho mais pr-
sob o qual ns vivemos hoje. No nosso ximo, botar sua cabea pela janela e
sistema4, a vtima em uma lide civil, como anunciar: Eu sou Gunnar. Eu acabei de
o islands que teve seus direitos violados, matar Helgi. Seu corpo est jogado na
deve arcar com as custas do processo, e estrada. Eu te nomeio minha testemu-
a vtima em uma lide penal no recebe nha. Uma das mais antigas Codificaes
nenhum ressarcimento que tenha valor Legais Norueguesas especifica que o
econmico, a no ser que acione tambm matador no dever passar por mais
civilmente o ru, arcando ento com as de trs casas, no dia em que cometeu o
custas do processo. feito, sem anunci-lo, a no ser que os
De acordo com as leis estabelecidas em 930 d.C.,
o governo da Islndia tinha um nico empregado temporrio.
Ele atendia pelo ttulo de Pronunciador das Leis e era
eleito (por um quarto dos habitantes da ilha, escolhidos 49
por sorteio) para um mandato de trs anos.
Como o sistema islands se valia companheiros do morto, ou os inimigos
exclusivamente da forma privada de exe- do prprio autor do crime, vivam nelas,
cuo legal, pode este ser compreendido o que colocaria a vida deste em risco.
como um sistema de lei cvel que se ex- Procedendo como tal, voc se colocava
pandiu para englobar o que ns enten- na condio de matador, no de um as-
demos como crimes, em sentido estrito. sassino. Um assassino era um matador
similar ao nosso sistema de Lei Civil em que no tinha procedido conforme a lei,
outro sentido tambm. Neste, o perdedor matando algum e tentando esconder o
de uma lide civil normalmente, ainda que feito. O Wergeld por matar algum era
nem sempre, acaba pagando um ressar- a punio imposta ao matador que, no
cimento para o vitorioso; o perdedor de nosso sistema, entrega-se imediatamen-
uma lide criminal geralmente acaba na te aps o homicdio.
cadeia ou, em casos extremos, executado. A distino entre um matador e um
No sistema islands o acordo tpico envol- assassino era importante de duas formas.
via um pagamento em dinheiro para a vti- Assassinar era considerado uma mancha
ma ou seus herdeiros. Caso isso no fosse na honra; matar, numa sociedade onde
aceito por voc, e tivesse perdido o caso, muitas pessoas andavam armadas e mui-
por exemplo, restava-lhe o banditismo, tos jovens adotavam o estilo de vida Viking
tornando-se um fora da lei. O pagamento plantando durante as estaes propcias
pela morte de algum era chamado Wer- para tal e atuando como piratas quando
geld ouro humano. assim no o fosse , no era razo para
Antes que se considere que esta puni- se envergonhar. Os dois atos tinham dife-
o era insuficiente para deter o crime, rentes consequncias legais. Ao cometer
melhor considerar quo grande era esse um assassinato e tentar esconder o fato,
pagamento. Minha estimativa de que o perdia-se toda a capacidade de justificar
pagamento compreendesse de 12,5 a 50 a peleja que foi levada a ltima instncia,
anos do salrio de um homem mdio5. como alegar legtima defesa.
Revista CEJ, Braslia, Ano XV, n. 52, p. 47-51, jan./mar. 2011
 Uma questo que em geral se levanta quando travamos
conhecimento com o Ordenamento Islands ou qualquer um
muito diferente do nosso como este funcionava na prtica e
se ele funcionava bem, principalmente. No descumpriam a lei
normalmente chefes suficientemente poderosos para tal? No
resultava este sistema em uma violncia descontrolada, que
atingia todos os nveis da sociedade? Quanto tempo ele durou?
Como era a sociedade que se desenvolveu sob esse sistema?
Um chefe poderoso que desejasse enfrentar a lei encontrava
dois problemas. O primeiro j foi levantado como hiptese por
este texto: a vtima doava seu direito de cobrar para um outro
chefe, poderoso o suficiente para enfrent-lo. O segundo que
o criminoso se colocava imediatamente numa posio inferior
ao ser condenado e tendo optado por ignorar sua condenao.
Muitos de seus aliados podiam recusar-se a apoi-lo. Mesmo que
isso no ocorresse, cada nova briga geraria um novo caso legal
que o lado do agressor original perderia. Se ocorressem mortes,
os aliados dos falecidos esperariam coletar o Wergeld; se este
no fosse pago, se juntariam aliana contra o infrator original.
Assim, em pouco tempo, uma contenda bem pessoal podia se
alargar para um conflito de maiores propores. Logo, desde que
o poder fosse bem distribudo e por bem distribudo entenda-se
nenhum partido tendo mais da metade dos guerreiros da Isln-
dia o sistema se mantinha por si s. Em certa parte da saga de
Njal provada a estabilidade dele. O conflito entre as duas partes
havia se tornado to intenso que o confronto armado poderia
acontecer a qualquer momento no prprio tribunal. O lder de
50 uma das faces pergunta a um homem sem interesse na disputa
o que ele iria fazer caso isso ocorresse. Este responde que, caso
aqueles que o inquiriram comeassem a perder, iria ajud-los e,
se estivessem ganhando, iria apartar a briga antes que eles matas-
sem mais do que podiam pagar. Mesmo quando o sistema pare-
ce estar falhando, o pagamento pelo morto no descartado. A
razo para isso bvia: todo homem morto tem amigos neutros
que s se mantero assim caso o Wergeld seja pago.
Se julgarmos sociedades pelo quanto
produziram que continua interessante ao
homem contemporneo, a sociedade islandesa
deve ser posta a p de igualdade com outras
grandes sociedades, como a Atenas de Pricles
ou a Inglaterra Elizabetana.
Nossa principal fonte sobre este sistema so as sagas, um
grupo de histrias e relatos histricos escritos na Islndia, ao
que tudo indica, em finais do sculo XIII, incio do XIV. Numa
leitura rpida, elas parecem descrever uma sociedade mui vio-
lenta, o que no nos surpreende. Desde Homero, ou mesmo
antes, os mtodos de entreter audincias giram em torno da
violncia. O que chama ateno nas sagas que elas do a mes- envolvia em conflitos na Islndia, apoiando um Godi ou outro,
ma ateno resoluo legal dos conflitos que a estes prprios. concedendo aos seus aliados poder e prestgio. Seu objetivo,
O nico erro da citao de Bryce com a qual eu introduzi esse
texto dizer que a principal ocupao dos islandeses medievais
era matar uns aos outros. A principal ocupao deles, segundo
as sagas, era processar uns aos outros; as mortes agem como
mero motivo para o enfrentamento jurdico.
Revista CEJ, Braslia, Ano XV, n. 52, p. 47-51, jan./mar. 2011
Em uma leitura mais dedicada, no entanto, percebemos jus-
tamente o contrrio do que Bryce afirmou. A violncia, quando
comparada a relatos da mesma poca do Continente Europeu,
em escala muito menor. O tpico conflito descrito numa saga
envolve um nmero relativamente pequeno de pessoas; todos
os feridos e mortos so nomeados. Quando dois desses encon-
tros acontecem em captulos consecutivos, a impresso dada
de que se trata da mesma disputa at que voc percebe que
uma personagem ainda no nascida no primeiro aparece parti-
cipando do segundo, j adulta. Os escritores das sagas focavam
na ao, pulando as partes que no os interessavam.
O sistema descrito neste artigo s entrou em colapso no
sculo XIII, mais de trezentos anos depois de seu estabele-
cimento. Este colapso foi precedido de um perodo de cin-
quenta anos no qual houve um grande aumento da violncia.
Segundo um especialista no assunto, o nmero de mortes
decorrentes de atos violentos no perodo final do colapso (cal-
culado a partir das sagas e de outros achados arqueolgicos)
foi de 350. Isso gera um total de sete mortos por ano numa
populao de setenta mil pessoas, ou uma morte em dez mil
habitantes por ano.
Isso comparvel a nossa taxa de mortos em acidentes
automobilsticos nas estradas, ou as taxas de mortos em ho-
micdios dolosos e culposos combinadas, excluindo aqueles
causados por negligncia. Se o clculo estiver correto, mostra
que, mesmo durante o perodo que os islandeses consideraram
como de colapso catastrfico de sua sociedade, a violncia no
era to grande quando comparada aos nossos dias, salvo as
devidas propores. Se pusermos em comparao sociedades
contemporneas as deles, notaremos que, em trs semanas do
ano de 1066, a Normandia, a Inglaterra e a Noruega perderam
uma grande frao de suas populaes combinadas devido
violncia (batalhas de Fulford, Stamford Bridge e Hastings), en-
quanto a Islndia s perderia nmero aproximado a este em
cinquenta anos de conflitos.
No clara a razo do colapso de um sistema to funcio-
nal. Uma possibilidade a instabilidade causada pela crescente
concentrao de riqueza e de poder. Outra o aparecimento na
Islndia de uma ideologia aliengena a monarquia. Normal-
mente, os conflitos envolviam objetivos limitados; cada partido
tentava convencer o tribunal do quo justa era sua lide em de-
trimento da do outro. Uma vez resolvida a situao, o inimigo
de hoje podia se tornar o aliado de amanh. No perodo final
do sistema, no entanto, parece que as lutas deixaram de ser
sobre quem devia quanto a quem e sim sobre quem detinha o
controle da ilha.
Uma terceira possvel causa a presso de governos es-
trangeiros. Desde o tempo de Harald, Cabelos Belos, os reis da
Noruega tinham um interesse especial no pequeno pas. No s-
culo XIII, depois de uma longa guerra civil, o Reino da Noruega
tinha uma monarquia rica e poderosa. O prprio Rei do pas se
presume-se, era que alguns de seus aliados tomassem a ilha
em seu nome eventualmente, o que nunca aconteceu. Mas no
ano de 1262, aps mais de 50 anos de conflito, os islandeses se
entregaram; trs quartos da populao votaram a favor de pe-
dir ao monarca noruegus que tomasse o controle da ilha. Em
1263, o quarto restante concordou com
essa deciso. Esse foi o fim da indepen-
dncia islandesa.
ANARCO-CAPITALISMO E CIVILIZAO
O Ordenamento Legal da Islndia
medieval o sistema do qual temos re-
gistro que mais se aproxima da concep-
o anarco-capitalista, por mim descrita
no livro The Machinery Of Freedom, no
mundo real. Pode-se at inverter a or-
dem dessa explicao, dizendo que a
ampliao e aplicao deste ordenamen-
to ao mundo a aplicao prtica do
anarco-capitalismo em si.
Em ambos os sistemas, a aplicao
da lei inteiramente privada; nenhum
dos dois depende da supremacia de uma
organizao sobre aqueles que teorica-
mente pertencem a ela. No existe, em
nenhum dos dois, uma organizao que
tenha mais poderes que qualquer indi-
vduo. Agncias para garantir a aplicao
da lei de forma privada so verses mais
formalizadas das ligas e coalizes da Is-
lndia do perodo, que usavam a fora
para garantir que aquilo que era devido
fosse pago. A nica diferena que na
ilha havia um nico sistema de tribunais
e uma nica legislao, enquanto no sis-
tema descrito em meu livro, prevejo uma
pluralidade destas, independentes entre
si, usando qualquer sistema legal que
interessasse mais ao mercado.
Mais uma coisa deve ser dita sobre
a Islndia medieval. Se julgarmos so-
ciedades pelo quanto produziram que
continua interessante ao homem con-
temporneo, a sociedade islandesa deve
ser posta a p de igualdade com outras
grandes sociedades, como a Atenas de
Pricles ou a Inglaterra Elizabetana. O
pas inteiro tinha mais ou menos setenta
mil pessoas um grande subrbio dos
dias de hoje. Das sagas que de l pro-
vieram, meia dzia ou mais ainda esto
sendo publicadas na Inglaterra, 700 anos
depois de escritas. As melhores dentre
elas e eu recomendaria a Saga de Egil
ou a Saga de Njal, s para comear
so muito melhor escritas que a grande
maioria dos livros hoje em dia.
Certa vez tentei determinar pragma-
ticamente a importncia da Islndia para
nossa sociedade, em parte para respon-
der a amigos impressionados com meu
interesse em perodo e lugar to obscu-
ros na historiografia. O mtodo prtico
para tal pesquisa foi o de procurar, nos
registros de duas grandes bibliotecas uni-
versitrias, quantos livros relacionados
Islndia ou lngua islandesa existiam
em cada uma delas. O nmero que saiu
desta averiguao foi um dcimo de um
por cento um livro em mil. Pode pa-
recer um pequeno nmero para uma
biblioteca, mas um grande nmero
para setenta mil pessoas com 700 anos
de idade.
NOTAS
1 Nota do Tradutor: Padres americanos.
2 Nota do Tradutor: Sem similares nos pases
latinos, o termo refere-se a uma situao legal
especfica, na qual partes de uma lei ou o todo
desta se extinguem depois de certa data, caso
nenhuma medida seja tomada para o contr-
rio. Tal procedimento teve sua origem no Sis-
tema Legal romano e o americano o herdou,
utilizando-o, no entanto, apenas em situaes
excepcionais.
3 Nota do Tradutor: No nosso caso, o Promotor
de Justia.
4 Nota do Tradutor: Sistema americano, diz o au-
tor.
5 Nota do Tradutor: Algo como o salrio mnimo
brasileiro, transferindo-se a comparao feita
pelo autor para a nossa realidade.
6 Nota do Tradutor: killing and murder, no origi-
51
nal. Na ausncia de distino similar no sistema
legal estadunidense ou brasileiro, usarei a pala-
vra assassino para o autor do homicdio que
procurava esconder seu crime; e matador
para aquele que procedia conforme a lei, anun-
ciando seu feito.
REFERNCIA
BRYCE, Viscount James. Studies in History and Juris-
prudence. New York: Oxford University Press, 1901.
Artigo recebido em 14/3/2011.
Artigo aprovado em 19/4/2011.
David Friedman professor na Faculda-
de de Direito da Universidade de Santa
Clara, na Califrnia-EUA.
Revista CEJ, Braslia, Ano XV, n. 52, p. 47-51, jan./mar. 2011