Discurso de asuncin de Gilberto Gil como ministro

de Cultura del gobierno Lula.

Por Gilberto Gil
Cultura, como dijo alguien, no es apenas esa especie de ignorancia que
distingue a los estudiosos. Tampoco es lo que se produce nicamente en
las reas canonizadas por los cnones occidentales. Del mismo modo, nadie
va a escucharme jams hablar de folklore. Es que los vnculos entre el
concepto erudito del folklore y la discriminacin cultural son ms que
estrechos: son ntimos. Folklore es todo aquello que por su antigedad no se
encuadra en la cultura de masas y es producido por gente inculta, por
primitivos contemporneos, como una especie de enclave simblico e
histricamente atrasado en el mundo actual. No existe el folklore, existe la
cultura.
La cultura vista como todo aquello que en el uso de cualquier cosa se
manifiesta ms all del mero valor de uso. Cultura como eso que en cada
objeto que producimos trasciende lo meramente tcnico. Cultura como
usina de smbolos de un pueblo. Cultura como conjunto de signos de cada
comunidad y toda una nacin. Cultura como el sentido de nuestros actos, la
suma de nuestros gestos, el sentido de nuestras maneras.
Con esta perspectiva, las acciones del Ministerio de Cultura debern ser
entendidas como ejercicios de antropologa aplicada. El ministerio debe ser
como una luz que revela en el pasado y en el presente las cosas y los signos
que hicieron y que hacen que Brasil sea Brasil.
El Estado no hace cultura, el Estado crea las condiciones de acceso
universal a los bienes simblicos, las condiciones de creacin y produccin
de bienes culturales, sean artefactos o mentefactos. Es porque el acceso a
la cultura es un derecho bsico de la ciudadana, como el derecho a la
educacin, la salud, el medio ambiente saludable. Y es porque al invertir en
las condiciones de creacin y produccin estaremos tomando una iniciativa
de consecuencias imprevisibles y ciertamente brillantes y profundas, ya que
la creatividad cultural brasilea, de la colonia hasta hoy, siempre fue mucho
ms all de lo que permitan las condiciones educacionales, sociales y
econmicas de nuestra existencia.
En rigor, el Estado nunca estuvo a la altura del hacer de nuestro pueblo.
Por lo tanto, es preciso ser humildes y al mismo tiempo no dejar de actuar
como Estado. El Estado no debe optar por la omisin, evadir
responsabilidades, apostando todas las fichas a los mecanismos fiscales,
entregando as la poltica cultural a los vientos, los sabores y los caprichos
del dios-mercado. Claro que las leyes y mecanismos de incentivo fiscal son
de la mayor importancia, pero el mercado no lo es todo y nunca lo ser, su
lgica siempre es regida por la ley del ms fuerte.
El ministerio no puede ser una caja que pase presupuestos a una clientela
preferencial. El Estado no hace cultura, pero formula polticas pblicas para
la cultura, no con la mentalidad del viejo modelo estatista sino para abrir
caminos, estimular, abrigar. Para hacer una especie de doin antropolgico,
masajeando puntos vitales momentneamente despreciados y dormidos del
cuerpo cultural del pas. En fin, para atizar lo nuevo y reavivar lo viejo.
Entonces, no se trata slo de expresar o reflejar. Las polticas para la cultura
deben ser intervenciones, como caminos reales y vecinales, como caminos
necesarios y atajos urgentes. Por eso es que la poltica cultural del gobierno
Lula pasa desde este instante a ser parte del proyecto general de
construccin de una nueva hegemona en nuestro pas. Como parte del
proyecto de construccin de una nacin realmente democrtica, plural,
tolerante, parte de un proyecto creativo y consistente de radicalidad social.
El presidente Lula tiene razn cuando dice que la ola de violencia que
amenaza destruir valores esenciales de la formacin de nuestro pueblo no
debe ser automticamente acreditada a la

violencia. Siempre tuvimos pobreza en el Brasil, pero nunca tuvimos tanta

violencia. Esta violencia viene de las desigualdades sociales. Sabemos que
lo que aument en lasltimas dcadas en Brasil no fue la pobreza o la
miseria, que hasta disminuyeron un poco, segn muestran las estadsticas.
Lo que aument es la desigualdad y Brasil es tal vez el pas con la peor
distribucin de renta del planeta. Es ese escndalo social el que explica el
carcter que asumi la violencia urbana recientemente, subvertiendo hasta
los viejos valores del delito brasileo.
O Brasil acaba con esa violencia o la violencia acaba con el Brasil. Brasil no
puede seguir siendo sinnimo de una aventura generosa y siempre
interrumpida. No puede seguir siendo, como deca Oswald de Andrade, un
pas de esclavos que temen ser hombres libres. Tenemos que completar la
construccin de la nacin, incorporar segmentos excluidos, reducir las
desigualdades que nos atormentan. O no tendremos cmo recuperar
nuestra dignidad interna, cmo afirmarnos ante el mundo, cmo sustentar
el mensaje que tenemos para dar a este planeta siendo una nacin que se
prometi a s misma el ideal ms alto que se puede proponer una
colectividad: el ideal de la convivencia y la tolerancia entre seres y
lenguajes diversos.
El papel de la cultura en ese proceso no es apenas tctico o estratgico, es
central.
La multiplicidad cultural brasilea es un hecho. Paradjicamente, nuestra
unidad cultural tambin lo es. De hecho, podemos decir que nuestra
diversidad interna es hoy en da uno de nuestros trazos de identidad ms
ntidos. Es lo que hace que un favelado carioca vinculado al samba y a la
macumba y un caboclo amaznico que cultiva carimbs y encantamientos
se sientan y, de hecho, sean igualmente brasileos. Somos un pueblo
mestizo que viene creando hace siglos una cultura esencialmente sincrtica.
Una cultura diversificada y plural, como un verbo conjugado por personas
distintas, en tiempos y modos diversos. Porque, al mismo tiempo, la cultura
es una: cultura tropical sincrtica tejida al abrigo y a la luz de la lengua
portuguesa.