EL VERBO FUE HECHO CARNE

Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y vimos su

gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad
(Jn. 1:14).

La palabra habitar en espaol significa simplemente vivir o morar en un lugar.

De manera que cuando nosotros leemos en nuestras versiones de la Biblia que
el Verbo fue hecho carne y habit entre nosotros, podemos asumir que todo lo
que Juan est diciendo aqu es que el Verbo cambi de residencia. Antes
estaba en los cielos, pero por unos 33 aos decidi vivir en la tierra. Y aunque
esa es una idea sobrecogedora en s misma, que el Dios de gloria haya
condescendido a habitar en este mundo como uno de nosotros, lo que este
texto dice en realidad es inmensamente ms sobrecogedor.

La palabra que Juan usa en nuestro texto no es la que usualmente se usaba en

el idioma griego para referirse al lugar donde una persona viva, sino ms bien
una palabra muy peculiar que significa montar la tienda de campaa; lo que
este texto dice literalmente es que el Verbo hizo Su tabernculo entre nosotros
(la palabra griega para morar es muy parecida a la palabra hebrea que se usa
en el AT para referirse al Tabernculo de reunin en el que Dios descenda
para tener comunin con Su pueblo antes de la construccin del templo). As
que el apstol Juan est tratando de hacernos entender el verdadero
significado de la encarnacin del Verbo de Dios, relacionando ese evento con
lo que suceda en el Tabernculo de reunin en el AT.

En el captulo 25 del libro de xodo, los versculos 8 y 9, Dios orden a los

israelitas en el desierto: Y harn un santuario para m, y habitar en medio
de ellos. Conforme a todo lo que yo te muestre, el diseo del tabernculo,
y el diseo de todos sus utensilios, as lo haris. A partir de ese momento,
y casi hasta el final del captulo 40, lo que encontramos en el libro de xodo es
una descripcin detallada del diseo y construccin de ese santuario para Dios.
Era una especie de tienda de campaa rectangular que, incluyendo el atrio,
meda unos 45 metros de longitud por casi 23 metros de ancho. Para que
tengan una idea aproximada de su tamao, una cancha de Futbol profesional
debe medir un mnimo de 90 metros de largo por 45 de ancho. As que el
tamao del Tabernculo era casi exactamente la mitad de una cancha de
Futbol en longitud y en anchura.

El Tabernculo estaba rodeado por un atrio exterior, una especie de patio, en

donde el sacerdote se purificaba a s mismo con agua y ofreca los sacrificios
exigidos en la ley de Moiss para el perdn de los pecados. Ya dentro de la
tienda, el primer espacio era el Lugar Santo donde estaba el candelabro de oro
de siete brazos o Menor, la mesa de los panes de la proposicin y el altar
donde se quemaba el incienso. Y dividido por un grueso velo de cuero slido,
estaba el Lugar Santsimo, donde se encontraba el Arca del Pacto conteniendo
las tablas de la ley, la vara de Aarn y el man. All solo poda entrar el Sumo
Sacerdote una vez al ao, en el da de la expiacin o Yom Kippur, cuando los
pecados del pueblo eran expiados o temporalmente removidos. De manera que
el Tabernculo era el lugar donde el pueblo de Israel se encontraba con Dios,
donde Dios se revelaba al pueblo y donde los pecados del pueblo eran
expiados.

Unos captulos ms adelante, en Ex. 29:42-46, Dios le dice al pueblo que l se

encontrara con ellos en el Tabernculo para hablaros all. All me reunir
con los hijos de Israel; y el lugar ser santificado con mi gloria. Y
santificar el tabernculo de reunin y el altar; santificar asimismo a
Aarn y a sus hijos, para que sean mis sacerdotes. Y habitar entre los
hijos de Israel, y ser su Dios. Y conocern que yo soy Jehov su Dios,
que los saqu de la tierra de Egipto, para habitar en medio de ellos. Yo
Jehov su Dios.

As que el Tabernculo era un lugar de reunin, un lugar de revelacin y un

lugar de propiciacin; ese era el lugar donde la justicia de Dios era
temporalmente satisfecha a travs de los sacrificios prescritos en la ley de
Moiss por los pecados del pueblo. Pero no debemos perder de vista que el
centro de todo esto era la morada de Dios en medio de ellos. Noten una vez
ms los versculos 45-46: Y habitar entre los hijos de Israel, y ser su
Dios. Y conocern que yo soy Jehov su Dios, que los saqu de la tierra
de Egipto, para habitar en medio de ellos. Yo Jehov su Dios.

Este era el lugar donde los israelitas podan tener comunin con Dios. Ms
adelante, en Ex. 33:7-11 se nos dice que Dios traa Su presencia especial en
forma de una columna de nube, cuando Moiss entraba en el Tabernculo. Y
todo el pueblo estaba atento a ese momento tan importante, cuando Dios vena
a encontrarse con ellos, y se levantaba cada uno a la puerta de su tienda y
adoraba, dice en el vers. 10. Y hablaba Jehov a Moiss cara a cara,
como habla cualquiera a su compaero.

Pero ahora noten un detalle ms, en Ex. 40 al final del captulo. Cuando la
construccin del Tabernculo fue concluida, la gloria de Dios descendi y lo
cubri por completo: Entonces una nube cubri el tabernculo de reunin,
y la gloria de Jehov llen el tabernculo. Y no poda Moiss entrar en el
tabernculo de reunin, porque la nube estaba sobre l, y la gloria de
Jehov lo llenaba. Y cuando la nube se alzaba del tabernculo, los hijos
de Israel se movan en todas sus jornadas; pero si la nube no se alzaba,
no se movan hasta el da en que ella se alzaba. Porque la nube de Jehov
estaba de da sobre el tabernculo, y el fuego estaba de noche sobre l, a
vista de toda la casa de Israel, en todas sus jornadas (Ex. 40:34-38).

El Tabernculo era la representacin visible del anhelo de Dios de tener

comunin con Su pueblo. l es un Dios santo, perfectamente justo, y nosotros
somos pecadores. Pero l hizo provisin para poder estar en medio de Su
pueblo sin pasar por alto Su justicia. All mor la presencia especial de Dios por
ms de 400 aos, hasta que el Tabernculo fue sustituido por el templo de
Salomn.

Y qu sucedi cuando la construccin del templo fue terminada y los

sacerdotes colocaron all el arca del pacto? Dice en 1R. 8:10-11 que cuando
los sacerdotes salieron del santuario, la nube llen la casa de Jehov. Y
los sacerdotes no pudieron permanecer para ministrar por causa de la
nube; porque la gloria de Jehov haba llenado la casa de Jehov. Lo
mismo que sucedi al concluir la construccin del Tabernculo, volvi a
suceder en el Templo. La gloria del Seor llen la casa. Y all continu Dios
manifestando Su presencia especial en medio de Su pueblo por cientos de
aos, hasta que Dios entreg al pueblo de Israel en mano de los babilonios por
causa de sus pecados, alrededor del ao 600 a.C.

En el captulo 36 de 2Crnicas encontramos el relato de este evento histrico;

pero el profeta Ezequiel nos da una explicacin teolgica de lo que realmente
ocurri durante la cautividad babilnica. En el captulo 8 Dios le muestra a
Ezequiel en una visin los pecados horribles que se estaban cometiendo en el
mismo templo de Salomn. Los israelitas haban tenido el atrevimiento de
introducir sus dolos abominables en la casa de Jehov. Y luego en el captulo
10 se le muestra a Ezequiel en otra visin la gloria del Seor abandonando el
templo.

La ciudad de Jerusaln fue destruida por los babilonios, juntamente con el

templo; y por otros 600 aos el pueblo de Israel no volvi a tener la bendicin
de disfrutar de la gloria de Dios morando en medio de ellos hasta aquella
primera Navidad en que el Verbo se hizo carne y puso Su tabernculo entre
nosotros.

En ese beb indefenso, acostado en un pesebre mal oliente rodeado de

animales, estaba el tabernculo definitivo en el que Dios habra de encontrarse
con Su pueblo. Pablo dice en Col. 2:9 que en Cristo habita corporalmente
toda la plenitud de la Deidad. Ese nio era Emanuel, como dice en Mt.
1:23, que traducido es: Dios con nosotros.

El Verbo se hizo carne y habit entre nosotros. Y vimos Su gloria, dice

Juan, tal como sucedi en el tabernculo y en el templo en el AT. Ese es el
verdadero significado de la Navidad. El Dios de gloria se hizo presente en la
persona de Jess. Nuestro Seor Jesucristo no es una manifestacin adicional
de la gloria de Dios; l es el resplandor de esa gloria, como dice en He. 1:3. l
es el lugar de reunin donde ahora los hombres se encuentran con Dios; l es
el altar donde nuestros pecados son expiados para que nosotros podamos
disfrutar de una plena comunin con el Dios tres veces santo.

l es la ms plena revelacin de Dios, como sigue diciendo Juan en nuestro

texto (vers. 17-18): Pues la ley por medio de Moiss fue dada, pero la
gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo esta es la primera
vez en el pasaje que Juan identifica explcitamente al Verbo con Jess. A Dios
nadie le vio jams; el unignito Hijo, que est en el seno del Padre, l le
ha dado a conocer.

Nadie puede conocer verdaderamente a Dios sino es a travs de Jesucristo. l

es la revelacin completa y definitiva de Dios y el nico intermediario por medio
del cual podemos acercarnos a l. Yo soy el camino, y la verdad, y la
vida dice el Seor en Jn. 14:6; nadie viene al Padre, sino por m.

Seguramente fue fascinante para los judos en el AT ver la gloria de Dios

aparecer en el Tabernculo y en el Templo; pero no hay comparacin alguna
con la gloria de Dios manifestada en Jess. l es el Unignito del Padre, dice
Juan, el Hijo incomparable, el nico en su clase.

l es, nada ms y nada menos, que el Dios encarnado, el Creador y

sustentador del Universo, que por amor a nosotros se hizo Hombre para
sustituirnos en la cruz del calvario. No, no es lo mismo contemplar una columna
de nube y de fuego que contemplar a Jess. Esa nube no puede revelarnos,
como l nos revela, el carcter de Dios, Su amor, Su bondad, Su compasin,
Su misericordia, Su sublime y bendita gracia. Jess es la imagen visible del
Dios invisible, como dice Pablo en Col. 1:15. Es por eso que en Jn. 14:9 el
Seor le dijo a Felipe: El que me ha visto a m, ha visto al Padre. Es en
Jess, y solo en Jess, donde podemos conocer al nico Dios vivo y verdadero
y tener comunin con l.
 Por Sugel Micheln. Todo Pensamiento Cautivo. Usted puede reproducir y
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