Universidad Virtual de Quilmes

Ctedra: PEDAGOGA

2012- TERCERA CONVOCATORIA

Clase N 8

UNIDAD 3

CONTENIDO

Aportes de la pedagoga crtica.

AULA 161
Dr.David
Docente: Mg. David Beer
Beer

DEPARTAMENTO DE CIENCIAS SOCIALES

Licenciatura en Educacin
 Introduccin

Las crticas al proyecto educativo de la modernidad se suceden en diferentes fases del desarrollo de
la educacin como sistema y, de la escuela como institucin. Se pueden encontrar desde los tempranos
planteamientos rousseunianos hasta los ms cercanos en el tiempo, por ejemplo Freire, entre otros.

Un hito importante de la pedagoga crtica, ha sido planteado en la clase anterior: hablamos de las
teoras de la reproduccin. Tal como hemos sealado, el estructuralismo marxista de Althusser
proporcionar el primer fundamento terico del modelo de la reproduccin; lineamientos que tambin han
sido profundizados por Baudelot-Establet; Bowles-Gintis y Bordieu-Passeron.

Esta corriente argumenta que la escuela crea habitus transferibles a otros campos sociales y, en
este sentido, desmitifica el postulado impuesto por la modernidad de una escuela garante de
oportunidades sociales y econmicas para todas las personas y la reduccin de la desigualdad en su
distribucin. Las teoras de la reproduccin han servido para poner de relieve el carcter poltico de la
educacin y la falta de neutralidad de las prcticas educativas, pero slo perciben la realidad como
producto de relaciones estructurales y subestiman la capacidad de las personas para actuar crticamente y
transformar su medio.

Recuperando dichos argumentos, en esta clase, ahondaremos en los elementos conceptuales

claves de la Teora Critica de la Educacin: relacin educacin e ideologa, educacin y produccin,
educacin y tecnologa, el papel del curriculum y la transmisin ideolgica de los aparatos ideolgicos del
Estado, las relaciones sociales en la escuela, la reproduccin social como reproduccin cultural, mediante la
imposicin y ocultacin, produccin y consumo de recursos simblicos y el dominio simblico: la
Hegemona ( Fausto Reinaga, Antonio Gramsci, Louis Althusser; Pierre Bordieu y Jean Claude Passeron
Michael Apple; Henry Giroux) y el concepto de resistencia.

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 Desarrollo

1. Socializacin primaria y secundaria

Para comprender los alcances de un proyecto crtico, comenzaremos con Berger y Luckman,
quienes identifican la existencia de dos fases diferentes de socializacin: la socializacin primaria y la
secundaria.

Acerca de la socializacin primaria, dicen los autores que la sociedad existe en tanto realidad
objetiva y subjetiva; y estos aspectos reciben su justo reconocimiento si la sociedad se entiende en
trminos de un continuo proceso dialctico compuesto de tres momentos: la externalizacin, la
objetivacin e internalizacin. Estos tres momentos caracterizan simultneamente a la sociedad y a cada
sector de ella de modo dialctico y nunca univoco. Estar en la sociedad es participar de su dialctica

La socializacin primaria transmite a travs de est dialctica el aprendizaje del lenguaje, y por su
intermedio, el aprendizaje de otros diversos esquemas interpretativos de la realidad, identificacin con los
mismos y rudimentos de validez de dichos esquemas cmo legitimados.

As, la socializacin primaria permite internalizar el mundo de los otros, y con los otros, y se le
presenta como el nico posible. Sin embargo la realidad social objetiva presentada en esta fase de
socializacin sufre al menos dos modificaciones segn el lugar que ocupan los adultos en la estructura
social y el segn la idiosincrasia de los agentes socializadores.
En este mismo nivel de generalidad, la socializacin secundaria puede ser definida como el
proceso por el cual se internalizan submundos institucionales cuya mayor o menor complejidad deriva del
grado alcanzado por la estructura social en la divisin del trabajo. La formacin va a estar determinada as
por el ambiente natural, por el ambiente social, y, por supuesto, por un organismo particular que entra en
interaccin con estos ambientes la escuela -, todo esto mediatizado por los otros significativos (padres y
educadores).

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 2. La Escuela de Frankfurt

Solo es a travs de la forma dialctica que

el pensamiento puede evitar su reificacin
y la transformacin de su contenido. Es solo
en el marco de una dialctica negativa que
el pensamiento puede escapar a la reificacin
de los conceptos y mantener al sujeto
disponible para la experiencia filosfica. La
tarea del pensamiento filosfico es la
comprensin de aquello que no hay
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conceptualizable en el concepto.

La teora crtica desarrollada en Alemania, despus de la segunda Guerra Mundial, en Frankfurt es

un pilar fundamental para el desarrollo del pensamiento pedaggico crtico. La Escuela de Frankfurt,
adscrita inicialmente al marxismo super el anlisis caracterstico de este fondo ideolgico y se dedic
principalmente a construir y fundamentar un discurso crtico de la sociedad industrial, y en su ltima etapa
sobre la sociedad postindustrial. Se cuestiona el valor de la tecnologa en relacin al progreso, se analiza la
razn instrumental como medio para alcanzar intereses particulares y el papel de la tcnica al servicio de la
clase dominante.

Adems, el trabajo de la Escuela de Frankfurt se ha soltado de las ataduras estructuralistas al

punto que debera pensarse en sus representantes como postmarxistas -, tratando de mostrar como la
escolaridad puede ser educativa en un sentido ms pleno: fomentando la capacidad de resolver problemas
de los discentes en forma evolutiva. Han explicado mejor los actos educativos y la comunicacin entre
docentes y discentes. De la misma manera los tericos crticos creen que los mtodos democrticos de
resolucin de problemas son los ms eficaces para las comunidades. La teora crtica y en particular la
creada por Habermas y los pedagogos que se han basado en su obra, ofrece una base para analizar
ejemplos reales de interaccin en el aula, y estos mismos pueden ayudar a identificar limitaciones
comunicativas y proponer una base para la lingstica educativa crtica (Young 1993).

1
Adorno, T. Universidad de Antioquia, Facultad de Educacin, Medelln, sin ao de edicin, pgina 134.
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 3. La salida del pesimismo

Muchas de las perspectivas pesimistas de quienes fundaran la escuela de Frankfurt, van a encontrar
salida en los trabajos de Jurgen Habermas (1929-) , quien establece una estrecha relacin entre teora de la
sociedad, filosofa y ciencia.

Es muy productivo leer a Habermas desde una perspectiva epistemolgica educativa. Su postura,
trabaja sobre la critica a la idea predominante del conocimiento cientfico por ser no slo una concepcin
mezquina de la ciencia, como tambin por su tendencia a suponer que el cientfico es la nica forma de
conocimiento, despreciando la lingstica, el conocimiento cultural y semejantes, censura la idea que asla a
la ciencia de la vida cotidiana y de su estimacin efectiva por la vida democrtica.

Este posicionamiento supone un punto de quiebre importante en el quehacer pedaggico, ocupado

tradicionalmente en trasmitir de forma vertical el discurso cientfico de verdad nica; la educacin, segn
las ideas habermasianas, al utilizar un lenguaje franco y sin trabas puede ayudar a pensar crticamente
sobre la comunicacin en la escuela. En este sentido, la pedagoga crtica sera el detonante del desarrollo
de la capacidad para resolver problemas, y para descubrir por uno mismo pero formando parte de una
comunidad de pensadores que se ayudan mutuamente.

Habermas tratar de fundamentar la teora de la sociedad desde una teora del conocimiento. Es en
el conocimiento y en el inters que el ser humano tiene la intencionalidad de profundizar su
conocimiento sobre los tres elementos de la socializacin que han permitido su constitucin como gnero:
el trabajo, el lenguaje y la interaccin social. Dichos tres elementos generan respectivamente, un inters
tcnico, un inters prctico y un inters emancipatorio.

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 4. Giroux, ms all de la reproduccin

Una educacin divorciada

de su contexto carece de valor
Henry Giroux

Henry Giroux (1943-) sostiene que la teora educativa reproductivista fracasa a la hora de proponer
algo que vaya ms all del lenguaje de la crtica y de la dominacin. Esta postura ha sido un impedimento
para que los educadores puedan desarrollar un lenguaje programtico para la reforma pedaggica. Giroux
sostiene que estas debilidades han sido aprovechadas por los conservadores, quienes no solamente han
dominado el debate acerca de la naturaleza y cometido de la educacin pblica, sino que adems han sido
ellos los que de manera creciente han sealado las condiciones concretas en torno a las cuales se han
desarrollado y llevado a la prctica las polticas educativas.

Este autor, realiza un anlisis del discurso pedaggico radical, la gnesis de sus planteos, sus
contribuciones y tambin los errores que, a su juicio, han significado limitaciones de esta perspectiva para
ofrecer una alternativa viable para los educadores y las escuelas.

Seala que desde los aos setenta, los tericos educativos de izquierda realizaron numerosos
trabajos tericos e investigaciones que permitieron poner en tela de juicio que las escuelas son lugares
neutrales en los que se transmiten conocimientos tcnicos y objetivos. Ha sealado que, por el contrario,
las escuelas son agencias de reproduccin social, econmica y cultural.

Esta perspectiva, si bien ha resultado profundamente valiosa, ha resignado el papel que los
educadores y las escuelas pueden desempear en torno de las luchas por modos de organizacin
democrticos al interior de las instituciones. Se ha perdido de vista tambin la complejidad de la cultura
como proceso de significacin de visiones opuestas y contradictorias, y de las disputas en torno de los
modos de representacin y lenguaje y tambin de las instituciones que las distribuyen y reproducen como
los medios de comunicacin, la enseanza, las artes, etc.

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 En su perspectiva, es necesario construir un lenguaje de posibilidad que delimite lo que es posible
hacer en la educacin para contribuir a generar formas de relacin humanas solidarias y democrticas y
para formar a los estudiantes como ciudadanos crticos capaces de defenderlas y sostenerlas. Para ello
propone considerar a los profesores no como tcnicos ejecutores de programas pensados por otros, sino
como intelectuales transformativos que sobre la base de una idea de autoridad emancipadora constituyan
referentes para los jvenes en los contextos sociales actuales. Esta es adems una pedagoga de y a favor
de la diferencia. Es decir una pedagoga que reconoce que las escuelas "...son esferas ideolgicas y polticas
en las que , por lo general, la cultura dominante intenta producir conocimientos y subjetividades que estn
de acuerdo con sus propios intereses. No obstante, es importante recalcar que las escuelas no pueden
reducirse a una imagen que sea el vivo reflejo de la sociedad dominante. Tambin son lugares en los que los
grupos dominantes y subordinados se definen y coaccionan mutuamente a travs de una continua batalla e
intercambio en respuesta a las condiciones sociohistricas "transmitidas" en las prcticas institucionales,
textuales y vividas que definen la cultura de la escuela y la experiencia del profesor y del alumno..."

Este reconocimiento permite a Giroux pensar desde una pedagoga crtica, tender a la constitucin
de las escuelas como esferas pblicas democrticas en las que se trabaje desde la consideracin de las
experiencias de los estudiantes y la comunidad y en el reconocimiento de las diferencias constitutivas de
los mismos.

Giroux enfatiza tambin el carcter simbitico de la crtica y la accin, en este sentido arremete
contra las reformas educativas, que muestran escasa confianza en la capacidad de los profesores para
ejercer el liderazgo intelectual y moral a favor de la formacin de las generaciones jvenes. Desde sus
trabajos, l da un voto de confianza al trabajo docente, y sostiene que una manera de repensarlo es la de
contemplar a los profesores como intelectuales transformativos, como profesionales reflexivos de la
enseanza o lo que llamara el docente neo-renacentista, este pensamiento se resume en las siguientes
lneas Dentro de este discurso, puede verse ms a los profesores como algo ms que ejecutores
profesionalmente equipados para hacer efectiva cualquiera de las metas que se les seale; ms bien
deberan contemplarse como y mujeres libres con una especial dedicacin a los valores de la inteligencia y el
encarecimiento de la capacidad crtica de los jvenes.

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 A partir de esta reconsideracin, son colocadas en el centro del debate pedaggico, que es segn
sus afirmaciones - al mismo tiempo e inherentemente poltico. Fundamentalmente, el concerniente al
lugar que le cabe a la escolarizacin y al profesor y maestro en el proyecto global de democratizacin
institucional y social.

En este contexto, sostienen la relevancia del conocimiento escolar y de la cultura, entendidos como
formas especficas de capital cultural y como herramientas de lucha democrtico-radical y la necesidad de
reubicar la posicin poltica y socialmente significativa de los docentes en los procesos de produccin y
reproduccin cultural que se lleva a cabo en las escuelas.

Las injusticias del mbito humano en Amrica Latina, dan a la obra de Freire un carcter de crtica
social y una dimensin profundamente humanista, por esta razn pone en primer plano a la persona
oprimida y su inters en crear las condiciones subjetivas para su liberacin y salta las barreras del
estructuralismo pensando que la educacin para la liberacin convierte al oprimido en protagonista
consciente y activo de su emancipacin. El dilogo y la dialctica - es elemento central de la pedagoga
crtica, en resistencia critica y consciente a la violencia de cualquier tipo y en especial al autoritarismo
presente en las relaciones de poder en las instituciones y procesos educativos.

La pedagoga crtica es entonces - un pensamiento latinoamericano por excelencia, y Paulo Freire

es su ms connotado exponente. En su libro Pedagoga del Oprimido (1970) Freire elabor la Teora de la
Accin Dialgica, antes incluso de que Habermas escribiera la Teora de la Accin Comunicativa (1981).

Es importante subrayar que en la corriente conceptual crtica, el dilogo es la fuerza integradora del
lenguaje de la crtica con el lenguaje de la posibilidad (Giroux). Este enfoque supera la dicotoma tradicional
entre el discurso y la accin, y concibe entre ambos diversas relaciones y fuerzas transformadoras en
contextos democrticos y participativos.

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 5. McLaren, accin en las aulas.

Los conceptos de Peter McLaren (1948-) definen claramente que la pretensin de la pedagoga
crtica es examinar a las escuelas en su contexto histrico y como parte de las relaciones sociales y polticas
que caracterizan a la sociedad dominante. A su criterio, esta corriente a pesar de no constituir un discurso
unificado ha conseguido plantear importantes contradicciones al discurso positivista, ahistrico y
despolitizado que suelen utilizar como herramientas de anlisis los crticos de la educacin liberales y
conservadores, mismas que son evidentes en los programas de las facultades de educacin.

McLaren sostiene que pese a no ubicarse fsicamente en ninguna escuela ni en ningn

departamento universitario, la pedagoga crtica constituye un conjunto homogneo de ideas catalizado por
el inters de los tericos crticos de fortalecer a los dbiles y de transformar las desigualdades y las
injusticias sociales. Uno de los principios fundamentales que integran la pedagoga crtica es la conviccin
de que la enseanza para el fortalecimiento personal y social es ticamente previa a cuestiones
epistemolgicas o al dominio de las competencias tcnicas o sociales que son priorizadas por el mercado.

Esta situacin sociocultural definida a partir del horizonte posmoderno, es la que McLaren
caracteriza, y ante la cual plantea la necesidad de construir "un nuevo arco de sueo social". Si bien, dicha
caracterizacin remite en muchas de sus marcas al contexto norteamericano, es posible encontrar las
mismas en casi todas las sociedades actuales debido a los procesos de globalizacin y de homogeneizacin
cultural que la misma conlleva. Se hallan en pugna un proyecto educativo de carcter conservador que
elimina las diferencias raciales, tnicas, de clase y sexo a travs de la conformacin de una subjetividad
homognea centrada en el discurso de los massmedia que transforma a los ciudadanos en consumidores,
debilitando a su vez la escuela pblica y por otro el desafo de constituir un imaginario pedaggico y una
accin cultural alternativos que recuperen la historia y la cultura de estos grupos desde una "diversidad
crtica" incorporndolas a los curricula de las escuelas sobre la base de una democracia radical. Su planteo
no desconoce, sin embargo, las profundas relaciones existentes entre cultura y poder.

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 La tarea de los educadores crticos, en esta perspectiva, es la de quebrantar la autoridad de
determinadas formas de cultura que limitan la expresin y el desarrollo de otras de carcter subalterno.
Esta expresividad no se entiende en esta perspectiva como una exaltacin acrtica de la experiencia de
estos grupos, sino que la subjetividad es entendida por el lenguaje; que nos permite configurar el mundo
desde las categoras que poseemos para nombrarlas y en las que tambin se encuentran las de los
discursos dominantes.

La diferencia esencial de la pedagoga crtica con las teoras de la reproduccin est, entonces, en
su consideracin de que la realidad no es simple producto de las estructuras o sistemas sino tambin de la
accin humana o del mundo de la vida. Marx lo ha sealado claramente en su onceava tesis de Feuerbach
los filsofos se han limitado a interpretar el mundo de diferente maneras; () la cuestin estriba en
cambiarlo, Carr y Kemmis enfatizan que una ciencia educativa crtica tiene el propsito de transformar la
educacin va encaminada al cambio educacional. Objetivos como el de explicar (caracterstico del
planteamiento positivista de la investigacin educativa) o el de entender (caracterstico del planteamiento
interpretativo) son meros momentos del proceso de transformacin antes que finalidades suficientes en si
mismas.

McLaren, desde una perspectiva mucho ms radical, considera que la teora social crtica tiene un
alto potencial de accin, mientras sta se conjugue con un lenguaje de crtica y posibilidad. Ello har
posible que los docentes sean capaces de desvirtuar y cuestionar las discusiones educativas sancionadas
oficialmente. La pedagoga crtica, tiene por lo tanto la misin no slo de desarrollar un lenguaje de crtica y
desmitificacin, sino de crear creacin un lenguaje de posibilidad que pueda generar prcticas de
enseanza alternativas, capaces de confrontar los esquemas dominantes, tanto dentro como fuera de la
escuela. McLaren entiende que este supuesto demanda la necesidad de recuperar la idea de una
democracia crtica y construir alianzas con los movimientos sociales progresivos.

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 Cierre

A pesar de no poder articularse en torno de un nico y cerrado paradigma, este conjunto variado
de perspectivas manifiesta numerosos puntos de contacto que permiten identificar un conjunto comn de
preocupaciones. Existe consenso en entender a los procesos, relaciones y prcticas educativas como
sobredeterminados por la estructura econmica, social y cultural en las que se encuentran insertos y
cobran sentido; pero, asignndoles una relativa autonoma que da lugar a conflictos, oposiciones,
resistencia y/o luchas de los actores educativos. Es en este punto donde manifiestan una sistemtica
preocupacin por superar la tesis reductivas de las teoras de la reproduccin y las proposiciones
antiescolaristas, si bien muchas de sus contribuciones son crticamente incorporadas a sus marcos
interpretativos y de anlisis. Por otra parte, esa variable independencia identificada en los procesos de
escolarizacin los lleva a atribuir a la escuela un lugar especfico en el proceso de democratizacin social
como mediadora en las transformaciones sociales, es decir, en su funcin poltica y cultural y como esfera
pblica con potencialidades contrahegemnicas

Mas all de las divergencias que presentan sobre otras cuestiones, los enfoques crticos coinciden
en advertir en la necesidad de vertebrar el anlisis de los problemas planteados a partir de la produccin de
conocimientos, explicativos y totalizantes. Estos estudios, adems, deben estar orientados a vehiculizar la
comprensin crtica de las condiciones histricas y sociales, caractersticas e intereses que determinan y
definen el conjunto de dimensiones, sentidos e implicancias que componen y connotan la relacin
existente entre curriculum, el lugar del docente, las prcticas de enseanza y de poder.

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 El concepto de currculum es uno de los ms relevantes en estos trabajos y suele significrselo de
muy diferentes maneras, pero, en trminos prcticos lo definiremos como aquello que sucede en el acto
educativo y es susceptible de mltiples determinaciones: personales, que son componentes de los propios
individuos intervinientes, institucionales que aluden a la organizacin de las prestaciones educativas y
sociales, en general, que aluden a los grupos que tienen una intervencin directa o indirecta sobre las
condiciones en que se desarrolla la accin educativa.

En sntesis: la pedagoga crtica salta las barreras del absolutismo positivista y el conformismo
reduccionista de la fenomenologa. Su propuesta terica emerge como alternativa para describir la
realidad; y ms all de eso, para abordarla de manera cercana y directa con el fin de transformarla. Pero no
lo hace de una forma ingenua, por eso desarrolla un cuerpo crtico que se dirige a la censura de las
injusticias provocadas por todo tipo de abusos de poder, violencia, racismo, sexismo.

En trminos ms especficos, lo que sugieren es que, para poder entender la lgica interna y el
funcionamiento de los mecanismos que garantizan o no la consecucin de los objetivos planteados en los
programas, resulta necesario hacer avanzar a la teora ms all de las consideraciones meramente
tecnolgicas. Es decir, proponen reconstituir el discurso explicativo, interpretativo y normativo de la
pedagoga para, de esta manera, ampliar la mirada y superar los enfoques que restringen su alcance a la
consideracin instrumental de variables tcnicas y de aquellos que toman en cuenta tan solo dimensiones
micro-sociales. En su prctica, la pedagoga crtica es capaz de reconocer y potenciar espacios educativos de
conflicto, resistencia y creacin cultural con lo cual reafirma su confianza en el poder emancipador de la
voluntad humana. Si bien se fundamenta en una base terica- cientfica y en unas prcticas educativas que
funcionan, no hay pedagoga crtica sin utopa posible.

Hasta la prxima clase.

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 Bibliografa

Obligatoria

Berger, P. y Luckman, T. (1968), La construccin social de la realidad, Amorrortu, Buenos Aires.

Tercera parte.

Brccoli, A. (1977), Antonio Gramsci y la educacin como hegemona, Ed. Nueva Imagen, Mxico.
Captulo 3.

Giroux, H. Teoras de la reproduccin y la resistencia en la nueva sociologa de la educacin: un

anlisis crtico. www.cuadernospoliticos.unam.mx/cuadernos/contenido/CP.44/
cp.44.6.%20HenryAGiroux.pdf
http://www.pedagogica.edu.co/storage/rce/articulos/17_07pole.pdf

Giroux, H. (1992), Teora y resistencia en educacin, Siglo XXI, Buenos Aires. Primera parte, Captulo
1.

Puigrss A y Marengo, R (2012); Carpeta de trabajo Pedagoga, Unidad 3 Aportes de la sociologa a

la pedagoga (Inciso: 3.2.1 Nuevas aperturas y la emergencia de la pedagoga crtica). Buenos
Aires, Universidad Nacional de Quilmes, Pp. 62 a 68.

Rockwell, E. (1995), La escuela cotidiana, FCE, Mxico. Captulo I.

De Consulta

Carr, W. y Kemmis, S. (1986), Teora crtica de la enseanza. La investigacin-accin en la formacin

del profesorado, Martnez Roca, Barcelona.

Mclaren, P. (1984), La vida en las escuelas, Siglo XXI. Madrid. Captulos 4 a 6.

Willis, P. (1988), Aprendiendo a trabajar, Akal, Madrid.

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