Textos de la Biblia Comnmente Mal Interpretados Andrs Miranda P

LECCIN # 5
EL BAUTISMO EN ESPRITU SANTO Y FUEGO
Un anlisis de Mateo 3:11

Introduccin:
Mediante la presente leccin me propongo a exponer algunos de los puntos errados de
los grupos denominacionales como carismticos, pentecostales, neopentecostales,
evanglicos y otros; adems, responder brevemente los argumentos presentado por los
mismos a partir del texto bajo consideracin, y otros que estaremos analizando durante
el estudio. Ignorarlo, sera darle el lugar sin razn alguna.

1. Textos y Argumentos Favoritos

En este punto mencionar los textos favoritos de las cuales se valen estos grupos religiosos par
confundir a sus feligreses y a la sociedad carente de conocimiento bblico, muchos de los cuales
son sinceros y honestos en lo que son enseado. Sin embargo, el hecho de ser sincero y
honesto en una creencia no garantiza a nadie la entrada al cielo, sino solo la verdad de Dios.

1.1 Textos

1.1.1 Joel 2:28 Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, [].
1.1.2 Mateo 3:11 Yo a la verdad les bautizo en agua para arrepentimiento; [] l os
bautizar en Espritu Santo y fuego.
1.1.3 Juan 7: 38-39 El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de
agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; [...].
1.1.4 Hechos 2:3-4 y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, []. Y fueron
todos llenos del Espritu Santo, [].
1.1.5 Hechos 10: 44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay
sobre todos los que oan el discurso.
1.1.6 Hechos 2:39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos
los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.

Estos los textos ms citados por los grupos evanglicos y otros que ensean el bautismo en
Espritu Santo. Dando as por sentado, mediante estos versculo bblicos, sus doctrinas. Ahora
veamos sus razonamientos a partir de estos textos.

1.2 Argumentos

1.2.1 Que la profeca de Joel es prometida a todos los cristianos, puesto que, la frase sobre
toda carne denota todo en sentido absoluto.
1.2.2 Quien no haya recibido el bautismo en Espritu Santo y fuego, est destinado a
quedarse en el rapto. Para poder recibir este bautismo, la persona debe tener una
gran fe en Dios, de lo contrario, nunca recibir dicho bautismo. Por tanto, todo
cristiano debe procurar recibir este bautismo. Dicho bautismo es seal de que la
persona ha sido recibido por Dios y que se encuentra preparada para el momento del
rapto.

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1.2.3 Que Hechos 2:3-4, y 10:44 son ejemplos claros del bautismo en Espritu Santo, por lo
tanto, no debe ser la diferencia para los cristianos de hoy. Lo nico que nos
obstaculizara recibir esta bendicin es no haber tenido el grado de fe necesario para
recibirlo.

Estos son los, precisamente, textos y argumentos ms sonados entre aquellos que ensean esta
doctrina bajo consideracin. A simple vista, para un desconocedor de la materia, pareciera tener
razn los carismticos; sin embargo, cuando examinamos un poco ms el tema y armonizamos
las Escrituras, tenemos otros resultados sobre el mismo texto.

2. Analizando El Texto y Su Contexto

Resulta descorazonador ver a tantas personas que, de alguna u otra manera, estn preocupados
por mentalizarse y preparar su corazn para as poder recibir el bautismo en Espritu Santo y
fuego. A ellos se les ha enseado que, a pesar de que recibieron el bautismo en agua, no es
suficiente para estar preparado para el encuentro con el Seor, dado que, Cristo, segn Juan el
bautista, bautizara en Espritu Santo y Fuego. Por lo tanto, quien no la haya recibido, en
realidad no ha credo el Seor. Qu lstimas que tantas personas, que si bien es cierto, son
preparadas en el rea acadmica, en cuanto a la Biblia son un cero a la izquierda, y que estas
personas tan educadas se dejen engaar de la mentira de estos hombres! As van tras ellos
multitudes, con el nico propsito de ver la manifestacin de Dios en su vida.

2.1 Joel 2:28 Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes
vern visiones.

2.1.1 Joel, unos de los profetas menores, hablando respecto a las bendiciones de Dios
para Israel, declara en los versculos 28 30 una profeca que tendra y tuvo su
cumplimiento en el Nuevo Testamento, especficamente en el da de Pentecosts.
Por lo tanto, vemos al apstol Pedro repitiendo estas mismas palabras en Hechos 2:
17 19. Muchos argumentan sobre estos versculos que se trata del mismo
bautismo administrado a todos los cristianos. Sin embargo, ignoran, y demuestran
un pobre conocimiento en la interpretacin bblica al explicar estos textos de esta
manera.

Jehov a travs del profeta Joel dio a conocer lo siguiente: derramar mi Espritu
sobre toda carne. Esta frase sobre toda carne no puede ser algo genrico ni
mucho menos literal. Por qu? Las razones son sencillas:

1) Si fuera literal o general, entonces, tendramos que incluir a los animales, dado
que, ellos tambin son carnes. Entonces, toda carne, en este versculo no puede ser
general ni literal.

2) Pablo declar las siguientes palabras en 1 Corintios 15:39: No toda carne es la

misma carne, sino que una carne es la de los hombres, otra carne la de las bestias, otra la de los
peces, y otra la de las aves. Por lo tanto, nadie se atrever afirmar que Joel 2:28 es
promesa tambin para los animales. Entonces Qu quiere decir todo carne? Pero
algunos dirn que Joel se refera a toda carne en sentido de raza humana no
animales. Entonces dicha persona estara condenado a aceptar que esta promesa
incluye a los delincuentes, malhechores y ms.

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3) Algunos dirn que todo carne aqu se refiere al conjunto de judos y gentiles en
el Reino de Cristo, es decir en la iglesia. Por un lado es verdad, respecto a los
judos y gentiles. Sin embargo, la promesa es limitada por Cristo en el Nuevo
Testamento. As que no puede ser todos los cristianos. Sino ms bien, a los
representantes de ambas partes. Esta verdad la encontramos registradas en
Hechos 2:1-10; 10:44.

Como hemos podido ver rpidamente, la frase toda carne no es para todo en sentido general.
Pero, seguimos con la misma pregunta qu significa toda carne, si no es aplicado a todo?
Como todos sabemos, uno de los principios para la interpretacin correcta de la Escrituras es
que La Biblia interpreta a la Biblia. El Nuevo Testamento explica el Antiguo Testamento. No
podemos pretender dar una explicacin ignorando la explicacin de la misma Escritura. Ahora
miremos como se reduce esta frase (toda carne) en el Nuevo Testamento.

1) La declaracin de Pedro en Hechos 2:17 21 no debe entenderse como que l le deca a la

multitud de que ellos recibiran esta promesa, sino ms bien, el apstol recurre a la profeca
para hacerle notar y recordar a los que se burlaban y le acusaban de estar ebrios (los doce
apstoles), (Hchs.2:13, 15), que lo que estaba aconteciendo ya haba sido profetizado por
Joel muchos antes. El apstol se vio en la obligacin de recordar esta verdad a la gran
multitud por causa de las burlas que hacan. No estaba afirmando en ningn momento que
ellos (la multitud) sera parte de esta manifestacin del Espritu Santo.

2) Las palabras del profeta Joel es confirmada por Jess en el Nuevo Testamento, adems se
reduce a un grupo especfico de varones. Por ejemplo:

Lucas 24:49 He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre vosotros; pero quedaos
vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis investidos de poder desde lo alto.

Pregunta a quienes se refera la frase sobre vosotros, quedaos vosotros, hasta que
seis investidos de poder desde lo alto? Cuando examinamos rpidamente el contexto
vemos que se refiere a los apstoles originales de Cristo. La narracin de Lucas en
Hechos 1:1-5 confirma esta verdad. En el ver.2 habla de los mandamientos dado a los
apstoles, cules? Pues, se refiere al mandamiento dicho en Lucas 24:47 que se
predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdn de pecados en todas las
naciones, comenzando desde Jerusaln. En el ver.4 de Hechos 1 Lucas repite lo que
ya fue dicho por Cristo a los apstoles en Lucas 24:49, luego para ser ms especfico
recuerda las palabras de Juan el bautista en Mateo 3:11 en el ver. 5. ahora vemos que
esta promesa no fue dirigida a todos los cristianos, sino solamente a los apstoles
escogidos por Dios. Luego aade en el ver. 12 del mismo libro lo siguiente: Entonces
volvieron a Jerusaln desde el monte que se llama del Olivar, el cual est cerca de
Jerusaln, camino de un da de reposo. La pregunta es quines volvieron? Sin lugar a
duda, que se refiere a los apstoles. Ellos obedecieron la voz de Cristo e hicieron tal
como le fue ordenado por Jess antes de ascender al cielo.

Hechos 1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo,
y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra. Nadie se atrever a decir que estas palabras fueron prometidas a todos. No en
absoluto. Esta promesa hecha por Cristo, es claro, solo a los apstoles. El
cumplimiento de esta palabra las vemos en Hechos 2:1-12.

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Juan 14: 16 17 En estos versculos y su contexto Jess est hablando con sus
apstoles, no a cualquiera otra persona.

Juan 15: 26 Este versculo y su contexto sigue tratndose con los apstoles. Estas son
promesas de Cristo a sus apstoles que, como hemos visto, tuvo su cumplimiento en el
Pentecosts.

Juan 16: 13 Todos estos versculos confirma la profeca de Joel. Son palabras dirigidas
a los apstoles originales de Cristo. Digo originales en vista de que muchos, hoy da, se
autonombran apstoles, sin embargo, esta gran apostasa ya fue predicha por los
propios apstoles en la iglesia del primer siglo. Lucas 12:48 Jess declara: Y vosotros
sois testigos de estas cosas. Aade en Juan 15:27: Y vosotros daris testimonio
tambin, porque habis estado conmigo desde el principio. Quines fueron testigos de
todas las cosas? Quines estuvieron con Cristo desde el principio? Pues, estos son
los verdaderos apstoles de Dios. El resto, es puro cuento.

Entonces, como hemos podido ver, las palabras de Joel tuvo su cumplimiento primario en el
Pentecosts, especficamente a los apstoles de Cristo (Hechos 10:39-42). Sin embargo, es
importante reconocer que la profeca de Joel, no todos se cumplieron en el Pentecosts, sino
que fue algo simultneo, en su debido momento. Joel no solo mencion toda carne sino
tambin dijo: [] y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn
sueos, y vuestros jvenes vern visiones. Y tambin sobre los siervos y sobre las siervas
derramar mi Espritu en aquellos das. Bblicamente no fue algo inmediato en el Pentecosts.
Esta parte de la profeca tuvo su cumplimiento en Hechos 10, 11, y 21: 8-11. Tambin en Hch.
9:10, 10:13, 17; 11:5; 16:9; 22:17; 27:23. No obstante, esto fue posible solamente con la
imposicin de mano de los apstoles sobre aquellos. Estos no fueron bautizados en Espritu
Santo, dado que, la promesa era especfica. Aquellos solo reciban dones milagrosos por la
imposicin de las manos de los apstoles sobre ellos. Refirase a Hechos 6: 2-8; 8:14-18; 2
Timoteo 1:6. El apstol Pablo dijo que esto fue necesario hasta que todos llegasen a la unidad
de la fe (Efesios 4: 7-13), hasta que llegara lo perfecto (1 Cor. 13: 10). La profeca de Joel se
cumpli tal como fue dicha, eso fue, durante el ministerio de los apstoles. La profeca tena que
cumplirse mientras que los apstoles estuvieran en vida. Una vez que el ltimo apstol falleci,
termin todo. Una vez que falleci el ltimo cristiano que posea el don espiritual, sobrenatural,
por la imposicin de manos de los apstoles, todo termin. Puesto que, esto fue algo
temporneo, no permanente. Judas 3 dice: Amadsimos, tena un gran deseo de escribirles
acerca de nuestra comn salvacin, y me sent obligado a hacerlo para exhortarlos a luchar por
la fe que Dios entreg de una vez para siempre a sus santos. (Biblia Latinoamericana). Es
decir, que se cumpli lo que fue dicho por Cristo a sus apstoles en Juan 16:13. El Espritu
Santo gui a los apstoles y revel toda la verdad.

En definitiva, Joel 2:28-32 y Hechos 2:17-21 no autoriza a los creyentes actuales a esperar el
bautismo en Espritu Santo y fuego. El bautismo en Espritu Santo para recibir pode fue dado,
especficamente, a un grupo de personas escogidos por Dios, esto son, los apstoles escogidos
directamente por Cristo.

Mateo 3:11 y Hechos 2: 3 4 es mucho ms especfico. Estos versculos hablan acerca del
poder que recibira los apstoles de Dios. Refirase a Hechos 1: 1-5, 8; 2:1-12. No es promesa
general, sino solamente a los apstoles escogidos por Cristo. Como ya hemos visto en la
explicacin del texto anterior (Joel 2:28-31), apunta nicamente a los apstoles. Explicar estos

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versculos sera redundar en lo mismo, sin embargo, cuando sea necesario, entonces es
importante, hacer una breve explicacin.

2.2 Juan 7:38 39. El que cree en m, como dice la Escritura, de su interior corrern ros de
agua viva. Esto dijo del Espritu que haban de recibir los que creyesen en l; pues an
no haba venido el Espritu Santo, porque Jess no haba sido an glorificado.

Este es otro de los pasajes, muy a menudo, citados por los carismticos para respaldar
su doctrina acerca del bautismo en Espritu Santo. Sin embargo, estos versculos
apuntan a los acontecimientos posteriores de la crucifixin, muerte, y sepultura de Cristo.
Estas palabras bien apuntaban a los acontecimientos del Pentecosts.

Otros Comentarios
No esperemos los dones milagrosos del Espritu Santo, pero podemos solicitar sus
influencias ms corrientes y ms valiosas. Estos arroyos han fluido desde nuestro
Redentor glorificado hasta esta fecha, y hasta los rincones ms remotos de la tierra.
Deseemos darlos a conocer al prjimo. Eso es, la palabra de Dios es lo que nos
refresca la sed, la palabra de Dios es viva y eficaz.

La promesa del Espritu Santo se cumpli el da de Pentecosts cuando el poder desde

lo alto vino sobre los apstoles (Hech. 2:1-4). Entonces stos predicaron el evangelio,
diciendo a la gente, "Sepa, pues, ciertsimamente toda la casa de Israel, que a este
Jess a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Seor y Cristo... Arrepentos y
bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo, para perdn de pecados y
recibiris el don del Espritu Santo" (Hech. 2:36, 38).
Desde luego, esa misma gente que le escuchaba en esa ocasin fue invitada a venir a
El. Ellos, al igual que la samaritana, pudieron beber del agua "que yo le dar" para no
tener sed jams. A todo el mundo Cristo ofrece el pan de vida y el agua de vida.

Ahora bien, como este pasaje es tomado por mucho para respaldar el bautismo en
Espritu Santo, pues, le queda la gran tarea de demostrarlo. Este pasaje no prueba,
absolutamente en nada, la doctrina del bautismo en Espritu Santo.

2.3 Hechos 10:44 Mientras an hablaba Pedro estas palabras, el Espritu Santo cay sobre
todos los que oan el discurso.

Muchos al leer este pasaje y su contexto, dan por sentado el bautismo en Espritu Santo.
Sin embargo, es una evidencia ms de lo ignorante que son respecto a los
acontecimientos bblicos. Es pasaje vindica la profeca de Joel 2:28 todo carne. Aqu
se cumple dicha profeca. Cornelio y su familia, quienes estn dentro de la escena de
esta narracin, no eran judos, sino gentiles.

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Matthew, Henry Comentario Sobre El Evangelio de Juan
Partain, Wayne El Evangelio Segn Juan.

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Pedro, guiado por el Espritu Santo, predica el evangelio de salvacin a esta familia
gentil. En ese momento se manifiesta el Espritu Santo. Sin embargo, este fue el nico
acontecimiento similar que encontramos en la Biblia. Dicho acontecimiento tena un
propsito. Pero antes, tenemos que ver algunas cosas importantes:

2.3.1 Pedro no estaba convenciendo a Cornelio y su familia, a tener fe, para que
recibieran el Espritu Santo.
2.3.2 Pedro iba a presentar el Evangelio, de Salvacin, a los primeros gentiles que
entrara en el Reino de Cristo.
2.3.3 An, manifestndose el Espritu Santo en ese momento, no haban sido salvo.
Prueba de que nadie del primer siglo se salv por poseer los dones espirituales. Los
apstoles no se salvaron porque fueron bautizados en Espritu Santo. Cornelio no
fue salvo cuando se manifest el Espritu Santo. El ver. 47 48 declara: Entonces
respondi Pedro: Puede acaso alguno impedir el agua, para que no sean bautizados estos que han
recibido el Espritu Santo tambin como nosotros? Y mand bautizarles en el nombre del Seor
Jess. Entonces le rogaron que se quedase por algunos das. Si el bautismo en Espritu
Santo es garanta de entrar a la vida eterna, entonces Por qu tuvo Cornelio que
aceptar el bautismo de la gran comisin? Entonces esto es prueba indubitable de
que el bautismo en Espritu Santo, los dones espirituales, y otros no es sello ni
garanta para entrar el cielo.

Como he dicho, anteriormente, este pasaje bajo consideracin, vindica la profeca

de Joel 2:28 y la profeca de Isaas 62:2. Estos son los nico dos acontecimiento,
registrado en el Nuevo Testamento, acerca del bautismo en Espritu Santo. En
Hechos 2:1-12 para darle el poder a los apstoles y as, que ellos fueran a cumplir la
misin de difundir el Evangelio a todas las naciones. Los apstoles de Cristo eran
personas sin letra, eran hombres de Galilea. Entonces Cmo llevaran el mensaje
a todas las naciones? Para esto el Espritu Santo tuvo que intervenir, a fin de
capacitarlo para la obra evangelstica. Adems de que la promesa fue dada
solamente a ellos. El caso de Hechos 10:44 fue necesario para convencer a los
judos incrdulos que no aceptaban a los gentiles como participante de la Gracia
Redentora.

Algunos ensean que Cornelio y su casa fueron bautizados con el Espritu Santo en
base a su arrepentimiento y fe, pero todava no haban odo las palabras que
deberan or para ser salvos (11:14); Pedro apenas haba comenzado a hablar
cuando el poder cay sobre ellos. Por eso, el propsito no era para dar evidencia de
salvacin, sino para convencer a Pedro y a los seis hermanos (judos) de que
"tambin a los gentiles ha dado Dios arrepentimiento para vida" (11:18). Los judos
siempre haban recibido a los gentiles con tal que stos se circuncidaran, pero ahora
los gentiles podan obedecer el evangelio y ser salvos sin circuncidarse; es decir, no
tenan que convertirse primero en judos para poder ser cristianos. Este es el punto
principal a tratarse en este pasaje. Convencer a los judos incrdulos. Pedro no dijo
que para que ellos fueran salvos tenan que ser bautizado en Espritu Santo.
Tampoco hay pasaje en el Nuevo Testamento que ensee que para ser salvo hay
que recibir el bautismo del Espritu Santo. Por lo tanto, queda descartado en la
Biblia, la doctrina del Bautismo en Espritu Santo.

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Partain, Wayne Nota Sobre Hechos de Los Apstoles.

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Cuando leemos Hechos 11: 26 que es la continuacin del captulo 10, encontramos que a los
seguidores de Cristo, por primera vez, se le da un nuevo nombre. Ese nombre es lo que nos
identifica con Cristo, cristiano. Entonces Hechos 10:44 y 11:26 es el cumplimiento de Joel 2:28
e Isaas 62:2. Por qu no se le dio este nuevo nombre en la conversin de casi tres mil
personas en el Pentecosts? Sencillamente porque, todava, no haba llegado el cumplimiento
total de dicha profeca.

Otros Comentarios
El Espritu Santo cay sobre otros despus que fueron bautizados, para confirmarlos en la fe, pero sobre
estos gentiles descendi antes que fueran bautizados para demostrar que Dios no se limita a seales
externas.
Ntese que no dice: Ellos han recibido el Espritu Santo, qu necesidad tienen del agua? sino:
Habindoles sido impartido el discipulado viviente, y habiendo sido ste estampado visiblemente en
ellos, qu objecin se puede poner para que sean admitidos, mediante el simbolismo del bautismo, en la
plena comunin de la iglesia tambin como nosotros?-Y as estn en todo lo esencial para la salvacin,
en el mismo nivel con nosotros. Y les mand bautizar.

Y aparentemente era necesaria una seal tan fuerte porque los creyentes presentes quedaron
asombrados de que el Espritu Santo llegara tambin sobre los gentiles. Como en el relato del eunuco
(8:36), hay una curiosa pregunta negativa sobre su bautismo: Acaso puede alguno negar el agua para
que no sean bautizados stos? Esto indica que a algunos debe haberles parecido que poda haber una
posible objecin de que se bautizara a gente que no fuera plenamente juda (ver 11:18, cuando ya no hay
ms objeciones).

El bautismo de Cornelio y de sus amigos en el Espritu Santo antes de su bautismo en agua se ha

presentado instando que sea evidencia de que la remisin de pecados ocurre antes del bautismo. Poda
dar tal evidencia si la remisin de los pecados fuera algo simultneo con el don milagroso del Espritu,
pero no pasa as. En toda otra instancia del don milagroso, la remisin de pecados la precedi. Esto fue
cierto hablando de los apstoles en Pentecosts, pues haca mucho haban sido aceptados como
discpulos de Cristo; fue cierto de los samaritanos que haban sido bautizados por Felipe antes que los
apstoles enviaran a Pedro y Juan que les impartieran el don milagroso; fue cierto de los doce discpulos
en feso a quienes Pablo imparti este don luego de haberlos bautizado (19:1-7); y fue cierto de todos los
que en la iglesia de Corinto haban recibido dones similares (1 Corintios 14:7; 12:1-7). En ninguno de
estos casos tuvo conexin alguna con la remisin de pecados; as en el caso que consideramos no se
puede asumir tal conexin. Si se piensa anomala que tal poder milagroso se manifestara en personas
cuyos pecados no haban sido perdonados, recurdese que fue milagro operado en estas personas para
un propsito externo a las mismas (Vase en adelante 47 y 48.), y que, aunque no estuvieran
perdonadas, eran gentes piadosas segn la fe juda. Este incidente de la conversin de Cornelio no
puede en modo alguno tomarse como precedente para tiempos que siguieran, pues cierto, fue milagro, y
hoy da no se obran milagros. Si fuera del otro modo, bien podramos esperar que los pecadores vieran
ngeles, como Cornelio, antes de perdonrseles sus pecados, como que recibieran el Espritu como l.4

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Matthew, Henry Comentario Sobre Hechos Jamieson, Fausset Brown Comentario de la Biblia
Comentario Bblico Siglo Veintiuno 4 J. W. McGarvey Comentario Sobre Hechos de los
Apstoles.

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2.4 Hechos 2:39 Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los
que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare.

Como hemos estudiados anteriormente, estas palabras incluyendo la profeca de Joel,

que a propsito es la misma que repite el apstol Pedro en su discurso, no se cumpli
inmediatamente en el Pentecosts. Esta gran verdad fue cumpliendo de acuerdo al plan
divino de Dios. Pero hay algo importante que aclarar en este versculo. Muchos
suponen o interpretan que este pasaje es la misma promesa que se les da a los
apstoles, sin embargo, la promesa, en este texto, es respecto al perdn de pecados, y
el don del Espritu Santo. Esta promesa es la que Pedro predica en los versculos 37-38.
No se refiere a la promesa dada a los apstoles. El apstol Pedro inspirado por el
Espritu Santo dijo la promesa tambin era para todos los que estn lejos. Ni siquiera
el propio Pedro saba que esta promesa se refera a los gentiles. El apstol Pablo
confirma y vindica esta palabra cuando declara en Efesios 2:13 lo siguiente: Pero ahora
en Cristo Jess, vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos
por la sangre de Cristo. Luego aade en el versculo 17 Y vino y anunci las buenas
nuevas de paz a vosotros que estabais lejos, y a los que estaban cerca; []. Ahora
Pablo explica que las palabras del apstol Pedro en Hechos 2:39 estaban dirigidas tanto
a judos como a gentiles. Cul promesa? Pues la de recibir el perdn de los pecados a
travs del bautismo, y por escuchar el Evangelio de Salvacin. En ningn momento se
refera al bautismo en Espritu Santo. Luego Pedro aade al final la frase cuantos el
Seor nuestro Dios llamare. Cmo llama el Seor nuestro Dios? Por medio del
Evangelio. Es el medio utilizado por Dios. Por lo tanto, Pablo declara en 2
Tesalonicenses 2:14 a lo cual os llam mediante nuestro evangelio, para alcanzar la
gloria de nuestro Seor Jesucristo. Cornelio y su familia son los primeros gentiles en
ser llamados por Dios a travs del Evangelio para recibir dicha promesa, el perdn de los
pecados (Hchs 10:47-48).

Hay quienes apelan a Dios para recibir el bautismo de fuego. Sin embargo, estas personas
desconocen el trmino o significado del mismo. Esta frase en Mateo 3:11 se refiere al juicio de
Dios, tal como aparece en Mateo 13:49-50. Se refiere al infierno. En el juicio final Cristo
apartar el justo de los impos, entonces, los impos recibirn su bautismo de fuego. Bueno, al
parecer muchos desean experimentar esta gran verdad desde ya. El versculo 12 de Mateo 3
dice: Su aventador est en su mano, y limpiar su era; y recoger su trigo en el granero, y
quemar la paja en fuego que nunca se apagar. Lo que sucede es que, las personas nunca
tienden a leer el contexto del mensaje. Por esa ignorancia muchos, la gran mayora, irn al
infierno en el da final.

En definitiva, podemos decir que solo hay un bautismo que nos lleve al cielo. Ese bautismo es de
la Gran Comisin. El Bautismo en agua. Es el bautismo que perdona pecados, y que todos
deben procurar buscarle ante que sea tarde.
un cuerpo, y un Espritu, como fuisteis tambin llamados en una misma esperanza de
vuestra vocacin; un Seor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es
sobre todos, y por todos, y en todos. (Efesios 4:4-6).

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