DEDICATORIA

A Dios por habernosdado la capacidad yfortaleza necesaria paranuestro

desarrolloprofesional.A nuestros padres por sugran constancia
yperseverancia diaria enquerer lograrnos comohombres de bien A
miesposo y mis hijos que sonmi inspiracin para poderser una
personatriunfadora.
AGRADECIMIENTO

A Dios por toda la ayuda que nos brinda y a la vez a todas laspersonas
que nos brindaron su apoyo, para lograr los sueosdeseados como
profesionales.

A nuestro docente, que cada da nos incita al trabajo y al deseo

desuperacin.

Dar gracias a las personas que nos brindaron su amistad, afecto,por sus
concejos, recomendaciones y sus valiosas observacionespara la
realizacin de nuestro proyecto que hoy se plasma en elpresente trabajo
que marca un logro en nuestra vida profesional.

INTRODUCCIN
Son en la actualidad unas seis mil quinientas las lenguas que sehablan
en nuestro mundo. De ellas, solamente veinticinco puedenconsiderarse
importantes por su extensin y por su produccinescrita.La pregunta
que ha preocupado siempre a pensadores y lingistas
esinmediata: De dnde surgi tal diversidad? Cul fue el
origen detodas las lenguas? Desde que Charles Robert Darwln, en el ao
1871,escriba la frase: "Creemos que la facultad del lenguaje articulado
noofrece tampoco sera objecin a la hiptesis de que el
hombredescienda de una forma inferior", en su famosa obra "El origen
delhombre", se han venido publicando toneladas de libros en favor
deesta teora: La teora de la evolucin del lenguaje, segn la cual
laenorme variedad de lenguas que existen actualmente se
habranoriginado a partir de los gruidos y gritos intermitentes de
losmonos antecesores -segn el transformismo del hombre.
Se ha supuesto, que los hombres empezaron por imitar los sonidosque
oan en los animales (b-b), o a lanzar gritos emocionalesinstintivos
(p, p) o cantos de sincronizacin al trabajar en equipo(yo-je-jo), mso
menos como los remeros del Volga, y todo esto dioorigen al
lenguaje.Engels, en su "Dialctica de la naturaleza" dice: "... los hombres
enformacin llegaron a un punto en que tuvieron necesidad de
decirsealgo los unos a los otros. La necesidad cre el rgano. La
laringepoco desarrollada del mono se fue transformando... mientras
losrganos de la boca aprendan a pronunciar un sonido tras otro."Y esto
es, en definitiva, lo que se acepta hoy. Mayoritariamente secree, se
escribe y se ensea que de los gruidos han surgido lasmodernas
gramticas; de lo simple lo complejo y de lo primitivo locivilizado.Hasta
tal punto esto es as que los modernos mtodos "cientficos"para la
investigacin del origen del lenguaje se centran en laobservacin de los
recin nacidos, desde sus primeros balbuceos, y enel estudio de
retrasados mentales, pues segn Maistre (1963), estosdeficientes nos
marcaran las etapas por las que la inteligenciahumana tuvo que pasar
para conseguir hablar.Pero estamos ya en condiciones de responder a
la pregunta inicial?Es la teora de la evolucin del lenguaje la
explicacin cientficadefinitiva al problema del origen de las lenguas?
Pues parece que no;la cosa no es tan simple como crean Darwin, Engels
y suscorreligionarios.
NDICE
El Origen del Lenguaje ............................................... 7Teoras del Origen
del
LenguajeTeora de la Onomatopeya ................................... 8Teora de las
Expresiones Afectivas .................. 8Teora Evolucionista ...........................
.................. 9Teora Teolgica .................................................... 10Otras T
eoras Aliengenas ................................... 11El Lenguaje de Flexin .........
...................................... 12Funciones del Lenguaje ..................................
............. 15Lenguaje Egocntrico ........................................... 15Lenguaje
Socializado ............................................. 17El Lenguaje como
Instrumento dePensamiento ............................................................ 18El
Lenguaje como Medio para
AdquirirAprendizaje ............................................................. 18C
ondiciones que Permiten
ExpresarEmociones a Travs del Lenguaje ...................... 19El Lenguaje c
omo Medio de Socializacin ....... 19Lenguaje y Lengua ............................
........................... 20Lengua y Habla ...................................................... 2
1El signo Lingstico .............................................. 22Conclusin .........
............................................................. 26Bibliografa ..................
................................................... 27
OBJETIVOS
1.

Reconocer las caractersticas para el aprendizaje de una lengua.2.

Conocer el proceso de adquisicin del lenguaje.

RESUMEN
El origen dellenguaje
es uno de los
enigmas
que difcilmenteresolveremos en un futuro cercano. Como pasa con la
mayora de los
orgenes de las cosas, hay muchas teoras pero
ningunacomprobada
. A continuacin mencionaremos las ms importantes.Quizs no sea
ninguna de estas, y probablemente hasta que nopodamos viajar al
pasado no tendremos una respuesta definitiva.Mejor, as usamos nuestra
imaginacin
.El lenguaje; tenemos claro que el lenguajees el modo
de expresarlasideas por medio de palabras y nos sirve tambin
paracomunicarelpensamiento. Lasfuncionesdel lenguaje las podemos
explicar a travs de suclasificacin:
Egocntrico y Socializado.
Son etapas diferentes que el niodebe pasar parapoderavanzar ylograr
transmitir sus ideas y poder entender a los dems, ya que ellenguaje
nos sirve para comprobar hechos, as como para comunicarideas
y pensamientos.
DESARROLLO DEL TEMA
1.

Origen del lenguaje

Lenguaje:
medio de comunicacin entre los seres humanos atravs de signos
orales y escritos que poseen un significado. En unsentido ms amplio, es
cualquier procedimiento que sirve paracomunicarse.La primera divisin
en las hiptesis, est marcada por la creenciaen
teoras divinas o evolucionistas
.

La hiptesis divina
 del origen del lenguaje nos dice que Dios leotorg al hombre la
capacidad de dar nombre a todos los seres deeste mundo (libro del
Gnesis).

En cuanto a las
evolucionistas
, todas las hiptesis, pese a sutilesdiferencias, concuerdan en que el
habla apareci por la necesidadde comunicarse. Los impulsores de estas
teoras dicen que es muyposible que el lenguaje haya aparecido en la
era de Neandertal, yque con el Homo sapiens se haya desarrollado
msvertiginosamente. Las diferencias entre los evolucionistas:
1.1

Teoras sobre el origen del lenguaje

Entre el gran nmero de teoras existentes, se pueden reducir ados las
ms aceptadas.
A.

Teora de la onomatopeya
Segn la cual, la lengua primitiva vendra a ser unaexpresin imitativa
mediata o inmediata de las percepciones.Se establece como teora ms
generalizada.
B.

Teora de las expresiones afectivas

Se podra llamar teora interjeccional, por cuanto la lenguatendra su
principio en las diversas exclamaciones quehubiera provocado en el
hombre la contemplacin delmundo.

La Teora Onomatopyica nos habla de un lenguaje surgidode la

imitacin de los diferentes sonidos de la Naturaleza. Sinembargo esta
imitacin por s sola no nos resuelve elmisterio de cmo llegaron a
entenderse y comunicarse loshombres entre s.
Blavatsky clarifica este problema con el concepto de lamente, y nos dice
en su Doctrina Secreta: El hombre, antesdel desenvolvimiento de la
mente, desarroll al principio unaclase de habla que slo era un
progreso sobre los diversossonidos de la naturaleza.En la Teora de las
Expresiones Afectivas, se nos dice que ellenguaje no surgi como
imitacin de los sonidos de lanaturaleza, sino de las sensaciones
interiores producidas porsu contacto con el mundo (asombro, dolor,
alegra...) cargadode exclamaciones emocionales.Esta teora no
contradice a la onomatopyica o imitativa,pues una y otra se
complementan perfectamente. El hombresi imita es porque tiene
sensaciones. Pero del mismo modoque la teora anterior, no explica
cmo de esa naturalezaanimalesca con que se presenta al hombre pudo
crearse unarelacin de ideas.Blavatsky nos dice: Hasta que el hombre
no adquiricompletamente la facultad razonadora, no existi el
lenguajepropiamente dicho, sino una especie de conato del lenguaje.
C.- Teora Evolucionista
Al parecer fue en la era de Neandertal cuando se inici ellenguaje, pero
hasta la aparicin del Homo sapiens no se diouna evolucin lingstica
significativa.
El origen del lenguaje fue producto de la necesidad delhombre primitivo
para poder comunicarse, y as transmitir loque el pensamiento daba
lugar, el hombre por su naturalezay raciocinio necesita de la
comunicacin con los dems, y espor eso que el lenguaje solo puede
tomar sentido en masa,por tanto para poder subsistir a las dificultades
de la vidaprimitiva fue necesario utilizar algn tipo de lenguaje y heah
el origen de ste, que por consiguiente llega a convertirsecon el tiempo
en un idioma.As, el lenguaje humano puede contar con 30.000
40.000aos de existencia. La enorme diversidad de lenguas que hayen
el mundo demuestra que una vez que apareci el lenguajese produjeron
los cambios a gran velocidad. No es posiblesaber si hubo una primera y
nica lengua, ni cules fueronsus sonidos, gramtica y lxico. La
lingstica histrica, quese encarga de descubrir y describir cmo, por
qu y de qumanera surgieron las lenguas, apenas puede sugerir
algunashiptesis para explicar esta evolucin.
D.
Teora Teolgica

Esta teora nos indica que el lenguaje humano es un donDivino

entregado por Dios para todos nosotros loshombres. La Biblia cuenta la
creacin del primer hombre: desu cuerpo material y de su alma
espiritual e inmortal, poreso no se puede decir que el hombre viene del
mono, as,simplemente. Es necesario admitir la especial intervencinde
Dios. El cuerpo puede venir por evolucin; pero no el
alma, que es espiritual. El alma humana ha sido infundidapor Dios en el
momento de la concepcin. Nunca el espritupuede venir por evolucin
de la materia. El salto de lamateria al espritu slo puede darse por la
intervencin deDios.Entre el mono y el hombre hay un abismo. Este
abismo es lainteligencia. La inteligencia es de orden espiritual. Dijo
elPremio Nobel de Medicina John C. Eccles en el prlogo de
Las fronteras del evolucionismo lo siguiente: Cada alma
es una nueva creacin divina. Me permito decir que ninguna
otra explicacin es sostenible.

E.

Otra Teora (Aliengena)

Haciendo una retrospectiva hacia nuestros orgenes nospreguntamos si,
en cierto modo, no habremos sido "elegidospara hablar". Y es que no
parece otra cosa. Pero entoncesdeberamos suponer que algo o alguien
se molest encondicionar a los seres humanos (quien sabe si entonces
anramos unos simples primates) para que algn da fuerancapaces de
emplear un sistema avanzado de comunicacin.La intervencin de
terceras personas en nuestra evolucinlingstica no debe sonarnos tan
descabellado. Y si no,dirijamos nuestras miradas hacia los actuales
laboratorios.En ellos nuestros cientficos han logrado que loschimpancs
aprendan un lenguaje rudimentario que enestado salvaje han sido
totalmente incapaces de desarrollar.
Pero entonces surgen dos grandes interrogantes: Quinintervino en
nuestra evolucin y porque motivo lo hizo? Lasrespuestas permanecen
sepultadas bajo el peso de los siglos.
1.2

El lenguaje de flexin
Si es difcil explicar la evolucin del idioma monosilbico alaglutinante,
mucho mayor es la incgnita de cmo pas ste alde flexin.El lenguaje
de flexin es un lenguaje altamente complejo. Enl, no slo la raz es
acompaada por sufijos y prefijos, sino quea su vez esta raz
fundamental sufre un cambio en lamorfologa, pareciendo que las
diversas races son una solapalabra, resultando difcil luego hallarlas y
por tanto descubrirsu origen y procedencia.En estas palabras el ncleo o
raz sigue correspondiendo almonosilbico primitivo, pero envuelto en
otros elementosgramaticales. En este lenguaje flexivo ya aparecen los
artculos,el gnero, los adjetivos, los participios, y todos los
elementosdel mundo gramatical tal cual los conocemos hoy.
DiceBlavatsky sobre el paso de la lengua aglutinante a la de
flexin:Para la Tradicin el lenguaje aglutinante, al igual que la
vida,tuvo una evolucin cclica de infancia, pureza,
crecimiento,madurez, decaimiento y finalmente muerte.Nos muestra
por tanto la Tradicin que el lenguaje de flexines una evolucin sobre
las lenguas monosilbicas y
aglutinantes, porque se desarrollan un nmero mayor de ideas.Los
conceptos se acercan ms a los arquetipos. Estos hombresdel lenguaje
flexivo primero, eran capaces de llevar laspropiedades de estos
conceptos a las diversas ideas, (palabras)para potenciarlas.Mientras los
seres humanos menos evolucionados anmantenan lenguajes
monosilbicos y aglutinantes, aquelloscuya facultad razonadora se
encontraba ms despierta,desarrollaron un lenguaje no slo imitativo,
sino mucho mspuro, en tanto introdujeron ideas metafsicas, conceptos
sobrela naturaleza interior y exterior del hombre y del Universo,que
abarcaba todos los planos de la Creacin. La verdaderafuerza del
lenguaje flexivo se encontraba en su esencia, en elcontenido y a la vez
en su forma de expresin.Los hombres ms desarrollados de esta poca
usaban unlenguaje sagrado, como plasmacin de los conceptos
sagrados atravs de la palabra. Este lenguaje era mitolgico y
divino.Estos hombres eran los seguidores de la Tradicin queaquellos
Maestros Divinos dejaron a la naciente Humanidad.De estas lenguas
flexivas primeras y sagradas, nosencontramos al snscrito antiguo, el
avstico, el eslavo antiguo,las lenguas griegas primeras, el akadio, y
otras muchasprocedentes de las migraciones indoeuropeas y semitas.
Aquencontramos una coincidencia entre el lingista E. Snchez
yBlavatsky: Este lenguaje procede de las lenguas indoeuropeasy
semticas.
Con el correr del tiempo este lenguaje como ser vivo vadecayendo, el
lenguaje sagrado se va vulgarizando almasificarse entre el resto de los
pueblos que no podan alcanzara entender los conceptos altamente
sagrados y espirituales. As,en oposicin al snscrito, o lengua sagrada,
surgi el pncrito olengua vulgar. De este modo sucedi con las dems
lenguasespirituales.As observamos que el lenguaje monosilbico
corresponde a laformacin del cuerpo del lenguaje, an sin alma y sin
espritu.En el lenguaje aglutinante ya aparecen las
primerasmanifestaciones de ideas conexas, y de atributos ms all de
loimitativo. Encarna el alma del lenguaje. En el lenguaje flexivo,los
conceptos supremos, el lenguaje mistrico, las ideas divinasy
mitolgicas, son la expresin del espritu.Podemos comprobar que la
Tradicin no slo se anticipa a lasteoras existentes, sino que, mucho
ms importante, darespuestas a los interrogantes que an se
mantienen. Aportauna realidad tan evidente, y sobre todo tan distinta,
que amplay corrige los errores existentes en la Historia
oficial.Proponemos, pues, seguir la Tradicin.
2.

FUNCIONES DEL LENGUAJE2.1. Lenguaje:

Es el modo de expresar las ideas por medio de palabras,simplemente el
lenguaje nos sirve para comunicar elpensamiento.El lenguaje lo
podemos clasificar de la siguiente manera:

Leguaje egocntrico.

Lenguaje socializado.
2.1.1. Lenguaje Egocntrico:
Es el que utiliza el nio para hablar de si mismo, sinpreocuparse por
saber a quin le est hablando no si esescuchado, ya que al interlocutor
no le pide si no unintersaparente aunque se haga evidente la ilusin
deque esodoy comprendido. Aqu el nio no experimentala necesidad
de actuar sobre el interlocutor o deinformarle verdaderamente algo,
pero sobre todo porqueno trata de ponerse en el punto de vista de los
dems.El lenguaje egocntrico puede ser dividido en trescategoras:

La repeticin.

El monologo.

El monologo en pareja o colectivo.

-

La Repeticin:

es uno de los restos del balbuceode los bebes, aqu el nio repite silabas
palabrasslo por el placer dehablaras como le gustarepetir las
palabras por diversin; simplementeaqu el nio repite silabas
palabras.
-

El Monlogo:
aqu el nio habla para s mismo,como si pensara en voz alta (fuerte)
sin dirigirse anadie.
-

El Monlogo en Pareja o Colectivo:

es el mssocialde las variedades dellenguajeinfantil, yaque aqu el nio

siente placer al hablar y disfrutarel momento al intercambiar con otros lo
que lquiere o lo que en ese momento est pensando,pero sin
preocuparse por serodoo comprendidorealmente.

A medida que el nio crece y se va acercando a laedad adulta, el

monologo comofuncin

primitivadel lenguajedebe ir desapareciendo progresivamente.

2.1.2. Lenguaje Socializado:
Es ya un lenguaje compartido con sentido deinformarverdaderamente
algo e intervenir con inters. El lenguaje socializado puede dividirse de
la siguientemanera:

La informacinadaptada.

La crtica.

rdenes, ruegos y amenazas.

Las preguntas.

Las respuestas.
-

LaInformacinAdaptada:
aqu el nio intercambiarealmente su pensamientocon el de los dems,
ya que lainformacin adaptada da origen a los dilogos,discusiones e
incluso colaborar, para perseguir un biencomn; aqu el nio busca la
manera de ser escuchado.
-
La Crtica:
aqu el nio ms quecomunicarelpensamiento pretende ms bien
satisfacer instintos noagradables para las dems personas. La critica
trata es delaaccinde un nio sobre otro, accin que puederesultar
fuente de discusiones, peleas o de rivalidades.
-

rdenes, Ruegos y Amenazas:

aqu el nio utilizaellenguajems para jugar que para intercambiar
reflexiones o para pensar en comn y se sigue utilizandola accin de un
nio sobre todo.
-

Las Preguntas:
las preguntas del nio es una bsquedaespontnea de informacin sobre
algo que el deseaconocer. Aqu realmente se puede clasificar al
niodentro del lenguaje socializado ya que el busca la ayuday respuesta
de otras personas.
-

Las Respuestas:
son las respuestas dadas a laspreguntas propiamente dichas del nio.
2.2. El Lenguaje como Instrumento de Pensamiento:
Se considera que el lenguaje es un instrumento depensamiento porque
sirve para comprobar hechos atravs de experiencias o de reflexiones
objetivas queinforman y permanecen ligadas al conocimiento, sirve
asmismo para comunicar ordenes, deseos, critica,amenazas, para
despertar sentimientos y para provocaractos.
2.3. El Lenguaje como Medio para Adquirir Aprendizaje:
La base del lenguaje interno es larelacinentre laexperiencia y la
simbolizacin, cuando el lenguaje internose ha iniciado en el nio
empieza a comprender el lenguajey va internalizando palabras que
experiencias bsicas(simbolizan).
Las primeras experiencias significativas que adquiere elnio es entre el
nacimiento y los 9 meses. Entre los 9 los6 aos aproximadamente.
2.4. Condiciones que permiten expresar Emocionesa travsdel
Lenguaje:
Existen condiciones que le permiten al nio expresaremociones y
utilizar el canal inmediato para ejecutarla:1.

Cuando el nio busca conocer o buscar respuesta sobrealgo, se puede

decir que el lenguaje sirve para adquiriraprendizaje. Ejemplo: Por qu
crecen los rboles?.2.
Cuando un adulto significativo opersonacercana secomunica con el nio
para informarle sobre algo quees de su atencin, el nio esta
comunicando una ordeny posteriormente manifestando su emocin.
2.5. El Lenguaje como Medio de Socializacin:
Se considera que el lenguaje es un medio de socializacincuando es
entre dos o ms personas que cruzan palabras demutuo inters. El ser
humano como ente social siente lanecesidad de comunicarnos
continuamente con los dems,ya que nuestrasociedadda gran
importancia alacomunicacincomo el medio ms adecuado
derelacionarnos, si se acepta esteconceptodecomunicacin, se
comprender que el hombreutiliza varios sistemas paraestablecer esta
relacin comunicacional: el lenguaje oral y
el escrito, la comunicacin a travs de sealescomo lo
sonlascomunicacionesgestuales, los cdigos con banderas yluces, las
seales de humo, los nudos, etc.El lenguaje oral y escrito es entonces
uno de los msimportantes utilizados por elhombrepara
intercambiarinformacin.
3.

Lenguaje y lengua:
Tomado en su conjunto, el lenguaje es multiforme yheterclito; a
caballo en diferentes dominios, a la vez fsico,fisiolgico y psquico,
pertenece adems al dominio individual yal dominio social; no se deja
clasificar en ninguna de lascategoras de los hechos humanos, porque no
se sabe cmodesembrollar su unidad. Segn esta afirmacin de
Saussurre,podemos evidenciar que el lenguaje presenta caras
muyheterogneas, definindose tambin como la facultad natural
quetiene el ser humano para comunicarse entre sus iguales. Es poresto,
que el lenguaje es el objeto de estudio de la lingstica, perotambin de
otras ciencias como lo son la psicologa,antropologa, filologa entre
otras. Sin embargo, lo que lasdiferencia es que cada uno de ellas lo hace
desde una perspectivadeterminada.Pero si volvemos a la afirmacin de
Sassurre y las tantas carasque presentan el lenguaje, cabria
preguntarnos Cul de todasellas es la que presenta utilidad para la
lingstica? Sin lugar adudas la respuesta est en la lengua. Es decir,
que es la facultad
de constituir un sistema de signos distintos que corresponden aideas
distintas. En suma, aprendido y compartido por todos loshablantes,
permitindoles comunicarse entre si y poseyendo uncarcter pasivo,
inmaterial y por lo tanto social. Es en suspalabras, norma de todas las
manifestaciones del lenguaje (op.cit.), el componente esencial del
lenguaje.Pero la otra cara de la misma moneda, la constituye el habla.
Esdecir aquel componente, que hace referencia a la realizacinconcreta
de la lengua por un hablante en un momento dado, alemitir un mensaje
preciso mediante el uso de los signos y reglasdel sistema que considere
pertinentes, y se caracterice por seractiva, material e individual. Con
otras palabras podramos decirque una sin la otra no podran vivir, ya
que entre ellas existe unarelacin de mutua dependencia.
3.1. Lengua y habla
Existe una clara dicotoma entre los conceptos de la lenguay el habla,
esta dicotoma define y distingue claramente acada uno de ellos. En
primer lugar, como se ha mencionado,el habla es la parte social del
lenguaje, es algo externo alindividuo, que por si solo no puede alternarla
en suestructura. En este caso, sin la necesidad de que a travs deun
aprendizaje se adquiera, el habla es uniforme, un sistemaorganizado de
signos de carcter arbitrario, que los sereshumanos adquirimos a travs
de la comunidad a la queestamos insertos. En cambio, la lengua es
susceptible deanlisis ya que es un objeto concreto. Sus unidades as
como estas asociaciones que se establecen entre ellas son enesencia
psquicas, pero no abstractas.Entonces, el habla es un hecho netamente
individual dellenguaje, por lo tanto no es homognea sino
cambiante,circunstancial, siendo adems, un objeto concreto de
ordenfsico y fisiolgico, por ser que en ella intervienen rganosauditivos
y articulatorios. Este acto, est sujeta a lavoluntad de cada individuo,
que se expresar de acuerdo asu propio indirecto y de un modo distinto
de cadaenunciacin. En otras palabras, el habla va a ser la
forma demanifestacin de la lengua en el discurso, comprendiendo,por
un lado, las combinaciones que libremente elija cadapersona y por otro
lado, en concordancia con los actos defonacin.

Gracias a la palabra y a la lengua en cuanto a fenmeno de

unacomunidad humana pensamos el mundo y nos pensamos a
nosotros mismos a travs de la lengua interpretamos la
realidad y con ayuda de la palabra nos sabemos viviendo comointimidad
insustituible, como pers
onas singulares
(O.Fullat,Educacin: desconcierto y esperanza.1976)
3.2. El signo lingstico
Los signos lingsticos, son los smbolos que constituyen ellenguaje. En
todo signo lingstico se distinguen,
semnticamente dos aspectos: el conjunto de caractersticasa que hace
referencia el signo (designado) y el conjunto deentidades que poseen las
caractersticas del designado(denotado). Se podra admitir, por lo tanto,
que la verdaderaentidad lingstica es la diferencia en s: en la lengua
nohay ms que diferencias (op. cit.). Una unidad adquierevalor
funcional si es distintiva.Los pianos implicados en el signo lingstico son
ambospsquicos, pues es un proceso mental el responsable de
suasociacin. Estas dos caras, ntimamente unidas, son elconcepto (o
significado) y la imagen acstica (significante oexpresin). La imagen
acstica no es el sonido materialperceptible por los sentidos, sino su
huella psquica, laimagen verbal del concepto, la representacin
sensorial dela palabra. Se ver con ms claridad en el esquema que
seincluye a pie de pgina.En l se puede observar que el papel que
desempea elsigno lingstico es el de practicar un corte en el
continuum
amorfo del pensamiento (ideas) y estructurar esa materia enel sistema
de la lengua. De la materializacin concreta delsigno se encarga el
habla.Los caracteres primordiales por los que se reconoce unsigno
lingstico son su arbitrariedad, su carcter lineal ysu inmutabilidad.
El principio de arbitrariedad quiere decir que el signo esinmotivado, que
el significante est vinculado al significadono por una necesidad ni una
ley natural. Es un lazo deunin acordado por convencin y que se
transmite portradicin. Buena prueba de ello es que a un
mismosignificado (por ejemplo, rbol) le corresponden
distintossignificantes, segn la lengua de que se trate: arbor (latn),tree
(ingls), rbore (gallego), etc. Conviene hacer unamatizacin al
respecto: que sea arbitrario no significa que laeleccin de un significante
u otro dependa de la libertad delhablante; por el contrario, tal asociacin
es fruto de unhbito colectivo.Por ser una imagen acstica, el
significante se desenvuelveen el tiempo y adopta los caracteres que
definen al tiempo:representa una extensin y esa extensin es
mensurable enuna sola dimensin (la lineal). Esto significa que
elsignificante posee un carcter lineal. Por oposicin a lossignificantes
visuales, los acsticos se presentan de formasucesiva, uno detrs de
otro, en cadena (lo cual quedapatente cuando los representamos
mediante la escritura).La inmutabilidad del signo se explica desde su
condicin defenmeno hereda-~ do: un estado de lengua dado
siemprees el producto de factores histricos, y esos factores son losque
explican por qu el signo es inmutable, es decir, porqu resiste toda
sustitucin arbitraria. En efecto, unestado sincrnico de lengua excluye
la posibilidad de uncambio general. La variacin pertenece al plano del
habla y solamente cuando es aceptado por la totalidad de un grupoentra
a formar parte de la estructura lingstica, pero esamodificacin ser el
producto de un proceso que sedesarrolla a lo largo del tiempo, un
proceso diacrnico (elpaso de un estado de lengua a otro).La
inmutabilidad se debe a diversas causas: por el carcterarbitrario del
signo, que protege a la lengua de cualquiertentativa por cambiarla; por
la infinidad de signos que sonnecesarios para constituir una lengua (es
fcil reemplazarun alfabeto por otro, ya que son pocas las letras que
locomponen, pero sustituir los signos de una lengua por otraes
imposible); por la complejidad del sistema.Transformarlo slo sera
concebible con la intervencin deespecialistas (gramticos, lingistas,
lgicos...), pero ningnexperimento de este tipo ha resultado exitoso, y
por lareticencia colectiva a toda innovacin lingstica, porque lalengua
forma parte del cuerpo social y, siendo la masainerte por naturaleza, se
muestra ante todo como un factorde conservacin.
CONCLUSIONES
1.

Sera imposible aprender una lengua sin conocer de antemano

oaprender a la vez las complicaciones diferentes, que supone el usode
un mismo conjunto desmbolos

para larepresentaciny lacomunicacin.2.

La adquisicin del lenguaje es un sub-productodeldesarrollo

cognitivo normal que le permite al nio alcanzar gradualmente elhabla

adulta, es decir que es un delicado proceso en el que losadultos
organizan de modo artificial elmundopara que el niopueda
desenvolverse bien culturalmente, participando en cuantosucede de
modo natural y con la cooperacin de los dems

BIBLIOGRAFIA

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Epcteto, Disert. I 17, 102 (=SSR V A 160)

GUTHRIE, W. (1984),Historiade la filosofa griega ,

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Equinoccio

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El origen de las lenguas, J.J. Rousseau.

El nombre de los dioses, E. Snchez.

Va del lenguaje, Steinthal.