Ensayo 1

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Paulina A. Orellana Contreras
Sesin 3: Sexo, raza y parentesco. La naturalizacin de la desigualdad y su reproduccin
en sociedades de clases.

LA APROPIACIN DE LOS CUERPOS DE LAS MUJERES MEDIANTE LA

NATURALIZACIN DE DESIGUALDADES

Introduccin

El presente ensayo se sustenta en una de las preguntas planteadas para la sesin: Qu

significa naturalizacin de desigualdades? y una pregunta propia, cmo acta la naturalizacin
de desigualdades en el cuerpo de las mujeres?.

Para responder los cuestionamientos suscitados, se problematizar en las nociones

revisadas sobre el tema en base a los textos de Verena Stolcke (2000) Es el sexo para el gnero
lo que la raza para la etnicidady la naturaleza para la sociedad y Nociones de honor, gnero y
raza: la regulacin del cuerpo femenino en Cuba en los contextos histricos coloniales y
neocoloniales, de Alyssa Garca (2009).

A travs de estos, analizaremos cmo las categoras de gnero, raza, clase y sexualidad
estn en disputa dentro de esta problemtica y la forma en que sustentan la reproduccin de
diferencias sociales en sociedades de clases, poniendo especial atencin en las desigualdades que
actan en el cuerpos de las mujeres.

Se problematizar tambin, la forma en que estos imaginarios se arraigan en las

mentalidades y prcticas cotidianas de las personas, revisando cmo la accin del Estado, la
Iglesia y la medicina, a travs de diversos mecanismos de poder, institucionalizan las
desigualdades mediante el discurso de lo natural.

Para revisar lo anterior, se organizar el argumento, tomando las principales ideas de las
autoras por separado referente a las preguntas que guan el ensayo, cogiendo las ideas principales
que dicen relacin con el tema y problematizando frente a estos. Para luego cerrar el texto,
unificando el contenido en las conclusiones.
Desarrollo del tema

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Como apuntamos al principio, se abordarn los aportes propuestos por Verena Stolcke (2000) y
Alyssa Garca (2009), para responder a las preguntas planteadas, que dicen relacin con: qu
significa naturalizacin de las desigualdades? y cmo estas actan esto en el cuerpo de las
mujeres?.

En el texto Es el sexo para el gnero lo que la raza para la etnicidady la naturaleza

para la sociedad?, Stolcke (2000), postula que las diferencias sociales han sido naturalizadas en
pos de asegurar una dominacin poltica y econmica en la sociedad moderna y que esta
situacin denota cmo en el contexto de la sociedad burguesa, existe una fuerte relacin entre el
racismo y el sexismo.

Para lo anterior, a lo largo del texto la autora problematiza acerca de cmo la articulacin
de gnero, clase y raza va a permitir la naturalizacin de desigualdades y discriminaciones
sociales, ante lo cual somete el propio concepto de naturaleza a revisin, para sustentar esta idea.
Para esto, examina la forma en que en la sociedad moderna se legitiman las desigualdades
sociales, configurndose estas, como si fueran naturales, por lo tanto invariables, y en donde
apunta a demostrar como estos planteamiento son construcciones sociales y culturales.

Stolcke, se propone adems, comprender como la interseccin de raza, clase y gnero va a

producir experiencias compartidas, pero tambin discrepancias en las mujeres. Esto va a tener un
importante papel en la reproduccin de las sociedades de clases, que se va a fijar en las
diferencias sexuales para mantener la naturalizacin ideolgica.

Cabe destacar aqu, que para la autora, teorizar acerca de las relaciones de gnero, es un
proyecto poltico, que permite transformar estas relaciones para superar las distintas formas de
desigualdad, replantendose los esencialismos biolgicos y los llamados hechos naturales de
las diferencias sexuales biolgicas y evidenciando cmo estos hechos, son construcciones
sociales. A a partir de esto examina, cmo distintas concepciones naturalistas son en realidad
construcciones culturales, que han permeado las nociones de gnero en las sociedades de clases

Para ahondar en el anlisis de estas interrogantes, la autora cuestiona adems como la

etnicidad no ha superado el trasfondo perverso del racismo, sugiriendo que existe una
continuidad entre estos, puesto que al relegar el trmino raza, se le ha trasladado al orden de lo

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natural, dejando etnicidad en el orden de la cultura. En este punto, lo que la autora enfatiza, en
como la raza es una construccin simblica, que no existe como un fenmeno natural y que a
pesar del buen propsito que puede hacer tenido el giro terminolgico, al remitirnos a la etnicidad
se le concibe como caractersticas de un grupo, pero no absolutamente en trminos culturales,
naturalizando nuevamente desigualdades.

Aqu, en relacin con la primera pregunta, podemos responder que la naturalizacin de

desigualdades, es tomar por natural, un hecho que es cultural, y que es introducido a las
mentalidades a travs de ejercicios de poder que ejerce la sociedad burguesa moderna y que van a
legitimar las diferencias de clases dentro de esta. Ejercicio que adems, se torna manifiesto en
perodos de conflictivos de orden poltico, que permitir culpabilizar de su inferioridad a quienes
estn ms propensos a sufrir estas desigualdades

Es importante adems, retomar lo que propone Stolcke (2000), en relacin a que para ella,
en la sociedad occidental moderna, existe una conexin estrecha entre las relaciones de sexo y
gnero y raza y etnicidad, existiendo entre estas, un vnculo ideolgico y poltico que va a
permitir que se legitimen desigualdades de gnero atribuidas a hechos biolgicos.

Para problematizar acerca de esto ltimo, y a la vez poder responder la segunda pregunta,
nos posicionaremos en como ests desigualdades se basan en supuestas leyes de la naturaleza,
que de hecho, van a provocar que los propios subalternos naturalicen su posicin en desventaja.
Esto adems configurado desde la paradoja que subyace a la supuesta sociedad de meritocracia
en la que vivimos, que por una parte, expone que todos somos personas libres con igualdad de
oportunidades, pero que oculta el carcter estructural de las desigualdades, puesto que estas estn
ah para no cambiar el orden establecido, que se vera en peligro si accedemos todos a esta
ilusin. En relacin a esto, el argumento que expone Stolcke (2000), es que la triada gnero, raza
y clase, permitir a quienes ocupan las posiciones privilegiadas dentro de la categorizacin de las
sociedades modernas, se conviertan en quienes pueden ir en busca de esta ilusin y acceder a ella,
y quienes quedan por fuera, culpabilizarse por su incapacidad de aprovechar las supuestas
oportunidades de superacin social

Entonces, cmo acta esto en el cuerpo de las mujeres?.

 Para Stolcke, la naturalizacin de doctrinas biologicistas que consolidan la familia

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como el universal bsico de la sociedad, producen de forma natural el control de la mujer para
la procreacin. Este control mantendran los hombres, para asegurar la reproduccin de la clase y
la raza y as reproducir las desigualdades sociales. Este punto lo ejemplifica con el caso de los
Estados de Bienestar, en donde las mujeres son controladas por su funcin natural como
madres y procreadoras, a travs del fomento de su funcin reproductora para paliar las bajas tasas
de natalidad y dar ms hijos a la patria (Stolcke, 2000:50). En vez de mirar otras soluciones,
por ejemplo, abrir las fronteras a extranjeros, esto no se hace por el hecho de que estos no
cuentan con las cualidades nacionales raciales y de clase que caracterizan a estos Estados. Vemos
aqu como de nuevo, la clase, la raza y el gnero son categoras atravesadas por relaciones de
desigualdad y que se van a interponer una sobre la otra dependiendo del contexto y en este caso
directamente sobre el cuerpo de las mujeres.

Este ejemplo de control, no slo se dan en las mujeres del Primer Mundo, Stolcke (2000)
se refiere tambin a la evidente paradoja actual, en donde esta poltica pronatalista de los Estados
de Bienestar, contrasta con la poltica anticonceptiva de control poblacional en los pases del
Tercer Mundo. Ejemplo que viene a dar cuenta de la ideologa racista y sexista de la sociedad
moderna de clases.

Aqu la autora, enfatiza en que siempre que se atribuye la condicin social a deficiencias
naturales, las mujeres conceptualizadas como reproductoras de las jerarquas sociales adquieren
una importancia especial(Stolcke, 2000:51).

Referente a esto, podemos situar en el debate los aportes de Alyssa Garca (2009), quien
expone en su texto la regulacin institucional, ideolgica y material del cuerpo de las mujeres en
base a un discurso de honor y moralidad en la Cuba colonial y neocolonial.

En este ejemplo, la autora expone como la raza, el gnero y la sexualidad se convierten en

las nociones fundamentales del orden y la organizacin de la vida, en donde los conceptos de
moralidad y honor estn marcados por la raza y el gnero, posibilitando la tenencia de estatus y
poder. Se da cuenta tambin, de como estos discursos de poder se encuentran institucionalizados
y medicalizados por el Estado y la Iglesia.
 Lo anterior, responde a mecanismos para mantener la superioridad blanca, basados en la

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mantencin del linaje noble, la defensa de la respetabilidad y el honor familiar que fundamenta
las jerarquas y la segregacin racial, lo que se justificaba brindando un interpretacin biolgica
y cientfica del estatus social, as las posiciones de la sociedad parecan naturales (Garca,
2009:36).

La autora problematiza, en como las nociones de gnero, raza y sexualidad, dieron a las
personas blancas y negras distintas posiciones sociales en el perodo antes de la Revolucin,
permitiendo que el hombre blanco sea quien ocupe la posicin superior en este orden, sometiendo
a distintos tipos de control los cuerpos de las mujeres blancas y negras a travs de estereotipos
que van a cruzar sus cuerpos, y adems convierte en marginales los cuerpos de los hombres
negros.

Por su parte, las mujeres blancas eran atravesadas por nociones de gnero basadas en el
patriarcado, en donde sus cuerpos eran sometidos para asegurar la respetabilidad familiar,
imponiendo sobre estas el cuidado de su reputacin sexual, por lo que eran vigiladas y
controladas para mantener el linaje racial, esto basado en su capacidad reproductora, y en donde
la virginidad y la castidad de las mujeres era el smbolo de honor y estatus de una familia. As, el
matrimonio se converta en la institucin que entreteje los valores de honor, patrimonio, control
de la sexualidad de las mujeres y las obligaciones de mantener el linaje racial sin mancha.

Esta nocin de patriarcado se configura a travs del honor y la dependencia econmica

con respecto a sus esposos, las cuales adems fueron conducidas a la subordinacin a travs de la
imposicin de un comportamiento aceptable y sumiso, bajo la idea de ama de casa, controlada
por su capacidad reproductora y remitida al espacio privado. Las veces que exista una infraccin
a la regla de castidad, se poda recuperar su respetabilidad, a travs de un matrimonio forzado.

Por su parte, las mujeres negras, estaban cruzadas por otros discursos de estereotipos y
honor, los cuales tenan distintas codificaciones con respecto a la raza y la posicin econmica, y
mientras que las mujeres de clase alta eran remitidas a la casa, las mujeres de color no tenan ese
privilegio, puesto que por las vulnerabilidades econmicas, deban salir a trabajar fuera de sus
casas, complementando muchas veces los salarios de sus esposos, los que eran mal vistos por no
poder mantener a su esposa negra bajo control en el hogar.
 Esta apertura al mercado del trabajo, trajo para ellas la estigmatizacin de ser vistas como

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promiscuas y escandalosas por transgredir las fronteras de la casa y ocupar la esfera pblica. Esto
responde a la ideologa del blanqueamiento, que adems de estigmatizar las prcticas de las
mujeres negras, prohbe los matrimonios interraciales.

A diferencia de las mujeres blancas, el mantener relaciones sexuales antes o fuera del
matrimonio las dejaba sin remedio fuera del estatus de honor. Aqu Garca (2009), da cuenta de la
paradoja existente entre la estigmatizacin, hipersexualizacin y vulnerabilidad de estos cuerpos
y el discurso hegemnico que legitima el concubinato de las mujeres negras con los hombres
blancos. Esta prctica era solo condenada a las mujeres, dejando a los hombres sin culpa, por que
tal como lo plantea Verena Stolcke (2000), los subalternos sern los responsables de sus propias
desigualdades. Y en este caso, las mujeres negras eran concebidas a priori como manchadas por
su raza.

Para mantener el control de los cuerpos de las mujeres blancas y negras en el contexto
revisado, el Estado, la Iglesia y la prctica mdica mantenan discursos de poder que permitan
naturalizar estas desigualdades y atribuir siempre a las mujeres la culpa y vergenza.
Conclusiones

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A travs del ejercicio de revisin bibiliogrfica y analisis de los datos, se pueden inferir las
siguientes conclusiones

Sobre las preguntas planteadas y los aportes de las autoras, vemos que la sociedad de clases
moderna, mantiene discursos de poder homogeneizantes que van a permitir y naturalizar la
existencia de desigualdades sociales, basadas en el gnero, la raza, la clase, y cmo estos se
articulan para disponer el lugar que cada persona ocupar dentro de la sociedad.
Otro punto importante es cmo a travs del control y estigmatizacin de la sexualidad de las
mujeres, se permite legitimar y reproducir la sociedad de clases.
Podemos tambin inferir, que a travs de estas desigualdades se vuelve necesaria la divisin
de la vida en esferas, se impone una heterosexualidad obligatoria (cabe destacar que dentro
de los ejemplos revisados, las autoras no se refieren ni problematizan en torno este tema), y
un fuerte control de los cuerpos de las mujeres, criminalizando prcticas sexuales y sociales
que estn naturalizadas para que solo las realicen los hombres.
Se debe enfatizar, que ambos textos se refieren a desigualdades vigentes en la sociedad
moderna de clases y que dan respuestas claras a las paradojas existentes entre las polticas de
control de la natalidad de las mujeres del Primer y Tercer Mundo, dando cuenta de cmo la
raza, la clase y el gnero se van a cruzar para promover, por un lado la perpetuacin del
linaje blanco y por el otro, menguar el nacimiento de linajes raciales manchados.
Vemos tambin, como todas estas desigualdades son naturalizadas a travs de la accin del
Estado y la Iglesia, que promueven discursos de honor y moral, que van a transgredir
directamente los cuerpos de las mujeres de distinta forma, dependiendo nuevamente de las
nociones de raza, clase, gnero y sexualudad.
Bibliografa

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Garca, Alyssa. (2009). Nociones de honor, gnero y raza: la regulacin del cuerpo femenino
en Cuba en los contextos histricos coloniales y neocolonialesPp. 15-42. En: Sexologa y
Sociedad. La Habana, Cuba.

Stolcke, Verena. (2000). Es el sexo para el gnero lo que la raza para la etnicidady la
naturaleza para la sociedad?. Pp. 25-60. En: Sexologa y Cultura. Universidad Autnoma
Metropolitana Xochimilco. Distrito Federal, Mxico