Frases Clebres

La amistad es un alma que habita en dos cuerpos; un corazn que habita en dos
almas.

El ignorante afirma, el sabio duda y reflexiona.

El sabio no dice todo lo que piensa, pero siempre piensa todo lo que dice.

La esperanza es el sueo del hombre despierto.

No basta decir solamente la verdad, mas conviene mostrar la causa de la falsedad.

Considero ms valiente al que conquista sus deseos que al que conquista a sus
enemigos, ya que la victoria ms dura es la victoria sobre uno mismo.

Cualquiera puede enfadarse, eso es algo muy sencillo. Pero enfadarse con la persona
adecuada, en el grado exacto, en el momento oportuno, con el propsito justo y del
modo correcto, eso, ciertamente, no resulta tan sencillo.

Lo que con mucho trabajo se adquiere, ms se ama.

La inteligencia consiste no slo en el conocimiento, sino tambin en la destreza de

aplicar los conocimientos en la prctica.

Algunos creen que para ser amigos basta con querer, como si para estar sano bastara
con desear la salud.

PIENSA COMO PIENSAN LOS SABIOS, MAS HABLA COMO HABLA LA

GENTE SENCILLA.

La sabidura es un adorno en la prosperidad y un refugio en la adversidad.

Un amigo fiel es un alma en dos cuerpos.

No se puede ser y no ser algo al mismo tiempo y bajo el mismo aspecto.

Es de importancia para quien desee alcanzar una certeza en su investigacin, el

saber dudar a tiempo.

La amistad perfecta es la de los buenos y de aquellos que se asemejan por la virtud.

Ellos se desean mutuamente el bien en el mismo sentido.

El amigo de todo el mundo no es un amigo.

 Nunca se alcanza la verdad total, ni nunca se est totalmente alejado de ella.

Se piensa que lo justo es lo igual, y as es; pero no para todos, sino para los iguales.
Se piensa por el contrario que lo justo es lo desigual, y as es, pero no para todos,
sino para los desiguales.

El hombre solitario es una bestia o un dios.

El amor slo se da entre personas virtuosas.

La verdadera felicidad consiste en hacer el bien.

Slo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego.

Adquirir desde jvenes tales o cuales hbitos no tiene poca importancia: tiene una
importancia absoluta.

El amigo es otro yo. Sin amistad el hombre no puede ser feliz.

Es ignorancia no saber distinguir entre lo que necesita demostracin y lo que no la

necesita.

En las adversidades sale a la luz la virtud.

El castigo del embustero es no ser credo, aun cuando diga la verdad.

No se puede desatar un nudo sin saber cmo est hecho.

El alma es aquello por lo que vivimos, sentimos y pensamos.

Es un principio indiscutible que para saber mandar bien, es preciso saber obedecer.

Tiempo es la medida del movimiento entre dos instantes.

Un estado es gobernado mejor por un hombre bueno que por unas buenas leyes.

Los que obran bien son los nicos que pueden aspirar en la vida a la felicidad.

La nica verdad es la realidad.

Avaro es el que no gasta en lo que debe, ni lo que debe, ni cuando debe.

As como los ojos de los murcilagos se ofuscan a la luz del da, de la misma
manera a la inteligencia de nuestra alma la ofuscan las cosas evidentes.
 El que posee las nociones ms exactas sobre las causas de las cosas y es capaz de
dar perfecta cuenta de ellas en su enseanza, es ms sabio que todos los dems en
cualquier otra ciencia.

Se quiere ms aquello que se ha conseguido con muchas fatigas.

Saber es acordarse.

La historia cuenta lo que sucedi; la poesa lo que deba suceder.

Los dialcticos y los sofistas, en sus disquisiciones, se revisten de la apariencia de

filsofos.

Nuestro carcter es el resultado de nuestra conducta.

La finalidad del arte es dar cuerpo a la esencia secreta de las cosas, no el copiar su
apariencia.

Slo hay una fuerza motriz: el deseo.

Una definicin es una frase que significa la esencia de una cosa.

Los grandes conocimientos engendran las grandes dudas.

Los tiranos se rodean de hombres malos porque les gusta ser adulados y ningn
hombre de espritu elevado les adular.

La virtud es una disposicin voluntaria adquirida, que consiste en un trmino medio

entre dos extremos malos, el uno por exceso y el otro por defecto.

A fuerza de construir bien, se llega a buen arquitecto.

En realidad vivir como hombre significa elegir un blanco -honor, gloria, riqueza,
cultura- y apuntar hacia l con toda la conducta, pues no ordenar la vida a un fin es
seal de gran necedad.

El nico Estado estable es aquel en que todos los ciudadanos son iguales ante la ley.

Los sabios tienen las mismas ventajas sobre los ignorantes que los vivos sobre los
muertos.

El miedo es un sufrimiento que produce la espera de un mal.

La ciudad (polis) es una de las cosas que existen por naturaleza; y el hombre es, por
naturaleza, un animal poltico.
 Ensear no es una funcin vital, porque no tienen el fin en s misma; la funcin vital
es aprender.

Aprendemos, o por induccin o por demostracin. La demostracin parte de lo

universal; la induccin de lo particular.

El entendimiento es una tabla lisa en la cual nada hay escrito.

Hay la misma diferencia entre un sabio y un ignorante que entre un hombre vivo y
un cadver.

Es propio del filsofo poder especular sobre todas las cosas.

Si los ciudadanos practicasen entre s la amistad, no tendran necesidad de la

justicia.

Las enseanzas orales deben acomodarse a los hbitos de los oyentes.

Los discursos inspiran menos confianza que las acciones.

La mente siempre tiene razn, mientras que el apetito y la imaginacin pueden

equivocarse.

El hombre nada puede aprender sino en virtud de lo que sabe.

Todo acto forzoso se vuelve desagradable.

El movimiento no existe fuera de las cosas, pues todo lo que cambia, o cambia en el
orden de la sustancia o en la cantidad, o en la calidad, o en el lugar.

El mando de muchos no es bueno; basta un solo jefe.

Como la vista es al cuerpo, la razn es al espritu.

Cometer una injusticia es peor que sufrirla.

Si las acciones humanas pueden ser nobles, vergonzosas o indiferentes, lo mismo

ocurre con los placeres correspondientes. Hay placeres que derivan de actividades
nobles, y otros de vergonzoso origen.

La virtud resplandece en las desgracias.

Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos.

La ciencia es respecto del alma lo que es la luz respecto de los ojos, y si las races
son amargas, los frutos son muy dulces.
 Mercaderes e industriales no deben ser admitidos a la ciudana, porque su gnero de
vida es abyecto y contrario a la virtud.

Fuera de la sociedad, el hombre es una bestia o un dios.

La democracia ha surgido de la idea de que s los hombres son iguales en cualquier

respecto, lo son en todos.

La multitud obedece ms a la necesidad que a la razn, y a los castigos ms que al

honor.

Cuanto ms nos inclina la naturaleza a los placeres, tanto ms propensos somos a la

licencia que a la decencia.

El hombre es un animal poltico.

Es absolutamente imposible demostrarlo todo.

El verdadero discpulo es el que supera al maestro.

Si nada hay eterno, no es posible la produccin ni la generacin.

Todos los gobiernos mueren por la exageracin de su principio.

Todo lo que se mueve es movido por otro.

Todo hombre, por naturaleza, desea saber.

Y es que la naturaleza no hace nada en vano, y entre los animales, el hombre es el

nico que posee la palabra.

No hay que empezar siempre por la nocin primera de las cosas que se estudian,
sino por aquello que puede facilitar el aprendizaje.

Platn es mi amigo, pero ms amigo es la verdad.

La riqueza consiste mucho ms en el disfrute que en la posesin.

Es preciso que la filosofa sea un saber especial, de los primeros principios y de las
primeras causas.

Es preciso preferir la soberana de la ley a la de uno de los ciudadanos.

Las ciencias tienen las races amargas, pero muy dulces los frutos.
 La excelencia moral es resultado del hbito. Nos volvemos justos realizando actos
de justicia; templados, realizando actos de templanza; valientes, realizando actos de
valenta.

La bestialidad es un mal menor que la perversidad, pero es ms temible.

Lo mejor es salir de la vida como de una fiesta, ni sediento ni bebido.

Si el espritu es un atributo divino, una existencia conforme al espritu ser

verdaderamente divina.

No todo trmino merece el nombre de fin, sino tan slo el que es ptimo.

Los predicados del predicado se extienden tambin al sujeto.

No conviene hablar del pudor como de una virtud. Se parece ms bien a una
emocin que a una disposicin adquirida. Se define, pues, como un miedo de dar de
s una mala opinin.

Movimiento es el paso de la potencia al acto.

Las revoluciones no se hacen por menudencias, pero nacen por menudencias.

Las cosas se llaman equvocas cuando tan slo tienen de comn el nombre.

Lo que tiene alma se distingue de lo que no la tiene por el hecho de vivir.

La belleza del hombre est o en la sonoridad, o en el significado.

La verdadera causa final reside en los seres inmviles.

Es necesario que haya uno o varios principios y aun, en caso de existir uno slo, que
ste sea inmvil e inmutable.

La necesidad ha hecho aparearse a quienes no pueden existir el uno sin el otro,

como son el varn y la mujer.

La naturaleza no hace nada en vano.

No hay que prestar atencin a quienes nos aconsejan, so pretexto de que somos
hombres, no pensar ms que en las cosas humanas y, so pretexto de que somos
mortales, renunciar a las cosas inmortales.

La poesa es ms profunda y filosfica que la historia.

No hace falta un gobierno perfecto; se necesita uno que sea prctico.

 Todos o casi todos distinguen el alma por tres de sus atributos: el movimiento, la
sensacin y la incorporeidad.

Todos los aduladores son mercenarios, y todos los hombres de bajo espritu son
aduladores.

Si tanto me alaban, ser por alabarse a s mismos, pues al alabarme dan a entender
que me comprenden.

El ser inmvil mueve como objeto del amor, y lo que l mueve imprime el
movimiento a todo lo dems.

En parte, el arte completa lo que la naturaleza no puede elaborar y, en parte, imita a

la naturaleza.

Gracias a la memoria se da en los hombres lo que se llama experiencia.

Es evidente que todos los fines no son fines perfectos. Pero el bien supremo
constituye, de alguna manera, un fin perfecto.

El gnero humano tiene, para saber conducirse, el arte y el razonamiento.

El fin de la ciencia especulativa es la verdad, y el fin de la ciencia prctica es la

accin.

El hombre que se mantiene en el justo medio lleva el nombre de sobrio y moderado.

El instante es la continuidad del tiempo, pues une el tiempo pasado con el tiempo
futuro.

El imitar es connatural al hombre.

Demasiado poco valor es cobarda y demasiado valor es temeridad.

Quien discute sobre si se puede matar a la propia madre no merece argumentos sino
azotes.

No hay genio sin un gramo de locura.