Poltica: ni buenos ni malos - Fabricio Castro

La poltica es una de las actividades humanas menos

reconocidas y, a la vez, una de las ms importantes. A travs de ella
se dirigen los destinos de naciones con millones de habitantes. Casi
nadie valora positivamente a la poltica porque su ejercicio es
constantemente desacreditado. La poltica es igual a los polticos y
los polticos son iguales a corrupcin, hipocresa y traicin. Es ms,
incluso est bien visto ser ajeno a ella. Quien se afirma anti-poltico se
enorgullece de esa afirmacin porque, para este punto de vista,
poltica es igual a inmoralidad. Pero sucede que la poltica no tiene y
es lgico que no tenga, relacin inmediata con la moral (subrayamos
inmediata). Bueno y malo no entran en la esencia de lo poltico. Le
pedimos al lector que no se alarme por lo dicho. Trate de llegar al
final, para recin ah sacar sus conclusiones. El asunto es que si as
suele considerarse a la poltica, Ocurre lo mismo en otros mbitos de
la vida social?

En el terreno de la economa tampoco existen lo bueno y lo

malo. No hay distincin moral posible porque lo relacionado con la
produccin, con la compra-venta y con cualquier actividad de esta
ndole no se categoriza bajo estos supuestos. Si un empresario
despide a la mitad de su personal porque su ganancia disminuy en
un cincuenta por ciento nadie dira que ese empresario es malo. La
economa se rige por el criterio de lo rentable y de lo no rentable. Esa
es la vara para medirla. Si me es rentable, si estoy satisfecho con mis
ingresos entonces esa actividad es exitosa para m en trminos
econmicos. Por eso ningn empresario industrial, exportador o
comerciante responde con el corazn cuando le hablan del bolsillo.
Simplemente no es su lgica y no hay modo de que lo sea porque, si
se quiere, para l lo bueno es lo rentable. Pensemos en otro ejemplo,
tomado del mbito de lo esttico. Ya sea que hablemos de una obra
de arte, de un libro de ficcin o de una pelcula, stas solo pueden ser
o estticamente lindas o estticamente feas. Para la esttica lo
importante es lo bello y la belleza no tiene nada que ver con la moral.
Cuando decimos que una pelcula es buena sabemos que nos
referimos slo al atributo belleza

As como lo econmico es lo rentable y lo esttico lo bello, lo

propio de la poltica es el poder. Poltica y poder son indisociables a tal
punto que no puede pensarse a la una sin la otra. Cuando nos
referimos al poder, entendemos por ello una capacidad determinada
para influir, orientar, convencer a los dems y decidir, en el mejor de
los casos, la direccin determinante de la vida pblica. El poder obliga
pero tambin persuade, obtiene obediencia. El otro, el que obedece,
legitima la accin del lder o de la institucin por diversos motivos.
Por ejemplo: obedecemos al funcionario estatal porque creemos en la
legalidad de su autoridad. Lo importante es aclarar que esta forma de
obrar no es perversa. Obrar con-para el poder es propio de los seres
humanos. Quienes as actan lo hacen para ver realizado lo que
consideran conveniente y sensato para la comunidad en la que viven.

Como dijimos, la esfera econmica necesita de la rentabilidad

para existir, pero eso no quiere decir que el poder econmico
permanezca ajeno a las reglas del poder propias de la poltica. Lo
comn es ms bien lo contrario: que un grupo econmico cualquiera
influya sobre la opinin pblica o presione sobre los funcionarios
estatales para instituir aquellos principios de regulacin que son de su
conveniencia. Cuando hace eso, hace poltica. Cuando se dedica a la
produccin, hace economa. En cuanto al segundo ejemplo, el de la
esfera esttica, en principio parece ms difcil ver la relacin. Puede
pensarse, tal vez, en cualquier obra de arte que exprese un
determinado punto de vista en relacin a la comunidad. Siempre y
cuando no pierda de vista el factor belleza, la esttica tambin puede
acercarse a la actividad poltica.

Ahora bien, todos en la poltica incurren en prcticas de poder

para que su visin acerca de lo correcto y lo incorrecto se imponga
respecto de otras formas de considerar el mundo. Recin aqu entran
los criterios de lo bueno y lo malo (Recuerde lo que dijimos: la poltica
no tiene una relacin inmediata con la moral).

Si quiero intervenir en la vida colectiva de mi sociedad, me ver

obligado a persuadir a otros para que apoyen mis ideas, a
apropiarme, en tanto partido poltico, institucin, lder, organizacin
social etc., de los recursos necesarios para influir en la mayor
cantidad de personas posible. Me ver forzado a defender mis
intereses tejiendo alianzas porque mientras ms somos ms poder
ejercemos. Y mientras ms dinero, medios de difusin y partidarios
me apoyen, ms posibilidades tendr de ver realizado mi proyecto de
pas.

Complejicemos un poco ms. No siempre es posible realizar al

cien por cien mis ideas porque choco contra la realidad efectiva. Por
eso, el gran arte de quien acta polticamente es darse cuenta de
hasta donde puede hacer concreto lo que desea porque lo real no
depende solo de la voluntad poltica propia. Hay muchos otros
actuando de la misma manera. La poltica es una incesante lucha de
poder por ver realizadas mis ideas de acuerdo con el alcance de mis
posibilidades. Al respecto, una aclaracin muy importante: esto no
quiere decir que la lucha descripta avasallase la conducta moral, el
respeto hacia mis pares o la buena convivencia social. En el mundo
democrtico-liberal actual, el poder tiene lmites. Dentro de esa
frontera demarcada por reglas de juego, normas ticas y costumbres
aceptadas, el poder-la poltica funciona sin parar y a veces, hasta en
el borde mismo de lo admitido socialmente.

Dos aspectos entonces, importantsimos en poltica, 1) ideas-

concepcin general del mundo y 2) anlisis de las circunstancias y los
alcances reales para llevarlas a cabo. En definitiva, equilibrio entre
deseo y realidad. El instrumento y el motor central de la poltica es,
de nuevo, el poder, aquel sin el cual la poltica no tiene nada para
hacer.

Por ltimo, habr quien argumente que la poltica es consenso,

que no hay tal cosa como poder, sino ms bien un dialogo en el cual
las distintas partes llegan a un punto medio conveniente. Esta es una
verdad a medias, sencillamente porque siempre hay una parte con la
que no se dialoga. Siempre existen puntos indiscutibles. Un Estado
puede ser ms o menos proteccionista, pero si mi grupo poltico
considera inadmisible un estado neoliberal, la parte dialogada se
acota en funcin de esa exclusin.

Concluyamos diciendo que el poder nutre a lo poltico, es su

alimento. Debe reivindicarse la actividad de la poltica ahora que
reconocemos su lgica especfica, practicada por toda sociedad en
todo tiempo y lugar. El poder, al que debemos valorar como una gran
herramienta de transformacin del mundo, constituye la palabra
bsica de todo lenguaje poltico y la llave de interpretacin de la
accin cotidiana de sus actores. Por lo tanto, cuando piense en
poltica, piense en poder, no en moral.