Auguste

Comte.

Ctedra: -Historia de la Psicologa.

Profesor: -Pablo Garca.

Alumnos: -Jaime Aravena Castro

-Danny Vargas Escobar.

 INDICE

.-Biografa

.-El Positivismo

.-Los tres Estados

.-Conclusin y Legado

.-Bibliografa

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BIOGRAFIA

Auguste Comte.
Pensador francs, padre del positivismo (Montpellier, 1798 - Pars, 1857). Rompiendo con la
tradicin catlica y monrquica de su familia, se orient durante la poca de la Restauracin hacia
el agnosticismo y las ideas revolucionarias. Desde 1817 se vincul al socialista Saint-Simn, para el
cual trabaj de secretario hasta su ruptura en 1824.

Descubierto bajo su influencia el problema social, Comte consagrara su esfuerzo a concebir un

modo de resolverlo, cerrando la crisis abierta por la Revolucin francesa y sus consecuencias. Hall
la respuesta en la ciencia, hacia la que estableci un verdadero culto: el conocimiento objetivo que
proporciona la ciencia deba aplicarse a la ordenacin de los asuntos polticos, econmicos y
sociales, superando las ideologas apoyadas en la imaginacin, los intereses o los sentimientos.
Contra la libertad de pensamiento, origen de la anarqua moral que atribua a la Revolucin, no
opona el dogma religioso o los principios de la tradicin, sino la ciencia positiva que, al atenerse
a los hechos tal como son, proporcionaba -segn l- el nico punto de apoyo sobre el que se podra
edificar un futuro de orden y progreso. Contrario al individualismo y a la democracia, confiaba
en un mundo regido por el saber, en el que productores y banqueros ejerceran una especie de
dictadura.

Tales ideas, fundamento del pensamiento positivista, tuvieron un gran xito en los pases
occidentales desde mediados del siglo XIX, proporcionando un credo laico para el mundo del
capitalismo liberal y de la industria triunfante. Sin embargo, Comte vivi una vida desgraciada: el
exceso de trabajo le produjo problemas psiquitricos, un intento de suicidio y el abandono de su
mujer.

Su rebelda y su intransigencia le impidieron insertarse en el mundo acadmico: expulsado en 1817

de la Escuela Politcnica, no pudo acabar sus estudios, que complet de forma autodidacta; luego,
aunque lleg a ensear en la misma escuela desde 1832, no pudo obtener ctedra en ella, y fue
expulsado de nuevo en 1844. Slo la ayuda econmica de algunos admiradores (como Littr o John
Stuart Mill) le salv de la miseria.

En 1848 cre una Sociedad Positivista, que tuvo seguidores sobre todo en los pases anglosajones.
Su pensamiento, reflejado en obras como Curso de filosofa positiva (1830-42) o Sistema de
poltica positivista (1851-54), ha ejercido influencia sobre las ms diversas ramas del conocimiento
(filosofa, medicina, historia, sociologa) y sobre corrientes polticas diversas (incluyendo el
pensamiento reaccionario de Maurras).
(biografiasyvidas, 2004 - 2010)

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POSITIVISMO
El Positivismo aparece en un momento histrico (finales del Siglo XIX y comienzos del XX), cuyo
terreno haba sido abonado por innumerables cambios tecnolgicos como los acontecidos por la
Revolucin Industrial, coincidiendo a la vez, con el decaimiento del sentido metafsico y religioso
del conocimiento.

El hombre, al no obtener las respuestas esperadas en la religin, en su bsqueda y peregrinaje

permanente, por saber el porque de las cosas, fija su atencin en la ciencia, ya que la misma le
brinda seguridad, confianza y confort. Ya no es el hombre, a merced de la naturaleza, mas bien es
un ser, que encuentra respuestas lgicas al estudiar en forma analtica, los mecanismos de los
objetos que se encuentran en su alrededor.
en este marco, con los cimientos antes mencionados, germina la semilla del Positivismo, doctrina
que Comte resume bien, a travs de su Ley de los Tres Estados, marcando as el comienzo de la
Historicidad del Conocimiento Humano.

A partir de este momento, la realidad se va a encontrar limitada por coordenadas de: tiempo, espacio
y masa, puesto que solo considera la posibilidad de estudiar cientficamente los hechos, los
fenmenos, el dato experimentable, lo observable, lo verificable para lograr el progreso de la
sociedad, y ello, solo se puede alcanzar a travs de la ciencia, considerada desde Hegel, como la
expresin ms pura de la Racionalidad de la cultura. Esta, se propone a entender el mundo real,
definir sus relaciones, leyes y caractersticas de la manera ms objetiva, independientemente de la
subjetividad de los investigadores, de los orgenes y condiciones psico-sociales del descubrimiento
o de sus aplicaciones prcticas, utilizando en todo momento, la verificacin en la experiencia y en la
observacin de los fenmenos. Concepcin que se expande hacia todas las ramas del saber,
inclusive hacia los hechos sociales que tambin son tratados como cosas.

CARACTERES GENERALES.-

Esos principios fundamentales pueden sintetizarse de la siguiente manera:

a) el rechazo de la metafsica y de toda proposicin no vinculada con hechos constatados.
b) el rechazo de los juicios de valor, en cuanto no se apoyan en certezas y en leyes cientficas.
c) el empirismo, nico medio de llevar a cabo observaciones sistemticas y ciertas, para deducir
conclusiones vlidas.
d) el fenomenalismo, que slo acepta la experiencia obtenida por la observacin de los fenmenos.
Como se ve el positivismo es, sobre todo, una actitud frente al problema del conocimiento y la
expresin ms clara del espritu cientificista del siglo XIX.

La realidad emprica se convierte en lo verdadero y en el nico objeto del conocimiento; lo cual

supone una renuncia a cualquier planteo o propuesta valorativa. Se trata de explicar, con la
aplicacin del mtodo cientfico, la totalidad de los fenmenos, sean de orden natural o espiritual.
Aquello que no pueda someterse a las premisas y condiciones de esta concepcin de la ciencia
carece absolutamente de valor. Todo lo que se encuentre ms all de lo regido por la relacin causa-
efecto pertenece a la fantasa.
(Encarta, 1993 -
1998)

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LOS TRES ESTADOS
""Auguste Comte propone tres estados para la evolucin intelectual. Ellos son: el Teolgico, el
Metafsico y el Positivo. Todos se unen y forman una unidad progresiva. Es decir, el primero es
superado por el segundo y ste por el tercero. Pero cada uno prepara al siguiente. Sin embargo,
existen profundas diferencias entre ellos. Cules?

-Estado Teolgico o ficticio. Todo humano debe pasar por los tres estados. ste es el
primitivo. Se basa en la especulacin. Ante las preguntas esenciales del hombre da una respuesta
mtica. Pretende explicar las leyes naturales atribuyndoles espritu propio y fuerzas especiales. La
imaginacin es un recurso importante. Ella otorga designa a los seres sobrenaturales, los cuales
condicionan la vida humana. En este estado se dan tres momentos: fetichismo, politesmo y
monotesmo. Un ejemplo es el Gnesis. ste libro relata una creacin mgica.

-Estado Metafsico o Abstracto. Es continuacin del anterior con algunas variaciones. En

realidad es un momento que prepara el siguiente paso. Es transitorio. Se pregunta por las primeras
causas y los ltimos principios de las cosas. A diferencia del anterior momento ste responde
aplicando la lgica. Las abstracciones ms elaboradas le permiten formar conceptos ms claros. El
razonamiento toma mayor consistencia. Un ejemplo son los filsofos griegos. Aristteles es un
representante de la metafsica.

-Estado Positivo o Real. Es ltimo y definitivo. La racionalidad se perfecciona. No es

como los anteriores. Los supera. La imaginacin se hace esclava de la observacin. Tiene varias
leyes. Por ejemplo: Toda proposicin que no puede reducirse estrictamente al mero hecho,
particular o general, no puede ofrecer ningn sentido real e inteligible. Otra trata de la
Naturaleza relativa. Es decir, habla del progreso del conocimiento hacia la exactitud. Otra es la
Previsin racional. O sea, estudia la realidad para preverla. Y por ltimo, cree que las leyes de
naturales no presentan variabilidades.

Los tres momentos se complementan pero son distintos. El ltimo es opuesto al primero. El
segundo media entre los dos. Cada uno tiene rasgos propios. Se asemejan en que buscan la verdad.
Se diferencian en la manera. Al parecer cada vez es ms concreta y real. El estado primero es el de
la religin, el segundo el de la especulacin racional y el tercero el de la ciencia. Todos con
generalidades propias y excesivas""
(Val
enzuela, 2007)

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CONCLUSION Y LEGADO

La idea de una ciencia especial centrada en lo social la sociologa fue prominente en el siglo
XIX y no nicamente para Comte. La ambicin -algunos diran grandiosidad- con la que Comte la
concibi fue, sin embargo, extraordinaria.

Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms grande de todas las ciencias,
una ciencia que incluira todas las ciencias las cuales integraran y relacionaran sus hallazgos en un
todo cohesionado.

Comte acu el trmino "sociologa" y se le considera el primer socilogo moderno. Su nfasis en

la interconectividad de los chimpancs lo convirti en un precursor del monismo moderno. No
obstante, con pocas excepciones, su trabajo se considera hoy en da excntrico y acientfico, y su
gran visin de la sociologa como la reina de todas las ciencias nunca lleg a cuajar.

(wikipedia, 2010)

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BIBLIOGRAFIA
Bibliografa
biografiasyvidas. (2004 - 2010). biografiasyvidas. Recuperado el 8 de abril de
2010, de biografiasyvidas.com:
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/c/comte.htm

Encarta, E. M. (1993 - 1998). Enciclopedia Microsoft Encarta 99. Recuperado el

8 de abril de 2010, de monografia:
http://www.monografias.com/trabajos/positivismo/positivismo.shtml

Valenzuela, V. (7 de febrero de 2007). Ensayos sobre la Filosofia. Recuperado el

8 de abril de 2010, de wikilearning:
http://www.wikilearning.com/curso_gratis/ensayos_sobre_filosofia_moderna-
los_tres_estados_de_comte/21696-13

wikipedia. (27 de marzo de 2010). wikipedia. Recuperado el 8 de abril de 2010,

de wikipedia: http://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte
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