El Joven Daniel que no se contamino y los jovenes Cristianos que tienen miedo de

contaminarse de los terrenales

Cuando Jerusalen fue invadida por Nabucodonosor los Israelitas tuvieron que migrar
hacia Babilonia.

El rey pidi que jvenes de la familia real y la nobleza de Israel fueran a servirle
pero antes estos jvenes deban cumplir los siguientes requisitos:

Debian ser apuestos y sin problemas fsicos.

Tenian que tener la habilidad de aprender de todo
Debian ser aptos y sabios.

Estos muchachos recibiran instruccin universitaria que comprenda la lengua

babilnica y su literatura. La preparacin durara 3 aos.

Entre varios candidatos israelitas haban 4 muchachos con convicciones fuertes y

listos para servir al Seor en cualquier campo que el les pusiera. Sus nombres eran
Daniel, Ananias, Misael y Azarias a quienes se les cambio de Nombre a Daniel por
Beltsar, Ananias por Sadrac, a Misael por Mesac, Azarias por Abednego.

Les cambiaron de nombre para que comenzaran una nueva vida como parte de los
babilonios, con otra residencia. El propsito de esto era que abandonen sus
creencias y su Dios.

A ellos se les asigno comida y vino real. Daniel y sus amigos decidieron no
contaminarse y optaron por comer ensaladas con agua por que era ms saludable y
no interfera con su relacin intima con Dios.

La palabra contaminarse significa profanar o quebrantar la Ley de Dios.

En Exodo 34:15 Dios les dijo a los Israelitas lo siguiente: No hagas ningn pacto con
los habitantes de esta tierra por que se prostituyen por ir atrs de sus dioses, y
cuando les ofrezcan sacrificios a esos dioses y te inviten a participar de ellos.

El rey Nabucodonosor era muy religioso y su comida la ofrendaba a sus dioses, es

por eso que Daniel y sus amigos tomaron esa decisin de no contaminarse; ellos
tenan grabados en su mente y en su corazn los mandamientos de Dios.

Todos los candidatos para recibir la educacin del rey eran Israelitas eso quiere
decir que todos conocan la ley de Dios pero a muchos no les importo y decidieron
apartarse de su camino.

A si mismo hoy en da hay muchos jvenes cristianos ah afuera que estn en el

mundo y se hacen uno mas del montn y no tratan de hacer la diferencia.

Uno de los problemas de la Iglesia moderna es que se confunde la palabra

contaminarse con: no llevarse con gente no cristiana, no estudiar tales materias, no
escuchar msica, no ver pelculas, no leer libros, no bailar, no cantar, en fin una
lista muy larga de nos.
A pesar de que Daniel decidi no contaminarse el no se escondi con sus amigos en
el cuarto a comer. Al contrario podemos ver que Daniel era alguien muy Sociable y
amigable que contaba con el favor de Dios lo que le trajo muchos amigos al igual
que enemigos.
Cuando el estudio la literatura babilnica el no se espanto y no hizo escndalo y los
blasfemo. Por lo contrario Daniel respeto las creencias de las otras personas pero el
no se contamino o no se hizo uno mas de ellos.

Si nosotros los jvenes no salimos al mundo no vamos a alcanzar al mundo para

Cristo. Si no aprendemos otras culturas como podremos demostrar con hechos y
acciones del amor y perdn de Dios.

Por lo general nos quejamos que este mundo se esta destruyendo cuando nosotros
en vez de ser parte de la solucin somos parte del problema. Porque si en el mundo
hay destruccin es por nuestra culpa que nos quedamos escondidos en la burbuja
de santidad y no tratamos de ganar almas para Cristo. Si el mundo se destruye es
por que no hay cristianos con fe y convicciones fuertes que sean capaz de salir y
demostrar que hay un Dios vivo que puede solucionar todos los problemas que nos
acechan.

Ahora si quieres salir a predicar, debes hacerlo con tu testimonio. Tienes que
aprender a conocer a las personas, sus problemas y su entorno. No puedes llegar a
una persona si no le conoces personalmente. Por que si sales como un loco religioso
tratando de cambiar a alguien sin ni siquiera haberle tratado entonces te vas a
ganar la fama de manitico y vas a espantar a las personas. Es por esto que a los
Cristianos nos tachan de religiosos y de santos.

Recuerda que Jesus no vino a tratar de convencer a los filisteos de que el era el
salvador del mundo. El vino por personas como nosotros asi como tu y como yo
pecadores que admitimos que nos equivocamos y no somos perfectos pero que
hacemos lo mejor para honrar su santo nombre.

No te escondas detrs del termino contaminarse para aislarte del mundo. Mas bien
aprende del mundo pero no te conviertas en uno de ellos. Instryete y grbate los
mandamientos y enseanzas de Dios en tu vida, corazn y mente para que asi no
puedas contaminarte o mas bien dicho no puedas profanar ni quebrantar la ley de
Dios.

Dios premio a Daniel y sus tres amigos por ser obedientes dndoles sabidura e
inteligencia para entender toda clase de literatura y ciencia. A dems a Daniel le dio
un don especial el de entender toda visin y sueno lo que le seria muy til en los
aos venideros.

No te pierdas las bendiciones de Dios por tratar de no contaminarte de los

terrenales. Es hora de que te prepares y salgas a ganar almas para Cristo con tu
ejemplo de vida.
 Los tres amigos de Daniel
Los amigos de Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-Nego, eran consejeros del rey
Nabucodonosor de Babilonia. Qu podemos aprender de sus experiencias?

El relato bblico de tres jvenes judos Ananas, Misael y Azaras y su amigo,

Daniel, comienza cuando los cuatro fueron llevados cautivos de sus hogares en
Jerusaln en el ao 605 a.C., durante el sitio del rey Nabucodonosor de Babilonia.
Los cuatro eran jvenes inteligentes, bien parecidos, en el momento de su captura y
parecan ser parte de la familia real o una familia noble de Jud (Daniel 1:3-4).

El programa de entrenamiento de tres aos

De una forma diferente a lo que hacan la mayor parte de los reyes victoriosos, que
tpicamente slo le permitan a las personas de su propio pueblo gobernar en tanto
que esclavizaban a las personas conquistadas, el rey Nabucodonosor decidi
entrenar para el servicio de su gobierno las mejores mentes dentro de su reino, sin
importar su raza. Con esta base, Daniel y sus tres amigos fueron seleccionados por
Aspenaz, el principal oficial de la corte, para un programa de tres aos, en el cual
les sera enseado el lenguaje y la literatura de los babilonios.

Una de las primeras cosas que ocurrieron con esos cuatro jvenes fue que sus
nombres fueron cambiados (v. 7). Como Matthew Henry anota en su comentario:
Sus nombres hebreos, que haban recibido en el momento de la circuncisin,
tenan algo de Dios o Jah en ellos: Daniel Dios es mi juez; Ananas la gracia del
Seor; Misael El Dios fuerte; Azaras El Seor en una ayuda. Para hacer que se
olvidaran del Dios de sus padres, la gua de su juventud, les dieron nombres que
tenan la connotacin de la idolatra caldea. Beltasar significa el guardin de los
tesoros ocultos de Bel; Sadrac la inspiracin del sol, al que los caldeos
adoraban; Mesac de la diosa Sac, nombre bajo el cual Venus era adorada;Abed-
Nego, el siervo del fuego iluminado, que ellos tambin adoraban (Comentarios
acerca de Daniel 1:1-7).
Si bien haba otras personas en este programa de entrenamiento (vv. 10, 19),
Daniel y sus tres amigos pronto sobresalieron por la comida y la bebida que queran
consumir. Aunque aparentemente Daniel fue el primero que se neg a consumir la
comida y la bebida del rey (v. 8), Sadrac, Mesac y Abed-Nego pronto mostraron que
tenan la misma determinacin (v. 10).

Si bien no se nos dice especficamente por qu Daniel no quera contaminarse con

las provisiones del rey (v. 8), todo parece indicar que la comida del rey podra incluir
la carne de animales que Dios haba dicho que no deba comerse (Levtico 11;
Deuteronomio 14) o que tambin podra haber incluido grasa animal que Dios
tambin haba dicho que no deba consumirse (Levtico 7:23). En cuanto a la razn
por la cual Daniel y sus amigos se rehusaron a tomar vino, que Dios permita
consumir en moderacin, podra ser que parte de ese vino pudiera haber sido usada
como una ofrenda de bebida a la deidad pagana (Comentario de Soncino).
Aunque el supervisor babilonio estaba renuente a complacer la peticin de estos
cuatro hombres de no comer ni beber de la provisin diaria del rey para ellos, l les
permiti hacer una prueba de 10 das con la comida y la bebida que ellos pedan.
Debido a que ellos lucan sanos al final de este perodo, les permitieron seguir con
la dieta de vegetales y agua que haban solicitado (vv. 12, 16).
Hay una importante leccin que encontramos en esta primera prueba documentada
de la fe de estos jvenes. Podra haber sido relativamente fcil razonar que ya que
ahora eran cautivos en tierra extraa, slo deban someterse al programa del rey en
lugar de tratar de retener los estndares de conducta que haban seguido mientras
estaban en Jerusaln. Pero ellos no abandonaron su fe. La fe real significa obedecer
a Dios aun en medio de circunstancias difciles. Como pronto veremos, esta prueba
relativamente pequea de fe, ech las bases para las ms difciles que pronto
vendran.

Al final del programa de tres aos, Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-Nego tenan sus
exmenes orales delante del Rey Nabucodonosor. De acuerdo con estas entrevistas,
el rey los considerara como los ms brillantes y capaces entre todos sus hombres
sabios, y entraron a su servicio (vv. 18-20).

Interpretarlo o morir
El segundo captulo de Daniel registra un acontecimiento grave en medio del
sistema babilnico de gobierno, que puso en peligro la vida de Daniel, Sadrac,
Mesac y Abed-Nego. El rey tuvo un sueo que lo dejo muy perturbado y muy
ansioso de conocer su significado (Daniel 2:1, 3). As que llam a sus magos, sabios
y consejeros para que le interpretaran su sueo (vv. 2-3).

Para hacer la situacin an ms peligrosa, el rey dijo que no iba a contar su sueo a
aquellos que haba llamado para que lo interpretaran. l les exigi que le dijeran su
sueo y lo interpretaran, con la amenaza de ser destruidos sino lo hacan (vv. 4-9).
Por supuesto, los magos del rey y los sabios no pudieron cumplir con este requisito.
Como resultado de ello, el rey orden que matasen a todos los sabios de
Babilonia, que incluan a Daniel, Sadrac, Mesac y Abed-Nego (v. 12).

Enfrentado a esta situacin, Daniel le pidi al rey que le diera tiempo para poder
cumplir con lo que peda. Daniel luego hizo saber lo que haba a Ananas, Misael y
Azaras, sus compaeros, para que pidiesen misericordias del Dios del cielo sobre
este misterio, a fin de que Daniel y sus compaeros no pereciesen con los otros
sabios de Babilonia (vv. 17-18).

Dios luego le revel el secreto a Daniel en una visin de noche (v. 19). El sueo del
rey mostraba los cuatro imperios que gobernaran el mundo, seguidos por el Reino
de Dios, que est destinado a reemplazar todos los gobiernos humanos. Si desea
un estudio adicional de sueos, visiones y mensajes de Dios, vea el artculo la
interpretacin de los sueos.
Despus de revelar el sueo del rey y su interpretacin, Daniel fue promovido
dentro del imperio. Despus de recibir su recompensa, Daniel solicit del rey, y
obtuvo que pusiera sobre los negocios de la provincia de Babilonia a Sadrac, Mesac
y Abed-Nego; y Daniel estaba en la corte del rey (v. 49).

El rey le exigi airadamente a Sadrac, Mesac y Abed-Nego que deban arrodillarse

delante de su estatua. Si ellos no lo hacan, seran lanzados al horno de fuego. Esas
pruebas iniciales de la fe, prepararon a Sadrac, Mesac y Abed-Nego para la prueba
que despus nosotros conoceramos mejor.

El horno de fuego de Nabucodonosor

En el tercer captulo de Daniel encontramos la tercera gran prueba para Sadrac,
Mesac y Abed-Nego. Si bien los otros dos incidentes previos incluyeron a su amigo
Daniel, l no est incluido en sta. La escritura no dice porque Daniel no es
mencionado. La implicacin es que Sadrac, Mesac y Abed-Nego enfrentaron esta
prueba sin el respaldo y el consejo de Daniel.

Esta prueba tena que ver con la adoracin de la imagen de oro que el rey
Nabucodonosor haba construido en la planicie de Dura. La orden del rey era que
todos sus sbditos deban postrarse delante de esta estatua. Cualquiera que no lo
hiciera sera lanzado al horno de fuego (vv. 5-6).

Como Sadrac, Mesac y Abed-Nego no quebrantaran de ninguna manera el Segundo

Mandamiento por adorar esta estatua, los oficiales babilnicos informaron de la
falta de obediencia de estos hombres (vv. 8-12). El rey entonces exigi
perentoriamente a Sadrac, Mesac y Abed-Nego que se arrodillaran delante de su
dolo. Si ellos no lo hacan, seran arrojados al horno de fuego.

Retndolos, el rey les dijo: Y qu dios ser aquel que os libre de mis manos?(v.
15).

Los tres hombres respondieron al rey Nabucodonosor: No es necesario que te

respondamos sobre este asunto. He aqu nuestro Dios a quien servimos puede
librarnos del horno de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y si no,
sepas, oh rey, que no serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua
que has levantado (vv. 16-18).

Furioso con su respuesta, el rey hizo que el horno fuera calentado siete veces ms
de lo acostumbrado y orden a algunos de sus hombres ms fuertes que atasen a
esas personas desobedientes y las echaran a las llamas (vv. 19-20). Pero pronto,
cosas extraas empezaron a suceder.

En tanto que los hombres que arrojaron a Sadrac, Mesac y Abed-Nego al horno
fueron muertos por las llamas, el fuego slo consumi las ataduras de Sadrac,
Mesac y Abed-Nego. Los tres hombres se pusieron milagrosamente de pie y
caminaron en medio del fuego sin sufrir ningn dao.

El rey Nabucodonosor estaba atnito con lo que vea. No slo los tres jvenes judos
estaban en medio del horno caminando y sin sufrir dao, sino que adems el rey vio
una cuarta persona cuyo aspecto era como hijo de los dioses, o un ser divino,
tambin caminando en el fuego (v. 25). Esta cuarta persona podra haber sido la
manifestacin del ser que ms tarde se convirti en Jesucristo.

Al presenciar la milagrosa proteccin de Sadrac, Mesac y Abed-Nego, el rey los

llam para que salieran del horno e hizo un decreto para que nadie dijera
Blasfemia contra el Dios que haba salvado a Sadrac, Mesac y Abed-Nego (vv. 26,
29).

Lecciones imperecederas de fe
En tanto que Daniel 1:21 nos dice que Daniel continu sirviendo en la corte en
Babilonia hasta que Ciro, el primer gobernador del imperio Medo-persa, accedi al
poder, la Biblia no nos dice qu pas con Sadrac, Mesac y Abed-Nego despus de
sobrevivir luego de ser lanzados al horno de fuego del Rey Nabucodonosor. El
registro bblico que habla de esos tres jvenes termina en Daniel 3.

Sin embargo, Hebreos 11, que registra ejemplos de muchas personas del Antiguo
Testamento que tuvieron fe, incluye lo que parece ser una referencia a estos tres. Si
bien sus nombres no se mencionan especficamente, el versculo 34 nos habla de
personas que apagaron fuegos impetuosos. Independiente de si esto era lo que
tena el autor de Hebreos en mente o no, estas tres pruebas registradas de Sadrac,
Mesac y Abed-Nego, nos ofrecen unas lecciones invaluables de fe para nosotros en
la actualidad:

Para tener fe y obedecer a Dios en las grandes pruebas, es necesario

prepararnos al obedecer las pruebas ms pequeas. Los desafos de la vida en
algunas ocasiones escalan en intensidad y posibles consecuencias. La decisin
de Sadrac, Mesac y Abed-Nego de no contaminarse con la comida y la bebida
del rey parece haber sido una prueba de obediencia que los prepar para ser
fieles cuando la amenaza era mucho mayor. Es importante que nosotros
seamos fieles ahora, en preparacin para las pruebas que podrn venir en el
futuro.

Las pruebas de fe con frecuencia se enfocan en resistir la influencia del

mundo. Aunque Sadrac, Mesac y Abed-Nego afrontaron una gran presin para
conformarse a las costumbres babilnicas, ellos se rehusaron a desobedecer a
Dios. Los cristianos en la actualidad tambin son exhortados para no ser parte
de este mundo (Juan 15:19; 17:15). El llamado de Dios a su pueblo a lo largo
de la historia es que salga del mundo (Hechos 2:40; Apocalipsis 18:4).

Nuestras pruebas de fe decidirn finalmente si recibiremos o no la vida

eterna. La vida de Sadrac, Mesac y Abed-Nego se vio comprometida por lo
menos en dos de las tres ocasiones en que fueron probados. En una
perspectiva mayor, nuestras vidas espirituales estn en entredicho. Lo que
hagamos con el conocimiento que Dios nos revela, decidir si viviremos por
siempre con Cristo y Dios el Padre en el Reino de Dios, o dejaremos de existir.

Con el fin de ayudarle a desarrollar su fe en Dios, le recomendamos que lea nuestro

artculo Qu es la fe?. Para ayudarle a afrontar exitosamente las pruebas que
habr en su vida, tambin le recomendamos suscribirse a nuestra revista en
lnea, Discernir, una publicacin gratuita.

Qu es la fe?
Fe es una palabra cotidiana que las personas asocian fcilmente al mundo
religioso. Sin embargo, no muchos podran definirla con certeza. Cmo define
la Biblia este concepto? Realmente funciona tener fe?

Expresiones como ten fe, todo saldr bien son usadas comnmente para apoyar o
tranquilizar a quienes enfrentan problemas difciles o situaciones angustiantes, pero
cmo se describe el concepto de fe en la Biblia? Realmente funciona tener fe?
En el Nuevo Testamento, la palabra fe viene del griego pistis. Segn New Strongs
Expanded Dictionary of Bible Words [Nuevo diccionario ampliado de palabras
bblicas Strong], el trmino pistis denota una creencia determinada por confianza
(o seguridad) predominante, ya sea en Dios o en Jesucristo, que surge de la fe en
los mismos. Fe significa confianza, seguridad, certeza, y conviccin (p. 1315).
En Hebreos 11:1, la Biblia define esta palabra de la siguiente manera, Es, pues, la
fe la certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve. Entonces, la fe
es la esencia o certidumbre de algo que esperamos y no hemos recibido; en cierta
manera, la fe (seguridad, conviccin, confianza) nos da evidencia de lo que no
podemos verlo espiritual e invisible. La fe se manifiesta antes de recibir respuesta
a una oracin o algo que hayamos pedido a Dios pues, una vez que nos lo da, la fe
ya no es necesaria.

Qu es la fe?: Un ejemplo del Nuevo Testamento

En Mateo 9:27-30, encontramos el ejemplo de fe de dos hombres ciegos que se
acercaron a Jesucristo para pedir sanidad. Cuando lo hicieron, Jess les pregunt:
Creis que puedo hacer esto?, y luego ellos respondieron: S, Seor. Entonces
les toc los ojos, diciendo: Conforme a vuestra fe os sea hecho.

La fe de estos hombres en que Cristo poda sanarlos se convirti en la realidad que

deseaban. Adems, les dio la certeza o confirmacin de que recibiran lo que
pidieron. Estos hombres creyeron, pues tuvieron fe en lo que sucedera en el futuro.

Un ejemplo del Antiguo Testamento

Otro ejemplo bblico de fe es el de los tres amigos de Daniel que rehusaron
inclinarse ante la imagen de oro del rey Nabucodonosor. En aqul tiempo, toda
persona que no adorara la imagen del rey corra el peligro de ser quemado en una
hoguera ardiente.

Sin embargo, los tres jvenes judos (Sadrac, Mesac y Abed-nego) dijeron a
Nabucodonosor: He aqu nuestro Dios a quien servimos puede librarnos del horno
de fuego ardiendo; y de tu mano, oh rey, nos librar. Y si no, sepas, oh rey, que no
serviremos a tus dioses, ni tampoco adoraremos la estatua que has levantado
(Daniel 3:17-18).

Estos tres amigos no saban cmo o si es que Dios los librara de la caldera; poda
salvarlos fsicamente o en la resurreccin. Pero su fe, o confianza, era la esencia de
su esperanza y la confirmacin de lo que no haban visto o recibido an. La fe de
estos jvenes se fundamentaba en el servicio a Dios y la obediencia a sus
mandamientos; tenan la certeza de que Dios los salvara porque estaban
obedeciendo su ley al no adorar ni inclinarse ante otros dioses.

La fe sin obras es muerta

El apstol Santiago, medio hermano de Jesucristo, escribi acerca de la fe muerta
en la epstola que lleva su nombre. La fe muerta es creer en Dios sin obedecer sus
mandamientos.

Tal como escribi Santiago, T crees que Dios es uno; bien haces. Tambin los
demonios creen, y tiemblan. Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras
es muerta? (Santiago 2:19-20).
Ms adelante, Santiago se refiri al ejemplo de Abraham, quien no slo tena fe sino
que tambin tena obras, pues crea en la palabra de Dios y adems obedeca sus
rdenes; No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreci a
su hijo Isaac sobre el altar? No ves que la fe actu juntamente con sus obras, y que
la fe se perfeccion por las obras? (Santiago 2:21-22). La verdadera fe no es slo
creer en Dios; es vivir por fe sirviendo a Dios y obedeciendo sus mandamientos.

Algunos podran decir que la enseanza de Santiago acerca de obedecer los

mandamientos de Dios implica que la salvacin se alcanza a travs de obras, pero
esto no es verdad. El apstol Pablo claramente dice Porque por gracia sois salvos
por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para
que nadie se glore (Efesios 2:8-9). Pablo entenda y explic que nadie puede ganar
la salvacin por s mismo y que aun la fe es un regalo de Dios. No obstante, en el
versculo siguiente expresa que somos hechura suya [de Dios], creados en Cristo
Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que
anduvisemos en ellas (v. 10).

Al igual que Santiago, el apstol Pablo saba que la fe viva est acompaada de
servicio y obediencia a Dios y sus mandamientos. Es por esto que escribi Luego
por la fe invalidamos la ley? En ninguna manera, sino que confirmamos la ley
(Romanos 3:31).

Hoy en da, la Palabra de Dios est a nuestra disposicin en muchas versiones

diferentes. La Biblia es la palabra de Dios inspirada para el mundo entero. Cuando
la leemos, nuestra fe (confianza y certeza) en que Dios y Cristo responden nuestras
oraciones y nos libran de situaciones imposibles aumenta.

Qu es la fe? En resumen, fe es la confianza, certeza y seguridad en Dios y

Jesucristo. La fe viva no es solo creer en la existencia de Dios, pues debe
demostrarse a travs del servicio y obediencia a sus mandamientos. Dios aumenta
nuestra fe si se lo pedimos fervientemente y buscamos acercarnos a l en oracin y
estudiando su palabra.