El PHG Como Piedra Angular en Construccion de Marco Teorico Teraputico Gestalt PDF

EL PHG COMO PIEDRA ANGULAR
en la construccin de mi marco
terico y teraputico
Tesina 2014
Asociacin Espaola de Terapia Gestalt
Tutora: Toa Sala Almazn
G E S T AL T T H E R AP Y Autor: Paco Giner Prez

Vo l. I I
Tesina AETG: El PHG como piedra angular en la construccin de mi marco terico y teraputico Autor: Paco Giner Prez 1
A mis padres
INDICE
Abstract 4
1. Prlogo 5
2. Introduccin a la tesina 7
3. Introduccin a la Terapia Gestalt 13
4. Marco terico del PHG 21
4.1. La experiencia 21
4.2. Un inciso acerca de las perspectivas 23
4.3. De lo fisiolgico a lo psicolgico 25
4.4. El s-mismo 35
Maneras de actuar del s-mismo 40
4.5. Posibilidades en la frontera contacto 44
4.5.1. Posibilidades de contacto sano 44
Etapas del ajuste creativo 45
4.5.2. Posibilidades de contacto perturbado 49
I. Situacin de urgencia crnica de baja intensidad 50
II. Establecimiento de la represin y surgimiento de la neurosis 52
III. Mecanismos neurticos 54
IV. Secuencias de los mecanismos neurticos 58
V. Sntomas o comportamientos neurticos 61
VI. Ansiedad 62
VII. Sublimacin 63
VIII. Formacin reactiva 64
5. Marco teraputico del PHG 66
6. Marco teraputico de diversos terapeutas 75
6.1. Marco teraputico de Laura Perls 76
6.2. Marco teraputico de Fritz Perls 79
6.3. Marco teraputico de Jean-Marie Robine 85
6.4. Marco teraputico de Marcos Jos y Rosane Lorena Mller-Granzotto 93
7. Construyendo mi marco teraputico 101
7.1. Introduccin 101
7.2. Mi marco teraputico 103
8. Conclusiones 122
Anexo 1. La experiencia 1
Anexo 2. Criterio de la experiencia 1
Anexo 3. Un inciso acerca de las perspectivas 2
Anexo 4. De lo fisiolgico a lo psicolgico 5
Anexo 5. El s mismo 13
Anexo 6. Funcin ello 17
Anexo 7. Funcin yo 18
Anexo 8. Funcin personalidad 19
Anexo 9. Situacin de equilibrio 21
Anexo 10. Situacin de peligro 21
Anexo 11. Situacin de frustracin 22
Anexo 12. Ajuste creativo 22
Anexo 13. Precontacto 23
Anexo 14. Toma de contacto 24
Anexo 15. Contacto final 26
Anexo 16. Postcontacto 27
Anexo 17. Psicosis 28
Anexo 18. Sufrimiento 28
Anexo 19. Situacin de urgencia crnica de baja intensidad 29
Anexo 20. Establecimiento de la represin y surgimiento de la neurosis 32
Anexo 21. Mecanismos neurticos 37
Anexo 22. Secuencia de los mecanismos neurticos 42
Anexo 23. Ansiedad 43
Anexo 24. Sublimacin 45
Anexo 25. Formacin reactiva 45
Anexo 26. Marco teraputico del PHG 47
Anexo 27. Marco teraputico de Laura Perls 65
Anexo 28. Marco teraputico de Fritz Perls 72
Anexo 29. Marco teraputico de Jean-Marie Robine 90
Anexo 30. Marco teraputico de Marcos Jos y Rosane Lorena Mller-Granzotto 112
Grfica 1. Curva del Proceso de ajuste creativo
Grfica 2. Curva del Proceso de ajuste creativo y sus Perturbaciones
Grfica 3. Secuencias de los mecanismos neurticos
Referencias Bibliogrficas
ABSTRACT
Ttulo:
El PHG como piedra angular en la construccin de mi marco terico y teraputico.
Autor:
Paco Giner Prez
Tutora:
Toa Sala Almazn
Resumen:
El objetivo de esta tesina es definir las bases tericas y teraputicas de la Terapia Gestalt
que deseo practicar. Consta bsicamente de dos grandes bloques. El primero est basado ex-
clusivamente en el PHG (Perls, F., Hefferline, R. y Goodman, P. (1951). Terapia Gestalt: Ex-
citacin y crecimiento de la personalidad humana). Segn esta concepcin, la experiencia se
crea en el contacto organismo/entorno, un proceso consciente y funcional que busca la home-
ostasis del organismo, en el que el s-mismo o sistema de contactos crea las figuras de expe-
riencia a partir de un fondo formado por el organismo, el entorno y sus interacciones fisiol-
gicas. En una situacin cargada de miedo y frustracin, el mejor ajuste creativo posible entre
el organismo y su entorno consiste en detener el contacto para proteger al organismo. Si esta
situacin se prolonga, esta detencin del contacto se convierte en represin, un hbito fijado
que funciona sin consciencia como fisiologa secundaria. La represin pondr en marcha una
serie de mecanismos neurticos que interrumpen el proceso de contacto impidiendo al orga-
nismo recuperar su homeostasis. El segundo bloque consta de dos partes. En la primera se
sintetizan cinco marcos teraputicos: el del PHG, Laura Perls, Fritz Perls, Jean-Marie Robine
y Marcos Jos y Rosane Lorena Mller-Granzotto, todos basados en la teora del PHG. Y en
la segunda construyo las bases de mi marco teraputico, cuyo objetivo es experiencial, esto
es, basado en la propia experiencia del terapeuta. En l, el terapeuta, en contacto con su pa-
ciente y en busca de su propia excitacin creativa, modificar su entorno, que son las expe-
riencias de su paciente, para volverlo ms flexible y consciente, logrando as tambin su obje-
tivo observacional, fortalecer la actividad consciente del s-mismo del paciente.
Palabras clave:
autorregulacin, ajuste creativo, contacto, excitacin, experiencia, figura, fondo, mecanis-
mos neurticos, neurosis, perspectiva experiencial, perspectiva observacional, represin, self,
s-mismo, terapia.
1. PROLOGO
Paco Giner y yo nos conocemos hace ya bastantes aos, nuestra relacin tiene una historia
con diferentes momentos y etapas, seguimos co-construyndola a da de hoy. Cuando Paco me
pregunt si quera ser su tutora en la elaboracin de la tesina que quera realizar para la AETG
me di cuenta de que esta propuesta movilizaba en m las ganas y el deseo de hacerlo.
Me gust mucho la imagen/metfora que forma parte del ttulo piedra angular y que Pa-
co despliega al inicio de la tesina con estas palabras: Una piedra angular es a la vez un obje-
to esttico y parte de un proceso vivo. Es esttico en el sentido de totalidad estructurada y
terminada con un significado perdurable, y es parte de un proceso ya que es un orientador
que va marcando una direccin. As podemos decir que tambin el PHG es, a la vez, algo
acabado y una fuerza en accin. Esta idea de una fuerza en accin, viva, creativa, en el
sentido de que cada lector del PHG hace su propio proceso de Toa Sala
comprensin, coincide y discrepa, elabora, asimila, lleva al en-
cuentro teraputico su personal manera de re-crear esta asimila-
cin.
Coincido con Paco cuando realiza la siguiente apreciacin:
Metodolgicamente es poco preciso, demasiado conceptual
para poder extrapolarlo a la situacin de terapia, le falta con-
crecin. Es necesario por tanto crear un puente hasta la reali-
dad teraputica. Nos encontramos ante la posibilidad de hacer
terapia de diversas maneras, todas ellas basadas en este mismo marco terico y teraputico.
Una cuestin no solo de eleccin sino tambin de creacin. Pues s, yo tambin echo de me-
nos en la lectura del PHG que los autores muestren/ilustren algn proceso teraputico en los
que podamos ver la manera en que aplicaban los conceptos que formulan.
Con Paco me resulta fcil mantener vivo el entusiasmo y la pasin por la teora y la prcti-
ca de la Terapia Gestalt, l contagia ese entusiasmo a quienes podamos ser receptivos al mis-
mo. Le gusta profundizar en la Terapia Gestalt, en el PHG, en diferentes autores gestlticos, le
gusta el proceso de masticar y digerir estos aprendizajes, de ir asimilndolos y hacindo-
los suyos. Tener la posibilidad de compartir con l este su proceso es una fuente de satisfac-
cin para m y, tambin, un privilegio, un interlocutor con el que sigo aprendiendo.
En esta tesina, Paco, nos ofrece un recorrido por los principios terico-prcticos de la Te-
rapia Gestalt a travs de la lectura concienzuda del PHG, de cmo l los entiende, los desplie-
ga y los aplica; tambin nos muestra otros autores gestlticos como Robine, Carmen Vzquez,
etc. Destaco el hecho de que al presentar los textos originales del PHG en diferentes
Anexos la lectura de la tesina resulta fluida, amena, interesante, turgente y viva. Las refe-
rencias bibliogrficas las considero adecuadas y suficientes. La tesina contiene tambin datos
personales y vivenciales, as como fragmentos de sesiones clnicas que nos permiten conocer
cmo Paco aplica la Terapia Gestalt en su quehacer profesional.
Destaco su capacidad para sintetizar de una manera fluida y coherente esos contenidos am-
plios y complejos, considero que la elaboracin que hace de la Curva del Proceso de ajuste
creativo y sus Perturbaciones es una muestra de esa capacidad creativa de sntesis que tiene
Paco.
Agradezco a Paco la posibilidad que me ha brindado de acompaarle en este proceso de
elaboracin creativa.
Toa Sala Almazn

2. INTRODUCCIN A LA TESINA
En el ttulo de esta Tesina, El PHG como piedra angular en la construccin de mi marco

terico y teraputico, piedra angular hace referencia a la piedra que, en la construccin
de un edificio, marca la primera esquina, sirviendo de gua para el posicionamiento de los
dems elementos de ese edificio. Segn la RAE1, La que en los edificios hace esquina, jun-
tando y sosteniendo dos paredes. Otra acepcin de piedra angular segn la RAE1, es Base
o fundamento principal de algo. As, la idea de la tesina es utilizar el PHG como piedra an-
gular que va a servir de gua en la construccin de mi marco terico y teraputico.
Una piedra angular es a la vez un objeto esttico y parte de un proceso vivo. Es esttico en
el sentido de totalidad estructurada y terminada con un significado perdurable, y es parte de
un proceso ya que es un orientador que va marcando una direccin. As podemos decir que
tambin el PHG es, a la vez, algo acabado y una fuerza en accin.
La segunda parte del ttulo, en la construccin de mi marco terico y teraputico, hace

referencia a una bsqueda en la que me encuentro sumergido desde poco despus de comen-
zar mi formacin en Terapia Gestalt. Sea esta bsqueda ms o menos neurtica, el hecho es
que me encuentro en ella, empujado por la carencia de un marco coherente, que abarque un
objetivo, un para qu de la terapia, un cmo, una concepcin del ser humano, de sus procesos,
un criterio de salud y enfermedad y un largo etctera. Un marco que, adems de responder
a estas y a otras preguntas, est en sintona con mi forma de sentir, de pensar y de hacer. Esta
construccin es el sentido de esta tesina.
Toda lectura es una creacin entre un lector y un texto, por lo que cada lectura supone
una construccin nueva. Quiero decir que mi lectura y comprensin del PHG va a ser necesa-
riamente distinta de la que realice cualquier otro lector. Y la construccin que realice a partir
de esta no har sino aumentar las diferencias. As que, se admiten discrepancias!
Las concepciones y formas de trabajar que hoy da se engloban bajo la denominacin Te-
rapia Gestalt, forman un abanico tan variopinto que a cada terapeuta no le queda otra que, en
el mejor de los casos, elegir-crear su propia Terapia Gestalt, de manera ms o menos cons-
ciente, sentida y coherente.
A propsito de esto, quiero expresar que me siento afortunado de haber realizado mi For-
macin en Terapia Gestalt en el Instituto de Terapia Gestalt Valencia, dado que tuve la opor-
tunidad de experimentar diferentes modalidades de concebir y practicar la Terapia Gestalt, lo
1
Consulta de la pgina web de la RAE: http://lema.rae.es/drae/?val=piedra
que me dio la oportunidad de hacer una primera eleccin. Fue el PHG y su concepcin del ser
humano y la terapia lo que me cautiv all por el segundo o tercer ao de formacin. Y esta
eleccin me encamin a interesarme por la llamada Escuela de Nueva York, lo que me im-
puls a comenzar una segunda formacin en el Centre Gestalt, sede en valencia del Institut
Franais de Gestalt-thrapie.
Por ltimo en lo que se refiere al ttulo de la tesina, El PHG2, querra apuntar algunos de
los motivos de esta eleccin. Por una parte est su aceptable coherencia interna, esto es, los
diferentes conceptos e ideas se hallan interconectados unos con otros formando una totalidad,
una gestalt, lo que me aporta una agradable y serena sensacin de unidad y completitud.
Otro motivo es que los criterios de salud y enfermedad no hacen referencia a emociones, a
sensaciones, a comportamientos o a pensamientos concretos, esto es, no hay comportamientos
mejores ni peores. Los criterios se basan en cmo son esas maneras, cuan funcionales son en
relacin al proceso en curso y al entorno en el que se producen. Por otra, estos criterios no son
objetivos, sino relacionales, se encontrarn en el contacto entre un paciente y un terapeuta.
Los criterios propuestos tampoco tienen sentido si no ponen en marcha alguna accin, esto es,
solo sirven como orientadores en situacin de terapia con el propsito de realizar alguna in-
tervencin. Tampoco catalogan personas, son una manera de comprender el proceso en curso,
que relaciona el fondo disponible con la figura que surge; no es la persona sino la experiencia
la que podemos percibir como sana o neurtica. Todo esto me genera una sensacin de liber-
tad, ya que el camino no est hecho del qu sino del cmo y del para qu, ya que el
camino hacia la salud no sigue un criterio extrnseco sino intrnseco a la situacin de contacto,
y por tanto, sujeto a lo sentido y vivido, y no a su similitud respecto a algn comportamiento
que se supone idneo.
El tercer motivo de mi eleccin es el ms difcil de explicitar para m y es, sin embargo o
precisamente por esto, EL motivo, dado que es una motivacin de fondo a la que no tengo
apenas acceso conscientemente y de la que solo recibo una sensacin de certeza en la eleccin
y una confirmacin a cada momento. Y es algo as como que la esencia de su mensaje, de
alguna manera, ha establecido una alianza con mi propia esencia, su visin y proyecto de la
naturaleza humana est en sintona con la ma, y a la vez la potencia y de alguna manera la
sistematiza.
2
Cuando nombre de aqu y en adelante PHG, me referir al Volumen Dos de: Perls, F., Hefferline, R. y
Goodman, P. (1951). Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento de la personalidad humana (2 Edicin). Ferrol:
Sociedad de Cultura Valle-Incln. 2003
Es la secuencia de bsquedas y hallazgos de libertad y seguridad, y el crecimiento que

me aporta, lo que me hizo elegir el PHG como piedra angular para mi prctica teraputica de
entre las posibilidades que encontr, en la psicologa primero y en la Terapia Gestalt ms ade-
lante. Y son precisamente estas dos necesidades, libertad y seguridad, las que he sentido como
ms carentes en mi infancia. La de libertad en el sentido de que me he criado en un entorno
familiar con normas rgidas de comportamiento, lo que ha sido en muchas ocasiones un impe-
dimento para la bsqueda-creacin de mis propias maneras de hacer. La de seguridad est
muy relacionada con la anterior, ya que el debilitamiento de mi funcin yo, esto es, de elec-
cin de posibilidades y de la agresin al entorno, "me provocaba" sensaciones de incertidum-
bre y temor ante las situaciones nuevas que iba viviendo. De esto extraigo la hiptesis, como
posiblemente se puedan extraer otras muchas, pero que no son actualmente la ma, que he
elegido el PHG debido a que se enlaza con y potencia mi camino de ir resolviendo y sanando
mis propias situaciones inacabadas surgidas en mi infancia.
Crear-descubrir esta hiptesis me afianza an ms en este camino, dado que mi eleccin
surge de mi fondo histrico, y posiblemente este compromiso sea tan duradero como lo sea la
curacin de mis heridas. Dicho de otro modo, ejercer la terapia desde la postura del PHG me
hace sanar y crecer. Sanar, puesto que se satisfacen mis necesidades insatisfechas, aportndole
a mi cuerpo los nutrientes que ste necesita para regularse. Y crecer, al ir construyendo aque-
llas formas de relacin que van a permitir obtenerlos del entorno.
Aprovecho para decir aqu que en cualquier relacin teraputica las dos personas implica-
das se benefician mutuamente, ambas estn satisfaciendo necesidades, o al menos estn en el
camino de hacerlo, y no solo el paciente, y esto debe de ser as si admitimos que ambas pre-
sencias tienen algn sentido. Si el terapeuta no estuviera satisfaciendo algn deseo propio, su
presencia carecera de sentido y de direccin, ya que, en un caso as, no habra contacto, no
habra self.
En esta tesina tratar de descubrir-crear respuestas a las siguientes preguntas: qu es para

m la Terapia Gestalt, en qu creencias me sustento, en qu consiste la salud y la enfermedad,
cul es mi propsito teraputico y a travs de qu medios o maneras puedo andar en esa direc-
cin, y otras preguntas que quiz me vayan surgiendo a lo largo de este proyecto.
He ledo el PHG en varias ocasiones y, a pesar de que en cada lectura avanzo un poco ms
en su comprensin, todava no estoy satisfecho, no tengo la sensacin de haber extrado de l
una propuesta terica, una piedra angular, suficientemente definida, estable y coherente. Ni
tampoco la he ledo en ningn sitio, por lo que he decidido hacrmela a mi gusto. Quiz esta
meta no sea ms que algo inalcanzable, ya que a veces tengo la sensacin de estar tratando de
parcelar un bosque para comprenderlo, sabiendo que la misma parcelacin es lo que me puede
estar impidiendo asimilarlo, puesto que es la interrelacin de todos sus elementos en una ges-
talt lo que le confiere vida. Pero es la bsqueda en s misma lo que me va aportando satisfac-
cin y el deseo de seguir en el camino de esta bsqueda. Bsqueda que consiste en dar pasos
en la comprensin del bosque: qu es un ro, cmo y dnde se forma, hacia dnde va, de qu
est compuesto, y un olmo, qu hace que sea as, de qu le sirve ser marrn, duro por abajo y
verde y flexible por arriba, de qu vive, tiene alguna funcin en el resto del bosque, cmo
estn relacionados el ro y el olmo... Si no hago este tipo de sistematizacin previa, cuando
ando por el bosque me siento perdido, o tentado para admitir comprensiones simples y super-
ficiales, o me puedo dejar seducir por cualquiera que me proporcione algn atisbo de certeza
y seguridad. As que, ya que me s buscador de sentido y seguridad, voy a construir el mo.
Tambin me gustara que la lectura de esta tesina produjera algn cambio en las personas
que la lean, ya sea como medio para clarificar, descubrir, seguir buscando, conflictuar, crear,
confundir
La presente tesina est compuesta por los siguientes bloques temticos:
-Introduccin a la Terapia Gestalt. En este primer apartado realizo un breve recorrido por la
historia de la Terapia Gestalt, de la cual se derivan las diferentes variantes que hoy da nos
encontramos en su conceptualizacin y prctica teraputica. Tambin expongo los conceptos
que definen la Terapia Gestalt segn la visin de Jean-Marie Robine.
-Marco terico del PHG, en el que voy a exponer mi manera de entender los cimientos te-
ricos del Volumen Dos del PHG, escrito por Paul Goodman, a partir de ideas de Frederick
Perls y de l mismo. Descarto para esta finalidad el Volumen Uno, escrito por Ralph F. Hef-
ferline, ya que se trata de una serie de propuestas de dinmicas concretas sustentadas en una
cimentacin terica distinta de la del Volumen Dos que no aparece explicitada. Tambin des-
carto para esto la Introduccin General, dado que lo importante de esta introduccin aparece
tambin en el Volumen Dos, y adems, alguna idea de la Introduccin es incompatible con la
perspectiva este volumen, como cuando dice que "El contacto en s mismo es posible sin
consciencia" (PHG, p. xli), algo contradictorio con el concepto de contacto segn el Volumen
Dos, para el que "Fundamentalmente, el contacto es consciencia inmediata..." (PHG, p. 9).
En una construccin, para construir la cimentacin, primero hay que hacer un hueco para
estos cimientos. En mi caso, tengo la sensacin que ya haba en m cierta cavidad para alber-
gar los cimientos del PHG, o al menos que mi terreno ofreci muy poca resistencia para
construir esta cimentacin. Creo que el terreno de cada persona ofrece una predisposicin
singular para la creacin de ciertos tipos de cimentaciones y una resistencia singular a alber-
gar otros.
-Marco teraputico del PHG, en el que voy a exponer mi manera de entender la concepcin
teraputica del Volumen Dos del PHG. Surgido del marco terico, aqu explicitar los pilares
de su metodologa, respondiendo a cuestiones bsicas como qu es lo que pretende esta pro-
puesta teraputica y cmo va a tratar de conseguirlo.
-Marco teraputico de diversos terapeutas. Pero el PHG, continuando con la metfora de la

construccin, es difcilmente habitable, ya que faltan paredes, ventanas, suelo Metodolgi-
camente es poco preciso, demasiado conceptual para poder extrapolarlo a la situacin de tera-
pia, le falta concrecin. Es necesario por tanto crear un puente hasta la realidad teraputica.
Nos encontramos ante la posibilidad de hacer terapia de diversas maneras, todas ellas basadas
en este mismo marco terico y teraputico. Una cuestin no solo de eleccin sino tambin de
creacin.
Aunque la mayora de terapeutas gestlticos conocen la existencia del PHG, son algunos
menos los que se han interesado en estudiarlo, pocos los que han decidido basar su trabajo
teraputico en este marco, y solo un nmero reducido los que han escrito sobre su aplicacin
teraputica. De entre ellos, he escogido los que, a mi parecer, han realizado mayores aporta-
ciones, ms coherentes y relevantes para la terapia, o en definitiva, los que a m me han apor-
tado nuevas vas de pensamiento y en los que me he podido apoyar para avanzar en mi prcti-
ca teraputica. Dos de ellos son Fritz y Laura Perls, creadores de la Terapia Gestalt, y los otros
dos, Jean-Marie Robine y el matrimonio Mller-Granzotto (Marcos Jos y Rosane Lorena).
Aunque he barajado la posibilidad de aadir a alguno ms, he considerado suficiente poner el
lmite de la presente tesina en estos cuatro.
-Construyendo mi marco teraputico. En este apartado tratar de poner en palabras el fon-

do al que tengo acceso y que me servir de sustento para avanzar en mi pensamiento y en mi
prctica teraputica.
-Anexos. A lo largo de la tesina, generalmente bajo el ttulo de cada apartado, ir haciendo

referencia a anexos numerados, los cuales aparecen en la seccin Anexos, que se encuentra
tras la tesina propiamente dicha con una numeracin diferente. Son transcripciones literales de
los textos en los que me he ido basando para la redaccin de la tesina, agrupados por bloques
temticos y autores.
He decidido adjuntar estos anexos en la tesina, por una parte, para facilitar las posibles
consultas del lector a los textos originales y, por otra, para apoyar y ampliar mi texto, ya que
lo que yo redacto es nicamente una estructura, un intento de ir a lo bsico de cada concepto y
de relacionarlos entre s. Tanto en el PHG como en los otros textos utilizados, estos conceptos
estn bastante ms desarrollados, ampliados e incardinados unos con otros que en lo redacta-
do por m, aportando mayor consistencia y volumen al conjunto, por lo que veo conveniente
aportar el texto original. Pero no he querido intercalarlo en mi escrito para darle mayor conti-
nuidad y fluidez y que su lectura no resulte tan intermitente y farragosa. Sobre todo en el
PHG, la redistribucin por temticas creo que puede resultarle interesante al lector, y facilitar-
le el abordaje de algunos de los conceptos clave, acostumbrado a verlos esparcidos a lo largo
de todo el texto.
-Grficas. He diseado tres grficas que tratan de mostrar una visin clarificadora de algu-
nos de los conceptos planteados.
3. INTRODUCCIN A LA TERAPIA GESTALT
El hilo conductor de la historia de la Terapia Gestalt lo encontramos en la vida de Fritz

Perls. Friedrich Salomon Perls nace en 1893 en Berln. En 1920 obtiene el doctorado en me-
dicina y contina sus estudios en psiquiatra. Conoce al filsofo Friedlander, que influir en su
pensamiento, y frecuenta los crculos de izquierda y artsticos.
En 1926 comienza su primer psicoanlisis con Karen Horney. Trabaja como ayudante de
Kurt Golstein. Conoce a Lore Posner (Laura Perls), con quien se casa en 1929. Comienza su
profesin como psicoanalista a sus treinta y cuatro aos. En 1930 empieza su cuarto psicoan-
lisis con Wilhelm Reich y tres aos despus huye a Holanda para escapar del nazismo.
En el ao 34 se exilia a Sudfrica junto a su familia donde funda junto a Laura el Instituto
Sudafricano de Psicoanlisis.
Escribe un trabajo sobre Resistencias orales que presenta en el Congreso Internacional
de Psicoanlisis de 1936 que no es bien acogido. Este desprecio an lleva a Perls a alejarse
ms an de la corriente psicoanaltica y a desarrollar sus propias ideas. As, con la ayuda de su
esposa, publica su primera obra en 1942: Yo, hambre y agresin. Una revisin de la teora y
el mtodo de Freud. Se trata, como indica el subttulo, de una revisin de la teora freudiana
de las resistencias, en la que se comienzan a instaurar los primeros pilares que ms adelante
llevarn a la creacin de la teora de la Terapia Gestalt. En palabras de Ximo Trrega:
Frente a la tcnica de la asociacin libre del psicoanlisis Perls opondr la tcnica de

la concentracin, donde intuimos la influencia del trabajo con el cuerpo de Wilhelm Reich.
Otras influencias que aparecen en esta obra son las del filsofo alemn Salomn Fried-
lander (a quien conoce all por los aos 20) con su idea del pensamiento diferencial y su
concepto de Indiferencia creativa, segn el cual el comportamiento humano es un proceso
de equilibrio entre dos polos opuestos, siendo definida la salud del organismo y su poten-
cial creador como la capacidad de ste de alcanzar el punto cero. El concepto de
Holismo, de Jan Smuts, primer ministro Sudafricano, por el que la divisin cuerpo-mente
pasa a ser vista como unidad psicosomtica. Y el concepto de autorregulacin organsmi-
ca de Kurt Goldstein, que viene a decir que todo organismo tiende a realizar sus posibili-
dades al mximo, segn sus necesidades, con el fin de atender a la necesidad ms urgente,
segn una jerarqua que llamaremos dominancia.
Otras influencias en la vida de Fritz Perls son Max Reinhard, director de teatro y el movimiento
de la Bauhaus. Los psicoanlisis que realiza en Berln, Francfort y Viena con Karen Horney, Clara
Happel y Wilhelm Reich. Las supervisiones con Helen Deutsch, Otto Fenichel y Paul Federn. Los
trabajos con K. Goldstein donde conoce a la que ser su mujer Lore Posner.
A nivel de corrientes de pensamiento que estn en el fondo de la emergencia de la Terapia Ges-
talt, tenemos: el Psicoanlisis (en particular el de disidentes como Otto Rank, Horney, Reich y
Fromm); la Psicologa de la Gestalt con sus leyes sobre la percepcin y los trabajos de K. Lewin
sobre la teora del campo; la fenomenologa de Bisnwanger y el existencialismo de Paul Tillich y
Martn Buber que fueron profesores de Laura Perls; y el pragmatismo americano de W. James y J.
Dewey.
Es en el ao 1946 cuando emigra a Estados Unidos y comienza a frecuentar los ambientes

intelectuales y contraculturales, donde conoce a Paul Goodman, autor teatral, ensayista, poeta
y de tendencia anarquista, y a los fundadores del Living Theatre. Un ao despus vienen su
mujer y sus hijos.
En 1951 se constituye en Nueva York el Grupo de los Siete, formado por Frederick y Lau-
ra Perls, Paul Goodman, Isadore From, Paul Weisz, Sylvester Eastman y Elliot Shapiro. Las
reuniones peridicas de este grupo giran en torno a una nueva manera de entender la psicote-
rapia. Fruto de esto, y a partir de un manuscrito repleto de las novedosas intuiciones de Frede-
rick Perls y gracias al saber filosfico, psicoanaltico y de las nuevas tendencias tericas de la
psicoterapia que posea Paul Goodman, junto a su capacidad de dotar de coherencia y profun-
didad a las ideas revolucionarias de Perls, se sentarn las bases tericas de la Terapia Gestalt
en el Volumen Dos del libro: Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento de la personalidad
humana, bajo una triple autora: Frederick Perls, Ralf Hefferline y Paul Goodman (obra co-
nocida como PHG en referencia a sus autores). Hefferline fue el encargado de escribir el
Volumen Uno, una serie de ejercicios prcticos que el editor exigi que se aadieran al libro
para incrementar sus ventas. De nuevo, segn Ximo Trrega:
La principal revolucin de la terapia gestalt es la de pasar de un modelo de pensamiento indi-

vidualista a un modelo de campo, en donde el concepto de holismo ya no slo se refiere a la uni-
dad cuerpo-mente, sino que incluye al entorno. Desde este momento el objeto de la psicologa y de
la psicoterapia ya no es una psique, no es un sujeto, el objeto de la psicoterapia es la experien-
cia de la persona y sta se da en un campo, que est constituido por un organismo y su entorno.
Ya que el individuo no puede existir si no es en un campo. El ambiente no crea al individuo, como
tampoco el individuo crea al ambiente. El ambiente (o entorno) y el organismo estn en una rela-
cin de reciprocidad. Ninguno es vctima del otro. Su relacin es de hecho una relacin de opues-
tos dialcticos (Perls 1973; 1951) El estudio del modo como el ser humano funciona en su am-
biente es el estudio de aquello que ocurre en la frontera (lmite en algunas traducciones), de con-
tacto entre el individuo y su ambiente, que es donde ocurren los eventos psicolgicos (Perls 1973
p. 30). Con este planteamiento la Terapia Gestalt adopta una posicin sumamente novedosa, rom-
pe con la causalidad lineal, con la nocin de interno versus externo o real y contempla al sujeto
como animal-social. Sita sus conflictos neurticos o psicticos en un contexto o situacin. Los
problemas psicolgicos de las personas, pasan de ser internos a ser problemas de contacto (se
aborda la dimensin relacional de todo sntoma) con el entorno y eso no puede ocurrir ms que
aqu y ahora.
En 1952, Frederick y Laura fundan el Instituto de Terapia Gestalt de Nueva York, en el que
imparten talleres y comienzan a trabajar con el nuevo mtodo.
Frederick viaja a Cleveland a ensear su manera de hacer terapia a un grupo interesado en
ello. Tras algn desplazamiento, ser Isadore From el que los formar de manera regular. Este
grupo se encuentra formado principalmente por Erving y Miriam Polster, Edwin y Sonia Ne-
vis y Joseph Zinker, crendose el Instituto Gestalt de Cleveland en 1954. Aqu se produce la
primera gran escisin en la manera de entender y practicar la Terapia Gestalt, pues mantienen
algunos de sus rasgos originarios y obvian algunos otros de sus pilares bsicos, por ejemplo,
volviendo a considerar al individuo como el objeto de la intervencin, en lugar de la expe-
riencia como construccin entre un organismo y su entorno, por lo que vuelven a la concep-
cin de la experiencia como algo que ocurre en interior de un organismo y no en el contacto.
En 1956, con 63 aos, desalentado y con dolencias cardacas, se separa de Laura, se trasla-
da a Miami donde comienza un romance con una paciente suya que dura dos aos, etapa en la
que comienza a experimentar con el LSD. Tras esto se traslada a California, donde colabora
con Jim Simkin y Van Dusen. En 1962 realiza un viaje alrededor del mundo con estancias en
Israel, donde conoce los kibbutz, y en Japn, donde pasa dos meses en un monasterio zen.
A su regreso, en 1964, Frederick, ahora Fritz, se instala en California, como residente del
Centro de Desarrollo del Potencial Humano de Esalen. All hace demostraciones pblicas de
su mtodo, que, sintonizando con la corriente cultural de la Amrica de aquellos aos, el mo-
vimiento hippy, la liberacin sexual, el antibelicismo de Vietnam le hacen ganar cierta fa-
ma. Vive su poca de mayor expansin y popularidad. Y la manera de entender la Terapia
Gestalt por parte de sus discpulos de aquella poca, entre los que se encuentran Jim Simkin,
Dick Price, Claudio Naranjo, Bob Hall o Jack Downing, se difunde rpidamente entre el gran
pblico, debido en parte a que estos seguidores desenraizan a la Gestalt de su fundamentacin
terica, sustituyndola por una lista de mandatos morales o recomendaciones para llevar un
estilo de vida gestltico. Comienza a escribir Sueos y existencia y ms tarde Dentro y
fuera del tarro de la basura, publicados en 1969.
En 1968 se traslada a Canad donde crea el Instituto Gestltico de Lago Cowichan, tratan-
do de fundar una comunidad de convivencia gestltica, al que llama kibbutz gestltico, al que
acudirn algunos de sus seguidores de Esalen (John Stevens, Teddy Lyon, Barry Stevens, Ja-
net Lederman). All termina su ltimo libro, El enfoque gestltico y testimonios de tera-
pia, publicado tres aos despus de su muerte, con el objetivo de dejar bien asegurada su
teora de la neurosis y del proceso teraputico.
Regresa a EE.UU. por su estado de salud, es ingresado en un hospital al que acude Laura
Perls a visitarlo, y en el que muere de un ataque cardaco en 1970, quiz debido al cncer de
pncreas que padeca. La contracultura hippie le despidi como a un gur y Paul Goodman,
en su discurso fnebre, lo critic duramente.
Una vida llena de cambios que, en definitiva, engendr tres maneras diferentes de entender
y practicar la terapia, las llamadas Escuela de Nueva York (con autores como Laura Perls,
Paul Goodman, Isadore From, Dan Bloom, Michael Vincent Miller, Ed Lynch), Escuela de
Cleveland (Erving y Miriam Polster, Edwin y Sonia Nevis, Joseph Zinker, Gordon Wheeler,
Helen Kepner, Joel Latner) y la Escuela de California (Jim Sinkin, Claudio Naranjo, John
Stevens, Teddy Lyon, Barry Stevens, Gary Yontef, Lynne Jacobs), y todas ellas bajo un
mismo nombre, Terapia Gestalt.
Esta catalogacin es, como todas, excluyente de la escala de grises. Quiero decir que, aun-
que algunos terapeutas se adscriben a alguna de estas tres corrientes, son otros muchos los que
se sitan en algn punto intermedio de este tringulo, en itinerancia, buscando su fundamen-
tacin en otras referencias tericas, tratando de establecer conexiones entre la Gestalt y otras
prcticas o teoras ya establecidas. Podramos decir que estas tres escuelas marcan las coorde-
nadas de un mapa abierto en el que cada terapeuta elige, con ms o menos consciencia, su
trayectoria.
La respuesta a la pregunta acerca de qu es la Terapia Gestalt o cules son sus pilares teri-
cos y metodolgicos, va a depender, por tanto, de la posicin en la que est ubicado el tera-
peuta que responda. Existen algunas palabras que son comunes y bsicas para cualquier tera-
peuta gestalt, como son contacto, aqu y ahora, experimentacin, autorregulacin or-
gansmica o consciencia, pero incluso en stas, las diferencias comienzan a aparecer en
cuanto comenzamos a definirlas y a concretarlas en la prctica teraputica, donde pueden lle-
gar a resultar sustanciales.
As que, si se me pide que responda a esta pregunta, me veo ante dos opciones. La primera
es citar la respuesta que da algn autor, siendo conscientes que es el punto de vista de ese au-
tor en concreto. Y la segunda es decir qu es para m la Terapia Gestalt. Respecto a la segunda
opcin, es precisamente sta la finalidad de la presente tesina, responder a la pregunta: Cu-
les son los pilares tericos y metodolgicos de mi Terapia Gestalt? En este sentido solo quiero
ahora mencionar que la orientacin con que la me siento ms identificado es con la de Nueva
York, el momento en el que se sientan sus bases tericas y metodolgicas. Es por esto que el
ttulo de esta tesina comienza por El PHG, piedra angular en la construccin. Y con res-
pecto a la primera opcin, como he dicho, la clave est en el autor que se elija. Y dado mi
posicionamiento, me basar para ello en Jean-Marie Robine, en la conferencia que pronunci
en el XI Congreso Internacional de Terapia Gestalt (Robine, J. M. (2009) Una terapia de las
formas de la experiencia.). As, vamos a ver a continuacin, segn este autor, cules son los
conceptos fundamentales y especficos que se encuentran en el centro de la teora y la prctica
de la Terapia Gestalt. Con fundamentales se refiere a los que unen a todas las corrientes de
Terapia Gestalt, y con especficos, que de esta lista estn excluidos aquellos conceptos que la
Terapia Gestalt tiene en comn con muchas otras psicoterapias. Vemoslos:
El contacto. designa todo movimiento entre un sujeto y su entorno, es la accin que se pro-
duce en la frontera y gracias a la cual el campo va a diferenciarse en un Yo y en un no-Yo
Con el concepto de contacto se pone en accin el cambio de paradigma, la mutacin radical
operada por Perls y Goodman. El concepto de psique era el lugar privilegiado de la accin, y
as por consiguiente el organizador de nuestras disciplinas: psicoterapia, psicologa, psiquiatra,
psicoanlisis Pero desde las primeras palabras de su texto fundador, nuestros autores desubica-
ron la experiencia: la experiencia se da en la frontera-contacto entre el organismo y su entorno
(Perls F.S., Hefferline R.E., Goodman P., Terapia Gestalt, p.5, Los libros del CTP).
Esta conciencia o, quizs podramos decir apoyndonos en los trabajos de Husserl, esta inten-
cionalidad, construye relaciones figura / fondo: trae al primer plano, selecciona, en el campo de
las posibilidades, extractos que de ese modo se vuelven significantes.
Contactar es, entonces, construir sentido. Contactar es construir una forma. Contactar es estar
presente en una situacin. Y, puesto que cada situacin es nueva, aunque incluya puntos comunes
con situaciones anteriores, cada contacto ser al mismo tiempo adaptacin y creacin. Las formas
que puede tomar la adaptacin creadora en una situacin dada son mltiples, pero las formas que
pueden tomar las interrupciones, distorsiones, inhibiciones, fijaciones de esa actividad de ajuste
creador son limitadas, y es precisamente hacia esas flexiones de la experiencia que se orientar el
acto teraputico.
De lo sentido a la experiencia: el cuerpo. El segundo concepto fundamental que nos une es ms

difcil de especificar: tendra la tentacin de definirlo de la manera siguiente: al principio de toda
experiencia est el cuerpo, lo experienciado corporalmente. Para nosotros, el cuerpo es tanto con-
ciencia como accin. El cuerpo, y pienso que deberamos leer con ms atencin a Merleau-Ponty
para liberarnos de nuestra nica referencia a Reich, no es lo que se opondra al espritu, como en
el modelo de las falsas dicotomas denunciadas por Perls y Goodman. Cuando hablamos de cuer-
po, es para evocar la carne, es decir lo que me permite percibir y moverme, desear y sufrir. Este
cuerpo es la unidad del ser.
Decir pues que la experiencia es bsicamente cuerpo, equivale a decir que el pensamiento, la
emocin o el sentimiento, la creacin artstica, el comportamiento, la cognicin, el inconsciente
incluso, etc slo son declinaciones de la sensacin corporal.
Es basndonos en esta hiptesis que siempre buscamos volver a captar la experiencia desde su
origen, la sensacin corporal, anteriormente a los juegos de representacin que no dejan de depo-
sitarse en estratos sucesivos hasta cubrir lo vivo. La experiencia est hecha en primer lugar de
carne y hueso.
El campo El campo que Perls y Goodman nos proponen se llama campo organis-
mo/entorno, puesto que todo campo es campo de -algo o de alguien. Siempre existe un princi-
pio organizador para un campo dado: el campo visual del ojo, el campo de conciencia de una con-
ciencia; el campo de la psicologa, en el cual la psicologa se aborda como organizador de un sec-
tor, el campo de batalla de una guerra dada, etc. En este caso se trata del campo organis-
mo/entorno. Usar el trmino organismo y no persona o sujeto implica que pasamos por el
cuerpo para definir este campo. Poco importa el entorno que consideremos: slo adquiere sentido
por el cuerpo de quien lo siente, en su carne, por un contacto puntual o seguido.
Se puede entender entonces que el campo organismo/entorno sea especfico para cada orga-
nismo considerado y que no pueda haber un campo comn
La temporalidad. La Terapia Gestalt Sin rechazar la dimensin espacial, hace hincapi en la

dimensin temporal de la experiencia: primero con su concepto de ahora, y tambin, y sobre todo,
con el concepto de secuencia o de proceso.
El concepto de ahora no pertenece propiamente a la Terapia Gestalt. Otto Rank fue el primero
en llamar la atencin sobre la importancia de este acercamiento que permita salir del mtodo
histrico-causal. Pero, sin lugar a dudas, fue la Terapia Gestalt la que ms hizo para popularizar
este concepto, pagando esta popularizacin con distorsiones dainas.
Con el ahora, es tambin la experiencia de al mismo tiempo que que cobra importancia,
en la superposicin de las lneas del tiempo vivido, pues, como deca San Agustn, anticipndose a
nosotros hace diecisis siglos: Hay tres tiempos: el presente del pasado, el presente del presente
y el presente del futuro. A este presente y a toda su densidad se refiere la Terapia Gestalt.
A este ahora se engancha la nocin de proceso, que se va a multiplicar en varias denominacio-
nes: la secuencia del contacto, el ciclo, la construccin/destruccin de las gestalts, la corriente de
conciencia, las interrupciones de contacto que van a tratar, cada una a su modo, de brindar
unas herramientas que permitan un pensamiento del movimiento. No conozco ninguna otra psico-
terapia que ponga tanta atencin en el cmo, a la manera que cada persona dice lo que dice,
hace lo que hace. Dicho de otro modo, prestamos mucha ms atencin a los procesos que a los
contenidos de la experiencia. Los contenidos han paralizado el tiempo, los procesos lo mantienen
activo.
Forma y formacin de formas el concepto de forma indica una configuracin de partes en un

conjunto percibido como una totalidad, totalidad que determina las partes, y las hace interdepen-
dientes.
A esta relativa estabilidad de la forma, se adjunta la consistencia y la coherencia, e incluso ide-
as de orden, de armona y de equilibrio.
Con la teora Gestalt, la experiencia primera de la conciencia se evidencia, puesto que es la
forma percibiente (la estructuracin fenomenal) que permite unificar los contenidos percibidos.
los tericos de la Gestalt sostendrn entonces que lo que determina la experiencia y la cons-
truccin de las formas no son tan slo la conducta, las pulsiones, los estmulos externos o los ras-
gos de personalidad de tal o cual individuo, sino la interaccin del individuo y de la situacin (o
sea el campo dinmico).
A los psiclogos y los psicoterapeutas les interesan muchsimo ms las formas dinmicas,
provisionales, o meta-estables y, por lo tanto, vivas, que las formas estticas y, por consiguiente,
muertas. Esto ltimo explica que unos autores, entre los cuales est Hans Prinzhorn, hayan cons-
truido su teorizacin de las relaciones entre creacin y patologa, sobre el concepto de gestaltung
y no sobre el de gestalt. El concepto de formacin de formas quisiera ser el equivalente del de ges-
taltung.
En la gestaltung, la importancia se le da al proceso, al movimiento de la formacin de forma. En
la corriente de las terapias de expresin creadora, se focalizar la atencin sobre el proceso ms
que sobre el objeto creado. En la Terapia Gestalt, lo que servir de gua en el momento presente es
la secuencia de construccin/destruccin de la relacin figura/fondo...
A semejanza de esta manera de entender la creacin, el terapeuta Gestalt acompaar a su pa-
ciente en esa construccin de sentido a partir de la formacin de sus formas cotidianas de contac-
to.
Es decir, que para el psiclogo o el psicoterapeuta, la forma y la dinmica de esta forma son in-
separables. El cientfico Philippe Quau las relaciona de manera magnfica: las formas y las
fuerzas son los rostros distintos de una misma realidad. La forma es una fuerza inmovilizada, la
fuerza es una forma fluida. Las fuerzas en acto son potencialmente formas, y as recprocamente.
Y como nos lo instigaban a entenderlo ya los tericos Gestalt a quienes alud anteriormente, es
en y por la situacin que la forma adquiere sentido. Los terapeutas Gestalt diran: en el contacto
Es, en efecto, la perspectiva de campo y slo ella la que permite que nos desliguemos de la visin
aislacionista de la forma porque permite relacionar la fuerza y la forma.
Esta concepcin de la forma es de una importancia primordial para el psicoterapeuta, en parti-
cular si se define como terapeuta Gestalt, es decir terapeuta de las formas -se sobrentiende: for-
mas que cada uno puede dar a su existencia.
4. MARCO TERICO DEL PHG
4.1. La experiencia
(Ver Anexo 1)
El punto de referencia de toda la construccin terica y teraputica de Frederick Perls y

Paul Goodman es la experiencia. Con experiencia me refiero a lo que es experimentado,
vivido por alguien en cualquiera de sus diferentes formas, esto es, a lo que es sentido, percibi-
do, imaginado, hecho, soado, pensado, dicho, recordado y un largusimo etctera, tan lar-
go como categoras queramos hacer del amplio abanico de vivencias del ser humano. La pala-
bra experiencia, en el sentido que aqu es utilizada, es indefinible, y solo podemos aportar
sinnimos o ejemplos. El diccionario de la Lengua Espaola de la Real Academia Espaola,
en su versin web3, nos dice lo siguiente:
Experiencia (Del lat. experienta).
1. f. Hecho de haber sentido, conocido o presenciado alguien algo.
2. f. Prctica prolongada que proporciona conocimiento o habilidad para hacer algo.
3. f. Conocimiento de la vida adquirido por las circunstancias o situaciones vividas.
4. f. Circunstancia o acontecimiento vivido por una persona.
5. f. experimento.
La quinta definicin enlaza con la definicin de experimento:

experimento.
(Del lat. experimentum).
1. m. Accin y efecto de experimentar.
Y si buscamos en esta misma pgina web la palabra experimentar, obtenemos4:

Experimentar.
1. tr. Probar y examinar prcticamente la virtud y propiedades de algo.
2. tr. Notar, echar de ver en uno mismo una cosa, una impresin, un sentimiento, etc.
3. tr. Dicho de una cosa: Recibir una modificacin, cambio o mudanza.
4. intr. En las ciencias fisicoqumicas y naturales, hacer operaciones destinadas a descubrir,
comprobar o demostrar determinados fenmenos o principios cientficos
3
http://lema.rae.es/drae/?val=experiencia
4
http://lema.rae.es/drae/?val=experimentar
Estas definiciones dan vueltas alrededor del trmino experiencia, pero ninguna la define.
Definir proviene del latn definire, algo as como poner fin o lmites, delimitar. Y no se pue-
de definir, delimitar o separar de algo diferente, puesto que, en ltima instancia, TODO es
experiencia, se presente bajo la forma que se presente. Solo tenemos experiencias, solo somos
experiencias, somos una continuidad de experiencias cambiantes. La teora propuesta por
Perls y Goodman parte de la hiptesis de que la experiencia es la realidad primera, esto es, la
experiencia, tal y como es vivida por alguien, es tomada como lo real, concepcin procedente
de la fenomenologa.
En el polo opuesto a este planteamiento situaramos la hiptesis que considera que existe
una realidad independiente del sujeto que la percibe. Para este posicionamiento lo que es real
es, por una parte, un mundo objetivo externo y, por la otra, una mente que lo percibe y trata de
comprenderlo. Estas dos realidades son la realidad primera, un mundo externo al sujeto y un
sujeto separado del mundo que experimenta en el interior de su mente. Segn esta visin posi-
tivista, una experiencia podra ser catalogada de correcta o de incorrecta, dependiendo del
grado de adecuacin a la realidad externa.
Esto ltimo no tiene sentido segn nuestra visin, ya que la experiencia es la que es y tiene
completo sentido en el momento y en la situacin en la que surge, no puede ser catalogada de
errnea, ya que ella misma es la realidad primera. De esta manera, nuestro planteamiento re-
chaza la consideracin de la psicologa como conocimiento cientfico, pues no es posible apli-
car una metodologa positivista a un posicionamiento fenomenolgico.
Otro aspecto importante de la experiencia es que, por un lado, no es algo esttico, sino un
proceso siempre en marcha, en continuo movimiento, con direccin y sentido, ya que la expe-
riencia es funcional, como veremos, siempre cumple una funcin, aunque sta nos pueda re-
sultar desconocida. Y por otro, que las experiencias poseen una serie de cualidades que de-
terminan su grado de mayor o menor realidad, esto es, que hay experiencias ms reales que
otras, y que esta especie de gradacin podemos realizarla a partir de cualidades observables,
internas a la propia experiencia.
Y el criterio o la manera de averiguar, tanto la direccin y el sentido, esto es, la funcin,
como el nivel de realidad de la experiencia, es intrnseco a la propia experiencia, es decir, no
depende de la adecuacin a una norma externa ni a una supuesta realidad objetiva.
(Ver Anexo 2)
4.2. Un inciso acerca de las perspectivas

(Ver Anexo 3)
Vamos a hacer un breve inciso antes de continuar con nuestro marco terico, para hablar
acerca de las diferentes perspectivas o puntos de vista desde las que Perls y Goodman obser-
van los procesos de los que hablan. Para ello me voy a basar en la clasificacin que hace Ken
Winter en el captulo Un Inciso Acerca de las Perspectivas, de su libro La Terapia Gestalt
de Paul Goodman (Winter, K., 1967). Desde su punto de vista, Goodman habla desde tres
perspectivas diferentes, aunque nunca hace explcita esta diferenciacin y va pasando de una a
otra sin distincin. Estas tres perspectivas son:
-La perspectiva experiencial, donde uno observa su propia experiencia tal como la est ex-
perimentando.
-La perspectiva del observador, donde se trata de ser imparcial y objetivo, para lo cual uno
no atiende a los propios deseos, temores ni emociones que estn presentes mientras observa,
ya que supone que afectaran e interferiran en la observacin, restndole la pretendida impar-
cialidad. Es un alejarse de la experiencia y mirarla desde fuera, con el objeto de explicarla y
comprenderla, con independencia del observador.
-La perspectiva de la auto-observacin. Es la perspectiva del observador dirigida hacia uno

mismo, responde a cmo me veo a m mismo desde la perspectiva del observador.
Desde la perspectiva experiencial observo mi propia experiencia y solo mi propia expe-

riencia. Responde a preguntas tales como qu estoy experimentando ahora, cmo lo estoy
experimentando, qu y cmo estoy percibiendo, pensando, recordando, haciendo, pensando
Solo mi propia experiencia es accesible tal y como se me presenta. No hay un anlisis de esa
experiencia, lo que supondra salirse de ella, no hay una bsqueda del porqu o del para
qu, no se buscan explicaciones acerca de lo que es percibido o sentido, solo se describe aque-
llo que es percibido y sentido. De las tres, sta es la nica perspectiva fenomenolgica.
En cambio, desde las perspectivas del observador y de la auto-observacin, uno trata de sa-
lirse de la propia experiencia vivida para comprenderla, para explicarla de una manera obje-
tiva y asptica. Aqu caben las interpretaciones, las suposiciones, la bsqueda de causas,
las teoras y construcciones explicativas (como sta que desarrollo en la tesina).
El PHG se encuentra a mitad camino entre la perspectiva experiencial y la del observador.

Aunque creo que la Terapia Gestalt propuesta en el PHG es el mayor intento realizado de cre-
ar una psicoterapia experiencial, no deja de apoyarse en la perspectiva objetivista, no s si por
inercia o por imposibilidad. Y es precisamente esta ruptura con el resto de psicoterapias la que
ha sido ms olvidada -salvo algunas excepciones como veremos en los marcos teraputicos de
Robine y de los Mller-Granzotto- en los subsiguientes desarrollos de la Terapia Gestalt,
regresando por tanto a una visin positivista y objetivista. Lejos est de mi propsito en esta
tesina, y de momento tambin de mi capacidad, de dar cualquier paso que avance en la ver-
tiente de una psicoterapia experiencial, aunque reconozco que es un reto que me atraera ex-
plorar.
En esta tesina voy a tratar de ir distinguiendo la perspectiva del observador de la experien-

cial. Generalmente comenzar hablando en cada apartado desde la del observador, ya que es
desde donde se puede ver la estructura terica aqu propuesta, para al trmino de cada punto
hacer referencia a cmo son las experiencias vividas de las estructuras propuestas.
4.3. De lo fisiolgico a lo psicolgico

(Ver Anexo 4)
Comenzaremos ahora a adentrarnos en el edificio terico propiamente dicho. El concepto

equivalente a experiencia en la estructura conceptual que empezamos a construir, es el con-
cepto de figura, o mejor dicho, la consciencia de la figura. La figura es lo que estoy experi-
mentando en cierto momento, ya sea lo que estoy sintiendo, pensando, haciendo, recordando,
percibiendo... o lo que sea que est viviendo, incluyendo las cualidades y particularidades con
las que lo est viviendo, es decir, de lo que soy consciente. La figura solo es accesible direc-
tamente al que la experimenta, solo yo puedo saber cul es mi figura, qu es lo que est para
m presente en mi campo de experiencia en determinado momento. As, todo lo que hemos
dicho hasta ahora acerca de la experiencia es extrapolable a la figura y lo que vamos a decir
sobre la figura es tambin aplicable a la experiencia, ya que la experiencia es la consciencia
de la figura; y no hay consciencia sin figura, esto es, la consciencia es siempre consciencia de
algo, ni, por supuesto, figura sin consciencia.
Una de las ideas ms relevantes y diferenciadoras de esta teora con respecto al resto de te-
oras psicolgicas de cualquier tipo es considerar que la figura, y por tanto la experiencia, no
se produce en el organismo sino en la interaccin entre un organismo y su entorno, en la fron-
tera que se establece entre ambos. As, un dolor, una sensacin corporal, un recuerdo, una
emocin, una conducta, un pensamiento o cualquier otra vivencia que podamos tener, no se
localiza en el organismo, sino en el entre, en la interaccin misma organismo/entorno. Sin
entorno no hay vivencia posible, la experiencia misma nace de ambos. Podramos poner la
metfora de la fecundacin, que no es posible sin la interaccin de un vulo y un espermato-
zoide, donde es la unin de ambos lo que es capaz de engendrar vida. De la misma manera, un
organismo sin su entorno no es capaz de engendrar experiencia, no hay posibilidad de figura
sin organismo/entorno. Despiecemos esta interaccin y sus componentes.
El organismo son las estructuras fisiolgicas y los procesos que se producen en nuestro
cuerpo de manera conservadora, esto es, previamente a la experiencia. El organismo no lo
experimentamos, no forma parte de nuestras vivencias, no existe desde la perspectiva expe-
riencial. Es una construccin, una abstraccin para poder explicar y entender la experiencia y
solo es visible desde la perspectiva del observador. Est constituido, por un lado, por la bio-
loga con la que nacemos, lo que hemos heredado, esto es, el cuerpo y su funcionamiento; y
por otro, por las modificaciones que ese cuerpo ha ido realizando debido a la sucesin de ex-
periencias vividas en interaccin con su entorno. Estas modificaciones pueden ser de dos ti-
pos, las que el cuerpo ha ido asimilando, es decir, los aprendizajes, lo que ha ido integrando
en su propia estructura y funcionamiento, formando as parte ya del mismo cuerpo y pasando
a funcionar como una totalidad; y los reajustes fisiolgicos, es decir, las acomodaciones que el
cuerpo ha tenido que realizar para adaptarse de la mejor manera que ha podido a su entorno
pero que no ha podido asimilar, es decir, que no ha logrado integrar en coherencia con el resto
de su estructura y funcionamiento.
Y el entorno son las condiciones, sucesos o eventos que envuelven al organismo y de los
que tampoco somos conscientes. Al igual que decamos respecto al organismo, el entorno
tampoco existe en nuestra experiencia vivida, no es experimentado y solo existe en la imagi-
nacin de un observador.
El funcionamiento del organismo necesita de su entorno para mantener su homeostasis, su

funcionamiento equilibrado, ya que ningn organismo sobrevive sin interaccionar con su en-
torno. Cuando las condiciones son sencillas, esta regulacin del organismo con su entorno se
realiza automticamente, sin que nos demos cuenta. Cuando al organismo le es posible, cuan-
do la situacin es sencilla y conocida, interacciona con su entorno, ya sea para coger lo que
necesita, expulsar lo que le sobra o mantener su equilibrio de alguna otra manera, mediante
procesos heredados o aprendidos, ajustndose a su entorno por procesos automticos. Estos
procesos son los llamados ajustes conservadores. El funcionamiento de esta regulacin or-
ganismo-entorno mediante ajustes conservadores, en la que no hay consciencia, ni por tanto
figuras, conforma la autorregulacin fisiolgica u organsmica, y, mientras le sea posible al
campo organismo-entorno regularse de esta manera, continuar funcionando as, sin poner en
marcha la consciencia.
Pero cuando las condiciones del campo organismo-entorno no permiten el mantenimiento

del equilibrio del organismo mediante la autorregulacin fisiolgica, ya sea por la compleji-
dad o por la novedad de la situacin, el organismo necesitar de alguna accin novedosa, de la
cual es incapaz mediante el sistema de ajustes conservadores, que actan de manera automti-
ca y mecnica. Es en este momento cuando surge, entre el organismo y su entorno, la cons-
ciencia. Puede decirse que la consciencia es un instrumento al servicio de la autorregulacin,
capacitada para realizar ajustes novedosos que la autorregulacin conservadora no puede lle-
var a cabo, ya que la actividad de sta se centra en repetir los procesos ya asimilados o cono-
cidos. Es en este momento cuando la interaccin organismo-entorno pasa a convertirse en
contacto organismo/entorno. As, la consciencia tiene un carcter funcional, tiene un prop-
sito, surge como medio para que el organismo pueda recuperar su estado de equilibrio en un
entorno en el que los automatismos no son suficientes para lograrlo. El contacto surge entre
las necesidades inacabadas del organismo que estn tratando de satisfacerse y aquellas partes
del entorno con las que su satisfaccin va a resultar posible. Las necesidades o carencias del
organismo que van en busca de satisfaccin y que no puedan ser satisfechas de manera au-
tomtica o conservadora en interaccin con su entorno, excitarn la frontera de contacto orga-
nismo/entorno, poniendo en marcha y dirigiendo la consciencia, creando as la experiencia.
De esta manera, la figura es la unin entre un proceso inacabado del organismo y un objeto o
suceso del entorno, formando una totalidad nueva, una totalidad que es a la vez un proceso
inacabado que seguir tratando de completarse. Y esto es lo que experimentamos. As pues, lo
que experimentamos en cualquier momento es siempre un proceso inacabado que busca com-
pletarse, y que coge sus recursos y energas tanto del organismo como del entorno. La expe-
riencia, por tanto, es un proceso que se produce en la frontera contacto organismo/entorno en
situaciones novedosas y es activado por la autorregulacin organsmica con el propsito de
mantener el equilibrio del organismo. Este paso de la interaccin al contacto, de los procesos
automticos a los conscientes, es el paso de lo fisiolgico a lo psicolgico.
Este paso no es algo de todo o nada, sino que se da en progresin. Cuanta mayor sea la di-
ficultad y la novedad de los procesos requeridos entre el organismo y el entorno ms intensa
ser la experiencia, ms real. Si recordamos que la experiencia es tomada en nuestro modelo
terico como lo real, cuanta ms dificultad exista en la frontera contacto, ms intenso ser el
contacto y ms real ser la experiencia, lo que supondr que las figuras de la consciencia es-
tarn ms cargadas de fuerza, de excitacin y de vitalidad, la experiencia ser vivida como
ms intensa. Podemos decir que hay una progresin en el grado de realidad. Cuanto ms
intenso sea el contacto organismo/entorno, ms recursos del fondo, tanto del organismo como
del entorno, sern incorporados en la formacin de la figura, ms real ser la experiencia, ms
intensas las figuras de la consciencia y, por tanto, ms cargadas de energa. Las figuras que
surgen en los procesos de contacto ms novedosos son vividas con mayor fuerza e intensidad,
con mayor claridad, las acciones tienen mayor sentido, hay ms implicacin y se est ms
comprometido en lo que se est haciendo. Por el contrario, cuanto menor es el contacto, cuan-
do pocos elementos del organismo y del entorno estn implicados en la formacin de la figu-
ra, la experiencia es menos intensa, menos real, y las figuras son ms dbiles, todo tiene poco
sentido y se est menos implicado en lo que se est haciendo.
Remarcar la distincin que hago entre interaccin organismo-entorno y contacto orga-

nismo/entorno. Mientras que la primera se produce de manera automtica, sin consciencia,
sin figuras y fuera de toda experiencia, la segunda implica consciencia, formacin de figuras y
experiencias.
Todo esto est dicho desde la perspectiva del observador, ya que desde la experimental so-
lo se producen variaciones en la forma e intensidad de las experiencias. La perspectiva del
observador es variable, por lo que podemos tambin situarnos en otros puntos de observacin.
Por ejemplo, desde un punto de vista ms alejado que el que hemos utilizado y ms integra-
dor, podramos ver el campo como una totalidad que incluye al organismo, al entorno y a to-
das sus interacciones u contactos. Desde aqu podramos decir que no es el organismo el que
pone en marcha la consciencia, sino el campo como totalidad como medio para su propia au-
torregulacin, esto es, el campo en busca de su propia autorregulacin. La diferencia est en
que desde esta visin, la consciencia sera una propiedad del campo, no ya del organismo.
Como vimos, la perspectiva del observador es creadora de suposiciones e interpretaciones, as
que de la misma manera que nos permite comprender y nos proporciona un amplio abanico de
posicionamientos, tambin a la vez, nos aleja de lo real.
Que las figuras de la consciencia tengan un propsito es tambin algo distintivo y crucial
en este enfoque, ya que afirma que toda experiencia, ya sea una simple sensacin, un senti-
miento duradero, una accin compleja, una emocin pasional, una fantasa fugaz o lo que sea,
tiene un sentido y una funcin en el proceso del que forman parte, y surge para algo en ese
campo organismo/entorno, para alcanzar la homeostasis del organismo en su entorno. Y si
sacamos esa figura de su situacin en ese proceso funcional y en ese campo, pierde inmedia-
tamente su sentido y significado.
Pero, a la vez, cada figura es tambin el logro de una meta en s misma, pues es el ajuste
que en ese momento necesita hacer el organismo en su entorno. De aqu se desprende que
aparte de la satisfaccin de la necesidad que se produce cuando el organismo recobra su equi-
librio, cada formacin de cada figura puntual representa tambin una satisfaccin en s misma.
Y tambin que, aparte del sentido que tiene la totalidad del proceso como ajuste del organis-
mo a su entorno, toda figura tiene tambin pleno sentido en su campo organismo/entorno en el
instante en el que se produce. La finalidad de la figura, por tanto, es doble, por una parte es un
medio, ya que forma parte de un proceso de construccin y destruccin de figuras cuya finali-
dad es la de mantener la homeostasis del organismo en su entorno, y por otra es un fin en s
misma, al ser la integracin que un organismo necesita realizar con su entorno en un momento
concreto de ese proceso. Tanto el proceso en su totalidad como cada paso que lo compone,
tiene una direccin, un sentido y aporta satisfaccin.
Decir que el concepto de campo organismo/entorno tambin surge desde una perspectiva
observacional, ya que desde la perspectiva experiencial solo hablaramos de mi campo de
experiencia, esto es, aquello que pertenece a mi experiencia, por lo que descartaramos aque-
llo de lo que no soy consciente en cierto momento, lo que est fuera de mi campo de expe-
riencia y de lo que no soy consciente.
Prosigamos. Cuando existen varias necesidades inacabadas en el organismo que pujan por
satisfacerse a un mismo tiempo, ser la que es ms necesaria para la autorregulacin en ese
momento la que tender a crear las figuras de la consciencia, marcando el sentido y la inten-
cin de la sucesin de creacin y destruccin de figuras. Esta tendencia de la autorregulacin
organsmica por la cual la necesidad ms apremiante es la que es experimentada espontnea-
mente como la ms urgente, y por tanto la que marca el sentido, la forma y la intensidad de las
figuras que surgen como experiencia, es la propiedad de la dominancia. De esta manera, toda
experiencia tiene la intencin de satisfacer la necesidad ms apremiante de determinado orga-
nismo en determinado entorno en determinado momento. La figura que surge es siempre el
movimiento ms sano posible, sano en el sentido en que es el que posibilita el camino a la
homeostasis de la mejor forma posible teniendo en cuenta el estado del organismo y del en-
torno en ese momento. La dominancia representa la sabidura de la autorregulacin organs-
mica en la puesta en marcha y en la direccionalidad de la consciencia, la sabidura de la natu-
raleza propiamente humana. La dominancia es la manera en la que se enlaza lo fisiolgico y
lo psicolgico.
El proceso desde que surge un desequilibrio en el organismo hasta que se vuelve a recobrar
interactuando con su entorno, podemos llamarlo, genricamente, ajuste organismo-entorno. Si
este proceso de ajuste se produce de manera puramente mecnica o automtica, sin conscien-
cia, de manera exclusivamente fisiolgica, le llamamos, como hemos visto antes, ajuste con-
servador, ya que se realiza mediante mecanismos fisiolgicos ya conocidos, donde no hay
apenas novedad ni dificultad. Y cuando se realiza poniendo en marcha la consciencia y la ex-

periencia, le llamaremos ajuste creativo, ya que supone la creacin de una nueva relacin
entre el organismo y su entorno, diferente a los ajustes conservadores utilizados hasta ese
momento. La consciencia es necesaria para crear cualquier nuevo proceso de contacto orga-
nismo/entorno. Dicho a la inversa, tenemos que solo cuando hay algn tipo de novedad y de
dificultad entre el organismo y su entorno, hay algn tipo de experiencia. Y si la experiencia
es la realidad primera, podemos decir que para que haya realidad tiene que haber dificultad.
Podemos decir que la realidad es la modificacin del estado actual organismo/entorno. Toda
figura es la modificacin creativa del campo organismo/entorno en direccin a un estado nue-
vo y ms ajustado entre las necesidades inacabadas del organismo y las posibilidades del en-
torno.
El sujeto-objeto de la psicologa es, por tanto, el proceso que ocurre en la frontera contac-
to organismo/entorno, esto es, el proceso de formacin y destruccin de figuras, el proceso del
ajuste creativo.
Sea el ajuste entre el organismo y su entorno conservador o creativo, una vez que ha llega-
do a su objetivo, el proceso finaliza puesto que la necesidad orgnica ha sido satisfecha, el
organismo ha obtenido de su entorno aquello que le era necesario o expulsado lo que le so-
braba, y ha recobrado su equilibrio. Y la interaccin o el contacto entre el organismo y su en-
torno cesa en lo relativo a esa necesidad. Si lo que ha ocurrido es un ajuste creativo, el nuevo
proceso de contacto, la nueva manera de regularse el organismo con su entorno, o al menos
algunos aspectos de esta nueva manera, se integrarn en el organismo en forma de aprendiza-
je, pasando a formar parte de su sistema de ajustes conservadores. El sentido del ajuste creati-
vo y su consecuencia, ha sido la conservacin y crecimiento del organismo en su entorno.
Conservacin, puesto que se restablece su equilibrio u homeostasis, y crecimiento, puesto que
incorpora algo nuevo a su estado anterior, ya sea algn material de su entorno o el aprendizaje
de alguna nueva manera de relacionarse con l.
Para que un ajuste creativo tenga lugar y una parte del entorno o un nuevo aprendizaje se
incorpore en el organismo, es necesario que se modifique el estado actual tanto del organismo
como del entorno. Ya que, por una parte, la forma con la que ese entorno se presenta en un
principio no es asimilable por el organismo tal cual, y el organismo no es capaz de asimilar
ese entorno mediante los ajustes conservadores que posee. As que esa parte del entorno de-
ber ser desestructurada, en la frontera-contacto, para que sea asimilable por el organismo y
forme parte de la fisiologa de ste. Y el organismo deber modificar su estructura fisiolgica
para albergar un nuevo elemento o una nueva manera de contactar con su entorno. Al finalizar
este proceso, parte del entorno se habr convertido en organismo y el organismo habr asimi-
lado al entorno, producindose su crecimiento y conservacin. Al igual que cuando hablba-
mos de la figura, este proceso se produce en la globalidad del ajuste creativo pero tambin en
cada uno de sus pasos. Tanto el organismo como el entorno se van modificando a cada paso,
el entorno es agredido y el organismo lo va asimilando y va creciendo, y cada agresin, deses-
tructuracin y asimilacin sirve de base para dar el siguiente paso.
Si la figura es la consciencia de algo en cierto momento, definiremos el fondo como todo

lo que pertenece al campo organismo-entorno y que no forma parte de la experiencia de ese
momento. Incluye el organismo, el entorno y las interacciones organismo-entorno o ajustes
conservadores. As que el fondo, por definicin, no es observable desde el punto de vista ex-
periencial. Del fondo es de donde surgen las figuras, cediendo aquel sus energas y recursos
para formar la figura ms funcional y simple posible en cada momento. El proceso del ajuste
creativo podemos verlo como una secuencia de figuras y fondos: de un fondo formado por
las tensiones del organismo, las potencialidades del entorno y las interacciones organismo-
entorno, se forma la figura, una estructura creativa, un nuevo ajuste con direccin y sentido, la
totalidad ms simple y funcional posible en ese momento; pero esta figura, una vez formada,
es solo una totalidad momentnea que al instante siguiente se integrar como parte del fondo,
sustentando y apoyando el surgimiento de la siguiente nueva totalidad, la siguiente figura, que
supondr de nuevo el mejor ajuste posible en ese nuevo estado del campo organismo/entorno,
y as sucesivamente hasta alcanzar la homeostasis del organismo. Este proceso supone una
continua modificacin del estado del organismo y de su entorno. As, podemos ver el proceso
de ajuste creativo como una sucesin de ajustes creativos parciales entre el organismo y su
entorno, que generan pequeos aprendizajes sobre los que se sustentan los siguientes ajustes
creativos parciales; suponiendo cada uno de estos ajustes creativos una satisfaccin mediante
el surgimiento de una nueva figura y su posterior integracin como aprendizaje, sobre el que
surgir la siguiente figura.
En trminos de experiencia, el ajuste creativo es una sucesin constante de vivencias que
me implican, que van variando en cuanto a su contenido y aumentando su grado de implica-
cin, inters, excitacin, claridad, actividad y fuerza, con cierto sentido y direccin hasta
que va disminuyendo su intensidad, siento satisfaccin, y que finalmente deja de interesarme
y abandono esa experiencia.
Haciendo otro inciso para volver al tema de las perspectivas, vamos a preguntarnos si es
posible la perspectiva del observador, si puedo mirar sin que las tensiones surgidas de mi
organismo, sin que mis deseos, apetitos o temores influyan en mi seleccin y comprensin de
lo que estoy mirando. Recordemos que toda experiencia es un ajuste creativo entre organismo
y entorno, por lo que el entorno no podemos percibirlo objetivamente, la percepcin es un
ajuste entre ambos polos. El organismo co-construye la percepcin junto con el entorno, in-
cluyendo en ella los deseos y temores. Por lo que la perspectiva del observador, tal como es
descrita por Ken Winter o por el positivismo en general, es una utopa desde el marco terico
que estamos desarrollando aqu. Es, sencillamente, una misin imposible. Entonces, cul es
la perspectiva del observador? La perspectiva del observador no deja de ser una perspectiva
experiencial, ya que no tenemos acceso a otra posibilidad, pero el observador, en este caso,
har un esfuerzo por tratar de que no formen parte de la formacin de la figura, sus deseos,
sus emociones, sus reacciones instintivas o sus necesidades ms bsicas. De este modo, tratar
de que solo formen figura los procesos racionales y lgicos, apartando toda emocionalidad.
As, esta perspectiva presupone una abstraccin de gran parte de las potencialidades de con-
tacto, que dar lugar a un contacto ms dbil, a experiencias menos reales. Esta forma de con-
tacto tiene sus ventajas, ya que sin ese mantener apartada momentneamente la parte ms
instintiva, no habra ciencia, ni filosofa, ni arte, ni podramos planificar ninguna accin, ni
analizar nuestro entorno, ni existira la psicoterapia, ni por supuesto estara escribiendo esta
tesina ni usted estara leyndola. El inconveniente, en mi opinin, de la perspectiva del obser-
vador es creer que verdaderamente es objetiva, que el contacto est a salvo de los deseos,
instintos, emociones y necesidades bsicas del que observa, ya que, por muy atento que se
est en restringir estos aspectos del contacto, siguen formando parte del fondo del que surgen
las figuras pretendidamente independientes de la parte ms sensitiva y emotiva del observa-
dor. La perspectiva del observador es un tipo de perspectiva experiencial en la que se intenta
restringir el contacto de la parte ms primitiva del organismo con el entorno, para poder con-
centrarse en la creacin de constructos, ideas, categorizaciones o hiptesis, a travs de un pen-
samiento lgico-racional lo ms asptico posible.
En la perspectiva experiencial se deja rienda suelta al contacto organismo/entorno en su
totalidad, generando experiencias ms reales y vivas. El inconveniente de esta perspectiva es
que esta falta de restriccin no deja espacio suficiente al pensamiento analtico y lgico, a la
creacin de argumentaciones, a la planificacin, a buscar generalidades, a generar categoriza-
ciones por lo que no permite resolver situaciones complejas. Por decirlo as, nos vuelve
ms animales al no posibilitarnos el alejamiento de la experiencia inmediata, lo que supone la
caracterstica distintiva del ser humano y la base de sus facultades llamadas superiores.
Esto me conecta directamente con las dos modalidades de consciencia de las que hablan
Perls y Goodman, y que en ingls las designan como awareness y consciousness. La palabra
awareness podemos traducirla por consciencia inmediata, y consciousness por cons-
ciencia reflexiva. Estas no son dos consciencias diferentes, sino modalidades algo distintas
de la consciencia. La consciencia reflexiva se pone en marcha en condiciones de especial difi-
cultad para lograr el ajuste organismo/entorno, en condiciones de restriccin debido a algn
tipo de impedimento durante el proceso de contacto. El contacto se produce entonces, no a
travs de la percepcin, de la sensacin, del acto o de la emocin como en la consciencia in-
mediata, sino a travs de la imaginacin, del pensamiento, del anlisis, de las fabulaciones, de
la fantasa y de otros procesos que no surgen directamente del contacto con el entorno in-
mediato.
Cuando anteriormente, y tambin posteriormente, hablo de consciencia sin ms, no hago
distincin entre estas dos modalidades, me refiero a ambas. Como decamos, la autorregula-
cin fisiolgica pone en marcha la consciencia en los momentos de dificultad y novedad du-
rante el proceso de ajuste entre organismo y entorno para pasar de los ajuste conservadores a
los ajustes creativos, de lo fisiolgico a lo psicolgico. Cuando el ajuste representa cierta difi-
cultad para la regulacin fisiolgica dificultad, sta pondr en funcionamiento la consciencia
inmediata, pero si la dificultad aumenta y sta ya no es capaz de hacer frente al proceso de
ajuste, pondr entonces en marcha la consciencia reflexiva, capaz de hacer frente a ajustes an
ms complicados y novedosos. As, la consciencia reflexiva supone un salto evolutivo del ser
humano respecto a la consciencia inmediata. De hecho podramos hacer un paralelismo al
decir que la perspectiva observacional solo es posible realizarla desde la consciencia reflexi-
va.
Veamos algunas particularidades de la figura. Cuando Perls y Goodman hablan de con-

tacto, dicen que est compuesto de consciencia inmediata y de comportamiento motor, y quie-
ro aclarar que esto dista un poco de lo que yo cito en la tesina. Para m, el contacto es cons-
ciencia de una figura, y esa figura puede ser una sensacin, una percepcin, una emocin o
un comportamiento motor. Es decir, el comportamiento motor puede ser figura, o no, de la
consciencia inmediata. Lo que surge en el contacto, lo que lo define y lo que lo distingue del
no contacto, es la consciencia de algo. Por otra parte, si hay comportamiento motor pero no
somos conscientes de l (obviamente entonces solo podramos afirmar esto desde la perspec-
tiva del observador), en la figura de contacto no habra comportamiento motor, pertenecera,

en todo caso, a la fisiologa, a los ajustes conservadores no conscientes, pero no a los ajustes
creativos propios del contacto.
La figura de la consciencia se vive, en cada momento, como una nica cosa. Lo que se per-
cibe, lo que se siente y lo que se hace forman una unidad interconectada e indisoluble, la ex-
periencia es una totalidad sensorio-motora. As por ejemplo, lo que se piensa est modulado
por sensaciones y forma parte de algn tipo de movimiento motor; los actos estn sustentados
en creencias y cargados de excitacin e inters; los sentimientos guan las acciones y modifi-
can las concepciones que tenemos de nuestro entorno
Esta totalidad, adems, se vive como funcional, se lleva a cabo con cierta intencin, orien-
tado en alguna direccin, no tanto hacia un objetivo final como hacia el siguiente paso. Cada
experiencia proviene de la anterior y est orientada hacia la prxima.
La figura siempre est cargada de excitacin ya que supone, por definicin, un paso hacia
lo desconocido, la aceptacin del riesgo que supone ir hacia lo novedoso, hacia lo que est por
descubrir. Y como hemos dicho, cuanta mayor es la novedad, mayor ser la excitacin y ms
real la experiencia.
Las figuras fuertes implican un compromiso en la situacin presente, la aceptacin del pro-
pio impulso y del entorno, se aparta lo que no es interesante, se ponen en funcionamiento to-
dos los recursos disponibles en uno mismo y en el entorno para superar las dificultades que se
vayan presentando, agrediendo y manipulando eficazmente la situacin para ir hacia lo que se
desea y solucionar el problema. Las percepciones son claras, la atencin aguda y flexible, las
sensaciones intensas, el movimiento fluido y cargado de energa.
4.4. El s-mismo
(Ver Anexo 5)
Hagamos un pequeo parntesis antes de comenzar este punto para hablar acerca de la tra-
duccin de la palabra self. Dado que en esta tesina estoy tratando de comprender a mi ma-
nera el PHG para poder integrarlo y dada la importancia que estoy concediendo a la experien-
cia, debo admitir que no me resulta fcil integrar la palabra self en mi lenguaje ni en el resto
de la teora. La veo como algo ajeno que no consigo integrar, como un ente misterioso, como
una idea ms que como un proceso vvido y real. Sin embargo, cuando hago la traduccin de
self por s-mismo, ya lo puedo identificar como algo que forma parte de mi propia expe-
riencia y tambin comienzo a relacionarlo ms fcilmente con el resto de la estructura terica.
Cuando la traductora del PHG al castellano, Carmen Vzquez Bandn, nombra por primera
vez la palabra self en este texto, apunta en una nota del traductor lo siguiente:
la palabra inglesa "self" podra traducirse al espaol por "s mismo" y as lo hemos
hecho cuando no hace referencia directa al concepto gestltico de "sistema de contactos en
cualquier momento"; cuando se refiere al concepto gestltico del "self" lo hemos mantenido
sin traducir. (p. 15)
Esta explicacin se me queda corta, por lo que decid escribir un e-mail a Carmen
Vzquez, comentndole mi imposibilidad de digerir la palabra self, preguntndole por las
razones que le llevaron a dejar esta palabra sin traducir y compartiendo mi idea de traducirla
en mi tesina por s-mismo. Agradezco desde aqu a Carmen Vzquez la rapidez y el cuidado
de su respuesta, que fue la siguiente:
Por lo que se refiere a la posible traduccin de la palabra self fue todo un dilema
cuando estuve haciendo la traduccin. El concepto del self segn nuestra teora bsica, no
tiene mucho (por no decir nada) que ver con el concepto de s mismo en espaol. Precisamen-
te, en el PHG, el self alude a un proceso y, como tal, puede ser un verbo. En ningn caso una
cosa que es lo que ocurre con el trmino s mismo. Se puede decir (y de hecho lo decimos),
selfing (selfeando) y est bien expresado en ingls, mientras que no se puede decir s misme-
ando
El s mismo espaol se refiere ms a la funcin personalidad del self; tiene ms que ver
con la identidad que con un proceso, que con la unidad sinttica de la experiencia (perdn
por la pedantera) a la que se refiere el concepto del self gestltico.
En espaol, muy pocas veces utilizamos en la forma coloquial de hablar el trmino s mis-
mo que es equivalente a uno mismo. Decimos lo he hecho yo y no lo he hecho yo mismo.

Lo utilizamos para enfatizar.
Los ingleses y americanos utilizan en varias situaciones el trmino self. Puedes compro-
barlo en diccionarios/enciclopedias de ingls que expliquen el significado de las palabras.
Hay un artculo, obviamente en ingls e imposible de traducir, sobre las acepciones del trmi-
no self, de Toulmin. Entre otras pesquisas, este artculo y haber hablado con personas que
trabajan haciendo el diccionario de la RAE me convencieron de no traducir la palabra. Y sigo
contenta de no haberla traducido.
Por ejemplo, en espaol, se utiliza el prefijo auto- (griego) para palabras que en ingls lle-
van self-. Autorregulacin, que en ingls es self-regulation; o auto-estima, en ingls self-
steem. Y no quiere decir que uno se quiere a s mismo sino que es en voz media, que hace y re-
cibe la accin. Como se explica en el PHG del self pero no del s mismo espaol.
Un artculo de Dan Bloom que estoy traduciendo para la nueva revista Cuadernos de Te-
rapia Gestalt precisamente se centra en hablar de las diferencias entre el self que es la fronte-
ra-contacto en accin entre un organismo y su entorno, y se rige principalmente por la cons-
ciencia inmediata (awareness), y s mismo/mundo que corresponde ms a la consciencia re-
flexiva (consciousness).
Espero haberte aclarado un poco mi decisin de utilizar el trmino en ingls, precisamente
para evitar falsas interpretaciones y explicaciones.
Entiendo que t utilizars el trmino que mejor te parezca aunque insisto que la cosifica-
cin est en el trmino s mismo y no en el de self.
Comprendiendo y aceptando la coherencia de su punto de vista, me veo ante la necesidad

de elegir entre dos opciones y en ambas habr necesariamente una prdida de matices. Una es
utilizar la palabra self e integrarla en el resto de mi experiencia y de mi comprensin del
PHG, y la otra es utilizar la expresin "s-mismo" y modificar el significado que tiene en el
lenguaje comn espaol para adecuarlo al que proponen los autores del PHG. Y aqu me
vuelvo a topar de bruces ante la evidencia de mi imposibilidad para asimilar la palabra self
aunque el razonamiento para mantenerla sin traducir sea vlido, y quizs ms por las razones
que aporta, pero no ms para m. As que elegir la segunda opcin, traducir self por s-
mismo, pero tratando de adaptar su significado al que propone esta estructura terica. Aun-
que, por supuesto, solo utilizar s-mismo cuando escribo yo, y mantendr la palabra self
en las transcripciones literales del PHG que aparecen en los Anexos, tal como Carmen
Vzquez la ha traducido.
Adems, esta diferencia de significado del PHG al lenguaje comn, no solo la encontramos
en la palabra self, sino tambin en muchas de las palabras clave de esta teora, como por
ejemplo en los trminos organismo, entorno, contacto, realidad, figura o consciencia inmedia-
ta, por citar algunas. Sus significados en esta teora tampoco son equiparables al significado
habitual que tienen estas palabras en nuestro idioma. Quiero decir que esta teora tiene una
autonoma y una entidad propia, de tal manera que los trminos expuestos en ella tienen su
propio significado, otorgado por su contextualizacin en el resto de la teora. As, esta pro-
puesta terica lleva implcito su propio vocabulario bsico de trminos, que cobran sentido
solo en el marco de esta teora, y si los sacamos de ah para colocarlos en otro contexto, cam-
biarn de significado.
As, gran parte de los trminos empleados en esta teora deberemos re-significarlos, del
significado que tienen en el lenguaje comn al significado que tienen en esta teora. Y, pa-
radjicamente, solo podemos entender esta teora y hacer esta re-significacin, comprendien-
do los trminos empleados segn esta re-significacin. Esta es una de las razones por las que
la comprensin del PHG va viniendo al lector poco a poco a medida que lo va leyendo y rele-
yendo, y por lo que en una primera o segunda lectura la comprensin es escasa, ya que en las
primeras lecturas asignamos a las palabras el significado que ya conocemos, el del lenguaje
comn, pero que no es el significado que Perls y Goodman emplean. En la Introduccin, los
autores se refieren a esto de la siguiente manera:
Comencemos ya a hablar del s-mismo. Decamos ms arriba que el organismo interacta

con su entorno de manera autnoma, mediante ajustes conservadores para recobrar su home-
ostasis, y que esta interaccin es llevada a cabo por, o que este mismo proceso de interaccin
lleva el nombre de autorregulacin fisiolgica, donde los procesos inacabados del organismo
logran completarse al interactuar con aquellos elementos o condiciones del entorno que per-
miten su avance, hasta que el organismo alcanza su equilibrio de nuevo. Tambin hemos visto
que cuando este proceso se produce en situaciones novedosas o en condiciones complicadas
donde los ajustes conservadores no pueden hacerle frente, la autorregulacin pone en funcio-
namiento la consciencia de las figuras, la experiencia, que permitir crear nuevas formas de
contacto organismo/entorno, ajustes creativos que lograrn completar los procesos necesarios
para recuperar la homeostasis del organismo en su entorno. Pues, as como el proceso de in-
teraccin se denomina, o tambin se dice que es llevado a cabo por, la autorregulacin or-
gansmica, el proceso de contacto, la creacin y destruccin de figuras a partir del fondo dis-
ponible, se denomina, o tambin se dice que es llevado a cabo por, el s-mismo. Podemos de-
cir que el s-mismo es la prolongacin psicolgica de la autorregulacin fisiolgica. Ambos
son procesos en curso que se producen entre el organismo y su entorno. La diferencia est en
que el s-mismo crea las figuras de las que somos conscientes y que forman parte del proceso
de contacto y que posibilitarn la creacin, tras ser asimilados por el organismo, de nuevos
ajustes conservadores. En cambio, la autorregulacin es conservadora, es la puesta en accin
de esos ajustes conservadores, por lo que no es capaz de crear nuevos ajustes, limitndose a
repetir, sin consciencia, los que ya estn asimilados.
El s-mismo es a la vez el proceso de formacin de figuras a partir del fondo y el proceso
de asimilacin de esas figuras. La asimilacin es el proceso por el que las figuras de contacto
pasan al fondo para formar parte del funcionamiento fisiolgico, y puedan ser utilizadas por la
autorregulacin en el siguiente proceso como interacciones organismo-entorno. El s-mismo
es el proceso mismo de contacto. Es a la vez creacin y destruccin, creador y destructor de la
vida consciente, de la experiencia.
El s-mismo solo existe integrando de manera novedosa y diferente las tensiones inacaba-
das del organismo con las potencialidades del entorno para crear nuevas formas de contacto a
travs de la creacin de la figura ms simple, fuerte y ntida posible, buscando as el equilibrio
ms simple posible del campo en ese momento. En este sentido, el s-mismo se experimenta
como una potencialidad, siempre continua y cambiante, que parte de lo dado en busca de la
creacin, de la novedad. Va descubriendo y aceptando las condiciones siempre cambiantes
que va encontrando en el campo organismo/entorno, ajustando ambos polos entre s de mane-
ra creativa. Es en este sentido una actividad espontnea. Acta en voz media, esto es, es pasi-
vo y activo a la vez. Es pasivo en cuanto que acepta para su creacin lo dado en el campo, es
creado por el campo, y activo en cuanto artfice de un contacto modificador del mismo campo
del que surge. As, el s-mismo es creado por y creador de la situacin en la que se desarrolla,
momento a momento.
Y si algunas de estas formas de contacto con el paso del tiempo se van repitiendo, y por
tanto van dejando de ser novedosas, se van a ir automatizando, convirtindose en aprendiza-
jes, en hbitos fisiolgicos, por lo que dejarn de estar en manos del s-mismo para pasar a
formar parte de la autorregulacin.
As, al igual que decamos del carcter de realidad de la experiencia, que es cuestin de
grados, la actividad del s-mismo, por tanto, es tambin cuestin de grados. En las situaciones
ms novedosas y difciles, el s-mismo estar muy activo, y crear figuras fuertes, claras y
vvidas, experiencias muy reales, alterando activamente e integrando de manera creativa am-
bos polos de la frontera. En cambio, en situaciones poco novedosas habr poco s-mismo y
funcionar de manera ms pasiva y menos creativa, ya que no ser necesaria su energa crea-
dora, y las experiencias sern ms dbiles, vagas y dispersas. Y cuando las situaciones no sean
en absoluto novedosas, no habr s-mismo, ni por tanto consciencia ni experiencias, permane-

ciendo solo en funcionamiento el organismo, el entorno y la autorregulacin fisiolgica con-
servadora.
Un trmino importante que no hemos definido todava es la excitacin. La excitacin es la

energa o fuerza de movilizacin de las tensiones de las situaciones inacabadas del organismo
tendiendo a completarse con su entorno, generando, cuando forman parte del contacto, figuras
de experiencia. Cuando hay poca novedad, hay poca excitacin del s-mismo, un s-mismo
dbil que crea figuras dbiles, vagas y confusas, experiencias cercanas al estado de relajacin.
O cuando hay an menos novedad o ninguna, estas tensiones son tan dbiles que la autorregu-
lacin es suficiente para realizar los ajustes necesarios y no se llega a establecer el contacto.
Pero cuando el campo organismo/entorno presenta dificultades, la excitacin aumenta puesto
que las necesidades incrementan su tensin y tratan de descargarse en la frontera contacto. Y
el s-mismo, el proceso de formacin de figuras, aumenta la potencia de su actividad y el con-
tacto se intensifica, creando figuras fuertes y cargadas de energa, ms precisas, claras y acti-
vas, y la experiencia se vive como ms real y excitante. Hasta que el proceso de ajuste creati-
vo vaya logrando satisfacer las necesidades orgnicas y la excitacin del s-mismo vaya dis-
minuyendo de nuevo, al irse relajando las tensiones en la frontera-contacto, recobrndose el
equilibrio entre el organismo y su entorno. Podemos decir que la excitacin es la bsqueda de
una solucin futura, que ms intensa y apremiante sea la bsqueda, mayor excitacin habr.
Recordemos que la actividad del s-mismo necesita siempre de un nuevo material del en-
torno, que solo en situaciones difciles y novedosas se pone en accin el s-mismo, que nece-
sita de la novedad para crear figuras de experiencia. As, la experiencia, desde la perspectiva
experiencial, siempre va a tener un componente de ir hacia algo desconocido, de no saber lo
que va a ocurrir, de riesgo e incertidumbre. Es necesaria cierta sensacin de activacin para
estar abierto a lo nuevo e ir hacia ello, aceptarlo, agredirlo e integrarlo, y seguir dando pasos
en la direccin a lo extrao e impredecible. Y tambin se necesita cierta fe, cierta sensacin de
seguridad de que eso impredecible no me va a destruir y que me va a aportar lo necesario para
poder seguir avanzando.
Maneras de actuar del s-mismo

(Ver Anexos 6, 7 y 8)
El s-mismo, dependiendo de la disponibilidad del fondo del campo organismo/entorno, de

la tarea que est realizando y de su propsito y de la etapa del proceso de ajuste creativo en el
que se encuentre, actuar de una manera u otra, creando distintas modalidades de figuras en
cada caso.
Puede actuar sin restricciones, esto es, actuando con todas sus capacidades y teniendo en
cuenta la totalidad del fondo disponible, de manera espontnea, en voz media y comprometida
con la situacin, como hemos visto hasta ahora. Pero tambin puede actuar de manera restric-
tiva y especializada, poniendo entre parntesis algunos de sus poderes para centrarse en otros,
y alienando algunas de las estructuras del fondo para intensificar y dar prioridad a otras, con
el objetivo de cumplir propsitos especficos en situaciones concretas. A continuacin vamos
a ver tres estas maneras restrictivas y especializadas, las llamadas funciones del s-mismo:
Ello, Yo y Personalidad.
Es importante resaltar aqu que la eleccin de una de estas maneras restrictivas de actuar se
realiza de manera espontnea, manteniendo el resto de posibilidades de accin accesibles en
el fondo. Siendo capaz de actuar en determinado momento, por ejemplo, en funcin yo y al
momento siguiente en funcin personalidad. El s-mismo no es ms que la frontera contacto
en actividad y las funciones una categorizacin de las formas privilegiadas de la manera de
actuar. Ello, Yo y Personalidad son modalidades de accin funcionales, que el s-mismo es-
pontneo ir alternando dependiendo de la manera que mejor se ajusta a sus objetivos. En el
fondo, el s-mismo siempre es espontneo, comprometido con la situacin y en voz media.
Aunque digamos que el s-mismo est activo en una determinada funcin, esto no quiere
decir que el resto estn ausentes, ya que siempre estn todas activas, aunque en ciertos mo-
mentos prevalezca una u otra sobre las dems. Cuando el sistema de contactos est actuando
preferentemente de alguna de estas maneras, las otras modalidades tambin estn activas,
aunque de una manera ms sutil, podramos decir que en el fondo, de una manera menos evi-
dente o consciente. Cuando al momento siguiente es otra la manera de funcionar privilegiada
de la frontera, la que estaba funcionando hasta ese momento de manera ms evidente pasa a
formar parte del fondo, esto es, sigue activa aunque de manera menos evidente. Sucede algo
similar a la mecnica que vimos en el proceso de construccin y destruccin de figuras, cuan-
do una es destruida pasa al fondo para sustentar la emergencia de la siguiente. Una metfora
de esta dinmica podramos encontrarla en el uso que hace un bailarn de su torso, de sus bra-
zos y de sus piernas, en un baile espontneo. Si consideramos el baile en su totalidad, pode-

mos decir que utiliza todo su cuerpo, pero habr momentos, por ejemplo en un zapateado, en
los que haga un uso preferente de sus piernas, donde los brazos y el torso sirvan de acompa-
amiento, apoyo o sostn, aunque obviamente sigan estando presentes y los siga utilizando.
Al momento siguiente puede centrar sus movimientos en los brazos, y las piernas y el torso
pasarn a formar parte del fondo del baile. As, en todo momento todo su cuerpo forma parte
del baile y est disponible para ser usado, aunque haya momentos en que resalte ms una par-
te del cuerpo que otra, eleccin que realizar de manera espontnea.
En el s-mismo, la frontera-contacto en actividad, predomina la funcin ello en los mo-

mentos de baja excitacin, crendose figuras dbiles, poco precisas, poco claras y sin un sen-
tido todava definido. En la formacin de estas figuras de contacto, el s-mismo acepta de ma-
nera pasiva, de parte del organismo, aquellas sensaciones orgnicas que la autorregulacin
organsmica va haciendo surgir del fondo, las situaciones inacabadas, tensiones orgnicas no
satisfechas que pueden tratar ahora de completarse, y de parte del entorno, las percepciones
errticas de un entorno poco excitante. No hay en la frontera-contacto ninguna necesidad
apremiante. Es una situacin en la que figuras dispersas y vagas se van sucediendo sin mucha
fuerza ni inters. El s-mismo no se compromete con ninguna excitacin concreta, ya que nin-
guna le implica con la suficiente intensidad, ningn deseo o necesidad se destaca al primer
plano como figura fuerte, la excitacin se mantiene baja, hay poca actividad motora, poco s-
mismo.
Desde la perspectiva experiencial se experimentan pequeos apetitos o dolores de poca in-
tensidad y no se hace nada con ellos, simplemente se sienten o se realizan ligeros movimien-
tos de acomodacin, quiz aparezcan recuerdos del pasado de algn asunto que qued pen-
diente o se fantasee acerca de algo que ocurrir en el futuro, se percibe el entorno circundante
sin implicacin ni mayor inters por nada en concreto. El estado es relajado, nada llama nues-
tra atencin de manera especial, o si lo hace pronto desaparece, simplemente se acepta lo que
hay de manera pasiva.
La manera de actuar del s-mismo en funcin yo es bsicamente activa y deliberada, agre-

siva a nivel motor, con una intensa atencin y agudizacin de los sentidos para ir en la direc-
cin elegida, conscientemente, sea esta direccin espontneamente interesante o no. Se plani-
fican las acciones a tomar, se eligen los caminos y los medios que le van a permitir alcanzar
su objetivo. El s-mismo en funcin yo selecciona las posibilidades del campo, rechazando o
manteniendo inmviles algunas e identificndose con otras. Crea figuras fuertes, cargadas de
energa y excitacin, claras y con un sentido y direccin determinados. Debe mantener aliena-
das algunas partes del fondo que se consideran ahora como distractoras del objetivo, ya sean
tensiones orgnicas o estmulos del entorno, para centrarse en otras elegidas como relevantes,
incrementando as su intensidad. Determinadas percepciones se escogen de entre las posibles
en el campo, intensificando la atencin sobre ellas y dejando otras por atender. El s-mismo
vuelve dominante alguna necesidad concreta, poniendo entre parntesis al resto, para poder
comprometerse y ocuparse de aquella. Las acciones adquieren funciones concretas y determi-
nadas, dejando de realizar los movimientos que no sirven para la finalidad perseguida, permi-
tindole manipular deliberadamente elementos de su entorno, para adecuarlo y ajustarlo a la
satisfaccin de la necesidad dominante. En definitiva, el s-mismo en funcin-yo, lleno de
actividad consciente y excitacin, selecciona, moviliza y manipula activamente aquellas par-
tes del campo organismo/entorno para volverlas tiles a sus fines concretos, y aliena o inhibe
el resto del campo, ejerciendo as un control deliberado sobre su campo.
Desde una perspectiva experiencial, hay un esfuerzo por controlar la situacin para lograr
el propsito deseado. Se sabe lo que se quiere, aunque no necesariamente cmo conseguirlo,
se aparta todo lo que pueda distraerlo de su propsito, incluyendo otras necesidades de uno
mismo u otras posibilidades que nos brinda nuestro entorno. Se est atento al entorno, alerta,
se selecciona qu del entorno interesa y qu no, se planifica la mejor manera de proceder, y se
agrede y manipula para adecuar el entorno a lo que se quiere conseguir.
Hay cierta sensacin de estar separado del entorno, ya que no hay una aceptacin pasiva de
lo que va surgiendo a cada paso, como ocurre cuando predomina la funcin ello, ni un com-
portamiento espontneo, como en el s-mismo sin restricciones, ya que hay objetivos especfi-
cos que cumplir y tanto lo que va surgiendo como lo que se va construyendo se percibe como
medios para alcanzarlos. Se piensa antes de actuar, decidiendo si este objeto que me atrae,
esta sensacin que me empuja o esta emocin que me mueve a hacer algo, sirven o no a lo
que quiero conseguir, separando entre s lo que pienso de lo que siento y de lo que quiero o de
lo que hago. Una sensacin de que yo utilizo mi cuerpo y mi entorno para lograr mis metas.
Cuando el s-mismo acta preferentemente en funcin personalidad, el contacto consiste

en una serie de actitudes o formas de actuar respecto a las relaciones interpersonales, maneras
de comportarse que ya estn aceptadas y asumidas. El s-mismo hace lo que sabe hacer, por lo
que es lo que le va a servir de base para describirse y comprenderse a s mismo. Los autores
distinguen tres tipos de estas actitudes: -los conocimientos tcnicos, esto es, las suposiciones
acerca de qu procedimientos prcticos conviene seguir para alcanzar los objetivos deseados,
-las lealtades o identificaciones con los grupos de referencia, que generan expectativas del
grupo y de s mismo, acerca de cmo comportarse, y -las actitudes retricas o maneras de
manipular el entorno social, de moverse de manera funcional en las relaciones interpersona-
les. La Personalidad son las maneras que ya conozco de moverme en mi mundo social y en las
relaciones con los dems.
Al finalizar cada proceso de ajuste creativo, el organismo integrar las modificaciones o
aprendizajes de aquellas nuevas actitudes interpersonales que se hayan creado, en funcin del
resultado que han dado, ya sean en forma de conocimientos tcnicos, de lealtades o de actitu-
des retricas, pasando as a formar parte del catlogo de actitudes ya existente, producindose
de esta manera el crecimiento de la Personalidad, como reza una parte del subttulo del PHG,
y que servir de fondo disponible para posteriores procesos de contacto.
La manera de actuar del s-mismo en funcin personalidad se produce sin apenas contacto
con la novedad, ya que se acta segn lo que ya est aprendido y a lo esperable, o se contacta
la novedad como si fuera algo ya conocido. El s-mismo apenas innova, en lugar de crear
formas nuevas de contacto, tiende a utilizar las ya aprendidas.
La Personalidad se re-conoce a s misma, tiene creada su propia auto-imagen y se compor-
ta en funcin a sta. Por lo tanto es capaz de comprometerse conscientemente con alguna ac-
tividad, ya que, al conocerse a s misma, sabe cul y cmo es su forma de hacer, y puede res-
ponder acerca de s misma, es responsable. No sucede lo mismo con el Ello, que acta de ma-
nera esencialmente descomprometida e irresponsable, ni con el Yo, que aunque s est com-
prometido en la situacin, tampoco puede responsabilizarse, ya que acta en funcin de sus
propios intereses y segn el estado del campo en cada momento. Esta responsabilidad de la
funcin personalidad y su capacidad de comprometerse le aportan la sensacin de autonoma,
al poder predecir lo que va a hacer y cmo lo va a hacer, por lo que puede responder de sus
propios actos. La Personalidad aporta la seguridad de conocer ya algo de antemano.
4.5. Posibilidades en la frontera-contacto
4.5.1. Posibilidades de contacto sano
Hay cuatro posibilidades sanas en la frontera-contacto, esto es, procesos que desembocan
en el equilibrio del organismo: la situacin de equilibrio (ver Anexo 9), la situacin de peligro
(ver Anexo 10), la situacin de frustracin (ver Anexo 11) y el ajuste creativo (ver Anexo 12).
En la situacin de equilibrio, la conservacin del organismo en su entorno se produce sin

apenas excitacin, con lo que ya hemos visto que esto conlleva, poco s-mismo, figuras dbi-
les, y escasa o ninguna desestructuracin y manipulacin del entorno, puesto que la autorre-
gulacin fisiolgica no necesita apenas poner en funcionamiento la consciencia. La relacin
entre organismo y entorno se produce ms a nivel fisiolgico que psicolgico. La experiencia
vivida es un relajado bienestar.
La situacin de peligro y la situacin de frustracin son las llamadas funciones temporales

de urgencia, ya que se activan de manera pasajera ante situaciones extraordinarias y puntua-
les, a la espera de que estas situaciones concluyan. Ambas son funciones temporales sanas en
un campo organismo/entorno complicado.
La situacin de peligro se produce cuando en el entorno hay un exceso de peligro. El s-

mismo, para superar esta situacin, debera poner en marcha todos sus poderes de agresin,
seleccin y rechazo hacia el entorno, para apartar los peligros ambientales y proteger al orga-
nismo. Pero aqu el peligro sobrepasa sus potencialidades para hacerle frente, por lo que la
funcin yo opta, como estrategia pasajera para impedir el contacto con esta situacin de peli-
gro y detener as el estado de urgencia, por las llamadas reacciones infranormales, el borrado
deliberado. De esta manera, y hasta que la situacin concluya, el Yo de manera deliberada,
produce la desensibilizacin, la disminucin de la percepcin y de la atencin propioceptiva
hasta paralizar su motricidad, o el desvanecimiento, la huida, la anestesia, la paralizacin o la
amnesia.
La situacin de frustracin es de algn modo la polaridad de la situacin de peligro, ya

que el exceso est ahora del lado del organismo. Se produce cuando no existe un entorno sufi-
ciente o adecuado para satisfacer las pulsiones orgnicas apremiantes que pujan por satisfa-
cerse, por lo que el organismo se encuentra cargado de tensin retenida que no tiene entorno
en el que desarrollarse. As, como estrategia pasajera para amortiguar esta tensin, el s-
mismo activa las reacciones supranormales, la alucinacin, que consiste en descargar el exce-
so de tensin orgnica en la frontera misma, sin contacto con el entorno. Aumentan de esta
manera el sueo, las alucinaciones, los pensamientos obsesivos, las fantasas, la imaginacin
viva o la efervescencia motora.
La ltima de las posibilidades sanas de la frontera-contacto es el ajuste creativo, que ya

hemos mencionado con anterioridad. Brevemente diremos que es el proceso en el que, 1) pre-
contacto, partiendo de un estado de relajacin, algunos intereses comienzan a surgir como
figura de contacto en la consciencia inmediata de manera dbil y dispersa en la frontera con-
tacto en funcin ello; que, 2) toma de contacto, estas figuras se van agrupando y cobrando
fuerza, estructurando el resto del campo y dotndolo de sentido y fuerza, movilizando la toma
decisiones, las elecciones, las acciones motoras deliberadas y la agresiones al entorno del s-
mismo en funcin-yo; que, 3) contacto final, las tensiones inacabadas del organismo se ajus-
tan al entorno satisfaciendo en este momento la necesidad y completndose su proceso en una
totalidad espontnea del campo compuesta de percepcin, afecto y movimiento, con el s-
mismo actuando en su totalidad; y que, 4) post-contacto, el s-mismo disminuir su excita-
cin, al mismo tiempo que el organismo integrar en su estructura fisiolgica la parte del en-
torno que le era necesaria, lo que le permitir crecer y conservarse.
Etapas del ajuste creativo
La Grfica 1 corresponde a la Curva del proceso de ajuste creativo que vamos a ver a
continuacin. En esta grfica he tratado de reflejar las cuatro etapas del ajuste creativo, dife-
renciando qu es figura y qu es fondo en cada una de estas etapas. En la base de todo el pro-
ceso e incluso antes del comienzo del surgimiento de las figuras y tambin una vez finalizado
el proceso psicolgico, est lo que siempre pertenece al fondo: el organismo, el entorno y la
interaccin O-E.
Veamos a continuacin las cuatro fases del ajuste creativo: precontacto (ver Anexo 13),
toma de contacto (ver Anexo 14), contacto final (ver Anexo 15) y postcontacto (ver Anexo
16), de una manera ms extensa.
Quiero aclarar antes que, aunque en cada etapa predomine un modo de funcionar del s-
mismo, a lo largo de todo el proceso el s-mismo puede actuar en cualquiera de sus cuatro
modalidades.
El proceso de ajuste creativo comienza con el precontacto, del que algo ya hemos tratado
al hablar del paso de lo fisiolgico a lo psicolgico y tambin al mencionar el funcionamiento
del Ello, ya que es sta la manera de funcionar preponderante del s-mismo en esta etapa.
El precontacto comienza cuando el organismo pierde su equilibrio y la autorregulacin fi-
siolgica no es capaz mediante los ajustes conservadores de recobrarlo. Entonces se pone en
funcionamiento el contacto organismo/entorno, en el que el s-mismo comienza a crear figuras
dbiles, dispersas y vagas. Concretamente, estas figuras pueden ser de tres tipos: -los deseos y
apetitos peridicos (peridico se refiere a que surgen de manera ms o menos reiterada y re-
gular), -los dolores aperidicos (que se producen espordicamente) y -las estimulaciones am-
bientales, que se van a desarrollar en apetitos o en dolores.
El precontacto es un proceso en donde la excitacin va aumentando progresivamente, en el
sentido que al comienzo las figuras son muy dbiles, casi imperceptibles en la experiencia,
variables, voltiles, fugaces, en donde ninguna destaca sobre el resto, ninguna necesidad apa-
rece como apremiante, pero poco a poco algunas de ellas se van a ir agrupando alrededor de
una direccionalidad y un sentido comn, o una de ellas se ir destacando sobre el resto,
haciendo que algn deseo o necesidad cobre ms fuerza y/o que algn estmulo del entorno
llame la atencin de una manera particular.
El Ello acepta pasivamente las dominancias de la autorregulacin fisiolgica para formar
figuras de contacto con poca excitacin. Como decamos ms arriba y tambin se refleja en la
grfica, lo que en un momento es figura, va a ser asimilado y va a pasar al fondo al momento
siguiente, sustentando el surgimiento de la siguiente experiencia. Este escaso compromiso con
las sensaciones y estmulos de la experiencia va a ir aumentando hasta que el s-mismo co-
mienza a comprometerse y a implicarse con alguna necesidad ms apremiante y/o con alguna
estimulacin que reclama atencin, descartando progresivamente el resto, que pasan a conver-
tirse en meros distractores. As, el s-mismo comienza a tener una finalidad, una orientacin,
un sentido, algo de qu ocuparse, y el campo comienza a estructurarse alrededor de esa direc-
cin, lo que dar lugar al comienzo de la siguiente fase.
De la toma de contacto tambin hemos hablado al definir el comportamiento del s-mismo

en funcin yo. Una vez que alguna necesidad o estmulo ambiental ha cobrado fuerza, va a
servir de fondo para guiar y dar sentido y direccionalidad a esta fase. La atencin se acenta
para explorar e investigar qu posibilidades del entorno van a poder satisfacer esa necesidad,
la actividad motora aumenta, ya que habr que agredir y manipular el entorno para adecuarlo
a la forma en la que el organismo va a ser capaz de obtener lo que desea del entorno, el resto
de necesidades se dejan de atender, se envan al fondo aunque la dominancia de la autorregu-
lacin las empuje al contacto (a no ser que sea an ms urgente que la actual).
Las figuras de la consciencia cobran mayor brillo, claridad, fuerza y excitacin, la expe-
riencia se intensifica, se siente ms activacin en el cuerpo y el entorno pasa a ser percibirse
en trminos de posibilidades, de modo utilitarista, como apto o no apto para mi objetivo, o me
sirve o lo descarto.
Surge la emocin, que es la tendencia a unir la necesidad con algn objeto satisfactor del
entorno mediante algn comportamiento motor, un estado particular de la excitacin que
orienta y empuja activamente al organismo hacia su entorno. La emocin es la que aporta la
direccionalidad y la fuerza a esta fase del ajuste creativo, y la que da sentido a lo que se hace,
se percibe, se siente
En el siguiente paso de esta fase, el s-mismo se vuelve an ms consciente, ms delibera-
do y ms activo, ms controlador de la situacin y las figuras que crea, las experiencias, son
de agresin al entorno para adaptarlo a la necesidad y de eleccin activa del objetivo, esto es,
aquel objeto, comportamiento o condicin del entorno hacia el que el Yo se dirige para fusio-
narse con l. Como dijimos, el incremento de la consciencia y de la deliberacin generan una
sensacin de no pertenecer al entorno, de manipularlo y controlarlo como si fuera algo ex-
terno e independiente a uno mismo, y tambin al cosificarlo y darle un valor de utilidad.
Al igual que en el paso del precontacto a la toma de contacto, los deseos y necesidades
cedan la fuerza de la excitacin y estructuracin del campo a la emocin, en este momento,
aunque solo en los procesos de contacto complejos, la emocin cede su fuerza de empuje y
sentido en beneficio del sentimiento, todava cargado con una mayor excitacin y una mayor
definicin de sentido.
El s-mismo en el contacto final acta en su totalidad, de manera espontnea y sin restric-

ciones, tal como hemos hablado de l al definirlo. Para ello comienza a relajar la actitud deli-
berada, la actividad motora, la agresin y la manipulacin, el exceso de consciencia y el con-
trol del entorno que caracterizan al Yo. Ya no necesita comportarse as, ya no hay una direc-
cin de sentido, puesto que ya se est logrando el propsito, el objetivo que persegua en la
toma de contacto, sea este algn objeto, accin o suceso del entorno, con el que se funde el
organismo, logrando as comenzar a satisfacer su necesidad. La excitacin y el s-mismo co-
mienzan a disminuir. El s-mismo aqu no es tan activo como el Yo ni tan pasivo como el Ello,
sino que acepta lo que est presente en el organismo y en el entorno para formar espontnea-
mente figuras excitantes, creativas y placenteras, y est totalmente comprometido en la situa-

cin, ya que el resto de posibilidades y las abstracciones desaparecen de su campo experien-
cial.
Desde la perspectiva experiencial (de las anteriores etapas ya hablamos al definir las tres
funciones del s-mismo), no existe otra cosa que lo que se est sintiendo-y-haciendo, no hay
alternativas, se est inmerso en la experiencia presente real, ya que representa un inters exci-
tantemente espontneo, uno hace y se deja hacer, en voz media. Se siente placer al relajarse la
tensin de la excitacin, que era lo que empujaba el deseo a satisfacerse. Uno se siente una
unidad con el objetivo, ya sea una accin o algn elemento del entorno, no hay un yo y un
t sino una misma cosa. Tampoco hay separacin entre lo que se piensa, lo que se dice, se
hace, se siente y se percibe, simplemente se est metido de lleno en la experiencia.
La ltima etapa del ajuste creativo es el postcontacto, donde el s-mismo decae por com-
pleto hasta desaparecer, desapareciendo, por tanto, la consciencia, la formacin de figuras, la
excitacin, la experiencia y todo lo relacionado con la actividad psicolgica. Se produce el
paso de lo psicolgico a lo fisiolgico, que consiste, por un lado, en la vuelta al estado de
homeostasis del organismo, una vez que las tensiones inacabadas del organismo han logrado
regularse en contacto con su entorno, y por otro, en la asimilacin en la estructura fisiolgica
del organismo, de las novedades que han tenido lugar en el proceso de ajuste creativo, sean
estas algn nuevo material, comportamiento, idea, pasando as a formar parte del sistemas
de ajustes conservadores aprendidos. La estructura del organismo se reconfigurar para inte-
grar este nuevo material de manera que pase a formar parte de l, sirviendo de fondo disponi-
ble para futuros ajustes creativos. El resultado que se consigue en esta etapa, y en el ajuste
creativo en trminos globales, es la conservacin y el crecimiento del organismo en su entor-
no. Crecimiento que se consigue en forma de crecimiento fsico, aprendizaje, lealtad, actitud
retrica, condicionamiento, hbito Cuando este nuevo material integrado es un conocimien-
to, una lealtad o una actitud retrica, se produce el crecimiento de la Personalidad.
Desde la perspectiva experiencial, ya no hay nada importante de lo que ocuparse.
4.5.2. Posibilidades de contacto perturbado
Al igual que hicimos en el ajuste creativo con la Grfica 1, invito en este momento al lector
a consultar en este caso la Grfica 2, en la que, sobre la base de la anterior, he incorporado
esquemticamente algunas de las perturbaciones del ajuste creativo, centrndome, al igual que
en la tesina, en las perturbaciones neurticas.
Todo lo que hasta ahora hemos visto pertenece a un proceso de contacto sano, en donde el
organismo recupera su homeostasis al final del proceso, recupera su equilibrio en contacto
con su entorno, y crece y se conserva en l, dado que esta es la funcin y el sentido ltimo de
todo el proceso.
Pero se dan determinadas situaciones en las que este proceso hacia el equilibrio se detiene
y no avanza, y es en este tipo de situaciones en las que decimos que el contacto est perturba-
do. Podemos diferenciar tres tipos de perturbacin del contacto: la psicosis (ver Anexo 17), el
sufrimiento (ver Anexo 18) y la neurosis.
Primero veremos brevemente las dos primeras. Leyendo lo que de ellas dice el PHG, no
termino de comprenderlas, as que me he apoyado, en estos dos casos, en el libro de Marcos
Jos y Rosane Lorena Mller-Granzotto, Fenomenologa y Terapia Gestalt (Editorial Cuatro
Vientos, Santiago de Chile, 2009), que me ha aportado nueva luz, aunque vuelvo a decir aqu
que lo que escribo es la comprensin que yo hago de lo que dicen.
Luego veremos ms extensamente la neurosis, perturbacin alrededor de la cual gira el
marco teraputico de esta tesina. Comenzaremos definiendo la situacin de urgencia crnica
de baja intensidad (I), a partir de la cual se instala la represin y surge la neurosis (II). En el
apartado III definiremos los mecanismos neurticos como maneras de impedir el contacto y
veremos el funcionamiento de cada uno, y en el IV, la manera en que la represin o inhibicin
reprimida las va activando de manera secuencial. En el V haremos una enumeracin de los
principales sntomas neurticos. Luego definiremos la ansiedad (VI) como la sensacin que
surge cuando se detiene la excitacin, y en los puntos VII y VIII veremos el funcionamiento
de la sublimacin y de la formacin reactiva, respectivamente.
La psicosis es la perturbacin ms grave, en el sentido de que es el s-mismo en funcin

ello el que est afectado, por lo que estar perturbado, en su base, cualquier intento de ajuste
creativo que se realice. En la psicosis hay una deficiente integracin, en la estructura del or-
ganismo, del material nuevo tras un proceso de contacto. Por lo que ese material de la fisio-
loga, en forma de ajustes conservadores, no va a estar disponible correctamente para futuros

ajustes creativos. Debido a esto, el s-mismo en funcin ello, al comienzo de estos siguientes
ajustes, no dispondr de un fondo suficientemente integrado, amplio y sano como para poder
crear las figuras en el precontacto. Por tanto, las figuras que el s-mismo vaya construyendo
durante el ajuste creativo, "debern" de ser, al menos en parte, alucinadas, inventadas, distor-
sionadas, incongruentes o desorganizadas, al no disponer del material necesario para crear
experiencias sanas. La perturbacin en la psicosis se produce en el proceso primario de cons-
truccin de la experiencia, por lo que el s-mismo inventar sus experiencias necesarias.
En cuanto al sufrimiento, se produce debido a que el organismo no cuenta con los recursos
suficientes para llegar a contactar con el entorno necesario para avanzar en el proceso de ajus-
te creativo. El entorno satisfactor no est a su alcance. En este caso es la funcin personalidad
la que est afectada. Recordemos que la funcin personalidad se va enriqueciendo a travs de
las asimilaciones de los procesos de contacto. Si el organismo crece en un entorno que no
aporta la suficiente riqueza y complejidad, se crear una personalidad debilitada y pobre. De
esta manera, habr escasez de alguna de las tres formas de la funcin personalidad: habr ca-
rencia en las identificaciones con grupos de referencia, en los procedimientos a seguir para
alcanzar las metas deseadas o en las habilidades para manejarse y manipular las relaciones
interpersonales de una manera eficaz y funcional. Un s-mismo con una funcin personalidad
debilitada no contar con los recursos sociales, los conocimientos o las habilidades necesarias
para alcanzar lo que se desea. Las figuras generadas en una situacin de sufrimiento estarn
cargadas de rabia, frustracin y desesperacin.
I. Situacin de urgencia crnica de baja intensidad

(Ver Anexo 19)
La situacin de urgencia crnica de baja intensidad se genera a partir de una situacin en la

que coexisten un exceso de peligro y de frustracin de baja intensidad que no se alivia. El
hecho de que ambas tensiones opuestas estn presentes al mismo tiempo sin lograr relajarse,
va a generar un agravamiento progresivo en ambas, puesto que la permanencia de cada una de
ellas retroalimentar a la otra. Esto es as debido a que una situacin de peligro mantenida en
el tiempo va a dificultar la satisfaccin de las necesidades mediante los procesos de ajuste
creativo, lo que har aumentar todava ms la frustracin. Este aumento de la frustracin pro-
vocar el aumento en la urgencia de la satisfaccin de estas necesidades, lo que dificultar an

ms a la funcin yo ejercer sus funciones prcticas de seleccin y orientacin en el entorno de
una manera funcional. As, una situacin cargada de fantasas e ilusiones, debidas a la situa-
cin de frustracin, harn que el entorno sea percibido como todava ms peligroso. Y la para-
lizacin de las funciones de seleccin y manipulacin del entorno, debido a la situacin de
peligro, harn que stas resulten intiles para satisfacer deseos en contacto con el entorno, lo
que har aumentar, la frustracin. Ambos desequilibrios se retroalimentan.
El proceso de creacin de la situacin de urgencia crnica de baja intensidad se inicia en

una situacin cargada de peligro y frustracin, donde lo primero que pone en marcha el s-
mismo deliberado son las reacciones de borrado, aletargando la atencin propioceptiva y la
percepcin, desensibilizndose y paralizndose para mantener al organismo apartado y a salvo
del entorno, ya que es lo que con ms facilidad puede controlar. Esto es, se produce un esfuer-
zo deliberado por controlar lo ms controlable, el impulso original y la respuesta al estmulo.
Esta sensacin es dolorosa ya que la excitacin que trata de descargarse es contrarrestada.
Como la situacin de miedo y frustracin persiste, no se puede relajar esta inhibicin de la
excitacin. La atencin trata de centrarse en detectar los elementos peligrosos del entorno,
pero esos elementos, con una percepcin y propiocepcin disminuidas, son percibidos como
todava ms ajenos a uno mismo, extraos y peligrosos. El cuerpo se tensa como preparacin
a la huda, pero la paralizacin muscular y la debilitada propiocepcin impiden la huda real.
Tenemos as una propiocepcin y percepcin disminuidas, una tensin muscular constante,
una sensacin de separacin entre el organismo y el entorno, una paralizacin de lo deseado
que no entra en contacto con lo percibido, una sensacin de peligro que poco se corresponde
ya con el peligro real, un exceso de actitud deliberada que permanece fijada sin lugar a la es-
pontaneidad.
Y dado que esta situacin no cesa, estarn surgiendo nuevos deseos que tratarn de ser sa-
tisfechos en el entorno, imposible en una situacin como la descrita. De modo que el s-
mismo tratar de descargar las tensiones generadas por estos deseos insatisfechos en la fronte-
ra misma, sin contacto con su entorno, lo que lograr parcialmente por medio de alucinacio-
nes, fantasas, ilusiones, especulaciones, pensamientos obsesivos, las reacciones supranorma-
les. Y lo que proporciona seguridad a estas reacciones supranormales, a esta liberacin de
energa en la frontera sin entorno, es precisamente el mantenerlas apartadas de la consciencia
del propio cuerpo y del entorno, como en el sueo nocturno. Pero en este caso esa separacin
corre a cargo de la actitud consciente y deliberada de la funcin yo, que es la encargada de
mantener inhibidas la propiocepcin y la percepcin, y de mantener la tensin muscular.

De esta manera, la disminucin perceptiva y la paralizacin muscular deliberadas, junto
con una experiencia repleta de fantasas e invenciones, generan una situacin que no lleva a
ningn tipo de solucin.
As, es el exceso de funcin yo, el mantenimiento constante de la actitud deliberada para
mantener al propio organismo y al entorno apartados de la consciencia, el que logra conser-
var al organismo en una situacin de miedo y frustracin crnicos. Y es el s-mismo el que
seguir tratando de destensar las tensiones que se van acumulando de la mejor manera posi-
ble, esto es, sin la ayuda del Yo y sin contacto con el entorno. Esto crea la llamada situacin
de urgencia crnica de baja intensidad.
Se ha perdido as la cualidad integradora del s-mismo que una las tensiones orgnicas con
los datos del entorno para crear las figuras ms funcionales posibles. El s-mismo ya no acta
de manera espontnea, en voz media y comprometida en la situacin. Las figuras que este s-
mismo es capaz de crear no podrn ser fuertes ni integradoras, sino todo lo contrario, surgirn
confusas y sin sentido, incompletas, aleatorias, ineficaces, superficiales o excesivamente fijas
y rgidas. Adems, estas experiencias estn cargadas de dolor, sufrimiento y confusin.
II. Establecimiento de la represin y surgimiento de la neurosis

(Ver Anexo 20)
Si la situacin de urgencia crnica de baja intensidad que acabamos de ver se prolonga en

el tiempo, el esfuerzo continuado de la funcin yo por mantener inaccesibles al contacto, in-
hibidas, algunas excitaciones perceptivas, propioceptivas y motoras, se va a ir automatizando
y convirtiendo en un hbito. Esto quiere decir que la funcin yo va a ir dejando de ser cons-
ciente, de formar parte del funcionamiento psicolgico y del sistema de contactos organis-
mo/entorno, para pasar a formar parte del sistema de interacciones organismo-entorno, del
funcionamiento fisiolgico, como segunda naturaleza. De esta manera se pierde la funcin yo,
que ya no va a poder ejercer su capacidad de eleccin y de adaptacin creativa al entorno,
para ejercer su actividad de manera automtica, como parte del sistema de ajustes conservado-
res. El s-mismo en funcin yo se convierte as en una actitud deliberada olvidada, que se
ejercer en el fondo, fuera de la experiencia consciente.
Este proceso de habituacin se produce por la repeticin misma, ya que es un comporta-
miento que se realiza de manera tan habitual que pierde su carcter de novedad y llega a con-
vertirse en algo mecnico, en un ajuste de la fisiologa secundaria. Pero la fisiologa primaria

(formada, recordemos, por el sistema de ajustes conservadores heredado y por los que se han
ido integrando como aprendizajes en la etapa de postcontacto de los ajustes creativos que se
han ido realizado) no es capaz de asimilar este hbito reprimido (olvidado o fuera de la cons-
ciencia) en su funcionamiento. Y no es capaz de asimilarlo dado que no es un comportamiento
que se haya producido en el postcontacto satisfaciendo ninguna necesidad, sino que en un
complejo formado por un estado de tensin corporal, una desensibilizacin perceptiva y pro-
pioceptiva y una actitud deliberada constante y fijada. La fisiologa primaria, al no poder inte-
grarlo, realizar un reajuste fisiolgico, que no podr ser ms que defectuoso y malogrado,
producindose una perturbacin en la auto-regulacin organsmica que funcionar deficien-
temente. Ambos procesos fisiolgicos no lograrn por tanto formar una unidad integrada.
Otro factor que facilitar que este comportamiento del Yo se convierta en hbito, es que el
s-mismo va a tener que ocuparse de otros ajustes creativos que reclamen su atencin, otras
necesidades que no tengan que ver con la creacin de la situacin de urgencia crnica de baja
intensidad, van a pujar por descargarse. Por ello la fisiologa, secundaria, se ocupar de reali-
zar esta funcin para que el s-mismo consciente pueda atender a otros asuntos ms urgentes.
A este s-mismo en funcin yo convertido ahora en hbito inhibidor lo llamaremos repre-

sin o inhibicin reprimida, que, instaurada ahora en el organismo como fisiologa secundaria,
actuar en el fondo bloqueando (inhibicin), ya sin consciencia (reprimida), algunas excita-
ciones, como percepciones, propiocepciones, emociones o movimientos, para impedir que
accedan al contacto organismo/entorno, en un intento de evitar el peligro y la frustracin
crnicos, deteniendo el proceso de ajuste creativo. Este complejo formado por las excitacio-
nes inhibidas y por la inhibicin reprimida o represin que las mantiene inaccesibles a la
consciencia, es la situacin inacabada.
Resumiendo, la neurosis es la fijacin de una situacin de urgencia crnica de baja intensi-

dad, debido a que la funcin yo se ha convertido en fisiologa secundaria como hbito inhibi-
torio no consciente, esto es, se ha instaurado la represin. Un s-mismo en estas condiciones
solo podr formar figuras dbiles, desintegradas, confusas, poco funcionales y rgidas, por lo
que resultarn ineficaces para avanzar en el proceso de contacto.
Tambin podemos definir la neurosis como una escisin entre la funcin yo, fijada y re-
primida, y el s-mismo, que seguir tratando de descargar las tensiones acumuladas por los
deseos insatisfechos.
Esta insistencia del s-mismo para descargar estas tensiones y salir del estado de frustra-
cin, se debe a que las tensiones orgnicas siempre van a seguir tratando de descargarse, esto
es, las pulsiones y deseos no se pueden reprimir, no se pueden olvidar. Se puede apartar de la
consciencia la actividad de la funcin yo al convertirla en hbito, pero nunca se van a poder
apartar de la consciencia los deseos insatisfechos, que, por ms que sean inhibidos por la re-
presin, siempre van a seguir pujando por emerger a la frontera para tratar de satisfacerse.
III. Mecanismos neurticos

(Ver Anexo 21 y Grfica 2)
Los mecanismos neurticos son los distintos tipos de acciones que puede llevar a cabo el
hbito represivo para cumplir su funcin de impedir que ciertas excitaciones, tanto de parte
del organismo como del entorno, accedan al contacto, lo que supondra una vivencia con ex-
ceso de frustracin y miedo. Por otro lado el s-mismo, dependiendo de cmo est actuando
en ese momento la represin, va a actuar de una u otra manera para ir descargando, en lo que
le sea posible, las tensiones acumuladas.
As, todo mecanismo neurtico supone la prdida de la funcin yo, la fijacin de la funcin
yo que acta como fisiologa secundaria en el fondo. Por otra parte siempre implica que hay
algo de lo que no se es consciente, ciertas excitaciones son inhibidas deliberadamente, impi-
diendo que surjan al contacto organismo/entorno, como la mejor manera de apartarse del peli-
gro crnico. Y debido a que estas excitaciones no surgen al contacto y no descargan su ten-
sin, que les encaminara hacia su satisfaccin, esta tensin se va a ir acumulando, por lo que
el s-mismo tratar de descargarla como pueda en la frontera para aliviar el exceso de frustra-
cin, pero sin la presencia de las funciones prcticas de orientacin y manipulacin del entor-
no de la funcin yo, que est perdida.
Las figuras que se crearn en una situacin as sern por tanto confusas, incompletas, su-
perficiales, dbiles, ineficaces, y excesivamente fijas y rgidas.
Perls y Goodman proponen una tipologa de estos mecanismos neurticos. Concretamente

proponen cinco posibilidades de accin de la inhibicin reprimida, que suponen la interrup-
cin del proceso de contacto en alguna de sus etapas. As, dependiendo del momento del ajus-
te creativo en el que surja la represin, se pondr en marcha uno u otro de estos mecanismos,
donde va a tener que lidiar con una mayor o menor excitacin. Y el s-mismo que trata de des-
cargar las tensiones acumuladas, va a tener que actuar de una u otra manera. Estos cinco me-
canismos neurticos son: confluencia, introyeccin, proyeccin, retroflexin y egotismo.
La Grfica 2 es una representacin del momento en el que surge cada ajuste neurtico si-
tundolo a lo largo del proceso de contacto.
A continuacin vamos a definir el funcionamiento de estos mecanismos, explicitando para

cada uno de ellos:
1) El momento en el que se produce la interrupcin en el proceso de ajuste creativo. Este
proceso se ver interrumpido en cinco momentos diferentes por la puesta en marcha del
hbito represivo, mencionaremos este momento en cada caso.
2) Topologa de la frontera organismo/entorno. Diremos cmo est configurado el campo
en relacin al organismo y al entorno en el momento de la interrupcin del contacto.
3) Funcionamiento del mecanismo. Veremos cmo acta este hbito represivo y qu exci-
taciones inhibe mediante cada mecanismo.
4) Funcionamiento de la represin hacia al organismo. Cmo la represin bloquea la exci-
tacin del lado del organismo para evitar la frustracin que producira la aceptacin de
esta excitacin.
5) Funcionamiento de la represin hacia al entorno. Cmo la represin bloquea el com-
promiso con el entorno para evitar el miedo que producira esta accin hacia el entorno.
6) Satisfaccin. Sobre este fondo de represin y de excitaciones inhibidas, veremos cmo
el s-mismo es capaz todava de lograr alguna satisfaccin de las tensiones acumuladas,
un ajuste creativo en la frontera misma, sin contacto con el entorno.
Confluencia
1) Antes del precontacto.
2) Identidad del organismo y del entorno. No hay contacto organismo/entorno, solo un or-
ganismo en interaccin fisiolgica con su entorno.
3) Se impide la toma de consciencia de cualquier elemento novedoso y excitante que acti-
ve el contacto organismo/entorno.
4) Agarrarse a la no consciencia, aferrndose a algn comportamiento ya acabado o per-
maneciendo en algn estado sin inters, tratando de encontrar ah alguna satisfaccin, y
como si la nueva excitacin fuera a arrebatrsela. Evita la frustracin impidiendo la
toma de consciencia de cualquier sensacin nueva, apetito o dolor.

5) Impedir que este comportamiento ya acabado o este estado sin inters nos sea arrebata-
do. Evita el temor alienando cualquier estimulacin novedosa y excitante que implique
un compromiso con el entorno.
6) Comportamiento histrico: se descarga la energa frustrada en la frontera misma, sin
entorno y sin la orientacin y manipulacin del Yo, mediante una espontaneidad aleato-
ria, a travs de fantasas e invenciones caprichosas, especulaciones, sueos, actos im-
pulsivos e ineficaces, deseos efmeros e inalcanzables.
Introyeccin
1) Durante el precontacto.
2) Algo del entorno en el organismo.
3) Se desplaza el propio deseo y se acepta algn otro deseo o norma social del entorno. El
entorno es as borrado como tal, ya que es tragado todo entero.
4) El deseo original frustrado se inhibe mediante el mecanismo de reversin de su afecto.
Esto es, despreciando lo que realmente quiere, por ejemplo, calificndolo de desagra-
dable, inmoral o inmaduro. Y al contrario, pretendiendo desear lo que realmente recha-
za, por ejemplo, tratando de convencerse a s mismo de que lo que le repele es algo de-
seable, bueno o conveniente para l.
5) Se evita el temor que supondra enfrentarse al entorno, manteniendo una actitud sumisa
y resignada frente a l, tragndose sin asimilar sus normas y deseos, identificndose
con ese entorno que as se aniquila al dejar de ser objeto de deseo o rechazo, aceptn-
dose como parte del propio organismo.
6) Se experimenta placer mediante la intensificacin del deseo introyectado y la identifi-
cacin con l, liberando tensin causndose sufrimiento a uno mismo, criticando con
crueldad a otros o quejndose.
Proyeccin
1) Al iniciarse la toma de contacto.
2) Algo del organismo en el entorno.
3) Se siente la emocin, pero no se asume como propia, no se asocia al propio comporta-
miento. Esta emocin se atribuye entonces al entorno, como una cualidad del entorno o
como dirigida hacia l por alguien del entorno.
4) Se evita la frustracin de la emocin negndose a reconocerla como propia, mante-
niendo inhibidos los poderes motores.

5) Se evita el temor del acercamiento emocional al entorno manteniendo una actitud de
provocacin pasiva, tratando as de conseguir que sea el otro el que d los pasos nece-
sarios.
6) El s-mismo consigue cierta satisfaccin y la descarga de energa acumulada escenifi-
cando la escena temida a travs de pensamientos y fantasas muy vivas y emocionan-
tes, que no paran de rumiarse. Las experiencias estn cargadas de desconfianza, de
moralidad y de proyectos lejanos.
Retroflexin
1) En la toma de contacto.
2) Una parte del organismo hace de otra parte del organismo su entorno.
3) La energa de orientacin y la manipulacin, destinada a agredir el entorno, se vuelven
hacia la propia personalidad y el propio cuerpo, puesto que son los nicos elementos
seguros del campo.
4) Una vez puesta en accin la emocin, evita la frustracin de la agresin al entorno tra-
tando de anular, obsesiva y repetitivamente, lo que l mismo ha hecho, de deshacer su
propio pasado, su error, arrepintindose o lamentando haber invadido el entorno.
5) Para evitar el temor que le produce agredir a su entorno, trata de autodestruirse a s
mismo, agrediendo a su propio cuerpo, producindose dolencias psicosomticas o pro-
curando que fracase el asunto en el que se ha involucrado.
6) La liberacin de tensin se produce al permanecer obsesivamente implicado y activo en
asuntos que controla y que le importan, trazando ideas y planes bien pensados, pero
que no logran su objetivo, vencido por la timidez y la paralizacin de la accin.
Egotismo
1) Al inicio del contacto final.
2) El organismo est completamente aislado del entorno.
3) No se suelta el control deliberado, se est fijamente identificado con l, frenando la es-
pontaneidad necesaria para realizar el contacto final con el objetivo. Trata de asegurar-
se una y otra vez que no hay peligro, que no van a haber nuevas sorpresas y que las po-
sibilidades del entorno estn agotadas.
4) Para evitar la frustracin de la espontaneidad, se identifica exclusivamente con su
consciencia deliberada, con su comportamiento controlado, tratando de mantenerse a s
mismo bajo control, apartndose de cualquier proceso instintivo espontneo.

5) Evita las sorpresas del entorno aislndose a s mismo como la nica realidad, mediante
el control y la apropiacin del entorno. Por ejemplo, atesora conocimientos para poner
cada vez ms cosas del entorno a su alcance y en su poder, para resultar irrefutable.
6) Creando ciertos espacios de seguridad o manteniendo actitudes ya conocidas, el s-
mismo puede, sin correr riesgos, permitirse cierta espontaneidad intrascendente.
IV. Secuencias de los mecanismos neurticos

(Anexo 22 y Grfica 3)
En los mecanismos neurticos el problema siempre es el mismo, la no consciencia de la

inhibicin reprimida, la prdida de la funcin yo como fisiologa secundaria, que impide el
avance de alguna excitacin y, por tanto, del proceso de contacto, en una situacin percibida
con exceso de peligro y frustracin. Peligro y frustracin que, por otra parte, ya no son reales,
no forman parte del campo real, pero que la emergencia de la excitacin inhibida har revivir
la situacin de esta manera. Puesto que fue en una situacin con peligro y frustracin en la
que se produjo la inhibicin y donde la excitacin estuvo por ltima vez en el contacto, cuan-
do esta excitacin se acerque de nuevo a la consciencia, volver cargada de la vivencia de
peligro y frustracin que la acompa por ltima vez.
Al igual que vimos que el s-mismo actuaba a lo largo del proceso de ajuste creativo de una
manera diferente dependiendo de la etapa del proceso, con preponderancia de una de sus fun-
ciones, la represin tambin actuar de manera diferente a lo largo de este proceso, aunque en
este caso no sea para desarrollar la excitacin en la frontera de contacto en busca de la home-
ostasis, sino para impedir el surgimiento de la excitacin al contacto y evitar as el peligro y la
frustracin. Y de la misma manera que cuando el s-mismo acta preferentemente en una de-
terminada funcin, mantiene el resto en el fondo, recordemos la metfora del bailarn, cuando
la represin acta mediante un determinado mecanismo, mantiene tambin el resto en el fon-
do y disponibles para ser utilizados en un siguiente momento. As, al igual que, por ejemplo,
cuando el s-mismo acta sobre todo en funcin yo, los apetitos, dolores y necesidades (fun-
cin ello) siguen sustentando las figuras que surgen en la toma de contacto, y la funcin per-
sonalidad tambin permanece activa en el fondo, por ejemplo, como las formas aprendidas
acerca de la mejor manera de solucionar la situacin presente, lo mismo ocurre con los meca-
nismos neurticos. De esta manera, cualquier mecanismo neurtico que se est llevando a
cabo en determinado momento de manera preferente, incluir una falta de contacto organis-
mo/entorno, algo de lo que se es consciente (confluencia), algn deseo no estar siendo aten-
dido (introyeccin), la emocin no ser aceptar como propia (proyeccin), habr una agre-
sin hacia el propio cuerpo (retroflexin) y un exceso de control deliberado (egotismo).
Estos cinco mecanismos neurticos forman un complejo que se activa a la vez cada vez
que una excitacin inhibida puja por emerger al contacto. Lo que vara es el mecanismo que,
de manera preferente, est actuando mientras el resto permanece en el fondo. Al momento
siguiente, si este mecanismo no es capaz de detener el desarrollo de la excitacin inhibida,
pasar al fondo, y ser el mecanismo contiguo el que entre en funcionamiento. Con contiguo
quiero decir el que est ms cerca en el camino de la excitacin, ya sea en la direccin del
proceso de contacto, de la confluencia al egotismo, o en la direccin contraria, del egotismo a
la confluencia. As por ejemplo, si para inhibir una excitacin que puja por surgir al contacto,
la represin acta mediante la puesta en marcha de un mecanismo proyectivo mientras el resto
permanece en el fondo, y este mecanismo no resulta suficiente para mantenerla inhibirla,
pondr en marcha, al momento siguiente, una retroflexin (mecanismo contiguo en la direc-
cin del proceso de contacto) o una introyeccin (en la direccin contraria). Si ste tampoco
es capaz de hacer frente a la disminucin de la excitacin, en el siguiente paso, la represin
actuar mediante el siguiente ajuste en la direccin que haya comenzado, esto es, egotismo en
el primer caso y confluencia en el segundo.
As, tenemos dos secuencias o sucesiones ordenadas de ajustes neurticos que el hbito re-
presivo va a poner en marcha para mantener una excitacin fuera del contacto. Sucesiones que
van a producirse de manera escalonada, a medida que la inhibicin reprimida empuja la exci-
tacin hacia la fijacin del control del egotismo o hacia la no consciencia de la confluencia. El
primer caso es el despliegue de la confluencia, en el que, en el momento en el que puja por
surgir la excitacin inhibida, la situacin es vivida con una prevalencia de frustracin crnica,
como carente de un entorno propicio en el que desarrollarse. Aunque recordemos que ambas,
peligro y frustracin, estn siempre presentes en todo comportamiento neurtico. Por tanto, en
ese momento la inhibicin reprimida pone en marcha un mecanismo confluyente que inte-
rrumpe el proceso de contacto que hasta ese momento se estaba produciendo de manera sana.
Pero si este mecanismo no resulta suficiente para atenuar la excitacin, que comenzar a ma-
nifestarse a travs de comportamientos impulsivos, deseos inalcanzables, fantasas, activar
uno introyectivo, luego uno proyectivo, en el siguiente momento uno retroflectivo, hasta con-
seguir ejercer un control tan frreo sobre el propio organismo y su entorno (egotismo o fija-
cin) que logre detener el desarrollo de la excitacin. As, en el despliegue de la confluencia o

de la no consciencia, partiendo de una situacin con prevalencia de frustracin crnica, termi-
namos confinados en el miedo crnico.
Y en la direccin contraria se desarrolla la otra secuencia, el despliegue de la fijacin, en
el que el fortalecimiento de la excitacin inhibida provoca que la situacin sea vivida con pre-
valencia de miedo crnico, una situacin con exceso de peligro, lo que provoca que la repre-
sin ponga en marcha un ajuste egotista, deteniendo el proceso de contacto que hasta ese ins-
tante pudiera estar llevando a cabo el s-mismo. Ajuste que, si no es capaz de hacer frente a la
inhibicin de la excitacin que se ha despertado, la inhibicin reprimida ir activando el pro-
ceso secuencial de un ajuste a otro en direccin a la confluencia, esto es, retroflexin, proyec-
cin, introyeccin, hasta que logre recluir la excitacin en la no consciencia. Aqu, por tanto,
el hbito represivo ha seguido el camino inverso al anterior, en este caso, partiendo de una
situacin con prevalencia de miedo crnico, terminamos en una situacin con prevalencia de
frustracin crnica.
Al ser la neurosis un estado, a la vez, de miedo y frustracin crnicos, y ambas situaciones,

recordemos, se retroalimentan entre s, el miedo va a desembocar en frustracin y a la inversa.
Por ejemplo, un ajuste confluyente que genera fantasas y actos impulsivos e histricos, va a
ser incapaz de activar las funciones de orientacin y agresin al entorno, lo que har aumentar
progresivamente la percepcin del entorno como algo extrao y peligroso, por lo que se ir
incrementando el miedo; y el egotismo, puesto en marcha para evitar una situacin con preva-
lencia de miedo crnico, al controlarse a s mismo y al entorno de manera rgida, va a provo-
car que el deseo inhibido, que no ha desaparecido sino que se mantiene en el fondo, resurja de
manera histrica, aumentando poco a poco el estado de frustracin. Por lo que, al igual que
vimos en el surgimiento de la situacin de urgencia crnica de baja intensidad, el despliegue
de la confluencia va a alimentar el despliegue de la fijacin. Por lo que ambos procesos se
agravarn entre s, y de una secuencia iremos pasando a la otra mientras la inhibicin reprimi-
da siga actuando como fisiologa secundaria en el fondo.
Dicindolo de un modo ms sencillo, son dos formas polares para evitar una situacin vi-
vida como peligrosa y frustrante. El exceso de control deliberado de la situacin, sometindo-
la de tal manera que no se deja hueco a la novedad y a lo imprevisible. Y la no consciencia de
la situacin, donde se termina por estar tan ausente que nada puede afectar ya. Dos evitacio-
nes del contacto que se retroalimentan entre s, pasando progresivamente de una a la otra.
V. Sntomas o comportamientos neurticos

(En cuanto a las transcripciones de este apartado, en el Anexo 20 he hecho una seleccin
de entre todas las que aparecen en el PHG, ya que he considerado que resultara excesivamen-
te extenso transcribirlas y tampoco aadiran nada cualitativamente distinto a la estructura
terica que aqu perseguimos).
La experiencia neurtica consiste bsicamente en vivir en una constante situacin de ur-

gencia crnica de baja intensidad, con una permanente evitacin de cualquier novedad real-
mente atrayente. Una vida en permanente estado de alerta y parlisis frente a una situacin de
peligro y frustracin que realmente ya no existe. Caracterizada por una atencin fija desco-
nectada de la propiocepcin, por unos deseos condenados al olvido, por una fantasa desbor-
dada, por una hiperactividad impulsiva, por una ilusin de control, por una falta de sensacio-
nes o por sensaciones superficiales y actos caprichosos. Una parcelacin entre lo que se perci-
be, lo que se siente, lo que se desea, lo que se piensa y lo que se hace, donde se ha perdido el
sentido de lo que se est haciendo y de cmo se est haciendo. As, se posee sin placer, se
acta sin emocin, los proyectos se quedan en meras palabras y los recuerdos son apagados,
ya que no se sienten como propios, se pierde la iniciativa, no se corren riesgos, se vive de ma-
nera confusa y desvitalizada, se especula sin mucho sentido ni funcin, se suea despierto, no
hay compromiso, las relaciones personales son meramente verbales y utilitaristas, hay un ex-
ceso de normas, la orientacin est desconectada de las sensaciones, los comportamientos
pierden su sentido y su gracia, se persiguen aspiraciones carentes de satisfaccin orgnica,
crendose necesidades irrelevantes, el habla es estereotipada, rgida, sin energa ni funcin
social, hay una escasa confianza en uno mismo y en el entorno
Goodman hace amplias y poticas exposiciones acerca de algunos sntomas o experiencias

neurticas. He decidido solamente nombrarlas aqu dado que resultara demasiado largo para
el proyecto de la tesina adentrarnos en ellas una a una, y realmente poco nos aportan a nuestro
proyecto de formar la estructura general del edificio que estamos construyendo. Algunas ex-
periencias neurticas son: vergenza, malestar, indignacin, insomnio, arrogancia, alteracio-
nes psicosomticas, deseos intiles, ilusiones, obsesiones, compulsiones, auto-conquista, per-
cepcin del entorno como objetivo y neutro, desensibilizacin, ideas rgidas, arrogancia, va-
nidad, orgullo, exhibicionismo, pacificacin prematura de conflictos, afecciones psicosomti-
cas, aferrarse a la seguridad, apretar los dientes, contener la respiracin, desinters, resigna-
cin, habla estereotipada, sin sentido, responsabilidad excesiva, vivir como si, aislamiento,
reproches, quejas, justificaciones, impotencia, verborrea, falta de afecto, insomnio, desorien-

tacin, sentimientos de inseguridad e inferioridad, confusin, amnesia, paralizacin, auto-
censura, necesidad de impresionar o de ser el mejor, odio, venganza, disociacin entre el
apetito y el comportamiento motor, sado-masoquismo, suicidio, bsqueda compulsiva de
amor, asesinato fro, prejuicios, aburrimiento, postura corporal y voz rgidas, montonas y
desconectadas de la situacin.
VI. Ansiedad
(Ver Anexo 23)
La ansiedad es la sensacin que acompaa a la consciencia de la interrupcin del desarrollo

de la excitacin. Es el resultado de la contraposicin, en la frontera contacto, de dos fuerzas,
la fuerza expansiva de la excitacin y la fuerza que, en sentido contrario, trata de detenerla.
En la neurosis, lo que se experimenta es la doble tensin de la situacin inacabada, forma-
da, por una parte, por la tensin de la excitacin inhibida que comienza a surgir como figura
de contacto, y por la otra, la tensin de la represin que detiene su desarrollo y que comienza
a hacerse consciente. As, podramos decir que la ansiedad es la consciencia de que la repre-
sin est ahogando una excitacin. En los momentos en los que la excitacin inhibida puja
con ms fuerza por aparecer en la experiencia debido al aumento de la tensin acumulada por
los deseos peridicos o a que algn estmulo inductor la excita, la represin deber intensifi-
carse para contrarrestar este empuje, momento en el que podr aumentar la ansiedad si esa
excitacin no es debidamente sofocada. Tambin aumentar cuando la represin comience,
por la razn que sea, a relajar su presin y deje por tanto de ofrecer tanta resistencia al desa-
rrollo de la excitacin inhibida. O cuando este hbito fijado, por algn motivo, empiece a
hacerse consciente, esto es, cuando se empiece a recordar -puesto que la represin es el pro-
ducto del olvido de la actividad del Yo- que es uno mismo el que est ejerciendo deliberada-
mente esta opresin. De cualquiera de estas formas, a medida que el complejo de la situacin
inacabada se acerca al contacto, a la consciencia, la ansiedad aumentar. Ya que volver a
vivirse la situacin como peligrosa y frustrante, un temor y una frustracin intensos a los que
no se les puede hacer frente fcilmente, debido a que, en ese momento, la consciencia corpo-
ral es dbil, la percepcin del entorno es engaosa, los msculos permanecen en tensin y hay
un exceso de deliberacin. En este momento la situacin de urgencia crnica de baja intensi-
dad se volver una situacin de urgencia de fuerte intensidad.
Como veremos ms adelante en el marco teraputico del PHG, la ansiedad es una expe-
riencia esperable en el camino que recorre la funcin yo como fisiologa secundaria hasta
convertirse en funcin yo como comportamiento psicolgico funcional. El camino de vuelta
que lleva de lo fisiolgico a lo psicolgico pasa por la toma de consciencia de la situacin
inacabada, lo que supone el surgimiento de la ansiedad, para ms adelante, una vez recobrada
la funcin yo, transformarse en excitacin creadora, y de ser una energa retenida y dolorosa
pasa a ser una energa liberada y satisfactoria, encaminada a la formacin de figuras creativas
y funcionales que buscan la satisfaccin. La ansiedad, por tanto, aparecer inevitablemente en
el camino que va desde el comportamiento neurtico al comportamiento sano.
Desde la perspectiva experiencial, el sntoma ms caracterstico de la ansiedad es la deten-

cin de la respiracin. Otras experiencias que le pueden acompaar son la sensacin de aho-
go, temores poco definidos, miedo a seguir avanzando, opresin en el pecho, bloqueo muscu-
lar, sudoracin, temblores, nuseas o desmayo, y por supuesto, una sensacin desbordante y
difusa, a la vez, de peligro y frustracin.
VII. Sublimacin
(Ver Anexo 24)
La sublimacin es un tipo especial de inhibicin reprimida, una represin parcial. Acta

tratando de apartar la atencin de las situaciones inacabadas y de aquellos estmulos que las
inducen, realizando actividades que realmente no le implican ya que no estn movidas por
necesidades orgnicas. Estas actividades son distracciones que simplemente le ayudan a man-
tener en el olvido el hbito represivo que est ejerciendo.
Hay ocasiones en las que estas distracciones satisfacen de manera indirecta alguna excita-
cin reprimida sin que el s-mismo llegue a ser consciente de ello, por lo que esta distraccin,
que ya no lo ser tanto, ir cobrando mayor importancia e implicacin en la actividad del s-
mismo. Esta manera de satisfacer, podramos decir que de manera tangencial, la necesidad, no
lograr satisfacerla totalmente, tan solo parcialmente, debido a que la represin sigue activa y
no acepta la necesidad, por lo que no va a permitir que surja totalmente a la consciencia ya
que sigue asocindola al peligro y a la frustracin, y no pondr a disposicin del s-mismo
todo el fondo necesario para realizar ajustes creativos integradores y satisfactorios. Por eso es
una represin parcial, porque, aunque la represin siga activa, deja que la excitacin inhibida
se satisfaga, aunque de manera pobre y no consciente.

Como ejemplos, los autores citan el arte del novelista y gran parte de las masturbaciones.
VIII. Formacin reactiva

(Ver Anexo 25)
Hemos dicho que a medida que el complejo de la situacin inacabada se va acercando a la

frontera contacto, aumenta la ansiedad, que esta ansiedad es la consciencia de la interrupcin
de la excitacin por parte de la represin, y que su aparicin es esperable en el camino de la
aniquilacin del hbito represivo. La ansiedad, as, aumenta a medida que la situacin inaca-
bada comienza a emerger al contacto. En una situacin as, la represin va a tratar a la deses-
perada de apartar fuera de la consciencia la situacin inacabada, ya que la ansiedad es des-
agradable y asfixiante. Y lo har mediante tres posibles mecanismos: hundiendo la excitacin
que comienza a surgir del fondo, apartando los estmulos ambientales que provocan este in-
cremento de la excitacin y/o reforzando la misma represin que comienzan a hacerse cons-
ciente. Estos mecanismos que pone en marcha la represin ante la alarma de la ansiedad son
las formaciones reactivas.
Pero ocurre que los comportamientos de la formacin reactiva suelen ser demasiado evi-
dentes a la vista de uno mismo y de los dems, y se les suele condenar socialmente, por lo que
el s-mismo los disfraza de manera que resulten socialmente aceptables e incluso alabables a
la mirada propia y ajena. Con este nuevo giro se logra, de un lado, mantener en la no cons-
ciencia las excitaciones y la propia represin, generadoras de ansiedad, y del otro, adems,
obtener reconocimiento social.
Ocurre con la formacin reactiva lo mismo que con la ansiedad, en cuanto que es un acon-
tecimiento esperable es el camino de vuelta de la represin a la consciencia. Dado que es una
reaccin automtica que se produce ante el aumento de la ansiedad, cuando sta parece, se
van a desencadenar formaciones reactivas. As, son una seal evidente de que la excitacin
inhibida comienza a estar libre de la represin, y de que sta comienza a hacerse consciente.
La energa con la que aparecen las formaciones reactivas en el contacto proviene de la energa
de la ansiedad, la formacin reactiva en un comportamiento cargado de ansiedad que trata de
detenerla.
Ejemplos de formaciones reactivas que tratan de aniquilar las excitaciones inhibidas y/o
sus estmulos inductores, son la evitacin, la indignacin, la desconfianza, el esnobismo y la
condenacin moral, y que tratan de reforzar la represin que comienza a hacerse consciente
para devolverla al fondo y que disminuya la ansiedad, son la rectitud, la obstinacin, la estu-
pidez deliberada y el orgullo. Otros ejemplos son la limpieza obsesiva, el rencor, la envidia y
la agresividad del impotente. Y como ejemplos de los intentos por ocultarla y disfrazarla para
que resulten aceptables ante uno mismo y ante los dems, los autores citan la cortesa vaca, la
buena voluntad, la soledad, la falta de afectos y la tolerancia.
5. MARCO TERAPUTICO DEL PHG

(Ver Anexo 26)
El marco terico que acabamos de ver, en el que se basa el presente marco teraputico,
confa, como hemos visto, en la capacidad del s-mismo para lograr el mejor ajuste posible
entre el organismo y el entorno, siempre y cuando no haya represiones, esto es, mientras la
funcin yo sea un proceso consciente y no un hbito fisiolgico. Por ello, el objetivo terapu-
tico es que la represin se vuelva de nuevo, como lo era antes de instaurarse el hbito, en un
problema de contacto creativo. Segn el marco propuesto, la Terapia Gestalt no es una terapia
de normas ni de recomendaciones que guen al s-mismo hacia una manera de actuar o de ser
que se supone ms idnea, ya que, mientras el s-mismo est activo y el fondo disponible, su
sabidura le conducir a inventar la solucin ms funcional dado el estado del campo.
Si, a pesar de que la funcin yo est activa, el s-mismo no es capaz de realizar un ajuste
creativo que satisfaga las pulsiones orgnicas, el problema ya no ser neurtico, sino algn
otro problema surgido, bien del lado del organismo -como los relacionados con la funcin
personalidad, como vimos al hablar del sufrimiento (debido a alguna carencia en las identifi-
caciones con los grupos de referencia, en los procedimientos para alcanzar las metas deseadas
o en el manejo de las relaciones interpersonales) o con la funcin ello, como vimos al hablar
de la psicosis- bien del lado del entorno, como las situaciones de peligro, debido a que el en-
torno es amenazante, o de frustracin, si el entorno resulta ser carente o insuficiente para sa-
tisfacer estas pulsiones.
El PHG solo se ocupa de la terapia de la neurosis, y es en ella en la que nos vamos a cen-
trar. La redaccin del marco teraputico la he realizado siguiendo el curso del proceso de te-
rapia, para que su lectura resulte ms coherente y comprensible.
An a riesgo de resultar reiterativo, quiero hacer constar una vez ms que lo que redacto a
continuacin es el resultado de mi comprensin-creacin a partir de lo que escriben los auto-
res. A raz de esto quiero tambin expresar que, as como la teora est redactada de una mane-
ra que me permite hacerme una idea ms o menos clara de ella, aunque en ocasiones no sin
esfuerzo, la parte de la terapia est expuesta de manera que me resulta difcil concretar en la
prctica. Aparecen ideas sueltas a lo largo de todo el texto o pequeas exposiciones algo am-
biguas que pueden ser interpretadas de diversas formas. Esto me lleva percibir mi propia ex-
posicin del marco teraputico como no cerrada, abierta a posibles futuras modificaciones y
ampliaciones.
Fortalecer la experiencia
Al comienzo del proceso teraputico la labor del terapeuta es que el paciente vaya relacio-
nando las figuras de su experiencia con el fondo en el que se sustentan y del que surgen, mo-
dificndose y fortalecindose estas figuras a medida que van incorporando algunos de estos
elementos que permanecan en el fondo de su campo experiencial. Recordemos que el fondo
est compuesto por el organismo, el entorno y las interacciones organismo-entorno de las que
no somos conscientes. El fondo del paciente al que el terapeuta puede prestar atencin para
realizar dicha labor puede estar compuesto por sus tensiones corporales, sus hbitos de len-
guaje, imgenes mentales, sensaciones, deseos, factores sociales, relacionales y fsicos, emo-
ciones, comportamiento motor, tono de voz, recuerdos, omisiones, postura, expresin facial,
modos de atencin, percepciones, el sentido y direccionalidad de las figuras, el impacto que
estas figuras tienen en el organismo y en el entorno, etc. El objetivo de esto es ir ampliando el
campo de consciencia del s-mismo del paciente para que el proceso de formacin de figuras
se vaya energetizando, que su experiencia vaya adquiriendo mayor viveza y se vaya clarifi-
cando e intensificando su sentido, ya que el s-mismo va a ir teniendo cada vez ms material
del fondo a su alcance para que las figuras vayan adquiriendo un carcter ms integrado y
unitario.
Ya que resulta obvio que lo que el terapeuta elija para que forme
parte de la figura del paciente va a condicionar la direccin del paso
siguiente, el terapeuta deber estar atento a esto y dirigir lo menos
posible este andar, tratando de que sea el paciente el que la vaya
decidiendo, caminando hacia donde su s-mismo le mueva, en la
direccin de sus decisiones vitales, hacia donde a l le interesa,
hacia donde su s-mismo se vaya orientando de manera espontnea.
Frederick Perls El paciente se encamina as hacia lo que es importante para l. Lo
que empuja este proceso, al igual que cualquier otro, son las tensiones orgnicas que pujan
por descargarse en el contacto, esto es, el proceso de dominancia y la actividad creativa del s-
mismo. Y puesto que es la actividad del s-mismo del paciente la que deseamos restablecer y
fortalecer, sta debe marcar la direccin de la terapia y constituir el centro del trabajo del te-
rapeuta.
La gua en la que podr basarse el terapeuta a la hora de seleccionar a qu figuras atender

de todas las que percibe y que atribuye a la experiencia del paciente, va a tener que ver con las
cualidades de esas figuras, con cmo es la experiencia del paciente. Seleccionando aquellas
figuras que perciba dbiles, oscuras, rgidas, torpes, incompletas, incomprensibles, distorsio-
nadas ya que estn denotando que no todo el fondo pertinente est formando parte de la
experiencia. Se trata de que partes del fondo antes alienadas o simplemente no tenidas en
cuenta, estn ahora disponibles a la consciencia para crear figuras, dotando de una mayor co-
herencia interna a su experiencia y aumentando su poder creativo. Nuevos intereses irn apa-
reciendo y el proceso en curso ir adquiriendo una mayor excitacin y claridad de sentido. El
paciente es as animado a avanzar en su propio proceso, segn sus deseos y estimulaciones,
enriquecindose con el nuevo material que va emergiendo del fondo.
Si aceptamos, como dijimos, que toda figura tiene sentido si tenemos en cuenta las circuns-
tancias del campo en las que surge, por una parte, la labor del terapeuta es acogerla tal como
se presenta, y, por la otra, en el campo en el que se presenta. Afirmar que determinada expe-
riencia no es la ms adecuada, solo evidencia el desconocimiento del terapeuta del fondo del
campo en el que esa experiencia ha surgido. Si todos los elementos pertinentes del campo del
paciente fueran conocidos por el terapeuta, ste solo podra llegar a la conclusin de que esa
figura es la ms adecuada. Apelamos para ello a la confianza en la sabidura procesual del s-
mismo. Por otra parte, extraer una figura del campo del que ha surgido y trasladarla a otro
campo para analizarla o juzgarla, es desposeerla de su sentido, de su fondo y de su direccin.
Otra funcin importante del terapeuta es tratar de que la situacin sea percibida por el pa-
ciente como segura. Dado que el terapeuta es parte importante del entorno del paciente y que
la represin se activa al percibir una situacin como peligrosa y frustrante, aqul debe procu-
rar, con el objeto de fortalecer la experiencia del paciente, que la situacin no resulte para ste
peligrosa, dado que esto solo ayudara a detener el proceso de creacin de figuras cada vez
ms fuertes y claras, aumentando el control y el exceso del carcter deliberado del s-mismo.
Cuando me refera a que el PHG habla de manera ambigua y poco concreta, me refiero a
que, aunque deja clara la finalidad, no habla de los posibles modos de proceder. No explicita
las posibles maneras concretas de llevar a cabo el propsito en cada una de las tres etapas del
proceso teraputico que estamos viendo: fortalecer la experiencia, concentrarse en el proble-
ma y experimentar. Lo que deja a su vez un amplio margen de eleccin al terapeuta en la utili-
zacin de diferentes modos de proceder o tcnicas, siempre teniendo en cuenta que la manera
de llevarlas a la prctica debe adecuarse a la finalidad y las condiciones aqu planteadas, de lo
contrario resultaran carentes de sentido, al menos del sentido que nuestro marco terico y
teraputico proporciona.
Concentrarse en el problema
Es de esperar que a medida que el contacto se vaya enriqueciendo, el sentido esclareciendo

y la excitacin del proceso aumentando, las dificultades y problemas se vayan evidenciando,
en forma de experiencias neurticas. Y es sobre ellas sobre las que el terapeuta promover, en
el momento de su aparicin, la atencin del paciente, incrementando la consciencia acerca de
cmo son, qu funcin estn ejerciendo y en qu fondo que las sustentan.
Recordemos que las experiencias o sntomas neurticos se producen con un nivel bajo de
consciencia, hay poca claridad acerca de lo que se hace y de para qu se hace, la orientacin
en el campo es reducida, la manipulacin no obedece al deseo, Paul Goodman
ya que ste no puede surgir como figura ntida, las percepcio-
nes estn desdibujadas o borradas, el cuerpo est parcialmente
alienado y es vivido como separado del entorno, lo que se sien-
te, se piensa, se percibe y se hace se vive por separado, como
en compartimentos independientes, etc. Recordemos tambin
que en la neurosis es el s-mismo, convertido en hbito no
consciente, el que est generando esto, es el paciente el que
est interrumpiendo su propio proceso creativo sin darse cuenta, podramos decir que es la no
consciencia fijada el problema mismo.
Por tanto, la labor consiste en facilitar la consciencia de los comportamientos que el pa-
ciente est llevando a cabo, sin darse cuenta, para interrumpirse, que se d cuenta de cmo es
l mismo el que est creando el problema que le impide avanzar. La intencin de esto es que
llegue a aceptar estas interrupciones como propias, reconociendo que estn siendo llevadas a
cabo por l mismo. Y el objetivo ltimo, recuperar el control activo sobre ellas. As, estos
mecanismos neurticos que el paciente crea sin consciencia y que detienen o dificultan el con-
tacto, representan el centro de atencin de la sesin en este momento. Nos importa que el pa-
ciente las haga surgir al primer plano de su consciencia, que pasen a formar parte de su expe-
riencia. As, centraremos la atencin sobre los hbitos reprimidos, tratando de evidenciar
dnde ha comenzado a interrumpirse, a qu se est resistiendo, cmo est ejerciendo esa inte-
rrupcin, ya sea a nivel comportamental, mediante qu acciones, recuerdos, imgenes, tensio-
nes musculares, modos de relacionarse, evitaciones o actitudes, qu repercusiones tiene sus
acciones en su entorno, cmo vara su experiencia sentida, etc. Bien a travs del mismo reco-
nocimiento del hbito, del ejercicio libre o del juego con este hbito, de ejercicios teraputicos
progresivos, de probar con otras formas Se trata en definitiva de que el paciente asuma que
es l mismo el que est deteniendo el avance del proceso de manera deliberada, de tal y tal
manera, que l est creando el obstculo y favoreciendo la aparicin del sntoma, o mejor an,
que l mismo es, debido a su no consciencia, el problema. Concentrando la atencin del pa-
ciente sobre el problema mismo que est dificultando el contacto, facilitamos la consciencia
del hbito represivo, para que deje de ser fisiologa secundaria y se vaya convirtiendo en s-
mismo espontneo.
Si recordamos la secuencia de ajustes neurticos que la represin pone en marcha, cuando

el mecanismo neurtico que est activo de manera preferente no es capaz de detener la excita-
cin inhibida, pondr en marcha un mecanismo adyacente, y si ste tampoco logra mantener
la inhibicin, activar el siguiente, y as sucesivamente en una de las dos secuencias, el des-
pliegue de la confluencia o el despliegue de la fijacin. Y como la terapia en estos momentos
consiste precisamente en la toma de consciencia de la represin, y esta toma de consciencia
debilita el hbito neurtico, tenemos que, al hacer consciente uno de estos mecanismos se va a
activar automticamente uno de los mecanismos contiguos. Por lo que la terapia va a consistir
en el paso ordenado de un mecanismo a otro. A medida que estos mecanismos van surgiendo a
la consciencia, la represin, que es el problema neurtico que tratamos de resolver, se va a ir
debilitando progresivamente en cada toma de consciencia de cada ajuste, por lo que la excita-
cin inhibida va ir vindose, paso a paso, ms libre de inhibicin y va a comenzar a surgir
poco a poco con ms fuerza a la consciencia.
As, si por ejemplo la represin est realizando un mecanismo proyectivo y al tomar cons-
ciencia de l se vuelve inservible como mecanismo inhibidor y la situacin teraputica es per-
cibida como menos frustrante para el desarrollo de la excitacin inhibida, podr tomar ms
consciencia de su entorno y aceptar su propia emocin para dirigirse hacia ste. Y como en
ese entorno estn presentes y disponibles los objetos con los que avanzar en el proceso de
contacto, el paciente podr realizar un pequeo ajuste creativo, aunque probablemente se de-
tendr ahora al poner en marcha un mecanismo retroflectivo. Esta nueva detencin ocurre ya
que la percepcin de la situacin como frustrante no va a desaparecer de repente puesto que la
represin contina activa, aunque s ser menos frustrante que antes, y el miedo se mantiene,
y con ste la necesidad de controlar su entorno y sus propias pulsiones orgnicas. Este paso,
recordemos, formar parte del despliegue de la confluencia, el que va de la confluencia al
egotismo. Podramos decir que el individuo ahora es algo menos neurtico que antes, la per-
cepcin de la situacin como frustrante se ha debilitado, por fin hay en su entorno objetos
hacia los que dirigirse, receptivos a sus pulsiones, un entorno que ahora ve ms claramente
que antes, un entorno receptivo, en el caso elegido, en el que desarrollar la emocin. Ha dado
as un pequeo paso hacia la aniquilacin del problema, esto es, hacia el restablecimiento de
la funcin yo.
Y en la otra direccin, manteniendo el ejemplo de la proyeccin, si la situacin teraputica
es vivida como menos peligrosa cuando se toma consciencia del mecanismo, podr comenzar
a relajar el control hacia el entorno y hacia el propio cuerpo, aunque la situacin seguir vi-
vindose como peligrosa puesto que la inhibicin reprimida seguir activa, pero ya no lo ser
tanto como antes. Y si aceptamos que la vivencia de frustracin no ha tenido por qu dismi-
nuir, pondr en marcha o se evidenciar el mecanismo introyectivo. Esta relajacin del control
volver al paciente algo menos neurtico. Este paso forma parte del proceso del despliegue de
la fijacin.
Atendiendo a la categorizacin de los mecanismos, al tomar consciencia de la situacin in-

acabada, el paciente, en la confluencia, se siente acorralado en y por una oscuridad opresiva;
en la introyeccin, siente un cuerpo extrao que quiere expulsar; en la proyeccin, siente un
vaco en su experiencia; en la retroflexin, se siente no tenido en cuenta por su entorno; y en
el egotismo, se siente vaco, sin ninguna necesidad ni inters.
Un pequeo inciso para hablar del diagnstico. El diagnstico del terapeuta es la direccin
hacia la que dirige su atencin en busca de los hbitos no conscientes que el paciente activa,
para orientarse y llevar a cabo el paso siguiente. Carece de sentido el hecho de diagnosticar
sin aspirar a realizar un cambio en la actividad del s-mismo del paciente. Y, al igual que co-
mentamos al hablar de la figura, tampoco lo tiene extraer el diagnstico fuera del campo en el
que surge. Y el hecho de procurar un cambio sin saber qu se pretende cambiar, esto es, sin
haber realizado una hiptesis diagnstica previa, es una maniobra sin rumbo. El diagnstico,
as, es la orientacin del terapeuta en la sesin de cara a su prxima intervencin.
Y en este momento, cuando la excitacin empieza a aparecer en la frontera contacto, a sur-

gir al primer plano de la consciencia y a pujar por formar parte de las figuras, y la represin
que las retiene tambin se hace consciente, aparece la ansiedad. Recordemos que la ansiedad
es la consciencia de la detencin de la excitacin. Lo que ha permanecido oculto durante tanto
tiempo, ahora es vivido como doloroso, extrao, opresivo, raro, inmoral y entumecido. Y esta
consciencia dolorosa de la fisiologa secundaria va a ser experimentada como un ataque al
propio cuerpo, que debe ser defendido. Por lo que es en este momento en el que las formacio-
nes reactivas, para tratar de detener a la desesperada la aparicin de la situacin inacabada,
tambin van a poder hacerse presentes como mecanismos defensivos, mediante alguna de las
tres reacciones que vimos, hundiendo en el fondo la excitacin ansiognica, apartando los
estmulos ambientales inductores y/o reforzando la misma represin. Por lo que pueden ser
esperables en este momento de la terapia, junto con la paricin de la ansiedad, reacciones tales
como una evidente indignacin, una evitacin deliberada, una desconfianza manifiesta, una
actitud de orgullo u obstinacin, una condena moral, la agresividad del impotente
Experimentar
Y aqu llega el momento de la situacin teraputica de mayor creatividad, en donde el tera-

peuta deber favorecer una situacin en la que el paciente, en lugar de seguir manteniendo el
bloqueo de la situacin inacabada, realice un ajuste creativo. Recordemos que estamos en un
momento en que la excitacin inhibida comienza a estar libre para ser puesta a disposicin del
proceso de contacto, y que la represin ya no es un hbito, sino una incipiente funcin yo, que
estamos en una situacin teida de ansiedad y de formaciones reactivas. Esta es la llamada
situacin de urgencia real de fuerte intensidad. El objetivo en estos momentos es que la fun-
cin yo del paciente vuelva a tomar las riendas del proceso de ajuste creativo, arriesgndose a
poner en accin, en contacto con su entorno, la excitacin que ha permanecido inhibida. Para
ello, el terapeuta facilitar una situacin donde las soluciones habituales neurticas ya no
sean las posibilidades ms adecuadas, una situacin que le posibilite experimentar con la so-
lucin del problema y avanzar en el proceso de contacto de la excitacin inhibida. Una situa-
cin en la que el paciente logre transformar la ansiedad en excitacin creativa.
Para que el paciente se permita experimentar en un estado as, el entorno debe ser percibi-
do de nuevo como suficientemente seguro y no frustrante, puesto que de lo contrario el hbito
represivo volver a hacerse con las riendas de la situacin de manera automtica. La situacin
se convierte as en una situacin vivida como de urgencia de fuerte intensidad, pero que es
segura. Solo en una situacin as es posible la relajacin de la represin y la activacin de la
funcin yo que va a desarrollar la excitacin en el contacto, realizando un ajuste creativo en el
momento presente.
Favorecer una situacin que sea vivida como urgente, de alta intensidad y al mismo tiempo
como segura, supone un verdadero arte para el terapeuta. Una situacin donde estn presentes
y accesibles en el entorno aquellos elementos o sucesos necesarios para que las excitaciones
avancen en el contacto; donde la sensacin de seguridad permita un acercamiento organis-
mo/entorno; donde la ansiedad no resulte paralizante y logre transformarse en excitacin crea-
tiva; donde las formaciones reactivas, una vez activadas, se las abandone como formas no
elegidas; una situacin, en definitiva, que permita y posibilite al paciente atreverse a avanzar
en el proceso de contacto que qued interrumpido quiz aos atrs.
En estos momentos de experimentacin la labor del terapeuta es delicada. Si el terapeuta

sabe a priori cul es el mejor ajuste posible, es muy probable que de manera ms o menos
implcita, le gue en esa direccin, por lo que el ajuste que el paciente realice ser dbil, in-
completo y poco funcional para l, ya que solo el s-mismo del paciente es capaz de realizar el
mejor ajuste posible entre su organismo/entorno. Si aceptamos que el centro de la terapia es la
actividad del s-mismo del paciente, deberemos tener en cuenta que la mejor solucin posible
va ser siempre desconocida para ambos, que va a crearse en la experimentacin misma y que
solo ah se descubrir. Desde este marco propuesto el terapeuta es nada ms, y nada menos,
que un elemento activo en el entorno del paciente, al servicio de un propsito, que el s-
mismo del paciente recobre su carcter espontneo, comprometido con la situacin y en voz
media. Y para ello en ocasiones va a tener que poner entre parntesis sus propias creencias,
lealtades, conocimientos, categorizaciones sus propias seguridades, si con esto contribuye a
ste fin. Los terapeutas debemos tener presente que nuestras seguridades pueden actuar en
ocasiones como un limitador del proceso de recuperacin de la funcin yo del paciente.
Si toda figura, y por tanto si todo proceso de formacin de figuras, tiene sentido en la si-
tuacin en la que surge, los ajustes creativos posibles en situacin de terapia van a ser necesa-
riamente limitados. En ocasiones no va a ser posible poner en marcha determinados procesos
de contacto, que solo podrn llevarse a cabo con la presencia de determinados elementos del
entorno o configuraciones del campo presentes solo fuera de la consulta. Algunos de estos
ajustes no se podrn realizar ms que fuera de la situacin teraputica, donde las posibilidades
del entorno son mucho ms ricas, aunque tambin probablemente ms peligrosas y frustran-
tes. Esta dificultad va a hacer que en determinadas ocasiones la terapia pueda servir solo para
proporcionar al paciente una ampliacin de sus reas de consciencia inmediata, mediante la
ejercitacin del s-mismo, lo que le va a facilitar la realizacin ajustes creativos en situaciones
de su vida cotidiana, pero no realizarlos en la consulta.
La finalidad de la terapia es la de desintegrar los obstculos que impiden al paciente el

avance en el proceso de contacto que, en el caso de la neurosis, es la no consciencia de la in-
hibicin reprimida, es decir, la finalidad es la activacin de la funcin yo. As, una vez que el
hbito que obstaculiza el contacto se convierte en una actividad consciente, y que por tanto,
las excitaciones del campo estn disponibles para ser integradas por el s-mismo como nuevas
figuras, y si el entorno es suficientemente seguro, el ajuste creativo suceder de manera natu-
ral, como en cualquier otra situacin de la vida cotidiana.
6. MARCO TERAPUTICO DE DIVERSOS TERAPEUTAS
Vamos a comenzar ahora un breve recorrido por diversas perspectivas acerca de las mane-
ras de llevar a la prctica el marco terico propuesto. Esta bsqueda es debida a que el marco
teraputico del PHG me resulta insuficiente y a que algunas otras formas de hacer terapia
atraen mi curiosidad. As que he hecho una seleccin de los principales terapeutas -he escogi-
do cuatro, suficientes, en mi opinin, para las aspiraciones de la presente tesina- que conside-
ro que llevan o han llevado a cabo su prctica teniendo el marco terico del PHG como fondo.
Aparte de este criterio necesario, el otro criterio de seleccin ha girado en torno a lo que a m
personalmente me aportan en mi crecimiento como terapeuta.
No pretendo abarcar en las pocas pginas que voy a dedicar a cada autor toda una manera
de conceptualizar la prctica de la terapia, ya que cada uno de ellos bien merecera una tesina
entera. Solamente voy a extraer aquellas caractersticas o detalles de su prctica que considero
ms importantes y que me van a servir al propsito de esta tesina, esto es, comenzar a cons-
truir el modo en el que deseo practicar la psicoterapia. Este esfuerzo por condensar conceptos
y agrupar ideas con el objetivo de llegar a lo esencial, tambin deja a un lado gran nmero de
detalles y particularidades de gran riqueza, pero toda eleccin conlleva alguna prdida.
Deseo repetir ahora una vez ms que lo que a continuacin escribo es mi manera de enten-
der estos autores.
De la misma manera que hasta ahora he venido haciendo, adjunto en los anexos los extrac-
tos de los textos en los que me he basado, con la misma intencin con la que lo he hecho hasta
ahora.
6.1. Marco teraputico de Laura Perls

(Ver Anexo 27)
Laura Perls hace hincapi en la descripcin de lo obvio, esto es, en la toma de consciencia
de lo que est en la superficie, al alcance del paciente y del terapeuta. Su punto de partida es
el darse cuenta del paciente y del propio terapeuta de lo que est fcilmente accesible para
ambos en la situacin presente real. Excluye as las interpretaciones, explicaciones y teoriza-
ciones que se puedan concebir a partir de esto que es obvio y las posibles indagaciones acerca
de lo que puede estar faltando en esa experiencia. Tampoco hace comparaciones entre el com-
portamiento real y algn modelo o regla pre-establecida. Se trata por tanto de atender al com-
portamiento tal como se presenta, centrndose en l, en los detalles y aquellas pequeas cosas
que resultan obvias. Convirtiendo de esta manera en figuras aspectos que permanecan dispo-
nibles en el fondo, el paciente va a ir dando pasos pequeos y asimilables por l. Las resisten-
cias y los problemas, para Laura, se encuentran, precisamente,
en estos pequeos detalles obvios que se manifiestan en el pre-
sente de la sesin teraputica. Ah es donde estn los bloqueos
o fijaciones y donde, por tanto, centraremos nuestro trabajo.
Otro aspecto bsico en su trabajo consiste en reforzar y au-
mentar las funciones de soporte, esto es, el material que el pa-
ciente tiene integrado como fondo y que le va a permitir sus-
Laura Perls tentarse para establecer contacto y dar un paso ms. Desarro-
llar o potenciar la consciencia de su soporte le va a ofrecer el apoyo necesario para arriesgarse
a movilizar lo que mantiene alienado o reprimido. En otras palabras, la toma de consciencia y
la movilizacin del soporte (o fisiologa primaria segn lo hemos denominado en nuestro
marco terico), va a servir de apoyo para que se pueda tomar consciencia y movilizar la ges-
talt fijada o bloqueo (o fisiologa secundaria, segn nuestro marco terico).
Los pequeos pasos de los que hemos hablado en el prrafo anterior hacen referencia a
movilizar solamente aquellos bloqueos para los que el paciente cuente con el soporte necesa-
rio para ser movilizados, ya que de lo contrario, si no se cuenta con el soporte necesario, ms
que surgir a la luz el bloqueo, puede reforzarse, provocando una reaccin teraputica negati-
va. Tratar de que el paciente se haga consciente de algn material reprimido para el que no
cuenta todava con suficiente soporte, no va a hacer ms que aumentar sus resistencias. As,
de entre todas las fijaciones que el terapeuta puede elegir para tratar de movilizar al paciente,
elegir aquellas que cuenten con un sustento suficiente para ayudarle a dar un paso ms hacia
el desarrollo de su propia consciencia, aquellas en las que el paciente pueda asumir el riesgo
de dar el siguiente paso. Si no cuenta con el suficiente fondo asimilado para ello, el paciente
no se va a arriesgar a movilizar su situacin inacabada y muy posiblemente, en lugar de eso,
incremente su fijacin. El terapeuta se mover as en los lmites que marcan los sustentos del
paciente.
Aumentar el soporte del paciente va a ser otra de las funciones bsicas del terapeuta. Se
trata de proporcionar o de hacer surgir al primer plano aquellos aspectos funcionales o no
neurticos que pueden servir como fondo sustentador, aumentando as los lmites de las fun-
ciones de soporte. Potenciando la toma de consciencia tanto del fondo asimilado como del
hbito represivo automatizado y no asimilado, el paciente ser capaz de des-automatizar el
hbito represivo y aumentar los lmites de su contacto creativo, dando un nuevo paso y reali-
zar un ajuste creativo. La manera de fomentar el desarrollo de este fondo asimilado en el pa-
ciente depender del fondo que sustente al propio terapeuta y de lo que sepamos del sustento
que tiene disponible nuestro paciente, as como obviamente de la configuracin del campo en
ese momento y de nuestro propsito.
La novedad que en mi opinin introduce aqu Laura Perls en relacin al marco teraputico
que propuesto en el PHG, es alertarnos de que en el momento de la experimentacin, como
medio para la toma de consciencia y des-automatizacin de alguna situacin inacabada, es
necesario que el paciente cuente con el suficiente fondo apoyador o soporte para permitirse
arriesgarse a dar un paso hacia lo desconocido. De lo contrario, la ansiedad no podr trans-
formarse en excitacin creativa, sino que ir en aumento hasta que sea de nuevo sofocada por
algn tipo de mecanismo neurtico.
Teniendo esto presente, su propuesta teraputica no dista significativamente de la propues-

ta del PHG, ms bien parece escoger los aspectos ms relevantes para ella y descartar el resto.
Se trata, as, de traer al primer plano las represiones, o las fijaciones o gestalts fijas, esto es,
los comportamientos automticos del s-mismo en funcin yo no conscientes, que conforman
una fisiologa secundaria no integrada y, por tanto, que funcionan bloqueando el contacto en
lugar de servir como soporte del mismo. De concentrarse en estas gestalts fijas, tomando
consciencia de que es uno mismo el que las est llevando a cabo y que sean experimentadas
como una actividad deliberada que se est realizando en el presente. De prestar atencin a
estos automatismos, ya sea en forma de tensiones musculares, falta de coordinacin motora,
detencin del flujo respiratorio, modelos de comportamiento rgidos, hbitos del lenguaje no
funcionales, actitudes fijadas, etc., y que pertenecen a la esfera de lo que el paciente da por
sentado, a lo que aparece en la experiencia como obvio. De admitir que es uno mismo el que
los est realizando en este mismo momento y vivirlos como parte de su comportamiento deli-
berado, elegido como mecanismo para detener el contacto. El trabajo de Laura Perls en este
sentido se centra en la conciencia corporal, la respiracin, la postura, la coordinacin, la flui-
dez de los movimientos, las expresiones de la cara, los gestos, la voz, las distintas formas de
hablar, de formar frases, las maneras idiosincrticas de emplear el lenguaje, los sueos y las
fantasas.
Con esta toma de consciencia y con un entorno y un soporte adecuados, vamos a lograr
des-automatizar o disolver estas gestalts fijas o represiones que impedan el contacto. Lo que
producir, usando sus propias palabras, o mejor dicho, su traduccin al castellano, una resen-
sibilizacin y removilizacin del paciente, la re-identificacin con aspectos de su perso-
nalidad que tena alienados o el descubrimiento de nuevos aspectos que todava no haba
puesto en marcha. La situacin actual se va a percibir ahora de nuevo como un conflicto acti-
vo en marcha, como cuando se instaur el hbito represivo, lo que le va a permitir descubrir
nuevas posibilidades de accin, con lo que se va a poder producir un cambio.
La terapia, para Laura Perls, no sigue ninguna norma ni patrn de actuacin concreto, to-
dos los caminos son posibles y todos los medios son utilizables dentro del marco que acaba-
mos de ver. Los experimentos y las tcnicas no deben estar pre-diseados, sino inventarse
sobre la marcha dependiendo de las particularidades de la situacin, del momento concreto y
del bagaje de conocimientos y experiencias del terapeuta. Casi todas las tcnicas son aplica-
bles dentro del marco de nuestra prctica teraputica siempre que sean experienciales y persi-
gan los objetivos planteados.
Tampoco paciente y terapeuta se relacionan de ningn modo concreto diseado o planeado
de antemano, sino que ambos irn creando su singular modo de relacin durante el trascurso
de la terapia. El terapeuta deber arriesgarse a s mismo en esta relacin, puesto que mante-
nerse a salvo no puede ms que servir para entorpecer el contacto.
Para Laura Perls, los problemas que surgen fuera de la terapia, existen tambin en la tera-
pia. Es decir, que las fijaciones o hbitos neurticos que entorpecen el contacto en las situa-
ciones fuera de consulta, van a surgir tambin para entorpecer el contacto con el terapeuta, por
lo que es posible trabajar con ellas y des-automatizarlas en consulta.
6.2. Marco teraputico de Fritz Perls

(Ver Anexo 28)
Lo primero que quiero destacar acerca de la propuesta teraputica de Fritz Perls al relacio-
narlo con el marco terico del PHG, algo que tambin ocurra con Laura, es el uso de diferen-
tes palabras para hablar de lo mismo. Este hecho no s si es debido a las diferentes palabras
que realmente utilizaban Goodman, Fritz y Laura o tiene ms que ver con las preferencias de
los diferentes traductores. Lo que creo es que este hecho aparentemente trivial ha sido uno de
los factores importantes que ha contribuido a la escisin en la que se encuentra actualmente la
Terapia Gestalt. As, cuando Fritz dice s t mismo o s autntico no dice, en mi opinin,
nada diferente de lo que ya deca en 1951 al hablar del comportamiento sano. Al proponer la
frustracin como respuesta a los intentos de manipulacin del paciente, no est diciendo ms
que el terapeuta tiene que crear una situacin en la que los intentos habituales de solucin del
paciente no sean los ms adecuados, esto es, que los ajustes neurticos no logren su cometido
de evitar el contacto. Cuando Fritz habla del apoyo ambiental est nombrando de otra manera
lo que el PHG denomina el funcionamiento de la represin hacia el entorno, y cuando habla
de autoapoyo no habla de otra cosa que de una figura sustentndose en un fondo disponible,
sin represiones. O el famoso perro de arriba y perro de abajo no es algo diferente de la tensin
entre la represin y las excitaciones inhibidas, en este caso cuando la represin est en forma
de introyecto. Quiero decir que tanto Laura como Perls, al menos esta es mi deduccin tras
leer sus textos, tenan tan integrados en sus fondos una estructura terica similar a la propues-
ta en el PHG, que ya no hablaban de ella y utilizaban trminos quiz ms afines a cada uno de
ellos o al pblico hacia el que se dirigan, pero que, en definitiva, partan de un marco terico
prcticamente idntico. Dicho de otra manera, modificando la nomenclatura, los escritos tanto
de Fritz como de Laura encajan sin problemas en el marco terico que aqu hemos visto.
De esta manera, creo que la escisin de la Terapia Gestalt en sus diferentes corrientes, la de
Nueva York, la de Cleveland y la de California, no se debe tanto a Fritz Perls, dado que no
vari su enfoque de manera tan sustancial, sino a las diferentes interpretaciones y reducciones
que fueron realizaron sus discpulos. As, las importantes diferencias que hoy da existen entre
las diferentes escuelas de la Terapia Gestalt, no son atribuibles, en mi opinin, a su creador
sino a sus sucesores y a nuestra, dado que me incluyo, necesidad neurtica de ganar.
En este sentido, y a medida que vayan apareciendo en este marco teraputico de Fritz Perls
los conceptos que ya hemos estado utilizando hasta ahora, voy a ir adjuntando a algunas no-
menclaturas de Perls, las que ya conocemos de nuestro marco terico, mediadas por la con-
juncin o, con la intencin de que el lector pueda ir haciendo paralelismos entre el marco
terico aqu propuesto y los textos traducidos de Fritz Perls.
Para extraer los principales pilares de la propuesta teraputica de Fritz Perls he escogido El
Enfoque Guestltico y Testimonios de Terapia (Perls, F., 1973), ya que es su ltimo libro, y en
el que trat de recoger de manera explcita su manera de entender la Terapia Gestalt.
Pedirle al paciente que dirija su atencin a lo que est haciendo en el presente, al igual que
para Laura Perls, parece ser uno de estos pilares bsicos. Que se d cuenta de sus gestos, de su
respiracin, de sus emociones, de su voz, de su expresin facial o de sus pensamientos. Lo
obvio vuelve a presentarse aqu como lo importante, ya que todo est contenido ah, siendo el
neurtico alguien que no ve lo obvio. Solo evidenciando y entendiendo la estructura de lo que
aparece aqu y ahora ser posible cambiarla. En este sentido la finalidad de la terapia es au-
mentar la capacidad de darse cuenta del paciente. Para ello, propone preguntas como qu
ests haciendo?, qu es lo que sientes?, qu es lo que quieres?, qu ests evitando? o qu
es lo que esperas? Lo importante, de nuevo, no es el por qu de la experiencia, sino el qu
y el cmo. Preguntas que estimulan o aumentan su autoapoyo, o, en nuestro marco, estimu-
lan que elementos del fondo emerjan al contacto. As, si un paciente viene con un relato del
pasado, una historia, un sueo, Perls, con la intencin de intensificar sus experiencias, le
pide que eso que est contando lo vivencie en este momento, bien a travs de una fantasa, de
un psicodrama o de alguna otra forma, dependiendo del nivel de consciencia que l percibe
que el paciente tiene. Intensificar la experiencia, por tanto, es una forma de potenciar su auto-
apoyo o de ser l mismo o de ser autntico, o, segn el PHG, de aumentar la toma de cons-
ciencia del fondo en el que se sustenta su experiencia. El objetivo es dejar al paciente apoyn-
dose en s mismo, o que su s-mismo est relativamente libre de
Fritz Perls
represiones.
La mirada del terapeuta debe encontrarse libre de prejuicios, de

ideas preconcebidas y de convicciones previas, que le impedirn
prestar atencin a lo obvio, a la superficie, descartndolo como
algo trivial. Y como hemos dicho, es precisamente esto que aparece
en la superficie el nico elemento verdadero con el que el terapeuta
debe trabajar, la expresin real del paciente. El terapeuta deber
basar su trabajo en lo que observa directamente, sus concepciones preestablecidas no van a

ayudar al paciente a que tome consciencia o a que experimente con nuevas formas de hacer,
ya que, para averiguar lo que ocurre en el paciente, el terapeuta no acudir al paciente mismo
sino a sus propias convicciones, lo que le impedir ver lo que realmente ocurre. As, no se
trata de que el terapeuta descubra algo para el paciente, sino de facilitar el proceso de toma de
consciencia en el paciente.
En cuanto al tratamiento de la neurosis, la tarea del terapeuta es ayudarle a descubrir qu es

l mismo y qu no es l mismo, o a tomar consciencia de sus comportamientos neurticos y a
distinguirlos de los sanos. Y esta toma de consciencia, por supuesto, solo puede realizarse en
el presente, mediante la experimentacin de alguna vivencia. No cabe que juzguemos ni cul-
pabilicemos a nuestro paciente por sus resistencias, solo que tratemos de que logre un darse
cuenta de ellas.
En ocasiones, al tomar consciencia de alguna interrupcin bajo alguna forma concreta, por
ejemplo, bajo una forma introyectiva, la represin puede adoptar de inmediato otra forma
neurtica, como es el caso de una proyeccin. As, ste es un camino que se va recorriendo
poco a poco, paso a paso, ya que solo es posible tomar consciencia de un aspecto cada vez y
cada toma de consciencia hace posible y ms fcil la siguiente. Cada uno de estos darse cuen-
ta aumenta el autoapoyo, o podemos decir que el fondo est ms disponible y el hbito repre-
sivo algo ms des-automatizado, siendo cada vez algo ms capaz de hacer un buen contacto.
As, iremos tratando las auto-interrupciones una a una a medida que vayan surgiendo.
Se trata de que el paciente tome consciencia de sus represiones, de cmo l est impidien-
do el contacto en este momento. Es dndose cuenta de cmo est manipulando el ambiente,
de sus resistencias o de sus mecanismos neurticos, como puede volver a conectarse con su
verdadero s-mismo, llegar a lo que quiere hacer realmente, o recuperar su funcin yo perdida.
La terapia aborda directamente la forma de la autointerrupcin o comportamiento represivo, y
no tanto el material censurado o inhibido, ya que este material no es obvio, no est en la su-
perficie. No es funcin del terapeuta interpretar o adivinar, sino presuponer que, a medida que
aumenta la consciencia de cmo se interrumpe, se ir dando ms cuenta de aquello que inte-
rrumpe o de su excitacin inhibida. Se busca el darse cuenta del proceso mismo de estar inte-
rrumpiendo, de que es l mismo el que lo est haciendo voluntariamente, para que lo inte-
rrumpido pueda surgir al contacto. Es la toma de consciencia de la interrupcin, junto con la
liberacin y asimilacin del material censurado o inhibido que va a ir emergiendo en el mo-
mento presente, lo que va a posibilitar que el paciente solucione su problema, concluyendo e
integrando su evento inconcluso o situacin inacabada.
Quiero hacer aqu la aclaracin que cuando Fritz habla de autoapoyo est incluyendo en es-
te concepto el contacto con el otro. Con autoapoyo se refiere, en nuestro marco terico, a que
el fondo es suficientemente rico y est a disposicin del s-mismo para formar figuras fuertes
y claras que van a posibilitar el proceso de contacto, es decir, que no hay represiones activas
en el fondo. Y en ese fondo, obviamente, est incluido el entorno. Este trmino puede llevar a
confusin si no se tiene en cuenta uno de los principios fundamentales de la teora expuesta,
que la experiencia se produce en el contacto organismo-entorno y no en el interior del orga-
nismo. Esta confusin puede verse incrementada cuando habla, adems, de apoyo ambiental o
externo para referirse, no al apoyo en el contacto con el entorno, que ya hemos dicho que
forma parte del autoapoyo, sino a los mecanismos neurticos, de los que el terapeuta puede
ser objeto.
Una de las tcnicas o maneras de hacer ms caractersticas de su estilo teraputico es la

frustracin de la bsqueda de apoyo ambiental del paciente, esto es, el no seguirle el juego a
las manipulaciones neurticas en las que el paciente trata de involucrar al terapeuta. Esto lo
puede realizar simplemente no atendindolas, o bien dicindole directamente cmo lo recibe o
qu le parece que ese comportamiento est representando, o desafindolas... Si el terapeuta se
deja seducir o englobar de alguna manera en el ajuste neurtico del paciente, no estar contri-
buyendo a su darse cuenta, y el paciente seguir haciendo lo que hace siempre. Al hacer esto
le obligamos a utilizar otras maneras, que seguirn siendo frustradas mientras siga buscando
apoyo ambiental o activando ajustes neurticos, por lo que terminar finalmente utilizando
alguna manera genuina, o poniendo la excitacin que permaneca inhibida a disposicin del
s-mismo para que avance en el proceso de contacto. La frustracin es una manera de ayudar
al paciente a que tome consciencia de su autointerrupcin y realice un ajuste creativo.
Pero una vez que el contacto es genuino, que el paciente expresa claramente sus necesida-
des y pone en marcha todos sus recursos manipulatorios de forma sana para alcanzar sus de-
mandas, el terapeuta ayudar al paciente a que satisfaga esas necesidades. En resumen, el te-
rapeuta tratar de disuadir el desarrollo de las manipulaciones neurticas del paciente y de
estimular y promover el desarrollo del contacto sano.
La posicin del terapeuta respecto a su paciente es otro de los temas claves que aborda
Fritz. Segn l, el terapeuta deber combinar la simpata y la frustracin, esto es, darse cuenta
tanto de las necesidades y reacciones del paciente ante el terapeuta como de sus propias nece-
sidades y reacciones ante el paciente, sin dejarse llevar por las manipulaciones de aquel. Ya
que en una posicin nicamente de simpata, el terapeuta se encuentra tan comprometido en el
campo total que es fcilmente manipulable por su paciente y adems est tan sumergido en
este campo que no puede ser testigo de l. Y en la relacin emptica, al excluirse el terapeuta
del campo, al estar centrado tan solo en las necesidades y reacciones del paciente y no atender
las suyas propias, al no atender el terapeuta a cmo es movilizado por su paciente, no se pro-
duce un contacto verdadero y el terapeuta renuncia a sus herramientas ms importantes.
Al igual que para Laura, para Fritz, la estructura del comportamiento del paciente en la te-
rapia es una pequea muestra de su comportamiento fuera de ella. Por tanto, los cambios que
en ella se producen producirn cambios en su vida cotidiana.
Para concluir el marco teraputico de Fritz Perls desarrollado en el libro que hemos utiliza-
do para ello, nombrar algunas de las tcnicas que menciona. Una de ellas es pedirle al pa-
ciente que comience sus intervenciones con la frase Ahora me doy cuenta, con la intencin
de que aumente la toma de consciencia de su sentido del presente, de su sentido de la respon-
sabilidad respecto a sus propias experiencias, de su sentido de sus propias capacidades, de sus
habilidades y de su equipamiento sensorial e intelectual.
Cuando el paciente no es capaz todava, debido a su falta de consciencia, de vivenciar ex-
periencias en el nivel real, puede proponerle experimentarlas en el nivel de la fantasa, ya sea
sta verbalizada, escrita o actuada mediante el psicodrama. Puesto que la fantasa implica me-
nor riesgo y menor excitacin, las resistencias o ajustes neurticos estn ms debilitados, por
lo que resultan ms accesibles a la toma de consciencia, y por tanto tambin el material in-
hibido. Este ltimo caso, el psicodrama, consiste bsicamente en pedirle al paciente que re-
presente diferentes roles, ya sea interpretando diferentes aspectos de s mismo, partes de un
sueo, con la intencin de aumentar la toma de consciencia, o a personas del entorno en el
que encuentra dificultades, con la intencin de arriesgarse con nuevos comportamientos.
Otra tcnica es la de ir y venir, que, aplicada a sntomas corporales, si atendemos a nues-
tro marco, se basa en que la represin est instaurada en forma de tensiones corporales. As,
se le pide al paciente que preste atencin, por una parte, a las zonas corporales sintomticas, y
por otra, a los comportamientos que el terapeuta tiene la hiptesis que mantiene inhibidos, de
forma alternativa, para que el paciente tome consciencia de esta relacin. La intencin es que
tome consciencia de que es l mismo el que est ejerciendo la represin y as poder relajarla y
que pueda emerger, debido a esta relajacin, el comportamiento que l mismo mantena in-
hibido. En ocasiones esta tensin represiva se localiza como sntoma en alguna zona distinta
de la que se supone que surgir el comportamiento inhibido, es decir, el sntoma puede estar
desplazado, por lo que el paciente es an menos consciente de esta relacin, y esta tcnica
busca la consciencia de la relacin.
Esta tcnica de ir y venir tambin la utiliza para vivenciar recuerdos, as, alternativamen-
te hace que el paciente preste atencin a su relato y a las sensaciones en el momento presente,
ya que stas solo pueden experimentarse en el aqu y ahora. Se trata, una vez ms, de una
tcnica de toma de consciencia, en este caso, de las sensaciones propioceptivas.
6.3. Marco teraputico de Jean-Marie Robine

(Ver Anexo 29)
Etapas del trabajo teraputico
Robine concibe el trabajo teraputico enmarcado en las fases del proceso del ajuste creador
(o ajuste creativo segn nuestro marco terico), atendiendo especialmente, como veremos, a
la fase de precontacto. Veamos su propuesta teraputica en relacin a estas fases.
-Precontacto, construccin de la figura. La funcin del terapeuta en un primer momento es

la de apoyar el proceso de construccin de la figura del paciente para que sta vaya cobrando
mayor fuerza, claridad, coherencia, flexibilidad, consistencia y direccin de sentido. Para ello,
el principal instrumento del terapeuta es el awareness, lo que l define como la consciencia
inmediata e implcita del campo. As, una cualidad del terapeuta es el desarrollo de una sensi-
bilidad viva hacia el fondo, que le permita percibir los materiales en espera, las necesidades,
deseos, apetitos que estn ah, para hacerlos surgir y facilitar la formacin de una Gestalt
completa. Se trata de ir desplegando lo que ya est de manera implcita para ir hacindolo
explcito. El terapeuta se centra en lo que est presente en la situacin y no en lo que no est o
debera estar. Focaliza su atencin en los procesos que pone en marcha el paciente, en sus
modalidades de contactar. No son los actos y palabras que van surgiendo en la sesin lo que
atender el terapeuta, sino la relacin entre estas y el fondo que las constituye y sostiene, un
fondo presente en el aqu y ahora de la sesin. Para ello, el trabajo teraputico requiere de un
enlentecimiento de la experiencia del paciente como medio de ampliacin de la consciencia
de las sensaciones, emociones y sentimientos, gestos y comportamientos, pensamientos y re-
cuerdos, representaciones y fantasas, percepciones del entor-
no... El terapeuta sostiene as el awareness del paciente, inte-
resndose por la experiencia que se mantiene en el fondo del
paciente y por la suya propia al ser impactado por su paciente.
Lo que va a hacer esto es aumentar la excitacin y fortalecer el
proceso de construccin de la figura.
La consciencia inmediata nos da informacin no solo de lo
que ocurre ahora sino tambin de la direccin hacia la que se
Jean-Marie Robine
dirige el prximo paso de este proceso. Dado que la consciencia
es intencional, el aware actual nos indica el paso inmediatamente posterior. Y puesto que la
Terapia Gestalt es una terapia del proceso y no tanto del contenido, y que el sentido de una
experiencia se construye en relacin a lo que le sigue, para que el terapeuta realice su funcin,
le ser de ayuda atender a los verbos que utiliza el paciente, que nos estn expresando el pro-
ceso actual que est en marcha. Nuestro enfoque se focaliza as en el ahora y lo siguiente,
considerando cada instante como dirigindose al momento prximo, como conteniendo en l
un proyecto, una direccionalidad.
As, la tarea en esta fase de precontacto consiste en rastrillar el segundo plano, reuniendo
las experiencias parciales que van surgiendo en la consciencia inmediata y que poco a poco
van a dar a luz una figura, una direccin de sentido, que ser ms clara y fuerte cuanto ms
haya nacido de un fondo activado. La demanda que trae el paciente a consulta suele estar car-
gada de sus propias representaciones, presuposiciones, ajustes neurticos y fijaciones, por lo
que vamos a tener que desplegarla con l, rastrillar este segundo plano, introduciendo incer-
tidumbre y novedad. Sacando a la luz de la consciencia los materiales del fondo sobre los que
est construida y reuniendo nuevos elementos que permanecan en el fondo, rompiendo as la
confluencia con sensaciones, gestos, pensamientos, respiracin, postura, movimientos, expre-
sin verbal y no verbal, sentimientos y emociones, etc., favoreciendo el surgimiento de expe-
riencias parciales indefinidas, creadas debido al encuentro. El terapeuta cuestiona significa-
dos, separando las experiencias de sus significados prematuros y tambin las conexiones rgi-
das entre significados, deconstruyendo figuras obsoletas, introduciendo movilidad y desequi-
librio, de manera que las nuevas experiencias que surgen estn disponibles para crear nuevas
configuraciones. El terapeuta ayuda as al paciente a orientarse hacia el momento siguiente,
hacia la novedad desconocida, abriendo los ojos al ahora en lugar de reproducir algn pasa-
do conocido. Se trata de ir averiguando de qu est compuesta la experiencia del paciente, en
qu fondo se sustenta, en qu sensaciones corporales, apetitos, cmo es sentida en el plano
afectivo y relacional, qu se est movilizando. Interesa el sentido que todo eso va teniendo
para el paciente, pues es l el encargado de ir estructurando su propia vida. Este trabajo, que
se lleva a cabo teniendo en cuenta el presente de la situacin y la presencia del otro, redistri-
buye la excitacin, disuelve la figura fijada, y recompone estas experiencias, ahora libres de
confluencia, hacia una direccin de sentido, hacia una figura nueva y excitante, abriendo as
nuevas posibilidades de creacin. Deconstruye as la seguridad neurtica e introduce novedad
en favor de la apertura al ahora. Es la experiencia y la excitacin hacia la novedad la que va a
servir de fondo para la construccin de nuevos y quiz efmeros significados. En estos mo-
mentos de la terapia estamos en el terreno de lo vago y confuso, de lo indiferenciado, de la
duda, de la intencionalidad sin forma, recogiendo retazos de experiencias imprecisas. La pro-
gresiva individuacin, de la que luego hablaremos, va a permitir que estas formas ambiguas se
vayan a ir enlazando y construyendo una figura cada vez ms precisa y clara. Una figura in-
fluenciada por el terapeuta y la situacin.
La salida precipitada de esta etapa de indefinicin y desorden puede devenir hacia una di-
ferenciacin prematura o hacia la aceptacin de una figura fija para tratar de calmar la ansie-
dad que puede provocar permanecer en la confusin. Por ejemplo, si preguntamos de manera
apresura al paciente Qu quieres?, va a contestar probablemente con una intencin ya co-
nocida, desenraizada del ello de la situacin, de la intencionalidad. Por otro lado, tambin
puede resultar ansigeno el surgimiento de una figura fuerte, lo que puede conllevar un retor-
no a lo vago y confuso, a la confluencia, por ejemplo, si el deseo ya se ha construido de mane-
ra fuerte y clara y el terapeuta regresa para continuar rastrillando su fondo. Ante la duda, con-
viene ms ralentizar el proceso que acelerarlo, es la rapidez lo que suele impedir al paciente
tomar consciencia y donde es ms propenso a poner en marcha sus hbitos conocidos. Aqu
cobra gran importancia la sensibilidad esttica del terapeuta como regulador del proceso, as
como su capacidad de riesgo, la evitacin de la tentadora seguridad de lo conocido y la con-
fianza en el proceso.
La etapa de precontacto no es lineal, la figura en proceso de construccin puede venirse

abajo en cualquier momento debido a la aparicin de algn nuevo dato, a la seleccin precipi-
tada de algunos materiales, a los significados prematuros de la funcin personalidad, a la evi-
tacin de situaciones ansigenas. En estos casos, el error del terapeuta no estara en este des-
moronamiento sino en su empeo de proseguir con esa figura a pesar de su debilidad en la
experiencia del paciente.
El precontacto es una modalidad especfica de contacto que, aunque se lleva a cabo bsi-
camente al comienzo de la secuencia de contacto, puede retomarse en cualquier momento de
la relacin teraputica, incluso en las etapas ms avanzadas, para aumentar la clarificacin,
definicin, explicitacin o intensificacin de la relacin figura/fondo.
Uniendo este momento de la terapia con nuestro marco terico, muy brevemente, la con-
fianza en que el surgimiento de estas pequeas figuras parciales, aunque aparentemente no
tengan nada que ver entre s, vayan a ir configurndose en una nica direccin de sentido, es
debido a que el s-mismo, como vimos al hablar de la dominancia, tiende a hacer surgir al
primer plano la necesidad ms apremiante, que el s-mismo se encargar de configurarlas en
una sola direccin de sentido. As que estas figuras vagas y confusas y an sin sentido, que
van a ir emergiendo, van a estar cargadas de una misma intencionalidad, de un mismo prop-
sito. Propsito que no aparece de manera evidente y clara debido al bloqueo que, la represin
y los hbitos establecidos, ejercen sobre estas excitaciones inhibidas. Los significados prema-
turos de los que hablbamos y que el terapeuta tratar de desestructurar, son las acciones que
pone en marcha el hbito represivo o la funcin personalidad.
El propsito del precontacto es la emergencia al contacto de destellos de la excitacin
inhibida, para que se vayan conformando en un deseo fuerte y claro, lo que dar lugar al co-
mienzo de la siguiente etapa del trabajo teraputico, la toma de contacto.
-Toma de contacto y experimentacin. Una vez que la figura es clara y fuerte, el trabajo en
la toma de contacto consiste en explorar las diferentes posibilidades de satisfaccin del deseo
que ha surgido en el precontacto. En esta eleccin se trata de que la funcin yo acte susten-
tada en la funcin ello y no en la funcin personalidad o en los hbitos neurticos conocidos,
esto es, que la funcin permanezca activa. Y esto no podemos saberlo simplemente observan-
do, ya que lo que mediante la observacin nos puede parecer una eleccin, puede ser realmen-
te el resultado de la accin de un hbito. As que deberemos explorar con el paciente cmo ha
realizado su eleccin a partir del resto de posibilidades que ha identificado, rastreando qu le
empuja y qu le frena en cada una de esas posibilidades.
El principal instrumento de esta fase de toma de contacto es la experimentacin, el diseo

de una situacin adecuada a la experiencia del paciente que movilice su funcin yo, posibili-
tando la eleccin y la puesta en accin de un ajuste creador. Consiste en la propuesta de una
situacin de urgencia experimental de alta intensidad y que, a la vez, sea lo suficientemente
segura como para arriesgarse a inventar. La experimentacin debe surgir a partir de su expe-
riencia y de la situacin presente real, creados a medida del momento concreto, con la inten-
cin de que el paciente d un paso ms en la situacin presente. Si le proponemos una expe-
rimentacin que no le aporte novedad ni excitacin, algo ya conocido para l, no le supondr
ningn cambio, y si le proponemos algo excesivamente arriesgado, no va a poder avanzar de
manera creativa, provocndole vergenza y frustracin. Se trata de no introducir un exceso de
novedad pero s la suficiente como para que el paciente se enfrente a lo nuevo, a la excitacin
creativa del quiebre de la seguridad de lo habitual. El terapeuta debe poner su propia excita-
cin al servicio del proceso del paciente. As, estando consciente del nivel de excitacin del
paciente, de la suya propia y de la relacin, el terapeuta tiene la llave de la intensidad de la
experimentacin. De manera similar a lo que comentamos en el proceso de construccin de la

figura, en este caso, el error del terapeuta no est en proponer una experimentacin que no
cumpla su funcin, bien por ser excesivamente conocida o excesivamente arriesgada, sino en
mantenerse empeado en continuar con esta experimentacin desatendiendo las respuestas del
paciente. Si la experimentacin no resulta ser adecuada al momento actual del paciente, el
terapeuta debe ser capaz de disear alguna otra propuesta ms ajustada, encaminada a dar un
paso ms en la intensidad de la excitacin.
En la experimentacin, el terapeuta frustrar al paciente en la puesta en accin de sus for-
mas habituales, evitando que se apoye en sus ajustes neurticos. Por el contrario, le apoyar
en la creacin de nuevas formas ajustadas a la novedad de la situacin, flexibilizando la capa-
cidad de eleccin del paciente. No se trata de romper o de eliminar su forma habitual, sino de
invitarle a inventar otras posibilidades, de que invente otras maneras de satisfacer su necesi-
dad.
Aunque la experimentacin cobra todo su sentido en la situacin de urgencia de alta inten-
sidad, puede tambin ser utilizada en la fase de precontacto, esta vez, orientada a la toma de
consciencia de algo en lugar de a intentar algo nuevo.
-Contacto final y Postcontacto. El contacto final es la finalidad de la terapia, el abandono a

la posibilidad escogida y la disolucin de la figura que se desarroll en el precontacto.
En las ltimas sesiones, acompaaremos al paciente en el postcontacto de lo que ha pasado
hasta ahora, creando los lmites de los trabajos, analizando y recapitulando el conjunto del
proceso, y haciendo el proceso de cierre y separacin.
Teora de campo
A continuacin vamos a mencionar algunas de las consecuencias que conlleva para la tera-
pia partir de un posicionamiento de la teora de campo, una de las principales caractersticas
de la terapia de Jean-Marie Robine. -Uno de ellos es la atencin a aquellos hechos, palabras,
gestos o acontecimientos que pueden parecer anecdticos, y que si tenemos en cuenta que en
la globalidad del campo todo est en interdependencia y que cualquier elemento es potencial-
mente significativo, asumiremos que estos elementos estn cargados de sentido y pueden ser
la va de acceso a un gestalt fija o experiencia inacabada. -Otro consiste en entender las refe-
rencias al pasado y las anticipaciones que realice el paciente como portadores de significado
en la situacin presente. -Cada momento es singular, por lo que las generalizaciones estructu-
rales no son pertinentes. -El terapeuta trabaja sobre procesos en marcha en el presente y no
tanto sobre estructuras acabadas pertenecientes a residuos neurticos o a la funcin personali-
dad. -El sentido de cualquier experiencia debe ser buscado en el conjunto de la situacin. -Lo
experimentado en la situacin teraputica es un instrumento de conocimiento del campo, que
me puede estar informando de la intencionalidad, la direccin de sentido todava no sabida,
del otro, aunque sta no sea conocida por ese otro. Est hablando de m, del otro, de la situa-
cin y de nuestro encuentro. Esa intencionalidad permanece en el fondo, constituyendo y do-
tando de una direccionalidad a la emergencia de la figura, una intencionalidad ligada al ello
de la situacin que concede estructura y sentido al campo, aunque solo puede ser experimen-
tada como algo vago y confuso, sin forma definida. En el fondo de las intenciones conocidas
y deliberadas es donde podemos ir a buscar esta intencionalidad que, si es desplegada, pode-
mos darnos cuenta que, quiz, aquellas intenciones conocidas no eran ajustes creadores sino
significaciones prematuras, gestalts fijadas o neurticas que no resultaban del ello de la situa-
cin. -En un sentido similar, para indagar acerca del sentido o direccin de alguna experiencia
neurtica o de algn sntoma, nos va a servir averiguar cul es el impacto que este sntoma
produce en su entorno, cmo est afectando a otros, qu respuestas produce a su alrededor.
Estas consecuencias sern los elementos ms importantes a la hora de ir en busca de la in-
tencionalidad de un sntoma o accin fijada. -De la misma manera, cuando un paciente expe-
rimenta algo frente al terapeuta, ya sea una sensacin, un sentimiento, un gesto o una accin,
sta est informando del estado del campo en su totalidad, est informando de l, de m, de
nuestro encuentro y de cmo nos estamos afectando mutuamente. Afirmar, por ejemplo, que
el temor del que un paciente me informa es suyo, es realizar una diferenciacin prematura.
Lo que podemos afirmar es que un aspecto de la situacin que entre nosotros hemos creado es
el temor, pero no puedo afirmar en ese momento que sea su temor y menos an que yo no
tenga nada que ver con ese temor, el temor habla tanto de uno como del otro. Cada uno tiene
que ver en lo que el otro siente. -De hecho, la intencionalidad del paciente es captada por el
terapeuta con ms claridad que por el paciente mismo, y lo mismo ocurre a la inversa. As,
para obtener pistas acerca de la intencionalidad del que tengo delante, la mejor gua va a ser
tomar consciencia de mi propio cuerpo, de cmo estoy siendo afectado, mucho antes que
atender a las intenciones que el otro me pueda explicitar verbalmente.
Desde la teora de campo, partimos de la mirada de lo que surge como de algo que pertene-
ce a la situacin, a un campo indiferenciado. Y el encuentro teraputico supondr un proceso
encaminado hacia la individuacin, hacia la diferenciacin de ambas partes, un camino pro-
gresivo, de tanteo, en el nivel de lo confuso y siempre provisional. Por ejemplo, si estoy in-
quieto, se trata de colocar, en un principio, esa inquietud en lo indiferenciado, sin saber a

quin pertenece, a fin de analizarla; qu es para la otra persona, qu es para m, cmo es sen-
tida en cada uno, cmo la percibo en m y en el otro, hacia dnde me empuja El sentido de
esto es colaborar en la construccin de una figura fuerte que saque su energa del fondo, del
ello de la situacin, del deseo que se est generando en la situacin presente. Las diferencia-
ciones prematuras son llevadas a cabo por la funcin personalidad o por la represin, asig-
nando significados fijados y conocidos de entre el conjunto de auto-representaciones que ya
se tienen, y que impiden la creacin de una figura sustentada en la situacin presente, dete-
niendo el proceso de ajuste creador. Atribuir significados habituales a la experiencia actual
nos sita en los caminos de la rutina. En este sentido, la terapia trata de deconstruir o desesta-
bilizar la seguridad que la funcin personalidad trata de imponer de manera automtica al
proceso en curso, abriendo posibilidades desconocidas hasta ahora, posibilitando la construc-
cin de figuras novedosas. El terapeuta acompaa as el proceso de creacin misma del ser.
Un ltimo aspecto relacionado con la teora de campo es que el diagnstico es indisociable

del encuentro teraputico, de la presencia del terapeuta y de las particularidades de la situa-
cin concreta, una disciplina que solo podemos abordar como encuentro especfico entre dos
personas, no como categorizaciones genricas. Por otra parte, el diagnstico es un instrumen-
to al servicio de la intervencin en el proceso en curso, de la cual tampoco tiene sentido sepa-
rarla. Segn Robine, la Terapia Gestalt no dispone de herramientas para crear psicopatologas.
Posicin del terapeuta
En primer lugar, una renuncia a la posicin de saber y de dominio, as como el poner entre
parntesis el juicio y su propio sistema de representaciones, concepciones previas, valores y
referencias, le facilitar la apertura a la experiencia del otro, a la diferencia, a abrir los ojos a
lo que aparece en el paciente. No guiarse por lo que hubiera sido mejor o lo que podra ser.
No ver sus comportamientos como locuras o torpezas, sino como su forma de contacto pre-
sente, lo que le permitir construir con el paciente y no en lugar de ste.
Otro aspecto importante, enmarcado en la teora de campo, consiste en la puesta en pala-

bras de la propia experiencia del terapeuta acerca de cmo es impactado, de cmo es contacto
por el paciente, para que, tomando estos datos en cuenta, se realice un trabajo comn en la
construccin, fortalecimiento y movilizacin de la situacin presente. Este descubrimiento del
terapeuta se limita al aqu y ahora de la situacin, tratando de que esto no se convierta en figu-
ra en la experiencia en curso. El arte de este desvelamiento consiste en aportar materiales no-
vedosos y pertinentes, datos relativos a cmo soy afectado, siempre al servicio del proceso de
construccin de la figura del paciente, para nutrirla y clarificarla, sin que propicie el descen-
tramiento de este proceso hacia la figura del terapeuta. Aqu cobra mucho sentido el trabajo
teraputico que el terapeuta lleve realizado sobre s mismo, a fin de no contaminar el proceso
del paciente con sus propias situaciones inacabadas, tratando el terapeuta de satisfacer sus
propios deseos no reconocidos en la situacin teraputica. La revelacin del terapeuta no es
un fin en s mismo, sino una herramienta de trabajo que puede ayudar a analizar o a favorecer
el avance del contacto en curso. Y a la inversa, si el terapeuta no aparece en la relacin, no
desvela cmo es afectado por su paciente, ese no aparecer va a aportar tambin un sentido que
va a tener su impacto en la construccin de la figura.
Cuando la conducta del paciente sea, a ojos del terapeuta, un ajuste conservador, ste se
colocar en un lugar donde aquel no lo espere, con la intencin de introducir novedad en la
situacin y facilitar en el paciente la realizacin de un ajuste creador. La finalidad es que el
ajuste conservador del paciente no tenga oportunidad de lograr su propsito, para as estimu-
lar en el paciente la creacin de algo diferente. Una frustracin que segn Fritz Perls, como
vimos, convena compaginar con la simpata, y que Robine prefiere hablar de ternura. La ter-
nura supone una implicacin afectiva en la situacin, que implica sensibilidad, fragilidad y
comprensin emocional, como forma de acoger la expresin de afectos del paciente.
El terapeuta es activo en el encuentro, y pasivo a la vez. Es consciente de su afeccin al

paciente, se permite poner en marcha su espontaneidad y sus poderes creadores, y tambin se
deja ser impactado por l. La influencia y la transformacin son recprocas. Mantiene su con-
fianza en el proceso que estn construyendo, no tratando de proteger ni de mantener apartado
el fondo, sino de sacar de l la energa y la direccionalidad del proceso. El terapeuta tambin
contribuye al proceso de construccin de la figura acompaando al paciente en la construc-
cin de nuevos sentidos, ofreciendo a la situacin formas que inviten al movimiento y a la
creacin, sacando al primer plano conflictos soterrados y apoyando el contacto con la nove-
dad.
6.3. Marco teraputico de Marcos Jos y Rosane Lorena Mller-Granzotto

(Ver Anexo 30)
El propsito de la Terapia Gestalt es que la funcin de ego (o funcin yo segn nuestro

marco terico) se aduee gradualmente de la gestin de la excitacin que permaneca inhibida
por la inhibicin reprimida.
Percepcin del otro y surgimiento de ajustes neurticos
Mller-Granzotto mantienen la perspectiva de que en la situacin teraputica existe una so-

la configuracin del campo, y cada acto tanto del clnico (o terapeuta segn en nuestro marco
terico) como del consultante (o paciente) constituye una individuacin, una manifestacin,
ya sea sta de la funcin de ego o de la inhibicin reprimida. El clnico deber sumergirse en
este campo, dejndose descentrar por estos actos, para, desde
ese no lugar, realizar puntualizaciones acerca de cmo se
producen esos actos que le conducen a lo extrao e inespera-
do, actos de la funcin de ego creando o de la inhibicin
reprimida interrumpiendo alguna excitacin.
Este compromiso del clnico con aquello que le es inusual
y extrao, con aquello que le desva de lo ya conocido, im-
plica suspender la complicidad con el consultante. Evitar Rosane Lorena y Marcos Jos
Mller-Granzotto
por tanto centrarse en las coincidencias de aquellos actos,
valores, representaciones, rituales que ambos comparten y que los vincularan por medio de
la funcin personalidad. Tampoco el clnico debe ir en busca de tales coincidencias, tratando
de descubrir o comprender las acciones o el discurso del consultante, ya que estara trabajando
en favor de la sedimentacin de significados y de la funcin personalidad. Son las manifesta-
ciones de la inhibicin reprimida y de las funciones id (o ello, segn nuestro marco terico) y
de ego, el objeto de la clnica gestltica, y no las de la funcin personalidad. La mirada y la
atencin del clnico, por tanto, no se dirigen hacia aquello que le resulta familiar, hacia lo ya
sabido o hacia lo que le puede resultar comprensible, sino precisamente hacia aquello que le
resulta extrao o amenazador, hacia lo que le genera ansiedad o angustia (o excitacin creati-
va, segn nuestro marco terico). Ambos, clnico y consultante, se encaminan hacia aquello
que es otro para ellos, hacia eso que les es extrao, no conocido, hacia la alteridad, hacia lo
que les descentra de sus lugares conocidos. Ese dejarse sorprender, arrebatar o desviar, es lo
que va a permitir al clnico percibir al otro, y es en ese lugar de lo no conocido donde se va a

poder producir alguna creacin y modificar la configuracin actual del campo.
As, el clnico se dirigir hacia aquello que vaya en la direccin del aumento de su propia
ansiedad o angustia, lo que probablemente produzca un descentramiento en el consultante,
desvindolo de las garantas de seguridad que le ofrecen su funcin personalidad y su inhibi-
cin reprimida, invitndolo as a crear y despertando su capacidad de crecimiento. El consul-
tante produce de esta manera respuestas novedosas para el clnico, respuestas que ste no es
capaz de identificar en su sistema de clasificacin y que parecen estar demandando algo que
falta o estar omitiendo algo.
La percepcin del clnico de ese otro, de lo que es extrao a l, la realiza a travs de su
propio cuerpo. Es ese movimiento corporal de descentramiento hacia algo desconocido lo que
le permite experimentar y percibir al otro, la vivencia de una experiencia corporal inslita,
irreconocible para el propio clnico, demandante, lo que le evidencia la presencia de otro. De
esta manera, el clnico percibe a travs de su cuerpo, como algo extrao, aquello que es vivido
por otro. Esta percepcin saca al clnico de sus certezas y registros conocidos, y lo envuelve
de dudas, de sentimientos no definidos o de actos no premeditados.
Si eso que percibe el clnico a partir del consultante es ansigeno, probablemente est
siendo descentrado por la accin de una inhibicin reprimida por parte del consultante. La
inhibicin reprimida surge, recordemos, para calmar la excitacin ansigena que produce el
incremento de la tensin de alguna excitacin que permanece inhibida.
Lo que hasta ahora ha pretendido el clnico, su inmersin en la situacin y compromiso con
aquello que le resulta inusual y extrao, ha sido provocar la emergencia de situaciones an-
siognicas, para que el consultante ponga en marcha ajustes neurticos.
Intervencin en los ajustes neurticos y surgimiento de la formacin reactiva
Ese descentramiento ansigeno es lo que va a permitir al clnico plantear el anlisis del

cmo de la inhibicin reprimida, delegando al consultante la tarea de aclarar, apoderarse,
destruir o rehacer los efectos que el clnico ha podido percibir. Aqu, la intervencin del clni-
co consiste en frustrar aquello que la inhibicin reprimida ha pretendido conseguir, esto es, los
lazos sociales dependientes que disminuyen la ansiedad surgida. Esta inhibicin reprimida va
a verse, por tanto, impelida a actuar de alguna otra manera para rebajar la ansiedad.
Esos intentos del consultante para incluir al clnico en lazos sociales dependientes, mani-
festaciones de ajustes neurticos, pueden presentarse en forma de posturas seductoras, desa-
fiantes, exhibicionistas, culpabilizadores, victimistas El clnico los percibe como una invi-
tacin a ocupar un determinado lugar del campo que l no haba considerado. Y es el acep-
tar esa invitacin, el mantener una actitud de apertura a ser descentrados, lo que nos va a
permitir, como hemos dicho, percibir ese otro, la accin de la inhibicin reprimida. En un
intento de incluir al clnico, el consultante, para aplacar la ansiedad que le genera el aumento
de alguna excitacin inhibida desencadenada en la situacin clnica, apela a nuestra participa-
cin directa, para que ocupemos determinado lugar en el campo y asumamos determinada
funcin.
As, cada ajuste neurtico nos invita a realizar una determinada funcin, dependiendo de la
etapa del proceso de contacto que trate de interrumpir: en la etapa del poscontacto, un ajuste
confluyente nos invita a realizar la funcin de dolo o modelo a quien pueda imitar; en la
etapa del precontacto, un ajuste introyectivo nos trata de involucrar para que realicemos la
funcin de maestro que le ensee; en la etapa del contactando (o toma de contacto, segn
nuestro marco terico), un ajuste proyectivo nos apela para que seamos su acusado, en
quien reconocer la causa de su ansiedad; tambin en la etapa del contactando, un ajuste retro-
flexivo nos puede convocar a ser su cuidador, de quien espera un blsamo; y en la etapa del
contacto final, un ajuste egotista nos invita a ser su admirador, en quien encontrar confir-
macin. As, las demandas del consultante seran, en este mismo orden: sea mi modelo, mi
maestro, mi acusado, mi cuidador y mi admirador. Si el clnico realiza estas funciones reque-
ridas por el consultante, el clnico estar ratificando o confirmando estos ajustes neurticos.
Este modo de funcionamiento del consultante, que el clnico percibe al ser descentrado por
su invitacin, y que generalmente es ignorado por aqul, comenzar a cobrar validez para el
clnico si se realiza en ms de una ocasin. Es por tanto en el momento de la repeticin cuan-
do el clnico puede afirmar la presencia de una excitacin inhibida, de una ansiedad, que trata
de ser aplacada por alguna forma especfica de inhibicin reprimida. Sea cual sea esa excita-
cin inhibida, es desconocida por ambos, es algo otro, por lo que la intervencin del tera-
peuta no puede ir encaminada a tratar de identificarla ni a plantear la posibilidad de que el
consultante identifique esa excitacin, ya que simplemente es algo extrao. El clnico sola-
mente deber sealizar el momento concreto en que ese desconocido se ha repetido, para que
el consultante tenga la oportunidad de implicarse en su propio ajuste. La puntualizacin de
esta figura misteriosa y desconocida para ambos, marca el comienzo de la clnica gestltica,
del trabajo no del clnico sino del consultante.
La identificacin de los ajustes neurticos a partir del lugar que el clnico es convocado a
ocupar es lo que va a posibilitar el trabajo de su frustracin habilidosa, adems de ofrecerle
una visin de cmo estos ajustes estn conectados entre s. El diagnstico y la terapia son
aqu, de nuevo, el mismo proceso.
Antes de avanzar y para poder comprender lo que sigue en la descripcin de su marco te-
raputico, debo introducir aqu de manera breve una aportacin terica de los Mller-
Granzotto que, si bien yo no deduzco directamente del PHG, s que me parece congruente con
el marco terico que hemos visto en la tesina. Se trata de las dos direcciones en las que la in-
hibicin reprimida acta con la excitacin para mantenerla inhibida.
Comencemos diciendo que el proceso de contacto posee dos orientaciones temporales, una
prospectiva, la formacin y destruccin de la Gestalt, y otra retrospectiva, la asimilacin de la
Gestalt como fondo para el siguiente proceso. Que suponen el crecimiento y la conservacin.
El trabajo que realiza la inhibicin reprimida para mantener su inhibicin consistir en revertir
estas dos orientaciones. Dos reversiones que no suponen dos vivencias diferentes, sino dos
caminos para evitar el surgimiento al contacto de una misma excitacin. Vemoslas.
En cuanto a la orientacin prospectiva de la excitacin, la inhibicin reprimida impedir el
avance de la excitacin que iba en direccin del crecimiento. En este caso, la accin de la re-
presin consiste en la reversin del crecimiento (o lo que en nuestro marco terico hemos
llamado el despliegue de la fijacin). Aqu, la inhibicin impide que la excitacin logre alcan-
zar el contacto final para el cual estaba preparada, y lo revierte en direccin contraria, situn-
dolo, en el nuevo evento, en el momento de la toma de contacto. Pero como la excitacin si-
gue siendo ansiognica dado que sta quiere seguir avanzando, la inhibicin continuar invir-
tiendo su orientacin temporal y, en el siguiente evento, la excitacin aparecer en una fase
anterior, el precontacto. Hasta que en el siguiente proceso la excitacin quedar diluida en la
no consciencia: confluencia. Por tanto, en este trabajo de reversin del crecimiento, el flujo de
interrupcin de la excitacin comenzar con un ajuste egotista, luego la excitacin se detendr
en un ajuste retroflexivo, en el siguiente evento en uno proyectivo, luego en uno introyectivo
y finalmente en uno confluyente, donde estar tan insensibilizada que no podr hacer el con-
tacto final.
Y en cuanto a la orientacin retrospectiva, la inhibicin impedir la relajacin de la excita-
cin que se encaminaba hacia la asimilacin. La accin de la represin consiste, por tanto, en
la reversin de la asimilacin (o lo que nosotros hemos denominado despliegue de la con-
fluencia). As, la inhibicin reprimida impide que la excitacin sea asimilada en el poscontac-
to para el cual estaba preparada, y lo revierte en direccin prospectiva, situndolo, en el nuevo
evento, en el momento del precontacto. Pero como la excitacin sigue siendo ansiognica,
dado que sta quiere seguir relajando, la inhibicin continuar invirtiendo su orientacin tem-
poral y, en el siguiente evento, la excitacin aparecer en una fase posterior, en el contactan-
do, que ser interrumpido de nuevo. Hasta que en el siguiente proceso la excitacin quede
confinada en un extremo control: egotismo. Por tanto, en este trabajo de reversin de la asimi-
lacin, el flujo de interrupcin de la excitacin comenzar con un ajuste confluyente, luego la
excitacin se detendr en un ajuste introyectivo, en el siguiente evento en uno proyectivo,
luego en uno retroflexivo y finalmente en uno egotista, donde estar tan controlada que no
podr hacer la asimilacin.
Estos dos caminos son el objeto de la intervencin clnica. Y es el clnico el que decide, al
dejarse descentrar por una u otra apelacin, al aceptar una invitacin u otra, por cul de estos
caminos va a trabajar, si por la va de la concretizacin o de la asimilacin. Si elije trabajar
por la va de la concretizacin o de la realizacin, considerar la interrupcin de partida en el
contacto final, y, al frustrar el clnico un ajuste egotista, la inhibicin reprimida del consultan-
te tratar de aflojar la excitacin, dirigindola hacia su propia personalidad o su propio cuer-
po, o tratar de anular lo que ha hecho o de deshacer su propio pasado, poniendo en marcha,
por tanto, un ajuste retroflectivo. Si es de nuevo frustrado y no logra su cometido de aplacar la
ansiedad, activar un ajuste proyectivo, poniendo en marcha una actitud de provocacin hacia
el clnico y no reconociendo la propia emocin. Si este mecanismo proyectivo es tambin
frustrado, el consultante pondr en funcionamiento uno introyectivo, despreciando por tanto
su propio deseo y manteniendo una actitud sumisa ante el clnico. Y si de nuevo ste es frus-
trado, como la inhibicin continua con la relajacin de la excitacin, accionar un ajuste con-
fluyente, que le sumir en la desensibilizacin y la no consciencia.
Y si el clnico decide abordar su trabajo por la va de la asimilacin, la secuencia de frus-
traciones comenzar en la evitacin de la asimilacin o confluencia y se dirigir hacia el con-
trol riguroso del egotismo, puesto que la inhibicin tratar de hacer avanzar la excitacin. Por
lo que ocurrir la secuencia inversa a la que acabamos de ver en el prrafo anterior.
La tarea del clnico es, por tanto, frustrar las demandas que le hace el consultante, que son,
en la va de la realizacin, sea mi admirador, cuidador, acusado, maestro e dolo, y en sentido
opuesto en la va de la asimilacin. Pero el clnico no deber quedarse tratando de identificar-
las o de averiguar qu orientacin est revirtiendo, ya que se saldra del flujo de la experiencia
y del campo teraputico, perdiendo as su capacidad de percibir la alteridad, y por tanto, su
capacidad diagnstica y de intervencin. Como hemos visto, el diagnstico de los ajustes
neurticos no puede realizarse de manera externa o reflexiva, sino que son lugares que es pre-
ciso habitar corporalmente para percibirlos. Y es en ese momento de descentramiento cuando
aparecer la excitacin que el consultante est inhibiendo, lo otro. Y aunque ninguno de los
dos pueda tener acceso a saber qu excitacin es, es el momento en el que el clnico realizar
la frustracin del mecanismo neurtico.
La frustracin consiste en no atender a las apelaciones o invitaciones neurticas del consul-

tante para actuar como su modelo, maestro, acusado, cuidador o admirador. As, esta postura
es de confrontacin y no de interpretacin, ya que no va a tratar de dar un sentido a estos ajus-
tes neurticos, lo que significara usurpar la funcin yo del consultante en aras de una dismi-
nucin de la ansiedad. La nica interpretacin que tiene cabida es la que el propio consultante
realiza, como una de las formas que ste tiene para hacer algo con la ansiedad que ha surgido
en sesin, haciendo as frente a la inhibicin reprimida. Tampoco se trata de ir en busca de la
excitacin inhibida como algo oculto que hay que desenterrar. Se trata de que el clnico se
vaya volviendo, a medida que se familiariza con los mecanismos neurticos del consultante,
en una amenaza cada vez mayor a la represin del consultante, hasta que finalmente se active
una formacin reactiva.
La ansiedad del consultante no debe ser aplacada por el clnico, ya que es seal de que la
excitacin inhibida est comenzando a surgir al contacto y la represin comienza a no ser ca-
paz de retenerla en el fondo. Es ms, la ansiedad es la ocasin para que la funcin yo pueda
retomar el mando de esta excitacin y la desarrolle creativamente en la frontera de contacto.
Uno de los posibles experimentos que el clnico puede proponer es la asociacin libre, pero
no con la finalidad psicoanaltica, sino con la intencin de quebrar el control egotista. Se trata
de que el consultante se sienta responsable de su propio discurso, interpretndolo a su modo.
Aqu, el clnico comenzar realizando algunas interpretaciones para orientar al consultante
sobre la manera de hacerlas, animando al consultante a realizar las suyas propias, para a con-
tinuacin frustrarlas como intentos de control de la ansiedad. Se trata de que el consultante
tenga acceso al modo habitual en que trata de aniquilar la ansiedad, para que, frustracin tras
frustracin, la excitacin se vea libre de la represin, en este caso egotista, y se produzca una
formacin reactiva.
La formacin reactiva es la finalidad de la secuencia de frustraciones, y se produce cuando

la inhibicin reprimida ya no es capaz de aplacar la ansiedad a travs de ningn ajuste neur-
tico, por lo que la inhibicin actuar contra aquel elemento del entorno que est haciendo au-
mentar la excitacin, y por tanto la ansiedad que se trata de aplacar. En este momento los ajus-
tes neurticos dejan de producirse, por lo que el clnico ya no es invitado, de manera manipu-
lativa, a ocupar ningn lugar, sino que es atacado por el consultante, que desea librarse del
clnico y sus intervenciones, ya que son los elementos del entorno que identifica como cau-
santes del aumento de su excitacin. Esto lo llevar a cabo, esencialmente, de dos maneras
diferentes, dependiendo de la direccin en la que el clnico haya estado trabajando. Si su va
de trabajo ha ido en direccin al ataque de la inhibicin a favor de la asimilacin de la excita-
cin inhibida, va de la asimilacin, el consultante podr volverse ms agresivo, irnico o in-
subordinado. Y si ha estado trabajando por la va de la concretizacin, el consultante se vol-
ver ms desensibilizado y desorientado.
Experimento y surgimiento de la funcin yo
Aqu comienza el segundo momento de la intervencin, con la manifestacin explcita de

la inhibicin reprimida en forma de formacin reactiva y la disponibilidad de la excitacin
antes inhibida, ahora en forma de angustia o excitacin creativa en lugar de ansiedad. Esta
angustia es la evidencia de que la excitacin ha dejado de estar inhibida y est ahora disponi-
ble para la funcin yo. Pero esto no asegura que la funcin yo vaya a desarrollar la excitacin
en la frontera y que llegue al contacto final.
La finalidad del clnico en este momento ser la de potenciar la funcin yo del consultante
para que asuma el riesgo de dejarse conducir por aquello que, surgiendo de l, le es extrao.
En esto consiste el experimento, en la creacin, por parte del consultante, de algo que le es
totalmente desconocido.
Para ello, el clnico se centrar en aquello que es nuevo y con lo que el consultante no sabe
lidiar. Puntualizar los sucesos novedosos, imprevistos, que aparecen junto a las formaciones
reactivas o despus de que stas se hayan expresado, como un acontecimiento inesperado, un
chiste, un acto fallido, una frase no pensada, una rememoracin involuntaria, una mirada in-
cierta que suponen para el consultante algo misterioso, original e inslito. Y a partir de esto,
el clnico le propondr un experimento que le permita asumir las consecuencias de estas sin-
gularidades, exagerarlas, probar con nuevas posibilidades que le permitan avanzar en la
direccin de lo sorprendente. Se trata as de desafiar y entrenar la puesta en marcha de la fun-
cin yo creadora al gobierno de la excitacin inhibida, que ahora se encuentra libre de la re-
presin. Ya que, si en este momento de liberacin de la excitacin reprimida, la funcin yo no
se hace cargo de ella, la inhibicin reprimida va a volver a instaurarse y a inhibir la excita-

cin, lo que puede ocurrir si el clnico trata de apaciguar el malestar de la angustia, permitien-
do al consultante, por ejemplo, regresar a lo conocido o cambiar de tema en ese momento.
Para evitarlo, el clnico debe habitar la sesin, permanecer en el descentramiento, que es lo
que le va a permitir, por ejemplo, pedirle al consultante que preste atencin y se apropie de
eso que l mismo est creando o cerrar la sesin antes de que la inhibicin vuelva a estable-
cerse. El propsito de todo experimento gestltico es que la angustia o excitacin creativa siga
desarrollndose hacia nuevas creaciones, que la excitacin florezca en el contacto bajo el
mando de la funcin yo.
El experimento puede necesitar o no de la colaboracin del clnico. En ocasiones, cortar la
sesin en el momento de la angustia puede resultar el mejor procedimiento para que el expe-
rimento tenga lugar fuera de la sesin, para que su funcin yo tome el mando de la situacin y
llegue hasta el contacto final. En otras ocasiones, si el consultante no logra avanzar en el pro-
ceso de contacto, el clnico puede facilitar la creacin de una situacin que le posibilite este
avance, que le posibilite decir y hacer sin pensar ni planear, creando actos impredecibles, y
apropiarse de ellos tal como surgieron. El experimento es la solucin que la funcin yo del
consultante ha encontrado a la excitacin. Es la creacin misma de una nueva Gestalt, de una
nueva configuracin que ni el clnico ni el consultante esperan. Por lo que no est enmarcado
por normas establecidas ni puede seguir preceptos ni guas pre-diseadas.
Si en el experimento resurge, en algn momento, la inhibicin reprimida, el clnico tratar
de modificar la situacin de tal manera que a la funcin yo del consultante le sea posible re-
apropiarse de la excitacin.
Esta creacin se sustenta, obviamente, en un fondo, compuesto por la fisiologa del consul-
tante, incluyendo sus aprendizajes o hbitos asimilados, y por su entorno, que le abre las posi-
bilidades de futuro, en el cual est incluido el clnico. Tambin podemos decir que el experi-
mento es la creatividad del campo como totalidad.
Las apelaciones al clnico y el intento de crear lazos de dependencia se han convertido aho-
ra en autonoma, en la creacin de lazos sociales que permiten habitar el amor, el cuidado, el
agradecimiento, el sufrimiento
El alta ser siempre decisin del consultante.
7. CONSTRUYENDO MI MARCO TERAPUTICO
7.1. Introduccin
Y as llegamos al ltimo apartado de esta tesina, sentar las bases de una prctica teraputi-
ca que sea congruente con mi marco terico y conmigo mismo, una prctica en la que crea.
La construccin de mi marco terico ya la he realizado en el apartado Marco terico del
PHG, es decir, no tengo, al menos de momento, nada que aadirle. Aunque s que restarle, al
menos para la construccin de este marco, ya que de l solo voy a utilizar lo que me resulte
til por el momento. Y lo til es aquello que soy capaz de percibir y de manejar en mi prctica
como terapeuta, quedando el resto por utilizar. Una terapia sustentada en un fondo terico que
sea capaz de hacer consciente.
El fondo teraputico principal del que parto est compuesto por los cinco marcos teraputi-
cos expuestos en esta tesina. Y en un fondo ms diluido, mis experiencias durante la asistencia
a talleres impartidos por terapeutas gestlticos con diversas maneras de entender y practicar la
Terapia Gesalt, mis experiencias como paciente, como supervisado y a partir de comentarios
con otros terapeutas, lecturas u otras experiencias de vida. Pero este fondo quiz no sea evi-
dente tal cual, ya que lo que a continuacin expongo, por una parte, ha pasado por un proceso
de seleccin, de desestructuracin e integracin, y por otra, tratar de crear un marco terapu-
tico algo distinto, cuya gua principal sea la propia experiencia del terapeuta, dando lugar por
tanto a una nueva configuracin.
Una propuesta que es un intento de dar un giro ms de tuerca a la perspectiva experiencial,

de la que ya hemos estado hablando. Si lo que consideramos real es nuestra experiencia, qu
nos impide desarrollar una terapia guiada por esto que consideramos como lo real?, qu nos
impide desarrollar un criterio intrnseco a la experiencia real?, no a la experiencia que pode-
mos observar en el paciente, sino a nuestra propia experiencia, que es a la nica a la que po-
demos acceder. Un giro que nos aleja an ms de las catalogaciones, interpretaciones y reco-
mendaciones acerca de cmo comportarse, que nos distancia de la perspectiva de experto ca-
racterstica en el resto de psicoterapias, del terapeuta que sabe lo que le ocurre al paciente y
lo que debera hacer para solucionarlo.
Un marco del que solo voy a construir a continuacin los pilares bsicos, conceptuales y
prcticos, en fase todava de embriognesis, que continuar tomando forma con el transcurso
de mis futuras experiencias y planteamientos. Un punto de partida que espero sea fructfero
para mi labor de terapeuta y que espero tambin que le resulte interesante al lector.
A lo largo de este apartado voy a ir poniendo, a modo de ejemplos, experiencias teraputi-

cas extradas de las sesiones que he ido realizando mientras redactaba este punto durante este
ltimo mes y medio. He elegido ejemplos de estas sesiones puesto que la construccin de este
marco teraputico ha ido pareja a su puesta en prctica con pacientes, por lo que creo que son
los que deben aparecer. El objetivo de introducir ejemplos es el de facilitar en el lector una
concretizacin de lo que expongo en un nivel ms abstracto, esto es, facilitar la correlacin
entre el nivel terico, ms abstracto, y el nivel de la experiencia, ms concreto. Estos ejemplos
los pondr con una sangra aumentada para facilitar su localizacin y diferenciacin.
7.2. Mi marco teraputico
El objetivo observacional de la terapia
El objetivo de la terapia es aumentar la actividad consciente del s-mismo del paciente. Y

su objetivo final, esto es, a partir del cual ya carece de sentido continuar con la terapia, es que
el s-mismo del paciente sea capaz de realizar los ajustes creativos ms eficaces posibles dado
el fondo existente. Para que el s-mismo pueda realizar esta labor, el fondo existente debe ser-
le accesible, y tambin debe estar a su disposicin la energa requerida para poder realizarlos.
Tambin es necesario que el s-mismo sea un proceso consciente en contacto con la novedad.
Y lo que impide esto en la neurosis, nica perturbacin del contacto que vamos a tratar
aqu, es la represin o inhibicin reprimida. Y esto es as puesto que la represin es la que est
impidiendo que el fondo existente est accesible al s-mismo, inhibiendo las excitaciones ne-
cesarias para realizar ajustes creativos. Es adems la que est haciendo uso de la energa que
el s-mismo necesita para realizarlos, utilizndola para mantener la inhibicin de la excitacin.
Y dado que la represin es una parte del s-mismo, en funcin yo, que se mantiene como hbi-
to fisiolgico, acta fuera de la consciencia, sin contacto con la novedad. Por tanto, es la re-
presin la que impide al s-mismo realizar los ajustes creativos ms eficaces posibles dado el
fondo existente. Es, de esta manera, el obstculo en la consecucin de nuestro objetivo.
Por lo tanto, el terapeuta tratar de lograr que el s-mismo del paciente que se encuentra ba-
jo la forma de hbito represivo, vuelva a ser un proceso consciente, una actividad creativa en
la frontera contacto. Aparte de esto, el terapeuta no tiene nada ms que hacer, ya que nuestro
marco terico confa en la sabidura del s-mismo, en lo que podramos llamar haciendo una
extrapolacin de trminos, la autorregulacin psicolgica. Cualquier otra labor exceder sus
funciones como psicoterapeuta. De esta manera, la labor del terapeuta estar en todo momento
orientada a aumentar el grado de consciencia y a relajar el exceso de control, o a flexibilizar,
el proceso del s-mismo del paciente, puesto que lo que hace que la represin sea un obstculo
en este proceso es precisamente su carcter de no consciencia y de fijacin. La labor del tera-
peuta consistir en lograr que el s-mismo de su paciente vaya diluyendo estos obstculos que
aparecen en su camino en forma de procesos rgidos y no conscientes. Tratar de devolver a la
consciencia estas acciones de la represin, para que sea de nuevo el s-mismo sin represiones
el creador del proceso de contacto. Para que, disponiendo de la excitacin que antes perma-
neca inhibida y de la energa que antes se encontraba ocupada, tenga la posibilidad de reali-
zar los ajustes creativos ms eficaces posibles dado el fondo existente.
Para qu un criterio experiencial?
Retomando el tema de las perspectivas de las que comenzamos a hablar en el apartado 4.2
de la parte terica, recordemos que, desde la perspectiva experiencial, uno observa su propia
experiencia tal como la est experimentando. Mientras que en la perspectiva del observador se
trata de ser imparcial y objetivo, para lo cual uno no atiende a los propios deseos, temores ni
emociones que estn presentes mientras observa, ya que supone que afectaran e interferiran
en la observacin, restndole la pretendida imparcialidad. La perspectiva del observador es un
alejarse de la experiencia y mirarla desde fuera, con el objeto de explicarla y comprenderla,
con independencia del observador. Descartaremos de nuevo, al igual que hicimos en el mar-
co terico, la perspectiva de la auto-observacin, por considerarla un sub-tipo de la perspecti-
va del observador.
Para el marco teraputico que estoy construyendo, necesito que la orientacin principal del
terapeuta durante la sesin sea experiencial, esto es, basada en su propia experiencia y no en
la observacin o en alguna pretendida objetividad. Cuando yo como terapeuta me posiciono
en una perspectiva observacional, siento que abandono el contacto con el paciente, pasando a
observarlo desde la barrera, escapando de lo que est ocurriendo en la sesin. Al tratar de
comprender, me alejo del hilo procesual de la realidad, de lo que estoy experimentando, por lo
que creo experiencias poco reales. Adquiero adems cierto estatus de gua del paciente, siendo
yo a la vez guiado por una gua extrnseca a lo real, que parece saber, paradjicamente, lo que
realmente est pasando mejor que el paciente y que yo mismo. No quiero decir con esto que
descarte mi marco terico ni mucho menos, ya que es el conjunto de creencias que me susten-
tan, y es lo que dota de sentido y aporta direccionalidad, desde el fondo, a las experiencias
teraputicas, esto es, el marco terico es el fondo sustentador. Lo que quiero decir es que du-
rante la terapia, una perspectiva observacional que me remita constantemente a algn criterio
extrnseco, me saca de la realidad. As, durante las sesiones teraputicas necesito mantener
estas referencias tericas en el fondo y encontrar algn criterio basado en la perspectiva expe-
riencial, en las experiencias que en cada momento est viviendo, un criterio surgido de la rea-
lidad de la sesin en cada momento.
Otra razn para buscar un criterio experiencial se basa en nuestra confianza en el s-mismo
para realizar el mejor ajuste creativo posible. Esto me lleva a confiar en el s-mismo del tera-
peuta, espontneo, en voz media y comprometido con la situacin, para realizar los mejores
ajustes creativos dado el fondo existente, sin la necesidad de acudir a criterios ni a modelos
extrnsecos a la experiencia, siempre y cuando en su fondo permanezca activo el objetivo que

hemos mencionado y el marco terico que lo sustenta.
Y una ltima razn para no guiarnos por un criterio observacional u objetivo, es que ste
es el resultado de la diferenciacin neurtica entre subjetivo y objetivo. Una diferencia-
cin que es el producto de un contacto deficiente, de un bajo nivel de implicacin, de un ex-
ceso de deliberacin y del aislamiento de las funciones sensoriales y motoras entre s. Recor-
demos que nuestro marco terico no distingue entre subjetivo y objetivo, sino entre experien-
cias ms o menos reales, dependiendo del grado de contacto. Esta diferenciacin producto de
un bajo nivel de contacto es, no obstante, til y necesaria en la elaboracin de un sistema te-
rico complejo para afrontar un problema complejo, pero que, una vez construido este sistema
es preferible abandonar puesto que nos impedira el contacto pleno con nuestro paciente.
Por todo ello creo que una terapia basada en el PHG, al menos tal como yo lo comprendo,
debe ser una terapia basada en criterios experienciales o reales, donde el sentido de cada expe-
riencia va a aportarlo el fondo del que esa experiencia ha surgido y el propsito inmediata-
mente posterior al que se dirige. De lo contrario volveramos a una terapia de tendencia posi-
tivista como lo son el resto, donde podemos decir desde una posicin pretendidamente des-
personalizada, que a este paciente lo que le pasa es tal cosa y como debera comportarse es de
tal otra.
De esta manera, resumiendo, antes y despus de la terapia mantendremos accesible a la
consciencia la construccin terica y su objetivo observacional, lo que nos va a permitir agre-
dirlo y modificarlo. Pero durante la terapia lo mantendremos en el fondo, lo que nos va a po-
sibilitar implicarnos en la realidad de la experiencia vivida y guiarnos por el criterio experien-
cial, que vamos a construir a continuacin.
Creando un puente entre el criterio observacional y el experiencial
Para definir un criterio experiencial es preciso que construya primero un puente entre am-
bas perspectivas, de manera que logre establecer una interconexin en las dos direcciones que
dote de sentido a ambas, logrando que se sustenten mutuamente entre s. Un criterio experien-
cial sin un sustento terico explicitable es un criterio bsicamente inconsciente, en el sentido
de que no es consciente de lo que lo sustenta, e irresponsable, en el sentido de que no tiene la
habilidad de responder acerca de lo que hace. Y un criterio observacional sin una aplicacin y
un sentido en la experiencia se queda en el mbito de lo poco real, en algo no nos implica ni

nos importa demasiado. Lo que buscamos ahora por tanto es un criterio experiencial, esto es,
basado en lo experimentado por el terapeuta en las sesiones, interconectado y coherente con
un criterio observacional.
Para ello comenzaremos recordando que un s-mismo activo, sin represiones actuando en
el fondo, va a tender a crear figuras ntidas, claras, vvidas, precisas, excitantes, fuertes, con
sentido y direccin, flexibles, congruentes, integradas, apasionantes, con gracia, figuras que
llamaremos creativas. Y que cuando la funcin yo est perdida bajo la forma de represin,
manteniendo excitaciones inhibidas en el fondo, el s-mismo va a crear figuras incompletas,
inconexas, confusas, sin sentido, fijas, rgidas, aleatorias, ineficaces, dispersas, vagas, superfi-
ciales, dbiles, torpes, distorsionadas, sin gracia, sin inters, a las que llamaremos figuras
neurticas. Este criterio, que nos indica cmo est actuando el s-mismo del paciente, es un
criterio basado en la perspectiva observacional.
Para crear un puente hacia un criterio experiencial necesitamos posicionar primero al tera-
peuta ante esas experiencias que crea el paciente, y esta posicin es el contacto. El terapeuta
dirigir su atencin perceptiva, sensitiva, emocional y comportamental hacia las experiencias
de su paciente, de manera que las convierta en su entorno privilegiado. La percepcin de las
experiencias del paciente, por tanto, ser un fondo constante y significativo a partir del cual
crear sus propias figuras. As, cualquier experiencia del terapeuta durante la sesin se for-
mar teniendo como fondo su percepcin de las figuras del paciente. De esta manera hemos
creado la primera parte del puente entre las experiencias del paciente y las experiencias del
terapeuta, por medio del cual, las figuras del paciente son percibidas por el terapeuta a travs
de la construccin de sus propias figuras. El terapeuta no puede saber cmo son las experien-
cias del paciente, solo cmo son sus propias experiencias. El contacto con su paciente va a ser
la posicin que va a permitir al terapeuta obtener la mayor aproximacin real posible a las
experiencias de su paciente, dado que las ha convertido en su entorno principal. As, en tera-
pia, es necesario que el terapeuta permanezca en contacto con las experiencias de su paciente,
independientemente de con qu o con quin est en contacto su paciente.
Por ejemplo, mi paciente me puede estar hablando de una conversacin que tuvo
hace unos das con su ex marido, dicindome qu se dijeron, qu pensaba ella, cmo se
senta, etc., en cuyo caso el paciente estar en contacto con esa situacin a travs del re-
cuerdo. Y aunque ella no est en contacto conmigo, yo, como terapeuta, permanecer en
contacto con sus experiencias, esto es, estar atento, dependiendo de lo que capte mi
atencin en cada momento, a la emocin de sus ojos y de su rostro, a los cambios en el
volumen de su voz, a sus detenciones o desviaciones en su discurso, a cmo se coge las
manos, a cmo me mira, a en torno a qu hechos gira su discurso y cmo lo relata Es-
to es, permanecer deliberadamente implicado en la percepcin de las experiencias que
est creando frente a m.
Si por el contrario estoy preocupado en qu es lo que voy a decirle, en cmo voy a
ayudarle, en cmo voy a plantear mi intervencin, en catalogar su forma de actuar, de
moverse o de contactar en base a algn criterio, o ms an, si pienso en la imagen que el
paciente se puede estar haciendo de m o comienzo a pensar en algo que me ha ocurrido
antes de la sesin o en lo que voy a hacer despus, dejar de estar en contacto con sus
experiencias.
Y en un segundo paso, mi hiptesis es que si el terapeuta permanece, como hemos dicho,

en contacto con su paciente, las figuras creativas del paciente van a ser vividas por el terapeu-
ta con excitacin creativa, y las figuras neurticas del paciente van a ser vividas por el tera-
peuta con excitacin interrumpida. De esta manera tenemos construido el puente entre el cri-
terio observacional y el experiencial, esto es, entre cmo son las figuras del paciente y cmo
son las del terapeuta. Esta es una hiptesis en la que creo y en la que se basa el presente marco
teraputico, y en la que, por supuesto, puede no estarse de acuerdo. Creo en ella bsicamente
debido a mis experiencias de vida, que no sabra como plasmar ahora, pero que probablemen-
te tampoco resulte demasiado extraa al lector. Y tambin debido a la teora aqu propuesta,
ya que, si una parte importante de mi fondo, en este caso mi entorno ms significativo forma-
do por las experiencias del paciente, est rgido, es confuso, incompleto o est distorsionado,
mi proceso de contacto se ver interrumpido, dado que mi entorno no estar disponible para
desarrollar mi excitacin en la frontera, por lo que una sensacin de excitacin interrumpida
formar parte de mi experiencia. Pero si mi entorno es excitante, rico, flexible y ntido, podr
establecer un contacto excitante y creativo con l, y mis figuras estarn cargadas de excitacin
creativa. Para tener acceso a este criterio experiencial, recordemos, es requisito imprescindi-
ble permanecer implicado en el contacto con el paciente a nivel de sensaciones, percepciones,
apetitos, dolores, sentimientos, acciones y emociones.
La paciente est realizando un experimento de silla vaca para expresar lo que

siente hacia su ex marido, se enfada, eleva su tono de voz, se coloca al borde de la si-
lla, mueve sus manos de manera enrgica, le insulta Mientras, yo siento que mis
sensaciones se fortalecen, me siento excitado, totalmente implicado en la situacin,
atento, vivo, acerco un poco mi silla hacia ella, me interesa, por ejemplo, que haga
ms consciente la posicin corporal que est adoptando y se lo comunico. En defini-
tiva, siento que mi excitacin creativa aumenta en contacto con las experiencias que
mi paciente est viviendo. Ambos estamos creando figuras creativas.
Pero si en cierto momento la paciente cambia de tema bruscamente o dice que est
hablando muy alto y que le pueden or desde la habitacin de al lado o queda miran-
do fijamente al suelo inmovilizada, mi propia excitacin creativa va a verse inte-
rrumpida, voy a comenzar a sentir extraeza, duda, algo est ocurriendo de lo que no
soy consciente, y mis figuras se van a tornar dispersas, incompletas, confusas y poco
ntidas.
Resumiendo, mientras est en contacto con su paciente, las figuras creativas del paciente
sern un entorno excitante para el terapeuta, por lo que las figuras del terapeuta estarn carga-
das de excitacin creativa. Y las figuras neurticas del paciente sern un entorno poco exci-
tante y rgido para el terapeuta, lo que interrumpir su proceso de contacto con las experien-
cias del paciente, por lo que las figuras del terapeuta estarn cargadas de excitacin interrum-
pida. As hemos conectado el criterio observacional, esto es, cmo son las figuras del pacien-
te, con el criterio experiencial, esto es, cmo son las figuras del terapeuta.
El hecho de que las figuras neurticas del paciente generen la detencin de la excitacin en
el terapeuta, no implica necesariamente que la detencin de la excitacin en terapeuta nos est
indicando siempre que el paciente est poniendo en marcha mecanismos neurticos, puesto
que la detencin del proceso de contacto del paciente puede deberse a otras razones no neur-
ticas. Aunque esta ltima posibilidad no es trascendente y no la volveremos a mencionar en
este marco. Y no es trascendente dado que si lo que detiene el proceso de contacto del pacien-
te no es debido a la actuacin de la represin, pronto y sin mayor dificultad va a volver esta-
blecerse un proceso de contacto que genere de nuevo figuras creativas. Por ejemplo, puede ser
debido a que el paciente, de repente, se acuerde de algo importante, a que algo del entorno le
llame poderosamente la atencin o a que no desee continuar con el proceso en curso por una
decisin propia deliberada y consciente. En cuyo caso el terapeuta sentir una excitacin de-
tenida que, si continua en contacto con su paciente, pronto volver a activarse.
Creando un puente entre el objetivo observacional y el experiencial
En el caso de experimentar una excitacin creciente, el terapeuta simplemente se limitar a

seguir el curso de su propio proceso creativo en contacto con su paciente, lo que implicar,
tambin por parte del paciente, la realizacin de sus propios ajustes creativos. Y en el caso de
que el terapeuta experimente su propia excitacin como interrumpida al hallarse en contacto
con su paciente, lo que le estar informando de que es posible que existan represiones activas
en el fondo de la experiencia del paciente, el terapeuta deber elegir entre dos opciones. O
bien mantiene la interrupcin de su excitacin creativa, lo que har aumentar la intensidad de
las sensaciones de la interrupcin de su propia excitacin, las sensaciones de ansiedad, lo que
no introducir modificacin alguna en la actividad del s-mismo del paciente, o bien realizar
ajustes creativos con el objetivo de volver a poner en marcha su propia excitacin detenida. Y
los ajustes creativos que el terapeuta puede realizar para reanudar el curso de su excitacin,
irn en direccin a la creacin de un entorno en el que su excitacin pueda desarrollarse y
proseguir su curso creativo. Y como su entorno est formado principalmente por las figuras
neurticas del paciente, el terapeuta tratar de que el paciente vaya convirtiendo sus figuras
neurticas en figuras creativas, fortaleciendo de paso el s-mismo del paciente.
De esta manera, mientras el terapeuta est en contacto con su paciente, sus experiencias se
mantendrn en una ntima conexin bidireccional con las de su paciente, ya que la neurosis de
ste producir sensaciones de ansiedad o excitacin detenida en aqul, y su manera de tras-
cender esta ansiedad y convertirla de nuevo en excitacin creativa, es conseguir que el s-
mismo del paciente vuelva a crear figuras creativas. El terapeuta estar atento a aquellos mo-
mentos en los que comienzan a aparecer en su propia experiencia ciertos rasgos de excitacin
interrumpida o sntomas de ansiedad, y encaminndose hacia el restablecimiento de su propia
excitacin creativa, tratar en ese momento de fortalecer el s-mismo de su paciente, poten-
ciando el surgimiento y la activacin de elementos de su fondo, para que se los apropie o los
rechace, facilitando as que las figuras que cree se vayan fortaleciendo, clarificando e intensi-
ficando. De esta manera, el entorno del terapeuta se ir convirtiendo en un entorno en el que
poder realizar ajustes creativos.
Los modos para conseguir aumentar la actividad del s-mismo del paciente son ilimitada-
mente variados, casi tan variados como variadas son las experiencias humanas. No hay reglas,
la nica es que estn supeditadas al objetivo. As, pueden abarcar desde comportamientos im-
provisados creados en ese momento hasta tcnicas prediseadas. Aunque creo que cuanto ms
prediseada sea la manera de actuar del terapeuta, ms fcil ser que se deje seducir por ma-
neras ya conocidas de hacer, logrando disminuir la molesta sensacin de la interrupcin de la

excitacin por medio de la interrupcin del contacto con el paciente, y por tanto, apartndose
del objetivo. La pregunta ms importante que debe tener presente el terapeuta no es qu es lo
que debe hacer, sino para qu. Lo esencial no es el procedimiento a seguir, sino tener presente
el criterio experiencial sin perder el contacto con el paciente, en aras de la consecucin del
objetivo, sintindose libre acerca del cmo.
Siguiendo con el ejemplo anterior, obviamente, si el terapeuta se queda en esa extra-

eza, en su dispersin y en su confusin, y no trata de modificar su entorno para evitar
el temor y la frustracin que la puesta en marcha de ajustes creativos le causara, su ex-
citacin se mantendr interrumpida, sus sntomas de ansiedad irn en aumento, y las fi-
guras del paciente continuarn siendo neurticas. Esto es, si el terapeuta no acta cuan-
do su excitacin se detiene, nada cambiar.
Pero si el terapeuta, siguiendo la tensin de su propia excitacin creativa, al llamarle
espontneamente la atencin la mirada perdida de la paciente, le pregunta por ejemplo,
qu le est ocurriendo en ese momento, o le hace prestar atencin del hecho de que ha
cambiado de tema de manera brusca justo despus de decirle eres un estpido, o le
expresa su curiosidad por saber cmo es su preocupacin de ser escuchada por los veci-
nos de la habitacin de al lado, va a facilitar que el s-mismo del paciente vaya en busca
de excitaciones que estaban mantenidas en el fondo, como la vergenza a ser escuchada
por los vecinos (y quizs por su ex marido), o un sentimiento de vaco o de tristeza que
le cuesta reconocer debido a la frustracin que se podra despertar. El paciente va a co-
menzar a sentirse culpable, avergonzado o triste. Y estas nuevas excitaciones van a tener
ahora la posibilidad de formar parte de las nuevas figuras, por lo que se van a ir hacien-
do ms completas y claras. El s-mismo del paciente se va a ir fortaleciendo, pudiendo
tener ahora acceso a nuevas partes del fondo. Y a la vez tambin se volver a poner en
marcha la excitacin creativa del terapeuta que se haba detenido.
Es importante recalcar que estas intervenciones las realiza el terapeuta de manera es-
pontnea, en voz media y comprometido en la situacin. Al terapeuta le interesa real-
mente qu est sintiendo su paciente, le llama la atencin ms que otra cosa en ese mo-
mento el hecho de que tras agredir verbalmente a su marido, se ponga a hablar de otro
tema, o siente verdadera curiosidad por las sensaciones de su paciente tras su bajada de
tono de voz y su comentario de que le pueden estar escuchando. No son intervenciones
que plantea desde algn protocolo metodolgico o desde la teora de su ltimo autor fa-
vorito, sino que son sentidas y reales, son las excitantes vvidas en el momento presente
las que le guan.
Recordemos ahora que la neurosis est caracterizada por un exceso de control y una cons-
ciencia debilitada, debido a que se vive la situacin como potencialmente frustrante y peligro-
sa. Y dado que es la fijacin y la no consciencia lo que caracteriza el s-mismo dbil en la
neurosis, la manera como conseguiremos fortalecer el s-mismo del paciente ser aumentando
su campo de consciencia y flexibilizndolo. El entorno del terapeuta, que son principalmente
las experiencias del paciente, estar caracterizado, por tanto, por la fijacin y la no conscien-
cia. Por lo que los ajustes creativos del terapeuta estarn dirigidos hacia la relajacin del con-
trol y la flexibilizacin de su entorno, puesto que el s-mismo del paciente est ejerciendo un
rgido control sobre su propio organismo y su entorno, y hacia la ampliacin de la consciencia
o aumento del campo experiencial de su entorno, puesto que el s-mismo del paciente est
alienando de forma no consciente elementos de su propio organismo y de su entorno, creando
figuras rgidas, inconexas y poco claras.
De esta manera tenemos entrelazados el objetivo observacional y el experiencial. El objeti-
vo observacional de aumentar la actividad consciente del s-mismo del paciente se va a logra
cuando el terapeuta, en contacto con su paciente, busque realizar ajustes creativos que le per-
mitan aumentar la intensidad del contacto con su entorno, creando para ello un entorno menos
rgido, ms flexible, y ms consciente, esto es, un entorno ms creativo, aumentando la acti-
vidad consciente del s-mismo de su paciente. Cuando el terapeuta comienza a percibir que el
contacto con su paciente se ralentiza o dificulta, su objetivo experiencial consiste en convertir
su propia excitacin detenida en excitacin creativa sin perder el contacto con su paciente. Y
para lograrlo, su tarea estar enfocada, en cuanto al aumento del campo de consciencia del s-
mismo del paciente, en poner a su alcance aquello que el terapeuta considera que mantiene
apartado de manera no consciente y que puede ser necesario o importante volver consciente
para que cree figuras ms creativas. Y en cuanto a la disminucin del control o flexibilizacin
del s-mismo del paciente, en facilitarle que experimente con diferentes posibilidades que le
permitan agredir a su entorno y avanzar en su proceso de contacto.
Citando un ejemplo relacionado con la relajacin del control, un paciente me cuenta

que cuando le piden algo, le es muy difcil decir que no, y que aunque l necesite eso
que le piden, casi siempre lo acaba dando. Yo siento que mi excitacin se detiene. Mien-
tras me lo dice veo que ha dejado su mvil junto a la mesa y siento un fuerte deseo de
pedirle que me d su mvil, mi excitacin creativa me marca el camino. La forma de

proponerle un experimento a partir de esto va a depender mucho de las caractersticas
concretas de la situacin, ya que pedirle que me lo d puede resultarle excesivamente
desconcertante, y quizs me lo diera sin ms y no lograramos nuestro objetivo, que es
flexibilizar esta actitud que mantiene de manera rgida hacia su entorno y hacia su orga-
nismo. Le pregunto qu hara si se lo pidiera, y me dice que me lo dara, mientras estira
su mano con el mvil hacia m. As que, de una manera ms sutil le propongo un expe-
rimento como si se lo pidiera y que me vaya diciendo sus sensaciones, deseos, pen-
samientos mientras lo realizamos. Al pedirle su mvil le propongo que, en lugar de
drmelo inmediatamente, pruebe con unas cuantas alternativas ms, las que a l le sur-
jan, permaneciendo atento a sus propias sensaciones e impulsos en cada una de esas al-
ternativas. Se le ocurre, en lugar de drmelo, preguntarme si se lo estoy pidiendo porque
yo no tengo mvil, luego me dice que s que me lo deja pero que se lo tengo que devol-
ver la semana que viene, y ms adelante que se siente mal dejndomelo porque l lo va
a necesitar maana y prefiere no hacerlo. De esta manera relaja el control sobre su pro-
pio organismo y sobre su entorno, aumenta su excitacin y consciencia motora y avanza
en su proceso de contacto inventando nuevas opciones. Del otro lado, el entorno del te-
rapeuta excesivamente fijado, en este caso una actitud sumisa fijada, va a comenzar a
flexibilizarse, al elegir entre varias posibilidades, a agredir a su entorno y a relajar el ex-
ceso de control, al negarse a drmelo. Desde el objetivo experiencial, mi excitacin va a
aumentar, mi atencin, deseo, emocin y comportamientos aumentarn su implicacin
en la situacin de manera espontnea. Estoy dando pasos en la direccin del objetivo
experiencial, esto es, hacia mi propia excitacin creativa en contacto con las experien-
cias de mi paciente, en este caso a travs de la flexibilizacin de mi entorno. Ahora pue-
do establecer un contacto ms intenso con mi entorno y realizar ajustes creativos.
Otro ejemplo de la relajacin del control podemos encontrarlo en una paciente que,
mientras me cuenta de manera ambigua un episodio de su infancia relacionado con una
fuerte agresin que sufri, veo que su musculatura se va tensando y volviendo rgida, su
voz de apaga y su mirada cae al suelo. En ese momento siento que mi propia excitacin
queda detenida, una energa agresiva queda contenida en mi pecho y desea avanzar, yo
mismo comienzo a tensarme. Para liberar mi propia excitacin detenida le propongo,
dado lo ambiguo y lo delicado de la situacin, que fantasee esa situacin, que me vaya
describiendo las imgenes que crea en su imaginacin y preste atencin a lo que siente,
a su tensin muscular actual, a su respiracin contenida, a cmo se agarra con sus ma-
nos a los brazos de la silla. Comparte su fantasa conmigo y, al encontrarse con el agre-
sor, se queda paralizada, rgida. Le propongo que esa agresin que est ejerciendo sobre
su propio cuerpo, la utilice, en su fantasa para alguna otra cosa en esa situacin con la
que est en contacto a travs de su imaginacin. Decide utilizarla para salir corriendo y
para pedir ayuda, y ms adelante para transformarse en una super-herona con poderes
que crea un escudo protector. A medida que el s-mismo de la paciente se flexibiliza y su
experiencia se vuelve ms viva, fuerte y creativa, mi propia excitacin podr, de paso,
continuar su proceso de contacto.
Debemos tener en cuenta que las dos formas de avanzar hacia el objetivo experiencial, la
flexibilizacin del control y la ampliacin de la consciencia, van a ir siempre de la mano,
aunque en estos ejemplos los estamos diferenciando con una finalidad didctica. Y van siem-
pre de la mano puesto que, como vimos en la teora, la fijacin y la no consciencia son los dos
polos de una misma accin llevada a cabo por la represin. En todo trabajo teraputico, am-
bos objetivos estn inevitablemente unidos, ya que la flexibilizacin del control sobre el orga-
nismo y el entorno, va a conllevar el aumento de la toma de consciencia de nuevas excitacio-
nes, y la toma de consciencia de excitaciones alienadas va a conllevar algn tipo de moviliza-
cin de la fijacin del s mismo. As, la consecucin de un objetivo acarrea el otro. Y este au-
mento de la consciencia del entorno del terapeuta y su flexibilizacin conllevar el aumento
de su propia excitacin. Pero sigamos con esta diferenciacin didctica, ahora centrndonos
en el aumento de la consciencia.
El paciente afirma con firmeza que su pareja no siente lo suficiente, la define como
controladora, sacando a la luz sus limitaciones emocionales y asegurando que es nor-
mal que sea as debido a lo que le ocurri en su infancia, y por otra parte afirma que l
es una persona muy sensible, cercana y comprensiva. Yo, frente a l, siento mi excita-
cin detenida en forma de incomprensin, de falta de congruencia y de extraeza. Lle-
vado por mi propia necesidad de clarificacin y en busca de congruencia, le pregunto a
mi paciente qu siente l hacia su pareja, a lo que me responde de una manera en la que
yo no siento nada al escucharlo, su experiencia me llega de manera fra y desensibiliza-
da, por lo que la detencin de mi excitacin se incrementa. En busca de claridad le pro-
pongo que dibuje a su pareja y, centrados en las caractersticas estticas del dibujo, voy
sacando a la luz las sensaciones que le emergen al verlo, jugamos con el alejarse y acer-
carse al dibujo, con el lugar de la habitacin en el que lo coloca, con retocar el dibujo
segn lo que experimentando o con lo que quiere expresarle. Se trata, desde el objetivo
observacional, de potenciar la actividad del s-mismo del paciente, en este caso, am-
pliando las zonas del fondo a las que tiene acceso, facilitando la puesta en accin en la
frontera contacto de excitaciones que permanecan alienadas en el fondo. Y desde el ex-
periencial, de nuevo, se trata de seguir adelante con mi propia excitacin creativa de
manera espontnea, en voz media y comprometida en la situacin, segn mi realidad
momento a momento, en este caso, mediante la ampliacin del campo de consciencia de
mi entorno.
Un paciente me relata todos los logros que ha conseguido a lo largo de su vida, lo
bien que ha sabido hacer las cosas para conseguir lo que ha conseguido, me hace un re-
paso de los libros que lee, de la cultura que tiene, me explicita lo bien que sabe trasmitir
ideas, lo mucho que su entorno social lo valora o las cualidades que posee de manera
ms o menos implcita. Yo me siento como un espectador que debe valorarlo, aplau-
dirlo y reconocer sus mritos. Me siento incmodo es esa posicin, sin sentido, desubi-
cado, preguntndome qu es lo que desea de m, atado a la silla de un espectador so-
metido. Mi excitacin se encuentra detenida, por lo que, para clarificar todo esto y salir
de esa situacin le explicito lo que siento y en qu posicin me encuentro respecto a su
manera de hablar. Al decrselo, me comenta, puesto que ya tiene la confianza suficiente
en que no le voy a daar, su temor a quedar en evidencia, a que me desmonten, y que
quiz se expresa as como una tcnica de defensa para que no le minusvaloren. Me
cuenta que le acaba de venir un recuerdo de cuando tena unos 12 aos y se metan con
l en el colegio, y que ahora puede que siga protegindose de eso. Se comienza a evi-
denciar un temor que permaneca oculto hasta ese momento, en el fondo. A partir de ah
exploramos qu seales de peligro est percibiendo en m para tener que defenderse, in-
dagamos cmo es ese temor, a qu, cmo lo siente en su cuerpo y qu fantasas le des-
pierta. Una vez que esa tcnica de defensa se relaja puede comenzar a tomar cons-
ciencia acerca de qu nuevas sensaciones, deseos, temores, emociones o comportamien-
tos surgen en l y en m mismo hacia l. La excitacin de ambos vuelve a ponerse en
marcha y nuestro contacto se energetiza.
Antes de comenzar con el siguiente punto quisiera enfatizar la gran importancia que tiene
para el trabajo del terapeuta desde este marco, dado que su brjula es su propia experiencia,
cultivar una gran sensibilidad hacia los matices de la misma, hacia las cualidades estticas de
las figuras que est creando en contacto con su paciente, prestando mucha atencin a los deta-
lles acerca de cmo son sus sensaciones y percepciones, de sus particularidades y detalles, de
hacia dnde le mueven sus emociones y para qu, de cules son sus intenciones, de cmo mi-
ra, dice, hace del grado de intensidad, claridad, congruencia, precisin, gracia de sus fi-
guras. En definitiva, el mantenimiento por parte del terapeuta de una consciencia aguda y dis-
criminativa hacia las peculiaridades y pormenores de sus propias excitaciones, le va a propor-
cionar una mejor visin del campo en el que se halla inmerso y que tiene como objetivo modi-
ficar.
Aspectos que favorecen nuestro objetivo
Un primer aspecto importante para facilitar el avance hacia nuestro objetivo es que el pa-
ciente viva la situacin como excitante y segura, debido a que es la polaridad de cmo percibe
el neurtico su entorno, esto es, frustrante y peligroso, y que es, esa percepcin de la situa-
cin, lo que hace que la represin se active y ponga en marcha los mecanismos neurticos. El
terapeuta, por tanto, tratar de que el paciente perciba su entorno, a la vez, como excitante y
seguro. Este objetivo es observacional y no he encontrado de momento una correlacin con
algn criterio experiencial claro, esto es, no he encontrado respuesta a la pregunta, qu expe-
rimenta el terapeuta cuando el paciente percibe su entorno excitante y seguro y qu experi-
menta cuando lo percibe frustrante y peligroso. As que nos guiaremos por las hiptesis que
vayamos construyendo acerca de cmo creemos que puede estar viviendo nuestro paciente su
entorno.
Un entorno excitante es aquel en el que se encuentran, a disposicin del s-mismo, aquellos
objetos y condiciones necesarios para que, en contacto con las tensiones orgnicas, se activen
y se pongan en accin ciertas excitaciones. Dicho de otra manera, es un entorno que provoca
que determinadas excitaciones se movilicen, pujando por surgir en la frontera contacto. Por lo
que un mismo entorno podr ser excitante para unas excitaciones y no para otras, dependien-
do de qu excitaciones est llamando a emerger ese entorno.
Los posibles modos de conseguir un entorno excitante son tremendamente variados, pero
bsicamente consisten en modificar las condiciones de la situacin del paciente, de manera
que el s-mismo del paciente encuentre en el entorno los objetos y condiciones necesarias para
el desarrollo de sus excitaciones en la frontera contacto. En el neurtico, la evitacin de la
frustracin va a seguir apareciendo aunque la situacin sea excitante, por ello, no es el nico
requisito para que las excitaciones inhibidas surjan, pero s es un requisito necesario para fa-
vorecer su surgimiento, ya que, al menos, la situacin no ser realmente frustrante, sino que
solo ser percibida como tal por la distorsin neurtica. Si el terapeuta mantiene el entorno
del paciente como no excitante o frustrante, nuestro propsito no avanzar, puesto que el s-
mismo del paciente, aunque el resto de nuestro trabajo est alineado con vuestro objetivo y las
excitaciones puedan comenzar a surgir, al no estar presentes en su entorno los objetos y con-
diciones que le permitan avanzar en el proceso de contacto, la represin interrumpir la toma
de consciencia de sus excitaciones, para evitar la frustracin que esto le podra suponer.
Y un entorno seguro es aquel que no supone para el paciente un exceso de peligro, donde
es prcticamente despreciable la posibilidad de ser daado. El terapeuta tratar de configurar
un entorno para el paciente en el que se permita crear un amplio abanico de experiencias, sin
que la represin, al considerar la situacin como peligrosa, vuelva a tomar el control de su
propio organismo y de su entorno. As, el terapeuta crear un entorno para el paciente que
facilite una experimentacin libre y espontnea, algo similar a una situacin de juego, despre-
ocupado de la posibilidad de peligro, sin un exceso de riesgo. Si el terapeuta somete al pacien-
te a una situacin peligrosa, la represin pondr en marcha mecanismos neurticos que de-
tendrn el contacto, lo que puede desencadenarse ante la perspectiva de sentirse juzgado, des-
preciado, agredido, daado, fracasado, ignorado dependiendo del temor privilegiado del
paciente. Que la situacin sea vivida como peligrosa o no, va a depender del soporte con que
cuente el paciente para afrontarla.
Ambas caractersticas del entorno del paciente van unidas. Por una parte, la seguridad que
hemos comentado se trata de una seguridad excitante, y no de la falsa seguridad que aporta
mantenerse en lo conocido, ya que un entorno as no favorecera modificacin alguna. Y por
la otra, la situacin excitante debe ser segura, ya que, si la situacin excede las posibilidades
de afrontamiento, esto es, si no se cuenta con el soporte suficiente para dar ese paso, la expe-
riencia va a resultar paralizante, y tampoco se producir ninguna modificacin.
En ltima instancia, el grado de seguridad y de excitacin idneo en cada caso, va a ser el
que, en definitiva, permita al paciente dar el siguiente paso en su proceso de contacto y posi-
bilite el aumento de la actividad consciente del s-mismo del paciente.
Para ayudarnos a generar hiptesis acerca de cmo est percibiendo nuestro paciente su en-
torno, recordemos brevemente de la teora que algunas de las actitudes que pone en marcha la
represin para evitar el temor son el no comprometerse con el entorno para no comenzar algo
nuevo, las actitudes de sumisin, de resignacin y de provocacin pasiva, las autoagresiones,
las dolencias psicosomticas, el tratar de fracasar, aislarse o apropiarse del entorno o tratar de
controlarlo. Y algunos indicadores de la puesta en marcha de mecanismos neurticos que
evitan de la frustracin, el mantenerse en situaciones que no despiertan ningn inters, el des-
preciar lo que realmente se desea o aceptar lo que realmente no se desea, el no reconocer la

propia emocin, la inhibicin de comportamientos, los arrepentimientos o la baja espontanei-
dad y el autocontrol.
La paciente me dice que el otro da cuando nos despedimos se sinti violentada por-
que le puse mi mano en su hombro. Yo le pido disculpas, ya que no saba que ese gesto
le iba a resultar violento. Acepta mis disculpas y a partir de ah me dice que le resulta
ansioso el contacto fsico con la gente, que cuando se encuentra con alguien o se despi-
de, y la otra persona se me abalanza para darme un abrazo o dos besos, me tenso y
solo quiero que se separe. Deseo experimentar el contacto fsico con ella, pero quiz la
simple propuesta ya le vaya a provocar frustracin y temor, as que creo que es necesa-
rio ser cauteloso, ya que su experiencia deber vivirla con suficiente excitacin, pero
tambin con suficiente seguridad. Le propongo experimentar con esto a modo de explo-
racin, pero con la intencin de disminuir el peligro, le propongo que sea ella la que di-
rija el acercamiento para que sea ella misma la que controle y grade el nivel de temor
que puede soportar sin bloquearse, mientras vamos rastreando sus sensaciones, temores,
lmites tolerables, mirada, posicin del resto del cuerpo, recuerdos que puedan surgir
Luego le propongo ser yo el que dirija el modo de acercarme, para explorar tambin el
hecho de que sea el otro el que inicie el movimiento, pero asegurndole que me de-
tendr en cuanto ella me lo pida. Y finalmente, una vez que tengo mayor consciencia de
cmo es mi entorno, le propongo que seamos los dos los que tengamos libertad de mo-
vimiento, a modo de un baile a cmara lenta, estando sensibles ambos a las modulacio-
nes en los niveles de seguridad y excitacin, ella a las suyas propias y yo a las hiptesis
que vaya generando a partir de las percepciones de que tenga de ella. La perspectiva ob-
servacional en la que me tengo que basar me obliga a estar muy atento a las seales que
me llegan de mi paciente, de las que tendr que inferir las gradaciones en sus sensacio-
nes, tanto de miedo como de frustracin, y moverme en relacin a ellas. Una abrupta in-
tromisin en este baile por mi parte podra llevarla a aislarse, a no querer continuar con
el juego. Y un excesivo alejamiento fsico o unos movimientos muy lentos por mi parte
podran conducirla a racionalizar lo que est sucediendo o a desinteresarse.
Un segundo aspecto importante a tener en cuenta en la bsqueda de nuestro objetivo es el

hecho de que las interpretaciones que el terapeuta pueda realizar, la extraccin de conclusio-
nes en base a referencias extrnsecas, la comparacin con patrones o modelos preestablecidos
o cualquier otra representacin elaborada desde la funcin personalidad del terapeuta, deber
permanecer siempre subordinada al objetivo observacional, el fortalecimiento de la actividad
consciente del s-mismo del paciente. De lo contrario es probable que el efecto sea el contra-
rio al deseado, esto es, que, llevado por sus mecanismos neurticos o formaciones reactivas,
someta y debilite an ms el s-mismo del paciente. Y tambin supeditado al objetivo expe-
riencial, la trasformacin de su propia ansiedad en excitacin creativa sin perder el contacto
con las experiencias de su paciente. El terapeuta, para escapar de sus sensaciones incmodas
de ansiedad y debido a su falta de confianza en el s-mismo del paciente y en el suyo propio,
puede verse tentado a agarrarse a la seguridad de lo ya conocido por l, convirtindose en
controlador del s-mismo del paciente. De esta manera lograra dejar de sentir ansiedad, pero
no en la direccin de su propia excitacin creativa, sino reforzando su propia represin, po-
niendo en marcha mecanismos neurticos que detienen el contacto con su paciente, buscando
proteccin detrs de algn sistema clasificatorio o de algn tipo de gua externo a la situacin.
Tambin dejar de percibir con claridad las experiencias del paciente y las suyas propias tal
como aparecen en la situacin presente.
En un sentido similar, el terapeuta no sabe ni puede saber hacia dnde se encamina la se-
sin, ya que es el inters real y la implicacin del s-mismo del paciente el que marca su di-
reccin. Ni sabe de antemano las soluciones a los problemas planteados por el paciente, ya
que la solucin del terapeuta es la que su s-mismo ha creado, y ste no tiene acceso al fondo
al que tiene acceso el s-mismo del paciente, por lo que ser una solucin dbil y descontex-
tualizada.
Y las interpretaciones que realiza el terapeuta acerca de en qu etapa del contacto se en-
cuentra su paciente, qu mecanismo neurtico est poniendo en marcha o qu excitacin est
inhibiendo, debemos tener en cuenta que son experiencias dbiles y poco reales, surgidas de
un dbil contacto con las experiencias de su paciente.
No pienso que el hecho de que el terapeuta acuda a su funcin personalidad sea algo prohi-
bitivo en s mismo, sino que lo importante es el uso que haga de sus interpretaciones e hipte-
sis. Si se ponen al servicio de la flexibilidad y del aumento de la consciencia del s-mismo del
paciente, o si por el contrario sirven para huir de la ansiedad creciente, interrumpiendo el con-
tacto con el paciente, del que se desconfa, y contactando con alguna orientacin externa ms
sabia en la que se confa con ms fuerza. Quizs nos puedan servir de orientacin en algn
momento puntual en que nos encontremos perdidos, pero, en todo caso, siempre deberemos
supeditarlas a nuestro objetivo experiencial, sabiendo que son construcciones de nuestra fun-
cin personalidad, que fijan la experiencia y disminuyen el grado de consciencia.
La confianza en la actividad en curso del s-mismo y en el fondo que lo sustenta y del que
se nutre, es el antdoto al exceso de funcin personalidad.
De igual manera, teniendo como principio bsico el objetivo experiencial, el s-mismo del
terapeuta debe estar activo en su totalidad para una mejor consecucin del objetivo. Esto es, el
terapeuta, durante las sesiones, se puede dejar ir, no es necesario un exceso de funcin yo,
de auto-control ni de control de su entorno, ni necesita inhibir ninguna de sus excitaciones ni
de sus poderes, ni interrumpir ningn contacto, puede seguir siendo quien es. Y no solo no
necesita controlar, sino que en la mayora de las ocasiones va a ser contraproducente, al igual
que este exceso de deliberacin lo es tambin en los ajustes creativos en las situaciones de su
vida cotidiana.
Un paciente de 33 aos que vive con su madre me cuenta que en muchas ocasiones
su madre le agobia contndole cosas que a l no le importan. Me dice que le gustara
decirle que no se las contara o al menos que le dejara desayunar en paz. l trata de
hacerle entender que a l no le apetece escuchar esas historias, pero esto no surte efecto.
Al poco me dice que en el trabajo tambin le agobia su jefa, que l sabe cmo tiene que
llevar a cabo las tareas de su puesto, mejor incluso que su jefa, pero que sta le malme-
te a toda hora con puntillitas sin mucho sentido sobre cmo hacer esto o aquello.
Que l le suelta indirectas pero que ella no le hace caso. Relaciona ambas situaciones
diciendo que las dos invaden su espacio personal y que no sabe cmo impedrselo.
Mientras me lo dice est sentado cmodamente en su silln y comparo sus espacios per-
sonales relatados con el que tiene actualmente frente a m. Le pido permiso para hacer
un juego y sentarme encima de sus rodillas con la intencin de experimentar cmo
vive ese agobio, sus sensaciones, deseos, emociones y comportamientos hacia el que le
agobia. Me arriesgo a esto porque creo que existe el fondo suficiente en l mismo y en
la relacin que ya hemos construido, como para sustentar este paso. Se sonroja un poco,
se mueve en su silln, mira alrededor y me dice que bien. Me levanto y me siento enci-
ma de sus muslos. Quiz podra haber explorado tambin el hecho de acercarme poco a
poco, pero en ese momento mi excitacin me llev sentarme directamente. Le pregunto
cmo se siente, me dice que incmodo e invadido, que le agobio un poco y tira sus bra-
zos hacia atrs, apartndolos de m. Le pregunto qu quiere hacer y me dice que me le-
vante, pero yo no siento ganas de levantarme, as que permanezco y se lo comunico.
Levanta un poco el tono de voz y me dice que te levantes, pero sigo sin tener deseo de
moverme, as que le miro y le digo, ya, pero es que no me apetece. Se sonre nervio-
samente, gira la cabeza hacia varios lados de la habitacin, se pone ms rojo, acerca su
brazos hacia m, me pone sus palmas, una en mi brazo y la otra en mi pecho y comienza
a empujarme lentamente. Al ver que no es suficiente para que me levante, hace ms
fuerza hasta lograr apartarme y con voz ms elevada me dice que te apartes, coo!.
Vuelvo a mi sitio y le invito a que me explicite lo que quiera respecto a esta experiencia.
En el momento en el que estaba sentado encima de l, yo no saba cul era la solucin
que l encontrara, ni cul era la mejor, ni si era preferible que me levantara en tal o
cul momento, ni qu mecanismo neurtico estaba poniendo en marcha su represin, ni
en qu fase del proceso de contacto se encontraba, ni tena catalogado su tipo de com-
portamiento en referencia a ningn marco conceptual. Y si estos aspectos hubieran for-
mado parte de mis figuras en esos momentos, perdiendo por tanto el contacto con mi
paciente y desvindome del criterio experiencial, probablemente le hubiera guiado sin
darme cuenta hacia mi solucin, o le hubiera aleccionado sobre lo que le pasa y sobre
cmo podra actuar, debilitando su s-mismo.
A medida que el terapeuta va realizando su trabajo, la fluidez en el curso de su excitacin

creativa le va a indicar que no hay represiones o que el hbito represivo en el paciente es
dbil. Por el contrario, un progresivo aumento de su ansiedad va a denotar que la represin en
el paciente est instaurada con fuerza. Si a pesar de los intentos del terapeuta, su entorno sigue
mantenindose rgido y poco consciente, lo que dificultar el contacto y aumentar la inte-
rrupcin de su excitacin, nos estar indicando que el hbito represivo est bien afianzado en
el paciente, en la no consciencia de su fisiologa. As, la dificultad en la consecucin del obje-
tivo experiencial del terapeuta nos servir como criterio acerca de la fuerza de la fijacin y del
grado de no consciencia de la represin.
En las ocasiones en las que el terapeuta sea el entorno preferente del paciente, las actuacio-
nes de la represin del paciente en forma de mecanismos neurticos, irn dirigidas hacia el
mismo proceso teraputico o hacia el propio terapeuta. En estas ocasiones, el paciente puede
ser que no se implique en la terapia ni en las propuestas del terapeuta, que se someta a los
deseos y normas del terapeuta sin cuestionarlas, que le pida soluciones, que lo adule, que le
desafe poniendo en duda su trabajo o al terapeuta mismo, que se auto-culpabilice, adoptando
una posicin derrotista y sin esperanza, que trate de llevar las riendas de la sesin anulando al
terapeuta, que alardee de sus capacidades en una actitud de fanfarronera La intervencin
del terapeuta en estos casos no ser distinta a la que ya hemos visto, es decir, en busca de vol-
ver a poner en accin su propia excitacin detenida segn su experiencia real, pero lo que
probablemente s que variar es la intensidad de su excitacin, que ser mayor, y por tanto
tambin lo ser su ansiedad cuando esta excitacin se vea interrumpida. El criterio experien-
cial en estos casos, por tanto, ser para el terapeuta ms evidente, ya que ser vivido con ms
fuerza, estar ms claro para l cundo el paciente est creando figuras creativas y cundo
est activando mecanismos neurticos.
Ejemplos de mecanismos neurticos dirigidos directamente hacia m o hacia la tera-

pia, que provocaron que mi sensacin de excitacin detenida aumentara, son: -Tengo
depresin endgena, por eso s que no vamos a avanzar mucho, -Qu tengo que
hacer?, usted es el profesional, -Hoy has hecho bien la terapia, -un paciente llega
tarde o falta repetidamente a las sesiones, y en cada reencuentro me dice cunto lo sien-
te y que no volver a pasar, -al decirle Cuando sonres se te ilumina la cara, me res-
ponde Me fastidia mucho que cuando sonro la gente no me toma en serio, -en el
momento de proponerle alguna experimentacin, siempre se acuerda de un tema urgen-
te para contarme, o -cada vez que le expreso cmo me siento, no me deja acabar y co-
mienza a hablar por encima de m.
El fin de la terapia
El trabajo teraputico es un trabajo progresivo. A medida que avanza, la represin del pa-
ciente, paso a paso, se va a ir debilitando, y las figuras creadas por su s-mismo, por tanto, se
van a ir fortaleciendo y clarificando. El terapeuta sabr que el fin de la terapia ha llegado
cuando ya no sienta su propia excitacin detenida, cuando en su experiencia solo se produz-
can figuras creativas en contacto con su entorno, que son las experiencias de su paciente. Un
entorno que ser, por tanto, consciente y flexible, lo que nos estar evidenciando que el s-
mismo del paciente ya es capaz de realizar los ajustes creativos ms eficaces posibles dado el
fondo existente.
8. CONCLUSIONES
La primera conclusin es que me siento satisfecho con lo realizado. El trabajo que he lle-
vado a cabo durante la elaboracin del marco terico me ha permitido lograr una comprensin
suficientemente clara de la teora de la Terapia Gestalt, suficiente al menos para el objetivo
que pretenda, obtener una concepcin de los procesos psicolgicos bsicos y de su estructura
segn la Terapia Gestalt, una concepcin enfocada a practicar una psicoterapia apoyada en un
fondo accesible.
Un fondo muchas veces no tenido en cuenta y que desde aqu reivindico, ya que un sistema
de creencias slido sustenta nuestra prctica, una concepcin del ser humano diferente, creati-
va y esperanzadora se encuentra en su base. Veo como una riqueza el hecho de mantener vivas
las creencias que sustentan nuestra prctica, para que tanto esa prctica como el fondo en el
que se apoya sean una cuestin de eleccin deliberada, que es lo que puede dar lugar a nuevas
creaciones consistentes. Sin la consciencia de ese fondo la Terapia Gestalt puede que se est
diluyendo hasta quedar reducida a una serie de tcnicas, a unos cuantos consejos o normas de
comportamiento, a mantener una determinada actitud, o, ante la ausencia de fondo, que se
busquen otros asientos donde poder asentarse, o que se use gestalt como un recurso mercan-
til para vender mejor talleres de las ms variadas temticas y metodologas.
Un marco terico que da pie a ser percibido desde diversos puntos de vista y puesto en
prctica a travs de muy variadas y creativas modalidades, segn diferencias y preferencias
individuales, tal como hemos visto en los cinco marcos teraputicos antes expuestos.
En cuanto a mi marco teraputico, como conclusin dira que el terapeuta, guiado por su
propia experiencia, solo tiene dos tareas bsicas durante la terapia, permanecer en contacto
con las experiencias de su paciente, esto es, mantener estas experiencias como su entorno pri-
vilegiado, e ir en direccin de su propia excitacin creativa. Y esta segunda tarea la lograr
influyendo en su entorno para que se vaya transformando en un entorno ms flexible y cons-
ciente. Lo que, desde una perspectiva observacional, consistir en fortalecer la actividad cons-
ciente del s-mismo del paciente. Y fuera de la terapia, el objetivo del terapeuta consiste en
estar implicado en el trabajo de la disolucin de sus propias represiones, principalmente, acu-
diendo a otro terapeuta en calidad de paciente. Dado que nuestro marco se caracteriza por el
hecho de que el terapeuta sigue un criterio experiencial durante la terapia, las represiones del
terapeuta sern el principal obstculo en su labor teraputica. Centrado en estos tres asuntos,
el resto del proceso teraputico se deja en manos de la espontaneidad, la voz media y la impli-
cacin del s-mismo del terapeuta.

A partir de esto me atrevo a extraer la conclusin general de que el contacto de un s-
mismo sin represiones con un s-mismo neurtico, va a provocar por s mismo, la disminucin
de la neurosis de este ltimo.
Para la puesta en prctica de este marco teraputico es ms necesario que para ningn otro
la disponibilidad, por parte del terapeuta, de un fondo terico slido, de una estructura con
sentido que d sustento a su objetivo experiencial. Las propuestas teraputicas que consisten
en la aplicacin de una metodologa definida o de unas tcnicas concretas ante situaciones
concretas, no necesitan tanto que el terapeuta sea consciente del fondo en el que se apoya,
puesto que la misma metodologa ya nos va a marcar el camino que debemos seguir. Pero
dado que la aqu propuesta carece de una gua de funcionamiento extrnseca a la que acogerse,
ya que confa en la espontaneidad del s-mismo del terapeuta, solo puede dotarla de validez un
fondo fuerte y coherente, y por supuesto, como ya hemos dicho, un s-mismo lo ms libre de
represiones que sea posible. Aunque el criterio sea experiencial, el terapeuta, a posteriori de la
terapia, debe de ser capaz de responder a qu es lo que est haciendo. De lo contrario, si a un
terapeuta guiado por un criterio experiencial le sumamos una imposibilidad de hacer cons-
ciente el sistema de creencias en que se basa, ya sea por desconocimiento o por incapacidad,
tenemos una terapia irresponsable, como mnimo en el sentido de que no es capaz de respon-
der a qu es lo que est haciendo. As, cuanto menos normativo sea un estilo teraputico, ma-
yor consciencia habr que pedirle al terapeuta que la practica, ms congruencia entre su
prctica y su fundamento terico.
Su puesta en prctica no excluye el resto de marcos teraputicos aqu vistos ni tampoco
otras posibles propuestas o tcnicas sustentadas en nuestra teora, simplemente las concina al
fondo durante el trascurso de la terapia o las supedita al criterio experiencial. Toda ampliacin
del fondo que suponga la integracin con el resto del fondo existente, va a colaborar en la
creacin de un fondo ms robusto y ms extenso que supondr el fortalecimiento de la activi-
dad consciente del s-mismo del terapeuta, por lo que las figuras que cree durante su prctica
teraputica tendrn, probablemente, un mayor grado de creatividad.
Para concluir dir que hace ilusin haber abierto una puerta al descubrimiento de una for-
ma de trabajar con la que me siento en sintona y que quiero seguir construyendo da a da. No
sin esfuerzo y frustraciones, dado que el dar con mi manera de hacer, me ha hecho darme
cuenta ms directamente de mis carencias y mis neurosis, de en qu momentos me corto mi
excitacin creativa, me ha hecho tomar consciencia de mis limitaciones actuales como tera-
peuta, que le hacen flaco favor a mis pacientes. A da de hoy no me considero buen terapeuta
sino un principiante ilusionado por aprender y practicar, y que siente y cree en lo que hace.
Pero en fin, como he dicho, la Terapia Gestalt es una terapia que consiste en ir paso a paso,
dndose cuenta y superando uno a uno los obstculos. Y en este camino me encuentro, lleno
de obstculos y lleno de ilusin.

No quiero acabar sin agradecer a Toa Sala el gran apoyo y respeto que he sentido en todo
momento durante la elaboracin de esta tesina. Toa es alguien importante en mi formacin,
desde que entr como alumno ya me cautiv la humanidad que me irradiaba, la senta como
persona antes que como terapeuta, a pesar de su enorme sabidura como terapeuta, y como
persona disponible que permita al otro avanzar en su proceso. Como yo sola acudir a talle-
res, como alumno, fuera de la formacin y en otras escuelas, a veces me la encontraba all
tambin como alumna, lo que me causaba sorpresa y admiracin, cmo una terapeuta tan
experimentada acude a talleres junto a alumnos que todava estamos "en paales"? "Casual-
mente" ella tambin se interesaba por el PHG y su puesta en prctica, lo que an me haca
sentir mayor cercana hacia ella. Su actitud humilde y sus ganas constantes de descubrir y
aprender me maravillaban. Cuando fui coordinador de la formacin en el ITG Valencia, coin-
cidi que fue la tutora de mi grupo, por lo que tuve la oportunidad de disfrutar y aprender de
su trabajo como supervisora del grupo. Ah pude ver cmo pona en prctica algunos de los
planteamientos que hasta entonces solo tena en forma de ideas o de pequeas intervenciones;
a veces me sorprenda a m mismo con los ojos abiertos de par en par contemplando algo muy
bello. En los descansos y al acabar los talleres me comentaba sus vivencias, su sentir, me pre-
guntaba cules eran las mas, contrastbamos opiniones y sensaciones, teoras, a un nivel tan
natural y cercano, que me senta encantado y privilegiado de que lo hiciera, y an haca que
viera como ms inseparable a la persona de la terapeuta, lo que me daba "permiso" para inte-
grar mi espontaneidad en mi terapia.
Toa me ha hecho ver y creer ms firmemente en la TERAPIA ENCARNADA.
Gracias.
Paco Giner Prez
Licenciado en Psicologa (Universidad de Valencia)

Diplomado en Formacin en Terapia Gestalt:
Teora y Metodologa (A.E.T.G.)
ANEXOS. Tesina AETG: El PHG como piedra angular en la construccin de mi marco terico y teraputico Autor: Paco Giner Prez Anexos 0
ANEXOS
Anexo 1. La experiencia
Los extractos del presente Anexo pertenecen a:

Perls, F., Hefferline, R. y Goodman, P. (1951). Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento de la perso-
nalidad humana (2 Edicin). Ferrol: Sociedad de Cultura Valle-Incln. 2003
"La experiencia se da en la frontera entre el organismo y su entorno, principalmente en la super-

ficie de la piel y en los otros rganos de respuesta sensorial y motora. La experiencia es la funcin
de esta frontera y, psicolgicamente, lo que es real son las configuraciones "globales" de este fun-
cionamiento cuando se consigue algn sentido o cuando se completa alguna accin." (...) "Habla-
mos del organismo en contacto con el entorno, pero el contacto es la realidad ms simple e inme-
diata." (p. 5)
"No existe una realidad indiferente, neutra." (p. 13)
"...los sentimientos no son impulsos aislados sino una evidencia estructurada de la realidad, es
decir, de la interaccin del campo organismo/entorno, de la que no hay otra evidencia directa salvo
el sentimiento" (p. 139)
"Lo que es importante subrayar es que la actualidad contactada no es un estado objetivo, in-
mutable y apropiado, sino una potencialidad que, en el contacto, se convierte en realidad." (p. 191)
"La realidad es un pasaje del pasado al futuro, es lo que existe, es aquello de lo que el self es
consciente, es lo que descubre e inventa." (p. 229)
"En general, a lo largo de este libro, hemos formulado la hiptesis de que cada realidad es "inte-
resante", significativa: es real como objeto del apetito, de la emocin o del inters. As, tanto en la
Antigedad como en la Edad Media, el "ser" y lo "bueno" eran intercambiables. Esto se opone, como
se sabe, al positivismo contemporneo... Nuestro punto de vista es que el objeto sin inters y el obje-
to sin excitacin son abstracciones sacadas de la figura de contacto que interesa, y que al final, y
quizs potencialmente desde el principio, es la consciencia (awareness) primera y espontnea de la
realidad. Las abstracciones parecen ser primarias en la experiencia, si se las considera a partir de
un segundo plano de actitud deliberada no consciente y de dolor vago... (p. 247)
Anexo 2. Criterio de la experiencia

El hecho de que la Gestalt tenga propiedades psicolgicas especficas observables es de una im-
portancia capital en psicoterapia, ya que nos da un criterio autnomo de profundidad y de realidad
de la experiencia. No es necesario tener teoras sobre el "comportamiento normal" o el "ajuste a la
realidad" salvo para explorar. (p. 11)
"...nos atrevemos a afirmar que la experiencia de la psicoterapia y la reintegracin de las estruc-

turas neurticas da, a menudo, mejor informacin sobre la realidad que la neurosis de la normali-
dad.
Hablando a grandes rasgos, como hemos dicho antes, la tendencia de la psicoterapia consiste en
concentrarse en la estructura de la situacin real. Por otro lado, la psicoterapia (y la historia de la
psicoterapia) marca una diferencia en nuestra visin de la situacin real. Y cuanto ms se centre la
terapia en concentrarse en el aqu y ahora de la realidad, ms insatisfactorias van a parecer las
ideas preconcebidas habituales, ya sean cientficas, polticas o personales sobre lo que es la reali-
dad, ya sea perceptiva, social o moral." (p. 18)
"...nos proponemos considerar que el desarrollo de la experiencia real proporciona un criterio
autnomo; esto es, tomar la estructura dinmica de la experiencia no como una clave de algn in-
consciente desconocido o de un sntoma, sino como lo nico que es importante en s mismo. Esto es,
practicar la psicologa sin ideas preconcebidas de lo que es normal o anormal; desde este punto de
vista, la psicoterapia es un mtodo no de correccin sino de crecimiento." (p. 19)
En cambio, cualquier terapeuta sabe (cmo?) lo que es la "realidad" a la que el paciente debe
conformarse o lo que es la "salud" o la "naturaleza humana" que el paciente debera conseguir.
Cmo lo sabe? Es muy probable que se entienda por "principio de la realidad" las normas sociales
existentes que, introyectadas, reaparecen como leyes inmutables del hombre y de la sociedad. (p.
31)
Se puede constatar inmediatamente que la consciencia es funcional. Ya que, si la interaccin en
la frontera-contacto es relativamente sencilla, hay poca consciencia inmediata, poca reflexin, poco
ajuste motor y poca intencin deliberada. Pero cuando es difcil y complicada, la consciencia inme-
diata se intensifica." (p. 44)
Anexo 3. Un inciso acerca de las perspectivas

Winter, K. (1967). Paul Goodmans Gestalt Therapy. Original extrado de:
http://kenatsun.home.comcast.net/~kenatsun/pggt.htm. Versin utilizada: Traduccin de Ba-
llester, J., extrado de: http://es.scribd.com/doc/57828338/La-Terapia-Gestalt-de-Paul-
Goodman. 2007
Antes de continuar con la teora, otro problema de orientacin debe ser advertido. Para com-
prender lo que es un concepto terico, debemos saber dnde y cmo "mirar" a fin de experimentar
a qu se est refiriendo dicho concepto. O, por decirlo de manera slo superficialmente diferente
debemos saber desde dnde "mirar": qu Atalaya o perspectiva nos proporciona una "visin" del
referente del concepto. Este es, de una forma amplia y suelta, el requisito para que el concepto sea
"operativamente definido". Dado que Goodman no es demasiado claro acerca de las perspectivas
que son apropiadas para cada uno de sus conceptos, permitidme distinguir las tres perspectivas
ms importantes que figuran en su teora.
1. Como se seal anteriormente, el enfoque adoptado hasta ahora en este documento

ha sido pedirte que consideres la totalidad de tu experiencia como el sujeto-objeto. Ya se
han sugerido algunos conceptos para ayudar en la descripcin de este. Permteme etique-
tar esto como la perspectiva experiencial.
2. Pero en lugar de toda la experiencia, puedes seleccionar slo lo que contactas en

algn tipo especfico de experiencia y desarrollar conceptos basados en ello. El tipo espec-
fico que aqu me preocupa es fundamentalmente el cientfico-emprico en accin. El asunto
inconcluso es una cuestin importante o una creencia incierta que t, el cientfico emprico,
tienes. El entorno contactado es cualquier cosa que tomes como el sujeto-objeto correspon-
diente a este asunto. El proceso de contacto son estas "creencias previas" y estos "nuevos
datos" interactuando y reestructurndose mutuamente hasta volverse coherentes entre s.
Y, como cientfico, intentas alienar todo lo que sientes que restara "imparcialidad" al resul-
tado de este proceso (por ejemplo, la sensacin de que tu carrera sera catapultada por un
determinado resultado y hundida por otro). Ahora bien, si eres un cientfico de la vida, ten
en cuenta que en este modo de experiencia tu sujeto-objeto no es tu propia experiencia pre-
sente, no t mismo, sino ms bien algn otro organismo que forma parte del entorno con el
cual ests en contacto actualmente. Etiquetar esta segunda manera de estudiar los proce-
sos vitales como perspectiva del observador.
3. Permteme, adems, distinguir aqu una tercera perspectiva. Proviene de la idea de

que t mismo eres un organismo bastante similar a los que experimentas desde el punto de
vista del observador. Desde esta perspectiva, intenta verte a ti mismo "desde el exterior",
como un objeto en un entorno. Esta actitud, de intentar dirigir la perspectiva del observa-
dor hacia ti mismo la llamar la perspectiva de la auto-observacin. Insisto en que no es en
absoluto lo mismo que la perspectiva experiencial, ya que, en la perspectiva de la auto-
observacin, la materia, lo que se contacta, no es tu experiencia presente sino una concep-
cin de ti mismo construida a partir de tus opiniones generales acerca de los seres huma-
nos, de las reacciones de otras personas hacia ti, de mirarte en los espejos y muchas otras
fuentes. (p. 13)
Tomemos ahora el sujeto-objeto central del psiclogo, los procesos-contacto, como nuestro te-
ma central y consideremos cmo aparece desde cada una de las tres perspectivas descritas ante-
riormente. Esto es til porque, en mi opinin, la idea de los procesos de contacto ofrece una buena
resolucin del problema de "conocer las mentes de otros hombres" que siempre incomoda a la psi-
cologa. Finalmente, podremos empezar a examinar la estructura de este proceso de contacto.
Primero, considera los procesos de contacto del "otro organismo" (ver arriba) que est obser-
vando el psiclogo, desde la perspectiva experiencial de ese otro organismo. El otro organismo ex-
perimenta todos sus procesos-contacto, y slo estos, porque dichos procesos son su experiencia.
Ahora desplzate hacia el punto de vista del psiclogo observando: perspectiva del observador.
Entre los muchos procesos que puede observar en el campo organismo/entorno ante l estn los
procesos de contacto de ese otro organismo, es decir, lo que est experimentando ese otro organis-
mo. Esto es cierto en principio; su certeza en realidad depende en gran medida de las creencias y
preocupaciones de la psicloga (por ejemplo, si cree que el organismo es sensible y si su objetivo es
lograr la empata con ella).
Ten en cuenta que cada una de estas dos perspectivas tiene sus ventajas e inconvenientes como
enfoque hacia la comprensin del proceso de contacto de ese "otro organismo", que ningn punto
de vista es completamente mejor que el otro. La perspectiva experimental tiene la ventaja de que
incluye automticamente todos los procesos de contacto que estn ocurriendo, pues sus lmites son
los de estos. Esta dice es la realidad de la situacin presente como el "otro organismo" la expe-
rimenta y, por tanto, incluye cualquier conciencia del campo en general que tiene ese organismo.
La desventaja est en que excluye todo lo que ese organismo actualmente no est experimentando;
el contacto presente no puede verse integrado en el contexto de los procesos en el campo que no
est experimentando el organismo, pero que pueden ser pertinentes para comprender el proceso de
contacto. La perspectiva del observador, por el contrario, tiene la ventaja de este contexto; el hecho
de que el organismo no sea consciente de un proceso dado en el campo (por ejemplo, una funcin
fisiolgica inconsciente o algo en el entorno que el organismo ignora o evita) generalmente no pre-
senta dificultad aadida para el observador que estudia la importancia de ese proceso. Por tanto,
puede hacer explicaciones; por ejemplo, por qu el proceso de contacto est ocurriendo del modo
en que lo hace; que no podra hacer el organismo observado. La desventaja es la prdida de acceso
ntimo al proceso de contacto. La cuestin "Qu est siendo contactado en este preciso instante?",
que se resuelve automticamente desde el punto de vista experimental del organismo, es infinita-
mente problemtica para el observador. Es probable que est presuponiendo funcionamientos de la
frontera-contacto donde y cuando no existen (por ejemplo, entre el cuerpo del pensador intenso y
su silla mencionados ms arriba) y que pase por alto procesos de contacto importantes (especial-
mente los que no estn en "la superficie de la piel y otros rganos de respuesta").
Podemos ver el tercer punto de vista, la perspectiva de la auto-observacin, como una especie de
compromiso entre los dos primeros. Su sujeto-objeto son principalmente los recuerdos de experien-
cias pasadas e imgenes, reflejadas de modos diversos desde el entorno, de cmo uno podra verse
desde una perspectiva de observador. Tiende a tener ms intimidad con los procesos de contacto en
cuestin que la perspectiva del observador, ya que los recuerdos conservan alguna fidelidad con la
experiencia original. Pero tiene menos intimidad que la perspectiva experiencial, porque son slo
recuerdos y estn distorsionados por los dems factores que entran en la construccin de auto-
imgenes. Por otra parte, en la auto-observacin se pueden considerar algunas de estas experien-
cias pasadas recordadas en un contexto ms amplio, tirando de otros conocimientos para encajar
procesos que probablemente se encontraban en el campo pero no eran atendidos en ese momento.
Una vez ms, sin embargo, es poco probable que un auto-observador, teniendo slo acceso a mate-
rial de segunda mano y probablemente con un fuerte favoritismo hacia ciertas conclusiones, sea
capaz de hacer esto con la facilidad e imparcialidad de otra persona que tenga en cuenta el proce-
so desde el punto de vista del observador. (pp. 15 y 16)
Anexo 4. De lo fisiolgico a lo psicolgico

"La experiencia se da en la frontera entre el organismo y su entorno" (p. 5)

"Cuando usamos la palabra "contacto" -o "toma de contacto con" los objetos- nos estamos refi-
riendo a la vez a una consciencia sensorial as como a un comportamiento motor. Probablemente
en los organismos primitivos la consciencia inmediata y la respuesta motora son el mismo acto; y
en los organismos ms evolucionados, en donde el contacto es bueno, se pone de manifiesto siempre
la cooperacin entre el sentido y el movimiento (y tambin el sentimiento)." (p. 6)
"No existe ninguna funcin animal que se complete a s misma sin objetos y entorno, ya se piense
en funciones vegetativas, como la alimentacin o la sexualidad, o en funciones perceptivas, o en
funciones motoras, o en sentimientos, o en razonamientos. El significado de la rabia implica un
obstculo que frustra; el significado de un razonamiento supone un problema que resolver. Vamos a
llamar a esta interaccin del organismo y del entorno, en cualquier funcin, el "campo organis-
mo/entorno"; y vamos a recordar que cuando teoricemos sobre impulsos, emociones, etc., siempre
nos vamos a estar refiriendo a un campo de interaccin y no a un animal aislado." (pp. 6, 7)
"Desde este punto de vista, por ejemplo, no se pueden considerar los factores histricos y cultu-
rales como elementos que complican o modifican las condiciones de una situacin biofsica que
sera ms simple, sino que son intrnsecos en la manera en que cualquier problema se nos presen-
ta." (p. 7)
"...la experiencia, en ltima instancia, es contacto, el funcionamiento en la frontera entre el or-
ganismo y el entorno, y toda funcin humana es una interaccin en un campo organismo/entorno
sociocultural, animal y fsico." (p. 7)
...la psicologa estudia la operacin de la frontera-contacto en el campo organismo/entorno..."
(p. 8)
"El contacto es la consciencia inmediata del campo o la respuesta motora en el campo... Enten-
damos bien que el proceso de contacto, la consciencia inmediata y la respuesta motora son tomados
aqu en el sentido ms amplio, incluyendo el deseo y el rechazo, el acercarse o el evitar, la sensacin,

el sentimiento, la manipulacin, el clculo, la comunicacin, la lucha por, etc., todo tipo de relacin
viva que tiene lugar en la frontera, en la interaccin del organismo con el entorno. Todos estos con-
tactos en accin son el sujeto-objeto de la psicologa." (p. 8)
"...un organismo vive fundamentalmente en su entorno manteniendo su diferencia y, lo que es
ms importante, asimilando el entorno para nutrir su diferencia; y es en la frontera donde se re-
chazan los peligros, se superan los obstculos y el animal elige y se aduea de lo asimilable. Pero lo
elegido y asimilado siempre es algo nuevo; el organismo sobrevive asimilando lo nuevo, cambiando
y creciendo... Fundamentalmente, el contacto es consciencia inmediata y comportamiento hacia la
novedad asimilable y tambin rechazo de la novedad no asimilable." (p. 9)
"Debemos, pues, concluir que todo contacto es creativo y dinmico. No puede ser rutinario, este-
reotipado o meramente conservador, ya que debe hacer frente a la novedad, porque solamente la
novedad es nutritiva. (...) Por otro lado, el contacto no puede aceptar pasivamente o ajustarse me-
ramente a la novedad, ya que la novedad debe ser asimilada. Todo contacto es el ajuste creativo
entre el organismo y el entorno: la respuesta consciente en el campo (...) El crecimiento es la fun-
cin de la frontera-contacto en el campo organismo/entorno; se debe al ajuste creativo, al cambio y
al crecimiento el que las unidades orgnicas complejas continen viviendo en la unidad ms amplia
del campo.
Podramos entonces definir: la psicologa es el estudio de los ajustes creativos." (pp. 9, 10)
"El contacto, la actividad que tiene como resultado la asimilacin y el crecimiento, consiste en la
formacin de una figura de inters que se destaca contra un fondo o contexto del campo organis-
mo/entorno. La figura (Gestalt) en la consciencia inmediata (awareness) es una percepcin, una
imagen o una intuicin clara y vvida; en el comportamiento motor es el movimiento energtico y
gracioso, que tiene un ritmo, una continuidad, etc. En los dos casos, la necesidad y la energa del
organismo, as como las posibilidades del entorno, son incorporadas y unificadas en la figura.
El proceso de formacin figura/fondo es un proceso dinmico en el que las necesidades y los re-
cursos del campo prestan progresivamente su poderes al inters, a la intensidad y a la fuerza de la
figura dominante. " (pp. 10, 11)
"Al mismo tiempo, la figura es especficamente psicolgica: tiene propiedades especficas obser-
vables de intensidad, claridad, unicidad, fascinacin, gracia, vigor, flexibilidad, etc., segn se consi-
dere principalmente el contexto como perceptivo, afectivo o motor. El hecho de que la Gestalt tenga
propiedades psicolgicas especficas observables es de una importancia capital en psicoterapia, ya
que nos da un criterio autnomo de profundidad y de realidad de la experiencia. No es necesario
tener teoras sobre el "comportamiento normal" o el "ajuste a la realidad" salvo para explorar.
Cuando la figura es sosa, confusa, desprovista de gracia, carente de energa (una gestalt "dbil"),
podemos asegurar que hay una falta de contacto, que algo del entorno no se ha tenido en cuenta,
que alguna necesidad orgnica vital no se ha expresado. La persona no est "totalmente all", es
decir, la totalidad de su campo no puede ceder sus necesidades y sus recursos para completar la
figura" (p. 11)

"...la figura de contacto no es simplemente una seal de, sino que, por s misma, es la integracin
creativa de la experiencia.
...la consciencia inmediata no es una reflexin sobre el problema, sino que es, en s misma, una
integracin creativa del problema." (p. 12)
"El proceso del ajuste creativo a un nuevo material o a nuevas circunstancias incluye siempre
una fase de agresin y de destruccin ya que es mediante el acercamiento, la apropiacin de y la
alteracin de las estructuras antiguas como lo desigual se convierte en igual. Cuando una nueva
configuracin se forma, tanto el viejo hbito del organismo que contacta, como el estado previo de
lo que se ha acercado y contactado, son destruidos en beneficio del nuevo contacto." (p. 12)
...seguridad... es la confianza en un apoyo slido, confianza que provendra de la experiencia an-
terior que ha sido asimilada y del crecimiento que se ha conseguido, sin situaciones inacabadas;
pero en tal caso, toda la atencin tiende a pasar del fondo de lo que uno es hacia la figura de lo que
uno est empezando a ser. El estado de seguridad no tiene inters, pasa inadvertido; y la persona
segura nunca es consciente de ello, sino que siente siempre que puede arriesgarlo y le va a salir
bien. (p. 13)
"El contacto, la formacin figura/fondo, es una excitacin creciente, llena de sentimiento y de
implicacin; y al revs, lo que no me implica, presente en uno mismo, no es psicolgicamente real."
(p. 13)
"Las emociones son unificaciones o tendencias a la unificacin de algunas tensiones fisiolgicas
con las situaciones ambientales favorables o desfavorables... En general, la implicacin y la excita-
cin de la formacin figura/fondo representan la evidencia inmediata del campo organis-
mo/entorno." (p. 14)
"Se siente inters ante un problema presente y la excitacin aumenta hacia la solucin futura
aunque sea todava desconocida. La asimilacin de la novedad se da en el momento presente cuan-
do va pasando hacia el futuro. El resultado de esta asimilacin nunca es un mero arreglo de las
situaciones inacabadas del organismo, sino una configuracin que contiene el material nuevo saca-
do del entorno y, por lo tanto, diferente de lo que podra recordarse (o conjeturar), de la misma
manera que el trabajo de un artista es siempre, para l, impredecible cuando maneja el medio de
expresin material." (p. 15)
La descripcin de salud y enfermedad psicolgicas es sencilla. Es cuestin de las identificaciones y
las alienaciones del self. Si una persona se identifica con su self en formacin y no trata de inhibir su
propia excitacin creativa que le empuja hacia la solucin futura, y, recprocamente, si aliena lo
que, orgnicamente, no le es propio y por lo tanto no puede ser vitalmente interesante sino que
parece ser ms bien un factor perturbador de la figura/fondo, entonces est psicolgicamente sana
ya que no va a dudar en ejercer sus mejores poderes y va a hacer lo mejor que pueda para resolver
las dificultades que se le presenten. Pero si, por el contrario, se aliena a s misma y, a causa de falsas
identificaciones, trata de conquistar su propia espontaneidad, entonces va a hacer de su vida algo
montono, confuso y doloroso. (pp. 15, 16)

...es la integracin sensorio-motora, la aceptacin del impulso, y el contacto atento con el nuevo
material del entorno los que convergen en un resultado satisfactorio. (p. 29)
"Pensamos que dejando que las facultades jueguen libremente, concentrndose en un problema
presente, no se llega al caos ni a una fantasa loca sino a una gestalt capaz de resolver el problema
real." (p. 30)
Pero cuando se est en contacto con la necesidad y con las circunstancias, es inmediatamente
evidente que la realidad no es inflexible ni inmutable, sino que, al contrario, est dispuesta a ser re-
hecha; y cuanto ms se ejerzan, espontneamente, todos sus poderes de orientacin y manipula-
cin, sin contencin, ms viable es esta re-creacin. (p.30)
"...no es necesario programar intencionadamente, animar o inhibir las seales del apetito, de la
sexualidad, etc., en inters de la salud o de la moral. Si se deja que estas cosas vayan por s solas, se
regularn espontneamente, y si se trastornan, tendern a enderezarse ellas solas... si se deja que
estas cosas vayan por s mismas, en contacto con la realidad, incluso sus trastornos habituales van
a tender a autorregularse por s mismos y a convertirse en algo vlido." (p. 31)
"...la consciencia de s mismo es una fuerza integradora..." (p. 32)
"...cuando el contacto es bueno... hay una figura neta y clara que ha sacado libremente su energ-
a de un fondo vaco..." (p. 39)
"Cada acto de contactar es una totalidad formada de consciencia inmediata, respuesta motora y
sentimiento (una cooperacin de los sistemas sensorial, muscular y vegetativo), y este proceso de
contacto se produce en la frontera-superficie en el campo organismo/entorno.
...Y la frontera-contacto es, si se puede decir as, el rgano especfico de la consciencia inmediata
de la situacin nueva del campo, en oposicin a los rganos "orgnicos" ms internos del metabo-
lismo o de la circulacin que funcionan de manera conservadora sin necesidad de consciencia in-
mediata, de voluntad, de eleccin o de rechazo de la novedad.
...Se puede constatar inmediatamente que la consciencia es funcional. Ya que, si la interaccin en
la frontera-contacto es relativamente sencilla, hay poca consciencia inmediata, poca reflexin, poco
ajuste motor y poca intencin deliberada. Pero cuando es difcil y complicada, la consciencia inme-
diata se intensifica." (pp. 43, 44)
"Pero en el acto, en el contacto, solo se da una simple totalidad de percepcin que inicia el mo-
vimiento, teida de sensacin. Esto no quiere decir que la propia sensacin, por ejemplo de tener
sed, sirva como una seal que se note y se transfiera a alguna especie de departamento de percep-
cin del agua, etc.; sino que, en el mismo acto, el agua aparece como algo brillante, deseable, hacia
lo que se va, o la ausencia de agua, como ausencia irritante y problemtica.
Si os concentris en una percepcin "cercana", como el sabor, es evidente que el gusto de la co-
mida y vuestra boca que la degusta son una nica y misma cosa: esta percepcin, sin embargo, no
es nunca un sentimiento neutro, sino que siempre es agradable o desagradable. Pasa lo mismo con
los rganos genitales en la relacin sexual: la consciencia inmediata, la respuesta motora y la sen-
sacin se confunden...
La interaccin en la frontera-contacto de las tensiones del organismo y del entorno tiende a la
estructura ms simple del campo hasta que se alcanza un equilibrio relativo." (pp. 45, 46)
Existen, por ejemplo, criterios para definir el buen contacto, como la unicidad, la claridad, el
cierre de la relacin figura-fondo, la gracia y la fuerza del movimiento, la espontaneidad y la inten-
sidad de la sensacin, as como la similitud formal de las estructuras observadas de la consciencia
inmediata, del movimiento y de la sensacin en la totalidad. Y adems, la ausencia de contradiccin
en sus distintas metas y significados. (p. 49)
"La realidad, hemos dicho ya, se da en los momentos de buen contacto y es una unidad de la
consciencia inmediata, de la respuesta motora y del sentimiento... Nos proponemos demostrar en
este captulo que la realidad y el valor surgen como resultado de la autorregulacin." (p. 63)
"Llamamos dominancia a la tendencia de una fuerte tensin a destacar muy a la vista en el
campo y a organizar la consciencia inmediata y el comportamiento. Cuando hay una dificultad y un
retraso para alcanzar el equilibrio en el campo, la dominancia y los esfuerzos de acabar la organi-
zacin son conscientes (de hecho, es la consciencia [consciousness]).
Cualquier situacin inacabada muy apremiante asume la dominancia y moviliza todos los es-
fuerzos disponibles hasta que la tarea se complete: entonces uno se desinteresa de ello, la conscien-
cia se retira y es la necesidad apremiante siguiente la que reclama la atencin. La necesidad no se
hace apremiante de una manera deliberada, sino espontnea. La actitud deliberada, la seleccin y
la planificacin intervienen en el cumplimiento de una situacin inacabada, pero la consciencia no
busca el problema, sino que, de hecho, es idntica al problema. La consciencia espontnea de la
necesidad dominante y su organizacin de las funciones de contacto es la forma psicolgica de la
autorregulacin organsmica.
Por todas partes en el organismo, se estn dando constantemente y sin consciencia numerosos
procesos de organizacin, de retencin, de seleccin y otros, por ejemplo, la produccin organizada
de ciertas enzimas para digerir los alimentos. Esta organizacin interna no consciente puede ser de
una sutileza y de una precisin de lo ms elevado, pero tiene siempre que ver con los problemas de
naturaleza conservadora. Pero cuando estos procesos exigen, para completarse, un nuevo material
que provenga del entorno (y es el caso de cualquier proceso orgnico), entonces, algunas figuras de
la consciencia se aclaran y llegan a ocupar el primer plano: y aqu tenemos el contacto." (p. 64)
"Las dominancias espontneas son juicios de lo que es importante en cada ocasin. No son eva-
luaciones adecuadas, pero son la evidencia fundamental de una especie de jerarquizacin de las
necesidades de una situacin dada. No son "impulsivas" y necesariamente vagas, sino sistemticas y
a menudo muy especficas, ya que expresan la sabidura del organismo sobre sus propias necesida-
des y una seleccin, en el entorno, de lo que puede satisfacerlas mejor. Proporcionan una tica in-
mediata, que no es falible, pero que ocupa, no obstante, una posicin privilegiada.
Este privilegio viene sencillamente del hecho de que lo que parece espontneamente importante
dirige, de hecho, la mayor parte de la energa de la conducta; la accin autorreguladora es ms
viva, ms fuerte y ms capaz. Cualquier otra lnea de accin que sea presumiblemente mejor ac-
tuara con un poder menor, una motivacin menos acentuada y una consciencia inmediata ms
confusa; y debera igualmente dedicar una cierta cantidad de energa y distraer un poco su aten-
cin para combatir al s mismo espontneo que busca expresarse en la autorregulacin... La inhibi-
cin, por lo tanto, es necesaria, pero no olvidemos que, en la medida en la que aceptemos situacio-
nes en las que la autorregulacin raramente acta, debemos igualmente conformarnos con vivir
con una energa disminuida y menos viva." (pp. 64, 65)
"Hemos visto ya que la evaluacin dada por la autorregulacin ocupa una posicin privilegiada
en la tica, ya que nicamente ella dirige la consciencia inmediata ms clara y vigorosa; cualquier
otro tipo de evaluacin debe actuar con una energa disminuida. Sin embargo, podemos aadir
aqu que, de hecho, cuando la realidad es presionante, algunos valores suplantan a otros y propor-
cionan una jerarqua cuyo orden viene dado, de hecho, por el brillo y el vigor de su ejecucin.
...En un sentido, estos valores realmente no son elegidos; simplemente se imponen. La alternati-
va, incluso aunque se trate de salvar la propia vida, est prcticamente desprovista de sentido, ya
que no organiza el comportamiento y est vaca de nimo." (pp. 68, 69)
una relajacin o, por el contrario, un tono elctrico y una vigilancia aguda y flexible... (p. 80)
la espontaneidad, la imaginacin, la fascinacin y lo ldico, la expresin directa de los senti-
mientos, que caracterizan a los nios, son sanas. (p. 103)
"...la autorregulacin organsmica, el proceso por el que cuando surgen las necesidades domi-
nantes vienen al primer plano de la consciencia..." (p. 109)
Lo contrario a la verbalizacin neurtica es el habla variada y creativa...
El habla es un buen contacto cuando saca su energa de las tres personas gramaticales: Yo, T y
Ello, y hace una estructura con esto; el que habla, a quien habla y de lo que se habla; cuando hay
necesidad de comunicar algo. (pp. 125, 126)
En un habla con buen contacto El pensamiento se dirige hacia una orientacin y una manipu-
lacin eficaces; la situacin presente se toma como un campo posible y adecuado para resolver una
situacin inacabada; el animal social se expresa; el ejercicio fsico inicia el movimiento como un
placer que surge y hace de la totalidad una realidad ambiental. (p. 126)
En el poema, como en otras formas de habla de calidad, los tres pronombre personales, el con-
tenido, la actitud, el carcter y el tono y el ritmo se expresan mutuamente entre s y esto es lo que
forma la unidad estructural del poema A diferencia del buen discurso corriente, no se trata de una
actividad instrumental en cualquier situacin social, como persuadir a quien nos est escuchando,
distraerle, informarle de algo, tratando de manipularle para encontrar la solucin al problema.
(pp. 126, 127)
un discurso de pleno contacto es, en parte, creador de la realidad El contacto necesita la
orientacin, la manipulacin y el sentimiento; y el sentimiento es dado sobre todo por el ritmo, el
tono, la eleccin y la deformacin de las palabras y de la sintaxis (p. 138)
los sentimientos no son impulsos aislados sino una evidencifa estructurada de la realidad, es
decir, de la interaccin del campo organismo/entorno, de la que no hay otra evidencia directa salvo
el sentimiento; y adems una realizacin creativa y complicada es una evidencia an ms fuerte
de la realidad (p. 139)
"Pero es el ajuste a las situaciones siempre nuevas, situaciones que modifican a la vez al orga-
nismo y al entorno, lo que constituye el crecimiento y la especie de temporalidad que posee el orga-
nismo." (p. 164)
"...mediante la autorregulacin del organismo, se da una dominancia instintiva, por ejemplo, la
fuerte sed se impone a los otros impulsos hasta que es satisfecha. Las ordenanzas a largo plazo se
organizan flexiblemente de la misma manera: mediante un conflicto, morder-masticar-beber reem-
plazan por s mismos a la succin, y la genitalidad se establece por s misma como la meta final de
la sexualidad; el orgasmo genital es el final de la excitacin sexual. En el desarrollo de estas rde-
nes, existen tensiones conflictivas, pero los conflictos se resuelven por s mismos a travs de la alte-
racin de los hbitos, la destruccin, la asimilacin y la formacin de una nueva configuracin.
Supongamos, por el contrario, que la situacin ha sido bloqueada, supongamos, por ejemplo, que la
primaca de lo genital no se establezca con fuerza; inmediatamente va a haber situaciones orales
inacabadas, miedo genitales, las llamadas "regresiones", etc. Y supongamos adems que se sacan a
la luz todos los oponentes, que se ponen en contacto y en conflicto abierto: la eleccin de objetos, el
comportamiento social, la culpabilidad moral, por un lado, y la afirmacin del placer, por el otro.
Este conflicto, la maestra y el sufrimiento que lo acompaan no deberan permitir que se llegara a
una solucin autocreativa?" (pp. 170, 171)
"Hemos visto como, en cualquier investigacin biolgica o sociopsicolgica, el tema prioritario
concreto es siempre un campo organismo/entorno. No existe ninguna funcin animal que sea defi-
nible salvo como una funcin de este campo. La fisiologa orgnica, los pensamientos y las emocio-
nes, los objetos y las personas son abstracciones que solo tienen sentido si se vuelven a asociar a las
interacciones del campo...
El campo, como totalidad, tiende a completarse a s mismo, a buscar el equilibrio ms simple po-
sible en cada nivel del campo. Pero, dando por supuesto que las condiciones estn siempre cam-
biando, el equilibrio parcial obtenido es siempre nuevo; sera un crecimiento hacia. Un organismo
se preserva solamente al crecer. La autopreservacin y el crecimiento son siempre polares, ya que
solamente quien se preserva puede crecer mediante la asimilacin, y solamente quien asimila con-
tinuamente la novedad puede preservarse y no degenerar. Segn esto, los materiales y la energa
del crecimiento son los siguientes: la intencin conservadora del organismo para permanecer tal
como ha sido, el entorno nuevo, la destruccin de los equilibrios parciales anteriores y la asimila-
cin de algo nuevo.
El proceso de contacto es, en general, el crecimiento del organismo. Por proceso de contacto en-
tendemos buscar la comida y comer, amar y hacer el amor, agredir, tener conflictos, comunicarse,
percibir, aprender, moverse, la tcnica y, en general, todas las funciones que estaran consideradas,
en primer lugar, como algo que tiene lugar en la frontera de un campo organismo/entorno." (pp.
188, 189)
"la pulsin asume la dominancia mediante la autorregulacin organsmica, sin esfuerzo deli-
berado; hay identificacin con lo que est dado." (p. 204)
"A lo largo de todo el proceso, hay descubrimiento e invencin y no una simple observacin; aun-
que la necesidad del organismo sea conservadora, su satisfaccin solo puede venir de la novedad en
el entorno." (p. 204)
"...all donde todas las funciones estn movilizadas por una necesidad real es donde la gestalt es
ms evidente." (p. 220)
"Aunque no hay ninguna funcin del organismo que no sea esencialmente una interaccin en el
campo organismo/entorno, la gran mayora de las funciones animales tiende siempre, en gran par-
te, a completarse a s mismas dentro de la piel, protegidas y fuera de la consciencia; no son las fun-
ciones-contacto. Los contactos de dan en la frontera (por supuesto, la frontera es cambiante y
puede incluso, en el caso del dolor, asentarse profundamente en el interior del animal) y, esen-
cialmente, son contacto con lo nuevo. Los ajustes orgnicos son de naturaleza conservadora; se han
construido dentro del organismo durante una larga historia filogentica
El sistema de ajustes conservadores que hemos heredado es la fisiologa. Por supuesto, est inte-
grado y se autorregula como un todo; no es una serie de reflejos elementales: a esta totalidad de la
fisiologa, los antiguos solan llamarla alma, y la psicologa (ciencia del alma) inclua tambin el
estudio de la fisiologa. Pero nosotros preferimos proponer que el sujeto de la psicologa es el con-
junto especfico de ajustes fisiolgicos que tambin estn en relacin con lo que no es fisiolgico, es
decir, los contactos en la frontera en el campo organismo/entorno." (pp. 223, 224)
"Toda funcin fisiolgica se completa a s misma internamente. Pero, a fin de cuentas, ninguna
funcin puede seguir hacindolo (el organismo no puede "autopreservarse") sin asimilar algo del
entorno, sin crecer (o descargar algo en el entorno y morir)." (p. 224)
"Es por lo tanto con la aparicin de la novedad cuando la fisiologa se convierte en contacto." (p.
226)
"Las excitaciones en la frontera-contacto prestan su energa a la formacin de una figura-objeto
ms simple, ms ntida, acercndola, evalundola, superando los obstculos, manipulando y alte-
rando la realidad, hasta que la situacin inacabada se complete y la novedad se asimile. Este proce-
so de contacto (tocar el objeto amado, interesante o apetecible; o excluir del campo, evitando o
aniquilando, el objeto peligroso o doloroso) es, en general, una secuencia continua de figuras y fon-
dos, al vaciarse cada fondo de su energa para prestrsela a la figura que surge y que, a su vez, se
convierte en fondo en beneficio de otra figura ms ntida. Todo el proceso es una excitacin crecien-
te del consciente. Observemos que la energa implicada en la formacin de la figura proviene de los
dos polos del campo, el organismo y el entorno." (pp. 226, 227)
"La emocin es la consciencia inmediata e integradora de la relacin entre el organismo y el en-
torno. (Es la figura en primer plano de varias combinaciones de propiocepciones y percepciones).
Como tal, es una funcin del campo.
...Por ejemplo, tener ganas de algo es la intensificacin del apetito referido a un objeto distante
para superar la distancia o cualquier otro obstculo; la pena es la tensin de la prdida o la falta de
aceptacin de la ausencia del objeto en el campo, para poder despus retirarse y recuperarse; la
rabia es la destruccin de los obstculos que se oponen al apetito; el resentimiento es un ataque
contra un enemigo demasiado poderoso e inevitable para no capitular por completo; la compasin
es, al ayudar a los otros, evitar o destruir la prdida que se siente como propia, y as sucesivamente.
(...)
Las emociones son los medios de lo cognitivo. Lejos de ser obstculos para el pensamiento, son
informaciones nicas sobre el estado del campo organismo/entorno y son irremplazables; son nues-
tra manera de hacernos conscientes de la pertinencia de nuestras preocupaciones: la manera en
que el mundo se presenta ante nuestros ojos." (pp. 233, 234)
"...parece razonable definir lo fisiolgico como la autorregulacin conservadora, no consciente,
sea innata o adquirida. Lo psicolgico sera el contacto mvil, transitorio, con la novedad." (p. 258)
Anexo 5. El s mismo
"Vamos a llamar el "self" al sistema de contactos en cualquier momento. En tanto que tal, el self
vara con flexibilidad, ya que cambia con las necesidades orgnicas dominantes y la presin de los
estmulos del entorno; es el sistema de respuestas; disminuye durante el sueo, cuando hay menos
necesidad de responder. El self es la frontera-contacto en actividad; su actividad consiste en formar
figuras y fondos...
Pero el self es precisamente integrador; es la unidad sinttica, como dijo Kant. Es el artfice de la
vida. Slo es un pequeo factor en la interaccin total organismo/entorno, pero es l quien juega el
papel crucial de descubrir y construir los significados mediante los cuales crecemos." (pp. 15, 16)
"Hablamos del ajuste creativo como la funcin esencial del self (o mejor, el self es el sistema de
ajustes creativos)." (p. 31)
"El self solamente se descubre y se realiza en el entorno." (p. 32)
"El self es el sistema de contactos en el campo organismo-entorno; y estos contactos son la expe-
riencia estructurada de la situacin presente real... La creatividad es la invencin de una nueva
solucin. La invencin consiste a la vez en descubrirla y en inventarla, pero esta nueva direccin no
puede nacer del organismo ni de su "inconsciente", ya que los dos son modos conservadores. No
puede encontrarse como tal en el nuevo entorno, ya que incluso si se la encontrara aqu no se la
reconocera como propia. No obstante, el campo existente, al pasar al momento siguiente, es rico en
nuevas potencialidades, y el contacto es su actualizacin. La invencin es original; es el organismo
en crecimiento, el organismo que asimila un nuevo material y se nutre de otras fuentes de energa."
(p. 183)
"vamos a considerar el self como la funcin de contactar del presente real efmero." (p. 187)
"Al complejo sistema de contactos necesarios para el ajuste en un campo difcil, lo llamamos
"self". Se puede considerar que el self se sita en la frontera del organismo, pero esta frontera no
est aislada del entorno; contacta con el entorno; pertenece a ambos, al entorno y al organismo. El
contacto es el tocar tocando algo. Pero no se debe pensar en el self como una institucin fija: existe
en donde y cuando existe, de hecho, una interaccin en la frontera. ()
El self, el sistema de contactos, integra siempre las funciones perceptivas y musculares y las ne-
cesidades orgnicas. Es consciente y orienta, agrede y manipula, siente emocionalmente el carcter
apropiado del entorno y del organismo. No hay una buena percepcin que no implique la respuesta
muscular y la necesidad orgnica. Una figura percibida no es ntida y brillante a menos que uno la
mire, se interese por ella, se dedique uno a ella. Del mismo modo, no hay gracia ni habilidad si no
hay inters, sin propiocepcin de los msculos y sin percepcin del entorno. La excitacin orgnica
se expresa, adquiere sentido, precisamente al darle ritmo y movimiento a las percepciones, como es
evidente en la msica. En otras palabras: es el rgano sensorial quien percibe, es el msculo quien
se mueve, es el rgano vegetativo quien sufre un exceso o una carencia; pero es el organismo en
tanto que totalidad, en contacto con el entorno, quien es inmediatamente consciente, manipula o
siente.
Esta integracin no es pasiva; es el ajuste creativo. En las situaciones de contacto, el self es el
poder que forma la gestalt en el campo; o mejor an, el self es el proceso figura/fondo en las situa-
ciones de contacto. El sentido de este proceso de formacin, la relacin dinmica del fondo y de la
figura, es la excitacin, y la excitacin es la sensacin cuando la relacin figura/segundo plano to-
ma forma en las situaciones de contacto, o cuando una situacin inacabada tiende a completarse.
Recprocamente, ya que el self no existe como una institucin fija, sino especficamente como un
ajuste a los problemas ms difciles e intensos, cuando estas situaciones estn en reposo o se acer-
can al equilibrio, el self disminuye. Es lo que sucede en el sueo o en cualquier clase de crecimiento
cuando se va a producir la asimilacin. Para encontrar el alimento, el hambre, la imaginacin, el
movimiento, la seleccin y la accin de comer est llenos de self; en el tragar, en la digestin y en la
asimilacin, hay poco o ningn self. Tambin, en el contacto por proximidad con superficies carga-
das, como en el amor, el deseo, el acercamiento, el tocar y la relajacin total de las energas estn
llenas de self; el paso siguiente se da con un self disminuido. Lo mismo sucede, tambin, en los con-
flictos: la destruccin y la aniquilacin estn llenas de self, en la identificacin y en la alienacin, el
self est disminuido. En resumen, donde, sobre todo hay conflicto, contacto, formacin figura/fondo
hay mucho self; donde hay confluencia (fluir juntos), aislamiento o equilibrio, hay un self reduci-
do.
El self existe donde estn las fronteras de contacto en movimiento. Las reas de contacto pueden
estar restringidas, como en las neurosis, pero donde quiera que exista una frontera y se d un con-
tacto, en cierta medida, hay un self creativo." (pp. 189-191)
"El pasado es lo que no cambia y lo que, esencialmente, no puede ser cambiado. Al concentrar la
consciencia inmediata en la situacin real, el carcter pasado de esta situacin est dado como el
estado del organismo y del entorno; pero simultneamente, en el mismo instante de la concentra-
cin, lo dado inmutable se disuelve en mltiples posibilidades y se ve como una potencialidad. A
medida que avanza la concentracin, estas posibilidades se reconvierten en una nueva figura que
surge de la potencialidad, que es el fondo: el self se experimenta entonces como identificndose con
alguna de estas posibilidades y rechazando otras. El futuro, lo que viene, es la direccin de este pro-
ceso, direccin que se da a partir de mltiples posibilidades, hacia una nueva figura nica.
...la funcin del self es algo ms que aceptar las posibilidades; es tambin identificarlas y recha-
zarlas, llegar creativamente a una nueva figura; es distinguir entre las respuestas obsoletas y el
comportamiento, nico y nuevo, que requiere la situacin." (p. 192)
"Podemos nuevamente ver aqu cmo el consejo habitual "s t mismo" puede ser un error, ya
que el self solo se puede sentir como una potencialidad; es, en el comportamiento real, algo ms
definido que debe surgir." (p. 192)
"El self es espontneo, en "voz media" (como fondo de la accin y de la pasin), y est compro-
metido con su situacin. Vamos a considerar estas propiedades por separado, aunque estn impli-
cadas entre s.
La espontaneidad es el sentimiento de poner en accin la relacin organismo/entorno en curso,
no siendo meramente su artfice ni su objetivo, sino desarrollndose en l. La espontaneidad no es
ni directiva, ni autodirectiva; no es algo que se deje llevar aunque est esencialmente descompro-
metida, sino que es descubrimiento-e-invencin segn se avanza, junto con compromiso y acepta-
cin.
Lo espontneo es a la vez activo y pasivo, a la vez querer y hacer; mejor dicho: est en "voz me-
dia", es una imparcialidad creativa; un desinters, no solo en el sentido de no excitado o no creativo,
ya que la espontaneidad es eminentemente excitacin y creacin, sino en el sentido de una unidad
anterior (y posterior) a la actividad y a la pasividad, pero una unidad que contiene a las dos...
Cuando decimos "comprometido con la situacin", queremos decir que no existe un sentimiento
de uno mismo o de otras cosas fuera de la propia experiencia que tenemos de la situacin. El senti-
miento es inmediato, concreto, presente y comprende ntegramente la percepcin, el sistema mus-
cular y la excitacin." (pp. 193, 194)
"Por ltimo, comprometido espontneamente en una preocupacin presente y aceptndola
segn se desarrolla, el self no es consciente de s mismo abstractamente sino que toma consciencia
de l cuando contacta algo." (pp. 194, 195)
"El sujeto-objeto de una psicologa normal sera la clasificacin exhaustiva, la descripcin y el
anlisis de todas las estructuras posibles del self. (Este es el sujeto-objeto de la fenomenologa)." (p.
195)
"La funcin-self es el proceso figura/fondo en los contactos de frontera en el campo organis-
mo/entorno." (p. 203)
"la tendencia a la sntesis [Anna Freud] es lo que Kant, por ejemplo, consideraba como la
esencia del yo emprico, la unidad sinttica de la apercepcin, y lo que nosotros hemos considerado
como el principal trabajo del self, la formacin de la gestalt." (p. 205)
"Pero, en general, el self consciente no tiene fronteras fijas; en cada caso, existe mediante el con-
tacto con una situacin real y est limitado por el contexto de su preocupacin, por el inters domi-
nante y las correspondientes identificaciones y alienaciones." (p. 210)
"...la funcin-self es un ajuste creativo en el campo organismo/entorno." (p. 211)
"La diferencia entre la fisiologa y la psicologa es el conservadurismo autorregulado y casi
autnomo del alma por un lado, y la confrontacin y la asimilacin de la novedad a travs del
self. Se va a ver a partir de esto que es esta actitud de estar presente en una situacin y el ajuste
creativo lo que conforman la funcin del self.
En cierto sentido, el self no es ms que una funcin de la fisiologa; pero, por otra parte, no es de
ningn modo una parte del organismo sino una funcin del campo, es la manera cmo el campo
incluye al organismo." (pp. 223, 224)
"En su mayor parte, sin embargo, se puede considerar que la creatividad del self y el ajuste or-
ganismo/entorno son polares: no puede existir uno sin el otro. Dando por sentado la novedad y la
diversidad ilimitada del entorno, ningn ajuste sera posible solamente por la autorregulacin con-
servadora que hemos heredado. El contacto debe ser una trasformacin creativa. Por otro lado, la
creatividad que no est continuamente destruyendo y asimilando un entorno dado por la percep-
cin y resistiendo la manipulacin, es intil para el organismo y permanece como algo superficial y
falto de energa; no se convierte en algo profundamente excitante y pronto languidece. No le sirve
para nada al organismo ya que no hay consumacin de situaciones fisiolgicas inacabadas sin, al
final, un nuevo material asimilable que provenga del entorno...
Entonces la creatividad, sin el consiguiente ajuste, queda superficial, en primer lugar porque no
se da salida a la excitacin de la situacin inacabada y porque decae el simple inters en el contac-
to. En segundo lugar, porque, al manipular la resistencia es como el self se implica y se comprome-
te; el conocimiento, la tcnica, cada vez ms elementos del pasado acabado se vuelven a poner en
juego y se cuestionan y, muy pronto, las dificultades "irrelevantes" (la irracionalidad de la realidad)
demuestran ser los medios que permiten la exploracin de uno mismo y el descubrimiento de lo que
uno verdaderamente busca. Las frustraciones, la rabia, las satisfacciones parciales nutren la excita-
cin; esta ltima se alimenta en parte del organismo, y en parte del entorno resistente, destruido y
evocador." (pp. 231, 232)
"...el self no es la figura que crea, sino el acto de crear la figura; esto es: el self es la relacin
dinmica de la figura y del fondo." (p. 239)
"Pero all donde el self puede contar con su poder, no siente precisamente ninguna sensacin de
seguridad. Quizs tiene la sensacin de estar dispuesto a todo: acepta la excitacin, hace gala de un
optimismo un poco loco sobre su capacidad de modificar la realidad y se acuerda habitualmente de
que el organismo se autorregula sin agotarse ni explotar. (Esta sensacin de estar dispuesto a todo
es lo que los telogos llaman fe). La respuesta a la pregunta "Puedes hacerlo?" no puede ser otra
que: "Es interesante". La sensacin de adecuacin y de poder se desarrolla a medida que cada pro-
blema aparece y genera su propia estructura, y al hacer esto encuentra nuevas posibilidades. Y, por
casualidad, las cosas se ponen en su sitio." (p. 241)
"Es el organismo y no el self quien crece." (p. 258)
"Esta diferencia fctica, de la continuidad de la creatividad [aunque durante el proceso de ajuste
creativo aparezcan obstculos a la creatividad], constituye el criterio crucial para distinguir la
vitalidad de la neurosis. Es un criterio independiente, generalmente accesible a la observacin y
tambin a la introspeccin. No son necesarias normas de salud para establecer las comparaciones.
El test viene dado por el self." (p. 304)
Anexo 6. Funcin ello

"La mayor parte de la veces, el self crea estructuras concretas ante propsitos concretos, po-
niendo entre parntesis o fijando alguna de sus potencialidades para ejercer libremente los otros."
(p. 195)
"...el Ello es el segundo plano dado, que se disuelve en posibilidades, incluyendo las excitaciones
orgnicas, las situaciones inacabadas del pasado que se vuelven conscientes, el entorno vagamente
percibido y los incipientes sentimientos que conectan al organismo en el entorno." (p. 195)
"La situacin es la siguiente: para poder descansar, el self suspende su alerta sensorial y afloja
los msculos de su tono habitual. El Ello aparece, entonces, como algo pasivo, disperso e irracional;
sus contenidos son alucinatorios y el cuerpo cobra mucha importancia.
La sensacin de pasividad proviene de la aceptacin sin compromiso. Deseoso de descanso, el
self no se va a revitalizar ni va a llevar a la accin el impulso; la iniciativa motora est completa-
mente inhibida. Una tras otra, las seales momentneas se vuelven dominantes y despus se desva-
necen, ya que no se va ms all con ellas. Para el reducido centro de actividad introspectiva, estas
posibilidades parecen ser "impresiones"; despus de aparecer se desvanecen por s mismas.
Las imgenes que aparecen tienden a ser alucinatorias, hechas de objetos reales e incidentes to-
talmente exagerados contactados con un mnimo de esfuerzo, por ejemplo, las imgenes hipnaggi-
cas o las fantasas de masturbacin. Su energa proviene de situaciones inacabadas que sean sus-
ceptibles de satisfacerse por la simple agitacin de la frontera-contacto por s misma...
El self parece disperso y est, de hecho, desintegrndose y desvanecindose en una mera poten-
cialidad, ya que existe y solo se actualiza mediante el contacto. Puesto que tanto la orientacin sen-
sorial como la manipulacin motora estn inhibidas, Ya nada tiene "sentido" y los contenidos pare-
cen misteriosos... la relajacin es un elemento desintegrador, que solamente unifica el peso de las
sensaciones del cuerpo.

El cuerpo tiene mucha importancia ya que, aceptando que el sentido y los movimientos se sus-
penden, las propiocepciones usurpan el campo. Estas haban sido suprimidas deliberadamente,
pero liberadas ahora, fluyen hacia la consciencia. Y si no se les proporciona un centro en el que se
las empuje a concentrarse, uno acaba por dormirse" (p. 199, 200)
Anexo 7. Funcin yo
"El Yo es la identificacin con y la alienacin progresiva de las posibilidades, la limitacin o el

acrecentamiento del contacto en curso, incluyendo el comportamiento motor, la agresin, la orien-
tacin y la manipulacin" (pp. 195, 196)
"En esta etapa, mucho ms a menudo, algunas exclusiones y algunas elecciones deliberadas son
igualmente necesarias (existe, por ejemplo, dominancias espontneas cuando las posibles preocu-
paciones antagnicas desaparecen por s mismas). Es necesario dirigir la atencin tanto como estar
atento, planificar el tiempo y los recursos propios, movilizar los medios que por s mismos no tienen
nada de interesante, etc. Esto significa que se le imponen limitaciones al funcionamiento total del
self y que las identificaciones y alienaciones actan en funcin de estos lmites. Sin embargo, duran-
te este perodo de concentracin deliberada, la espontaneidad existe, aunque, obviamente, en esta-
do difuso, est en segundo plano, en el acto creador deliberado y en la excitacin que sube a primer
plano." (p. 196)
"En esta experiencia, de qu es consciente el Yo, el sistema de identificaciones, sobre s mismo?
Es deliberado, en voz activa, sensorialmente alerta, agresivo en el plano motor, consciente de que es
l mismo en cuanto aislado de la situacin.
La actitud deliberada sana es una restriccin consciente de algunos intereses, percepciones y
movimientos, para concentrarse en otra parte, con una unidad ms simple. Se restringe la percep-
cin y la propiocepcin no "se destaca": por ejemplo, la atencin puede ser desviada por el sistema
motor o, si la excitacin orgnica est inhibida, el objeto percibido va a perder su brillo. Los impul-
sos motores pueden frenarse por impulsos motores opuestos. Se pueden inhibir las excitaciones
aislndolas, no suministrndoles objetos susceptibles de agudizarlas o intensificarlas, ni propor-
cionndoles iniciativa muscular capaz de acumular su mpetu. (Durante este tiempo, por supuesto,
el inters elegido se est desarrollando y se acumula la excitacin).
Estos mecanismos producen necesariamente la sensacin de "estar activo", de hacer algo, ya que
el self se identifica con el inters elegido, cargado de energa y parece ser, desde una posicin cen-
tral, un agente exterior en el campo. El enfoque en el entorno se siente como una agresin activa
ms que como un crecimiento con y en el entorno, ya que, aqu tambin, la realidad no se percibe de
acuerdo con su propia claridad espontnea, sino que se elige y se excluye segn el inters con el que
se la identifica. Se tiene la sensacin de estar construyendo la situacin. Se eligen los medios nica-
mente en cuanto medios, segn el conocimiento previo de situaciones semejantes: se tiene entonces
la sensacin de utilizar y de dominar, ms que de descubrir e inventar. Los sentidos estn alerta, al
acecho, ms que ocupados en "encontrar" o en "responder".
Hay un alto grado de abstraccin con respecto a la unidad perceptivo-motrica-afectiva y al
campo total. (La abstraccin, como hemos visto ya, consiste en una fijacin de algunas partes a fin
de que otras puedan moverse y ocupar el primer plano). Se separan entre s planes, medios y objeti-
vos. Estas abstracciones se aglutinan en una unidad ms estrecha y ms simple.
Finalmente, una abstraccin importante, que se siente como real en la situacin de la actitud de-
liberada, es el Yo en s mismo. La necesidad orgnica est, efectivamente, restringida al objetivo, la
percepcin est controlada y el entorno no est contactado como el otro polo de la propia existen-
cia, sino que se mantiene a distancia como el "mundo exterior" del que se es un agente externo. Lo
que se siente como cercano es la unidad del objetivo, de la orientacin, de los medios, del control,
etc.; y es, precisamente, l mismo el actor, el Yo. Entonces, cualquier teorizacin, y especialmente, la
introspeccin, es deliberada, restrictiva y abstracta; as, al construir teoras sobre el self, especial-
mente a partir de la introspeccin, es el Yo quien surge como estructura central del self. Es en un
cierto aislamiento cuando se es consciente de uno mismo y no siempre en el contacto con otra cosa."
(pp. 196-198)
"...el Yo deliberado es la unidad abstracta rgida que pretende un objetivo y excluye las distrac-
ciones..." (p. 200)
Anexo 8. Funcin personalidad

"La Personalidad es la figura creada en la que el self se convierte y asimila al organismo, unin-
dola con los resultados del crecimiento anterior." (p. 196)
"La Personalidad es el sistema de actitudes asumido en las relaciones interpersonales, es la
asuncin de lo que uno es y lo que sirve de base a partir de la cual se podra explicar el propio com-
portamiento si se nos pidiera una explicacin as... la Personalidad es una especie de entramado de
actitudes con el que se comprende uno a s mismo y que se puede utilizar para cualquier tipo de
comportamiento interpersonal... Pero la Personalidad es, esencialmente, una rplica verbal del self;
es lo que contesta a una pregunta que se nos haga o que uno mismo se plantee...
Cul es la consciencia que la personalidad tiene de s misma, de la misma manera que hemos
podido plantear la pregunta para el Yo y para el Ello? Es autnoma, responsable y se conoce de
arriba abajo cuando desempea un papel definido en una situacin real.
...La autonoma es una eleccin libre y supone siempre una sensacin de falta de compromiso
bsico, seguido de un compromiso. La libertad se da por el hecho de que la base de la actividad ya
se ha conseguido: uno se compromete a s mismo segn lo que es, esto es, lo que ha llegado a ser...
sentimiento de seguridad que aporta el conocimiento de lo que uno es, del sitio en el que est, as
como de la capacidad para comprometerse o no... La autonoma es menos extrnsecamente activa
que la actitud deliberada y, por supuesto, menos extrnsecamente pasiva que la relajacin, ya que es
su propia situacin la que se compromete segn su propio papel; no se trabaja, sino que ms bien
uno es trabajado, por algo diferente de uno mismo; por eso se piensa que la personalidad libre es
espontnea y est en voz media... en la autonoma, el comportamiento es algo propio porque, en
principio, [la novedad] ya se ha conseguido y asimilado. La "situacin real", de hecho, no es nueva,
sino que es la imagen en espejo de la Personalidad; se sabe que es propia y eso hace que nos sinta-
mos seguros.
La Personalidad es "transparente", se la conoce de arriba abajo, ya que es el sistema de lo que se
ha reconocido (en terapia, es la estructura de todos los insights, de todos los "aj!")...
Igualmente, la Personalidad es responsable y puede tenerse a s misma como responsable, mien-
tras que el self creativo no lo es. Ya que la responsabilidad consiste en el cumplimiento de un acuer-
do, y un acuerdo se hace segn lo que uno es. La responsabilidad consiste en mantener un compor-
tamiento coherente en el marco acordado... La Personalidad es, por lo tanto, la estructura respon-
sable del self." (pp. 200-202)
"El resultado del contacto social creativo es la formacin de la personalidad: las identificaciones
con el grupo y las actitudes retricas y morales vlidas". (p. 252)
"Como consecuencias del contacto, las evaluaciones morales y los juicios sobre el comportamien-
to propio combinan dos clases de asimilacin:
(a) Por un lado estn simplemente los conocimientos tcnicos que se han aprendido, las suposi-
ciones sobre lo que conduce al xito. Como tales, son flexibles y estn sujetas a modificaciones a
medida que las circunstancias cambian. Cualquier problema presente se afronta segn sus carac-
tersticas. La prudencia cristalizada forma parte del fondo a partir del cual se aborda el problema.
(b) Por otro lado, estn las lealtades al grupo, tal como las hemos descrito ya: se acta de de-
terminada manera porque es lo que espera la sociedad, y es tambin la expectativa que se tiene
sobre la propia personalidad. Se modifica su tcnica segn el caso y los momentos, mediante elec-
ciones duraderas para permanecer como miembro de un grupo dado y utilizar la tcnica de este
grupo... Para abandonar una lealtad es necesario encontrar una nueva lealtad, ya que la sociabili-
dad forma siempre parte de las necesidades humanas. Y es en el conflicto en s mismo donde se en-
cuentran nuevos aliados." (p. 254)
"En la formacin de la personalidad interviene tambin otra clase de aprendizaje: la actitud re-
trica, la propia manera que tiene uno de manipular las relaciones interpersonales; se la puede
observar si se centra uno en la voz de alguien, en su sintaxis y en sus modales. Estas actitudes pue-
den ser de queja, de fanfarronera, de impotencia, solapadas o abiertas, de hacer concesiones, de ser
imparcial, etc. Todas ellas son tcnicas de manipulacin que los nios adquieren rpidamente, ya
que disponen de una audiencia limitada y concreta para sus actividades y descubren enseguida qu
recursos tienen xito y cules no. En el protocolo y la etiqueta sociales ocurre igual. Y cuando estas
actitudes son consideradas como asimiladas (como en las lealtades o en la moral), la nica pregun-
ta que se puede plantear es saber si son tiles ante el problema que se presenta o si debemos modi-
ficarlas o descartarlas." (p. 256)
"En circunstancias ideales, el self no tiene mucha personalidad. Es el sabio del Tao que "es como
el agua", que adopta la forma del recipiente. El incremento del crecimiento y del aprendizaje, des-
pus de un buen contacto, es seguro pero pequeo. El self ha descubierto y fabricado su realidad,
pero, al reconocer lo que ha asimilado, lo considera de nuevo como formando parte de un campo
amplio. En el calor del contacto se dice: "Es esto y no es aquello", y ahora "Es slo esto, abramos
nuestra mente a aquello"." (p. 257)
"La asimilacin, el aprendizaje digerido, la tcnica, las identificaciones con el grupo constituyen
hbitos propios, en el sentido en el que se dice que "el hbito es una segunda naturaleza". Parecen
formar parte de la autorregulacin fisiolgica no consciente." (p. 258)
Anexo 9. Situacin de equilibrio

"Si el equilibrio se establece fcilmente, la consciencia inmediata, el ajuste motor y la intencin

deliberada se relajan: el animal vive bien, como si durmiera." (p. 46)
Anexo 10. Situacin de peligro

"La situacin de peligro: si la frontera sufre una presin intensa, intolerable porque es necesario
ejercer una seleccin y un rechazo extraordinarios para rechazar las fuerzas ambientales (p. 46)
Por una parte, la huida debida a un pnico "sin sentido", el shock, la anestesia, el desvaneci-
miento, hacerse el muerto, anular una parte, la amnesia, que protegen la frontera desensibilizndo-
la o paralizando su motricidad, esperando a que pase la situacin de urgencia... Los dispositivos de
disminucin de la actividad parecen apropiados para proteger la frontera del exceso ambiental
cerrando la puerta al peligro" (p. 47)
Anexo 11. Situacin de frustracin


La situacin de frustracin, de privacin, de enfermedad: si la frontera empieza a tensarse de

una manera intolerable porque las exigencias propioceptivas no pueden equilibrarse desde el en-
torno. (p. 46)
los dispositivos para amortiguar la tensin agotando una parte de su energa en la agitacin
de la frontera misma: por ejemplo, la alucinacin y el sueo, la imaginacin viva, los pensamientos
obsesivos, siempre acompaados de una efervescencia motora... los dispositivos de aumento tendr-
an ms que ver con el exceso propioceptivo, con la descarga de la energa de la tensin. (p. 47)
Anexo 12. Ajuste creativo

Si las tensiones, en una parte de la frontera y en la otra, han sido difciles de equilibrar y, por lo
tanto, han sido necesarias una mayor intencin deliberada y un mayor ajuste motor para conseguir
la relajacin, entonces es cuando ocurre la maravillosa experiencia de la absorcin esttico-ertica;
es decir, la consciencia inmediata espontnea y muscular se funden y bailan en el entorno como si
dejaran de ser autoconscientes, pero, de hecho, se siente que las partes ms profundas del self res-
ponden al significado ms intenso del objeto. La belleza del instante viene de la relajacin de la
intencin deliberada y de la expansin en una armoniosa interaccin. El instante es recreador y se
acaba, de nuevo, en una prdida del inters y en el sueo. (p. 46)
Una experiencia sana de las ms comunes, sin embargo, es la siguiente: se est en estado de re-
lajacin y hay muchos interese posibles, todos aceptados y todos ligeramente vagos. El self es una
gestalt dbil. Entonces, un inters se hace dominante, y las fuerzas se movilizan espontneamente,
algunas imgenes se intensifican y las respuestas motoras se inician. En esta etapa, mucho ms a
menudo, algunas exclusiones y algunas elecciones deliberadas son igualmente necesarias (existen,
por ejemplo, dominancias espontneas cuando las posibles preocupaciones antagnicas desapare-
cen por s mismas). Es necesario dirigir la atencin tanto como estar atento, planificar el tiempo y
los recursos propios, movilizar los medios que por s mismos no tienen nada de interesante, etc. Esto
significa que se le imponen limitaciones al funcionamiento total del self y que las identificaciones y
alienaciones actan en funcin de estos lmites. Sin embargo, durante este perodo de concentra-
cin deliberada, la espontaneidad existe, aunque, obviamente, en estado difuso, est en segundo
plano, en el acto creador deliberado y en la excitacin que sube a primer plano. Por ltimo, en el
apogeo de la excitacin, la actitud deliberada se relaja y la satisfaccin es, de nuevo, espontnea.
(p. 196)
Anexo 13. Precontacto

"As, las situaciones fisiolgicas inacabadas excitan peridicamente la frontera-contacto debido

a alguna carencia o a algn exceso, y esta periodicidad se aplica a cada funcin, ya sea el metabo-
lismo, la necesidad de orgasmo, la necesidad de dividirse, la necesidad de actividad o de reposo, etc.
Y todo esto se traduce en uno mismo como deseos o apetitos, el hambre, la necesidad de excretar, la
sexualidad, el cansancio, etc." (p. 224)
"Es por lo tanto con la aparicin de la novedad cuando la fisiologa se convierte en contacto.
Hemos distinguido las siguientes clases:
1. Deseos y apetitos peridicos, en los que el contacto se desarrolla hacia el entorno.
2. Dolores aperidicos, en los que el contacto se desarrolla hacia el cuerpo.
3. Estimulaciones que se desarrollan ya sea como apetitos (emociones) ya sea como dolores
4. Reajustes fisiolgicos asociados a las condiciones del entorno, que aparecen como carencias
en la estructura de contacto o por medio de sntomas peridicos.
Estas excitaciones fsicas, o precontactos, inician la excitacin psicolgica del proceso figu-
ra/fondo." (p. 226)
"Precontacto: el cuerpo es el fondo; el apetito o el estmulo ambiental es la figura. Es lo que es
consciente (aware) como "dado" o el Ello de la situacin, lo que va a disolverse en posibilidades." (p.
227)
"El apetito parece estimularse por algo del entorno o surgir espontneamente del organismo.
Pero es evidente que el entorno no sera excitacin, el estmulo, si el organismo no estuviera dis-
puesto a responder. Adems, se puede frecuentemente demostrar que es un apetito vagamente
consciente el que ha empujado algo en el camino de este estmulo en el momento adecuado. La res-
puesta va a buscar al estmulo.
El apetito se mantiene, sin embargo, generalmente vago hasta que encuentra algn objeto del
que pueda ocuparse; es el trabajo del ajuste creativo lo que intensifica la consciencia de lo que se
quiere...
En el caso, ms deseable, de un apetito fuerte pero vago, que puede encontrar posibilidades en el
entorno, el self funciona como sigue: la tendencia a alucinar, a fabricar el objeto, da vida a algo que
es percibido como real; se concentra espontneamente en l, se acuerda de l y lo anticipa. A lo que
se enfrenta no es ya al mismo objeto que haba percibido un momento antes, sino a un objeto hecho
de percepcin y de imaginacin que se destaca de un segundo plano de excitacin creciente. Una
figura as ya es una realidad creada. Mientras tanto, el comportamiento motor va aadiendo tam-
bin otros elementos nuevos a la totalidad que se modifica rpidamente, dirigiendo su atencin y
acercndose a l. Hay un inicio agresivo de posibilidades nuevas; si hay obstculos, la rabia y la
aniquilacin alteran la realidad. Y, en general, la tcnica y el estilo de cada uno, las posibilidades de
manipulacin que ha aprendido, determinan lo que se percibe como "objeto" y le aaden algo." (pp.
228, 229)
"El self ha seleccionado la realidad para hacer su propia realidad, es decir, se ha identificado con
lo que activa o moviliza el segundo plano, y ha alienado el resto" (p. 243)
"Precontacto: durante el cual el cuerpo es el fondo, y su necesidad o algn estmulo del entorno
es la figura; esto es lo "dado" o el ello de la experiencia" (p. 259)
"...en primer lugar, las necesidades, los apetitos y las respuestas a los estmulos que presionan al
organismo a dirigirse hacia el entorno (p. ej., el hambre o un alfilerazo, etc.) (p. 245)
Anexo 14. Toma de contacto

"Toma de contacto:
(a) la excitacin del apetito se convierte en el fondo, y algn "objeto" o conjunto de posibilidades
es la figura. El cuerpo disminuye (o, al contrario, en el dolor, se convierte en figura). Hay emocin.
(b) hay eleccin y rechazo de las posibilidades, agresin para acercarse y superar los obstculos,
orientacin y manipulacin deliberadas. Estas son las identificaciones y las alienaciones del Yo." (p.
227)
"Para ilustrar la transicin desde las excitaciones y estmulos del precontacto a la formacin de
la figura creativa de la fase de toma de contacto, vamos a considerar las emociones.
La emocin es la consciencia inmediata e integradora de la relacin entre el organismo y el en-
torno. (Es la figura en primer plano de varias combinaciones de propiocepciones y de percepcio-
nes). Como tal, es una funcin del campo...
El animal debe saber inmediatamente y con certeza cules son las relaciones del campo; y debe
sentirse empujado por este conocimiento. Las emociones constituyen este conocimiento motivante
que le permite al animal experimentar el entorno como suyo, crecer, protegerse y este tipo de co-
sas...
En la secuencia de figuras y fondos, las emociones toman el control de la fuerza motivacional de
los deseos y de los apetitos, ya que la motivacin, definida por su referencia objetiva, es de este mo-
do ms fuerte. Pero, a su vez, las emociones, excepto en ajustes muy sencillos, entregan su fuerza
motivacional a los sentimientos an ms fuertes y ms definidos, los vicios y virtudes concretos (por
ejemplo, el valor, la obstinacin, la determinacin, etc.) que impulsan las orientaciones y las mani-
pulaciones ms complicadas, especialmente cuando son deliberadas. En esta transicin, de nuevo se
ve cmo se van configurando tanto el organismo (las virtudes y los vicios son hbitos) como el en-
torno." (pp. 232-234)
"En el trabajo de la toma de contacto, podemos definir la funcin del yo: identificar y alienar, de-
terminar las fronteras o el contexto. "Aceptar un impulso como propio" significa, en la secuencia,
considerar que forma parte del fondo en el que se va a desarrollar la figura siguiente. Esta identifi-
cacin es a menudo deliberada; el yo va a funcionar bien, en sus orientaciones y manipulaciones si
se identifica con los fondos que, de hecho, van a desarrollar buenas figuras, a condicin de que estos
fondos tengan energa y verosimilitud." (p. 237)
"Solo se puede hablar de aceptar algo cuando existe tambin la tendencia a rechazarlo... Lo que
es aceptado por el yo es un conflicto consciente y el ejercicio de la agresividad. El conflicto es una
perturbacin de la homogeneidad del fondo e impide la emergencia de la siguiente figura ntida y
vivaz...
Todo conflicto es, fundamentalmente, un conflicto en los fondos de accin, un conflicto de las ne-
cesidades, los deseos, las fascinaciones, las imgenes de uno mismo, los objetivos alucinados; y la
funcin del self es vivirlos hasta el final, sufrir la prdida, cambiar y modificar lo dado." (p. 238)
"Se ha estado dirigiendo hacia la realidad del entorno y la ha cambiado de tal manera que no
queda sin cambiar ningn inters relevante en el entorno.
Ha aceptado y completado las situaciones inacabadas dominantes del organismo de tal modo
que no queda ningn apetito en la consciencia del cuerpo" (p. 243)
"En segundo lugar, las emociones o el sentimiento de la relacin entre el apetito, el dolor, etc., y
alguna situacin del entorno (p. ej., el deseo sexual, la rabia), que provoca un acercamiento agresi-
vo. En tercer lugar, la activacin ms asentada de las virtudes o de los vicios (p. ej., la determina-
cin o la melancola), que guan al sujeto mediante orientaciones, manipulaciones y conflictos com-
plicados." (p. 245)
"Toma de contacto: al aceptar lo dado y al encontrar all su fuerza, el self contina acercndose,
considerando, manipulando, etc., una serie de posibilidades objetivas: es activo y deliberado tanto
con respecto al cuerpo como al entorno; estas son las funciones-yo." (p. 259)
"En la etapa "yo" del ajuste creativo, el self identifica algunas partes del campo como suyas y re-
chaza otras como no suyas. El self se siente a s mismo como un proceso activo, como una conscien-
cia deliberada de algunos deseos, intereses y poderes, que tienen una frontera definida pero fluc-
tuante. En un compromiso progresivo, es como si el self se preguntara: "Qu necesito? Voy a po-
nerlo en prctica? Cmo me he excitado?... Cul es mi sentimiento con respecto a lo de fuera?...
Voy a intentarlo? Dnde estoy yo con respecto a esto? Hasta dnde se extienden mis poderes? De
qu medios dispongo? Voy a continuar ahora o me detengo? Entre las tcnicas que he aprendido,
cul es la tcnica que podra usar?". Estas funciones deliberadas son ejercidas espontneamente
por el self y se mantienen con toda la fuerza del self: la consciencia, la excitacin y la creacin de
nuevas figuras." (pp. 281, 282)
"En la medida en que una situacin es viva, cuando aparecen los obstculos a la cretividad, la
excitacin no disminuye, la gestalt no deja de formarse, sino que, espontneamente, se sienten nue-
vas emociones agresivas y se movilizan nuevas funciones-yo de prudencia, de actitud deliberada, de
prestar atencin, pertinentes en relacin con los obstculos. (No se pierde el sentido de uno mismo
ni de la propia unidad sinttica, sino que este sentido continua agudizndose para identificar lo que
es l y para alienar lo que no es l)." (p. 304)
Anexo 15. Contacto final

"El contacto final es la meta de la toma de contacto (pero no es su "fin" funcional, que consiste
en la asimilacin y el crecimiento). En el contacto final, el self est inmediata y completamente
comprometido en la figura que ha descubierto-e-inventado. Momentneamente, no hay prctica-
mente segundo plano. La figura encarna todo el inters del self, el self no es otra cosa que su inters
hecho presente, por tanto el self es la figura. Los poderes del self, en este momento, se han actuali-
zado, y de este modo se convierte en algo (y al hacer esto, deja de ser self)." (p. 243)
"Durante este proceso, no ha sido solamente el artfice activo de la solucin ni su resultado pasi-
vo (ya que estos son estados extrnsecos), sino que, progresivamente, ha ido asumiendo una voz
media para crecer hacia una solucin." (pp. 243, 244)
"Vamos a examinar la naturaleza de una consciencia (awareness) que no tenga segundo plano
ambiental no corporal... En otras palabras, la experiencia no permite otras posibilidades porque es
necesaria y real; lo real es necesario; estas partes, en este momento, no pueden significar ninguna
otra cosa... De la misma manera, cuando se ama, no hay alternativa: no puede uno retirarse, mirar
a otro lado, etc... Otro ejemplo ms sombro; en un momento de profunda desesperanza, ya no que-
dan alternativas; la figura, en este caso, solo es un fondo vaco sin ningn alivio, y, sin embargo, esto
se siente como necesrio...
Por lo tanto ya no hay funcin-yo: no hay elecciones de fronteras, ni identificaciones ni aliena-
ciones, ni actitud deliberada. La experiencia es enteramente intrnseca, no se puede actuar de nin-
guna manera sobre ella. La distensin de la actitud deliberada y la desaparicin de las fronteras
son la razn de esta claridad y de este vigor suplementario, ya que la energa que estaba dedicada a
retenerse o a conectarse agresivamente con el entorno se aade ahora de repente a la experiencia
espontnea final...
Pero solamente es en el contacto final cuando se es espontneo y se est absorbido, cuando estas
funciones pasan todas a primer plano y son la figura. Se es, as, consciente de la unidad. Esto es: el
self (que no es otra cosa que el contacto) llega a sentirse a s mismo. Y lo que siente es la interaccin
del organismo y del entorno." (pp. 244, 245)
"El sentimiento de absorcin es "el olvido de uno mismo", atiende completamente a su objeto; y,
ya que este objeto llena completamente el campo (todo el resto es percibido en relacin con el in-
ters por el objeto), el objeto se convierte en un "T", al que se dirige. El "Yo" cae totalmente en este
sentimiento de atencin... Vamos a utilizar la palabra "inters" para esta especie de sentimiento de
olvido de uno mismo. Comparados con los apetitos o las emociones, los intereses tienen una cierta
cualidad esttica o final, ya que no son motivaciones. La compasin, el amor, la alegra, la sereni-
dad, las apreciaciones estticas, la intuicin, etc., son ms bien estados que movimientos afectivos.
Lo mismo ocurre con la desesperacin, la tristeza, etc., y por eso podemos ver ahora hasta qu pun-
to son terribles puesto que, si no hay ni "Yo" ni "T", el sentimiento es como un sentimiento de abis-
mo. (p. 246)
"Es al considerar los resultados del contacto, las asimilaciones y las identificaciones, cuando se
puede apreciar mejor la importancia de la voz media de la espontaneidad. Pues, si el self hubiera
estado meramente activo, no hubiera podido llegar a ser tambin a ser ese otro, solo habra proyec-
tado; si hubiera sido meramente pasivo, no hubiera podido crecer, habra sencillamente sufrido una
introyeccin." (p. 250)
"Al final, durante el contacto ntimo y final, el carcter deliberado y el sentimiento del "Yo" des-
aparecen espontneamente dentro de lo que se estn ocupando, y entonces las fronteras ya no tie-
nen importancia, ya que no se contacta con la frontera, sino con lo tocado, lo conocido, lo disfruta-
do y lo hecho." (p. 282)
Anexo 16. Postcontacto

"Postcontacto: hay una interaccin flotante entre el organismo y el entorno que no es una rela-
cin figura/fondo; el self disminuye." (p. 228)
"El resultado del contacto (excepto en la aniquilacin) es el crecimiento conseguido. Este proce-
so es no consciente, y sus detalles pertenecen a la fisiologa en tanto en cuanto puedan ser total-
mente comprendidos.
Dependiendo de la clase de novedad que se haya tratado y en que se haya trasformado, el creci-
miento recibe varios nombres: aumento de tamao, restauracin, procreacin, rejuvenecimiento,
recreacin, asimilacin, aprendizaje, memoria, hbito, imitacin, identificacin. Todos ellos son el
resultado del ajuste creativo. La nocin bsica que subyace en ellos es una cierta unificacin o iden-
tidad conseguida en la interaccin organismo/ entorno; y es obra del self." (p. 249)
"Psicolgicamente, el paso del contacto consciente a la asimilacin no consciente tiene un pat-
hos profundo. La figura de contacto, efectivamente, llenaba el mundo, era la excitacin, toda la
excitacin posible; y se la percibe, sin embargo, solamente como un pequeo cambio en el campo...
Pero el self contina de manera espontnea para inmediatamente despus extinguirse a s mismo."
(pp. 250, 251)

"Vamos a describir el crecimiento como sigue (pero es una especulacin!):
1. Despus del contacto, hay un flujo de energa que aade los nuevos elementos del entorno
asimilados a la energa del organismo.
2. La frontera-contacto que se ha "roto", se rehace ahora incluyendo la nueva energa y el
"rgano de la segunda naturaleza".
3. Lo que se ha asimilado forma parte, a partir de ahora, de la autorregulacin fisiolgica.
4. La frontera del contacto se sita ahora "en el exterior" del aprendizaje asimilado, del hbito,
del reflejo condicionado, etc.; por ejemplo, lo que es como lo que se ha aprendido no nos mueve ya,
no nos crea ya ningn problema." (p. 258)
Anexo 17. Psicosis
"...la perturbacin de las funciones ello, es decir, la psicosis.

En el otro extremo est la psicosis, la aniquilacin de una parte de lo dado de la experiencia, por
ejemplo, las excitaciones perceptivas o las propioceptivas. En la medida en que all donde hay me-
nos integracin, el self absorbe la experiencia: est completamente disminuido o inconmensura-
blemente agrandado, o se cree objeto de una conspiracin generalizada, etc. La fisiologa primaria
empieza a estar afectada." (Perls, F., Hefferline, R. y Goodman, P. (1951). Terapia Gestalt: Excita-
cin y crecimiento de la personalidad humana (2 Edicin). Ferrol: Sociedad de Cultura Valle-
Incln. 2003, p. 263)
Por un lado, estn las formas de ajuste de nuestra historicidad donde los datos vivenciados (en
la frontera de contacto entre el pasado y el futuro de ese mismo sistema): no son asimilados y, por
ende, retenidos como transfondo de excitacin de nuevas vivencias; o, no obstante ser asimilados,
no se dejan integrar entre s, de modo que tampoco se constituyen como transfondo para los datos
en la frontera de contacto. (Fenomenologa y Terapia Gestalt, Marcos Jos y Rosane Lorena M-
ller-Granzotto, Editorial Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 2009, p. 117)
En los ajustes psicticos, el self inventa junto a los datos en la frontera de contacto la historia
que l no puede retener o espontneamente arreglar. Cuando lo logra, esa invencin viene a susti-
tuir las excitaciones que, frente al dato, el enfermo: no puede encontrar espontneamente o no pue-
de organizar espontneamente. (Fenomenologa y Terapia Gestalt, Marcos Jos y Rosane Lorena
Mller-Granzotto, Editorial Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 2009, p. 119)
Anexo 18. Sufrimiento
"...la perturbacin del self espontneo, que es el sufrimiento...

La persona que se da espontneamente no puede esperar el contacto final: la figura est pertur-
bada por la frustracin, la rabia o el agotamiento. En este caso, la persona es ms desgraciada que
feliz. El dao que sufre su cuerpo es la inanicin. Su nimo se agria y se vuelve contra el mundo,
pero todava no puede volverse contra s mismo, ni notar mucho el sentido de s mismo, excepto que
est sufriendo, hasta llegar a la desesperacin. La terapia, para l, debe consistir en aprender ms
tcnicas prcticas y tambin debe haber un cambio en sus relaciones sociales de manera que sus
esfuerzos puedan dar fruto y, en su momento, aportar un poco de filosofa. Es una cultura de la Per-
sonalidad. (Es la descripcin de muchos nios a los que, sin embargo, es muy difcil volver filso-
fos)." (Perls, F., Hefferline, R. y Goodman, P. (1951). Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento de la
personalidad humana (2 Edicin). Ferrol: Sociedad de Cultura Valle-Incln. 2003, p. 263)
Adems de la psicosis, sostienen PHG, tenemos aquellas formas de ajuste a nuestra historicidad
en que una limitacin del entorno -que as se sustrae a la libre eleccin del self- impide que ste
pueda encontrar datos en el entorno para ofrecer al trasfondo de excitaciones histricas un hori-
zonte de futuro que los haga valer como realidad objetiva, valor o identidad social. A pesar de dis-
poner de un trasfondo de excitaciones (funcin id), la falta de datos impide que el sistema self act-
e, desempee la funcin de ego. Por lo tanto el sistema no puede crecer, no puede agregar a su
trasfondo histrico un mundo humano, social que es el mundo de las formas objetivas con las cua-
les el self puede identificarse (funcin personalidad). Por consiguiente, la funcin personalidad no
se desarrolla y el proceso self sufre el no poder asumir una identidad objetiva. (Fenomenologa y
Terapia Gestalt, Marcos Jos y Rosane Lorena Mller-Granzotto, Editorial Cuatro Vientos, Santia-
go de Chile, 2009, p. 118)
En los ajustes en que hay sufrimiento tico-poltico, el self hace de la ausencia de datos un pedi-
do de auxilio. As, al mismo tiempo en que aliena su poder de deliberacin a favor del entorno, da a
ste el estatus objetivo de alteridad. En otras palabras, el pedido de auxilio hace del entorno un
semejante. (Fenomenologa y Terapia Gestalt, Marcos Jos y Rosane Lorena Mller-Granzotto,
Editorial Cuatro Vientos, Santiago de Chile, 2009, p. 119)
Anexo 19. Situacin de urgencia crnica de baja intensidad

"Imaginemos que en lugar del establecimiento del equilibrio o el borrado y la alucinacin, en

una urgencia temporal con exceso de peligro y frustracin, existe un desequilibrio crnico de baja
intensidad, una irritacin constante de peligro y frustracin, asociada a crisis agudas ocasionales,
que nunca se alivia.
Esta no es una hiptesis de las ms reconfortantes, pero desgraciadamente es un hecho histrico
en la mayor parte de nosotros. Es necesario darse cuenta de que estamos hablando de una tensin
de baja intensidad que es doble, peligro y frustracin, cosa que crea una sobrecarga crnica de los
receptores y de los propioceptores. Ya que es extremadamente improbable, aunque concebible, que
el peligro o la frustracin crnicos puedan durar mucho tiempo si se los separa. Digamos, sencilla-
mente, que el peligro reduce la oportunidad de satisfaccin en un campo suficientemente ajustado
al principio; entonces, la frustracin se acrecienta. Pero la frustracin aumenta la urgencia de la
exploracin y reduce la oportunidad de una seleccin escrupulosa. Genera las ilusiones, predomina
sobre la actividad deliberada y acrecienta, por lo tanto, el peligro. (Esto es, dan la primaca a la
inseguridad o a la ansiedad instintiva; todos los terapeutas estn de acuerdo en decir que los dos
desrdenes se agravan mutuamente hasta acabar en la neurosis).
En la situacin de urgencia crnica de baja intensidad que acabamos de describir, cules son
las disposiciones de la frontera-contacto que tienden a simplificar el campo? Las dos funciones de
urgencia, el borrado deliberado y la hiperactividad no deliberada, entran en juego de la manera
siguiente: la atencin se aparta de las demandas propioceptivas y la vivencia del cuerpo-como-
parte-del-self pierde su intensidad. La razn de esto es que las excitaciones propioceptivas son las
que representan las amenazas ms controlables en estos dos desrdenes que se agravan mutua-
mente. Cuando la amenaza del entorno es ms directa, por otro lado, la atencin se intensifica para
encontrarse con el peligro, an cuando el peligro no exista. Pero lo que es dado mediante esta aten-
cin acrecentada es extrao, no pertinente, ajeno a cualquier consciencia inmediata de uno mis-
mo, ya que la percepcin propioceptiva ha disminuido. Y en la atencin, los sentidos (los recepto-
res), en lugar de tratar de intensificar su receptividad hacia el exterior, la restringen; de este modo,
si el proceso contina durante mucho tiempo, el estado de alerta deliberada ante el peligro se con-
vierte ms en un estado de preparacin a nivel muscular que de aceptacin sensorial: el individuo
mira fijamente, pero no ve mejor; de hecho, incluso pronto ve peor. Y todo esto se acompaa, de
nuevo, de la preparacin muscular habitual para poder huir, pero sin huir realmente y sin relajar la
tensin muscular.
Resumiendo, tenemos aqu la imagen tpica de la neurosis: propiocepcin y percepcin subcons-
cientes e hipertona de la actitud deliberada y muscular. (Queremos insistir una vez ms en el hecho
de que esta condicin no es disfuncional, es un estado de urgencia crnica de baja intensidad dada,
ya que lo que se ve y se siente no es no interesante, por ser extrao y suscitar peligro, sino porque es
una tentacin a desear; y el peligro es inminente". (pp. 50, 51)
"En la situacin de urgencia crnica de baja intensidad que acabamos de describir, los sentidos,
el inicio del movimiento y los sentimientos son inevitablemente asimilados a la "Mente", un sistema
aislado y nico. Vamos a volver a ver, por lo tanto, la situacin desde este punto de vista:
1. La propiocepcin est disminuida o selectivamente borrada (por ejemplo, apretando las
mandbulas, contrayendo el pecho o el vientre). Adems, la relacin funcional entre los rganos y la
consciencia [consciousness] no se siente inmediatamente, por lo que las excitaciones percibidas
deben basarse en "referencias" (es as como las teoras abstractas, como esta, se inventan).
2. La unidad "deseado-percibido" se divide; la sensacin no se ampla ni previamente ni como
respuesta, la figura pierde su vivacidad. La unidad funcional del organismo y del entorno no es por
lo tanto inmediatamente consciente ni motora. El "Mundo Exterior" es percibido entonces como
extrao, "neutro" y, por lo tanto, teido de hostilidad, ya que "cualquier extrao es un enemigo".
(Esto explica un cierto comportamiento "esterilizante", obsesivo y paranoide de la ciencia positivis-
ta).
3. La actividad deliberada habitual y la autoopresin, que no se relaja, colorean todo el primer
plano de la consciencia inmediata y producen un sentimiento exagerado del ejercicio de la "Volun-
tad"; y esto es entonces tomado como una propiedad dominante del self...
4. El juego seguro del sueo y de la especulacin se agrandan y juegan un papel desproporcio-
nado en la autoconsciencia inmediata. Las funciones de la frontera, como el retraso, el clculo, la
restauracin, ahora se consideran como las actividades principales y finales de la mente." (p. 52,
53)
Supongamos que hubo una vez una situacin presente, en la que el individuo tena consciencia
de un deseo muy fuerte, en una escena con objetos (para simplificar, pensemos en una situacin
dramtica nica, un "trauma"). Este deseo fue frustrado, porque exista peligro al satisfacerlo, pero
la tensin de la frustracin era insoportable. El individuo inhibi entonces deliberadamente el de-
seo, para no sufrir y ponerse fuera de peligro. (pp. 88, 89)
Cuando ni la huida ni la desaparicin son posibles, el organismo recurre a diferentes modalida-
des: suprime su propia consciencia inmediata, retira el contacto, desva la mirada, aprieta los dien-
tes... especialmente, cuando la necesidad o el deseo hacen necesaria la presencia de un objeto que es
tambin doloroso y peligroso. Entonces est uno obligado a poseer sin placer espontneo, a coger
sin contacto. (p. 151)
Anexo 20. El establecimiento de la represin: la neurosis

Ms an, puesto que lo real se nos da progresivamente en el contacto, en el ajuste creativo del
organismo y del entorno, cuando este proceso est inhibido por el neurtico, su mundo est "desco-
nectado" y por eso se vuelve poco a poco alucinado, proyectado, distorsionado o, tambin, irreal."
(p. 10)
"Lo que corrientemente se llama seguridad consiste en agarrarse a lo que ya no se siente, re-
chazando el riesgo a lo desconocido que implica sumergirse en la satisfaccin, e instalarse en la
desensibilizacin y en la inhibicin motora. Es el miedo a la agresin, a la destruccin y a la prdi-
da, lo que desemboca, naturalmente, en una agresin y una destruccin no conscientes dirigidas
tanto hacia dentro como hacia fuera." (p. 13)
"[Si una persona] se aliena a s misma y, a causa de falsas identificaciones, trata de conquistar su
propia espontaneidad, entonces va a hacer de su vida algo montono, confuso y doloroso" (p. 16)
"Desensibilizndose e inhibindose de sus hermosos poderes humanos, la mayora de las perso-
nas parece que se autoconvencen o se dejan convencer de que es tolerable o incluso de que es bas-
tante buena...
El caso es que, mayoritariamente, existimos en un estado de urgencia crnica, y la mayor parte
de nuestras fuerzas de amor, de humor, de rabia, de indignacin estn reprimidas o disminuidas."
(pp. 35, 36)
La experiencia neurtica es, tambin, autorreguladora. La estructura del contacto neurtico, ya
lo hemos dicho, se caracteriza por un exceso de carcter deliberado, una fijacin de la atencin y
una preparacin de los msculos para una respuesta concreta. Se impide entonces que algunos
impulsos y sus objetivos lleguen a ser primer plano (represin); el self no puede pasar con flexibili-
dad de una situacin a otra (rigidez y compulsin); la energa est estrechamente vinculada a una
tarea que no puede ser completada (ha sido concebida mucho tiempo antes en el pasado).
...el neurtico posee una sensibilidad a flor de piel frente al peligro; es espontneamente delibe-
rado cuando podra relajarse con total seguridad. Vamos a concretar ms esto: el neurtico no
puede relajarse con seguridad ante su situacin real, incluyendo su antigua estimacin sobre ella,
ya que se ajusta espontneamente mediante su propia autorregulacin, a la que encuentra peligro-
sa y convierte en deliberada. (pp. 65, 66)
...el estado neurtico es la respuesta a una situacin de urgencia crnica de dbil intensidad que
no existe, con un tono medio, una vigilancia apagada y fija en lugar de una relajacin o, por el con-
trario, un tono elctrico y una vigilancia aguda y flexible... (p. 80)
Pero sera trgico que la satisfaccin corporal y la pulsin de exploracin se reprimieran: con
seguridad, esto solo podra producir un amante torpe (p. 94)
el adulto maduro est esclavizado, no por la realidad, sino por una abstraccin de la reali-
dad neurticamente fija, llamado el conocimiento, que ha perdido su subordinacin al uso, a la
accin, a la felicidad. Cuando la fijacin a una abstraccin se vuelve aguda, la imaginacin se aho-
ga y, con ella, cualquier iniciativa, experimento, perspectiva y apertura a la novedad (p. 98)
una actitud habitual deliberada, una pseudo-objetividad, el no compromiso, la responsabili-
dad excesiva que caracterizan a la mayor parte de los adultos son neurticas (p. 103)
Si la unidad original sentida se debilita, estas abstracciones de alto nivel (objeto, persona,
herramienta, palabra) van a empezar a ser tomadas como el fondo original del contacto, como si
fuera necesaria una actividad mental deliberada y de alto nivel para entrar en contacto. De este
modo, las relaciones interpersonales se convierten, principalmente, en verbales Entonces, el con-
tacto disminuye, el discurso pierde su sentimiento, y el comportamiento su gracia. (p. 113)
La separacin entre los centros nerviosos motores y musculares, por una parte, y los sensoriales
y del pensamiento, por otra
...en la neurosis, esta divisin es fatal, ya que es utilizada para impedir la espontaneidad. Y la
unidad prctica de la sensacin y del movimiento se pierde. La actividad deliberada est en lugar
de ms que al mismo tiempo; el neurtico pierde la consciencia inmediata de que los movimien-
tos menores tienen lugar y preparan los movimientos ms amplios. (p. 114)
Hemos definido aqu, de un modo general, los ajustes neurticos como los ajustes que emplea el
nuevo poder en lugar de la naturaleza anterior, que est reprimida, en lugar de ir a la par con
ella, en una nueva integracin (p. 119)
Las relaciones sociales, como la dependencia, la comunicacin, la imitacin, el amor objetal,
existen desde el origen en cualquier campo humano, incluso antes de que uno se reconociera a s
mismo como persona con su propia idiosincrasia o se identificara con los otros como constituyente
de la sociedad. La personalidad es una estructura creada a partir de estas primeras relaciones in-
terpersonales precoces y, habitualmente, durante su formacin ha habido ya la incorporacin de
una gran cantidad de material ajeno, no asimilado o incluso no asimilable (lo que hace que los con-
flictos posteriores entre el individuo y la sociedad sean an ms insolubles). (pp. 123, 124)
cuando el desarrollo de las relaciones interpersonales se ha perturbado y cuando los conflic-
tos no se han vivido sino que se han pacificado por una tregua prematura que incorporaba criterios
ajenos, se forma una personalidad verborreica, un discurso insensible, aburrido, sin afecto, mon-
tono, estereotipado en su actitud retrica, mecnico en su sintaxis, sin significado. Es una reaccin o
una identificacin con un lenguaje ajeno, aceptado y no asimilado. (pp. 124, 125)
Cuando ni la huida ni la desaparicin son posibles, el organismo recurre a diferentes modalida-
des: suprime su propia consciencia inmediata, retira el contacto, desva la mirada, aprieta los dien-
tes Entonces est uno obligado a poseer sin placer espontneo, a coger sin contacto. (p. 151)
"En general, cuando un apetito est reprimido, guardado fuera de la consciencia de manera
habitual, el self ejerce una hostilidad fija contra s mismo." (p. 157)
"Se dice que la inhibicin del self, en la neurosis, es la incapacidad de concebir una situacin co-
mo cambiante o, al revs, la neurosis es la fijacin sobre un pasado inmutable." (p. 192)
"...hay novedades en la fisiologa que son especialmente funestas para la neurosis: las perturba-
ciones de la regulacin conservadora del organismo. Supongamos, por ejemplo, que un deseo o un
apetito no encuentran su satisfaccin en el entorno y que las funciones de urgencia (rabia, sueo,
desmayo, etc.) no pueden operar o estn agotadas; entonces se va a hacer un reajuste fisiolgico, un
intento de restablecer un nuevo sistema conservador no consciente ajustado a las nuevas condicio-
nes. Va a ocurrir lo mismo si el entorno impone exigencias dolorosas y crnicas o si hay cuerpos
extraos que se mantienen en el organismo. Obviamente, todos estos ajustes fisiolgicos ad hoc no
pueden organizarse fcilmente de una forma coherente con el sistema conservador heredado; fun-
cionan mal, generando dolor y enfermedad. Sin embargo est claro que forman parte de la fisiolog-
a secundaria, ya que la novedad no llega a la consciencia ni al ajuste creativo, sino que se vuelve
ella misma no consciente y se autorregula orgnica y pobremente. La postura corporal deformada
es un ejemplo. No siendo ya novedades, estas estructuras no aparecen en el self, en el contacto, pero
son evidentes, como vamos a verlo, precisamente en los defectos y fijaciones del funcionamiento del
self. Es un ajuste pobre entre la fisiologa heredada y la nueva que se produce en el self, de nuevo,
en las situaciones de urgencia o en los sntomas peridicos teidos de dolor." (pp. 225, 226)
"Sea cual sea la fase del contacto en donde se produzca la interrupcin, el susto y la ansiedad
tienen como efecto volverse prudente respecto al apetito original y controlarlo desviando la aten-
cin de l, distrayendo el inters con otras cosas, conteniendo la respiracin, apretando los dientes,
endureciendo los msculos abdominales, retrayendo la pelvis, apretando el recto, etc. El deseo o el
apetito volvern a aparecer, por supuesto, pero ahora, restringido al plano muscular, es doloroso,
ya que las necesidades y los apetitos tienen la tendencia a expandirse y a expresarse. Es decir, se
produce ahora un cambio en la secuencia: el cuerpo que serva como fondo en disminucin, en be-
neficio del desarrollo del self, ahora es la figura, y el self, en su estructura del yo deliberado y activo
en el plano motor, se convierte en el fondo. Este proceso es ahora plenamente consciente; es un in-
tento de ajuste creativo, que trabaja sobre el cuerpo en lugar de sobre el entorno.
Pero si esta supresin deliberada se mantiene, se van a dar todas las posibilidades para que se
convierta en una represin, con una actitud deliberada no consciente." (p. 236)
"El comportamiento neurtico es tambin un hbito aprendido, el resultado de un ajuste creati-
vo; y como otros hbitos asimilados, ya no se contacta con l porque no representa un problema
nuevo." (p. 259)
"...vamos a considerar cmo cualquier interrupcin o ansiedad llevan tambin a un intento de
inhibir el impulso original o la respuesta al estmulo, ya que son los ms susceptibles de controlar.
Aparece entonces una secuencia inversa que debemos considerar:
1. El esfuerzo deliberado para controlar es el fondo. La excitacin o la respuesta al estmulo, in-
hibidas, son la figura. Es una sensacin dolorosa del cuerpo. Es dolorosa porque la excitacin trata
de descargarse fuera y el control es una contraccin de la expansin (rechinar los dientes, apretar
los puos, etc.).
Es obvio que esta figura-fondo, tal cual, no lleva ms lejos. Uno relaja el control y lo vuelve a in-
tentar. Pero supongamos ahora que el peligro y la frustracin sean crnicos y que no se pueda rela-
jar el control, y que, al mismo tiempo, haya otras preocupaciones que requieren atencin. Entonces:
2. Surge una nueva situacin y la antigua est todava inacabada. Esta nueva situacin puede
ser o un estmulo nuevo o una distraccin buscada para atenuar el dolor, la decepcin, etc. Al en-
contrar una nueva situacin, la antigua situacin inacabada necesariamente se reprime: uno se
traga su rabia, se endurece, y la necesidad se empuja fuera de la mente. Sin embargo, en esta nueva
situacin, la excitacin dolorosa reprimida persiste como parte del fondo. El self se vuelve hacia la
nueva figura, pero no puede contar con sus fuerzas, que ya ha dejado comprometidas para mante-
ner la excitacin reprimida en el fondo. Entonces el fondo del contacto de la nueva figura se pertur-
ba por la existencia de la represin dolorosa que inmoviliza algunas funciones-yo.
Ms all de esta etapa, la secuencia ya no puede desarrollarse. Esto ocurre porque el cuerpo no
puede ser aniquilado. La necesidad reprimida pertenece a la autorregulacin fisiolgica y se man-
tiene de manera conservadora; va a volver con mucha intensidad cada vez que se acumule suficien-
te tensin o haya un estmulo y se mantiene siempre como una coloracin de todo lo que vaya a
surgir en primer plano del inters. La excitacin no se puede reprimir sino solamente mantenerse
fuera de la atencin. Todos los desarrollos posteriores se van a hacer en la otra direccin, la del
enfrentamiento con el nuevo problema, pero el proceso est ahora obstaculizado por el fondo per-
turbado de la situacin inacabada. Esta perturbacin persistente impide el contacto final en el
ajuste nuevo, porque la figura no recibe todo el inters. Esto impide que el nuevo problema sea
abordado segn sus propias caractersticas, ya que cualquier situacin nueva debe resolver tam-
bin, "de paso", la situacin inacabada. Y las capacidades perceptivas y musculares estn obligadas
a mantener la represin deliberada.
No se puede olvidar la excitacin pero s se puede olvidar el control deliberado y mantenerlo fue-
ra de la consciencia. Esto pasa sencillamente porque, al ser un esquema motor, al cabo de un tiem-
po se aprende la situacin; si la inhibicin es crnica, los medios para llegar a ella ya no son nuevos
ni se contacta con ellos; son una especie de conocimiento intil que ocupara la atencin aparente-
mente sin funcin. En la medida en que no ha cambiado nada en la inhibicin de fondo, el self olvi-
da cmo ser deliberado cuando se dirige a nuevos problemas. Las capacidades perceptivas y moto-
ras implicadas en la inhibicin dejan de ser funciones-yo y se convierten simplemente en estados
corporales de tensin. En esta primera etapa, por lo tanto, no hay nada destacable en la transicin
de la supresin consciente a la represin: es aprender como de costumbre y olvidar cmo se ha
aprendido." (pp. 260, 261)
"...la represin es el olvido de la inhibicin deliberada que se ha hecho habitual Lo que no es y
no puede olvidarse es la necesidad o el apetito; estos se mantienen en el fondo del sufrimiento ya
que no se liberan, y permanecen y se mantienen bloqueados." (p. 262)
"La neurosis es la prdida de las funciones-yo en beneficio de la fisiologa secundaria como hbi-
tos no disponibles...
...la neurosis es la huida de la excitacin espontnea y la limitacin de las excitaciones. Es la
prdida de actitudes sensoriales y motoras cuando la situacin no las justifica o, realmente, cuando
no existe ninguna situacin-contacto, como cuando se mantiene una mala postura al dormir. Estos
hbitos intervienen en la autorregulacin fisiolgica y causan dolor, cansancio, susceptibilidad y
malestar. No existe una descarga total ni ninguna satisfaccin final; alterado por las necesidades no
satisfechas y manteniendo de una manera no consciente una influencia inflexible sobre s mismo, el
neurtico no puede abstraerse en sus intereses cotidianos, ni llevarlos a buen fin con xito, sino que
es su propia personalidad la que ocupa su consciencia: avergonzado, alternativamente resentido y
culpable, orgulloso e inferior, audaz y timorato, etc." (pp. 263, 264)
"Para Freud, pareca que el "deseo", la excitacin se repriman, mientras que nosotros los consi-
deramos como no reprimibles, aunque todos los pensamientos o todos los comportamientos concre-
tos asociados al deseo puedan reprimirse...
Es evidente que las excitaciones inhibidas no estn reprimidas, sino que por el contrario se ex-
presan de tal manera que se debe decir que quieren expresarse a s mismas, crecer. Bajo condiciones
de relajacin, como la asociacin libre o la somnolencia, o tambin bajo condiciones de concentra-
cin espontnea, como el trabajo del artista o una conversacin animada, toda clase de imgenes y
de ideas raras, de impulsos y de gestos abortados, de dolores enervantes y de punzadas vienen tam-
bin a nuestra conciencia y reclaman nuestra atencin: son las excitaciones reprimidas que quieren
crecer; y si, a travs de la concentracin desinteresada pero dirigida, se les da un lenguaje y los me-
dios musculares, ellas se revelan inmediatamente con todo su significado...
...el deseo es doloroso debido al esfuerzo empleado para inhibirlo (una tensin no descargada y
una restriccin muscular): esta transformacin es el sujeto de la experiencias ordinarias.
Pero si lo que estamos afirmando es cierto, cualquier experiencia consciente continua va a estar
coloreada por un dolor no-reprimido...
Para Freud, la percepcin difusa, el movimiento deliberado y el sentimiento controlado de la vi-
da cotidiana del adulto no son dolorosos sino neutros. Sin embargo,... no son neutros, ya que estn
marcados ciertamente por el nerviosismo, el cansancio, la insatisfaccin, la resignacin, una sensa-
cin de algo inacabado, etc." (p. 264-267)
"En la represin, ya lo hemos dicho, la excitacin se mantiene en segundo plano y tie de dolor
toda las formaciones posteriores. El carcter deliberado de la inhibicin se ha olvidado. En estas
condiciones, el self se vuelve hacia otros ajustes creativos y hace otros esfuerzos para mantener en
el olvido la inhibicin olvidada. El insomnio agudo ilustra de la manera ms simple esta manera de
funcionar, ya que, en el acto de pretender dormirse, los ajustes creativos ulteriores se minimizan y
el dolor de la necesidad inacabada se mantiene de manera invasiva como un displacer, un desaso-
siego y una tensin concretas. Pero el significado de la necesidad se ha olvidado, porque no se le
permite desarrollarse ni encontrar una orientacin...
Irnicamente, cuando no se trata de dormir, cuando no es el "momento" de dormir, la represin
del problema y la persistencia de la excitacin se manifiestan como falta de atencin, aburrimiento
o cansancio (y algunas veces hasta caer dormido!). La necesidad dominante no puede alcanzar el
primer plano, pero las figuras que estn en primer plano se perturban y, como no pueden extraer
toda la energa y no son llamativas, la atencin decae y ninguna figura adquiere brillo." (pp. 274,
275)
"Pero el neurtico, durante este proceso, pierde sus fronteras, su sentido de la orientacin y el
sentido de lo que hace y cmo lo hace y ya no puede hacerle frente. Adems siente sus fronteras
como rgidamente fijas y no puede avanzar ni tampoco puede hacerle frente durante mucho ms
tiempo. (p. 282)
"En la inhibicin neurtica... el cuerpo se haba convertido en el objeto final de la agresin; el se-
gundo plano estaba ocupado por el material reprimido, la inhibicin crnica que se haba olvidado
y se mantienen olvidada. Sobre este fondo se produce la interrupcin presente (prdida de las fun-
ciones-yo)." (p. 285)
Comprometido en una actividad interesante, el self contacta sus funciones-yo perdidas, en for-
ma de bloqueos, resistencias y fracasos repentinos. Uno se identifica con el compromiso interesante
que est en uno de los lados de la frontera; pero lo que est alienado no es algo (como en un funcio-
namiento normal) sin inters o irrelevante, sino que es precisamente extrao, opresivo, raro, inmo-
ral, entumecido; no es una frontera sino una limitacin. El sentimiento no es de indiferencia sino de
desagrado. La frontera no flucta con la voluntad o la necesidad a medida que se intenta ver, re-
cordar, o mover, sino que permanece fija. (pp. 301, 302)
"En la neurosis, por el contrario, la excitacin, en este punto [cuando aparecen los obstculos a
la creatividad], vacila, no se siente la agresividad, se pierde el sentido de uno mismo, se vuelve con-
fuso, dividido, insensible...
El neurtico empieza a perder el contacto con la realidad; lo sabe, pero no tiene las tcnicas que
le permitiran continuar el contacto; persiste en un proceso que le lleva cada vez ms lejos de la
realidad y se pierde...
En la situacin de urgencia, el neurtico se pierde. Para continuar viviendo un poco ms, con un
self disminuido, se identifica con sentimientos reactivos, con un inters fijo, con una ficcin, con una
racionalizacin. Pero, de hecho, esto no funciona, no modifica en nada la situacin, ni libera ningu-
na nueva energa ni ningn nuevo inters. El neurtico ha perdido algo de la vida real" (pp. 304,
305)
Anexo 21. Mecanismos neurticos

vamos a analizar los diversos "caracteres" neurticos como patrones estereotipados que limi-
tan la flexibilidad del proceso de dirigirse creativamente hacia la novedad. (p. 10)
"La etapa concreta de la interrupcin es importante para el hbito neurtico concreto que se
aprende..." (p. 260)
"...vamos a tratar de explicar los mecanismos y los "caracteres" neurticos ms importantes co-
mo modos de contacto en la situacin en curso, ocurra lo que ocurra durante la sesin de terapia.
Los comportamientos neurticos son los ajustes creativos de un campo en el que hay represiones.
Esta actividad va a actuar espontneamente en cualquier situacin presente." (p. 281)
"Queremos demostrar que se pueden observar los distintos mecanismos y "caracteres" del com-
portamiento neurtico en las etapas del ajuste creativo en donde la excitacin se interrumpe. Es
decir, queremos elaborar una tipologa a partir de la experiencia de la situacin real." (p. 282)
"Estos caracteres y sus mecanismos no son tipos de personas, sino que, tomados como un todo,
son una descripcin del "yo" neurtico en proceso." (p. 285)
Confluencia
"La confluencia es la condicin de no contacto (no hay frontera del self), aunque se sigan produ-
ciendo otras interacciones importantes; por ejemplo, el funcionamiento fisiolgico, la estimulacin
del entorno, etc... La distincin entre las confluencias sanas y las confluencias neurticas consiste en
que las primeras estn potencialmente sujetas a contacto (p. ej., un recuerdo accesible), mientras
que las segundas no se pueden contactar ya debido a la represin. ()

En un plano neurtico, la actitud presente -no reconocer del todo la nueva tarea- consiste en
agarrarse a la no consciencia, como si se aferrara a un comportamiento acabado para encontrar en
l alguna satisfaccin, y como si la nueva excitacin fuera a arrebatrsela. Pero, evidentemente, ya
que este otro comportamiento ha tenido xito y adems es habitual, no supone ninguna satisfaccin
consciente, sino solamente una sensacin de seguridad. El paciente ve que no ocurre nada nuevo,
pero que en lo antiguo ya no hay ningn inters ni discriminacin. Ejemplos arquetpicos son: ma-
mar no conscientemente o aferrarse al calor de un contacto fsico que no se siente, pero cuya au-
sencia nos hace sentirnos helados.
Con respecto al entorno, la actitud consiste en impedir que este comportamiento acabado se nos
arrebate (por el destete). La mandbula se fija en un morder-aferrar el pecho con los dientes, aun-
que podra pasar a otros alimentos pero no lo hace; o tambin, abrazar frreamente durante la
copulacin; o tambin, mantener las relaciones interpersonales en una actitud mortal. Esta parli-
sis muscular impide cualquier sensacin.
As se produce la frustracin y el miedo. Cul es la satisfaccin? En el contexto de la parlisis
muscular y de la desensibilizacin, la satisfaccin solo es posible en la espontaneidad aleatoria,
independiente de la vigilancia que ejerce el yo (histeria)
Hablando desde un punto de vista cultural, las respuestas confluyentes se sitan en el nivel ms
rudimentario, el ms infantil, el ms deslavazado. El objetivo es conseguir que el otro haga todos
los esfuerzos." (pp. 286, 287)
(O representa la agresin contra el organismo; E contra el entorno y S es la satisfaccin
directa que procura la fijacin).
Confluencia: ningn contacto con la excitacin o el estmulo.
O: agarrado, mordisco-aferramiento.
E: parlisis y hostilidad desensibilizada.
S: histeria, regresin. (p. 294)
Confluencia: identidad del organismo y del entorno. (p. 301)
Introyeccin
"La interrupcin se puede producir durante la excitacin, el self entonces introyecta, desplaza su
propio deseo o apetito potencial por el de algn otro. Normalmente es nuestra actitud respecto al
conjunto de objetos y personas de las que somos conscientes, pero que no representan casi ninguna
diferencia entre s, se miren como se miren: la convencin en el habla, la ropa, la orientacin en la
ciudad, las instituciones. La situacin es neurtica cuando la convencin es coercitiva y es incompa-
tible con la vivacidad de la excitacin, y cuando, para evitar la ofensa de la no pertenencia, por no
hablar de otros conflictos, se inhibe el propio deseo y el entorno odioso es, a la vez, aniquilado y
aceptado al ser tragado todo entero y borrado por completo. ()
En el plano neurtico, el que introyecta asume su apetito frustrado invirtiendo su afecto antes de
que pueda reconocerlo. Este cambio de direccin se hace, sencillamente, mediante la inhibicin
misma. Lo que se quiere se siente como inmaduro, desagradable, etc. O al revs, si es un impulso
para rechazar algo que est inhibido (oponerse a la nutricin forzada), se convence a s mismo de
que lo que no quiere es bueno para l, que es lo que realmente desea, etc. Pero lo coge sin degustarlo
ni masticarlo.
La actitud hacia el entorno es resignada (la pelvis fuertemente retrada) y, por lo tanto, infantil
y sumisa... El entorno social contiene toda la realidad que hay y el individuo se constituye identi-
ficndose con sus normas y alienando lo que son, potencialmente, sus propias normas. Pero la cul-
tura adquirida con esta actitud siempre es superficial, aunque pueda ser muy amplia. El individuo
va a aceptar cualquier actitud autoritaria, incluso aunque est en contradiccin con lo que piense o
crea. ()
La satisfaccin conseguida con la introyeccin es el masoquismo: - la nusea est inhibida, la
mandbula se fuerza a abrirse en una sonrisa, la pelvis retrada, la respiracin retenida. El compor-
tamiento masoquista es la posibilidad de un ajuste creativo con el entorno en un cierto contexto,
que consiste en infligirse a uno mismo sufrimiento con la aprobacin de sus falsas identificaciones.
Si se intensifica la identificacin y se la vuelve todava ms contra s mismo, se complace en la mor-
dacidad sdica, en la queja, etc." (pp. 288, 289)
directa que procura la fijacin). ()
Introyeccin: no aceptacin de la excitacin.
O: reversin del afecto.
E: resignacin (aniquilacin por identificacin).
S: masoquismo. (p. 294)
Introyeccin: algo del entorno en el organismo. (p. 301)
Proyeccin
"Cuando se acepta la excitacin y se afronta el entorno, se produce la emocin (la conexin del
apetito o de otro impulso con un objeto vagamente percibido). Si la interrupcin se produce en esta
etapa, el resultado es una proyeccin: el individuo siente la emocin, pero flota a la deriva, no se
asocia a la sensacin activa del self para que pueda existir en otro comportamiento expresivo. Ya
que la emocin no surge de l, el individuo la atribuye a la otra realidad posible, el entorno: la sien-
te "en el aire" o tambin dirigida contra l por el otro. Por ejemplo, el paciente est preocupado por
lo que el terapeuta pueda pensar de l. ()
El ejemplo tpico de proyeccin neurtica es el siguiente: A tiene planes sobre B (erticos u hosti-
les), pero A inhibe su enfoque y, debido a esto, tiene la sensacin de que B tiene planes sobre l. Evi-
ta la frustracin de la emocin negndose a reconocerla como suya.
Respecto al entorno, sin embargo, presenta (y ejerce) una actitud de provocacin, que no da lu-
gar a ninguna equivocacin. Lo que desea profundamente es el acercamiento y el contacto y, ya que
l no puede dar los pasos necesarios, intenta conseguir que sea el otro quien lo haga. ()
Cul es la satisfaccin que consigue? La escenificacin de la escena dramtica temida como en
un sueo. Y la mastica una y otra vez. Esta rumia est llena de pensamientos vivamente coloreados.
Es la actividad posible para el self en este marco rgido que elimina el entorno, inhibe los poderes
motores para dejarse llevar pasivamente por las emociones libres." (pp. 289, 290)
directa que procura la fijacin) ()
Proyeccin: negativa al enfrentamiento o al acercamiento.
O: no hace suya la emocin.
E: provocacin pasiva.
S: fantasa (rumia). (p. 294)
Proyeccin: algo del organismo en el entorno. (p. 301)
Retroflexin
"Supongamos ahora que las energas que se estn expresando, las de la orientacin y la manipu-
lacin, estn plenamente comprometidas en la situacin del entorno, ya sea el amor, la rabia, la
compasin, la pena, etc. Pero el individuo no puede hacerles frente y debe interrumpirlas porque
tiene miedo a herir (destruir) o a ser herido. Necesariamente se va a sentir frustrado: entonces las
energas comprometidas se van a volver contra los nicos objetos disponibles y seguros en el campo,
su personalidad y su propio cuerpo. Son las retroflexiones. Normalmente, la retroflexin es el proce-
so que consiste en reformarse a uno mismo, por ejemplo, corrigiendo un enfoque impracticable o
reconsiderando las posibilidades de la emocin, reajustndolas como fondos para una accin futu-
ra. Debido a esto, tenemos remordimientos, arrepentimientos; recordamos, reconsideramos, etc. Al
recrear en la fantasa el objeto inalcanzable, el deseo puede surgir nuevamente y se satisface con la
masturbacin. De un modo ms general, cualquier acto de autocontrol deliberado durante un com-
promiso difcil es una retroflexin.
En el plano neurtico, el retroflectador evita la frustracin tratando de no quedar comprometi-
do en absoluto; esto es, trata de deshacer el pasado, su error, su propia mancha, sus palabras. La-
menta haber invadido el entorno (excretando). Este deshacer es obsesivo y repetitivo por la natura-
leza de la situacin, ya que la nueva formacin, como el resto, solo puede asimilarse si se consigue
incluir un nuevo material del entorno; al deshacer el pasado, el individuo vuelve sin cesar sobre el
mismo material.
El entorno tangible del retroflectador est formado nicamente por s mismo, y echa sobre s
mismo las energas que ha movilizado. Si es el miedo a destruir lo que ha movilizado su ansiedad,
entonces, sistemticamente va a torturar su cuerpo y a producirse dolencias psicosomticas. Si est
comprometido en un asunto, acta inconscientemente para que fracase. ()
La satifaccin directa del retroflectador es la sensacin de control activo y de estar ocupado en
asuntos que le ataen; de hecho, est obsesivamente ocupado y siente el impacto de esto en su piel.
Sus ideas y sus planes estn, generalmente, bien informados, bien pensados y sentidos con extraor-
dinaria implicacin. Pero todo lo ms que consigue es sentirse perplejo y, al final, desengaado por
la timidez y la vacilacin que le paralizan la accin." (pp. 291, 292)
Retroflexin: evitacin del conflicto y de la destruccin.
O: anulacin obsesiva.
E: autodestruccin, beneficio secundario a travs de la enfermedad.
S: sadismo activo, hiperactividad. (pp. 294, 295)
Retroflexin: una parte del organismo hace de otra parte del organismo su entorno. (p. 301)
Egotismo
"Finalmente, cuando todos los fondos estn preparados de manera adecuada para el contacto
final, puede haber una interrupcin en la relajacin del control o de la vigilancia, cuando se tratar-
a de abandonarse al comportamiento que llevara al crecimiento, por ejemplo, llevando a cabo la
accin que puede hacerse y que la situacin pide, o acabar lo que se est haciendo y dejarlo. Hay
una ralentizacin de la espontaneidad mediante una introspeccin y una circunspeccin deliberada
para asegurar que las posibilidades del fondo estn verdaderamente agotadas, que ya no hay mie-
do a ningn peligro o sorpresa, antes de comprometerse consigo mismo. ()
En el plano neurtico, el egotismo es una especie de confluencia con la consciencia (awareness)
deliberada y un esfuerzo por controlar lo incontrolable y lo sorprendente. El mecanismo para evitar
la frustracin es la fijacin, la abstraccin del comportamiento controlado fuera del proceso en
curso. Un ejemplo tpico, es el esfuerzo por mantener la ereccin e impedir el desarrollo espontneo
del orgasmo. Por este medio, el individuo comprueba su potencia, que puede, y consigue la satis-
faccin de su vanidad. Pero lo que est evitando, de esta manera, es la confusin, ser abandonado.
Evita las sorpresas del entorno (miedo a competir) buscando aislarse a s mismo como nica
realidad; lo hace "tomando el control" del entorno y apropindoselo. Su preocupacin no es contac-
tar con algn T que pudiera interesarle, sino multiplicar sus conocimientos cientficos y tcnicos
para poner cada vez ms cosas del entorno a su alcance y en su poder para ser irrefutable. Pero un
"entorno" as deja de ser entorno, no le alimenta, y el individuo no puede crecer ni cambiar. Y final-
mente, puesto que impide la experiencia de renovarse, se llena de aburrimiento y de soledad.
Su mtodo para conseguir una satisfaccin directa es hacer compartimentos: al poner entre
parntesis cada actitud ya acabada y segura, puede regular la cantidad de espontaneidad. Cada
ejercicio de este control deliberado aumenta su vanidad y su desconfianza del mundo." (pp. 292-
294)
Egotismo: retraso de la espontaneidad.
O: fijacin (abstraccin).
E: exclusin, aislamiento del self.
S: compartimentacin, autosuficiencia. (pp. 294, 295)
Egotismo: aislamiento con relacin al ello y al entorno, o, tambin, el organismo est comple-
tamente aislado del entorno. (p. 301)
Anexo 22. Secuencia de los mecanismos neurticos

Perls, F., Hefferline, R. y Goodman, P. (1951). Terapia Gestalt: Excitacin y crecimiento de la
personalidad humana (2 Edicin). Ferrol: Sociedad de Cultura Valle-Incln. 2003
Repetimos de nuevo que el esquema anterior no es una clasificacin de las personas neurticas,
sino un mtodo de explicacin detallado de la estructura de un nico problema neurtico.
Esto es obvio, ya que cualquier mecanismo neurtico es una fijacin, y cualquier mecanismo con-
tiene una confluencia, algo que no es consciente. Adems, cualquier comportamiento es una resig-
nacin a alguna identificacin falsa, un rechazo a asumir una emocin, una vuelta de la agresin
contra el self y est sobrevalorado! Lo que este esquema quiere mostrar es el orden en el que, sobre
el fondo de una represin amenazante, la fijacin se extiende a lo largo de todo el proceso de con-
tacto y la no consciencia viene a su encuentro desde la otra direccin.
Es evidente que debe de haber una secuencia de fijaciones en la experiencia real si consideramos
que, en un momento dado, se puede estar en un contacto bastante bueno, ejercer los poderes pro-
pios, ajustarse a las situaciones y, sin embargo, un poco ms tarde, quedarse paralizado. Esta se-
cuencia puede, de hecho, observarse directamente. Una persona entra, sonre o frunce el ceo, dice
algo, etc. Hasta aqu est vital, no ha perdido sus funciones-yo, que estn totalmente comprometi-
das. Luego comienza a angustiarse; importa poco lo que es demasiado excitante, puede ser el otro,
un recuerdo, el ejercicio, cualquier cosa. Entonces, en lugar de seguir orientndose hacia adelante
(lo importante es seguir con la orientacin), se asla de golpe y fija la situacin; fija la nica orien-
tacin conseguida. Se puede decir entonces que el yo es desconectado del self. Pero esta conscien-
cia de s mismo, de golpe, le vuelve torpe y vuelca el cenicero. Pone los msculos rgidos (se vuelve
contra s mismo) y piensa que el otro debe tomarle por un perfecto estpido. Adopta, entonces, esta
opinin como suya y se siente avergonzado y, al momento siguiente, est aturdido y paralizado.
Aqu, interpretamos la experiencia como algo creado mediante el despliegue de la fijacin.
Pero, por supuesto, se la podra abordar desde un punto de vista contrario, como el despliegue
de la confluencia. En el momento de la ansiedad, por cualquier razn, no se est en contacto con la
situacin en curso; podra querer estar en otra parte, rechazar una pulsin hostil contra el otro, etc.
Pero segn su criterio se debe estar all por entero y atento. Qu derecho tienen ellos a juzgarle!
As, enfadado, vuelca el cenicero adrede. Al momento siguiente, excluye totalmente al entorno y se
basta a s mismo.
Si se considera la experiencia como el despliegue de la no consciencia, esto podra ser la histe-

ria; si se la considera como el despliegue de la fijacin, sera la compulsin. El individuo histrico
tiene demasiada espontaneidad y demasiado poco control; dice: yo no puedo controlar las pul-
siones que surgen. El cuerpo ocupa todo el primer plano y es recorrido por las emociones, sus ideas
y sus invenciones son caprichosas, sexualiza todo, etc. El individuo compulsivo supercontrola: no
hay fantasa, ni sensaciones ni sentimientos clidos, la accin es fuerte pero el deseo es dbil, etc. Sin
embargo, estos dos extremos acaban siempre en lo mismo. Simplemente es porque hay demasiado
poco self, demasiado deseo superficial, demasiado deseo superficial, demasiada poca espontanei-
dad, por lo que el histrico organiza la experiencia aparentemente deseada: los sentimientos no son
suficientemente dominantes para activar las funciones de orientacin y de manipulacin; por lo
tanto, son intiles y parecen demasiado pequeos. Pero, por el contrario, por estar las funciones
de control, orientacin y manipulacin demasiado fijas y rgidas es por lo que el compulsivo no es
capaz de hacer frente adecuadamente a las situaciones de excitacin en las que se encuentra. Por
eso, al no poder controlar sus impulsos, se vuelve contra ellos y, entonces, son sus sentimientos los
que le parecen demasiado pequeos. La divisin entre el self y el yo es desastrosa, tanto para uno
como para el otro.
Esto solo puede ser as ya que la neurosis es, a la vez, un estado de miedo crnico y de frustracin
crnica. Puesto que la frustracin es crnica, el deseo no aprende a activar las funciones prcticas
importantes, ya que un hombre abocado a la decepcin y a la pena no se va a comprometer seria-
mente con el entorno. Sin embargo, el deseo frustrado vuelve, genera fantasas y, al final, actos im-
pulsivos, que son prcticamente ineficaces y, como es lgico, el individuo fracasa de nuevo y se va
encaminando hacia el miedo crnico. Por otro lado, un individuo que vive en estado de miedo crni-
co se controla y se frustra directamente a s mismo. La pulsin, sin embargo, no est aniquilada,
sino que simplemente est aislada del yo; reaparece como pulsin histrica. La frustracin, la im-
pulsividad, el miedo y el autocontrol se agravan entre s.
En una experiencia concreta, todos los poderes del self se movilizan para completar la situacin
de la mejor manera posible, ya sea en un contacto final ya sea en una fijacin. La acumulacin de
experiencias as, durante toda una vida, da como resultado personalidades, caracteres y tipos bien
definidos. Pero, de nuevo, en cada experiencia concreta, considerada como un acto concreto del self,
se movilizan todos los poderes. Y, puesto que en terapia es el self el que debe destruir e integrar las
fijaciones, debemos considerar que una tipologa no es un mtodo para establecer las distinciones
entre las personas, sino una estructura de la experiencia neurtica concreta." (pp. 295-298)
Anexo 23. Ansiedad

"...la psicologa de lo no normal es el estudio de la interrupcin, de la inhibicin u otros acciden-

tes a lo largo del ajuste creativo. Vamos a considerar, por ejemplo, la ansiedad, factor preponderan-
te en la neurosis, como el resultado de la interrupcin de la excitacin del crecimiento creativo (y la
sensacin de opresin que la acompaa)" (p. 10)
"En la divisin neurtica, una de las partes se mantiene fuera de cualquier consciencia inmedia-
ta o bien es framente reconocida pero despojada de cualquier inters o, tambin, las dos partes
son, cuidadosamente, aisladas una de otra y convertidas en aparentemente incompatibles entre s,
para evitar el conflicto y mantener el statu quo. Pero si, en una situacin urgente, ya sea en la con-
sulta del mdico ya en la sociedad, uno concentra su consciencia en la parte no consciente o sobre
las partes "inadecuadas", entonces se desarrolla la ansiedad; ansiedad que es el resultado de la
inhibicin de la unificacin creativa." (p. 22)
"As la ansiedad, trastorno de la respiracin, acompaa a todas las perturbaciones de la funcin-
self." (p. 224)
"...supongamos ahora que la excitacin sea interrumpida. Observemos la respiracin agitada
que constituye un factor significativo en todas las formas de la excitacin: cuando se interrumpe la
excitacin, se contiene la respiracin. Esto es la ansiedad." (p. 235)
"El caso ms claro de ansiedad sana es el susto, el corte de la sensacin y el movimiento en los
que se est totalmente comprometido para afrontar un peligro repentino... En el susto, la amenaza
de dolor y de castigo surge repentinamente y nos desborda completamente; la respuesta consiste
entonces en cortar el contacto con el entorno, es decir, hacerse el muerto y retirarse, pero dentro de
la propia piel. La ansiedad, la excitacin que ha sido bloqueada de repente a nivel muscular, con-
tina agitndonos durante bastante tiempo hasta que se puede volver a respirar libremente otra
vez." (p. 235)
"La ansiedad es desagradable, esttica y corta la respiracin... un falso conflicto de objetos, de
recursos o de ideas se fija en un dilema acompaado de ansiedad. La finalidad del falso conflicto es
interrumpir la excitacin; la ansiedad, como emocin, es el temor a su propia audacia." (p. 240)
"Hemos visto tambin que el proceso poda ser interrumpido en cualquiera de las etapas, debido
a un peligro o a una frustracin inevitable, y que la excitacin poda ser sofocada, desencadenando
ansiedad." (pp. 259, 260)
"Hemos visto que cualquier hbito no contactado es una segunda naturaleza; forma parte del
cuerpo, no del self. Siendo esta nuestra opinin, sea correcta o incorrecta, parece "natural", y cual-
quier intento de modificarla produce incomodidad; es un ataque al cuerpo. Pero la inhibicin no
consciente tiene una propiedad concreta: si se intenta relajarla, se produce inmediatamente ansie-
dad, ya que se revive la situacin de excitacin y debe ser rpidamente sofocada. (pp. 261, 262)
"La ansiedad es la interrupcin de la excitacin creativa" (p. 282)
"Normalmente, el self, al tratar de contactar con alguna actualidad presente interesante, se
hace consciente de las fronteras de sus funciones perdidas (falta algo del entorno o del cuerpo, no
hay suficiente fuerza o claridad). Sin embargo, sigue adelante y trata de unificar el primer plano,
incluso aunque la estructura neurtica trate de surgir del fondo como una situacin inacabada,
irreconocible, como una amenaza de confusin y una amenaza para el cuerpo. La excitacin cre-
ciente se estrangula, y eso es la ansiedad. Sin embargo, el self se mantiene en su tarea original y
quita la ansiedad borrando el segundo plano con ayuda de las formaciones reactivas y procediendo
cada vez con menos potencia." (pp. 303, 304)
Anexo 24. Sublimacin

En la medida en que el impulso mantiene su cualidad original y pueda reavivar objetos en el

primer plano, se producen sublimaciones de las gratificaciones directas aunque imperfectas. (p.
262)
"En oposicin a las distracciones que no pueden hacerse atractivas y conseguir atencin, estn
aquellas que consiguen organizar una actividad interesante. Son los intereses que hacen explotar
una excitacin que no puede expresarse simplemente porque su significado est reprimido, pero
que "indirectamente" quieren satisfacer la necesidad. Estas son las llamadas "sublimaciones", in-
tereses que satisfacen la necesidad de "una forma socialmente aceptable o incluso apreciada.
...Lo que se llama "sublimacin" es una satisfaccin directa aunque imperfecta de la misma ne-
cesidad.
La satisfaccin es imperfecta porque la prdida de las funciones-yo en la inhibicin no conscien-
te impide un ajuste creativo eficaz, porque la misma excitacin est coloreada de dolor, dificultad y
masoquismo, que a su vez colorean la satisfaccin del inters; porque las limitaciones que intervie-
nen vuelven siempre al inters un poco abstracto y desconectado de la necesidad, y porque la inca-
pacidad para volverse espontneo impide una liberacin total. Por eso, la sublimacin es compulsi-
vamente repetitiva, el organismo no llega plenamente al equilibrio y la necesidad vuelve con dema-
siada frecuencia. Una buena parte de las masturbaciones ilustran estas propiedades de la sublima-
cin.
Sin embargo, es evidente que la sublimacin no es un sustituto sino una satisfaccin directa.
Consideremos, por ejemplo, la interpretacin bien conocida segn la cual el arte del novelista es en
parte una sublimacin de su voyeurismo y del exhibicionismo infantiles reprimidos." (p. 276)
Anexo 25. Formacin reactiva

El hbito olvidado se vuelve inaccesible debido a las formaciones reactivas agresivas posterio-
res que se vuelven contra el self. (p. 262)
"La formacin reactiva es una forma de evitar la ansiedad amenazante ante el fracaso de la re-
presin (aumentando la excitacin inhibida o relajando la inhibicin), por los intentos posteriores
de aniquilar la excitacin o por el refuerzo de la inhibicin. La represin evita la excitacin; la for-
macin reactiva evita la ansiedad de la excitacin que ha sido sofocada, ya que esta ansiedad-
excitacin parece incluso ms peligrosa de lo que era la excitacin original. Vamos a citar algunos
ejemplos de aniquilacin del estmulo inductor o de la excitacin: la evitacin, la indignacin, la
desconfianza, el esnobismo, la condenacin moral; ejemplos de refuerzo de la inhibicin son: la rec-
titud, la obstinacin, la estupidez deliberada, el orgullo." (p. 278)
"Las formaciones reactivas son, evidentemente, aniquiladoras y negativas, y nadie las quiere re-
conocer. Se las ridiculiza y se desaprueba la rectitud, la limpieza obsesiva, la capacidad de ahorro,
el orgullo obstinado, la censura moral; estas caractersticas parecen nimiedades en lugar de cosas
importantes. De la misma manera se desaprueban el rencor y la envidia, agresividad del impotente
y Eros del frustrado. Solamente en las crisis, en las situaciones de urgencia, es cuando se les permite
pasar al primer plano. En lugar de esto, todas estas actitudes son reemplazadas por una aniquila-
cin de la aniquilacin y conseguimos la cortesa vaca, la buena voluntad, la soledad, la falta de
afectos, la tolerancia, etc." (p. 279)
Anexo 26. Marco teraputico del PHG

"Por ello, no tiene sentido intentar tratar un comportamiento psicolgico fuera de su contexto
sociocultural, biolgico y fsico." (p. 11)
"La terapia consiste, entonces, en analizar la estructura interna de la experiencia real sea cual
sea el grado de contacto que tenga: no tanto lo que se est experimentando, recordando, haciendo,
diciendo, etc. sino cmo es recordado lo que se ha recordado, o cmo se ha dicho lo que se ha dicho,
con qu expresin facial, qu tono de voz, qu sintaxis, qu postura, qu afecto, qu omisiones, qu
atencin o falta de atencin a la otra persona, etc. Al trabajar sobre la unidad y la falta de unidad
de esta estructura de la experiencia, aqu y ahora, es posible reconstruir las relaciones dinmicas de
la figura y del fondo hasta que el contacto se acreciente, la consciencia inmediata se esclarezca y el
comportamiento se energetice. Lo ms importante de todo: conseguir una gestalt fuerte es en s
mismo curativo ya que la figura de contacto no es simplemente una seal de, sino que, por s misma,
es la integracin creativa de la experiencia." (p. 11, 12)
"la nica solucin a un problema humano es un descubrimiento experiencial." (p. 13)
"As, en psicoterapia, nosotros buscamos la presin de las situaciones inacabadas en el momento
presente y, mediante la experimentacin en el presente de las actitudes nuevas y del nuevo material
sacado de la experiencia de la realidad cotidiana, buscamos una integracin mejor. El paciente no
busca sus recuerdos antiguos, lo que supondra barajar indefinidamente las mismas cartas, sino
que se descubre y se construye a s mismo." (p. 15)
"Desde este punto de vista, nuestro mtodo teraputico va a ser el siguiente: ejercitar el yo, es
decir, las diferentes identificaciones y alienaciones mediante experimentos de la consciencia inme-
diata deliberada de nuestras diferentes funciones hasta hacer revivir espontneamente la sensacin
de que soy yo quien est pensando, percibiendo, sintiendo y haciendo esto. Al llegar a este estado,
el paciente puede hacerse cargo de s mismo." (p. 16)
"La psicoterapia propuesta enfatiza lo siguiente: concentrarse en la estructura de la situacin
real; preservar la integridad de lo real, encontrando la relacin intrnseca de los factores sociocul-
turales, animales y fsicos; experimentar y promover el poder creativo del paciente para volver a
integrar sus partes disociadas." (p. 17)
"Consideremos, por ejemplo, el enfoque unitario para tomar con seriedad la irreductible unidad
del campo sociocultural, animal y fsico, en cualquier experiencia concreta. Esta es, evidentemente,
la tesis principal de la psicologa de la Gestalt: estos fenmenos que aparecen como totalidades
unitarias deberan ser respetados en su totalidad y no pueden ser rotas analticamente en partes
salvo al precio de destruir lo que uno est intentando estudiar." (p. 19)
"El mtodo de tratamiento consiste en llegar a un contacto, cada vez ms estrecho, con la crisis
tal como se presenta, hasta poder identificarla, corriendo el riesgo de saltar a lo desconocido, a la
integracin creativa de la divisin que pueda aparecer." (p. 22)
"Los errores tericos fundamentales estn, invariablemente, ligados a las perturbaciones del
carcter, que son resultado de un fallo neurtico de percepcin, de sentimiento o de accin. Sera
intil refutar cientficamente su planteamiento aduciendo evidencias contrarias. Entonces, el
nico mtodo de argumentacin til es volver a encuadrar el contexto total del problema, incluyen-
do aqu las condiciones de su experiencia, el medio social y las defensas personales del observador.
No se refuta un error bsico, solamente puede ser modificado cambiando las condiciones de la ex-
periencia en bruto.
Nuestro mtodo consiste, por lo tanto, en lo siguiente: mediante el empleo de la consciencia in-
mediata en estas condiciones restrictivas, facilitamos que surja (en l y en nosotros mismos) un
juicio mejor." (p. 26)
"Es cierto que, a medida que el tratamiento progresa, es frecuentemente necesario cambiar el
nfasis del enfoque, ir del carcter a las tensiones musculares, de los hbitos del lenguaje a las rela-
ciones emocionales, a los sueos, y al revs. Creemos que es posible evitar caer en un crculo vicioso
si, al aceptar concretamente que todo esto nos da una variedad de contextos, nos concentramos en
la estructura de la figura/fondo, y le proporcionamos al self mltiples oportunidades de integrarse
progresivamente." (p. 28)
"El paciente solicita ayuda porque l no puede ayudarse a s mismo. () si la consciencia inme-
diata de s mismo es una fuerza integradora, el paciente es entonces, desde el principio, un elemento
activo en el trabajo, un estudiante de psicoterapia. () La finalidad del tratamiento no es resolver
la mayora de sus complejos o liberar ciertos reflejos, sino llegar a un punto tal en la tcnica de la
consciencia inmediata de s mismo que el paciente pueda continuar sin ayuda; porque aqu, como
en todos los mbitos mdicos, natura sanat non medicus, la curacin solo puede venir de uno mismo
(en el entorno).
El self solamente se descubre y se realiza en el entorno. Si el paciente es un elemento activo en la
sesin y est dispuesto a experimentar durante las sesiones, traspasar esta actitud nueva a la calle
y progresar mucho ms rpidamente, ya que el material del entorno es mucho ms interesante y
presionante. Esto no es ms peligroso, sino incluso menos peligroso, que dejarse ir pasivamente
ante los estados de nimo que van a surgir desde abajo.
() resistencias y defensas (que en realidad son contraataques y agresiones contra el self) son
consideradas como expresiones activas de vitalidad, incluso aunque puedan ser neurticas en el
conjunto global. En lugar de tratar de eliminarlas se acepta su aspecto positivo, son tenidas en
cuenta, y en consecuencia se las aborda de persona a persona: el terapeuta, segn la consciencia
inmediata que tiene de s mismo al negarse a que le aburran, a dejarse intimidar, engatusar, etc.,
contesta a la rabia explicando el malentendido, o disculpndose, o incluso ponindose rabioso l
mismo, de acuerdo con la verdad de la situacin; responde a la obstruccin con impaciencia tenien-
do como fondo de estas situaciones una paciencia ms bsica. De esta manera, lo no consciente
puede surgir en primer plano y as se puede experimentar su estructura. () Si se atreve, despus de
la terapia, a ejercer sus agresiones en circunstancias reales y a encontrar una respuesta normal sin
que se le caiga el mundo encima, va a ver lo que est haciendo y va a recordar quines son sus ene-
migos verdaderos, y la integracin podr continuar. Tampoco le pedimos al paciente que no se cen-
sure, sino que se concentre en la manera cmo se censura, se retira, se encierra en el silencio, qu
msculos, imgenes o bloqueos emplea para esto. De este modo se construye un puente para que
empiece a sentir que se reprime activamente y pueda, entonces, empezar por s mismo a relajar su
represin.
() Si entonces se desatiende o se ataca a las resistencias, esto llevar a que el paciente acabe
por sentirse peor que cuando lleg, incluso aunque est ms libre en ciertos aspectos. Pero, al darse
cuenta experimentalmente de las resistencias y al dejarlas actuar, y al comprender a qu se est
resistiendo en s mismo o en la terapia, se consigue una posibilidad de resolucin en vez de aniqui-
lacin.
() El sufrimiento y el conflicto no son, sin embargo, innecesarios ni carentes de sentido: son el
ndice de la destruccin que se produce en toda formacin figura/fondo, para que una nueva figura
pueda emerger. Esto no sucede por ausencia del viejo problema, sino por la resolucin de este viejo
problema, enriquecido con sus propias dificultades y por la incorporacin del nuevo material ()
No es allanando la dificultad como se protege al paciente, sino porque la dificultad llega a sentirse
en las mismas reas en donde se sienten tambin las habilidades y la fuerza creativa. Si se trata, por
el contrario, de disolver la resistencia, el sntoma, el conflicto, la perversin, la regresin, en lugar
de ampliar las reas de consciencia inmediata y de riesgo, y dejar que el self actualice su propia
sntesis creativa, esto significa, y es necesario decirlo tambin, que el terapeuta, desde lo alto de su
superioridad, juzga que tal o cual material humano no es merecedor de recuperar una existencia
plena.
Finalmente, sea cual sea la teora del self, del mismo modo que al principio el paciente ha venido
por su propia iniciativa, al final debe, igualmente, irse por su propia iniciativa." (p. 32-35)
"Si la intencionalidad no relajada crea una discontinuidad y, de este modo, altera el tipo de figu-
ra percibida habitualmente, es a partir de estas percepciones, como observaciones bsicas, como
debe procederse lgicamente. Recurrir a nuevos "protocolos" no va a llevar ms fcil o rpidamente
a modificar la situacin, ya que estas tambin se van a percibir segn el mismo hbito. Adems, en
asuntos de este tipo, se debe considerar que las caractersticas socio-psicolgicas del observador
forman parte del contexto en el que se hace la observacin. (...)
(Es evidente, con todo esto, por qu la psicoterapia no consiste en aprender una teora verdade-
ra sobre uno mismo, ya que cmo se puede aprender esto contra la evidencia de nuestros propios
sentidos? Es, de hecho, un proceso de experimentacin de situaciones de vida, procesos arriesgados
que exploran lo oscuro y lo desconectado, sin embargo al mismo tiempo son seguros, de tal manera
que se puede relajar la actitud deliberada.)" (p. 53)
"...la psicoterapia como una autorregulacin en las situaciones de urgencia experimentales y se-
guras" (p. 63)
"Si el terapeuta considera la situacin teraputica bajo este prisma, es decir, como formando
parte de una situacin inacabada del paciente que se perpeta, situacin que este ltimo aborda
con su propia autorregulacin, va a ser ciertamente ms eficaz que si considera al paciente equivo-
cado, enfermo, muerto. En efecto, es cierto que, gracias a la energa del terapeuta pero tambin a
la suya propia, el paciente va a poder finalmente completar la situacin." (p. 66)
"El problema de la psicoterapia es movilizar el poder de ajuste creativo del paciente sin obligar-
le a meterse en el estereotipo de la concepcin cientfica del terapeuta.
Llegamos as al tema de la relacin entre la autorregulacin continua del neurtico y la concep-
cin que tiene el terapeuta de la naturaleza humana que se trata de recuperar. En efecto, el pa-
ciente va verdaderamente a crearse en gran parte segn la concepcin del terapeuta.
() Aceptados todos estos factores de variacin y de excentricidad en cada paciente, es eviden-
temente deseable tener una terapia que establezca una norma lo ms pequea posible pero que
intente sacar el mayor partido posible de la estructura de la situacin real, aqu y ahora." (p. 72,
73)
"Por lo tanto es concentrndose en la estructura concreta de la situacin real como mejor se
puede esperar disolver los elementos neurticos. Lo que implica aferrarse con menos rigidez a la
propia concepcin cientfica de lo que suele observarse normalmente en esta profesin." (p. 75)
La estructura de la situacin es la coherencia interna de su forma y de su contenido, y nosotros
tratamos de demostrar que concentrarse sobre la estructura de la situacin es lo que aporta una
relacin correcta entre la autorregulacin continua del paciente y la concepcin del terapeuta." (p.
75)
"Hemos visto que era prudente postular lo menos posible una normalidad, haciendo abstraccin
de la situacin del aqu y ahora. Existe el peligro de que el paciente solo se acerque a esta norma
abstracta en el contexto del tratamiento. Y vamos a tratar de demostrar que tanto lo que surge
como las resistencias al tratamiento estn, los dos, presentes en la realidad, y que la implicacin
del terapeuta no se limita simplemente a ser el objeto de la transferencia del paciente, sino que
supone su propio crecimiento dentro de la situacin, arriesgando sus presuposiciones. Hemos re-
cordado que el sntoma neurtico es una estructura intrnseca de elementos vitales y entumecidos, y
que el paciente invirti all lo mejor de s mismo. En ltimo lugar, hemos visto que existe el peligro
de que al disolver sus resistencias, l se convierta en menos de lo que era.
A partir de todas estas consideraciones, hemos visto la necesidad de concentrarnos en la estruc-
tura de la situacin real como la tarea del ajuste creativo, tratar de hacer una nueva sntesis com-
pletamente nueva, y hacer de ella el punto clave de la sesin.
Por otra parte, es absurdo pensar, aunque no sea ms que por un instante, que no hay que com-
batir las resistencias, que no hay que despertar la ansiedad ni demostrar que una respuesta neur-
tica no funciona, ni revivir el pasado, ni rechazar todas las interpretaciones ni abandonar todos los
conocimientos. Los resultados solamente seran superficiales y no liberara ninguna energa fijada,
etc. Humanamente hablando, cul es la realidad de una entrevista en la que uno de los participan-
tes, el terapeuta, inhibiera lo mejor de su poder, lo que sabe y lo que este saber le permite evaluar?
El problema que se plantea entonces y que se trata de detallar es el de la estructura de la entre-
vista: cmo emplear y desplegar el conflicto, la ansiedad, el pasado, su concepcin y su interpreta-
cin, para conseguir el punto mximo del ajuste creativo?" (p. 78, 79)
"Ahora, volviendo al cabo Jones y a su jerarqua de respuestas sanas en una situacin de urgen-
cia, nos proponemos esto como estructura de la entrevista: provocar un estado de urgencia segura,
centrada en la situacin real. Esto puede parecer una formulacin rara, pero es exactamente lo que
hacen los terapeutas de todas las escuelas, en sus momentos de xito. Vamos a considerar una si-
tuacin cualquiera como sigue:
1. El paciente, como participante activo del experimento, se concentra sobre lo que re-
almente siente, piensa, hace, dice; trata de contactar con ello ms de cerca, con las imge-
nes, las sensaciones fsicas, la respuesta motora, la descripcin verbal, etc.
2. Es algo que representa un inters vital para l, por lo tanto no necesita dirigir deli-
beradamente la atencin a esto: le llama la atencin. El contexto puede ser elegido por el
terapeuta a partir de lo que sabe del paciente, y segn su concepcin cientfica de la locali-
zacin de la resistencia.
3. Es algo de lo que el paciente es vagamente consciente, y se vuelve an ms conscien-
te gracias al ejercicio.
4. Durante el ejercicio, el paciente es animado a que siga sus inclinaciones, a imaginar
y a exagerar libremente, ya que el juego trascurre en total seguridad. Aplica su actitud
habitual y la actitud exagerada en su situacin real: la actitud hacia s mismo, hacia el te-
rapeuta, su comportamiento corriente (en su familia, su vida sexual o profesional).
5. Alternativamente, inhibe exageradamente su actitud y aplica la inhibicin en los
mismos contextos.
6. A medida que el contacto se mejora y que el contenido se enriquece, su ansiedad se
despierta. Esto supone una situacin de urgencia sentida, pero es segura y controlable, y los
dos participantes lo saben.
7. En esta situacin de urgencia segura, el objetivo es que la intencin subyacente (re-
primida) (accin, actitud, objeto presente, recuerdo) se convierta en dominante y re-forme
la figura.
8. El paciente acepta la nueva figura como suya, sintiendo que: soy yo quien est sin-
tiendo, pensando, haciendo esto.
Esta situacin teraputica no es en verdad muy inhabitual. No prejuzga el empleo de ningn
mtodo concreto, ya sea anamnsico, interpersonal o fisiolgico ni de ninguna concepcin bsica.
Lo que es nuevo es la manera de esperar la ansiedad: no como una consecuencia inevitable, sino
como una ventaja funcional. Y esto se vuelve posible porque la actividad interesada del paciente es
reconocida como lo central desde el principio al fin. Al reconocer la situacin de urgencia, ni huye ni
se congela, sino que mantiene su valor, se vuelve receloso y se da cuenta activamente del compor-
tamiento que se ha vuelto dominante. Es l quien crea la situacin de urgencia; no es algo que le
viene de fuera y le agobia. Y la tolerancia de la ansiedad es la misma que la que sobreviene durante
la formacin de una nueva figura.
Si el estado neurtico es la respuesta a una situacin de urgencia crnica de dbil intensidad que
no existe, con un tono medio, una vigilancia apagada y fija en lugar de una relajacin o, por el con-
trario, un tono elctrico y una vigilancia aguda y flexible, entonces, el objetivo teraputico es con-
centrarse en una situacin de urgencia real de fuerte intensidad a la que el paciente puede hacer
frente y que le permita as crecer. () Pero el problema es que el paciente pueda sentir su compor-
tamiento en su funcin misma de urgencia y que, al mismo tiempo, se sienta seguro ya que puede
hacer frente a la situacin. Es decir, es necesario elevar la situacin de urgencia crnica de dbil
intensidad hasta una situacin de urgencia segura de alta intensidad, acompaada de una ansie-
dad que sea an activamente controlable por el paciente. Los problemas tcnicos son, entonces, los
siguientes:
a. Encontrar la manera correcta de acrecentar la tensin.
b. Mantener la situacin controlable, pero no controlada: que sea sentida como segura ya que el
paciente ha llegado a un estado en donde es necesario inventar el ajuste requerido, en lugar de re-
primirlo de manera no deliberada.
El mtodo consiste en utilizar todas las partes que funcionan como funcionales, no poner entre
parntesis u olvidar alguna parte que no funciona en la situacin real, encontrar el contexto o la
experimentacin que las active a todas como una totalidad del tipo requerido. Las partes que fun-
cionan son las siguientes: la autorregulacin del paciente, el conocimiento del terapeuta, la libera-
cin de la ansiedad y (en especial) el valor y el poder creativo formativo que se encuentran en cada
persona." (p. 79-81)
Hay dos tipos de evaluacin, la evaluacin intrnseca y la evaluacin comparativa. La evaluacin
intrnseca est presente permanentemente en cada acto en curso; es el fin hacia el que se dirige el
proceso, la situacin inacabada que va hacia lo acabado, la tensin hacia el orgasmo, etc. El criterio
de evaluacin surge en el acto en s mismo y es, finalmente, el acto en s mismo como totalidad.
En la evaluacin comparativa, el criterio es extrnseco al acto. El acto es juzgado como relacin
a otra cosa distinta. Es a este tipo de evaluacin al que el neurtico (y la neurosis normal de la so-
ciedad) est especialmente inclinado; cada acto es medido en funcin de un ideal del Yo, de la nece-
sidad de elogios, de dinero, de prestigio. Es ilusorio creer, como lo saben todos los artistas o educa-
dores, que este tipo de evaluacin comparativa puede llevar a cualquier comportamiento satisfac-
torio. En los casos en que esta ilusin parece ser un acicate saludable, la comparacin seala, de
hecho, una necesidad de amor, de no culpabilidad, etc. Estas pulsiones seran, sin embargo, ms
tiles (menos perjudiciales) si no se disimularan.
Es intil que el terapeuta trate de hacer evaluaciones comparativas a partir de su concepcin de
una naturaleza sana. Debe preferentemente utilizar sus concepciones y sus otros conocimientos de
manera descriptiva, para buscar pistas e indicaciones, y subordinarlas a la evaluacin intrnseca de
la autorregulacin en curso." (p. 81, 82)
"Es por esto por lo que ponemos el acento en un experimento sobre la autoconsciencia inmedia-
ta del paciente en el que l mismo se implica, y esperamos que llegar a crear un tipo de totalidad
ms ventajosa." (p. 84)
"Entonces, cmo se puede producir la rememorizacin? Supongamos que la inhibicin delibe-
rada actual se relaje (ejercitando los msculos de los ojos y dejando libremente jugar a la visin,
imaginando objetos deseables, llegndose a sentir insatisfecho con las distracciones, etc.) En segui-
da, el sentimiento y los gestos subyacentes pero siempre presentes se expresan, y, con ellos, surge la
escena antigua. No es esta escena antigua la que ha liberado el sentimiento, sino la relajacin de la
inhibicin actual. La escena antigua es revivida porque lo que ocurre es que era la ltima vez que el
sentimiento y el gesto se ejercan libremente en el entorno sensorial y haban tratado de completar
la situacin inacabada. La antigua escena es, por as decirlo, el ltimo smbolo en el que haba
aprendido a expresar el sentimiento.
Si, por el contrario, es la imagen la que surge la primera por casualidad, como cuando a alguien
le llama poderosamente la atencin la cara de un transente o incluso despus de una serie de aso-
ciaciones libres, se puede sentir repentinamente una emocin rara, una curiosa atraccin, una
tristeza sin nombre. Pero esto no tiene sentido, es evanescente, y rpidamente es bloqueado por la
inhibicin actual que sigue existiendo." (p. 89)
"Recuperar la escena [traumatizante] no produce la liberacin, pero cuando se acompaa de un
flujo renovado de los sentimientos es muy importante en la consciencia de uno mismo. De la misma
manera que era la ltima ocasin en la que la excitacin inhibida haba estado activa, es ahora el
primer ejercicio de la excitacin renovada. Aporta inmediatamente una especie de explicacin
respecto a lo que puede significar el sentimiento no habitual y no utilizado en mucho tiempo, el
tipo de objeto al que se aplica esto. Es aqu donde la interpretacin alcanza todo su valor: explicar
al paciente el nuevo sentimiento que tiene hacia s mismo. Debe aprender a distinguir entre la nece-
sidad actual expresada en el sentimiento y este objeto, que solamente es un recuerdo concreto y
que, como tal, est perdido y no puede cambiarse. Una interpretacin de este tipo no es un misterio
impenetrable; consiste simplemente en subrayar lo que es evidente, aunque esto pueda ser difcil de
tragar." (p. 91)
"En nuestra opinin, no se puede considerar ningn deseo persistente como infantil ni ilusorio.
() No es el objetivo de la terapia disuadir al paciente de ninguno de sus deseos. Incluso debemos
aadir que si, en el presente, no se puede satisfacer la necesidad, y por lo tanto no se satisface real-
mente, todo el proceso de tensin y de frustracin volver a empezar, y el individuo o bien reprimir
de nuevo la toma de consciencia y caer en la neurosis o bien, como es ms probable, se conocer a
s mismo y sufrir hasta saber que puede crear un cambio en el entorno.
() Hemos dicho que el hecho de recordar la escena pasada no es necesario; que es, todo lo ms,
una pista importante para descubrir el significado del sentimiento y que, incluso as, no es indispen-
sable. Se puede deducir de esto, como Horney afirma por ejemplo, que recordar la infancia no ocu-
pa un lugar importante en la psicoterapia? No. Pues, aunque pensamos que el contenido de la esce-
na recuperada no es muy importante, consideramos que el sentimiento y la actitud infantiles vivi-
dos en la escena son, por el contrario, de la mayor importancia. Los sentimientos de la infancia son
importantes no porque constituyan un pasado que sea necesario deshacer, sino porque constituyen
algunos de los ms maravillosos poderes de la vida adulta que deberamos recuperar: la esponta-
neidad, la imaginacin, el carcter directo de la consciencia y de la manipulacin. Lo que es necesa-
rio, como ha dicho Schachtel, es recuperar la manera que tiene el nio de experimentar el mundo;
esto es, liberar, no la biografa factual, sino el proceso primario de pensamiento. (p. 91-93)
"No observamos que la curiosidad o la habilidad para aprender de un nio se perjudiquen por su
fantasa libre. Al contrario, la fantasa funciona como mediadora esencial entre el principio de pla-
cer y el principio de realidad. Por un lado, hay un drama para ensayar y convertirse en un experto,
por el otro lado, una terapia para empezar a amistarse con la rara y amarga realidad (por ejemplo,
cuando se juega a la escuela). Brevemente, cuando un terapeuta invita a su paciente a convertirse
en adulto y afrontar la realidad, no habla, la mayor parte de las veces, de la realidad concreta en la
que un ajuste creativo es posible, sino de alguna situacin cotidiana que, a menudo, se trata mejor
no afrontndola directamente." (p. 99)
"La reminiscencia verbal tiende a ser seca y sin vida, ya que el pasado se compone de detalles
que no se pueden cambiar. Solo cobra vida cuando se relaciona con las necesidades presentes que
tienen alguna posibilidad de cambio." (p. 103)
"Podemos ver la importancia de la pregunta antropolgica: Qu es el Hombre?, si tenemos en
cuenta que la psicologa mdica mantiene una doble y difcil fidelidad. Como rama de la medicina,
su objetivo es la salud puramente biolgica. Esto implica no solamente un funcionamiento sano y
la ausencia de dolor, sino tambin los sentimientos y el placer. No solamente la sensacin, sino tam-
bin la agudeza de consciencia. No solamente la ausencia de parlisis, sino adems la gracia y la
fuerza. Si la psicoterapia pudiera conseguir este tipo de salud, su existencia estara justificada, ya
que se ocupa de la unidad psicosomtica.
() Sin embargo, una vez que uno se coloca ms all de la medicina, el objetivo mismo de la te-
rapia, la norma de salud y de la naturaleza se convierten en una cuestin de opinin." (p. 106,
107)
"Pero el psiclogo-mdico acta de acuerdo con tres criterios:
(1) la salud del cuerpo, conocida mediante criterios definidos,
(2) los progresos del paciente en su capacidad de ayudarse a s mismo,
(3) la elasticidad de la formacin figura/fondo." (p. 121)
"Pero el objetivo de la psicoterapia no es que el terapeuta se vuelva consciente de algo del pa-
ciente, sino que el paciente se vuelva consciente de s mismo." (p. 133)
"Vamos a suponer que el paciente acepta el sueo como suyo, que se acuerda de l y que es capaz
de decir lo que ha soado y no que el sueo le ha venido. Si puede ahora asociar nuevas palabras y
nuevos pensamientos con este acto, su lenguaje se va a enriquecer muchsimo. El sueo habla en el
lenguaje en imgenes de la infancia; la ventaja es que no se trata de acordarse del contenido infan-
til, sino de reaprender algo de los sentimientos y de las actitudes del discurso infantil, de recuperar
el estado mental de esta visin eidtica y de unir lo verbal a lo preverbal. Desde este punto de vista,
el mejor ejercicio sera quizs no la libre asociacin a partir de la imagen y la aplicacin de un co-
nocimiento fro a esta imagen, sino justamente lo contrario: una representacin literaria o pictri-
ca meticulosa de esta (el surrealismo).
No obstante, se puede decir algo a favor de la libre asociacin. Para un paciente demasiado es-
crupuloso y prosaico en su discurso, es saludable que farfulle y descubra que el cielo no se le cae en
la cabeza. Es la matriz ldica de la poesa: dejar que el discurso se desarrolle aparentemente por s
mismo, de la imagen al pensamiento, del pensamiento a la rima, de la rima a la exclamacin, de la
exclamacin a la imagen, de la imagen a la rima, como venga, pero al mismo tiempo sentir que es
uno mismo el que habla, que no es un discurso automtico. Pero, aqu tambin, el mejor ejercicio
sera quizs un ejercicio ms directo: concentrarse en el acto de hablar, asociando libremente o
emitiendo slabas sin sentido o retazos de canciones.
La libre asociacin tiene una virtud an ms esencial, ms cercana al uso clsico que hace de
ella el psicoanlisis. La razn por la que se le pide al paciente asociar libremente ms que contar su
historia o responder a preguntas, es con seguridad porque su discurso habitual del paciente est
neurticamente rgido, lo que supone una falsa integracin de su experiencia. La figura de la que es
consciente es confusa, oscura y no tiene inters, ya que el segundo plano contiene otras figuras que
estn reprimidas y de las que, por lo tanto, no es consciente. Pero estas figuras reprimidas distraen
su atencin, absorben la energa e impiden cualquier desarrollo creativo. La libre asociacin inte-
rrumpe esta relacin congelada entre la figura y el fondo, y permite que vengan al primer plano
otras cosas. El terapeuta las capta, pero cul es el beneficio para el paciente? Como ya hemos visto,
no se trata de que las nuevas figuras se creen para reunirse con la figura habitual de su experiencia,
ya que la libre asociacin es una actitud disociada de esta experiencia. Pero aprende que algo, que
no conoca como suyo, surge de estas penumbras y se muestra, sin embargo, significativo. De esta
forma, quizs, se anima a explorarlo, a considerar su no consciencia como una terra incognita y no
como un caos. A partir de esta perspectiva, debera convertirse en pareja en la interpretacin. La
idea es que la mxima Concete a ti mismo, es una tica humana: no es algo que se aplica a al-
guien que tiene dificultades, sino algo que se hace uno a s mismo, en tanto que humano. La actitud
impenetrable del terapeuta respecto a la interpretacin, que la retiene o la reparte en los buenos
momentos, va en sentido contrario. Esto no quiere decir que el analista deba revelar todas sus in-
terpretaciones. Se trata, por el contrario, de interpretar muy poco y de dar al paciente las herra-
mientas del analista. () Es por lo tanto imprudente dirigir el curso de una cura en un contexto que
confirme la divisin: el terapeuta, el que ya no es un nio, sabe todo, y uno no puede nunca conocer
el secreto, a menos que se nos diga. Pero es solamente la posesin de las herramientas lo que permi-
te superar el sentimiento de ser excluido." (p. 134-136)

"...cuando la necesidad o el deseo hacen necesaria la presencia de un objeto que es tambin dolo-
roso y peligroso. () El anlisis debe simplemente sacar a la luz cules son las propiedades del obje-
to que se necesitan y cules son las que se rechazan, para que el conflicto se pueda abrir, encontrar
la solucin o ser soportado." (p. 151)
"Por ejemplo, en la medida en la que un hijo no ha crecido todava hasta la independencia del
campo hijos/padres (todava mama, est aprendiendo a hablar, es dependiente econmicamente,
etc.), no tiene sentido hablar de perturbaciones neurticas (hambre inconsciente, hostilidad, priva-
cin del contacto) como situadas en el interior de la piel o de la psique del individuo. Las perturba-
ciones estn en el campo. Es cierto que provienen de "conflictos internos" de los padres y que van a
convertirse ms tarde en conflictos introyectados en su hijo, cuando l sea independiente. Pero su
esencia, en la relacin sentida como perturbada, es irreductible a las partes. El hijo y los padres
deben, por lo tanto, ser tratados juntos. Adems, el declive del sentimiento de comunidad que se
observa en nuestras sociedades polticas no es reductible a las neurosis de los individuos, quienes se
han convertido precisamente en "individuos" a causa de este declive de la comunidad. Ya no es re-
ductible a las instituciones que estas sean malas, puesto que son mantenidas por los ciudadanos. Es
una enfermedad del campo, y solo una especie de terapia de grupo podra, aqu, aportar alguna
ayuda." (p. 166, 167)
"Los conflictos internos -los que se dan en el interior de la piel, en el interior de la psique (es de-
cir, tensiones opuestas y las verificaciones y los equilibrios del sistema fisiolgico, el juego, los sue-
os, el arte, etc.)- son, la mayor parte de las veces, fiables y no neurticos; se puede confiar en ellos
para estar autorregulado. Hacen sus propias pruebas desde hace miles de aos y no han cambiado
mucho. Los conflictos internos, en este sentido, no son el sujeto de la psicoterapia; cuando no son
conscientes, pueden seguir siendo no conscientes. Es, por el contrario, la injerencia de las fuerzas
sociales fuera de la piel la que, deliberadamente, revoluciona el sistema interno espontneo y
llama a la psicoterapia. Estas fuerzas son noticias recientes y a menudo crean enfermedades. Una
gran parte de la psicoterapia consiste en quitar a estas fuerzas exteriores-a-la-piel su poder, las
interferencias en el interior-de-la-piel y que perturban la autorregulacin organsmica. Y, de la
misma manera, es un proceso para quitar las fuerzas polticas y econmicas ms lejanas y menos
fiables, como la competicin, el dinero, el prestigio, el poder, impidindoles que se inmiscuyan en el
sistema individual fundamental del amor, de la pena, de la rabia, de la comunidad, del parentesco,
de la dependencia y de la interdependencia." (p. 168)
"fundamentalmente, ningn conflicto debera ser resuelto por la psicoterapia. Especialmente,
los conflictos internos estn fuertemente energetizados e involucran mucho, son los medios de
crecimiento. La tarea de la psicoterapia es hacerlos conscientes, para que puedan alimentarse con
un nuevo material ambiental y llegar a una crisis. ()
Pero en un conflicto profundamente implicante, lo que es necesario hacer, lo que pertenece a uno
mismo ms que a una norma estereotipada, quizs incluso la autntica vocacin, se descubre por
primera vez en el conflicto. Hasta aqu, nadie la conoce, aunque esto no es cierto en las reivindica-
ciones contestatarias, en donde puede expresarse adecuadamente. El conflicto es una colaboracin
que va ms all de lo que se quiere, hacia una figura enteramente nueva.
Esto es verdaderamente cierto en cualquier colaboracin creativa entre personas. No es estable-
ciendo una armona a priori entre sus intereses ni comprometiendo sus intereses individuales con
vistas a una meta preconcebida como se puede conseguir la mayor eficacia. Por el contrario (en la
medida en que se mantengan en contacto y busquen honestamente la mejor forma de realizacin
creativa), cuanto ms se diferencien de manera concreta y lo exterioricen, ms posibilidades
tendrn de crear juntas una idea mejor que las que hubieran podido tener cada una por su parte.
()
La cuestin es saber si esto no es lo mismo que se produce en el conflicto emocional intrapsqui-
co. En las situaciones corrientes que no estn bloqueadas no hay problema: mediante la autorregu-
lacin del organismo, se da una dominancia instintiva, por ejemplo, la fuerte sed se impone a los
otros impulsos hasta que es satisfecha. () Supongamos, por el contrario, que la situacin ha sido
bloqueada, supongamos, por ejemplo, que la primaca de lo genital no se establezca con fuerza;
inmediatamente va a haber situaciones orales inacabadas, miedos genitales, las llamadas regre-
siones, etc. Y supongamos adems que se sacan a la luz todos los oponentes, que se ponen en con-
tacto y en conflicto abierto: la eleccin de objetos, el comportamiento social, la culpabilidad moral,
por un lado, y la afirmacin del placer, por el otro. Este conflicto, la maestra y el sufrimiento que lo
acompaan no deberan permitir que se llegara a una solucin autocreativa? Un conflicto as es
grave, ya que hay mucho que destruir. Pero la necesidad de destruir debe ser inhibida? Si la solu-
cin -la primaca normal- est preestablecida y expresada antes por el terapeuta (como ha podido
ser hbilmente preestablecida desde hace mucho tiempo por el paciente), se pueden evitar muchos
peligros y ahorrar muchos sufrimientos, pero la solucin, sin embargo, va a ser rara para el pacien-
te y por lo tanto menos energetizada. Esto quiere decir que no es inteligente apaciguar el conflicto,
ni suprimir o interpretar las fuerzas en oposicin, ya que se impedir la destruccin y la asimilacin
completas y se condenar al paciente a un sistema dbil y nunca perfectamente autorregulado.
Por encima de todo esto, no hay que olvidar que cuando los opuestos son las pulsiones naturales
(agresividad, dones especiales, prcticas sexuales que, de hecho, dan placer, etc.), no se las puede
reducir; solamente se las puede reprimir deliberadamente, intimidar, llenar de vergenza sus mani-
festaciones. Cuando todos los antagonistas son conscientes y estn en contacto, el individuo puede
tomar sus propias decisiones, ya no es un paciente. La esperanza, en un caso as, es que una pulsin
difcil encuentre espontneamente su medida en una nueva configuracin, mediante un ajuste crea-
tivo y una convalecencia de la autorregulacin organsmica." (p. 169-171)
"El sufrimiento emocional sirve para evitar aislar el problema, para que, trabajando y elabo-
rando el conflicto, el self pueda crecer en el campo de lo existente. ()
En opinin de los mdicos, el peligro, en el conflicto emocional y el sufrimiento, es que su intensi-
dad pueda destruir al paciente, pueda hacerle pedazos. Es un peligro verdadero, pero no es necesa-
rio hacerle frente debilitando el conflicto. Es mejor reforzar el self y la consciencia de uno mismo.
Cuando el paciente se da cuenta de que se trata de su propio conflicto y que est a punto de des-
truirse, un nuevo factor dinmico entra en la situacin: uno mismo. Entonces, a medida que se con-
centra en el conflicto y que este ltimo se agudiza, se acaba por esperar la actitud de imparcialidad
creativa y por identificarse con la solucin futura." (p. 173, 174)
"En el mtodo explicado en este libro, que consiste en tratar de ayudar al self a integrarse am-
pliando las reas de vitalidad, la principal resistencia se encuentra en la reticencia del self a des-
arrollarse. El self se controla para oponerse a su propio crecimiento." (p. 181)
"Para l [el terapeuta que practica el anlisis caracterial de Wilhelm Reich], solo existen dos
fuerzas: la autoridad y los instintos. Y es, en primer lugar, el terapeuta, y no el paciente, quien atri-
buye el poder a la primera, despus, por carambola, lo atribuye a los segundos.
Pero existe otra cosa, el self del paciente, y es necesario que el terapeuta lo tome en serio, ya que,
volvemos a decirlo, el self es lo nico que es verdaderamente accesible para ayudar a alguien. Las
normas sociales no pueden cambiarse por la psicoterapia y los instintos no son modificables en
absoluto." (p. 181)
"La terapia, por el contrario, debe liberar la agresividad de su fijacin sobre una nica diana: el
organismo; llevar los introyectos a la consciencia para que puedan ser destruidos; llevar los inter-
eses compartimentados, lo sexual, lo social, etc., al contacto y al conflicto; y apoyarse sobre el poder
integrador del self, su estilo concreto, como concretamente se ha expresado en la vitalidad de la
neurosis." (p. 182)
"El self no conoce por anticipado lo que va a inventar, ya que el conocimiento es la forma de lo
que ya se ha producido. Es cierto que el terapeuta tampoco lo sabe, ya que no puede vivir el creci-
miento en el lugar del otro; simplemente forma parte del campo." (p. 183)
"La alternativa [a Anna Freud] es lo que hemos sugerido desde el principio: analizar concreta-
mente la estructura de la sntesis: se trata de que el paciente se concentre en sus figuras, cmo son
incompletas, distorsionadas, desmaadas, dbiles, oscuras, para despus dejar que se desarrollen
hasta completarse, no rodeando la tendencia sinttica, sino movilizndola an ms. En este proce-
so, la ansiedad se despierta y surgen los conflictos y, al mismo tiempo, el paciente es cada vez ms
capaz de hacer frente a su ansiedad que puede volverse excitacin respiratoria. As, la teora del
self se elabora directamente con la terapia del self." (p. 206)
"Y en la respiracin se puede ver, por excelencia, que el animal forma un campo; el entorno es
interno o lo impregna de manera esencial a cada instante. As la ansiedad, trastorno de la respi-
racin, acompaa a todas las perturbaciones de la funcin-self. Por tanto, el primer paso en terapia
es contactar con la respiracin." (p. 224)
"en la terapia se intenta ampliar el rea de la consciencia inmediata del cuerpo, ya que preci-
samente a causa de que determinadas zonas no se pueden sentir, las otras estn indebidamente
tensas durante la excitacin y se sienten como dolorosas." (p. 225)
"la actitud deliberada, aprender correctamente a interpretar su propio caso e incluso sentir su
propio cuerpo y sus emociones, no resuelven, al final, ningn problema. Hacen la solucin, de nuevo,
posible; vuelven a transformar la fisiologa secundaria no consciente en un problema de contacto
creativo; pero entonces la solucin debe vivirse. Si el entorno social todava es refractario al ajuste
creativo, si el paciente no puede ajustarlo a s mismo, entonces tiene que ajustarse l mismo, otra
vez, al entorno social y mantener su neurosis.
Entonces la creatividad, sin el consiguiente ajuste, queda superficial" (p. 231)
"En psicoterapia, esto [que la emocin es la consciencia inmediata e integradora de la relacin
entre el organismo y el entorno] se puede demostrar experimentalmente mediante la concentracin
y los ejercicios musculares, es posible movilizar combinaciones concretas del comportamiento cor-
poral, despertando una especie de excitacin y de agitacin, como, por ejemplo, apretar y aflojar la
mandbula, apretar los puos, empezar a jadear, etc., as como el sentimiento de una rabia frustra-
da. Ahora, si a esta propiocepcin se le aade la consciencia del entorno, ya sea con la imaginacin
o a travs de algn objeto o alguna persona con la que se puede estar enfadado, inmediatamente
surge la emocin con toda su fuerza y claridad. De modo contrario, en una situacin emocional, la
emocin no es sentida hasta que se acepta el correspondiente comportamiento corporal: ya que es
al cerrar el puo cuando se empieza a sentir rabia." (p. 232, 233)
"Finalmente, en psicoterapia, en el aprendizaje de las emociones, se ve que slo un mtodo uni-
tario y combinado puede ser de alguna utilidad: debemos concentrarnos a la vez en el mundo de los
objetos (relaciones interpersonales, lo imaginario, recuerdos, etc.) y en la liberacin del apetito y
de la movilidad del cuerpo, as como en la estructura de este tercer elemento, la emocin del self."
(p. 234)
"Por lo tanto, el mtodo teraputico que puede, nicamente, reforzar el self consiste en insistir
en relacionar la figura dbil del primer plano (por ejemplo, el concepto que puede tener un hombre
de s mismo) con su fondo; llevar el fondo, ms plenamente, a la conciencia. Supongamos, por ejem-
plo, que el primer plano es una racionalizacin verbal que est aferrada con fuerza. La pregunta
teraputica no debera ser examinar si la proposicin es verdadera o falsa, sino descubrir cul es el
motivo para el uso de estas palabras: Realmente es necesario saber si es o no verdadera?, o sera
una manipulacin?, de quin?, sera un ataque?, contra quin?, sera un apaciguamiento?, un
intento de disimular?, disimular qu?, ante quin?
La necesidad de este mtodo es evidente si se considera que muchas racionalizaciones, especial-
mente las de las personas inteligentes, son proposiciones verdaderas y, sin embargo, son racionali-
zaciones. Atacar estas proposiciones lleva a una discusin sin fin, y los pacientes generalmente no
estn tan bien informados como los terapeutas.
Pero cuando la figura se relaciona con su motivo, nuevas excitaciones aparecen de repente, tan-
to desde el organismo y del pasado, como desde la novedad destacada del entorno. Las figuras dbi-
les pierden inters, se vuelven confusas, el self pierde su seguridad y sufre. Este sufrimiento, sin
embargo, no es un debilitamiento del self, sino una excitacin transitoria y dolorosa de la creativi-
dad. Es lo contrario de la ansiedad. Este sufrimiento es doloroso e implica una respiracin ms pro-
funda, propia del trabajo... Un conflicto de fondos est acompaado por destruccin y sufrimiento"
(p. 239, 240)
"En terapia, las llamadas regresiones son lealtades conscientes, y no tiene sentido negar o de-
nigrar lo que el paciente ha sentido como propio; el trabajo consiste en tratar de descubrir las si-
tuaciones inacabadas no conscientes que absorben la energa que podra dedicarse al presente. ()
El mtodo debe consistir en sacar a la luz lo que el paciente est alienando no conscientemente. ()
no tiene sentido decir: Por qu actas como un nio de 11 aos?, sino que es mucho ms razona-
ble preguntar: Qu hay de desagradable, de inmoral o de peligroso en el hecho de actuar como un
nio de 12 aos? Pues todo lo que se ha convertido en acto, en cierta medida, se ha asimilado." (p.
253)
"Hemos visto que cualquier hbito no contactado es una segunda naturaleza; forma parte del
cuerpo, no del self. Siendo esta nuestra opinin, sea correcta o incorrecta, parece natural, y cual-
quier intento de modificarla produce incomodidad; es un ataque al cuerpo. Pero la inhibicin no
consciente tiene una propiedad concreta: si se intenta relajarla, se produce inmediatamente ansie-
dad, ya que se revive la situacin de excitacin y debe ser rpidamente sofocada. Supongamos, por
ejemplo, que la excitacin inhibida sea sorprendida por un estmulo no habitual o, al revs, que el
control se pierda temporalmente por un ejercicio teraputico: entonces la visin, habitualmente
oscurecida, parece que se queda ciega, los odos zumban, los msculos sufren terribles calambres, el
corazn late muy fuerte, etc. No consciente de que son los efectos de una simple contraccin y de
que todo lo que se le pide es soportar una pequea incomodidad, localizar la contraccin y relajarla
deliberadamente, el self imagina que el propio cuerpo est en peligro y responde con espanto, con
ahogo, y con una actividad secundaria deliberada y consciente para proteger el cuerpo. Evita la
tentacin, se resiste a la terapia; no consciente de tener la boca cerrada ante algo sabroso pero que
fue peligroso antes, reacciona ahora con vmitos como si esto fuera veneno. Adems, puesto que la
excitacin que est naciendo es, en todos los casos dolorosa, esto le lleva, con facilidad, a una inter-
pretacin extremista." (p. 261, 262)
"La neurosis es la prdida de las funciones-yo en beneficio de la fisiologa secundaria como hbi-
tos no disponibles. La terapia de la neurosis, recprocamente, consiste en contactar deliberadamen-
te con estos hbitos mediante ejercicios progresivos con la finalidad de hacer tolerable la ansiedad."
(p. 263)
A travs de la asimilacin de la experiencia bajo condiciones de urgencia crnica, el self neur-
tico ha perdido una parte de sus funciones-yo. El proceso de terapia consiste, por lo tanto, en cam-
biar las condiciones y proporcionar otros fondos de experiencia, hasta que el self descubra-e-
invente la figura, yo estoy evitando deliberadamente esta excitacin y generando esta agresin.
Esto puede entonces llevar de nuevo hacia un ajuste creativo espontneo. (Pero -lo repetimos de
nuevo- en la medida en que las condiciones de la vida impliquen inevitablemente la urgencia y la
frustracin crnicas, el control crnico demostrar, a fin de cuentas, que es funcional; la relajacin
durante la sesin de terapia no aportar nada salvo una abreaccin catrtica de rabia y de pena, o
peor, el vmito de situaciones que no se pueden digerir). (p. 264)

"Entonces, para dejar que el sueo o cualquier otro impulso se exprese, el nico recurso consiste
finalmente en modificar la formacin habitual figura/fondo en s misma, cambiar las circunstan-
cias en las que el contacto es posible, de modo que el sueo forme tambin, potencialmente, parte
del contacto." (p. 268)
"Los comportamientos neurticos son los ajustes creativos de un campo en el que hay represio-
nes. Esta creatividad va a actuar espontneamente en cualquier situacin presente; el terapeuta no
tiene que ir a buscar nada por debajo del comportamiento ordinario, ni hurgar en l para poner
de manifiesto el mecanismo. Su trabajo consiste sencillamente en plantear un problema que el pa-
ciente no resuelve de manera adecuada y por cuyo fracaso se siente insatisfecho. Entonces, la nece-
sidad del paciente, con ayuda, va a destruir y asimilar los obstculos y va a crear hbitos ms via-
bles, como ocurre en cualquier otro aprendizaje." (p. 281)
"Pero el neurtico, durante este proceso, pierde sus fronteras, su sentido de la orientacin y el
sentido de lo que hace y cmo lo hace y ya no puede hacerle frente. Adems siente sus fronteras
como rgidamente fijas y no puede avanzar ni tampoco puede hacerle frente durante mucho ms
tiempo. En el plano teraputico, este problema que encuentra el self supone el obstculo que impide
la resolucin de los problemas; por lo tanto, es sobre l donde debe dirigirse, intencionadamente, la
atencin. Las preguntas son, entonces: En qu punto es donde yo empiezo a no poder resolver este
problema?, Cmo hago para impedrmelo?, Cul es la ansiedad que siento? (p. 282)
"se pueden observar los distintos mecanismos y caracteres del comportamiento neurtico en
las etapas del ajuste creativo en donde la excitacin se interrumpe
El terapeuta necesita su propio criterio para mantener sus referencias, para saber en qu di-
reccin mirar. El hbito adquirido es el fondo de este arte, como ocurre en cualquier otra arte. Pero
el problema es el mismo que en cualquier otro arte: cmo utilizar esta abstraccin (y por tanto
esta fijacin) sin perder la realidad presente y especialmente el proceso en curso de esta realidad?
Y cmo no imponer criterios -un problema concreto que la terapia comparte con la pedagoga y la
poltica-, sino por el contrario contribuir a desarrollar las potencialidades del otro?
(a) Si es posible encontrar nuestros conceptos en el proceso de contacto, entonces por lo menos
ser el paciente real quien est ah, no la historia pasada o algunas explicaciones de teoras biolgi-
cas o sociales. Por otro lado, ya que gracias a estos conceptos el terapeuta puede movilizar el cono-
cimiento y la experiencia de su arte, estos conocimientos deben surgir de manera razonable de sus
conocimientos del desarrollo del hombre y de su teora somtica en general.
(b) La situacin real representa siempre, no lo olvidemos, un ejemplo de toda la realidad que ha
sido y ser. Se compone de un organismo, de su entorno y una necesidad en curso. Por eso podemos
hacernos las preguntas habituales sobre la estructura del comportamiento: cmo esta estructura
se enfrenta al organismo?, cmo lo hace frente al entorno?, cmo satisface una necesidad?
(c) Si construimos nuestros conceptos a partir de los momentos de un proceso presente (en con-
creto, sus interrupciones), podemos esperar que, con la consciencia inmediata, estas interrupciones
se van a convertir en otras interrupciones. La continuidad del proceso no se habr perdido. Se va a

descubrir que el paciente no tiene un tipo de mecanismo, sino una serie de tipos e incluso todos
los tipos en secuencias explicables. Al aplicar cualquier tipologa, ms que al descubrirla en el pre-
sente, se va a experimentar lo absurdo de esto, al constatar que ninguno de los tipos coincide con un
individuo concreto, y, al revs, que la persona tiene algunos rasgos incompatibles, o incluso todos
los rasgos. Entonces qu es lo que se espera? Est en la naturaleza del creativo (y en la medida en
que el paciente tiene algo de vitalidad es creativo) construir concretamente su propia unicidad
conciliando sus incompatibilidades aparentes y modificando su significado. Entonces, en lugar de
atacar o reducir los rasgos contradictorios con el fin de llegar al rasgo real subyacente que adivi-
na el terapeuta (anlisis caracterial), o de tratar de descubrir las relaciones que faltan sobre lo que
debe ser el impulso real (anamnesis), solo necesitamos ayudar al paciente a desarrollar su identi-
dad creativa a travs de este pasaje ordenado desde un carcter hasta otro. El diagnstico y la
terapia son un mismo proceso.
(d) Pero este pasaje ordenado no es otra cosa que la removilizacin de las fijaciones en tota-
lidades de experiencia. Lo que es preciso no olvidar es que cada mecanismo, cada caracterstica, es
un medio vlido para vivir, solamente, si no se le impide existir y hacer su trabajo. Pero el compor-
tamiento del paciente, en la terapia o en cualquier otra cosa, es un ajuste creativo que contina
resolviendo un problema de frustracin y de miedo crnicos. El trabajo consiste en proporcionarle
un problema en unas circunstancias concretas en donde estas soluciones habituales (inacabadas)
ya no sean las posibilidades de solucin ms adecuadas. Si necesita utilizar sus ojos, por ejemplo, y
no lo hace porque esto no le resulta interesante o seguro, entonces va a necesitar alienar su ceguera
e identificarse con su visin; si necesita coger algo, va a tomar consciencia de la agresin muscular
contra su movimiento y lo relajar, etc.; pero esto no es porque la ceguera o la parlisis sean rasgos
neurticos, sino porque no resuelven nada. Su significado ha cambiado, de tcnicas han pasado a
ser obstculos." (p. 282- 284)
"En la prdida de las funciones-yo, la pregunta es, como hemos visto, la siguiente: Cul es el
momento en el que yo empiezo a no resolver este sencillo problema? Cmo me lo estoy yo impi-
diendo? (p. 285)
"Pero en la situacin teraputica, que es en donde se trata deliberadamente de contactar el
carcter, cul es el sentido de la frontera?
Comprometido en una actividad interesante, el self contacta con sus funciones-yo perdidas, en
forma de bloqueos, resistencias y fracasos repentinos. Uno se identifica con el compromiso intere-
sante que est en uno de los lados de la frontera; pero lo que est alienado no es algo (como en un
funcionamiento normal) sin inters ni irrelevante, sino que es precisamente extrao, opresivo, raro,
inmoral, entumecido; no es una frontera sino una limitacin. El sentimiento no es de indiferencia
sino de desagrado. La frontera no flucta con la voluntad o la necesidad a medida que se intenta
ver, recordar, o mover, sino que permanece fija
Hay una oposicin exacta entre el modo como estas situaciones son sentidas por la necesidad
neurtica de mantenerlas fijas, por una parte, y por el self creativo que se concentra en ellas, por la
otra:
En la confluencia, el neurtico no es consciente de nada y no tiene nada que decir. El self al con-
centrarse se siente acorralado en y por una oscuridad opresiva.
En la introyeccin, el neurtico califica como normal lo que el self al concentrarse siente como
un cuerpo extrao que quiere expulsar.
En la proyeccin, el neurtico est convencido, como si fuera una evidencia sensorial, mientras
que el self al concentrarse siente un vaco en su experiencia.
En la retroflexin, el neurtico est activamente implicado, mientras que el self al concentrarse
se siente no tenido en cuenta, excluido de su entorno.
En el egotismo, el neurtico es consciente y tiene algo que decir ante todo, pero el self al concen-
trarse se siente vaco, sin ninguna necesidad ni inters.
Se puede ver, a partir de aqu, que el tratamiento de un rea de confluencia y el de un rea de fi-
jacin egotista presentan dificultades opuestas. La oscuridad confluyente es demasiado opresiva; el
self se siente rutinario; ninguna propuesta novedosa es aceptada como pertinente (lo mismo que en
el comportamiento histrico, todo es con facilidad momentneamente pertinente; no hay para el
terapeuta falta de sntomas que interpretar, para su satisfaccin!)" (p. 300-302)
"Para una terapia de la concentracin, el problema de contactar las funciones-yo perdidas no di-
fiere de cualquier otro problema de orientacin o de manipulacin creativas, ya que la no conscien-
cia, o una consciencia inmediata insuficiente, solo se siente como otro obstculo ms en el campo
del organismo/entorno. Es necesario desear, acercarse, destruir para identificar, contactar y asimi-
lar. El problema no es recuperar algo del pasado ni liberarlo de dentro de una coraza, sino hacer un
ajuste creativo en la situacin presente dada. Para completar la gestalt en la situacin presente, es
necesario destruir y asimilar la no consciencia, que es concretamente el obstculo. Los ejercicios
teraputicos consisten en hacer un trazo neto y describir verbalmente y con precisin el bloqueo
sentido o el vaco experimentado, y experimentar con l para movilizar las fronteras fijas. (p. 302,
303)
En terapia es precisamente el momento de la interrupcin el problema interesante, el objeto
de la concentracin; las preguntas son: Cul es el obstculo? A qu se parece? Cmo lo siento en
mis msculos? Dnde est en el entorno?, etc. La ansiedad creciente desaparece al continuar la
excitacin con este nuevo problema. Lo que se siente es una nueva emocin completamente diferen-
te, pena, rabia, desagrado, miedo, deseo." (p. 304)
"El neurtico empieza a perder el contacto con la realidad; lo sabe, pero no tiene las tcnicas
que le permitiran continuar el contacto; persiste en un proceso que le lleva cada vez ms lejos de la
realidad y se pierde. Es necesario que aprenda a reconocer con precisin en qu momento deja de
estar en contacto, cmo no lo est y dnde y cul es la realidad, de tal manera que pueda seguir
contactndola. La realidad puede, ahora, ser un problema interior, o verdaderamente la relacin
de un problema interior con una experiencia anterior. Si aprende una tcnica de consciencia in-
mediata para poder continuar y mantener el contacto con la situacin que va cambiando, de tal
manera que el inters, la excitacin y el crecimiento puedan continuar, ya no ser un neurtico,
aunque sus problemas sean internos o exteriores. El significado creativo de la situacin, en efec-
to, no es lo que se piensa por anticipado, sino que surge al traer al primer plano las situaciones in-
acabadas, cualesquiera que sean, y al descubrirse-e-inventar su pertinencia en la situacin presen-
te, que se muestra desprovista de vida. Cuando en una urgencia el self puede mantener el contacto y
seguir avanzando, se ha terminado la terapia." (p. 304, 305)
Anexo 27. Marco teraputico de Laura Perls

Perls, L. (1992). Viviendo en los lmites. Valencia: Editorial Promolibro. 1994
Lo que estamos tratando actualmente de hacer en Terapia Gestalt es traer al primer plano otra
vez las fijaciones que han llegado a una especie de petrificacin, y los estados de existencia precisos
de modo que puedan ser experienciados como una actividad actual que todava puede ser hecha
ahora porque todos los msculos voluntarios estn implicados. Si t puedes decir Yo me estoy
tensando. Me estoy poniendo rgido. Estoy deteniendo mi respiracin., t entonces puedes
experimentarlo con alternativas. Entonces, muy a menudo, los recuerdos aparecen. Las experiencias
originales que le fijan a uno mismo de alguna manera. (p. 26)
Realmente, el continuo de la conciencia se desarrolla cuando t movilizas o disuelves las
barreras, las tensiones musculares, los bloqueos, las gestalts fijas. T te concentras sobre las
gestalts fijas y en cmo t las fijas. (p. 28)
La Terapia Gestalt es un proceso anrquico en el sentido de que no sigue unas reglas o normas
pre-establecidas. No pretende adaptar a la gente a ningn sistema, sino que intenta adaptar a la
gente a su propio potencial creativo. (p. 32)
Por lo tanto, la terapia se ocupa de los modelos de comportamiento que no puedan ser
integrados en la historia vital de fondo de la persona o del grupo en cuestin. Es evidente que se
puede hacer muy poco en lo que se refiere a la ley o a la iglesia, sino que debemos trabajar con las
actitudes que se hayan convertido en un cdigo no escrito de comportamiento social y personal: con
los hbitos, los modales y los manierismos. (p. 89)
El paciente aprende a trabajar con el material que tiene disponible en el momento, sin formular
teoras ni interpretar las cosas. Esto lo consigue examinando su comportamiento real y formando
figuras con situaciones que normalmente permaneceran en el fondo. Las preguntas Cmo?,
Qu?, Dnde? y Qu es lo que esto te hace sentir en este momento? son ms importantes que
Por qu? o Para qu?. Describir es ms importante que explicar, experimentar es ms
importante que interpretar. Al trabajar inicialmente a partir de lo que est en la superficie, esto es,
partiendo del darse cuenta actual del paciente, evitamos la posibilidad de caer en el error de
contactar antes de tiempo con material del fondo (que tuvo que ser reprimido en un principio, dado
que en un determinado momento de la historia vital del paciente resultaba insoportable). Poner
este tipo de material a disposicin del cliente no lo hace ms utilizable necesariamente. Al
contrario, a menudo resulta ser una prdida de tiempo o bien hace que el paciente refuerce los
mecanismos de defensa o bien, en el peor de los casos, conduce a la prdida de material a travs de
la proyeccin. Al igual que cualquier reaccin negativa, la reaccin teraputica negativa, se da
cuando establecemos contacto sin que se cuente con el soporte necesario.
Reforzar y aumentar las funciones de soporte, por el contrario, moviliza las emociones alienadas
y las posibilidades de establecer contacto, permite acceder fcilmente al material del fondo que
haba sido reprimido. Este proceso se podra comparar con el de crear una obra de arte (la
expresin ms noble de la experiencia humana integrada e integradora). Nos damos cuenta del
conflicto que existe entre nuestras mltiples experiencias incompatibles e indomables en el
momento en que llegamos a tener disponibles unos medios que nos permitan transformarlas e
interpretarlas. (p. 97)
Acepto al paciente tal como l se presenta a m en el momento de la sesin. Su motivacin ha
sido lo bastante fuerte como para conducirle a acudir a la cita y partimos de esta base,
establecemos el contacto a partir de la conciencia que cada uno tiene del otro en ese momento. El
hecho de que me centre en lo que hay y no en lo que no hay o lo que debera haber suele
proporcionarle al paciente soporte suficiente como para acudir a la siguiente sesin -esto no
significa necesariamente que se sienta ms motivado a recibir terapia, sino que est dispuesto a
llevar hacia adelante el contacto establecido con el terapeuta. (p. 114)
Del conjunto de las cosas de las que soy consciente, solamente expreso verbalmente aquellas
que le pueden ayudar a dar un paso ms, a desarrollar su propia conciencia -que le ofrezcan el
apoyo que le hace falta para arriesgarse en el contexto de su problema actual. Si le comunico
demasiado es posible que provoque una reaccin teraputica negativa; una ansiedad insoportable,
la huida, la resistencia, la parlisis, la desensibilizacin, la proyeccin.
Describo problemas y experiencias de mi propia vida o de otros casos si creo que le va a ayudar
al paciente a estar ms conciente de su propia posicin y potencial -si existe la posibilidad de que le
ayude a tomar el prximo paso. (p. 116)
Por lo tanto, el objetivo de la terapia no es ni obstaculizar ni impedir que el paciente haga
acting out, puesto que para l esta es la nica manera posible de actuar, sino crearle el soporte
necesario para que pueda conseguir un comportamiento ms integrador e integrado.
Es un proceso muy largo y no suele agilizarlo la imposicin de restricciones, limitaciones y
amenazas, por lo menos en lo que respecta al comportamiento del paciente fuera de la consulta.
Dentro de la terapia algunas limitaciones pueden formar parte de experimentos que sirvan para
explorar los modelos de comportamiento y las posibilidades del paciente; pero las restricciones del
paciente deben establecer los lmites del comportamiento del terapeuta.
No me gusta castigar. Pienso que adoptar una actitud tipo, Ms vale que hagas lo que te digo,
que si no...!, no es compatible con un genuino respeto hacia el paciente, cuyas resistencias son su
nico soporte. Castigarlo por cosas de las que depende, siempre provoca una reaccin negativa;
miedo, rencor, resentimiento, deseo de venganza, todo ello impide la continuidad del proceso de
comunicacin y comprensin. Un terapeuta que castiga a sus pacientes est haciendo acting out
de la peor manera posible; y lo hace por los mismos motivos que sus pacientes; porque no conoce
otra forma de actuar, porque l mismo no posee el apoyo suficiente como para poder ofrecer
soporte a los dems cuando hace falta. (p. 116, 117)
Utilizo cualquier clase de contacto fsico si pienso y siento que ayudar al paciente a tomar el
siguiente paso hacia una conciencia plena de la situacin real y de lo que l hace (o no hace) en y
con esa situacin. No tengo normas especficas para hombres y mujeres. Enciendo cigarrillos, le doy
de comer al paciente con la cuchara, le arreglo el pelo a una chica, le tomo de la mano al paciente o
le dejo sentarse en mis rodillas si esto me parece la mejor forma de entrar en contacto con el
paciente cuando no hay contacto o cuando el contacto ha sido interrumpido. Tambin toco a mis
pacientes y les dejo que me toquen a m durante experimentos pensados para aumentar la
conciencia del propio cuerpo; para llamar la atencin sobre tensiones, falta de coordinacin, el
ritmo de la respiracin, movimientos espasmdicos o fluidos, etctera, etctera.
() Si queremos ayudar a nuestros pacientes a realizarse como seres realmente humanos,
nosotros tambin hemos de tener valor suficiente como para exponernos a los peligros de ser
humanos. (p. 117)
En Terapia Gestalt des-automatizamos estas reacciones automticas secundarias,
enfrentndonos al conflicto que pareca imposible de resolver y explorando todos los detalles que
tenemos disponibles; las tensiones de los msculos, la desensibilizacin que producen, las
racionalizaciones, lo que se tiene invertido en el status quo, las introyecciones y las proyecciones,
etctera, etctera. La ampliacin de la conciencia y la comprensin, la resensibilizacin y la
removilizacin que este proceso produce permite descubrir posibles opciones alternativas. El
callejn sin salida se convierte en un conflicto actual al que podemos hacer frente y de cuya
solucin actual nos responsabilizamos. (p. 128)
La Terapia Gestalt en s misma es un proceso de ampliacin constante, que toma cualquier
camino posible, siempre y cuando sea recomendable, y que aprovecha cualquier medio que est
disponible.
Yo personalmente trabajo mucho con la conciencia del cuerpo; la respiracin, la postura, la
coordinacin, la continuidad y la fluidez de los movimientos; con los gestos, las expresiones de la
cara, la voz y el lenguaje y las formas idiosincrticas de emplearlo. Estoy dispuesta a trabajar con
un msico, con su instrumento, o con un escritor, con su manuscrito. Trabajo con los sueos y las
fantasas con el objetivo de facilitar la identificacin o la re-identificacin del paciente con partes
alienadas de su personalidad o con las que an no ha desarrollado.
Trabajo con lo obvio, con lo que est al alcance de mi conciencia o de la de mi paciente. (p.
129)
No es necesario explicar ni interpretar la experiencia real de una situacin actual; es posible
contactar directamente con ella, sentirla y describirla ahora mismo. La Teapia Gestalt utiliza lo
obvio, lo que el cliente o el terapeuta tienen a su alcance en ese instante, lo que pueden compartir y
desarrollar dentro del contexto del proceso de comunicacin constante que se establece entre ellos.
El objetivo de la Terapia Gestalt es crear el continuum de la conciencia, el proceso de formacin
continua de gestalten dentro del cual el aspecto ms importante desde el punto de vista del
organismo, de la relacin, del grupo o de la sociedad se convierten en gestalt, forma figura de
manera que nos es posible experimentarlo y hacerlo frente (reconocerlo, trabajarlo, resolverlo,
cambiarlo, desestructurarlo, etctera). De esta forma vuelve luego a formar parte del fondo (se
olvida o se asimila) y deja el espacio que ocupaba libre para que la siguiente gestalt importante
pueda emerger. (p. 131, 132)
Con el tiempo, todas las gestalten fijas se convierten en bloqueos Pero la fijacin no est en el
pasado; existe ahora mismo en las tensiones de los msculos, en los modelos automticos y
habituales del comportamiento y en las actitudes sociales que adoptamos y que tambin han
llegado a ser automticos. Las reacciones automticas ahorran energa y son tiles mientras
funcionen como soporte para nuestro proceso vital. En Terapia Gestalt superamos la resistencia a la
des-automatizacin de modelos de comportamiento, que se han convertido en obstculos, haciendo
que formen figura de manera que el paciente los pueda volver a experimentar como actividades
conscientes de las que l es responsable: Esto es lo que yo estoy haciendo. En qu me ayuda?
Quiero hacerlo ahora? Qu alternativas hay? Al ser ms conscientes de por qu? dnde?
cundo? hasta qu punto?, la respuesta a la pregunta por qu? nos parece, o bien evidente, o
bien irrelevante. Tenemos la oportunidad de experimentar con varias opciones alternativas ahora
mismo y surge la posibilidad de efectuar un cambio. (p. 132)
Los experimentos no son modelos fijos con pasos a seguir en cuanto a las tcnicas que se deben
utilizar, sino que se inventan sobre la marcha con el fin de fomentar la conciencia de lo que existe.
Fritz Perls -quien, antes de interesarse por la psiquiatra se haba interesado por y participaba en el
teatro- empleaba un enfoque psicodramtico. Otros terapeutas Gestalt trabajan con el arte, la
msica, la poesa, la filosofa, la meditacin, el yoga, y otros mtodos cuyo objetivo es hacernos ms
conscientes de nuestro cuerpo, tales como la formacin en sensibilidad, danza contempornea, las
tcnicas de Alexander y Rolfing, la bio-energtica, el mtodo Arica, ejercicios pticos, y cualquier
otra tcnica que hayan asimilado e incluido en su mtodo de trabajo. Por lo tanto no se trata de
Terapia Gestalt y conciencia corporal, ni de Terapia Gestalt y el arte, ni de Terapia Gestalt y otra
cosa cualquiera, sino que la Terapia Gestalt en s es un proceso continuo de innovacin y expansin
que avanza por cualquier camino que est disponible echando mano de los medios que estn al
alcance del terapeuta y de su paciente, dentro del marco de la situacin teraputica.
() Los terapeutas de la Gestalt no emplean tcnicas; se aplican a ellos mismos la situacin
utilizando todas las habilidades profesionales y experiencia de la vida que hayan acumulado y
asimilado. Existe el mismo nmero de estilos que terapeutas y clientes. El terapeuta y el cliente se
descubren mutuamente y cada uno se descubre a s mismo y juntos inventan su relacin. (p. 133)
En Terapia Gestalt des-automatizamos estas reacciones automticas secundarias,
enfrentndonos al conflicto que pareca imposible de resolver y explorando todos los detalles que
tenemos disponibles; las tensiones de los msculos, la desensibilizacin que producen, las
racionalizaciones, lo que se tiene invertido en el status quo, las introyecciones y las proyecciones,
etctera, etctera. La ampliacin de la conciencia y la comprensin, la resensibilizacin y la
removilizacin que este proceso produce permiten descubrir posibles opciones alternativas. El
callejn sin salida se convierte en un conflicto actual al que podemos hacer frente y de cuya
solucin actual nos responsabilizamos.

Los medios y tcnicas que elijamos para facilitar el continuo de la conciencia y para desarrollar
las funciones de apoyo dependern del soporte que nosotros dispongamos y de nuestra visin del
soporte de que dispone el cliente y de lo que le falta an.
Como he dicho antes, cada terapeuta Gestalt desarrolla un estilo propio; Yo trabajo mucho con
la conciencia corporal, con la respiracin, la postura, la coordinacin, la fluidez de los movimientos,
las expresiones de la cara, los gestos, la voz, porque he estudiado msica, eurtmica, danza
contempornea, los mtodos orientales que se basan en el cuerpo, el existencialismo tanto
occidental como oriental, conozco varios idiomas y la literatura de varios pases. Trabajo con las
distintas formas de hablar, de formar frases, con maneras idiosincrticas de emplear el lenguaje.
Trabajo con sueos y con fantasas con el fin de fomentar la identificacin del paciente con aspectos
de su personalidad que ha alienado o que no ha desarrollado todava. Cito frases de la Biblia o de
Goethe, cuento historias o chistes del Zen cuando considero que es posible que esto ilumine un
rincn oscuro de la mente del paciente. A un msico le ayudo a trabajar con su instrumento, a un
escritor con su manuscrito. (p. 137, 138)
El objetivo de la terapia es crear el soporte necesario para permitir que reorganicemos y re-
encaucemos nuestra energa. (p. 141)
Nuestro objetivo es fomentar el continuo de la conciencia, un proceso auto-renovador de
formacin continua de gestalten, que slo puede existir mientras consigamos mantener los niveles
de emocin e inters. El contacto es relevante y creativo solamente si existe el soporte necesario
para sostenerlo. Cuando hablo de soporte no me refiero tanto al cario y la sensacin de seguridad
que ofrece el terapeuta al ponerse a disposicin del cliente y al interesarse por l, sino al auto-
soporte de que depende el paciente (o el terapeuta) o que le falta. El soporte ms bsico es la
fisiologa primaria, la respiracin, la circulacin y la digestin. El desarrollo del soporte contina a
medida que se desarrolla el crtex cerebral, los dientes empiezan a salir, la postura erguida, la
coordinacin, la sensibilidad y la movilidad, el uso del lenguaje, los hbitos y las costumbres,
incluso, o mejor dicho, sobre todo, los complejos que en su momento nos sirvieron como soporte. (p.
144)
La manera en que fomentamos el desarrollo de unas funciones de soporte ms flexibles en
nuestros pacientes depende del soporte que poseamos nosotros mismos y de nuestra conciencia del
soporte que nuestros clientes tienen disponible en su interior. Un buen terapeuta no utiliza tcnicas,
sino que se aplica l mismo a las situaciones, echando mano de todos los conocimientos, las
habilidades y las experiencias vitales que haya asimilado y de todo lo que caiga dentro del campo
de su conciencia en un momento dado. Por lo tanto, prefiero hablar de estilos de terapia en vez de
tcnicas. Prcticamente todas las tcnicas pueden aplicarse dentro del marco de la Terapia Gestalt
con tal de que sean existenciales, experienciales y experimentales, pero slo se debe aplicar en la
medida en que sea posible fomentar el soporte necesario, esto es, cuando el paciente ya es conciente
o es posible hacer que tome conciencia de lo que est haciendo y de cmo lo est haciendo en ese
momento, y cuando est dispuesto a probar diferentes alternativas. Por lo tanto empezamos con las
cosas que son evidentes, con lo que est al alcance de la conciencia del terapeuta y del cliente en ese
momento y avanzamos con pasos pequeos que el paciente experimenta inmediatamente y que,
consecuentemente son ms fciles de asimilar. Es un proceso que requiere tiempo y a veces no lo
entienden las personas que buscan emociones fciles y resultados mgicos. Pero los milagros
resultan no slo de la intuicin sino tambin de la eleccin del momento ms propicio. Desconfo de
la persona que hace milagros y me he cansado de las soluciones instantneas. A menudo el
resultado es una reaccin teraputica negativa, una recada, o incluso una crisis psictica.
Demuestra una falta de respeto por el dilema existencial del paciente, el negarse a aceptarlo tal y
como es en ese momento y querer manipularlo rpidamente para convertirlo en lo que nosotros
pensamos que debe ser. No fomenta el desarrollo de su conciencia y su autonoma, y tampoco
fomenta el crecimiento del terapeuta. (p. 145, 146)
Cuando algo forma figura podemos enfrentarnos a ello, trabajarlo, trabajar con ello y a travs
de ello para deshacernos de ello, para terminar con ello y as hacemos sitio para que la siguiente
gestalt importante forme figura. Y lo que tenemos que hacer en Terapia Gestalt o con cualquier otro
tipo de terapia eficaz es centrarnos en las gestalten fijas y en los comportamientos, los principos y
las ideas fijas, que suele ser todo lo que damos por sentado () Entonces lo que hacemos en Terapia
Gestalt es des-automatizar el comportamiento fijo, las posturas fijas de los msculos, las ideas, los
principios y los ideales fijos. (p. 150, 151)
El contacto es algo que nosotros creamos, lo hacemos nosotros; y tambin hacemos todo lo que
impide el contacto. En Terapia Gestalt reforzamos esta conciencia, la conciencia de cmo
impedimos que la conciencia fluya libremente. (p. 155)
LAURA: el hecho de que trabajo con cosas muy pequeas y tomando pasos pequeos, es y
puede ser muy emocionante, y es aqu donde se encuentran empotrados la mayora de los
problemas. Trabajo con detalles que a lo mejor no se ven ni se entienden al principio. Me fijo y
trabajo con cosas pequeas, con las cosas que solemos aceptar sin pensar en ellas, con cosas que
diramos que son obvias, los problemas y las resistencias se encuentran empotrados en lo obvio. De
hecho, lingsticamente hablando las palabras obvio y problema quieren decir lo mismo. En
Griego problema significa lo que tienes delante, y al decir obvio nos referimos a algo que est
aqu mismo en nuestro camino y utilizamos esta palabra para hablar de las cosas que son tan
triviales que no vale la pena ni siquiera parar la mente en ellas, mucho menos hablar de ellas.
Empleamos la palabra problema para las cosas que son difciles y que cuesta trabajo resolver o
que hay que esquivar para dejarlas atrs.
CHRIS: Entonces quieres decir que si alguien viene a terapia con un problema relacionado con
alguien de fuera, el marido o la mujer, unos de los hijos o el jefe o algo as
LAURA: Si tiene ese problema fuera del consultorio existe tambin en el consultorio conmigo y lo
veo y he visto que si de verdad te fijas, ves que est presente en ese mismo momento que al
trabajar las cosas ms obvias se pueden demostrar de manera inmediata y podemos llevar a cabo
experimentos, y que esto nos conduce directamente al conflicto principal. (p. 163, 164)
En Terapia Gestalt imponemos ciertas limitaciones a travs de la estructura de la situacin
teraputica: subrayando la experiencia actual; resistindonos a aceptar o interrumpiendo las
deflexiones y otras actividades falsas; exagerando los hbitos, principios, actitudes, contracciones y
falta de coordinacin de los msculos que inhiben al paciente, haciendo que estas actividades
actuales formen figura, dentro de la seguridad (esto es, de las limitaciones) de la situacin
teraputica. Un ajuste verdaderamente creativo slo se hace posible cuando la des-automatizacin
de las gestalten fijas del comportamiento permite poner a disposicin del cliente ms funciones de
soporte. El terapeuta comprometido ha de conocer su propia impaciencia, sus ambiciones y
capacidades, su propia ansiedad pero tambin debe controlarse a la hora de expresarlas. (p. 194)
Anexo 28. Marco teraputico de Fritz Perls

Perls, F. (1973). El Enfoque Guestltico y Testimonios de Terapia (2 Edicin). Santiago de Chile:
Editorial Cuatro Vientos. 1976
La terapia consiste en rectificar las falsas identificaciones. (p. 51)

Por lo tanto, en terapia tenemos que restablecer la capacidad del neurtico de discriminar. Te-
nemos que ayudarle a descubrir qu es l mismo y qu no es l mismo; lo que realiza y lo que lo
frustra. Tenemos que guiarlo hacia la integracin. Tenemos que asistirlo en su bsqueda del balan-
ce y de los lmites adecuados entre l mismo y el resto del mundo. Es fcil decir sencillamente s t
mismo, pero para el neurtico hay miles de obstculos en el camino. Entendiendo ahora los meca-
nismos, cmo el neurtico se impide ser l mismo, podemos dedicarnos a intentar remover los
obstculos, uno por uno, ya que esto es lo que debiera ocurrir en la terapia, y terapia es lo que dis-
cutiremos enseguida. (p. 52)
No es tarea del terapeuta hacer juicios de valor acerca de las necesidades existenciales de sus
pacientes. Puede que el terapeuta no tenga mayor inters en los negocios, pero si su paciente siente
que el xito en los negocios es una necesidad existencial, el terapeuta deber ayudarlo a encontrar
el autoapoyo suficiente que har posible su meta. No es tarea del terapeuta reducir a todos sus pa-
cientes a la uniformidad, presentndolos a todos con el mismo conjunto de necesidades existencia-
les, hechos a medida para calzar ya sea al menos o al ms competente de todos. Su tarea es facilitar
para cada cual el desarrollo que le posibilitar encontrar las metas que le son significativas y tra-
bajar por ellas de un modo maduro. Ya que en el momento en que el paciente inicia la terapia, no
puede hacer estas cosas por s solo. (p. 54)
Cuando el paciente se da cuenta de que est manipulando su ambiente de una manera que, no
obstante lo intrincada, es una derrota de s mismo, y cuando se da cuenta de sus tcnicas manipula-
tivas, podr hacer cambios. (p. 55)
Si el terapeuta desaprueba las resistencias, ms le valiera abandonar el oficio. (p. 56)
En terapia al no llegar el apoyo ambiental que el paciente espera de nosotros, si no le damos
las respuestas que l piensa que se merece, al no apreciar sus buenas intenciones o admirar sus
conocimientos de sicologa o felicitarlo por su mejora, recibiremos nosotros la catexis negativa de
su frustracin. Pero la Terapia Guestltica le da constantemente mucho de lo que quiere -atencin,
atencin exclusiva- y no lo culpamos por sus resistencias. De este modo la terapia comienza con un
cierto balance entre frustracin y satisfaccin. (p. 58)
Es frecuente que nuestros pacientes usen las fantasas de un modo daino, como sustituto de la
satisfaccin de necesidades reales. As podemos ensearle a usarlas teraputicamente para descu-
brir y satisfacer necesidades reales. (p. 60)
Si el paciente aprende el cmo de sus propias interrupciones -pasadas y presentes-, si realmen-
te llega a vivenciarse interrumpindose a s mismo y siente los modos como lo est haciendo, puede,
dndose cuenta de sus interrupciones, conectarse con su verdadero s mismo y llegar hasta las acti-
vidades que quiere realizar.
Si la terapia es exitosa, dejar al paciente apoyndose en s mismo, ya no a merced de fuerzas
ajenas que l no puede controlar. (p. 61)
Debe ocuparse de la configuracin total de la conducta y debe adems intentar hacer que el
paciente se percate de la configuracin total tanto como sea necesario para su salud. Por lo tanto, y
en oposicin a las escuelas ortodoxas que hacen hincapi en lo que el paciente no sabe acerca de s
mismo, nosotros hacemos hincapi en lo que sabe, en las reas en que se da cuenta, en lugar de
aquellas de las cuales no se da cuenta. Nuestra esperanza es aumentar progresivamente su capaci-
dad de darse cuenta en todos los niveles. (p. 62)
Nosotros, por el contrario buscaremos el proceso antes que la substancia. Porque el proceso
est activo hoy, como lo estuvo en el pasado... Si la introyeccin es una tcnica primaria para enca-
rar el mundo, incluso si tenemos xito en exorcizarle uno o dos introyectos -por ejemplo, papi y
mami- seguir adelante acumulando otros. Por lo tanto, tenemos que concentrarnos en conseguir
que l vea cmo se traga las cosas enteras, cmo interrumpe constantemente el proceso de deses-
tructurar y asimilar.
Con el enfoque unitario podemos tratar el problema en los niveles de la fantasa y de la realidad.
Como mostr anteriormente, si el organismo se traga algo que es incapaz de asimilar, normalmente
vomitar lo indigerible. El lado emocional de este vomitar se llama disgusto. Levantando una ba-
rrera contra ese disgusto, no lo puede sentir... El introyector tiene que aprender lo que es la expe-
riencia del disgusto, ya que es mediante el interrumpir el sentir que contina tragndose a otros.
Si logramos ayudarlo en que se de cuenta de su desagrado y que ste se debe a que se est tragando
enteros los consejos o los valores de otros, entonces el camino estar libre para que obtenga alivio
del disgusto y para crear l mismo sus propias decisiones, sus roles y dems potenciales.
Esto no significa que no es igualmente importante que l aprenda que el terapeuta no es ni el
papito ni la mamita, o en general que aprenda cul es la diferencia entre l y las dems personas.
Pero esto lo aprende a medida que aprende qu introyecta y cmo introyecta. A medida que apren-
de esto, tambin aprender que sus introyectos no son su propio yo autntico.
El apoyo pleno del s mismo -superar la necesidad de apoyo ambiental- puede venir nicamente
mediante el uso creativo de las energas que estn comprometidas en los bloqueos que impiden el
autoapoyo. En lugar de permitir que nuestros pacientes se vean a s mismos pasivamente transfi-
riendo del pasado, tenemos que introducir la mentalidad de la responsabilidad, que dice: Yo me
estoy evitando a m mismo..., cmo me impido a m mismo? y tambin de qu me estoy impi-
diendo a m mismo?
Si el terapeuta le da al paciente apoyo ambiental -en otras palabras, si apoya sus necesidades
transferenciales- est hacindole el juego a la neurosis del paciente. Pero si por el otro lado, le faci-
lita al paciente el que asimile el bloqueo y el material bloqueado identificndose con l y diferen-
cindose de l, est facilitando el desarrollo del paciente. (p. 64, 65)

El objetivo de la terapia debe ser entonces darle al paciente los medios con los cuales pueda re-
solver sus problemas actuales y cualquiera que pudiera surgir maana o en el futuro. Esta herra-
mienta es el autoapoyo y esto lo logra enfrentndose consigo mismo y con sus problemas con todos
los medios a su alcance en el momento, de inmediato. Si logra llegar a darse cuenta plenamente en
todo instante de s mismo y de sus acciones en todos los niveles -fantasa, verbal o fsico- podr ver
cmo se produce sus propias dificultades. Podr tambin ver cules son sus dificultades del momen-
to y podr ayudarse a resolverlas en el presente en el aqu y ahora. Cada problema solucionado
hace ms fcil la resolucin del prximo, ya que cada solucin aumenta su autoapoyo. (p. 69)
Mediante la terapia debe aprender a vivir el presente y sus sesiones teraputicas deben ser sus
primeros ensayos en esta tarea. Por lo tanto, la terapia guestltica es una terapia del aqu y aho-
ra, en que le pedimos al paciente que dirija toda su atencin de lo que est haciendo en el presente,
durante el curso de la sesin, aqu y ahora.
La terapia guestltica, antes que una terapia verbal o interpretativa, es una terapia vivencial
(experimental). Le pedimos a nuestros pacientes que no hablen de sus traumas y sus problemas en
las remotas reas del pretrito y los recuerdos, sino que revivencien sus problemas y sus traumas -
que son sus asuntos inconclusos en el presente- en el aqu y ahora. Si el paciente ha de cerrar algu-
na vez el libro de sus problemas del pasado, lo har en el presente. Pues debe tomar conciencia que
si sus problemas realmente son cosas del pasado, ya no seran problemas, y ciertamente no seran
del presente.
Adems, como terapia vivencial, la tcnica guestltica exige del paciente que se vivencie as
mismo lo ms posible y que se vivencie tan plenamente como pueda en el aqu y ahora. Le pedimos
que se d cuenta de sus gestos, de su respiracin, de sus emociones, de su voz y de su expresin fa-
cial, tanto como de sus pensamientos ms apremiantes. Sabemos que cuanto ms se d cuenta de s
mismo, ms aprender acerca de lo que es l mismo. A medida que vivencia los modos en que se
evita el ser ahora -los modos diversos como se interrumpe- tambin comenzar a vivenciar el s
mismo que ha interrumpido.
En este proceso el terapeuta se gua por lo que observa del paciente... el terapeuta debe ser sen-
sible a la superficie que presenta el paciente, de modo que la capacidad de darse cuenta ms amplia
del terapeuta se puede convertir en el medio ambiente el cual el paciente puede incrementar la
propia capacidad de darse cuenta.
La frase central con la cual le pedimos a nuestros pacientes que comiencen su terapia y que
mantenemos durante su trascurso y no slo en palabras sino que en su espritu, es la sencilla frase:
ahora me doy cuenta..., el ahora nos manifiesta en el presente y recalca el hecho de que ninguna
experiencia o vivencia es posible a menos que sea en el presente. Y desde luego el presente es una
experiencia siempre cambiante. Una vez que se usa el ahora, le ser fcil al paciente usar el tiempo
presente todo el tiempo, podr trabajar en una base fenomenolgica y, como mostrar ms adelan-
te, proveer el material de la experiencia del pasado que se requiere para cerrar la guestalt, para
asimilar un recuerdo y para corregir el balance organsmico.

El yo se utiliza como antdoto del it y desarrolla el sentido de responsabilidad que tiene el
paciente sobre sus propios sentimientos, pensamientos y sntomas. El soy es un smbolo existen-
cial. Trae a colacin lo que vivencia como formando parte de su ser y que junto con su ahora, es su
llegar a ser. Rpidamente aprende que cada ahora es distinto del anterior.
El me doy cuenta le da al paciente un sentido de sus propias capacidades, de sus habilidades y
de su equipamiento sensorial e intelectual. Y no es lo consciente, ya que eso es puramente mental.
Se trata ms bien de la experiencia tamizada nicamente por la mente y las palabras. El repetir me
doy cuenta brinda algo ms que lo puramente consciente. Al trabajar con lo que el paciente tiene,
es decir, sus medios de manipulacin actuales en lugar de aquellos que no ha desarrollado o ha
impedido, se le brinda al paciente y al terapeuta la mejor perspectiva de sus recursos actuales. Por-
que el darse cuenta siempre transcurre en el presente. Abre nuevas posibilidades de accin. La ruti-
na y los hbitos son funciones establecidas y cualquier necesidad de modificarlos requiere que sean
trados al foco del darse cuenta en forma renovada. La mera idea de cambiarlos presume la posibi-
lidad de modos alternativos de pensar y actuar. Sin la capacidad de darse cuenta no hay cognicin
electiva. Tanto el darse cuenta, como el contacto y el presente no son ms que aspectos diferentes de
un mismo y nico proceso: la autorrealizacin. Es en el aqu y ahora que nos damos cuenta de todas
nuestras posibilidades, desde pequeas decisiones patolgicas, este lpiz estar lo suficientemente
derecho?, hasta la eleccin existencial de dedicarse a una causa o a una vocacin. (p. 70, 71)
Cmo funciona este ahora me doy cuenta? Cmo es esta terapia del aqu y ahora en accin?
Tomemos de ejemplo un neurtico cuyo asunto inconcluso es el duelo incompleto de un padre muer-
to... Tiene que transformar su pensamiento acerca del pasado en acciones del presente que vivencia
como si el ahora fuera el entonces. No lo puede hacer meramente como un relato de la escena,
tiene que vivirla de nuevo. Tiene que pasar por lo mismo una vez ms y asimilar los sentimientos
interrumpidos que son fundamentalmente sentimientos de pena intensa, pero que pueden tener
tambin elementos de triunfo o culpas o una serie de otras cosas. No basta con recordar un inciden-
te del pasado, uno tiene que volver a l sicodramticamente... Lo importante es el evento inconcluso,
que an vivo e interrumpido, espera ser asimilado e integrado. Es aqu y ahora, en el presente, don-
de debe llevarse a cabo esta asimilacin.
...Por lo tanto en Terapia Guestltica le exigimos que el paciente le hable sicodramticamente a
su madre muerta.
...Ya sea que se concentre en su sensacin corporal o en sus fantasas -y en un comienzo sentir
que esta tarea es miserable- su asunto inconcluso hace que al concentrarse en el orden de sus nece-
sidades tienda a darles a todas igual importancia...
Si ha de progresar hacia una participacin plena en el presente y dar los primeros pasos hacia la
vida productiva, tiene que aprender a dirigir sus energas, es decir, tiene que aprender a concen-
trarse. nicamente si vivencia verdaderamente cada ahora y cada necesidad podr cambiar del
ahora necesito esto al ahora necesito aquello.
Adems, la tcnica de concentracin (el darse cuenta focalizado) no da una herramienta de te-
rapia en profundidad, ms que en extensin. Concentrndose en cada sntoma, en cada rea del
darse cuenta, el paciente aprende muchas cosas de s mimo y de su neurosis. En primer lugar
aprende lo que est vivenciando realmente. Aprende cmo lo est vivenciando. Y aprende cmo sus
sentimientos y su comportamiento en un rea, se relacionan con sus sentimientos y su comporta-
miento en otras reas.
Volvamos por un momento a esa clsica manifestacin sicosomtica: el dolor de cabeza... les pe-
dimos que tomen menos aspirina y ms responsabilidad. Hacemos esto pidindoles que descubran
mediante la vivencia cmo se producen sus cefaleas. (La experiencia del ah que viene con el des-
cubrimiento es uno de los agentes curativos ms poderosos.) En primer lugar les pedimos que loca-
licen el dolor y que permanezcan con l, que se sienten, o se tiendan en el divn, pero siempre con su
dolor. Les pedimos que se concentren en el dolor, no que se deshagan de l. En el comienzo, slo
algunos podrn soportar la tensin. La mayora de los pacientes tendern a interrumpir inmedia-
tamente dando explicaciones, haciendo asociaciones o descalificando nuestro trabajo. Por lo tanto,
el terapeuta tendr que trabajar una a una estas modalidades diversas de interrupciones y tendr
que cambiar estas interrupciones en funciones yo. Esto significa que incluso antes de trabajar
sobre el dolor de cabeza habremos logrado ya bastante integracin.
Pero finalmente ser capaz de quedarse con su dolor de cabeza y con sus dolores, que ahora ya
pueden localizar. Este quedarse con es una apertura a la posibilidad de desarrollar contacto con
el s mismo. Si se queda con sus dolores podr descubrir que ha estado contrayendo algunos mscu-
los o que siente adormecimiento. Supongamos que descubre que sus dolores estn asociados a con-
tracciones musculares. Ver entonces que puede crear e intensificar voluntariamente sus propios
dolores. Puede que ahora, en vista de sus descubrimientos, diga Es como si me estuviera contra-
yendo la cara para no llorar. El terapeuta podra preguntar entonces, te gustara llorar? Y luego
si le pedimos que nos dirija esta afirmacin directamente a nosotros, puede estallarle el llanto. No
quiero llorar, maldito sea. Djeme tranquilo, djeme en paz. Aparentemente su dolor de cabeza era
una interrupcin de la necesidad de llorar. Se hace aparente que ha perdido su necesidad de inte-
rrumpir su llanto dndose a s mismo dolores de cabeza. En el mejor de los casos, el paciente tam-
bin perder su necesidad de llorar ya que si la terapia se puede concentrar en este nico factor
durante un perodo suficiente, podr trabajar sus interrupciones del pasado que tambin lo lleva-
ron a su necesidad de llorar en el presente. Sin embargo, incluso antes de llegar a esta etapa, se ha
progresado bastante. El paciente ha transformado su compromiso parcial (el dolor de cabeza) en
un compromiso total (el llanto). Ha transformado un sntoma sicosomtico en una expresin total
de s mismo, porque durante sus pequeos estallidos de desesperacin estuvo total y enteramente
comprometido. De modo que mediante la tcnica de la concentracin el paciente ha aprendido a
participar plenamente en al menos una experiencia del ahora. Al mismo tiempo, ha aprendido algo
acerca de su proceso de autointerrupcin y de los modos como estas autointerrupciones se relacio-
nan con la totalidad de su experiencia. Ha descubierto uno de sus medios de manipulacin. (p. 72-
74)
Lo que corresponde abordar en terapia no es el material censurado sino el acto mismo de cen-
surar, la forma que toma la autointerrupcin. Nuevamente vemos que no se puede trabajar desde
adentro hacia afuera, sino desde afuera hacia adentro.
El proceso teraputico (que es el establecimiento del s mismo mediante la integracin de las
partes disociadas de la personalidad) debe llevar al paciente al punto en que ya no se siga inte-
rrumpiendo a s mismo, es decir, hasta el punto en que ya no es neurtico. Cmo podemos lograr
esto sin cometer el error de interrumpir la interrupcin? Ya hemos mencionado el mandato de
Freud no censures que en s es una censura al censurador, una interrupcin al proceso de censu-
rar. Lo que corresponde hacer es percatarnos y tratar con los cmo de cada interrupcin, antes que
con el censurador, que equivale al postulado de Freud del porqu de la interrupcin. Si nos ocupa-
mos de las interrupciones per se, estaremos ocupndonos del cuadro clnico directo, de la vivencia
en que est el paciente. Nuevamente vemos que estamos tratando con la superficie que se est pre-
sentando a s misma. No hay necesidad de adivinar o interpretar. Escuchamos la interrupcin de
una fase y nos percatamos de que el paciente mantiene el aliento o vemos que empua una mano
como para golpear a alguien, o est moviendo sus piernas como para patear, u observamos cmo
interrumpe el contacto con el terapeuta dirigiendo su mirada a la pared.
l se dar cuenta de estas interrupciones? Esta debe ser nuestra primera pregunta en tales si-
tuaciones. Sabr que est haciendo esto? A medida que se da ms y ms cuenta de los modos cmo
se interrumpe a s mismo, inevitablemente se dar ms cuenta de lo que est interrumpiendo. Como
vimos en nuestro ejemplo del dolor de cabeza, quedndose con su interrupcin, descubri cmo
estaba usando este mecanismo (de su dolor de cabeza) para interrumpir su propio llanto. Este
ejemplo muestra cmo concentrndose en las interrupciones per se y en los cmo de ella y no en
los por qu el paciente llega a darse cuenta del hecho de que se est interrumpiendo a s mismo y
de lo que est interrumpiendo. Tambin llega ser capaz de disolver sus interrupciones y a vivir y
concluir una experiencia inconclusa. (p. 75)
Consiguiendo que nuestros pacientes se den cuenta, en el aqu y ahora, que realmente estn in-
terrumpiendo, como estas interrupciones los afectan, podemos llevarlos a verdaderas integraciones.
Podemos disolver el clinch interminable en que se encuentran. Les podemos dar una oportunidad de
ser ellos mismos, porque empezarn a vivenciarse ellos mismos; esto les dar una verdadera apre-
ciacin tanto de ellos mismos como de los dems y les permitir hacer buen contacto con el mundo,
porque sabrn dnde est el mundo. Entender significa, bsicamente, ver la parte en relacin con el
todo. Para nuestros pacientes significa verse ellos mismos como parte de un campo total y, por lo
tanto, relacionarse tanto con ellos mismos como con el mundo. Esto es buen contacto. (p. 77)
En el experimento Ahora me doy cuenta que discutimos en el cuarto captulo, el rea del dar-
se cuenta del paciente, al intentarlo por primera vez, por lo general se limita a impresiones senso-
riales externas. Ms tarde, en la medida que contina se ampla esta rea para incluir muchos otros
factores tanto internos como externos. En otras palabras, sencillamente dndose cuenta de que uno
es capaz de darse cuenta aumenta el rea potencial de operacin. Da una orientacin ms amplia y
mayor libertad de accin y de eleccin. (p. 79)
Yo soy un convencido de que la tcnica del darse cuenta por s sola produce valiosos resultados
teraputicos. Si el terapeuta se viera limitado en su trabajo a hacer solamente tres preguntas, even-
tualmente tendra xito con todos, menos los ms perturbados de sus pacientes. Estas tres pregun-
tas, que eventualmente son reformulaciones de la afirmacin Ahora me doy cuenta son: Qu
ests haciendo?, Qu es lo que sientes? y Qu es lo que quieres?. Podramos agregar dos ms:
Qu ests evitando? y Qu es lo que esperas?. Estas son obviamente extensiones de las otras
tres, y todas ellas juntas seran un arsenal suficiente para el terapeuta.
Estas cinco preguntas son preguntas sanamente apoyantes, es decir que estimulan el autoapoyo.
El paciente slo las puede contestar en la medida que se lo permita su propia capacidad de darse
cuenta. Pero al mismo tiempo le ayudan a darse cuenta de ms cosas. Lo lanzan sobre sus propios
recursos, lo traen a un reconocimiento de su propia responsabilidad, le piden que rena sus fuerzas
y sus medios de autoapoyo. Le dan un sentido de s mismo porque estn dirigidas a l mismo.
Puede ser que sus respuestas verbales provengan de su intelecto, pero su respuesta total provie-
ne de una persona total y es de una indicacin de su personalidad total, a menos que estuviera
completamente desensibilizado. Aparte de las contestaciones bien preparadas, que habitualmente
estn a la mano, siempre habr alguna reaccin adicional: confusin, el ceo fruncido, una sacudi-
da de un hombro, qu pregunta ms tonta!, un poco de vergenza, un deseo de no ser molestado,
dudas, un Dios mo, ya empez de nuevo!, un ansioso echarse para adelante, etc. Cada una de
estas respuestas es muchsimo ms importante que la respuesta verbal. Cada una de ellas es una
indicacin del s mismo y del estilo del paciente. En un comienzo el comportamiento del paciente
puede serle de ms valor al terapeuta que el paciente mismo. El terapeuta, con una mayor rea del
darse cuenta, puede ver el comportamiento como una funcin de la personalidad total. El paciente,
cuyo darse cuenta an es limitado, puede no percatarse de nada ms que su respuesta verbal. O si
se percata de alguna de estas respuestas, puede que no capte el significado de su estilo de respuesta.
Pero eventualmente tambin habr un click en el darse cuenta del paciente. Este ser el primer
gran paso que se da en su terapia.
El terapeuta puede ayudar al paciente en el descubrimiento de s mismo actuando como un es-
pejo ampliador. El terapeuta no puede hacer descubrimiento para el paciente, slo puede facilitar
el proceso en el paciente. Por medio de sus preguntas puede llevar al paciente a ver su comporta-
miento con ms claridad y puede llevarle al paciente a determinar por s mismo lo que su compor-
tamiento representa.
Y el terapeuta agudo podr encontrar ah bastante material bajo su nariz; slo necesita abrir
los ojos. Desgraciadamente, esto tampoco es fcil, ya que para mirar y realmente ver, se requiere
que el terapeuta est completamente vaco y sin ideas preconcebidas. Debido a que el contacto
siempre ocurre en la superficie, es la superficie lo que el terapeuta debe ver. Pero no se engaen,
esta superficie es mucho ms amplia y significativa de lo que el terapeuta ortodoxo jams va a ad-
mitir. En primer lugar sus convicciones previas le impiden ver gran parte de ella. Y, en segundo lu-
gar, tiende a tomarla como un hecho establecido y hablar de ella como algo obvio. Aqu es donde
comete su ms grande error. Desde el momento en que tomamos cualquier cosa como un hecho
establecido y lo descartamos como obvio, es que no tenemos ni la ms remota disposicin para efec-
tuar un cambio ni tenemos las herramientas para hacerlo.
Consideremos por un momento este hecho: todo lo que el paciente hace, obvio o escondido es una
expresin de s mismo. Se inclina hacia adelante o hacia atrs, sus puntapis abortados, sus titube-
os, sus palabras entrecortadas, las sutilezas de su entonacin, su caligrafa, su uso de metfora y
lenguaje, su utilizacin del it en contraposicin del t y yo; todas estn en la superficie, todas
son cosas obvias y todas son significativas. Estos son los nicos elementos verdaderos con los cuales
el terapeuta tiene que trabajar. Sus ideas preconcebidas no ayudarn en absoluto al paciente.
Por lo tanto, las preguntas del terapeuta estarn basadas en su observacin y dirigidas a traer
ciertos factores dentro del campo del darse cuenta del paciente. Utiliza su tcnica de hacer pregun-
tas en lugar de hacer afirmaciones de modo que el peso del reconocimiento y la accin sea colocado
donde corresponde, en el paciente. Pero en realidad sus preguntas son traducciones de sus observa-
ciones. Preguntas tales como: Te das cuenta de tu lenguaje?, pueden representar la siguiente
observacin y podra convertirse en la siguiente afirmacin: Me doy cuenta de que hablas muy
rpidamente. Tambin me percato de que ests continuamente sin aliento. Sera beneficioso para ti
darte cuenta t mismo de lo que ests haciendo, cosa que podamos encarar el excitamiento que
ests disipando de esta manera. (p. 79-81)
La gran mayora de las preguntas que hace el paciente son seducciones al intelecto, relaciona-
das con la nocin de que las explicaciones verbales son un sustituto del entender. Mientras a estos
pacientes se los alimente con interpretaciones, particularmente si estn bloqueados emocionalmen-
te, se acurrucarn felices en el ovillo de su neurosis y se quedarn ah, runruneando apaciblemente.
()
La idea de frustrar las preguntas del paciente es tan antigua como la terapia misma. Incluso
respuestas simples como por qu haces esta pregunta? tiene por objetivo devolver al paciente a
sus propios recursos. Pero, como decamos antes, la pregunta por qu es una herramienta muy in-
adecuada. Queremos suscitar la estructura de las preguntas del paciente, su trasfondo; y posible-
mente podamos alcanzar el s mismo en el proceso. De modo que nuestra tcnica es pedirle al pa-
ciente que transforme sus preguntas en proposiciones o afirmaciones.
A pesar de que el terapeuta bien podra batrselas con las cinco preguntas mencionadas ante-
riormente en este captulo, no se limita solamente a stas. Porque como las preguntas iniciales del
terapeuta son un modo de llegar hasta el s mismo del paciente, as tambin las diversas afirmacio-
nes y modalidades que utiliza el paciente para manejar al terapeuta nos dan la clave de los meca-
nismos neurticos para animarse precavindose de lo que l considera un colapso existencial. Las
afirmaciones del paciente siempre son claves para preguntas ulteriores y posiblemente algunas
ms especficas. ()
Para reintegrar al neurtico tenemos que recurrir a cualquier cantidad de responsabilidad que
est dispuesto a aceptar. Lo mismo se puede aplicar al terapeuta. Tiene que tomar la responsabili-
dad total de sus reacciones ante el paciente. No es responsable de la neurosis del paciente, ni de su
miseria o falta de comprensin. Pero es responsable de sus propias motivaciones, de su manera de
tratar al paciente y de la situacin teraputica.
La primera responsabilidad del terapeuta es desafiar cualquier afirmacin o conducta de parte
del paciente que no es representativa del s mismo y que es evidencia de su falta de autorresponsa-
bilidad. Esto significa que tiene que vrselas con cada uno de los mecanismos neurticos a medida
que aparecen. Cada uno debe ser integrado por el paciente y debe ser transformado en una expre-
sin de s mismo, de modo que realmente pueda descubrirse a s mismo.
Qu podemos hacer con estos sntomas? Los ejemplos que vimos anteriormente, el dolor de ca-
beza llorado y el ataque de angustia, muestran algunos de los caminos que podemos seguir para
trabajar con las confluencias. Ambos sntomas psicosomticos son en esencia evidencias de la con-
fluencia. Estas vctimas han sellado el control de los msculos faciales y el control de su respiracin
por medio del control de sus respuestas emocionales. Habiendo establecido una identidad entre los
dos trminos diferentes de dos relaciones diferentes, ambas interrumpen el segundo trmino de
cada uno interrumpiendo el primero. Ayudamos al paciente a que deshaga su click ayudndolo a
descubrir, mediante el vivenciar, su sntoma, cmo ha conectado ambos trminos en forma artifi-
cial, sustituyendo la autoexpresin y la autovivencia por el sntoma.
Cmo se evidencia la retroflexin? Esto a menudo lo encontramos tanto en el comportamiento
fsico como del paciente como en el uso del lenguaje m mismo. Supongamos por ejemplo, que el
paciente est sentado hablndonos de algo y al mismo tiempo est golpendose una palma con el
puo de la otra mano. Esto es con total seguridad, comportamiento retroflectivo. Si el terapeuta le
pregunta: A quin le gustara golpear?, puede ser que el paciente primeramente lo mire perplejo,
Oh, es simplemente un hbito nervioso. En este punto an no est dispuesto a tomar responsabili-
dad. Pero en la medida que progresa la terapia y su rea de darse cuenta se ampla, su responsabi-
lidad tambin se ampliar. Si contina con el hbito nervioso, algn da en respuesta a la pregunta
del terapeuta, dar una respuesta directa que proviene del s mismo. Puede responder: a mi ma-
dre, o a mi padre, o a mi jefe, o a usted. Sea lo que fuere, en este punto el paciente se habr
dado cuenta de su comportamiento, de su objetivo y de s mismo. Desde luego que no dejamos la
situacin ah. Ms adelante describir los modos de proseguir. ()
Cuando el paciente hace una afirmacin que el terapeuta le parece ser una proyeccin, le pedi-
mos hacer una de varias cosas. Si ha estado hablando en trminos it, me molesta, tenemos que
conseguir que se asocie a s mismo con su dolor de cabeza de modo que este ya no sea un algo sino
parte de s mismo. Si profiere opiniones de otros que son proyecciones, yo no le gusto a ellos, o
siempre estn tratando de mandonearme, le pedimos que invierta la afirmacin A m no me gus-
tan o Estoy siempre tratando de mandonear a los dems y puede que lo mantengamos repitiendo
esto hasta que emerja como una expresin de s mismo.
Podemos tratar las introyecciones exactamente del modo opuesto haciendo que el paciente se d
cuenta de su actitud con respecto del material introyectado. Es interesante ver cun rpidamente el
darse cuenta emocional de haber tragado algo entero puede resultar en verdadera nusea fsica y
deseos de vomitar.
A menudo le pediremos al paciente que haga un experimento con material que nos ha dado la
observacin de l, ya sea por lo que hace o por lo que deja de hacer. El objetivo del experimento es
que descubra por s mismo cmo se interrumpe a s mismo y se impide tener xito. Es probable que
no se alcancen las metas de nuestros experimentos teraputicos. Cualquier cosa que el paciente
pueda hacer para manejar al terapeuta se mantiene inclume, pero el paciente no se contentar
slo con eso. Seguir y seguir siempre, encontrndose con una frustracin tolerable, hasta que
llegue el momento que se d cuenta de lo que est haciendo.
Si por otro lado, el paciente est genuinamente bloqueado, tambin dar seales de esto. Podr
sonrojarse o podr tartamudear. Ahora seguiremos con nuestro experimento en fantasa, ya que
an nuestro paciente no puede llevarlo a cabo ni en el nivel real ni en el nivel de dramatizacin.
Terapeuta: Si usted se atreviera a decirlo, podra imaginarse cul sera mi respuesta?
Paciente: Claro, usted pensara, qu horrible criatura es usted.
Terapeuta: Podra imaginarse una situacin en que me podra decir a m qu horrible criatura
es usted?
Paciente: (con voz animada) Por supuesto, eso es exactamente lo que pens. Qu horrible criatu-
ra es usted al ponerme en una situacin tan embarazosa.
Terapeuta: Podra darme ms detalles de cmo a m me gusta poner a las personas en situacio-
nes embarazosas?
Ahora el paciente est ms libre de lo que estaba antes. Y puede que est listo para hacer sico-
drama en fantasa acerca de cmo alguien consigue que los dems se sientan avergonzados. Con
esto logra convertir una proyeccin (el terapeuta me quiere avergonzar a m) en una autoexpre-
sin. Cuando haya terminado la sesin, pudiera ser que el paciente tome conciencia de que inte-
rrumpe el placer que obtiene al avergonzar a los dems, avergonzndose a s mismo.
Ya hemos internalizado el conflicto proyectado y podemos integrar sus dos componentes con fa-
cilidad: el interrumpir y el avergonzar. Podremos encontrar, por ejemplo, que el paciente siente que
con detenerme a m en mis tareas teraputicas me va a hacer sentir vergenza. De este modo l me
estara controlando y me hara sentir indefenso. Es obvio que aqu tenemos una actitud que de no
ser puesta al descubierto con rapidez, va a sabotear todo el tratamiento. De modo que le sugerimos
que fantasee acerca de su necesidad de controlar a las personas. Podremos encontrar fantasas
bastante descabelladas de aplastar a las personas para que no lo puedan daar a l, con esto ya
podremos interiorizar el daar proyectado e integrar el aplastar y el daar, tal como anteriormen-
te integramos la interrupcin con la vergenza.
Ya en este momento es posible que el terapeuta se percate de que el paciente est comenzando a
usar sus msculos; empua una mano o hace un movimiento brusco de alguna extremidad. Cada
vez hay ms de su personalidad total involucrada en su autoexpresin. Mientras que en un comien-

zo, es posible que hubiere estado rgido de sus codos para arriba, ahora por primera vez est usan-
do sus hombros. En lugar de sentirse aplastado, como le ocurre muchas veces, ahora siente deseos
de aplastar, indicando que est dando el primer paso hacia la agresin manual y dental, hacia el
desestructurar y el asimilar.
A pesar de que este relato es una sobresimplificacin, muestra tres cosas importantes: el tera-
peuta siempre puede tratar con los eventos del presente, ya sea en actualidad fsica o en fantasa.
En segundo lugar, puede integrar inmediatamente lo que surge en el curso de la sesin y no debe
permitir que las situaciones inconclusas se vayan acumulando. Y, finalmente, el terapeuta puede
trabajar con vivencias y no tan solo con verbalizaciones y recuerdos. (p. 82-86)
Hay s un problema en la terapia guestltica, dificultad que tambin est presente en las dems
terapias. Y es que el paciente se adapta a nuestra tcnica. Entonces puede que comience a manipu-
lar al terapeuta con experiencias fabricadas e irrelevantes slo para agradar y al mismo tiempo
evitar el encararse con sus propias dificultades. Entonces el nfasis de la terapia tiene que trasla-
darse del tener vivencias al inventar vivencias. El terapeuta tendr entonces que encarar la actitud
finjamos.
A todos nuestros pacientes les pedimos que realicen algunas tareas en sus casas y muchos lo-
gran acelerar su terapia considerablemente de este modo. Desde luego que la primera vez que les
pedimos esto estn llenos de buenas intenciones, y todos prometen hacer sus tareas fielmente, pero
un gran nmero falla en esto. Apenas se aproximan a la zona de peligro -y con este objetivo se ha
desarrollado la tcnica del darse cuenta- se desvan a s mismos de una u otra forma...
La tarea consiste en revisar cada sesin en trminos de una aplicacin sistemtica de la tcnica
del darse cuenta
Siempre utilizando la misma orientacin de nuestro enfoque, le pedimos al paciente que se ima-
gine que est de vuelta en la sala de consulta. Qu es lo que experimenta? Puede revisar sin difi-
cultad la sesin entera? Encuentra espacios en blanco? Si lo hace, se da cuenta de los espacios en
blanco, es decir, siente que hubo algo vagamente perturbador y que no ha podido esclarecer? Le
expres al terapeuta todo lo que sinti ante l? Podra hacerlo ahora y con toda su persona? Pue-
de darse cuenta que est evitando e interrumpiendo algunos aspectos de su expresin total? Se da
cuenta de que est comprometido ms que nada con sus emociones o con sus movimientos o sus
sensaciones o sus visualizaciones o sus verbalizaciones?, o dicho de otro modo: Hace lo que siente y
siente lo que dice? (p. 87)
No, no hay nada de necio o de despilfarro o de pequeo en nuestro mtodo de llegar a los pro-
blemas. Dado que el objetivo de la terapia es darle al paciente una herramienta -autoapoyo-, con lo
cual pueda resolver sus propias dificultades, podemos trabajar eficazmente con cada situacin a
medida que esta se presente. Podemos abrir solamente una puerta a la vez. Podemos pelar la cebo-
lla quitndole solamente una tela a la vez. Cada capa es parte de la neurosis y en la medida que es
tratada, el problema se modifica y a medida que cambia el problema, tambin cambian las necesi-
dades especficas. Tras cada uno de los pasos del camino, el paso siguiente se hace ms fcil de dar,
esto debido a que en cada sesin el autoapoyo ha aumentado un poco. (p. 88)
Hay una limitacin obvia en el uso aislado de la tcnica del darse cuenta. Seguramente demo-
rara aos obtener resultados
Sin embargo, habiendo reconocido la relacin entre la fantasa y realidad, podemos aprovechar
de lleno la fantasa en terapia, con todos sus estados de intensidad aumentada hacia la realidad.
Trtese de fantasa verbalizada o una fantasa escrita, o una fantasa actuada como en el sicodra-
ma. Podemos jugar al sicodrama con nuestros pacientes y tambin les podemos pedir que jueguen
por s solos, juego que denominamos monoterapia.
En este ltimo caso el paciente crea su propio escenario, sus propios actores, sus bastidores, su
direccin y su expresin. Esto le da la oportunidad de percibir que todo lo que fantasea est en l, y
adems le da la oportunidad de ver los conflictos que hay dentro de l. Por lo tanto la monoterapia
evita la contaminacin y los conceptos de las otras personas que por lo general intervienen en el
psicodrama convencional. (p. 89)
Adems utilizamos varias otras tcnicas. La primera que quiero discutir es la de ir y venir
Ya que lo he demostrado en nuestro experimento de la angustia aguda, en el que se le peda al pa-
ciente que pusiera atencin alternadamente en su respiracin y luego en sus msculos, hasta que la
relacin entre ambos se hace manifiesta y el paciente puede nuevamente respirar libremente. Este
ir y venir nos ayuda a destruir configuraciones de confluencia, tales como aquel dolor de cabeza
que result ser un llanto camuflado.
() Al considerar los desplazamientos de este modo, se hace evidente que stos no pueden ser
tratados dentro de la ubicacin donde surgen debido a que en ese lugar no tienen ningn sentido
funcional. Hay que llevar de vuelta el desplazamiento al sitio que le corresponde: nicamente podr
ser resuelto en el rea donde tiene significado. El paciente que sufre dolores oculares debido a re-
tencin de llanto, podr resolver sus dolores nicamente mediante el llanto. Del mismo modo aquel
paciente que ha desplazado de sus testculos (en vernacular: sus pelotas) donde tiene semen reteni-
do, a los globos oculares (y he tenido varios pacientes como ste) tendr que desplazar sus dolores
de vuelta a donde corresponden antes de poder tratarlo. nicamente entonces podr gozar de un
buen orgasmo y perder su sntoma.
Ahora permtame presentar otro ejemplo, tal vez no tan dramtico, pero igualmente valedero.
En este caso hacemos ejercicio del ir y venir, no como el analista ortodoxo entre sus recuerdos y las
asociaciones sino entre el revivir un recuerdo y el aqu y ahora. Como ya he dicho con anterioridad,
nosotros consideramos todo el tiempo comprendido en la sesin como perteneciente al aqu y aho-
ra; porque el darse cuenta de la vivencia solamente puede transcurrir en el presente. Pero a pesar
de revivir y visualizar muy ntidamente un recuerdo, en el trasfondo siempre queda la nocin de
que es algo pasado. Sin embargo, esto no es vlido para lo que llamamos las propio-cepciones, las
sensaciones internas, las sensaciones musculares kinestsicas. Las sensaciones propioceptivas no
tienen tiempo y nicamente pueden vivenciarse en el aqu y ahora. Por lo tanto si hacemos ejercicio
el ir y venir entre una visualizacin y una propiocepcin podemos llenar los espacios en blanco y
completar los asuntos inconclusos del pasado. El terapeuta bien entrenado, tambin tomar en
cuenta cualquier movimiento involuntario del paciente encogimiento los hombros, movimiento de
los pies, etc.-, y le llamar la atencin sobre ellos. (p. 89-91)
Es corriente que el paciente nuevo encuentre muchas dificultades inicialmente al trabajar con
la tcnica del ir y venir para recobrar abstracciones que faltan. Pero con el tiempo se hace ms fcil
y bien vale la pena. (p. 92)
Decimos que queremos que el paciente se d cuenta, en el consultorio, del significado de lo que
est haciendo. Y creemos que puede lograr este darse cuenta mediante la actuacin, en el consulto-
rio, del significado de lo que est haciendo. Esto lo podemos lograr mediante la actuacin en fan-
tasa de cualquier cosa que sea, que est por completarse y todo esto en la terapia Por lo tanto, si
en su vida extrateraputica est actuando una tendencia neurtica, le pedimos que durante la se-
sin repita deliberadamente en fantasa, lo que ha estado haciendo en la actualidad. De esta mane-
ra podemos descubrir el momento en que interrumpe su flujo de vivencias impidindose a s mismo
de llevar una solucin creativa a su problema. (p. 94)
Adems de la tcnica del ir y venir hay otros atajos que podemos usar para llegar al darse
cuenta. La tcnica del ir y venir agudiza el darse cuenta del paciente dndole un sentido ms claro
de la relaciones en su comportamiento. Estas obras tcnicas al propender a la autoexpresin, tam-
bin producen tanto una mayor capacidad de darse cuenta y un autoapoyo incrementado. Hay va-
rias escuelas aparte de la nuestra, que utilizan el mtodo de la autoexpresin como un medio para
la reidentificacin. Todos son esencialmente enfoques integrativos, pero me gustara seleccionar la
tcnica sicodramtica de Moreno como una de las ms vitales y tambin como otra demostracin
de cmo podemos utilizar la tcnica del ir y venir.
La modalidad en que Moreno maneja una situacin sicodramtica es esencialmente pidindole
al paciente que vaya representando diferentes roles, representar, por ejemplo, desde un nio apabu-
llado hasta la madre criticona. De este modo el paciente puede darse cuenta de que su superego
criticn es su madre fantasiada (su introyecto), en realidad es l mismo el que est criticando, no le
basta con tener que escuchar las crticas si no que al mismo tiempo critica y es culpado al mismo
tiempo. La significacin teraputica de este ejercicio, es facilitar el desenlace del click, la ria cons-
tante entre perro de arriba y perro de abajo. Este desenlace final se lleva a efecto no por una adap-
tacin sino por una integracin.
Y nuevamente estamos de vuelta donde comenzamos. Estamos de vuelta a la falta de autoapoyo
de nuestro paciente. Sin embargo, hay ahora una gran diferencia. El paciente ya no est sintindose
miserable por razones neurticas, al decir de Freud, sino por razones humanas. En nuestro lenguaje
diramos que ya no est preocupado por su disociacin, su dolor de cabeza, sino consigo mismo. En
este momento est completamente unificado, descontento en su soledad. Pero lo expresa, se da ple-
namente cuenta de ello y pudiera ser que ahora est dispuesto a dar el paso siguiente. Que se haga
de ello responsable y haga algo por ello. (p. 95, 96)
Este es un buen ejemplo del modo como trabajamos con los sntomas sicosomticos en general.
A pesar de que la interrupcin se est llevando a cabo en el plano somtico, donde se pone de mani-
fiesto en este caso como un dolor de cabeza, tenemos que completar el cuadro encontrando la fan-
tasa que promueve esta interrupcin. Al hacer esto invariablemente encontramos que el paciente
fantasea alguna orden opuesta a su exigencia...
Podemos ocuparnos de estas rdenes sin tener que sumergirnos en el inconsciente, porque una
vez que hemos llegado a este punto hay dos posibilidades. O el paciente se da cuenta que se hace
exigencias inhibitorias a s mismo, que por lo general es lo que ocurre, o no se da cuenta de ello. En
este segundo caso se dar cuenta de las exigencias, pero como una proyeccin, como una suposicin
de que es el terapeuta quien se opone a su llanto. Una vez que rene suficiente energa para estallar
en un djame tranquilo, podr tomar una posicin ante la contra exigencia, sea que la localiza
como parte de su propio anti s mismo (una introyeccin) o en el terapeuta como frustrador de sen-
timientos espontneos. Si la localiza en el terapeuta, el paso siguiente (que tampoco tiene nada que
ver con el inconsciente) se da cuando el paciente ve la paradoja de acusar al terapeuta de querer
interferir con su llanto, al mismo tiempo que ve la posibilidad de que el terapeuta est de acuerdo
con su llanto. Si el terapeuta no ha tomado partido en esta controversia, que mal que mal no es
suya sino del paciente, el paciente descubrir por s mismo lo absurdo de hacer al terapeuta respon-
sable de sus interrupciones y llegar a ver el sntoma como su propia responsabilidad. Y as, una vez
que la sesin haya terminado, el paciente estar en contacto consigo mismo y este es el primer paso
para contactar a los dems. (p. 97)
El recuerdo vivenciado sensorialmente no es nuevo. Este mtodo fue descrito hace ms de una
dcada, utilizando el procedimiento de pedirle al paciente que complete la situacin visualizada
cada vez ms en detalle. Esto es revivenciar en el nivel de la fantasa. En cuanto a las interrupciones
verbales se refiere, la idea de la repeticin ha sido usada extensamente. El repetir una y otra vez las
rdenes, lemas significativos del pasado, que de hecho constituyen en la actualidad gran parte los
introyectos, tambin puede tener un efecto teraputico...
Hay s una desventaja con cualquiera de estas tcnicas: el paciente en cierta medida ya tiene que
ser capaz de expresarse. Y para hacer sicodrama, tiene que ser capaz de identificarse con un rol que
le disgusta. Pero an cuando las tcnicas no nos brinden ms que un experimento en cmo sonsa-
carle al paciente sus resistencias en contra de la autoexpresin, son bastante tiles. (p. 98)
Y sin embargo, una buena parte de la lucha contra la neurosis se gana con el solo hecho de
ayudarle al paciente a darse cuenta de su confusin, a tolerarla y a quedarse con ella y su correlati-
vo, los momentos en blanco, a pesar de que la confusin es desagradable, su nico verdadero peli-
gro es interrumpirla y por lo tanto confundirse en la accin. Porque la confusin, al igual que cual-
quier otra emocin, si se la deja desarrollarse sin interrupciones, no quedar como confusin. Se
transformar en una sensacin que se vivencia ms positivamente y que podr generar la accin
ms apropiada. (p. 98)
Si modificamos la actitud del paciente frente a su conducta interruptora que muestra en el
consultorio, su actitud modificada eventualmente se extender y englobar su estilo, su carcter, su

modo de vivir. Su comportamiento aqu y ahora es un corte transversal microscpico de su conduc-
ta global. Si llega a ver cmo estructura su comportamiento en la terapia, podr ver tambin cmo
estructura su comportamiento en la vida cotidiana. (p.102)
Lo que el paciente trae al primer plano siempre est dictado por el impulso de sobrevivencia
operante en ese momento. A pesar de que la conexin muchas veces es muy remota, es nuestra tarea
en terapia el seguirla. (p.103)
Lo ideal sera que el terapeuta actuase en concordancia con las exigencias de los sabios orien-
tales: vacese para que pueda ser llenado o con la reformulacin que hizo Freud de esta actitud al
exigir que la atencin del terapeuta debe flotar libremente y l mismo debe de estar libre de com-
plejos.
Pero no existe tal terapeuta ideal, y de existir no estoy seguro que sera de gran ayuda. Porque
de existir alguno as sera una mquina registradora y computadora y no un ser humano...
El terapeuta real, de carne y hueso, inevitablemente mostrar su propia personalidad y sus pro-
pios prejuicios en la situacin teraputica...
Pero mientras ms se confa el terapeuta en sus propias convicciones y prejuicios, ms tendr
que depender de sus propias especulaciones para descubrir qu es lo que est ocurriendo dentro del
paciente... Como tales, impiden al terapeuta ver cualquier otra cosa.
En otras palabras, todo lo dicho acerca de las interrupciones, las abstracciones fijas, etc., del pa-
ciente, son aplicables en un grado menor al terapeuta...
Si el terapeuta es demasiado dominante, no ayudar al paciente hacia su autoafirmacin, sino
ms bien le impedir incluso intentar conseguir su autoafirmacin. Si por otra parte precisa del
apoyo de teoras rgidas para compensar su falta de autoapoyo, terminar aplastando al paciente
denominando resistencia cualquier punto de vista en que difieran. Si el terapeuta est profunda-
mente retrado, hablar de relaciones interpersonales, pero no llegar hasta el paciente.
En todas estas situaciones y en otras muchas que tambin son posibles, estar sucumbiendo ante
las manipulaciones del paciente porque no se dar cuenta de que la aceptacin superficial de sus
prdicas e interpretaciones no producen ningn cambio en su conducta. (p.104)
Por lo general el terapeuta puede escoger uno de los tres caminos a seguir sean cual fueren sus
prejuicios o su enfoque terico. Uno es la simpata o compromiso con el campo total, un darse cuen-
ta de s mismo y del paciente. Otro camino es la empata, una especie de identificacin en la que el
terapeuta se excluye a s mismo del campo. En la empata, el inters del terapeuta est centrado
exclusivamente en torno al paciente y sus reacciones. El terapeuta ideal que mencion anteriormen-
te es un empatista. Y finalmente est la apata, desinters ejemplificado por el antiguo chiste si-
quitrico. Y quin escucha? Evidentemente, la apata no conduce a ninguna parte.
La mayora de las escuelas siquitricas en su bsqueda del terapeuta ideal pide que ms bien
sea emptico. Esto surge en parte de su enfoque precampo dualstico. Pero incluso as, hay una
buena razn para reducir la simpata a empata. Si el terapeuta est en simpata con su paciente,
tender a darle el apoyo ambiental que quiere, o tornarse defensivo o sentirse culpable si se lo nie-
ga. Es frecuente que los terapeutas tengan experiencias en las cuales se ven demasiado comprome-
tidos con sus pacientes; no se percatan de la naturaleza tremendamente sutil de sus tcnicas mani-
pulatorias. En estos casos la terapia puede fracasar. Porque para lograr la trasformacin desde
apoyo externo a autoapoyo el terapeuta tiene que frustrar los intentos del paciente para lograr
apoyo ambiental. Y esto no lo puede hacer si la simpata le enceguece ante los manejos del paciente.
Y sin embargo, si el terapeuta se refrena a s mismo quedndose en empata con el paciente,
est privado el campo de su instrumento ms importante; de su intuicin y de su sensibilidad ante
los procesos en transcurso del paciente. Por lo tanto, tendr que aprender a trabajar tanto con sim-
pata como con frustracin. Parecera que estos elementos son incompatibles, pero el arte del tera-
peuta estriba precisamente en su capacidad de fusionarlos de modo que sean una herramienta
efectiva. Para poder ser bondadoso tendr que ser cruel. Tendr que darse cuenta de las relaciones
del campo total, tanto de sus propias necesidades y reacciones ante las manipulaciones del paciente
como de las necesidades del paciente y sus reacciones ante el terapeuta. Y deber sentirse con la
libertad para expresarlas.
() Una relacin verdaderamente satisfactoria y sana entre dos personas exige de cada una de
ellas la capacidad de combinar la simpata con la frustracin. La persona sana no pisotea las nece-
sidades de los dems, ni tampoco permite que se pisoteen sus propias necesidades. Tampoco se re-
siente si su pareja reafirma sus propios derechos.
Desde luego que el otro procedimiento teraputico, el de la empata, tambin es parecido a la vi-
da real. Pero su punto dbil estriba en que se asemeja a la vida real precisamente en aquellas situa-
ciones que engendran y fortalecen el desarrollo neurtico. En la empata no puede haber un contac-
to verdadero. En el peor de los casos se convierte en confluencia. Y qu hay del terapeuta cuya acti-
tud es consistentemente la del frustrador? Con esto est duplicando las situaciones de interrupcio-
nes constantes que el paciente ha incorporado en su propia vida y ahora se manifiestan como su
neurosis.
Con solamente simpata, el terapeuta se convierte en paciente; si furamos a hablar en trminos
anticuados, podramos decir que hace del paciente un malcriado. Con frustracin solamente, el
terapeuta se convierte en el ambiente hostil, con el cual el paciente puede lidiar slo de un modo
neurtico. En ambos casos, la terapia no da al paciente incentivo alguno para cambiar.
En la simpata, al igual que en todas las formas de confluencia, el lmite de contacto est ausen-
te. El terapeuta se convierte de tal modo en el paciente, que pierde absolutamente toda perspectiva
de los problemas del paciente. Est tan sumergido en el campo que no puede ser testigo de l.
(p.105, 106)
El imponerle sufrimiento innecesario al paciente en terapia, aparece como frustracin innece-
saria y por tanto es sadismo... Pero, por lo general, este no es el caso, ms bien cree de buena fe que
con limitar el comportamiento del paciente fuera del consultorio va a reducir las frustraciones de
este. Se equivoca... Lo que frustramos son sus intentos de controlarnos a nosotros mediante sus ma-
nipulaciones neurticas. Esto le obligar a recurrrir a sus propios recursos y desarrollar su propio
autoapoyo. Entonces podr dirigir toda su destreza manipulatoria hacia la satisfaccin de sus ne-
cesidades reales. (p.108)
Lo que quiero demostrar aqu es que no puede haber desarrollo antes de que el paciente logre
la satisfaccin en todas las reas en las cuales est confundido, vaco o atascado. Y el prerrequisito
para una satisfaccin plena es el sentido de identificacin del paciente con todas las acciones en
que participa, incluyendo sus autointerrupciones. Una situacin puede concluirse -lo que es igual a
decir que se logra satisfaccin-, nicamente si el paciente est comprometido enteramente en ella.
Dado que sus manipulaciones neurticas son un modo de evitar el compromiso total de las situa-
ciones, deben frustrarse. (p.109)
La terapia guestltica tiene como premisa bsica que al paciente le falta autoapoyo, y que el
terapeuta simbolice el s mismo (self), incompleto del paciente. Por lo tanto, el primer paso en la
terapia es entonces, averiguar qu es lo que necesita el paciente Pero una vez que logra expresar
sus exigencias, sus rdenes, sus mandatos y sus peticiones en forma directa y realmente diciendo lo
que quiere, ha dado el paso ms importante.
En lugar de cubrirse a s mismo con sus tcnicas de manipulacin neurtica, l muestra y se
compromete con sus necesidades. El s mismo y el otro suplementario (el terapeuta) estn ahora
claramente definidos y el paciente est frente a frente con su problema. (p.110)
No sera exagerado decir que toda vez que un paciente ha integrado las partes disociadas de
un evento neurtico, como ser un sntoma, y ha logrado proferir un imperativo sentido como
djame tranquilo, ha logrado tambin aclarar una de sus reas de confusin. Esto es algo que ha
estado queriendo decir durante aos, pero su configuracin introyectiva lo ha forzado a interrum-
pir su expresin.
Ahora s que las exigencias del paciente son un imperativo genuino. Expresa sus necesidades. Es
significativo para l y para el terapeuta. El terapeuta puede y debe hacer lo posible por satisfacer
tales necesidades y demandas verdaderamente sentidas, tal como la madre para tranquilizar el
llanto de su beb.
Podramos resumir el enfoque teraputico presentado aqu y la utilizacin por parte del tera-
peuta de las herramientas de la frustracin y la satisfaccin diciendo que el terapeuta debe frustrar
aquellas expresiones del paciente que reflejan su autoconcepto, sus tcnicas manipulatorias y sus
configuraciones neurticas. Y debe satisfacer aquellas expresiones del paciente que son verdadera-
mente expresiones del s mismo del paciente. Si ha de ayudar al paciente en cualquier forma de
autorrealizacin, deber por definicin, disuadir cualquier satisfaccin de las configuraciones que
impiden la autorrealizacin (la neurosis) y estimular exhibiciones del s mismo esencial que el pa-
ciente est tratando de encontrar.
Esto muestra nuevamente cmo en la medida que progresa la terapia, la sesin teraputica se
hace cada vez ms parecida a la vida cotidiana ideal. En la medida que aumenta la vivencia que
tiene el paciente de s mismo se torna ms autoapoyante y ms capaz de hacer buen contacto con
los dems. A medida que deja a un lado cada vez ms sus tcnicas manipulatorias neurticas, el
terapeuta tendr que frustrarlo cada vez menos, y lo ayudar cada vez ms en la obtencin de sa-
tisfacciones. Tal como dijimos anteriormente, el autoapoyo es muy distinto de la autosuficiencia.
Cuando el paciente termine su terapia no habr perdido su necesidad de las otras personas. Por el
contrario, por primera vez encontrar satisfacciones en su contacto con los dems. (p.112, 113)
De modo que hay miles de guestalt inconclusas. Es muy sencillo deshacerse de estas guestalts.
Estas guestalts van a emerger. Saldrn a la superficie. Y siempre ocurre que la guestalt ms impor-
tante surge primero. No es necesario cavar a lo Freud en el inconsciente ms profundo. Tenemos
que darnos cuenta de lo obvio. Si logramos entender lo obvio veremos que est todo ah. Todo
neurtico es una persona que no ve lo obvio. De modo que lo que estamos tratando de hacer en te-
rapia Guestltica es entender la palabra ahora, el presente, el darse cuenta y ver lo que ocurre en
el ahora. Y el llegar a entender el ahora toma un tiempo indefinido, desde cuatro semanas hasta
veinte aos.
El ahora es un concepto tan interesante y a la vez difcil, porque slo se puede trabajar y lograr
algo si se trabaja en el ahora y en el presente. (p.120)
En nuestra era electrnica, ya no preguntamos por qu, preguntamos cmo. Investigamos la
estructura, y al entender la estructura, slo entonces podemos cambiar la estructura. Y una estruc-
tura que nos interesa muchsimo es la estructura de nuestro argumento vital, -a menudo tambin
llamado Karma o destino-, por lo general est compuesto de autotortura, juegos ftiles de autome-
joramiento, realizaciones y cosas por el estilo...
De modo que lo que queremos hacer es reorganizar nuestro argumento vital. (p.120)
Lo que queremos hacer en Terapia Guestltica es integrar todas las partes dispersas, alienadas
y desposedas del s mismo y hacer de la persona, nuevamente, un todo entero. (p.166)
...cuando siento o veo que hay algo irracional incluido, entonces trabajo en eso hasta que el
asunto se aclara. Y para esto hay que desarrollar una gran cantidad de intuicin y sensibilidad. Hay
que buscar las frases claves. Si creo que hay algo bsico en una frase, entonces la refuerzo, la dejo
hablar una y otra vez reforzndola hasta que sale la personalidad completa. Entonces ocurre algo
totalmente inesperado. Se compromete la personalidad con las emociones y otra vez estamos frente
a un momento importante en el proceso de crecimiento. (p.181)
Anexo 29. Marco teraputico de Jean-Marie Robine
Extractos del libro: Robine, J. M. (1997). Contacto y Relacin en Psicoterapia. Reflexiones Sobre
Terapia Gestalt (2 Edicin aumentada). Santiago de Chile: Editorial Cuatro Vientos. 2005
Como psicoterapeuta, lo que me importa es restaurar en el sujeto su capacidad creadora, es de-

cir, que cree su vida como creara una obra, antes que crear un sntoma o un sufrimiento. (p. 21)
Si en la neurosis, o en la psicosis, el sujeto se manipula a s mismo, pero tambin manipula su
entorno de manera que este ltimo sea conforme con su juego y lo confirme (lo que haca decir a
Rank que el neurtico no es ms que la copia del artista), en la psicoterapia, el psicoterapeuta es el
entorno privilegiado del paciente. Por ende, el psicoterapeuta se ve constantemente remitido a su
capacidad de autonoma y a su propia necesidad de ser percibido, e incluso reconocido, tener for-
ma, ser creado por el otro. Lo ideal, sera que el psicoterapeuta fuera el primero que no necesita que
el otro lo cree, y mucho menos que lo destruya. Contrariamente a su paciente, el terapeuta sera un
Gestalt clara, fuerte y flexible a la vez, que no estara a la bsqueda, al menos en esta experiencia,
de su realizacin. (Aqu es la funcin-personalidad del self del terapeuta la que est seriamente
confrontada).
Porque el acto teraputico es, fundamentalmente, un acto plstico. Fundado en la elucidacin de
lo que impide la creacin de la buena forma, es decir, de la configuracin ptima del campo orga-
nismo/entorno, el acto teraputico permite la realizacin de una Gestalt fuerte, de una figura clara
y sana, que ha sacado su energa y fundamentado su carcter excitante en los recursos de un fondo
construido a partir de la experiencia del sujeto articulada con las caractersticas del entorno.
En otras palabras, esta figura fuerte, esta creacin, ha sacado su energa y fundamentado su ex-
citacin en el marco del awareness del momento.
Por lo tanto, la obra, el acto plstico del terapeuta, consiste esencialmente en hacer surgir otros
materiales del fondo para que nazcan y se construyan la figura fuerte y el sentido. El instrumento
del practicante es el awareness. Pero cuando hablamos de awareness y sentido, es importante no
confundirlo con lo que podra llamarse los awareness parciales, tomas de consciencia fragmenta-
rias (ahora estoy consciente de una tensin en mi nuca, ahora estoy consciente de mi respiracin
rpida y poco profunda...) del awareness verdadero y teraputico que estructura la experiencia, es
decir, que estructura lo que est ah en una Gestalt completa y clara. En una sensibilidad muy viva
hacia el fondo, en una capacidad para percibir all los materiales en espera, las necesidades, dese-
os y apetitos, y para hacerlos surgir y organizarse en una figura, es donde va a ejercitarse la cua-
lidad esttica del psicoterapeuta, en el encuentro del proceso de organizacin de la experiencia
del paciente, o sea, su propia bsqueda de formacin de una Gestalt. (p. 22, 23)
Por ende, lo que el terapeuta debe apoyar no es la persona (en el sentido en que se ha podido
hablar a veces de terapia de apoyo), sino la construccin de la Gestalt. En esta dinmica, una ta-
rea, nada fcil, consiste en permitir la mutacin de la excitacin fija en la ansiedad en excitacin
activa y, por lo tanto, permitir el anlisis de esta inmovilizacin. (p. 108)

Es en la utilizacin de la situacin de urgencia actual, incluso en la creacin in situ de una si-
tuacin de urgencia experimental de alta intensidad, donde cobra pleno sentido el concepto de ex-
perimentacin, corazn del mtodo gestltico. No reductible a un ejercicio conductual, la experi-
mentacin gestltica, inteligentemente propuesta, es la metonimia de la experiencia del sujeto,
como la situacin de urgencia experimental de alta intensidad estar metonmicamente articulada
con la situacin de urgencia crnica de baja intensidad: identidad en la estructura, en la Gestalt, en
la funcin. (p. 130)
La Terapia Gestalt, por la misma razn que los otros enfoques psicoteraputicos, no sabra dis-
ociar su instrumento diagnstico de su instrumento de intervencin, as como el diagnstico mismo
no es disociable de la relacin teraputica especfica y del campo en general. (p. 131)
De los principios fundamentales de la teora de campo elaborada por la Teora Gestalt y sus su-
cesores, ya se abren paso algunas consecuencias para la teora y la prctica de la Terapia Gestalt:
a. Del principio de organizacin se deriva la pertinencia de la atencin del psicoterapeuta a los
hechos y gestos, palabras y acontecimientos, que podran pasar desapercibidos por ser anecdticos,
epifenomenales o imputables al azar. Estos pequeos acontecimientos estn en interdependencia
con la globalidad del campo y muchas veces son una va de acceso a un esquema importante, a una
gestalt fija, a una experiencia inacabada.
b. En el principio de contemporaneidad se encuentra fcilmente la insistencia de la Terapia Ges-
talt en el aqu-ahora: no en el aqu-ahora de una moral hedonista ni de una psicoterapia que re-
chazara pasado y futuro!... una consciencia de que la referencia al pasado y la anticipacin son
acontecimientos que se despliegan ahora, y que el cruce de estas lneas de tiempo es portador de
significacin en el campo del presente.
c. El principio de singularidad confirma la reticencia de la Terapia Gestalt a proceder a una ge-
neralizacin estructural tal como puede ser propuesta, por ejemplo, por la nosologa tradicional o
por algunas psicopatologas de obediencia psiquitrica o conductista.
d. El terapeuta gestaltista va a trabajar sobre el proceso siempre en movimiento. Cuando l
habla, por ejemplo, de introyeccin, habla de una experiencia-que-est-hacindose y no de cual-
quier otro residuo, ni tampoco de una caracterstica de un individuo que sera calificado as de in-
troyector. Me parece que este trabajo sobre el proceso se podra sealar en trminos de interven-
cin sobre otros elementos metaestables que se presentan como estructuras, pero cuya puesta en
movimiento disuelve toda o parte de su fijeza.
e. Segn el principio de relacin pertinente, nada se debe descartar a priori del inters del psico-
terapeuta -y por lo tanto de la toma de consciencia del paciente-, porque cualquier elemento del
campo forma parte de la situacin global y es potencialmente significativo. La atencin selectiva y
apriorstica de supuestas acciones o palabras significativas depende de un mtodo inferencial que
pretende confirmar las hiptesis del terapeuta y que excluye el carcter inmediato del campo. (p.
191, 192)
Entonces, la situacin teraputica consistira, a partir de un haz de resonancias mutuas, en in-

troducir un germen susceptible de cristalizar algunos elementos metaestables presentes para dar a
luz una nueva configuracin. (pg. 195)
Entonces, en este proceso, hay varios factores de suma importancia:
9. Si cada uno de los miembros de la pareja teraputica genera sin interrupcin un
campo morfogentico, gran parte de esta influencia se efectuara fuera de la consciencia.
Esto plantea muchos problemas ticos que confirman la necesidad, para el terapeuta, de un
conocimiento profundizado de s mismo, de una resolucin de las situaciones inacabadas y
de una consciencia de sus modalidades idiosincrsicas de contacto.
10. El acento puesto por la Terapia Gestalt en la consciencia, consciencia inmediata
(awareness y conscious.awareness) y consciencia diferida (consciousness) del aqu y ahora
de la situacin de contacto, abre a una morfognesis (parcialmente) deliberada gracias al
juego de las identificaciones/alienaciones restauradas, y el germen morfogentico permite
una estructuracin de los elementos presentes, en su contacto con la novedad.
11. El campo bipolar terapeuta-cliente se estructura en una conflictividad de los
grmenes estructurales del uno y del otro. El universo catico y entrpico del cliente presen-
ta un desorden que no ha podido llevar hasta la crisis. La pacificacin prematura de los
conflictos se ha ejercido tanto frente a los conflictos calificados de internos como frente a
los que se despliegan con el prjimo. Lo patolgico es la imposibilidad de la crisis: la crisis
es aceptacin del caos, su gestin creativa y constructiva. El terapeuta debe poder sacar a
la luz la conflictividad abortada, abrir la crisis y ofrecer un apoyo suficiente para permitir
la creacin y construccin en contacto con la novedad. (p. 195, 196)
el trabajo de la fase de precontacto es capital en la medida en que permite rastrillar el se-
gundo plano, los esbozos de rupturas de confluencia que poco a poco van a reunirse para dar a luz
una figura que ser tanto ms clara y fuerte cuanto ms haya nacido de un fondo activado y por
ende energetizante. (p. 223)
Pero si definimos la psicoterapia como un encuentro que permite un aparecerse, aparecerse
en lo abierto de una situacin o, como me gusta decirlo: aparecerse con motivo de otro, la priori-
dad ser situada sobre esa reflexividad del self, ese movimiento del campo que, desde ese entre,
sostiene la individuacin continua.
De tal manera, el encaminamiento de revelacin tratar de conocer al individuo a partir de la
individuacin antes que la individuacin a partir del individuo (Simondon, 1964). Es as la opera-
cin de toma de forma que define al ser: el ser, antes que cualquier individuacin, es un campo rico
de potencialidades que slo puede ser deviniendo, o sea individualizndose. Es lo que el terapeuta
acompaa: va a seguir al ser en su gnesis. (p. 285)
Renunciar al poder del terapeuta, a la posicin de saber y de dominio de otro. Creo que el saber
secreta una posicin de arrogancia y genera o activa la humillacin del otro. (p. 288)
Que la o las teoras que nos ayudan a pensar no nos impidan ver lo que est ante nuestros ojos.
(p. 289)
Un instrumento capital es el descubrimiento del terapeuta. De qu descubrimiento se trata? Se
trata de poner palabras en lo que el terapeuta puede identificar de su experiencia actual en trmi-
nos de impacto y por lo tanto de la interaccin, del modo en que est contactado y de la manera
cuya situacin est contactada, por l mismo y por el otro, para que se realice un trabajo comn
sobre cmo el uno y el otro pueden ser actores.
Este descubrimiento del terapeuta que existe, sea cual sea su tica y cuales sean sus elecciones
deliberadas, decido someterlo por mi parte a algunas restricciones:
- se limita esencialmente al aqu y ahora de la situacin,
- se enuncia, en la medida de lo posible, de tal suerte que no pueda hacerse figura en
la experiencia en curso (lo que descentrara el proceso del paciente) pero permanece
como material del trasfondo que vendr a nutrir, a contribuir y desde luego a modi-
ficar la figura -o sea la diferenciacin- que el paciente est construyendo con motivo
de la situacin,
- est filtrado por mi teora de referencia, y por el trabajo sobre m mismo realizado a
partir de mi propia terapia. (p. 289, 290)
La psicoterapia me parece definirse -entre otras definiciones- por el hecho de que es el uno que
se preocupa por el otro, que el uno ejerce as una forma de responsabilidad para el otro, que el uno
es para el otro. Cuando hablo de la responsabilidad que ejerce el terapeuta, no digo que ste decide
para su paciente, organiza para l o substituye una funcin yo que, precisamente, pretendemos que
recobre. Tampoco quiere decir que estoy obligado a saber si voy a ser capaz o no de hacer algo por
l, que lo voy a hacer o no. Adems, Levinas (1982) distingue bien entre ser responsable y tomar
la responsabilidad. Digo simplemente, que nos incumbe establecer la situacin, definir -al mni-
mum- la relacin, su contextualizacin, y que esa situacin est al servicio del uno, el paciente.
Adems, si el terapeuta cobra una remuneracin por su acto, es para garantizar que el orden de la
reciprocidad no espera otra cosa en pago de su paciente. No espero de mi paciente que me conside-
re y me trate como yo lo trato, como podra esperarlo en una relacin cotidiana Yo-T. El ser/estar-
con de los fenomenlogos al que se refieren de buena gana los terapeutas gestaltistas est precedi-
do por un ser/estar-para-el otro por parte del psicoterapeuta que tendr, tal vez, el verdadero es-
tar-con como meta, puesto que es una modalidad.
Estar con, constituye desde luego, una etapa ms que ser-para. Pero estar con, estar al lado
de, situado simtricamente slo constituye raros momentos en la existencia de un hombre: en psico-
terapia estamos cara-a-cara, y no es solamente una analoga espacial. (p. 291, 292)
La creatividad integrada, segn Maslow, no slo requiere la iluminacin, la inspiracin, la ex-
periencia lmite, exige tambin un trabajo penoso, un largo aprendizaje, una crtica despiadada,
criterios perfeccionistas. Dicho de otra manera, a la espontaneidad sucede la reflexin, a la acepta-
cin total la discriminacin, a la intuicin el pensamiento riguroso, a la audacia la prudencia, a la
imaginacin y a la fantasa la prueba de lo real.
Es esta forma de creatividad la que espero por parte nuestra, terapeutas gestaltistas, creativi-
dad que, puesto que est asociada e integrada al ajuste, no es una bsqueda insaciable de experien-
cias inditas, no es una negativa a renunciar a algunas opciones, una negativa a imponerse cierta
coherencia, sino que mantiene la tensin entre creatividad y normatividad ya que hay consciencia
de que esa tensin no puede suprimirse, a no ser que se utilice la denegacin. (p. 294)
De este modo la psicoterapia se convierte en una emergencia opuesta, la cual re-posiciona mu-
chos de los parmetros a partir de la emergencia crnica pero los cuales, en este nuevo contexto
seguro experimental, van a privar al paciente de sus reacciones obsoletas a objeto de promocionar
la creacin de sus nuevas respuestas, ajustadas por la novedad de la situacin. (pg. 304)
Tomando en cuenta la situacin, el id de la situacin empieza entonces desde los primeros
momentos de todo encuentro teraputico y es una parte integral de lo que llamamos pre-contacto.
Pero el pre-contacto no puede considerarse slo como un momento dentro de la secuencia de con-
tacto, porque es tambin una modalidad especfica. A veces, incluso durante las etapas ms avan-
zadas del desarrollo gestltico, tenemos que retornar a la situacin a objeto de hacerla ms defi-
nida, ms explcita, ayudando de este modo a clarificar e intensificar la figura/fondo. (pg. 304)
Cuando un paciente se sienta frente a m y me dice que est ansioso, puedo optar por escuchar
sus palabras no slo como palabras dentro de una situacin, sino tambin como palabras de la si-
tuacin, como si estas palabras pertenecieran a un campo indiferenciado que tiene que ser explora-
do, en lugar de a un individuo, aquel que las emite. La posicin clsica individualista se enfocaba,
como yo lo hice durante muchos aos, sobre la angustia del paciente: cmo la siente l, de dnde
proviene, qu cosa le recuerda, qu proyecciones le organiza, etc. Desde esta posicin, el terapeuta
llega a considerar que obtiene un conocimiento cada vez ms definido de su paciente. Puede pare-
cer como natural porque es tan usual, esta posicin es slo una opcin, basada en un prejuicio.
Otra opcin, vinculada con otro prejuicio, es mirar esta ansiedad como perteneciente primero
a la situacin. Puede ser esta ansiedad su reaccin a verme? Tal vez yo lo estoy poniendo ansioso
como reaccin a que yo lo atienda? O a nuestra reunin? Quizs su angustia es realmente ma?
O tal vez slo sea la atmsfera que se est creando entre nosotros?
...La diferenciacin en curso y progresiva, oscilando en la integracin y la individuacin, que re-
sulta en la desestabilizacin de cualquier conjunto fijo de auto-representaciones (Este soy yo/Este
no soy yo), son el meollo mismo del trabajo teraputico y de la auto-construccin a travs de la
reflexin.
...En este proceso de individuacin, hay en verdad momentos en los cuales yo soy yo y t eres t,
podemos encontrarnos. Pero tambin hay veces cuando yo soy t y t eres yo. Otras donde slo exis-
te un l, un ellos, un ello, otros donde existe un nosotros, aun ilusorio. Otros donde no tengo idea de
quin soy yo o quin eres t!
Estos movimientos del campo (o de la situacin) que permiten esta reflexin hacia uno y el otro
como sujetos distintivos son movimientos de contacto. He tenido ya muchas oportunidades de insis-
tir en el hecho de que la Terapia Gestalt es mucho ms una cultura del verbo que una cultura de
sustantivo, ms una cultura actuante que un ente cultural. Dentro de esta lgica, cuando escucho a
un paciente, incluyendo sus relatos de ancdotas o de sueos, fcilmente enfoco, como en una figu-
ra, los verbos que son usados como claves para los movimientos de la situacin. Si al relatarme un
sueo un paciente dice, por ejemplo, que dej caer su lapicera, lejos de considerar este detalle como
insignificante, podra detenerme en l y explorar su desarrollo digresivo: un deseo inconsciente
de dejar caer o abandonar su terapia? Un sentimiento de ser abandonado por m? Etc.
Adems, este enfocar la situacin a objeto de identificar sus componentes me llev a ser mucho
ms sensitivo a qu hay aqu, de preferencia a qu no hay aqu. La atencin prematura a lo que no
est aqu con frecuencia incluye un implcito debera estar aqu, que es casi invariablemente algo
vergonzoso. Notar que el paciente mira insistentemente la pintura que cuelga detrs de m no es
exactamente lo mismo que observar que no me mira a m. Ver que adopta una respiracin constre-
ida no es exactamente lo mismo que notar que no respira. Notar que habla montonamente no es
exactamente lo mismo que subrayar que l no permite que sus emociones fluyan. (p. 305, 306)
El terapeuta gestltico trabaja en el proceso de construccin de figura (terapia -o anlisis- de
una gestalt, PHG I, 7). Pero no es tanto la figura como tal la que pide nuestro enfoque, como la rela-
cin entre una figura y el fondo que la constituye y soporta. Una figura aislada no tiene significado.
El artista Marcel Duchamp, al sacar el lavamanos del bao de su casa y exponerlo en un museo de
esculturas demostr esto en forma impactante. Usualmente este es el tipo de fundamento con el que
comienza un terapeuta gestltico, lo cual tambin marca nuestra atencin hacia la especificidad
del aqu en el aqu-y-ahora de cada sesin. (p. 312)
Extractos del libro: Robine, J. M. (2004). Manifestarse gracias al otro. Ferrol: Sociedad de Cul-
tura Valle-Incln. 2006
Pero con una perspectiva de campo, es el encuentro teraputico el instrumento de elaboracin

de una eventual patologa de la experiencia y, por supuesto, el psicoterapeuta no podra negar el
impacto de su presencia en la constitucin de los datos. Y adems la intencionalidad de cada uno de
los protagonistas no es la misma en una situacin teraputica que, digamos, en un examen de tipo
psiquitrico. (p. 111)
Sin la introduccin del otro, la situacin no tiene salida; sin la generosidad de ese otro, sin su
don, un indispensable que se convierte rpidamente en dispensable, el impasse se mantiene. As es
la presencia del psicoterapeuta. As es el devenir del encuentro teraputico.
El anlisis clnico y psicopatolgico de la experiencia del otro, todo lo que sea posible, slo se
puede hacer en el encuentro... La psicoterapia solamente se puede abordar como una disciplina
entre dos personas y se deber intentar teorizar como tal. (p. 117)
...la psicoterapia propone un entrenamiento verdadero para ampliar el campo de la consciencia
en el terreno de las sensaciones, emociones y sentimientos, gestos y comportamientos, pensamientos
y recuerdos, representaciones y fantasas, percepciones del entorno... En la fase primera de cons-
truccin de la Gestalt, se trata de permitir que surja o se elabore una figura clara que despus va a
poder desplegarse. El rastrilleo de las experiencias parciales que estn en la consciencia inmedia-
ta y de las que afloran, rene, conflictualiza, dialectiza la experiencia en una direccin de sentido.
Cualquier terapeuta sabe cmo la actualizacin de la coincidencia entre una ancdota contada por
el paciente, lo que se siente corporalmente en ese momento, lo gestos que lo acompaan... van a
organizar una orientacin sensiblemente diferente de la que podra surgir a partir exclusivamente
de las palabras (intencionalidad verbalizada y, por tanto, convertida en intencin) pronunciadas, a
veces incluso sin tener en cuenta la situacin.
Si la intencionalidad se dirige hacia, su sentido deber ser buscado en el conjunto de la situa-
cin, en el campo entendido como estructura de posibilidades, no pudiendo ser reducidas estas
posibilidades nicamente al organismo, incluso ni nicamente a la psique, como demasiados clni-
cos trataran de limitarla. (p. 124, 125)
Mi hiptesis de trabajo consiste en presuponer que la consciencia de lo que experimento en el
aqu-ahora de la situacin es un instrumento privilegiado de conocimiento de la intencionalidad del
otro.
Lo que siento en presencia del otro es, por lo tanto, un indicador de lo que hay en el campo: el
ello habla de m, el ello habla del otro, el ello habla de la situacin, el ello habla de la atmsfera, el
ello habla de nuestro encuentro. (p. 127)
Es por lo que me parece fundamental, cuando emprendemos el trabajo de despliegue del snto-
ma, actualizar su impacto sobre el entorno, cmo puede ser sentido, cmo le afecta al otro, cmo
moviliza a su vez, acciones de respuesta. Estos van a ser los datos esenciales para poder arriesgar
hiptesis de sentido sobre su intencionalidad. (p. 129)
Yo la colocara [la intencionalidad] como constitutiva de la emergencia de la figura y la vera,
de este modo, ms ligada al ello de la situacin, en una perspectiva de campo. Si la individuacin
hay que buscarla, como yo propongo, en la parte de sacar a la luz los reflejos de esta intencionali-
dad, no puedo abordarla, en situacin clnica, salvo en lo vago y lo confuso. Solamente una vuelta
ro arriba de las intenciones deliberadas, por parte de esta intencionalidad imprecisa que habla de
s mismo tanto como del otro y de la situacin, va a permitir desclavar al self de una parte del juego
de las representaciones preestablecidas por la funcin personalidad para permitirle llegar a un
modo yo slidamente ligado al ello de la situacin. Es por lo tanto a una psicopatologa del pre-
contacto a lo que nos va a llevar nuestra reflexin... (pg. 129)
A veces el paciente entra en sesin con un tema slidamente formado, un problema, una de-
manda, una emocin... Esta formacin, esta constitucin de sentido se ha dado con anterioridad y la
figura que lleva con l es, de alguna manera, la yema, dispuesta a hacer eclosin.
Pero esta figura est ya bien cargada de historia y de representaciones, de lenguaje y de presu-
posiciones. El banco del sentido es la memoria de un individuo. Lejos de m est tratar de llegar a
una tabla rasa del impacto de la funcin personalidad en la toma de forma de la experiencia que
vaya a aparecer. Hay, sin embargo, un juego que se podra introducir en lo que podra ser un con-
junto de engranajes demasiado bien engrasados. La incertidumbre, incluso la duda. Es lo que hace,
a veces intuitivamente, el terapeuta gestltico cuando no coge tal cual la figura (figura-pantalla?)
llevada por el paciente sino que la despliega con l. Al hacer esto, le da, de alguna manera un giro
hacia las condiciones de su elaboracin, hacia sacar a la luz los materiales utilizados en su cons-
truccin, rastrilla y rene de nuevo los elementos constituidos del fondo: pensamientos, experien-
cias, sensaciones, gestos, lenguaje analgico, asociaciones, expresin verbal y no verbal, sentimien-
tos y emociones, fragmentos de significado, etc. Este trabajo, en direccin del segundo plano de la
figura que ha llevado el paciente, frecuentemente redistribuye la excitacin y, por el hecho mismo
de tener en cuenta el presente de la situacin y en concreto de la presencia del otro, ablanda y re-
compone la direccin de sentido, hace ms compleja la intencionalidad al amplificar la confusin...
Ciertamente, nuevas disyunciones y nuevos vnculos no van a dejar de establecerse, que van a ser,
quizs, objetos de nuevos terremotos. Es en la activacin de estos procesos en donde se da una parte
fundamental (los fundamentos) del trabajo teraputico. Y es aqu donde toma todo su sentido el
trmino trabajo con el que me reconcilio con facilidad si pienso que se dice de un bosque que
trabaja...
Vago y confuso permiten vagabundear, equivocarse. La diferenciacin progresiva que pueden
suscitar, con el apoyo del terapeuta en tomar forma, constituye lo esencial del momento del precon-
tacto en la construccin de la Gestalt. De la confusin primera se extraen fragmentos de conscien-
cia; el rastrilleo permite recoger formas vagas, extractos de experiencia que, unidos, van a consti-
tuirse en figura cada vez ms precisa, cada vez ms llena de posibilidades.
Confuso y vago pueden ser ansigenos, lo que puede llevar al sujeto a diferenciaciones precipita-
das, diferenciacin apresurada que se puede inmovilizar en una forma fija.
La emergencia de una figura precisa puede igualmente ser generadora de angustia. La con-
fluencia permite interrumpir el proceso por medio de un retorno a lo confuso, a lo vago, a lo indife-
renciado.
Este momento de construccin de la Gestalt es, pues, un momento particularmente fecundo en el
encuentro teraputico puesto que vuelve a replantear la individuacin desde su grado cero... Cada
momento es una posibilidad de recomenzar la gnesis, el devenir a partir de situaciones complejas
del presente, y as estar comprometido en una recomposicin del proceso a partir de los estados.
El terapeuta puede contribuir a la disyuncin, a la diferenciacin de las amalgamas, a la sepa-
racin de los enlazamientos. Por supuesto, no se trata de sustituir con nuevos lazos supuestamente
apropiados a las antiguas relaciones supuestamente disfuncionales. Se trata ms bien de introducir
movilidad, de forma que la experiencia en estado naciente pueda modular los materiales disponi-
bles y accesibles en configuraciones creativas, renovadas sin cesar.
Es una verdadera funcin esttica a la que el terapeuta est invitado en esta fase de la experien-
cia: l acompaa la formacin, la gestaltung, con el mismo derecho que el paciente pone en movi-
miento sus propias funciones estticas para constituir en figura los elementos presentes. (p. 130-
134)
Hay alguien frente a un paciente y, en un acto consciente o no, una intencionalidad le enfoca y
lo afecta. De esta forma, la puesta en palabras que tantea la manera en que el otro me afecta refleja
un cierto nmero de ndices que pueden permitir la clarificacin de su enfoque implcito y por ello
contribuye a su clarificacin. (p. 137)
La situacin teraputica es una situacin de dar forma, de construccin y destruccin de for-
mas (gestalts) en y a travs del encuentro, que puede ser conflictivo, de dos intencionalidades. (p.
138)
El terapeuta Gestalt est comprometido en la situacin y este compromiso forma parte de la
misma estructuracin del campo. Afecta al otro y el otro le afecta. La intencin implcita de cada
uno puede balbucearse, balbuceada a partir de la experiencia vivida por cada uno en su sentimien-
to y en su percepcin. De esta forma, el momento de precontacto, de emergencia y/o de construc-
cin de la figura es determinante. En efecto, permite orientarse en uno mismo, en lo conocido, en el
relato; puede as mismo permitir partir de un indiferenciado que tendr que individuarse siempre-
sin-cesar. En referencia al pequeo cuento de Medard Boss citado al comienzo de este estudio, el
terapeuta tendr que aadir su camello entre los datos de la situacin, incluso sin saber lo que va
a ocurrir. Su intencionalidad ser, simplemente, abrir condiciones de posibilidad. Las formas
tendrn que crearse ah. (p. 139)
Tratamos de describir lo que es tu experiencia, para desplegar lo que est aqu y lo que est all
de manera implcita. Por ejemplo, el mtodo comprende lo que Husserl llama la epoch, el poner
entre parntesis el juicio, las concepciones previas, los prejuicios, etc. Y podemos considerar del
mismo modo nuestra organizacin en el espacio, en el tiempo. (p. 153)
Dedico mucha atencin y empleo mucho tiempo a la fase de precontacto. En mi opinin, proba-
blemente debido al hecho de la influencia de la poca de Esalen en mi formacin, y de lo que Yontef
llama: la terapia boum boum, numerosos terapeutas gestlticos tienen la tendencia de entrar
demasiado rpidamente en las fases de toma de contacto. Cuando ms tiempo se dedique a la cons-
truccin del punto de partida de la Gestalt, ms fuerte y brillante ser la Gestalt. Cuanto menos
tiempo se dedique a esta fase, ms se va a trabajar como lo hara un conductista. (p. 155)
Por ejemplo, un paciente se sienta y me dice que est angustiado. Una manera tradicional de
practicar sera centrarse directamente en su angustia (los acontecimientos, la historia, el contex-
to, y otras cosas de este gnero). Otra manera podra consistir en partir de una incertidumbre crea-
tiva: Cmo puedo generar su angustia? Cmo puedo estar seguro de que no le asusto yo? O
quizs estoy yo angustiado o asustado y le he contagiado yo mi angustia? Y esto va muy bien
tambin con la vergenza! (p. 159)
El terapeuta tiene una funcin reflejadora....
Esta presencia reflejadora, puesta en palabras y a veces corporeizada, de lo que quiero, entiendo
del otro, es esencial en su constitucin. El otro me dice o me muestra quien soy yo... El silencio even-
tual del terapeuta es tambin una forma de reflejo y no va a ser considerado como la neutralidad
en la que se ha credo en demasa...
Sea cual sea el reflejo operado por el terapeuta, va a insistir en un componente de la experiencia
ms que en otro, es inevitable. Por lo tanto, podr tener una funcin aclaratoria o estructurante,
provocadora o sostenedora, generadora de confusin o de emocin, de sentido o de descentramien-
to, etc. La eleccin de lo que puede ponerse en figura por el terapeuta va a surgir sin duda no sola-
mente de su propia sensibilidad sino tambin de su sistema terico de referencia. Mi preocupacin,
por el momento, no va en direccin de los contenidos o de las formas que podra tomar esta rever-
beracin, sino sobre la necesidad misma de los fines de individuacin continua, es decir del proceso
self en su movilidad. En ausencia de una nueva vuelta, el ser humano se va a mantener aferrado a
los ecos anteriores fijados en representaciones; incluso al tratar de encontrar la novedad o el paso
al acto de los actos creativos, va a haber una dificultad para construir representaciones nuevas si la
situacin, y el otro en la situacin no le refleja nada nuevo. (pg. 252, 253)
El paciente, sin embargo, localiza ms habitualmente su sufrimiento del lado del psiquismo que
del contacto. Y utiliza el contacto en curso para encontrar all la confirmacin de sus contenidos
psquicos. Es por lo tanto reemplazando el contacto y sus modalidades en el centro del trabajo co-
mo la experiencia se puede revestir de nuevos significados. Cuando el paciente razona aisladamen-
te, yo razono en interaccin, en vnculo, en situacin. Si siente miedo, vamos a analizar cmo el en-
torno puede (o ha podido) ser amenazante. Si se queja de ser demasiado pequeo, podramos verlo
desde el lado de uno ms pequeo que? o las humillaciones debidas al hecho de su estatura. (p.
253, 254)
Ciertamente el trabajo teraputico, con el enlentecimiento de los actos y palabras que impone
en beneficio de una ampliacin de la consciencia inmediata, puede parecer que anima lo deliberado
en detrimento de la espontaneidad. Esto va a ser una especie de neurosis experimental de tipo
egotista generada por la situacin teraputica, que va a ser disuelta posteriormente por una inte-
gracin de la espontaneidad creativa recuperada. Con base en esto, la espontaneidad del terapeuta
no va a parecerse a ninguna impulsividad o reactividad... La espontaneidad del terapeuta puede
permitirle manifestar su apoyo poniendo su mano en el hombro del paciente, disfrutando con l,
desvelando algunas resonancias emocionales..., pero no va a tener como nica justificacin una
autorreferencia de su propio sentir. La espontaneidad del terapeuta constituye uno de los ingre-
dientes de la atmsfera de la situacin, ms que a la exigencia del control de retazos enteros de su
experiencia que a menudo se le impone al paciente y as contribuye a la gnesis de su patologa. (p.
256)
Es la experiencia inmediata que tiene de la situacin lo que preside el compromiso del psicote-
rapeuta. Comprometido con el encuentro, al servicio de la construccin de la gestalt en curso, se le
invita a practicar el poner entre parntesis sus propios sistemas de valores y de referencias; el tera-
peuta gestltico, sin embargo, construye con el paciente al que acompaa. Su presencia no puede
ser considerada como neutra ya que existe frente a su paciente, que est en un campo de experien-
cia. Por paradjico que esto pueda parecer, este compromiso se enraza en la incertidumbre funda-
mental que caracteriza la presencia del terapeuta. El terapeuta est sin cesar confrontado a la ne-
cesidad de no saber, de no aferrarse a los conocimientos adquiridos para hacerlos coincidir, al mo-
do de Procusto, con la experiencia del otro. Otto Rank sostena que cada paciente nos obligaba a
volver a pensar toda la psicopatologa.
Aunque sea relativamente fcil a cualquiera comprometerse, cada uno puede darse cuenta
rpidamente que la exigencia consiste sobre todo en mantener ese compromiso. Las declinaciones
del mantenerse constituyen una de las funciones ms importantes del psicoterapeuta. (p. 257)
Durante la construccin de la figura, y en concreto en la fase inicial llamada pre-contacto, son
numerosas las ocasiones de disolucin, de desmoronamiento, de interrupcin, de evitacin, de paci-
ficacin prematura de los dilemas, de seleccin precipitada de los materiales presentes, en beneficio
de un empleo de lo familiar. La calidad del instante presente, su carcter nico teniendo en cuenta
los parmetros de la situacin radicalmente nueva, pueden perderse por la intervencin precoz de
sistemas de representacin asociados a la experiencia anterior. Lo desconocido es objeto de una
ojeada a lo conocido, la novedad quizs percibida pero no notada. Chronos suprime a Kairs: la
crnica toma el paso y el acontecimiento efmero de cada momento no se hace acontecimiento. El
archivo se sustituye por la actualidad.
En las primeras palabras de un encuentro, una figura empieza a tomar forma. Ciertamente esta
forma est revestida en primer lugar de contornos vagos, pero esos contornos solamente piden pre-
cisarse y es el dilogo, implcito o explcito, lo que lo permite. Cada paso siguiente afina el anterior,
teniendo en cuenta que sea entendido como tal por el interlocutor. Pertenece al psicoterapeuta ele-
gir escuchar cada palabra, cada frase, cada enunciado..., como una continuacin lgica de los
anteriores..., o elegir escuchar como resistencia, diversin, evitacin. Aqu tambin, se trata de te-
ner, de mantener la tensin, de sostener este ir hacia algo desconocido que an no se sabe decir
pero que se muestra en sus tanteos, sus bocetos de forma y que no va a poder mostrarse ni desple-
garse salvo en y por el encuentro. (p. 257, 258)
Implicarme significa para m colocarme en los pliegues de la experiencia del otro. Im-plicar. Si
no me im-plico, ex-plico. Me mantengo fuera de los pliegues del otro. Demasiado a menudo, el psico-
terapeuta que dice implicarse lo nico que hace es explicarse, poner sus propios pliegues fuera, a la
mirada del otro. Como si decirse y contarse fueran sinnimos...
Con referencia a mi estudio sobre la intencionalidad, sostengo que el examen atento, de instan-
te a instante, de la manera en que soy afectado por la situacin, por el proceso que elaboramos, o
por lo que, en mi percepcin, emana del paciente, constituye un material de trabajo esencial para
acercarse a las intenciones y los intentos emergentes, a la bsqueda de una continuacin. Al hacer
un nuevo uso de los trminos propuestos por Merleau-Ponty, la palabra implicada del terapeuta
tendr entonces alguna oportunidad de ser una verdadera palabra habladora, es decir, una pala-
bra animada por una intencin significativa para el estado que est naciendo, que balbucea el aho-
ra. En estos momentos, balbuceo la experiencia en curso. Se habla como se puede. Se habla como
se puede! [Aqu Jean-Marie hace un juego de palabras comprensible slo en francs. La frase, en
francs, dice textualmente: a parle comme a peut! Este a es la palabra francesa para de-
signar la funcin ello (a en francs). (NdT).] (p. 258-260)

el sentido de una experiencia se construye en relacin a lo que le sigue y no a lo que va antes.
(p. 261)
Extractos del libro: Robine, J. M. (2012). El cambio social empieza entre dos. Ensayos y
conferencias. Ferrol: Sociedad de Cultura Valle-Incln. 2012
Cuando un paciente se sienta frente a m y me dice que est ansioso, puedo hacer la eleccin de
tomar sus palabras no solamente como las palabras pronunciadas en una determinada situacin,
sino tambin como las palabras de la situacin, como si estas palabras pretenecieran a un campo
indiferenciado que va a tratar de precisar y no al individuo que las pronuncia (p. 36)
En una psicologa de dos personas, una perspectiva de campo, es a la situacin a donde se va a
llevar la atencin, y cualquier sensacin, cualquier sentimiento y accin, cualquier expresin y
cualquier gesto deben poder ser considerados como que pertenecen a la situacin, antes de ser
atribuidos a cualquiera de las personas diferenciadas. Muy rpidamente, por supuesto, cada uno de
los protagonistas se reapropia segn sus hbitos, sus esquemas, su carcter, sus recuerdos, su fun-
cin personalidad, todo lo que tiene por costumbre considerar como l mismo. Es as como el siste-
ma de representacin de s mismo puede continuar y confirmarse sin fin (p. 41)
el sentido de una experiencia se tiene que construir o puede ser construida. Con relacin al
futuro, a lo siguiente, y no con respecto al pasado (p. 42)
El terapeuta gestltico est comprometido en la situacin y este compromiso forma parte de la
estructuracin misma del campo. Afecta al otro y el otro me afecta. La intencin implcita de cada
uno puede ser balbuceada, balbuceada a partir de la experiencia vivida por cada uno en su notar y
en su percepcin. En base a esto, el momento de precontacto, de emergencia y/o de construccin de
la figura, es determinante. Permite, en efecto, orientarse en lo mismo, en lo conocido, en el relato;
tambin puede permitir partir de algo indiferenciado que se va a individuar siempre sin cesar. El
terapeuta forma parte de los datos de la situacin y su intencionalidad va a ser, simplemente, abrir
las condiciones de posibilidad. Las formas que van a ser creadas. (p. 52)
Mi hiptesis de trabajo y sugerencia seran, por lo tanto, focalizar nuestro enfoque de preferen-
cia en el ahora y lo siguiente, es decir, considerar cada instante como una tensin hacia el instante
siguiente. Cada instante contiene un proyecto. (p. 91)
Por lo tanto, las necesidades o pseudo-necesidades van a organizar nuestra intencionalidad, es
decir, nos van a hacer apuntar hacia. Si es a ti a quien miro en este instante, por el momento no s
nada pero, si se da uno la oportunidad de desplegar, se va a ver que si mi consciencia se porta de
esta manera es que hay un objetivo, y que este objetivo est llevado por un proyecto, de la intencio-
nalidad, de lo implcito. Y nuestro trabajo de terapeutas puede consistir en sacar a la luz este obje-
tivo, esta intencionalidad Esta intencionalidad que no se va a concretar salvo a travs de un ex-
tracto, de una parte de este potencial Al principio, el espectro es muy amplio pero cuando se llega
al registro de la intencin ese espectro se restringe poco a poco, se hace deliberado, elegido, limita-
do. El trabajo del terapeuta consiste posiblemente en acompaar la vuelta a la intencionalidad. La
hiptesis de trabajo es que siempre hay una intencionalidad, que siempre hay un ello que empuja en
cada situacin. Y el ello empuja siempre hacia lo siguiente, jams hacia el pasado, obviamente Si
el paciente dice estoy triste, no solamente est diciendo estoy triste, el nombre tambin mantiene
replegado en el interior un deseo, una direccin de sentido que no s cul es. l no la conoce y yo
tampoco La replegamos juntos.
Por lo tanto, mi trabajo como terapeuta consiste en ayudar a mi paciente a sostener el instante
presente para que se oriente ms fcilmente hacia lo siguiente en lugar de hacia el pasado.
Si yo voy hacia el pasado, voy a estimular la funcin personalidad, la reproduccin de lo mismo.
En el instante presente existe todo y est la novedad, presente en cada instante. (p. 92, 93)
el mostrarse del terapeuta puede ser fundamental a propsito del aqu-ahora. En el aqu-
ahora, quiere decir que puedo decir algo de mi ahora, en la medida en que mi ahora est co-
construido por nuestro encuentro Contar lo que estoy experimentando contribuye a la clarifica-
cin del proceso que transcurre en el aqu y ahora, entre t y yo.
Si estoy inquieto en un momento dado, esta inquietud es un producto de la sesin. Creo que es in-
teresante considerar a priori que esta inquietud no me pertenece en exclusiva, es decir, metodolgi-
camente hay que colocarla en lo indiferenciado. Es la indiferenciacin inicial de la sesin, no es un
somos parecidos sino la postura de incertidumbre de la que se parte. Si me adelanto hacia alguien
y me dice: me pongo nervioso cuando te acercas a m la tentacin, quiz, para el terapeuta, es
explorar la ansiedad de esa persona: Qu te recuerda esto? Cmo es tu ansiedad? Cmo la sien-
tes en tu cuerpo?, etc.; obviamente est implcito que esta ansiedad te pertenece a ti! Yo, que voy
hacia ti amablemente, con ternura, afecto, no hay ninguna duda de que esta ansiedad me puede
pertenecer de alguna manera!... Lo que quiere decir que si su ansiedad habla puede ser de s misma,
aunque tambin puede hablar de m Acepto por lo tanto, metodolgicamente, no saber a quin
pertenece esta ansiedad. Es ella quien la nombra y en este aqu y ahora, ciertamente. Se considera
que es un producto del ahora, de la situacin, de nuestro encuentro, de su contacto cara a cara
conmigo y de mi contacto cara a cara con ella, esto es lo que produce la ansiedad. La ansiedad que
provoca, la ponemos en el centro y la analizamos! Qu es para ella, qu es para m, qu es lo que ha
captado de ella, qu es lo que ha captado de m, qu es lo que yo he captado de ella, qu es lo que yo
he captado de m, de qu me puedo yo preocupar de ella, etc.; de esta manera concreta, hay una
pequea oportunidad de salir de nuestras rutinas, es decir, de nuestras sendas habituales, de nues-
tros caminos etiquetados De manera discreta, me sirvo de lo que podra estar sintieno como uno
de los materiales al servicio de la construccin de la figura que se est formando. Y esta revelacin
de m, solo la concibo en relacin con lo experimentado en el momento presente. Es decir, asociada
al producto de nuestro contacto. (p. 94, 95)
Esta focalizacin permite, adems, entrever el ello de la situacin, es decir, la manera como el
deseo se genera en la situacin, en lugar de considerar que se le atribuye a una fuente sepultada en
lo profundo de las entraas de un sujeto.

El terapeuta gestltico se apoya adems en la ficcin (las representaciones que le son atribui-
das) para comprender el contactar actual, y sobre el contactar en el ahora para comprender las
representaciones que el sujeto ha construido de su historia.
La funcin-personalidad del self proporciona la seguridad ontolgica asegurando la unin de un
contacto con el otro en un proceso que se considera coherente y que se convierte, rpidamente, en
estructura.
La psicoterapia es entonces la oportunidad de deconstruccin de esta seguridad en provecho de
una apertura a lo desconocido del ahora, es decir, a tomar en consideracin los parmetros del
ahora percibidos pero no sabidos. (p. 109)
cmo puedo, en tanto que entorno de mi paciente, ofrecer formas que llamen, formas que in-
viten al movimiento, a la creacin? (p. 171)
Si la terapia se aborda como terapia del proceso de construccin/destruccin de gestalts, es en-
tonces en el cmo de la experiencia, ms que en el qu, y ms todava que en el por qu, en
donde se van a centrar los protagonistas del trabajo, tanto el paciente como el terapeuta. La forma
va a aparecer en la manera en la que la persona hace lo que hace, y en lo en lo que hace ni por qu
lo hace. (p. 179)
En la Terapia Gestalt, va a ser la secuencia de construccin/destruccin de la relacin figu-
ra/fondo en el momento presente lo que va a servir de gua el terapeuta gestltico va a acompa-
ar a su paciente en esta construccin de sentido a partir de la formacin de sus formas cotidianas
de contacto.
Es decir, que para el psiclogo o el psicoterapeuta, la forma y la dinmica de esta forma son in-
separables. (p. 181, 182)
A menudo el terapeuta va a poder entender que su paciente le haga parte de su rabia contenida
o de su tristeza no expresada. Generalmente, el paciente va a localizar tambin la emocin en su
cuerpo, en lo ms profundo de sus tripas. Invitado y sostenido para que exprese esta rabia, el pa-
ciente va a poder pronunciar gritos o palabras de rabia que se van a convertir muy rpidamente en
sollozos. La hiptesis que sostengo es que el contexto relacional y situacional, incluido en esto la
personalidad de este terapeuta, va a favorecer esa toma de forma en detrimento de cualquier otra.
Del mismo modo que, en la epignesis del sujeto, el nio ha podido ser explcitamente invitado a dar
otra forma a su sentimiento porque el padre no puede acoger la forma utilizada por el nio:
Cuando se es un nio grande no se llora!. Entonces, qu se hace en este caso? Se utiliza otra for-
ma disponible y sostenida por el entorno en ese momento, por ejemplo, una forma agresiva. (Es
bien sabido que todos los chicos suelen ser agresivos y que son las nias las que lloran!).
Sin embargo, cuando el paciente manifiesta tener la experiencia de la rabia que le da vueltas en
el vientre y que no puede exteriorizar Mi lectura pragmtica no es necesariamente la suya: yo
hago, implcitamente, la hiptesis de que hay una vivencia corporal en bruto (sensacin, vivencia,
afecto) pero que no puede mantenerse sin forma y sin palabras. Apoyndose en la funcin persona-
lidad del self, es decir, en el sistema de representaciones de s mismo, de sus experiencias anteriores,
la persona va a llamar rabia a lo que probablemente sera ms justo describir as: Noto tal y cul
sensacin en mi cuerpo e imagino que, si las exteriorizara, si las pusiera en contacto con el mundo,
sera con la forma de rabia. En muchos casos, esto puede ser lo que va a pasar si la situacin lo
permite, ya que el sujeto busca confirmarse en las representaciones que tiene de s mismo y as re-
producir lo que sabe hacer. Al hacer esto, se encierra en la reproduccin de una forma y no crea ya
en el contacto, en relacin con los elementos de la situacin que suponen siempre desconocimiento
y novedad. Como terapeuta gestltico, s que las emociones presentes, tanto la suya como la ma,
representan una de las formas posibles de la organizacin de la experiencia actual. Si se aborda
como forma de la experiencia, va a ser una invitacin a continuar la exploracin para llegar a la
experiencia, y a considerar si esta forma es una creacin, un ajuste creador, elegida entre una de las
posibles, y no una fijacin, un hbito, una rutina, una segunda naturaleza. Si se revela como la repe-
ticin de una forma fijada, se va a plantear la pregunta sobre la manera de volver a abrir las posi-
bilidades de creacin de formas ajustadas y creadoras. (p. 183-184)
El sntoma es una forma, una forma que ha sido adaptada, apropiada a una situacin, a un con-
texto, a un sistema relacional. Una forma de contacto Si es una forma cuyas caractersticas de
ajuste son obsoletas, la tarea teraputica podr perfilarse como construccin de nuevas formas,
destruccin de formas fijadas en beneficio de formas fluidas y metaestables, todo lo que se pueda
para que se vuelvan ms econmicas, ms apropiadas a la situacin y ms eficaces en su funcin.
(p. 186)
Es el paciente quien, debido a su trabajo con un terapeuta, se abre a la posibilidad de volverse
una especie de artista, creador de su existencia, es decir, de formas flexibles, pregnantes y limitadas,
coherentes y articuladas, ajustadas y creativas, consistentes. (p. 187)
Lo que creo que podemos deconstruir, o en todo caso a la deconstruccin a la que podemos con-
tribuir es, esencialmente, la de un sistema de representacin, de esas formas fijas que nos hacen
sufrir y que son los sistemas de representacin. Son los esquemas de significado que se van a atri-
buir a los acontecimientos que se vive. (p. 192)
Creo que, en cierto modo, una de las operaciones de la psicoterapia consiste en hacer explotar
estas amalgamas [modalidades de representacin que pegan, uniendo un acontecimiento, un afec-
to, una representacin, sensaciones corporales, un movimiento de accin los collages que se han
solidificado con el tiempo]. Esto no quiere decir que tengamos explosivos ni que vayamos a actuar
en el registro de la violencia y del ataque a los sistemas de defensa, sino que el simple hecho de tra-
bajar (interpelar, explicitar, desplegar) un cierto nmero de evidencias -estas evidencias que nos
envan a la confluencia, ya que estamos en confluencia con todo lo que nos parece una evidencia-
constituye incuestionablemente una etapa decisiva en el trabajo de deconstruccin.
Es muy evidente que esto puede movilizar la angustia, tanto en el cliente como en el terapeuta.
Este ltimo puede apresurarse a coger su cucharilla para proveerse de un buen introyecto, una
buena interpretacin, o cualquier otro buen medio para reducir la angustia.
Pero, sin embargo, yo considero que es EL momento excepcional, un momento en el que precisa-
mente dando por sentado que se puede uno aferrar a lo ya conocido, la vigilancia del psicoterapeu-
ta puede llevar al paciente a abrir sus ojos al ahora. Es en el ahora donde hay novedad, es incluso el
nico sitio en el que hay novedad, en el que est lo desconocido. Por lo tanto, desestructuracin de
las formas fijas, desestructuracin de las formas obsoletas y apertura al ahora, vuelta al trabajo
para permitir al paciente construir su experiencia haciendo sitio al ahora. (p. 192, 193)
Adelantara que, en el trabajo teraputico, lo que tenemos fundamentalmente que destruir o
deconstruir son los significados, las representaciones. Efectivamente el enfoque hermenutico trata
de construir un sentido, se habla mucho de la terapia de construccin de sentido. Actualmente, yo
dira mucho ms: deconstruir el sentido, pero construir la experiencia. Deconstruccin de significa-
dos que se han fijado (el sentido est siempre relativamente fijado; solamente va a ser en el momen-
to en se le elabora, pero se tiene tendencia a conservarlo), por lo tanto, destruir el sentido y cons-
truir la experiencia Por lo tanto, cmo podemos actuar, trabajar en terapia, de tal manera que
sea la experiencia en tanto que tal la que nos lleve a tratar de construir juntos sabiendo, obvia-
mente, que SU experiencia no va a ser la ma de ninguna manera, que no existe una experiencia
comn. Y cmo poder hacer para que la persona no disponga de un stock de significados inmovili-
zados, sino que sea la experiencia la que sirva de fondo del que se va a sacar para construir y de-
construir, construir y deconstruir de nuevo y sin cesar los significados efmeros? (p. 199)
La expresin de la experiencia inmediata se tiene al ponerla en verbos, la carne, exactamente,
se hace hablar con el verbo. Lo implcito del contactar se vuelve explcito por los verbos utilizados.
En la sesin de terapia, cualquier narracin de acontecimientos o experiencias pasadas puede
ser considerada como un relato de los contactos y la sucesin de los verbos en secuencias muestra
un proceso que, en su espesor, puede decir tanto el pasado como el presente, incluso las anticipacio-
nes. (p. 204)
Para que la dinmica pueda implicarse en esta direccin, es necesario, segn los trminos de
nuestra teora del self, que la funcin-personalidad del self no empuje a permanecer en las expe-
riencias de ajustes conservadores que reduciran la situacin actual, siempre nueva, a lo ya conoci-
do. La seguridad que puede ofrecer la experiencia adquirida puede as ocasionalmente mostrarse
neurtica, constituyendo un freno para el desarrollo y la transformacin. (p. 205)
En la situacin teraputica, el poner en palabras, tanto de uno como de otro, terapeuta y clien-
te, es una emergencia de la situacin, y es por lo tanto la situacin presente (contexto, relacin in-
terpersonal) lo que va a crear la sintaxis de la experiencia, y, ms an si no haba tenido todava
lugar el ser puesta en palabras anteriormente. Cuanto el terapeuta ms pueda sostener la posibili-
dad de una palabra incierta, balbuceante o mascullada, ms va a abrir la posibilidad de lo que Mer-
leau-Ponty llamaba una palabra hablante, es decir, una palabra que va ms all de la palabra
hablada, la de un mundo en el que el tomar forma de la experiencia ya ha sido hecho, esta palabra
que Perls et al. Llamaban verborrea, en contraste con la poesa. (p. 209)
Este cambio social, que no se puede emprender incesantemente sin otro, y que es de dos o ms,
puede y debe ser experimentado en el encuentro teraputico. Quisiera articularlo en algunos par-
metros suplementarios tratando de declinarlos en torno a tres caractersticas esenciales del self, tal
y como Perls y Goodman nos lo proponen: espontneo, en vos media, comprometido con la situa-
cin.
-Espontneo: La espontaneidad del psicoterapeuta, que es obvio que no tiene nada que ver con
la reactividad, la impulsividad o no importa qu presentacin tica, es un ingrediente mayor en la
construccin de la situacin teraputica
Esta espontaneidad es tambin la que nos acerca a los poderes creadores del nio: curiosidad,
accin, improvisacin, juego, flexibilidad, imaginacin, sorpresa, capacidad de riesgo, reencuentro
con lo desconocido y con la novedad, creacin, actuacin, experimentacin, ingredientes funda-
mentales de la relacin teraputica segn Terapia Gestalt.
-En voz media: Lo que significa, hablando brevemente, activo y pasivo a la vez, emisor y receptor
en el mismo acto comunicativo, como el nio cuando juega o el artista en situacin de crear que se
sirve de la referencia paradigmtica para la creacin de nuestra concepcin del self.
-Comprometido con la situacin: No hay self sin compromiso con la situacin Me parece que ha
llegado el momento de reconocer claramente que no existe la neutralidad, aunque sea benevolen-
te, ya que desde el momento en que hay dos personas presentes se inicia un proceso de influencia
recproca Influir no quiere decir sugerir. (p. 240, 241)
Que la sensacin o la experiencia del momento sean, inmediatamente, imputadas a la persona
que las proporciona surge de un prejuicio terico al que la Terapia Gestalt opone otro prejuicio
terico: es el resultado de la situacin, una coproduccin, por lo tanto, y en la que se va a operar, a
partir de esto, una diferenciacin progresiva y provisional, la individuacin, descartando tanto co-
mo sea posible (es decir, en definitiva relativamente poco!) la intervencin de la funcin personali-
dad del self. Este ltimo, va a ser rpido, en efecto, en apoyarse en las representaciones anteriores
de lo que s que soy, que en realidad es ms bien lo que s que era, y trata de buscar, en el mo-
mento presente, una confirmacin. Esta confirmacin solamente puede cerrar la apertura posible a
la novedad, y as no permitir nada referente al orden de un cambio enraizado en el tener en cuenta
la experiencia vivida aqu-y-ahora. Esta individuacin prematura ya no es un proceso de individua-
cin, sino una fijacin sobre la ilusin que se ha llamado individuo.
Lo que he vivido aqu y ahora es el producto de nuestro encuentro, de la situacin, y en tanto que
tal habla tanto de m como de ti. (p. 242)
conocer y reconocer mi sistema de defensa, atreverme a abrir algo para que acte en mi con-
tactar con este paciente y en la creacin comn en la que estamos unidos (p. 244)
Creo que una psicoterapia de xito es aquella en la que los clientes cambian sus premisas, cam-
bian los modos de conversacin en los que estn implicados, cambian su discurso, en una palabra,
cambian de paradigma. Esta transformacin tiene lugar cuando un psicoterapeuta le puede ofrecer
las condiciones para esta posibilidad, ya que l mismo va a sufrir esta mutacin y va a estar de este
modo presente en los encuentros. (p. 244)
Algunos elementos de la postura en la que creo.

-Apertura: Apertura a la experiencia del otro, apertura a lo desconocido, apertura a la diferen-
cia, apertura al contacto.
Apertura a lo que es necesario desprenderse de lo que podra ser, de lo que hubiera sido mejor
hacer
-No juicio: El no juicio permite evitar colocar al cliente en la vergenza.
-Compromiso, implicacin y revelacin: La presencia del terapeuta no puede ser considerada
como neutra, incluso aunque est invitado a poner entre parntesis sus propios sistemas de valores
y de referencias. Su implicacin puede ir hasta una revelacin medida de s mismo.
La dificultad reside en la evaluacin de la pertinencia de esta revelacin, en su ponerla al ser-
vicio de la figura que el cliente construye y no de apuestas narcisistas o seductoras por parte del
terapeuta, en su lmite de los contornos de lo que experimenta en el aqu-ahora de la situacin.
-Ternura: Es una implicacin afectiva, que implica mi sensibilidad, mi fragilidad, mi compren-
sin emocional Implicacin y distancia deben poderse conjugar de comn acuerdo. La ternura
ofrece un segundo plano re-flexivo en el vnculo con el otro. Constituye un zcalo de acogida afecti-
va de la expresin de los afectos, incluyendo aqu la agresividad y el odio que puede ser necesario
explorar y expresar tanto en la transferencia como en la relacin actual.
-Acceso al ahora: Este ahora me parece actualmente que constituye ms una ascesis para el te-
rapeuta gestltico, un centramiento que le permite mantener su atencin en el proceso, en el con-
tacto y sus variaciones, la experiencia que se construye en la frontera, la situacin. Es la consciencia
de que ESTE cliente ME habla y que, al mismo tiempo, me habla de su experiencia pasada, me habla
simultneamente de su vivencia inmediata, permitiendo una que se aclare la otra.
-Fe: En el centro de mi postura, existe una fe. La fe es saber, ms all de la simple consciencia,
que si se da un paso ms all, seguir habiendo un suelo bajo nuestros pies. O tambin: Absorbido
en una verdadera actividad, no trata de proteger el segundo plano sino que saca su energa. Tiene
fe en el hecho de que este segundo plano se va a mostrar adecuado y Este sentimiento de estar
dispuesto a todo es, quiz, lo que los telogos llaman fe (Perls et al., 1951)
-Deseo o Eros?: Atravesar el estadio del alma deseosa para lograr una tica del Eros, ser Hom-
bre y aprender a estar con la belleza de lo que es y no con lo que podra o habra podido ser. Y la
psicoterapia puede legitimar su anclaje en una postura esttica.
-tica: Maldiney (1991) ha recordado que es a travs de lo ptico como el ser se conoce, no de
manera objetiva y temtica, sino a travs de lo que le afecta. Sentir, vivenciar est en las fuentes de
la apertura a uno mismo y a contactar con el mundo que van a organizar las formas de la presen-
cia. La del psicoterapeuta, como la de su cliente. (p. 270-273)
Extractos del artculo: Robine, J. M. La psicoterapia como esttica.

Recuperado de http://gestaltnet.net/documentos/la-psicoterapia-como-est%C3%A9tica
El criterio fundamental de salud se postula entonces en trminos de capacidad creadora, de la

aptitud de formar formas, gestalts, y de este modo, la psicoterapia se encuentra definida como te-
rapia de la formacin de formas, o dicho de otra manera, Terapia Gestalt. La tica del psicoterapeu-
ta se convierte entonces en una esttica, y la clnica de la psique en una clnica de la gestaltung, el
proceso de formacin de formas.
Si esta clnica no se apoya sobre ningn criterio externo a la situacin, entonces, es el encuentro
teraputico en s mismo, y su formacin de formas, lo que genera sus propias referencias estticas
para la buena forma.
Rechazamos inmovilizar la experiencia en una forma definitiva, sustituir una gestalt fijada por
otra gestalt fijada toda nuestra teora converge en una esttica de lo efmero. A diferencia de
otros enfoques que manifiestan su inters por las estructuras, la Terapia Gestalt incita a una din-
mica de lo provisional.
El psicoterapeuta, tanto por su presencia como por sus intervenciones introduce sin cesar un
desequilibrio de la representacin de la experiencia.
Entonces, depende de nuestra funcin y de nuestra responsabilidad contribuir a ofrecer a la si-
tuacin caractersticas que inviten a la estructuracin esttica de la experiencia. Es por lo que, en
trabajos anteriores, yo haba hecho intervenir el concepto de affordance, tomado de Gibson, un
alumno de Lewin. Laffordance, es la idea de que el entorno presenta ciertas caractersticas que
pueden atraerme, a m -y no necesariamente a otro!- y as contribuir a estructurar mi deseo; y da-
do que la necesidad y el deseo son siempre funciones de la situacin global (lo que llamamos des-
pus de Goodman el ello de la situacin), cmo puedo yo, en tanto que entorno de mi paciente,
ofrecer formas que llaman, formas que invitan al movimiento, a la creacin?
Extractos del artculo: Robine, J M. El fondo del campo.

Recuperado de http://gestaltnet.net/documentos/el-fondo-del-campo
La superposicin de los relatos producidos por el paciente en sesin con la experiencia inmedia-
ta que aparece en el trascurso de la sesin es de un inters primordial. Ciertamente el relato puede
ser visto como contenido, pero, como todo contenido, est organizado por un proceso que el tera-
peuta puede implcitamente abordar como figura (y el contenido propiamente dicho como fondo)
aunque, para el paciente, el contenido siga siendo la figura.
La psicoterapia no tiene ningn acceso directo a la psique susceptible de producir modificacio-
nes; slo a partir de la experiencia vivida en el contacto podr el paciente asimilar sus elementos y,
mediante esto, transformar el contenido y la organizacin de su psique.
El enraizamiento gestltico en el ahora, diferente del momento presente de Daniel Stern, es
una focalizacin del profesional en la situacin, la modalidades de contactar, los procesos puestos
en marcha, los afectos movilizados por una parte y la otra. Esta focalizacin permite adems entre-
ver el ello de la situacin, es decir, la manera en la que el deseo se genera en la situacin en vez de
verse atribuido a una fuente enterrada en la profundidad de las entraas de un sujeto.

El terapeuta gestalt se apoya tambin sobre la ficcin (las representaciones que le son dirigi-
das) para comprender el contactar actual, y sobre el contactar en el ahora para comprender las
representaciones que el sujeto ha construido de su historia.
La funcin personalidad del Self proporciona seguridad ontolgica al asegurar la conexin de
un contacto con el otro en un proceso que se quiere coherente y que deviene rpidamente estructu-
ra.
La psicoterapia es entonces la posibilidad de deconstruir esta seguridad en favor a la apertura
de lo desconocido del ahora, es decir, a la toma en consideracin de parmetros del ahora percibi-
dos pero no sabidos.
Extractos del artculo: Robine, J. M. (2009) Una terapia de las formas de la experiencia.
Recuperado de http://gestaltnet.net/documentos/una-terapia-de-las-formas-de-la-
experiencia
Como terapeuta Gestalt, s que las emociones presentes, las del cliente y las mas, representan
una de las formas posibles de la organizacin de la experiencia actual. Si se aborda como forma de
la experiencia, la emocin ser una invitacin a seguir la exploracin para acceder a la experiencia,
a considerar si esta forma es verdaderamente creacin, ajuste creador, eleccin de una de las posi-
bilidades y no fijacin, costumbre, rutina, segunda naturaleza. Si se comprueba que es la repeticin
de una forma fijada, nos haremos esta pregunta: de qu modo volver a abrir las posibilidades para
la creacin de formas ajustadas y creadoras?
Si (el sntoma) es una forma cuyas caractersticas de ajuste son obsoletas, la tarea teraputica
podr perfilarse como construccin de nuevas formas, destruccin de formas fijadas en provecho de
formas fluidas y meta-estables, ms econmicas, ms apropiadas a la situacin y ms eficientes en
su funcin, a ser posible. Es una de las razones, por otra parte, por la cual muchos psicoterapeutas
o, en todo caso, muchos terapeutas Gestalt, dan tanta importancia al desarrollo de los procesos
creadores y, con este fin, en la dinmica de la cura, emplean mediadores artsticos: permiten una
incitacin a la creacin de formas, un banco de ensayos entre otras cosas- para la creacin de
formas de la existencia.
Es para el paciente, gracias a su trabajo con un terapeuta, para quien se abre la posibilidad de
volverse una clase de artista, creador de su existencia, es decir de formas flexibles, significativas y
limitadas, coherentes y articuladas, ajustadas y creativas, consistentes. Volviendo a emplear los
trminos de Isadore From, miembro del grupo fundador de la Terapia Gestalt, el objetivo de la psi-
coterapia es ayudar a los clientes a transformar su palabra en poesa, su andar en danza. Un tra-
bajo de formacin de formas.
Extracto del artculo: Robine, J. M. (2007). Sobre la revelacin del s mismo del terapeuta
Gestalt.
Recuperado de http://gestaltnet.net/documentos/sobre-la-revelaci%C3%B3n-del-
s%C3%AD-mismo-del-terapeuta-gestalt
Una de las primeras preguntas que se deben hacer cuando se quiere considerar la implicacin
del terapeuta es la siguiente: Al servicio de quin va a realizarse ese descubrimiento del terapeuta?
Incluso si se supone que nutrir el proceso teraputico, intensificar la alianza, introducir la
autenticidad en la relacin, no surge de la evidencia de que esta prctica beneficie prioritariamente
al paciente. Vendra desde luego, a confirmar esta hiptesis; una cierta complacencia narcisista del
terapeuta en la narracin de su propia experiencia; sobre todo si queremos admitir que la
intencionalidad de un acto se revela ms a travs de sus efectos, que en la explicacin de los
proyectos de quien acta.
Una de las principales tareas del terapeuta Gestalt consiste en permitirle al paciente construir
una gestalt fuerte, clara y que se imponga. Con los elementos dispersos de su experiencia, el
paciente, ayudado por su psicoterapeuta, debe poder hallar una unidad. Es una de las fases
delicadas del trabajo, una fase en la que se movilizan las cualidades estticas del terapeuta, al
servicio de la toma de forma, y las cualidades de firmeza para sostener con el paciente la temtica
emergente, sin hacerse cmplice del canto de las sirenas, de las evitaciones o interrupciones
habituales o tentadoras.
En ese momento de construccin o, como la moda prefiere llamarlo, de co-construccin, la con-

tribucin del terapeuta es activa y, es a veces, al utilizar materiales extrados de su propia experien-
cia que participarn en esa tarea. La dificultad consistir entonces en contribuir de forma lo bas-
tante discreta y pertinente a modo de que los materiales no descentren la figura que se est elabo-
rando. Estar al servicio de la figura que se construye y no convertirse en la figura que le llama la
atencin, a un paciente dispuesto, a veces, a usar todas las escapatorias en esta fase delicada de
salida y confluencia.
As, la revelacin del psicoterapeuta toma todo su sentido: no es tanto para revelar los elemen-
tos de su historia y de su experiencia, ni tampoco para evocar su camino profesional y su supervi-
sin como es el caso a menudo; sino para ilustrarle cmo el otro es afectado, casi un otro generali-
zado incluso si no se trata de perder su propia especificidad, y por ese medio restaurar a su pa-
ciente al estar con l.
Una de las mayores dificultades de esta forma de exposicin de s mismo reside en el manejo del
lenguaje. Puede lastimar al paciente, obligarle a cargar con la responsabilidad de sentimientos, a
veces, desagradables que pueden habitar en el terapeuta, y as avergonzarlo. Cmo revelar su hast-
o o su clera -si de todos modos es de cierta utilidad- sin lastimar al paciente? En vez de abrir algo
de la experiencia en curso, tal expresin de parte del psicoterapeuta podra ms fcilmente cerrarla
al invitar implcitamente al paciente a una mayor retro-reflexin o complacencia.
La revelacin del s mismo del psicoterapeuta, es preciso recordarlo, no es un fin en s mismo. No

me parece siquiera un principio necesario. Es slo una herramienta de trabajo al servicio del anli-
sis del contacto y de su transformacin, no es sino una de las formas posibles del compromiso del
terapeuta Gestalt con la situacin.
Anexo 30. Marco teraputico de Marcos Jos y Rosane Lorena Mller-Granzotto
La propuesta de intervencin clnica de la TG no busca suspender los ajustes neurticos, ni abo-

ga a favor de su fortalecimiento. No es una propuesta catrtica interesada en la liberacin de las
excitaciones inhibidas, por ejemplo, a travs de la abreaccin emocional o de la disolucin de las
inhibiciones reprimidas entendidas como corazas (tal como las propona Reich). Pero tampoco es
una psicologa que busca incrementar los ajustes neurticos definidos no tanto como operaciones
inconscientes, sino ms bien como mecanismos de defensa de una instancia psquica llamada cons-
ciencia segn abogan los tericos de la psicologa del ego, inspirados en la teora de los mecanis-
mos de defensa de Anna Freud (1964)
Aqu se trata de fortalecer no las inhibiciones reprimidas o los mecanismos de defensa, sino la
funcin de ego por medio de situaciones emergentes seguras, en que paulatinamente ella pueda
tomar el mando de la inhibicin reprimida en la administracin de la excitacin inhibida. (p.157)
los fundadores de la TG propondrn una forma de intervencin en los ajustes neurticos que:
a. por un lado, acta provocando la emergencia segura de situaciones ansiognicas, a las cua-
les el consultante responde a travs de ajustes neurticos, hasta que una formacin reactiva
desnude la vigencia de una inhibicin reprimida y de una excitacin inhibida;
b. y por otro, acta estableciendo nuevos trasfondos de experiencia que permitan a la funcin
de ego crear otras formas de ajuste, lidiar con su trasfondo habitual ms all de lo imagi-
nado o reprimido en ste.
En el primer caso, se trata de crear situaciones en que la inhibicin reprimida tenga que traba-
jar; en el segundo, de crear situaciones en que la funcin de ego pueda reasumir el mando de la
experiencia de contacto. (p.159)
Al establecer como meta de la clnica que la funcin de ego pueda revivir la sensacin de que es
ella quien tiene el control de la experiencia
A travs de ese tipo de intervencin clnica, se espera lograr la creacin de nuevas alternativas
para lidiar con el sufrimiento generado por la presencia de una inhibicin reprimida. Y que el sis-
tema self pueda desempear su funcin de ego, no obstante el trasfondo de ansiedad que la acom-
paa. Por lo tanto, se trata de un intento de ampliacin de los agentes promotores de ajustamien-
tos creadores.
Sin embargo, aqu se necesita mucha atencin. El entrenamiento de la funcin de ego en el con-
sultante no es -para el clnico- la ocasin para aplicar un saber o concepcin cientfica previamente
establecida. La clnica gestltica de la neurosis no es -para el clnico- una bsqueda del saber. Al
contrario, se trata de una postura tica de compromiso con aquello que surge clnicamente como
desviacin, como manifestacin si no de la creatividad, al menos de la inhibicin del consultante en
el sistema self. Esto lleva al clnico no a la consistencia de las formulaciones imaginarias de su con-
sultante, sino a la forma de manifestacin de aquello que se repite, sea una inhibicin reprimida o
un hbito espontneo.
La prctica del clnico no se rige por los valores, ideales y fantasas producidos en la relacin te-
raputica por la funcin personalidad. Es decir, el clnico no se orienta por los contenidos de orden
semntico elaborados en el discurso del consultante, o por los ceremoniales sociales articulados en
la gestualidad estereotipada que ste realiza en la sesin o fuera de ella. Prenderse de las historias,
o corresponder a los expedientes de reciprocidad sancionados por la conducta social, significa
hacer la vista gorda a la forma o Gestalt de evitacin que habitualmente el consultante articula a
travs de su discurso y su comportamiento social. Por esta razn, lo que se espera del clnico es que
se deje capturar por las palabras y gestos del consultante a medida que caractericen, en el
aqu/ahora, la presencia o ausencia de una inhibicin reprimida o de un ego creador.
PHG (1951, p. 11) dicen que la TG es el anlisis de una estructura de comportamiento, de un mo-
do de relacin social, de un estilo de creacin o evitacin, por el cual los consultantes puedan res-
ponsabilizarse.
Sin embargo, el anlisis del cmo no puede estar al servicio de un intento de dar sentido o en-
contrar la razn que d consistencia a lo que el consultante est explicitando en el mbito de la
relacin teraputica. La puntualizacin del cmo no se hace en beneficio de la solucin de la du-
da del clnico. La atencin a esas expectativas no hara ms que sedimentar un conocimiento, slo
caracterizara una personalidad, con lo cual el clnico tal vez pudiera atenuar su propia ansiedad.
Al contrario, la puntualizacin del cmo, que es en el aqu/ahora de la sesin teraputica, se
destina a mostrar eso que surge como fisura, como ruptura de la consistencia del relato o de la ac-
cin del consultante. Se puntualiza el cmo tal como se puntualiza un imprevisto, una desviacin,
una deriva Como intervencin clnica desempeada en los trminos de un dicho, gesto o acto, la
puntualizacin teraputica del cmo es la demarcacin de aquello que, en el discurso o en la ac-
cin establecidos por el consultante, se revela como deriva en direccin a la ansiedad caracterstica
de la accin de la inhibicin reprimida sobre una excitacin inhibida, o en direccin a la angustia
de la creacin. En otras palabras, la puntualizacin teraputica del cmo es la demarcacin de
aquello que surge en la sesin psicoteraputica como otro, como alteridad radical a los valores del
consultante y las propias concepciones cientficas del clnico. (pp. 160-163)
Las puntualizaciones teraputicas del cmo una funcin de ego crea, o del cmo una inhibi-
cin reprimida interrumpe una excitacin, presuponen que entre el clnico y el consultante hay una
suerte de comunidad operativa a partir de la cual aqullas puedan ser establecidas. El clnico tra-
baja a partir de la perspectiva de que, entre l y el consultante, exista un solo sistema self, una sola
configuracin de campo, en relacin a la cual cada acto (del clnico o del consultante) constituye
una individuacin, una manifestacin de la funcin de ego (o, en el caso de los ajustes neurticos y
las formaciones reactivas, de la inhibicin reprimida). (p. 163)
Lo que se espera del clnico es que pueda sumergirse en la situacin clnica, dejarse contaminar
por ella, ser descentrado por ella, para -a partir de ese no lugar- dar cabida a lo que surja como
inesperado. (p. 164)
En parte, clnico y consultante comparten objetos, valores, rituales, es decir, representaciones
visibles de aquello que habra de dar unidad y consistencia a cada cual (funcin personalidad). Aun
as, nunca constituyen una unidad de hechos, la consumacin de sus vidas en una coincidencia ple-
na, sin diferencias. Al contrario, suelen descentrarse por los efectos producidos por el discurso y por
la accin que ellos mismos establecen en el contexto de la sesin: las manifestaciones conductuales
de esos invisibles que son la inhibicin reprimida y las funciones id y de ego. La meta de la experien-
cia clnica de esa propuesta tica de compromiso con aquello que hace desviar- es hacer viable la
manifestacin de esos invisibles. Esto exige, tanto del clnico como del consultante, una postura de
disponibilidad, por no decir pasividad al cmo la inhibicin reprimida opera con la ansiedad (si-
tuacin inconclusa) y la funcin de ego crea a partir de la angustia (funcin id disponible). En otras
palabras, clnico y consultante son convocados a la experiencia de percepcin de eso que, para cada
cual, es otro: sus propias inhibiciones, los hbitos disponibles y las acciones inesperadas, creativas.
La disponibilidad hacia el otro no es, para el clnico, una postura de complicidad en relacin a
los valores, objetos y rituales producidos por el consultante. Asumir tal postura no sera ms que
corroborar la personalidad con la cual se identifica el consultante. Sin embargo, la funcin persona-
lidad no es tema de la clnica gestltica de los ajustes neurticos. Por esta razn, el primer desafo
para el clnico es suspender los vnculos personales, en nombre de los cuales la mayora de las veces
el consultante acta -cuando no el propio clnico. Establecer esa suspensin significa para el clnico
abandonar la pretensin de comprender, descubrir y explicar lo que se presenta en la accin y en el
discurso del consultante. Ms an, hacerlo implica abstenerse de cuidar, ayudar o proteger al con-
sultante. El clnico solo puede comprender, descubrir y explicar aquello que l mismo formula en
relacin a su consultante. Slo puede ayudar y proteger aquello que l mismo atribuye a quien lo
consulta. Tratndose de la accin y del discurso expresados por el consultante, la escucha, la mira-
da, la atencin del clnico se destinan a aquello que al propio clnico le parece extrao, amenazador,
ansiognico o angustiante. Esto significa que, para el clnico, la percepcin del otro (junto con los
comportamientos del consultante) paradjicamente requiere de la percepcin de aquello que es
otro en s mismo. A fin de cuentas, al igual que los valores imaginarios compartidos como funcin
personalidad, la alteridad radical es un fenmeno de campo, una generalidad, slo que indetermi-
nada, pero an as transferible. El clnico puede presenciarla tanto en el semejante como en s mis-
mo. El advenimiento de esa alteridad confirma que finalmente se est en terapia.
Sin embargo, esto no significa que el clnico pueda coincidir con el otro, con aquello que en l
mismo es otro. Ya que, si estamos hablando de algo que es otro, eso implica la imposibilidad de co-
incidencia. En este sentido, para el clnico, la percepcin del otro es simultneamente un dejarse
arrebatar por aquello que, a partir del consultante, retorna a s como perdicin. Pero esa perdicin
no es el fracaso de la experiencia clnica gestltica. Al contrario, es su condicin. Slo a medida que
se manifiesta algo indeterminado, el esfuerzo de creacin puede establecer un desplazamiento en el
estado de las cosas, una trasformacin en aquello que se revel, sea para el consultante o el clnico.
Para el clnico, tal reanudacin de la funcin de ego puede ser, por ejemplo, la formulacin de una
pregunta en el momento en que, por algo que estuviera siendo dicho o hecho en la sesin, l mismo
preferira callarse. O, tambin, puede ser el callar, en el momento en que las palabras podran apla-
car la ansiedad que lo invadi sbitamente despus que se revel algo inesperado en el consultante.
O, tambin, puede ser la puntualizacin de una postura corporal, la peticin para que el consultan-
te repita una frase, aunque el propio clnico est interesado en el cierre de la historia que le est
relatando. A medida que el clnico asume lo extrao que se manifiesta en l, su accin creativa pro-
duce en el consultante un efecto otro, descentra al consultante en sus garantas personales, in-
vitndolo a crear. En consecuencia, tanto para el clnico como para el consultante, dejarse descen-
trar por el otro manifestado en la sesin es simultneamente despertar la capacidad de creacin,
de crecimiento, ms all de lo que est asegurado, asimilado como personalidad, o frecuentemente
reprimido como inhibicin.
El otro -que surge en las entrelneas de los discursos y acciones desempeados por clnico y el
consultante- no es un pensamiento, accin u objeto emprico que podamos identificar rpidamente.
En general, el otro se relaciona con algo que no se deja identificar ni siquiera por las categoras
clnicas que el clnico emplea usualmente en las sesiones de supervisin clnica. Se trata de la pre-
sencia de hbitos, de estilos de actuar y pensar, que atraviesan la visibilidad de los comportamien-
tos, expresando la co-presencia de un trasfondo invisible, sea en beneficio de una creacin o de la
inhibicin de situaciones inconclusas En otras palabras, los consultantes producen en la sesin
respuestas nunca antes vistas por el clnico; pero, al mismo tiempo, son respuestas que disean re-
laciones inactuales, como si estuvieran por omitir o requerir otros gestos, otras palabras, otros sig-
nificantes que, por ende, son intuidos como faltantes, co-presentes, venidos de un lugar annimo.
(pp. 180-182)
Cmo puede el clnico percibir al otro? A travs de su cuerpo -o mejor, de las paradojas de su
propio cuerpo-, el clnico reconoce la vigencia de una alteridad en el seno de la experiencia clnica.
Pero aqu cuerpo no es un conjunto de dispositivos anatmicos separados del mundo, o el mero
receptculo de un poder espiritual. El cuerpo se relaciona con mi capacidad de hacerme cosa entre
las cosas, semejante entre los semejantes, pero, tambin, de percibirme vidente, sujeto de la percep-
cin, tal como otro. Por consiguiente, el cuerpo es mi conexin visible con el tejido del mundo, con
cada regin y momento de la sesin teraputica. Pero tambin es la evidencia de un extrao, de un
punto de fuga por donde se escurre el paisaje, sea que esa vivencia se presente como regin inal-
canzable de mi propia visibilidad o como invisibilidad de la mirada que me alcanza viniendo del
consultante. En la sesin teraputica, especficamente, el cuerpo es el movimiento de descentra-
miento en que el clnico es tragado cada vez que un dicho o un gesto del consultante desempean,
algunos metros al frente de ese lugar invisible y silencioso que es el lugar de la mirada y la escucha
teraputicas, visibles e invisibles, sonidos y silencios que el propio clnico puede retomar por s mis-
mo abriendo as una nueva perspectiva sobre su propia existencia que, de esa forma, ya no ser la
misma sino otra, la propia percepcin del otro. Es como si, en funcin de la capacidad para retomar
en s mismo paradojas ajenas, el clnico viera nacer, en s mismo, una presencia otra, tal como, todos
los das, antes de dormir y en funcin de nuestra capacidad para imitar en el lecho nuestro propio
sueo, terminamos siendo dominados por el adormecimiento.

Evidentemente, no se trata de decir que el clnico pueda vivir algo igual a lo que vivi el seme-
jante. Slo se trata de decir que el clnico es capaz de percibir, en s, algo que es vivido por otro y, en
ese sentido, como algo otro. Adems, esa percepcin del otro en s no da al clnico una especie de
poder sobre lo que l mismo vaya a percibir. As como en el sueo cada cual pierde el control sobre
s, en la sesin teraputica, cuando retoma lo que se presenta en el semejante, despertando as la
presencia del otro en s, el clnico pierde sus certezas, sus garantas. Se percibe involucrado en una
serie de dudas, sentimientos extraos, reacciones que no plane, es decir, vivencias que no van al
encuentro de sus registros biogrficos, de sus recuerdos. Si en ese momento el clnico intentara evo-
car registros o recuerdos, o fuera atravesado por ellos, slo estara interrumpiendo (volitiva o in-
conscientemente) el contacto con esa cosa otra, con esa cosa extraa que le llega del consultante.
Si esa cosa fuera una ansiedad, es posible que el clnico est por percibir, a partir de lo que retom
del consultante, una excitacin inhibida. Obviamente, el clnico no sabr cul es esa excitacin (da-
do que nunca se sabe nada respecto a lo que es otro). De todos modos, tal manifestacin abre posi-
bilidades para que el clnico pueda establecer el anlisis del cmo se da la inhibicin, el anlisis de
la inhibicin reprimida.
Este es el momento en que el clnico finalmente haga la intervencin, que consiste en delegar al
consultante la tarea de aclarar, apoderarse, destruir o rehacer los efectos que, a partir de ese mis-
mo consultante, el clnico puede percibir y solamente percibir. Siendo ese efecto una ansiedad, la
intervencin consiste en la frustracin habilidosa (Perls, 1973, p.105) del consultante, para que
cree nuevas formas de operacin con tal ansiedad, hasta que, con el pasar de las sesiones: la inhibi-
cin reprimida finalmente reaccione, no para pulverizar la ansiedad, sino para atacar la provoca-
cin, atacar el lazo social establecido entre el consultante y el clnico; y la funcin de ego en el con-
sultante pueda superar la propia inhibicin en favor de nuevos ajustamientos creadores. (pp. 183-
185)
Cabe sealar que en la historia de la TG no hay ningn tipo de recomendacin sobre cules
tcnicas usar o evitar. Dado que la vivencia clnica es una experiencia de campo en que se constitu-
ye un sistema self y siendo la espontaneidad la principal propiedad de ese sistema, es de suponer
que las formas de puntualizacin del cmo establecidas por los clnicos sean fundamentalmente
intervenciones creativas y exclusivas a cada ajuste vivido. (p. 188)
La llegada de los consultantes es una ocurrencia de extrema relevancia para el clnico. Ya en ese
contacto inicial, l puede percibir -dependiendo del lugar que le invitan, o no, a ocupar- la presen-
cia de las funciones del self o el involucramiento de alguna de ellas.
Desde luego, estas funciones y respectivos involucramientos no son ocurrencias visibles. Lo que
muestra de modo visible son algunos ceremoniales, algunos comportamientos socialmente sancio-
nados, especialmente por la cultura psicoteraputica, como por ejemplo: las posturas seductoras
(O decir que usted, doctor, es... o No creo en la psicoterapia...), posturas desafiantes (Qu sabe
usted, doctor, sobre eso?), posturas exhibicionistas (Ya hice seis aos de anlisis... o Tengo que
contarle algo terrible...), autovictimizaciones (No s si puedo pagar el valor de su sesin...), entre
otros infinitos expedientes, los cuales siempre cargan, como su dimensin invisible, una apelacin
a nuestra participacin. O, tambin, somos sorprendidos por la total ausencia de apelaciones, como
si el consultante no tuviera ninguna pregunta que hacer, como si no tuviramos nada que ofrecerle.
Para l, nuestra presencia es tan contingente como la del cuadro artstico colgado en la pared. O,
incluso, nos encontramos con consultantes, sobre todo usuarios de la red pblica o de los servicios
sustitutivos de salud, que si bien intentan apelar a nuestra intervencin, se comportan como si no
supieran hacerlo, como si les faltaran aquellos recursos socialmente aceptados.
Estas formas visibles de presentacin generan un efecto invisible en nosotros mismos (como
clnicos). Somos convocados a ocupar un lugar en un campo por el cual no deliberamos. Y cuanto
antes nos dejamos conducir a ese lugar, ms rpidamente vislumbramos, como a un otro con
quien an as no podemos coincidir: a) intentos creativos de aniquilar o disfrazar excitaciones an-
siognicas, b) intentos de satisfacer o articular excitaciones que no son sentidas como si fueran
propias, c) bsquedas desesperadas por datos que no estn disponibles. Cuanto antes nos dejamos
conducir a esos lugares para los que estamos siendo convocados, ms rpidamente percibimos el
tipo de ajuste que los consultantes estn intentando establecer y, por ende, cul funcin del self est
comprometida en cada uno. En otras palabras: la percepcin de las funciones involucradas, de los
ajustes establecidos, de la satisfaccin posible alcanzada por el consultante, pasa por la capacidad
que los terapeutas debemos tener de dejarnos descentrar. O, tambin, la percepcin de esos invisi-
bles se relaciona, para nosotros, clnicos, con nuestra pasividad al campo.
En el caso de los consultantes en quienes presenciamos bsquedas desesperadas por datos que
no estn disponibles, si los datos realmente no estuvieran disponibles (p.ej., un poco de alimento que
ofrecerle a un desempleado mal alimentado, en crisis de hipoglicemia, rumbo al psiclogo de un
centro de salud), no se podr desarrollar en ellos la funcin de ego. Por lo tanto, el contacto no
podr producirse y nada podr ser asimilado, tampoco una identidad objetiva, base constitutiva de
la funcin personalidad. Es posible que estemos frente a un ajuste aflictivo
Sin embargo, si podemos observar junto a los consultantes una funcin de ego desempeando
una accin cualquiera, hay que prestar atencin a cul lugar nos reserva (como terapeutas) esa
accin. O esa accin ocurre como si no se percibiera nuestra presencia en el campo; lo que no signi-
fica que, en algunos momentos, no podamos ser convocados a actuar como coadyuvantes, meros
colaboradores de los reales protagonistas de la accin: las funciones de ego que estn haciendo un
ajuste psictico (como en el caso de los consultantes que intentan satisfacer o articular excitaciones
que ellos mismos no parecen sentir como suyas). O, tambin, esa accin nos implica directamente
como agentes coadyuvantes, como si la funcin de ego en ese campo dependiera de nuestra partici-
pacin efectiva -en cuyo caso, probablemente estaremos frente a un ajuste neurtico. Es el caso de
aquellos consultantes que, para aplacar la ansiedad producto de una excitacin que ellos mismos
vayan a inhibir de manera habitual, apelan por nuestra intervencin directa, apelan para que asu-
mamos una determinada funcin en favor de la aniquilacin de su ansiedad: modelos a quienes
puedan imitar, con la esperanza de llenar el vaco ansiognico que los afecta; maestros que les
enseen a soportar una ansiedad que no puede seguir siendo ignorada; acusados en quienes re-
conozcan la causa de su ansiedad; cuidadores de quienes esperan un blsamo que por fin calme su
ansiedad; admiradores en quienes encontrar confirmacin para seguir aplazando la realizacin
de la excitacin ansiognica.
En el caso de los ajustes neurticos (lo nicos que nos interesan por ahora), las apelaciones diri-
gidas al clnico suelen estar relacionadas con las diversas formas de interrupcin de la expansin de
la ansiedad por las etapas del proceso de contacto. La apelacin viene a ser la accin de la inhibi-
cin reprimida, que as intenta pulverizar la ansiedad generada por las amenazas de deflagacin
de la excitacin inhibida desencadenadas por la situacin clnica. O, tambin, la apelacin es la
realizacin social de la inhibicin reprimida en un rgimen clnico. Al menos en las primeras sesio-
nes, no se trata de un ataque al clnico, sino de un intento de incluirlo. El clnico es llamado a parti-
cipar de los ajustes neurticos del consultante. Es invitado a ayudar al consultante en el trabajo de
produccin de un sntoma, que no es ms que la interrupcin de la excitacin ansiognica en las
diversas etapas del proceso de contacto.
Cuando el consultante dirige al clnico la apelacin Sea mi maestro, lo que se trata de aplacar
es la presencia de la ansiedad en el momento del precontacto. En caso de ejercer la funcin de ma-
estro, el clnico estara corroborando un ajuste introyectivo. Cuando el consultante dirige al clnico
la apelacin Sea mi acusado, lo que intenta disipar es la presencia de la ansiedad en el momento
del contactando. El clnico que asuma esa funcin estara ratificando un ajuste proyectivo. La ape-
lacin Sea mi cuidador tambin se refiere al momento del contactando, pero ahora el clnico es
convocado a validar la retroflexin que el consultante se imputa a s mismo, tambin con el propsi-
to de aniquilar la ansiedad. Cuando la apelacin al clnico es Sea mi admirador, el consultante
est tratando de involucrarlo en un ajuste egotista. En el caso de validar las mltiples formas de
control que el consultante intenta ejercer sobre su propia vida, el clnico le evitara tener que en-
frentar la ansiedad implicada en el contacto final. A su vez, la apelacin Sea mi modelo es un in-
tento del consultante de involucrar al clnico en el trabajo de disolver la ansiedad producto del
hecho de no tener una excitacin disponible, ya que la inhibicin reprimida ha interrumpido la
asimilacin de la excitacin en el momento del poscontacto. El consultante intenta llenar ese vaco
incorporando algo que solicita del propio clnico. En el caso de suministrar ese modelo, el clnico
estara ratificando un ajuste confluyente.
Pero, una vez alcanzado por la apelacin que se configura en el campo, una vez descentrado en
el ajuste inesperado, el terapeuta gestltico comienza a percibir un modo de funcionamiento que la
mayora de las veces es ignorado por el consultante. Si ese descentramiento se produce ms de una
vez, el terapeuta gestltico habr alcanzado -ms all del asunto, de la queja, en fin, de las persona-
lidades promulgadas por el consultante- la validez de una ansiedad, de una excitacin inhibida, que
se supone asociada a una forma especfica de inhibicin. El terapeuta gestltico habr alcanzado la
validez de algo otro. Se trata de algo otro no slo para el clnico sino tambin para el consultan-
te, razn por la cual no cabe al clnico gestltico identificar la excitacin inhibida o el origen de la
inhibicin representada, ni exigir que el consultante lo haga. Al clnico gestltico slo le interesa
puntualizar, en el curso de la sesin, el momento exacto en que ese extrao se repite, el momento
preciso en que vuelve a producirse. Tal puntualizacin concurrir para una eventual implicacin
del consultante en su propio ajuste. El campo clnico est configurado. Una figura extraa, otra,
estar sealizada. Esto dar inicio a la clnica gestltica, al trabajo no del clnico sino del consul-
tante. (pp. 188-192)
Para PHG, [e]l diagnstico y la terapia son un mismo proceso (1951, p. 284). A fin de cuentas,
si identificamos ajustes aflictivos, psicticos o neurticos a partir del lugar que somos (o no) invita-
dos a ocupar en la apelacin del consultante, porque ocupar (o no) ese lugar es un acto clnico (un
descentrarse ante lo que hace derivar), toda identificacin diagnstica implica intervencin terap-
utica
Vale decir, en un mismo consultante, en diferentes momentos de una misma sesin, es posible ob-
servar los tres tipos de ajustes disfuncionales de los que se ocupa la TG An as, los tres ajustes
sern diferentes y, por ende, van a requerir intervenciones diferentes. En otras palabras, son com-
portamientos funcionales diferentes, lo que implica lugares diferentes a ser ocupados por el clnico
para efecto de intervencin y diagnstico (entendidos como un solo acto). (p. 199)
Segn PHG, la tipologa en que se presentan los distintos momentos de accin de la inhibicin
reprimida (con el fin de interrumpir el avance de la excitacin inhibida en las diversas etapas del
proceso de contacto)... no es una clasificacin de las personas neurticas sino un mtodo de expli-
cacin detallado de la estructura de un nico problema neurtico (1951, p. 295).
se trata de una descripcin del modo de funcionamiento de la inhibicin reprimida en la fron-
tera de contacto. O, tambin, se trata de la descripcin de los tipos de lazo social producidos por la
inhibicin reprimida en las sesiones teraputicas, y por cuyo medio ella pedira al clnico una cola-
boracin en el trabajo de aniquilar la ansiedad producto de la presin ejercida por una excitacin
que debera permanecer inhibida, pero que termin siendo movilizada por algn dato en la fronte-
ra de contacto.
El objetivo de esa descripcin es orientar al clnico sobre cmo lo estn requiriendo y qu podra
esperar en caso de dejarse arrebatar por tal requerimiento. Despus de todo, si el ajuste neurtico
es un comportamiento nico, los diversos tipos de lazo social producidos por la inhibicin reprimi-
da en la sesin estn articulados entre s... se trata de ofrecer al clnico un panorama amplio sobre
los posibles modos de conexin entre los ajustes, un panorama que favorezca el trabajo de frustra-
cin habilidosa de cada uno. (p. 200, 201)
en los ajustes donde hay una accin de una inhibicin reprimida y, por lo tanto, interrupcin
del flujo una inhibicin reprimida, al mismo tiempo en que busca sabotear la orientacin prospec-
tiva del flujo de contacto (apertura y cierre de una Gestalt), se ocupa de impedir la orientacin re-
trospectiva en ese mismo flujo (asimilacin de su evento base). As, la inhibicin reprimida impide
no solo el trnsito de la excitacin por el flujo actual, sino tambin su asimilacin como base para
un nuevo flujo. En otras palabras, la inhibicin reprimida impide tanto el crecimiento como la con-
servacin del sistema self.
Apoyados en la constatacin de la ambigedad fundamental del propio ajuste neurtico, PHG
(1951, p. 297) identificarn el expediente o ardid fundamental que permite a la inhibicin repri-
mida desencadenar secuencias tpicas de interrupcin de la expansin de la excitacin. Tal ardid es
la reversin mutua de las orientaciones temporales implicadas en la excitacin inhibida. As, la in-
hibicin reprimida logra mantener el distanciamiento entre la excitacin (que ella tiene que in-
hibir) y los datos de la frontera de contacto, sin tener que atacar a esos datos (lo que caracterizara
una formacin reactiva).
En ese sentido, si en una orientacin prospectiva o de crecimiento, la excitacin est lista para
lograr -en el siguiente evento de la frontera- el contacto final, la inhibicin lo revierte en la direc-
cin de aquello que debera ser asimilado (en la direccin retrospectiva). Por lo tanto, tal excitacin
no alcanza el contacto final; llega al nuevo evento presa en el momento del contactando. An as, la
excitacin ansiognica originalmente dirigida al contacto final- quiere avanzar. Por esta razn, la
inhibicin continuar su trabajo de inversin en la orientacin temporal de la excitacin ansiogni-
ca, de modo que, en el evento siguiente, el contactando sea interrumpido y la excitacin quede presa
en una fase anterior (precontacto). Hasta que finalmente la inhibicin pueda diluirla en una fase de
inconsciencia, en el poscontacto: confluencia.
En contrapartida, si en una orientacin retrospectiva o conservadora, la excitacin est lista pa-
ra lograr -junto al evento base del flujo- la asimilacin (poscontacto), la inhibicin la revierte en la
direccin prospectiva, como si debiera avanzar en la direccin al contacto final. En consecuencia,
en vez de ser asimilada, es lanzada de inmediato al nuevo flujo, como si debiera realizar el precon-
tacto. An as, la excitacin ansiognica -originalmente dirigida al poscontacto- quiere relajar. Por
esta razn, la inhibicin continuar su trabajo de inversin de la orientacin temporal, para evitar
que, en el siguiente evento de frontera, la excitacin pueda retornar. As, la inhibicin reprimida
interrumpir el precontacto, empujando la excitacin hacia adelante, hacia una fase posterior
(contactando). Hasta que finalmente la inhibicin pueda confinarla en una fase de extremo control:
el contacto final.
Aqu, por obra y gracia de la inhibicin reprimida, podemos observar dos flujos tpicos de inte-
rrupcin de las excitaciones
Mtodo reversible es el nombre que PHG dan a esa estrategia adoptada por la inhibicin -y que
consiste en la reversin de la orientacin temporal de la excitacin inhibida. Lo que, en un determi-
nado flujo, se encaminaba hacia el contacto final o crecimiento, pasa a valer como confluencia; y lo
que, en ese mismo flujo, se encaminaba hacia el poscontacto o conservacin, pasa a valer como
control egotista. Aqu se debe prestar especial atencin. Las dos orientaciones forjadas por la in-
hibicin reprimida no constituyen vivencias diferentes, excitaciones diferentes: son dos caminos
para evitar el encuentro de una sola excitacin inhibida con los diferentes datos y, por ende, el cre-
cimiento y la conservacin del self. (pp. 202-205)
Esos dos caminos son los que constituyen el objeto de la intervencin clnica. Es en ellos que los
clnicos buscan intervenir. (p. 205)
En cierta forma, al dejarse arrebatar por la geografa de la sesin, el clnico es quien elige por
cul va ir a trabajar en el consultante la inhibicin reprimida: de la evitacin del crecimiento a la
desensibilizacin [va de la concretizacin] o de la evitacin de la asimilacin al control riguroso
[va de la asimilacin].
Si el clnico toma la va de la concretizacin del contacto, considerar como punto de partida la
interrupcin de la excitacin en el contacto final. Si toma la va de la asimilacin, considerar como
punto de partida la interrupcin de la excitacin en el poscontacto (confluencia). Por la va de la
realizacin, cada vez que el clnico frustre, en la frontera de contacto, el intento de controlar o evi-
tar el contacto final (ajuste egotista), en el ajuste siguiente, junto al nuevo dato, el consultante in-
tentar una retroaccin de la excitacin, un aflojamiento de la excitacin en la direccin de la in-
consciencia. El consultante operar como si estuviera lidiando con un flujo de contacto antiguo. En
este sentido, habr una retroflexin, despus una proyeccin y as sucesivamente, hasta la desensi-
bilizacin en la confluencia. Pero, por la va de la asimilacin, cada vez que el clnico frustre la inte-
rrupcin en la etapa de la confluencia, en el ajuste siguiente, el consultante intentar reforzar el
control, como si estuviera lidiando con una nueva tarea surgida a ltima hora. En este sentido, pa-
sar hacia la introyeccin, luego a la proyeccin y as sucesivamente, hasta el control cerrado del
egotismo.
Sea cual sea la va por la cual se deje arrebatar, el clnico debe promover sistemticamente la
frustracin de las demandas que le hacen: sea mi dolo, maestro, acusado, cuidador, admirador...; o,
en la orientacin contraria, mi admirador, cuidador, acusado, maestro, dolo... Adems, el clnico no
debe quedarse intentando identificar cul ajuste est haciendo el consultante o cul orientacin
est revirtiendo (aquella en direccin al contacto final o aquella en direccin a la asimilacin). Eso
sera desastroso, pues el clnico perdera el flujo de la experiencia en favor de un intento de monito-
reo conceptual de las etapas de la sesin. Perdera la alteridad en beneficio de aquello que l mismo
podra representar a partir de una posicin externa, como si no participara del campo teraputico,
de la geografa de la sesin. La confluencia, la introyeccin, la proyeccin, la retroflexin y el ego-
tismo no son ocurrencias objetivas para un observador externo. No son comportamientos que uno
pueda clasificar. Eso sera tomar los ajustes neurticos por personalidades -lo que es perfectamente
posible, aunque eso no caracterice a una intervencin clnica sino a una sociologa.
Para la clnica gestltica de los ajustes neurticos, confluencia, introyeccin, proyeccin, retro-
flexin y egotismo son lazos sociales producidos en forma operativa, y a travs de los cuales una
inhibicin reprimida ofrece al clnico un lugar: modelo, maestro, acusado... Un lugar del cual no
puede apropiarse de manera reflexiva. Es necesario habitar ese lazo para percibirlo. Y percibirlo es
dejarse descentrar por la apelacin que se produce en l. Es sentirlo en la propia piel -entindase
bien: sentir la apelacin, y no los sentimientos ya vinculados a una personalidad, ya representados
en una biografa personal. Cuando el clnico pueda percibir esa apelacin, aparecer espontnea-
mente la excitacin que el consultante intenta evitar, el otro que el consultante intenta interrum-
pir. Esto no significa que tal excitacin se le vaya a aparecer al clnico de manera objetiva, pues se
trata de la excitacin del otro, se trata de algo que es otro. Aun as, el clnico percibir el momento
de puntualizar, el momento de frustrar el ajuste neurtico. (pp. 211-213)
La intervencin clnica en los ajustes neurticos busca establecer una relacin de campo, una
situacin de campo en que puedan figurar: por un lado, la inhibicin reprimida (que est por ac-
tuar en los ajustes neurticos) y, por otro, la angustia caracterstica de la presencia de algo que se
repite como funcin id.
En el presente tpico, analizaremos la accin del clnico con respecto al surgimiento de la inhibi-
cin reprimida. Como ya mencionamos, tal accin es la puntualizacin de la forma en que el consul-
tante suele interrumpir su propio flujo de excitaciones. Para hacer esa puntualizacin, el clnico
necesita dejarse descentrar en las apelaciones que implican tales interrupciones. Esto no significa
que deba ser condescendiente con ellas. Al contrario, para Perls, muy especialmente, la intervencin
gestltica en los ajustes neurticos es fundamentalmente un intento de frustracin habilidosa de las
apelaciones trasmitidas por aquellos ajustes. Habilidosa en dos sentidos: porque se establece en un
contexto donde el consultante est protegido, y porque est ticamente comprometida con la pro-
mocin de la autonoma de la funcin ego en el consultante -y no con la vanidad del clnico.
Para Perls (1973, p.104), existen tantas formas de frustracin habilidosa de los ajustes neurti-
cos como permita la creatividad del clnico. En general, las frustraciones habilidosas son interven-
ciones clnicas mediante las cuales el clnico no atiende a la apelacin -que el consultante le dirige-
para actuar como modelo, maestro, acusado, cuidador, admirador... Una simple mirada, un bostezo,
la interrupcin de una frase, el permanecer en silencio, a veces bastan para establecer tal frustra-
cin. En general, si el clnico est descentrado en el flujo del consultante, esas actitudes estn inte-
gradas al ajuste que ste desempea
Esa dialctica puede prolongarse en las sesiones por meses, hasta que el clnico se familiarice
ms con los ajustes y, por ende, se trasforme en una amenaza ms intensa a la inhibicin reprimida.
Las posibilidades de que ocurra una formacin reactiva aumentan y, con ella, el riesgo de que el
consultante abandone el tratamiento o, por fin, entre en contacto con sus propias excitaciones.
Es importante no confundir las intervenciones del clnico con interpretaciones sobre cules exci-
taciones el consultante va a interrumpir. A diferencia de la postura interpretativa, la postura de
confrontacin no es intento de coser, dar sentido, buscar la excitacin inhibida o la inhibicin
reprimida
Sin embargo, para el clnico, la ansiedad del consultante no es algo que deba ser aplacado, sea
por la interpretacin, por la sugestin, en fin, por cualquier intento de hacer por el consultante. La
presencia de la ansiedad indica que una excitacin inhibida est siendo requerida en la frontera y
que la inhibicin no est logrando dar cuenta de ella. Es una oportunidad para que la funcin de
ego en el consultante recupere su lugar (que la inhibicin reprimida le rob) y cree, para la excita-
cin hasta entonces inhibida, nuevo ncleos significativos, lo que implica integrar la ansiedad a
esos nuevos ncleos. La interpretacin -si fuera establecida por el clnico- terminara haciendo por
el consultante aquello que, en l, sera tarea de la funcin de ego. A diferencia de la interpretacin y
de otras formas de cuidado, la frustracin equilibrada busca revelar la ansiedad y as ponerla a
disposicin de la accin creativa de la funcin de ego en el consultante.
Esas objeciones a la interpretacin no significan que PHG la desaconsejaran del todo. Le recono-
cen una relativa funcionalidad cuando -y slo cuando- es realizada por el consultante. Por un lado,
la interpretacin es una manera del consultante de operar con eso que la frustracin habilidosa
revel: la presencia de la ansiedad. Y, por otro lado, es una de las formas en que el consultante pue-
de enfrentar la propia inhibicin reprimida, despus que se manifest en un experimento propuesto
por el clnico. Uno de esos experimentos puede ser, por ejemplo, la asociacin libre
Evidentemente, PHG no utilizan la asociacin libre con los mismos fines que el psicoanlisis. No
se trata de esperar, por medio de la asociacin libre, que el consultante perciba un deseo incons-
ciente. Para ellos, la asociacin libre no es una metodologa de acceso al inconsciente. Se trata de
una provocacin que el clnico dirige al consultante o de un experimento lingstico para quebrar el
rgido control (egotista) con el cual el consultante suele disimular su ansiedad
PHG exhortan a los clnicos a que instituyan un uso de la asociacin libre en que el propio con-
sultante se sienta responsable de su discurso y capaz de establecer -ahora s- la interpretacin de
aquello que en l se produjo Para ello, es importante que el clnico, por un lado, empiece estable-
ciendo algunas interpretaciones, que funcionen de manera didctica, animando al consultante a
hacerlas por s mismo. Y, por otro lado, es fundamental que el clnico frustre esas interpretaciones,
denunciando los intentos de control de la ansiedad que en ellas se produjo. As, el consultante tiene
acceso, ms que a la ansiedad, a cmo l mismo trata de aniquilarla. Tiene acceso a un estilo, a su
propio modo de interpretar, o sea, a su propio modo de construir y deconstruir la presencia de la
ansiedad, la presencia de la excitacin ansiognica. La interpretacin deja de ser la expresin del
inters epistmico del clnico, para convertirse en una instancia tica, una forma de compromiso del
consultante con su propio proceso teraputico, con la forma en que l mismo lidia con sus situacio-
nes inconclusas
Con el pasar de las sesiones, es frecuente que las interpretaciones del consultante sobre su propio
proceso empiecen a favorecer ajustes egotistas. Las interpretaciones comienzan a ser usadas en
favor de la evitacin del contacto final o de la asimilacin de las excitaciones ansiognicas que
estn siendo requeridas en el aqu/ahora de la sesin. Aqu es cuando el clnico, una vez ms, debe
proponer nuevas frustraciones habilidosas de las estrategias de defensa implementadas por la in-
hibicin reprimida, hasta que finalmente ocurra una formacin reactiva en la sesin. (pp. 213-
220)
El xito de la frustracin habilidosa se alcanza cuando, en el consultante, la inhibicin reprimi-
da ya no logra disfrazar la ansiedad, sintindose obligada a actuar contra el dato que vaya a movi-
lizar la excitacin ansiognica, sea ese dato o no el propio clnico. En otras palabras, el xito de la
frustracin habilidosa se conoce en el momento en que el clnico puede atestiguar, de la parte de la
fisiologa secundaria en el consultante, una formacin reactiva. La inhibicin ya no se sostiene ante

las provocaciones del clnico. Y, antes de permitir la plena manifestacin de la situacin inconclusa,
ella ataca aquello que, en la frontera de contacto, intensifica el llamado por aquella situacin.
En ese momento, el clnico deja de percibir en el consultante aquellas apelaciones que antes ca-
racterizaban a los ajustes neurticos. Deja de ser requerido para trabajar por el consultante, sea mi
modelo, maestro, vctima, cuidador o admirador. La configuracin del campo ahora es diferente, y
lo nico que quiere el consultante es verse libre de la sesin, del clnico o de las intervenciones que
ste le dirige. Por todo esto, si lo que est en cuestin -para el clnico- es el ataque a la inhibicin en
favor de la asimilacin de una excitacin inhibida, el consultante podr ponerse ms agresivo, ex-
tremadamente irnico o insubordinado ante las propuestas del clnico. Si lo que est en cuestin es
la utilizacin de la excitacin inhibida en favor de la apertura de un nuevo campo, el consultante
podr intensificar su desensibilizacin, su desorientacin, no entender qu pasa en la sesin, hacer
un pasaje hacia el alta. Durante la sesin, puede brotar un objeto, desfallecer, tropezar. O, despus o
antes de la sesin, puede perder la conduccin, chocar un auto, torcerse un tobillo, etc.
Aqu estamos ante el segundo momento de la intervencin, el momento de la proposicin del se-
gundo recurso fundamental de la intervencin gestltica: el experimento de concentracin en las
polaridades, en las polaridades inherentes a aquello que el consultante est percibiendo, sintiendo,
haciendo, diciendo... (pp. 220, 221)
El desencadenamiento de una formacin reactiva en el consultante es la prueba de que el pro-
ceso teraputico se desarrolla en la direccin de lo que se esperaba: por un lado, la manifestacin
explcita de la inhibicin reprimida y, por otro, la liberacin de la funcin de ego. Pero la manifesta-
cin de la primera no implica necesariamente la liberacin de la segunda. Aunque el consultante
perciba sus propias formaciones reactivas, tal percepcin no asegura a la funcin de ego el control
sobre la situacin, la conduccin de la excitacin antes inhibida hasta el contacto final. Para ello, la
funcin de ego debe ser entrenada; necesita ser iniciada en ese desafo.
El consultante ya no siente la ansiedad de antes, pues est disponible la excitacin inhibida. En
contrapartida, ahora est dominado por la angustia, que es el efecto de aquella excitacin en la
funcin de ego. Sin embargo, para una funcin de ego activa en la frontera de contacto, la co-
presencia de una excitacin antes inhibida (y que permaneca en el fondo como situacin inconclu-
sa) siempre implica angustia. sta no es ms que la tensin caracterstica del momento de la crea-
cin, del momento en que la funcin de ego est lista para establecer el contacto final entre una
excitacin todava investida de tensin material (y, por lo tanto, no asimilada) y un dato en la fron-
tera de contacto.
En ese momento, la tarea del clnico es puntualizar ya no la ansiedad sino la presencia de ese
nuevo extrao, que aparece en las entrelneas de la formacin reactiva o despus que se disip -y
antes que la inhibicin reprimida lograra reorganizarse. Se trata de esos acontecimientos, siempre
inesperados, como el chiste, el acto fallido, las frases impensadas, las rememoraciones involunta-
rias, las miradas inciertas por las cuales el consultante se desliza en direccin a la nada, los gestos
habituales a travs de los que acta como si estuviera en otra geografa, en otra escena que no es la
de la sesin.
Apoyado en esos acontecimientos, debidamente puntualizados, el clnico propone experimentos
clnicos que le permitan al consultante asumir consecuencias, frecuentar posibilidades, exagerar
posturas, entre otras infinitas variables expresadas junto a aquellos acontecimientos. La intencin
es que el consultante pueda derivar por las posibilidades que de manera operativa l mismo anun-
ci, ejecut u omiti. El clnico desafa a la funcin de ego en el consultante a elegir, deliberar, en
fin, crear campos de presencia, hasta que este perciba que ya no necesita de la terapia para hacer
eso.
Despus de las formaciones reactivas, los consultantes suelen esbozar un paths, un espanto a
consecuencia de lo que acaban de sentir, decir o hacer. En ese momento, las excitaciones inhibidas
quedan a la deriva, sin el control de la inhibicin reprimida, y todava sin recibir la accin de la
funcin de ego. Es un momento crtico, pues las somnolencias del clnico -que se manifiestan, so-
bre todo, cuando insiste en continuar la sesin incluso no habiendo nada ms que hacer, o cuando
permite al consultante cambiar de tema para as disipar el malestar que tal vez se haya instalado
en la sesin- pueden facilitar la rehabilitacin de la inhibicin reprimida y la repeticin de los ajus-
tes neurticos.
Puntualizar ese momento -lo que exige del clnico una extrema concentracin en el flujo, o sea,
su pleno descentramiento en la sesin- es de fundamental importancia para movilizar la funcin de
ego en el consultante. Esa puntualizacin puede darse de las ms diversas formas, dependiendo del
estilo del clnico: ste puede establecer un corte en la sesin, enviando al consultante a casa antes
del techo previsto para el trmino de la consulta; o, tambin, puede interrumpir lo que est hacien-
do el consultante y pedirle que repita, preste atencin, en fin, se apropie de lo que le est ocurriendo
en aquel instante, en aquella consulta... Esa puntualizacin inaugura la etapa de la angustia, ya que
lo puntualizado es cmo el propio fondo, antes inhibido, emergi en la frontera de contacto despus
que la inhibicin reprimida sali de escena.
El clnico nunca sabe, y jams sabr, qu cosas podrn generar angustia en el consultante. ste
tampoco lo sabe; slo la siente. Se trata de algo nuevo, con lo cual el consultante no sabe lidiar. Por
un lado, podra rehabilitar la inhibicin reprimida -lo que puede ser facilitado equivocadamente
por el clnico. Pero, por otro, puede arriesgarse, puede dejarse conducir por ese extrao que viene
de l mismo. Experimento es el nombre de esa segunda alternativa, es la opcin por el riesgo, por
la creacin de lo indito. Se trata de la reconduccin de la funcin de ego al gobierno del proceso de
contacto. Es esencial que los terapeutas tengan en cuenta eso, para as no cometer el error de creer
que experimento se relaciona con aquellas tcnicas dramatrgicas, aerbicas, lingsticas, entre
otras tan frecuentemente utilizadas en la consulta, y que a veces terminan volvindose motivo de
entretencin del propio clnico. Tales tcnicas s pueden ser usadas para movilizar la funcin de ego
en el consultante cuando est angustiado. Pero el experimento no es la tcnica misma, sino la movi-
lizacin de la funcin de ego en el consultante. sta no necesariamente tiene que ocurrir en el sitio
de la consulta, durante la sesin. Puede darse, por ejemplo, mientras el consultante va rumbo a
casa, dos das despus de la sesin, en sus sueos. El experimento ni siquiera necesita del testimonio
del clnico. A veces, abandonar al consultante en su angustia es lo mejor que podemos hacer para
movilizar la funcin de ego; lo que, obviamente, no asegura que vaya a salir bien o mal, pues el
bienestar o el malestar del consultante no es objeto de la intervencin clnica en los ajustes neurti-
cos.
Otras veces, acompaar al consultante en la elaboracin de un experimento -es algo muy impor-
tante para el xito de la experiencia clnica. No es inusual que, despus de un grave involucramiento
de la funcin de ego, los consultantes no logren articular por su cuenta una situacin de contacto.
El clnico puede colaborar solicitndoles que utilicen otros recursos, que no son los ms accesibles,
para lidiar con su angustia... se trata de darles la oportunidad de apropiarse de algo que puedan
hacer sin planear, decir sin pensar, crear sin necesitar antes bosquejar. Incluso si el clnico se limita
a pedirles que relaten por segunda vez el sueo recordado, pero ahora reproduciendo cada perso-
naje en primera persona singular, lo importante es que esa tcnica les permita asumir aquello que
el relato de cada uno instituy. Ya no se trata de una interpretacin sino de un ejercicio de emanci-
pacin de un decir y de un actuar. Lo que se hizo y lo que se dijo deben ser asumidos tal como se
manifestaron, segn la forma en que se presentaron.
Esto es lo que llev a los fundadores de la TG a hablar del experimento como una suerte de su-
rrealismo. En los sueos, como en todos los experimentos, existe la creacin de una nueva Gestalt,
de una nueva configuracin, algo que est ms all de la realidad (funcin personalidad), un real
ms all de la realidad, la polaridad de la inhibicin reprimida El experimento es siempre un in-
tento de rehabilitacin de la polaridad de la inhibicin reprimida: la funcin de ego. O, tambin, el
experimento es siempre la intensificacin de la polaridad de la ansiedad: la angustia. Se trata de
una apuesta del clnico a la capacidad del consultante para crear no en la direccin de la inhibicin
de las excitaciones, sino de la expansin de stas junto a nuevos campos de presencia.
El proceso de rehabilitacin de la funcin de ego, que define el experimento, no est amparado
en reglas, experiencias paradigmticas o modelos que pudieran ayudar al consultante en ese desaf-
o. (pp. 221-225)
Aunque la inhibicin reprimida haya sido sometida, en el experimento, puede retornar gene-
rando nuevamente un estado ansiognico, aunque ya sin la fuerza de antes. El desafo para el clni-
co es ofrecer nuevos fondos de experiencia para que el consultante (en la funcin de ego) pueda
apropiarse de eso que para l ya es evidente: la emergencia de la excitacin antes inhibida. Pero esa
descripcin no prescribe lo que el clnico y el consultante deben hacer.
Como rehabilitacin de la funcin de ego, el experimento es algo siempre indito, una creacin
original establecida por el consultante. Esto no implica que el experimento sea una creacin indivi-
dual, solipsista. El consultante siempre puede contar con las excitaciones ya asimiladas, que queda-
ron en l como hbitos. O, incluso, tambin puede contar con las posibilidades de futuro abiertas
por los datos en la frontera de contacto. Y, aunque los datos y las posibilidades no aseguren por s
solos la realizacin del contacto final para la excitacin antes inhibida y ahora disponible como
angustia, es a partir de ellos que el agente creador (sea cual sea) puede hacer reentrar en escena a
la funcin de ego. Vale decir, la funcin de ego no es una creacin a partir de la nada. Es una crea-
cin condicionada, hecha en la libertad de la situacin, que slo puede ser ejercida en la mediacin
del mundo y de los hombres, a partir de lo que en ellos es pasado y en direccin al futuro. Se trata
de una libertad que se ejerce en un campo del cual el clnico tambin participa
Entendido como rehabilitacin de la funcin de ego, el experimento es una creatividad que se
constituye en el campo. O, tambin, el experimento es la propia creatividad del campo -y no la ma-
nifestacin externa de un poder espiritual que habitara al clnico o al consultante. El experimento
es la solucin que el consultante -a partir de lo que pudo vivir en la relacin teraputica- encontr
para la excitacin antes inhibida y ahora resurgida como angustia
El experimento, como rehabilitacin de la funcin de ego, es aquello que hace crecer al campo, es
lo que introduce en la relacin clnica una novedad que ni clnico ni consultante podran esperar.
Sea durante la sesin o en el intervalo entre una y otra, si el clnico sabe autorizar un experimento,
entonces algo va a ocurrir, se podr percibir una trasformacin en el consultante. Despus de la
vivencia clnica (que funcion como experimento) o en la siguiente sesin, el consultante se mos-
trar investido de una disposicin para actuar y, no es raro, capaz de elaborar algo respecto a s
mismo como ni siquiera el mejor de los hermeneutas podra soar hacer. Incluso, no es inusual que
se muestre capaz de nombrar la excitacin antes inhibida.
Sin embargo, nada de eso se debe confundir con bienestar, pues tal disposicin puede estar em-
peada, por ejemplo, en la repeticin de un duelo inconcluso por una agresin sufrida. Ahora, la
diferencia fundamental es que, al contrario de lo que ocurra antes, cuando se enredaba en sus
ajustes neurticos, el consultante ya no involucrar al clnico en sus proyectos. Aquella apelacin de
antes da lugar a una autonoma -la cual no carece de gratitud. A diferencia de antes, el consultante
ya no necesita pedirle amor al clnico. Ahora aprendi a amar, cuidar, agradecer, sufrir... Ms an,
aprendi a habitar un campo, frecuentar un lazo social, sin depender de l. De ahora en adelante,
puede seguir por s solo. (pp. 227-229)
Lo que se espera de una intervencin gestltica en ajustes neurticos es que el protagonista so-
cial de esos ajustes, el consultante, pueda desarrollar, no importa en cunto tiempo de terapia, la
capacidad para puntualizar l mismo la forma en que se interrumpe y pueda establecer por s mis-
mo nuevos ajustamientos creadores. Se espera que pueda practicar por su cuenta la TG, no como
profesin o identidad social, sino como postura frente a sus propias excitaciones. En este sentido, se
espera que no necesite de nadie como modelo, ley, acusado, cuidador, admirador... Pero que, an as,
pueda establecer lazos sociales que le permitan crear, en los datos concretos de la actualidad, posi-
bilidades de repeticin de eso que nadie jams hace cesar: la impersonalidad de excitaciones ya
realizadas que arrastramos como cola de cometa, cual cuerpo habitual o funcin id.
El momento del alta es siempre una decisin del consultante. A menos que el clnico no pueda
continuar la labor por alguna razn extempornea al proceso teraputico, es prerrogativa del con-
sultante decidir cundo parar. Esto no significa que la simple decisin de parar sea en s misma un
alta. Los consultantes pueden parar por otras razones En todo caso, poco importa al clnico tener
esa certeza -aun cuando fuere posible. A l le importa el alta que, en cada sesin, se da a s mismo:
Yo no dependo de ese consultante para hacer lo que hago, cobrar lo que cobro, crear lo que
creo. (p. 230)
GRFICAS. Tesina AETG: El PHG como piedra angular en la construccin de mi marco terico y teraputico Autor: Paco Giner Prez
Grfica 1. Curva del Proceso de ajuste creativo

Grfica 2. Curva del Proceso de ajuste creativo y sus Perturbaciones

Grfica 3. Secuencias de los mecanismos neurticos
Cuando en un determinado momento una excitacin inhibida trata de emerger al

contacto, la represin va aponer en marcha una de las siguientes secuencias de ajustes
neurticos con el objetivo de mantener inhibida, en el fondo, la excitacin:
Despliegue de la fijacin. En la que, partiendo de una situacin con prevalencia de

miedo crnico (egotismo o fijacin), la represin ir poniendo en marcha la siguiente
secuencia de mecanismos neurticos, hasta sumirse en la no consciencia del organismo
y del entorno (confluencia), por lo que la excitacin quedar de nuevo inhibida:
Momento 1 Momento 2 Momento 3 Momento 4 Momento 5
Egotismo Retroflexin Proyeccin Introyeccin Confluencia
Despliegue de la confluencia. En este caso, partiendo de una situacin con prevalencia

de frustracin crnica (confluencia), la inhibicin reprimida ir activando la siguiente
secuencia de ajustes neurticos, hasta ejercer un control tan frreo sobre el propio
organismo y el entorno (egotismo) que lograr detener el desarrollo de la excitacin:
Momento 1 Momento 2 Momento 3 Momento 4 Momento 5
Confluencia Introyeccin Proyeccin Retroflexin Egotismo

Tesina AETG: El PHG como piedra angular en la construccin de mi marco terico y teraputico Autor: Paco Giner Prez
REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
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EL PHG COMO PIEDRA ANGULAR

Asociacin Espaola de Terapia Gestalt

Tutora: Toa Sala Almazn

G E S T AL T T H E R AP Y Autor: Paco Giner Prez

Toa Sala Almazn

En el ttulo de esta Tesina, El PHG como piedra angular en la construccin de mi marco

La segunda parte del ttulo, en la construccin de mi marco terico y teraputico, hace

Es la secuencia de bsquedas y hallazgos de libertad y seguridad, y el crecimiento que

En esta tesina tratar de descubrir-crear respuestas a las siguientes preguntas: qu es para

La presente tesina est compuesta por los siguientes bloques temticos:

-Marco teraputico de diversos terapeutas. Pero el PHG, continuando con la metfora de la

-Construyendo mi marco teraputico. En este apartado tratar de poner en palabras el fon-

-Anexos. A lo largo de la tesina, generalmente bajo el ttulo de cada apartado, ir haciendo

3. INTRODUCCIN A LA TERAPIA GESTALT

El hilo conductor de la historia de la Terapia Gestalt lo encontramos en la vida de Fritz

Frente a la tcnica de la asociacin libre del psicoanlisis Perls opondr la tcnica de

Es en el ao 1946 cuando emigra a Estados Unidos y comienza a frecuentar los ambientes

La principal revolucin de la terapia gestalt es la de pasar de un modelo de pensamiento indi-

De lo sentido a la experiencia: el cuerpo. El segundo concepto fundamental que nos une es ms

La temporalidad. La Terapia Gestalt Sin rechazar la dimensin espacial, hace hincapi en la

Forma y formacin de formas el concepto de forma indica una configuracin de partes en un

4. MARCO TERICO DEL PHG

El punto de referencia de toda la construccin terica y teraputica de Frederick Perls y

La quinta definicin enlaza con la definicin de experimento:

Y si buscamos en esta misma pgina web la palabra experimentar, obtenemos4:

4.2. Un inciso acerca de las perspectivas

-La perspectiva de la auto-observacin. Es la perspectiva del observador dirigida hacia uno

Desde la perspectiva experiencial observo mi propia experiencia y solo mi propia expe-

las teoras y construcciones explicativas (como sta que desarrollo en la tesina).

El PHG se encuentra a mitad camino entre la perspectiva experiencial y la del observador.

En esta tesina voy a tratar de ir distinguiendo la perspectiva del observador de la experien-

4.3. De lo fisiolgico a lo psicolgico

Comenzaremos ahora a adentrarnos en el edificio terico propiamente dicho. El concepto

El funcionamiento del organismo necesita de su entorno para mantener su homeostasis, su

Pero cuando las condiciones del campo organismo-entorno no permiten el mantenimiento

sentido y se est menos implicado en lo que se est haciendo.

Remarcar la distincin que hago entre interaccin organismo-entorno y contacto orga-

apenas novedad ni dificultad. Y cuando se realiza poniendo en marcha la consciencia y la ex-

Si la figura es la consciencia de algo en cierto momento, definiremos el fondo como todo

Veamos algunas particularidades de la figura. Cuando Perls y Goodman hablan de con-

tiva del observador), en la figura de contacto no habra comportamiento motor, pertenecera,

mo que es equivalente a uno mismo. Decimos lo he hecho yo y no lo he hecho yo mismo.

Comprendiendo y aceptando la coherencia de su punto de vista, me veo ante la necesidad

Comencemos ya a hablar del s-mismo. Decamos ms arriba que el organismo interacta

en absoluto novedosas, no habr s-mismo, ni por tanto consciencia ni experiencias, permane-

Un trmino importante que no hemos definido todava es la excitacin. La excitacin es la

Maneras de actuar del s-mismo

El s-mismo, dependiendo de la disponibilidad del fondo del campo organismo/entorno, de

zos y de sus piernas, en un baile espontneo. Si consideramos el baile en su totalidad, pode-

En el s-mismo, la frontera-contacto en actividad, predomina la funcin ello en los mo-

La manera de actuar del s-mismo en funcin yo es bsicamente activa y deliberada, agre-

Cuando el s-mismo acta preferentemente en funcin personalidad, el contacto consiste

4.5. Posibilidades en la frontera-contacto

4.5.1. Posibilidades de contacto sano

En la situacin de equilibrio, la conservacin del organismo en su entorno se produce sin

La situacin de peligro y la situacin de frustracin son las llamadas funciones temporales

La situacin de peligro se produce cuando en el entorno hay un exceso de peligro. El s-

La situacin de frustracin es de algn modo la polaridad de la situacin de peligro, ya

La ltima de las posibilidades sanas de la frontera-contacto es el ajuste creativo, que ya

Etapas del ajuste creativo

De la toma de contacto tambin hemos hablado al definir el comportamiento del s-mismo

El s-mismo en el contacto final acta en su totalidad, de manera espontnea y sin restric-

mente figuras excitantes, creativas y placenteras, y est totalmente comprometido en la situa-