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AMRICA LATINA: HACIA UN ANLISIS DE LOS

PARADIGMAS TERICOS DEL DESARROLLO ALTERNATIVOS
AL CAPITALISMO. EL CASO DEL PROYECTO "EL
SOCIALISMO DEL SIGLO XXI"
Alexander Tarassiouks Kalturina!

Resumen

El presente trabajo est dedicado a un anlisis crtico del nuevo

proyecto histrico "El socialismo del siglo XXI". Al estudio se someten sus
elementos tales como: caracterstica general y base filosfica; propuesta
de periodizacin de la historia econmica; relacin entre el capitalismo
y "la economa basada en el valor de cambio"; vinculacin entre la din-
mica del capitalismo y la pobreza; misin de una economa y los proble-
mas urgentes a resolverse en Amrica Latina. En la parte final del escrito
se formula la conclusin sobre el grado de correspondencia de las pro-
puestas del proyecto a las leyes generales de la dialctica y a los concep-
tos de Marx, reconfirmados tras el derrumbe del llamado "socialismo
realmente- existente".

Introduccin

El nuevo proyecto histrico "El socialismo del siglo XXI" en poco tiem-
po no slo se ha convertido en la primera reflexin colectiva importante so-
bre el tema del destino de capitalismo y las caractersticas de una posible
sociedad post-capitalista que apareci despus de la cada del llamado socia-
lismo realmente existente, sino, tambin, logr ocupar el lugar de la ideolo-
ga oficial en algunos gobiernos de Amrica Latina. En el continente crece su
influencia en los temas del desarrollo, contenido de los procesos de integra-
cin, las relaciones internacionales y la situacin poltica, econmica y social
en general. El proyecto comprende una amplia gama de posiciones ideolgi-
cas, movimientos sociales y autores quines de una manera u otra adscriben a
la izquierda y estn unidos por la crtica al neoliberalismo. El debate ya ha

1 Profesor Titular del Departamento de Economa de la Universidad Autnoma Metropolitana Undad

Iztapalapa.

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Amrca Latina: hacia un anlisis de los paradigmas tericos del desarrollo alternativos aL.
Alexander Tarassiouk Kalturina

producido una cantidad importante de publicaciones entre las cuales se es-

cogi para el presente ensayo una que, adems de ser el resultado de la
cooperacin de varios cientficos destacados, representa en s, segn nuestra
opinin, una investigacin relativamente ms sistmica y elaborada. Se trata
del libro de Heinz Dieterich Steffan, El Socialismo del Siglo XX12.

Como un mtodo para evaluar al nuevo proyecto en el presente

artculo se utiliza su anlisis desde dos ngulos. Se trata de su correspon-
dencia: en primer lugar, a los conceptos de Marx cuya importancia tras las
lecciones del llamado socialismo realmente existente no se perdi, sino
fue reconfirmada; en segundo lugar, a las leyes de la dialctica de la tran-
sicin de un sistema econmico y social al otro, ms elevado, abarcando,
tambin, el reflejo de este proceso en la conciencia social.

Este trabajo est integrado de introduccin, siete apartados y consi-

deraciones finales. En los apartados se someten al anlisis: caractersticas
generales del proyecto y su base filosfica; nueva periodizacin-de la his-
toria econmica de la humanidad; races de las contradicciones actuales
del capitalismo y la funcin de la pobreza; misin de una economa y su
cumplimiento en la actualidad; agotamiento del capitalismo como un sis-
tema econmico a la luz del paradigma tecnolgica actual.

En las consideraciones finales se enfatiza la importancia de aplicar

en la elaboracin de los modelos econmicos y sociales los criterios es-
trictamente cientficos, no confundir lo deseado con lo real, estudiar las
experiencias pasadas, avanzar hacia el cuadro cientfico del sistema eco-
nmico y social actual no por medio de preconizacin o rechazo comple-
to de las teoras existentes, sino a travs de su superacin dialctica.

2 lIeinz Dieterich Steffan (2002). Fl Socialismo del Siglo XXI, Ediciones de paradigmas y utopas,
Mxico, pp. 1-18::1. Hcinz Dictcrich Steffan es un socilogo y analista politico alemn, residente en
Mxico. Dieterich supone uno de los referentes de mayor relevancia a la hora de analizar la deriva
rerico-prctica ele la izquierda "anticapiralista" de tradicin marxista posterior a la cada de la Union de
Repblicas Soviticas Socalistas (URSS). En su obra Socialismo del Siglo .'L'YI explica la base terica del
socialismo del siglo XXI, la cual encuentra su aplicacin pr.icnca ms directa en el proceso revolucionario
de Venezuela y, en menor medida, en sus homlogos en Bolivia y Ecuador. Dieterich es asesor del
gobierno bolivariano de Venezuela. En los agradecimicntos de su libro el autor menciona a cientficos
destacados quienes aportaron a la elaboracin del nuevo concepto sobre el socialismo del siglo XXI
entre los cuales aparecen: Amo Peters (Alemania): Carsten Stahrncr (Alemania): Enrique Dussel (Mxico);
Nildo Ouriques (Brasil): Pedro Sotolongo (Cuba): lIugo Zemelman (Mxico): Ramundo franco (Cuba).
En el presente ensayo se cita el libro El Socialismo del Siglo.'CX.Ja partir de su variante clcctronica que
aparece en la direccin hnp:;/gaiaxxi.trota-mundos.com/socialismo.pdf

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Las caractersticas generales del proyecto

El libro de Heinz Dieterich Steffan abarca los aspectos filosficos,

econmicos, polticos y sociales del problema; incluye temas complejos
como: polmica por el nuevo socialismo; fin de la civilizacin burguesa;
agotamiento estructural de las instituciones burguesas; anlisis crtico al
proyecto histrico de Marx; la formulacin del nuevo proyecto histrico
del socialismo del siglo XXI; transicin al nuevo socialismo yel programa
de transicin para los pases de Amrica Latina. El autor introduce nuevas
nociones en las cuales, a menudo, viejas palabras se llenan con un conte-
nido nuevo, como, por ejemplo, "nuevo proyecto histrico"; "economa
nacional basada en el valor de cambio"; "economa planificada de equiva-
lencias" (o basada en el "valor de uso"); "nuevo sujeto de la emancipa-
cin universal", etc. Las nociones de "democracia participativa", "nuevo
socialismo" y "nuevo proyecto histrico", se utilizan como sinnimos.

La quintaesencia del proyecto est bien presentada en el prlogo

del autor a la edicin mexicana de su libro:

"El primer ciclo dc vida de la sociedad moderna est llegando

a su fin. Por ms de 200 aos el gnero humano ha transitado por las
dos grandes vas de evolucin que tena a su disposicin: el capita-
lismo' y el socialismo histrico (realmente existente). Ninguno de
los dos ha logrado resolver los problemas de la humanidad, como la
pobreza, el hambre, la explotacin y la opresin de tipo econmico,
sexista y racista; la destruccin de la naturaleza y la ausencia ele la
dcmocracia real participativa. Lo que caracteriza nuestra poca es,
por lo tanto, el agotamiento de los proyectos sociales de la burgue-
sa y del proletariado histrico y la apertura de la sociedad global
hacia una nueva civilizacin: la democracia participativa.

Los proyectos fracasaron elebielo a que sus fuerzas formativas

estuvieron sometidas a condiciones objetivas de desarrollo muy pre-
carias, tales como la acumulacin elel capital, la produccin industrial
a gran escala (Fordsmo), la economa mercantil (el mercado) y el
Estado vertical. Con el agotamiento de los proyectos sociales mencio-
nados, la historia ha daelo luz verde a la segunda etapa ele la moderni-
dad que gira en torno a la solucin de las tareas que los protagonistas
anteriores no pudieron resolver, a saber: construccin ele las cuatro
instituciones constitutivas (la economa no mercantil basada en el

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Amrica Latina: hacia un anlisis de los paradigmas tericos del desarrollo alternativos al...
Alexander Tarassiouk Kalt.urin a

valor de uso, la democracia real participativa, el Estado democrtico,

el sujeto racional - tico auto determinado).

El ms poderoso indicador del agotamiento estructural de la

civilizacin burguesa es la realidad creada a su imagen, en la cual la
existencia humana carece cada vez ms de un sentido de vivir. Abru-
mado por la angustia existencial y cotidiana de su reproduccin
precaria sin trascendencia espiritual ms all del consumismo
trivializador, el enajenado sujeto no puede remediar su situacin
dentro de la sociedad burguesa, sino slo en un tipo de convivencia
cualitativamente diferente, como es la democracia participativa.

Los saltos cualitativos en la evolucin de la humanidad se dan a

travs de los proyectos histricos que los grandes sujetos sociales de-
sarrollan e implementan. La lucha de los contrarios a lo largo de la
historia ha sido esto: el enfrentamiento de los futuros posibles
visionados por las clases principales de la sociedad. La clase o e! suje-
to social que no tenga una visin sistematizada de! futuro -su proyec-
to histrico- no ser dueo de su porvenir, sino servidor de los triun-
fadores. (Dieterich, 2002: 9-10)

El autor espera que su libro ayude a que "los de abajo" se encuen-

tren con la teora y que los tericos se encuentren con "los de abajo" para
construir entre todos "el nuevo sujeto de la emancipacin universal".

La base filosfica del proyecto

El enfoque del autor se caracteriza por la implementacin de la

obra de Hegel, Marx y Engels (filosofa tradicional) y de los logros de la
filosofa contempornea que entre otros aspectos describe los rasgos uni-
versales de los sistemas, sean del mundo de la naturaleza o del universo
social. La metodologa en este caso consiste en tratar de explicar los siste-
mas sociales no tanto a partir de sus cualidades especficas sino ms bien
con base de las cualidades generales que los unan con los sistemas del
mundo de la naturaleza. "El avance de las ciencias modernas, ha propicia-
do un creciente nmero de conocimientos objetivos acerca de las leyes
que determinan el comportamiento de toelo lo que existe (universo), in-
cluyendo a la sociedad humana y el individuo." (Dieterich, 2002: 13).

De estos conocimientos el autor escoge cinco:

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"1) El universo tiene slo dos modos de existir: como sustan-

cia (materia) y como energa. 2) Todo lo que existe se encuentra en
incesante movimiento, es decir, en constante evolucin o cambio.
(En este sentido la interrogante acerca de la sociedad burguesa y la
economa nacional de mercado no es, por tanto, si son fenmenos
transitorios o permanentes, sino simplemente: a) cules son su tiem-
po de cambio y, b) qu tipo de civilizacin lo sustituir? 3) La evo-
lucin de la realidad puede describirse con conceptos de la mate-
mtica: a) la lineal, b) la no-lineal, c) la probabilstica, d) la catica
(imprevisible), e) una combinacin de las cuatro. 4) El universo
est organizado en sistemas, conjuntos o redes. 5) Todos los ele-
mentos que conforman el universo, tienen una identidad particu-
lar". ( Dieterich, 2002: 13).

De los "conocimientos objetivos acerca de las leyes que determi-

nan el comportamiento de todo lo que existe" para los efectos del estudio
a la sociedad humana el autor considera importante aplicar la tesis de que
"todo sistema tiene un ciclo de vida." De esta manera lo que en Marx se
explica por medio del concepto de "modo de produccin" y a travs de la
dialctica de la relacin entre las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin, en el autor se describe por medio de la nocin ms general
de "un ciclo de vida".

En las instituciones sociales humanas el ciclo de vida tiene que

definirse de manera especfica, ...

"dado que no se acaban por la descomposicin de la materia

ni por predisposicin gentica sino: a) en el caso de los subsistemas,
por el agotamiento de su capacidad de contribuir a la manutencin
del sistema superior a que pertenecen; b) en el caso de
macrosistemas, como una sociedad entera, porque: bb) pierde el
apoyo de sus ciudadanos o, be) es disuelta por una intervencin
desde el exterior. En el caso "a", el subsistema econmico de una
sociedad ha terminado su ciclo de vida cuando deja de satisfacer las
necesidades bsicas de los ciudadanos y, por lo tanto, se vuelve
disfuncional para la manutencin del sistema en su conjunto." ....
"Dicho de otra manera: cuando se agota la viabilidad histrica de un
sistema social establecido, por ejemplo, el esclavismo, el feudalis-
mo, el capitalismo, el socialismo sovitico, se abren las puertas a un
cambio cualitativo en su comportamiento, es decir, a un 'cambio de
estado' o 'salto cuntico' ya sea por la va de la implosin, como en

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Amrica Latina: hacia un anlisis de los paradigmas tericos del desarrollo altemativos al...
Alexander Tarassiouls Kalturina

el caso del socialismo sovitico; por la va de la evolucin interna o

por la destruccin desde el entorno global." ( Dieterich, 2002: 15)

Como se puede ver, uno de los pilares de esta interpretacin de la

evolucin de los sistemas sociales consiste en que los cambios en sus
ciclos de vida se relacionan con la prdida del apoyo de los ciudadanos.
Pero es evidente que la prdida del apoyo de los ciudadanos no es la
causa final, sino una manifestacin externa del conflicto econmico ms
profundo. Adems, se considera que un sistema econmico de la socie-
dad termina su ciclo de vida cuando deja de satisfacer las necesidades
bsicas de los ciudadanos. Si el autor se refiere a todos los ciudadanos,
por qu, entonces, las revoluciones se acompaan por una polarizacin
social y una aguda lucha entre los partidarios y adversarios de los cam-
bios? y si se trata slo de un grupo determinado de ciudadanos, por qu
el sistema funciona bien para unos y mal para otros?

Tratemos de aplicar la explicacin de Dieterich, para el caso del an-

tiguo sistema esclavista. En esta sociedad las "necesidades bsicas" de la
mayor parte de la poblacin trabajadora, los esclavos, desde su inicio jams
estaban satisfechas, pero los esclavos no eran "ciudadanos". Tampoco po-
demos suponer, que la formacin esclavista termin su ciclo de vida por-
que dej de satisfacer las "necesidades bsicas" de los amos ("verdaderos"
ciudadanos), porque estas necesidades siempre estaban ms que satisfe-
chas. Por qu, entonces, dej de existir esta forma social de la vida huma-
na? Los cuestionamientos anteriores hacen sospechar que la interpreta-
cin de la historia de los sistemas sociales slo con base en el concepto de
ciclo de vida todava no ha tocado el fondo del problema y la explicacin
anterior basada en la dialctica de la relacin entre las fuerzas productivas
y las relaciones de produccin, por ahora, sigue siendo ms fructfera.

La periodizacin de la historia econmica

Las ideas acerca del capitalismo y socialismo en el libro de Heinz

Dieterich se deducen, tambin, de una nueva periodizacin de la historia
econmica de la sociedad humana. El principal rasgo de esta interpreta-
cin consiste en que la historia econmica se divide no en los periodos de
distintos modos de produccin (o las formaciones econmicas y socia-
les), sino en dos "arquetipos de la economa."

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Il'VillUdwnomiDradminirllado

"Si analizamos la economa y su historia con respecto a la

totalidad de los principios que crearon su base encontramos slo
dos arquetipos: la economa equivalente, bajo cuyo rgimen la hu-
manidad ha vivido 800,000 aos desde e! inici de su historia eco-
nmica, y la economa no equivalente, la cual hace aproximada-
mente 6,000 aos empez a poner la economa sobre una nueva
base y que someti a todo el mundo a su sistema". (Dietcrich, 20()2:
19-20) .

As que para entender la interpretacin del autor de las races histri-

cos del capitalismo y del nuevo socialismo la pregunta que se ha de respon-
der en primer lugar es: qu son una economa equivalente y una econo-
ma no equivalenter" Cuando el autor se refiere en su libro a una economa
no equivalente, corno sinnimos utiliza, tambin, otros tres trminos, a sa-
ber: "economa nacional"; "economa nacional basada en el valor de cam-
bio", y "economa nacional basada en la economa de mercado".

Entonces, qu es una economa no equivalente? una economa ea

nacional basada en la economa de mercado)? Para explicar este nuevo con-
cepto el autor ofrece su interpretacin de la fase inicial de la historia econ-
mica de la humanidad, de la cual se deduce que exista un largusimo perio-
do cuando el intercambio se efectuaba corno trueque entre los producto-
res. Este intercambio, segn el autor, se caracteriza corno equivalente.

"Pero aproximadamente hace 7,000 aos comenz la transi-

cien de! truque al comercio. Aseguramiento de la alimentacin,
construccin de aldeas y aumento de la poblacin, hacen que la
produccin y el consumo se vuelvan ms variadas. La gente desea
productos que se encuentran ms lejos, por esto crecen las distan-
cias que se interponen entre los productores y los consumidores.
As surge la necesidad en el transpone, almacenaje y distribucin de
productos a intercambiar, y con esto aparece un grupo de la gente
cuyo especializacin es la funcin de trueque. Inicialmente ellos
trabajan como encargados de los productores, se llevan bienes a los
consumidores y reciben otros a cambio, los cuales devuelven a los
productores. Ms adelante esta gente compra los productos a los
productores y los entregan a los consumidores por cuenta propia
(lo cual les rinde mayores beneficios que los que pueden obtener

~ En este art culo el anlisis se somete slo la nocin elc la economia no equivalente.

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Alexander Tarassioule Kalturina

por su servicio de transporte, almacenamiento y distribucin) y as

surge la figura del comerciante." ( Dieterich, 2002: 16).

El autor considera este cambio crucial, y vincula con el comercio

todos los males y problemas de la economa que se desarrollaron poste-
riormente. Al mismo tiempo, segn l, comenz a surgir el oficio de gue-
rrero. La creciente agresividad y las guerras, el autor las deduce, precisa-
mente del desarrollo del comercio. Con la conversin de las aldeas en
ciudades, el guerrero de oficio, igual que el comerciante, ya no realiza el
trabajo productivo para su propio sustento. Esta nueva situacin (la eco-
noma con el comercio y las guerras) el autor la caracteriza como "nuevo
orden econmico creado por el mercado y la guerra ", que se impuso en
una parte tan grande de un mundo poblado, que se puede hablar del
inicio de una nueva poca de "la economa nacional".

"En este contexto, entendemos por "nacin" a un ente estatal

que ha crecido histricamente con su propia tradicin y con orien-
tacin hegemnica (incluimos aqu entonces todas las cornunida-
des que rebasan el marco de la autosuficiencia local, tal como se han
sostenido desde la formacin de las primeras ciudades-Estados hace
5,000 aos en su carcter y estructura, hasta la actualidad)"

"Esta poca de los 5000 aos que hemos dejado atrs, lleva
los mismos rasgos esenciales: el afn de obtener la riqueza y poder,
tal como lo trajo al mundo la aparicin del comercio, la guerra y el
despojo durante la transicin de la economa local a la economa
nacional" Con este cambio "la humanidad ... ha entrado a la ltima
etapa de su evolucin" (Dcterich, 2002: 16-17).

Para argumentar la ltima tesis, el autor describe los males del nue-
vo orden, entre los cuales se encuentran los hechos siguientes: el comer-
cio y la apropiacin privada de la tierra conducen a una sumisin del hom-
bre por el hombre; surge el Estado ...

"como un factor de orden estabilizante de una comunidad

humana que se enfrenta de manera cada vez ms hostil: poder y
presin en el interior; guerra, robo, subyugacin, explotacin en
las relaciones de las tribus y pueblos entre s. Al mismo tiempo sur-
gen la riqueza y la pobreza". (Dieterich, 2002: 17).

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fO'liuodtlllQoomiay.dminillrO,;n

"La comprabilidad de todos los bienes y valores provoca la

prdida de la existencia integral del hombre: de esta manera, caela
victoria por el camino elel progreso se convierte en una derrota. La
poca ele las mximas creaciones del hombre se convierte en la po-
ca de su ms profunda humillacin" (Dieterich, 2002: 17).

Los antecedentes tericos de esta posicin el autor los encuentra

en las reflexiones de Scrates, Platn y Aristteles. Scrates, segn l,
estableci el criterio determinante de la economa en su forma ms gene-
ral: "la mayor de las virtudes es la modesta'". Platn, revel que el origen
de la guerra se encuentra en la insaciabilidad de la crematstica. Tambin
describi las necesidades del hombre y su satisfaccin en "la ciudad con
medida" que a la vez es sana; la compar con "la ciudad de exceso," don-
de se rebasan los lmites de lo necesario y donde el afn de enriqueci-
miento conduce a la abundancia y el lucro. En Aristteles, la economa "es
un nombre que se da al arte de la adquisicin cuya sustancia es la creacin
de los medios que son necesarios para el sustento de la familia y el Esta-
do, es decir, el cubrimiento de las necesidades. Hay un segundo tipo de
arte de la adquisicin. Al contrario del primero, no es una pretensin de
la naturaleza, sino que fue aadido artificialmente a ella. Este segundo
tipo de adquisicin no pertenece a la economa (konornie), sino repre-
senta un Jenmeno propio, la crematstica." Aristteles: "Como la
crematstica est relacionada con la economa, mucha gente cree que son
idnticas; pero no es as". Refirindose a las comunidades rurales, en donde
las mercancas fueron trocadas directamente por sus productores sobre
una base equivalente (Grecia y Asia Menor) Aristteles dice: "Este trueque
ni es contra la naturaleza, ni tampoco es una manera de conseguir dinero,
ya que sirve solamente para complementar la independencia natural." El
filsofo describe:"Con la aparicin del dinero se inici el segundo tipo
del arte de la adquisicin, el comercio, el cual ya no est destinado al
cubrimiento de las necesidades, sino slo a obtener la mayor ganancia
posible". Para Aristteles, este enriquecimiento (crematstica) es el uso
antinatural de las habilidades humanas, un trastorno de la economa."
Adems, Aristteles (segn el autor): "seala la insaciabilidad de la
crematstica; rechaza el egosmo; considera que la economa no es aut-
noma, quiere decir no tiene leyes que sean propias de ella misma. Por

4 Las citas de los filsofos mencionados estn tomadas del libro de Heins Dieterich Steffan.

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Alexander Tarassiouk Kalturina

esta razn para el filsofo, la ciencia ms importante superior a cualquier

otra, es la poltica, de la cual depende la economa, igual que la estrategia
blica o la retrica. Es por esto que Aristteles no dedic ningn estudio
particular a la economa: ella forma parte de sus libros sobre tica y pol-
tica" (Vase: Dieterich, 2002: 19-21).

Segn el autor la transicin a este nuevo tipo de economa, comen-

z: hace 5,000 aos entre las pocas culturas desarrolladas de los grandes
valles de los ros; hace 3,000 aos en el sur de Europa; hace 1500 aos
en el norte de Europa; apenas hace 500 aos en la mayor parte de los
pases no-europeos, en el transcurso de la ocupacin colonial por medio
de las potencias Europeas; y apenas hace como 100 50 aos en los

ltimos y ms retirados tribus y pueblos.

"A pesar de que a travs de toda la poca de la economa

nacional existieron islas de economa local, hoy en da la inclusin
de todas las familias, grupos tnicos, pueblos y Estados en la cqono-
ma global de mercado, organizada por los ricos pueblos dominan-
tes, ya es un hecho consumado" (Dieterich, 2002: 17).

Capitalismo o la economa nacional basada en el valor de cambio?

Como se acaba de ver se trata del periodo de aproximadamente

5,000 aos que abarca la ltima fase del primitivismo, as como los tiem-
pos del esclavismo, feudalismo y capitalismo. El argumento del autor para
hablar en este caso de una sola etapa de desarrollo de la humanidad es
que, los sistemas econmicos mencionados se caracterizan por la presen-
cia del comercio; y todas las contradicciones de "la economa nacional
basada en mercado" se deducen precisamente de la forma mercantil de la
produccin, de las contradicciones de una economa de mercado. El au-
tor presenta este periodo como la ltima etapa en la evolucin de la hu-
manidad y como el tiempo de permanente degradacin. 11. Dieterich ha-
bla de sumisin del hombre por el hombre, de surgimiento del Estado, de
la organizacin militar de la economa, del surgimiento de la riqueza y la
pobreza, de la prdida de la existencia integral del hombre, provocada
por la comprabilidad de todos los bienes y valores. "De esta manera, cada
victoria por el camino del progreso se convierte en una derrota; la poca
de las mximas creaciones del hombre se convierte en la poca de su ms
profunda humillacin". (Dieterich , 2002: 17).

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... irta, ..,o....mimyodmininnnin

Al respecto se pueden hacer dos observaciones. En primer lugar, casi

rodas las contradicciones del largo periodo mencionado se deducen en el
libro no del contenido (la esencia) del sistema econmico, sino de su
forma (la apariencia). Es que la produccin mercantil (o la economa de
mercado) es una forma social de producir, mientras que en distintas etapas
de la produccin las relaciones esenciales fueron muy diferentes. Robert
Heilbroner, por ejemplo, en su libro La evolucin de la sociedad econmi-
ca, muestra que bajo el esclavismo y feudalismo, las relaciones mercantiles
se encontraban en la superestructura del sistema econmico, y con razn
subraya que estas dos formaciones econmicas eran esencialmente no
mercantiles. (Heilbroner, 1999: 14-31). As que explicar todos los males de
estos sistemas como los efectos del comercio (el cul el autor evidentemen-
te no diferencia de una economa de mercado) es incorrecto. Parece ms
natural considerar que los principales problemas del esclavismo se deriva-
ban no del comercio, sino de la divisin de la sociedad en amos y esclavos.
Esta crtica es, tambin, valida para el caso del feudalismo.

Pero tampoco este mtodo sirve para el caso del capitalismo! Aun-
que es obvio que cierta parte de los defectos del capitalismo (por ejem-
plo: prevaleciente desproporcionalidad, o tendencia hacia la diferencia-
cin social de los productores) se desprende no del carcter capitalista
de la produccin (capital y trabajo asalariado) sino de su forma mercantil
(economa de mercado), es metodolgicamente sano considerar que las
caractersticas bsicas de este rgimen y sus tendencias en primer lugar
estn vinculados con su esencia y slo en segundo lugar con su forma. El
anlisis de la dinmica contempornea de las diferencias entre "los de
arriba y los de abajo" muestra, por ejemplo, que sta se encuentra vincu-
lada en primer trmino con los mtodos de reproduccin del capital fi-
nanciero y con sus polticas econmicas y slo en menor medida con el.
intercambio no equivalente. Y en general: la misma equivalencia como el
principio del capitalismo de libre competencia se convierte en principio
de no equivalencia debido a la influencia transformadora de grandes
empresas y del capital financiero.

En segundo lugar, la dialctica consiste en que el mismo desarrollo

capitalista (concentracin y centralizacin de la produccin) acta en con-
tra del mercado de tal manera que la ley del valor en calidad de una "mano
invisible" se sustituye paulatinamente por la regulacin consiente a la eco-
noma de parte de las grandes empresas, el Estado y las instituciones eco-

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Alexander Tarassiouk Kalturina

nmicas internacionales. En resumen, para qu tantas crticas a la econo-

ma de mercado (y no al capitalismo) si el mismo capitalismo est sustitu-
yendo al mercado por otras formas de regulacin?

Este fenmeno fue descrito por R. Hilferding, quien, al analizar los

efectos de los monopolios a la formacin de los precios, encontr que el
precio monoplico constituye una suspensin (negacin) de la ley del va-
lor, porque en este caso el precio deja de ser objetivo, (o sea, algo que se
establece por el mercado) y se convierte en un resultado de las decisiones
subjetivas de los agentes de la produccin. (Hilferding, 1971: 257). Esta
lnea de anlisis en nuestra poca fue continuada por]. K. Galbraith. En su
libro El Nuevo Estado Industrial el autor revela que todas las compaas se
dividen en dos grupos. Un grupo lo constituyen las empresas tradicionales
que estn sometidas al mercado y cuya estrategia es la de adaptacin a las
fuerzas de mercado. Otro grupo est formado por las empresas, cuyas di-
mensiones le da la posibilidad de sustituir el mercado por las decisiones
autoritarias en cuanto a qu producir, y con qu volumen y precio. Galbraith
introduce la nocin del "sector planificador" y considera que los principa-
les logros de la economa estadounidense no se deben a la economa de
mercado sino a la planeacin corporativa. (Galbraith, 1984: 40-53)

Volviendo a Hilferding: se puede mencionar un ngulo ms del tema:

el autor subrayaba que el proceso de cartelizacin no tiene lmites y que
su punto final lgico es la formacin de un solo trust capitalista nacional
donde la competencia ya est suprimida y los precios cumplen slo la
funcin de distribucin de los productos. En otros trminos, se trata de
un capitalismo sin mercado o, mejor dicho, un capitalismo planificado.
Esta reflexin de R. Hilferding es interesante, porque el libro que se ana-
liza atribuye los defectos de la economa capitalista contempornea a la
forma mercantil de la produccin y no a la naturaleza capitalista de
esta produccin. Pero R. Hilferding insiste en que el capitalismo es posi-
ble, tambin, en una organizacin econmica en la cual el mercado ya
est suprimido. (Hilferding, ] 971: 264)

Hoy en da la bandera terica e ideolgica del mercado se usa como

pretexto para imponer a los pases en desarrollo las recetas que corres-
ponden a los intereses del capital financiero mundial. Pero sera una con-
fusin considerar que precisamente el mercado es la causa final de los
graves problemas actuales.

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""'l1IIdeeu>noma,admiflilll1l<in

La crtica de H. Dieterich Steffan a la "economa nacional basada en

valor de cambio" (o la economa de mercado), se alimenta de los concep-
tos desarrollados por los antiguos filsofos griegos: Scrates, Platn y
Aristteles. El autor usa ampliamente la lgica de Aristteles y enfatiza
que la llamada crematstica (el arte de enriquecimiento), es un elemento
aadido artificialmente a la economa. De esta manera se preconiza la
forma anterior de trueque (intercambio equivalente) y se critica el inter-
cambio con participacin de comercio que, segn el autor, introduce la
no equivalencia.

Pero no se puede olvidar que estas ideas del gran filsofo se determi-
naron por la situacin de aquel entonces. En su poca todava no existan
pruebas de que el comercio puede ser uno de los elementos bsicos de la
economa y lo esencial (y lo natural) de la actividad econmica se asociaba
con el cubrimiento de las necesidades. Por esto es entendible que Aristteles
caracteriza al comercio como algo artificial, no natural. Pero el uso de estas
expresiones como base para la crtica al capitalismo actual significa un caso
omiso a casi 2300 aos de evolucin de la sociedad humana, que mostra-
ron "lo natural" del paso a las economas basadas en el intercambio en
forma de comercio, o sea, a las economas de mercado.

Es importante, tambin, aclarar el verdadero papel del principio de

equivalencia. Los autores del libro Socialismo del siglo XXI toman este
criterio como el ms importante para distinguir una economa justa de
una economa no justa. Al mismo tiempo, el intercambio no equivalente
se presenta en su trabajo como la causa ltima de todos los defectos del
capitalismo. Sin embargo, hay razones para no estar de acuerdo con tal
interpretacin de la causa ms profunda de los problemas del capitalis-
mo. Por ejemplo: se puede afirmar que la economa capitalista por su
esencia es una economa de intercambio no equivalente? La respuesta de
Marx sera negativa. Como se sabe Marx consideraba importante explicar
la existencia de la explotacin con base en el principio de equivalencia y
del cumplimiento de la Ley del valor. En su obra maestra l subraya que
est analizando el proceso de produccin capitalista, suponiendo que todas
las mercancas (incluyendo la fuerza de trabajo) se compran y se venden
por sus valores. O, sea, el capitalista tiene que comprar todo por su valor,
tiene que vender todo por su valor y, sin embargo, quedarse con las ga-
nancias. Con esta contradiccin formal lgica de la formula general de

151
Amrtca Latina: hacia un anlisis de los paradigmas terrcos del desarrollo alternativos al...
Alexander Tarassioule Kalt urina

circulacin del capital, se inicia en el primer tomo de El capital el anlisis

del proceso de produccin capitalista.

lA que se deben las contradicciones actuales de la "economa

nacional"?

Dictcrich pregunta: d.a economa nacional ha dado buenos resulta-

dos? Puede ser la base de la economa global? Su respuesta es negativa y
para argurneruarla enfatiza las siguientes contradicciones de la "econo-
ma nacional": (1) el gigantesco progreso-tle las tcnicas y tecnologas, de
la productividad, por un lado y la persistente carencia y pobreza, por el
otro lado; (2) la diferencia en condiciones de vida en los pases ricos y
pobres es abismal y tiende a crecer; (3) la polarizacin en los pases
industrializados avanza de igual manera como sucede en la relacin entre
los pases industrializados y los pases en desarrollo; (1) la contradiccin
entre las necesidades urgentes en productos y servicios de todo tipo, por
un lado y el creciente desempleo, por el otro lado; (5) el crecimiento del
capital se da cada vez ms a cuenta de sus modalidades financieras que
no crean nuevos empleos ni valores materiales. (Dieterich, 2002: 18).

A esos cinco puntos ele la crtica a la economa nacional de mercado

el autor agrega un argumento ms que contiene la reflexin sobre la mo-
dalidad de empobrecimiento que se debe al intercambio desigual entre
los pases desarrollados y en desarrollo. Dieterich insiste en que en la
economa de mercado:

"Los productos y servicios no se intercambian a su valor sino

al precio del mercado mundial, el cual, desde los aos sesenta sigue
beneficiando cada vez ms a los pases ricos industrializados. De
esta manera, por una locomotora que Brasil pag con 15 mil sacos
de caf hace 20 arios, hoy en da tiene que pagar tres veces ms <"16
mil sacos de ca) El valor de esa locomotora no se ha triplicado en
esos veinte anos, y el valor del caf no ha disminuido. Slo cambi
el precio en el mercado mundial, el cual determina la relacin de
intercambio entre los productos industriales, otrcci.ios en su mayo-
ra por los pases ricos, y los productos naturales, ofrecidos
preponderantemente por los pases pobres. A pesar de que la rpi-
da racionalizacin en los pases industrializados debera abaratar los
productos indust riales, en relacin con los productos naturales, lo
cual significara que los precios de los productos naturales en el

152
 denarius
rO'l'i<lQdee:ooomoyodminirtrodn

mercado mundial deberan haber aumentado en comparacin con

los productos industriales, en 1990 los precios de los productos
naturales (materias primas y productos agrcolas) haban bajado al
59 por ciento del precio que tenan en 1980. Consecuentemente,
baj la participacin financiera de los pases pobres en el comercio
internacional del 43 por ciento (1980) al 26 por ciento (1990) -no
cuantitativamente y no por su valor, sino por su precio en el merca-
do mundial, el cual se ha convertido en la palanca de explotacin
del mundo extraeuropeo desde el fin del colonialismo poltico"
(Dieterich, 2(){)2: 18-19).

Sobre este ltimo punto vale la pena sealar lo siguiente. En primer

lugar, la participacin de los pases pobres en el comercio internacional
disminuye principalmente debido al crecimiento ms rpido del intercam-
bio entre los pases desarrollados, y no en funcin de los precios. Ade-
ms, el autor menciona que entre 1980 y 1990 los precios de los produc-
tos primarios disminuyeron. Pero en el periodo de 2003-2008 estos pre-
cios subieron, aumentando la participacin del tercer mundo en el co-
mercio internacional. As que este asunto requiere de un estudio ms
profundo. Se puede suponer que los precios de intercambio entre los
pases desarrollados y en desarrollo obedecen a ciertos ciclos.

En general, el anlisis al problema de las deficiencias de la "econo-

ma nacional" que presenta Diererich qued impactado por una posicin
metodolgica equivocada, a saber: sustitucin del capitalismo en el pro-
ceso de anlisis por la nocin ms amplia de la "economa nacional," que
en distintos etapas de su historia de 5000 aos adoptaba las formas de
distintos sistemas econmicos y con la cual "la humanidad ... ha entrado a
la ltima etapa de su evolucin" (Dieterich, 2002: 16-17). Esta postura
obliga a Dieterich a buscar los problemas de la actualidad no en el capita-
lismo corno tal, sino en un elemento de la "economa nacional" que es
comn a todas sus etapas y cuyo papel cumple el comercio. De ah su
inclinacin de culpar en los pecados actuales no al capitalismo sino al
comercio que origina, segn el autor, el intercambio no equivalente a di-
ferencia del trueque que aseguraba la equivalencia en este proceso. Re-
sulta que las causas de los problemas actuales se vinculan en el libro no
con la esencia e1el capitalismo, sino con la forma mercantil de su actua-
cin, lo que objetivamente limita y empobrece el anlisis. La crisis global
que comenz en 2008 mostr claramente que la dinmica del capitalismo

153
Amrica Latina: hacia un anlisis de los paradigmas tericos del desarrollo altemativos al...
Alexander Tarassiouk Kalturina

y de sus contradicciones se determina en la actualidad por el capital finan-

ciero y no por los trminos del intercambio internacional.

tEs peligrosa la pobreza para la dinmica del capitalismo?

Otra lnea de anlisis en el libro El Socialismo del Siglo XX, es la de la

"economa nacional basada en el mercado" la cual consiste en las reflexio-
nes sobre su agotamiento actual a la luz de las transformaciones globales.

"La economa nacional, dice el autor, que ha formado la economa

del mundo durante cinco mil aos, est llegando a su fin. El mundo est a
punto de convertirse en un solo espacio vital. Estamos iniciando una nue-
va poca de la historia de la economa, la poca de la economa global."
(Dieterich, 2002: 19).

El autor introduce en su reflexin la nocin de las "necesidades de

la economa global" y del "verdadero objetivo de la economa global,"
que es el "abastecimiento a todos los hombres de la tierra de los produc-
tos y servicios vitales." (Dieterich, 2002: 19). Al mismo tiempo se afirma
que el nivel de desarrollo de las tcnicas ya est creando premisas para
solucionar esta tarea.

"La racionalizacin y la automatizacin aumentan la produc-

tividad; la computarizacin con sistemas autoreproductores llega a
una etapa que puede asegurar la base vital de todos los hombres con
menos horas de trabajo. La precondicn para lograr esa seguridad
de vida general a escala mundial, es un sistema econmico que pue-
da enfrentar esta tarea. La economa nacional vigente hasta nuestros
das y la economa de mercado en la cual se basa, no es capaz de
hacerlo." (Dietcrich, 2002: ]9).

De las reflexiones del autor no est claro, porqu con el inicio de la

nueva poca de economa global, la economa nacional de mercado est
llegando a su fin. Se puede sospechar que esto sucede porque la forma
actual de la economa no puede cumplir con "las necesidades de la eco-
noma global" y "con el verdadero objetivo de la economa global". Estas
necesidades y este verdadero objetivo de la economa global se deducen
en el autor de una reflexin sobre una "organizacin racional" de la eco-
noma global. Pero la historia ensea que la evolucin econmica real

154
 denarius
misllldellUlllOrniayadminiSlnln

jams obedece a la lgica de racionalidad sino a los intereses econmicos

de los grupos dominantes. Cuando se hace referencia a la globalizacin
actual no se debe olvidar que es la continuacin del proyecto de la clase
dominante que se realiza en forma de transnacionalizacin de la econo-
ma global. Esta transnacionalizacin de la economa global no responde
a las expectativas de "los de abajo", de los pases del tercer mundo, pero
s responde a las perspectivas de empresas transnacionales que produ-
cen alrededor de 80 por ciento del producto interno bruto mundial.

y en cuanto al empobrecimiento: segn la mecnica de reproduc-

cin del capital el empobrecimiento no amenaza a este proceso, al contra-
rio, mientras ms miserables son los salarios, mayor es la tasa de plusvala
y la posibilidad de acumulacin. A propsito: este ngulo de la crtica al
capitalismo tiene antecedentes. Se trata del romanticismo econmico. Los
representantes de esta corriente, (Sismond en Europa Occidental y los
populistas en Rusia) entre otras lneas de su anlisis, argumentaban la
falta de perspectivas para el desarrollo del capitalismo precisamente de-
bido a que ste produce la pobreza lo que afecta las dimensiones del
mercado. V. Lenin en sus trabajos ha dado una respuesta contundente a
esta visin de los "problemas fatales" para el capitalismo, haciendo nfa-
sis precisamente en la dialctica de la pobreza bajo el capitalismo y mos-
trando, tambin, que el mercado capitalista se amplia ms a expensas de
la produccin de los medios de produccin que a cuenta de la produc-
cin de los objetos de consumo. As que es correcto criticar al capitalismo
por la produccin de la pobreza, pero no es un indicio de su agotamiento
como un sistema econmico.

Qu es la misin de una economa?

Adems, en esta modalidad de anlisis de los lmites histricos de la

"economa nacional basada en el mercado", la crtica se da no a partir de
sus contradicciones internas, sino por medio del estudio del grado de
cumplimiento de la principal misin de una economa en general, la cual
consiste, segn el autor, en satisfacer las necesidades generales mediante
una organizacin razonable del trabajo. "Si la misin de la economa con-
siste en satisfacer las necesidades generales mediante una organizacin
razonable del trabajo, entonces tenemos que considerar que nuestro sis-
tema econmico no cumple su tarea". El autor precisa que las necesida-
des generales de la economa global son "el abastecimiento a todos los

155
Amrica Latina. hacia un anlisis de los paradigmas tericos del desarrollo alternativos al...
Alexander Tarassioule Kalturina

hombres de la tierra, de productos y servicios vitales y la seguridad de la

vida en general a escala mundial." (Dieterich, 2002: 19).

Con esta definicin del autor se puede entrar al otro ngulo impor-
tante de la problemtica en discusin, a saber: Qu es la misin de una
economa? La respuesta de Dieterich a esta pregunta es menos constructi-
va en comparacin con lo que se tiene en la teora sociolgica general de
Marx. Por ejemplo, se puede preguntar: y por qu en algunos periodos
un sistema econmico cumple su funcin de satisfacer las necesidades
generales, y en otros periodos este sistema econmico deja de cumplir
bien esta tarea?

Segn la teora sociolgica general de Marx, lo que hay de comn

en las misiones de distintas economas histricamente concretas, es la
tarea de abrir los nuevos espacios para el crecimiento de la productividad
del trabajo y para el desarrollo de las fuerzas productivas en general. Tal
visin explica bien porque sucedan cambios de los sistemas econmicos:
es que dentro de cada sistema econmico hay dos periodos; en su perio-
do inicial un sistema econmico contribuye al desarrollo de las fuerzas
productivas, pero con el tiempo, a medida de su progreso, este mismo
sistema deja de ser progresivo y de los estmulos se convierte en trabas
para el desarrollo.

El problema de la misin de la economa capitalista tambin fue

tocado en la historia del pensamiento econmico. Se trata de la discusin
de finales del siglo XIX entre marxistas y economistas romnticos, quie-
nes se concentraban en la crtica al capitalismo y, olvidando su papel his-
trico progresivo para determinadas condiciones, no reconocan la posi-
bilidad alguna para su desarrollo en el futuro debido al estancamiento y
hasta reduccin de los mercados como resultado del empobrecimiento
de las masas populares." Segn V. Lenin, que particip en este debate, ...

"el papel histrico del capitalismo puede resumirse en dos

breves tesis: aumento de las fuerzas productivas del trabajo social y
socializacin ele este trabajo. Pero estos dos hechos se manifiestan
en procesos muy diversos en distintas ramas de la economa naco-

5 En Rusia esla corru.nu- se present en forma del "populisruo".

156
 denarius
",.irtlrdef!(ooomo1odrninil!rioo

nal. ... Por la propia naturaleza del capitalismo, el proceso ele esta
modificacin slo puede avanzar en medio ele una serie ele desigual-
dades y faltas de proporcin: los periodos de tlorecimiento se ven
seguidos por la crisis, el desarrollo de una rama de la industria con-
duce a la decadencia de otra, el progreso de la agricultura abarca en
una zona a una de las ramas, en otra zona a otra rama, el crecimien-
to del comercio y de la industria aventaja a la de agricultura, etc,
Numerosos errores de los escritores populistas provienen de sus
intentos ele demostrar que este desarrollo desproporcionado, a sal-
tos, frentico, no es desarrollo". (Lenin, 1975: 609-610)

Lenin explica, tambin, en qu consiste la socializacin del trabajo

por el capitalismos Por ltimo, segn l, ...

"la causa casi ms profunela elel desacuerelo sobre los proce-

sos del desarrollo con los populistas, es la diferencia en las concep-
ciones bsicas sobre los procesos econmicos y sociales. Al estudiar
estos ltimos, el populista extrae por lo comn una u otras conclu-
siones moralizadoras; no mira los distintos grupos de personas que
participan en la produccin como creadores de unas u otras formas
de vida; no se plantea el objetivo de presentar el conjunto de las
relaciones econmicas y sociales como el resultado de las relaciones

6 Vale la pena mencionar que a diferencia de! desarrollo de las fuerzas productivas, que es lo comn de
las misiones de todos los sistemas econmicos, la socalzacn del trabajo es una misin especifica del
capitalismo. La socializacin del trabajo por el capitalismo, segn V. Lenin, se manifiesta en los siguientes
procesos: "en primer lugar, el propio crecimiento de la produccin mercantil elimina la dispersin de las
pequeas unidades ccorimcas, propias de la economa natural, y concentra a los pequeos mercados
locales en un enorme mercado nacional (y despus mundial). La produccin para si se transforma en
produccin para toda la sociedad, y cuanto m.is desarrollado est e! capitalismo, ms fuerte es la
contradiccin entre este carcter colectivo de la produccin y el carcter individual de la apropiacin. En
segundo lugar, el capitalismo crea en vez de la anterior dispersin de la produccin, una concentracn
de la misma nunca vista antes, tanto en la agricultura, como en la industria ... En tercer lugar, e! capitalismo
desplaza las formas de dependencia personal, que era atributo inseparable de los sistemas de economa
precedentes. (En comparacin con el campesino dependiente quien est sometido a una serie de
servidumbre, el trabajo del obrero asalariado es un fomento progresista en todos los terrenos de la
economa nacional). En cuarto lugar, el capitalismo crea forzosamente la movilidad de la poblacin, que
no era necesaria en los sistemas anteriores de economa social e im posible bajo ellos en proporciones ms
o menos grandes. En quinto lugar, el capitalismo disminuye permanentemente la poblacin ocupada en
la agricultura (en la que siempre predominan las formas ms atrasadas de las relaciones econmicas y
sociales) y aumenta el nmero de grandes centros sociales. En sexto lugar, la sociedad capitalista acenta
la necesidad de la poblacin de asociarse, en agruparse y da a estas agrupaciones un carcter particular en
comparacin con las de tiempos pasados. En sptimo lugar, todos los cambios indicados que en el viejo
rgimen econmico ocasiona el capitalismo conducen, tambin, inevitablemente a un cambio de la
mentalidad de poblacin." (l.enio, 1975: 608-6H)

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Alexander Tarassiouk Kalturina

mutuas entre estos grupos, que tienen diferentes intereses y distin-

tos papeles histricos". (Lenin, 1975: 608-613)

Consideraciones finales

El nuevo proyecto histrico en "El socialismo del siglo XXI" se ha

convertido en uno de los segmentos de la discusin sobre el desarrollo
de Amrica Latina. Pero antes de analizarlo bajo tal ngulo pareci lgico
aclarar todo lo que est vinculado con el potencial para el desarrollo del
capitalismo actual. En primer lugar, la cada del llamado socialismo real-
mente existente no cuestion, sino confirm la tesis de que "ninguna for-
macin social desaparece antes de que se desarrollen todas las fuerzas
productivas que caben dentro de ella, y jams aparecen nuevas y ms altas
relaciones de produccin antes de que las condiciones materiales para su
existencia hayan madurado en el seno de la propia sociedad antigua" (Marx,
Engels, 1970: 183). En segundo lugar, (y esta idea tambin fue confirma-
da por la experiencia del socialismo realmente existente), el.socalismo
como la formacin econmica y social ms elevada que viene a sustituir al
capitalismo nace con base en las mejores y ms altos logros tecnolgicos
y sociales del capitalismo.

En este sentido el diseo de la nueva sociedad requiere (de acuerdo

con las reglas generales de la dialctica) del conocimiento en cuanto a qu
elementos y tendencias del capitalismo se conservarn y obtendrn otro
respiro y, por otro lado, cuales de sus rasgos dejarn de existir como no
adecuados a las tareas del progreso econmico y social en nuevas condicio-
nes. En vez de tal anlisis en el libro domina la tesis sobre el agotamiento
estructural de las cuatro instituciones constitutivas bsicas del capitalismo y
la propuesta de sustituirlas por otras de caractersticas opuestas.

El filsofo ruso Berdiaev, (quin despus de la revolucin de 1917

emigr a Francia) en uno de sus libros escribi que el problema ms im-
portante de los bolcheviques consista en que odiaban demasiado al capi-
talismo. La historia se repite: parece que los sentimientos y actitudes de
los autores del nuevo proyecto histrico tampoco les permiten reconocer
la dialctica en el cambio de los sistemas sociales.

La presentacin de la evolucin econmica de la humanidad des-

pus del primitivismo a travs de un solo arquetipo econmico ("la eco-

158
 denarius
fftis1lleelOllllrnuyG6minillnKioo

noma nacional basada en valor de cambio") que abarca el periodo de

ms de 5 mil aos e incluye varias formaciones econmicas, y cuyos defec-
tos tienen su origen en el intercambio no equivalente, as como en la insa-
ciabilidad de los comerciantes, ha cerrado a los autores el camino para
analizar las relaciones especficas esenciales del capitalismo actual y ha
conducido a la conclusin metodolgicamente incorrecta de que la causa
ms profunda de todos los males del capitalismo es el carcter no equiva-
lente del intercambio. De ah otra conclusin errnea de que para pasar a
una sociedad justa y armnica es esencial lograr la equivalencia en el in-
tercambio. Como ya fue mencionado, C. Marx en el primer tomo de El
Capital pone en claro el mecanismo de explotacin del trabajo por el
capital y descubre las principales tendencias del empobrecimiento rela-
cionadas con la acumulacin del capital, suponiendo un intercambio es-
trictamente equivalente. Con esto el autor enfatiza la idea de que la injus-
ticia sistemtica bajo el capitalismo no se debe a un intercambio no equi-
valente, sino a la mecnica de la produccin y reproduccin del capital.

No entrando a la discusin con Marx, Dieterich expone su propia

visin de algunos elementos bsicos de su teora sociolgica general. Pa-
rece que las diferencias son significativas, influyen sobre las caractersti-
cas del proyecto y deben ser mencionadas. Ante todo se trata de las res-
puestas sobre dos interrogantes interrelacionados, a saber: en qu con-
siste la misin de una economa?; y por qu se da el paso de un sistema
econmico a otro? Como se sabe, en Marx la misin de un sistema econ-
mico consiste en abrir nuevos espacios y crear nuevos estmulos para el
desarrollo de las fuerzas productivas y el crecimiento de la productividad
del trabajo. Pero no existen palitos mgicos que sirven para todos los
casos. Un sistema econmico que inicialmente cumpla bien dichas fun-
ciones a partir de ciertas alturas alcanzadas por las fuerzas productivas en
su desarrollo, deja de hacerlo y del estmulo para el desarrollo se convier-
te en trabas suyas. Precisamente en este momento surge la necesidad de
pasar a otro, nuevo sistema econmico. Este proceso es bsico, primario;
slo despus aparecen juicios morales y las "razones" que "argumentan"
la necesidad del cambio.

y cmo se maneja este asunto en el libro? De manera exactamente

opuesta: primero aparecen juicios morales sobre el capitalismo actual (es
malo porque produce pobreza) y al mismo tiempo "las razones" para cam-
biarlo (no ser capaz de lograr la seguridad de la vida general a escala

159
Amrica Latina: hacia un anlisis de los paradigmas tericos del desarrollo alternativos al...
Alexander Tarassioule Kalturin a

mundial). El precio de este "pequeo" cambio en el orden de la reflexin

es caro: el proyecto ha perdido el problema clave de la superioridad en la
productividad del trabajo y en la organizacin del proceso de produccin.
De qu manera el socialismo del siglo XXI alcanzar la productividad de
trabajo mayor que la que muestra el capitalismo actualmente? Esta es la
pregunta a reflexionar y responder en primer lugar!

Sin pretender de avanzar en dicha reflexin me permito una obser-

vacin que, segn parece, merece someterse al anlisis ms profundo. Es
que los autores subrayan que la llamada economa nacional est llegando
a su fin y el mundo est a punto de convertirse en un solo espacio vital de
tal manera que inicia una nueva poca de la historia de la economa, la
poca de la economa global. (Dieterich, 2002: 19) Aunque ltimamente
la internacionalizacin se ha acelerado, no debemos engaarnos: por ahora
el nico proceso verdaderamente global es slo el movimiento de los
capitales financieros. Pero para convertir, por ejemplo, a los Estados Uni-
dos de Amrica, Alemania, Amrica Latina y frica, "en un soJo espacio
vital" todava hace falta un enorme desarrollo de la produccin material y
de los servicios: actualmente este desarrollo se realiza en forma de la
transnacionalizacin de la produccin y del capital. Es una de las fases
naturales del desarrollo, a las cuales, segn Marx, la sociedad "no puede
saltar ni suprimir por decreto ... Pero puede acortar y hacer menos doloro-
so el parto." (Marx, Engels, 1970: 236). A donde voy? A que hoy en da la
batalla por la productividad del trabajo puede darse slo en el campo del
actual paradigma tecnolgico. La transnacionalizacin conduce a la for-
macin de un club de los jugadores mundiales. La tarea consiste en con-
vertirse en miembros de este club y participar en la elaboracin de las
formas que puede adoptar la economa global en la cul probablemente
por primera vez con toda su fuerza se pondr al desnudo la irracionalidad
de la apropiacin privada de los resultados del proceso productivo verda-
deramente social. Habr que contar con fuertes jugadores para poder en
estas condiciones establecer el rgimen social que predijo Marx y que se
caracteriza por el dominio de la "propiedad individual que recoge los
progresos de la era capitalista: una propiedad individual basada en la co-
operacin y en la posesin colectiva de la tierra y de los medios de pro-
duccin producidos por el propio trabajo. " (Marx, 2001: 649)

160
 denarius
revi<1ll d~ elOnomio f admnil1nl1iOft

Dicha competencia por la productividad del trabajo la pueden ini-

ciar y realizar los Estados con la voluntad poltica para el desarrollo. De
ah la importancia del factor poltico para el desarrollo que subrayaba
Celso Furtado. China por ahora est en este camino. Amrica Latina tam-
bin tiene las condiciones y posibilidades para convertirse en un miem-
bro colectivo del club del futuro.

Por ltimo: sobre el papel del marxismo en la actual bsqueda inte-

lectual. Formalmente los autores se apoyan a la obra de Marx, pero real-
mente sus ideas constructivas bsicas no se utilizan en su nuevo proyecto
histrico. El problema no consiste en defenderlos, sino en que la aporta-
cin de Marx a la problemtica econmica y social es tan grande que no
puede simplemente ignorarse y el camino a la verdad puede pasar slo
por su superacin dialctica. Pero por ahora el nuevo proyecto histrico
"El socialismo del Siglo XXI" no logr solucionar esta gran tarea.

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Amrica Latina: hacia un anlisis de los paradigmas tericos del desarrollo alternativos al...
Alexander Tarassiouls Kalturina

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