Instituto de Histria UFRJ

Histria Moderna I prof Jaqueline Hermann

Lucas de Souza Avelar

Resenha Crtica de A Cidade do Sol, de Tomasso Campanella.

Tomasso Campanella nasceu em 1568, batizado como Giovan Domenico, nome

que alterou aos seus 14 anos de idade, ao ingressar na ordem dos dominicanos, em
homenagem a So Tomaz de Aquino. Sua obra, A Cidade do Sol, foi escrita em 1623
enquanto se encontrava encarcerado, condenado por se opor ao domnio desptico
espanhol sobre sua regio. Campanella livrou-se da pena de morte fingindo insanidade.
Primeiramente, deve-se reparar que existe grande semelhana ideolgica entre o
autor da obra em questo e Giordano Bruno, dominicano contemporneo que acabou
perseguido e condenado por heresia. Ambos pensavam, dentro de um contexto
renascentista, em uma reforma geral religiosa e poltica. NA Cidade do Sol, observa-se
uma tentativa por parte do filsofo de idealizar uma repblica perfeita, sob ideais
naturalistas e a partir de preceitos divinos. Seguindo a linha de pensamento de Scrates,
Plato, So Clemente e So Tomaz a todo o momento, Campanella constri um dilogo
entre um almirante genovs e um gro-mestre, tratando das descobertas feitas por tal
almirante a respeito de uma suposta cidade do sol em suas viagens.
Neste dilogo, Campanella apresenta todas as bases institucionais e ideolgicas
desta repblica teoricamente perfeita. A Cidade do Sol muito mais do que uma cidade.
Possui caratersticas de Imprio, onde cidades vizinhas tornam-se provncias,
submetidas ao poder do governador solar, Hoh, chamado por Campanella de
Metafsico. Hoh governaria a Repblica assistido por trs grandes instncias: a
Potncia, a Sapincia e o Amor. A mquina da repblica e todos os seus instrumentos
trabalham com a finalidade de incentivar o desenvolvimento intelectual de seus
cidados: cada indivduo trabalha em si as artes e potencialidades nas quais excelente.
O autor evidencia a importncia da reproduo racional, de forma a condicion-
la somente melhoria da espcie e gerao de proles bem equilibradas em suas
caractersticas. Assim, as proles no seriam nocivas Repblica e, pela inexistncia da
ideia de famlia, todos receberiam tratamento igualitrio e justo, desde que
cumprissem seu dever para com a ordem geral. Em resumo, no h relevncia do que
particular ou de interesse privado, pois tudo serve a todos e o sentimento de comunidade
o que rege as atividades de cada um.
Vale ressaltar que, para o contexto histrico em que Tomasso Campanella est
inserido, uma obra com estas ideias e insinuaes jamais passaria despercebida, sem
causar transtorno ordem religiosa de seu tempo. A todo o momento, a Cidade do Sol
se utiliza de preposies que vo de encontro s ideias aristotlicas, fortalecendo, em
parte, a viso de repblica defendida por Scrates e Plato. Pode-se dizer que
Campanella est a muitos passos a frente de seu tempo. Ainda assim, a necessidade de
uma onipotncia divina persiste em Campanella, apontando a importncia dos rituais e
rezas da populao solar para o bom funcionamento da repblica. Afinal, acima de
tudo est Deus e, segundo o autor, nada na Cidade do Sol contraria a vontade divina.
Pelo contrrio, por uma lgica naturalista, o bem comum e a ausncia dos males que
assolam as sociedades pelo mundo fazem jus vontade divina e todos os cidados
submetem-se, antes de tudo, a Deus.
A leitura da obra de Campanella densa e demasiadamente detalhada, visto que
alm de extensas descries sobre o funcionamento da utpica Cidade do Sol, o autor
ainda prope-se a fazer uma crtica prpria ideia, num embate dialtico constante entre
os obstculos para se estabelecer uma repblica tal qual a sugerida e as possibilidades
enxergadas pelo prprio filsofo. A obra faz grandes crticas ao sistema social, poltico e
religioso vigente da poca, defendendo estruturas completamente reformadas e, em
certos momentos, muito radicais.