CUESTIONARIO

1. Qu es una cosmovisin?

R. Mnimamente, una cosmovisin es la forma en la que vemos el mundo, un cristal desde

donde vemos, la serie de presunciones que filtra nuestra visin sobre lo que nos rodea.
James Sire, en su clsico libro Nombrando al elefante, dice que una cosmovisin es una
serie de presupuestos (asumiendo que son reales, parcialmente verdaderos o
enteramente falsos) que sostenemos (conscientemente o subconscientemente,
consistente o inconsistentemente) acerca de las bases que enmascaran nuestro mundo.

2. Qu tan diferente son estas personas?:

Karl MarxComunismo, somos solo homo economicus

DerridaDeconstruccionismo, la verdad es una construccin propia

Dallas WillardEl reino de Dios es donde su Voluntad se cumple

B.F. Skinner Conductivismo, t eres slo un ser material

Paul Vitz autor de La fe de los hurfanos, el atesmo es una muleta psicolgica

DawkinsNo hay Dios

C.S. LewisDios es el creador de todo

3. Preguntas bsicas de la vida: Favor conteste:

Quin soy?

Por qu estoy aqu?

Hacia dnde voy?

Cul es mi propsito en la vida?

4. Qu es real? Ontologa

a) La Biblia proclama que Dios es efectivamente real. l es el nico ser o cosa que ha
existido desde siempre y que nunca ha dejado de ser. l es El Primero a partir de quien
todas las dems cosas existen.

Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho.
(Juan 1:3)
Pero hay otras cosmovisiones:

b) El pantesmo declara que hay muchos dioses.

c) El naturalismo, que el universo ha existido desde siempre y es la nica realidad posible.

5. Cul es la naturaleza de la realidad externa, es decir, el mundo que nos rodea?

En dnde estoy yo?

a) La cosmovisin bblica declara que esa realidad es:

(1) Creada por Dios: es a la vez ordenada y catica.

(2) La Biblia dice que el mundo fue creado de una forma perfectamente ordenada por
Dios, pero el pecado del hombre trajo caos y desorden.

b) Otras cosmovisiones, como el materialismo y el naturalismo, proclaman que el mundo

natural es todo lo que es. Si no se puede ver o medir algo, entonces, eso no existe. Esta
es una postura empricamente radical que ha reducido toda la cuestin a una
comprobacin cientfica.

6. Qu es el ser humano? De dnde vengo? Quin soy?

a) La Biblia dice que fuimos creados a imagen y semejanza de Dios. Los detalles de cmo
esto sucedi son objeto de debate entre los cristianos, pero el punto central es que fuimos
creados por Dios.

b) Como un complejsimo mecanismo.

c) Como producto de una evolucin natural.

7. Qu sucede cuando una persona muere? Escatologa

Yo estaba junto a mi padre hace tres aos cuando el falleci. Sabamos que iba a morir,
que padeca de cncer de pncreas. Pero, en un momento, l estaba all, vivo, respirando
y hablando conmigo. Y al siguiente minuto se haba ido, un cuerpo sin vida, muerto y,
luego de algunos minutos, ya fro. Qu le sucedi?

a) La Biblia dice que cuando morimos, somos transformados hacia otra vida en otro lugar,
que puede ser el ms espectacular de los lugares llamado Cielo para que aquellos que
siguieron a Dios o a un lugar de condenacin eterna y maldicin llamado Infierno.

b) Se extingui.

c) Reencarn.

8. Qu podemos saber con certeza? Epistemologa

a) Porque fuimos creados a su imagen y semejanza. Una cosmovisin bblica declara

que no estamos solos en el universo. Dios nos cre con una mente y emociones que, en
general, son saludables. Pero Dios tambin se nos ha revelado. (l est aqu y no
silenciosamente, por Schaeffer)

b) Nosotros llamamos a esto revelacin. Dios ha revelado quin es El y qu es lo que

espera de nosotros, y esa revelacin se encuentra en la Biblia. Entonces, como
cristianos, recibimos nuestros conocimientos bsicos sobre esta cosmovisin desde la
experiencia y de la revelacin de Dios. "La conciencia y la racionalidad desarrolladas" a
travs de la evolucin, ya que eran necesarias para sobrevivir.

9. Cmo sabemos qu es lo que est bien y lo que est mal? tica

a) Dios nos ha revelado su voluntad, sus mandamientos, y stos fueron guardados en la

Biblia, que es la infalible palabra de Dios. La Biblia nos declara de manera absoluta que
existen los absolutos.

b) La eleccin del hombre solamente. Qu hay de las mayoras? Si la mayora decide

matar una minora, entonces esto es moral.

c) Valores culturales. La gente es la que crea su propia moral.

a. Relativismo moral.

No hay una verdad absoluta.

T tienes tu propia verdad y yo la ma,

Los valores morales son un asunto personal.

Dios nos dice que ciertas cuestiones son verdaderas y otras no lo son. Hay verdades
absolutas que son verdaderas, no importa el contexto. Existen acciones que siempre,
siempre, siempre, son errneas.

b. Individualismo autnomo.

T eres responsable slo ante ti mismo. Vive tu vida como te parezca. Esto nos lleva a
una filosofa similar: 3

c. Narcisismo hedonista.

Encuntrate a ti mismo. Descubre tu propio significado y realzate. Haz lo que te haga

sentir bien. Haz foco en tu propia salud, tu propio bienestar, tu propia felicidad.

En contraste, la Biblia declara que existimos para Dios y para servir a nuestros prjimos.

10. Cul es el sentido de Historia del hombre? Cul sera la historia principal y la
meta de la narracin?

a) La Biblia nos ensea que Dios cre a la humanidad, Adn y Eva, como individuos con
libre albedro y responsabilidades. Son libres para elegirlo a l o no. Pero debido a que
los primeros humanos desobedecieron a Dios, ellos fundaron la naturaleza pecaminosa.
Pero como Dios est lleno de Gracia, prepar un camino para que cada persona
encuentre el perdn y una nueva naturaleza. Y Dios es tan poderoso y sabio que, a pesar
de que permite a los humanos tomar sus propias decisiones, puede coordinar todas las
decisiones de la humanidad a travs de la historia y usarlas para bien. Los propsitos de
Dios se cumplen a lo largo de la Historia a travs de las libres elecciones de hombres y
mujeres.La historia tiene un propsito, no se desenvuelve al azar. Pero tampoco est
determinada por Dios. A lo largo de toda la Biblia, muchos, tomaron decisiones erradas y
Dios lo permiti. Un mito es: La voluntad de Dios sea hecha. Ejemplo: La voluntad de
Dios acerca del abuso infantil, el asesinato de inocentes en Irak y Ruanda, que casi 2 mil
millones de personas jams hayan odo an de Jess.

b) Otras cosmovisiones explican que la historia no tiene un sentido ni direccin o que es

cclica. Entonces, vemos como la cosmovisin cristiana est centrada alrededor de Dios
como la persona ms importante y la realidad ltima.

c) Jess fue la ltima revelacin de quin Dios es. Sabemos que Dios es real porque el
Hijo de Dios se hizo hombre. Esta revelacin de Jesucristo est arraigada en el tiempo
histrico, hechos reales en el tiempo y el espacio, no ideas abstractas sin sustento.
Jesucristo tuvo su estatura, peso y particular color de piel. l fue real, tan real como t lo
eres. Con dedos en las manos y los pies, dientes tambin. El coma, beba, camin,
durmi. l hablo y nos ense quin es Dios y cul es su naturaleza.
 SEGUNDO CUESTIONARIO DE COSMOVISION

Pregunta: "Por qu muchos cristianos no tienen una cosmovisin bblica

coherente?"

Respuesta: Una cosmovisin bblica es el concepto total que alguien tiene del mundo
desde el punto de vista bblico. Es un sistema de creencias bsicas del cristiano sobre el
sentido de la vida, la naturaleza de Dios, la fuente de la verdad, y otros conceptos
fundamentales. Sin embargo, la cosmovisin de muchos cristianos no es coherentemente
bblica. Pueden abordar solo algunos temas desde un punto de vista bblico, pero no
todos.

Hay muchas posibles razones por las que algunos cristianos no tienen una cosmovisin
bblica coherente:

1) Ellos son ignorantes de lo que dice la biblia. Ellos no conocen la palabra. Por ejemplo,
si alguien no sabe lo que dice la biblia acerca de la santidad de la vida humana, ser difcil
tener un punto de vista bblico sobre el tema. Para aquellos que son ignorantes, la
educacin es la clave.

2) Rechazan lo que la biblia dice sobre ciertos temas. Si alguien que profesa ser cristiano
no cree lo que dice la biblia, le ser imposible tener una autntica cosmovisin bblica.
Para aquellos que son lo opuesto, el arrepentimiento es la clave.

3) Estn ms preocupados con lo que el mundo piensa de ellos que lo que Dios piensa.
"El temor del hombre pondr lazo; Mas el que confa en Jehov ser exaltado"
(Proverbios 29:25). Un creyente que ve el mundo desde un punto de vista bblico,
reconoce que l no es del mundo. Jess dijo, "Si fuerais del mundo, el mundo amara lo
suyo; pero porque no sois del mundo, antes yo os eleg del mundo, por eso el mundo os
aborrece" (Juan 15:19; vase tambin Juan 17:14). Cuando un creyente comienza a
hacer compromisos con la forma de pensar del mundo, pierde el enfoque de la
perspectiva de Dios. Para aquellos que tienen temor, la valenta es la clave.

4) Son tibios en su compromiso con Cristo. Como la iglesia de Laodicea, ellos no son "ni
fro ni caliente" (Apocalipsis 3:15), no estn dispuestos a tomar una decisin por Cristo.
Para el tibio, el compromiso es la clave.

5) Estn influenciados por las mentiras del mundo. Desde los tiempos de Adn y Eva,
Satans ha utilizado su habilidad para engaar y confundir (Gnesis 3:1-7; Apocalipsis
12:9). Una herramienta poderosa en el arsenal de Satans es la idea de que la biblia es
un libro de mitos, que est llena de errores y en la cual no se puede confiar. Satans
quiere convencer a la gente de que la biblia ya no es importante, que sus leyes y
principios son obsoletos. Muchos en la iglesia han sido influenciados por esa forma de
pensar. Para los engaados, el discernimiento es la clave.
6) Se han dejado llevar por sus circunstancias y dudan de las promesas de Dios.
En Mateo 14, cuando Pedro sali de la barca para caminar sobre el agua, l estaba
demostrando una cosmovisin bblica: Jess es la fuente de todo poder. Sin embargo,
cuando Pedro se enfoc en el mar tempestuoso, su cosmovisin cambi: quizs las olas
son ms poderosas que Jess. Para el incrdulo, la fe es la clave.

Para tener una cosmovisin bblica coherente, debemos regresar a la biblia y apropiarnos
de las promesas que Dios no ha hecho, para que el mundo no nos ofrezca nada (Lucas
9:25; Juan 12:25; Mateo 6:19).

1. En qu sentido padecemos los evanglicos de esquizofrenia intelectual?

R/ En que cuando se trata de un tema teolgico o espiritual buscamos respuesta basadas

en las enseanzas de las Escrituras, pero cuando se trata de otros temas como la poltica,
la economa, o el arte nuestras opiniones no tienen ninguna relacin con nuestra fe
cristiana.

2. En qu sentido muchos comentarios acerca de temas actuales reflejan un

pragmatismo?

R/ Que en vez de preguntarnos cules son los principios ticos bblicos, nos preguntamos
qu pasara siy que basados en nuestras especulaciones de las posibles
consecuencias, tomamos decisiones importantes.

3. Mencione tres causas parciales de la inconsecuencia intelectual.

R/ 1. A la secularizacin de la educacin pblica; 2. En parte a Toms de Aquino por haber

hecho una separacin entre la fe y la razn, entre lo espiritual y lo secular; 3. A Emmanuel
Kant que destac esta separacin. Que distingui entre el mundo de los nomenos y el
mundo de los fenmenos, entre el mundo metafsico y el mundo fsico.

4. Quin tiene la mayor culpa en permitir una dicotoma en el pensamiento

cristiano?

R/ La culpa principal es de nosotros los evanglicos.

5. Qu quiere decir Blamires cuando dice que no hay una mente cristiana?

R/ Que el pensamiento cristiano ha sido secularizado.

6. Mencione los primeros dos pasajes bblicos citados en el texto que nos desafan
a desarrollar una cosmovisin cristiana.

R/ Romanos 12:2 No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la

renovacin de vuestro entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad
de Dios, agradable y perfecta. 2 Corintios 10:5 derribando argumentos y toda altivez
que se levanta contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la
obediencia a Cristo
7. Qu es el mandato cultural?

R/ La orden de ser mayordomos sobre la tierra.

8. Qu incluye nuestra salvacin?, segn Efesios 1.7-10 y Colosenses 1.19-20.

R/ Una restauracin total de todos los efectos negativos de la cada.

9. Cul fue la primera actividad cientfica del hombre?

R/ Fue el proceso de poner nombre a los animales.

10. Qu es una cosmovisin cristiana?

R/ Es una mentalidad formada por preposiciones bblicas para reflexionar cristianamente

acerca de todas las areas de la vida.

11. Cmo se usa la Biblia en el desarrollo de la cosmovisin cristiana?

R/ La Biblia nos da pautas para estudiar la creacin, nos orienta para reflexionar acerca
de todos los aspectos de la vida. Nos ajusta los lentes para ver el mundo con ms
exactitud.

12. Cul es la relacin entre la filosofa cristiana y otras ramas de la teologa?

R/ En que la filosofa cristiana utiliza pautas bblicas para estudiar temas extra-bblicos y
las bellas artes, y las otras ramas son especficas para los estudios teolgicos
propiamente dichos como: 1. La teologa sistemtica estudia la Biblia para sistematizar
temas de Dios, el hombre, y la salvacin; 2. La teologa bblica, estudia temas bblicos en
el orden de la historia de la revelacin y en el contexto del plan de redencin; 3. La
teologa histrica estudia la historia del desarrollo de las doctrinas; 4. La apologtica
estudia la defensa de la fe.

13. Cules son los pasos para desarrollar una perspectiva cristiana de algn
tema?

R/ 1. Hacerse preguntas, 2 Examinar la enseanza bblica; 3. Leer lo que dicen otros; 4.

Examinar la Biblia de nuevo; 5. Reflexionar y meditar.

14. En qu sentido la esposa de John Nash es un modelo para nosotros?

R/ Porque tuvo un papel tuvo un papel clave en su proceso de sanidad.

15. En qu aspecto de su vida est actuando usted en forma inconsecuente con
sus creencias?

R/ Algunas veces cuando hablo o discuto aspectos varios de la vida, ya sea de poltica,
economa, o de otra ndole no tomo en cuenta lo que dice la Biblia sino mis propias
convicciones, haciendo uso del pragmatismo en vez de recurrir a la Palabra.

16. En qu reas de estudio tiene ms problemas en armonizarlas con su fe

cristiana?

R/ En el aspecto cientfico sobre el cambio que ha sufrido la tierra a travs del tiempo,
como por ejemplo en la formacin de los diferentes estratos de la corteza terrestre y sobre
la cuestin de los dinosaurios.

17. En qu medida sufre usted de esquizofrenia intelectual?

R/ En hay veces que separo el tema religioso, que nos ensea la Biblia con lo secular.

18. Cul es la primera pieza de la armadura mencionada por Pablo en Efesios 6.13-
15?

R/ La verdad.

19. Cul es la diferencia fundamental entre el modernismo y el postmodernismo?

R/Que en la edad moderna (desde Descartes) ponan su fe en la razn y en la ciencia. No

obstante, en nuestra poca llamada el postmodernismo se ha perdido la confianza en la
razn y en la ciencia.

20. Segn Paul Johnson, en Tiempos modernos, cul es la actitud clave del siglo
veinte?

R/ La inseguridad, debida a la teora de la relatividad de Einstein, la declaracin de la

muerte de Dios de parte de Nietzsche, y una inestabilidad poltica internacional.

21. Explique cmo el cuadro de Francis Bacon, Cabeza VI expresa la actitud del
hombre actual.

R/ El terror del hombre actual.

22. Explique la lnea de la inseguridad.

R/ Bsicamente es una vacilacin entre la seguridad y la inseguridad.

23. Cules son las cinco etapas de la lnea de inseguridad de los filsofos
griegos?

R/ 1) Empezaron con la esperanza de conocer algo de la verdad, 2) despus dudaron, 3)

perdieron totalmente la seguridad, llegando a la desesperacin, 4) lucharon por salir del
hoyo de desesperacin, y 5) finalmente terminaron hablando de la tica, pero escpticos
acerca de la posibilidad de obtener conocimiento seguro.

24. Trace la lnea de inseguridad y ponga ejemplos de filsofos griegos.

Filsofos griegos, mints, cosmovisin bblica

25. Trace la lnea de inseguridad y coloque los nombres de ejemplos de filsofos

modernos.

Filsofos modernos, cosmovisin bblica

26. Cul es el problema epistemolgico principal del hombre no creyente?

R/ Que todava pretende ser el centro de su propio universo, y considera que su propia
mente tiene derecho de decidir lo que es la verdad.

27. Explique las dos opciones epistemolgicas bsicas que tiene el no creyente y
las consecuencias de cada una.

R/ a)cree que la verdad est fuera de su mente, pero que l decide lo que acepta, como
consecuencia el pecador tiene un problema serio: No puede estar seguro de nada. Como
todas las verdades fuera de su mente estn relacionadas entre si, y cualquier nueva
verdad que descubra podra contradecir algo que cree. La conclusin es que tendra que
saber todo para estar seguro de algo. Y l sabe que no sabe todo. b) cree que la verdad
est dentro de su propia mente y que l mismo determina lo que es la verdad. Es ms
fcil para la persona defender su posicin filosficamente, pero esta persona simplemente
insiste que ella determina lo que es la verdad. El problema es este caso es no puede vivir
consecuentemente con su teora. Es decir, en el fondo de su corazn, sabe que no es la
fuente de la verdad.

28. Explique el concepto cristiano de la verdad y haga el dibujo que corresponde.

R/ El concepto Cristiano bblico de la verdad est centrado en Dios. Que Dios es la fuente,
el autor, el origen, de toda verdad.

29. Explique la ilustracin de G. K. Chesterton acerca de la situacin del hombre

actual.

R/ Que aunque la creacin nos da pistas de Dios, y de la vida antes de la cada, al igual
que nufrago que est rodeado de los objetos del barco en que navegaba y le indican
algo del mundo del cual ha venido, pero que necesita que alguien le explique lo que ha
pasado, as el hombre actual tambin necesita ms explicacin, y es la Biblia la que
explica cmo sucedi la tragedia de la cada, tambin nos explica como salvarnos.

30. Explique la ilustracin de Francis Schaeffer de las hojas del libro.

R/ Que al igual a las hojas del libro mutilado, los libros de la Biblia no fueron escritos y
agrupados por casualidad. El libro con sus hojas nos presenta la creacin, el universo, al
igual que la Biblia nos presenta todo el plan de Dios. Nos sera imposible entender toda la
obra de la creacin de Dios sino no tuviramos las Escrituras.

31. Qu principio bblico importante acerca de la verdad podemos aprender de la

teologa de la liberacin?

R/ Que el concepto tradicional de la verdad ha recibido mucha influencia del idealismo

platnico, y que este concepto separa la verdad de la accin. Miguel Bonino sostiene que
si no tenemos el corazn dispuesto a obedecer, Dios no permite que entendamos la
verdad, ni siquiera intelectualmente. El tiene razn en su advertencia, inconscientemente
muchos cristianos asimilamos un concepto no bblico de la verdad.

32. Usted ha pasado por las etapas de seguridad, inseguridad, y tica

inconsecuente?

R/ Si, frecuentemente, especialmente en el pasado antes de que conociera ms de la

Palabra.

33. Su concepto de la verdad concuerda con lo que se plante en este captulo?, o

se identifica ms con uno de los conceptos no cristianos?

R/ Si.

34. Siente que usted est sometido al Seor en cada rea de pensamiento?

R/ No, pero tratar en lo futuro de hacerlo, este estudio me ha abierto la mente para que
todo pensamiento me debe de llevar al Seor.

35. Qu puede hacer para llevar todo pensamiento cautivo a Cristo?

R/ Lo ms importante es el conocimiento de su Revelacin Especial.

36. Qu sugiere Christian Lalive dEpinay en su libro Haven of the Masses ?

R/ Que los evanglicos en Chile han usado a la iglesia como un refugio del mundo, y que
no se involucran en los acontecimientos sociales.

37. Nombre los cinco modelos de la relacin entre el cristiano y la sociedad, segn
Richard Niebuhr, explique cada uno brevemente y mencione un ejemplo de cada
uno.

R/ 1. Cristo contra la cultura. Este modelo enfatiza el pecado en la sociedad. Un ejemplo

es el monasticismo

2. Cristo en la cultura. Significa que Cristo est operando en la cultura minimizando el

pecado. Un ejemplo es el intento de mezclar las filosofas orientales y griegas con el
cristianismo (hoy en da el modernismo, la teologa de la liberacin, y el movimiento
Nueva Era se estn acercando a este modelo.

3. Cristo sobre la cultura. En este modelo se acepta el hecho de que la cultura es

bsicamente buena, Un ejemplo es Santo Toms de Aquino y el catolicismo tradicional.
(Santo Toms de Aquino dice que la razn sirve para saber que Dios existe, pero que
necesitamos la fe para creer en la Trinidad.

4. Cristo en tensin con la cultura. Este modelo planea que la cultura es bsicamente
mala, pero que es inevitable participar en ella. Dos ejemplos son Martn Lutero y Soren
Kierkegaard.

5. Cristo transforma la cultura. En este modelo se cree que la cultura es bsicamente

mala, pero que contiene la gracia de Dios. Ejemplos Juan Calvino y San Agustn de
Hipona.

38. Explique los problemas de los primeros cuatro modelos.

R/ 1. Cristo contra la cultura. Esta actitud asla al cristiano del mundo, y produce hostilidad
y arrogancia. Esta posicin no asume la responsabilidad de cambiar al mundo.

2. Cristo en la cultura. Esta posicin no reconoce suficientemente la influencia del pecado

en la cultura.

3. Cristo sobre la cultura. Esta actitud produce una dicotoma de vida donde los
cristianos viven una vida espiritual en la iglesia, o cuando leen la Biblia. Tambien
produce una dicotoma de pensamiento una esquizofrenia intelectual.

4. Cristo en tensin con la cultura. Estaposicin tiene cierta razn, Es decir tenemos que
vivir en un mundo cado, nos guste o no. Sin embargo, es muy pesimista en cuanto a lo
que podemos hacer para mejorar el mundo.

5. Cristo transforma la cultura. En este modelo no encontramos problemas porque la

verdad que as es.

39. Nombre y explique cinco puntos bblico-teolgicos que apoyen la quinta

posicin.

R/ 1. El mandato cultural. Antes de la cada, Dios le dio una gran tarea al hombre. Gnesis
1:28

2. El hombre es la imagen de Dios, Gnesis 1:27

3. La cada afect todas las areas de la vida, quedando el hombre incapacitado para
realizar el mandato cultural, y l imagen de Dios fue daada.

4. La salvacin restaura todas las reas de la vida, Jesucristo vino a reconciliarnos con
Dios (Efesios 1:10, Colosenses 1:20)
5. El reino de Dios ya lleg, con el proceso de la salvacin implica necesariamente la
transformacin de la cultura.

40. En qu maneras usted posiblemente ha estado huyendo del mundo en vez

de transformarlo?

R/ a) Al alejarme de los amigos del mundo por su forma de vida, no he tenido la

oportunidad de hablarles de Cristo. b) al apartarme de de las actividades del mundo por
creerlo malo, no puedo transformarlo pues no tengo relacin con las personas que andan
perdidas.

41. En qu maneras usted ha estado siguiendo la corriente del mundo, perdiendo

su identidad cristiana?

R/ Con el uso de los medios de comunicacin, con programas supuestamente culturales,

me traslado a lo secular alejndome de lo que dice la Palabra.

42. Segn Hechos 1:6-8, cul es la tarea ms importante en transformar el mundo?

En qu sentido la tarea mencionada en este pasaje lleva a la transformacin del
mundo?

R/ a) Evangelizndolos para que sean salvos, b) para que puedan recibir el Espritu Santo
que les dar poder para testificar del poder regenerador de la Palabra de Dios en todas
las naciones, hasta lo ltimo de la tierra.

43. Mencione otras formas en que los cristianos pueden trabajar hacia una
transformacin positiva de la sociedad:

R/ Hay varias formas de trabajar hacia esa transformacin, una es: escribiendo sobre
temas seculares pero con un contenido cristiano latente, otra sera involucrndose en
actividades comunales.

44. Usando la tabla de la siguiente pgina, nombre los postulados clave de los
siguientes enfoques de vida:

R/ 1. El tesmo cristiano (el enfoque cristiano de la vida) sostiene que existe un Dios
personal que es trascendente pero inmanente, omnisciente, soberano y bueno.

2. El desmo, para los destas, Dios es trascendente, pero no personal, la primera causa
de todo, quien cre todo pero luego lo abandon a que anduviera solo como un gran reloj.

3. El naturalismo, Segn el naturalismo, la materia existe desde la eternidad, y eso es

todo lo que existe. Dios no existe. El cosmos funciona de acuerdo con las leyes de causa
y efecto, y est cerrado. El hombre es nada mas que una mquina compleja.

4. El nihilismo, es ms un sentimiento que una filosofa segn Sire. Incluso es la negacin

de la filosofa, de la posibilidad del conocimiento, y de todo lo de valor.
5. El existencialismo, en este el hombre no puede seguir viviendo con la conviccin de
que nada tiene sentido. Por lo tanto, el existencialismo surgi como un esfuerzo por
superar el nihilismo.

6. El monismo pantesmo oriental. Las religiones orientales van an ms lejos que el

existencialismo en su desconfianza en la razn; renuncian totalmente a la lucha por la
verdad.

7. La nueva era. La nueva era es una versin occidental de las religiones orientales, pero
con nfasis en el individuo, que para ellos es la realidad primaria.

8, El postmodernismo. El modernismo comenz con Descartes y la confianza en la

razn y la ciencia. El postmodernismo ya no confa en la razn, y no tiene un enfoque de
vida. No se preocupa por entender como es el ser (ontologa) o por cmo saber la verdad
(epistemologa), sino solamente por el significado del lenguaje. El hombre es lo que
decide por si mismo. La tica es determinada por la sociedad.

45. Explique las creencias del animismo.

R/ El trmino viene de anima o alma y sus creyentes sostienen que todas las cosas,
incluyendo animales, plantas, piedras y todos los objetos, tienen vida espiritual.

46. Qu ha cultivado la Iglesia Catlica en Amrica Latina, desde el tiempo de la

colonizacin?

R/ La iglesia Catlica ha cultivado un sincretismo entre el cristianismo y el animismo que

exista en la religin de los indgenas.

47. Explique por qu los enfoques de vida que sostienen que el universo es una
unidad son autodestructivos.

R/ Porque todos los enfoques, excepto el enfoque cristiano (y los que han tomado ese
enfoque prestado y la han distorsionado) contienen en si su propia destruccin, porque
filosficamente hablando; son contradictorios dentro de s.

48. Explique por qu los enfoques de vida que niegan la posibilidad de

conocimiento son autodestructivos.

R/ Porque por un lado, algunos enfoques proponen una ontologa monista que no permite
defender ningn pensamiento. Por otro lado, otros enfoques niegan la posibilidad de
certeza de conocimiento, que tampoco permite defender ninguna teora.

En la ontologa: La mayora de los enfoques sostiene que el universo es una unidad, sea
material o espiritual (el monismo, el nihilismo, el existencialismo atesta, el monismo
pantesta oriental, la nueva era, y el animismo). El dilema inevitable con este esquema es
que el hombre tambin es parte de la unidad, y pierde su identidad y libertad como
individuo. Por lo tanto, sus propios pensamientos no tienen significado.
Si el conocimiento y la comunicacin no son posibles, por qu hablar? Scrates exclam
el lema de los escpticos, solo s que no se nada.

Los enfoques que niegan la posibilidad de conocimiento (el nihilismo y el

postmodernismo) tienen un problema ms obvio. Al afirmar que no se puede afirmar nada,
cmo pueden estar seguros que no pueden estar seguros de nada? Es como decir todo
lo que digo es una mentira.

El monismo pantesta oriental niega la distincin entre verdad y mentira, entre el bien y el
mal. Pero no pueden vivir consecuentemente con eso.

49. Explique el concepto cristiano de la ontologa, la epistemologa y la tica.

R/ En el concepto cristiano de la ontologa no es monista y permite la posibilidad de

conocimiento, y epistemolgicamente afirma que hay dos tipos de realidad: Dios y su
creacin. Y ticamente el hombre no es simplemente una parte de una mquina, o de un
ro espiritual. Es una criatura de Dios, hecha a Su imagen, con pensamientos libres, con el
uso de la razn y con emociones.

50. Explique el mtodo apologtico TICA.

R/ Con la metodologa TICA debemos empezar con nuestro propio testimonio, luego
mostrarle las inconsistencias de su posicin, contestar sus preguntas, y finalmente volver
a anunciar el evangelio, mostrando su necesidad de Cristo.

51. Usted piensa que realmente tiene un enfoque de vida cristiano?

R/ Si, aunque no tal vez al cien por ciento, pero es la lucha diaria de tenerlo.

52. Cree que podran ser atractivos algunos aspectos de otros enfoques de vida?
Cules? Por qu?

R/ Si, el postmodernismo, por la confianza que pone la gente en el ciencia y la razn.

53. Tiene otras sugerencias para mtodos de hacer la apologtica?

R/ Si, aprovechando toda oportunidad con nuestro trato diario con las personas, cada vez
que nos hacen una pregunta sobre sus dudas tenemos la oportunidad de testificar,
cuando nos presentan inconsecuencias, cuando contestamos sus preguntas, y en toda
circunstancia de sus vidas por las que pueden estar preocupados, es nuestra oportunidad
de hacer apologtica anunciando el evangelio.
ESTO NOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO

C. Tu cosmovisin consiste no slo de tus creencias e ideas, sino tambin de tus

actos, motivaciones, emociones, estilo de vida y prioridades. La manera en la que
actas es lo que realmente crees.

Somos mucho ms que slo seres racionales. Una cosmovisin es ms que una serie de
ideas o de una cierta actitud mental que da forma al mundo en que vives. Sentimos,
elegimos, priorizamos, actuamos. James Sire, en Bautizando al elefante dice: una
cosmovisin no es slo un concepto bsico sino la profunda vocacin de nuestro corazn
(p. 13). Nuestra cosmovisin reside realmente en nuestro comportamiento. Vivimos
nuestra cosmovisin o no es nuestra cosmovisin (p. 133).

La Biblia nos dice que nuestro corazn es el centro de toda nuestra vida. Por lo tanto,
nuestra cosmovisin es ms un asunto de nuestro corazn que de nuestra mente. De
hecho, nuestra mente se encuentra dentro de lo que lo que, en la Biblia, se refiere al
corazn. Entonces, todo el mundo tiene una cosmovisin, una manera de ver al mundo.

II. Pero, como discpulos de Cristo, somos llamados a tener una cosmovisin
cristiana.
Somos llevados a ver el mundo a travs de lente de la Biblia, de la Palabra de Dios y a
travs de nuestra relacin con Jess. Una cosmovisin cristiana se encuentra basada en
la Biblia, es Cristocntrica y est totalmente comprometida con ese objetivo.

Pero muchos cristianos no tienen una cosmovisin cristiana coherente, ellos utilizan
lentes bifocales.

Ellos tienen dos maneras de ver al mundo. La perspectiva bifocal es: Claro, soy Cristiano.
Voy a la Iglesia los domingos. Diezmo (tanto como puedo hacerlo) y, bsicamente, soy
una persona honesta. Oro antes de mis alimentos. Pero, cuando no estoy en la Iglesia, mi
vida es lo que yo decida vivir.

Bifocales, Jess vino a salvar mi alma. No confundir mi vida espiritual con mi vida
acadmica o mis negocios o mi sexualidad. Cmo tomo mis decisiones, cmo conduzco,
cmo o si hago ejercicio, qu es lo que veo en la televisin, las pelculas que veo en el
cine, cmo gasto mi dinero, cmo planifico mi carrera, cmo escribo mis informes, la
forma en que manejo mis relaciones, esas son areas que Yo controlo. Mi alma es salva,
y el resto depende slo de mi. 4

Una cristiandad bifocal: Soy cristiano pero lo que pienso sobre filosofa, psicologa, fsica,
literatura u otras reas acadmicas, no tiene nada que ver con Jess. Si usas estos
bifocales, tralos ya, arrjalos al piso y aplstalos.

A. El pensamiento cristiano debe estar comprometido a una cosmovisin cristiana

por quien es Cristo.

Jess se convirti en el Seor de nuestras vidas. l espera que miremos la vida a travs
de su palabra y de su posicin predominante en nuestras vidas, esta es una cosmovisin
cristiana coherente.

Abraham Kuyper, el acadmico reformador holands, dijo No existe ni el ms nfimo

rincn de toda la creacin, por el que Jess no haya exclamado !Esto es mo. Me
pertenece!

Si realmente Cristo es el Seor de Seores y el rey de reyes, su seoro impacta en cada

aspecto de nuestras vidas y en cada objeto de estudio que tengamos.

1. Una cosmovisin Cristiana es un reconocimiento de Cristo como el Seor de todo lo

que existe, mas all de nuestros actos y creencias. Desarrollar y articular una cosmovisin
cristiana no es solamente un ejercicio mental a favor de la Inteligencia de la Cristiandad.

2. Es un compromiso a vivir y aprender sobre la perspectiva de Dios.

3. Es un compromiso a vivir y pensar alineados a Su palabra. A tener la mente de Cristo.

Jesucristo es el Seor de la literatura as como lo es de la Profeca. l es el Seor de la
psicologa y la Salvacin, de la educacin y de la iglesia, de la biologa y los estudios
bblicos. l es Seor, Seor de seores, en cada aspecto de nuestro aprendizaje.

Lucas 10:25-27: Una vez un abogado pregunto a Jess como obtener la vida eterna.
Jess le dijo, Ama al Seor tu Dios con todo tu corazn, con toda tu alma y con todas tus
fuerzas y con toda tu mente, y Ama a tu prjimo como a ti mismo.

Dios no nos pasa por alto y dice: Excelente, Salv tu ama. Tu mente, tu dinero, tus
estudios, tu vida sexual, tu carrera, realmente, no me interesan.

l no quiere amar nuestras almas y olvidarse del resto de nuestra vida. l no est
dispuesto a tener tus fuerzas y tu corazn, pero que contines con una mente corrupta. l
no desea slo tener tu mente y corazn, tambin tus fuerzas para servir a los dems. l
no ansa tu mente y tu alma si no tiene tu dinero. l quiere tu amor completo, tu ser
completo. Esto es un crecimiento total bblico, cristocntrico, donde nuestro pensamiento,
nuestras acciones, nuestros sentimientos son conformes a la Biblia y conformados a
Jesucristo.

B. El pensamiento cristiano est comprometido con una cosmovisin cristiana

porque es fiel a su naturaleza.

Francis Schaeffer le gustaba decir Cuando digo que el cristianismo es la verdad, quiero
decir que lo es en su totalidad, en todo lo que existe, el principio de toda nuestra realidad,
la existencia objetiva, personal e infinita de Dios. El cristianismo no slo una serie de
verdades, sino que es la Verdad; la Verdad que abarca toda la realidad. Y si sostenemos
esa verdad intelectualmente y, de manera humilde, tratamos de vivir esa verdad, esa
Verdad lleva inevitablemente a resultados personales, en lo poltico y en cuanto a la ley.1

1 Francis Schaeffer, a Christian Manifesto (Westchester, Illinois: Crossway, 1981), 20.

Entonces, una cosmovisin cristiana no se trata slo de cmo pensamos sino tambin de
cmo vivimos. No se trata slo de la mirada que tenemos del mundo, sino de cmo
cambiamos el mundo.

III. Cmo desarrollamos esa cosmovisin, una fundamentada bblicamente,

cristocntrica, coherente en todos sus aspectos? Aqu, sealamos siete puntos
para desarrollar una cosmovisin que est centrada en la Biblia.

1. CREER: Creer que Dios es el Creador de todas las cosas y que Cristo reina sobre
todo el universo. La Biblia define nuestra cosmovisin. 5

El que descendi, es el mismo que tambin subi por encima de todos los cielos para
llenarlo todo. (Efesios 4:10)
En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios. Este era en el
principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin l nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho. En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz en las
tinieblas resplandece, y las tinieblas no prevalecieron contra ella. (Juan 1:1-5)

l es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin, porque por medio de
l fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean
tronos, poderes, principados o autoridades: todo ha sido creado por medio de l y para l.
l es anterior a todas las cosas, que por medio de l forman un todo coherente. l es la
cabeza del cuerpo, que es la iglesia. l es el principio, el primognito de la resurreccin,
para ser en todo el primero. Porque a Dios le agrad habitar en l con toda su plenitud y,
por medio de l, reconciliar consigo todas las cosas, tanto las que estn en la tierra como
las que estn en el cielo, haciendo la paz mediante la sangre que derram en la cruz.
(Colosenses 1:15-20)

1. l cre todas las cosas. No slo la Iglesia, lo espiritual; tambin la poltica, los
negocios, la ciencia, la ley.

2. l mantiene todas las cosas, cada molcula en el universo.

3. l merece el primer lugar en todo, negocios, educacin, poltica, familia, nuestra

economa, salud, entretenimiento, literatura.

4. l redimir todas las cosas.

Todas las cosas, en todo lugar, no deja mucho lugar a otras opciones. No hay nada
secular en el mundo de Dios. Hay ciertas cosas que son pecados, pero nada es secular,
nada est separado de Dios.

Colosenses 2:2-3: en quien estn escondidos todos los tesoros de la sabidura y del
conocimiento

Dallas Willard, Jess es la persona ms brillante que jams haya vivido. l sabe
realmente ms que nadie acerca de todo el mundo. Apocalipsis 17:14 dice que Jess es
el Seor de Seores y Rey de Reyes.

Como Kuyper dijo cada rincn de toda la Creacin: Jess se interesa por cada trabajo y
profesin.

Cada disciplina acadmica le interesa. Cada detalle de nuestras vidas es importante para
l

Cada relacin cuenta para Jess. Cada ambicin cuenta. Cada movimiento de nuestros
cuerpos le interesa tambin. Cada cosa que lees, que miras o que escuchas, le importa a
Dios. Nada est fuera de su Seoro.

El Seoro total de Cristo significa que no existe una dicotoma entre lo sagrado y lo
secular.
Esta diferencia que muchos cristianos hacen entre lo que es sagrado y secular es
incorrecta y no es bblica porque no tiene una visin completa del Seoro de Jesucristo.
Lo hace Seor sobre el reino espiritual pero no sobre todo lo dems, ve al resto de las
cosas como simples instrumentos secundarios de lo espiritual.

Pero desde que entendemos que Dios es la fuente y centro de todo, debemos ver todas
las cosas desde su perspectiva, incluyendo nuestros estudios. Porque Dios cre nuestra
mente, la educacin de cada individuo tiene un valor nico. El Dios que nos cre con
pensamientos, es glorificado por nuestras ganas de aprender y de ensear cuando
estamos en busca de conocimientos. Sabemos que Dios es un Dios de conocimientos
pero, a menudo, la iglesia no pone el acento en que, de hecho, su Palabra nos manda a
buscar ese conocimiento.

El que es sabio atesora el conocimiento (Proverbios 10:14). El corazn entendido busca

la sabidura (Proverbios 15:14). El corazn del entendido adquiere sabidura; Y el odo
de los sabios busca la ciencia (Proverbios 18:15). Es gloria de Dios encubrir una cosa,
pero la gloria de los reyes es investigar un asunto. (Proverbios 25:2)

La educacin superior, que definimos como la adquisicin de conocimientos en pos de

una profesin, no es un llamado propiamente cristiano, pero la mayor parte de las Iglesias
evanglicas se han negado 6

a estimular a sus juventudes a considerar que Dios tal vez los haya llamado a una
profesin intelectual, a la educacin, a la enseanza superior o a servir como acadmicos
en universidades extrajeras. Muchas iglesias no han afirmado a acadmicos cristianos
hacia sus llamados a la investigacin sino que, directa o indirectamente, los llaman a
involucrarse en ministerios ms cercanos a la realidad que salven almas y cambien
vidas.

Debemos vivir con un profundo, cotidiano y practico conocimiento de una mentalidad

cristiana con las enormes implicancias que sta lleva. La verdad bblica moldea nuestra
cosmovisin. Una cosmovisin bblica mas ntima representa esa realidad.

2. CREER - RENDIRSE: Rendir nuestras vidas y mentes a Dios y convertirnos en

discpulos de Jess.

Afirmar que Jesucristo naci como hombre para morir por nuestros pecados. Confesar
nuestros pecados a l: He pecado. He quebrantado la ley. Soy culpable. Pero t moriste
para perdonar mis pecados. Te pido que me perdones y yo me convertir en tu seguidor.
Quiero que seas mi Maestro.

Confesar y aceptar a Jess es el primer paso de un proceso de transformacin que durar

el resto de nuestra vida, aprendiendo a vivir y a pensar como Jess. Somos llamados a
tener la mente de Cristo (1 Corintios 2:16). "Llevando cautivo cada pensamiento en
obediencia a Cristo" (2 Corintios 10:5). Nuestras mentes son transformadas (Romanos
12:1-2). As que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que presentis
vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.
No os conformis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovacin de vuestro
entendimiento, para que comprobis cul sea la buena voluntad de Dios, agradable y
perfecta. (Romanos 12: 1-2). Deja que Dios te transforme en una nueva persona
cambiando tu modo de pensar. Pablo

C. S. Lewis en su captulo Es el Cristianismo Fcil o Difcil?, de su clsico libro Mero

Cristianismo, dice: La manera Cristiana es diferente: mas difcil, pero tambin ms fcil..
Jess dice: Entrgame todo. No quiero todo tu tiempo, ni todo tu dinero, ni tampoco tu
trabajo: te quiero a Ti. No he venido a atormentar tu humanidad pecaminosa, sino a
destruirla. No existe nada en medio que sea bueno. No quiero cortar un trozo de all y una
rama de all, Yo quiero al rbol entero derribado. No quiero curar el diente, o ponerle una
corona, ni un tratamiento de conducto, lo quiero sacar.

Tener en mi dominio todo el hombre natural, todos los deseos que t creers inocentes
tanto como los que piensas que estn mal, quiero todo el paquete. Te voy a dar un nuevo
ser a cambio. De hecho, te voy a entregar a m mismo, mi propia voluntad se convertir
en la tuya. (p.169). Lewis tambin dijo que Jess nunca sostuvo ideas vagas, ni
espejismos discursivos. Cuando dijo s perfecto, l realmente quiso decir eso. l quiso
decir que vayamos por el tratamiento completo (p.170-171).

Este tratamiento completo es la razn por la cual el desarrollo de una cosmovisin

cristiana no es slo un proceso racional, tambin es, al mismo tiempo:

1. Un proceso espiritual

2. Un ejercicio intelectua

3. Una vida de transformacin

Jess vive para ser tu Seor, tu sistema operativo, tu software, tu todo.

Que significa que Jess sea tu Seor, tu sistema operativo?

1. Honestidad: en mi trabajo acadmico, el no plagiar, en mis negocios, no exagerar, no

falsear los hechos, ser cuidadoso en el manejo del dinero.

2. Pureza: en mis ojos y en mi mente, sobre lo que observamos y lo que pensamos. Para
nosotros, lo decimos como el viejo Job en la Biblia Yo haba convenido con mis ojos no
mirar con lujuria a ninguna mujer. (Job 31:1)

3. Integridad: somos quienes decimos que somos, en cada relacin, con amigos, jefes,
profesores, compaeros.

4. Nuestras actitudes: Estas siendo cada da ms como Jess? Llenndote de su

Gracia? Ms amable? Te llevas mejor con la gente? Ms centrado en Jess? Ms
paciente? Con ms dominio propio? Buscando santidad? Mayor pureza? Ms
generoso? Todo esto es el corazn de una cosmovisin cristiana. 7

Jess es mi sistema operativo. Jesucristo es el Seor de cada rea acadmica, cada

universidad, de todo negocio, cada profesin, de la economa nacional, de los asuntos
internacionales, sobre cada asunto en la galaxia y el universo... l es el Seor!

Pero podemos olvidar fcilmente que l es tambin el Seor de cada rincn de mi vida,
sobre todo lo que como, todo lo que visto, todo lo que escucho, todo lo que digo, todo lo
que miro, de cada actitud, cada sueo, cada ambicin, cada mirada que hago, cada
movimiento, cada pensamiento, cada palabra... El es el Seor!

Nada en mi vida es demasiado pequeo, demasiado insignificante para escapar del

escrutinio del amor de Cristo. Bonhoeffer dice Cuando Jess llama a un hombre, l no lo
invita a ir y morir. Has muerto al control de tu propia vida? Mientras te vas rindiendo a
l, Dios va transformando la manera en que vives y piensas.

3. CREER - RENDIRSE: ADORAR. Adorar a Dios y conocerlo en la intimidad.

Algunos estudiantes que se consideran de verdad intelectuales se comprometen con una

devota adoracin a Dios. Pero el duro trabajo de investigar y aprender una Cosmovisin
cristiana no es antittica al trabajo del Espritu Santo. De hecho, es con el sustento del
Espritu y bajo la obediencia de la Palabra que vamos adquiriendo una intimidad con Dios
y vamos dejando que nuestras mentes y nuestras vidas sean transformadas por l.

El estudiar una cosmovisin Cristiana no es una tarea reservada para aquellos que tienen
poco tiempo para la disciplina espiritual. Al contrario, la obediencia, la oracin, la fe y la
pasin por conocer a Dios parten de un descubrimiento integral de esa cosmovisin
cristiana.

Claves de la adoracin a travs de una cosmovisin cristiana:

Pasar ms tiempo cada da hablando con Dios, pidindole que transforme nuestra
mente, nuestra cosmovisin, nuestra vida. Adorar a Dios.

Leer la Biblia con el propsito de conocer ms a Dios, su personalidad, sus

caractersticas, su pensamiento.

Memorizar la Palabra, especialmente, acerca de cmo debe ser la mente cristiana y

cmo llevar una vida de santidad.

Leer buenos libros que nos ayuden a conocer ms de Dios y de la cosmovisin

cristiana.

J. I. Packer's Knowing God, Depth to our growing knowledge of God.

Dallas Willards, The Spirit of the Disciplines, his Divine Conspiracy on the Sermon on the

Mount or his Renovation of the Heart will help us understand how God works in our lives.

Lewis, Mere Christianity

Como estudiantes cristianos, debemos preocuparnos por conocer a Dios ms

ntimamente, a mantener un profundo amor hacia l, a estar concentrado en adorar su
grandeza, a ser ms apasionado acerca de conocer a Dios y ser ms como Jess en
nuestro carcter y pensamientos.

Enfocarnos en adorar a Dios. De esta manera, nuestra intimidad con l, fluir de manera
ms natural, ms intuitiva, y podr alcanzar una comprensin mayor del aspecto de una
cosmovisin cristiana.

4. CREER - RENDIRSE - ADORAR: OBEDECER. Vive en obediencia a Dios como la

persona santa que l te ha llamado a ser.

Descubrir y desarrollar una cosmovisin cristiana no es meramente un proceso mental. Es

un serio intento de conocer cmo piensa Dios acerca de todo y de cada aspecto y cada
tema, en la medida que tenemos conocimiento desde su perspectiva.

Es un compromiso a rendir nuestras vidas a Su inerrable Palabra ya que es la infalible

fuente de la visin de Dios sobre el mundo. Esto es un compromiso a vivir y pensar
alineado a Su Palabra.

Por esta razn, este es el compromiso ultimo a vivir una vida de obediencia a la Palabra
de Dios, mientas sta afecta cada detalle y aspecto de nuestra vida y pensamientos. Dios
espera que todos los cristianos tengan la mente de Cristo, aprendan cul es Su
perspectiva y a vivir en obediencia de acuerdo a ella. 8

Somos llamados en las Escrituras a vivir en santidad. Si ser santo significa estar de
acuerdo con Dios, entonces, el llamado a la santidad es un llamado a vivir y a pensar de
manera santa.

La prueba ms importante para saber si tienes una cosmovisin cristiana no es tu

habilidad de escribir un ensayo de acuerdo a ella que pueda probar que eres un gran
estudiante cristiano sino, en cambio, la prueba es si estamos obedeciendo a Dios en los
detalles ms pequeos de tu vida y si ests considerando cada aspecto y cada hecho
desde una perspectiva bblica.

Esto significa que t ests asegurando que Jess es tu Seor. l es el presidente de

nuestra vida.

Cuando Jess es nuestro Seor, nos preguntamos: Qu es lo que l piensa? Qu es lo

que l quiere de m?
Algunas opiniones, hoy en da, nos desalientan a creer en la Biblia. Limitan la obra de
Dios en nuestras vidas. Nos alientan a vivir derrotados. Y en esto sabemos que nosotros
le conocemos, si guardamos sus mandamientos. El que dice: Yo le conozco, y no guarda
sus mandamientos, el tal es mentiroso, y la verdad no est en l; El que dice que
permanece en l, debe andar como l anduvo. (1 Juan 2:3-4 y 6)

Quien quiera asegurar que vive en l debe vivir como Jess lo hizo.

Desde que conocemos a Dios, l no nos manda a hacer lo imposible, estas son
maravillosas promesas, nos muestra el optimismo de Dios a travs de Su Gracia
trabajando en nuestras vidas, ayudndonos a vivir como l, a obedecerlo.

Mi pregunta a aquellos que quieran ensear en el extranjero seria: Te sucede que a

menudo te encuentras haciendo aquello que Dios no quiere que hagas? Ests viviendo
en obediencia a l?

Todo aquel que comete pecado, infringe tambin la ley; pues el pecado es infraccin de
la ley Todo aquel que permanece en l, no peca; todo aquel que peca, no le ha visto, ni
le ha conocido. (1 Juan 3:4 y 6)

Claves para obedecer a Dios a travs de una cosmovisin Cristiana:

Invertir ms tiempo leyendo la Biblia y orando porque, en realidad, quiero saber:

Cules son los objetivos de l para con mi trabajo?

Qu dice la Biblia acerca de mis decisiones?

Lee toda la Biblia cada ao.

Me cuesta trabajo tomarme el tiempo para orar. Mi esposa dice que tengo un Trastorno
de Atencin. Se me dificulta mantenerme enfocado. Pienso en mi trabajo y en todo lo que
tengo que hacer. Mi mente vaga por cualquier lado mientras trato de orar. Se me hace
muy difcil.

Tmate tu tiempo, sintate, imagina que Jess est sentado en una silla frente a ti.
Qu le preguntaras a la ms brillante, sabia y ms experimentada persona en el mundo
si l estuviera fsicamente all contigo en la misma habitacin?

Ve apuntando tu calendario con l.

Revisa cada tarea con l.

Habla con l acerca de las decisiones que tengas que tomar.

Revisa todas tus relaciones con l.

Puedes tener una conferencia diaria y sin reservas con la persona ms brillante, rica,
sabia, poderosa y amorosa en todo el mundo. No te pierdas esta maravillosa oportunidad.
5. CREER - RENDIRSE - ADORAR - OBEDECER: ESTUDIAR. Somete cada aspecto y
concepto al dominio de Cristo, filtrando cada cosa a travs del lente de la Escritura.

Observar la relacin entre el Seoro de Cristo y el resto del mundo es tener una
cosmovisin Cristiana.

La mayora de los libros sobre la cosmovisin cristiana empiezan por este punto, pero no
se est listo para estudiarlo sin antes haber credo en Dios, haberse rendido ante l,
adorarlo y obedecerle.

Uno de mis profesores del seminario, Gary Collins, curs el programa doctoral
acompaado de su buen amigo Larry Crabb. Todas las noches se sentaban, repasaban
cuidadosamente sus apuntes y se preguntaban: Qu aprendimos hoy que podamos
rendir al seoro de Cristo? Qu necesitamos descartar?.

Herb Schlossberg y Marvin Olasky, en su excelente libro acerca de la cosmovisin

cristiana titulado Turning Point [El punto de inflexin], dicen: Nuestra tarea es organizar
nuestro pensamiento de 9

acuerdo con las categoras bblicas. [...] Si no estamos llevando todo a la sujecin a
Cristo, quizs sea porque subestimamos la tarea que se nos ha encomendado.

El cristianismo no es tan solo una realidad teolgica o espiritual: trata de la totalidad de la

realidad, ya sea que hablemos de biologa, geologa, fsica, historia, literatura, estudios
sobre la mujer o filosofa.

Recuerda que Jess es realmente el hombre ms brillante del mundo, como Dallas
Willard seal: l conoce ms acerca de tu campo de estudio que nadie en el mundo.

Invita a Cristo a tu lugar de estudio y a tu aula.

Invtalo a ser tu mentor, que l sea tu tutor. Ora antes de cada sesin de estudio: La
oracin de Toms de Aquino, La oracin de Moule

Revisa tus materias con l.

Ora por tus profesores.

Haz preguntas, ya que las Escrituras estn para ser nuestra primera autoridad:

1) Qu significa a la luz de las Escrituras?

2) Qu significa aprender esto desde las Escrituras?

3) Est este hecho o teora en conflicto con ellas?

4) Qu realidades o verdades bblicas se afirman o niegan a travs de este concepto?

Entra a cada clase reconociendo tu ignorancia sin l, pero tu confianza en que l tiene
la habilidad para ensearte lo que se explique ese da.

Lee tu Biblia especficamente para aprender todo acerca de tu campo de estudio.

6. CREER - RENDIRTE - ADORAR - OBEDECER - ESTUDIAR: GLOBALIZALO.

Desarrolla una cosmovisin global.

Una cosmovisin Cristiana, por definicin, declara la premisa central que Cristo es el
Seor de todas las cosas, de cada Nacin, cada etnia, lenguaje, disciplina, institucin,
cultura, universidad, de todo. Una cosmovisin cristiana debera representar la
perspectiva de un Dios global, del Salvador que muri para redimir al mundo.

Una vez que ese Seoro de Cristo sobre todas las cosas se conoce, no debera haber
objeciones para nosotros como cristianos a hacer todo en nuestro poder, tanto para
conocer a Cristo como para llevar su nombre por toda la Tierra? No debera lo primero
dar lugar a lo segundo?

Una cosmovisin cristiana es una manera de ver el mundo, no slo una perspectiva sobre
el cielo y el infierno o sobre temas espirituales o de la salvacin de las almas, pese a lo
muy importante que esto sea. Demasiados cristianos sufren de miopa, no tienen amplitud
en su campo visual.2

2 Herbert Schlossberg and Marvin Olasky, Turning Point Una declaration de una
Cosmovision Cristiana

(Westchester, Illinois: Crossway, 1987), 136.

Una cosmovisin cristiana es necesariamente, por definicin, cristocntrica y global.

Cosmovisin es, por definicin, una visin que abarca a todo el mundo. Qu tan cierta
puede ser si no incluye a la totalidad de la existencia? David Nugle, en su exhaustivo
volumen Cosmovisin, cita a Dorothy Sayers, que lamenta: Hemos abandonado la idea
de que el Cristianismo se propone interpretar el universo (2000, p. 4).

Desde que servimos a una Dios global y desde que la esencia de nuestra fe es un
mensaje que grita por ser proclamado a cada persona en el mundo, cualquier
cosmovisin cristiana que no tenga un alcance global, es teolgicamente inadecuada,
filosficamente difusa y sociolgicamente miope.

Jesucristo no observa a los Estados Unidos, Canad, Gran Bretaa y exclama: Esto me
pertenece!, sino que tambin lo hace con Cuba, Corea del Norte, Afganistn, Camboya,
Vietnam, Libia, India, Tnez, Irak, Irn, Sudan, Uruguay y Bolivia. Jesucristo no slo est
pendiente de aquellos que hablan en ingles, espaol, alemn y francs, y exclama:
Estos son mos!, sino que tambin lo hace con los que lo hacen en mandarn, farsi, lao,
afrikaans, hausa, rabe y kurdo.

Jesucristo no slo se ocupa de aquellos que estudian economa en Harbin, China, o del
estudiante de letras en San Pablo, del de antropologa en El Cairo, del que estudia y
ensea ciencias polticas en Hani, del que estudia y ensea filosofa en la Universidad
Pblica de Mosc, del estudiante y docente 10

de derecho en Bucarest, de los ingenieros petrolferos libios, del estudiante de medicina y

sus profesores en La Habana, y tambin de los estudiantes y profesores de ingeniera
nuclear en Pyongyang, Corea del Norte. Los observa y declara: Todos estos son mos,
me pertenecen! Yo mor por cada uno de ellos. Yo mor para redimir sus almas, y cada
una de sus profesiones y disciplinas.

Pregunta: Que diferencia puede hacer una cosmovisin cristiana en mi campo de

estudio, en mi cultura, en la poltica, en la educacin, en las familias, en cada aspecto de
la vida y de los aprendizajes, en Vietnam, Nigeria, Bangladesh, Irak, Mxico, Francia,
India, China, Rusia o Kazajstn?

Esta es una tarea que requiere intercesores que oren intensamente, de manera seria,
reflexiva y sistemtica. Jess tiene una agenda internacional. Jess quiere que todos lo
sirvan. En Juan 1 vemos su magnfica generosidad y el alcance integral de la misericordia
de Dios: l no vino slo por uno pocos elegidos, l busca llevar a todos hacia l.

En l estaba la vida, y la vida era la luz de los hombres este vino por testimonio, para
que diese testimonio de la luz, a fin de que todos creyesen por aquella luz verdadera,
que alumbra a todo hombre, vena a este mundo. (Juan 1:4,7 y 9). Aquel que crea no
morir (Juan 3:16). l no quiere que nadie se pierda (2 Pedro 3:9)

Involcrate en Su misin de expansin.

Es fcil olvidar cun importante y crtico es porque la mayora de nosotros vivimos en

pases saturados del Evangelio con el 95% de los recursos del mundo. Casi 2 mil millones
de personas nunca escucharon del Evangelio.

Cinco pasos para desarrollar una cosmovisin global

1. Ora globalmente. Ora por las naciones y los perdidos. Ora sobre un mapamundi, haz
esto materialmente para desarrollar una visin global. Ora por las misiones globales. Ora
por los misioneros.

2. Piensa globalmente.

Aprende a comprender cada noticia sobre eventos globales desde la perspectiva de Dios.
3. Viaja globalmente. De vacaciones, en viajes misioneros.

4. Ofreda globalmente.

5. Trabaja globalmente. Pregntale a Jess cmo quiere que participes en su proyecto de

expansin global en nuestro paso final para desarrollar una cosmovisin cristiana del
mundo, nos lleva de nuevo a la oracin.

7. Ora por tu cosmovisin, ora globalmente.

La mejor manera de comenzar es con el Padrenuestro venga a nosotros tu Reino,

hgase Tu voluntad... El Reino de Dios es donde la voluntad de Dios se hace (Dallas
Willard). La voluntad de Dios no se hace en la mayora de las situaciones, lugares y
personas hoy en da. Venga a nosotros, hgase tu voluntad (en mi ciudad), mi dormitorio,
mi departamento, mi universidad, mi campo de estudio, nuestra iglesia, nuestro gobierno,
nuestra nacin, nuestro mundo.

Que venga a nosotros tu Reino, hgase tu voluntad en los medios. Que venga a nosotros
tu Reino, hgase tu voluntad, en cada nivel del gobierno, las artes, en los negocios, las
ciencias, en tu disciplina, tu profesin o campo de estudio. Que venga a nosotros tu
Reino, que se haga tu voluntad, en asegurar que esos casi 2 mil millones de personas en
el mundo puedan escuchar de Jess.

Que venga a nosotros tu Reino, que se haga tu voluntad, luchando contra la injusticia, el
racismo, la violencia de gnero, la contaminacin, la persecucin de cristianos, el hambre,
el aborto, la corrupcin en los negocios, la industria del sexo, la esclavitud. Que venga a
nosotros tu Reino, hgase tu voluntad, en Nueva York, Bagdad, Jerusaln, Beirut, en
Paris, Londres, Mosc, Washington D.C., Beijing, Tehern, Bombay, Abuja, El Cairo,
Estambul, Jartum, Los ngeles, San Pablo y Quito. Que venga a nosotros tu Reino, que
se haga tu voluntad.

Cmo desarrollas una cosmovisin afianzada en la Biblia, cristocntrica, global e

integral? -

CREE. RNDETE. ADORA. OBEDECE. ESTUDIA. GLOBALIZA. ORA. 11

IV. Cmo hacemos misiones con una cosmovisin cristiana?

A. Cristo vino a redimir todas las cosas, toda la vida.

Sin que exista una dicotoma entre lo sagrado y secular que crea divisiones entre muchos
cristianos. Cristo habla acerca de toda la realidad, como por ejemplo lo que hacemos con
el dinero o cmo lo hacemos (los negocios y la economa), cmo lidiamos con los
problemas mentales y emocionales (la psicologa y la psiquiatra); qu es lo que rige lo
que est bien o lo que est mal en la cultura (tica), cmo determinamos qu leyes estn
bien y el desarrollo de los sistemas de gobierno (la ciencia poltica y la ley).

B. Entonces, buscamos alcanzar a todas las personas y responder todas sus

demandas.

1. No slo tratamos de salvar almas. Amamos a las personas en su totalidad.

2. Llevamos redencin a las necesidades fsicas (alivio y desarrollo, misiones mdicas).

Cualquier cosa que hagan por estos, tambin lo hacen por m Jess.

3. Llevamos redencin a las mentes, con educacin, ayuda psicolgica.

4. Llevamos redencin a las relaciones, sociologa.

5. Llevamos redencin a las estructuras polticas.

6. Llevamos redencin a las condiciones de vida y a la economa.

C. Evangelismo y la implantacin de iglesias, tan importantes como lo son, no son

las nicas tareas importantes.

1. Francis Schaffer, la tarea ms importante.

2. Ejemplos de pases que estn evangelizados, pero con iglesias dbiles, corrupcin, una
fe privativa, no viviendo bajo el Seoro de Cristo.

Entonces, despus de que hayamos: CREIDO, RENDIRNOS, DE HABER ADORADO,

OBEDECIDO, ESTUDIADO, GLOBALIZAR TODO AQUELLO, ORAMOS. Deja que Dios
transforme tu manera de pensar (Romanos 12:2)

CONCLUSIN:

Tu cosmovisin consiste no slo en tus creencias, motivaciones, emociones, estilo de vida

y prioridades. Vivimos nuestra cosmovisin o no tenemos cosmovisin Sire.

Como seguidores de Jess, somos llamados a tener una cosmovisin cristiana, una que
est arraigada en la Biblia, cristocntrica e integral. En Lucas 10:27 Jess dijo: Ama a
Dios con todo tu corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas y con toda tu mente.

Una cosmovisin cristiana se trata de:

1) La adoracin a Jesucristo como el Seor y el buscar su Seoro, impacta en cada

faceta de una vida santa, obedeciendo a Dios en cada detalle.

2) Sometiendo cada idea, proyecto y pensamiento a Cristo, observando al mundo entero

que pertenece a Dios.
3) Persiguiendo la visin global de que todo el mundo conozca a Jess, en todas las
naciones, en cada universidad, cada ciudad, cada disciplina, en cada profesin y
ocupacin, en cada sector de la sociedad.

4) Una cosmovisin cristiana se trata de un discipulado total, una obediencia de corazn,

una vida santa, un pensamiento ntegro, una adoracin apasionada, un ministerio global.

Luchando con una cosmovisin cristiana: Reflexin y debate

Grupo de estudio:

1) De qu manera puedes reconocer elementos de la mentalidad de una persona, su

estilo de vida, sus actitudes o comportamientos que no estn de acuerdo o no reflejan el
Seoro de Cristo?

2) Qu seales o pruebas podemos ver en una persona con una cosmovisin bblica y
cristocntrica

3) Cmo un autntico cristiano hara la diferencia....

a) A travs de sus logros y carrera?

b) Por sus prioridades?

c) En su relacin con su familia y amigos?

d) En la vida estudiantil? 12

4) Si un amigo te confiesa que su cristianismo no ha sido coherente entre su fe y su

comportamiento, cmo lo ayudaras?

5) Leer Colosenses 1:15-22. Haz una lista de todo lo que aprendiste sobre la cosmovisin
cristiana en estos versculos.

Reflexin personal

1) De qu maneras puedes hacer que Jess participe ms en tus estudios y en vida

diaria?

2) Identifica algunos momentos en que tu forma de pensar no haya reflejado una

cosmovisin cristocntrica.

3) Identifica formas en las que tus acciones, comportamiento, lenguaje, actitudes o estilo
de vida en los que no hayas reflejado una cosmovisin bblica y cristocntrica.

4) Qu pasos debes dar en tu vida para desarrollar una cosmovisin mas cristocntrica y
fundamentada bblicamente?
Para orar antes de estudiar: Extracto de la oracin de Tomas de Aquino para antes
de estudiar

Inefable Creador,

[...] t eres proclamado

la verdadera fuente de luz y sabidura,

y el origen primero de las cosas,

puesto en alto por sobre todo.

Infunde un rayo de tu claridad

sobre los valles oscuros de mi mente;

disipa las dos tinieblas

con las que mi alma ha nacido:

el pecado y la ignorancia.

T, que haces elocuente la lengua de los nios,

perfecciona la ma

y derrama sobre mis labios

la bondad de tu bendicin.

Dame agudeza para entender,

capacidad para retener,

destreza para aprender,

sagacidad para interpretar

y elocuencia para hablar.

Guame en el comienzo,

dirige mi progreso

y concdeme el llevar mi tarea a trmino.

T, verdadero Dios y verdadero Hombre,

que vives y reinas

por los siglos de los siglos.

Amn.

La oracin del estudioso

Seor y Salvador, verdadero y bueno, s el Seor de mi mente;

bendice, gua y fortalece en m las capacidades del pensamiento y la voluntad.

Mientras realizo las tareas del estudio, que Jesucristo est cerca te pido;

ayuda a mi memoria, da claridad a mi mente y conocimiento para buscar y hallar.

Heme aqu, entrenndome para la corta carrera de la vida: permteme hacerlo en tu

gracia;

heme aqu, tomando las armas para la batalla de la vida: permteme hacerlo en tu poder.

T me has hecho mente y alma; yo para ti usar ambas.

T has muerto para que yo viva; a ti dar todas mis fuerzas.

Esforzndome, pensando y aprendiendo, permteme seguir tu voluntad;

hasta que todo mi ser en alegra se haya alistado para el servicio y para ti.

C.G. Moule, obispo anglicano de Durham, 1901-1920