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COMENTARIO DE TEXTO

LOS CRITERIOS ESPECFICOS DE CORRECCIN SERN LOS SIGUIENTES:

1) En las respuestas a la primera pregunta se comprobar el grado en que el estudiante es capaz de:
a) identificar las ideas/argumentos fundamentales del texto (hasta 1 punto).
b) Exponer la relacin existente entre tales ideas/argumentos (hasta 1 punto).

Calificacin: hasta 2 puntos.

INSTRUCCIONES A LOS CORRECTORES DE LAS PRUEBAS PARA QUE VALOREN LOS ASPECTOS LINGSTICOS:

Desde el punto de vista lingstico, el corrector tendr en cuenta las capacidades demostradas por el
alumno en su escritura, atendiendo a tres aspectos: la cohesin, la coherencia y la adecuacin del texto. A
saber:
a) La cohesin, entendida como la capacidad de mantener la conexin entre una proposicin y la siguiente.
b) La coherencia entendida en tres niveles

b.1) coherencia general y comprensin del texto: que el corrector como lector del escrito perciba que el
alumno sabe qu est diciendo con el texto y demuestre una comprensin de las ideas que maneja.
b.2) coherencia secuencial de las partes del texto: que el corrector discrimine si el alumno es capaz de
mantener un hilo conductor en su escritura (eso puede distinguirse atendiendo a tres aspectos: A- viendo si
hay una progresin que siga el esquema introduccin-desarrollo-conclusin, B- comprobando si el alumno
distingue bien las ideas principales de las secundarias y de los ejemplos, C evaluando si el escrito se atiene a
una argumentacin caracterizada por la progresin temtica).
b.3) coherencia local de cada parte del texto: que el corrector compruebe la ausencia de contradicciones, y
el buen manejo de los supuestos implcitos por parte del alumno. A saber, que el alumno con el texto de su
ejercicio haya demostrado conocer qu se pide que se presuponga y que se exprese (sabiendo que en
filosofa hay que encontrar un trmino medio entre lo dicho y lo presupuesto. Ni se puede decir todo, ni se
puede presuponer todo).
c) La adecuacin: puntuacin adecuada, letra legible, ortografa correcta, ausencia de impropiedades,
orden expositivo.
PROCEDIMIENTO:

1.- lee varias veces el texto

2.- Extrae las dos o tres ideas principales (ideas, no frases)

3.- El comentario consiste en exponer cmo se relacionan esas ideas segn el texto propuesto es decir, su
estructura argumentativa.

4.- Debes centrarte en lo que dice el texto, no todo lo que sepas sobre el tema del que trata. Es cierto que
hay que recurrir a ideas que no hay en el texto, pero sin pasarse, debe haber cierta armona, teniendo
siempre en cuenta que se trata de comentar ese texto, para explayarse est la pregunta 2

5.- Solo en ciertos casos es bueno recurrir a los aspectos formales( recursos, estilo) pero siempre como un
aspecto muy secundario. Por ejemplo:

Platn: el recurso al dilogo, lo hereda de su maestro Scrates y hace clara referencia a su mtodo
Santo Toms: La forma escolstica de tratar los temas segn el esquema de la disputatio
Marx: Sus textos estn cargados de irona para criticar, por ejemplo, a la izquierda hegeliana.
Nietzsche: Su estilo est en consonancia con su valoracin del arte.

Estructura del comentario:

1.- Introduccin: puede variar segn el texto, el autor, etc. pero, en general, se puede hacer de dos
modos:

a) Situar el fragmento en el contexto de la obra


b) Iniciar el comentario con la idea principal

2.- Desarrollo: exponer propiamente el comentario del texto (lo que dice el texto)

3.- Conclusin: mostrar la intencionalidad del texto, es decir, indicar el sentido del texto en el conjunto
de su pensamiento: hacia dnde va el autor, qu quiere mostrar, cul es el siguiente paso, si lo que dice el
texto fundamenta alguna otra idea de sus sistema, etc.

Ejemplo prctico

DESCARTES, Meditaciones metafsicas


Cerrar ahora los ojos, me tapar los odos, suspender mis sentidos; hasta borrar de mi
pensamiento toda imagen de las cosas corpreas, o, al menos, como eso es casi imposible, las
reputar (considerar) vanas y falsas; de este modo, en coloquio solo conmigo y examinando mis
adentros, procurar ir conocindome mejor y hacerme ms familiar a m mismo. Soy una cosa que
piensa, es decir, que duda, afirma, niega, conoce unas pocas cosas, ignora otras muchas, ama, odia,
quiere, no quiere, y que tambin imagina y siente Y con lo poco que acabo de decir, creo haber
enumerado todo lo que s de cierto, o, al menos, todo lo que he advertido saber hasta aqu.

Comentario:

Este texto pertenece a la tercera meditacin del libro meditaciones metafsicas en la que
Descartes se centra en la demostracin de la existencia de Dios. En el punto en el que
estamos Descartes ya ha descubierto la primera evidencia, el pensamiento: Soy una cosa
que piensa; dudar, afirmar, negar conocer, ignorar, etc. son actividades del pensamiento y
el sujeto de dichas actividades es el yo; esto es todo lo que podemos saber por el momento.
Para poder continuar Descartes va a proceder al anlisis del contenido de este pensamiento
cuya existencia acaba de demostrar de manera evidente. No obstante, hay que proceder con
cautela pues siguen vigentes los tres motivos de duda. Por esto mismo se ha de renunciar a
todo conocimiento que proceda de los sentidos (me tapare los odos), de una supuesta
realidad extramental, incluso de la coherencia del propio pensamiento. Este pormenorizado
CONCLUSIN
anlisis que Descartes lleva a cabo en el momento analtico del mtodo le permitir descubrir
que la evidencia del cogito encierra no slo la existencia del pensamiento, tambin la
existencia del sujeto pensante y un criterio provisional e certeza, a saber, la evidencia.
Precisamente, la demostracin de la existencia de Dios y que este es veraz le va a permitir
abrir una va de escape al solipsismo en el que se encuentra, pues su existencia permite que
el criterio de certeza adquiera carcter definitivo y el camino para reconstruir el edificio del
saber quede definitivamente expedito.