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Jos L.

Snchez Nogales: El musulmn respeta a


un cristiano firme en su fe

El profesor Jos Luis Snchez Nogales ha visitado Mlaga estos das


y en mayo regresa para participar en el curso sobre el dilogo entre
islam y cristianismo que organiza la Dicesis

Actualmente conviven dos visiones totalmente contrarias acerca del Islam


en nuestra sociedad: por un lado se mitifica, y por otra, se demoniza, al
asociarlo a actos violentos y terroristas Cul es la actitud de la Iglesia
ante el Islam?
Est definida en varios documentos importantes, hasta 27 documentos de
carcter magisterial y ms de 180 intervenciones de los pontfices desde el
Vaticano II hasta la actualidad. A ellos se suman los gestos de la Iglesia
hacia los musulmanes, como la Jornada de Oracin por la Paz en Ass en
octubre de 1986, o las reuniones del Foro Catlico-Musulmn en 2008 y
2001. Esto en nivel institucional. Luego las acciones de la Iglesia en pro del
dilogo el entendimiento y la paz llevadas a cabo por Universidades,
Dicesis, Conferencias Episcopales Parroquias, Critas y otros organismos,
son innumerables. Desde los dos documentos del Vaticano II que se
ocuparon directamente del islam Lumen Gentium 16 y Nostra Aetate 3- la
posicin de la Iglesia hacia los musulmanes ha sido siempre la de tender el
puente del dilogo. La Iglesia siempre ha distinguido entre el espritu
religioso que anima la vida de la inmensa mayora de los musulmanes y las
desviaciones y patologas que aquejan al islam, como han aquejado y
aquejan a otras religiones; bien es verdad que en este momento la patologa
del fanatismo violento se localiza de modo intenso en un sector minoritario
del islam que posee un gran poder devastador de vidas humanas, incluidas
las de los propios hermanos de religin, adems de estar poniendo en
peligro gravsimamente la existencia de comunidades cristianas
antiqusimas en Oriente Medio pero tambin en otros lugares. Creo que se
necesita una visin racional y serena para tener una idea clara sobre la vida
religiosa de los musulmanes. Eso no dispensa a los poderes legtimamente
establecidos del deber y el derecho de proteger la vida, hacienda y libertad
de los seres humanos injustamente amenazados e incluso, si fuese
necesario, defenderlos, con proporcionados medios de fuerza, de la
violencia irracional desatada por grupos que estn en la mente de todos.
Siempre en estricto cumplimiento del derecho internacional. El Santo Padre
Francisco en su exhortacin apostlica Evangelii Gaudium ha dedicado dos
prrafos al dilogo con los musulmanes, los nn. 252 y 253. En este ltimo
nmero, y a pesar de que pudiera matizarse por parte de expertos alguna
asercin, pide expresamente que se respete la libertad religiosa -inexistente
en pases de mayora musulmana- pero tambin advierte de que el afecto
hacia los verdaderos creyentes del Islam debe llevarnos a evitar odiosas
generalizaciones.
Lo que s es cierto es que se trata de una realidad cada vez ms ineludible
por su nmero en las sociedades occidentales. Cul es la presencia
islmica en Espaa?
En Espaa la presencia de los musulmanes, en la edad contempornea, data
de finales de los aos 70 del siglo pasado. Pero hoy ya podemos hablar de la
presencia del islam. En efecto, viven en Espaa en torno a un milln
setecientos mil practicantes de esta religin -de los que casi 800.000
pueden mostrar un DNI espaol-. En la provincia de Mlaga se acercan a los
90.000 de los que algo ms del 50% son espaoles. Tenemos 280.000 nios
y adolescentes musulmanes en nuestras instituciones escolares, atendidos
por slo 48 profesores. Disponen de 27 cementerios o lugares reservados
dentro de los cementerios municipales. Hay 6 imames asistenciales para
centros de internamiento y 12 para prisiones. Adems, en estos ms de
cuarenta aos se han ido agrupando en instituciones con personalidad
jurdica inscritas en el Ministerio de Justicia. El Observatorio Andalus da el
nmero de 1.491 entidades. Es verdad que las diversas comunidades
agrupadas en federaciones no acaban de ponerse de acuerdo y el conflicto
entre ellas dificulta las relaciones con el estado y con otras instituciones
sociales. La Comisin Islmica de Espaa es una confederacin de 37
federaciones con objeto de poder dialogar y llegar a acuerdos con el estado
espaol. De hecho hay dos acuerdos firmados, en 1992 y en 1996. De esas
federaciones slo tres pertenecen estatutariamente a la CIE. Las dems se
incorporaron por va de Decreto en 2011. Pero la situacin de desacuerdo en
el interior de esa confederacin y las impugnaciones presentadas contra los
estatutos por parte de varias de las entidades miembros hacen muy difcil el
funcionamiento de esta entidad confederal que es la interlocutora del
estado. Adems hay algo ms de 300 entidades que no pertenecen a la
confederacin. Los musulmanes en Espaa cuentan con ms de mil
oratorios normalmente en locales comerciales, porque mezquitas con forma
y reconocimiento de tales slo hay ahora mismo 9, de las que tres estn en
Mlaga y provincia.
Es posible la convivencia pacfica entre musulmanes y catlicos, con dos
maneras tan distintas de entender la sociedad?
Es una pregunta lgica pero la respuesta requerira muchos matices.
Diramos que el mundo global que se conforma nos obliga a convivir. Que
es cierto que en las sociedades de mayora y legislacin basada o al menos
inspirada en la ley islmica la presencia de los no musulmanes est muy
condicionada; lo estuvo en la Edad Media y lo sigue estando en la
actualidad. En Derecho islmico clsico considera que el cristiano que vive
entre musulmanes es un protegido (dimm). Pero la proteccin consiste en
que tiene posibilidad de practicar en privado su culto mediante el pago de
uno o dos impuestos, sin que le est permitido dar a conocer su fe de modo
pblico ni proclamarla en libertad. Tampoco es normal que pueda ostentar
cargos pblicos. En algunos pases algo va cambiando con respecto a este
estatuto jurdico del no musulmn; hemos conocido pases en donde se han
dado cargos pblicos cristianos. Pero una total igualdad y libertad no existe
an, ni siquiera en aquellos pases en que la igualdad pudiera estar
reconocida, pues el peso de la tradicin y la inercia social son muy fuertes.
Lo que hubo en la Espaa medieval (al-Andalus) fue un estatuto de
tolerancia discriminatoria: tanto de musulmanes hacia cristianos y judos
como de cristianos hacia musulmanes y judos. El idlico paraso de las tres
culturas es una retroproyeccin hacia el pasado de un futuro que an se
debe construir. Eso no quiere decir que no hubiese logros importantes en
todos los mbitos y pocas de mayor bonanza. Pero ningn paraso ha sido
construido an en el mundo humano. Como digo, sin embargo, la situacin
de globalidad en que la vida se est desarrollando va a introducir cambios
significativos. Pero yo no los espero a corto plazo. La evolucin de una
cultura y de una religin ha de arrancar de sus propias bases fundacionales;
desde fuera se puede ayudar, pero no se puede hacer por una religin o
una cultura lo que ella debe hacer brotando de su propia identidad. Los
intentos de llevar el way of life de occidente a pases de mayora
musulmana ya hemos visto en qu han acabado. Al menos hasta ahora. No
es cuestin de aos. Si se me preguntara yo contara ms bien por siglos.
Qu papel jugamos en esa convivencia los catlicos de a pie?
Intentar el llamado dilogo de vida. Es relativamente sencillo. Procurar
levar una buena vecindad y amistad con nuestros vecinos de otras
religiones. Eso s, sin ceder a falsos irenismos buenistas ni renunciar a la
propia identidad cristiana. Dialogar no es negociar. Pero si es el trato
educado, caritativo, viendo en el otro a una criatura e hijo de Dios -aunque
l en su creencia rechace serlo-. El musulmn se encuentra mejor cuando
est ante un cristiano firme en su fe y en su vida cristiana que cuando se
halla ante personas que ponen en cuestin dimensiones fundamentales de
su propia fe o llevan una vida no armonizada con la fe cristiana que dice
profesar. Esta situacin le confirma en la idea que recibe desde la infancia:
que el cristianismo es una religin ya superada por el islam. En cambio
cuando encuentra a un cristiano firme en su fe y en su vida pero abierto al
dilogo en caridad y verdad, a la colaboracin en cosas sencillas de la vida
ordinaria, responde con respeto y consideracin. Ser buen vecino, dar buen
ejemplo de vida cristiana, no avergonzarse de confesar la propia fe ni
esconder los smbolos que la revelan. Dilogo de vida. De las cuestiones
complicadas que se encarguen los expertos.
Qu oportunidad brinda a la Iglesia y al mundo el camino de encuentro
entre cristianismo e Islam?
Voy a responder con brevedad. La actitud de la Iglesia en la actualidad nos
advierte de que el dilogo y el anuncio del Evangelio son tareas difciles,
que hay muchos obstculos, que slo Dios conoce los tiempos y las etapas
de la larga bsqueda humana de entendimiento y, especialmente, que el
compromiso de la Iglesia Catlica en el dilogo interreligioso es firme e
irreversible. En este camino el Cristianismo tendr ocasin de revelarse,
cuando menos, una vez ms, como la tradicin religiosa que ms y mejores
valores humanos, culturales, morales, espirituales y religiosos ha aportado
al largo camino histrico de la humanidad. Una humanidad que necesita
permanentemente aprender a respetar al otro, a superar la angustia que le
produce la diferencia, el miedo al desconocido que desemboca en violencia,
el egosmo que se disfraza de lucha de la imagen de Dios de los unos contra
la de los otros. Una humanidad que necesita reconstruirse
permanentemente de sus errores, que requiere de paz y de consuelo interior
para que la ciega violencia que brota de esa zona de sombra interior quede
iluminada por la caridad que despierta el rostro del otro. Y para que los
violentos vean la luz de quienes quieren con-vivir, ser con os otros y para
los otros sin por ello tener miedo ni renunciar a lo que se es. La Iglesia
catlica en estos momentos pienso que -ms all de los problemas que
puedan darse en sus miembros y comunidades- es hoy la avanzadilla que
proclama que es posible, aunque difcil, que los seres humanos se
reconozcan mutuamente como hermanos que comparten un mismo mundo-
don, un mundo sobre el que nadie puede exhibir una escritura de propiedad
exclusiva, porque nos ha sido donado como morada hasta el da -de Dios
conocido- en que todos los hombres caminaran a su luz.

Entrevista del 28/11/2016


Portal de la Dicesis de Mlaga, https://www.diocesismalaga.es/pagina-de-
inicio/2014046598/jose-l-sanchez-nogales-el-musulman-respeta-a-un-
cristiano-firme-en-su-fe/ (17/04/2017)