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Enfim, cada um o que quer aprova,

o senhor sabe, po ou pes


questo de opinies.

Joo Guimares Rosa


Grande serto : veredas
OPINIES
REVISTA DOS ALUNOS DE LITERATURA BRASILEIRA
ano 4, nmero 6/7
Catalogao na Publicao
Servio de Biblioteca e Documentao
Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo

Opinies: Revista dos alunos de Literatura Brasileira / Faculdade


de Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade de
So Paulo. Departamento de Letras Clssicas e Vernculas. -
v. 5, n. 6/7 (2015) - So Paulo: FFLCH:USP, 2015.

Semestral

ISSN 21773815

1. Literatura Brasileira. 2. Crtica Literria. I. Ttulo.

CDD 869 09981

Trabalho realizado com apoio da Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (Capes),
entidade do Governo Brasileiro.
Opinies uma publicao dos alunos de ps-graduao do programa de Literatura
Brasileira do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas da Faculdade de Filosofia,
Letras e Cincias Humanas da Universidade de So Paulo.
Comisso editorial College-Universidade de Londres), Clara Castro
Alessandra da Silva Carneiro (DLCV-USP) (Universidade Paris-Sorbonne), Cleber Lus Dungue
Aline Novais Almeida (DLCV-USP) (DTLLC-USP/PUC-SP), Cristina Torres (PUC-SP), Camila
Ana Carolina S Teles (DLCV-USP) Rodrigues (DH-USP), Djalma Espedito de Lima (Centro
Ana Lcia Branco (DLCV-USP) Paula Souza-SP), Erich Nogueira (UNICAMP/ FACAMP),
Betina Leme (DLCV-USP) Fernanda Valim Crtes Miguel (UFVJM-MG), Geruza
Drio Ferreira Sousa Neto (DLCV-USP) Zelnys de Almeida (UNIVASF- PE), Ieda Lebensztayn
Geovanina Manioba Ferraz(DLCV-USP) (Biblioteca Brasiliana Mindlin, BBM-SP), Joo Batista
Juliana Caldas (DLCV-USP) Santiago Sobrinho (CEFET-MG), Jos Marinho do
Larissa Satico Ribeiro Higa (DLCV-USP) Nascimento (FSA, Santo Andr-SP), Juliana Luiza de
Larissa Costa da Mata (DLCV-USP) Melo Schmitt (FEBASP/FPA/FAM-SP), Luciano de
Lgia Balista (DLCV-USP) Jesus Gonalves (IFMT-MT), Luiz Roberto Velloso Cairo
Luisa Destri (DLCV-USP) (UNESP-SP), Mrio Tommaso, Ricardo Iannace (FATEC-
Manuella Miki Souza Arajo (DLCV-USP) SP), Samuel Lima da Silva (UNEMAT) e Thais Torres de
Marcos de Campos Visnadi (DLCV-USP) Souza
Rogrio Fernandes dos Santos (DLCV-USP)
Samuel Carlos Melo (DLCV-USP) Editores responsveis
Tiago Seminatti (DLCV-USP) Elisabete Ferraz Sanches
Ronnie Cardoso
Conselho editorial
Conselho editorial Professores do Programa de ps- Agradecimentos
graduao em Literatura Brasileira (DLCV-USP): Alcides Bruno Ribeiro de Lima, Cleber Dungue, Eliane Robert
Celso Oliveira Villaa, Alfredo Bosi, Antnio Dimas de Moraes, Gerrd Desson, Ivan Francisco Marques, Lestranj
Moraes, Augusto Massi, Cilaine Alves Cunha, Eliane Robert e Ubiratan Paulo Machado
de Moraes, Erwin Torralbo Gimenez, Flvio Wolf de Aguiar,
Hlio de Seixas Guimares, Ivan Francisco Marques, Jaime Projeto grfico
Ginzburg, Jefferson Agostini Mello, Joo Adolfo Hansen, Cludio Lima
Joo Roberto Gomes de Faria, Jos Antnio Pasta Junior,
Jos Miguel Wisnik, Luiz Dagobert de Aguirre Roncari, Ilustraes do miolo e da capa
Marcos Antnio de Moraes, Murilo Marcondes de Moura, Lestranj
Ricardo Souza de Carvalho, Simone Rossinetti Rufinoni,
Tel Ancona Lope, Vagner Camilo, Yudith Rosenbaum e Editorao eletrnica, tratamento de imagens e capa
Zenir Campos Reis Nico Araujo

Convidados de outros departamentos e instituies Contatos


para essa edio: Andra Sirihal Werkema (UERJ-RJ), Site: http://literaturabrasileira.fflch.usp.br/opiniaes
Antonio Rodrigues Belon (UFMS-MS), Carlos Augusto Facebook: http://www.facebook.com/Opiniaes
Bonifcio Leite (UFRGS-RS), Cecilia Palmeiro (Birkbeck E-mail: revista.opiniaes@gmail.com
n
di
ce
EDITORIAL 14
a TEXTUALIDADE DO SEXO

dossi
literatura e sexo:
questes estticas e/ou
morais
No claustro das ambies:
O papel do amor freirtico na poesia satrica de Gregrio de Matos
22
Felipe Lima da Silva (UERJ)

O amor, o instinto e a morte: experincias de excesso em


Noite na Taverna, de lvares de Azevedo
33
Tereza Cristina Mauro (DLCV-USP)
De perseguidas a fatais: personagens femininas, sexo e horror
na literatura do medo brasileira
50
Jlio Frana (UERJ)
Daniel Augusto P. Silva (UERJ)

Estaturia do desejo: a escrita ertica e o jogo da imitao em Lucola


67
Geovanina Manioba Ferraz (DLCV-USP)

O sexo em quatro atos no romance Em nome do desejo, de Joo Silvrio Trevisan


84
Samuel Lima da Silva (UNEMAT)

Bem longe de Marienbad: uma leitura da ausncia


em conto de Caio Fernando Abreu
95
Thais Torres de Souza (DLCV-USP)

Representaes sexuais e (anti)literrias na


poesia xamnica de Roberto Piva
105
Marcelo Antonio Milar Veronese (UNICAMP)

A velha assanhada: anotaes para a histria de uma prtica


120
Marcos de Campos Visnadi (DLCV-USP)
Joo Gilberto Noll e a pomossexualidade
133
Carlos Eduardo de Araujo Placido (DLM-USP)

Entrevistas
Pendor para o baixo: entrevista com Eliane Robert Moraes
151
Ana Carolina S Teles (DLCV-USP), Larissa Satico Ribeiro Higa (DLCV-USP),
Juliana Caldas (DLCV-USP) e Marcos de Campos Visnadi (DLCV-USP)

Literatura e sexo por Gerrd Dessons


158
Bruno Ribeiro de Lima (Paris 8 / DLCV-USP)

A voz do editor: uma conversa sobre


pornografia e erotismo com Ronnie Cardoso
161
Cleber Dungue (DTLLC-USP) e Elisabete Ferraz Sanches (DLCV-USP)

poesia ertica: um pouco de 170


mcio teixeira
Rosas, ramos
e cravos de anarda
Psicanlise-literatura, literatura-psicanlise: questes de recepo,
questes de mtodo, questes estticas
176
Andr Barbosa de Macedo (DLCV-USP)

O jogo do olhar feminino em Minha gente de Guimares Rosa


194
Ana Lcia Branco (DLCV-USP)

A relao entre pessoas e animais em contos de


A Legio Estrangeira, de Clarice Lispector
207
Ana Carolina S Teles (DLCV-USP)

O contexto da publicao e o prefcio de Ressurreio:


Machado de Assis e os cavaleiros da causa nacional
e da ordem romntica
221
Vagner Leite Rangel (UERJ)

Retrato de Anarda ou a lira aguda de Manuel Botelho de Oliveira


237
Jean Pierre Chauvin (ECA-USP)
Novos
Autores
ertica literria
Bashzas: o dia que bash baixou as calas
254
Joo Pedro Liossi

Pixao de Banheiro
256
Marcus Groza

Cata-a-crese
258
Gustavo Di Donato Matheus

Resposta ao p do ouvido
262
Lusa Destri (DLCV-USP)
Outros poemas
O lrio do desassossego
266
Fbio de Oliveira

No meio da tarde
268
Paulo Nunes

Memrias noturnas: anlise de dois poemas


271
Drio Ferreira Sousa Neto (DLCV-USP/UNIPAR)

Novos Contos
Um pouco, dois bom , trs melhor: trs contos
276
Roque Antonio de Soares Junior

Todo o mais j no espera: a escrita feita a carvo de


Roque Antonio de Soares Junior
280
Cris Torres (PUC-SP)
a textualidade
do sexo

Elisabete Ferraz Sanches e E um pouco de putaria pode ser normal, saudvel.

Ronnie Cardoso* Na verdade, um pouco de putaria necessrio em toda vida


Para a manter normal, saudvel. D. H. Lawrence

A representao do ato sexual ou da nudez na literatura


sempre esteve enredada no decoro que orienta a cria-
o esttica. A decncia do escritor costuma edulcorar,
ocultar ou reduzir ao mnimo a obscenidade do texto
resultante da sua imaginao criativa. Ainda que o con-
ceito de belo esteja relacionado com a excitao er-
*
Elisabete Ferraz Sanches editora da Revista Opinies 6/7, doutoranda em Literatura
Brasileira do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas (FFLCH/USP) e bolsista
tica, pois originalmente significava aquilo que provoca
CNPq. E-mail para contato: efs@usp.br. Ronnie Cardoso editor da Revista Opinies estmulo sexual, jamais poderamos encontrar valor
6/7, doutorando em Literatura Brasileira do Departamento de Letras Clssicas e
Vernculas (FFLCH/USP) e bolsistas Capes. E-mail para contato: peporpe@yahoo.
esttico na figurao do sexo e dos genitais, conforme
com.br. formulao freudiana.
OPINIES

Essa ideia encontra acolhida no conceito de sublimao, Em suas produes mais pornogrficas, autores como
cuja gnese da sua elaborao, no campo psicanaltico, Hilda Hilst, Glauco Mattoso, Roberto Piva, Joo Gilber-
pode ser rastreada nos Trs ensaios sobre a teoria da to Noll, Joo Silvrio Trevisan, entre outros escritores
sexualidade, publicado em 1905 por Sigmund Freud. O brasileiros com alguma produo obscena dispersa no
psicanalista levanta a hiptese de que o ocultamento do conjunto da obra, do livre curso a fantasmas perversos
corpo, em decorrncia do processo civilizatrio, faz com e operam o texto de maneira a sexualizar as letras, as
que a curiosidade sexual seja singularmente desperta- palavras, as frases, as cores, as figuras ou os sons. Nesse
da no ser humano, que ambiciona completar o obje- tipo de produo, encontraramos, portanto, operaes
to sexual atravs da revelao das partes ocultas, mas de uma sublimao ressexualizada que acionaria um
que pode ser desviada (sublimada) para a arte, caso se tipo especfico de textualidade, a qual estaria livre de
consiga afastar o interesse dos genitais e volt-lo para a amarras morais, visto que regida pelo prazer ou pelo
forma do corpo como um todo (FREUD, 1996, p. 148). gozo.

Nas criaes artsticas ou mesmo na investigao in- Georges Bataille defendia que a literatura, sendo inor-
telectual decorrentes de atividade sublimatria, Freud gnica, poderia e deveria ser irresponsvel. Em A litera-
observa que h um desvio de energia sexual a ponto tura e o mal (1998, p. 22), o pensador francs assegura
de aparentar no ter nenhuma relao com a sexuali- que nada assenta sobre ela, por isso, pode dizer tu-
dade. Isso se d porque a funo da sublimao na vi- do. Os limites impostos ao texto literrio, no entanto,
da do sujeito seria justamente a de deslocar as foras sempre surgiram de todas as partes. Gustave Flaubert,
pulsionais de seus fins sexuais e orient-las para outras por exemplo, aps o lanamento deMadame Bovary,
finalidades, mais elevadas e valorizadas pela sociedade viu sua obra virar matria de discusso jurdica e ser
da qual faz parte. Tal entendimento no est desvincu- acusada de indecente pelo Ministrio Pblico Francs.
lado do sentido assegurado pela etimologia da palavra, O advogado de condenao defendeu a tese de que os
segundo a qual a sublimao seria a ao de ascender, detalhes lascivos ultrajavam a moral pblica, que a obra
de exaltar e de purificar. apresentava uma profunda imoralidade, sobressain-
do nela a poesia do adultrio (PINARD, 2007, p. 310).
Sem dvida, no mbito esttico definido pelo termo,
h um certo pendor moral que justifica a desconside- Apesar de Flaubert ter sido absolvido da incriminao,
rao ou desqualificao de produes criativas reali- a sentena emitida pelo tribunal acatara parte da acu-
zadas sob o regime da perverso. Contudo, como nos sao, segundo a percepo de que a arte sem regra
adverte Oscar Wilde (1998, p.7), no existe livro moral no mais arte; como uma mulher que tirasse todas
ou imoral. Os livros so bem ou mal escritos. A rigor, as roupas. Impor arte, como nica regra, a decncia
caberia repensar ou ressignificar o prprio conceito de pblica, no escraviz-la, mas honr-la. (PINARD,
sublimao, visto que o campo artstico acabou por aco- 2007, p. 318). O juiz considerou que o autor de Mada-
lher a indecncia, a obscenidade e a concupiscncia, so- meBovary cometera o erro de perder de vista as normas
bretudo quando elas vm acompanhadas de uma certa morais e estticas as quais todo escritor nunca deveria
originalidade formal, de uma alegria particular ou como ultrapassar quando se pretende cumprir o bem a que
resultante da liberdade dada ao fluir da imaginao. chamado a produzir. 15
OPINIES

Outras tantas vezes, a criao literria foi censurada pe- Barthes em Sade, Fourier, Loyola (2005, p. 204), ao per-
lo prprio criador, refm dos mesmos dilemas ticos e ceber que, em qualquer situao, o valor do sexo seria
artsticos da sua poca. Mrio de Andrade, para exem- dado pela imaginao. Em seu entendimento, o desejo
plificar apenas um caso notrio, acrescentou algumas de cabea garantiria a rentabilidade de toda operao
cenas sexuais picantes primeira edio de Macunama ertica, sobretudo na arte e na literatura.
(envolvendo o protagonista e sua companheira Ci), de-
pois as retirou das edies seguintes. Em carta a Alceu Essas e outras tantas provocaes atinentes s relaes
Amoroso Lima, Andrade afirma que a imoralidade do entre o sexo eliteratura so objetos da ateno dos
livro era uma das coisasque mais o preocupava, pois colaboradores do nmero 6/7 da Opinies: revista dos
temia que no fosse entendida. Sua inquietao o levou alunos de Literatura Brasileira. O Dossi dessa edio
a temer que, apesar de no desejar, seu livro pudesse foi composto por entrevistas e artigos nos quais alunos,
provocar algum escndalo, o que o faria sofrer bastan- pesquisadores e professores universitrios propuseram
te. E concluiu: o perigo maior ser se imitarem isso diferentes enfoques crticos para se pensar a represen-
(ANDRADE, 1996, p. 498) . tao do sexo ou da sexualidade no texto literrio.

A representao do sexo na literatura sempre envol- Os nove artigos que compem o dossi foram organi-
veu restries ou censuras, tanto por parte do escritor zados em sequncia cronolgica, da comearmos com
quanto dos leitores. No Brasil, uma das discusses mais No claustro das ambies: o papel do amor freirtico
profcuas sobre o assunto se deu com o lanamento da na poesia satrica de Gregrio de Matos, de Felipe Li-
trilogia pornogrfica de Hilda Hilst. A crtica literria ma da Silva; passando por O amor, o instinto e a mor-
brasileira revisitou alguns conceitos e convocou uma s- te: experincias de excesso em Noite na Taverna, de
rie de termos para analisar a produo da escritora, tais lvares de Azevedo, escrito por Tereza Cristina Mau-
como obsceno, licencioso, libertinagem, exerccios l- ro; De perseguidas a fatais: personagens femininas,
bricos e, sobretudo, erotismo. Hodiernamente, mesmo sexo e horror na literatura do medo brasileira, de Jlio
como julgamento moral mais frouxo, autores contem- Frana e Daniel Augusto P. Silva; Estaturia do desejo:
porneos brasileiros ainda se veem presos aos dilemas a escrita ertica e o jogo da imitao em Lucola, de
da representao da cena sexual. Geovanina Manioba Ferraz; O sexo em quatro atos
no romance Em nome do desejo, de Joo Silvrio Trevi-
Para se posicionar diante disso, Glauco Mattoso, em san, apresentado por Samuel Lima da Silva;Bem lon-
seu Manual do podlatra amador assegura que o va- ge de Marienbad: uma leitura da ausncia em conto de
lor artstico duma obra literria, plstica, teatral ou ci- Caio Fernando Abreu, desenvolvido por Thais Torres
nematogrfica no depende da temtica. No caso do de Souza; Representaes sexuais e (anti)literrias na
sexo explcito, a obra pode ter ou no qualidade est- poesia xamnica de Roberto Piva, escrito por Marce-
tica, pois existe a boa e m pornografia, assim como lo Antonio Milar Veronese; A velha assanhada: ano-
qualquer outro tema pode ser motivo duma verdadei- taes para a histria de uma prtica, de Marcos de
ra obra de arte ou duma fajutice. Tudo s depende da Campos Visnadi; e finalizando com Joo Gilberto Noll
habilidade & do talento criativo do autor (MATTOSO, e a pomossexualidade, de Carlos Eduardo de Araujo
16 2006, p, 137). Por fim, vale deixar a provocao feita por Placido.
OPINIES

Na segunda seo do dossi, encontram-se Pendor Botelho, poeta pouco lembrado na tradio literria
para o baixo: entrevista com Eliane Robert Moraes, na brasileira, talvez por conta do hiato existente entre a
qual os colaboradores da comisso editorial da revista primeira publicao de seus poemas no incio do scu-
conversam com a professora de Literatura Brasileira da lo XVIII e a reedio dos mesmos apenas dois sculos
USP sobre sua trajetria acadmica, as mudanas na depois.
universidade nas ltimas dcadas e as dificuldades e de-
lcias de se estudar o erotismo literrio. Em Literatura De acordo com a tradio da revista, a seo destinada
e sexo, Bruno Ribeiro de Lima entrevista o professor a textos artsticos inditos reserva espao a novos escri-
Gerrd Dessons, da Universidade Paris 8, que trabalha tores. Ademais, cada poema ou conto seguido de um
com teoria da arte, da literatura e da linguagem. Para estudo crtico. Neste nmero, o tpico Novos autores
finalizar, inclumos uma interlocuo entre os editores, subdivide-se em trs momentos distintos. No primei-
contando com mais um convidado, Cleber Dungue, na ro, denominado Ertica literria, esto poemas ligados
conversa sobre erotismo e pornografia; fecha a seo temtica do dossi: Bashzas, de Joo Pedro Liossi;
dois poemas obscenos de Mcio Teixeira ainda no pu- Pixao de banheiro, de Marcus Gozae Cata-a-cre-
blicados em livro. se, de Gustavo Di Donato Matheus. O texto crtico a
respeito dessa coletnea ficou a cargo de Luisa Destri
Alm do rico dossi, como de costume, a revista tam- que, em Resposta ao p do ouvido, aceitou o desafio
bm reserva espao para artigos de temas variados. de analisar as conjunes e singularidades da proposta
Designada como Rosas, ramos e cravos de Anarda, o t- literria de cada poema. No segundo, intitulado Outros
tulo da seo j sugere a variedade de autores e estilos poemas, encontram-se O lrio do desassossego, do
que teremos pela frente: Guimares Rosa, Graciliano sergipano Fbio de Oliveira e No meio da tarde, do
Ramos, Clarice Lispector, Machado de Assis e Manuel poeta Paulo Nunes. Ambos so apresentados por D-
Botelho de Oliveira. Essa parte da revista inicia-se com rio Ferreira Sousa Neto. Em Memrias noturnas: uma
o artigo Psicanlise-literatura, literatura-psicanlise: anlise de dois poemas, Sousa Neto avalia a potica
questes de recepo, questes de mtodo, questes que cada um dos textos sugere. Para finalizar, o tpico
estticas, de Andr Barbosa de Macedo, com um en- Novos contos: um pouco, dois bom, trs melhor traz
foque mais terico. Em seguida, encontram-se artigos trs contos de Roque Antonio de Soares Junior: Ana,
centrados na anlise de textos literrios especficos, De extrato artificial de vida, na antessala do mundo e
quais sejam: O jogo do olhar feminino em Minha gen- Olhos de mosca. O contista mineiro proporcionou a
te, de Guimares Rosa, escrito por Ana Lcia Branco; Cris Torres uma leitura ao mesmo tempo crtica e sen-
O contexto da publicao e o prefcio de Ressurreio: svel, que resultou no ensaio Todo o mais j no espe-
Machado de Assis e os cavaleiros da causa nacional e da ra: a escrita feita a carvo de Roque Antonio de Soares
ordem romntica, de Vagner Leite Rangel; A relao Junior.
entre pessoas e animais em contos de A Legio Estran-
geira, de Clarice Lispector, sob autoria de Ana Caroli- Boa leitura a todos.
na S Teles. Para finalizar, o prof. Jean Pierre Chauvin,
em Retrato de Anarda ou a lira aguda de Manuel Bo-
telho de Oliveira, prope a anlise de algumas liras de 17
OPINIES

Referncias bibliogrficas

ANDRADE, Mrio de. Carta a Alceu Amoroso Lima. In:


______. Macunama. Edicin crtica, Tel Porto Ancona Lopez.
Madrid; Pars; Mxico; Buenos Aires; So Paulo; Rio de Janei-
ro; Lima: ALLCA XX, 1996.

BARTHES, Roland. Sade, Fourier, Loyola. So Paulo: Martins


Fontes, 2005.

BATAILLE, Georges. A literatura e o mal. Porto Alegre: L&PM,


1998.

FREUD, Sigmund. Um caso de histeria, trs ensaios sobre se-


xualidade e outros trabalhos, (1901-1905). In: Edio Standard
das Obras completas de Sigmund Freud. v. 7. Rio de Janeiro:
Imago, 1996.

MATTOSO, Glauco. Manual do podlatra amador: aventuras


de um tarado por ps. So Paulo: All Books, 2006.

PINARD, Ernest. Requisitrio do Sr. Advogado Imperial. In:


FLAUBERT, Gustave. Madame Bovary. So Paulo: Nova Ale-
xandria, 2007.

WILDE, Oscar. O retrato de Dorian Gray. Rio de Janeiro: Ediou-


ro; So Paulo: Publifolha, 1998.

18
dossi

literatura
e sexo:
questes estticas
e/ou morais
No claustro das
ambies:
O papel do amor freirtico na poesia
satrica de Gregrio de Matos

Felipe Lima da Silva* Resumo

Este artigo pretende abordar a poesia freirtica atribu-


da a Gregrio de Matos e Guerra no que se refere ao
complexo jogo de interesses que est em questo entre
as freiras e seus amantes religiosos e seculares. Sero
enfocados, mais especificamente, alguns aspectos do
gnero satrico presentes na produo da poesia freir-
tica, servindo de instrumento de ataque a uma srie de
valores da sociedade seiscentista. No curso da anlise,
caber discutir ainda os procedimentos retrico-poti-
* Mestrando em Literatura Brasileira no Programa de Ps-Graduao da Universidade
do Estado do Rio de Janeiro - UERJ. bolsista de mestrado da Capes. E-mail para
cos que fazem da stira um aparelho de correo mo-
contato: felipe.lima2f@gmail.com ral do perodo em questo, bem como se acentuar a
OPINIES

produo de metforas que se realiza nas linhas dos homens seculares e eclesisticos, visvel a proeminn-
poemas freirticos, funcionando como metonmiasdo cia da acidez da persona satrica na censura feita aos
amor proibido. costumes e conduta moral. Este artigo tenciona fazer
um exame da temtica dos amores freirticos, expondo
Palavras-chave: a configurao da persona satrica e a conduta das frei-
ras que se desviavam do iderio contrarreformista da
Gregrio de Matos; Freira; Amor; Sociedade. vida no claustro, bem como buscar destacar o comple-
xo jogo de interesses que est em questo nos poemas
Abstract dessa ordem, refletindo, em linha dgua, a labirntica
esquematizao da conduta moralizante da sociedade
This paper approaches the nun lovers poems attribu- colonial ibrica.
ted to Gregrio de Matos Guerra regarding the com-
plex game of interests going on between the nuns and Para melhor contextualizar o tema em questo, cabe,
their lovers religious and seculars. It will be addressed, inicialmente, enfocar algumas das prescries subs-
more precisely, by focusing some aspects of the satiric tanciais da situao material da stira. fundamental,
genre presented in these poems and used to criticize para a compreenso desse gnero potico, atentar pa-
some values from the 16th century society. Through the ra o posicionamento da persona que se configura sob
analysis, the rhetorical and poetical procedures which a clave de uma srie de protocolos e lugares-comuns,
make satyr a moral corrections device will be discussed evidenciando as encenaes de estamentos, grupos
as well as the construction of metaphors as they func- e indivduos do imprio. Reajustando os topoi de uma
tion as metonyms for the forbidden love. cadeia de discursos formalizados, a stira os transmuta
em matria ficcional transvestida pelos princpios ticos
Keywords: e retrico-poticos para acentuar a conduta da poltica
catlica. Nesse caso, ela funciona como um instrumen-
Gregrio de Matos; Nun; Love; Society. to de correo moral cujo poder de alcance pode, sob
algumas condies, assemelhar-se ao pragmatismo
A mesma dor que atormenta os amantes, se moralizante dos sermes sacros; no entanto, coloca in-
no basta para fazer com que digam seus afe- diretamente em cena a referncia de cada discurso que
tos, transforma-se em ambio amorosa de recicla, citando seu sentido como interpretao pres-
demonstr-los; e, se os nimos honestos con- critiva da significao das deformaes cmicas(HAN-
tentam-se em no se manifestar, com grande SEN, 2008, p. 544).
esforo conseguem cobrir-se inteiramente
com o manto que h de encobrir tantos an- A forma mentis ps-tridentina recicla as tpicas elemen-
seios (ACCETTO, 2001, p. 57). tares da preceptiva antiga, possibilitando s representa-
es, dramatizar as opinies ou as interpretaes insti-
Nas representaes textuais de ordem potica do scu- tucionais e informais por meio de formas protocolares
lo XVII, atribudas a Gregrio de Matos1, que glosam so- que orientam o processo de criao tanto quanto o de
bre a temtica das freiras e suas relaes amorosas com recepo. oportuno assinalar que o sculo XVII no 23
OPINIES

reconhece, no bojo dos preceitos poticos que lhe ser- carter persuasivo da eloquncia que se insinua me-
vem de paradigma, as concepes oitocentistas cunha- lhor no esprito pela parte que menos pensa(QUINTI-
das na matriz da atrablis romntica que pressupe LIANO, 1944, p. 136, v. 2). A stira participa dessa ca-
como elementar para a criao potica o critrio da ori- tegoria como poesia inventada [que] se inclui numa
ginalidade, da autoriae da novidade esttica, assim jurisprudncia de bons usosda linguagem, fundamen-
como refuta por condenaes as produes codificadas tados nas autoridades retricas e poticas do costume
na clave da emulatio de modelos precedentes, que cate- annimo(HANSEN, 2008, p. 545).
goriza tais textos sob o signo de plgio. Pensando com
Adolfo Hansen (2002, p. 48), essas prticas textuais so Adolfo Hansen (2008, p. 545) reitera nos textos satricos
antes o resultado de um clculo racional de estruturas duas funes que simultaneamente operam e se carac-
incongruentes recebidas como ausncia de estrutura se terizam como peas-chave no circuito de recepo do
o leitor no observa que resultam de uma tcnica aplica- gnero: aquela que faz da stira um texto de natureza
da. Alm disso, tais prticas no manifestam qualquer mimtica ou representativa e a funo judicativa ou ava-
sinal de sinceridade psicolgica, mas pressupem abso- liativa. Alm disso, especificam-se os destinatrios que
luta sinceridade estilstica a partir de moldes desenha- so delimitados pela encenao das representaes e
dos pelas autoridades retrico-poticas. por critrios construtivos da perspectiva que devem ser
avaliados, uma espcie de esboo de tipificaes que
nesse contexto que podemos afirmar que um dos compreende a variedade da personalidade humana e a
mais representativos exemplos de que a Pennsula Ib- descreve por meio de um cnone normativo que regu-
rica, no sculo XVII, retomou as formas artificiosas da lamenta, em termos retrico-poticos, os erros e a con-
Antiguidade dado pela evidente tributao da con- duta social (cf. HODGART, 1969).
ceitualizao aristotlica em torno da metfora2, em
suas prticas de representao, que se reconhecem Nesse prisma, a dupla funcionalidade fornece duas ma-
como textos subordinados aos modelos formais nor- trizes de destinatrios nitidamente desenhados segun-
matizados segundo um complexo preceptivo definidor do os graus de decoro e de verossimilhana: o discreto,
de gneros e matria potica. Nesse ponto, a eminente que apresenta os contornos do tipo intelectual conhe-
figura de elocuo tornou-se a pea-chave para as mais cedor dos preceitos aplicados na stira e o vulgar, o
variadas produes agudas que buscam por meio de ignorante que no identifica nas stiras as sutilezas da
doses exatas de decoro e de verossimilhana engendrar elegncia metafrica; antes, e, sobretudo, recepciona o
calculados efeitos agudos em seus textos e discursos. poema pelo vis do ridculo, o que o torna por vezes ma-
tria potica para a maledicncia satrica. Isto posto, as
Assim sendo, na reciclagem das orientaes retrico- congruncias semnticas que partem das agudezas rid-
-poticas clssicas, permanece como prioridade a natu- culas ou maledicentes constroem os retratos dos tipos
reza didtica da arte que deve ser sempre conduzida a satirizados, sobrelevando a superioridade do juzo inte-
fim dos trs objetivos bsicos de todo gnero epidtico: lectual do destinatrio discreto, plasmado como o eru-
movere, docere e delectare. Agudamente, as figuras de dito capaz de dominar as artes da memria que lhe per-
elocuo servem, neste sentido, como amplificadoras mitem distinguir e operar distines dialtico-retricas
24 dos propsitos do orador e do poeta, pois acentuam o a partir dos poemas. Em paralelo a isso, ao destinatrio
OPINIES

vulgar redirecionam-se os efeitos da stira, acusando-o seja fsica ou moral, transportando o visualismo das de-
de carecer de virtudes, assim como para este destina- formaes fsicas para acentuar com metforas e ale-
trio a stira funciona como frmula de divertimento gorias a feiura moral. Sensivelmente, a deformidade
referta de vulgaridades sem decoro aparente do juzo feia, moralmente, viciosa e, intelectualmente, erra-
(cf. HANSEN, 2008, p. 545). da(HANSEN; MOREIRA, 2013, p. 402, vol. 5), logo as
convenes poticas da stira agem para curar as feri-
Um ponto fulcral ainda a destacar o fato de que as des- das da alma que so consequncias das ms aes mun-
cries satricas de tipos no traam um perfil definido, danas. Assim sendo, o cmico serve como dispositivo
a priori, pelos parmetros psicolgicos de uma realidade social que reestabelece a ordem por meio do ridculo: o
emprica, mas corroboram para os aspectos mais acen- cmico deforma as paixes, mas as deforma proporcio-
tuados de tipos que constituem caricaturas, segundo nalmente(CARVALHO, 2007, p. 353).
as regras de um estilo engenhoso que dprazer e que
evacua toda psicologia(HANSEN, 2004, p. 55). Sinteti- Abra-se um parntese para abordar, ainda que de pas-
zando: a stira esboa rascunhos caricaturais nos quais sagem, a noo de decoro, que, na stira, instvel.
o destinatrio pode reconhecer o apelo que esta faz por Embora se estabelea nas prescries poticas antigas,
meio de uma mistura estilsticaque se evidencia em o decoro deve estar presente de alguma maneira nas
condies teatrais, como ato interlocutrio entre um eu stiras agudas, mostrando-se oscilante de acordo com
tipificado e estereotipado e um outro, desenhado, a a finalidade de cada poema satrico:
priori, pelas convenes de recepo pertinentes esfe-
ra da arte cenogrfica e oralizada circunscritas na stira. O decoro satrico praticamente assim defi-
nido na realizao potica individual de cada
Antes de passarmos ao exame da poesia satrica atri- poema, pois a finalidade a instncia de defi-
buda a Gregrio de Matos, consideremos, ainda, que nio do decoro, do estilo misto da stira. [...]
a stira no se configura como uma unidade prescriti- a diferena da contrafao da stira apresen-
va rgida como os outros gneros: ela uma mistura de ta-se no lxico maledicente, chulo ou obsceno
oposies variadas de alto e baixo, grave e livre, trgi- (CARVALHO, 2007, p. 357).
co e cmico, srio e burlesco(HANSEN, 2004, p. 292).
Evidencia-se, por conseguinte, seu carter didtico que, Passemos agora ao exame da codificao da persona
como toda arte prescrita desde Aristteles, e acentuada satrica na poesia freirtica atribuda a Gregrio de Ma-
por Horcio e o corpo eclesistico, deve apresentar uma tos que por meio de denncias, declaraes de afeto,
utilidade. Logo, figura-se como um clculo cenogrfico metforas amorosas, metonmias do desejo libidinoso
preciso, uma prtica potica de interveno, por meio plasma as evidncias indiretas as quais operam no ei-
do qual se produz um rosto annimo em que algum se xo do jogo de interesses que se encobre nas linhas do
reconhece(OLIVEIRA, 2003, p. 38). poema, refletindo, por sua vez, o xadrez social da corte
seiscentista.
As consideraes precedentes demonstram como, em
linhas gerais, a stira caracteriza-se como um gnero Em 1677 era fundado, em Salvador, o Convento de
que pode mesclar os mais variados aspectos da feiura, Santa Clara do Desterro que inaugurou com a oferta 25
OPINIES

de 50 vagas para freiras de vu preto destinadas a sobretudo por ordem e empenho da Igreja Catlica. Em
mulheres representativas na sociedade, filhas de pes- linhas gerais, cabia s jovens moas constiturem, cedo,
soas importantes na corte , e 25 para as de vu bran- uma famlia com um rapaz de tradio e considerado,
co, aquelas que ficariam incumbidas das tarefas pelos olhares da corte, de boa linhagem; ou, por ou-
manuais, como a limpeza do convento e a cozinha, tro lado, para atender aos valores tridentinos, caso no
definidas como afazeres prprios de pessoas de condi- ocorresse o casamento, ficavam reclusas ao claustro
o inferior. Registra-se que nenhuma das 25 vagas de para ter, a partir de ento, uma vida devotada nos con-
vu branco, destinadas s mulheres sem importncia ventos.
social, foi solicitada, ao passo que todas as 50 vagas
de vu preto, dirigidas s moas de importncia eco- As observaes anteriores configuram um aspecto vi-
nmica e social, foram preenchidas imediatamente. E tal do problema em foco, marcado pelo acordo com
mais: data-se que em 12 de agosto de 1688, o Senado os protocolos da sociedade de corte do Ancien Rgime.
da Cmara de Salvador encaminhou uma carta ao rei, Trata-se, mais especificamente, do jogo de interesses
pedindo-lhe que convertesse as 25 vagas para mulhe- como resultado do desejo de permanncia dos nobres
res de vu branco ainda no preenchidas em vagas nos cargos e estamentos que ocupavam na hierarquia
de vu preto. social, posto que qualquer mudana de conduta, perda
de honra, de estabilidade, significavam a promoo de
O motivo disso a primeira pea desse jogo de inte- outra pessoa e, consequentemente, o recuo de algum
resses no xadrez da corte colonial: na poca em foco, outro, de modo que tais ambies geravam um tipo de
apenas o primognito era considerado o verdadeiro batalha que, excetuando aes de guerra a servio do
herdeiro de uma famlia; com isso, as moas, mesmo rei, era o nico ainda possvel para a nobreza cortes,
quando mais velhas do que os rapazes, se no estives- ou seja, a batalha pela posio dentro da hierarquia(E-
sem prometidas em casamento a algum de sua classe LIAS, 2001, p. 108).
ou de classe superior, eram recolhidas aos mosteiros,
para ento levarem uma vida segura, em termos eco- Desta forma, os pais temiam possveis casamentos in-
nmicos. A propsito, Mary Del Priori (2009, p. 109) desejados entre a filha e algum de classe inferior, pois
nos esclarece que o sacramento do matrimnio funcio- nesse caso ficariam subordinados s crticas da opinio
nava tanto para justificar a instalao de um aparelho pblica que tinham o poder sobre um indivduo parti-
burocrtico e afirmar o poder da Igreja no Novo Mun- cular de decidir constantemente as questes de vida
do, quanto para difundir as benesses dessa falsa rela- ou morte, sem recorrer a nenhum outro meio alm da
o igualitria, no interior da qual o equilbrio residia perda de status, da excluso, do boicote(ELIAS, 2001,
na dominao masculina e na consentida submisso p. 112). A esse respeito, lembra Adolfo Hansen acerca
feminina. de um romance satrico atribudo a Gregrio de Matos,
no qual a persona satrica registra, indiretamente, o ju-
Assim, pode-se compreender que a forma mentis domi- zo quanto ao costume paterno de encerrar as filhas no
nante da sociedade ibrica facultava primacialmente o convento, que oscila mais para a avareza da famlia que,
padro de relao familiares e afetivas herdado de tra- querendo resguardar as filhas, terminam expondo-as s
26 dies consolidadas na Europa poucos sculos antes, situaes de pecado:
OPINIES

Mas que o pai, que a filha tem para cada freira (cf. ARAJO, 2008, p. 263). vista dis-
nica, a no v casar, so, possvel concluir, retomando as coordenadas do
Por no se desapossar, jogo social do xadrez seiscentista, que movidos pela
Se dote lhe pede algum: culpa de impor uma vida monstica s filhas por cau-
que faa com tal desdm, sa de seus interesses, os pais alimentavam as vontades
que a filha ande s furtadelas destas, proporcionando s suas vidas em recluso um
buscando pelas janelas conforto material da vida secular.
algum, que traz cabeleira!
Boa asneira! (apud HANSEN, 2008, p. 557). Ao lado da tpica da vanitas, repousa a cultura dos
sentidos humanos que, segundo Ana Hatherly (1997,
Notemos, brevemente, que, no perodo seiscentista, p. 176), est intimamente ligada extrema sensuali-
a vida nos conventos denotava caractersticas peculia- dade que a sensibilidade da poca exibe. Com efeito,
res, refletindo contradies internas da sociedade de os cinco sentidos caracterizavam a ideia de confina-
ento. O claustro funcionava como uma espcie de to- mento para o homem que ficava preso ao mundo e s
pos entre os atos sagrados e as aes profanas, assim suas sensaes, medida que o ideal da conduta moral
como servia de lugar-comum para depositar as espe- e religiosa exigia que o cristo se desprendesse dele.
ranas e os receios da famlia, enquanto, igualmente, Assim como havia uma apelao para as satisfaes
era recinto para os desejos e a vanitas das moas en- dos apetites, criou-se uma ligao entre os sentidos e
clausuradas. os vcios, dos quais se destaca o pecado da gula, um
dos mais representados e criticados na literatura e nas
Digno de nota se afigura que o tema da vanitas foi am- artes (cf. HATHERLY, 1997, p. 176).
plamente debatido: dos poemas satricos aos sermes
eclesisticos, teve como combatente o prprio jesuta No mbito da questo da gula, visvel a presena emi-
Antnio Vieira que, em seu Sermo do demnio mu- nente do acar, devido importncia que assumiu na
do(1651), pregou s freiras do convento de Odivelas, cultura portuguesa em consequncia do incremento
incitando-as a jogar fora o espelho: quem sacrifica o das plantaes da cana aucareira, sobretudo no Bra-
espelho, explicava Vieira, no s sacrifica a vista, se- sil. O ingrediente tornou-se veculo de extremo prazer,
no tambm os olhos, com que se v, e sem os quais se atravs das inmeras doarias a que deu origem, as
no pode ver. E esta a maior mortificao, ou rigor da quais, juntamente com o chocolate e o tabaco, estive-
natureza neste sacrifcio(VIEIRA, 2015, p. 158). ram no centro da sensualidade gustativa do perodo
colonial, ajudados pelas especiarias, j introduzidas no
Na stira, a tpica foi representada por meio dos de- sculo XVI.
sejos e da vaidade das freiras que mais queriam viver
mundanamente em um recinto guardado por paredes Em certa medida, encontra-se na ornamentao da poe-
sagradas. Registra-se que no final da dcada de 1770, sia satrica atribuda a Gregrio de Matos uma inverso
quatrocentas escravas asseguravam o cio das 75 frei- obscena de tais doarias. Cabe lembrar que, na stira, a
ras do convento do Desterro em Salvador: o que em obscenidade uma tcnica moral e poltica de afetar
dados aritmticos renderia, em mdia, cinco escravas a vontade com a monstruosidade exemplar(HANSEN, 27
OPINIES

2004, p. 389). Alm disso, no se pode esquecer que, Na oscilao dos interesses, o lxico do poema tambm
na situao material do gnero potico em questo, a se reveste de ira e maledicncia, irrompendo com o dis-
recepo dava-se por meio da leitura em voz alta dos curso obsceno que, desta vez, no atua mais por meio de
poemas que circulavam anonimamente em folhas vo- metforas alimentares, que, por operaes analgicas,
lantes. De acordo com a tradio do gnero, havia uma derivam do universo de significados da doaria. Agora,
simbiose entre oralidade e escrita nos poemas satricos. a verbosidade potica pautada em objetos e animais
Segundo James Amado (1990, p. 21, v. 1), no caso do que tenham a potncia visual de revelar uma semntica
Brasil Colnia, onde a imprensa era proibida pela coroa agressiva. Com efeito, a persona lana mo de um pro-
portuguesa, a poesia saa s ruas e era uma festa para os longamento de analogias que, segundo Cham Perelman
marginalizados do rgido sistema. (2009, p. 150), caracteriza-se como um procedimento
fundamental para o encarecimento da argumentao.
Sintetizando os elementos principais mencionados guisa de ilustrao, destaca-se o seguinte poema em que
anteriormente, depreende-se que, no mbito de tal o eu satrico deseja que a freira que o rejeita seja estupra-
prtica potica e de sua recepo, a obscenidade trans- da por um ndio cobe tenha um filho mestio:
forma-se em um dispositivo de efeito agudssimo e
mordaz. Neste ponto, o discurso obsceno irrompe para [...] praza ao demo, que um cob
materializar os interesses da persona satrica, em mui- vos plante tal mangar,
tos casos, vestindo-se de metforas elegantes de doces que parais um Paiai
para destilar o amor do freirtico: mais negro que um Guin. (MATOS, 2013, p.
192, vol. 2).
O que enfim venho dizer,
, que se minha ventura A respeito do discurso obsceno, j apontamos que este
negais comer da doura, funciona como uma das convenes da stira, que to
doces no hei de troca fazer, padronizada que seus termos so antes peas de um
mais que a palos me moais, cdigo, como topoi do insulto do gnero (cf. HANSEN,
e se comigo apertais, 2004, p. 390). A conveno de tempo, lugar e imagi-
que os vossos doces almoce, nrio dada pela instncia da stira que se condensa
fazer-me a boca doce, na rubrica de gnero que agride com a maledicncia
quando a mim por demais (MATOS, 2013, p. sarcstica e obscena, representa o horror dos vcios for-
187, vol. 2). tes(CARVALHO, 2007, p. 354).

Quando bem engendrada, a doce metfora dispara Quando tomada pela ira contra a freira que prefere a
fascas de ambiguidade: amizade de eclesisticos, desdenhando, por outro lado,
o amor dos seculares, a persona satrica constri os dis-
[...] o vosso doce a todos diz, comei-me, cursos mais violentos contra o seu adversrio:
De cheiroso, perfeito, e asseado,
E eu por gosto lhe dar, comi, e fartei-me (MA- Mas o Frade malcriado,
28 TOS, 2013, p. 188, vol. 2). o vilo, o malhadeiro
OPINIES

nos modos muito grosseiro, Digno de nota o fato de que em 18 de maro de 1690,
Nos gostos mui depadravo: o rei D. Pedro II enviou uma carta ao vice-rei do Estado
brama, qual lobo esfaimado, do Brasil, Antnio Lus Gonalves da Cmara Coutinho,
porque a Freira se destape, solicitando que se tomassem remediaes em relao
e quer, porque nada escape, aos relacionamentos freirticos, que passavam, visivel-
levar logo a causa ao cabo, mente, a ser um problema de natureza desmoralizan-
e fede como o diabo te para a figura da Igreja. Como medida, foi solicitado
ao budum do trape-zape. (MATOS, 2013, p. que se reformem as grades dos conventos das freiras,
175, vol. 2). pondo-se em distncia de seis palmos de grossura e
tapando-se em redor dos locutrios de pedra e cal,
As razes precedentes nos permitem diagramar o fun- assinalando o grande cuidado que deve pr para que
damental equilbrio que pauta as relaes da classe dos se evitem todas as amizades ilcitas escandalosas com
amores freirticos. Como se pode perceber, h uma os- as religiosas desse convento [...] para que elas vivam
cilao entre o leve tom sardnico que se mostra pelas sem inquietao alguma espiritual causada por pessoas
metforas dos doces e o choque agressivo com o dis- seculares ou eclesisticas(ACCIOLI, 1925, vol. II, p.
curso obsceno que pe em cena toda a face da male- 258). Sabe-se que, aps as imposies de certas leis, os
dicncia. Na clave de uma breve sondagem acerca das amores freirticos permaneceram, apenas diminuindo
inconvenincias que fazem rir sem dor dos ridculos ao gradualmente atperder o foco e a ateno dos gover-
retrato deformado e caricatural injurioso das agudezas nantes no final do sculo XVIII. Nesse intermdio, foram
satricas, destacam-se as palavras do renomado pre- amplamente aludidos e satirizados sob a rubrica meta-
ceptista Emanuele Tesauro (1992, p. 47): frica de pecados de pedra e cal.

[...] a forma do Ridculo Urbano consiste em A prtica satrica adota muitas vozes como meio de
uma tal maneira de represent-lo que, se o ferir a persona desviante da cena da virtude, e com
Mote Mordaz, que parea inocente; e se isso promove deleite ao ouvinte ou leitor, ao mesmo
obsceno, que parea modesto: podendo- tempo que corrige contra o vcio que postula na per-
se de tal maneira chamar verdadeiramente sona excluda. No tabuleiro dos interesses dos amores
deformitas minime noxia (deformidade com freirticos, a persona, que sempre assume a voz mas-
mnimo prejuzo). E isso que ele [Aristteles] culina, ora condena a freira que prefere os amantes
recorda ao seu grande Discpulo: que nas fa- eclesisticos aos seculares, ora se refere aos cont-
ccias se procure no nomear as coisas sujas, nuos petitrios que as freiras discretas exigem de seus
com Vocbulos sujos; mas que se representem amantes. Na busca pela definio do amor freirti-
como um Enigma [...] Ora essa artificiosa des- co, Adolfo Hansen chega seguinte concluso: um
treza consiste em cobrir o Mote maledicente, amor poltico, uma relao ertica excludente, pois
obsceno; com vu modesto, no o deixando no entram no convento conversativoos tipos e os
nu nos termos prprios, mas figurado e argu- modos vulgares da gente baixa, dos sujos de san-
to, com a metfora. guee dos ofcios mecnicos(HANSEN, 2008, p. 588;
grifos nossos). 29
OPINIES

Como amor poltico entenda-se amor de interesses de qualquer Frade faminto,


que se move pela busca de propsitos que devem ser que em um timo sucinto
atingidos, uma vez que a sociedade ibrica seiscentis- se v a Freira coitada
ta demanda um determinado clculo da estratgia no como um figo apolegada,
convvio com as pessoas(ELIAS, 2001, p. 122). Revela- e molhada como um pinto (MATOS, 2013, p.
-se, nas stiras, muitas vezes, na voz da persona do frei- 174, vol. 2).
rtico intencionalmentepara atingir a figura da freira
que faz pouco de sua fome: Dialeticamente oposto o sentimento da freira, que, no
jogo de vantagens que est inserida, conspira com as
Rogo ao demo, que vos tome, outras em detrimento do freirtico. Na stira atribuda
Por deixar morrer fome a Gregrio de Matos, o imaginrio masculino da traio,
um pobre faminto velho: que faz do freirtico um corno, uma tpica recor-
rogo ao demo, que ao seu relho rente que se pe no quadro dos temas que mereceram
vos prenda com fora tanta, uma formulao irnica de sentena moral. A stira ,
o que a espinha muita, ou pouca, que me por excelncia, antipretarquista, visto que a figura da
[tirastes da boca, mulher3 plasmada como uma sanguessugados bens
se vos crave na garganta (MATOS, 2013, p. que possui o freirtico:
191, vol. 2).
[a freira] acaba de falar convosco, e vai logo
Nos poemas freirticos no h espao para o mesmo dentro coar-se com a mana, se no tem mais
amor que se conjuga e se evidencia na clave potica do meia dzia de amantes, que muitas vezes vs
petrarquismo, pois, aqui, o sentimento amoroso con- os sustentais vossa custa; que as freiras so
figurado sob a orientao da (i)lgica do Eros, o amor primorosas com uns, com as despesas dos
ertico movido no bojo das paixes e dos interesses, outros (apud HANSEN, 2008, p. 562).
que, especialmente nas mos das freiras sempre mo-
vidas pelo clculo torna-se uma arma poderosa contra Reiteremos: o gnero potico aqui em foco uma au-
os freirticos, que ficam subordinados s vontades da- tntica mquina de correo moral que joga com as
quelas, visto ser de acordo com as mesmas tpicas da tipificaes para recolocar em cena papis que so in-
stira de frei Lucas de Santa Catarina que circulava na trnsecos sociedade de corte. No caso da stira baia-
Bahia um louco de Cupidoque caa harpias(apud na do sculo XVII, isso fica ainda mais evidente nas
HANSEN, 2008, p. 560). Em muitos casos, o desejo de etapas que aqui percorremos, dado o posicionamento
freirticos religiosos fica totalmente explcito: que assume a persona satrica masculina contra as mais
variadas faces da mulher, que, por vezes, constituem
Em chegando grade um Frade uma subcultura infraprivilegiada em quase todas as
sem mais carinho, nem graa, sociedades(HODGART, 1969, p. 79). Alm disso, no
o brao logo arregaa, se trata de uma inovao, menos de criao artsti-
e o trespassa pela grade: ca, mas de produo artificiosa que joga com opostos
30 e tal a qualidade de uma inverossimilhana verossmil para construir
OPINIES

despropores proporcionadas que configurem no de interesses denunciado em linha dgua, medida


indiretas, e sim prticas textuais que reproduzam, na si- que somos capazes de perceber as mltiplas faces que se
tuao particular de sua ocorrncia, uma jurisprudncia concentram na mscara satrica que ora joga com o rid-
dos signos partilhada de maneira coletiva como mem- culo, ora joga com a maledicncia para se referir a uma
ria da esfera social de bons usos. moralidade que se evidencia mais como uma cena fictcia
entre outras que no levam s providncias para impe-
Assim sendo, compreende-se que a stira produz per- dir os sussurros amorosos, que rasgam os silncios dos
sonificaes annimas de uma gama de caracteres corredores do claustro, oriundos dos amores freirticos
que so inerentes a qualquer pessoa, principalmente ocorridos na penumbra do mesmo recinto sagrado.
aos residentes de uma Corte em que como assinalou
Torquato Accetto, em 1641 predomina a rubrica da
dissimulao honesta, na qual se revelam eficazes as
tcnicas de encobrimento da verdade de maneira que Referncias bibliogrficas
concede-se s vezes mudar de manto para vestir-se
conforme a estao da fortuna, no com a inteno de ACCETTO, Torquato. Da dissimulao honesta. Traduo de
causar dano, mas de no sofr-lo(ACCETTO, 2001, p. Edmir Missio. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
19). Tais tcnicas so necessrias para a permanncia
do aspecto do moralmente virtuoso, premissa bsica ACCIOLI, Ignacio. Memrias histricas e polticas da provncia
dos estamentos sociais da hierarquia ibrica. da Bahia. Edio anotada por Braz do Amaral. Bahia: Impren-
sa Oficial do Estado, 1925, 6. v.
Para concluir, realcemos que a etiqueta ou dispositivo
discursivo Gregrio de Matos (cf. HANSEN, 2004, p. 31) AMADO, James. A foto proibida h 300 anos. In: MATOS, Gre-
que mais caracteriza uma espcie de assinatura do que grio de. Obra potica completa (Crnica do viver baiano seis-
uma subjetividade emprica esboada pela formulao centista). Rio de Janeiro: Record, 1990, v. 1.
psicolgica da autoria produz um retrato da socieda-
de do sculo XVII por meio da codificao dos poemas ARAJO, Emanuel. 716 poemas procura de um autor. In:
satricos, medida que compreendemos no corpus da MATOS, Gregrio. Obra potica completa (Crnica do viver
poesia freirtica os mltiplos papis assumidos pela per- baiano seiscentista). Rio de Janeiro: Record, 1990, v. 2.
sona. Isso significa dizer que, o ajuste da temtica com os
componentes que enformam o gnero satrico deve ser ______. O teatro dos vcios: transgresso e transigncia na so-
tomado como instncia inteiramente pertinente, uma ciedade urbana colonial. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 2008.
vez que no intervalo dessa relao encontra-se uma in-
tensa natureza pragmtica; em outras palavras, forma e CARVALHO, Maria do Socorro Fernandes de. Poesia de agu-
contedo se relacionam no para acentuar uma since- deza em Portugal. So Paulo: Humanitas Editorial; EdUSP;
ridade psicolgica, mas para realar uma sinceridade Fapesp, 2007.
estilstica, que garanta a produo dos efeitos corrosi-
vos dos quais a stira se utiliza para atingir a moralizao DEL PRIORE, Mary. Ao sul do corpo: condio feminina, ma-
dos costumes. Na clave dos poemas freirticos, o jogo ternidades e mentalidades no Brasil Colnia. 2. ed. So Paulo: 31
OPINIES

UNESP, 2009 Ftima Cristina Dias (Org.). Literatura brasileira em foco. Rio de
Janeiro: EdUERJ, 2003.
ELIAS, Norbert. A sociedade de corte. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2001. ______. Configurao do corpo feminino na poesia de Greg-
rio de Matos. In: CHIARA, Ana; ROCHA, Ftima Cristina Dias
HANSEN, Joo Adolfo; MOREIRA, Marcello. Para que todos (Orgs.). Literatura brasileira em foco IV: o eu e o outro. Rio de
entendais: poesia atribuda a Gregrio de Matos e Guerra. Janeiro: Casa Doze, 2011.
Apresentao, edio, notas e glossrio Joo Adolfo Hansen e
Marcello Moreira. Belo Horizonte: Autntica, 2013, v. 5. PERELMAN, Cham. Analogie et mtaphore. In: ______. Lem-
pire rhtorique: rhtorique et argumentation. Paris: Vrin, 2009,
HANSEN, Joo Adolfo. Autoria, obra e pblico na poesia colonial p. 145-159.
luso-brasileira atribuda a Gregrio de Matos e Guerra. Ellipsis,
California, Stanford University, v. 12, p. 91-117, 2014. Disponvel: QUINTILIANO. Instituies oratrias. Traduo de Jernimo
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VIEIRA, Antnio. Obra completa do Padre Antnio Vieira: ser-
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HATHERLY, Ana. O ladro cristalino: aspectos do imaginrio


barroco. Lisboa: Edies Cosmos, 1997. Notas

HODGART, Matthew. La stira. Madrid: Guadarrama, 1969. 1 Sobre a questo da autoria desses poemas, consultar: ARAJO (1990); OLIVEIRA
(2003) e HANSEN (2014).
MATOS, Gregrio. Poemas atribudos: Cdice Asensio-Cunha. 2 Para um detalhado exame das operaes analgicas engendradas sob a rubrica
Edio e estudo de Joo Adolfo Hansen e Marcello Moreira. Metfora, consultar o interessante captulo de PERELMAN, 2009.
Belo Horizonte: Autntica, 2013, v. 2. 3 Para um detalhado estudo do papel da mulher no Brasil colnia e na stira atribuda
a Gregrio de Matos, consultar, respectivamente, DEL PRIORE, 2009; SOEIRO, 1974;
OLIVEIRA, Ana Lcia M. de. Breves anotaes sobre a mu- OLIVEIRA, 2011.
32 sa praguejadora da poca Gregrio de Matos. In: ROCHA,
O amor, o instinto
e a morte:
experincias de excesso em
Noite na Taverna, de lvares de Azevedo

Tereza Cristina Mauro* Resumo

O presente artigo visa delinear as manifestaes do


excesso na novela Noite na Taverna, de lvares de
Azevedo (1831-1852), verificadas em sua obra e na
consolidao do horror no Romantismo europeu como
alternativa para abarcar a natureza humana em sua
complexidade. Com base nos pressupostos lanados
pelos narradores na abertura da novela, busca-se atre-
lar suas condutas excessivas ao anseio em desvendar
* Mestra em Letras pelo programa de Literatura Brasileira da FFLCH-USP (2014) e a origem e o destino humanos atravs das tentativas
autora de Entre a Descrena e a Seduo: Releituras do Mito de Don Juan em lvares
de Azevedo e em Castro Alves. So Paulo: Rafael Copetti Editor, 2015. E-mail para
de ultrapassagem dos limites da vida emprica. Ao to-
contato: cristinamauro@bol.com.br. mar como exemplo as narrativas de Solfieri, Bertram e
OPINIES

Johann, espera-se identificar ao menos trs momentos Keywords:


dessa extrapolao dos limites vitais: a experincia er-
tica vinculada profanao do corpo feminino, a exa- Romanticism; Excess; lvares de Azevedo; Noite
cerbao dos instintos animais e a proximidade com na Taverna.
a morte. Uma anlise dessa envergadura contribuiria
para esclarecer certos procedimentos recorrentes na
obra azevediana, tais como: a binomia norteadora de Vida, mdido sonho, de teus gozos
sua potica, a encarnao do homem fatal e a relao Quais mais fortes, mais longos, mais formosos?!
entre a intangibilidade da figura feminina e a ausncia
do ideal artstico. lvares de Azevedo, O Conde Lopo, Canto II.1

Palavras-chave:
Introduo
Romantismo; Excesso; lvares de Azevedo; Noite na
Taverna. A novela Noite na Taverna, de lvares de Azevedo (1831-
1852), composta por cinco narrativas em primeira pes-
Abstract soa, cuja autoria de homens reunidos no espao de uma
taverna aps uma orgia. H um dilogo inicial entre eles
This article aims to describe the manifestations of ex- acerca da apreenso do sentido da vida que d vazo s
cess in the novel Noite na Taverna by lvares de Azeve- narrativas que se seguem. Ao final, o prprio espao da
do (1831-1852), which are perceived in his work and in taverna converte-se em palco para o desfecho.
the consolidation of horror in European Romanticism as
a way to comprehend the human nature in its complexi- O que unifica essas narrativas o fato de todas serem
ty. Focused on the conjectures introduced by the narra- permeadas por cenas horripilantes, que abarcam as-
tors in the opening of the novel, this article seeks to as- sassinatos, profanaes, canibalismo, incesto, etc. Ca-
sociate their excessive behavior with their aspiration to be salientar de que modo esses acontecimentos fatais
discover the origin and the destiny of humanity in their projetam os narradores para fora dos limites da vida,
attempts of exceeding the limits of empirical life. Tak- indicando o excesso.
ing as an example the narratives of Solfieri, Bertram and
Johann, we expect to identify at least three moments of Para tanto, a anlise das manifestaes do excesso nes-
extrapolation of vital limits: the erotic experience linked ta novela foi dividida em trs partes: uma destinada s
to the violation of the female body, the exacerbation of manifestaes erticas aliadas profanao da beleza;
animal instincts, and the proximity to death. This anal- outra, exacerbao dos instintos animais; e a ltima,
ysis can help to clarify certain recurring procedures in relao entre o amor e a morte iminente. Essa diviso
Azevedos work such as the dualism of his poetry, the em categorias fruto da necessidade em organizar a
personification of the fatal man, and the relationship matria, o que no exclui o fato de as mesmas estarem
between the intangibility of the female figure and the intrinsecamente relacionadas entre si e ocorrerem em
absence of the artistic ideal. uma mesma narrativa. 35
OPINIES

Em conjunto, essas categorias revelam a opo dos duma ordem a criar. A literatura no pode assumir o
narradores por uma existncia margem, na tentativa papel de ordenar a necessidade coletiva (BATAILLE,
de experimentar seus limites humanos ao mximo e de 1957, p. 27-28).
permanecer fora das regras de boa conduta. Alm
disso, o prprio processo de composio das narrativas O prprio lvares de Azevedo ressalta, em seu pref-
aberto, levando em conta intervenes de toda or- cio a O Conde Lopo, a importncia de se apreciar o belo
dem. Convm, portanto, compreender o excesso tanto da imaginao do artista em uma obra, sem tomar em
dentro da temtica, como da opo formal. considerao os valores morais; para ele

Noite na Taverna reflete em um sentido mais amplo a O imoral pode ser belo As vises nuas do
consolidao do horror no Romantismo europeu ao juzo derradeiro de Miguel ngelo Antony,
mesmo tempo em que evidencia um dos aspectos es- ngela, Teresa, quase todo o teatro enfim,
senciais da concepo literria de lvares de Azevedo: quase todas as obras de Alexandre Dumas so
a negao da literatura como um veculo de afirmao imorais. quela alma de poeta quem negar
moral. Tal atitude distancia-se tanto dos pressupostos contudo glrias e louros? Quem poder no
da gerao romntica brasileira anterior empenhada achar belas essas pginas do romancista-rei
na construo da identidade nacional , como da con- do sculo? (AZEVEDO, 2002, p. 372).
cepo amorosa presente nos romances nacionais da
poca, que tiveram em Jos de Alencar um de seus prin- A partir desses pressupostos, nota-se que a necrofilia,
cipais expoentes. os assassinatos, o canibalismo, o incesto, etc. presentes
em Noite na Taverna no so apenas excessivos em si,
De acordo com Cilaine Alves Cunha (2006), a prefern- como tambm so produto de uma concepo literria
cia dos escritores romnticos pelo horror designa um igualmente excessiva por romper os limites da moral
anseio em captar a essncia da natureza humana, abar- coletiva. H aqui um anseio em descobrir, por meio da
cando suas contradies e sua irracionalidade. A autora arte, algo que se sobrepe realidade emprica, funda-
salienta, ainda, que essa tendncia tem razes na eclo- mental, conforme ser verificado mais adiante, para si-
so do movimento pr-romntico Sturm und Drang, em tuar o excesso nesta srie de narrativas.
1770, na Alemanha, e nas cenas de terror e alienao do
trabalho advindas das duas Grandes Revolues. O prprio espao da taverna, bem como os locais nos
quais se passam as narrativas tm na noite a sua atmos-
Diante dessa perspectiva, as narrativas de Noite na Ta- fera ideal. Antonio Candido destaca que nas obras do
verna permitem entrever o choque com a moral burgue- poeta paulista a noite concebida como fato interior,
sa da poca, pela penetrao nos mbitos mais som- equivalendo a um modo de ser lutuoso ou melanclico
brios da existncia humana. Segundo Georges Bataille, e exploso dos fantasmas brotados na treva da alma
o fato de a literatura ser livre e inorgnica lhe confere a (CANDIDO, 1987, p. 18).
possibilidade de dizer tudo, na medida em que s a lite-
ratura podia pr a nu o jogo da transgresso da lei sem Ao fazer surgir com fora o inconsciente do indivduo, a
36 o qual a lei no teria finalidade independentemente noite termina por situ-lo no domnio do excesso, aqui
OPINIES

tomado como a exacerbao do mal, ou at mesmo do Iluses! A realidade a febre do libertino, a


grotesco, mas que ao mesmo tempo busca projetar-se taa na mo, a lascvia nos lbios, e a mulher
para o sublime entendido aqui como a extrapolao seminua trmula e palpitante sobre os joelhos
dos limites humanos , evidncia da mescla estilstica (AZEVEDO, 2006, p.103).
operada por lvares de Azevedo.
Desse modo, a aluso virgindade eterna pode ser rela-
Pressupostos do excesso: Job Stern cionada a um tempo anterior no qual o ideal de pureza
banhava os sonhos dos Solfieri; porm, no momento
A srie de narrativas de Noite na Taverna aberta por presente, essa virgindade pertence apenas lua, con-
um dilogo inicial entre os convivas da orgia, intitula- figurando-se como uma iluso inalcanvel. Restaria,
do Job Stern Uma noite do sculo. De acordo com portanto, vivenciar a febre do libertino, diante de um
Cunha (2006), Job Stern designaria o nome do narrador ideal ausente.
onisciente, cuja funo seria apenas a de conferir uni-
dade novela, visto que as narrativas so construdas A crena em Deus tambm posta em questo, pela
pelos prprios convivas, que transitam entre o presente utopia do bem absoluto e pela rejeio ao fanatismo.
da enunciao e as lembranas do passado. A autora Outras correntes filosficas e religiosas so mencio-
demonstra que o nome Job Stern revela uma conscin- nadas, mas preteridas pelo epicurismo: A verdadeira
cia narrativa modelada pela fuso da resignao crente filosofia o epicurismo. Hume bem o disse: o fim do
de J com o esprito irnico de Sterne (CUNHA, 2006, homem o prazer. Da vede que o elemento sensvel
p. 204). quem domina (Ibidem, p.104).

O dilogo de certo modo confirma essa alternncia pela Nesse sentido, essas concepes poderiam inclusive
contraposio entre a crena na imortalidade da alma, ser estendidas a aspectos gerais da obra de Azevedo. O
levantada por um dos convivas, e a transformao des- rigor das convenes sociais desencadeia em sua obra
se ideal em podrido, estabelecida por Solfieri. A fim de uma tentativa de libertao, tanto pela extrema ideali-
defender este ponto de vista, ele compara a beleza da zao amorosa, afinada ao amor romntico, como pelo
alma virgem morta, ambas fadadas decomposio, satanismo implcito na rejeio ordem, examinado,
alm de criticar a impresso de que a morte seria ape- por exemplo, em Noite na Taverna, na qual Karin Volo-
nas um sono. Essas ideias antecipam alguns elementos buef observa
que aparecero nas narrativas.
[...] o triunfo do eu da subjetividade romnti-
Em seguida, Archibald contraria o materialismo dessa ca sobre todas as limitaes morais, ditames
viso, acenando ao espiritualismo. Entretanto, Solfieri de conduta, regras de convivncia, inclusive
torna ainda mais explcita a sua descrena: cdigos legais. Mas justamente na medida
em que fere todos esses cdigos e padres
No outro tempo o sonho da minha cabecei- aceitos, Noite na taverna essencialmente
ra era o esprito puro ajoelhado no seu man- uma negao da sociedade, um grito de re-
to argnteo, num oceano de aromas e luzes! pdio s estruturas sociais, s convenes, s 37
OPINIES

instituies. [...]. Azevedo concentra-se, des- novela estaria encobrindo a ausncia de crenas revela-
sa forma, na face oculta, nas entranhas mais da pelos prprios personagens.
srdidas e normalmente reprimidas da socie-
dade. (VOLOBUEF, 2001, s/p) O excesso configura-se, dessa forma, como uma expe-
rincia de perda dos limites, corroborada pela noo
Ao encarnar um misto de ser anglico e demonaco no de erotismo esboada pelos convivas. Para Bataille
sculo XIX, os personagens azevedianos refletem, em (2009), o erotismo implica o desfalecimento, a disso-
certo sentido, a ciso experimentada pelo indivduo ro- luo relativa do ser, da a origem da expresso vida
mntico em virtude da ruptura com a autoridade e com dissoluta. Ao fazer um levantamento dos parasos
as crenas. Segundo Octavio Paz, A morte de Deus artificiais presentes na obra de lvares de Azeve-
abre as portas da contingncia e da sem-razo. A res- do, Jamil Almansur Haddad (1960) destaca o fumo, a
posta dupla: a ironia, o humor, o paradoxo intelectual; bebida e o amor como fontes de arrebatamento dos
tambm a angstia, o paradoxo potico, a imagem sentidos. Essa presena bastante clara em algumas
(PAZ, 1993, p. 372)2. passagens deste dilogo:

Por esse prisma, possvel identificar naquele emba- Oh! vazio! meu copo est vazio! Ol tavernei-
te anterior de crenas e correntes filosficas a mani- ra, no vs que as garrafas esto esgotadas!
festao do anseio de desvendar a origem e o destino No sabes, desgraada, que os lbios da gar-
humanos, uma vez constatada a ausncia de Deus por rafa so como os da mulher: s valem beijos
parte dos narradores. Assim, a opo pelo excesso na enquanto o fogo do vinho ou o fogo do amor
experimentao exaustiva dos sentidos consistiria em os borrifa de lava? [...]
uma tentativa de responder a essas questes. O exces-
so em Noite na Taverna seria produto tanto da dvida O vinho acabou-se nos copos, Bertram, mas
encarnada na aderncia s mais variadas vertentes filo- o fumo ondula ainda nos cachimbos! Aps os
sficas, quanto da necessidade de apreender a prpria vapores do vinho os vapores da fumaa! [...] O
existncia. fumo a imagem do idealismo, o transunto
de tudo quanto h de vaporoso naquele espiri-
Camille Dumouli (2007) afirma que o excesso se pre- tualismo que nos fala da imortalidade da alma!
sentifica por um movimento de sada das convenes (AZEVEDO, 2006, p.102).
humanas, compreendendo tanto um julgamento afeti-
vo (o xtase do santo rumo ao sagrado) como um jul- Os personagens passam, por conseguinte, a conceber a
gamento de valor (o criminoso que se exclui da socie- fruio dos sentidos como seu principal objetivo de vi-
dade). Isso justificaria a tentativa de se atingir a esfera da, em consonncia com certa vertente do pensamento
sublime por meio do mal em Noite na Taverna. Mais do Antigo Regime europeu do sculo XVIII que via na
frente, Dumouli (2007) mostra que, no limite, o exces- acumulao ilimitada de prazeres a verdadeira fonte de
so entrevisto na acumulao de significados atesta o felicidade.
vazio. Nesse sentido, a proliferao de signos relativos
38 morte, ao ceticismo e profanao ao longo desta A profanao da beleza feminina
OPINIES

Antes de atentar profanao da mulher em Noite na Praz denominou de axioma de Sade: prosperidade do v-
Taverna, necessrio identificar as origens do com- cio e infelicidade da virtude. Para o autor, um requisito
portamento destrutivo dos narradores. A atitude dos do prazer sdico a existncia da virtude, pois Sem
mesmos guarda profundas ligaes com a dos homens os Lovelace e Valmont as Clarissa e Madame de Tourvel
fatais que predominaram na literatura europeia na me- no se coroariam da aurola de santas; sem Justine pa-
tade inicial do sculo XIX. De acordo com Mario Praz, ra oprimir e torturar, nenhum divertimento sdico seria
possvel. (PRAZ, 1996, p. 111).
Eles [os homens fatais] disseminam em volta a
maldio que pesa sobre seus destinos, arras- Na narrativa inicial, Solfieri tem a viso de uma mulher
tam como um vendaval quem tem a desgraa na janela, tomada como a representao do sublime.
de topar com eles [...]; destroem a si mesmos De incio, tem destaque a sua descrio como esttua,
e destroem as infelizes mulheres que caem cujo estado de quietude exprime a nobreza da alma,
na sua rbita. O relacionamento deles com a segundo Cunha (2006). O canto dessa mulher conce-
amada o de um pesadelo demonaco com a bido como uma mescla de tristeza frentica e loucura,
sua vtima (PRAZ, 1996, p. 87). direcionando-a a uma esfera acima dos limites da exis-
tncia.
Esse anseio em alcanar a esfera sublime por meio da
paixo desenfreada e viciosa conduz os narradores ao Toda essa pureza parece contrastar, a princpio, com
fracasso, na medida em que os coloca como portadores a atmosfera de Roma, tida por Solfieri como a cidade
de uma maldio que se estende s mulheres. Todas do fanatismo e da perdio, onde o amor e o sacrilgio
elas so designadas como esttuas, espelhos de pure- so indissociveis, numa clara antecipao do que ocor-
za, e todas acabam sendo arruinadas. H apenas uma rer mais frente. A noite romana e o labirinto das ruas
exceo: ngela, a mulher que inicia Bertram na vida pelas quais o narrador persegue a mulher o conduzem
libertina. Isso esclarece de certo modo o sentido que perda de si e irrupo do inconsciente pelo embara-
a profanao adquire nesta novela. Ao contrrio das lhamento de suas percepes.
outras, aquela personagem morena, distanciando-se
da brancura da esttua, e encarna a mulher fatal. Em Esse movimento introduz o fantstico, perceptvel
outras palavras, por no ser pura, no pode ser conspur- na atitude hesitante de Solfieri ao encontrar-se num
cada. cemitrio3, aps perder a mulher de vista: No sei se
adormeci: sei apenas que quando amanheceu achei-me
Ao colocar em cena mulheres passivas, as narrativas de ss no cemitrio. Contudo a criatura plida no fora
Noite na Taverna apontam, sobretudo, para a ampla re- uma iluso as urzes, as cicutas do campo santo esta-
levncia do tema do homem fatal na obra de lvares de vam quebradas (AZEVEDO, 2006, p.107). Nesta passa-
Azevedo. Uma representao dessa espcie reverbera, gem, um tanto obscura, h a insinuao de que a moa
de certo modo, o motivo da perseguida, presente em teria se envenenado. Segue-se a isso o delrio febril do
romances da segunda metade do sculo XVIII, como narrador com a imagem evanescente e o cantar sublime
Justine, do Marqus de Sade, e Clarissa, de Richardson. da moa, o que o direciona ao universo etreo ao qual
Tais romances organizavam-se em torno do que Mrio ela pertenceria. 39
OPINIES

Aps um ano, Solfieri retorna a Roma sem ter encontra- pois, ao possuir aquilo que ainda acreditava ser uma de-
do satisfao em outros amores, visto que j estava im- funta, Solfieri operaria a quebra do limite sagrado entre
pregnado da nsia idealizante oriunda de seu devaneio. a vida e a morte.
H uma nova projeo no mistrio noturno, ligada sua
hesitao e embriaguez dos sentidos: No sei se a Ao tomar a suposta defunta em seus braos e despi-la,
noite era lmpida ou negra sei apenas que a cabea me Solfieri se detm para admir-la: Era uma forma pu-
escaldava de embriaguez (Ibidem, p.107). rssima. Meus sonhos nunca me tinham evocado uma
esttua to perfeita. Era mesmo uma esttua: to bran-
Como na noite do ano anterior, Solfieri volta a caminhar ca era ela. A luz dos tocheiros dava-lhe aquela palidez
sem a percepo de si at entrar em uma igreja na qual de mbar que lustra os mrmores antigos (AZEVEDO,
encontra uma moa deitada num caixo entreaberto, 2006, p.108).
cuja fisionomia recorda a da outra. Novamente ele hesi-
ta: Era o anjo do cemitrio? Cerrei as portas da igreja A descrio da mulher acaba por transform-la em es-
que, ignoro por que, eu achara aberta (Ibidem, p.108). ttua, visto que ela era uma; sua perfeio e pureza,
associadas ao fato de ela estar numa igreja, colocam-na
A proliferao de expresses de dvida no sei se, na dimenso do sagrado, conferindo ao ato do narrador
sei apenas, ignoro por que associada possibili- um carter de sacrilgio. A escolha lexical atribui, inclu-
dade de esta jovem ser a mesma que Solfieri encontra- sive, um valor artstico a essa moa. No tocante a essa
ra h um ano, o insere no domnio do fantstico, numa concepo, Cunha salienta que
clara retomada de figuras como a Branca de Neve ou A
Bela Adormecida. [...] o motivo da atrao exercida pelas est-
tuas de mrmore deriva, em geral, de seu es-
No ensaio Amor e Medo, Mrio de Andrade faz um tado de quietude, que propicia explorar a con-
breve inventrio da imagem da amada adormecida em tradio em toda sua potencialidade, numa
lvares de Azevedo, recorrente tanto em sua poesia convico voltada para representar a beleza
como em sua prosa. Com relao Noite na Taverna, por meio da interrupo de sua perfeio. A
Andrade afirma o seguinte: contradio na imagem do belamente horrvel
ou do horrivelmente sublime supe tanto o
De fato Solfieri [...] quando rouba o cadver horror que desperta averso, quanto o deleite
da igreja e quer saciar-se nele, na verdade est proporcionado pelas reflexes que tal imagem
possuindo uma bela adormecida, pois que a desencadeia (CUNHA, 2006, p.188).
moa fora apenas tomada dum sono catalp-
tico [...]. o clmax do sequestro: o medo de Essa juno entre o belo e o horrvel concretiza-se na
amor inventa a ideia de possuir a bela adorme- posse da suposta defunta:
cida (ANDRADE, 2002, p. 250).
O gozo foi fervoroso cevei em perdio
O que o autor enxerga apenas como a manifestao do aquela viglia. [...] quele calor de meu peito,
40 medo de amar sinalizaria na verdade o prprio excesso, febre de meus lbios, convulso de meu
OPINIES

amor, a donzela plida parecia reanimar-se. to almejada pelos convivas, seguido do retorno es-
Sbito abriu os olhos empanados [...] aper- tabilidade do mundo emprico. A obsesso pela morte
tou-me em seus braos um suspiro ondeou- permitiria inscrever Noite na Taverna na tradio do
lhe nos beios azulados... No era j a morte Roman noir, ou romance das trevas, em voga na Euro-
era um desmaio. No aperto daquele abrao pa no final do sculo XVIII e incio do XIX e nos Estados
havia contudo alguma coisa de horrvel. O lei- Unidos com os contos de Edgar Allan Poe. Para Walnice
to de ljea onde eu passara uma hora de em- Nogueira Galvo, sobressai, nesses romances e contos,
briaguez me resfriava. Pude a custo soltar-me a preocupao dos romnticos com a morte. Nota-se
daquele aperto do peito dela... Nesse instante a deleitao, o embelezamento, a idealizao da morte
ela acordou... (AZEVEDO, 2006, p.108). e da putrefao: a imaginao v no corpo vivo e belo o
futuro cadver. (GALVO, 2013, p. 75).
A possibilidade de uma morta voltar vida testada
aqui pelo ato sexual, revelando o excesso. A catalepsia Essa aspirao a uma beleza angustiante se coaduna
adquire nesse contexto uma conotao de feitio. Tal com a sensibilidade do perodo romntico, calcada na
como a Branca de Neve ao morder a ma, a donzela filosofia do belo horrvel, como havia salientado Cunha
plida fora tomada por um sono de morte, quebrado (2006). Na dimenso estritamente artstica, essa cate-
no por um beijo, mas pelo ato sexual. Esse desloca- goria to particular do belo desafia os limites do gosto
mento no desfecho produto de uma concepo liter- comum, desencadeando o excesso. Mario Praz localiza
ria pela via da transgresso. o apogeu dessa esttica do horrvel justamente no final
do sculo XVIII:
Nesse sentido, o ato sexual com a defunta reflete no
apenas a tentativa de ultrapassagem de um limite sa- A descoberta do horror como fonte de deleite
grado, mas tambm a superao de um limite interno e de beleza terminou por agir sobre o concei-
do prprio horror. Bataille (2009) concebe o horror co- to de beleza: o horrvel, na categoria do belo,
mo o princpio do desejo. Para o autor: terminou por se tornar um dos elementos pr-
prios do belo: do belamente horrvel se pas-
Se o experimentamos [o horror], j sabemos sou, em graus insensveis, ao horrivelmente
que se trata ento de responder vontade belo (PRAZ, 1996, p.45).
inscrita em ns mesmos de exceder os limi-
tes. Queremos exced-los, e o horror experi- Uma das primeiras teorizaes a respeito dessa unio
mentado significa o excesso ao qual devemos do belo com o horrvel foi exposta durante o prprio
chegar; ao qual, se no houvesse o horror pr- Romantismo por Victor Hugo em seu Prefcio a Crom-
vio, no teramos podido chegar. (BATAILLE, well, datado de 1827. O autor destaca a mescla entre o
2009, p. 150).4 grotesco e o sublime como um procedimento artstico
inerente a esse perodo, mais adequado complexi-
A sensao de terror experimentada por Solfieri quan- dade do gnio moderno. De acordo com Hugo, [...] o
do a defunta acorda em seus braos e o aperta lhe grotesco um tempo de parada, um termo de compa-
oferece um instante de penetrao na esfera sublime rao, um ponto de partida, de onde nos elevamos para 41
OPINIES

o belo com uma percepo mais fresca e mais excitada parisiense com a troca de ofensas entre ele e seu ad-
(HUGO, 2007, p. 33). Essa harmonia de contrrios de versrio, Arthur, o que leva ambos a bater-se em duelo.
que fala Hugo foi formulada por lvares de Azevedo Com a morte deste ltimo, Johann aproveita-se da pos-
como um dos parmetros fundamentais de sua criao se de um bilhete no qual Arthur marcara um encontro
artstica5. com sua amada e faz sexo com ela em seu lugar. Em
busca por vingana pela ofensa, o irmo da moa luta
Voltando cena entre Solfieri e a catalptica, nota-se com ele e morto. Ao descobrir que assassinara o seu
que ela se inicia pelo sublime, na meno perfeio da irmo, Johann conclui que desonrou a prpria irm.
esttua, passa pelo grotesco, com o horror do ato se-
xual com um cadver, e parte novamente ao sublime, O incesto corresponde profanao de um limite sagra-
pelo arrebatamento dos sentidos oriundo do terror em do tanto por seu sentido de perturbao ordem cole-
despertar uma defunta. tiva, como pelo horror derivado do carter no humano
do ato, segundo Bataille (2009). Neste relato, importa
A narrativa tem continuidade quando Solfieri leva a mu- no apenas o incesto em si como a maneira pela qual
lher desmaiada para a sua casa, onde passa dois dias e ele ocorre. Diante disso, significativa a retomada do
duas noites num delrio frentico e depois morre. Ele aspecto do mito de dipo que diz respeito cegueira.
paga um escultor para fazer uma esttua de cera des-
sa virgem e enterra seu corpo sob as lajes do prprio sabido que dipo matara o pai e casara-se com a me
quarto, estendendo seu leito sobre esse tmulo impro- sem saber quem eles eram. O caso de Johann seme-
visado. A construo da esttua pode ser interpretada lhante j que ele apenas descobriu a identidade dos ir-
como uma tentativa de projeo do gozo ad infinitum mos aps praticar os delitos. A cegueira est presente
tanto o sexual, como o artstico vivido no contato no momento da posse da irm: Fui entrevista. Era no
com a catalptica. escuro. Tinha no dedo o anel que trouxera do morto...
Senti uma mozinha acetinada tomar-me pela mo: su-
No s do gozo, mas tambm do horror. A runa des- bi A porta fechou-se (AZEVEDO, 2006, p.163).
sa mulher observada tanto em sua loucura aps o ato
sexual, quanto em seu atual estado de podrido, expli- O comportamento de dipo marcado pela hybris (ou
citado, j no presente da novela, pela grinalda de flores excesso) decorrente de sua clera e do incesto que
que Solfieri traz no pescoo: Vedes-la? murcha e seca residia justamente no fato de no saber. Aqui, o excesso
como o crnio dela! (AZEVEDO, 2006, p.111). Essa fala de Johann revela o mal como algo inerente sua condu-
termina por reiterar a putrefao da mulher amada, o ta, uma vez que o incesto no fora intencional. Encarna-
que, reforado pela proximidade de seu cadver, enter- o do homem fatal como os outros convivas, ele carre-
rado embaixo da cama de Solfieri, revela a atrao mr- ga uma tendncia destruio, oriunda de um anseio,
bida pela morte to ao gosto do Roman noir europeu, tal algumas vezes inconsciente, em exceder os limites.
como foi exposto por Galvo (2013).
O ato sexual leva a mulher novamente runa: Foi uma
O auge da profanao feminina ocorre no ltimo re- noite deliciosa! A amante do loiro era virgem! Pobre
42 lato, o de Johann. A narrativa tem incio num bilhar Romeu! Pobre Julieta! Parece que essas duas crianas
OPINIES

levavam as noites em beijos infantis e em sonhos pu- da nossa natureza, assim como a fragilidade das con-
ros! (AZEVEDO, 2006, p.163). Nesta passagem, a pro- venes (CANDIDO, 1987, p. 17).
fanao da figura feminina no s evidente como se
estende ao domnio artstico, pois, como sabido, a Essa tendncia se coaduna com a mescla entre o gro-
pea Romeu e Julieta tida como um dos modelos prin- tesco e o sublime exposta por Hugo em seu Prefcio a
cipais do amor romntico durante o sculo XIX. Cromwell. O autor sublinha que o primeiro destes dois
tipos representa a fera humana, o segundo a alma
Sob esse ponto de vista, o ato de Johann revela o an- (HUGO, 2007, p. 47).
seio dos personagens de Noite na Taverna por viver o
amor segundo seu prazer mais imediato, fazendo uso A explicitao da esfera brutal do homem nesta novela
da mentira e da profanao, em uma vertente bem di- funciona como um meio de sada dos limites humanos,
versa do amor idealizado moda de Romeu e Julieta, dada a liberdade desfrutada pelos animais, os nicos
presente em alguns dos principais romances brasileiros verdadeiramente outlaws, para usar a expresso de
da poca e inclusive na primeira parte de Lira dos Vinte Bataille (1929). O autor define essa obsesso pela me-
Anos, do prprio lvares de Azevedo. tamorfose como uma violenta necessidade:

A metamorfose do homem em animal H, assim, em cada homem, um animal fecha-


do numa priso, como um condenado, e h
A exacerbao dos instintos animais se sobressai em uma porta, e, se ela for entreaberta, o animal
Noite na Taverna na medida em que transparece a op- sai rua a fora, como o condenado ao encontrar
o pelo elemento sensvel como fonte de conhecimen- a sada; ento, provisoriamente, o homem cai
to, explcita no dilogo de abertura. Antonio Candido morto e a besta se comporta como uma besta,
(1987) concebe esta novela como uma pesquisa das sem nenhuma preocupao em provocar a ad-
fronteiras dbias entre o homem e o animal, destaca- mirao potica do morto. neste sentido que
das no prlogo de lvares de Azevedo a Macrio: se v um homem como uma priso de aparn-
difcil marcar o lugar onde para o homem e comea o cia burocrtica (Ibidem, 1929, s/p).
animal, onde cessa a alma e comea o instinto onde
a paixo se torna ferocidade (AZEVEDO, 2006, p.18). Essa metamorfose tambm responde tentativa por
parte dos convivas em penetrar o segredo da sua hu-
A animalidade, reconhecida como algo intrnseco ao ser manidade (CANDIDO, 1987, p. 16) a partir da experi-
humano, deixa de ser representada de modo velado pa- mentao ilimitada das suas sensaes corporais na
ra relacionar-se abertamente com a dimenso espiritual nsia de sair de si.
da existncia nesta novela. Isso reflexo da j mencio-
nada desconstruo do papel edificante da literatura, O momento culminante da irrupo da animalidade se
operada pelo poeta paulista de forma plena aqui. Se- d na descrio da cena de antropofagia na narrativa
gundo Candido, as experincias-limite vivenciadas pe- de Bertram. Cabe destacar brevemente o percurso de
los narradores de Noite na Taverna funcionam como um sua histria para situarmos essa cena dentro da mes-
meio de mostrar os abismos virtuais e as desarmonias ma. Logo no incio, Bertram inserido na libertinagem 43
OPINIES

por ngela, que assassinara o marido e o filho para fu- a insanidade dos poetas, uma vez constatado o fracasso
gir com ele, marcando-o com uma ndoa de maldio. permanente dessa busca.
Aps ser abandonado por ela, Bertram desonra uma
virgem e, saciado da vida, tenta o suicdio. Acolhido em Aps a sada do velho, Bertram retoma sua narrativa,
um navio, mantm relaes sexuais com a mulher do justificando pela via da animalidade o que ocorrer mais
comandante. A embarcao fica deriva aps o ataque frente:
de piratas, conduzindo-o antropofagia.
Eu vos dizia que ia passar-se uma coisa hor-
A situao de isolamento total vivida por Bertram, o co- rvel: no haviam [sic] mais alimentos, e no
mandante e a mulher deste em meio imensidade do homem despertava a voz do instinto, das en-
oceano e iminncia da morte cria uma atmosfera pro- tranhas que tinham fome, que pediam seu
pcia manifestao dos instintos animais, intimamen- cevo como o co do matadouro, fosse embora
te relacionada descrena nesta narrativa. A descrio sangue.
da antropofagia sistematicamente adiada com a fina-
lidade de prolongar o horror e a tenso ao mximo. A fome! a sede! tudo quanto de mais horrvel
(Ibidem, 2006, p.124).
Esse adiamento extrapola os limites da narrativa, mar-
cando uma quebra na iluso ficcional pela volta ao pre- As necessidades vitais funcionam como a porta entrea-
sente da enunciao no momento em que um velho en- berta de que fala Bataille, ao libertar a esfera animal
tra abruptamente na taverna. Seu breve dilogo com os do homem, cuja nica lei a da sobrevivncia. Sob es-
convivas mostra-se muito relevante dentro do contexto se aspecto, Bertram faz mais uma digresso acerca da
da novela como um todo, pois, como aqueles, ele sim- viso idealizada do homem como detentor do amor e
boliza a transformao do homem dotado de inspirao da natureza que desemboca no lodo: Tudo isso belo,
potica em um ser marcado pelo ceticismo. Ao mostrar sim mas a ironia mais amarga, a decepo mais rida
o crnio de um poeta louco aos convivas, ele associa o de todas as ironias e de todas as decepes. Tudo isso
ato da criao potica insanidade, fazendo meno a se apaga diante de dois fatos muito prosaicos a fome
autores clebres da literatura europeia: Na vida miste- e a sede (Ibidem, 2006, p.125). Note-se como a esfe-
riosa de Dante, nas orgias de Marlowe, no peregrinar de ra animal revela-se imperiosa, sobrepondo-se inclusive
Byron havia uma sombra da doena do Hamlet: quem aos sentimentos mais elevados inerentes a concepes
sabe? (AZEVEDO, 2006, p.124). A aluso ao persona- sociais e literrias idealizadas. Da a afirmao de Ber-
gem shakespeariano guarda profundas relaes com o tram de que a realidade a matria, reverberando a dis-
dilogo de abertura da novela (Job Stern), pois sua frase cusso do dilogo de abertura da novela.
mais conhecida, To be or not to be, that is the question,
ou, mais precisamente, a dvida que ele encarna, sin- A cena da antropofagia propriamente dita inicia-se
nimo da doena que conduz os narradores desta novela quando Bertram e o comandante tiram a sorte para de-
ao ceticismo e, no raro, loucura. Nesta perspectiva, cidir quem morreria para saciar a fome dos demais e es-
o fazer artstico interpretado como uma tentativa de te ltimo perde. Apesar dos apelos do comandante para
44 desvendar a origem e o destino humanos, o que motiva que o deixassem viver, Bertram sobrepe seus instintos
OPINIES

gratido devida a ele: Eu ri-me do velho. Tinha as A nova repetio do epteto tinha fome desencadeia
entranhas em fogo. Morrer hoje, amanh, ou depois mais uma vez a perda da conscincia de Bertram, levan-
tudo me era indiferente, mas hoje eu tinha fome e ri-me do-o a matar a mulher em seu delrio. Essa repetio
porque tinha fome (Ibidem, 2006, p.126). atribui ainda uma grande intensidade ao instinto, como
se nada, naquele momento, fosse superior ao mesmo.
O instinto mais uma vez instaura a urgncia, evidente na
repetio da expresso tinha fome. A liberao da esfe- Transparece aqui a noo de beleza atormentada arro-
ra animal incorre na anulao da conscincia de Bertram lada por Mario Praz (1996), na medida em que a morte
como homem ao desconsiderar o passado e o futuro na da mulher pelas mos de seu amante veicula a proxi-
realizao de seus instintos. No limite, essa indiferena midade entre a dor e a volpia, carregando de ironia a
converte-se em sarcasmo diante do comandante. Essa constatao de Bertram acerca de sua beleza. Mais ain-
construo do raciocnio de Bertram revela um interes- da: h aqui e em Noite na Taverna de modo geral uma
se pela psicologia anormal, pelo crime e pela mentalida- nota acentuada de sadismo, a exemplo de alguns dos
de do criminoso (GALVO, 2013, p. 71), observado por romances europeus da segunda metade do sculo XVIII,
Walnice Galvo ao discorrer sobre o Roman noir europeu, nos quais predomina a figura da mulher perseguida. De
da a importncia de as narrativas de Noite na Taverna se- acordo com Eliane Robert Moraes, as obras do Marqus
rem em primeira pessoa. Tal movimento revela, no pla- de Sade representam
no extranarrativo, uma simpatia de lvares de Azevedo
pelo mundo de crimes que ele constri, apenas na me- no s o discurso excessivo, exaustivo, rigo-
dida em que tais crimes carregam um sentido de crtica roso sobre a crueldade, mas, acima de tudo,
s convenes morais e uniformizao da sociedade a apologia daquilo que confere ao crime seu
ps-Revoluo Industrial, fundada na supremacia da ra- carter mais particular, mais individual: o gos-
zo tanto na esfera da produo mercantil, como na das to. No h libertinagem que no reivindique o
relaes humanas, denunciada aqui como artificial. prazer, absolutamente pessoal, da crueldade
(MORAES, 2011, p.73).
Aps matar o comandante, Bertram come sua carne
junto com a mulher. Passados dois dias sem alimento, O percurso da narrativa mostra a transformao da mu-
eles decidem morrer juntos e fazem amor. Aps o ato, lher do comandante, a princpio pura e capaz de inspirar
ela tomada pela loucura. Destaque-se a atitude de pensamentos poticos, em uma mulher desvairada e
Bertram nesse momento: consumida pela fome. Quanto mais virtuosa a mulher,
maior o prazer em coloc-la prova, at os limites de
Tinha febre no crebro o meu estmago ti- sua destruio fsica e moral. Sua morte pelas mos do
nha fome. Tinha fome como a fera. amante que a enaltecera poeticamente traz tona esse
gosto pela crueldade, exacerbado pela segunda tentati-
Apertei-a [a mulher] nos meus braos, oprimi- va de antropofagia, que, no entanto, no se concretiza:
lhe nos beios a minha boca em fogo: apertei
-a convulsivo sufoquei-a. Ela era ainda to De repente senti-me s. Uma onda me arreba-
bela! (AZEVEDO, 2006, p.127- 128). tara o cadver. Eu a vi boiar plida como suas 45
OPINIES

roupas brancas, seminua, com os cabelos ba- experincias revelam a perda da individualidade do ser,
nhados de gua: eu vi-a erguer-se na escuma ainda que no sexo ela seja apenas temporria: H, na
das vagas, desaparecer, e boiar de novo: de- passagem da atitude normal ao desejo, uma fascinao
pois no a distingui mais era como a escuma fundamental pela morte. O que est em jogo no erotis-
das vagas, como um lenol lanado nas guas mo sempre uma dissoluo das formas constitudas
(AZEVEDO, 2006, p.128). (BATAILLE, 2009, p. 23)6.

A natureza atua como uma fora superior que impede As cenas erticas entre Bertram e a mulher do coman-
a corrupo definitiva do corpo feminino por Bertram. dante ocorrem precisamente nesses momentos em que
Tanto a descrio da brancura da mulher como a sua a morte parece mais prxima:
fuso com a escuma das vagas a transpe esfera do
inatingvel. Era um himeneu terrvel aquele que se consu-
mava entre um descrido e uma mulher plida
Em Noite na Taverna, o prazer da destruio autoriza- que enlouquecia: o tlamo era o Oceano, a es-
do ou, at mesmo, naturalizado pela libertao dos ins- cuma das vagas era a seda que nos alcatifava o
tintos animais, responsvel pela anulao temporria leito. Em meio daquele concerto de uivos que
da conscincia humana, o que certamente aponta para nos ia ao p, os gemidos nos sufocavam: e ns
o carter contraditrio das convenes sociais. rolvamos abraados atados a um cabo da
jangada por sobre as tbuas... (AZEVEDO,
Amor e morte 2006, p. 122).

Conforme foi visto, em Noite na Taverna a presena da O sexo assume uma posio dbia diante da morte:
morte constante. Necrofilia, assassinatos, suicdios, ao mesmo tempo em que a desafia, ele reivindica sua
tudo isso reivindica essa presena, insinuada desde o presena para intensificar o delrio amoroso a ponto de
dilogo de abertura pelo anseio em apreender a fatali- romper os limites vitais. Encarnao do mal, Bertram
dade humana. Neste momento, julga-se fundamental a inocula a morte na mulher do comandante atravs do
anlise de passagens nas quais a experincia de morte ato sexual. Bataille salienta que
aparece aliada ao amor e ao erotismo.
[...] o fundamento da efuso sexual a ne-
Ao longo das narrativas, os narradores tocam a todo o gao do isolamento do eu que s conhece o
momento essa fronteira entre a vida e a morte, at que, desmaio ao exceder-se, ao ultrapassar-se no
na transposio final para o presente da novela, intitula- abrao em que se perde a solido do ser. Quer
da ltimo Beijo de Amor, a morte concretiza-se de fato, se trate do erotismo puro (do amor-paixo)
como veremos. Amor e morte vinculam-se intimamen- ou da sensualidade dos corpos, a intensidade
te em todas as narrativas. maior na medida em que transparecem a
destruio, a morte do ser (BATAILLE, 1957,
Bataille relativiza a noo de erotismo como me- p. 15).
46 ra afirmao da vida diante da morte, pois ambas as
OPINIES

Vale lembrar o que o ato sexual a descrito ocorre s da taverna e o assassina. Em seguida, ela acorda Arnold
escondidas, uma vez que a mulher era comprometida. e temos a revelao de que ele , na verdade, Arthur,
Nesse sentido, a proximidade com a morte e a ausncia sobrevivente do duelo com Johann e amado por Gir-
de fronteira entre a jangada e o oceano, transmitindo a gia. O dilogo entre ambos indica que esse encontro na
impresso de que o sexo ocorre em um espao abstrato taverna ocorre cinco anos aps o episdio do incesto.
entre a vida e o aniquilamento total, no apenas torna o Enquanto ela fora lanada prostituio, Arthur entre-
ato mais excitante, como tambm propicia a libertao gara-se vida libertina. Ambos cometem suicdio ao
temporria de quaisquer implicaes morais. chegarem concluso de que somente na morte pode-
riam viver seu amor.
No momento extremo em que Bertram e a mulher es-
to arruinados fsica e mentalmente em meio ao ocea- bastante peculiar o modo como Girgia entra na ta-
no pela falta de alimento, o amor ressurge como manei- verna:
ra de apreender a existncia:
Uma luz raiou sbito pelas fisgas da porta. A
Ento ela props-me morrer comigo. Eu disse- porta abriu-se. Entrou uma mulher vestida de
lhe que sim. Esse dia foi a ltima agonia do amor negro. [...]. Mas agora, com sua tez lvida, seus
que nos queimava gastamo-lo em convulses olhos acesos, seus lbios roxos, suas mos de
para sentir ainda o mel fresco da voluptuosida- mrmore, e a roupagem escura e gotejante da
de banhar-nos os lbios... Era o gozo febril que chuva, dissreis antes o anjo perdido da lou-
podem ter duas criaturas em delrio de morte. cura (Ibidem, 2006, p.166).
Quando soltei-me dos braos dela a fraqueza a
fazia desvairar (AZEVEDO, 2006, p.127). Nesta passagem fica evidente a impresso de que Gir-
gia encarnaria a prpria figura da morte, at porque seu
Antes de iniciarem o ato sexual, ambos j estavam si- objetivo obter vingana. Cunha (2006) havia destaca-
tuados na fronteira entre a vida e a morte. Desse mo- do que a transmutao de Girgia a virgem em Girgia a
do, ao invs de promover a afirmao vital, como seria prostituta designa a degradao moral e artstica, tal co-
previsto, o gozo desta vez pende para a morte. Isso mo as figuras femininas arruinadas nas outras narrativas:
verificado no desvairio sofrido pela mulher. O mal ope-
rado por Bertram ao aniquil-la completamente pode Ao unificar o passado das lembranas com o
ser evidenciado, com algumas variantes, em todas as presente da enunciao, Girgia torna-se re-
outras narrativas. presentante de todas as belas virgens macula-
das, alcanando ao fim e ao cabo confirmar a
A morte tambm pode ser interpretada como a nica impossibilidade de acesso a uma realidade so-
soluo para a dvida que assalta os convivas. em ltimo cial e artstica utpicas (Ibidem, 2006, p.199).
Beijo de Amor que ela se consolida.
Diante disso, esse retorno ao presente da novela realiza
De volta ao presente da novela, aps Johann ter con- um movimento de deslocamento, uma vez que o horror
tado sua histria, sua irm, Girgia, adentra o espao adquire autonomia ao migrar do plano dos relatos para o 47
OPINIES

cenrio da taverna. Tomando em conjunto essa parte fi- Dentro dessa perspectiva, Noite na Taverna constri-se
nal e o dilogo de abertura da novela, vemos que a mor- como novela do excesso, tanto pela multiplicao verti-
te personificada em Girgia responde, de certo modo, ginosa de crimes, como pela tentativa de projeo dos
quelas expectativas dos narradores em obter respostas mesmos na dimenso sublime da existncia.
quando aderiram a uma postura transgressora que teve
justamente na figura feminina a sua principal vtima. Agradecimentos

Consideraes finais Ao meu orientador, Prof. Dr. Vagner Camilo (DLCV


FFLCH USP) e Fundao de Amparo Pesquisa do
Em Noite na Taverna, o excesso configura-se como uma Estado de So Paulo (FAPESP) pela bolsa de mestrado
experincia de ultrapassagem de limites, conforme foi concedida entre os anos de 2012 e 2014.
salientado. Na dimenso externa da obra, essa expe-
rincia se faz presente na desmistificao do carter
edificante da literatura, a partir da construo de um
mundo paralelo no espao de uma taverna, onde a in- Referncias bibliogrficas
dividualidade exacerbada to ao gosto do Romantismo
desemboca nos mais variados tipos de crime que con- ANDRADE, Mario de. Amor e Medo. In: Aspectos da literatu-
testam as convenes sociais. A estrutura desta obra ra brasileira. 6 ed. Belo Horizonte: Editora Itatiaia, 2002, p.
obedece ao movimento de quebra dos limites da iluso 221- 252.
ficcional ao promover a constante interpenetrao en-
tre as narrativas e o presente da enunciao. AZEVEDO, lvares de. Poesias Completas. Edio crtica de
Pricles Eugnio da Silva Ramos. Organizao de Iumna Ma-
No plano interno, a nsia em apreender o sentido da ria Simon. Campinas, SP: Editora da Unicamp; So Paulo: Im-
vida atua como propulsora da desmedida no compor- prensa Oficial do Estado, 2002.
tamento dos narradores, que resvala ora na profanao
da figura feminina, ora na exacerbao dos instintos ______. Macrio / Noite na Taverna. Organizao, posfcio e
animais, ou ainda, na proximidade com a morte. notas Cilaine Alves Cunha. So Paulo: Globo, 2006.

Um aspecto que se sobressai ao longo dessas experin- BATAILLE, Georges. El Erotismo. Trad. Antonio Vicens y Marie
cias o da impresso negativa que todos tm da sa- Paule Sarazin. Buenos Aires: Tusquets Editores, 2009.
ciedade, muitas vezes associada ao tdio. A oscilao
circular entre o amor, o vinho e a fumaa do charuto ______. Emily Bront. In: A literatura e o Mal. Lisboa: Editora
mostra que eles no querem se saciar, mas sim prolon- Ulisseia, 1957, p.13 - 35.
gar o desejo infinitamente, da sua errncia pela vida em
busca de um ideal que lhes propiciasse essa sensao. A ______. Metamorfose (Dicionrio crtico). Trad. Eduardo Jor-
nica sada reside na morte que adentra a taverna no ge, rica Zngano e Marcela Vieira. In: Revista Documents,
final da novela. 1929.
48
OPINIES

CANDIDO, Antonio. A Educao pela Noite. In: A Educao In: Simpsio O ser romntico: Reflexes sobre o Romantismo no
pela Noite e Outros Ensaios. So Paulo: tica, 1987, p.10- 22. Brasil e na Alemanha. Rio de Janeiro: UERJ UFRJ, 2001, s p.

CUNHA, Cilaine Alves. Posfcio: Interseco de Macrio e Noi-


te na taverna. In: AZEVEDO, lvares de. Macrio / Noite na Ta-
verna. So Paulo: Globo, 2006, p. 171 206. Notas

DUMOULI, Camille Marc. Tudo o que excessivo insigni- 1 AZEVEDO, lvares de. O Conde Lopo. In: Poesias Completas. Edio crtica de
ficante. In: Revista Tempo Brasileiro. Rio de Janeiro, n. 169, p. Pricles Eugnio da Silva Ramos. Organizao de Iumna Maria Simon. Campinas, SP:
11- 30, abr.- jun. 2007. Editora da Unicamp; So Paulo: Imprensa Oficial do Estado, 2002, p. 418.
2 Ao citar, traduzi. No original: La muerte de Dios abre las puertas de la contingencia
GALVO, Walnice Nogueira. Romantismo das trevas. In: Tere- y la sinrazn. La respuesta es doble: la irona, el humor, la paradoja intelectual;
sa - revista de Literatura Brasileira (USP), So Paulo: Ed. 34, n tambin la angustia, la paradoja potica, la imagen.
12-13, p. 65- 78, 2013. 3 Tzvetan Todorov define a hesitao como algo inerente ao fantstico: Cheguei
quase a acreditar: eis a frmula que resume o esprito do fantstico. A f absoluta
HADDAD, Jamil Almansur. lvares de Azevedo, a maonaria e como a incredulidade total nos levam para fora do fantstico; a hesitao que lhe d
a dana. So Paulo: Conselho Estadual de Cultura, 1960. vida (TODOROV, 2008, p. 36).
4 Ao citar, traduzi. No original: Si lo experimentamos, ya sabemos que se trata
HUGO, Victor. Do Grotesco e do Sublime. Trad. Clia Berretini. entonces de responder a la voluntad inscrita en nosotros de exceder los lmites.
So Paulo: Perspectiva, 2007. Queremos excederlos, y el horror experimentado significa el exceso al cual debemos
llegar; al cual, si no hubiese el horror previo, no habramos podido llegar.
MORAES, Eliane Robert. Um mito noturno. In: ______. Lies 5 Esta formulao a base do conceito de binomia cunhado pelo poeta paulista em
de Sade: ensaios sobre a imaginao libertina. So Paulo: Ilu- seu Prefcio Segunda Parte da Lira dos Vinte Anos, segundo o qual face bela e
minuras, 2011, p. 69 - 74. pura da poesia sucede-se o grotesco e a materialidade humana. Cf. AZEVEDO, 2002,
p.139- 140.
PAZ, Octavio Los Hijos del limo. In: ______. Obras completas. 6 Ao citar, traduzi. No original: Hay, en el paso de la actitud normal al deseo, una
Edicin del autor. Ciudad de Mxico: Fondo de Cultura econ- fascinacin fundamental por la muerte. Lo que est en juego en el erotismo es
mica, 1993. Vol. 1 (La casa de la presencia). siempre una disolucin de las formas constituidas.

PRAZ, Mario. A Carne, a Morte e o Diabo na Literatura Romn-


tica. Trad. Philadelpho Menezes. Campinas: Unicamp, 1996.

TODOROV, Tzvetan. Introduo Literatura Fantstica. Trad.


Maria Clara Correa Castello. So Paulo: Perspectiva, 2008.

VOLOBUEF, Karin. E.T.A. Hoffmann e o Romantismo Brasilei-


ro. Palestra apresentada na mesa redonda Pontos de conta-
to entre o Romantismo alemo e o Romantismo brasileiro. 49
De perseguidas

a fatais:
personagens femininas, sexo e horror
na literatura do medo brasileira

Jlio Frana* Resumo

Daniel Augusto P. Silva** As temticas sexuais e a figura feminina so sistemati-


camente exploradas pelas narrativas de horror. Desde
a literatura gtica no sculo XVIII, a mulher retratada
em situaes associadas morte e ao medo. Nessas
*
Jlio Frana doutor em Literatura Comparada pela UFF e Professor de Teoria da histrias, recorrente o tpos da damsel in distress,
Literatura do Instituto de Letras e do Programa de Ps-graduao em Letras da UERJ.
lder do Grupo de Pesquisa Estudos do Gtico (CNPq). Os trabalhos de sua atual isto , a presena de uma personagem feminina que
pesquisa sobre o medo como prazer esttico podem ser encontrados no site http:// vtima dos mais diversos tipos de violncia, fsica e/
sobreomedo.wordpress.com. E-mail para contato: julfranca@gmail.com;
ou psicolgica. J no sculo XIX, as representaes da
**
Daniel Augusto P. Silva graduando em Letras (Portugus/Francs) na Universidade mulher na literatura se tornam mais diversificadas. No
do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), bolsista de Iniciao Cientfica (FAPERJ) sob
orientao do Prof. Dr. Jlio Frana e membro do Grupo de Pesquisa Estudos do Romantismo, ganha fora a femme fatale e o sexo en-
Gtico (CNPq). E-mail para contato: daniel.augustopsilva@gmail.com. carado como conflito entre alma e corpo. Se durante a
OPINIES

literatura romntica tal mulher idealizada e constitui Bernardo Guimaress A Ilha Maldita (1879), Medeiros e
uma ameaa emocional, no fin-de-sicle ela representa Albuquerques Palestra a horas mortas (1898), Joo do
um perigo eminentemente fsico. No final do XIX, ela Rios O beb de tarlatana rosa (1910) and Gasto Crulss
encarna a busca por independncia e a contestao do Noites brancas (1920).
domnio masculino. Este trabalho pretende apresen-
tar um panorama dessa transformao na literatura Keywords:
do medo brasileira, tomando como demonstrao as
seguintes obras: Noite na taverna (1855), de lvares Gothic literature; Fear literature; Sadism; Sexual per-
de Azevedo; A ilha maldita (1879), de Bernardo Gui- versions; Sexuality.
mares; Palestra a horas mortas (1898), de Medei-
ros e Albuquerque; O beb de tarlatana rosa (1910), 1. A perigosa natureza feminina
de Joo do Rio; e Noites brancas (1920), de Gasto
Cruls. Musa, anjo, Vnus, demnio, vampira: essas
denominaes foram sistematicamente utilizadas por di-
Palavras-chave: versos autores, ao longo da histria da literatura, para ca-
racterizar personagens femininas. Mais que demonstrar
Literatura gtica; Literatura do medo; Sadismo; Perver- o papel central da mulher na fico, tais palavras revelam
ses sexuais; Sexualidade. um tratamento ambguo e, de certa forma, hipcrita:
mesmo quando denotam devoo e respeito, apontam
Abstract para uma disparidade de foras, para uma possvel su-
bordinao do homem, contrariando crenas e prticas
Sexual themes and the female figure are systematically histricas de subjugao do sexo feminino. De uma ma-
exploited by the horror literature. Since the Gothic fic- neira ou de outra, postas em pedestais ou na lama, as he-
tion in the eighteenth century, women are represented in ronas representam, invariavelmente, uma ameaa.
frightening and deadly situations. The Damsel in Distress
a female character who is the victim of various types of Se em alguns momentos essas personagens aterrori-
violence is a common tpos in these stories. In the nine- zam por despertar e magnificar os desejos masculinos
teenth century, womens representation in the literature inclusive os tidos como tabus , em outros, o perigo
become more diversified. In Romanticism, the Femme est na volpia sentida por elas e na incapacidade de
Fatale appears more frequently, and sex is seen as a con- controlar os prprios anseios. A despeito das diferen-
flict between soul and body. If during the Romantic liter- as, essas duas situaes tm em comum o medo gera-
ature woman is idealized and perceived as an emotion- do pela sexualidade feminina. No por acaso, portanto,
al threat, in the fin-de-sicle narratives she represents a a mulher aparece como elemento central das narrativas
physical danger. In the late nineteenth, she embodies the ficcionais que tematizam sexo e horror.
search for independence, and challenges male domina-
tion as well. Therefore this paper aims at presenting an Uma das mais significativas fontes de ansiedade e me-
overview of this transformation in the Brazilian literature do para a sociedade finissecular foi a nova mulher.
52 of fear from lvares de Azevedos Noite na Taverna (1855), A demanda feminina por independncia econmica,
OPINIES

social, poltica e sexual foi vista como uma ameaa di- Nessa perspectiva, o coito encarado como o ponto de
viso convencional dos papis sociais dos sexos. contato primordial entre o ser humano e o animal. Por
ser um ato que arremessa o homem ao limiar da ani-
A perda de cdigos morais, estticos e se- malidade, ele potencialmente capaz de atentar tan-
xuais associados decadncia fin-de-sicle, e to contra o livre-arbtrio quanto contra as normas da
o espectro da homossexualidade como nar- moralidade. Essa submisso imposta pela natureza im-
cisista, sensualmente indulgente, antinatural pregnaria a humanidade com um sentimento de medo
e perversa constituram uma forma de des- em relao ao sexo. O erotismo surgiria, ento, como
vio que sinalizou a erupo de padres com- um reino tocaiado por fantasmas (...), o lugar alm dos
portamentais mais conservadores. A mani- confins, ao mesmo tempo amaldioado e encantado
festao mais invasiva e biolgica da ameaa (PAGLIA, 2012, p. 15).
sexual foi percebida na forma de doenas ve-
nreas: estima-se que a sfilis tenha atingido A tenso entre atrao e repulsa relacionada ao sexo
propores epidmicas na dcada de 1890. tem sido figurada, na literatura, exatamente pela ima-
Embora fosse relacionada imoralidade de gem feminina. Ao mesmo tempo em que anseia por se
certos grupos e comportamentos desviantes, entregar a sua libido, o homem, justificadamente, te-
a ameaa de doena venrea foi particular- me ser devorado pela mulher, que a procuradora da
mente intensa como resultado de sua capa- natureza (Ibidem, p. 26). Por esse motivo, existiria uma
cidade de cruzar fronteiras que separavam a associao entre o apolinismo, que tenta combater o
saudvel e respeitvel vida domstica da clas- arrebatamento das foras naturais por extenso, a
se mdia vitoriana dos mundos noturnos de mulher , e a viso masculina.
corrupo moral e depravao sexual. (BOT-
TING, 2014, p. 131)1. Paglia defende que o corpo feminino, pela invisibilidade
do aparelho reprodutor, ofereceria um mistrio racio-
Camille Paglia (1992) refletiu especialmente sobre tais nalidade apolnea. Alm disso, as formas da mulher, cul-
temas e ressaltou o papel ocupado pela natureza nessa tuadas desde os ritos pagos pela fertilidade e por sua
relao. Em Personas sexuais, a autora aponta para co- associao com os ciclos da natureza, formariam um lo-
mo, apesar da influncia do cristianismo e do aparato cal sagrado: o corpo feminino o prottipo de todos os
civilizatrio engendrado pelo ser humano, o sexo e a espaos sagrados, do santurio na caverna ao templo e
natureza so duas foras pags que persistiram na fic- igreja (Ibidem, p. 33).
o. Todas as produes humanas, enquanto artefatos
culturais, seriam formas de impedir que a humanida- Apesar desse carter respeitvel da materialidade femi-
de sucumbisse, internamente, aos instintos sexuais e, nina, a autora lembra que tudo que sagrado e inviol-
externamente, natureza. Assim, haveria uma busca vel provoca profanao e violao. Todo crime que pode
constante pela racionalidade apolnea em detrimento ser cometido, ser. (...) sexo poder, e todo poder ine-
dos impulsos dionisacos, que, por sua intensidade, se- rentemente agressivo. (Ibidem.). Ao relacionar com-
riam capazes de lanar o homem a um estado de caos portamentos violentos natureza, Paglia se alinha a
e de barbrie. uma tradio estabelecida por Sade (1999), para quem 53
OPINIES

a crueldade seria necessria para a plena realizao dos concepes moralistas, o enredo traz o relacionamento
instintos sexuais. No por acaso, portanto, h erotismo entre Clarissa e Lovelace, que tenta, de inmeras for-
latente em toda a tradio do romance de terror, que mas, desvirtuar a donzela. Para Ian Watt (2010, p. 245),
comeou no gtico de fins do sculo XVIII e terminou essas investidas violentas refletiriam um pensamento
no moderno cinema de horror (PAGLIA, 2012, p. 252). caracterstico do perodo: o sadismo a consequncia
extrema da concepo do papel masculino no sculo
Tal hostilidade se realiza na literatura, especialmente XVIII e atribui mulher um nico papel possvel: o de
naquela que se baseia no medo enquanto efeito de re- presa.
cepo, por meio de figuras arquetpicas como a damsel
in distress e a femme fatale, constantemente envolvidas O que se observa na mulher perseguida construda por
em situaes de violncia. Suas existncias, e os dese- Richardson, e rapidamente difundida na literatura,
jos que despertam, colocam em perigo toda ordem e uma concepo sexual baseada na violncia e na desi-
civilizao estabelecidas. Apesar da diferena na forma gualdade de foras, na qual o complemento do macho
como lidam com a volpia, tais personagens encarnam sdico e sexuado a fmea masoquista e assexuada
a ameaa existente nas foras dionisacas e na sexuali- (Ibidem). Personagens como Clarissa seriam constru-
dade feminina. das no como smbolo[s] de paixo insacivel ou como
fertilidade abundante (FIEDLER, 1960, p. 34), mas sim
2. Os infortnios da virtude ou A mulher perseguida como sexualmente ascticas.

Tanto na literatura quanto no cinema de horror, fre- Nesse sentido, a figura feminina surge em uma verso
quente a existncia de heronas que so atormentadas, apolnea, em que os ideais mais protegidos e atacados
perseguidas, feridas e, por vezes, assassinadas, seja por so os de pureza e virgindade: fugindo por duzentos
monstros sobrenaturais, serial killers ou mesmo por vi- anos de fico, caada por pais e amantes, irmos e
les menos espetaculares. O prprio desenvolvimento noivos, (...) a manuteno de sua pureza depende no
de tais narrativas, alis, est geralmente centrado nesse somente de sua prpria beatitude, mas sim do homem
confronto, e costuma ter como foco os abusos sofridos que tenta destru-la (Ibidem, p. 34-35). Como ocorre em
pelas representantes femininas. A figura da mulher per- Clarissa, para quem o intercurso sexual significa a mor-
seguida surge, ento, como tpos dessa fico ligada te (...) uma espcie de aniquilamento (WATT, 2010, p.
no apenas tradio dos romances gticos do sculo 246), a violncia sexual o principal meio de dominao
XVIII, mas tambm aos romances de cavalaria medieval disposto pelos personagens masculinos, que entendem
e mesmo mitologia clssica. suas amantes como passivas sofredoras (Ibidem).

O tema da mulher perseguida, existente desde as pri- Semelhante iderio tambm se fez presente na lite-
meiras manifestaes literrias (cf. PRAZ, 1951, p. 96), ratura gtica. A apropriao e o estabelecimento da
foi reformulado e consolidado na origem do romance mulher perseguida como um personagem arquetpico
moderno. Ao contar a histria de Clarissa, em livro ho- do Gtico ocorreram exatamente por meio da relao
mnimo publicado em 1748, Richardson (1689-1761) es- entre medo e coito. comum que nesses romances a
54 tabeleceu o perfil da herona perseguida. Marcado por causa ou o resultado da persecuo se deem a partir de
OPINIES

um tabu sexual, como adultrios, incestos e estupros. pai do seu noivo recm-morto. Na vida procura pela
Com tal configurao, a narrativa ganha contornos de moa praticamente caada e nos diversos arranjos
um terror sexual, em que as questes sexuais se tornam polticos que a utilizam como espcie de moeda de tro-
essenciais para causar temor e repulsa. ca, explicitado um ideal de feminilidade baseado na
obedincia e na sujeio autoridade patriarcal.
A estrutura fundamental das histrias gticas setecen-
tistas se baseia na perseguio de donzelas, muitas Os horrores impostos s personagens femininas so
vezes rfs ou com origem indeterminada, que se en- muitas vezes desencadeados a partir da negao, por
contram enclausuradas em espaos opressivos, como parte delas, de tais valores de submisso. Ao se quali-
castelos, catedrais e florestas. Nesses contextos, elas ficarem como obstculos para a realizao dos desejos
so assombradas por mistrios e eventos do passado de Manfredo, Isabela, Hiplita e Matilda sofrem amea-
que vo progressivamente sendo revelados pelo en- as e violncia psicolgica. O terror desenvolvido
redo. Alm da perseguio fsica a essas mulheres, h ficcionalmente por meio de um risco ao pleno poder
uma srie de assdios psicolgicos, que estabelecem masculino, que se apresenta, ento, como desmedido
uma atmosfera de horror em todos os lugares, especial- e tendendo a excessos. essencial notar, ainda, que
mente nos domsticos: os heris desse gnero, como ocorre com Teodoro, na
obra de Walpole, enfrentam os agentes do medo para
O mundo, em geral, apresenta os maiores proteger as puras donzelas e assim restabelecer uma
terrores para as jovens heronas. Mais que as ordem equilibrada.
ameaas imaginrias de poderes sobrenatu-
rais, so as histrias de persecuo e de perse- A questo da virtude, alis, constantemente ressalta-
guio por homens nobres, cortess e bandi- da por essas heronas, tanto no romance gtico quan-
dos contratados que constituem as principais to posteriormente. A esse respeito, Maurcio Menon
instncias de medo. (...) No entanto, o roman- (2007, p. 101) aponta: Se h uma figura recorrente em
ce sugere que no h refgio no segredo, em boa parte da literatura gtica essa a da herona frgil
recintos escondidos ou na prpria domestici- e perseguida. Encarnao da virtude e da bondade, ela
dade. O mundo exterior invade o privado, a es- (...) servir como um dos meios pelo qual se projeta o
fera domstica, transformando um refgio em maniquesmo presente em boa parcela das obras do g-
um lugar de tenebrosa ameaa. (BOTTING, nero. Ao representarem valores morais slidos, ligados
1996, p. 38). ao recato e cristandade, elas se opem ao comporta-
mento do vilo e geram uma identificao com o leitor,
O castelo de Otranto (1764), de Horace Walpole, reco- que, ento, lanado no mundo de medo e de mal no
nhecido pela crtica como marco inicial e como um merecido da vtima (KEECH, 1974, p. 136)
dos definidores das caractersticas da literatura gtica,
apresenta uma estrutura bastante prxima descrita Incontveis so as obras gticas que apresentam hero-
por Botting. A perseguio mulher representada so- nas que se inserem na categoria de mulher perseguida.
bretudo por Isabela, obrigada a fugir pelo labirntico cas- possvel citar, por exemplo, Emily, em Os mistrios de
telo para evitar um casamento forado com Manfredo, Udolpho (1794), de Ann Radcliffe; Antnia, em O monge 55
OPINIES

(1796), de Matthew Lewis; ou Mina, em Drcula (1897), Sade afirma construir narrativas cruis, nas quais don-
de Bram Stoker. A presena desse tipo de personagem zelas so enganadas por homens, com o objetivo de
feminina configura uma caracterstica da prpria fico alertar suas leitoras, e, assim, impedi-las de se torna-
gtica, que, por sua vez, expe uma posio dbia, ao rem vtimas no mundo real, descrevendo os persona-
mesmo tempo de atrao e de averso em relao aos gens masculinos de um modo to assustador, que cer-
atos violentos cometidos contra as mulheres: tamente no inspiraro nem pena, nem amor. (Ibidem).
preciso lembrar, porm, que o Marqus tambm re-
Apresentando, e at apreciando, o poder mas- tratou mulheres quase to perversas quanto as figuras
culino arbitrrio na perseguio de mulheres, masculinas, como o caso, por exemplo, de Juliette e
abusos como casamentos forados, raptos, Madame de Saint-Ange. De todo modo, junto a toda
sequestro de bens, ameaas de estupro, as- essa argumentao, cnica ou no, em prol da morali-
sassinato ou aprisionamento continuam ques- dade de sua obra, o divin Marquis apresenta um elogio
tes recorrentes, aparentes e repugnantes na a Richardson por ter feito de Clarissa um romance em
fico gtica. Prazer e medo acompanham que no h o triunfo da virtude, mas sim a explorao
histrias de mulheres sendo perseguidas ao do vcio e agitaes da paixo (Ibidem, p. 41).
longo de corredores escuros, e as narrativas
raramente endossam uma inequvoca mensa- Praz, tomando como exemplo Diderot, Laclos e, sobre-
gem emancipatria. s vezes, parecendo acei- tudo, Sade, aponta que os imitadores franceses [de
tar as fantasias de homens salivando em cima Richardson] procuraram no tema da mulher perseguida
de imagens de uma feminilidade indefesa e uma desculpa para situaes de intensa sensualidade
vulnervel reproduzindo, assim, a posio (PRAZ, 1951, p. 97). o que ocorre, por exemplo, em
dos viles , essas narrativas tambm revelam Justine, ou Les malheurs de la vertu (1791), em que a
uma srie de injustias infligidas a mulheres. personagem principal, uma menina de quase 15 anos,
(BOTTING, 2014, p. 11). submetida a incontveis episdios de torturas sexuais.
Justine ao ser desarrazoadamente ligada virtude (e,
Semelhante ambiguidade moral tambm se faz pre- em particular, sua virgindade) atrai nada alm de des-
sente na obra de Sade (1740-1814), apontado por Mario graas, enquanto explorada e abusada fisicamente
Praz (1951) como um dos principais autores a explorar e sexualmente por praticamente todos que encontra
o tema da mulher perseguida. Ao buscar construir uma (PHILLIPS, 2005, p. 91).
imagem de homem de letras, o Marqus tenta justificar,
principalmente em relao s mulheres, as transgres- O Marqus de Sade, ao apresentar a histria da perse-
ses sexuais de seus enredos. Em Notas sobre romance, guio de Justine, trouxe ao tema da mulher persegui-
ele expe um suposto objetivo edificante que existiria da uma carga sexual e de crueldade ainda mais forte.
em sua literatura: Nunca, repito, nunca pintarei o cri- Tal como a tradio da literatura gtica, a obra de Sa-
me seno com as cores do inferno; quero que o vejam a de, tambm qualificada como terror sexual (cf. ALE-
nu, que o temam, que o detestem, e no conheo outro XANDRIAN, 1993), utilizou-se desse tpos de maneira
modo de faz-lo seno mostrando-o com todo horror recorrente para construir narrativas em que a violncia,
56 que o caracteriza (SADE, 2002, p. 55-56). o prazer sexual e a repulsa gozam de papel importante.
OPINIES

3. A grande ameaa ou a mulher fatal organizado. Por essas caractersticas, ela no apenas
construda como um monstro nas narrativas, mas tam-
A literatura de horror tem na mulher fatal um dos seus bm frequentemente punida ao trmino das histrias.
mais representativos tpos. Dotada de uma sexualidade Na tradio literria ocidental, verifica-se, ento, que
incontrolvel e irascvel, essa personagem construda o sexo, especialmente o da mulher, seduz e, principal-
frequentemente como o principal agente do medo. Ao mente, horroriza:
contrrio da donzela perseguida frgil e preocupada
com sua pureza , a femme fatale representa um perigo Os arqutipos daimnicos da mulher, que
exatamente por sua independncia e determinao de enchem a mitologia mundial, representam a
realizar seus desejos sexuais. Ao transgredir as normas incontrolvel proximidade da natureza. (...) A
sociais, que historicamente pregaram uma sexualidade imagem bsica da femme fatale, a mulher
feminina comedida e controlada, tal figura se apresenta fatal para o homem. Quanto mais se repele
como uma tentao e uma ameaa ao homem. Capaz a natureza no Ocidente, mais a femme fatale
de lev-lo ao xtase, mas tambm ao esgotamento e aparece, como um retorno do oprimido. o
morte, ela foi, diversas vezes, identificada literariamen- espectro da conscincia de culpa do Ocidente
te com o prprio Diabo. em relao natureza. (Ibidem).

Em virtude de seus instintos aflorados, a mulher fatal Muitas vezes, o horror gerado pela mulher fatal trans-
apontada por Camille Paglia (1992, p. 24) como uma figurado em representaes monstruosas, como vam-
extenso da prpria natureza feminina: A femme fatale piras, sereias ou medusas. Mesmo quando no fisica-
uma das mais mesmerizantes personas sexuais. No mente repugnante, ela compreendida como vetor de
fico, mas uma extrapolao de realidades biolgi- diversos perigos escondidos sob uma imagem atraente.
cas, na mulher, que continuam sendo constantes. A Nesse sentido, ela pode aparecer como me medusina
autora entende que, por causa da j mencionada invi- ou frgida ninfa (...). Sua fria inatingibilidade convida,
sibilidade do aparelho reprodutor feminino, haveria um encanta e destri. No uma neurtica, mas, se isso faz
mistrio ameaador em torno da mulher, de tal forma alguma diferena, uma psicopata (Ibidem, p. 25). Por
que surgiriam mitos como o da vagina dentata narrati- esse misto de atrao e horror, Mario Praz (1951, p. 189)
vas comuns a diversas tradies orais que alertam para defende que esse tipo foi produzido to frequente-
os riscos de emasculao ou castrao envolvidos em mente, mesmo na Antiguidade clssica, que se tornou
cpulas com mulheres desconhecidas. Nesse sentido, quase uma obsesso.
a manifestao de uma sexualidade feminina intensa
configurar-se-ia como uma ameaa ao homem, sujeito Para o crtico italiano, o tpos da mulher fatal, porm,
a uma espcie de drenagem de energia e castrao ainda no estaria firmado at por volta da metade do
fsica e espiritual (Ibidem). sculo XIX. Em sua viso, um tipo seria uma informao
cognitiva que, aps ser introduzida e estimulada com
A mulher, mais que qualquer outra personagem, repre- frequncia, acabaria por se consolidar mecanicamente.
sentaria o poder das foras naturais e sua capacidade Ele apresenta, ento, a ideia de que durante a primei-
de destruio de um mundo racional e previamente ra fase do Romantismo, at por volta da metade do 57
OPINIES

sculo XIX, ns conhecemos vrias Mulheres Fatais na seduo, todos os vcios e todos os prazeres (Ibidem,
literatura, mas no h um tipo estabelecido (...) como p. 209-210). Ao homem, horrorizado com o poder dessa
h do Heri Byroniano (Ibidem, p. 191). mulher, restaria o papel de vtima:

Para que houvesse essa fixao, seria necessrio que O seguinte ponto deve ser enfatizado: a fun-
uma figura tivesse criado uma profunda impresso o da flama que atrai e queima exercida, na
na mente popular (Ibidem). A personagem que con- primeira metade do sculo [XIX] pelo Homem
tribuiria para esse processo, com caractersticas mais Fatal (o heri Byroniano), na segunda metade,
tardes fixadas no tipo da mulher fatal, seria a Clepatra pela Mulher Fatal; a mariposa destinada ao
de Thophile Gautier em Une nuit de Cloptre (1838). sacrifcio , no primeiro caso, a mulher; no se-
Ao descrever o enredo da obra, o ensasta destaca que gundo, o homem. (...) O homem, que no incio
um jovem, Meamoun, se apaixona por essa mulher em tende ao sadismo, inclina-se, no final do scu-
virtude de seu carter inalcanvel e que busca a todo lo, ao masoquismo. (Ibidem, p. 206)
custo o conhecimento do corpo dela, acima de todas as
coisas, enquanto Clepatra, como um louva-Deus, ma- De fato, h uma mudana na representao da perso-
ta o macho que ama (Ibidem, p. 205). nagem feminina nesse perodo, tambm indicada por
outros autores. Dottin-Orsini (1996, p. 13), por exemplo,
Ao apontar essa relao entre os amantes, Praz destaca escreve que A literatura da segunda metade do sculo
os aspectos gerais tanto da mulher fatal quanto do ho- XIX mostra claramente que a mulher mete medo, que
mem que se apaixona por ela: cruel, que pode matar. Com efeito, no se fala mais de
Anjo, Musa ou Madona (...). A mesma transformao
Em acordo com essa concepo de Mulher exposta por Nunes (2000, p. 87), para quem a segunda
Fatal, o amante usualmente um jovem, e metade do sculo XIX apontada como o momento em
mantm uma atitude passiva; ele obscuro e que a imagem como uma espcie de anti-Madona ga-
inferior tanto em condio quanto em exube- nha fora.
rncia fsica se comparado mulher, que fica
na mesma situao com ele que a aranha f- Nesse momento, a viso de que a mulher teria uma se-
mea e o louva-Deus, etc., em relao aos seus xualidade excessiva representada na femme fatale,
respectivos machos: o canibalismo sexual o que surge como um perigo virtual para a espcie e para
seu monoplio. (Ibidem, p. 205-206) a ordem social (Ibidem, p. 12). O transbordamento se-
xual feminino seria capaz de suscitar medo e horror
Nesse trecho, observa-se que o papel de dominador (Ibidem, p. 83) no homem, pois ele no conseguiria lidar
no cabe ao homem, mas sim mulher. A femme fata- com tal independncia. Vendo-se ameaados e atrados
le seduz o parceiro masculino para mat-lo. No sem por um comportamento sexual que foge aos padres
razo, portanto, que tal personagem surja como agente morais e sociais da poca, os personagens masculinos
do medo nas narrativas de horror e que esteja bastante no se limitariam a uma postura passiva frente mulher
ligada lenda do vampiro, uma figura de Mulher Fa- fatal e tentariam, ento, control-la e combater o dese-
58 tal (...), um arqutipo que une em si todas as formas de jo que sentem. Muitas vezes, eles assumem o papel de
OPINIES

agentes do medo e se tornam mais monstruosos que a cientistas com o corpo feminino e sua sexualidade, j
femme fatale que temem: que a mulher seria responsvel pela sade e pelo de-
senvolvimento da prole por extenso, da prpria Na-
Desse ponto de vista, o onipotente sonho de o. Assim, a tendncia dos escritores, em especial os
suprimir a mulher pode ser tomado como o de naturalistas, em revelar o fisiologismo humano e seus
suprimir magicamente o problema, ou seja, o aspectos instintivos representaria, face ao feminino,
desejo masculino, que a cria e pune ao mesmo fascinao e repulsa, adorao submissa e dio agudo
tempo. Matando-a, o amante da mulher fatal (poderamos dizer histrico?), desejo de aconchego e
apaga seu desejo com a imagem do seu dese- terror incontrolvel (Ibidem, p. 22).
jo mas a histria acaba. (DOTTIN-ORSINI,
1996, p. 357) Uma parcela desse horror se devia ao fato de a fem-
me fatale expressar uma Nova Mulher(cf. BOTTING,
No final do sculo XIX, essa personagem retratada 2014, p. 131), cheia de desejos sexuais e aspiraes de
pela literatura com maior frequncia e ganha aspectos independncia, que romperia com os ideais positivistas
cada vez mais aterrorizadores, em que so ressaltados e cientificistas da sociedade. Assim, enquanto a cin-
tanto o seu poder de destruio quanto a violncia da cia divulgava grandes poderes unificadores, o horror era
viso masculina. Dottin-Orsini aponta que essa literatu- outra forma de reunificao cultural, uma resposta so-
ra fin-de-sicle teve como caracterstica a misoginia dos bre as figuras sexuais que ameaavam a sociedade (Ibi-
escritores. Estes, acreditando que a mulher seria natu- dem). Nesse cenrio finissecular, marcado pelo sadismo
ralmente inclinada crueldade, temem-na e povoaram e pelo satanismo (cf. MUCCI, 1990), a tradio gtica,
suas obras de femmes fatales, sob as mais diversas for- com sua linguagem artstica especializada em expressar
mas monstruosas, em um equilbrio tnue entre o sedu- e representar terrores, voltou cena.
tor e o repulsivo.
A femme fatale aparece na fico de horror para nos
De qualquer maneira, no final do sculo, a Musa lembrar o quanto a sexualidade pode ser atraente e
sofre estranhas metamorfoses. Vulgar para os assustadora. O horror do homem de se ver reduzido a
naturalistas, ela bate nas coxas, tem suas re- mero instrumento descartvel para a satisfao de de-
gras (ou clicas) e, se acontece dar luz, no sejos sexuais fez da mulher fatal uma monstruosidade
horror e na snie; hiertica para os simbolistas, em potencial. No entanto, seus maiores crimes pare-
assassina com um sorriso, arrasta a saia no san- cem estar na independncia sexual que representa e na
gue, possui impassveis olhos de pedra precio- incapacidade masculina de controlar a prpria volpia.
sa. Seja como for, perigosa. (Ibidem, p. 15) Desse modo, o horror se mistura ao sexo na literatura
tanto por meio da aflorada e intimidadora sexualidade
Dottin-Orsini entende que as concepes cientficas do de tal figura quanto pelas violentas respostas dos per-
perodo trouxeram mais vigor a essa misoginia e, na li- sonagens masculinos que no conseguem domar sua
teratura, teriam marcado a prpria base da expresso imensa atrao por essa mulher.
artstica (Ibidem, p. 20). preciso destacar que houve
no final do XIX uma grande preocupao de mdicos e 4. De ameaa alma a ameaa ao corpo 59
OPINIES

A literatura do medo brasileira (cf. FRANA, 2011), co- perdida. Depois da desgraa, (...) seu nico destino a
mo a fico de horror universal, tambm foi prdiga em rua ou a morte (VOLOBUEF, 2005, p. 141).
explorar as figuras tanto da mulher perseguida quanto
da femme fatale. Mais que simplesmente retratadas nas Concebidas no esprito da mulher perseguida, as re-
obras brasileiras, essas personagens se modificaram e presentantes do sexo feminino de Noite na taverna so
adquiriram outras caractersticas ao longo do tempo. frequentemente descritas como puras, virgens e belas,
A partir da anlise da produo literria nacional da no raro assumindo o aspecto de esttuas, o que res-
metade do sculo XIX at as primeiras dcadas do XX, salta seus traos passivos e suas sujeies aos desejos
possvel apontar que a mulher fatal ganhou cada vez masculinos. Em Solfieri, por exemplo, ao horror ne-
mais espao na nossa fico e que seu perfil passou por crfilo da relao sexual com o suposto cadver de uma
sensveis transformaes. A personagem feminina, de mulher seguem-se os crimes de sequestro e de crcere
ameaa alma e aos valores morais do homem, passa privado da jovem:
a ser progressivamente um risco ao prprio corpo e
sade fsica masculina. Tomei-a no colo. Preguei-lhe mil beijos nos l-
bios. Ela era bela assim: rasguei-lhe o sudrio,
Uma das primeiras obras a apresentar esses tpoi femi- despi-lhe o vu e a capela como o noivo as des-
ninos em molduras gticas Noite na taverna, de lva- pe noiva. Era uma forma purssima. Meus so-
res de Azevedo (1831-1852). Publicados postumamente nhos nunca me tinham evocado uma esttua
em 1855, os contos do livro giram em torno das trgicas to perfeita. (...) O gozo foi fervoroso cevei
relaes dos personagens com diversas mulheres, em em perdio aquela viglia. quele calor de meu
histrias que incluem inmeras transgresses de ordem peito, febre de meus lbios, convulso do
sexual, como necrofilia, adultrio, estupro e incesto. Os meu amor, a donzela plida parecia reanimar-
protagonistas masculinos oscilam entre os mpetos de se. (...) No era j a morte era um desmaio.
adorao e de profanao das mulheres, sobretudo no No aperto daquele abrao havia contudo algo
que diz respeito s jovens mais virtuosas e puras, de tal de horrvel. () Nesse instante ela acordou...
modo que o tipo mais delineado em suas pginas o da (AZEVEDO, 2000, p. 569. Grifos nossos.)
mulher perseguida.
As relaes sexuais na obra de lvares de Azevedo so
Com efeito, grande parte das tramas e do comporta- recorrentemente encerradas e contaminadas pela mor-
mento dos personagens masculinos pode ser descrita te e pelo medo. As mulheres, enquanto representantes
como sdica (cf. FRANA; SILVA, 2015), pois boa parte da sexualidade e instigadoras do desejo masculino,
dos prazeres descritos gerada por meio da domina- surgem como ameaas alma e estabilidade emocio-
o e da submisso do outro sejam elas consentidas nal dos protagonistas, que, consumidos pela volpia,
ou no , alm do deleite existente na corrupo fsi- tomam atitudes violentas e acabam tambm em des-
ca e moral das mulheres. Nesse sentido, pode-se dizer graa. No entanto, apesar da predominncia do tpos
que o homem o fator de transformao da mulher: da mulher perseguida na obra, ngela, caracteristica-
ao macular o que antes era puro, ao perverter o que era mente uma femme fatale, a personagem que mais expli-
60 inocente, ele leva a mulher (...) a passar de anjo para cita esse perigo feminino.
OPINIES

Trata-se de uma mulher independente e sedutora, ca- um ser hbrido, embora muito mais prximo da sereia
paz de matar o marido e o prprio filho para poder viver ou da ondina que de qualquer outra criatura. Ao retra-
com Bertram. Sua autonomia tanta que o narrador tar esses dois perfis de mulher na herona e enfatizar
destaca que ela frequentemente se vestia como homem o ltimo, o livro pode ser tomado como um ponto de
e se comportava como todos os moos libertinos (Ibi- transio para a prevalncia da mulher fatal na nossa
dem, p. 572). Como aponta Volobeuf (2005, p. 141), as fico de medo.
atitudes de ngela beber como uma Inglesa, fumar
como uma Sultana, montar a cavalo como um rabe Regina, rf e estrangeira de origem incerta, apre-
e atirar como um espanhol (AZEVEDO, 2000, p. 172) senta desde criana uma atrao pelo mar e por uma
aproximam-na de valores masculinos, o que poderia ilha da regio, descrita como de difcil acesso e como
justificar o fato de ser a nica personagem feminina do local de desgraas, em que viveria uma sereia perigo-
livro a no ser arruinada. Ao fazer o que for preciso para sa ou o prprio Satans (GUIMARES, 1930, p. 5). Ao
a realizao dos seus desejos e ao abandonar Bertram contrrio dos outros habitantes da vila, a protagonista
ao final sem explicaes, ngela cumpre seu papel de faz constantes incurses ao lugar, onde se sente bem
fatal ameaa alma do protagonista: e protegida dos perigos da terra (Ibidem, p. 17). Esse
seu comportamento independente e fora das normas
Sabeis, uma mulher levou-me perdio. sociais da poca (cf. MENON, 2011), aliado a suas cons-
Foi ela quem me queimou a fronte nas orgias, tantes recusas s investidas amorosas de trs irmos,
e desbotou-me os lbios no ardor dos vinhos os viles da narrativa de Guimares, rendem-lhe uma
ena moleza de seus beijos: quem me fez de- descrio antittica: (...) aquela no uma mulher;
vassar plido as longas noites de insnia nas uma fada, um anjo, uma sereia, um demnio, um misto
mesas do jogo, e na doidice dos abraos con- monstruoso de tudo quanto h de formoso, celeste e
vulsos com que ela apertava o seio! Foi ela, vs adorvel, e de tudo quanto h de abominvel e infernal
o sabeis, quem fez-me num dia ter trs duelos (GUIMARES, 1930, p. 40).
com meus trs melhores amigos, abrir trs t-
mulos queles que mais me amavam na vida A moa, na verdade, mais fatal por sua grande bele-
e depois, depois sentir-me s e abandonado za e seu efeito sobre os homens do que por um com-
no mundo (...) (Ibidem, p. 571. Grifos nossos) portamento lascivo ou desregrado. Na verdade, Regina
mantm-se em boa parte da histria como uma mulher
Se em Noite na taverna (1855) h a predominncia da ntegra para os padres morais da poca, que sofre com
mulher perseguida, o que se constata em A ilha maldi- o assdio dos irmos. Estes, alis, como aponta Frana
ta (1879), de Bernardo Guimares (1825-1884), uma (2012, p. 192), representam monstruosidades humanas
hibridez entre esse tipo de personagem feminina e o mais aterradoras do que a caracterizao de Regina co-
da femme fatale. Tal duplicidade est na base da cons- mo um monstro sobrenatural, uma sereia.
truo da prpria figura de Regina, a protagonista, que
caracterizada muitas vezes tanto como uma sereia Os trs rapazes, aps seguidas tentativas de con-
perigosa quanto como fada e anjo. Na viso de Menon quist-la, acabam por matar o marido escolhido por
(2011, p. 4), ela seria uma personagem oscilante (...) Regina. Ela, ento, jura se vingar e, adquirindo mais 61
OPINIES

marcadamente o aspecto de uma femme fatale, atrai Me Tapuia, um bom exemplo de narrativa em que
-os, um por um, at a ilha, onde assassina os dois primei- uma personagem feminina revela-se como um perigo
ros. Ao se preparar para matar o ltimo irmo, Ricardo, sade do protagonista. Como em Noite na taverna, a
por quem acabar se apaixonando, a personagem passa trama se desenrola a partir de uma narrativa-moldura:
por uma transformao: um encontro de estudantes, em uma noite chuvosa, que
bebem e resolvem contar causos. O enredo se baseia na
Aqui Regina calou-se; levantou-se plida, narrao de Caldas, que apresenta a histria do falecido
hirta, convulsa. Sua formosura at ali to Lucas, um estudante de Medicina descrito como um
meiga e insinuante tomara de sbito um as- romntico, um sonhador de ideias (ALBUQUERQUE,
pecto sinistro e formidvel; voltara-lhe aos s.d., p. 161).
olhos aquele lampejo altivo e fulminante que
esmagava seus adoradores, aniquilando de Lucas se apaixona, em um baile, por Virgnia Barros,
um golpe todas as suas esperanas, agora, uma moa magra, bela e com a face marcada por uma
porm, torvo e feroz como nunca. A lngua, densa camada de tristeza (Ibidem, p. 163), que dan-
rubra e trmula como a da serpente, lam- ava freneticamente polkas e quadrilhas com uma
bia-lhe a mido os lbios secos e descora- vibrao doentia dos nervos excitados pela msica
dos; a peonha do dio vibrava-lhe todos (Ibidem). Virgnia tambm se sente atrada pelo rapaz,
os msculos, e a fada encantadora se trans- a quem logo revela ter pouco tempo de vida em virtude
figurava em um momento em anjo rprobo de uma tuberculose.
precipitado pela clera celeste das alturas
do empreo na manso da dor e do eterno medida que se aproxima o momento da morte, h um
desespero. (GUIMARES, 1930, p. 102. Gri- incremento da tenso sexual entre as personagens. A
fos nossos.) narrativa torna-se erotizada e tanto a molstia quanto
o definhamento da personagem so descritos de forma
Por seu carter duplo ao longo narrativa (fada, anjo, se- a ressaltar a excitao de Virgnia.
reia, diabo) e pela alternncia entre ser perseguida e se
vingar dos abusadores, Regina acaba sendo tanto uma Uma tarde, entre a crtica de uma festa e uma
ameaa aos valores patriarcais quanto vida dos ho- anedota graciosa, exps ao Lucas a sua von-
mens que atrai. Trata-se, portanto, de uma protagonis- tade. Sorrindo, com o sorriso desolador de
ta que adquire cada vez mais independncia ao longo uma ironia de mrtir resignada, contou-lhe
da narrativa e que passa a se utilizar de seus atributos f- de outra vez, um pensamento fantstico que
sicos para seduzir e assassinar. Assim, possvel enten- lhe acudira: Ela parecia uma mina. Por uma
der tais aspectos de A ilha maldita como uma passagem das galerias a dos pulmes mineiros ativs-
em direo ao domnio da femme fatale e o da ameaa simos trabalhavam incessantemente. Breve
corporal ao homem que se instala no fin-de-sicle. estaria morta. Novas turmas de operrios, os
vermes, se abateriam sobre o seu corpo. Que
Palestra a horas mortas, conto de Medeiros e Albu- alegria como nas minas de carvo ou ges-
62 querque (1867-1934) publicado em 1898 na coletnea so quando as duas turmas de mineiros se
OPINIES

encontrassem, uma seguindo de dentro pa- Virgnia morre logo em seguida e, em menos de uma
ra fora, outra de fora para dentro. Aleluia! semana aps a repulsiva cena, Lucas tem o mesmo fim.
Aleluia! A sua carcaa podre vibraria com a A partir desse desfecho, possvel levantar a hiptese
festa dos vermes tripudiando sobre as car- de que Palestra a horas mortas apresenta certos as-
nes decompostas! (Ibidem, p. 170-171. Grifos pectos de vampirismo, entrevistos tanto no final com a
nossos) ingesto do sangue contaminado quanto no compor-
tamento da moa, que, alm de fazer o protagonista
Virgnia passa a ter um grande interesse pelo micr- perder a crena na Cincia, seduz, domina e o atrai para
bio da tuberculose, que deixaria seu pulmo (...) co- a realizao de um desejo mrbido e erotizado. Nesse
mo um queijo vermelho e sangrento (Ibidem, p. 170), conto do fim do sculo, observa-se, portanto, que a per-
alm de sentir uma volpia, (...) [um] apetite excitado sonagem feminina e a relao amorosa so construdas
por cada dia de espera, o dos vermes que a tinham de como um ameaa fsica ao homem.
devorar! (Ibidem, p. 168). Ela, ento, se esfora para
convencer Lucas a lhe mostrar o sangue infectado em A associao entre sexo, mulher e doena tambm est
um microscpio para conhecer os micro-organismos presente nos dois outros contos objetos de nossa anlise.
que a matariam. O primeiro deles O beb de tarlatana rosa, publicado
em Dentro da noite (1910), por Joo do Rio (1881-1921).
O rapaz tenta resistir aos impulsos mrbidos da mu- Construdo tambm como uma narrativa em moldura,
lher, mas esta persiste no desejo de tal maneira que ele sua narrativa principal a de Heitor, que conta a alguns
acaba por ceder. Seu efeito sobre Lucas to intenso conhecidos uma histria que lhe ocorreu em um Car-
que, alm de o obrigar a mostrar-lhe o verme, leva o ra- naval. Antes de iniciar propriamente a narrao, o pro-
paz a duvidar da utilidade dos seus estudos, da prpria tagonista descreve o perodo da festividade como de
cincia. Ao observar o micrbio no microscpio, Virg- excessos, de desejo, quase doentio (...) infiltrado pelo
nia se decepciona ao constatar que morreria por algo ambiente, de nsia e do espasmo em quatro dias pa-
to pequeno e passa a delirar em febre intensa. Nesse ranoicos em que tudo seria possvel (RIO, 2002, p. 121).
momento, Lucas decide que deveria morrer da mesma
forma que sua amada: O protagonista narra que, num dia de Carnaval, saiu
com amigos para festejar em um clima de libertinagem:
Nisto, uma nova onda de sangue ressumou No havia o que temer e a gente conseguia realizar o
aos lbios da moa. Ele como a primeira coi- maior desejo: acanalhar-se, enlamear-se bem (Ibidem,
sa que encontrou mo tomou do copo de p. 121-122). A busca por degradao acaba sendo bem-
cristal posto cabeceira e aparou a a hemop- sucedida quando Heitor se encontra com uma mulher2
tise. Era um lquido puro, de uma cor sonora fantasiada de beb de tarlatana rosa, descrita como bo-
e triunfal, um vermelho cantante, de sade e nita, agradvel e detentora de um rostinho atrevido,
mocidade. Com o copo em punho, cheio de com dois olhos perversos e uma boca polpuda como se
sangue, teve de sbito uma ideia: bebeu-o! ofertando. S postia trazia o nariz, um nariz to bem-
Morreria da mesma morte que ela, rodo dos feito, to acertado, que foi preciso observar para verifi-
mesmos vermes... (Ibidem, p. 177). c-lo falso (Ibidem, p. 122). 63
OPINIES

Nesse primeiro encontro, nada acontece alm de uma ocorrncia se d em Noites brancas (1920), conto de
apalpada e um belisco, e ambos se separam. No Gasto Cruls (1888-1959), em que narrada a histria
entanto, acabam por se reencontrar na tera-feira de de Carlos, o jovem protagonista, que passa uma tempo-
Carnaval, quando Heitor reflete seu estado esprito da rada de convalescena na fazenda de um amigo do seu
seguinte forma: Eu estava trepidante, com uma nsia pai, onde recebe, em uma noite, um bilhete misterioso
de acanalhar-me, quase mrbida (Ibidem, p. 123). Ele e tentador, em que se lia: Carlos Se tu queres conhe-
se aproxima dela at ser puxado e os dois se beijam de cer a volpia dos meus beijos, deixa a tua porta aberta
maneira intensa. Quando Heitor toca em seu nariz, tido e, esta noite, quando todos dormirem, no mistrio da
como parte da fantasia, e pede a ela para que o retire, a treva do silncio, eu te virei proporcionar o mais lindo
mulher se nega. Nesse momento, a narrativa impreg- sonho de amor (CRULS, 1951, p. 59).
nada pelo horror e pela repulsa:
O personagem tenta descobrir, dentre as mulheres da
(...) Mas abraando-me, beijando-me, o beb casa (a esposa do coronel e suas duas filhas), quem se-
de tarlatana rosa parecia uma possessa tendo ria a remetente da mensagem. Apesar de resistir ini-
pressa. De novo os seus lbios aproximaram- cialmente, por respeito famlia que o acolhia, o rapaz
se da minha boca. Entreguei-me. O nariz roa- cede aos impulsos muito influenciado pela natureza
va o meu, o nariz que no era dela, o nariz de luxuriosa do local e deixa a porta aberta para a mulher
fantasia. Ento, sem poder resistir, fui aproxi- desconhecida. Os encontros sexuais passam a ocorrer
mando a mo, aproximando, enquanto com a na madrugada e, de to intensos, Carlos classifica a sua
esquerda a enlaava mais, e de chofre agarrei amante como um vampiro luxurioso e insacivel, que
o papelo, arranquei-o. Presa dos meus lbios, todas as noites o possua furiosamente, a arder na febre
com dois olhos que a clera e o pavor pareciam de mil desejos (Ibidem, p. 68). O sexo, no entanto, se
fundir, eu tinha uma cabea estranha, uma ca- lhe dava prazer, tambm lhe incutia horror: A princ-
bea sem nariz, com dois buracos sangrentos pio, as suas visitas foram rpidas e Carlos, trespassado
atulhados de algodo, uma cabea que era de pasmo e medo, mal soubera corresponder ao mpeto
alucinadamente uma caveira com carne... com que ela, estuante de gozo se lhe arrojava entre os
braos (Ibidem, p. 68-69). A femme fatale desaparecia
Despeguei-a, recuei num imenso vmito de sempre antes que o sol surgisse e que sua identidade
mim mesmo. Todo eu tremia de horror, de fosse revelada, sendo caracterizada pelo narrador como
nojo. O beb de tarlatana rosa, emborcara no uma sombra fugidia e evanescente que rapidamente
cho com a caveira voltada para mim, num era restituda ao mistrio da treva e do silncio... (Ibi-
choro que lhe arregaava o beio mostrando dem, p. 69).
singularmente abaixo do buraco do nariz os
dentes alvos. (...) (Ibidem, p. 126) Os encontros noturnos se sucedem at que, certa noite,
a amante misteriosa no aparece. Na manh seguin-
A mulher desconhecida sob a fantasia do beb sofria, te, em meio a uma agitao incomum na fazenda, o
muito provavelmente, de sfilis e tinha apenas o Carna- coronel revela a Carlos que havia uma outra mulher na
64 val para sair e dar vazo aos seus desejos. Semelhante casa: a irm de sua esposa, que se mantinha isolada e
OPINIES

incgnita dos demais moradores. A mulher, que sofria Aguilar, 2000. pp. 564-608.
de lepra, havia se suicidado naquela madrugada. O final
do conto bastante ilustrativo dessa viso que encara o BOTTING, Fred. Gothic. London: Routledge, 1996.
sexo e a mulher como uma ameaa fsica, instauradores
de horror: (...) Carlos sentia pela primeira vez na boca ______ . Gothic. 2nd ed. London: Routledge, 2014.
o travo daqueles beijos, que se muito o fizeram gozar,
mais ainda o fariam sofrer (Ibidem, p. 71). CRULS, Gasto. Noites brancas. In: Contos reunidos. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1951. pp. 59-71.
***
DOTTIN-ORSINI, MIREILLE. A mulher que eles chamavam fa-
Nosso objetivo com essas demonstraes sugerir que tal: textos e imagens da misoginia fin-de-sicle. Rio de Janeiro:
haja, na literatura do medo brasileira, uma transforma- Rocco, 1996.
o no papel das personagens femininas do arqutipo
da damsel in distress femme fatale. Destacamos que, FIEDLER, Leslie. Love and Death in the American Novel. New
se no incio do sculo XIX, a personagem feminina foi York: Criterion Books, 1960.
tida como uma ameaa psicolgica ao equilbrio mas-
culino, a partir do fin-de-sicle ela se torna um risco f- FRANA, Julio. As relaes entre monstruosidade e medo
sico, explicitada em uma fico obcecada por questes artstico: anotaes para uma ontologia dos monstros na nar-
corporais, sexuais e sanitrias. Nesse contexto, a nfase rativa ficcional brasileira. In: RODRIGUEZ, Benito Martinez,
no est mais propriamente nas aes das heronas, org. Anais do XII Congresso Internacional da ABRALIC. Curitiba:
mas em suas caractersticas fsicas e higinicas. O hor- ABRALIC, 2011.
ror aparece, ento, como forma de alertar para o peri-
go inerente do sexo e, por extenso, da mulher. Ela , ______ . Monstros reais, monstros inslitos: aspectos da lite-
mais que nunca, uma tentao perigosa a ser temida e, ratura do medo no
consequentemente, controlada.
Brasil. In: GARCIA, Flvio, BATALHA, Maria Cristina. Verten-
tes tericas e ficcionais do inslito. Rio de Janeiro: Caets, 2012.

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OPINIES

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ne/resumos/TC0201-1.pdf. Acesso em: 05 jan. 2015.
1 Todas as citaes de obras em lngua inglesa foram por ns traduzidas.
MUCCI, Latuf Isaias. Runa & simulacro decadentista. Rio de 2 No descartamos a possibilidade de a personagem do Beb ser, na realidade,
Janeiro: Tempo Brasileiro, 1990. um homem. Contudo, como a ambiguidade irredutvel do conto suporta ambas as
leituras, consideramos, para os objetivos desse ensaio, que a personagem seja uma
NUNES, Silvia Alexim. O corpo do diabo entre a cruz e a caldei- mulher.
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66
Estaturia a escrita ertica
e o jogo da imitao
do desejo: em Lucola

Geovanina Manioba Ferraz* Resumo

Lucola, romance de Jos de Alencar, publicado em


1862, trata do breve envolvimento de um jovem provin-
ciano com uma bela cortes. O desejo libidinoso, mes-
mo quando negado, ocupa posio central na trama,
movendo personagens e narrativa at a morte prema-
tura da protagonista. Inclusive esse desfecho, com sua
carga de purificao e punio, ocorre por complica-
es do aborto e,portanto, como consequncia do se-
* Geovanina Manioba Ferraz mestranda em Literatura Brasileira pela USP, sob xo, numa alegoria mxima entre Eros e Tnatos. O nar-
orientao da Prof. Dr. Eliane Robert Moraes, bolsista inicialmente CAPES e
atualmente CNPQ, especialista em Literatura pela PUC-SP e graduada em medicina
rador reconhece a imoralidade de seu texto, mas afirma
pela UFPE. E-mail para contato: ninaferraz21@gmail.com que no vai se esconder na hipocrisia das reticncias.
OPINIES

possvel perceber a uma preocupao com a maneira se configurar como uma figura paterna rebaixada. A re-
de mostrar os signos lascivos. A anlise de trs cenas de cepo da sua obra e,at hoje, a interpretao do seu
forte conotao ertica e as suas relaes com outras legado muitas vezes suscitaram polmicas. A crtica
passagens do romance pretende contribuir para a com- nunca lhe negou importncia, mas nem sempre lhe foi
preenso desse processo de representao. ou gentil. Afrnio Coutinho e Raquel de Queirozo re-
putaram pai da literatura brasileira (COUTINHO, 1965,
Palavras-chave: p. 1); Alfredo Bosi (1972, p. 149-55), contudo, embora
assegure a destreza do escritor, observa que j houve
Alencar; Lucola; Narrador, Sexo, Ertico, Estaturia quem o tachasse de pouco vernculo e quem obser-
vasse infantilismo em suas construes. Marcelo Pe-
Abstract loggio (2009, p. 5) afirma que considera o tratamento
da crtica extensa e variada obra alencariana, em ge-
Lucola, published in 1862, deals with the brief involve- ral, repetitivo, superficial e equivocado. Os preceitos do
ment of a young provincial man with a beautiful courte- Romantismo traados ainda no sculo XVIII e os docu-
san. The desire, even when denied, takes a central role mentos crticos gerados no calor do antagonismo entre
in the plot, moving characters and narrative towards romnticos e realistas no Brasil formam o arcabouo
the premature death of the protagonist. This outcome terico que emoldura, mas tambm acaba algumas ve-
is due to complications of abortion, a consequence of zes por enrijecer essas leituras.
sex, somehow engaging an allegory between Eros and
Thanatos. The narrator admits the immorality of his A crtica ao romance Lucola (1862) tambm tem uma
text, but says he will not hide himself on the hypocrisy trajetria acidentada. O Conselheiro Lafayette, con-
of ellipsis. Its impossible to recognize in the book some temporneo de Alencar, chamou a protagonista do
concern towards the way you show lust through words. romance, Lcia, de monstrengo moral (apud BOSI,
The analysis of three erotic scenes and its relations with 1972, p. 149). Artur da Mota, num texto escrito em 1921,
other passages of the novel aims to contribute to the descreve a personagem como uma rameira esquisita,
understanding of this process of representation. tipo de mulher inconsequente e abstrusa, que assume
atitudes extremas de bacante devassa e de amorosa
Keywords: donzela. Afirmava que a psicologia de Lcia falsa,
pois no se compreende a dualidade desse carter in-
Alencar; Lucola; Narrator, Sex, Erotic, Statuary congruente (MOTA, 1965, p. 141-3).

A busca por uma voz Contudo, em seu clebre artigo Os trs Alencares,
Antonio Candido (1955, p. 11). afirma que o processo
Pensar em Lucola pelo seu vis ertico e em Alencar psquico por que passa Lcia na histria admiravel-
como um escritor que explora o erotismo na fico bra- mente traado por Alencar, no mais profundo de seus
sileira parece uma tarefa instigante. A imagem do autor romances. Moreira Leite (1979, p. 55) tambm afirma
marcada por uma obra monumental em pioneirismo, que em Lucola o conflito mais profundo e revela as
volume, abrangncia e importncia, mas no deixa de duas imagens contraditrias da mulher do sculo XIX: 69
OPINIES

de um lado, a noiva e esposa; de outro, a amante. em negligenciar o seu trabalho no plano da enunciao.
Valria De Marco j havia apontado que
Bosi tambm empreende outra anlise incontornvel
do romance. O autor descreve, no livro Dialtica da co- Lucola tem o objetivo de construir uma re-
lonizao, o que considera um complexo sacrificial na flexo sobre as formas de narrar as paixes e
mitologia romntica de Alencar (BOSI, 1992). Em sua quer discutir os problemas enfrentados pelo
anlise, ele explica a herona da segunda metade do li- escritor ao tentar representar a complexi-
vro, a mulher que abdica do luxo, do convvio social, do dade e a multiplicidade do real [...],partilhar
sexo e at da prpria vida em nome do amor. com o leitor as dificuldades de apreenso e
explicao da realidade. (DE MARCO, 1986,
Essas mudanas radicais na recepo da obra, contudo, p. 154)
no mudaram um aspecto:as leituras do romance em
geral esto focadas na compreenso da figura femi- A preocupao com a forma de dizer desafio de todo
nina, isto , no entendimento dos conflitos da mulher escritor, mas nem todo livro convoca de maneira expl-
no texto. Mas Alencar tambm estava interessado na cita e reiterada o leitor para essa reflexo. Traando o
forma de dizer1 a histria, no somente na histria em retrato da moa a partir da perspectiva de seu amante,
si. Uma questo central para ele era encontrar o tom e expondo as dvidas do narrador, fazendo o contrapon-
o lxico ideais para contar cada trama em sua especi- to entre as opinies das personagens elanando mo de
ficidade. No posfcio de Iracema, afirmou ter buscado uma srie de outros artifcios de narrao, Alencar con-
imprimir no livro no apenas a histria da ndia, mas voca o leitor a refletir sobre a dificuldade de apreender o
tambm a rude toada dos antigos filhos do Cear real e sobre as formas de narrar. Ao comparar a obra do
(ALENCAR, acervo digital, no paginado). Em Senhora, escritor cearense com a do francs Dumas Filho, uma
Alencar avisa ao leitor que a senhora GM a verdadei- vez que h vrias semelhanas (herona morta no incio
ra autora do livro, por isso o estilo rebuscado apresen- da narrativa, narrador em primeira pessoa e homem,
ta exuberncias de linguagem,afoutezas de imagi- alm do tema da cortes regenerada), Valria de Mar-
nao, iluses e entusiasmos que a pena sbria e co (1986, p. 154) faz a seguinte constatao: Enquanto
refletida do escritor seria incapaz de registrar (ALEN- A dama das camlias dirige as atenes do leitor para
CAR, 1997, p. 17). a estria [...], Lucola convoca seus leitores para refle-
tir sobre a estruturao do texto, sobre a possibilidade
Apesar dessa ateno desfocada da trama que Alencar de o romance representar o processo de conhecimento
afirmava em seus textos crticos,o foco de seus intr- da realidade. Responder a esse chamado, buscar com-
pretes recaiu sobre os temas das suas histrias e o con- preender a estrutura do texto, no apenas evitar uma
sagrou como exmio pintor de nossas paisagens, criador leitura de contedo, focada nos entrechos e no enre-
de perfis de mulher firmes e claros (BOSI,1972, p. 153). do; mas sobretudo realizar uma leitura comprometida
Reconhecer a importncia do legado do autor no plano com a forma literria (MORAES, 2013, p. 17).
figurativo (criao de mitos e lendas nacionais, exalta-
o do passado e da cor local ou pintar os costumes da Alm do desafio que o narrador se coloca de traar o
70 corte carioca (FARIA, 1987, p. 73), contudo, no implica perfil da mulher (j bem estudado pela crtica), outra
OPINIES

questo em Lucola como dizer o sexo. Sexo o que com outras passagens do romance pretende contribuir
move a trama e as personagens, o que leva a herona para a compreenso desse processo de representao.
morte (no ocasionada pelo suicdio ou pela tuber-
culose, como no caso de outras heronas romnticas) O p na nuvem: demarcao de extremos,
Lcia morre por complicaes do aborto, portanto em aproximao de opostos
consequncia do sexo, ensejando uma alegoria extre-
ma da relao entre Eros e Tnatos. Cena 1

Mesmo quando h a negao do desejo, h uma sexua- Depois que Paulo conheceu Lcia, decorreu um tempo
lizao da experincia e as atitudes das personagens em que ele nem pensava nela, distrado com as novida-
esto pautadas pela sua influncia. Os protagonistas des da corte. Mas, certo dia, enfastiado esem ter o que
(Paulo e Lcia) se amam e se ferem na pulsao de um fazer,lembrando-se da moa, acha em que empregar a
desejo que lhes chega engolfado de incompreenses, manh, decide visit-la. Confessa GM que tinha ape-
interdies, inibies, medos, cruezas e mistrios. A nas sede de prazer, mas, quando ficou sozinho com
moa agencia o corpo por dinheiro aos 14 anos, para Lcia, se enredou numa conversa amena e saiu sem ter
ajudar a famlia doente, e se transforma na mais bela arriscado nenhum gesto ou palavra duvidosa. J na
cortes do Rio de Janeiro. O rapaz, ao descobrir quem rua, comeou a se sentir ridculo por no ter tomado
ela , vai diversas vezes sua casa em busca de sexo, uma atitude mais incisiva. (ALENCAR, 2011, p. 28-32).
cobra que se comporte como prostituta e v surgir dian- Quando retorna no dia seguinte, vem decidido, e diz:
te de si a mais bela e lasciva das bacantes. Noutro mo-
mento, depois de fazer sexo sob o que pareciam juras Acabemos com isso, Lcia. Sabes o que me
de amor e fidelidade, confessa Senhora GM e ao leitor: traz tua casa: se te desagrado por qualquer
Acordei e fui escrever. Depois da noite que passara, tal- motivo, dize francamente, que eu tomo o meu
vez suponha que fiz versos. Pois engana-se: fiz contas. chapu e no te aborrecerei mais. Se pensas
E ento conclui: o dinheiro era pouco, mas podia custear que valho tanto como os outros, no percas
o que chamou de seu ltimo e esplndido banquete s o tempo a fingir o que no s. Esta comdia
extravagncias da juventude (ALENCAR, 2011, p. 67). de amor pode divertir os mocinhos de 18 anos
e os velhos de 50; mas afiano-te que no lhe
O narrador afirma que seu livro imoral, que portanto acho a menor graa []. Incomodava-me essa
no vai se esconder na hipocrisia das reticncias, que ideia de pensares que estava disposto a fazer-
vai buscar uma forma de dizer (ALENCAR, 2011, p. 55). te a corte. Seria soberanamente ridculo para
possvel perceber a uma preocupao com a manei- ns ambos. (ALENCAR, 2011, p. 36)
ra de representar os signos lascivos. Isto posto, o desa-
fio de como representar em palavras a cena lbrica o Ela, que o recebera neste dia com as mesmas roupas,
ponto de partida desta anlise. Como o ertico repre- joias, penteado, leque e chapu que usara no dia em
sentado no livro? Como se d a escolha do lxico nesses que eles se viram pela primeira vez, cai do alto de sua
trechos? Como se d a construo das imagens? A an- fantasia de romance, se fere com as palavras do moo e
lise de trs cenas de forte erotismo e as suas relaes se transfigura na cortes. 71
OPINIES

Era outra mulher. penteador de veludo voou pelos ares, as tran-


as luxuriosas dos cabelos negros rolaram
O rosto cndido e difano, que tanto me im- pelos ombros arrufando ao contato da pele
pressionou doce claridade da lua, se transfor- melindrosa, uma nuvem de rendas e cam-
mara completamente: tinha agora uns toques braias abateu-se a seus ps, e eu vi aparecer
ardentes e um fulgor estranho que o ilumina- aos meus olhos pasmos, nadando em ondas
va. Os lbios finos e delicados pareciam t- de luz, no esplendor de sua completa nudez, a
midos dos desejos que incubavam. Havia um mais formosa bacante que esmagara outrora
abismo de sensualidade nas asas transparen- com o p lascivo as uvas de Corinto. (ALEN-
tes das narinas que tremiam com o anlito do CAR, 2011, p. 37-8)
respiro curto e sibilante, e tambm nos fogos
surdos que incendiavam a pupila negra. Paulo saiu sem pagar pelo sexo, mas colocou a mo na
carteira duas vezes, ao que Lcia retrucou com olhar in-
suave fluidez do gesto meigo sucedeu a dignado.
veemncia e a energia dos movimentos. O
talhe perdera a ligeira flexo que de ordinrio Na anlise do lxico empregado nesse trecho, observa-
o curvava, como uma haste delicada ao sopro se um enfoque nas palavras que desenham o que Paulo
das auras; e agora arqueava enfunando a ri- v; h uma profuso de vocbulos da ordem da descri-
ja carnao de um colo soberbo, e traindo as o fsica que podem esculpir uma esttua: rosto, lbios,
ondulaes felinas num espreguiamento vo- narinas, pupila, talhe, carnao, colo, espduas, sangue
luptuoso. s vezes um tremor espasmdico tingindo, epiderme, veias, forma, mo, dentes, tranas,
percorria-lhe todo o corpo, e as espduas se cabelos, ombros, pele. Alm da nomeao detalhada das
conchegavam como se um frio de gelo a inva- partes corporais, vale observar a presena do prprio
dira de sbito; mas breve sucedia a reao, e o significante corpo, que se refere ao de Lcia, no ao de
sangue abrasando-lhe as veias, dava branca Paulo, o que ocorre tambm na passagem 2 e no ocor-
epiderme reflexos de ncar e s formas uma re na 3 (cenas transcritas a seguir).
exuberncia de seiva e de vida, que realavam
a radiante beleza. Para articular econferir atitude a essa imagem compa-
recem as palavras gesto, movimentos, arquear, dobrar-
Era uma transfigurao completa. se, ondulaes, tremor.

Enquanto a admirava, a sua mo gil e sfre- Ainda para construir essa viso exterior, o narrador fa-
ga desfazia ou antes despedaava os frgeis la dos laos, das vestes, do cadaro, do penteador que
laos que prendiam-lhe as vestes. mais leve prende os cabelos e dos tecidos que recobrem seu cor-
resistncia dobrava-se sobre si mesma como po: seda, veludo, rendas e cambraias.
uma cobra, e os dentes de prola talhavam
mais rpidos do que a tesoura o cadaro de Alm da visualidade do que descrito, o sentido da
72 seda que lhe opunha obstculos. At que o audio tambm convocado: a respirao da mulher
OPINIES

descrita como um som curto e sibilante num con- p. 60). Paulo suplica que no e ela vacila. Em seguida,
traste com o silncio de sua pupila que emanava fogos S fala que Lcia j danara nua para eles antes, mas se
surdos. intimida por desejar ver Paulo apaixonado. Atordoado
pela reafirmao de que no seria a primeira vez que ela
Cena 2 ficaria nua diante daqueles homens e pela ideia de ficar
enamorado dessa mulher, ele solta uma gargalhada e
A segunda situao ertica do livro ocorre na casa de diz que apaixonar-se por ela impossvel. A transforma-
S e tambm se desenrola numa atmosfera que mistura o que se segue semelhante da outra vez:
prazer e dor. Da primeira vez, Lcia sofria e Paulo no
entendia o que se passava. Agora sofrem a menina e o Lcia ergueu a cabea com orgulho satnico,
rapaz. A sala tem paredes cobertas com um papel ave- e levantando-se de um salto, agarrou uma
ludado decor escarlate, uma profuso de espelhos, ta- garrafa de champanha, quase cheia. Quando
petes felpudos, aromas de flores, frutas e muito vinho. a pousou sobre a mesa, todo o vinho tinha-lhe
Duas ordens de quadros nas paredes representam os passado pelos lbios, onde a espuma fervilhava
mistrios de Lesbos. Em cadeiras confortveis medi- ainda. Ouvi o rugido da seda; diante de meus
das cada uma para dois corpos, quatro homens e trs olhos deslumbrados passou a divina apario
prostitutas esperam a madrugada para imolar a razo que admirara na vspera.
no fundo das garrafas. O anfitrio promete que s duas
horas eles entraro solenes no reinado das trevas e da Lcia saltava sobre a mesa. Arrancando uma
loucura (ALENCAR, 2011, p. 52-3). palma de um dos jarros de flores, tranou-a
nos cabelos, coroando-se de verbena, como
Paulo no foi avisadodo que est para acontecer. Lcia as virgens gregas. Depois, agitando as longas
est visivelmente perturbada. O Sr. Couto, o homem tranas negras, que se enroscaram quais ser-
que a seduzira ainda menina, era um dos convidados. pes vivas, retraiu os rins num requebro sen-
O Sr. Rochinha, a chama de Lcifer. S lhe atinge com sual, arqueou os braos e comeou a imitar
frases que insinuam e menosprezam o amor dela por uma a uma as lascivas pinturas; mas a imitar
Paulo. As mulheres chegam a afirmar, mais adiante,que com a posio, com o gesto, com a sensao
se sentem superiores a ela. do gozo voluptuoso que lhe estremecia o cor-
po, com a voz que expirava no flbil suspiro e
Nesse clima de despeito e julgamento, em que Lcia se no beijo soluante, com a palavra trmula que
encontra acuada, o dilogo dos amantes recheado de borbulhava dos lbios no delquio do xtase
ironia. Lcia retoma em sua fala as frases que Paulo lhe amoroso.
dissera no encontro anterior e ele percebe: Se te ofen-
di, perdoa-me (ALENCAR, 2011, p. 57). Mas ela teima Deviam de ser sublimes de beleza e sensuali-
no tom ressentido e ofensivo. Quando S anuncia que dade esses quadros vivos, que se sucediam r-
Lcia reproduzir, em esttua viva, as cenas dos qua- pidos; porque at as mulheres aplaudiam com
dros, Paulo pede que ela no o faa,ao que ela respon- entusiasmo e frenesi. Revoltou-me tanto cinis-
de: preciso pagar a conta da ceia! (ALENCAR, 2011, mo; ergui-me da mesa. (ALENCAR, 2011, p. 60) 73
OPINIES

Estudando esta cena, percebemos que, na sala de S, a Mais longe!... Fomos travs das rvores at
imagem mais uma vez dominada pela descrio dos um bero de relva coberto por espesso dossel
atributos fsicos da mulher: lbios, cabelos, tranas, rins, de jasmineiros em flor.
braos. A palavra corpo reaparece. Tambm nesse tre-
cho, h referncia seda das roupas e s palavras que Sim! Esquea tudo, e nem se lembre que j
mostram o gesto, como erguer, levantar, salto, agarrar, me visse! Seja agora a primeira vez!... Os bei-
pousar, requebro. jos que lhe guardei, ningum os teve nunca!
Esses, acredite, so puros!
Novamente os sentidos da viso e da audio compare-
cem. Paulo v ainda uma divina apario como da ou- Lcia tinha razo. Aqueles beijos, no pos-
tra vez. Contudo, aqui o som no mais o sibilo sutil da svel que os gere duas vezes o mesmo lbio,
cobra, e sim o violento rugido do leo, marca do poder do porque onde nascem queimam, como certas
predador, metamorfoseado na seda da roupa da mulher. plantas vorazes que passam deixando a terra
maninha e estril. Quando ela colou a sua bo-
Nessas duas passagens, Lcia se comporta como cor- ca na minha pareceu-me que todo o meu ser
tes. Os amantes sofrem e no se entendem, o ertico se difundia na ardente inspirao; senti fugir-
se instaura perturbando os dois. O que est em jogo a me a vida, como o lquido de um vaso haurido
lascvia. Nelas, o predomnio do fsico, o corpo de L- em vido e longo sorvo.
cia se avulta nas duas passagens. Aparecem detalhes do
rosto, da atitude, das roupas, dos movimentos. O que Havia na fria amorosa dessa mulher um quer
visto pelo leitor o exterior, o que a personagem de que seja da rapacidade da fera.
Paulo v. O que sobressai so os elementos da viso e
da audio, que so os sentidos da distncia. Sedenta de gozo, era preciso que o bebesse
por todos os poros, de um s trago, num nico
Cena 3 e imenso beijo, sem pausa, sem intermitn-
cia e sem repouso. Era serpente que enlaa-
Nessa mesma noite do banquete, depois da dana, eles va a presa nas suas mil voltas, triturando-lhe
vo para o jardim. Trocam algumas palavras e Paulo diz o corpo; era vertigem que nos arrebatava a
Quero-te para sempre! Quero que sejas minha e minha conscincia da prpria existncia, alheava um
s(ALENCAR, 2011, p. 65), ele tambm diz ao leitor homem de si e o fazia viver mais anos em uma
que tinha vergonha do eco das prprias palavras, mas hora do que em toda a sua vida.
Lcia parece no se dar conta disso e reage assim:
A aspereza e feroz irritabilidade da vspera se
Lcia saltou como a gazela prestes a desferir dissiparam. O seu amor tinha agora sensaes
a corrida, quando as baforadas do vento lhe doces e aveludadas, que penetravam os seios
trazem o faro de tigre remoto; estendendo o dalma, como se a alma tivera tato para sen-
brao mostrou-me a sala da ceia, donde esca- ti-las.
74 pava luz e rumor.
OPINIES

No fui eu que possu essa mulher; e sim ela no interior da personagem. O verbo sentir aparece trs
que me possuiu todo, e tanto, que no me vezes e o vocbulo sensao aparece mais duas vezes.
resta daquela noite mais do que uma longa Aqui, o paladar e o tato so os sentidos que predomi-
sensao de imenso deleite, na qual me sentia name so os sentidos da proximidade, do contato, em
afogar num mar de volpia. (ALENCAR, 2011, oposio aos sentidos da viso e da audio, sentidos da
p. 66) distncia, que aparecem nas duas ocasies anteriores.

Se analisarmos essa cena tendo em mente o ponto de Nessa passagem ocorre uma viagem para dentro, ex-
vista de Paulo, podemos ver que nesse momento L- plorando emoes e sensaes, com uma descrio de-
cia como se fosse outra pessoa. Ela no se comporta talhada e imagtica do mundo interior da personagem.
como a cortes lasciva das passagens anteriores, mas A palavra literria cria uma exposio vvida da fantas-
como uma namorada. Afoita, mas namorada. Ela se en- magoria do desejo e do gozo; capaz de transformar
trega com fria, mas com doura,e lhe entrega beijos arrebatamento ertico em vises de plantas, lquidos e
que, jura, ningum jamais os teve. feras. Essa capacidade dedar corpo, imagem, ao que
essencialmente da ordem do pensamento e do informe
Aqui, o narrador tambm se comporta de outra for- um atributo valioso da literatura, quando comparada
ma. Paulo conta o que se passa de maneira diferente. s outras artes, na descrio do ertico. Ou ainda em
A descrio feita mostrando ao leitor o que ele sente outras palavras, como disse Eliane Moraes, ao comen-
e no o que ele v. No h meno ao corpo e s suas tar um poema de Verlaine: ao delrio do corpo pode
partes. No aparecem os termos olhos, cabelos, braos, corresponder o delrio da palavra e esta seria a di-
etc. No h descriode roupas ou movimentos. Aqui menso privilegiada da escrita ao representar os atos
a palavra alma que se repete, a alma de Paulo. A palavra lbricos (MORAES, 2005, p. 75).
corpo que aparece no trecho no se refere ao corpo de
Lcia e sim ao do homem; e no um corpo que age ***
no domnio do erotismo, um corpo de vtima, numa
iminncia de morte, subjugado pela cobra, smbolo do Nas trs cenas, o sentido referencial (amante e esposa),
pecado. Os seios que se insinuam nessas linhas no so o lxico (da fisicidade e das sensaes) e as imagens
os da mulher, nem so seios de corpo, so os da alma. construdas (exterior e interior), respectivamente, de-
marcam e pem em confronto as vises externa e inter-
O estudo do lxico tambm revela diferenas. Esse tre- na, o corpo e a alma, a lascvia e o amor puro, os arquti-
cho apresenta palavras que mapeiam um terreno total- pos da puta e da santa, da amante e da esposa. De algum
mente diverso das situaes 1 e 2. Aqui,elas remetem modo essa dualidade tambm situa em dois extremos o
a algo da ordem do sensorial: queimar, parecer, arder, corpo da mulher e o olhar do homem. Nesse contexto
sentir, vertigem, arrebatar, alhear, sensaes, doce, ave- que parece remeter discusso do dionisaco versus o
ludado, tato, deleite. apolneo, a mulher aparece como o excesso e a ameaa
ao equilbrio do homem. O instinto fica colocado como
O narrador no descreve o que est diante de seus algo que nos arremessa ao animalesco e o intercurso se-
olhos; ao contrrio, mostra ao leitor o que se passava xual como um perigo, um virtual aniquilamento e como 75
OPINIES

um estado de suspenso da razo. Paulo chega a se des- Glria). Curiosamente, Maria da Glria o outro nome
crever exposto a predadores (cobra e leo) e a falar em de Lcia. Ela nasceu em 15 de agosto, dia da santa, e
vertigem e alheamento. chama Nossa Senhora de sua madrinha (ALENCAR,
2011, p. 146). Tambm justamente na festa da Gl-
A figurao das imagens contraditrias da mulher do s- ria que ela apresentada a Paulo e onde comea a ser
culo XIX (esposa e amante) de fato um elemento central desmascarada por S3.
do livro2 e, se retesarmos essa linha de interpretao, vis-
lumbramos o contraste e a aproximao de duas figuras Nossa Senhora da Glria ainda guarda uma outra apro-
ainda mais extremas: a puta e a santa o que parece bem ximao curiosa com a nossa personagem, seu nome
produtivo em significao e ainda pode oferecer desafios remete a trs verdades de f professadas pela Igreja: a
de interpretao. Embora Paulo deixe entender que L- Dormio, a Assuno e a Glorificao da me de Deus,
cia procurava uma purificao ao se abster do sexo, e que significando que seu corpo morto foi velado e sepultado,
ela desejava uma espcie de absolvio pelo sacrifcio e depois subiu ao cu (em corpo e alma) onde finalmente
(BOSI, 1992), no se trata aqui de restringir a anlise ao ela foi glorificada como Rainha do Cu e da Terra. O corpo
que acontece no plano do enredo, mas tambm de per- de Maria da Glria/Lcia tambm adormece, evoluindo
ceber um jogo de enunciao: a intertextualidade. A Se- para o que est referido no livro como um corpo morto
nhora GM afirma, logo no incio do romance, que Lcia (ALENCAR, 2011, p. 130, 160 e 168). Esse processo, como
musa crist (ALENCAR, 2011, p. 19). Podemos apro- bem identificou Bosi, tem uma forte conotao de purifi-
ximar assim a nossa herona reputada prostituta da B- cao, assuno, glorificao. Lcia diz: Tu me purificas-
blia, Maria Madalena. Contudo se observarmos a cena 1, te ungindo-me com teus lbios. Tu me santificaste com
no plano da descrio, Lcia colocada em aproximao o teu primeiro olhar! [...] Fui tua esposa no cu! (ALEN-
tambm com outras imagens catlicas, especialmente a CAR, 2011, p. 169). Segundo o mistrio da religio, Nossa
prpria Virgem Maria. Observe: Senhora no sobe aos cus por seu poder, ela assunta
pela fora de Nosso Senhor. Lcia tambm parece seguir
[...] uma nuvem de rendas e cambraias aba- para algum lugar de anjos alm da morte pelas mos de
teu-se a seus ps, e eu vi aparecer aos meus Paulo. A morte nos seus olhos descrita por ele como
olhos pasmos, nadando em ondas de luz, no uma luz de sublime xtase, beleza de anjos e, em seu l-
esplendor de sua completa nudez, a mais for- timo sopro, ela balbucia: Recebe-me Paulo!...
mosa bacante que esmagara outrora com o p
lascivo as uvas de Corinto. (ALENCAR, 2011, No trecho destacado acima ele descreveu a mulher evo-
p. 37-8) cando a imagem da santa: uma nuvem aos ps, assunta,
especialmente bela e envolta em luz. Mas h um con-
Embora a aura de luz seja frequente na representao traste na imagem: a divina apario, esse esplendor
dos santos e os ps nas nuvens apaream at nas pin- de nossa protagonista, uma viso dominada pela nu-
turas do apocalipse, vale ressaltar que a imagem des- dez: sobreposta imagem da santa est a da bacante.
crita na cena 1, quando pensamos numa figura feminina
isolada, remete sobretudo a algumas imagens de Nos- Essas sobreposies de imagens e de referncias podem
76 sa Senhora (Aparecida, da Anunciao, de Ftima e da ser consideradas um procedimento recorrente no autor,
OPINIES

como bem ilustra um artigo de Vagner Camilo (2007, a ideia de que mesmo no lugar do extremo, assim como
n.p.) publicado na Revista Novos Estudos CEBRAP. no seu oposto, o contraditrio habita.
Evocando leituras de Machado de Assis, Renato Janine
Ribeiro e muitos outros comentadores do romance Ira- O rugido da seda: o jogo da imitao
cema, o crtico mostra as relaes entre a protagonista
alencariana naquele romance e diversas referncias da Na cena 2, Lcia dana imitando figuras de mulher (re-
literatura nacional e universal, desde Moema e Lindoia presentadas nos quadros nas paredes da sala de S), es-
at Atala e Norma4. culpindo no prprio corpo esttuas de desejo e de gozo:
quadros vivos, na expresso de Alencar.
Interessante notar que, alm destas sobreposies e
oposies, ainda podemos observar outra dualidade A personagem de Paulo entende que, ao danar nua
que aparece nas trs circunstncias. Na cena 1, aparece para vrios homens, Lcia chega ao ponto mais baixo,
um contraponto entre as figuras de abismo (de sensua- mais grotesco, sobrepondo essa imagem ao ideal su-
lidade) e de elevao, construda pela nuvem aos ps de blime que est na cabea do moo. Paradoxalmente,
Lcia (nuvem de rendas e cambraias). Na 2, contrastam essa situao obscena antecede imediatamente do
o divino e o satnico. Na 3, a terra maninha e estril faz encontro idlico na relva (cena 3), em que Lcia se entre-
contraste com o mar de volpia. Como esses opostos es- ga sob juras de amor e fidelidade. Essas cenas ensejam
to presentes e aproximados em todas as passagens, h um dos mais caros contrastes do iderio romntico. Nas
uma certa suspenso do maniquesmo, o texto parece duas passagens, Paulo e Lcia vivenciam extremos, so
apontar que tanto na viso externa quanto na interna, como que arrastados numa torrente de sensualidade e
no corpo e na alma, na luxria e no amor puro, em todos catapultados da orgia para as juras de amor. Essa mon-
esses espaos existe um ncleo de ambivalncia em que tanha russa dos sentidos parece ter um efeito de aguar
elementos contrrios coexistem sem se negarem. a tenso ertica. Para o escritor Victor Hugo o contraste
entre o grotesco e o sublime a mais rica fonte que a
Assim, a demarcao de extremos toma lugar ao lado natureza pode abrir arte:
da aproximao de opostos. As duas situaes do en-
redo (duas cenas de lascvia e uma de encontro idlico), O sublime sobre o sublime dificilmente produz
os dois universos do gozo ertico (externo e interno) contraste, e tem-se necessidade de descansar
e os dois conjuntos de lxicos (do corpo e da alma) se de tudo, at do belo. Parece ao contrrio que
misturam nas figuras que produzem. Tanto as imagens o grotesco um tempo de parada, um termo
do mundo interior e fantasmtico quanto aquelas do de comparao, um ponto de partida, de onde
mundo exterior e da fisicidade tm figuras ambguas, nos elevamos para o belo com uma percepo
mltiplas e no conformes. Do mar de volpia terra mais fresca e excitada (HUGO, 2007, p. 33).
estril. Do divino ao satnico. Do abismo de sensualida-
de figura da bacante assunta nas nuvens. Isso e aquilo. Tambm na cena 2 que ocorre algo como a realizao,
Isso tudo e vice-versa. Esse carter ambivalente produz no enredo, da metfora da flor com essncia de inse-
o efeito das distncias que se colam, dos opostos que se to. Paulo disse: ao colher a linda flor, em vez da suave
afirmam. O texto d conta de materializar em palavras fragrncia que esperava, sentiu o cheiro repulsivo do 77
OPINIES

torpe inseto que nela dormiu (ALENCAR, 2011, p. 27). em sua realidade, como uma Emma Bovary ou como
Ele, que via a moa como uma flor, acaba por v-la co- um Quixote sem Sancho e sem Rocinante. Faz leituras
mo uma figura lasciva no centro de uma orgia, cercada projetivas de Paul e Virginie e de Atala, e de A dama
dos insetos que nela dormiram. Assim essa cena, espe- das camlias,embora Paulo no compreenda7. Ela sofre
cialmente em confronto com a cena 3, parece ensejar por no poder copiar, no poder ser como aquelas mu-
alguns aspectos alegricos de temas caros ao enredo lheres. Quarto: Paulo se diz disposto a reproduzir Lcia
de Lucola, como o desmascaro e a sobreposio entre tal qual era quando viva, como se a mulher do texto pu-
pureza e lascvia. desse ser a cpia da outra8.

*** Nessa espiral de imitao, um quinto aspecto sobressai.


O tema da cortes regenerada tambm enseja o ges-
Importante como uma espcie de metfora do enredo to da cpia, traz uma questo cara ao escritor e ao seu
(dana que expe aparncia de flor com essncia de in- tempo que a do aproveitamento dos modelos e dos
seto), o fragmento 2 tambm se mostra bastante sig- temas consagrados da literatura ocidental na formao
nificativa quando analisada pensando nas estratgias da brasileira. Essa questo estava dada pelo tema de
que o autor usa para mostrar a cena. A descrio da Lucola e foi insuficientemente explorada pela crtica da
dana faz pensar em quadros vivos, quadros com o poca9.
corpo, esttuas de desejo e de gozo. No se pode deixar
de notar que o gesto imitativo, to caro a todo artista, A respeito dessa polmica em torno da importao do
aparece em primeiro plano. Lcia no faz uma dana romance, Alencar escreveu no prefcio de Sonhos dou-
sensual simplesmente, ela reproduz as pinturas das pa- ro: Tachar esses livros de feio estrangeira no co-
redes que mostram poses erticas de mulheres nuas. A nhecer a sociedade fluminense que a est a faceirar-se
mulher do real (ficcional) imita a sua imitao: a mulher pelas salas e ruas com atavios parisienses [...] e jargo
imita as figuras de mulher. eriado de termos franceses [...]. Assim o escritor imi-
tava, com sua literatura, uma sociedade que imitava
Fora desta cena, isso se repete no romance em vrios outra o que Schwarz qualificou como imitar uma
nveis, muitas figuras femininas so copiadas no corpo imitao (SCHWARZ, 2012, p. 46). O crtico afirma,
de Lcia. Primeiro: a personagem uma espcie de c- ainda, que o escritor no soube trabalhar a disparidade
pia, um perfil de mulher composto de vrias imagens do enredo e a notao realista, problema de compo-
decalcadas de esteretipos, como bem notaram os sio geradopela inadequao dessa imitao: impor-
crticos: noiva, amante, santa, puta. Segundo: ela no tar o romance, segundo Schwarz, implicava importar
capaz de equilibrar com serenidade o que realmente ideias, liberais ou aristocratizantes, incompatveis com
quer e o que aprendeu que pode e deve querer. Assim, uma sociedade de cultura dependente, que era ainda
em seu desespero de mulher, ela somatiza conflitos psi- escravagista e regida pelo favor. Com essa diferena de
colgicos5, age de forma dspar, ficando cheia de acha- fundo, ainda segundo o crtico, ao importar entrechos
ques, volvel e incompreensvel6, copiando um quadro e conflitosse formava um desnvelonde alguns escrito-
muito associado ao feminino, a histeria. Terceiro: ela res tombavam, tombos de estilo prprio (SCHWARZ,
78 decalca modelos (de amor) dos livros que no cabem 2012, p. 41).
OPINIES

Contudo, preciso considerar que bem possvel que o numa sociedade que copia. Pensar nesse gesto de c-
escritor cearense estivesse atento a essa incompatibili- pia (mais no gesto que na cpia) instaura um novo olhar
dade entre as realidades das naes centrais e as cultu- que pode abrir a obra para novas leituras. Tirando o foco
ralmente enraizadas na periferia. A frase no pargrafo analtico da psicologia de Lcia e o transferindo para o
anterior mostra que Alencar sabia que imitava uma es- discurso de Paulo, possvel realar que a fala do moo
pcie de imitao. E, de todo modo,a percepo dessas o que de fato engendra a figura feminina no livro e,
diferenas uma inteleco razoavelmente evidente ento, dar relevo carnadura discursiva do que Alen-
ainda hoje. Ademais, no livro que se podem identificar car chamou perfil de mulher. Esse novo olhar pode, por
alguns aspectos que parecem apontar para a busca de exemplo, mobilizar a matria literria para problemati-
uma possvel soluo para este desnvel: 1) A imitao zar a identidade sexual e os papis de gnero, enquanto
do modelo francs em Lucola construda dentro de constructos discursivos e sociais, e lograr romper com
um painel de imitaes que coloca a questo da cpia no o esquema binrio de leitura da obra, o qual trabalha
centro de uma discusso mais complexa: no somente frequentemente na chave da heterossexualidade nor-
o tema, ou as questes de fundo, mas tambm a forma mativa e que muitas vezes resvala numa compreenso
convoca uma discusso sobre a questo da cpia 2) O pseudobiolgica dos papis de gnero na sociedade.
autor constri a narrativa na perspectiva de Paulo, que
afala de um jovem provinciano recm-chegado corte, Essas questes esto relacionadas com a voz narrativa
procurando se encaixar nessa sociedade impregnada na sua natureza de voz atribuda a Paulo, como um dis-
de europesmos (que ele estaria inclinado a copiar).3) curso atravs do qual se constroem a realidade ficcio-
O papel da audincia fundamental na construo de nal, a imagem de Lcia e a do prprio Paulo. O reverso
todo discurso, e Paulo se dirige a uma senhora da corte, dessa mesma moeda pensar essa voz narrativa como
mulher superior, digna para julgar uma questo de sen- um corpo de procedimentos de enunciao, como no
timento (ALENCAR, 2011, p.21). 4) O texto, com sua caso do foco deste artigo, especificamente tentando
forma dialogada e referncias ao narrador, entre outros compreender os artifcios narrativos e o processo de re-
detalhes, se autorreferencia, chama a ateno para a presentao da cena lbrica.
forma de narrar, sugerindo que a confisso do narra-
dor deve ser vista como a espinha dorsal do romance Tanto a carnadura discursiva do perfil de mulher quan-
(DE MARCO, 1986, p. 150). Esses elementos tambm to a questo em torno de como o texto diz o sexo so
apontam para uma preocupao com a forma de dizer e problematizados no livro. Paralelamente a esses ele-
podem representar uma estratgia que o autor encon- mentos internos ao livro, h vrios elementos externos
trou para ajustar o tom da narrativa realidade distinta; ao romance Lucola, pertencentes a outras obras de
e assim mostrar algo mais, algo alm do enredo, algo Alencar, que apontam para a questo da voz. J fala-
que est impregnado na fala do moo. mos do que o autor escreveu em Sonhos Douro, mas
para este artigo ainda importante citar pelo menos
Parece possvel, portanto, depreender uma relao en- duas outras referncias: As asas de um anjo comple-
tre a construo da voz narrativa e o realce dado no tex- mento (ALENCAR, 1858) e Beno paterna (ALENCAR,
to para a questo da cpia. O livro copia a mulher que 1872), pois esto diretamente implicadas na anlise da
copia, na perspectiva do homem que copia, inseridos imitao aqui empreendida. No primeiro texto, o autor 79
OPINIES

escreveu: Carolina (de As asas de um anjo) e Margarida talvez fingir que fingimento a volpia que de fato tem.
(de A dama das camlias) so a mesma mulher10. Ele A prostituta se aproxima do poeta.
teria dito o mesmo a respeito de Lcia, que claramen-
te se aproxima ainda mais de Margarida que Carolina, Se o poeta transforma o real na sua arte, Lcia faz o
mas Lucola ainda estava por escrever. No outro texto, movimento contrrio: atravs dela, as telas do pintor
Bno paterna, Alencar afirma que Lucola um ro- retornam ao estatuto de carne. Carne que ceva, como
mance nacional. Ele sabia que copiava os entrechos e ela disse. O momento da mulher servida sobre a mesa
o modelo franceses, sabia que sua personagem no era o auge do banquete de S, o ponto alto em que todos
original e ainda assim afirmava que sua obra era bra- giram a chave que abre o reino da treva e da loucura. O
sileira. O que a matria local que resiste a esse mo- momento assume foros de rito dessa religio de liberti-
vimento imitativo? Onde o autor reconhece o nacio- nos e a prostituta teria um papel de sacerdotisa desse
nal no texto? Como retratar a especificidade de uma mundo inferior (MORAES, 2015; BATAILLE, 1987).
sociedade atravs do retrabalho de um tema comum?
Essas questes parecem remeter voz do narrador. O ***
narrador autodiegtico ao mesmo tempo criatura e
criador, ele quem cria a realidade ficcional e a sua Mltiplas imagens de mulher esto justapostas, como
prpria figura. Quando um escritor d voz ao amante que aprisionando Lcia num crculo; a dana da imitao
para fazer um retrato da namorada morta, ele tem que parece alegorizar isso. Esse movimento circular se ins-
entrar na pele da personagem que narra, entender seus taura tambm na alegoria: Lcia imita a mulher que est
valores e conflitos, para construir um discurso adequa- no quadro /quadro que imita o modelo / modelo que em
do psicologia da sua criatura. Paulo pessoa envol- seu ofcio faz pose artificial / pose que procura realizar
vida e local, e poderia, ao descrever um mundo visto o ideal que est no projeto do artista / artista, que mais
pela sua perspectiva, deixar marcas dos seus conflitos que imitar, quer captar a essncia do real / real que pode
e valores da sociedade em que vive na constituio do ser o real real ou o real ficcional / real que Paulo busca
seu discurso. ao esboar um retrato de mulher/ retrato que Lcia/
Maria da Glria / mulher que imita os quadros.
***
Quadros vivos: as esttuas do gozo
Numa outra visada, possvel perceber outro elemen-
to nesse jogo de imitao. Lcia uma mulher que, Alm da demarcao de extremos com aproximao de
montada como puta, capaz de empreender essa es- opostos e da questo da imitao, observa-se um tercei-
taturia do ertico, forjando desejos e gozos que tem ro elemento na anlise dessas cenas: as descries 1 e 2
e que no tem. Desejo que no tem: Lcia, para S e so mediadas por elementos da esttica clssica. Entre
para os outros homens, copiaria os quadros com faci- outros marcadores, na primeira, Lcia descrita como
lidade, acostumada que est a fingir desejos e volpias a mais formosa bacante que esmagara outrora com o
que no tem; e o faz muito bem, pois arranca aplausos p lascivo as uvas de Corinto. Na segunda, ela lembra
at das mulheres. Desejo que tem: ao mesmo tempo, uma virgem grega e suas poses erticas reproduzem
80 sob o olhar de Paulo, Lcia, como um poeta, sofre por quadros que retratam os mistrios de Lesbos.
OPINIES

Vale notar que essa utilizao de elementos da esttica falta nem o vu da graa nem a folha da figuei-
clssica s aparece na construo das duas primeiras ra, smbolos do pudor no Olimpo e no paraso
cenas, as corpreas, at porque estas constroem uma terrestre. (ALENCAR, 2011, p. 19)
imagem externa que convoca esse tipo de referncia
imagtica. Na cena 3, que est no domnio das sensa- E Paulo diz:
es e do mundo interno de Paulo, essas referncias
no aparecem. Se a senhora no conhece as odes de Horcio e
os Amores de Ovdio, se nunca leu a descrio
Tambm preciso considerar que a presena de ele- da festa de Baco e no tem notcia dos mist-
mentos clssicos no livro por si s no deve ser consi- rios de Adnis ou do rito afrodsio das virgens
derada algo singular, pois foi procedimento recorrente de Pafos, que em comemorao ao nascimen-
nas obras dos autores romnticos. Tais elementos cons- to da deusa iam certos dias do ano banhar-se
tituem um recurso esttico que produz vrios efeitos. na espuma do mar e oferecer as primcias do
Podem constituir apenas um artifcio de estilo, como seu amor a quem mais cedo as cobiava; se
uma citao erudita, para valorizar a descrio. Tam- ignora tudo isto, rasgue estas folhas, ou antes
bm podem representar uma estratgia de autorizao queime-as, para que sua neta, achando as tiras
do discurso: convocar a tradio uma forma de se filiar que ficarem sobre a mesa, no se lembre de
a uma linhagem e fazer parte de um discurso autoriza- fazer delas papelotes.
do e estabelecido. Esses elementos clssicos podem
tambm comparecer para aplacar uma possvel reao Se ao contrrio apreciou esses trechos admi-
moral ao texto, justamente por filiar aquele imaginrio rveis da literatura clssica, pode continuar a
a uma tradio que tem certa chancela para expor o te- ler, pois no achar imagem, nem palavra que
ma. Usando esse artifcio, o escritor no precisa dizer, revolte o bom gosto: sensitiva delicada dos es-
mas consegue francamente sugerir nudez ou masturba- pritos cultos. (ALENCAR, 2011, p. 49)
o, por exemplo, como na cena da dana sobre a mesa.
Todos esses expedientes podem estar acontecendo em O enfrentamento do problema do dizer a experincia
Lucola, pois eles no so excludentes. carnal e a aventura lbrica ainda matria da fala do
narrador em outro momento, quando hesita diante da
Contudo, o que torna esse artifcio um recurso narrativo descrio da orgia na casa de S. Paulo pensa em subs-
digno de um olhar mais atento nesse livro a enuncia- tituir as palavras pelas reticncias, mas diz considerar a
o desse procedimento, como uma estratgia de dizer, reticncia semelhante hipocrisiaeopta pelo que con-
nas falas de Paulo e de GM. siderava o caminho da imoralidade: A minha histria
imoral; portanto no admite reticncias (ALENCAR,
GM avisa: 2011, p. 55). Nem usa reticncias nem fecha a porta do
quarto para o leitor.
[...] se este livro cair nas mos de alguma das
poucas mulheres que leem neste pas, ela ve- Uma vez problematizado pelo narrador, enunciado pe-
r esttuas e quadros de mitologia, a que no las personagens e concretizado no texto, esse discurso 81
OPINIES

excede o contexto em que formulado, insinua uma Acesso:mai/2015


possvel chave de leitura e adquire estatuto de projeto
esttico, de como dizer o ertico11. A aproximao de BATAILLE, G. O erotismo. Porto Alegre: L&PM, 1987.
imagens antitticas que se formam exatamente a par-
tir da demarcao temtica e lexical de opostos e o uso BOSI, A. Dialtica da Colonizao. So Paulo: Companhia das
de referncias clssicas que obedecem a uma lgica Letras, 1992.
interna consistente,coerente e detalhada apontam
para a busca de uma via expressiva que permita fixar ______. Histria Concisa da Literatura Brasileira. So Paulo:
em palavras a experincia ertica. Esculpindo esses Cultrix, 3 edio, 1972.
extremos e essa esttica no corpo de Lcia como um
quadro vivo, o texto aponta para a criao deuma CAMILO, V. Mito e histria em Iracema: a recepo crtica
estaturia do desejo. mais recente. Novos estudos CEBRAP, n. 78. So Paulo,
2007.
AGRADECIMENTOS: Agradeo minha orientadora
Eliane Robert Moraes, ao professor Joo Roberto de CANDIDO, A. Os trs alencares. In: ALENCAR, Jos de. Obras
Faria, ao colega Ronnie Cardoso e a todos do grupo de completas. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1955, 3 edio.
estudos da professora Eliane. Obrigada pelas aulas, pe-
la interlocuo estimulante e pelas sugestes e crticas. COUTINHO, A. Nota editorial. In: ALENCAR, Jos de. Obras
completas. Rio de Janeiro: Companhia Aguilar, 1965

DE MARCO, V. O imprio da cortes: Lucola, um perfil de Alen-


Referncias bibliogrficas: car.So Paulo: Martins Fontes, 1986.

ALENCAR, J. Lucola. So Paulo: Saraiva, 2011. FARIA, J. R. Machado de Assis: singular ocorrncia teatral.
Revista USP, nmero 10, jun/jul/ago 1991, 161-166
______. As asas de um anjo / Complemento, 1858. Dispon-
vel em:http://pt.wikisource.org/wiki/As_Asas_de_um_Anjo/ ______. Jos de Alencar e o teatro. So Paulo: Perspectiva,
Complemento. Acesso:mai/2015 1987.

______. Iracema, 1 edio em 1865. Disponvel em: GINZBURG, J. Formas do amor na lrica de lvares de Azeve-
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http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/Livros_eletronicos/ira- (2000)03-Formas.pdf . Acesso:Mai/2015
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HUGO, V. Do grotesco e do sublime. So Paulo: Perspectiva,
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______. Sonhos douro/ Beno paterna, 1872. Disponvel blime.pdf. Acesso em: Mai/2015.
82 em:http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/sonhosdoro.html.
OPINIES

LEITE, D. M. Lucola: teoria romntica do amor. In: O amor h de matar (ALENCAR, 2011, p. 110), entre outras falas que revelam o componente
romntico e outros temas.So Paulo: Companhia Editora Na- psicossomtico de suas queixas.
cional, 1979. 6 Alm do discurso de Paulo e de S, Cunha diz: A mais bonita mulher do Rio de
Janeiro e tambm a mais caprichosa e excntrica. Ningum a compreende. (IDEM,
MORAES, E. R. Perversos amantes e outros trgicos. So Pau- p. 42).
lo: Iluminuras, 2013. 7 Nos captulos XV e XVII de Lucola, Paulo e Lcia comentam esses romances
sugerindo uma leitura projetiva das obras citadas.
______. Essa sacanagem. Sociedade Brasileira de Psicanlise 8 Nos captulos primeiro e ltimo se concentram as preocupaes do narrador com
de So Paulo, Vol. 1, n. 1. 2005. o perfil de mulher que est retratando, mas essa questo est colocada em toda a
obra.
______. Puta, putus, putida. Revista Mrio de Andrade, So 9 Um exemplo desse debate a polmica entre Nabuco e Alencar. Caso o leitor queira
Paulo, nmero 69, 2015. saber mais, pode consultar: A polmica Alencar Nabuco, organizao e introduo
de Afrnio Coutinho.
______. Topografia do risco. Cadernos Pagu, Campinas, n- 10 No sculo XIX se formava uma espcie de cenrio de interlocuo entre os
mero 31. 2008. escritores, que se valiam de referncias de obras contemporneas ou anteriores ao
seu tempo para dialogar entre si e com os leitores, ao escrever seus romances de
MOTA, A. Os romances da cidade. In: ALENCAR, J., Obras tese, estabelecer suas intertextualidades e mesmo desenhar a psicologia de suas
completas. Rio de Janeiro: Companhia Aguilar, 1965. protagonistas. Sobre essesdilogos vale consultar o artigo do professor Joo Roberto
Gomes de Faria, Machado de Assis: singular ocorrncia teatral citado na bibliografia.
SCHWARZ, R.A importao do romance e suas contradies 11 Eliane Robert Moraes faz uma reflexo semelhante ao comentar o livro Contos de
em Alencar. In: ______. Ao vencedor as batatas. So Paulo: Escrnio Textos grotescos (de Hilda Hilst, 1990), quando a personagem questiona:
Editora 34, 2012. metafsica ou putaria das grossas? em Topografia do Risco, 2008, citado na
bibliografia.

Notas

1 O sentido do verbo dizer aqui como aparece no dicionrio Caldas Aulete,


primeira acepo: exprimir por meio de palavras.
2 Remeto o leitor aos excelentes textos de Moreira Leite e Ginzburg, citados na
bibliografia
3 Na festa da Glria, os protagonistas se reencontram. S faz a apresentao no tom
desdenhoso e altivo com que um moo distinto se dirige a essas sultanas do ouro
(ALENCAR, 2011, p. 24)
4 Moema (personagem de Caramuru, poema pico de 1781, de Santa Rita Duro),
Lindoia (de O Uraguai, de 1769, de Baslio da Gama), Atala (personagem do romance
homnimo de Chateaubriand, 1801), Norma (pera de Bellini, de 1831).
5 Lcia diz: Creio que estou doente, sofro tanto... dessa molstia do corao que me 83
O sexo em quatro atos
no romance Em nome do desejo,

de Joo Silvrio Trevisan

Samuel Lima da Silva* Resumo

O romance Em nome do desejo (1983), do paulista Joo


Silvrio Trevisan, estratifica o sexo em quatro atos, mais
necessariamente instncias reguladoras do desejo ho-
moertico dentro da narrativa em questo. No rastro
dessa dinmica narratolgica, o presente artigo investi-
ga como se do os mecanismos de constituio da rela-
o sexual entre os protagonistas, elencando questes
como a descoberta do corpo e do gozo, bem como de
si mesmo.
*
Doutorando em Estudos Literrios na Universidade do Estado de Mato Grosso
UNEMAT. Bolsista da Capes. E-mail para contato: samuellds@live.com.
OPINIES

Palavras-chave: Concebemos a existncia de Tiquinho em duas realida-


des: a do plano real e a do imaginrio, as quais intitu-
Em nome do desejo; Joo Silvrio Trevisan; Sexo; Corpo. lamos mundo imaginado (aquele se projeta como uma
vlvula de escape do real) e mundo afanado, que se d
Abstract no ps-imaginrio, que roubado, tirado do protago-
nista, deixando-o emocionalmente instvel. Temos,
The novel Em nome do desejo (1983), by Joo Silvrio portanto, um Tiquinho que, situado no primeiro plano,
Trevisan (So Paulo, Brazil), stratifies sex in four acts, se condiciona a um estado ldico e farsesco, o que, por
more precisely four regulatory instances of homoerot- sua vez, se esvai rapidamente, seja pelo ambiente em
ic desire within the narrative at issue. Following this que se encontra ou pela armadilha arquitetada por ele
narratological dynamics, this paper inquires how the ao fim do romance. Para compreender melhor a pers-
sexual relationship between the protagonists is struc- pectiva amorosa do relacionamento entre os protago-
tured, by addressing issues such as the discovery of nistas, buscaremos subsdio na concepo de Barthes
the body and the erotic fruition as well as the discov- acerca do sujeito amoroso e em sua sistematizao.
ery of oneself.
Quando se trata do imaginrio de Tiquinho, moldado
Keywords: como um perigoso jogo entre seduo e agonia, a figura
barthesiana que trazemos a do exlio do imaginrio.
Em nome do desejo; Joo Silvrio Trevisan; Sex; Body. Sobre ela o autor escreve que, decidindo renunciar ao
estado amoroso, o sujeito se v, com tristeza, exilado
de seu imaginrio (2003, p. 185). No h no romance,
O mundo imaginado e o mundo afanado ao menos por parte do protagonista, a ideia de renun-
Percepes ciar paixo por Abel: Abel que, do alto de sua inaba-
lvel postura, passa a ignorar o amante, suas aproxima-
O romance de Joo Silvrio Trevisan, Em nome do desejo, es e os presentes que oferece. Leiamos um trecho de
situa o leitor em uma estruturao do sexo que se divi- Barthes acerca do imaginrio:
de em quatro atos. Antes, contudo, a narrativa constri
situaes que servem de preldio s respectivas instn- A paixo amorosa um delrio; mas o delrio
cias. Referimo-nos, nesse enquadramento, ao universo no estranho; todo mundo fala dele, j est
particular que o protagonista Tiquinho constri devido domesticado. O que enigmtico a perda do
ao seu estado amoroso. As atitudes do personagem delrio [...].
so, quase sempre, precedidas de um estado de xta-
se emocional, de elevao espiritual, que culminam, na No luto do real, a prova da realidade que
maioria das vezes, num processo de degradao futura, me mostra que o objeto amado cessou de
pois o romance acaba por desenvolver uma concepo existir. No luto amoroso o objeto no est nem
de que aquilo que se imagina e/ou idealiza dificilmente morto nem afastado. Sou eu quem decide que
encontra consumao. No protagonista, esse ps-ima- sua imagem deve morrer (e nesta morte, irei
86 gtico se d em vias de desolao. talvez ao ponto de escond-la dele prprio)
OPINIES

(Ibidem, p.185-86 itlico do autor). Entre o mundo imaginado e o afanado, a permanncia


do protagonista se d quase completamente no primei-
Aps o conflito final do romance, h a parte da despe- ro. Como a narrativa feita em primeira pessoa, temos
dida. O que ocorre, na verdade, no uma separao, acesso somente ao constructo imaginrio do protago-
mas um espetculo de dor e perda. Conforme o que nista Tiquinho, sendo a presena de Abel Rebebel o fio
escreve Barthes a respeito do delrio amoroso, perce- condutor de toda a trama que se desencadeia. A figura
bemos precisamente no romance o momento no qual do incognoscvel surge, assim, como outra determi-
essa perda ocorre, sendo nela que Abel entra em cena, nante no processo de assimilao da estrutura imagin-
que o romance toma corpo e o estado de imaginao ria e situacional que os personagens padecem. Barthes
de Tiquinho fica mais intenso. Nela tambm o delrio escreve que essa figura se caracteriza por esforos do
de Tiquinho, na mesma proporo que aumenta, per- sujeito amoroso para compreender e definir o ser ama-
de-se: do em si, como um sujeito com distrbios de carter,
psicolgicos ou neurticos, independentemente dos
Tiquinho sonhava com Abel? dados particulares da relao amorosa (2003, p. 216).
H uma busca de Tiquinho por no apenas compreen-
Sonhava de olhos abertos. Imaginava-se der-se, mas principalmente por compreender o amado,
perdido na floresta, rodeado por bichos e co- como se a partir desta compreenso surgisse algo que
bras enormes. Ento Abel aparecia pelado o tornasse inseparvel de Abel. por esse esforo, por
como Tarz e o salvava. Em sinal de gratido, essa luta, que uma srie de equvocos cometida, le-
Tiquinho dava-lhe um beijo muito puro. Abel vando o convvio de ambos a um desgaste que, pelas
retribua. Mas ento Tiquinho era acordado contingncias, no seria reparvel.
pela campainha do Prefeito de Disciplina no
fim do estudo (TREVISAN, 1983, p. 150 grifo A amizade uma das premissas reguladoras do homoe-
nosso). rotismo na narrativa, sendo ainda um preldio da rela-
o amorosa entre os personagens. Reiteramos essa
Para perceber o estado amoroso que engendra o per- hiptese e ainda a aproximamos do que aqui se discute
sonagem necessrio nos atermos s condies emo- como a presena do incognoscvel, pois uma est inti-
cionais ligadas ao ambiente em que ele se encontra. No mamente ligada outra. Se a amizade o predecessor
trecho descrito acima, o que se apreende o estado de da trinca homoertica, a questo da busca pela com-
elevao imaginria do protagonista que sofre, sendo preenso, pelo entendimento do corpo, da alma e do
quase uma paixo doentia, fulminante, principalmente corao, vem como uma avalanche para Tiquinho, co-
por se dar entre meninos que beiram a adolescncia, em mo um furor que o situa em um universo particular cujos
pleno despertar do sexo e em ebulio hormonal. Abel, pilares so calcados na esttica da dor. O caminho que
na imaginao eloquente do amado, surge sempre co- ambos os personagens percorrem de espinhos, no
mo um heri romntico, sob a perspectiva da salvao, s porque esto catalisados em uma relao homoer-
ora na figura de Tarz, ora na de um anjo redentor de tica, mas principalmente por estarem imersos em tu-
longas asas capaz de lev-lo a outro mundo com distin- do aquilo que agrava as dificuldades das relaes ho-
tos significados e sensaes. moerticas: a religio, a juventude e uma poca social 87
OPINIES

conturbada. Por esses fatores, o incognoscvel vem mu- o ama (no uma figura de confisso), mas
nido do pior dos castigos para o sujeito amoroso: o de em que medida deve esconder-lhe as pertur-
no encontrar respostas, de no decifrar o enigma de si baes (as turbulncias) de sua paixo: seus
mesmo e daquilo que se espera do outro. desejos, suas misrias, em suma, seus exces-
sos (em linguagem raciniana: seu furor) (2003,
Franconi realiza um estudo sobre as relaes entre ero- p. 151 itlico do autor).
tismo e poder, destacando um fator importante dentro
do contexto analtico aqui concebido: Antes da explicao sobre o porqu da imposio des-
sa figura barthesiana, iremos nos deter na discusso
Um homossexualismo no assumido e, conse- de um trecho do romance que bem explica a presena
quentemente, sem proposta ideolgica que o desses culos a que o autor se refere. No captulo Do
sustente, portanto vivido na clandestinidade, mistrio da santssima paixo, Abel entra no jorro de
pode atingir dimenses peculiares dentro do lembranas relacionadas a Tiquinho. o protagonista
jogo pelo poder. Por no se enquadrar numa o responsvel por apresentar o seminrio ao jovem no-
sociedade enformada de padres heterosse- vato, sendo pela parceria estabelecida nesse primeiro
xuais restritos, passa a ser uma ameaa cons- contato que a relao entre ambos se desenvolve. Co-
tante ao sistema (1997, p. 98). mo a figura em exposio caracterizada pelo ato de se
esconder, de no dar evidncias claras da paixo, o que
O autor, que mobiliza o termo homossexualismo, traz a se nota na narrativa a forma como a arquitetura do se
nomenclatura de clandestinidade para o campo das re- esconder se materializa, se configura.
laes homossexuais. As dimenses peculiares s quais
Franconi alude tambm podem ser exemplificadas pe- No incio da paixo, ainda em dvida sobre a verdade
lo romance de Trevisan. Quando pensamos um estudo desse sentimento, Tiquinho mantinha um dirio no qual
sobre um romance homoertico, pensamos um estudo descrevia detalhadamente o que vinha sentindo, mas,
sobre as ideologias que cercam o processo de criao com medo de se revelar demais, passou a evitar que
artstica do autor, o movimento poltico no qual este es- Padre Marinho lesse seus escritos1. O dirio, fonte pri-
t inserido, suas preocupaes, causas, engajamentos mria de exposio sentimental, o ponto de partida
pois a questo do homoerotismo, mesmo em faces lite- para um medo que se apossa do personagem, pondo-o
rrias, vem sempre precedida de uma carga ideolgica em situao de recolhimento, pois o prprio medo de
intensa. necessrio que se pense o romance como um revelar os sentimentos parece-lhe mais vergonhoso que
espao a ser compreendido, e o texto, como um reduto estar apaixonado.
de vazios a preencher.
Nesse mesmo tempo inicial do romance, em uma aula
A prxima figura a ser destacada dentro do romance a de Portugus, Tiquinho redige um texto em que, movi-
que Barthes intitula figura dos culos escuros. do pela sua imaginao frtil, descreve Abel. Tal reda-
o a segunda manifestao amorosa do persona-
Figura deliberativa: o sujeito amoroso se per- gem, novamente assolada pelo medo de ser descoberto
88 gunta se no deve declarar ao ser amado que pelo colega. O texto descreve Abel como um elegante
OPINIES

toureiro, de corpo perfeito e mos firmes. O exerccio nome cientfico: enamoramento) (Barthes,
no era para ser lido, mas, em funo da beleza texto, o 2003, p. 301 itlico do autor).
professor l determinados trechos na sala. Em seguida:
Embora num primeiro momento parea curioso traba-
Abel olhou para Tiquinho com um jeito de per- lharmos a figura da seduo, haja vista que o romance
plexidade que no escondia a lisonja e a coni- possui esse elemento como expresso pungente den-
vncia. Enrubescido, Tiquinho desviou o olhar tro da diegese, necessrio que no a tratemos como
daquele poo negro. Em todo caso, mais tarde elemento comum ou superficial, banalizando-a. Em pri-
Abel veio perguntar-lhe se Pablo no era ele. meiro lugar, seduo e erotismo devem ser entendidos
Tiquinho titubeou, engasgou e soltou um no como termos distintos, principalmente no que tange
com todas as inflexes de um sim. Depois vi- ao literrio. Barthes compreende a seduo no ape-
rou inesperadamente as costas e se retirou em nas como algo inicial, mas tambm como uma cadeia
pnico. J no sabia por qual terreno adentra- situacional na qual o sujeito amoroso, desde o primeiro
va (TREVISAN, 1983, p. 147). momento em que encontra o amado, torna-se captura-
do por ele.
A narrativa cuidadosa ao demonstrar como persona-
gens com inclinaes homoerticas, vivendo na mar- Com essa figura chegamos a um ponto determinante
gem, vivenciam esse momento de flerte. O pnico, o da discusso sobre esses dois mundos que Tiquinho per-
medo, os terrenos inspitos do corao so elemen- meia, pois por ela que a imaginao do personagem
tos que configuram a presena dos culos escuros que flui num ritmo extremamente intenso. Desde o primei-
Barthes comenta. No mundo imaginado por Tiquinho, ro instante, quando Tiquinho viu Abel chegar com as
personagem que tem certa dificuldade em dissociar o malas ao seminrio, o mundo real sofreu transforma-
real do imaginrio, necessrio que haja, para alm do es, transpondo o personagem, agora embevecido
olhar amoroso, um artifcio que o proteja, mesmo que pela paixo recente, para um mundo que seria roubado
enganosamente, das mazelas e cruezas da vida real. Os de si. Uma passagem, em particular, chama a ateno
culos escuros so para Tiquinho um escurecimento da por mostrar o protagonista numa situao imagtica.
realidade opressiva, uma espcie de capa da invisibili- Referimo-nos ao momento em que este flerta com um
dade, como a das narrativas fantsticas, que o protege jovem seminarista no momento de culto, na capela. Tal
de ser descoberto. momento se d na primeira parte do romance, antes da
entrada de Abel, o que nos faz perceber que esse trnsi-
A penltima figura barthesiana que utilizaremos ser a to de Tiquinho pelos seus mundos particulares j existia
da seduo: antes mesmo do seu enamoramento por Abel, ou seja,
era anterior paixo primeira vista por aquele que,
[...] episdio reputado inicial (mas que pode alm de seu amado, tambm algoz.
ser reconstrudo a posteriori) no decorrer do
qual o sujeito amoroso seduzido (captu- A ltima inflexo ser feita atravs da figura das ideias
rado ou encantado) pela imagem do objeto de suicdio, que, em nossa perspectiva, uma alegoria
amado (nome popular: amor primeira vista; do ato final do romance. Trata-se de uma figura ligada 89
OPINIES

errncia, sobre a qual Barthes esclarece que, no campo realidade: o mundo que conhecera desde os braos de
amoroso, a vontade de se suicidar frequente: um na- Abel, e que lhe parecera o paraso, lhe roubado; ele
da a provoca (Ibidem, p. 143). Se o desfecho do plano deve aterrissar de volta a seu mundo normal, com lon-
culminou na expulso de Abel, h que se perceber, com gos corredores, altos muros e metdica rotina.
mais clareza, que a partida de Abel traz Tiquinho de vol-
ta ao real de forma abrupta. O sexo em quatro atos

Tiquinho, sentindo-se culpado pelo ocorrido, tem von- Embora o sexo figure entre as necessidades bsicas do
tade de ver o amado para pedir-lhe perdo, o que seria ser humano, os indivduos exercem de diversas formas
impossvel, pois Abel entrou em regime de incomuni- sua sexualidade, sendo ela uma materializao do de-
cabilidade (TREVISAN, 1983, p. 220), tendo iniciado sejo, da vontade de adentrar o outro. Nas palavras de
uma espcie de quarentena. Esse isolamento acaba por Bragato: o sexo est em nosso crebro um crebro,
deixar os outros seminaristas em estado de pnico. A alis, por excelncia caador e acasalador, que desen-
ideia de morte surge em meio ao desespero amoroso: volveu ferramentas de corte e seduo para envolver e
entreter parceiros sexuais (2006, p. 91). Em certas pas-
Quais eram os planos? sagens do romance de Silvrio Trevisan, a sexualidade,
normalmente ligada ao desejo homoertico, prende-se
A morte de Abel e seu suicdio simultneo. ao florescer da adolescncia. No nos referimos apenas
Tendia mais para o fogo: incendiaria o quarto ao sexo entre os protagonistas, mas a uma questo ma-
de Abel e morreria com ele. No final das con- nifesta ao longo do romance, direcionada tambm aos
tas, optou por passar uma noite debaixo da personagens secundrios. Se a inquisio dos doze (pro-
chuva fria de fim do outono. E assim fez, em vavelmente uma orgia praticada entre um grupo de se-
p no meio do campo de futebol. Ali, enchar- minaristas) no foi especificada pelo narrador, pois este
cado no desespero, desejou apanhar uma mesmo no sabia em detalhes o ocorrido, a primeira
pneumonia para morrer de amor como nos descrio de como se vivia o sexo no seminrio dada
dramas antigos, talvez (Ibidem, p. 223 grifo ao leitor pelo narrar da masturbao.
nosso).
E a masturbao: era uma forma corrente de
O personagem nada consegue com seu desejo de mor- exercitar o gozo na solido?
te. No dia seguinte, assiste partida de Abel junto aos
pais, ainda imaginando que ele os largaria e correria Podia se falar em verdadeira epidemia, na
em sua direo. Abel desaparece da narrativa da mes- verdade. Masturbar-se era no apenas bater
ma forma que entrara. nesse momento que Tiquinho punheta, mas tambm matar jacar e to-
entra em choque, correndo para o poro e se autofla- car bronha. Naquele tempo, o terror do fogo
gelando. No fala mais uma palavra, vivendo os dias eterno equiparava-se impetuosidade com
subsequentes em estado catatnico. Esse perodo de que o magma jorrava dos pequenos corpos
degradao um perodo de silncio, choque, crises ansiosos de santidade e prazer (TREVISAN,
90 de tremores no corpo como o retorno de Tiquinho 1983, p. 74).
OPINIES

A masturbao no seminrio era como uma pandemia, fertilizava o terreno das outras (Ibidem, p. 76
uma maneira de exercitar o pecado que os padres dia- grifo nosso).
riamente incitavam os protagonistas a esquecer. uma
parte da narrativa em que podemos perceber como o A massificao da disciplina, alm de frequente, era
desejo sexual era extravasado, posto em vias de expul- abusiva, intrusiva; no apenas os castigos pblicos
so. O narrador memorialstico retoma com riqueza de eram temidos, mas tambm os psicolgicos, sendo es-
detalhes as formas de masturbao2 que os seminaris- tes mais temveis que os primeiros, pois a humilhao
tas praticavam, alm dos locais e das maneiras de exci- detinha um forte poder no processo de construo de
tao. identidades que estava em vigor no seminrio. Os elei-
tos deviam evitar o pecado, o que, curiosamente, os
Como anunciado, o interesse do artigo gira em torno da fazia se aproximar cada vez mais do pecado original.
assimilao do tema do sexo, estando este alicerado A masturbao, portanto, era o primeiro contato com
em quatro atos. Essas etapas so construdas por meio o sexo propriamente dito entre os seminaristas. Nesta
de instncias, ou seja, a partir de inflexes do desejo argumentao sobre o primeiro ato que move o sexo
homoertico na narrativa. Aqui, vamos investigar es- no romance, faz-se necessrio rever o que diz Foucault
ses passos da relao sexual na forma narratolgica do acerca do assunto, especialmente sobre a questo da
texto trevisaniano. A masturbao o primeiro dos atos poluo noturna comum entre os seminaristas de Em
que configuram a concepo de sexo na diegese. nome do desejo:

Este primeiro ato est fortemente acrescido Uma vez que ela no passa de um fenmeno
de culpa. Os seminaristas, no suportando o peso dos da natureza, somente o poder que mais for-
dias, da rotina massacrante, da saudade da famlia, aca- te do que a natureza pode nos libertar dela:
bavam por tratar o prprio corpo como uma espcie de a graa. Por isso, a no-poluo a marca da
redeno, de escapismo. No por acaso, quase sempre santidade, selo da mais elevada castidade pos-
aps se masturbarem, iam direto ao confessionrio pe- svel, benefcio que no se pode esperar, no
dir perdo pelo pecado cometido. O medo da ira divina, adquirir. O homem, por seu lado, deve perma-
do sonho com o demnio ou da perda da vida eram to- necer em relao a si mesmo em um estado de
dos elementos que assolavam o imaginrio no apenas perptua vigilncia quanto aos menores movi-
de Tiquinho, mas de todos os seminaristas: mentos que podem se produzir em seu corpo
ou em sua alma (FOUCAULT, 2001, p. 115).
O sexo era onipresente, naqueles tempos?
A posio analtica do autor esclarece aspectos da pers-
Alm de onipresente, o sexo ali era poli- pectiva romanesca, pois, mesmo afirmando se tratar de
valente, como se viu, mesmo contra a vonta- um fenmeno da natureza humana, ele alia isso noo
de inflexvel e, muitas vezes, a ira manifesta de castidade, to presente no romance de Silvrio Trevi-
de Deus. Os sermes insistiam sobre isso, as san. Quando Tiquinho acorda ostentando uma enorme
palestras regulares do Reitor e do padre es- mancha na cala do pijama (TREVISAN, 1983, p. 118),
piritual tambm. A pureza era a virtude que no um medo banal que o personagem sente, mas 91
OPINIES

um desespero profundo, somado ao desconhecimento [...] Tiquinho amava com paixo. Mas des-
do prprio corpo. Em uma interessante comparao, o conhecia (e inquietava-o) a natureza do amor
personagem olha seu esperma como Caim teria olha- expresso por Jesus: amai-vos uns aos outros
do o sangue do seu irmo (Ibidem, p. 118). No basta como eu vos amei. Que amor seria esse? Jesus
que os personagens estejam em completo processo de Cristo amaria com a mesma severidade dos
castidade, necessrio que eles isolem seus pensamen- velhos superiores? Nesse caso, como permi-
tos e os concentrem, quase por completo, em Deus e tiria que o apstolo Joo recostasse a cabea
nos estudos de formao acadmica. em seu peito, se eram proibidos os toques uns
aos outros? (Ibidem, p. 123).
Aportamos, portanto, no segundo ato: a ideia de Cris-
to3, mais necessariamente a imagem de Jesus Cristo Atravs desses e de outros questionamentos a homoe-
que predominava na mente de Tiquinho. nela que rotizao de um Cristo imaginado pelo personagem se
se concentra o segundo movimento que configura a concretiza. Eros exerce influncia direta na construo
presena do ato sexual no romance, pois atravs da da percepo imagtica do Messias, alicerando o sexo
masturbao vem a culpa e, por esta, o acolhimento dentro do romance como algo ligado no somente ao
em Jesus, como um protetor, um blsamo. No so ne- corpo, mas tambm ao esprito. Pode-se compreender
cessrias delongas sobre o poder de imaginao que o a posio do protagonista como o que Dumouli (1999,
personagem possua, pois o sagrado no romance vem p. 283) descreve como desejo forte; aquele se desfaz nos
moldado em tons erticos, mas preciso ter cuidado atos da carne e vibra com as sensaes do delrio. por
na argumentao para no cair na perigosa interpreta- meio desse desejo intenso, forte e profundo, que o per-
o de que o autor e/ou o narrador constri um Deus sonagem sorve as delcias do corpo de Abel, de sua pele,
homossexual. Distante disso, o que consideramos aqui de seu suor.
que, no imaginrio de um jovem Tiquinho, Jesus Cristo
se presentifica ora como redentor de seus pecados, ora Tiquinho tentava ao mximo, munido por um desejo
como aprovador de sua relao amorosa. vigoroso, absorver as mnimas corporificaes de Abel.
Era deste modo, encantado pela pele do amado, que ele
Durante todo o romance h a associao de Abel com empreendia buscas ao Santssimo, local onde Abel fazia
uma entidade de outra dimenso, como se o persona- as oraes e onde Tiquinho buscava pequenos pedaos
gem no houvesse surgido por acaso e sua existncia da pele do amante e ia recolhendo, com incontida eu-
fosse causa de algo pr-estabelecido, prometido. A foria, os pedacinhos de Abel (TREVISAN, 1983, p. 149).
narrao nos evidencia um protagonista em constante Alm da busca desenfreada por pequenos pedaos do
dvida em relao a Jesus. Essas mesmas dvidas so companheiro, o personagem tambm supria seu dese-
o que do forma para o segundo ato em anlise. Nas jo de outras maneiras: quando no roubava sua pele,
perguntas lanados pelo duplo no espelho, as respostas acordava no meio da noite e ia at o armrio de Abel,
so dadas pelo Tiquinho adulto, j maduro. onde afundava a cara em sua camisa usada, aspirando
longamente aquele cheiro de suor forte que o enchia de
Era assim apaixonado o amor de Tiquinho por delcias (Ibidem, p. 148). O narrador-memorialista des-
92 Jesus? creve, sem espaos para julgamentos, as formas pelas
OPINIES

quais buscava estar mais prximo de Abel, mostrando como uma escapatria ao fato de no t-lo fisicamen-
ao leitor as empreitadas inocentes e eloquentes do jo- te, pois este ato o que precede a unio de fato entre
vem apaixonado. ambos.

Se com a masturbao e a percepo ertica de Jesus Por ltimo, se descortina o derradeiro dos quatro atos
estvamos em um terreno onde a figura de Abel ainda configuradores do sexo no romance. Nada mais natural
no era fulcral, no terceiro ato h o enquadramento do que este corresponda ao sexo propriamente dito, re-
personagem nessa conjuntura. Isso se d por meio das lao sexual entre os personagens. Aps a trinca inicia-
vises que Tiquinho tem de Abel. Tais vises podem ser tria, h o envolvimento amoroso, o desejo em chamas,
consideradas como preldio relao sexual entre eles, a fuso dos corpos.
pois nelas que o protagonista, antes e depois da rela-
o, se ampara. O sexo no romance Em nome do desejo , conforme
visto no decorrer deste texto, uma representao do
Bataille (2013, p. 116) aborda a questo da beleza no poder masculino. Tiquinho a representao do passi-
contexto do erotismo e, dentre outros pontos, argu- vo, e Abel, do ativo. Esses papis so bem delineados
menta que a beleza de cunho extremamente subje- na trama, mas acabam por impor ao protagonista uma
tivo, variando de acordo com o indivduo que a aprecia. espcie de tristeza, como se fosse obrigado por toda a
O autor constri uma argumentao na qual avalia o eternidade a subjugar-se a Abel:
contexto do belo sempre condicionado a uma espcie
de animalizao do indivduo, como se a viso da bele- Como se configurava essa dicotomia na ca-
za humana estivesse interligada condio animal. Pa- bea de Tico?
ra abordar essa questo, ele utiliza-se do sexo feminino
como matria e afirma que a imagem da mulher no A mesma entre o macho (Abel) e a fmea
seria catalisadora de desejo se no tivesse em si um as- (Tiquinho), coisa que o torturava e enchia de
pecto animal. Percebemos, portanto, que a sexualidade ressentimentos. Por exemplo, temia muito
humana, para Bataille, est intimamente ligada ao ins- compreensivamente que Abel o deixasse de
tinto, a uma animalizao da qual o homem fruto, no amar e no o respeitasse mais ao comprovar
podendo se esquivar dessas condies. que seu amigo no passava de um fresquinho
(TREVISAN, 1983, p. 194 grifo nosso).
Bataille demonstra, enfim, que a sexualidade humana
instintiva, associada a uma questo mais animal que A diviso dos papeis exata, sem redomas, deixando
filosfica. As reflexes do autor nos aproximam das clara ao leitor a ideia de poder entre os amantes. J se
vises de Tiquinho, pois em um dos passeios comuni- nota, partindo dessa narrao, que a manifestao es-
trios praia organizados pelos Prefeitos das Discipli- ttica que o sexo atinge na narrativa no contemplati-
nas, o personagem observa o colega, de longe, correr va ou pura. Ela surge como pecaminosa, transgressora;
de corpo molhado, como se Abel fosse uma espcie trata-se de um sexo proibido, corrosivo, observado a
de elemento surreal que pairasse sobre o espao lito- todo instante pelas esttuas de anjos ao longo do se-
rneo. O olhar que o personagem direciona ao outro minrio. 93
OPINIES

A despeito da culpa de Tiquinho, a relao sexual fin- ______. Testamento de Jnatas deixado a David. In: Testa-
cou-se em sua memria, em seu prprio corpo, feito mento de Jnatas deixado a David. So Paulo: Brasiliense,
cicatriz. No foi apenas por curiosidade que os jovens 1976, p. 85-93.
violaram a regra da castidade e no se tornaram eleitos:
foi pelo desejo, pela nsia por algo que j se previa indis-
solvel, demasiado forte. As marcas desse passado, no
por acaso, pesam no protagonista, fazendo-o regressar Notas
ao local no somente da edificao, mas das runas do
seu relacionamento amoroso. O ato de narrar condicio- 1 Ali estavam relatadas as suas alegrias, inquietaes e pensamentos sobre Abel
nado ao ato de reviver. (TREVISAN, 1983, p. 143-44).
2 No associamos a masturbao com um elemento homoertico, mas a compreende-
mos como fator corroborante para a configurao da ideia de sexo que a histria con-
cebe.
Referncias bibliogrficas 3 O autor desenvolve narrativa semelhante no conto Testamento de Jnatas deixado a
David, publicado em 1976, em livro homnimo. Vide referncias bibliogrficas.
BARTHES, Roland. Fragmentos de um discurso amoroso. Tra-
duo: Marcia Valeria Martinez de Aguiar. So Paulo: Martins
Fontes, 2003.

BATAILLE, Georges. O erotismo. Traduo:Fernando Schei-


be. Belo Horizonte: Autntica, 2013.

BRAGATO, Marcos. Uma perspectiva evolucionria para o


Homoerotismo masculino. In: GREINER, Christine; AMORIM,
Claudia (org.). Leituras do sexo. So Paulo: Annablume, 2006,
p. 79-112.

DUMOULI, Camille. O desejo. Petrpolis: Vozes, 2005.

FOUCAULT, Michel. Histria da sexualidade: a vontade de


saber. Traduo: Maria Thereza da Costa Albuquerque e J. A.
Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Graal, 2001.

FRANCONI, Rodolfo A. Erotismo e poder na fico brasileira


contempornea. So Paulo: Annablume, 1997.

TREVISAN, Joo Silvrio. Em nome do desejo. So Paulo: Max


94 Limonad, 1983.
Bem longe de

Marienbad:
uma leitura da ausncia
em conto de Caio Fernando Abreu

Thais Torres de Souza* Resumo

O conto Bem longe de Marienbad, de Caio Fernando


Abreu, tematiza a impossibilidade do encontro amoro-
so. A histria marcada pelo desencontro entre dois
amantes cujo contato estabelecido de maneira quase
que exclusivamente intelectual e minimamente corpo-
rificada. O presente artigo visa a analisar como a des-
continuidade inerente aos sujeitos tematizada por Ba-
taille em O Erotismo posta em evidncia na narrativa.
Por conta do desejo ertico, o protagonista se d conta
*
Doutora em Literatura Brasileira pela USP, defendeu a tese Uma vaga promessa:
aspectos do erotismo em contos de Caio Fernando Abreu em 2014. E-mail para
de sua incompletude e solido ao perceber ser imposs-
contato: thaisiel@yahoo.com.br vel aproximar-se do ser desejante.
OPINIES

Palavras-chaves: quando o escritor foi convidado a se tornar um dos resi-


dentes da Maison des crivains trangers et des Traduc-
Caio Fernando Abreu, erotismo, descontinuidade. teurs (MEET). Localizada em Saint-Nazaire, no Oeste da
Frana, h mais de 20 anos a Maison recebe escritores
Abstract para residir na cidade e compor uma histria, publicada
em edio bilngue pela Editora Arcane XVII. Alm de
Caio Fernando Abreus short story Bem longe de Marien- Caio Fernando Abreu, outros autores como o argentino
bad addresses the impossibility of the love encounter, Ricardo Piglia, o americano John Updike e os brasileiros
determined by the mismatch between two lovers whose Luis Fernando Verssimo, Milton Hatoum e Bernardo
contact is almost exclusively intellectual and minimal- Carvalho participaram do projeto.
ly embodied. This article aims to analyze how the sub-
ject-inherent discontinuity, which Bataille thematizes Na cidade francesa, ele escreveu o conto Bem longe
in Eroticism, is underscored in the narrative. As a conse- de Marienbad, lanado em 1994, dois anos antes de
quence of the erotic desire, the main character becomes sua morte. A histria tambm foi compilada no volume
aware of his incompleteness and solitude when he real- Estranhos estrangeiros, que o prprio autor organizou,
izes that it is impossible to get close to the desired one. mas cujo lanamento, ocorrido em 1996, no chegou a
ver. O livro composto por trs contos que abordam a
Keywords: mesma temtica: o deslocamento e a inadequao in-
trnseca condio dos exilados.
Caio Fernando Abreu, eroticism, discontinuity.
Embora os protagonistas de Bem longe de Marienbad
Consideraes iniciais sejam estrangeiros vivendo na Europa, o enfoque do
texto no so os impedimentos polticos e ideolgicos
A literatura de Caio Fernando Abreu apresenta uma que o tema pode suscitar. A epgrafe do conto cuida-
profunda interseco com outras formas de arte. No dosamente escolhida e remete a uma condio psquica
raro, os contos do autor gacho mencionam filmes, que a experincia do exlio metaforiza. Trata-se de um
canes, quadros e diversas referncias a obras cujos trecho da correspondncia entre Camille Claudel e Ro-
sentidos e formatos influenciam a dinmica das nar- din. Na carta, a artista afirma que Il y a toujours quel-
rativas e mobilizam significativamente o interesse que chose dabsent qui me tourmente.1
dos personagens. O conto Bem longe de Marienbad
um claro exemplo de uma histria do autor influen- Para usar as palavras de um personagem de outro con-
ciada pelo hermetismo formal, esttico e temtico de to de Caio Fernando Abreu sobre o assunto, no ape-
diversas manifestaes artsticas, dentre as quais des- nas a condio de exilado que atormenta o sujeito, mas
tacarei, ao longo deste artigo, o filme de Alain Resnais uma identidade psquica controversa e uma permanen-
Lanne dernire a Marienbad, lanado em 1961. te sensao de deslocamento que define algum que
no est aqui nem l, seja onde for.2 Nessa histria
Pouco conhecido pelos estudiosos de Caio Fernando hermtica de desencontros, solido e desamparo, o
Abreu, o conto foi produzido durante o ano de 1992, contato ertico entre o narrador e o homem desejado 97
OPINIES

no ocorre, embora essa seja a principal busca do me- humana incompleta no se modificar, a busca por esse
lanclico protagonista. O que se nota que essa per- contato introduz uma esperana que o impele ao en-
manente condio de inadequao e deslocamento o contro que, por fim, no ocorre.
principal empecilho que impede o contato fsico entre
os sujeitos, restando a eles uma proximidade intelec- Farei um brevssimo resumo do enredo, certamente
tual que, como postularei aqui, consiste mais em uma reduzindo as diversas interpretaes e os amplos signi-
barreira entre os corpos do que em uma via que leva ao ficados da obra. Logo no incio de Bem longe de Ma-
erotismo. rienbad, o protagonista desembarca em uma estao
de trem esperando encontrar algum, que ele identifi-
A frustrao do narrador-personagem parece ir ao en- ca como K. Como essa pessoa no est l, ele se dirige
contro da nostalgia da continuidade perdida de que para a rua. Nesse momento, fantasia que K estaria es-
fala Bataille em O erotismo (2013, p. 39). Segundo o fi- perando por ele em um txi, manifestando um desejo
lsofo, embora sejamos seres descontnuos e indiv- por acolhimento que reside no apenas na necessidade
duos que morrem isoladamente numa aventura ininte- de se abrigar em um local quente e aconchegante ou
ligvel, o prazer ertico suscita uma esperana por uma de reencontrar a pessoa que espera, mas no reconhe-
continuidade que se sabe ser impossvel, mas que, ain- cimento atravs da lngua materna, que ambos no es-
da assim, desejamos, mesmo que de forma fundamen- cutam h muito tempo. O que ele mais deseja, por fim,
talmente angustiada. A citao que se segue evidencia se comunicar e ser compreendido naquela lngua que
esse jogo estabelecido pelo erotismo: ambos conhecemos to bem e no ouvimos faz tempo
(ABREU, 2006, p. 27)
Mas, no erotismo, menos ainda do que na
reproduo, a vida descontnua no conde- Mais adiante, o narrador-protagonista se hospeda em
nada, a despeito de Sade a desaparecer: ela um hotel, mas no chega a dormir no local, pois logo
apenas colocada em questo. Ela deve ser decide ir procura de K. Entra em seu apartamento, re-
perturbada, desordenada ao mximo. H bus- vira fotos, documentos, cartes postais e anotaes de
ca da continuidade, mas, em princpio, somen- K. Por fim, descobre um texto escrito por ele que define
te se a continuidade, que s a morte dos seres o motivo e o momento da partida.
descontnuos estabeleceria definitivamente
no desaparecer. Trata-se de introduzir, no Este o trigsimo dia. O ciclo est completo
interior de um mundo fundado sobre a des- e no encontrei o Leopardo dos Mares. (...).
continuidade, toda continuidade de que esse Sei que o identificaria por aquela tatuagem no
mundo capaz. (BATAILLE, 2013, p. 42). brao esquerdo um leopardo dourado sal-
tando sobre sete ondas verdes espumantes.
Um mundo perturbado por essa possibilidade da rea- (...) Sem ele, no vejo sentido em continuar
lizao de um desejo que promoveria tal continuidade nesta cidade. Que todos me perdoem, mas
perdida o ambiente em que se passa a histria escri- escrever agora recolher vestgios do impos-
ta em territrio francs. Muito embora o prprio per- svel. Para encontr-lo, e isso tudo o que me
98 sonagem parea estar ciente de que sua constituio importa, eu parto. (ABREU, 2006, p. 41)
OPINIES

O narrador vai embora e revela-se que ele possua a sobre as quais nada se sabe e cujos nomes se resumem
mesma tatuagem que o homem por quem K esperava a letras do alfabeto K a pessoa que o narrador pro-
tinha no brao. Aos caminhos, eu entrego o nosso en- cura em Bem longe de Marienbad e X e A so, respec-
contro, (ABREU, 2006, p. 43) diz o carto com a letra tivamente, o homem e a mulher que protagonizam o
de K que o protagonista leva consigo no momento da segundo longa-metragem lanado por Resnais. Dessa
partida, revelando o desencontro definitivo entre os forma, traar um paralelo entre o conto e o filme parece
personagens. fundamental para compreender o primeiro.

Os labirintos de Bem longe de Marienbad Bernard Pingaud faz um eficiente resumo do roteiro do
filme, indicando que Lanne dernire Marienbad gira
H inmeras referncias no conto: Fernando Pessoa; em torno das dvidas a respeito de um vago e impreciso
Borges; Cortzar; Chet Baker; cantigas populares brasi- encontro entre possveis amantes.
leiras; a cano Marienbad, de Barbara e F. Wertheimer;
alm de obras cinematogrficas como Clo das 5 s 7 X encontrou A, no ano anterior, neste mesmo
e, o que mais interessa aqui, o filme Lanne dernire hotel; eles se amaram, ela aceitou fugir com
Marienbad, de Alain Resnais, lanado em 1961. Sem ig- ele. Mas, no momento final, temendo a rea-
norar que essa profuso de citaes algo significativo o de M, ela lhe pede que espere. Essa espera
na obra de Caio Fernando Abreu, essa anlise abordar acontece e X hoje a procura. Primeiro desen-
apenas os pontos de contato entre Bem longe de Ma- contro: A no reconhece X. Ela se esqueceu.
rienbad e o filme de Resnais, no apenas por conta das X se surpreende, lembra dos fatos, das datas,
limitaes deste artigo, mas por avaliar que isso ainda menciona as conversas, descreve cenas que
pode gerar discusses interessantes. ele no poderia ter inventado. Chega a apre-
sentar uma fotografia como prova do que est
O objetivo no pontuar que a referncia existe, j que dizendo. A permance no se lembrando.3
isso evidente. O que proponho so algumas questes
que me parecem pertinentes para compreender a nar- A breve tentativa de descrio de Pingaud j aponta
rativa. A saber: a busca pela realizao do desejo, as im- para a dificuldade de delimitao de um enredo tradi-
possibilidades inerentes ao encontro ertico-amoroso, cional. Em entrevista mencionada em um document-
as barreiras que se impem diante dos sujeitos e que rio de Luc Lagier, o roteirista Alain Robbe-Grillet afirma
impedem tal aproximao. que a parceria feita com Alain Resnais foi bem sucedida
exatamente porque a preocupao de ambos no era
preciso no perder de vista que a escolha do autor em propriamente com a histria que seria contada, mas
citar Lanne dernire Marienbad no ocasional. Os com a encenao do espetculo:
dilogos intertextuais so intencionais e deliberados,
no apenas pela semelhana entre o ttulo das obras Eu reconheo em Resnais algumas coisas que
ou pela maneira como elas se (des)organizariam, mas, se aproximam das minhas prprias pesquisas.
sobretudo, pelo fato de abordarem, de um modo ou Uma certa rigidez, um certo cerimonial, at
de outro, um incerto encontro entre duas personagens mesmo um certo irrealismo, que faz com que 99
OPINIES

Resnais, que est muito mais preocupado, co- reencontrar, voc nao sabe o que foi preciso
mo eu, em assegurar a encenao do espet- atravessar.
culo do que em contar uma histria ao modo
do realismo tradicional.4 A frase repetida com algumas variaes em diversos
momentos e consiste em uma expresso verbal para
Dessa forma, ao afirmar que Lanne dernire Marien- uma imagem constante no filme: a cmera caminha por
bad e Bem longe de Marienbad relatam um encontro, longos corredores que levam a um jardim com precisas
j incorremos em uma impreciso. No sabemos nada formas geomtricas, a salas em que personagens agem
sobre os personagens, o cenrio ou o enredo do filme. A de maneira autmata, divertindo-se com jogos incom-
vasta bibliografia a respeito comprova que grande parte preensveis, ou mesmo a lugares em que no se encon-
das interpretaes sobre o longa-metragem podem ser tra nenhuma pessoa, mas apenas uma porta que no
facilmente refutadas por outras, igualmente coerentes se abre ou uma parede em que se observa um quadro
e bem fundamentadas. Na mesma medida, ainda que que representa uma espcie de mapa do jardim local.
os elementos da narrativa de Caio Fernando Abreu es- Tais paredes, corredores e portas formam um labirinto,
tejam um pouco menos esmaecidos, tambm no metfora e representao cnica que as imagens filma-
possvel delimitar um enredo claro ou assegurar que K, das e a narrao ajudam a compor, impe-se diante dos
a pessoa por quem o narrador procura, de fato existe ou personagens e, por que no dizer, dos espectadores que
se o protagonista efetivamente quer encontr-lo. Em tambm se perdem e nada compreendem.
entrevista concedida ao programa Escritores Gachos,
o autor admite: quando uma personagem minha no O narrador de Bem longe de Marienbad, semelhante-
tem nome, por que ela muita gente, o que indica a mente, encontra-se diante de um labirinto. Dois, mais
pluralidade dos personagens, bem como da histria que precisamente. No incio do conto, apesar de seu pas-
eles protagonizam. so meio desconfiado dos recm-chegados a algum lu-
gar que nunca estiveram antes ele ainda acredita que
Ainda que existam inevitveis diferenas entre os en- ser bem recebido. Revela um desejo de ver seu nome
redos e a construo das narrativas, h uma intertex- escrito em um cartaz segurado por algum a esper-lo,
tualidade marcante e produtiva sobre a qual pouco manifestando uma necessidade de ver-se reconhecido
poderemos discutir. Diante das limitaes do presente na multido, mas parece intuir que esse sonho no se
trabalho, o que proponho um olhar mais atento para realizar,
uma imagem presente nas duas obras, na tentativa de
melhor compreend-las. E talvez ento eu tivesse me detido um mo-
mento a pensar vago que sempre foi um dos
Em Lanne dernire Marienbad, o protagonista, iden- meus sonhos esse: desembarcar em uma es-
tificado no roteiro como X, afirma tao deserta e desconhecida para encontrar
algum igualmente desconhecido segurando
Sempre h as paredes, sempre corredores, meu nome num cartaz erguido bem alto, so-
sempre portas e, do outro lado, outras por- bre todas as outras cabeas dos que partem ou
100 tas. Antes de chegar at voc, antes de te que chegam. (ABREU, 2006, p. 25).
OPINIES

De fato, o que ele fantasia no acontece e sua condio O curioso que grande parte desses rastros a que o
de estrangeiro annimo faz com que seja preciso atra- personagem se refere so livros, quadros e cartazes de
vessar um longo caminho para encontrar o que procu- filmes que ele encontra pela casa, fragmentos de obras
ra. H algo que separa os personagens, e o conto todo realizadas por outras pessoas e que no remetem a K
se destina a narrar um encontro que no ocorre. Mas, de uma maneira corporificada, carregada de erotismo
se h sempre algo ausente que perturba o narrador, o que seria de se esperar aps essa longa busca , mas
como indica a epgrafe de Camille Claudel, tambm h apenas indicam as predilees intelectuais do objeto
algo de definido que, se no elimina o sofrimento pela de desejo do narrador. Por fim, ele encontra um texto
ausncia de K, ao menos no faz com que ele se per- efetivamente escrito com a letra do amante, uma es-
ca por completo. Pode ser penoso chegar at l, mas o pcie de caderno cuja capa indica ser o Journal dune
narrador sabe o endereo de K: dix-sept, rue du Port ville sinistr. Dentro, encontram-se trechos de contos
mencionado em francs, mesmo na verso brasileira do de Reinaldo Arenas e Borges, postais com imagens de
conto. Chet Baker e de Corinne Marchand, um recorte com
uma entrevista com Cesria vora. Novamente, nada
possvel, inclusive, traar com certa preciso seu traje- que faa referncia a um encontro amoroso ou a uma
to: ele desembarca do trem, vai para a rua, chega at um aproximao ertica.
hotel e de l parte para a casa de K. Encontra o prdio e,
vale reforar esse significativo detalhe, entra com faci- A nica meno a alguma espcie de corporalidade
lidade, pois tanto a porta do edifcio quanto a do apar- ocorre logo que o narrador adentra o apartamento de K.
tamento esto destrancadas. Ao longo da histria, ele
menciona as ruas pelas quais caminha at o apartamen- Fecho a porta atrs de mim, as luzes esto
to de K: Avenue de la Rpublique, rue Gnral de Gaulle, todas apagadas. Mas flutuando inconfundvel
Boulevard Ren Couty e, por fim, a Rue du Port, 17. na penumbra varada somente pelas luzes do
porto alm das janelas fechadas como se
Trata-se do primeiro labirinto com o qual o narrador se eu fosse um animal, e ele outro posso sentir
depara. Aps chegar ao seu destino, desvencilhando-se perfeitamente nesse espao o cheiro do corpo
desse enigma, formado por ruas cujos nomes ele conhe- vivo de K. (ABREU, 2006, p. 32).
ce, o protagonista se depara com outro: o apartamento
de K. Enquanto espera pelo possvel amante, vasculha Apesar de estar dentro da casa do amante, o narrador
quartos, armrios e livros, mas s encontra vestgios de no procura por lembranas fsicas do corpo desejado
sua presena. ou memrias erticas do casal. No trecho anteriormen-
te citado, uma sensao fsica apresentada logo que
E vou voltando atrs, rastros, eu atravesso a o personagem adentra o apartamento do Leopardo
sala, pistas, eu vejo o tampo negro da mesa dos mares que ele procura. Ainda que o cheiro sentido
sob a janela, manchas, eu entro no escrit- seja apenas um rastro deixado por K, trata-se de uma
rio, sinais, eu me aproximo da mesa, indcios, conexo estritamente corporal, que ele associa com a
eu vejo a pasta roxa sobre a mesa, vestgios. aproximao e identificao entre dois animais. Logo
(ABREU, 2006, p. 37). aps a dissoluo desse vestgio, no entanto, os pontos 101
OPINIES

de contato voltam a ser estritamente intelectuais. do encontro amoroso. Todo o roteiro de Alain Robbe-
Grillet construdo em torno das dvidas a respeito da
O que se nota que todo o percurso do personagem pe- relao entre X e A e a direo de Alain Resnais, bem
lo apartamento marcado pela meno aos livros, dis- como o cenrio, a atuao e a trilha sonora contribuem
cos, filmes e produtos culturais que o amante guardava. para que qualquer interpretao definitiva a respeito
Neste caso, pela racionalidade, e no pelo contato fsi- deste assunto seja questionada. Desta forma, se samos
co, que os amantes se aproximam. Postulo que, se esse do cinema buscando explicaes que no nos so con-
excesso de referncias contribui pouco para a economia cedidas, Bem longe de Marienbad, por sua vez, segue
do conto em questo, no sentido de mobilizar inter- um sentido diametralmente oposto, pois se encerra de
textos que ampliem os sentidos da histria, o acmulo modo assertivo: o encontro com K no ocorreu.
delas significativo. Isso porque atravs dessas incon-
tveis citaes, constri-se uma barreira entre os seres Para alm das discusses sobre os engajamentos polti-
desejantes, cuja aproximao se d muito mais atravs cos, contexto histrico e as preocupaes estticas ou
da afinidade intelectual do que pela proximidade fsica. ideolgicas que influenciaram Resnais e Caio Fernando
O que fica pairando entre tantas mediaes mesmo Abreu, vale olhar para a impossibilidade sobre a qual o
uma vaga promessa de um encontro sempre adiado ou conto se estrutura: no h encontro, no h contato.
pela fora das referncias discursivas e miditicas. Ao chamar ateno para as impossibilidades e desen-
contros, o conto aponta para a fissura que, segundo
S ento, depois dessa profuso de citaes, o narrador Bataille, o erotismo pe em evidncia. curioso como,
encontra algo efetivamente escrito pelo dono da casa, em O erotismo, o autor aponta que essa chaga , ao
mas que consiste no fim inexorvel deste segundo labi- mesmo tempo, fonte de prazer e de um profundo de-
rinto, cujas paredes so compostas pelas citaes que samparo. Para ele,
mostram o que K pensa, l, ouve ou assiste, mas que
no aproxima os sujeitos desejantes ou permite que o A atividade ertica no tem sempre aberta-
instante ertico ocorra. Ao cair em seu colo uma p- mente esse aspecto nefasto, no sempre es-
gina inteira quase completamente coberta com a letra sa fissura; mas profundamente, secretamente,
de K (ABREU, 2006, p. 40), instala-se a certeza: ele j essa fissura, sendo aquilo que prprio sen-
havia partido. sualidade humana, a fonte do prazer. (BA-
TAILLE, 2013, p. 129).
Consideraes finais
No filme francs, tal fissura no apenas tema, mas
O conto apresenta uma resposta definitiva para a de- aparece tambm na estrutura formal da narrativa. Des-
manda ertica do personagem, algo que absolutamente sa forma, tanto o modo de contar como o que se conta
no aparece no difuso e ambguo filme utilizado como apontam para as incongruncias inerentes vida amo-
referncia na narrativa de Caio Fernando Abreu. Apesar rosa e sexual dos sujeitos. Em entrevista revista Cahie-
de tambm ser pouco precisa, a histria no trabalha rs du cinma, no ano de lanamento do filme, Resnais se
aquele que seria um dos elementos centrais de Lanne defende das crticas recebidas com um argumento que
102 dernire Marienbad, a saber, a indefinio a respeito particularmente interessa aqui. Ele afirma,
OPINIES

Marienbad uma histria to opaca quanto primeira. Os outros, na sexualidade, no ces-


a que vivemos em nossa vida emocional, em sam de oferecer uma possibilidade de conti-
nossos amores, em nossa vida afetiva. Con- nuidade, os outros no cessam de ameaar,
sequentemente, reprovar o filme por no ser de provocar um rasgo no vestido da descon-
claro, reprovar as paixes humanas de serem tinuidade individual. (BATAILLE, 2013, p. 127).
sempre um pouco confusas. (Cahiers du cine-
ma, 1963, p 47). O conto de Caio Fernando Abreu se centra em um la-
birinto cuja sada no existe. No h encontro amoro-
As duas obras, como se v, mencionam encontros amo- so e exatamente a ausncia do ser desejado o tema
rosos fracassados, vagos e imprecisos. No entanto, a principal da narrativa. Ainda assim, entre desencontros
obra de 1961, acolhe as incompreenses inerentes ao e impossibilidades, o narrador esfora-se para esperar
desejo, encenando-as de maneira confusa, pois assim pela concretizao das promessas de continuidade que
o objeto de que se fala. J o conto de 1994 no apenas o erotismo anuncia.
menciona o fracasso e a incompletude do erotismo, al-
go que Resnais tambm faz, mas assertivamente define
que a busca fracassada, negando-se a promover um
encontro mesmo que ilusrio ou imaginrio entre os Referncias bibliogrficas
personagens.
ABREU, Caio Fernando. Pequenas epifanias: crnicas 1986-
Ao que parece, ambos os artistas concordam com a per- 1995. (org.) Gil Frana Veloso, Porto Alegre: editora Sulina,
cepo de Bataille, pois, no filme e no conto, h para 1996.
os amantes mais chances de no poderem se encontrar
por muito tempo do que de gozar de uma contempla- ______. Estranhos estrangeiros. In: Caio 3D: o essencial da
o desvairada da continuidade ntima que os une (BA- dcada de 1990. Rio de Janeiro: Agir, 2006.
TAILLE, 2013, p.43). No entanto, a despeito de tantas
dvidas e desencontros, h algumas possibilidades pa- BATAILLE, Georges. O erotismo. Belo Horizonte: Autntica,
ra os amantes que justificam o risco que se corre com 2013.
a entrega do desejo. Ainda segundo o filsofo francs,
o erotismo pe em movimento um sentimento de si, CR, Mario y Stelio. Desde Hiroshima hasta Marienbad: en-
pois funda os limites dessa percepo inerente ao ser sayo sobre los dos filmes de Alain Resnais.ImprentaBuenos
descontnuo. Entretanto, Bataille frisa que a descon- Aires: Editorial de Cultura Moderna, 1963.
tinuidade nunca perfeita e aponta para aquilo que a
sexualidade oferece: Luc Lagier on Lanne dernire a Marienbad. http://www.youtu-
be.com/watch?v=0T_YQ1mkaTI, visto em ago. 2013.
Na sexualidade em particular, o sentimento
dos outros, para alm do sentimento de si, Caio Fernando Abreu. Programa Escritores gachos. http://
introduz entre dois ou vrios uma continui- www.youtube.com/watch?v=7bzbRKaSmSQ, visto em ago.
dade possvel que se ope descontinuidade 2013 103
OPINIES

Notas

1 H sempre algo ausente que me atormenta. Traduo minha. importante notar


que a frase aparece em francs no conto de Caio Fernando Abreu.
2 A frase aparece em outro conto do autor que narra o sofrimento ertico e a excluso
poltica e ideolgica de brasileiros exilados na Europa. Trata-se de Lixo e purpurina,
escrito em 1970 e publicado em Ovelhas Negras, em 1996.
3 A citao pode ser encontrada em http://www.cineclubdecaen.com/realisat/resnais/
anneederniere.htm. A traduo minha.
4 A traduo tambm minha.

104
Representaes sexuais e
(anti)literrias
na poesia xamnica de Roberto Piva

Marcelo Antonio Milar Resumo


Veronese* Este artigo analisa as representaes da sexualidade
atravs das referncias literrias na poesia xamnica
de Roberto Piva (iniciada em Ciclones, de 1997). Espe-
cificamente, as recorrncias Divina Comdia de Dante
Alighieri, bem como obra de Pier Paolo Pasolini, ser-
vem de exemplos de sexualizao devido forma como
lida pelo poeta paulistano, leitura esta que possibili-
ta uma escrita tambm plena de sexualidade, alm de
sugestivamente antiliterria. Essa ambivalncia um
*
Doutorando em Teoria e Histria Literria pelo Instituto de Estudos da Linguagem da
Universidade Estadual de Campinas. Campinas-SP, Brasil. Apoio: Bolsa de Doutorado
aspecto particular de destaque na potica xamnica
FAPESP. E-mail para contato: besotcc@hotmail.com. que, na contemporaneidade, devedora da etnopoesia
OPINIES

criada pelo poeta norte-americano Jerome Rothenberg parece ecoar a primeira de suas duas epgrafes: La vo-
a qual tambm transita entre mbitos literrios e no lupt/ Est/ Au centre/ Du cyclone/ Des sens, de Malcolm
literrios por meio de referncias especficas a determi- de Chazal (PIVA, 1997, p. 11). J a segunda epgrafe Je
nados poetas e correntes (anti)literrias. suis le vent dans le vent, de Henri Michaux (PIVA, 1997,
p. 11) , de fato, a natureza ecoando a si mesma, o
Palavras-chave: vento em meio ao vento representando a ao que lhe
d identidade prpria e ao prprio eu-lrico: Eu sou.
Roberto Piva; Poesia Xamnica; Sexualidade; Reflexo e centro de si, a imagem se destaca para alm
Referncias Literrias; Etnopoesia. dos sentidos da palavra: o ciclone como movimento a
um s tempo natural e sensual, contnua expanso vin-
Abstract da da mais profunda voluptuosidade. Assim a poesia xa-
mnica apresentada ao leitor: de um lado, os elemen-
This article analyses the representation of sexuality tos da natureza na imagtica visionria de Chazal (que
through the literary references in Roberto Pivas sha- lembra o conhecido chamado ao desregramento dos
manic poetry (started with Cyclones, published in 1997). sentidos de Rimbaud); de outro, e tal qual em Michaux,
The references to Dante Alighieris The Divine Comedy a representao de uma identidade potica plena unin-
as well as to Pier Paolo Pasolinis works are examples do smbolo e sentido da palavra.
of sexualization because of the way of reading by the
Brazilian poet, which enables a writing both full of sex- A nfase nas imagens naturais da poesia xamnica, ain-
uality and suggestively anti-literary. This ambivalence da conforme as epgrafes, aponta para um movimento
is a particular aspect of the shamanic poetry that, in exttico cclico que se abre sobre si mesmo em que a
contemporary times, derives from the ethnopoetry cre- sexualidade se confunde com os sentidos do corpo e a
ated by the American poet Jerome Rothenberg which sensualidade corporal consigo prpria, como o vento
moves between literary and non-literary fields through com o prprio vento. Clara em seu vocabulrio, a leitu-
specific references to particular poets and to (anti)liter- ra da natureza leve e transparente que desponta dessa
ary movements. nova linguagem pode se revelar simplista demais, por
exemplo, se olharmos para o xamanismo de Piva fora
Keywords: do contexto etnopotico do qual ele provm, e que ine-
vitavelmente est longe de uma sintonia direta com to-
Roberto Piva; Shamanic Poetry; Sexuality; Literary Ref- da a obra anterior do poeta, centrada na urbanidade de
erences; Ethnopoetry. sua So Paulo natal.

Introduo: a etnopoesia xamnica O poeta norte-americano Jerome Rothenberg cunhou o


termo etnopoesia desde os anos de 1960, quando, en-
Poesia xamnica como Roberto Piva (1937-2010) tre outras aes, deu incio elaborao de antologias
intitula sua escrita aps o livro Quizumba (1983), inicial- literrias reunindo textos da tradio ocidental e poe-
mente publicado em Ciclones (1997) e, em seguida,Es- sia de diversas etnias, antigas e contemporneas, no
tranhos Sinais de Saturno (2008). O ttulo de Ciclones apenas amerndias, mas de diversas outras fontes orais 107
OPINIES

e no ocidentais (ROTHENBERG, 2006, p. 7), segundo conhecidos, justamente, pelos seus pressupostos anti-
Pedro Cesarino no prefcio de Etnopoesia do milnio. literrios. De um lado, Blake, Rimbaud, Rilke e Lorca;
Enquanto destacavam a ideia de que primitivo signifi- de outro, o Dadasmo e o Surrealismo retomados pelos
ca complexo, tais antologias permitiam a Rothenberg, Beats na dcada de 1950.
de acordo com Cesarino,
A poesia xamnica ter, ento, grande dvida contem-
abarcar com o termo etnopotica todas as pornea para com os campos de atuao da etnopoe-
margens da poesia cannica ocidental, tais co- sia de Rothenberg, a princpio devido poesia beat que
mo manifestaes literrias e rituais diversas, se relaciona especificamente com ela, como o caso
sejam elas judaicas, negras, ciganas, amern- dos poetas Michael McClure e Gary Snyder. No por
dias, ou mesmo no caso da poesia visionria acaso, Piva deixar de citar a poesia de Allen Ginsberg1
de figuras como Blake ou Rimbaud (ROTHEN- para, a partir da dcada de 80, se concentrar na viso
BERG, 2006, p. 6-7). etnopotica encontrada na obra de tais beats, ainda por
meio de temas como a ecologia e demais aspectos li-
No prefcio escrito por Jerome Rothenberg para sua gados flora e fauna do planeta. Ciclones trabalhar,
primeira antologia, Technicians of the Sacred (1968), al- nesse sentido, a proposta de uma ecologia da lingua-
gumas intersees etnopoticas orientam a unio de gem (como veremos frente), tanto quanto a premissa
materiais to distantes em suas origens. Divididas em de realidades no-humanas da poesia e direitos no
seis itens, na segunda interseco a poesia moderna -humanos do planeta versos estes, respectivamente,
(...) entra numa fase ps-lgica atravs do exemplo dos poemas [a poesia mexe] e A oitava energia (PI-
das multi-imagens de Blake unidas a movimentos VA, 1997, p. 78 e 63). Dentro da investigao do tema da
literrios, tais como simbolismo / surrealismo (RO- sexualidade na poesia xamnica, algumas palavras de
THENBERG, 2006, p. 27). Na quinta interseco existe McClure podem contextualizar o vis etnopotico liga-
o arraigamento animal-corporal da poesia primitiva do animalidade do ser humano:
que permite considerar tambm a manipulao direta
& aberta de imagens sexuais (...) como fatores essen- QUANDO UM HOMEM NO ADMITE QUE
ciais na criao do sagrado; agora, os exemplos viriam UM ANIMAL, ele menos do que um animal.
da poesia dad / lautgedichte (poemas sonoros) / lin- No mais, porm menos. J ouvi dizer que Mo-
guagem animal em sintonia com a revoluo sexual zart assinava as cartas para a irm com obsce-
(ROTHENBERG, 2006, p. 28-29). Na ltima interseco, nidades amorosas como um beijo na bunda
enfim, o poeta como xam, ou o xam primitivo como para minha irm querida. Observe os filhotes
poeta & profeta, se conecta com a ideia de uma po- de animais brincando, os carinhos, as mtuas
tica visionria, justamente desde a poesia de William exploraes e cuidados, as investigaes. No
Blake at o voyant de Rimbaud / o anjo de Rilke / o duen- mbito humano, essas atitudes de filhotes so
de de Lorca / poesia Beat. (ROTHENBERG, 2006, p. 29). proibidas ou restritas ao segredo dos armrios
De modo particular, frente a tais referncias ocidentais escuros, pores e quartos silenciosos. (...) A
especficas da etnopoesia no difcil perceber a ten- sua [de Mozart] alegre saudao bunda da
108 tativa de unir manifestaes literrias a movimentos irm pode ser encarada como um ato lupino
OPINIES

de graa cmica proveniente de uma condio a reescrita de uma tradio individual, ao mesmo tempo
psquica mais livre, em vez do labirinto dentro em que rompe com a prpria identidade fundada sobre
do qual uma criatura domesticada treinada a o signo da urbanidade a exemplo de dois poemas: eu
correr (MCCLURE, 2005, p. 145-146). caminho seguindo/ o sol/ sonhando sadas/ definitivas
da/ cidade-sucata (sem ttulo) e a rua muito estreita/
De incio, este olhar de liberdade para o homem-animal para o exrcito/ de folhas/ & seu AX (Pimenta dgua),
de Michael McClure serve tambm como exemplo do ambos de Ciclones (PIVA, 1997, p. 53 e 60).
que Alcir Pcora atesta, com base na obra de D. H. La-
wrence (Pornography and Obscenity, 1929), sobre a pr- Releitura e reescrita no implicam, contudo, abandonar
tica sexual livre representada na obra de Piva: a temtica sexual tanto mais pessoal quanto pblica
e transgressiva sempre atuante em sua linguagem.
est claro que o desejo tematizado na poesia Tudo sexo na poesia de Roberto Piva, diz Eliane Ro-
de Piva nunca apenas ntimo ou pessoal, mas bert Moraes (2006, p. 156), comprovando um de seus
tambm pblico e poltico. por isso que a tpicos absolutos, a obsesso homoertica pelo garoto:
poesia reunida aqui faz questo de proclamar
a maravilha dos gritos dados janela, e entende-se ento o motivo mais profundo da
no os gemidos encerrados abafados, enter- erotizao contnua do mundo que marca a
rados no quarto. Trata-se de formular uma literatura de Piva, j que ela promete a reno-
poltica do corpo em fogo, que reaja mer- vao incessante do desejo (...) a permanncia
da gentil do esquecimento sistemtico, por do poeta nos domnios dionisacos da adoles-
meio de uma poesia radicalmente pblica e cncia (MORAES, 2006, p. 156).
violentamente hostil domesticao da von-
tade (PCORA, 2006, p. 11-12). Ainda segundo Pcora (2005), possvel afirmar que
esta obra comeou a ser escrita em meio a uma urbani-
A etnopoesia de Rothenberg, incorporadora de poticas dade libidinosa e blasfema (em Paranoia, 1963), embora
e movimentos literrios diversos dentro de uma identi- tenda celebrao do amor e da paixo nesse mesmo
dade prpria, ser tambm redirecionada pelo poeta ambiente (em Piazzas, 1964). Portanto, a volpia cor-
paulistano atravs do manejo de referncias literrias poral pode ser vista enquanto elemento de continuida-
especficas. Ciclones certamente configura contempora- de da sexualizao, e no apenas novidade. Novo, em
neidade por se tratar de etnopoesia, porm ainda mais Ciclones, ser um tipo especfico de xtase sexual, sa-
se levarmos em conta que, at Estranhos Sinais de Sa- grado e lingustico encontrado atravs de elementos
turno (sua ltima obra publicada, em 2008), Piva se de- da natureza, de acordo com um depoimento publicado
dicou exclusivamente a compor poemas xamnicos. como texto de orelha na edio original:
Curiosamente, esse novo iderio baseado na natureza
ou seja, no definitivo distanciamento do tradicional Poesia = xamanismo = tcnicas arcaicas do
locus da poesia moderna, a metrpole no deixa de xtase. Xam: sacerdote-poeta inspirado que,
significar uma releitura da tradio que a precedeu. Em em transe exttico, percorre o inframundo,
outras palavras, pode-se dizer que a potica xamnica florestas, mares, montanhas & sobe aos cus 109
OPINIES

em viagens. Dante foi um xam cabalista ltimo buscar um dilogo de base, fundamentalmente,
que conheceu, em sua viagem pelos trs mun- com a poesia de Dante, enquanto Rothenberg elege a
dos, os orixs travessos da sombra. Deixe a potica visionria de Rimbaud como exemplar em sua
viso chegar. (...) Ecologia da linguagem: os leitura comum s poesias moderna e primitiva con-
poetas brasileiros tm de deixar de ser broxas forme seu ensaio A Potica do Xamanismo (1968):
para serem bruxos. (...) H quem disseca os
versos, mas no conhece o xtase, que a al- Estamos num terreno familiar aqui, admitidas
ma dos versos (Mckenna/Gordon Wasson). O as diferenas muito bvias na terminologia &
caminho do poeta/xam o caminho do cora- lugar, materiais & tcnicas, etc. reconhecen-
o. e parve di costoro/ quelli che vince, non do na experincia do xam aquela desordem
colui che perde. Dante, Inferno, canto XV. (PI- sistemtica dos sentidos de que falou Rim-
VA, 1997, sem pg.)2 baud, no para sua prpria causa, mas para
a possibilidade de viso & ordem (ROTHEN-
A validade literria dessa introduo pessoal obra ad- BERG, 2006, p. 34).
vm do fato de tais imagens e comparaes poderem ser
constatadas ao longo dos poemas, nos quais a figura do Se o dilogo da poesia xamnica com Dante Alighieri se
poeta, entendido como xam em estado de xtase e de faz mediante recorrncia a versos da Divina Comdia,
Dante como poeta-xam por excelncia , est associada convm lembrar que nela a presena de Rimbaud se d
prpria literatura que serve de base poesia xamnica. apenas na forma de personagem. Sobretudo na pele do
Em Ciclones, as referncias a escritores e obras apontam garoto, a reposio da temtica sexual por parte de
diretamente para o novo vocabulrio que o leitor tem Piva no implica o uso de citaes ou qualquer refern-
pela frente: Poesia = xamanismo = tcnicas arcaicas do cia obra do poeta francs, de acordo com dois poemas
xtase. Esta uma evidente apropriao da definio de isolados que dialogam entre si. O primeiro de Ciclones:
xamanismo encontrada j no ttulo da obra O xamanismo Rimbaud/ garoto-Panzer/ coxas douradas/ de mochilei-
e as tcnicas arcaicas do xtase (1951) do historiador das ro das estrelas/ puer da alquimia (PIVA, 1997, p. 58). Co-
religies romeno Mircea Eliade, apresentada introdu- mo visto, Rimbaud se define como mais um dos rapazes
toriamente tambm da seguinte forma: Uma primeira que emprestam seu corpo (coxas douradas) e tempo
definio desse fenmeno complexo, e possivelmente a adolescente (garoto, puer) ao obsessivo desejo ho-
menos arriscada, ser: xamanismo = tcnica do xtase mossexual desse poema. Tendo como pano de fundo,
(ELIADE, 1998, p. 16). A equao potica de Piva pare- agora, a paisagem natural (mochileiro das estrelas), a
ce recobrar, ento, a inspirao que teria levado Jerome linguagem xamnica se apropria da figura de um Rim-
Rothenberg a intitular sua primeira antologia Technicians baud-garoto puer, aqui, da alquimia tal qual a re-
of the Sacred (Tcnicos do Sagrado), tambm refern- ciclagem potico-sexual prevista em Ciclones: ecologia
cia explcita obra de Eliade. da linguagem: os poetas brasileiros tm de deixar de ser
broxas para serem bruxos.
Vale lembrar, nesse sentido, que uma das maiores dis-
tines entre a etnopotica de Rothenberg e a (etno) J o segundo poema, indito (datado de 1986), com-
110 potica xamnica de Piva se encontra no fato deste prova claramente o iderio mstico-natural da poesia
OPINIES

xamnica por meio da personagem Rimbaud, a um s conforme esse mesmo horizonte exclusivo do homo reli-
tempo garoto e anjo: giosus de Eliade. O autor atesta ainda a presena de um
tempo mtico e sagrado que, relido na poesia xamnica
Rimbaud era muito mais que um garoto/ Era de Piva, equivale a um tipo de ressignificao inicitica
um anjo na montanha com a boca cheia de mo- atravs da relao com a sexualidade (adolescncia),
rangos silvestres eu dano/ revoada de insetos assim como, na leitura da Divina Comdia (composta
delinquentes/ desfazendo-se da nvoa./ Joa- por um Dante-xam, como visto, atravs de viagens
npolis, 86 (PIVA, Instituto Moreira Salles-RJ)3 extticas),

Referncia comum a ambos, Rothenberg e Piva, O a ascenso celeste desempenha papel essen-
xamanismo de Eliade aborda, em seu primeiro captulo, cial nas iniciaes xamnicas. Ritos de subida
a relao entre Xamanismo e psicopatologia. Aqui, o por uma rvore ou um mastro, mitos de ascen-
autor apresenta sua preocupao em elucidar a diferen- so ou de voo mgico, experincias extticas
a entre as experincias de carter religioso e suas fal- de levitao, voo, viagens msticas ao Cu
sas representaes (patolgicas). O trecho se mostra, etc., todos esses elementos cumprem funo
em tudo, um paralelo vlido para a leitura da nova cons- decisiva nas vocaes ou nas consagraes xa-
cientizao sagrada (imagem da iniciao) no contexto mnicas. (...) a experincia xamnica equivale
da realidade da poesia xamnica incluindo uma viso ao restabelecimento desse tempo mtico pri-
de seu carter sexual: mordial, e o xam surge como um ser privile-
giado que revive, individualmente, a condio
Considerado no horizonte do homo religiosus feliz da humanidade na aurora dos tempos.
o nico que nos preocupa no presente tra- (...) um illud tempus beatfico que s os xams
balho , o doente mental revela-se um mstico recuperam, intermitentemente, durante seus
fracassado ou, mais precisamente, um arre- xtases. (ELIADE, 1998, p. 166-7)
medo de mstico. Sua experincia vazia de
contedo religioso, ainda que se assemelhe Envolvendo tcnica de composio sagrada (Xam:
aparentemente a uma experincia religiosa, sacerdote-poeta) e etnopoesia erotizada (Ecologia da
do mesmo modo como um ato de autoerotis- linguagem: os poetas brasileiros tm de deixar de ser
mo atinge o mesmo resultado fisiolgico de broxas para serem bruxos),a representao do xtase
um ato sexual propriamente dito (a emisso potico, segundo o depoimento do poeta, sexual e
seminal), mesmo no passando de arremedo corporal: broxar no sentido de brochar, isto , no
deste, j que no existe a presena concreta conseguir ter uma ereo. Mas no s, pois esse mesmo
do parceiro (ELIADE, 1998, p. 41). xtase se mostra investido de uma espiritualidade sen-
timental flagrante, sugerindo o compartilhamento de
O poeta-xam de Ciclones e sua fuga da civilizao, en- emoes potico-extticas como no depoimento de
quanto traz consigo a companhia sexual dos garotos, se Ciclones: H quem disseca os versos, mas no conhe-
mostra envolvido com o restabelecimento de uma nova ce o xtase, que a alma dos versos (Mckenna/Gordon
conscincia, cuja validade seria real e mstica, ento, Wasson). O caminho do poeta/xam o caminho do 111
OPINIES

corao (PIVA, 1997, sem pg., grifo nosso). ento a rever novamente apenas nove anos depois (cf.
ALIGHIERI, 1993, p. 552-553). Nesse sentido, vale lem-
No restrito apenas representao dos poetas-xam, brar que Beatrice sempre associata al numero nove
esse xtase potico, primitivo e complexo poder ser (segno di assoluta perfezione, perch prodotto del 3, nu-
lido, e tanto mais compreendido, de fato, atravs de mero della Trinit, per se stesso) 5 (VECCE, 2008, p. 6).
diversas significaes da sexualidade e figuraes do
erotismo, conforme um poema (sem ttulo) de Ciclo- De fato, o nmero 9 no poema de Piva recupera tal
nes: A fora do xam/ provm do nada/ do xtase/ do simbologia mstico-biogrfica a fim de representar a
Eros/ tambor-gavio/ estrela fiel na chama do corao/ imagem da criao potica; desta maneira, vida e obra
garoto vestido/ de menina/ dervixe da Lua (PIVA, 1997, de Dante se relacionam diretamente com uma expres-
p. 59). O elo definitivo entre o sucesso exttico dessa so xamnica do poeta-bruxo: Seus dedos violetas cria-
linguagem e o fazer potico tecnicamente xamnico se ram frmulas,/ venenos & purgatrios sem corao.
faz, contudo, mediante a recorrncia a Dante como Atravs de uma condio febril extrema (ficou 9 dias
visto, atravs da referncia no textual (Dante foi um com febre), fica ainda sugerida uma qualidade delirante
xam cabalista) apoiada, sobretudo, na precisa citao como sintoma de inspirao potica criativa em tudo
textual Dante, Inferno, canto XV que, sintomatica- concordante com a difcil interpretao dos significados
mente, afirma: e pareceu ser, deles,/ o tal que vence, e de frmulas, venenos & purgatrios sem corao, ima-
no o que perde4. gens da criao que, agora, parecem fundir dados refe-
renciais originais (Purgatrio) com estranhas metfo-
Leitura sexual do Inferno: realidade e referncias ras, a exemplo de bruxo (que recobra uma imagem do
antiliterrias prprio depoimento de Ciclones). A simbologia inicial do
nmero nove, lida no contexto xamnico, termina por
A leitura do Inferno de Dante em um poema especfico ser inserida em uma leitura da novidade infernal da
(sem ttulo), certifica ao leitor o ponto de vista pessoal Divina Comdia: Todas as novidades esto/ no Inferno.
e literrio-referencial do depoimento introdutrio a Ci-
clones: A leitura potica desse novo Inferno o Inferno de Piva
deve, antes, vir acompanhada do conhecimento de
Dante foi bruxo da famlia/ Visconti/ Seus termos e imagens semelhantes disponveis em outros
dedos violetas criaram frmulas,/ venenos & suportes da escrita do poeta. o caso do artigo O Jogo
purgatrios sem corao/ No ms 9 no dia 9 Gratuito da Poesia e da prosa-potica Intelectual brasi-
na hora 9/ ficou 9 dias com febre/ Todas as no- leiro, ambos publicados em 2008 no ltimo volume das
vidades esto/ no Inferno (PIVA, 1997, p. 95) Obras Reunidas (Estranhos sinais de Saturno), nos quais
se destacam, respectivamente, os seguintes trechos:
Antes mesmo da Divina Comdia, o carter inicial da re-
ferncia a Dante est ligado importncia da simbolo- (...) Dante pra ser lido numa sauna, rodeado
gia do nmero nove na biografia do poeta italiano. Em de adolescentes. No num escritrio-abrigo
Vita Nova (1295) ele afirma ter encontrado sua musa -antiatmico. (...) Inferno, Purgatrio e Para-
112 Beatriz pela primeira vez aos nove anos de idade, para so so uma coisa s. Mastigue cogumelos e
OPINIES

Veja. Nenhuma regra: Ver com os olhos livres. intelectual provocativa decorre de uma efetiva perda
(...) O assassinato tambm pode ser a ordem de qualidade sexual (broxa), uma vez que tal intelec-
do dia. A blasfmia e o roubo. Veja o episdio tualidade a-crtica a exemplo da nacional se ope
Vanni Fucci no Inferno de Dante. Gria da pe- caracterstica sexualmente potente e nada submissa do
sada de malandro medieval. (...) As solues poeta bruxo.
em poesia so individuais e no coletivas. (...)
(PIVA, 2008, p. 187) Em O Jogo Gratuito da Poesia continua vlida essa
mesma ideia de oposio. Aqui, as solues em poe-
Intelectual brasileiro entra/ em partido pol- sia concernem aos elementos de negao da leitura
tico pra lavar cho/ pra ser Devoto./ Pasolini literria enquanto solitria ou abstrada da realidade
entrou em/ partido poltico pra criticar,/ pra (imagem de uma literatura burocrtica e amedronta-
esculhambar./ os poetas deixaram de ser bru- da), no mesmo instante em que assimilao da poesia
xos/ pra serem broxas. (...) (PIVA, 2008, p. 183) enquanto obra literria ativada pelas vias sensuais dessa
realidade: Dante pra ser lido numa sauna, rodeado
Intelectual brasileiro traz novamente a oposio de adolescentes. No num escritrio-abrigo-antiatmi-
bruxo/broxa de maneira literal, apresentando como co. De um lado, parece estar a ideia de uma literatura
novidade o sentido depreciativo do intelectual-poeta abandonada apenas intelectualidade (ou seja, no sen-
brasileiro, entendido como politicamente submisso e tido de regras literrias estritamente intelectuais), en-
sexualmente impotente (broxa), no sentido contrrio quanto, de outro, est aquela que predispe e sugere a
imagem do poetaxam e bruxo. Aqui, a figura de experincia sexual, ideia do desregramento que liberta
Pier Paolo Pasolini a de poeta, ou melhor, a imagem a percepo: Mastigue cogumelos e Veja. Nenhuma
positiva de intelectual-poeta identificada com a figura regra: Ver com os olhos livres. A linguagem da gria
do bruxo-poeta (Pasolini entrou em/ partido poltico da pesada de malandro medieval deflagra uma leitu-
pra criticar,/ pra esculhambar./ os poetas deixaram de ra muito particular do Inferno, e o uso das referncias
ser bruxos/ pra serem broxas.). sua qualidade crtica, dantescas fornece a base para as prprias solues in-
altamente provocativa o que faz pensar, tambm, na dividuais na poesia de Piva, a saber: a percepo xam-
produo cinematogrfica de Pasolini, e no apenas na nica da linguagem como instaurao de uma novidade
literria , Piva empresta os atributos sexuais de seu potica vale dizer, uma de suas novidades infernais (e
poeta-xam brasileiro como visto no depoimento sua leitura antiliterria).
de Ciclones: os poetas brasileiros tm de deixar de ser
broxas para serem bruxos. (PIVA, 1997, sem pg., grifo As analogias com o Inferno de Dante, ainda que por meio
nosso). Entende-se, dessa maneira, como a submisso de referncias literrias, podem ser lidas como um di-
poltica do intelectual nacional imagem da qualidade logo entre poesia e realidade que se contrape a uma
a-crtica, isto , impotente, e obediente tradio desta leitura de literatura na poesia xamnica. A contradi-
impotncia, conforme a prpria poesia brasileira (nos o entre a experincia e sua representao na lingua-
dizeres de Piva): intelectual brasileiro entra/ em par- gem j havia sido subjugada pela renovada configura-
tido poltico pra lavar cho/ pra ser Devoto. De acor- o espacial da poesia (como visto em O Jogo Gratuito
do com a poesia xamnica, a ausncia de uma postura da Poesia, mas tambm em Intelectual brasileiro), 113
OPINIES

que primeiro desloca lugar e modo de leitura (do em poesia a partir de 20 poemas com brcoli, e mediante
intelectual/impotente para o sensual/sexual), para en- a imagem de unio entre referncia literria e sexualida-
to realocar a realidade, ou seja, o espao e as regras de, a exemplo de um poema que traz a epgrafe de Dante
de seus prprios domnios: Dante pra ser lido numa mas cuja leitura deve ser precedida por trechos do Pos-
sauna, rodeado de adolescentes. (...) Inferno, Purgat- fcio que o contextualizam, tais como estes:
rio e Paraso so uma coisa s e Pasolini entrou em/
partido poltico (...) pra esculhambar. No antes visto Foi repensando Dante Alighieri & relendo o In-
poema que referencia Dante, tal relao entre realidade ferno & o Paraso (...) que surgiram (...) estes
e poesia xamnica continua sendo a mesma entre dis- 20 poemas com brcoli. Foi frequentando uma
curso potico (Seus dedos violetas criaram frmulas, sauna do subrbio que inventei o molho propi-
venenos & purgatrios sem corao) e experincia his- ciatrio para este casamento do Cu & do In-
trica (Dante foi bruxo da famlia Visconti (...) No ms ferno. As pequenas estufas de vapor para duas
9 no dia 9 na hora 9/ ficou 9 dias com febre). Os con- pessoas nessa sauna me deram a imagem pa-
traditrios elementos em fuso normalmente so vis- radisaca das blgia onde os danados de Dante
tos pela percepo apenas intelectual restrita razo sonham eternamente. Mas os garotos do su-
lgica como contrrios, isto , no compatveis entre brbio so anjos... (...) No mais, os leitores que
si. J os versos trazem outra mensagem: a experincia fizeram uma boa sntese entre Poesia & Vida
no Inferno premissa para uma inveno diferente da tero grande oportunidade de se descobrirem
linguagem usual, bem como a expresso de realidade e nestes flashes. A loucura est nas estrelinhas
sexualidade diversas, a exemplo do que se encontra na deste subterrneo & a poesia age s vezes co-
poesia xamnica. Neste sentido, as referncias encon- mo montanha-russa: salimmo su, el primo e io
tradas na literatura se veem investidas (dir-se-ia inverti- secondo, / tanto chi vidi delle cose belle / che
das) de atributos antiliterrios, novidade na releitura da porta l ciel, per um pertugio tondo; / e quindi
tradio literria operada por Piva. uscimmo a riveder stelle. Dante, Inferno, canto
XXXVI, verso 139 (PIVA, 2006, p. 116-117).
A fim de se entender melhor essa novidade exttica em
Piva atravs de Dante necessrio voltar a 20 poemas Passando leitura do referido poema em que h re-
com brcoli (1981), livro que precede a poesia xamnica e ferncias literrias textuais do Inferno, esta poesia co-
no qual a referncia Divina Comdia j contribua para a munica um processo cada vez menos contraditrio de
representao potica da sexualidade. Se desde o incio relao (anti)literria. A epgrafe do poema XII, por
a sexualizao vinha sendo incorporada ao discurso po- exemplo, pode ser lida agora como introduo leitura
tico em meio ao agitado ambiente da metrpole, princi- do prprio tema da homossexualidade, visualizado no
palmente se observado em sua relao com os garotos, corpo do garoto e contra tudo o que contrrio ao de-
nesta obra a existncia de um Posfcio escrito pelo poe- sejo sexual libertrio:
ta certifica uma constante sexual inserida no apenas nas
referncias literrias, mas no modo particular como se d ci riguardava come suol da sera/ guardare uno
sua leitura conforme a leitura sexual da Divina Comdia. altro sotto nuova luna Dante, Inferno, canto
114 O leitor de Piva apenas encontra tal contexto expresso XV, I sodomiti6
OPINIES

adolescentes violetas na porta do cinema./ Bar inspirao para tais prticas. O sexo na natureza (por-
Jeca esquina da So Joo/Ipiranga./ revoada tanto fora da cidade) ser imagem da linguagem xam-
de revoltados. maravilhosos. jamais capitu- nica, na qual a perspectiva etnopotica primitiva propi-
lar./ pijamas, famlia, TV domstica:/ a ordem cia o contato intrnseco com o veio mstico e sagrado da
Kareta se representa/ a si mesma./ corpo do- poesia, ele prprio dependente de um contato ntimo
ce-delicado-quente na manh alaranjada./ com a natureza a qual passa a fazer a mediao entre
o planeta entra na rbita do corao. (PIVA, o sexo e o sagrado.
2006, p. 107)
Assim, o desejo sexual ao longo dos poemas de Ciclo-
O canto dos Sodomitas est no ouvido do poeta, nes, antes vinculado mediante um jogo de extremos,
mesmo aps a epgrafe: os versos che mi prese/ per lo segundo Alcir Pcora (2005, p. 12), na forma de sistema
lembo e grid: Qual maraviglia! (ALIGHIERI, 1998, p. de oposies, o aspecto do xamanismo mais eviden-
110)7, expresso do personagem sodomita Brunetto te enquanto tpica do sagrado. Mais ainda, no discurso
Latino (literato florentino tido como mestre de Dante), da potica xamnica, a sexualizao exttica constan-
que parece ecoar em revoada de revoltados. maravi- temente buscada se concentra apenas em sua criao,
lhosos. jamais capitular. Enquanto isso, com efeito me- ou seja, est voltada para si mesma, e no mais como
nor, os ltimos versos do Inferno fecham o Posfcio forma comparativa ou combativa, entre extremos ou
(como visto, atravs de uma apropriao do movimento oposies, presente nos discursos dos manifestos ini-
de Dante e Virglio, personagens, saindo do centro da ciais de Piva. Exemplo disso so tambm os manifestos
Terra). Pode-se falar, a partir de ento, de um duplo dessa fase xamnica, a exemplo do Manifesto do Par-
Dante em Piva, personagem e obra, no textual e tex- tido Surrealista-Natural XAMANISMO + ARTAUD +
tual. Essa semelhana com o duplo do poeta na Divina RIMBAUD + (...) POLTICA DO XTASE (...) PASOLINI
Comdia (em que Dante autor e personagem) estar (...) RELAO ERTICA COM O MUNDO + DANTE (...)
na base da poesia xamnica, exemplo mximo do con- TESO (PIVA, 2006, p. 184) , bem como trechos do
texto que funde leitura infernal com realidade como Manifesto utpico-ecolgico em defesa da poesia & do
aqui: No mais, os leitores que fizeram uma boa sntese delrio:
entre Poesia & Vida tero grande oportunidade de se
descobrirem nestes flashes (como no poema acima, Estamos sendo destrudos em nosso ncleo
feito de versos que lembram rpidos takes cinemato- biolgico, nosso espao vital & dos animais
grficos que se alternam entre a ordem Kareta e a est reduzido a propores nfimas (...) o de-
sensualidade dos revoltados). lrio foi afastado da Teoria do Conhecimento
& nossas escolas esto atrasadas (...) provo-
Potica xamnica = Potica sexual = Poesia cando abandono das escolas pelas crianas
antiliterria (...) imobilizando nossas escolas no vcio de
linguagem & perda de tempo em currculos de
Ainda que mantida a estreita relao sensual com os ga- adestramento, onde nunca ningum vai estu-
rotos, a caracterstica ambientao urbana da poesia de dar Einstein, Gerard de Nerval, Nietzsche, Gil-
Piva parece terminar por se exaurir enquanto fonte de berto Freyre (...) Virglio, Murilo Mendes, Max 115
OPINIES

Born, Sousndrade (...) Rimbaud (...) Leopar- gria/ da Malavita/ seno/ como poderia escrever/ sobre
di, Trakl (...) Catulo, Crevel (...) Vico, Darwin, Vanni Fucci?/ Quando nossos/ Poetas/ vo cair na vida?/
Blake (...) Joyce, Reverdy, Villon, Novalis, Ma- Deixar de ser broxas/ pra serem bruxos? (PIVA, 1997,
rinetti, Heidegger & Jacob Boehme & por essa p. 37).
razo a escola se coagulou em Galinheiro onde
se choca a histeria, o torcicolo & a represso As imagens so diretas e nada parciais quanto nova vi-
sexual, no existindo mais sada a no ser fe- so da poesia xamnica, resumida na imagem de Dante
ch-la & transform-la em Cinema onde crian- como poeta bruxo (xam) conhecedor do submundo
as & adolescentes sigam de novo as pegadas no apenas do Inferno, mas da prpria realidade. Isso se
da Fantasia com muita bolinao no escuro. explica atravs do aspecto submundano marginaldo
(...) O Estado mantm as pessoas ocupadas termo malavita que, na lngua italiana, sinnimo de
o tempo integral para que elas NO pensem marginalidade ou submundo, mas tambm de cri-
eroticamente, poeticamente, libertariamente minalidade, no sentido de vida moralmente depreci-
(PIVA, 2006, p. 142-145). vel, contrria lei8. O conhecimento dessa realidade,
reposto no movimento de cair na vida, implica a capa-
Nesse sentido, pode-se falar de uma linguagem po- cidade do poeta de represent-la atravs da linguagem
tica com amplo uso de referncias literrias, mas cuja (a expresso recobra tambm o uso da gria, de acordo
recorrncia a imagens ou metforas mstico-erticas com a grafia de broxa). A figura do poeta-autor do In-
se concentra no iderio de uma etnopoesia individual ferno, contudo, diverge da forma do prprio Dante-per-
no por acaso, denominada exclusivamente de xam- sonagem de sua obra; como visto, apenas Vanni Fucci,
nica. O misticismo ertico da poesia xamnica, contu- aqui, personagem da Divina Comdia, exemplar nos
do, se quer lido dentro da no literariedade da realidade sentidos do termo malavita (ao final, ausente do vo-
sexual, ou ainda fora dos domnios considerados es- cabulrio de Dante). Atravs da imagem de Vanni Fucci,
tritamente literrios (entendidos como intelectuais Piva traz ao seu poema o contexto do Canto XXIV do
submissos, broxas no provocativos). Percebendo a Inferno, precisamente a vala dos ladres onde tal perso-
importncia do novo locus da natureza, que une ero- nagem se encontra.
tismo e xtase mstico, a poesia de Roberto Piva se faz
novidade antiliterria, enfim, quando entendida como Entre versos irregulares que passam de rimas externas
conscincia de uma realidade potica, semelhante a um para internas (ver a tnica na letra i em conhecia, g-
perodo de iniciao sexual em curso, na qual o poeta se ria, Malavita, poderia, cair, vida), o poema construdo
liberta do cenrio urbano (agora ausente de qualquer por meio de trs frases interrogativas. Ainda assim,
realidade inspiradora). Versos de um nico poema de possvel afirmar que responde plenamente pelo novo
Ciclones fornecem precisamente essa leitura: a lua me contexto (xamnico) desta poesia, baseado na refern-
apalpa o corpo/ estou nu/ de p na primeira estrela/ re- cia literria a Dante para criar uma viso antiliterria
cebendo o beijo/ do andrgino (PIVA, 1997, p. 79). No do Inferno (e, consequentemente, de seu poeta-perso-
um exemplo isolado, bastando que o leitor retome a nagem, transformado em bruxo ou xam). A nova
referncia a Dante para encontrar aspectos comuns imagem desse poeta bruxo tem algo da especifici-
116 entre linguagem e sexualidade: Dante/ conhecia a dade da poesia anterior de Piva: sua potncia sexual;
OPINIES

apenas a nomenclatura diverge, agora na imagem do a gria/ da Malavita (...) seno/ como poderia escrever
xtase xamnico. Como visto anteriormente no de- (...)?. A linguagem da Divina Comdia teria caractersti-
poimento em Ciclones e em Intelectual brasileiro, a re- cas especiais entendidas como pertencente a uma expe-
lao com o sexo via de inspirao para a composio rincia tambm marginal (a Malavita), reflexo da compo-
potica: bruxo, contrrio de broxa. Nesse sentido, o sio potica margem das regras literrias tradicionais,
sexo, outra vez lido atravs da gria, passa a ser tambm conforme a meno gria (tambm enquanto desvio
condio para o conhecimento da realidade, estando da norma gramatical, como dito, explicito no uso da
diretamente implicado na leitura do Inferno de Dante; grafia de broxas e broxaram), a qual efetivamente
ou melhor, a maneira de leitura da obra implica a per- incompreensvel para quem no conhece sua realidade
cepo exttica (ou no) da realidade. ao contrrio do Dante-personagem (literrio), condio
deste Dante-poeta antiliterrio.
A anlise desse poema, ainda que de maneira bsica,
deve ser acompanhada da leitura do poema A PRO- Palavra e sua perda em A PROPSITO DE PASO-
PSITO DE PASOLINI, tambm de Ciclones, ttulo que LINI so os anos os povos os garotos videntes/ que
novamente referencia o poeta italiano caro imagem no broxaram sob as tenazes/ dos cegos que perderam
de poeta-xam (ou bruxo, no broxa) de Piva: a Palavra se impe a imagem do sexo que, junto ao
tema da realidade, como visto, a origem de uma re-
quando voc encontra um garoto/ perto de um lao com a poesia de Pier Paolo Pasolini. A relao
chafariz/ & ele se curva para gua/ tal qual em com a imagtica corporal equivale, aqui, condio
Caravaggio/ sombra selvagem do crepsculo/ de uma experincia sensvel que no envolve todo e
com o sol turquesa/ nos cabelos ouriados/ qualquer garoto como parceiro, mas apenas os garo-
o momento doente/ como um solfejo pago/ tos enquanto videntes; da a linguagem (Palavra)
depois da orgia/ assim que crescem os deu- como meio de se chegar a uma nova viso (imagem da
ses/ na primavera e seu ardor melanclico/ so composio xamnica). Se broxar significa perder a
os anos os povos os garotos videntes/ que no Palavra, a questo lingustica aqui comea pelo enten-
broxaram sob as tenazes/ dos cegos que per- dimento do sexo como condio no apenas da escrita,
deram a Palavra (PIVA, 1997, p. 101). e sim da viso e voz poticas que so posturas poti-
cas crticas tambm, a fim de incorporar a realidade e se
De incio, a meno a apenas uma das partes da oposio manter consciente (vidente), isto , no silenciado fren-
bruxo/broxa (em garotos videntes/ que no broxaram) te s tenazes/ dos cegos que perderam a Palavra. Con-
reitera a imagem vista anteriormente em Dante/ conhe- textualizado mediante potica e referncia principais, o
cia a gria (...) Quando nossos/ poetas/ vo cair na vida?/ poema pode ser relido como quem observa um quadro
Deixar de ser broxas/ pra serem bruxos?. Novamente de caractersticas sensuais (Caravaggio, por exemplo) e
atravs da sugesto de impotncia, a questo sexual re- ouve e fala de sentimentos confusos trazidos pelo dese-
ferida em A PROPSITO DE PASOLINI reposta como jo, ou melhor, pela realizao do xtase sexual (solfejo
questo potica, ou seja, literria: Palavra. Como dito, pago/ depois da orgia).
a leitura da referncia se apresenta como condio tam-
bm antiliterria de escrita da obra: Dante/ conhecia Consideraes finais 117
OPINIES

A imagtica sexual da poesia xamnica envolve o con- MCCLURE, Michael. A viso Beat de Blake aos Beats. Rio de
texto de leitura da referncia, tanto em seu carter lite- Janeiro: Azougue Editorial, 2005.
rrio quanto antiliterrio, uma das solues poticas
que Piva encontrou para fazer conviver poesia e realida- MORAES, Eliane Robert. A cintilao da noite (Posfcio). In:
de em forma de novidade contempornea. A temtica PIVA, Roberto. Mala na mo & asas pretas. Obras Reunidas,
sexual literria, sobreposta ao texto, imagem do prazer vol. 2. So Paulo: Globo, 2006.
em primeiro plano, xtase, experincia e conhecimento
das margens da literatura por vezes contrrias s cor- PCORA, Alcir. Nota do organizador. In: PIVA, Roberto. Um
rentezas do centro, s correntes tradicionais. O sexo estrangeiro na legio. Obras Reunidas, vol. 1.So Paulo: Globo,
atravessa a referncia literria subjugando sua literarie- 2005.
dade, ou ainda a estrita leitura literria da fonte potica
como efetivamente se d atravs da presena do sexo ______.Nota do organizador. In: PIVA, Roberto. Mala na
na leitura do Inferno de Piva. Publicamente transgres- mo & asas pretas. Obras Reunidas, vol. 2. So Paulo: Globo,
siva, a sexualidade na poesia de Roberto Piva continua 2006.
atuante na literatura quanto mais se quer lida nas con-
tradies da realidade e da linguagem antiliterria. PIVA, Roberto. 20 poemas com Brcoli. So Paulo: Global,
1981.

______. Arquivo Roberto Piva. Fundo Roberto Piva: Produ-


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Acesso em: 12 jun. de 2015. ______. Quizumba. So Paulo: Global, 1983.

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118 1997. VERONESE, Marcelo Antonio Milar. A intertextualidade na
OPINIES

primeira poesia de Roberto Piva. Dissertao (Mestrado em


Teoria e Histria Literria). Orientador: Prof. Dr. Antonio Alcir
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POLITO, Andr Guilherme. Michaelis. Dicionrio de italiano


online. Disponvel em: http://michaelis.uol.com.br/escolar/
italiano/index.php?lingua=italiano-portugues&palavra=mala-
vita Acesso em: 12 jun. de 2015.

Notas

1 Conforme o dilogo intertextual j presente em seu primeiro livro, Paranoia. Ver:


VERONESE (2009).
2 Originalmente, depoimento do autor a Heloisa Buarque de Holanda, publicado no
oitavo nmero da revista Poesia Sempre RJ: Fundao Biblioteca Nacional, jun/1997,
p. 355.
3 Pesquisa realizada no Instituto Moreira Salles-RJ em dezembro de 2011.
4 Traduo livre dos versos de Dante (Inferno, canto XV, v. 123-124) citados por Piva:
e parve di costoro/ quelli che vince, non colui che perde.
5 Beatriz sempre associada ao nmero nove (sinal de absoluta perfeio, porque
produto do 3, nmero da Trindade, vezes si mesmo). Traduo livre.
6 Na traduo de Italo Eugenio Mauro: a nos fitar como, quando entardece/ no
novilnio, quem o olhar estique (ALIGHIERI, 1998, p.109-110).
7 Na traduo de Italo Eugenio Mauro: barra do meu manto se agarrou,/ Que
maravilha! para mim gritando. (ALIGHIERI, 1998, p.110).
8 No primeiro significado, ver Dicionrio de Italiano Online Michaelis
(http://michaelis. uol.com.br /escolar/ italiano/index.php?lingua=italiano-
Portugues&palavra=malavita).
No segundo, ver Dizionario di Italiano online Corriere della Sera(http://dizionari.
corriere.it/dizionario_italiano/M/malavita.shtml). Consulta em 12.06.2015.

119
A velha assanhada:
anotaes para a histria
de uma prtica

Marcos de Campos Visnadi* Resumo

O desejo sexual da mulher velha como motivo de zom-


baria um tpos da Antiguidade grega presente em
diferentes momentos da histria da poesia ocidental.
Este artigo pontua alguns de seus usos e convenes
retricas, relacionando-os apropriao deles feita por
Hilda Hilst em sua produo pornogrfica do comeo
dos anos 1990.

Palavras-chave:

*
Graduado em Letras e mestrando em Literatura Brasileira (FFLCH-USP) com bolsa
Gneros textuais, identidade de gnero, humor, corpo,
Capes-Proex. E-mail para contato: marcosvisnadi@gmail.com. velhice
OPINIES

Abstract Publicado postumamente e escrito talvez no come-


o dos anos 1990, esse texto curto de Hilda Hilst um
The old womans sexual desire as a reason for mockery fragmento solto de sua produo pornogrfica, cujos
is a tpos from the ancient Greece, present in several principais representantes so alm do volume de poe-
moments of the history of Western poetry. This article mas Buflicas e, talvez, de parte de suas crnicas e de
points some of its uses and rhetorical conventions, re- alguns trechos de seu ltimo trabalho, Estar sendo. Ter
lating them to the way Hilda Hilst works it in her porno- sido os livros da trilogia em prosa: O caderno rosa de
graphic production from the early 1990s. Lori Lamby, Contos descrnio. Textos grotescos e Cartas
de um sedutor.
Keywords:
***
Genres, gender, humor, body, aging
Um aspecto recorrente da obra de Hilst, particularmen-
E depois ser que no tem algum curioso que at pa- te de sua prosa, , segundo Alcir Pcora (2010, p. 10-1),
gue para ver uma velhinha pelada? At s para rir um a anarquia dos gneros que produz, como se fizesse
pouco? to difcil rir nos tempos de hoje! deles exerccios de estilo ou seja, os textos se cons-
Hilda Hilst, crnica de 24 de maio de 1993 troem com base no emprego de matrizes cannicas de
(em Cascos & carcias & outras crnicas. So Paulo: Globo, 2007. p. 84) diferentes gneros da tradio, que se articulam sem
obedecer a padres retricos tradicionais.

As velhas Berta e Isab recordam, prosaicamente, Embora tambm possuam essa caracterstica apontada
suas experincias sexuais, quando so interrompidas pelo crtico, os textos pornogrficos da autora desta-
pelo Seo Quietinho, outro velho safado que quer fazer cam-se do restante da obra hilstiana por serem, antes
aquelas coisas com elas. Berta diz que hoje no! Mas que exerccios, pardias de estilo. Diferentemente de
por qu? Porque dia de Santa Apolnia, protetora dos Fluxo-floema, Kadosh ou Rtilo nada, livros de difcil (se
dentes, lembra Isab.Mas eu vim aqui pra isso mesmo, no impossvel) classificao com relao aos gneros
pois ocs num tm dente... pra chup mi (HILST, literrios, O caderno rosa de Lori Lamby logo no incio
2014, p. 240). A argumentao de Seo Quietinho ven- se explicita como dirio; Cartas de um sedutor retoma
ce pelo barulho: pra que ele pare de gritar isso na rua, em grande parte o romance epistolar; e mesmo Contos
Berta e Isab abrem a porta e colocam o velho pra den- descrnio. Textos grotescos, com sua desordem narra-
tro. ia cume qui eu j t (2014, p. 240), ele diz. Berta tiva e enredo irresumvel, evoca as convenes do ro-
no quer saber de nada: Acabei de bochech (2014, mance de formao (MORAES, 2014, p. 265) e uma
p. 240). Isab, por outro lado, no v a hora: ia como espcie de autobiografia do narrador.
eu to arripiada (2014, p. 240). Assim termina o dilogo,
que tem pouco mais de uma pgina, entre as velhas e o Os prprios ttulos dessa srie, mais do que os enig-
velho. Berta & Isab tem um subttulo to barulhento mticos e poticos geralmente adotados no restante
quanto o teso de Seo Quietinho: um fragmento por- da prosa de Hilst, possuem chaves de leitura para as
122 nogeritrico rural. portas da tradio: o caderno no s sinnimo
OPINIES

editorial de dirio, mas seguido do adjetivo rosa re- O que havia debaixo da saia de Baubo? H controvr-
mete ao Livro Vermelho, isto , ao livro milhares de sias. Ao revisitar o mito, Georges Minois (2003, p. 23-4)
vezes reescrito do comrcio pornogrfico (PCORA, conta que os helenistas fizeram vrias interpretaes:
2010, p. 25); as cartas so uma meno evidente ao seria o menino Iaco, sorrindo com a cabea entre as
gnero epistolar; e escrnio uma categoria de can- pernas da velha; ou um desenho de Iaco feito por ela
tiga medieval. sobre sua vulva, usando tintas ou pelos esculpidos.
Jean-Pierre Vernant (2002, p. 77), por sua vez, assim
A ao pardica evidencia, desde os ttulos, o tom bur- situa Baubo:
lesco desses volumes, o que nos leva a outro diferen-
cial da pornografia de Hilst com relao ao resto de sua A tradio a apresenta como uma velha, uma
prosa: nela, o humor, assim como o sexo, explcito. ama que conversa a torto e a direito. Ela fala
Ambos so parte importante da fico da autora, com- de tudo e sobre tudo, mas de forma v. Sua
parecendo de variadas formas em todos os seus livros, boca no diz nada que tenha valor, ela est
mas na trilogia pornogrfica que eles vm para o pri- gag. Como observou Elena Cassin, as partes
meiro plano e passam a atuar como organizadores da sexuais que essa velha exibe, em vez de escon-
leitura. na trilogia, portanto, que Hilst intensifica, em d-las, no servem para mais nada, nem para
seu texto anrquico, o emprego de matrizes cannicas dar luz, nem para fazer amor: uma derriso,
das duas correntes da tradio que tratam o sexo e o uma palhaada de sexo.
humor mais explicitamente: a ertica e a cmica.
A leitura de Vernant caracteriza Baubo com traos de
*** uma personagem bastante conhecida da tradio cmi-
ca: a velha indevidamente sexuada, que aparece como
Na hierarquia dos discursos, diz Eliane Robert Moraes objeto de zombaria pelo menos desde o sculo VII a.C.,
(2014, p. 267), a fico ertica costuma ocupar um lu- com os iambos de Arquloco de Paros:
gar pouco nobre, sendo quase sempre considerada um
gnero menor. A falta de nobreza tambm est asso- Tua pele delicada no mais floresce,
ciada ao humor na tradio retrica originada na Anti- pois j se torna murcha e o sulco da
guidade, e desde a mitologia grega que sexo e humor [velhice atroz te destri.
possuem uma ntima relao. *
Entenda isso agora: a Nebule
Um indcio disso aparece no mito de Demter, a deusa que outro homem possua
da colheita, quando ela, inconsolada com o rapto da fi- Ai! Ai! Mulher passada, to dbil,
lha por Hades, o deus dos mortos, castiga a terra com o tua flor virginal j murchou e
inverno da sua tristeza. Afundada em luto e procura o encanto, que outrora existia.
da filha, encontra-se com Baubo, sua velha ama, que *
lhe oferece algo para beber e comer. Demter recusa, Sendo tu uma velha, no te untes com
triste, e Baubo, magoada, levanta a saia. Divertida, De- [perfume.
mter ri e acaba aceitando a oferta da ama. 123
OPINIES

O verso imbico, segundo Alexandre Agnolon (2007, p. [deitar-se


19-20), era uma modalidade mtrica, mas tambm um nos coximzinhos de cetim,
gnero, cuja principal particularidade fora o vituprio, meus iletrados nervos menos se enregelam?
possuindo portanto uma expresso baixa em termos E menos broxa meu caralho?
de inveno e elocuo. Pra que o convoques das virilhas arrogantes,
deves coa boca trabalhar.
Nesses trs fragmentos, traduzidos por Agnolon (2007,
p. 24), comea a se delinear uma cena que j no rever- O epodo 8 (aqui em traduo de Alexandre Pinheiro
bera o despudor bufo de Baubo se pintando, depilando Hasegawa, apud AGNOLON, 2007, p. 40) traz, como
ou apertando Iaco entre as coxas para fazer piada com se v, um encadeamento de insultos que se acumulam
Demter. Muito mais prolfico, como tpos, que a brin- rapidamente, montando um amontoado de partes de
cadeira da velha que ri de si mesma e do que pode fazer corpo desagregadas, adjetivos baixos, cenas obscenas,
com seu sexo, aparece o insulto mulher velha que pre- associaes com animais e mesmo temporalidades (do
tende exercer uma seduo sria, da qual j no capaz. dilogo, do funeral, do coito)quase sobrepostas, tudo
isso para caracterizar a mulher velha que desejou se-
Cerca de cinco sculos aps Arquloco, a misoginia j xualmente o poeta, utilizando-a para compor o que Ag-
est estabelecida como matria potica na Grcia e co- nolon (2007, p. 40) chama de gramtica da feiura. Ao
mea a ser exercida pelos poetas latinos. Horcio, en- final do ataque virulento, como arremate hiperblico e
to, retoma o tema da velha assanhada e o desenvolve soluo irnica, o poeta diz que, sendo to asquerosa, a
com o decoro necessrio invectiva: nica coisa que a velha pode fazer para convocar o cara-
lho broxado chup-lo.
Inda perguntas, ftida de longo sculo,
o que enfraquece os meus colhes, Cerca de cem anos aps Horcio, Marcial (apud AGNO-
quando tens dente negro e uma velhice LON, 2007, p. 158) dar seguimento a esses insultos:
[antiga
escava teu rosto com rugas De graa desejas ser fodida, embora feia e
e abre-se torpe fossa na bunda mirrada, [velha o sejas.
qual cu de vaca diarrica! muito ridculo: queres dar e dar no
Mas teu peito e teus seios cados me [queres.
[excitam,
assim como as tetas duma gua, A associao entre velhice e feiura reiterada, mas no
e tua flcida barriga e as coxas magras apenas as caractersticas fsicas da velha so alvo da in-
s inchadas pernas unidas. vectiva. O que se ataca , principalmente, o desejo que
S tu feliz, e que as imagens triunfais ela manifesta. Esse desejo no dito, no poema, pela
ao funeral, ao teu, precedam, mulher: ela no possui voz alguma. O epigrama uma
nem haja esposa que caminhe carregada resposta a um pedido que no ouvimos, assim como
de perlas mais arredondadas. no nos chega a pergunta a que Horcio responde nem
124 Qu? Porque o estico opsculo adora o perfume com o qual Arquloco diz que a velha se unta.1
OPINIES

Tampouco ouvimos a resposta que a velha d ao ataque A preceptiva potica de Aristteles vai ordenar as pr-
contra ela. ticas do cmico contidas na instituio retrica at,
grosso modo, fins do sculo XVIII, com apropriaes e
*** variaes especficas para cada perodo histrico (HAN-
SEN; MOREIRA, 2013, p. 401-4). nesse contexto que
A interdio da voz de quem alvo de zombaria pode encontramos, no sculo XIII, a seguinte cantiga galego
ser lida a partir do preceito de interdio da dor com -portuguesa, atribuda a Joo Garcia de Guilhade:
que Aristteles (1979, p. 245) define a comdia, gnero
que : Ai, dona fea! Foste-vos queixar
que vos nunca louven meu trobar;
[] imitao de homens inferiores; no, toda- mas ora quero fazer um cantar
via, quanto a toda a espcie de vcio, mas s en que vos loarei toda via;
quanto quela parte do torpe que o ridculo. e vedes como vos quero loar:
O ridculo apenas certo defeito, torpeza an- dona fea, velha e sandia
dina e inocente; que bem o demonstra, por
exemplo, a mscara cmica, que, sendo feia e Ai, dona fea! Se Deus me pardon!
disforme, no tem [expresso de] dor. pois avedes [a] tangrancoraon
que vos eu loe, en esta razon
Simone de Beauvoir (2011, p. 129), analisando persona- vos quero j loar toda via;
gens velhos em tragdias e comdias gregas e perce- e vedes qual ser a loaon:
bendo que, em ambas, a velhice caracterizada negati- dona fea, velha e sandia!
vamente, com signos de perda, dor e confuso, conclui
que a diferena est no efeito causado pela composio Dona fea, nunca vos eu loei
desses personagens: na tragdia, o velho sujeito: en meu trobar, pero muito trobei;
mostrado tal como existe para si. Quando floresce a co- mais ora j unbon cantar farei,
mdia, com Aristfanes, cinquenta anos depois de Eur- en que vos loarei toda via;
pedes, o velho aparece como objeto.2 e direi-vos como vos loarei:
dona fea, velha e sandia!
Para Beauvoir, a ao trgica (que na concepo aristo-
tlica se destina a suscitar terror e piedade na audin- E, do sculo XVII, nos chega este soneto, atribudo a Fran-
cia) pressupe a empatia de quem a v; a comdia, ao cisco de Quevedo (apud PEIR SANTAS, 2002, p. 348):
contrrio, para perfazer a imitao de homens inferio-
res (ARISTTELES, 1979, p. 245), deve imitar indiv- Maoso artificio de vieja desdentada
duos de modo que eles paream destitudos da subje-
tividade necessria para que a dor que sentem possa Qujaste, Sarra, de dolor de muelas,
gerar essa empatia. Em outras palavras, para ser risvel, porque juzguemos que lastienes, cuando
a mscara da velhice pode doer em quem a usa, mas te duelen por ausentes, y, mamando,
no em quem a v. bocados sorbes y lossorboscuelas. 125
OPINIES

site, ela est classificada como de teno e a conten-


De lasencas quiero que te duelas, da cmica entre Garcia Peres e Afonso X a respeito da
con que ests eljigote aporreando; roupa deste, que Garcia Peres acusa ser inapropriada a
no llamessacamuelas: ve buscando, um rei por ser, obviamente, velha. Temos ento que em
si lespuedeshallar, un saca abuelas. nenhuma dessas cantigas o termo velha valorado
positivamente, seja como adjetivo para um objeto, seja
Tu risa es, ms que alegre, delincuente; como vocativo de uma mulher.
tienessinhuesospulpaslasrazones,
y elraigndel mascar, lugarteniente. Para Simone de Beauvoir, a velhice no exatamente
um problema etrio, mas de poder:
No es malo, en amorosas ocasiones,
el no poder jams estar a diente, Enquanto conserva sua eficcia, [o velho] per-
aunquesiempre te faltenlosvarones.3 manece integrado coletividade e no se dis-
tingue dela, um adulto masculino de idade
Tanto o poema de Guilhade quanto o de Quevedo, co- avanada. Quando perde suas capacidades,
mo se v, retomam, com formas prprias de seu tempo apresenta-se como outro; [] ele no serve
(a cantiga, o soneto) o mesmo tpos executado sculos para nada: nem moeda de troca, nem repro-
antes por Arquloco, Horcio e Marcial. dutor, nem produtor; no mais que uma car-
ga. (BEAUVOIR, 2011, p. 109)
O texto de Guilhade executa uma pardia das cantigas
de amor, nas quais canta-se o amor no correspondido Beauvoir segue dizendo que, portanto, a velhice um
entre um cavaleiro e uma grande senhora. O trovador problema de homens. Se, como experincia pessoal,
coloca-se como vassalo de sua dama e, por meio da a velhice concerne igualmente s mulheres, como ca-
poesia, solicita seu amor ou lamenta-se por sua indife- tegoria social ela diz respeito apenas a quem domina
rena (CERCHIARI, 2009, p. 13). Na cano para Dona a sociedade: as mulheres jovens e velhas podem, na
Fea, a dama em questo no indiferente; pelo contr- vida privada, disputar a autoridade; na vida pblica, o
rio, ela quem pede ao trovador que lhe faa um loar. O estatuto delas idntico: eternas menores de idade
eu lrico tampouco se reserva indiferena e louva-a, s (BEAUVOIR, 2011, p. 110). A autora argumenta que no
que ao contrrio, insultando-a. possvel considerar a velhice como questo social sem
levar em conta a misoginia, estruturante na sociedade e
Essa no a nica das cantigas em que uma velha apa- no pensamento europeus desde a Antiguidade.
rece como objeto de riso. Se buscamos a palavra-chave
velha no siteCantigas medievais galego-portuguesas Contemporneo de Guilhade, Toms de Aquino (apud
(ver Referncias Bibliogrficas), da Faculdade de Cin- CERCHIARI, 2009, p. 70) assim justifica a inferioridade
cias Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lis- da mulher com relao ao homem:
boa, a pesquisa nos mostra 23 cantigas, das quais ape-
nas uma no classificada como de escrnio e maldizer. [] a sujeio e o estado de minoridade so
126 Tampouco uma cantiga de amor ou de amigo. No conseqncias do pecado. Com efeito, foi dito
OPINIES

mulher depois do pecado: Sob o poder do ho- ilustram a normatividade da Lei. (HANSEN,
mem estars; e Gregrio ajunta que onde no 2004, p. 57-8, grifo do autor)
pecamos, a somos todos iguais. Ora, por na-
tureza, a mulher inferior ao homem em poder Analisando os tratados de retrica utilizados no sculo
e dignidade, pois ensina Agostinho: sempre XVII, Hansen conclui que a maledicncia exercida nos
mais honroso ser agente que paciente. poemas do perodo parte do sistema de defesa da
ordem associada defesa da posio hierrquica, que,
Para a doutrina catlica medieval (que segue sem gran- posta em risco, constituiria uma ameaa de desintegra-
des alteraes at os nossos dias), a mulher fadada o do corpo mstico do Estado (p. 52). Ainda nessa es-
minoridade por ser paciente, e paciente por ser fada- teira, o autor afirma que as descries dos personagens
da minoridade. Os poemas de Guilhade e de Quevedo atacados por esse gnero so retricas, no realistas.
servem para reforar essa ordem social, j que em am- O que significa que, na stira, os traos tipificadores
bos se formula uma resposta a uma mulher que se quei- constituem caricaturas, segundo as regras de um estilo
xa, ou seja, que agente de discurso. Sarra queixa-se de engenhoso que d prazer e que evacua toda psicologia
dor de dentes que o poeta diz ser um falso motivo: o (p. 55).
que ela quer mesmo chamar uma ateno da qual no
digna, merecendo o ataque satrico. Dona Fea queixa- No importa, portanto, se Sarra, Dona Fea ou as velhas
se de que o trovador no a louvou. Torna-se, portanto, atacadas pelos poetas da Antiguidade foram pessoas
alm de feia e velha, sandia, isto , tola, simplria, lou- empricas cujas caractersticas se adequaram realistica-
ca, desajustada aos padres sociais vigentes. mente descrio que os poetas fizeram, porque essa
descrio no realista, mas uma conveno discursi-
Georges Minois prope que, na comdia grega, a fun- va. E essa conveno no est a servio de indivduos
o do riso, de incio, era conservadora, visando a ex- prvios a ela, pois sua principal funo a distribuio
cluir os desvios e os inovadores, para manter a ordem dos corpos de linguagem pela hierarquia e, simultanea-
social (MINOIS, 2003, p. 40). De modo anlogo, o histo- mente, a constituio de regras de excelncia ou cdigo
riador francs v o riso da stira latina como um instru- de honra, exercendo punio dos desvios desse cdi-
mento de imobilismo e no de inovao ao menos sob go ao efetu-los como ridculos, imorais e irracionais,
a forma de zombaria (p. 87). Em seu estudo sobre os opondo a eles o ideal de integridade do corpo mstico
poemas satricos atribudos a Gregrio de Matos, Joo da Repblica (HANSEN, 2004, p. 56).
Adolfo Hansen corrobora e aprofunda essas afirmaes:
Nessa tradio, a maledicncia e a obscenidade da fi-
[] a m reputao da stira, que a faz objeto gurao caricatural dos tipos viciosos dialogam com a
do desejo como discurso a ser censurado pu- seriedade e a gravidade da fico moral icstica da voz
dibundamente como indecncia ou avanado do personagem satrico virtuoso, que fala segundo o
entusiasticamente como contestao, no le- princpio latino do ridentem dicere uerum (HANSEN;
va em conta o bsico de sua preceptiva: a s- MOREIRA, 2013, p. 401), ou seja, dizer a verdade rindo.
tira no est, de modo algum, contra a moral. A verdade, no tpos aqui em questo, a misoginia, fa-
[] Nela, a obscenidade produz monstros que bulada no objeto de riso que a velha assanhada. 127
OPINIES

*** que, pelo menos desde o sculo XIX, fez com que se
deixasse de lado a retrica normativa para passar nor-
Cansei-me de leituras, conceitos e dados. De matizao por categorias como as de autoria, originali-
ser austera e triste como consequncia. Can- dade, novidade esttica, criao (ver HANSEN, 2004, p.
sei-me de ver frivolidades levadas a srio e 32-3). Essa mudana nos modos de produo e recep-
crueldades inimaginveis tratadas com irrele- o dos textos, portanto, torna ainda mais interessante
vncia, admirao ou absoluto desprezo. Sou que encontremos semelhanas entre os textos de Hilst
velha e rica. Chamo-me Leocdia. Resolvi be- e os do perodo da instituio retrica.
ber e berimbar antes de desaparecer na terra,
ou no fogo ou na imundcie ou no nada. Contra- O tom cmico do conto, por exemplo, est bastante
tei uma secretria-acompanhante e disse-lhe o amparado na caracterizao negativa do corpo e do de-
seguinte: s jovem e apetitosa. Quando os ho- sejo de Leocdia. Assim continua o trecho citado:
mens quiserem ter relaes contigo diga-lhes
que faam um esforo e deitem-se comigo. Pa- Ficou perplexa. Olhou-me a figura ainda es-
garei muitssimo bem a cada um deles e ters guia mas bastante deteriorada, pediu-me que
rgias comisses a cada xito. Ficou perplexa. levantasse a saia, levantei, olhou aturdida mi-
nhas coxas murchas. Senhora, retrucou, ser
Assim comea o conto Bestera, de Hilda Hilst (2014, bastante difcil convenc-los, mas [] hei de
p. 180-3), contido em Cartas de um sedutor. Leocdia portar-me indignamente desde que meu sal-
parece diferente, em tudo, das velhas moldadas pelas rio seja compatvel com tamanha velhacaria.
preceptivas retricas, comeando pelo fato de ela ser a
detentora da enunciao do conto. Verbos conjugados A figura deteriorada e as coxas murchas, em Leocdia,
em primeira pessoa iniciam quase todas as frases desse so sinal de velhacaria, do mesmo modo que as coxas
trecho e, numa ostentao de autonomia em relao magras e a bunda mirrada da antimusa de Horcio so
a Sarra e s annimas insultadas pelos poetas, a velha sinal do teso inadequado daquela. Para o caso do poe-
de Hilst nomeia-se a si mesma: Chamo-me Leocdia. ta latino, podemos afirmar, a partir da Potica de Arist-
Alm disso, a velha tem a posse de seu desejo, ainda teles, com Hansen e Moreira (2013, p. 401-2): A mat-
que seja mediante a posse de dinheiro. No h, como ria geral do gnero cmico a feiura, que fsica, como
no epigrama de Marcial, quem a acuse de feia e velha. feiura do corpo, e moral, como feiura da alma. [] Nas
Leocdia toma para si essas classificaes e como que letras e nas artes antigas, a figurao da feiura fsica
responde ao insulto sem dar espao para que ele se efe- metaforizava a feiura moral.
tue: Sou velha e rica. Ser velha no um elemento a
mais na feiura, hiperbolizando-a; a riqueza que hiper- A fabulao de Leocdia retoma essas premissas sem
boliza a velhice, complementando-a em autoridade e obedec-las, mas aproveitando-as em parte. Sua feiura
independncia de obrigaes sociais. fsica resulta em velhacaria, que pode ser compreendi-
da como feiura moral. Mas esta elaborada em respos-
As diferenas entre os textos, evidentemente, devem- ta feiura moral do mundo frvolo e cruel que Leocdia
128 se em grande parte alterao no estatuto da poesia, despreza e do qual se cansou. A velha obscena, imoral,
OPINIES

e ao mesmo tempo assume a voz virtuosa de que falam A via da divindade a menor e a pior das seguranas.
Hansen e Moreira a respeito do enunciador da stira. Si- Em geral, nos escritos de Hilda Hilst, a expectativa msti-
multaneamente, Leocdia caricatura viciosa e grave ca no se realiza seno como estigma, dor e vazio. Mal-
moralista. dade e vileza so os atributos divinos mais palpveis.

Ela tambm uma personagem simultaneamente su- Em outro momento, Leocdia disserta sobre sua con-
jeito e objeto, para usar os termos com os quais Simone dio:
de Beauvoir l a tragdia e a comdia gregas. Assim, a
estilizao da dor, em Bestera, tambm enviesada, Ah, como delicioso e prtico que as pessoas
quando consideramos os preceitos aristotlicos, e fica nos pensem estranhas... O conforto de no ser
num limbo entre a piedade, o horror e o ridculo indolor. mais levado a srio, esse traquear de repente
Em determinado ponto, a velha explica a sua secretria e sorrir como se no fosse com voc, e poder
-acompanhante sobre como ir se apresentar aos ho- acariciar um peixe morto na peixaria e chorar
mens que forem se deitar com ela: diante de um co sarnento e faminto. bom
ser estranho e velho.
[...] Que eu j havia providenciado uma linda
[fronha com rendas francesas A tambm h uma incmoda juno de ideias, em que
para enfiar a minha cabea. Espantou-se. polos negativos e positivos da vida civil (que as pes-
[Esclareci: minhas rugas so soas nos pensem estranhas; ser levado a srio) so
bastante ntidas, no quero assust-los. valorados de modo inverso, e o conforto associado
penso, senhora Leocdia, que est sendo morte (figurada no peixe) e sarna e fome (figura-
[demasiado cruel, cruel das no co). Na ltima frase desse trecho, o triunfo da
[consigo mesma. autodefinio Sou velha e rica torna-se melanclico,
isso no lhe interessa. sei tudo sobre embora siga triunfante: bom ser estranho e velho.
[crueldade. conheo Deus. O empenho dos poetas da tradio retrica de expulsar,
da comunho da beleza, as velhas s gargalhadas , di-
A imagem cruel da mulher que providencia uma fronha gamos, antropofagizado e ressignificado por Leocdia:
ornada com rendas para enfiar a cabea porque seu ros- no fazer parte das pessoas, ou seja, ser objeto vista
to no pode ser visto acusada pela secretria, cuja fala alheia, muito bom.
serve de contraponto a uma leitura que no consideras-
se esse trecho como potencialmente doloroso. Leocdia Diferentemente de Leocdia, a me do escritor suicida
no nega a crueldade, pelo contrrio: refora-a evocan- Hans Haeckel, outra velha hilstiana da trilogia porno-
do Deus, ou seja, reafirmando-a e ampliando sua abran- grfica, no possui voz para sua autodesignao. Quem
gncia at um plano metafsico. Alcir Pcora (2010, p. 29) a descreve Crasso, o narrador de Contos descrnio.
pontua que, se para Hilda Hilst, quando os homens so Textos grotescos, em carta a Cldia, sua amante:
pensados em comum, nada parece mais comum neles
do que a baixeza do que emulam, a sada dessa torpeza uma velha odiosa. Avara at os pentelhos. Di-
no possvel por uma esperana de redeno em Deus. zem que tem cinquenta casas alugadas e quando 129
OPINIES

o cara no paga ela fica na soleira da porta do (2003, p. 101-3) apontam como contestao do poder
infeliz at o anoitecer e volta a cada dia. Quan- desptico do pater familias, com funo catrtica (MI-
do fui buscar os inditos do nosso amigo, ela me NOIS, 2003, p. 101). No texto de Hilst, essa caracteri-
disse: pode levar todo esse lixo. zao pode ser compreendida como sinal da diferena
Pesada, varicosa, os peitos uma maaroca entre as funes sociais da mulher na contemporanei-
batendo na cintura. Pediu-me que eu a acompa- dade e na Roma antiga, j que Sara proprietria (de
nhasse at a venda, a mercearia deste lugarejo. imveis, dos restos do filho) e se ocupa de atividades
Ficou uns quinze minutos discutindo com o cara pblicas (cobrar aluguis e discutir preos).
por causa do po.
mas minha senhora, no sou eu o culpado Algumas pginas aps o trecho citado, contudo, Hilst
do preo do po. (2014, p. 112) a insere definitivamente na tradio da
se no abaixar o preo no compro. representao cmica das mulheres velhas, quando
E foi um tal de baixa no baixa que o ho- Crasso classifica Sara como aquela velha obscena que
mem acabou baixando as calas e lhe mostrando gosta de ver o mastruo do cara da padaria. A cena da
a pica []. Ela voltou sem o po. Ia pela rua ca- pechincha do po assume, retroativamente, uma di-
tando tudo quanto h: prego, tampa de marga- menso lasciva intrnseca dimenso humorstica: en-
rina, tampinha de garrafa, papelo. Dizem que to a velha s briga com o cara da padaria para poder
construiu uma casa vendendo depois essas quin- ver a pica dele? E s com esse subterfgio que ela
quilharias. Quando me deparei com um tolete de consegue acessar a nudez de um homem? A avareza fi-
cachorro, perguntei-lhe: aquilo no vai no? Ela ca um pouco de lado, e a imoralidade de Sara volta ao
rosnou. Chama-se Sara. (HILST, 2014, p. 107). seu lugar retrico de origem: o da obscenidade.

O texto de Crasso no se dirige velha, no que difere ***


dos poemas do perodo da instituio retrica, mas
se associa semanticamente a eles para descrev-la. A Mas eu vim aqui pra isso mesmo, pois ocs num tm
maaroca dos peitos lembra os seios cados como as dente... pra chupmi. Hilda Hilst usa a boca de Seo
tetas duma gua, de Horcio, e mesmo na simples no- Quietinho para efetuar um modo semelhante de reto-
meao dela como velha, muito anterior ao seu nome mada da tradio, desta vez com o tema da velha ban-
prprio, Hilst faz ecoar uma srie de associaes nega- guela, que vimos em Horcio e Quevedo.
tivas, confirmadas pelo adjetivo odiosa, que fazem
essa palavra bastar como descrio, significante meto- Como no epodo do poeta latino, o ato sexual que a au-
nmico da torpeza fsica e moral, tal qual em Arquloco, tora sugere para concluir seu dilogo a felao. Os
Marcial e Guilhade. contextos, no entanto, so bastante diferentes. Ale-
xandre Agnolon (2007, p. 157-8) diz que, para o cidado
Sara apresenta uma novidade com relao ao padro romano, a felao uma prtica indigna, uma vez que
das velhas zombadas pela tradio: avarenta, carac- subtrai ao homem [...] as prerrogativas do papel domi-
terstica tpica dos homens velhos nas comdias lati- nante na relao sexual. A concluso de Horcio, por-
130 nas, cuja recorrncia Beauvoir (2011, p. 143-4) e Minois tanto, longe de ser uma soluo boa para o desejo da
OPINIES

velha (se chupar, hoje, pode ser uma coisa apenas gos- Quietinho invertem a tpica horaciana, positivando o
tosa, cairamos na cilada dessa leitura anacrnica), ar- sexo oral e transformando-o, segundo Eliane Robert
remata os insultos com mais um: a nica prtica sexual Moraes (2004, p. 98), numa sugesto de uma ertica
possvel para ela uma prtica indigna. senil, um sexo exclusivo dos velhos.

A partir de Horcio, a felao se torna a prtica sexual Moraes aponta ainda que, nesse dilogo, Hilda Hilst
prpria das velhas (AGNOLON, 2007, p. 8), o que apa- opera uma reverso em um tema recorrente em sua
rentemente no aproveitado no soneto de Quevedo, prpria obra: o da dimenso trgica da existncia hu-
mas exercido por Marcial em vrios epigramas, como mana evidenciada pelos dentes, que em nossa boca
neste, por exemplo: viva apodrecem e caem, mas nas caveiras permane-
cem eternos e reluzentes. Em Berta &Isab, a falta
Glio, pobre e faminto, casara com uma velha [rica: de dentes das velhas est inteiramente a seu favor, ou
Glio come a mulher e d-lhe de comer. melhor, a favor da lubricidade que lhes incitada pelo
amigo (MORAES, 2004, p. 97).
Agnolon (2007, p. 170) assim explica os versos:
Esse texto, portanto, no apenas se insere na tradio
Glio, outrora pobre e faminto, depois de ca- cmica da representao da mulher velha, mas junta-a
sar-se com uma mulher velha e rica resolveu tradio da literatura ertica, na qual impera a ideia
seu problema, porm, em contrapartida, deve- de que todo conhecimento tem uma nica e inequvoca
lhe dar de comer, ou seja, oferece-lhe o mem- origem: o sexo (MORAES, 2014, p. 268). No fragmento
bro para que ela o devore (fellatio) e mantm de Hilda Hilst, humor e erotismo no se excluem, antes
relaes sexuais com a velha mulher (futuere). se potencializam. Isab quem conclui esse dilogo:
Como no verso a felao antecede a penetra- Ah..., eu quero. ia como eu t arripiada.
o vaginal, podemos compreender, obliqua-
mente, que a mulher precisa excitar Glio antes
do intercurso sexual. Ora, como carece de en-
cantos fsicos, a velha mulher v a felao como Referncias bibliogrficas
a nica maneira de provocar ereo no homem.
AGNOLON, Alexandre. Uns epigramas, certas mulheres: a mi-
Se a esposa de Glio fosse Leocdia e pudesse narrar soginia nos Epigrammata de Marcial (40 d.C. 104 d.C.). Dis-
o epigrama, talvez o efeito fosse outro, com ou sem sertao (Mestrado em Letras) FFLCH USP, So Paulo, 2007.
fronha. No caso de Quietinho, de todo modo, a felao
no um insulto para as velhas. Mesmo a meno de ARISTTELES. Potica. In: ______. Metafsica: livro 1 e 2; tica
Isab a Santa Apolnia que protege os dente, pratica- a Nicmaco; Potica. Seleo de textos de Jos Amrico Motta
mente um oximoro catlico ao juntar a santa com o ato Pessanha. Traduo de Vincenzo Cocco et al. So Paulo: Abril
sexual contra naturam, embora possua efeito cmico, Cultural, 1979.
de modo algum subtrai o tom ertico. Pelo contrrio,
acentua-o, apimentando a sacanagem. Berta, Isab e BEAUVOIR, Simone de. La vejez. Traduo ao castelhano de 131
OPINIES

Aurora Bernrdez. Buenos Aires: Debolsillo, 2011. servlet/articulo?codigo=832502>. Acessado em: 05 jan. 2013.

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22 out. 2012. Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2002.

CERCHIARI, CandiceQuinelato Baptista. Fea, velha, sandia:


imagens da mulher nas cantigas de escrnio e maldizer gale-
go-portuguesas. Dissertao (Mestrado em Histria Social) Notas
FFLCH USP, So Paulo, 2009.
1 O mau cheiro outra categoria recorrente no vituprio, em particular contra a
HANSEN, Joo Adolfo. A stira e o engenho: Gregrio de Ma- mulher velha. Alexandre Agnolon (2007, p. 25) comenta: sabido que perfume
tos e a Bahia do sculo XVII. 2 ed. rev. So Paulo: Ateli Edi- ingrediente ertico (ver Safo, fragmentos 8 e 36; Catulo, poema 13), de tal forma que
torial; Campinas: Editora da Unicamp, 2004. usar perfume significa querer o intercurso amoroso, estar pronta para ele, desejo
que, entretanto, convm a jovens, no a uma velha carente de beleza. A mera
______ ; MOREIRA, Marcello. Para que todos entendais: poesia meno ao perfume no corpo da velha, portanto, formulao do teso inadequado.
atribuda a Gregrio de Matos e Guerra: letrados, manuscritu- 2 As tradues do livro de Simone de Beauvoir so minhas, a partir da edio
ra, retrica, autoria, obra e pblico na Bahia dos sculos XVII e argentina.
XVIII, volume 5. Belo Horizonte: Autntica, 2013. 3 Em traduo livre:

HILST, Hilda. Porn chic. So Paulo: Globo, 2014. Manhoso artifcio de velha desdentada

MINOIS, Georges. Histria do riso e do escrnio. Traduo de De dor, Sarra, nos molares te queixas
Maria Elena O. Ortiz Assumpo. So Paulo: Editora Unesp, para que, assim, julguemos que os tens, quando
2003. s te doem por ausentes e, mamando,
Coas os goles, e as carnes bochechas.
MORAES, Eliane Robert. A prosa degenerada. In: HILST, Hil-
da. Porn chic. So Paulo: Globo, 2014. Tuas gengivas doendo desejo-as
j que com elas maltratas o frango;
______. O sexo dos velhos. Jandira: revista de literatura (Fu- no chames tira-dentes, vai buscando
nalfa Edies), Juiz de Fora, n. 1, primavera de 2004. um tira-velhas que te ponha reixas.
Teu riso , mais que alegre, delinquente;
PCORA, Alcir. Nota do organizador. In: ______ (Org.). Por tens desossada a polpa da razo
que ler Hilda Hilst. So Paulo: Globo, 2010. e a lngua por sentinela somente.

PEIR SANTAS, Pedro. El tema literario de lamujer desdentada No ruim se na hora da paixo
enun poema de Bartolom Leonardo de Argensola. Alazet, n. tu no podes jamais mostrar os dentes
132 14, p. 343-348, 2002. Disponvel em: <http://dialnet.unirioja.es/ faltam-te os homens, essa a questo.
Joo Gilberto Noll e a
pomossexualidade

Carlos Eduardo de Araujo Resumo:


Placido* Joo Gilberto Noll um autor brasileiro conhecido por
compor narradores autodiegticos deambulantes e
instveis, muitos de difcil definio sexual, o que os
torna subjetivos e mveis. A obra a ser analisada aqui,
Solido continental (2012), no diferente em relao
tradio formal nolliana, mas sim na relao entre
essa tradio com o renovado escopo conteudstico
presente nela. Tanto seu protagonista, Joo Bastos,
quanto alguns dos seus personagens deuteragonistas
*
Doutorando em Estudos Lingusticos e Literrios em Ingls pela Universidade de So
apresentam uma transitoriedade ertica/sexual acen-
Paulo (USP). E-mail para contato: ceplacido@gmail.com. tuada e de difcil entendimento. So seres ficcionais
OPINIES

sem uma categoria sexual fixa, ou seja, suas sexualida- sexual vagueness has been called pomosexuality by the
des so transitrias (AUG, 1994), dispersas (DELEU- sexologists Carol Queen & Lawrence Schimel in their
ZE, & GUATTARI, 1995) e fragmentrias (BLANCHOT, book PoMoSexuals: Challenging Assumptions About
1990). Esta indefinio sexual est sendo chamada de Gender and Sexuality (1997). Therefore, this article
pomossexualidadepelos sexlogos Carol Queen& La- aims to analyze how the Nollian traditional structure
wrence Schimel em sua obra PoMoSexuals: Challenging of the narrator is built with the most remarkable po-
Assumptions About Gender and Sexuality (1997). Por is- mosexual features indicated by the sexologists Queen
so, o objetivo deste artigo o de analisar como se edi- &Schimel (1997) through the narrative constructions
fica a composio tradicional do narrador nolliano com regarding the narrator by Grard Genette (1995), focu-
as caractersticas pomossexuais mais marcantes indi- sing mainly on the relationships between the following
cadas por Queen & Schimel (1997) por meio das cons- narrative instances: narrator/protagonist, narrator/
trues narrativas acerca do narrador (modo e voz) de deuteragonist characters and protagonist/deuterago-
Grard Genette (1995), focando relaes das seguintes nist characters.
instncias narrativas: narrador/protagonista, narrador/
personagem deuteragonista e protagonista/ persona- Keywords:
gem deuteragonista.
Joo Gilberto Noll; Post-Modernism; Brazilian novel;
Palavras-chave: pomosexuality.

Joo Gilberto Noll; ps-modernismo; romance brasilei- Introduo


ro; pomossexualidade.
Os estudos literrios oportunizam aumentar a cultura
Abstract: dos leitores na medida em que auxiliam na explicao de
uma viso, por exemplo, romntica ou ps-moderna dos
Joo Gilberto Noll is a Brazilian writer known for com- mais diferentes mundos possveis representados por um
posing autodiegetic narrators who are meandering and determinado escritor em suas mais distintas composi-
unstable. Many of them are difficult to grasp sexually, es artsticas. Segundo atesta o professor de literatura
what makes them subjective and moveable. The no- francesa da Universidade de Reims Champagne-Arden-
vel analyzed here, Solido Continental (2012), is not ne, VicentJouve (2012): Se o propsito ter a viso mais
different concerning the Nollian traditional form, but informada possvel, legtimo at mesmo indispens-
concerning the relation between this tradition and the vel no falar apenas dos textos (e, entre eles, no ape-
renewed scope of content presented in it. The protago- nas dos textos literrios)(JOUVE, 2012, p. 09).
nist, Joo Bastos, as well as some of the deuteragonist
characters, has a marked erotic / sexual transience whi- Para o professor Jouve (2012), a inteno primordial
ch is difficult to understand. They are fictional beings dessa afirmao no a de apenas legitimar a impor-
without a fixed sexual category, i.e., their sexualities are tncia dos Estudos Literrios frente as Cincias Huma-
transient (AUG, 1994), disperse (DELEUZE, & GUAT- nas e aos leitores em geral, mas tambm a de demons-
TARI, 1995) and fragmentary (BLANCHOT, 1990). This trar o quo rica uma anlise literria pode ser, j que 135
OPINIES

atualmente difcil encontrar alguma pesquisa literria (teor esse indubitavelmente de grande importncia pa-
que foque somente o texto literrio propriamente dito, ra o seu entendimento), mas tambm as outras facetas
ou seja, a parte formal da obra. Na verdade, as pesqui- da sexualidade desse protagonista na medida em que
sas sobre literatura atuais analisam o texto literrio com tanto a primeira quanto as demais os constituem. En-
o auxlio de outras reas de conhecimento (Psicologia, tretanto, olhar para esse protagonista atravs de um ti-
Sociologia, Sexologia, etc..) e manifestaes culturais po de caleidoscpio sexual, olhar para um ser sem ca-
(Msica, Gastronomia, Cinema, etc..). tegoria sexual fixa. Seus leitores se deparam, portanto,
com um personagem com traos sexuais indefinidos.
Em certas obras literrias, tais relaes analticas so, Seres (ficcionais ou no) com tais traos so chamados
muitas vezes, incipientes ou mesmo simplrias. Entre- de pomossexuais. Acredita-se que tal protagonista (e
tanto, h textos literrios cujas relaes so to bem algumas das personagens secundrias/deuteragonis-
construdas e interconectadas por seus autores que s tas) apresentem esses traos particulares. Se eles apre-
uma primeira leitura no suficiente para apreender sentam tais traos, ento se percebe a possibilidade de
grande parte de sua magnitude artstica. o caso do uma nova leitura da obra nolliana.
romance contemporneo Solido continental (2012)
do autor gacho Joo Gilberto Noll. Seu narrador auto- A narrativa nolliana e a representao da
diegtico nos relata as andanas a esmo de seu prota- sexualidade humana
gonista, um professor de portugus para estrangeiros
supostamente chamado Joo Bastos, por diversos no O autor gacho Joo Gilberto Noll considerado, por
-lugares (AUG, 1994), rememorando constantemente inmeros crticos literrios e pesquisadores de literatu-
suas experincias sexuais (ou talvez at mesmo amoro- ra, como um dos principais romancistas (e tambm cro-
sas) ora de sua juventude, ora mais recentes. nista) da chamada Gerao 90. Ele angariou cinco vezes
um dos principais prmios literrios do Brasil, o prmio
Um elemento interessante de se perceber em Solido Jabuti, alm de j ter sido premiado duas vezes pela
continental (2012) que muitas das experincias desse Associao Paulista de Crticos de Arte e uma vez pela
protagonista so de cunho homoertico, coadunando Academia Brasileira de Letras (isso apenas para citar
assim com uma das ricas tradies de anlise literria alguns dos principais, pois h muitas outras honrarias,
acerca das obras de Joo Gilberto Noll como, por exem- inclusive internacionais).
plo, A cu aberto (1996), Lorde (2004) e Acenos e afagos
(2008). Entretanto, talvez o mais interessante de se Segundo Beatriz Resende (2008), a Gerao 90 com-
perceber aqui se refira s outras muitas experincias posta por autores contemporneos brasileiros localiza-
desse mesmo protagonista que no so exatamente de dos entre 1990 e comeo de 2000. Autores como, por
cunho homoertico, mas apresentam diferentes carac- exemplo, Bernardo Carvalho e Milton Hatoum. Entre-
tersticas sexuais tais como heterossexuais, bissexuais, tanto, Resende (2008) atesta, devido s temticas si-
andrginas e at incestuosas. milares (violncia, identidade e personagens margina-
lizados, entre outras), a incluso de autores anteriores
Sendo assim, importante levar em conta no apenas o a esse perodo como: Antnio Torres, Lygia Fagundes-
136 teor homoertico contido em Solido continental (2012) Telles, Moacyr Scliar, Nlida Pion e Joo Gilberto Noll.
OPINIES

Ainda segundo Resende (2008), esses autores apare- compreender mais profundamente a riqueza literria
cem num momento crucial da histria brasileira: nolliana, deve levar em conta:

Os anos 80, no Brasil, tero uma feio bem (...) a insero do livro nos esquemas da in-
definida. O regime militar se esgota, inicia- dstria cultural, a influncia da imagem te-
se a abertura negociada que tem 1984 como levisual sobre as estratgias narrativas, o
marco. Os princpios do Modernismo, que fo- esfacelamento das utopias polticas e a sua
ram revitalizados nos anos 60, estavam longe substituio por um pragmatismo econmico
de serem discutidos. O que caracteriza o pe- sem precedentes, acompanhado de um fu-
rodo uma exacerbada preocupao com a nesto darwinismo social, no para decretar
afirmao da identidade nacional. Antnio a sua decadncia temtico-formal, mas para
Callado, Darcy Ribeiro (com seu segundo ro- refletir sobre como tais contingncias, ao in-
mance O Mulo) - os dois maravilhosos utopis- vs de levar de roldo a produo literria, a
tas que acabamos de perder - e mesmo Jorge ela ofereceu novos desafios em termos de re-
Amado (com Tocaia Grande) mas sobretudo presentao. (ROCHA, 2011, p. 48)
Joo Ubaldo Ribeiro, com Viva o Povo Brasi-
leiro, ocupam-se da questo da brasilidade, Percebe-se que tanto para Resende (2008) quanto pa-
confiantes de que a afirmao da identidade ra Rocha (2011), o incio da produo do autor Joo
uma atitude libertria, necessria afirma- Gilberto Noll coincide com um momento de transio,
o e independncia de um povo. (RESENDE, um momento renovador no contexto histrico-social e
2008, p. 10) cultural do Brasil. Momento esse em que vrios auto-
res e pesquisadores (antropolgicos, sociolgicos, psi-
Vale a pena lembrar aqui que publicado em 1980 o canalticos, literrios, etc..) comeam a aprofundar as
livro de estreia de Joo Gilberto Noll: O cego e a dan- discusses acerca de uma das principais questes sobre
arina. Pela citao de Resende (2008), percebe-se que a contemporaneidade: a identidade do sujeito ps-mo-
um momento de abertura e maior liberdade artstica. derno. A fim de se entender melhor o que este trabalho
Por isso, a grande maioria dos autores da Gerao 90 chama de sujeito ps-moderno, o leitor deve enten-
comeam a questionar pontos importantssimos rela- der bem as trs concepes de identidades, tomadas
cionados configurao identitria como, por exemplo, aqui como ponto de partida, indicadas por Stuart Hall
o regionalismo, a territorialidade, o nacionalismo, a (2005): sujeito do Iluminismo, sujeito sociolgico e su-
representabilidade artstica e a sexualidade humana. jeito ps-moderno.
um momento tambm relevante para questes acerca
da globalizao e do capitalismo tardio. Segundo Hall (2005), o sujeito do Iluminismo um in-
divduo totalmente centrado, unificado, dotado das
Segundo Rejane Cristina Rocha (2011), a fico de Joo capacidades de razo, de conscincia e de ao. Ele
Gilberto Noll deve ser vista como intersticial, j que tan- apresenta centro fixo e imutvel, ou seja, ele nascia e,
to o contexto histrico-social quanto o cultural podem embora pudesse se desenvolver, seu centro permane-
evidenciar tal definio. Para Rocha (2011), o leitor, para cia intacto com ele por toda a vida, j que seu centro 137
OPINIES

a sua essncia, sua identidade. A alterao desse cen- sujeito. Entretanto, isso no deixa de oferecer ao indi-
tro era vista como improvvel e impossvel. Esse sujeito vduo diversas chances de identificaes. interessan-
baseado no sujeito cartesiano. Ele recebe esse nome te perceber que tudo isso coloca o sujeito na posio de
por se basear na famosa expresso de Ren Descartes: mero espectador. Nunca, na histria da humanidade,
Cogito, ergo sum (Penso, logo existo). o local e o global estiveram to intimamente ligados
formao de sua identidade. Cabe ao sujeito ps-mo-
A noo de sujeito sociolgico refletia a crescente com- derno construir uma identidade estvel e que se sus-
plexidade do mundo moderno e a conscincia de que tente na trama histrica que se desenrola no tempo e
essa essncia, esse centro, no eram autnomas e no espao.
autossuficientes, mas era formada em relao ao outro,
em relao alteridade. Esse outromediava seus va- Ele (o sujeito ps-moderno) interage diretamente com
lores, desejos, sentidos, e smbolos, em outras palavras, o mundo ao seu redor e , por consequncia, modifica-
a cultura, o mundo onde ele habitava. Portanto, a iden- do por ele, no obstante, ele tambm o modifica. Isso
tidade formada na interao entre o eu e a socie- tudo ocorre no mesmo tempo que esse mundo exterior
dade. O sujeito ainda tem um ncleo ou essncia inte- est entrando em colapso, suas ideologias, outrora con-
rior que o eu real, mas este formado e modificado sideradas universais e totalizantes, esto se esfacelan-
constantemente num dilogo contnuo com os mundos do e suas bases ruindo. Isso faz com que as identidades
culturais exteriores e as identidades que esses mun- culturais se tornem provisrias, variveis e densamente
dos oferecem. problemticas.

Entretanto, discute-se, nos dias de hoje, que so exa- Todo esse novo processo acaba por produzir um novo
tamente essas ideias de imobilidade, universalidade, sujeito, o sujeito ps-moderno. Ele no tem uma iden-
totalidade e essencialidade, tanto do sujeito do Ilumi- tidade fixa, essencial ou permanente. A identidade
nismo quanto do sujeito sociolgico, que esto mu- torna-se uma celebrao mvel: transformada con-
dando recorrente e velozmente. O sujeito, aprioristi- tinuamente em relao s formas pelas quais somos
camente apreendido com uma identidade unificada e representados ou interpelados nos sistemas culturais
estvel, est sendo representado de forma fragment- que nos rodeiam (HALL, 2005). Alm disso, ela defini-
ria, descentralizada, amorfa ou polimorfa, opaca e dis- da pelo discurso historicamente, e no biologicamente.
persa. Ele seria constitudo no apenas de uma nica, O sujeito assume identidades diferentes em diferentes
mas de vrias identidades, muitas vezes, identidades momentos, identidades que no so unificadas ao redor
disjuntivas. de um eu coerente. Dentro do sujeito ps-moderno,
h identidades contraditrias, empurrando-o em dife-
A humanidade vem sendo bombardeada constante- rentes direes, de tal modo que sua identidade cons-
mente por informaes, influenciada por diferentes tantemente ressignificada.
meios de comunicao e pela utilizao de novas tec-
nologias. As diferentes mdias desenvolvem e instigam Como j indicado previamente, a partir do incio da d-
novas demandas de consumo, demandas essas, muitas cada de 1980, inmeros estudos acerca de identidade
138 vezes, sem grande conexo com as necessidades do do sujeito ps-moderno comeam a emergir tanto na
OPINIES

cena internacional quanto na nacional. So estudos de Challeging Assumptions about Genderand Sexuality. Ne-
cunho antropolgico, sociolgico, psicanaltico, entre le, ambos propem essa palavra-valise por acreditarem
muitos outros, inclusive de cunho literrio. Diversos que a sigla LGBTTT1 no vem comportando mais a ga-
autores componentes da chamada Gerao 90 nar- ma prolfica das chamadas minorias sexuais existen-
ram, dentre vrias temticas, aquelas relacionadas tes, muito menos daqueles sujeitos em trnsito ou que
diretamente configurao do sujeito ps-moderno se classificam sexualmente como indefinidos. Conquan-
tais como a transitoriedade, a rizomatizaoe a frag- to, os autores deixam claro, logo no prefcio, que essa
mentao. palavra no uma substituio simplria dessa notria
sigla usada, s vezes, desnorteadamente, mas sim uma
Esses trs temas, sublinhados no pargrafo anterior, adio contrapontstica:
auxiliam a compor um dos pontos principais relaciona-
dos ao ps-modernismo, s questes relacionadas s No propomos que a palavra pomossexual
sexualidades contemporneas e prpria Modernidade substitua a sigla LGBT. Este termo faz refe-
Lquida: a indefinio. Ademais, tais temas so delinea- rncia tanto homossexualidade quanto
dos literariamente por Joo Gilberto Noll na obra Solido descrio daqueles margem desta comuni-
continental (2012), objeto central desta anlise literria. dade, os queers, que parecem no conseguir
Entretanto, antes de tentarmos entender como Joo se enquadrar em uma s identidade, simples
Gilberto Noll configura tais temticas na obra em des- e agradvel. (...) ns reagimos contra estes
taque, importante deslindarmos mais claramente os pressupostos, do mesmo modo que o ps-
elementos subcomponentes(transitoriedade, rizoma- modernismo da arte foi uma reao contra o
tizao e fragmentao) da ideia-maior: a indefinio. modernismo (QUEEN & SCHIMEL, 1997, p. 10,
traduo nossa).
Segundo Resende (2008), percebe-se que a questo
da transitoriedade, da rizomatizaoe da fragmentao Conforme Queen & Schimel (1997) explicitam no trecho
(principalmente do texto literrio) cria espaos indefi- acima, a configurao pomossexual (e o estado de ser
nidos, ruas ermas, cidades sem nomes, ou seja, o no pomossexual, traduzido livremente aqui por pomosse-
-lugar o espao preferido para as deambulaes tanto xualidade) uma reao questionadora das categorias
dos protagonistas quanto das personagens circundan- sexuais solidificadas, quer consciente quer inconscien-
tes existentes nas obras literrias dos autores da Gera- temente, pelas tericas queer, Judith Butler (1988),
o 90. E pode se verificar que essas trs caractersticas Eve K. Sedgwick (1991), Julia Kristeva (2002), entre ou-
esto presentes no conceito de pomossexualidade pro- tras, da mesma forma que, segundo Queen & Schimel
posto por Carol Queen & Lawrence Schimel (1997). Mas, (1997), o Ps-Modernismo pode ser visto como uma
ao fim e ao cabo, o que pomossexualidade? reao questionadora frente ao Modernismo.

Ps-modernismo e pomossexualidade Por isso, esses autores optam pelo prefixo pomo que,
em ingls, a abreviatura de Ps-Modernismo. Sob a
A palavra pomossexual foi cunhada por Carol Queen gide de Queen & Schimel (1997), a pomossexualidade
& Lawrence Schimel (1997) em seu livro Pomosexuals: abarca diversas caractersticas ps-modernas, mas se 139
OPINIES

centrando na questo da sexualidade humana. Entre- especficas de cada lugar. Nem todos os espaos so
tanto, o Ps-Modernismo apresenta inmeras caracte- ocupados, h na linearidade espaos que no so ocu-
rsticas que nos deixa as seguintes perguntas: Ser que pados, literalmente vazios. Nesta linearidade, no exis-
todas as caractersticas consideradas ps-modernas te experincia nenhuma e no tem significado para as
so abarcadas pela pomossexualidade? Se no, quais pessoas que perpassam por esses lugares. So lugares
das caractersticas ps-modernas auxiliam na constitui- que nada tem que ver com quem os usa, por exemplo,
o de um ser pomossexual (ou seria melhor falar em as estaes de trem, as rodovias, os aeroportos, os pon-
seres pomossexuais)? Os seres pomossexuais apresen- tos de nibus, etc. Esses lugares so apenas pontos de
tam as mesmas caractersticas ou se deve compreender partida e de chegada, ou seja, eles so vias de alta ve-
cada ser em sua pomossexualidade? locidade.

Para Queen & Schimel (1997), um ser pomossexual Consequentemente, o sujeito pomossexual, diante de
um ser indeterminado sexualmente, ou seja, ele no tantas opes e sem conseguir chegar a uma concreti-
apresenta uma categorizao sexual estagnada e imu- zao sexual nica, inicia, em funo da fragilidade do
tvel, mas, em vez disso, sua constituio identitria contexto, rupturas que so reaes convenientes para
se encontra em constante transformao, seus desejos os que buscam uma forma de fuga devido ao desen-
sexuais so transitrios e dispersos em um emaranhado tendimento da exposio interna e externa do mundo
de possibilidades. Alm disso, seus desejos so decen- transitvel. Aproveitando esse espao de rejeies e
tralizados, em outras palavras, rizomticos2, e suas res- inovaes, o sujeito pomossexual se modifica ininter-
pectivas composies, fragmentrias3. Por isso, ainda ruptamente. Ele se metamorfoseia a cada novo instan-
segundo Queen&Schimel (1997), o pomossexual tem te cata de uma estabilidade nunca palpvel, nunca
uma liberdade maior de escolha e da prpria consubs- atingvel. E nesse momento que ele expe as insatis-
tanciao de seus desejos sexuais. Ele pode caminhar faes do sujeito ps-moderno. A troca de fluidos se-
pelos mais diversos estratos sexuais sem restries ou xuais sempre irregular e insuficiente, forando o ser
amarras de qualquer gnero ou orientao sexual. Seus pomossexual a retomar sua busca, sua caa consubs-
desejos parecem no possuir uma lgica ou um sentido tanciao de seus desejos sexuais mais ntimos. Logo,
nico, mas so cambiantes e multiopcionais. Sua pr- ele se sente constantemente deslocado, fora de eixo e
pria constituio identitria no medial e universal, sem um centro unificador.
mas no linear e movedia.
Para Queen (1997), a pomossexualidade deve ser com-
Sobre a transitoriedade, deve-se notar que o ser pomos- preendida em sua potencialidade de ressignificao da
sexual se encontra no no-lugar. Os no-lugares so sexualidade humana no mundo contemporneo. Por
espaos vazios de contedo, sem histria, so neutros, ter caractersticas rizomticas, ela desconstri as iden-
so transitrios, em geral, de uma arquitetura de des- tidades sexuais tidas como fixas e imutveis (heteros-
nudamento. Isso ocorre porque, segundo Aug (1994, sexualidade, homossexualidade, bissexualidade, etc..)
p.121), um lugar apresenta como uma das suas carac- e lhes atribui novos conceitos. Em seu artigo introdu-
tersticas a linearidade da ocupao, a sua horizontali- trio, Queen (1997) questiona diretamente o que ser
140 dade, a expanso do uso do solo a partir de atividades heterossexual ou homossexual nos dias de hoje. Por
OPINIES

exemplo, com tamanha liberdade de escolha no mundo mltiplo s foi admitido para garantir o uno por oposi-
atual, ainda possvel falar em apenas uma heterosse- o dialtica. Para Deleuze e Guattari (1995), o desejo
xualidade ou uma homossexualidade? Ou o que se per- do sujeito do Iluminismo se d por sua configurao
cebe atualmente a existncia de vrias heterossexua- una, singular e centrada. Ele se compe arborescen-
lidades e vrias homossexualidades? temente, ou seja, por meio da dualidade, da compar-
timentalizao, da causalidade e da sucessividade. O
A prpria concepo de essencialismo complexa tronco principal representaria um dipolo de ligao,
e multifacetada. E esse um dos pontos centrais do isto , o tronco seria o conceito que permearia e guia-
questionamento de Queen (1997), se no h um con- ria todos os outros segmentos da rvore (at mesmo
junto de caractersticas comuns a todos os homos- os segmentos opostos ao tronco tm como referncia
sexuais, como eles podem ser classificados monoliti- o mesmo). Alm disso, este tipo de esquema tem como
camente? E ela vai alm, ao propor uma pergunta, a caractersticas pontos fixos de onde surgem galhos liga-
princpio, ainda mais complicada a ser respondida: A dos a este centro.
nica definio possvel a ser aplicada a um ser homos-
sexual que ele apresenta desejos sexuais por algum Por outro lado, a concepo de rizoma se afasta da ideia
do mesmo sexo? de estrutura centralizada, hierarquizada, na qual a me-
tfora mais comumente utilizada de uma grande raiz,
A questo do essencialismo homossexual no nico da qual se originam ramos e desses ramos as demais ra-
questionamento de Queen (1997), ela tambm percebe mificaes se espalham, embora eles estejam sempre
a fora questionadora da pomossexualidade acerca da ligados por uma relao de interdependncia com aque-
heteronormatividade. Por isso, importante entender la matriz. Portanto, no rizoma no h um ponto central,
o que este trabalho chama de heteronormatividade. sendo que qualquer ponto poderia incidir ou afetar um
Segundo Richard Miskolci (2009), a heteronormativida- outro ponto. nessa matriz do ps-estruturalismo que
de: (...) compulsria e um conjunto de prescries os filsofos franceses vo afirmar que o territrio existe
que fundamenta processos sociais de regulao e con- enquanto processo permanente de se tornar (devir). Ele
trole, at mesmo aqueles que no se relacionam com no se fixa e no se estratifica, mas fluido e se inter-
pessoas do sexo oposto. (MISKOLCI, 2009, p. 03) rompe quando da coagulao deste fluxo.

Portanto, a heteronormatividade deve ser compreen- Como verificado at esse momento, o ser pomosse-
dida aqui como uma forma de regulamentao com- xual um ser transitrio, ou seja, est sempre em trn-
pulsria da sexualidade humana, ou seja, s h uma se- sito, movendo-se, por no apresentar nem uma iden-
xualidade disponvel e correta e ela a heterossexual. tidade e nem um desejo fixo. Alm disso, seu desejo
Ndia Perez Pino (2007) ainda destaca a relevncia dos rizomtico, exatamente por no apresentar um ponto
estudos queer acerca dessa forma reguladora. central fixo, mas diversos pontos os quais podem ser
abordados a fim de se compreender sua constituio.
Ao longo do decorrer da histria do Ocidente, nota-se Portanto, no h mais espao, na Ps-Modernidade,
claramente a subordinao do mltiplo pelo uno, onde para se falar em sexualidade unitria, singular e indivi-
o uno sempre esteve contido no mltiplo. Ademais, o svel. O desejo pomossexual transitrio, rizomtico e 141
OPINIES

tambm fragmentrio. Entretanto, ainda falta explici- na medida em que o todo no explicitado. Esta seria
tar o que esse artigo entende por fragmentrio. a particularidade do fragmento, ou seja, percebendo o
descontnuo mais fcil atribuir outros significados que
A princpio, h diferenas importantes entre fragmenta- no aqueles forjados pela ideia de totalidade.
do e fragmentrio. Segundo Andrade (2007), qualquer
leitor contemporneo deve compreender que a frag- A indefinio como aspecto delineador da estrutura
mentao do texto literrio se d estrutural e conteu- do romance
disticamente, ou seja, um texto literrio fragmentado
um texto sem linearidade, sem comeo, meio e fim, re- A pesquisadora Shirley Carreira (2007) afirma que os
pleto de histrias incompletas e despedaadas. Entre- personagens dos romances de Joo Gilberto Noll so
tanto, ainda para Andrade (2007), o leitor tem que ter inadequados. Mas o que ser inadequado? Para Carrei-
em mente a diferena entre fragmentao e fragment- ra (2007), ser inadequado refletir a falta de conscin-
rio. O primeiro a definio dada inicialmente neste pa- cia e o fracasso existencial do homem contemporneo.
rgrafo enquanto que o segundo deve ser apreendido Sendo assim, percebe-se a recorrncia de personagens
como abarcante das caractersticas do primeiro, embo- nollianos que esto sempre deriva, sujeitos fragmen-
ra o leitor deva ainda acrescentar a esta significao os trios e, primordialmente, sem capacidade de definir
seguintes elementos: a construo de mltiplos planos, uma narrativa coerente do eu que estabeleceria sig-
a configurao da memria, a edificao da linguagem nificados e sentidos pertinentes existncia de seu ser.
sintomtica com perspectivas esfaceladas e a explcita
presena da intertextualidade. Esse artigo no postula que esses personagens no
possuam conscincia de sua configurao haja vista
Devido a isso, este trabalho opta por utilizar o adjetivo as constantes indagaes dos desejos sexuais do pro-
fragmentrio ao invs de fragmentado, por compreen- tagonista de Solido continental (2012). Na verdade, o
d-lo como sendo mais frutfero para se analisar o tex- que se verifica um novo olhar para a configurao de
to literrio. A narrativa fragmentria um registro que identidades incertas. tambm tentar compreender
provoca uma leitura semelhante leitura do ciberespa- o mundo ao redor em suas facetas indefinidas. uma
o, com modificaes constantes e que inclusive abdica conscincia mais fenomenolgica, portanto, no mais
de ser lida de forma linear, pois trabalha com a simulta- baseada na forma de pensar cartesiana. Os persona-
neidade de informaes. gens nollianos se constituem, segundo Rafael Oliveira
(2008) (...) a partir de um jogo constante de (re)criao
O fragmento , conforme Blanchot (1990), incompletu- de espaos sociais, cujo dinamismo posto em ao a
de, inconcluso e no pea pronta colocada ao lado de partir de uma pluralidade de prticas e de desejos entre
outras para assim serem apreciadas. Nem mesmo par- homens samesex-oriented. (OLIVEIRA, 2008, p. 12)
te de outra coisa ali perdida e imvel. A sua inconcluso
lhe propicia movimento (o movimento da persistncia ou Entretanto, esse dinamismo no se d apenas por meio
da espera) e nela, que torna preenchveis os vazios exis- de personagens homossexuais. Na verdade, ler o livro-
tentes entre os fragmentos, que se encontra sua beleza. Solido continental (2012) apenas pelo vis homoerti-
142 Os fragmentos criam segredos, algo a ser descoberto co, l-lo parcialmente. Por conseguinte, ler uma obra
OPINIES

parcialmente l-la enfatizando alguns pontos toma- protagonista sem classificao sexual clara haja vista a
dos como mais importantes em comparao direta com prpria materialidade do romance em destaque. A obra
outros considerados ento como suprfluos ou dispen- literria Solido continental (2012) apresenta caracters-
sveis. Se se tentar apreender o protagonista de Solido ticas de um romance tradicional? Sua extenso e seg-
continental (2012), Joo Bastos, somente por meio de mentao condizem com as de um romance tradicional
seus traos homoerticos, o leitor deixar de lado toda ou tais elementos literrios rompem com este? Ao ser
sua configurao indefinida, em outras palavras, de- questionado sobre a irregularidade especfica da orga-
terminar sexualmente um ser sem uma determinao nizao espacial de alguns de seus romances por um
sexual clara ou imutvel. jornalista da revista Livre Opinio (2014), Joo Gilberto
Noll responde o seguinte:
Solido continental (2012) retrata as andanas a esmo
de seu protagonista, Joo Bastos, por meio de vrios Nunca tive a inteno de desestruturar a narra-
espaos, muitos dos quais, indefinidos ou de poucos tiva do romance tradicional. uma questo, eu
detalhes descritivos. Muitos desses espaos podem ser diria, de fundo neurolgico: no sei contar sem
considerados no-lugares guisa de MarcAug (1994). esse simultanesmo entre o que a chamada
Ademais, vale a pena destacar aqui que o espao tecido realidade do personagem e suas vrias possi-
por Noll no a nica instncia narrativa com carter bilidades ideais. Acho que acontece assim com
indefinido. O tempo construdo em Solido continental um certo tipo de artista, que faz de uma sua
tambm indefinido e auxilia na caracterizao de per- inadequao o seu estilo, a sua esttica.
sonagens indefinidos, inclusive do prprio protagonista
(tambm narrador) da histria. De fato, o narrador de Solido continental (2012) organi-
za o enredo de forma a desestruturar a narrativa do ro-
O narrador de Solido continental (2012) possui funo mance tradicional (histria narrada com comeo, meio
fundamental para se compreender mais profundamen- e fim). Ela construda de forma peculiar e sem delimi-
te as edificaes dessa obra e seu prprio enredo. Ao taes de leitura tais como as presentes no romance
longo do romance, o narrador nos indica as diversas tradicional. E essa forma parece ser esse simultanes-
vicissitudes e idiossincrasias da constituio identitria mo indicado pelo prprio autor, mas no qualquer
indefinida do protagonista, Joo Bastos. Ele apresenta simultanesmo, um tipo indistinto, brumoso, ou se-
atrao sexual por seres homossexuais, supostamente ja, de difcil apreenso.
homossexuais, bissexuais, andrginos e, qui, hete-
rossexuais, alm de relaes supostamente incestuo- Esse simultanesmose d de vrias formas. Por
sas. Durante toda a obra, ele desliza, experimen- exemplo, na no nomeao dos captulos, na edifica-
ta, dispersa-se em diferentes orientaes e desejos o da obra como se fosse um livro de contos e na pr-
sexuais. No entanto, como esse narrador constri seu pria caracterizao do protagonista por meio de ele-
protagonista de forma indefinida? mentos pomossexuais. importante verificar aqui que
no se devem tomar tais formas aleatoriamente ou,
O narrador de Solido continental (2012) usufrui de mesmo, separadamente. Como o prprio Noll (2014)
uma pletora de recursos narrativos para edificar seu comenta (...) no sei contar sem esse simultanesmo 143
OPINIES

entre o que a chamada realidade do personagem e mesmo depois de se passarem vinte e oito anos. co-
suas vrias possibilidades ideais. Um leitor nolliano mo se o tempo nunca tivesse passado. Tal constituio
mais atento tem que ler Solido continental (2012) por temporal questiona diretamente a veracidade tanto
meio de sua organicidade tanto estrutural quanto con- das memrias do protagonista quanto de um suposto
teudstica. tempo passado. Quanto mais reforado fica o tempo
presente, mais os personagens so vistos de forma in-
A no nomeao dos captulos atribui certa liberdade determinada, pois eles se encontram desraizados e sem
confeco e leitura do enredo, que por sua vez se torna perspectivas de futuro.
mais denso ao ser tomado como um todo e no apenas
em partes distintas. Sendo assim, ele (o leitor) possui Sem passado ou futuro, s tempo presente, o leitor
total liberdade de iniciar a leitura em qualquer segmen- se sente livre para transitar sua leitura da forma que
to do romance (leitura rizomtica). Tal leitura refora almejar, j que o protagonista parece estar sempre no
a ideia de um tempo presente constante (ou tambm mesmo momento, no h linearidade ou percurso nar-
chamado de tempo gnmico) e aparentemente infind- rativo a se seguir. Embora tais caractersticas acabem
vel. Mesmo aquilo que poderia ser considerado passado por fragmentar o enredo, s por meio da leitura com-
dentro da cronologia interna da narrativa questionado pleta dessa fragmentariedade que se pode compreen-
haja vista o trecho abaixo: der mais profundamente todas as nuances, silncios e
particularidades da sexualidade indefinida do protago-
Pois a figura era simplesmente a de Bill. Bill nista, Joo Bastos.
Stevens, rememorei... Bill, simplesmente o
mesmo que eu conhecera vinte e oito anos A questo da no nomeao no um recurso literrio
atrs, aquele que na poca tinha seus 29 anos utilizado apenas na no nomeao dos captulos. O pr-
de idade... O que eu tinha ento tambm. Mas prio protagonista tarda a ser nomeado pelo narrador e,
ao invs de Bill trazer os sulcos do tempo feito mesmo quando tal nomeao esperada ocorre, o prota-
a minha face, ele se rejuvenescera milagrosa- gonista quase que nega tal nomeao, atestando a im-
mente, mas no um rejuvenescimento sadio, portncia do ato de nomear, mas se refutando a aceitar
de quem aprimora sua fora vital com uma tal nomeao. Para ele insignificante se conhecido por
boa alimentao, exerccios fsicos, falta de seu nome prprio, Joo Bastos, ou no:
estresse...Seu corpo parecia ter dado pra trs
e empacado em pocas anteriores quela em (...) respirei fundo e trouxe tona um nome de
que eu o conhecera. (NOLL, 2012, p. 18). quatro letras chamado Joo sem saber com
convico se aquele de fato era o meu nome
Por meio do trecho acima, nota-se que o tempo con- mas era, no havia outro, Joo, repeti, e ela
fuso e incerto. Um dos principais indicadores de tal queria saber o nome completo, o sobrenome
constituio temporal se refere ao processo de rejuve- tambm, e eu respondo que assim demais,
nescimento da personagem deuteragonista, Bill Ste- que eu s tenho esse, nenhum mais, e ela se
vens, que, segundo o prprio narrador, milagrosamente mostra meio impaciente e pede que eu dur-
144 se apresenta ao protagonista de forma rejuvenescida, ma, que ela vai me sedar mais. E antes que ela
OPINIES

aplicasse em mim mais sedativos que eu digo explcitos, de aprisionar seus personagens com corren-
, Joo... Joo Bastos. (NOLL, 2012, p. 89) tes identitrias, em categorias sexuais fixas.

Um ser que no se nomeia ou refuta nomeaes se en- Ao fazer isso, ele acaba por tecer um ambiente mvel,
contra mais livre em suas escolhas, inclusive nas esco- efmero e indefinido. Muitas vezes, os espaos at so
lhas das relaes sexuais. Sem um nome claramente nominados em Solido continental (2012), mas pela
masculino ou feminino (ou mesmo sem qualquer no- destreza do narrador, permanecem inidentificveis,
me de qualquer tipo), fica difcil para um leitor saber brumosos como se verifica com a capital do estado de
exatamente qual sua orientao sexual. Isso instiga e Rio Grande do Sul, Porto Alegre, no Brasil, que angaria
incentiva a imaginao do leitor que, por sua vez, po- outra configurao diferente da esperada de uma cida-
de classific-lo sua vontade. Esse protagonista pode de brasileira (festiva, alegre e acolhedora, para exem-
ser do gnero masculino, feminino, bignero, ou apre- plificar com alguns poucos adjetivos). A Porto Alegre
sentar caractersticas andrginas ou, at mesmo, de de Solido continental (2012) uma cidade passageira,
um ser de intersexo4. A mo do narrador importan- melanclica e inspita. Ambiente propcio para os an-
tssima nesse momento, pois exatamente em como darilhos, os peregrinos, os ungidos, os messias, dentre
o narrador expe ao leitor tal indeterminao sexual outros seres em trnsito.
que oportunizar ao leitor deixar sua imaginao fluir,
voar, intensificando assim sua experincia frente lei- O protagonista de Solido continental (2012) tambm
tura. parece indagar sobre conceitos e definies quando se
v ou v algumas personagens deuteragonistas frag-
Um ser pomossexual v a nomeao da mesma forma. mentariamente. O mesmo campo de possibilidades
Nomear um ser lhe atribuir uma pletora de caracte- concedido ao leitor. Seu caminho desbravador se torna
rsticas, inclusive sexuais. Quando o narrador revela o mais rico e plural. O mesmo pode ser aplicado aos cap-
nome Joo Bastos aos seus leitores, ele no est ape- tulos, pois se h um narrador repudiando as categorias
nas batizando-o, ele est tentando defini-lo. Joo sexuais vigentes, consciente ou inconscientemente,
um nome masculino e, devido a isso, carrega consigo como seria possvel prend-lo em captulos claramente
caractersticas comumente atribudas a ele como, por inumerados ou nomeados?
exemplo, masculinidade e atrao pelo sexo feminino.
Entretanto, isso no ocorre. A caracterizao hbil do Esse repdio restrio sexual questiona diretamente
narrador desconstri tal viso totalizante e universal ao as matrizes de poder indicadas por Butler (1998), ma-
edificar um protagonista com atrao sexual por seres trizes essas muito bem definidas (heteronormativa, eu-
de diferentes categorizaes sexuais. rocntrica e falocntrica): Sendo os gneros institudos
numa matriz de poder (...) ento cam excludos, a rigor,
E por que isso ocorre? H vrias possveis explicaes, os seres abjetos, aqueles que no so ainda sujeitos,
umas j indicadas aqui a priori. De todo jeito, por se tra- mas que formam o exterior constitutivo do domnio do
tar de uma leitura ps-moderna, uma das mais plaus- sujeito(BUTLER, 1998). Aqueles cujas sexualidades
veis se relaciona incompletude do ser ficcional nollia- no se comprazem com as matrizes de poder so mar-
no. Noll parece no ter inteno alguma de criar liames ginalizados e repudiados por seus controladores. 145
OPINIES

No caso de Solido continental (2012), o primeiro en- No fosse o barulho da descarga, poderia pen-
contro fsico descrito de forma idlica, quimrica com sar que talvez o intermedirio estivesse dra-
um final fantasmagrico e fantstico. Ao encontrar matizando um entreato entre a negociao
o americano Bill Stevens no quarto do hotel (outrora entre ns dois, na portaria, e o momento em
Bismarck, atualmente Allegro), o protagonista, Joo que ele mesmo entraria com seu prprio cor-
Bastos, rememora experincias passadas e divaga viva- po para me satisfazer. Nesse entreato havia a
mente as possveis experincias a se concretizar. Tudo criao de uma terceira pessoa que ele esta-
isso edificado incompletamente, com traos opacos e va sabendo inventar para me conceder ainda
adjetivos incertos. Esse hotel, sem aparentemente no- mais cobia carnal. (NOLL, 2012, p. 17)
me fixo, reflete diretamente a caracterizao desse en-
contro pelo narrador que descrito tambm de forma Tudo isso acaba por aparentemente projetar a imagem
incompleta (inclusive sexualmente). de outro ser, de outro personagem sem nome e de con-
tornos completamente incertos o que leva os leitores
Essa indefinio sexual pode ser verificada logo no in- nollianos a levantar duas hipteses: 1- Ele pode ser ape-
troito do romance quando o protagonista, Joo Bastos, nas outro personagem a entrar na narrativa ou, ainda,
apresenta intenes de cunho homossexual perante 2 - ele pode ser considerado a juno (ou o resultado da
algumas das personagens circundantes inseridas nesta juno) de Bill Stevens e do recepcionista. interessan-
parte do enredo. Tais relaes so (ou no) consubs- te notar que nenhuma dessas hipteses confirmada
tanciadas por meio do americano Bill Stevens e do re- pelo narrador.
cepcionista do hotel Allegro. As relaes homossexuais
com Bill Stevens so um pouco mais bem delineadas Alm disso, verifica-se que o narrador, em meio a to-
em comparao direta com as relaes projetadas fren- do um emaranhamento formal-conteudstico, traz
te ao recepcionista do hotel Allegro. tona o casamento heterossexual (e tambm fracassa-
do) do protagonista, tido h muitos anos atrs com a
Isso talvez ocorra, pois Bill Stevens parece j ter manti- personagem deuteragonista Elvira. Entretanto, no h
do relaes desse cunho com o protagonista anterior- um aprofundamento mais detalhado desse relaciona-
mente. Na verdade, o motivo da viagem de Joo Bastos mento, sendo apenas inferido rapidamente tanto o ca-
cidade de Chicago, nos Estados Unidos, a de reen- samento quanto as relaes sexuais em um momento
contrar esse americano que parece ter sido o grande singular da narrativa pelo narrador: O meu casamento
amor de sua juventude. Entretanto, mesmo esse gran- com Elvira se esfacelava a conta-gotas, eram telefone-
de amor no confirmado pelo narrador, apenas indi- mas dirios, ela vinha ao hotel onde eu me hospedara
cado. J a relao do protagonista com o recepcionista provisoriamente, (...). (NOLL, 2012, p. 15)
menos clara, pois a figurativizao desse personagem
mesclada com a de Bill Stevens. Tal mescla produz no Em suma, tal percurso analtico foi fundamental para
leitor da obra uma caracterizao ainda incerta, sus- corroborar a ideia (chamada aprioristicamente neste
peita. E, no meio da narrativa, a distino entre esses trabalho de ideia-maior) de indefinio sexual de um
personagens se torna um ato difcil, quaseimpossvel de protagonista com vontades e predilees sexuais tam-
146 ser realizada como se pode averiguar no trecho abaixo: bm indefinidas. Talvez o mais relevante de se perceber
OPINIES

nesta anlise se refira amplitude que tal leitura atin- DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. O anti-dipo: capitalismo
giu. Embora o foco tenha sido sobre a representao e esquizofrenia. Rio de Janeiro: Imago, 1995.
da sexualidade indefinida do protagonista, tal anlise
oportunizou l-lo nas suas mais diferentes complexi- GENETTE, Grard. Discurso da narrativa. 3. ed. Lisboa: Vega,
dades, nas suas mais distintas sexualidades, ou seja, 1995.
na sua indeterminao sexual. A focalizao em um s
tema (mas bem complexo) proporcionou uma leitura HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad.
mais ampla tanto do protagonista, Joo Bastos, quan- Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. 10. ed. Rio de
to de diversas personagens deuteragonistas. Ademais, Janeiro: DP&A, 2005.
ainda se deslindaram os recursos literrios utilizados
pelo narrador autodiegtico a fim de edificar um texto JOUVE, Vincent. Por que estudar literatura?Trad. Marcos Bag-
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OPINIES

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Notas
1 Lsbicas, gays, bissexuais e travestis, transexuais e transgneros.
2 Esse termo ser aprofundado mais frente.
3 Esse termo ser aprofundado mais frente.
4 Intersexualidade, em seres humanos, qualquer variao de caracteres sexuaisque
dificultam a identificao de um indivduo como totalmentefemininooumasculino.

148
entrevistas
pendor baixopara o

entrevista com

eliane robert moraes

Ana Carolina S Teles, Larissa H mais de trs dcadas, Eliane Robert Moraes se de-
dica aos estudos da sacanagem. Seu primeiro livro, em
Satico Ribeiro Higa, Juliana coautoria com Sandra Lapeiz, foi publicado em 1984
Caldas e Marcos de Campos pela editora Brasiliense e, como os outros ttulos da Co-
leo Primeiros Passos, buscava definir, em linguagem
Visnadi* simples, um tema complexo: a pornografia. Esse trnsi-
to entre a erudio e a comunicao ampla do conheci-
mento se tornou uma caracterstica da vida profissional
da pesquisadora, que desde ento circulou por revistas
cientficas e dirios de notcia, foi professora nos cursos
de Filosofia e de Jornalismo na Pontifcia Universida-
de Catlica de So Paulo (PUC-SP), falou sobre o mo-
*
Ps-graduandos em Literatura Brasileira pela USP e membros da comisso editorial dernismo brasileiro na Universidade de Nanterre, na
da revista. E-mail para contato: opiniaes.comissao@gmail.com Frana, e traduziu para o portugus a Histria do olho,
OPINIES

do francs Georges Bataille. Este ano, Eliane d conti- tive um pendor pelo baixo), que escreviam a literatura
nuidade produo de livros iniciada com aquele O que considerada pornogrfica, proibida no regime militar, e
pornografia, de 1984, ao lanar pela Ateli Editorial isso chamava a ateno. Mas logo percebi que ali no
a Antologia da poesia ertica brasileira, organizada por havia qualidade literria, e resolvi dar um voo mais ou-
ela e resultado de mais de dez anos de pesquisa entre sado: fui ler Sade. Fiquei impressionadssima: como era
o mais baixo que a alta literatura brasileira produziu, possvel algum escrever aquilo? Isso me fez dar um
do sculo XVIII ao XXI. Nesta entrevista, a professora passo atrs no feminismo, porque intu que ler Sade
de Literatura Brasileira da Universidade de So Paulo com um olhar feminista no ia dar certo. Mas o femi-
(USP) e pesquisadora do Conselho Nacional de Pesqui- nismo foi muito importante para mim, porque me per-
sa do Brasil (CNPq) fala sobre sua formao acadmica, mitiu a ousadia de, sendo mulher, ler Sade e escrever
as mudanas na universidade nas ltimas dcadas e as sobre essas coisas. Na graduao, eu tinha feito um
dificuldades e delcias de estudar o erotismo literrio. ou dois cursos com o Renato Janine Ribeiro [professor
de Filosofia da USP]. Na poca ele dava cursos geniais
1) Sua trajetria profissional marcada pela interdis- sobre literatura, As mil e uma noites, Stendhal Quando
ciplinaridade: voc se formou em Cincias Sociais, em terminei a graduao em Cincias Sociais, falei com ele
Filosofia e hoje trabalha na Literatura. Como foi isso? que queria fazer mestrado sobre Sade e fui a primeira
orientanda dele. A gente teve uma relao muito legal.
Acho que, ao falar dessas coisas, a gente d um sentido Devo muito ao Renato: essa obsesso que eu tenho pela
para algo que, ao longo da nossa vida, parece ser dirigi- escrita, devo muito a ele, que sempre corrigiu muito os
do pelo acaso. Ou seja, voc cria uma narrativa depois. meus textos. Depois do mestrado, apresentei a ele um
Seja como for, tenho conscincia de que s trabalho projeto de doutorado sobre autores que leram Sade e
com o que trabalho em funo dessa errncia, que foi que problematizavam o corpo, o que deu no meu livro O
movida por uma grande curiosidade e acabou permi- corpo impossvel. Foi quando prestei concurso para PUC,
tindo que eu elegesse um campo de estudos que era onde dei aula durante mais de duas dcadas na Filosofia
inesperado at para mim, pois no era um campo de e no Jornalismo. Sempre trabalhei com Esttica e Lite-
estudos constitudo, principalmente aqui no Brasil. Na ratura, mas minha primeira vinculao profissional na
poca em que fui fazer Cincias Sociais, eu tinha dois rea de Letras aqui na USP. Trabalhei muito com lite-
interesses: gostava de Antropologia, interessava-me raturas de lngua francesa, inglesa e outras, mas desde
pela alteridade, pelo desconhecido; e tinha tambm a o incio dos anos 2000 que ando mergulhada na literatu-
militncia feminista. Alis, nos anos 1970, o movimento ra brasileira. isso, esse melting pot que a minha vida
feminista caminhava em paralelo Antropologia, abor- intelectual e acadmica.
dando a questo do feminino-masculino, dos papis so-
ciais Ainda na graduao, eu ganhei junto com uma 2) Hoje, por uma exigncia institucional, uma pessoa
amiga uma bolsa da Fundao Ford, dada pela Funda- que est comeando na carreira acadmica no tem
o Carlos Chagas aqui de So Paulo, para estudos so- essa possibilidade de transitar tanto, no?
bre mulher. Nossa proposta foi pesquisar os papis se-
xuais na literatura, numa literatura mais erotizada. Fui No sei bem Eu mesma tenho vrios orientandos
152 ler, ento, Cassandra Rios e Adelaide Carraro (sempre que no cursaram Letras. Mas, na ps-graduao hoje,
OPINIES

sinto dois movimentos contrrios. De um lado, ouo 4) Mas o que voc diria sobre a recepo da ertica
falar muito de interdisciplinaridade, transdisciplinari- literria no Brasil, se a gente pensar numa espcie de
dade etc. No meu caso, ela foi informal, mas agora me panorama? Como os autores foram lidos, principal-
parece que isso virou um campo especfico, correndo o mente no ltimo sculo?
risco de ser engessado. De outro lado, me assustei um
pouco quando, por trs vezes, participei de bancas de Para ns, das Letras, essa questo muito complexa,
concursos para contratar professor em outras institui- porque se voc fala em ertica literria, no est falan-
es e verifiquei que, se eu estivesse l como candida- do de uma lngua, de uma literatura de lngua inglesa ou
ta, no poderia ter feito o concurso, porque era exigida francesa, por exemplo, no isso. No se est falando
graduao e ps-graduao na mesma rea. Eu estava de um gnero tambm. O erotismo literrio se encontra
examinando os candidatos e no poderia nem ter me na poesia, na prosa, no romance, no conto, na novela, no
inscrito no concurso. ridculo. A USP particularmen- soneto, no haicai, na epopeia etc. Ento o problema da
te aberta nesse sentido, porque nos nossos exames de definio precede a questo da recepo. Pode-se falar
seleo no temos essa restrio, mas no sei como an- de recepo de alguns livros e alguns autores, mas a er-
dam as outras instituies. Eu acho uma pena, porque tica literria demanda antes de tudo uma definio. A
uma aventura voc ir descobrindo uma questo para definio com a qual eu trabalho, fui formulando com a
estudar. De outro lado, acho que a errncia dificulta um ajuda dos prprios autores que estudo. Para mim a er-
pouco a carreira. Mas aventura intelectual e carreira tica literria no um tema. todo texto que pensa a
acadmica nem sempre andam juntas mesmo! partir do sexo e que faz do sexo um absoluto. A ertica
literria um modo de pensar por escrito. Se fosse a arte
3) E esse campo de estudos do erotismo interdiscipli- ertica, seria um modo de pensar pela imagem visual.
nar, no? difcil situ-lo numa rea de conhecimento. No nosso caso, um modo de pensar a partir do sexo,
que sexualiza toda experincia humana, seja mobilizan-
Eu estudo ertica literria. Para tanto, preciso entender do palavras obscenas ou no. Isso no importa.
o que o erotismo, mas no estou formulando sobre
o erotismo. Nem gostaria, porque a ertica literria j De forma geral, no Brasil pas que conheceu o jugo pa-
um universo imenso, do qual eu estou longe de dar triarcal e as restries morais da Igreja Catlica , a acei-
conta. Para compreender minimamente o erotismo, tao de textos literrios, de boa literatura, erticos foi
preciso circular pelo campo da Filosofia, da Psicanlise, bem tardia e difcil. Vide o caso da Hilda Hilst que lanou
da Esttica O erotismo coloca questes que reque- o primeiro livro da trilogia em 1990, final do sculo XX, e
rem a ajuda do pensamento filosfico: a bestializao, teve uma recepo complicada.
a perda de si, a violncia, o amor A Filosofia me aju-
da muito, mas na Psicanlise eu no mexo. A rigor, s 5) Agora, na universidade, parece que se tem dado ca-
posso no mexer porque conheo um pouco, e isso me da vez mais espao para o erotismo e que hoje no se
permite insistir em dizer, como opo metodolgica: eu tem problema para estudar isso institucionalmente.
trabalho com a ertica como fabulao, fantasia, no
com conceitos psicanalticos. Enfim, trata-se de opo Eu nunca tive. Acho to interessante, agora que es-
metodolgica, opo de fundo. t ocorrendo essa polmica por causa da ctedra do 153
OPINIES

Foucault na PUC [Eliane se refere recusa do Conselho s publicaes todas porque, bem ou mal, ainda que
Superior da Fundao So Paulo, entidade mantene- a gente continue dizendo que existe preconceito con-
dora da PUC-SP, em permitir a criao de uma ctedra tra mulher, uma grande homofobia etc., esses discursos
dedicada a Michel Foucault no comeo de 2015]. Eu fui esto hoje tanto na TV quanto na universidade. Ento,
estudiosa do Marqus de Sade quando dei aula l. Acho acho que isso esgarou um pouco a limitao moral. De
que se estivesse na PUC hoje seria demitida numa ca- outro lado, cresceu tambm essa literatura comercial,
netada. Se Foucault parece subversivo, imagine Sade mas ela sempre existiu, a pornografia comercial sem-
Mas a verdade que eu nunca encontrei nenhum em- pre existiu. O fenmeno novo o aparecimento de uma
pecilho l ou onde quer que fosse, da ordem da censura. pornografia comercial para mulheres, como o famige-
Dou aula desde os anos 1980 e acho que a universidade rado Cinquenta tons de cinza e seus congneres. O boom
um espao razoavelmente aberto. A universidade de agora pornografia para mulher.
um espao de liberdade do pensamento. Salvo enga-
no 7) A Adelaide Carraro no era para mulher?

6) A que voc atribui esse boom da literatura ertica, No. A Cassandra Rios era lsbica e fazia uma literatura
sobretudo esse boom comercial? Voc acha que isso lsbica. A Adelaide Carraro, eu tenho certeza, era uma
dialoga com o aspecto social ou com o imaginrio que autora para homens. A Cassandra eu no sei, mas fico
se intensificou nos ltimos anos? pensando que, se o pblico da Cassandra fosse um p-
blico lsbico, deveria ser um negcio muito escondido.
No Brasil apareceram livros erticos tambm de boa Eu penso que ela tinha tambm um pblico masculino,
qualidade, de 1990 para c. Acho que a Hilda Hilst, nesse no sei. Pornografia sempre foi coisa de homem, a no
sentido, demarca isso. O aparecimento da sua trilogia ser essa mais recente, meio romntica, que est saindo
obscena ganhou um enorme espao e hoje tambm agora.
um lanamento comercial. Quer dizer, de l para c pu-
demos acompanhar o aparecimento de uma autora que 8) Voc disse que saiu um pouco dessa linha de estu-
fez uma excelente literatura ertica e que hoje, inclu- dos de gnero, mas j pensou nessas discusses con-
sive, est at vendendo. Mas h outros livros: A casa temporneas, como a teoria queer, por exemplo?
dos budas ditosos, do Joo Ubaldo, que gosto muito, o
Bundo, do Waldo Motta, que genial, o Pornopopeia, do Eu no acompanho o debate muito de perto. Em 2009
Reinaldo Moraes, que um grande livro; h diversas tra- fui dar aula como professora visitante na Califrnia na
dues de coisa boa; h autores que so um pouco mar- UCLA, em Los Angeles, e tambm passei umas duas
ginais, mas esto a produzindo, como Glauco Mattoso, temporadas em Berkeley e l existe muita gente
Omar Khouri. Creio que a ertica literria ganhou visi- trabalhando com isso. Acho que existem trabalhos in-
bilidade e h muita gente interessada. Eu participo de teressantes, mas no a perspectiva pela qual eu vejo
inmeras bancas em vrios lugares do pas. A que isso a literatura ertica. Eu realmente no vejo pela pers-
se deve? A diversos fatores. Ns vivemos hoje um mo- pectiva do gnero. A maior parte desses trabalhos se-
mento em que o discurso sobre o sexo est mais aberto. gue uma vertente mais sociolgica e poltica, porque
154 Devemos muito ao feminismo, aos movimentos LGBT, h algo ali que est pensando uma igualdade ou uma
OPINIES

desigualdade do gnero. um tipo de leitura diferente assunto, eu fiquei surpresa de ver como a Histria estava
da que eu fao. Quando eu falo ertica, no a ertica avanada no estudo da prostituta em diversas pocas,
masculina, nem feminina, o que no implica que, den- em diversos momentos, e a Sociologia e a Antropolo-
tro de um universo, um livro, um autor, eu possa pensar gia tambm, enquanto na Literatura no se tinha quase
essas especificidades, mas elas no esto na minha ca- nada. Muitos livros que eu fui ler, inclusive, descobri que
bea antes do livro. E a prpria definio que eu dou do existiam atravs dos historiadores. Ento eu pensei que
erotismo literrio como modo de pensar, no creio que queria trabalhar com a imaginao sobre a prostituta,
seja um modo de pensar masculino nem feminino. Eu o que diferente do que o socilogo, o antroplogo ou
acho que um modo de pensar a partir do sexo. Essas o historiador fazem. Os trs esto interessados na pr-
fronteiras entre os gneros na literatura so tambm tica da prostituio, como ela se transformou durante
muito difceis de delimitar, porque voc pode achar que os tempos etc. Eu queria pensar como essa mulher
um texto tem muitas caractersticas masculinas e ele foi fantasiada e fabulada. Isso um trabalho imenso. Por
escrito por uma mulher ou vice-versa. H um espao de exemplo, o mangue, que est em todos os nossos poe-
opacidade, embora, obviamente, o texto carregue algu- tas modernistas. A minha pesquisa agora, recente, s
ma coisa da experincia de quem o escreveu. Pode-se sobre a prostituta do mangue. O mangue do Recife, o
ler um poema homoertico e ele no um atestado de mangue de So Paulo, o mangue do Rio de Janeiro, que
que o autor homossexual. Pode no ser. Pode ser um existe at hoje como Zona. Existem trabalhos histricos
htero, pode ser um trans, pode ser uma freirinha, da incrveis, mas no h quase nada em crtica literria.
sua cela, que escreveu aquilo a partir de uma fantasia. Ento essa figura saiu, para mim, das Cincias Sociais e
claro que h vestgios da experincia de algum ali da Histria e hoje a trabalho como figura fabular. um
no texto, mas eles no so reflexos diretos. No caso do tema genial, eu adoro.
Mrio de Andrade, por exemplo, que eu venho estudan-
do, h muitos poemas que carregam a experincia dele, 10) O que voc pensa sobre esse silenciamento na cr-
a experincia gay dele. Mas no tudo. No trabalho tica literria do imaginrio da prostituta? Por que no
com essa perspectiva. Eu trabalho com a imaginao se faz crtica literria sobre essa figura, at hoje?
ertica.
Eu no sei bem, no vejo uma razo especfica. Talvez
9) Voc acha que o fato de voc ter sado de uma haja a uma motivao moral. Ser? Ou outras urgn-
questo de gnero e hoje se dedicar abordagem cias, linhas de pesquisa que continuam trabalhando
da prostituta na literatura seria uma metfora desse com um mesmo objeto. H trabalhos incrveis e, de
processo? Sair de uma categoria sociolgica rumo repente, algo fica de fora. Na literatura brasileira ainda
figurao artstica? h muita coisa por se fazer. H muita coisa da ertica
que ainda no foi compilada. Para organizar a Antologia
Eu acho que a prostituta um grande tema sociolgico. da poesia ertica brasileira eu fiz uma grande pesquisa,
um grande tema para as Cincias Sociais. E alis, hoje levantei mais de mil poemas erticos. Foi um primeiro
os textos sobre as prostitutas so encontrados nas Cin- levantamento. Eu no vou trabalhar mais com isso ago-
cias Sociais e na Histria. Existem trabalhos excelentes ra, vou deixar disposio de quem quiser. Realmen-
aqui no Brasil. Quando eu comecei a me interessar pelo te, aqui no Brasil tem tanta coisa para fazer ainda O 155
OPINIES

trabalho do Mrio de Andrade, que deixou inmeras no- hoje, at ingnuo. Mas, para a minha gerao, ele teve
tas, por exemplo, est em curso no Instituto de Estudos o papel de nos apresentar ferramentas de libertao. O
Brasileiros [IEB USP]. Assim como h as bibliotecas de que o marxismo e a psicanlise nos ofereceram seno
outros autores importantes. algumas potentes ferramentas de libertao? Ou seja:
eu no sei se a gente pode pensar o mundo a partir de
11) Quanto relao entre os estudos sobre erotismo Eros e civilizao hoje sem antes passar por essa avalia-
e o mundo do trabalho, h a impresso de que tra- o. Porque a sensibilidade mudou. A sexualidade mu-
balhos como o de Marcuse, que mescla Sociologia e dou. At acho que mudou para melhor, em termos de
Psicanlise, no tm uma recepo grande na atuali- preconceitos. Mas, de outro lado, o que houve em re-
dade. Por que voc acha que isso ocorre? lao ao sexo foi sua banalizao nas ltimas dcadas,
na mdia, na internet. A internet mudou o sexo. Acho
O livro do Marcuse, Eros e civilizao, magnfico, mas que a gente ainda no tem a capacidade de fazer uma
ele tambm tem algo de datado no bom sentido de avaliao de como a internet mudou a forma de viver a
datado. Eu estou falando isso porque uma leitura da sexualidade.
minha gerao. Quando o livro foi publicado, ele res-
pondeu a vrios questionamentos muito importantes. 12) A impresso que d que, se o discurso ficou mais
O primeiro deles foi propor uma conexo entre o mun- aberto, ento, as pessoas falam mais sobre sexo, at
do do trabalho e o mundo do desejo, na medida em que dentro dessa banalizao. Por outro lado, parece que
ele colocou Marx e Freud em pauta e estabeleceu uma as pessoas vivenciam o sexo cada vez mais de forma
conversa entre esses pensadores. A nossa gerao pre- virtual. Talvez a gente no dimensione exatamente o
cisava fazer essa conversa. Uma parte dela estava na lu- que est acontecendo, mas somos uma gerao na
ta, querendo mudar os valores, e ao mesmo tempo bri- qual a virtualizao aumentou muito. O sexo virtual,
gava contra a ditadura no pas. Havia uma perspectiva por exemplo, era uma coisa impensvel h algumas
de esquerda, toda simpatizante do socialismo, mas ns dcadas.
tambm estvamos com um p na revoluo sexual.
Era um pouco aquilo que depois o Gabeira escreveu em Era impensvel. Em relao questo do virtual, no
O que isso companheiro?. Essa gerao, para a qual no tenho nenhum juzo de valor. Realmente no sei. Mas a
bastava apenas ser engajada, era tambm a gerao do banalizao na internet realmente preocupante. A ba-
feminismo. Ento a gente estava querendo unir esses nalizao do sexo representa um impedimento nossa
pensamentos, aquilo que tem de libertrio em Marx e imaginao. Apresenta-se como libertria mas na ver-
aquilo que tem de libertrio em Freud. O desejo e a dis- dade castradora. Eu acho que acontece com o sexo a
tribuio de renda no pas, a luta contra a desigualdade mesma coisa que acontece com a comida: voc tem um
e contra a represso sexual tambm. O lanamento de fast food e voc pode ter um banquete. Um banquete
Eros e civilizao, nesse contexto, foi muito importante. gastronmico sempre melhor do que uma comida fast
Creio que o livro assim como outros, como Norman O. food, com gordura trans. Ento, o apelo sexual generali-
Brown [autor de Vida contra morte] precisam ser colo- zado um pouco cansativo, no ? H algo do sexo que
cados em pauta novamente e reavaliados. Eu fico pen- implica um segredo. No o segredo que resulta em es-
156 sando se esse livro no pode parecer, para um jovem de teretipo, mas a potica do segredo, tal como se l nos
OPINIES

bons textos literrios. H segredo at em Sade e co- e gostaria de incluir outros que trabalharam na perspec-
mo! Mesmo ali onde se l tudo, em um autor que supos- tiva do excesso. E paralelamente eu tenho a pesquisa
tamente esteja mostrando tudo, h algo que escapa. E da prostituta e, em especial, do mangue, que seria para
a literatura sempre fala disso: do que escapa primeira fechar mais para frente. A prostituta est em estado de
vista, ao senso comum, ao que esperado. enigma para mim! Eu estou abordando o mistrio dessa
figura, dessa imaginao sobre a figura da prostituta,
13) E a respeito das suas pesquisas atuais: essa sobre das palavras que esto em torno dela, do fascnio que os
a prostituio est em curso ou encerrando? Tem algo nossos autores da primeira metade do sculo (mas tam-
em vista? Um prximo passo? bm at da segunda) tm em torno dela. realmente
apaixonante!
Primeiro eu realizei uma pesquisa, durante alguns anos,
que se chamou Figuraes da prostituta no modernis- 14) Por fim, voc falou da falta de pesquisas e das pos-
mo brasileiro. Agora estou voltada por completo ao sibilidades de pesquisa em literatura brasileira. Voc
mangue, significativamente um lugar pantanoso. Ento pensa em alguns temas? Isso aqui uma coisa que
me parece pantanoso nos dois sentidos: um lugar que eu no vou fazer, mas seria legal se algum fizesse?
no tem limites claros. lama. E, ao mesmo tempo, sai
da lama s vezes essa flor branca, que se chama flor do Puxa, inmeros! Por exemplo, eu acho que na antologia
lodo, que, por sinal, uma imagem que por vezes se eu fiz um levantamento que est longe de ser defini-
encontra na literatura para nomear a prostituta. uma tivo. H uma enormidade de questes que podem ser
flor do mal, se a gente quiser fazer uma conexo com pesquisadas dentro daquilo que se pode chamar de a
o prprio Baudelaire, com As flores do mal. O mangue ertica brasileira do sculo XIX. Inclusive s trabalhei
onipresente nos nossos modernistas, aparecendo em com poesia, tem toda a prosa. Eu vou falar um pouco
poemas de Bandeira, Vincius, Drummond, Mrio e Os- da poesia porque eu acabei de trabalhar com isso. To-
wald. Na prosa, tambm ele aparece em diversos auto- dos os nossos poetas importantes escreveram poemas
res. O mangue me prope um desafio, imenso, que o erticos: alguns, mais alusivos, outros, mais abusivos;
de pensar o que une o baixo social com o baixo corporal. alguns, mais bem comportados, outros, menos. Mas
A questo que me interessa hoje esta: pensar as rela- est faltando fazer um balano crtico. O perodo do fi-
es entre o baixo social e o baixo corporal. Na medida nal do sculo XIX e a virada do sculo XX tem uma enor-
em que eu no fao um tipo de trabalho que sociologi- midade de textos. No XIX, h Gonalves Dias, Casimiro
za a literatura, eu terei que encontrar outro caminho. de Abreu, Fagundes Varela, Raimundo Correia, lvares
Passarei ainda acho que uns trs anos trabalhando com de Azevedo, Castro Alves, Bernardo Guimares, enfim,
isso. Eu espero no final desse percurso poder produzir quase todos os romnticos. Existe um repertrio imen-
um livro. Como projetos futuros, penso em publicar um so. H os simbolistas tambm: Cruz e Sousa; os par-
livro sobre o excesso na literatura brasileira do sculo nasianos: Olavo Bliac, Guimares Passos. Ento, tem
XX. A rigor, um livro que comea com Machado de Assis muita coisa e muita coisa boa para ser estudada. Muita
e passa por Mrio de Andrade, Flvio de Carvalho, Nel- mesmo. Muita, muita.
son Rodrigues, Roberto Piva, Hilda Hilst, Valncio Xa-
vier, Dalton Trevisan. Sobre esses autores eu j escrevi 157
literatura sexo e por

gerrd dessons

Bruno Ribeiro de Lima * Grard Dessons professor de literatura francesa na


Universidade Paris 8, onde trabalha com teoria da arte,
da literatura e da linguagem. A entrevista abaixo bus-
ca questionar problemas morais e ticos a partir da
ligao direta entre literatura e sexo. Algumas de suas
publicaes: La Manire folle (2010);Rembrandt: lodeur
de la peinture (2006); LArt et la manire (2004), Trait du
rythme (com H. Meschonnic) (1998).

*
Orientando de Grard Dessons, com quem trabalha sobre a potica da voz nos 1) Para voc, o que se pretende dizer quando um tra-
escritos de Georges Bataille, foi o entrevistador e tradutor do texto. Bolsista Capes balho se anuncia envolvendo a temtica do sexo na
(N 0946133), doutorando na Universidade Paris VIII em cotutela com a USP (Eliane
Robert Moraes, coorientadora). tambm membro do grupo Polart (http://polartnet. literatura? Quais seriam os caminhos mais frutferos
free.fr/). E-mail para contato: paxbruno@hotmail.com. para pensar tal relao entre sexo e literatura?
OPINIES

So duas perguntas bem distantes uma da outra. Uma mesmo, obscenos, porque so expostos e impostos ao
temtica, seja ela do sexo ou de outra matria, um pro- olhar coletivo (mesmo que, empiricamente, se trate de
cedimento de contedo, que trabalha com o enunciado. um nico espectador). Assim, um texto obsceno pe-
De um ponto de vista semitico, uma temtica traba- lo contedo. No acho que ele o seja pela sua forma,
lha com o significado das palavras. Uma temtica con- sua escrita, a no ser que essa relao seja construda:
fia nas palavras. No nas frases. Por isso ela atravessa poderia haver uma obscenidade da escrita automtica,
a linguagem sem encontrar o discurso. Nesse sentido, que mexe com as concepes sociais da discursividade
ela no tem nada a ver com uma potica. Quanto se- (da mesma forma que se pode encontrar, com certeza,
gunda pergunta, o que me incomoda a falsa evidncia na recepo da arte moderna, dos impressionistas ao
do termo sexo. Um trabalho sobre a sexualidade ou a Pop Art, julgamentos que decretam certa obscenida-
sexuao1 no a mesma coisa. Uma crtica da sexuali- de das obras).
dade se baseia no questionamento das prticas sexuais,
ela se encontra, ento, naquele exterior da linguagem 3) Em seu livro, Rembrandt, lodeur de lapeinture voc
que tem muito mais confiana nas palavras como signos interroga a concepo txica da pintura. No caso
(a palavra a coisa versus a posio nominalista: a coisa da literatura, pode-se pensar em algo parecido? Em
a palavra) do que no sujeito. Uma crtica da sexuao sua opinio, quem seriam, por assim dizer, os auto-
questiona as representaes, ou seja, coloca-se no in- res txicos?
terior da linguagem. o caso, por exemplo, dos escritos
de Nathalie Sarraute ou de Marguerite Duras na situa- Os autores txicos precisamente chamados assim
o de oralizao (peas radiofnicas), quando utilizam so os responsveis por verdadeiras mutaes genri-
o particpio passado dos verbos do primeiro grupo2: a cas do dizer. So, por exemplo, no sculo XIX, os poetas
oralizao apaga a identificao do gnero, do sexo e da modernidade a partir de Baudelaire e Nerval, e a
do sujeito, j que, na ausncia de toda identificao se- esses podemos juntar Apollinaire e os Surrealistas,
xual (homem/mulher) pelo gnero, h, entretanto, al- que fizeram vacilar a base mais slida da civilizao oci-
gum que fala. Contra a assimilao inocente do gnero dental: o sentido. E seus valores correlacionados: a cla-
e do sexo, h o trabalho conceitual do neutro. reza, a lgica, a convenincia. Max Nordau no se en-
ganou: ele que denunciava uma epidemia de patologias
2) De que forma um texto pode ser obsceno hoje? ao mesmo tempo lingusticas, artsticas e... socialistas.
Existe alguma relao direta entre a ideia de obsceno O autor txico aquele cuja obra radicalmente crtica,
e de escndalo? cuja criticidade o valor nico.

O obsceno sempre um escndalo, seja individual ou 4) Ainda sobre Rembrandt, o fato de vandalizarem
social. Na verdade, os dois se unem; o escndalo indi- a tela Dnae, em 1985, revela ao extremo, talvez, a
vidual s possvel dentro dos limites dos valores que fora do dizer da obra, no sentido em que este dizer
o indivduo herda da sociedade. O vnculo entre o obs- coloca em xeque a relao distante entre leitor (es-
ceno e o sexo o campo mais comum. Mas h debates pectador) e a obra. O erotismo desse quadro ul-
sobre a pobreza, sobre o feminino, sobre a deficincia trapassa assim sua prpria moldura. Como pensar
fsica etc. que chocam a moral social e que so, por isso essa fora da obra? Finalmente, quem agride quem? 159
OPINIES

Se pensarmos na literatura, ser que ela poderia in- no surgimento de um trans-sujeito co-elaborado pelo
ventar novas formas de agresso? autor e pelo leitor. J a ideia de que ela pode dizer tudo,
eu diria que ela mesma esse tudo que ela pode dizer
Primeiramente, h a questo do dizer da obra, que s que tem para ser dito, no sentido de que, nela, no se
pode ser um fazer dizer. Os discursos, dos quais as obras dissociam o dito do dizer (que a especificidade da lite-
so cheias, so aqueles que elas suscitam. A reside ratura abordada atravs do conceito de potica).
a fora da obra. Fora disso, a noo de dizer apenas
uma metfora. Agora, sobre o erotismo do quadro ul-
trapassar a moldura, sim, claro. Ultrapassa neces-
sariamente na medida em que o debate ultrapassa o Notas
quadro, como a arte transformada em maneira3 ultra-
passa (transcende) a materialidade do objeto-quadro, 1 O autor utiliza aqui o termo forjado por Lacan. Cf. J. Lacan, O Seminrio 20: Mais,
restitudo a seu estatuto material. Caso contrrio, no Ainda. (1972-1973) Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008.
samos de uma esttica, e no entramos numa poti- 2 O autor refere-se diferena grfica que em francs existe (s para os verbos re-
ca da arte. A agresso uma histria de valores (ma- gulares do primeiro grupo, por exemplo, amar, andar, criar...) entre enunciador
tria e maneira misturadas), onde vo se cruzar a tica masculino, (jai t aim) (fui amado) e feminino (jai t aime) (fui amada), mas que
e a esttica. A literatura s existe quando ela inventa neutralizada na oralidade.
formas de agresso. A modernidade descobre que 3 Sobre o conceito de maneira (manire), ver: Grard Dessons. LArt et la manire,
a literatura (da qual ela precisa, e que sem dvida, vai art, littrature, langage. Paris, Honor Champion, 2004.
alm) agressiva, ou seja, ela crtica (o que nos leva ao 4 La Littrature et le mal in uvres Compltes, Gallimard, t. IX, p. 182 (Traduo
escndalo e ao obsceno). As formas de agresso so nossa).
as prprias obras. No h figuras novas que poderiam
alimentar uma tipologia da agresso.

5) Discorrendo sobre Emily Bront e a transgresso,


Georges Bataille afirma, em A Literatura e o mal, que a
literatura tambm, como a transgresso da lei mo-
ral, um perigo. Sendo inorgnica, ela irresponsvel.
Nada repousa sobre ela. Ela pode dizer tudo4. Como
voc entende esse inorgnico na literatura? E se a
literatura pode dizer tudo, como interpretar isso?

Suponho que por inorgnico Bataille entenda um pen-


samento crtico do sujeito. Na medida em que o sujeito
da literatura no tem a dimenso tica de um autor em-
prico, a literatura no pode ser responsvel (no sentido
tico do termo) pelo que produz, na medida em que ela
160 o que ela faz, e o que ela faz, ela no faz sozinha, mas
A voz do editor:
uma conversa sobre pornografia
e erotismo com Ronnie Cardoso

Cleber Dungue e Pesquisador da pornografia e da esttica da perverso


na literatura brasileira, Ronnie Cardoso desenvolve sua
Elisabete Ferraz Sanches * pesquisa de doutorado em torno da obra do escritor
Glauco Mattoso, orientado pela Prof. Dr. Eliane Ro-
bert Moraes. Como um dos editores desse nmero da
Revista Opinies, ele props o dossi Literatura e sexo:
questes estticas e/ou morais, com o objetivo de mo-
tivar e ampliar as discusses sobre os modos de repre-
sentao do sexo na literatura. Das inmeras questes
*
Entrevistadores: Cleber Dungue doutorando do Departamento de Teoria Literria discutidas pelos editores ao longo do processo de ela-
e Literatura Comparada (FFLCH/USP) e bolsista CNPq. E-mail para contato: dungue@
usp.br. Elisabete Ferraz Sanches editora da Revista Opinies 6/7, doutoranda em borao da Revista, veio a ideia de apresentar ao leitor
Literatura Brasileira do Departamento de Letras Clssicas e Vernculas (FFLCH/USP) alguns pontos da problemtica que esta tpica literria
e bolsista CNPq. E-mail para contato: efs@usp.br.
OPINIES

envolve. Para contribuir com os questionamentos sobre dicotomia, quer seja entre obsceno e erotismo, quer en-
o assunto, convidamos o doutorando em Teoria Lite- tre pornografia e erotismo, insiste no equvoco de colo-
rria e Literatura Comparada, Cleber Dungue. Nesta car a arte no alto, como elevao do esprito pelo belo,
entrevista, Ronnie Cardoso fala de erotismo, pornogra- desvinculada, portanto, de uma esttica que tratasse
fia, perverso e muitas obscenidades literrias. da matria do baixo material e corporal, que seria da
ordem do popular e no da arte. Por no concordar com
1) Quando o assunto literatura e sexo, geralmente essas polarizaes, parto da ideia de que o erotismo o
as palavras erotismo e pornografia aparecem como conceito, estabelecido a partir da experincia de disso-
categorias distintas. Nesse sentido, pode-se demar- luo, como pensa Bataille em sua clebre obraO ero-
car claramente uma diferena entre elas ou seria me- tismo, que vai potencializar o valor literrio da porno-
lhor pens-las em uma relao complementar? grafia. Para este filsofo, o erotismo essencialmente o
campo da violncia e da violao. Em sintonia com essa
Alain Robbe-Grillet foi bem provocativo ao afirmar que a proposio, portanto, acho que devemos pensar a por-
pornografia o erotismo dos outros. H quem diga que nografia como um conceito dinmico que articula todas
o erotismo algo velado, que transcende poeticamen- as possibilidades da representao, que pe em cena
te o sexo, enquanto a pornografia seria uma exposio o ato sexual quando este se apresenta explicitamen-
chocante, que provoca escndalo. A separao de am- te ou, ainda que implcito, subtendido, mas que esteja
bas sempre me pareceu espria ou mal colocada. No em confronto com a moral vigente, com os interditos
as penso como categorias distintas de representao, sociais e com o bom tom da linguagem oficial. Nessa
j que um termo suplementa o outro semanticamente. perspectiva, o obsceno, o licencioso e o exerccio lbri-
Apesar das tentativas de alguns pesquisadores em dis- co este mais diretamente associado com o efeito de
tingui-las conceitualmente, a diferenciao no parece excitao sexual so os mecanismos que fazem parte
ser muito convincente, alm de ser pouco operacional. do sistema potico do qual a pornografia faz uso tatica-
Encontramos definies ancoradas em um cristalizado mente. Em minha pesquisa, procuro revitalizar e alargar
binarismo, estabelecidas pelo entendimento do senso a compreenso do que pornogrfico antes que o ter-
comum ou mesmo limitadas pela compreenso de cam- mo seja subutilizado para designar somente produtos
pos tericos variados. Geralmente, a definio mais acei- da indstria cultural.
ta estabelece a dicotomia entre sexo explcito, grosseiro
e vulgar, que estaria presente na pornografia, e sexo im- 3) No campo da literatura pornogrfica, quais obras e
plcito, nobre, galanteador, que faria parte do erotismo. autores mais atraem seu interesse de leitor e de pes-
quisador?
2) H uma discusso moral norteando a diviso en-
tre pornografia e erotismo? E qual relao teria esses Dos inmeros textos que podem ser considerados
termos com os conceitos de obsceno, licencioso e lu- ertico-pornogrficos, interesso-me por aqueles que
bricidade? apresentam alguma qualidade esttica. Para perceber
a qualidade literria de uma obra ertico-pornogrfico,
Com certeza, h um valor mais moral que esttico pau- vale a pena ler toda a produo do Marques de Sade,
162 tando essa oposio. Toda tentativa de polarizao da principalmente Os 120 dias de Sodoma. Destaco ainda
OPINIES

Trs filhas da me, de Pierre Lous, As onze mil varas, 6) Um dos livros mais vendidos e comentados nos l-
de Guillaume Apollinaire e Um romance sentimental, de timos tempos , sem dvida, Cinquenta tons de cinza,
Alain Robbe-Grillet. No Brasil, os melhores exemplos que se tornou, aos olhos do grande pblico, um co-
do texto pornogrfico com qualidade literria so: a ne da literatura de temtica sexual. possvel pensar
trilogia obscena de Hilda Hilst (O caderno rosa de Lori esse livro como um representante da esttica ertico
Lamby, Contos descrnio: textos grotescos e Cartas de -pornogrfica?
um sedutor), A fria do corpo e Acenos e afagos, de Joo
Gilberto Noll e Coxas, de Roberto Piva. Ele pode ser considerado um livro ertico-pornogrfico,
mas no encontro nele qualidade literria. Ao contrrio
4) Historicamente, poderia ser demarcado o momen- dos autores citados acima, que potencializam a singu-
to em que a literatura ertico-pornogrfica apareceu? laridade do discurso pornogrfico e procuram reinven-
t-lo, a autora de Cinquenta tons de cinza s incorporou
Se buscarmos na tradio das letras ocidentais o que em sua obra o aspecto comercial e consumista do sexo,
se convencionou chamar de literatura ertica, obsce- deixando de lado questes que envolveriam o valor ar-
na ou pornogrfica, encontraremos na Antiguidade as tstico e literrio do texto obsceno; no vai alm de uma
priapeias. Sob o gnero priapeia, reuniu-se um con- gramtica ertica que atende a uma determinada de-
junto de poemas dedicados ou que remetem ao deus manda do pblico consumidor.
da fecundidade, Prapo, divindade que representada
com um membro genital de tamanho exagerado e em 7) Ainda que se trate de uma obra de pouca qualidade
constante estado de ereo. Nesse contexto, a obsce- literria, como voc disse anteriormente, a que voc
nidade pode ser relacionada com o culto reverente ao atribuiria o fenmeno de vendas alcanado em to
deus Prapo. pouco tempo?

5) Ainda que na Antiguidade j existissem textos no- A pornografia comercial intenta excitar o receptor ao
trios da literatura ertico-pornogrfica, quando ela qual se dirige com a superficialidade da sexualidade,
se torna mais representativa? com as aes e os objetos tornados bvios pela sua
gramtica: nesse movimento regulador, a anatomia
Embora a representao do desejo, da sensualidade, do genital e o coito so esvaziados de erotismo, assim se
erotismo, do sexo e dos rgos genitais possa ser en- domesticam corpos e mentes. No caso desse livro, v-
contrada em todos os tempos e lugares, a pornografia rios fatores contriburam para o recorde de vendagem.
como prtica artstico-literria, ou mesmo como objeto Entre eles, cabe lembrar como a autora soube explorar
de pesquisa, acompanha a longa emergncia da Moder- a dinmica da internet. O texto que se transformou em
nidade no ocidente, vinculada aos principais momentos Fifty Shades iniciou-se em um frum virtual (fanfiction.
desse perodo. Especificamente, a palavra pornografia net), no qual James comeou a escrever e compartilhar
apareceu primeiro em 1769 no tratado de Restif de la histrias picantes imaginadas para os personagens
Brettone. O tratado escrito por ele visava regulamen- Bella e Edward da srie Crepsculo. Segundo a auto-
tao da prostituio para torn-la uma prtica racio- ra, ela apimentou a relao do casal e criou situaes
nalizada. em que eles se envolveriam com sadomasoquismo 163
OPINIES

soft. Ou seja, ela partiu de uma obra de sucesso co- ao analisar o sucesso de um livro no mercado editorial,
mercial e testou no frum os efeitos de histrias su- podemos at partir para um debate sociolgico que nos
postamente transgressoras. Alm do frum virtual ter permita entender ofenmenoda vendagem recorde,
servido como primeiro instrumento de divulgao, mas isso pouco contribui para a discusso da qualidade
nele a autora foi percebendo o que atendia expec- esttica da pornografia.
tativa do leitor. Em funo disso, James fez o que po-
de ser considerado soft porn, isto , uma pornografia 9) Histrias de sexo sempre mexeram com o imagin-
domesticada, esvaziada eroticamente sem o potencial rio dos leitores. No caso da literatura ertico-porno-
subversivo e incmodo que est associado pornogra- grfica, pode-se dizer que ela potencializa as fanta-
fia de qualidade. A meta da literatura comercial to sias de quem a l?
somente agradar ao leitor e no incomod-lo. Enfim,
aps incorporar algo j testado, que preliminarmente Tenho rastreado em Manuais de Psiquiatria do sculo
atendia expectativa de um determinado tipo de lei- XIX como a literatura pode influenciar a fantasia erti-
tor, o mercado editorial, na certeza do sucesso, inves- ca. Em Psychopathia sexualis, por exemplo, pacientes
tiu pesado para transformar a referida obra em fen- do mdico Krafft-Ebing descrevem a excitao que lhes
meno de venda. provocaram a leitura de livros como A cabana do pai To-
ms, Robinson Cruso, As confisses de Rousseau e os
8) Voc poderia mencionar alguma obra brasileira textos do Marques de Sade e Sacher-Masoch. Um bom
ertico-pornogrfica que tambm atendeu s de- exemplo para se perceber a influncia da literatura na
mandas do mercado editorial e fez sucesso? fantasia o livro Tu no te moves de ti, de Hilda Hilst.
Vale lembrar o comentrio feito por Rousseau sobre os
A pornografia que se encontrava na obra da escritora textos que algumas damas de sua poca liam com ape-
brasileira Adelaide Carraro tambm procurava atender nas uma das mos, enquanto a outra mo era utilizada
s demandas do leitor da sua poca. Era uma porno- para se masturbar. Em suas palavras, a imaginao er-
grafia feita para o mercado. Seus livros tiveram grande tica era inflamada por livros que se leem com uma s
sucesso comercial em plena ditadura. Curioso que ep- mo.
tetos como escritora maldita e uma das escritoras
mais censurada do pas impulsionavam ainda mais 10) Pensando ainda no sucesso de Cinquenta tons de
as vendas dos seus livros. A censura funcionava como cinza entre o pblico feminino, poderamos dizer que
estratgia demarketingpara se vender mais livros da existe uma literatura ertico-pornogrfica pensada
autora, que se tornou muito popular nas dcadas de exclusivamente para as mulheres?
1960 e 1970. Portanto, o sucesso comercial no tem a
ver com a abertura dos novos tempos. Recentemente, Segundo o mercado editorial, sim, para as mulheres se-
Bruna Surfistinha transformou seu livro em grande su- riam produzidos os livros de fico ertico-romntica,
cesso comercial, virou at filme. Contudo, percebere- nesses livros se encontraria uma certa pornografia cor-
mos que seu livro bemretrgradoe conservador, se de-rosa, que supostamente atenderia ao gosto femi-
o confrontarmos com os textos pornogrficos de Hilda nino. Mas em termos literrios, no h essa distino,
164 Hilst ou Glauco Mattoso. Precisamos ter em mente que o que h pornografia com qualidade esttica ou no.
OPINIES

11) Para alm da dimenso comercial, ao longo da a frescura / inquieta do ar que se respira num primeiro
histria, seria possvel identificar uma profcua pro- caminho. Nesse mesmo texto, mostra-se plenamente
duo ertico-pornogrfica feita por mulheres ou em consonncia com a percepo de Anas Nin ao con-
com uma enunciao singularmente feminina? H cluir: o texto refere-se ao real / como se tivesse a for-
estudos que enfoquem esse aspecto? ma / de um rapaz; / mas, se a forma fosse outra, / a de
uma rapariga, por exemplo, / pergunto-me ainda / se,
A voz da mulher no erotismo vem desde a poesia de no lugar cavo do seu sexo, / no deveria repousar, em
Safo. Contudo, a questo feminina na investigao de permanncia, / a mo direita de sua me. certo que
uma esttica ertico-pornogrfica bastante contro- h uma delicadeza que perpassa o texto ertico femini-
versa. Por um lado, h uma srie de estudos crticos fe- no, entretanto o termo feminino diz aqui menos so-
ministas que destacam o mal que a pornografia causa bre uma diferena entre os gneros (mulher / homem)
s mulheres, pois quase sempre refora o aspecto ideo- e mais sobre umaperformancedo eu-textual na escrita.
lgico segundo o qual estas so naturalmente feitas pa- Em sintonia com a psicanlise lacaniana, compartilho a
ra o prazer do homem, como se estivessem sempre a ideia de que a mulher seria a portadora privilegiada do
servio deles. Existe um consenso entre as feministas, feminino, mas no exclusiva. H homens que tambm
principalmente entre as americanas, de que a porno- desenvolvem uma escrita feminina. No Brasil, a ertica
grafia promove a violncia e a superioridade machista, literria tem se beneficiado dessa dico feminina, bem
subordinando o desejo da mulher ao do homem, trans- apropriada ao decoro esttico que persiste em nossas
formando-a em mero objeto sexual. Em funo disso, letras. Entretanto, salvo algumas excees, os autores
asseveram que a pornografia a teoria e o estupro, a brasileiros mais significativos para cada poca (incluin-
prtica. do aqui as escritoras), tanto sob o ponto de vista quan-
titativo quanto qualitativo, pouco exploraram a poten-
Por outro lado, h escritoras como Anas Nin que enfa- cialidade da pornografia.
tizam a diferena entre a experincia sexual feminina e
a masculina, alm de mostrar como essa diferena evi- 12) No Brasil, uma das escritoras mais populares da
dencia-se no texto obsceno. Contudo,longe de apontar literatura ertico-pornogrfica, como voc j citou,
para uma relao direta entre a pornografia e a violn- foi Adelaide Carraro. Embora sua obra tenha sofrido
cia sexual contra a mulher, como o fazem as feministas com a censura imposta pela ditadura militar, seus li-
norte-americanas, a sua percepo est voltada para vros foram um fenmeno de vendas. Dentro da tra-
uma linguagem do sexo que ainda precisa ser inven- dio das mulheres escritoras, como voc situaria a
tada. Anas Nin pensava em uma ertica desenvolvida obra da autora?
pela sensibilidade feminina para a qual a linguagem do
homem seria inadequada. A escritora portuguesa Ma- Como disse antes, sua pornografia atendia s deman-
ria Gabriela Llansol d bem a dimenso da delicadeza e das do mercado da poca e a censura impulsionava as
complexidade que perpassa o erotismo feminino quan- vendas dos livros. A denncia social e as questes po-
do escreve este poema: apertar uma criana / contra o lticas, quase sempre associadas ao ingrediente ertico
corao que a ama / deve ser como / sentir o pnis retido e ao sentimentalismo, hoje nos parecem ingnuas e
pelos seios / da mulher que o ama; algo que poder ter superficiais. Os personagens marginais retratados pela 165
OPINIES

autora sucumbem, quase sempre, ao julgo moral da so- dizer nada alm de um besta muito prazer. Para mui-
ciedade ou se redimem do caminho degenerado em tas pessoas que viveram entre as dcadas de 1950 e
que se encontravam, tendo em vista princpios supos- 1980, perodo de grande produo da autora, Cassan-
tamente nobres que reorientaro sua vida: por exem- dra Rios era realmente um mito. Alm de admirado-
plo, emO travesti, o protagonista sai de uma situao res, h tambm muitos estudiosos da obra dela, como
degradante ao receber uma herana deixada por seu Rick J. Santos, professor da Universidade de Nova York.
empregador. O personagem que d ttulo ao romance Em sua tese de doutorado, ressalta a importncia da
abandona a prostituio, retira o silicone do corpo e ab- obra da autora para a formao de uma literaturagaye
jura sua orientao sexual, por fim, torna-se pai exem- lsbica no Brasil. Entretanto, no deve nos passar des-
plar e um marido dedicado. A escritora no propunha percebido que a escritora no vai alm dos clichs do
nenhuma subverso moral ou esttica. Nada havia a de gnero. EmEu sou lsbica, por exemplo, considerado
criatividade. Comenta-se inclusive que ela dependia de um dos livros mais ousados de Cassandra Rios, as per-
algum ghost-writer para criar seu texto. Cassandra Rios guntas retricas que encerram a narrativa parecem ser
dizia que lhe coube fazer a reescrita ou reviso de vrios direcionadas a um leitor imaturo ou pouco exigente:
livros de Carraro. eu sou lsbica, deve a sociedade rejeitar-me? [...] Em
que situao uma homossexual deve ser rejeitada, com-
13) Assim como Adelaide Carraro, Cassandra Rios preendida ou aceita? Quando engana o homem com as
tambm foi uma autora que teve grande aceitao suas dissimulaes ou quando enfrenta a sociedade
do pblico. A popularidade da escritora, no entanto, abertamente, sem esconder o que ?. O sucesso da
no se restringia aos leitores da cultura de massa, sua obra de Rios est justamente em atrelar personagens
literatura tambm chegou, de alguma forma, a figu- marginais ao relato obsceno e a mensagens edificantes.
ras notrias como Jorge Amado, rico Verssimo, que
defenderam seus livros da censura, e Maria Bethnia, 14) Partindo da ideia de que os projetos literrios de
que declarava seu entusiasmo pela obra da autora. Adelaide Carraro e de Cassandra Rios no romperam
No projeto de Cassandra Rios, alm do universo ls- com os modelos da pornografia comercial, qual o lu-
bico e gay, tambm aparecem temas como adultrio, gar que a obra dessas autoras ocuparia na tradio
assassinato e perverso. Isso faria dela uma escritora literria brasileira, ou ainda, qual contribuio foi tra-
que rompe com os moldes tradicionais de representa- zida por elas?
o adotados pela esttica da pornografia comercial?
As obras de Adelaide Carrara, Cassandra Rios, assim
Em carta que escreveu para uma amiga, datada de 24 como as de Marcia Fagundes Varella, Luiz Fernando Li-
de junho de 1981, Caio Fernando Abreu, j bastante ma de Miranda e Amadeu Filho, entre outros, tm valor
reconhecido por sua obra, disse que ficou paralisado histrico, valem pelo registro antropolgico, por pauta-
quando encontrou aquela que ele considerava um mi- rem as demandas do corpo e da sexualidade, ainda que
to: Cassandra Rios. Ele assim a descreve: nada de ca- limitadas s demandas da cultura de massa, entretanto
sacos de couro, pulseiras grossas ou correntes: traos no se configuram como objetos de qualidade literria.
muito bonitos, um nariz fino, uma testa ampla, uma voz Os livros desses escritores apresentam, em menor ou
166 baixa, mansa. O escritor lamentava no ter conseguido maior grau, os preconceitos e prazeres em um contexto
OPINIES

histrico especfico, cuja fora castradora se efetivava reanimou e atualizou toda uma discusso sobre o sen-
tanto por meio da censura do regime ditatorial, como tido e os efeitos da pornografia. Eliane Robert Moraes,
por meio do cerceamento da indstria cultural. Con- referindo-se a uma citao em que Hilst se dizia livre
tudo, para alm dos aspectos histricos e culturais, ou para fracassar, compreende que fracassar significa,
dos estudos de gnero e do homoerotismo no Brasil, neste caso, a possibilidade de arriscar outras formas do
pouca ou nenhuma contribuio esttica esses autores dizer literrio. Supe liberdade e tambm coragem
trazem para a revitalizao do gnero que os tornaram de excursionar por regies ainda no devassadas pelo
reconhecidos. gnio criador do artista, correr o risco do desconheci-
do. Podemos, j passado alguns anos deste evento lite-
15) Diferentemente do que aconteceu com a obra de rrio, pensar nessa outra maneira de se falar em fracas-
Cassandra Rios e Adelaide Carraro, cujos livros foram so da pornografia na trilogia hilstiana. o rompimento
um fenmeno de vendas, a produo obscena de Hil- com os procedimentos acomodados da narrativa obs-
da Hilst no teve grande aceitao do pblico quan- cena que veremos a partir do fracasso do projeto por-
do foram lanados. Ainda que ela achasse que a ex- nogrfico da escritora. At ento, a produo pornogr-
perincia com a pornografia interessaria aos leitores, fica brasileira recente, com raras excees (entre essas
isso no aconteceu na magnitude esperada por ela. excees, no podemos deixar de citar livros como A
No incio da entrevista, no entanto, quando listou os fria do corpode Joo Gilberto Noll,Coxasde Roberto
autores mais representativos da esttica pornogrfi- Piva e todo o projeto literrio de Glauco Mattoso) havia
ca, Hilda Hilst foi a nica mulher citada. Para voc, se consolidado como uma gramtica de procedimentos
qual foi a importncia dela na configurao da estti- narrativos, estabelecida apenas com o que mais facil-
ca pornogrfica brasileira? mente excitaria o leitor. O fracasso do projeto de Hilda
Hilst nos permite revisitar a tradio pornogrfica sob
A estratgia obscena e licenciosa faz parte da dinmi- uma nova perspectiva.
ca de toda a obra em prosa de Hilda Hilst. Contudo, na
trilogia pornogrfica da escritora, a explicitude da cena 16) Na sua opinio, quais procedimentos textuais
sexual est mais bvia. Lanada no incio da dcada contribuem para que uma cena de sexo na literatura
de 1990, podemos l-la como o resultado, ou o fecho, tenha valor esttico e no seja simplesmente a repe-
do caminho literrio que os livros de Hilst desde o in- tio de clichs.
cio j propunham. Na poca, foi divulgado pela mdia,
em consonncia com alguns crticos acadmicos, que A boa cena de sexo precisa romper com o horizonte de
a trilogia da autora fracassou tanto na sua inteno expectativa do leitor. Isso acontece quando se esquadri-
pornogrfica, quanto comercialmente. Segundo essa nha o lado obscuro da nossa sexualidade. No caso da li-
percepo, fracassava a pornografia como gramtica teratura, a descrio da cena sexual se beneficia dos ar-
de figuras obscenas e como exerccio lbrico, fracassa- tifcios da linguagem, que permitem exceder a medida
va ainda o desejo da escritora em ter sua obra lida por do real. Como exemplo, cito um trecho de uma sequn-
um grande pblico, at mesmo porque no houve um cia do livro Trs filhas da me, de Pierre Lous, em que
investimento mercadolgico por parte das editoras. a filha engravida a prpria me em meio a uma orgia:
Contudo, ao fracassar, o projeto literrio de Hilda Hilst durante esse tempo, o senhor me enrabou (ele estava 167
OPINIES

talvez to bbado quanto mame) e disse para mim, da imaginao e da representao do sexo. Ainda que
antes de gozar: faa um filho em sua me com seu cu, haja cenas de sadomasoquismo, tudo ali controlado:
cague essa porra na buceta dela. O Marqus de Sade h um contrato que especifica o que faremos e o que
foi o grande mestre, inigualvel, nessa arte de usar do no faremos. Tenho que saber quais so seus limites, e
excesso e da desmedida para descrever a cena ertica, voc tem que saber quais so os meus, diz o domina-
rompendo com todas as leis, inclusive subvertendo a dor Christian Grey nefita Anastasia Steele.
lgica da representao, alm de incitar a imaginao
do leitor. O escritor francs descreve, em Os 120 dias de 18) Em mais de uma resposta, voc aponta para a
Sodoma,a cena em que um homem fode uma cabra de ideia de que o valor da literatura pornogrfica estaria
quatro enquanto a aoitam. Ele faz um filho nessa ca- na coragem de mostrar tudo sem pudores. Podemos
bra, que ele enraba por sua vez, embora seja um mons- dizer que os textos que operam por meio desse pro-
tro. No cinema, h tambm muitas cenas inquietantes cedimento so decididamente obscenos?
do ponto de vista ertico. No filme O imprio dos sen-
tidos, por exemplo, tem uma sequncia em que uma O desnudamento ao decisiva na obscenidade.
mulher introduz um ovo de galinha dentro da prpria uma estratgia de comunicao que se ope oculta-
vagina a pedido do amante. O que isso provoca na ima- o. Alguns autores, entre eles Havellock Ellis e D. H.
ginao e no corpo do espectador? Com certeza provo- Lawrence, tm insistido numa proposio instigante de
car estranhamento. Enfim, penso que uma boa cena pensar o obsceno como algo fora de cena. De certa
de sexo, mais do que excitar, deve inquietar o receptor forma, essa perspectiva se relaciona com a ideia de dar
e lhe colocar em estado de interrogao. visibilidade por meio do texto artstico ou literrio ao
que, normalmente, por diversos mecanismos repres-
17) Se uma boa cena de sexo deve romper com o hori- sivos, permanece escondido. Lawrence chega a consi-
zonte de expectativa do leitor, na perspectiva inver- derar que, como ningum sabe definir com preciso o
sa, quais seriam os dispositivos que reforam a manu- que significa obsceno, deveramos supor que derivou
teno da norma e da gramtica da sexualidade? de obscena: aquilo que no pode representar-se no
cenrio. As palavras latinasobscenus, obscenae repre-
As cenas que no considero boas do ponto de vista ar- sentam aquilo que conduz ao mau augrio, ou que o
tstico ou literrio so aquelas que mostram apenas a carrega. Ao longo do tempo, passou a denominar ain-
superficialidade do sexo. Como consequncia, a fora da, na linguagem corrente, o aspecto frio ou horroroso
ertica da representao neutralizada: tudo j se sabe, de um objeto que se deve evitar ou esconder, porque se
tudo j se espera, haja vista a subservincia aos ditames apresenta como impuro ou porque pode ferir o pudor.
da indstria cultural. A pornografia comercial subjuga O ato obsceno configura-se, assim, como a perturba-
o receptor com a gramtica do sexo: nesse movimento o ou violao da organizao sagrada do corpo, pois
regulador, a anatomia genital e o coito so esvaziados transgride as proibies oculares e pe em cena nossas
de erotismo, cujo campo de atuao est relacionado funes sexuais e excretoras. Nesse sentido, para no
sobretudo s operaes de violncia e da violao, de ficarmos apenas no plano da representao, o excesso
supresso de limites, principalmente no plano esttico. torna-se um parmetro necessrio para ampliar as pos-
168 O livro Fifty Shades of Grey mostra claramente os limites sibilidades estticas de um texto obsceno.
OPINIES

19) Voc, como estudioso do erotismo/pornografia,


props o dossi Literatura e sexo: questes est-
ticas e/ou morais para esse nmero da Opinies.
Quais eram suas expectativas? A que concluso voc
pde chegar com essa edio da revista?

At pouco tempo atrs, parecia-me que o decoro do


meio intelectual brasileiro era um obstculo aos estu-
dos que envolvessem a dimenso esttica do erotismo
ou da pornografia. Certa vez, disse profa. Eliane Ro-
bert Moraes, em um congresso da ABRALIC, que ela
havia nos permitido ser pesquisadores menos enver-
gonhados. Sem dvida, ela foi a mais importante des-
bravadora dessa linha de pesquisa no Brasil. Os livros
e artigos dela contriburam para ampliar o repertrio
crtico em torno da ertica literria e influenciaram
muitos estudiosos que investigam objetos estticos
relacionados com a obscenidade. Tenho percebido
um aumento no nmero de estudos literrios em tor-
no desses temas que a academia costuma manter na
marginalidade. A quantidade de artigos recebidos para
o dossi desse nmero da Revista Opinies refora esse
entendimento. Surpreendeu-me sobretudo a varieda-
de de enfoques em torno da relao entre sexo e lite-
ratura, alm da diversidade dos textos analisados, indo
da obra Gregrio de Mattos ao livro publicado por Joo
Gilberto Noll em 2012.

169
poesia ertica:
um pouco de

mcio
teixeira *

*
Mcio Teixeira nasceu em Porto Alegre (RS) em 1857, e morreu no Rio de Janeiro (RJ)
em 1928. autor de mais de setenta obras entre peas teatrais, ensaios, romances,
dramas, poesias, tradues e biografias. Publicou seu primeiro livro de poesia aos
quinze anos, com o ttulo Vozes trmulas (1873). Fundou a Sociedade Prtenon
Literrio, em Porto Alegre. Valeu-se de diversos pseudnimos, entre eles Bomio,
Muciano Tebas e Manfredo. de sua autoria a primeira biografia sobre Castro Alves.
Os poemas Fanchonismo e O Cono foram publicados em: TEBAS, Muciano
(Mcio Teixeira). Esculhambaes 69. Satanpolis (RJ), Tipografia do C. da M., 1908.
(Edio fora do comrcio). Os poemas foram encontrados pelo pesquisador e escritor
Ubiratan Paulo Machado.
OPINIES

Fanchonismo
Ora (direis) comer sacanas!... Certo

Perdeste o siso! Eu vos direi no entanto

Que para os fornicar cedo desperto,

At que os levo enfim para algum canto.

E antes de introduzir-lhe o membro, enquanto

Ele vai se despindo, eu, boquiaberto,

Sacudo-lhe os culhes, sentindo o encanto

De um mstico a sonhar num cu aberto.

Direis agora: - Depravado amigo,

Que remexes na merda? Ests fodido

Se ele peida, e no se vem contigo!

E eu vos direi: - Os conos mais enxutos

No tm do cu o cheiro indefinido...

No h nada melhor que foder putos!

172
OPINIES

O cono
Pe no teu cono, Somente a foda

Filha fodida, Zomba da sorte

De tua vida E at da morte

Todo oprimor. Disfara o horror.

No ds a bunda, Murcha o caralho,

Nem lambas pica; Morto de sono;

Fode na crica Dentro do cono

Com todo ardor. H mais calor.

Tudo fornica O cono esponja

Na natureza: Que a esporra esgota,

Fornalha acesa, Vaso onde brota

Vivo vapor!... Da vida a flor.

173
ROSAS,
RAMOS E
CRAVOS DE
ANARDA
Psicanlise-literatura,
literatura-psicanlise:
questes de recepo, questes de mtodo, questes estticas

Andr Barbosa de Macedo* Resumo

Considerando que a psicanlise uma das diversas


maneiras de relacionar literatura e sexo, o objetivo do
artigo abordar questes de mtodo quanto leitura
de narrativas ficcionais na crtica de Adlia Meneses.
Assim, identificamos e discutimos pontos-chave das
principais referncias de Meneses para a leitura psica-
naltica. O corpus so escritos que vo de Do poder da
* Doutorando em Literatura Brasileira sob orientao de Jos Miguel Wisnik. A palavra at Cores de Rosa, englobando textos tericos
pesquisa que investiga de maneira abrangente a recepo crtica de Graciliano Ramos
e Guimares Rosa desde o rodap contou com bolsas do CNPq (doutorado na FFLCH/ e a recepo crtica de Graciliano Ramos e Guimares
USP) e CAPES (doutorado sanduche na FU-Berlin). Rosa.
OPINIES

Palavras-chave: estticas desse tipo de leitura.

Recepo crtica; teoria literria; literatura brasileira; Escritos sobre Graciliano Ramos e Guimares Rosa
Adlia Meneses
A angstia, em Angstia de Graciliano Ramos (1990)
Abstract era um dos ensaios de Do poder da palavra: estudos de
literatura e psicanlise. E sobre esse ensaio, convm
Considering that psychoanalysis is one of the many iniciar pelo apndice que a autora inseriu na verso em
ways to relate literature and sex, this paper aims to livro especificamente para avaliar a sua anlise: mais
approach questions of method regarding the reading psicanaltica que literria, reconheo (MENESES,
of fictional narratives in the criticism of Adelia Mene- 2004, p. 196). Isso, posposto a um ensaio originalmen-
ses. Thus, we have identified and discussed key points te de 1990, leva hiptese de que Meneses procurava
of Meneses main references to psychoanalytic reading. o melhor enfoque para esse tipo de abordagem, mas,
The corpus is constituted by writings ranging from Do nesse perodo, ele ainda estava em processo de elabo-
poder da palavra to Cores de Rosa, encompassing theo- rao. E, se em 1995 (ano da publicao em livro), a cr-
retical texts and the critical reception of Graciliano Ra- tica precisou de um apndice, antes, nos dois primeiros
mos and Guimares Rosa. pargrafos do prprio texto, j mostrava estar cons-
ciente das dificuldades na leitura:
Keywords:
Garimpar ouro na mina? Buscar elementos de
Critical reception; literary theory; Brazilian literature; reflexo sobre o topos da angstia num roman-
Adlia Meneses ce que descaradamente se intitula Angstia
no seria correr o risco da facilitao, do super-
Em uma passagem de seus ltimos ensaios que serve ficialismo e do nominalismo? Talvez. Mas com
para introduzir o tema a discutir, Adlia Meneses cap- Poe e com a Carta Roubada aprendemos que
ta o movimento erotizado de condensaes e desloca- s vezes no porta-cartas mesmo que se pode
mentos e ressalta a descrio quase impudica dos mi- encontrar a missiva comprometedora, to cio-
mos-de-vnus em Noites do serto: se balanando nos samente escondida.
ramos, se oferecendo, descerradas, sua pele interior,
meia molhada, lisa e vermelha, a todos os passantes... Ento: minha proposta um exerccio interpre-
(MENESES, 2010, p. 149). tativo da sndrome de uma neurose de angs-
tia da personagem Lus da Silva, do romance
Como compreender esse jogo de condensaes e des- de Graciliano Ramos, luz das ideias de Freud.
locamentos? Para responder, investigamos, primeira- O objetivo no um diagnstico clnico, que
mente, como foi a recepo crtica de Graciliano Ramos no levaria muito longe, mas uma discusso
e Guimares Rosa por parte de Meneses para apreender de ideias freudianas, to surpreendentemente
o que foi lido atravs de sua perspectiva crtica. Depois, bem encarnadas no protagonista do romance.
passamos a discutir questes de mtodo e questes E j avano o essencial: Lus da Silva fornece 177
OPINIES

subsdios sobretudo para a primeira teoria de escrito. Eu no podia ter saudade daqueles
Freud sobre a Angstia: a da angstia enquan- ps horrveis: saudade no algo que vem
to libido represada, enquanto desejo reprimi- um pouco mais tarde, com a nostalgia, com
do. Mas puxando-se por esta ponta, todo o a falta, e no no momento mesmo da perda,
novelo se desenrolar. (ibid., p. 163) da morte do pai? Do mesmo modo, Deseja-
va em vo sentir a morte de meu pai: um
A compreenso detida quanto ao teor da abordagem desejo do adulto Lus da Silva, ou da criana
literrio-psicanaltica fica para o prximo tpico, aps que ele evoca? Mas h algo que surge como
tratarmos de todos os escritos relativos a Graciliano Ra- evocao, como reminiscncia, e que traz
mos e Guimares Rosa. Por ora, cabe perguntar: o que uma marca temporal: trata-se provavelmen-
se dizia na leitura? Por que a crtica reconhece desequi- te de uma frase, pronunciada pelo pai, quan-
lbrio, em favor da psicanlise, no cruzamento psican- do o apresentara escola: Isto um cavalo
lise-literatura? de dez anos, e no conhece a mo direita.
Mas a frase seguinte instaura a perplexida-
Certamente, havia muito de literrio na anlise de Ad- de: Agora eu tinha catorze anos, conhecia
lia Meneses. Comeando com fundamentao sobre a mo direita e os verbos. Agora? O tempo
a angstia (Kierkegaard, bblia, Tillich), lastreava seu da enunciao, o tempo do acontecido, ou o
ponto de partida em Fico e confisso (a hiptese da tempo da rememorao no passado? E no
ligao entre Lus da Silva e o prprio escritor) e em l- seria, exatamente isso, um dos traos da neu-
varo Lins (mtodo o da confisso psicanaltica) pa- rose: a impossibilidade de viver o passado
ra, na sequncia, sintetizar o enredo, focar a figura do enquanto passado, enquanto pretrito, para
protagonista e tecer interessantes consideraes sobre poder liberar o presente? (ibid., p. 172-173)
a tcnica do monlogo interior e do tempo na narrativa.
Nesse sentido, um primeiro ponto alto do escrito pode Feito isso, Adlia Meneses encaminha a leitura para lon-
ser localizado no exame quanto ao embaralhamento ga anlise de um cruzamento trplice: angstia, ima-
dos tempos a partir de um trecho do romance e em- gens recorrentes, sexualidade. Nessa altura, inicia-se a
bora Meneses remetesse apenas a Fico e confisso, predominncia do psicanaltico sobre o literrio, a qual
dialogava tambm com Os bichos do subterrneo: vem a ser coroada com a aproximao entre o narrador
da fico e o narrador de Infncia primeiro, pela hi-
A indiscriminao temporal aqui atinge um perestesia auditiva que seria comum a ambos (seriam
de seus pontos mximos. Que ia ser de mim, ecos da cena primordial); depois, no jogo anagram-
solto no mundo? parece ser uma reflexo/ tico, pela remisso do nome Marina aos ncleos tem-
lamento pertinente criana que acaba de ticos do romance (ibid., p. 182-191) e ao nome da me
perder o pai e que ficara rf (uma vez que a do escritor (Maria). Aqui, o enfoque mais literrio, que
me nunca aparece, inexiste simplesmente o segundo ponto alto do escrito de Meneses, fica por
no romance; no entanto, uma queixa que conta do jogo de condensaes e deslocamentos em re-
parece ressoar ainda, no tempo da enuncia- lao aos ncleos temticos que configuram o prprio
178 o, isto , no tempo em que o romance texto do romance:
OPINIES

Seno vejamos: o AR, que o topos do estran- nesse sentido que podemos ler, primeiramente, os
gulado, do enforcado, do afogado no Poo ensaios ou captulos que giram em torno dos persona-
da Pedra, do angustiado; o MAR, que como gens Homem do Pinguelo, Seo Cesarino, Pedro Mouro
imagem ocenica tambm poderia remeter a (num escrito originalmente de 1998) e Augusto Matra-
afogamento, mas aqui pode ser vislumbrado ga (2008). A abordagem do primeiro conto, cujo ttulo
como metfora materna; a RIMA enquanto deixou de indicar aristottico-psicanaltica para des-
sugesto da possibilidade de acordo, de sin- tacar Identidade/Alteridade/Destino, j indicia o for-
tonia, de conciliao (efetivamente, as rimas te apelo do texto literrio por uma leitura psicanaltica.
criam um sistema de recorrncias sonoras, Dois personagens, Cesarino e Mouro, cuja caracteriza-
que levam a um mundo de harmonia); a ARMA o bastante enfatizada por Guimares Rosa, perce-
que remete corda, cobra, corda/cobra, bem um atravs do outro, a possibilidade de trocar os
instrumento do crime; a IRA evoca a raiva im- rumos de suas vidas (barganhar...). E so favorecidos
potente do frustrado; e finalmente, AMAR, o nisso por um terceiro personagem que atua para pro-
grande problema do protagonista, evocando, piciar o encontro, ou seja, fazer a ponte: o Homem do
numa de suas atualizaes sua relao aborta- Pinguelo. Um ponto a assinalar que, diferentemente
da com Marina. (ibid., p. 191) da leitura sobre Angstia, Meneses no tentou em ne-
nhum momento extrapolar os limites do texto. As pos-
Assim sendo, os dois pontos altos da anlise de Mene- sveis significaes dos nomes dos trs personagens, o
ses evidenciam a superao de dificuldades que ela pr- tipo fsico dos dois personagens, uma meno a retrato
pria chega a diagnosticar parcialmente nesse mesmo de pai na venda, tudo consta no texto e no se faz ne-
escrito: longe de mim a tentao de caminhar nesse nhuma meno, por exemplo, ao fato biogrfico de o
terreno movedio da inteno de psicanalisar o Autor, pai de Guimares Rosa ter uma venda em Cordisburgo,
tratava-se de tentativa de uma leitura psicanaltica da fato relevante, mas que seria difcil associar psicanali-
personagem, uma leitura desmascaradora, no de um ticamente ao conto. Por outro lado, numa estria sem
ser de carne e osso e psique, mas de um ser de fico dvida de melhor qualidade literria, o apelo a uma lei-
(ibid., p. 168). A crtica, em alguma medida, caminhou tura psicanaltica de Matraga bastante sutil mas Ad-
pelo terreno movedio, mas, de fato, focou prioritaria- lia Meneses encontrou elementos suficientes, e convin-
mente o ser de fico que Lus da Silva. Entretanto, a centes, para tanto.
questo-chave parece ser justamente psicanalisar no
simplesmente personagem, mas, sim, o conjunto de Os elementos: o amante da mulher de Matraga se cha-
condensaes e deslocamentos do texto, para que, da, ma Ovdio (o que remete ao autor da Arte de amar, arte
a anlise seja conjuntamente psicanaltica e literria. que o protagonista no conhecia); na infncia teve pais
e parentes ausentes e at um tio criminoso (foi criado
Ao passarmos para os escritos sobre Guimares Rosa, pela av, que o queria para padre); aps ser dado co-
os quais foram consideravelmente reformulados e re- mo morto, um casal de pretos que Meneses no
unidos, com outros inditos, no livro Cores de Rosa, observa, mas que apesar de ser casal no tem filhos
constatamos que Adlia Meneses passa de psicanalisar (seria mais um encontro de contrrios?) encontra
primordialmente personagens a psicanalisar o texto. o protagonista espancado, que cai numa situao de 179
OPINIES

dependncia (regride a uma situao infantil), mas tomada, ela acarretar morte e destruio a
com possibilidade de reparao; os possveis signifi- tragdia mostra a impossibilidade de concilia-
cados dos nomes do casal (Quitria quita aquilo que o entre leis diferentes.
era devido a Matraga, em termos de ausncia de figura
materna; Serapio, de Serapis, identificado com Es- E como na tragdia grega, aqui tambm as ca-
culpio, deus da Medicina que no apenas curava os tegorias aristotlicas se revelaro operantes: a
doentes, mas ressuscitava os mortos, restaura para anagnorisis, isto , o reconhecimento da pr-
Nh Augusto um pai); por fim, assinala o processo de pria identidade coincide com a peripcia (a re-
renncia pulsional (civilizatrio) pelo qual passa Ma- viravolta do destino). Matraga, j em agonia,
traga, tendo o protagonista contado com a excelente reconhecido por Joo Lomba, conhecido
argcia psicanaltica de um padre a quem se confessa velho e meio parente: Virgem Santa! Eu lo-
(Modere esse mau gnio: faa de conta que ele um go vi que s podia ser voc, meu primo Nh
poldro bravo, e que voc mais mandante do que ele.) Augusto.... No momento da morte, ele ter
(MENESES, 2010, p. 78-80). sua identidade revelada. E nesse momento,
o narrador se refere a ele como Matraga. Ele
Matraga vai ter, como se sabe, a sua hora e vez, e Me- morrer nomeado, identificado, individualiza-
neses a interpreta, como esclarecia o subttulo da pri- do. (ibid., p. 83-84)
meira verso do ensaio sobre O Homem do Pinguelo,
atravs de uma ainda mais oportuna juno aristotli- Assim sendo, a sagarana de Matraga est, como na
co-psicanaltica: tragdia grega de Antgona, por exemplo, sujeita aos
ingredientes de embate entre leis e, desse modo, s an-
Esta cena final tem ingredientes de tragdia tigas categorias aristotlicas de leitura, mas, remetendo
grega: uma lei contra a outra no h sada. a um serto pouco moderno, o texto literrio constri
H a lei do talio (olho por olho, dente por personagem e ao nos quais foram encontrados ele-
dente), representada por Joozinho Bem mentos para a aproximao com a moderna teoria psi-
-Bem, e a lei do corao, ou lei crist, repre- canaltica e, em tais elementos, para completar a via
sentada pelo Nh Augusto convertido, que o trplice de abordagem de Adlia Meneses, distinguem-
impeliria a lutar pelos indefesos. Mas a, Ma- se tambm aqueles que permitem a aproximao com
traga, que amigo e parente e irmo de modernas teorias sociolgicas, como as que so discer-
armas de Bem-Bem, se levanta em defesa da nveis em escritos de Candido e dos frankfurtianos.
famlia ameaada. E usando de toda sua vio-
lncia agora em sentido tico vai matar os Depois disso, Meneses retoma ideia do escrito sobre
jagunos, salvando os fracos; vai matar e ser O Homem do Pinguelo para, aqui tambm, ressaltar
morto por Joozinho Bem-Bem realizando, o encontro dos contrrios que caracteriza sobretudo
assim, a sua vez e sua hora. Matraga vetoria- Matraga (o Bem e o Mal). Nesse ponto, convm assina-
liza toda sua natural violncia num rumo tico. lar que a confluncia das trs linhas de abordagem de
Mas como em toda tragdia, h um conflito Meneses (clssica, social e psicanaltica) nem sempre
180 irreconcilivel em que, seja qual for a deciso ocorre de maneira to cerradamente articulada como
OPINIES

na primeira parte desse ensaio. Nessa direo, pos- passou por reformulaes e acrscimos entre a primeira
svel mesmo dizer que haveria quatro partes nesse en- e a segunda verso do ensaio, a crtica sintetiza a maior
saio, as quais configuram quatro leituras que encerram parte dessas questes-chave:
certa autonomia. Seriam elas: leitura em que predo-
mina o enfoque psicanaltico mas que se cruza com o Na realidade, a narrativa de Riobaldo , como
clssico e o social; leitura simbolista sobre a marca de diz Mrcia Marques de Morais [em A travessia
Matraga, que se inicia atravs de dilogo com Walnice dos Fantasmas. Literatura e Psicanlise em
Galvo; e duas leituras do que alguns chamam de tra- Grande serto: veredas], um processo segun-
duo intersemitica, que analisa o filme de Roberto do o qual se constitui o sujeito. O pedido de
Santos e as msicas de Geraldo Vandr1. Riobaldo ao doutor da cidade uma demanda
de autoconhecimento: eu queria decifrar as
Algo semelhante ocorre no ensaio ou captulo Grande coisas que so importantes. Queria entender
serto: veredas e a psicanlise de Riobaldo, pois, na do medo e da coragem, e da g que empurra a
primeira parte, que se conclui nas trs ltimas pginas, gente para fazer tantos atos, dar corpo ao su-
possvel identificar a leitura diretamente ligada ao ceder. O que induz a gente para as ms aes
ttulo. Trata-se de psicanalisar o narrar de Riobaldo. estranhas (p. 79). Demanda que se inscreve
Aquelas que seriam as outras duas partes aparecem no num plano tico, em que o agir humano ganha
ensaio sob os ttulos de Diadorim coincidentia oppo- a primeira plana e em que, de imediato, o
sitorum (trata da androginia e feminilidade da/do per- bem e o mal repontam. E eu queria ressaltar
sonagem) e Sob o signo do feminino: os trs encontros aqui a importncia do medo e da coragem, e a
de Riobaldo com Diadorim (associa os encontros a O proposta de entend-los a que mais adiante
tema dos trs escrnios, de Freud). Ambas as partes retornarei.
foram ampla e substancialmente desenvolvidas aps
a publicao da primeira verso do ensaio, e vieram a Todas as minhas lembranas eu quero comi-
ocupar mais de um tero da verso em livro. Essas duas go (p. 237), diz o ex-jaguno, que se gaba de
partes, entretanto, como ocorria em escritos anterio- ter boa retentiva, e que desdenha respeitar
res, psicanalisava primordialmente personagens. uma cronologia: Essas coisas se passaram
tempos depois. Talhei de avano em minha
Para psicanalisar primordialmente o prprio narrar, histria. O senhor tolere minhas devassas no
o texto, naquela que consideramos a parte principal do contar (p. 197). Mas ele tambm percebe que
ensaio, Meneses comea por recuperar uma proposta Tem horas antigas que ficaram muito mais
de Dante Moreira Leite encarar a fala como a longa perto da gente do que outras, de recente data
(e talvez interminvel) sesso psicanaltica de Riobal- (p. 78), e sobretudo o que de uma argcia
do (ibid., p. 21). Depois, retoma alguns escritos para incrvel constata que Contar muito dificul-
reforar e nuanar essa hiptese. Isso se d atravs do toso. No pelos anos que j se passaram. Mas
destaque de questes-chave para a psicanlise: narrati- pela astcia que tm certas coisas passadas
va, escuta, memria, experincia, subjetividade (identi- de fazer balanc, de se remexerem dos luga-
dade, alteridade), autoconhecimento. Num trecho que res (p. 142). O que falei foi exato? Foi. Mas 181
OPINIES

teria sido? Freud no dir outra coisa, no tex- um universo ordenado um universo ficcional
to Lembranas Encobridoras, em que apon- em que vemos, articuladas, expressas, ver-
ta que a memria construo, e uma cons- balizadas, as nossas emoes, sensaes, e
truo tecida de imaginao, que modulada vivncias, que no conseguamos nomear. O
pelo desejo. [] poeta d nome, fornece a possibilidade de ex-
presso simblica a percepes, afetos e sen-
Mas, continuando, declara o narrador: Conto timentos no formulados num mythos, num
ao senhor o que eu sei e o senhor no sabe; enredo segundo as leis da fico as leis da
mas a principal quero contar o que eu no necessidade e da verossimilhana, criando
sei se sei, e que pode ser que o senhor saiba um cosmos, um mundo organizado. Ao narrar
(p. 175); e ainda: A gente sabe mais, de um sua vivena, Riobaldo seleciona fatos de sua
homem, o que ele esconde (p. 256). Dificil- vida, reflexes, situaes de grande densidade
mente se poderia formular com mais pertinn- existencial, e os rene, organicamente, num
cia a empreitada analtica. (ibid., p. 25-26) todo. (ibid., p. 52)

Como j advertira Antonio Candido, no romance h de Nesse ponto, importante saber que na sequncia de
tudo para quem souber ler. E Meneses leu na fala de seu ensaio, Meneses retoma Arrigucci Jr., em O mundo
Riobaldo uma fala quase real de um ser quase de carne misturado, e Candido, em Direito literatura, para
e osso, o que sugere o todo do ensaio e a breve obser- tecer parte de suas consideraes finais:
vao para a dificuldade do contar: de uma argcia
incrvel houve uma espcie de esquecimento tempo- Na realidade, uma empresa de esclarecimen-
rrio da autoria por parte de Guimares Rosa. Apesar to a empreendida por Riobaldo, no sentido de
das aspas que acrescentou palavra psicanlise no t- se entender a si prprio, de entender o curso
tulo da verso em livro do ensaio, em vrios momentos de sua vida, propondo-se atravs da Razo e
do texto, Riobaldo tomado como estando quase real- da Palavra Logos livrar-se do mundo mtico
mente em sesso. Na parte final do ensaio, entretanto, com suas figuras primordiais do demonaco,
Adlia Meneses faz o movimento contrrio de ponderar das foras arcaicas que configuram o mundo
quanto ao carter literrio do narrar e organizao da do serto. Mas nesse movimento de servir-se
experincia que ele proporciona: da palavra, que Logos, para domar o irracio-
nal, ele recai irresistivelmente no mundo do
O que extraordinrio no GSV que, ao mes- Mythos: no mundo da palavra narrativa, mun-
mo tempo em que o contar que far o nar- do da Poesia, mundo mitopoitico.
rador achar o rumozinho forte das coisas, e
que a narrativa organiza a experincia (o se- E essa palavra potica vai lhe propiciar, sim,
nhor me organiza, diz textualmente Riobal- uma passagem do Caos ao Cosmos: o senhor
do, repetindo-o at a exausto), essa narrativa me organiza, repete Riobaldo sendo que
tambm organiza a nossa experincia enquan- na realidade deveria dizer: a palavra que for-
182 to leitores, na medida em que nos apresenta mulo dirigida ao senhor provoca em mim uma
OPINIES

organizao. A criao atravs da palavra co- entender. Esta a relao. O esquema o es-
mo na narrativa mtica do Gnesis sempre quema da anlise. Quer dizer, ele vai tentar
uma conquista ao Caos. A palavra potica or- entender inclusive para se esclarecer. um
ganiza a experincia a de Riobaldo e a nossa. dilogo em busca do esclarecimento. Todo o
(ibid., p. 52-53) tempo ele est voltado para um homem que
deve saber mais, que um homem letrado, de
Tendo exposto o percurso e o fecho quanto psican- suma doutorao, e que deve explicar a ele,
lise do narrar de Riobaldo que Meneses realizou, pos- homem inculto do serto, as verdades que ele
svel agora fazer alguns apontamentos com o propsito no capaz de dizer. S que quem diz as ver-
de melhor compreender os termos do cruzamento li- dades Riobaldo e no o outro! Quer dizer, a
teratura-psicanlise e encaminhar discusses a serem armao toda que contm as verdades. (AR-
retomadas no tpico seguinte. Nesse sentido, em uma RIGUCCI JR., 1998, p. 32)
conferncia do mesmo Arrigucci Jr., que no chegou
a ser mencionada por Meneses mas que muito pro- O que est em jogo, como evidencia o dilogo que ento
vavelmente do conhecimento dela , o crtico e seus se segue entre Luiz Tenrio de Oliveira Lima e Arrigucci
interlocutores discutem os problemas da criao atra- Jr., o trnsito entre fala e escrita, ou seja, o modo de
vs da palavra e do organiza a experincia nos dois transcrever, pois, numa comparao com seres reais,
sentidos: da narrativa ficcional frente narrativa psi- atravs desse modo que se tem acesso ao que relata o
canaltica e da narrativa psicanaltica frente narrativa ex-jaguno no caso de Riobaldo, claro, a transcrio
ficcional. O primeiro sentido fica por conta de Arrigucci ficcional. Para o psicanalista, na maioria dos casos
Jr., que como crtico literrio retoma sucintamente uma clnicos de Freud, por exemplo, o sujeito onisciente;
longa srie de tericos e narrativas. O segundo sentido o modelo da narrativa clssica... (ibid., p. 32). Nessa
fica por conta dos seus interlocutores psicanalistas, in- altura, o importante assinalar que estamos, portanto,
teressados em discutir como narrar o material clnico. diante de um problema complexo e em comum no que
Assim, depois de surgir o tema da transcrio de uma se refere literatura e psicanlise (e, ainda, histria):
sesso, Arrigucci Jr. compara a narrativa de Riobaldo a narrativa escrita, e seus modos, em sua relao com o
no com a fala, mas sim com uma transcrio que su- real, a qual se configura atravs do filtro manejado por
pe relao dialgica, e completa: um sujeito. Voltaremos a tratar do modo de transcrever
e da escrita literria no tpico seguinte. E como o en-
Quer dizer, o Grande serto: veredas puro, saio ou captulo de Adlia Meneses dedicado a O reca-
porque no Grande serto: veredas um ex-ja- do do morro aqui interessa como abordagem sobre o
guno narra a um homem da cidade a sua processo de escrita literria, tambm fica para o tpico
experincia. Abre-se com um trao do dilo- seguinte.
go, um relato dialgico. Ento, vem um ex-
jaguno aposentado, j reumtico, com dor Antes, ainda resta tratar dos escritos sobre Buriti,
de estmago, est de range dente, como Do-lalalo e Fita Verde no Cabelo. Sobre essa l-
diz, sem ter o que fazer, e, ento, conta a vi- tima estria, a crtica realizou uma leitura comparada
da dele para o narrador da cidade para tentar em Vermelho, Verde e Amarelo: tudo era uma vez. 183
OPINIES

Trata-se, em mais uma remisso ao ttulo do livro, de impossibilidade de abraar, impossibilidade


compreender a simbologia das cores numa interpreta- de ver figuraes, todas, da velhice e, final-
o em que, sobretudo na parte relativa a Guimares mente, da morte.
Rosa, Meneses empreendeu uma verdadeira psicanli-
se do texto. Partindo do conto de fadas Chapeuzinho Tudo isso faz a menina assustar-se, e ela for-
Vermelho (verso de Perrault) e finalizando com Cha- mula esse medo maior, que ns todos seres
peuzinho Amarelo (de Chico Buarque), a pequena ex- humanos sentimos, como medo do Lobo (com
tenso da estria de Fita Verde favoreceu uma cuida- L maisculo), e grita: Vovozinha, eu tenho
dosa leitura que era, ao mesmo tempo, duplamente medo do Lobo. Efetivamente no se trata de
comparativa em relao a Perrault e a Os cimos lobo nenhum, e sim de uma imagem da morte:
, formal, simbolista, metafsica e psicanaltica. Num a av no estava mais l, sendo que demasia-
conto curtssimo no qual lenhadores que lenhavam do ausente, a no ser pelo frio, triste e to re-
j tinham exterminado o lobo, a crtica acompanha pentino corpo. (MENESES, 2010, p. 222-223)
minuciosamente o desenrolar da narrativa e esmia a
perda da fita e o deixar de ser verde: o contato primeiro, porque na infncia, com a mor-
te ou com a sua possibilidade, como acontece, dessa
Todas as abordagens crticas ressaltam aqui- vez com um menino, em Os cimos. Literariamente, o
lo que, por sinal, no d para a gente no ver foco recai sobre a experincia e, talvez por exigncia da
nessa sintaxe estranhada de Guimares Ro- matria, no sobre o dizer o que faz com que nem o
sa: o tanto que mame me mandou no narrador, colado perspectiva infantil, nomeie. Assim,
especificamente o pote de doce em calda e diferentemente do conto de Guimares Rosa, no qual
o cesto (vazio) que a me manda av, mas no aparece a palavra morte mas somente seus indcios
a me manda a neta: me mandou. Pote e e seu resultado final (resta apenas o corpo, frio e triste),
cesto, figuraes de receptculo, e metafori- o conto de Chico Buarque tematiza o poder de nomear
camente, mas tambm metonimicamente, eu algo alterando-se o nome, altera-se o ser, atravs
diria, femininos: so continentes. E o cesto da fora do significante (ibid., p. 233-234). E Chapeu-
estava simbolicamente vazio apto para vol- zinho Amarelo, que permitiu a Adlia Meneses fechar
tar... preenchido? o escrito e o livro atravs de um retorno ao autor com o
qual se ocupa desde o livro-tese (MENESES, 1982), faz a
Sob a gide dessas duas figuras maternas, a experincia pela linguagem de inverter o sentimento
menininha sai da aldeia e vai ter um confron- de medo, de dissociar o significado do significante por
to, vai fazer uma experincia: a) de solido: meio de inverses anagramticas (O raio virou orri, /
A av estava na cama, rebuada e s; b) Barata tabar...).
de tempo enquanto agente de finitude: en-
quanto tempo, nunca mais, nunca mais necessrio dizer que, antes de fazer esse retorno a
diz o texto, indiciando a inexorabilidade das Chico Buarque para finalizar Cores de Rosa, a crtica en-
perdas definitivas; c) de negao da vida: ma- veredou por um ramo das leituras psicanalticas, o do
184 greza, mos trementes, lbios arroxeados, erotismo, ao tratar de Noites do serto. Recorrendo a
OPINIES

comentrios de Guimares Rosa em sua correspondn- eles, de 1990, est o ensaio A angstia, em Angstia de
cia, o ensaio que passou por reformulaes e acrsci- Graciliano Ramos (1990). Pelo que lemos nos ensaios,
mos para compor o livro fazia um cotejo minucioso de os mais importantes certamente eram os trs que vie-
Do-lalalo com o bblico Cntico dos cnticos. O te- ram aps o ensaio sobre Graciliano Ramos. Desses, os
ma do feminino, desde o livro-tese, um dos prediletos dois primeiros, Memria e fico, sem dvida ainda
de Meneses, ressurge aqui na figura de Doralda e em se encontravam muito marcados pela tentativa de dar
sua relao com Soropita pergunta-se ela: Por que desenvolvimento a pontos dos escritos de Antonio Can-
essa presena to marcante da meretriz na fico de dido (Fico e confisso, a hiptese da ligao entre
Guimares Rosa? Mulheres (com M maisculo!) que Lus da Silva e o prprio escritor; Os bichos do subter-
sempre estavam na alegria, esperando (MENESES, rneo, com a questo do tempo narrativo) e de lva-
2010, p. 145). O tema do erotismo ressurge tambm nas ro Lins (mtodo o da confisso psicanaltica) (ibid.,
figuras femininas da jovem e roceira Glorinha e da expe- p. 169). Nesse sentido, Meneses deteve-se, talvez em
riente e urbana Lalinha no ensaio sobre Buriti. demasia, em aprofundar especificamente sobre a me-
mria, com amplo retorno a Aristteles e amplo recur-
Meneses atendeu ao apelo das duas narrativas de Noi- so a Infncia. J em Literatura e psicanlise: aproxima-
tes do serto, as quais solicitam uma leitura pela via do es, a memria continuava sendo um tema relevante,
erotismo. Em ambas as estrias o erotismo se espraia mas era apenas um entre os vrios outros pertinentes
pelo texto muito mais que em Grande serto: veredas confluncia literatura-psicanlise.
cujo erotismo foi assunto de passagens do ensaio sobre
a psicanlise de Riobaldo e de outro, menos direto, Num ensaio em que fazia uma retomada das principais
la Vico (O Quem dos lugares). Como se trata de um referncias que mobilizava desde Desenho mgico,
ramo especfico j uma especializao no interior da Adlia Meneses tratava de inconsciente estruturado
leitura literrio-psicanaltica, com discusses sobre pro- enquanto linguagem (Lacan); arte como uma recon-
fanaes, homoerotismo, voyeurismo, transgresses ciliao dos dois princpios: do prazer e da realidade
etc. e no ser, por isso, aqui retomado no tpico se- (Freud); princpio de desempenho e mais represso
guinte, deixamos de tratar dessas abordagens. (Marcuse); metfora um pequeno mito (Vico); so-
nhos e mitos (Borges, Artemidoro de Daldis, Cassirer,
Questes de mtodo, questes estticas Max Mller); palavra como coisa para o inconsciente
(Freud); relaes chiste-inconsciente (Freud); memria
A srie de ensaios que Adlia Meneses reuniu no livro (Aristteles, Freud); palavra eficaz (Plato, Freud) (ibid.,
Do poder da palavra: estudos de literatura e psicanli- p. 11-36). Assim, como se v pela repetio, a referncia
se, continha aqueles nos quais a crtica afiava os con- principal era mesmo Freud, e era numa passagem na
ceitos para empreender abordagens psicanalticas: qual a autora o aliava a outros nomes que encontramos
Scherazade ou do poder da palavra (1987), O sonho o ponto-chave do ensaio:
de Penlope (1988), O outro (1989), Memria e fic-
o I (Aristteles, Freud e Memria) (1991), Mem- extraordinrio que, no nvel do significante
ria e fico II (Memria: matria de mimese) (1992) e mesmo, a poesia e o mais fundamental proces-
Literatura e psicanlise: aproximaes (1993) entre so de elaborao onrica, que a condensao, 185
OPINIES

mantenham em alemo um parentesco re- deslocamento: o que claramente a essncia dos pen-
velador: Poesia Dichtung e condensao samentos do sonho no precisa, de modo algum, ser
Verdichtung. (Da, a fecunda tirada de Pou- representado no sonho. Assim sendo, o que cabe ao
nd: poesia = condensao). Realmente, rende psicanalista : A restaurao dos vnculos que o traba-
muitssimo colocar em paralelo os processos lho do sonho destruiu uma tarefa que tem de ser exe-
de trabalho do sonho com os processos de cutada pelo processo interpretativo.2
elaborao potica: condensao, desloca-
mento, figurabilidade. Lacan, retomando e Lacan, retomando sua maneira, linguisticamente, es-
desenvolvendo indicaes de Jakobson [...] ses conceitos de Freud, vai assim explic-los de modo
assimila o deslocamento metonmia e a con- sucinto:
densao metfora.
A Entstellung, traduzida por transposio, onde
H um filo riqussimo a ser garimpado, na es- Freud mostra a precondio geral da funo do
teira dos trabalhos de Freud sobre a Interpre- sonho, e o que designamos anteriormente, com
tao dos sonhos e sobre o Chiste (sem falar Saussure, como o deslizamento do significado
nos trabalhos de Lacan), relativamente lin- sob o significante, sempre em ao (inconscien-
guagem potica. (ibid., p. 21-22) te, note-se) no discurso.

De fato, alm de narrar e teorizar sobre sonho, chiste, Mas as duas vertentes da incidncia do signifi-
aparelho psquico, realidade psquica, inconscien- cante no significado encontram-se nela.
te, represso, resistncia, desejo etc., sempre atento
complexa dinmica prazer-desprazer, Freud destacava A Verdichtung, condensao, a estrutura de
condensaes e deslocamentos no trabalho do sonho. superposio dos significantes em que ganha
Mas, pensando primeiramente apenas na psicanlise, campo a metfora, e cujo nome, por condensar
quais so exatamente os termos do mdico vienense em si mesmo a Dichtung, indica a conaturali-
para explicar isso? dade desse mecanismo com a poesia, a ponto
de envolver a funo propriamente tradicional
Condensao e deslocamento so formas de Entstel- desta.
lung distoro, segundo as tradues brasileiras , ou
seja, so os mtodos que os pensamentos do sonho A Verschiebung ou deslocamento , mais prxi-
(Gedanken, o latente) encontram para se tornarem ma do termo alemo, o transporte da significa-
contedos dos sonhos (Inhalte, o manifesto). Sobre o que a metonmia demonstra e que, desde
condensao, Freud especifica: Os sonhos so curtos, seu aparecimento em Freud, apresentado co-
insuficientes e lacnicos em comparao com a gama mo o meio mais adequado do inconsciente para
e riqueza dos pensamentos onricos. Se um sonho for despistar a censura. (LACAN, 1998, p. 514-515)3
escrito, talvez ocupe meia pgina. A anlise que ex-
pe os pensamentos onricos subjacentes a ele poder No mesmo texto, pouco antes, Lacan j havia retoma-
186 ocupar seis, oito ou doze vezes mais espao. E sobre do em termos tambm lingusticos, os conceitos de
OPINIES

metonmia e metfora. Metonmia: a ligao do navio contraste conclusivo entre sonhos e chistes em Der
com a vela no est em outro lugar seno no signifi- Witz o que justifica uma citao longa:
cante, e que no de palavra em palavra desta conexo
que se apia a metonmia. Metfora: Uma palavra por Resta-nos fazer outra breve comparao entre os chis-
outra, eis a frmula da metfora, ou seja, elas no bro- tes e os, mais bem conhecidos, sonhos; podemos espe-
tam da presentificao de duas imagens, mas sim de rar que, afora a nica conformidade j considerada, es-
significantes dos quais um substituiu o outro, assumin- sas duas funes mentais dissimilares revelem apenas
do seu lugar na cadeia significante (ibid., p. 509-510). diferenas. Destas a mais importante consiste em seu
Verifica-se, portanto, que os termos lacanianos, como comportamento social. Um sonho um produto men-
ele mesmo ressalta, esto muito prximos da poesia tal completamente associal; nada h nele a comunicar
moderna e dos surrealistas, assim, a maneira como rel a ningum; emerge no sujeito como uma soluo de
Freud coloca a psicanlise muito prxima da literatu- compromisso entre as foras mentais, que lutam nele,
ra pelo fato de retom-la em termos primordialmente e permanece ininteligvel ao prprio sujeito, sendo por
lingusticos. De qualquer maneira, como Freud e Lacan essa razo totalmente desinteressante s outras pes-
deixaram claro nos escritos sobre as obras literrias soas. No apenas no reservam qualquer lugar para a
Gradiva (de Jensen) e A carta roubada (de Poe), suas inteligibilidade, como devem de fato evitar ser com-
preocupaes eram prioritariamente psicanalticas. Ao preendidos, pois seriam desta forma destrudos; s
tratar de Gradiva, Freud atentava a sonhos e delrios mascarados, podem subsistir. Por esta razo, podem
sempre de olho na operao do inconsciente, chegava sem estorvo utilizar o mecanismo que domina os pro-
mesmo a dizer: Parece-nos, sem dvida, que em seu cessos mentais inconscientes at chegar a uma distor-
caso [o personagem Norbert Hanold] seria necessrio o, no mais endireitvel. Um chiste, por outra parte,
um tratamento enrgico para que pudesse ser trazido a mais social de todas as funes mentais que obje-
de volta realidade4. Lacan, por sua vez, afirma que tivam a produo de prazer. Convoca freqentemente
abordou o conto de Poe com a finalidade de demons- trs pessoas e sua completao requer a participao
trar a nossos ouvintes o que distingue da relao dual de algum mais no processo mental iniciado. Est, por-
implicada na noo de projeo uma verdadeira inter- tanto, preso condio da inteligibilidade; pode utilizar
subjetividade (LACAN, 1998, p. 162). apenas a possvel distoro no inconsciente, atravs da
condensao e do deslocamento, at o ponto em que
Como Freud, Lacan exercitava seu olhar clnico e aten- possa ser reconstrudo pela compreenso da terceira
tava a vrios elementos do conto, como os detalhes da pessoa. Alm do mais, chistes e sonhos amadurecem
comunicao no-verbal, para compreender as atitudes em regies bastante diferentes da vida mental e devem
dos personagens (delegado, ministro, rainha, Dupin) e ser distribudos em pontos, no sistema psicolgico, bas-
a paixo do jogador (ibid., p. 44)5. Assim, apesar de tante remotos uns dos outros. Um sonho permanece
terem feito suas incurses pela literatura, foi talvez em sendo um desejo, ainda que tornado irreconhecvel; um
outros pontos de suas obras que deram suas melho- chiste um jogo desenvolvido. Os sonhos, a despeito
res contribuies leitura literria. No caso de Lacan, de sua nulidade prtica, retm uma conexo com os
nas passagens j citadas sobre metfora, metonmia, principais interesses da vida; procuram satisfazer ne-
condensao e deslocamento. No caso de Freud, no cessidades pelo desvio regressivo da alucinao e tm 187
OPINIES

sua ocorrncia permitida pela nica necessidade ativa ficcionais, mas, ainda, com a diferena de que no caso
durante a noite - a necessidade de dormir. Os chistes, de memrias, o memorialista e aquele que escreve so
por outro lado, procuram obter uma pequena produo a mesma pessoa. Na psicanlise, o mesmo sujeito (ouvi-
de prazer da simples atividade de nosso aparato men- dor e analista) narra a fala de um outro e analisa-a, e is-
tal, desimpedida de qualquer necessidade. Mais tarde, so atravs da escrita muito embora, como no passou
tentam apoderar-se daquele prazer como produto de- sem ser notado, Freud em muitas passagens seja um
rivado durante a atividade do aparato mental e assim memorialista, seu objetivo era lastrear, com pretenses
chegam secundariamente a funes, no sem impor- cientficas, suas teorias atravs de relatos sobre muitos
tncia, dirigidas ao mundo exterior. Os sonhos servem outros.
predominantemente para evitar o desprazer, os chistes,
para a consecuo do prazer; mas para estas duas fina- O trabalho de escrever esses outros ditos pacientes
lidades convergem todas as nossas atividades mentais6. no simples, envolve o domnio de habilidades di-
versas e precisa ser aprendido, o que esclarece Renato
Nesse abrangente contraste, a literatura sem dvida Mezan na apresentao do livro Escrever a clnica, pro-
encerra elementos das duas partes, uma vez que se tra- veniente de curso sobre o assunto:
ta de trnsito entre o mais recndito do sujeito escri-
tor ou leitor e a difuso social ampla: o inconsciente e Questes como a seleo e organizao do
o consciente, o ininteligvel e o inteligvel, o associal e o material, a proteo do anonimato dos pacien-
social, o desejo e o jogo desenvolvido, o desprazer e o tes, a ordem e a conexo dos argumentos, a
prazer. Entretanto, a literatura j como o resultado de adequao dos exemplos malha conceitual,
um processo (isto , a obra), como algo escrito destina- a insegurana de quem escreve, forma portan-
do circulao social, aproxima-se mais da caracteriza- to o essencial do curso. Tambm surgem com
o do chiste, afinal, uma obra literria est mais para frequncia comentrios sobre as dificuldades
um jogo desenvolvido do que para um sonho com da clnica o manejo da transferncia, a for-
desejo que pode chegar ao ponto de se tornar irreco- mulao das interpretaes, o uso criterioso
nhecvel muito embora haja desejo em ambos, jogo da contratransferncia, o problema da indi-
e sonho, como argumenta Freud. cao de anlise... Da a certas questes de
teoria, o passo no grande: por este motivo,
Isto posto, convm retornar quela passagem da ci- sempre que necessrio introduzi observaes
tao de Freud sobre condensao que dizia: Se um sobre o dipo, o narcisismo, as defesas ou as
sonho for escrito... Pois necessrio, ainda no mbi- pulses, bem como sobre a histria do movi-
to da psicanlise, tratar do problema da escrita. Se, no mento freudiano e sobre as diversas escolas
interior das obras de Freud, possvel encontrar lado a que compem a psicanlise contemporneas.
lado o par narrativa-anlise (e anlise aqui inclui as mui-
tas teorias que a norteiam), no domnio da literatura, o Primo Levi costumava lembrar que, para es-
mesmo par estaria dividido entre escrita literria e an- crever, preciso primeiro ter o que dizer: e o
lise crtica com excees, certo, Infncia e Memrias que um analista tem a dizer , essencialmen-
188 do crcere entre elas, obras que so literrias mas no te, fruto do que costumo chamar raciocnio
OPINIES

analtico. Por esta expresso, entendo o vai- Mas em psicanlise foram se tornando cada
vm entre a observao e a teoria, utilizan- vez mais usuais essas transcries de uma
do-as numa espcie de tranado do qual re- ou mais sesses, a partir de um determinado
sultam a interpretao do que diz o paciente, momento que no saberia precisar, cujo nome
um efeito no plano terico o refinamento de usual, comum entre ns, material clnico. En-
um esquema, a inveno de um conceito ou to, h um aspecto que dialgico, mas nem
simplesmente uma maior destreza no uso do sempre dialgico. s vezes sumarizante,
nosso instrumental. Estas questes recebem um sumrio em que o autor onisciente, por-
aqui toda a ateno que merecem, j que so a que faz um sumrio sobre o paciente descre-
substncia mesma do escrito clnico. (MEZAN, vendo-o, por exemplo, com dados biogrficos.
1998, p. 10) Depois isto se transforma no relato dialgico
da sesso, em cena, em descrio da cena, na
Compreender essa substncia mesma escapa aos narrativa de uma cena descrevendo como o
propsitos desse texto, mas esses dois pargrafos evi- paciente se portou, como o paciente entrou,
denciam que ela est enredada em dificuldades e sin- o que disse, o que o analista disse. s vezes,
tetizam o proceder de psicanalistas que as enfrentaram um relato na terceira pessoa, s vezes,
muito bem, instauradora e reinstauradoramente, como mais confessional... [...] uma questo muito
Freud e Lacan. importante porque envolve uma relao, uma
dupla, em que emergem elementos narrativos
Invertendo a relao psicanlise-literatura para literatu- de vrias naturezas alusivos, alegricos, etc.
ra-psicanlise, interessante recuperar trechos da dis- e o produto disso deveria ser, ou esperar-se
cusso entre Arrigucci Jr. e alguns psicanalistas. Depois -ia que fosse, digamos, coisas genunas, ver-
da meno a Grande serto: veredas como transcrio dadeiras, sobre aquela dupla ali em ao, ou
de uma sesso psicanaltica, a conversa se encaminhou sobre aquele paciente. [...]
para o foco narrativo nos textos fundadores da prpria
psicanlise. E o que dizia Luiz Tenrio de Oliveira Lima E o segundo ponto, o que mais me interessa
era: o sujeito onisciente; como por exemplo, os mo- no momento, a questo da narrativa escrita
delos que foram os prottipos dos casos clnicos. Freud, dos analistas. Porque a vem o problema dos
por exemplo na maioria o sujeito onisciente; o mo- gneros. Ns podemos at fazer um apanha-
delo da narrativa clssica... (ARRIGUCCI JR., 1998, p. do eu at j tive vontade , porque conforme
32). O psicanalista prosseguia, ento, com uma proble- a filiao, a personalidade do analista, apare-
matizao que se valia da exposio realizada pelo con- cem diferentes estilos. (ibid., p. 32-34)
ferencista Arrigucci Jr. Convm citar, apesar da exten-
so, as reflexes abrangentes que a fazia de maneira Assim sendo, a passagem da fala escrita, que no ro-
penetrante e sucinta: mance de Riobaldo apenas ficcional, estaria enredada
em complicaes no interior da prpria psicanlise e
Essa tradio se mantm em grande parte nos elas escapam aos nossos propsitos. Mas, por mais que
estudos de casos psiquitricos e tudo mais. na psicanlise tais complicaes possam estar s voltas 189
OPINIES

com fantasmas do sujeito que fala ao analista e com di- psicanaltica (MENESES, 2004, p. 169). H no romance
ficuldades de narrar-analisar, a escrita no fico. E, alucinaes, delrios ou devaneios caracterizados por
nesse sentido, a ponderao de Arrigucci Jr. que a distores temporais (entre muitas outras distores).
psicanlise tem que fazer um esforo mximo para ob- com isso em vista que Meneses interpretava, em ou-
ter verdades indiciais onde puder e que ela lida com tro ponto alto de seu escrito, o jogo anagramtico com
realidades humanas que esto pedindo resposta (ibid., o nome Marina como remisso aos ncleos temticos
p. 38). Eis duas das exigncias que as narrativas psicana- do romance (ar, mar, rima, arma, ira, amar) (ibid., p.
lticas precisam cumprir, assim como as historiogrficas 191). Aqui devemos frisar o movimento em direo
demandam a prova documental e a anlise dela (crtica interpretao literria (e no psicanaltica) contido nes-
das fontes etc.). Em outras palavras, histria e psican- se do romance, que no foi nem mesmo do persona-
lise duas cincias humanas no podem priorizar a gem. O jogo anagramtico remete, portanto, a ncleos
inveno, a linguagem, a imaginao e o jogo com im- que se espraiam por todo o texto da obra. E a obra, j
passes, o que possvel na literatura uma arte. sabemos, est mais para o jogo desenvolvido do chiste
do que para o sonho irreconhecvel.
Depois desse desvio, podemos voltar com mais conhe-
cimento de causa ao trecho central de Adlia Meneses Para falar saussurianamente como Lacan, a Entstellung
sobre condensaes e deslocamentos especificamente (distoro) pode ser definida como o deslizamento do
na escrita literria. O movimento, entretanto, deve ser significado sob o significante (LACAN, 1998, p. 514).
o inverso daquele empreendido por Freud e Lacan, ou Em se tratando apenas de literatura, no h dificuldade
seja, em vez de psicanlise-literatura, literatura-psica- em aceitar que se trata de um jogo de palavra em pala-
nlise em vez de termos um sujeito a ser compreen- vra, um jogo de uma palavra por outra. Isso porque,
dido atravs do conceitual psicanaltico, originando diferentemente da relao teraputica, que envolve
um texto clnico, o que temos um texto literrio no dois sujeitos reais, numa narrativa ficcional captamos
qual se insere o sujeito que um personagem (ou sujei- o movimento das distores exclusivamente pelo jogo
to-palavra) a ser compreendido atravs do conceitual desenvolvido entre palavras, pelo jogo significante-sig-
literrio. nificado. Por mais que seja possvel sustentar que um
personagem como Lus da Silva remete de alguma ma-
Sendo assim, em um dos pontos altos do escrito sobre neira a uma pessoa real por exemplo: prpria pes-
Angstia, Adlia Meneses demonstrava como o escritor soa do escritor , no se trata de um sujeito particu-
Graciliano Ramos valia-se de distores (condensaes lar, como o pequeno Hans ou o Homem dos Ratos e,
e deslocamentos) para configurar literariamente a in- aqui, de outro lado, por mais que as designaes utiliza-
discriminao temporal do fluxo de conscincia de Lus das por Freud para preservar o anonimato das pessoas
da Silva. Meneses aprofundava com auxlio de concei- reais soem como nomes de personagens ficcionais.
tos psicanalticos o que Candido analisava como tempo
novelstico rico e trplice (realidade objetiva; referncia Quanto aos escritos dedicados a Guimares Rosa, no
experincia passada; crispada viso subjetiva). Trata- houve nas abordagens de Meneses a tentativa, em
va-se mesmo, como Meneses reafirmava atravs de Al- nenhum momento, de extrapolar os limites do pr-
190 varo Lins, de algo semelhante ao mtodo da confisso prio texto literrio como havia ocorrido ao tratar de
OPINIES

Angstia em associao com Infncia. Seria possvel Quase sempre o que a narrativa? um movi-
aqui aprofundar sobre a abordagem das distores em mento do desejo em funo de um objeto es-
todos os escritos acerca de obras do escritor mineiro, quivo. Toda narrativa isso. H uma busca de
mas vamos focar a questo da escrita literria nos en- algum ou de alguma coisa. um movimento
saios sobre a psicanlise de Riobaldo e sobre O reca- do desejo que quer acertar aquele alvo. Como
do do morro. isso nunca se d totalmente, a narrativa sem-
pre se abre a uma errncia do desejo. Quan-
Meneses trata do problema ao psicanalisar Riobaldo, do a narrativa se depara com um impasse to
mas o teor de escrita literria da narrativa acabou fican- extremado de como narrar, ela se transforma
do em segundo plano questes que, de maneira geral, numa busca de si mesma. []
so cruciais para a psicanlise dominaram o primeiro
plano porque o que interessava era, exclusivamente, Penso que a questo no pode ser posta nes-
a verbalizao de situaes existenciais na presena ses termos radicais na psicanlise. (ARRIGUC-
de um Outro, ou melhor, para um Outro (MENESES, CI JR., 1998, p. 38-40)
2010, p. 22). Sobre o teor de escrita literria da narrati-
va, Davi Arrigucci Jr. e seus interlocutores psicanalistas Tais consideraes sintetizam os impasses da narrati-
fornecem, apesar da situao de dilogo um tanto des- va literria no transcorrer do sculo XX, os quais tam-
pretensioso, um vasto panorama das dificuldades. E, bm permeiam obras de Guimares Rosa e Graciliano
nesse sentido, vale recorrer conferncia num trecho Ramos. Os apontamentos de Arrigucci Jr. complemen-
longo em que o crtico coloca, nas suas ltimas consi- tam, no que concerne especificamente prosa de fic-
deraes, pontos relevantes sobre a narrativa especifi- o, a parte conclusiva do ensaio de Meneses sobre a
camente literria a partir de Borges e Cortzar, respon- psicanlise da narrativa de Riobaldo. No que se refere
dendo a pergunta onde est a literatura?: poesia, mas com reflexes que abarcam os domnios
mais amplos da literatura e da arte, a prpria Adlia Me-
na iminncia de uma revelao. Ou seja, no neses complementou suas consideraes na parte final
discurso da conjetura, que aproxima a litera- do ensaio sobre O recado do morro.
tura da matemtica. No nas respostas acaba-
das. [] A verdade da literatura ao mesmo A crtica cumpre a, em primeiro lugar, o objetivo mo-
tempo mais difcil e mais ampla do que a ver- desto de apenas apresentar como poderia ser visuali-
dade histrica e, eu penso, do que a psicana- zado o processo (coletivo) de criao (MENESES, 2010,
ltica. Mas uma verdade potica mais forte p. 186) da cano composta por Laudelim Pulgap. Pa-
do que a persuaso. por isso que tem tanto ra tanto, adota o interessante recurso de marcar com
interesse a literatura. [] diferentes cores as mensagens dos recadeiros nas pas-
sagens do conto de Guimares Rosa (ibid., p. 188-195).
[] Um radicalismo a o impasse da possi- Ou seja, acompanha cuidadosamente o que o prprio
bilidade de narrar qualquer coisa. A narrativa escritor revelou ao tradutor italiano ser a estria de
viveu esse estrangulamento em momentos de uma cano a formar-se (ibid., p. 184). Assim, depois
audcia. [] de, em segundo lugar, fazer o processo inverso de partir 191
OPINIES

da cano pronta para tentar remontar primeira certamente valem para todas as obras literrias que
formulao do termo ou ideia a engastados, Meneses abordou em seus escritos no s as de Graciliano Ra-
retoma um comentrio de Guimares Rosa para iniciar mos e Guimares Rosa , portanto, complementam-
suas consideraes finais: Pedro Orsio s consegue nos. E eficcia esttica algo bastante distinto do que
perceber e receber a revelao (ou profecia, ou aviso), poderamos chamar de eficcia teraputica como
quando sob a forma de obra de arte (ibid., p. 203). O bem ressaltava Arrigucci Jr. na conferncia que citamos
protagonista tinha ouvido, isoladamente, todos os re- mais de uma vez, a psicanlise lida com realidades
cados, mas s no momento em que tudo se transfor- humanas que esto pedindo resposta e de eficcia
ma em arte, e ele canta e cantado, que ocorre o es- investigativa a qual procura resposta para a verdade
talo. Ou seja, sobressai a questo da forma, e Meneses histrica. Em estrita dependncia de sua eficcia est-
destaca os recursos formais dos versos e, para concluir, tica, como propunha ainda Arrigucci Jr., a verdade da
retoma mais uma vez o Candido de Direito literatura literatura ao mesmo tempo mais difcil e mais ampla
para destacar aquilo que no ensaio sobre a psicanlise (ARRIGUCCI JR., 1998, p. 38).
de Riobaldo ficara em segundo plano:
Nesse sentido, o escritor mineiro, atravs de sua ra-
Reitero: a passagem do particular para o ge- dicalidade, e Graciliano Ramos, atravs de sua no
ral aqui exemplar. O causo individual de vida menos radical indiscriminao temporal, valeram-se,
e morte do P-Boi, a emboscada traio a para retomar os termos da abordagem literrio-psica-
que ele se exps algo de particular que, for- naltica, esteticamente de distores (condensao-
mulada pelos seis recadeiros anteriores no metfora, deslocamento-metonmia) para se avizinhar
tinha conseguido uma eficcia esttica que literariamente da verdade. Para Adlia Meneses, se-
elevasse, nos termos do Mestre Antonio Can- gundo passagem da longa citao anterior, pela fora
dido, a experincia amorfa ao nvel da expres- da palavra organizada, atinge-se enigmaticamente o
so organizada. [...] E aquilo que, no nvel do universal. Para retomar a afirmao de outro ensaio de
mito, aparece como um combate sangrento Candido, os personagens so todos ns.
entre o Rei e seus guerreiros, em meio a rufos
de tambor e consultas oraculares, perjrios e Resta, sempre, a disputa pela interpretao do signifi-
espadas beijadas (podendo at remeter saga cado a atribuir para esse universal e esse todos ns.
escandinava de Hrolf, que subira ao trono da Se a verdade da literatura mesmo mais difcil e mais
Dinamarca) aqui vivido com um enxadeiro ampla, ela sempre vai dar ampla margem disputa pe-
que cria inimizades com capiaus seus conter- la sua compreenso e explicitao crtica.
rneos por roubar-lhes as namoradas, na boca
do serto de Minas. O que no deixa de rea-
firmar o trao de radicalidade de Guimares
Rosa. (ibid., p. 207) Referncias bibliogrficas

Mais uma citao longa, mas indispensvel. As ponde- ARRIGUCCI JR., D. Teorias da narrativa: posies do narra-
192 raes de Adlia Meneses sobre a eficcia esttica dor. Jornal de Psicanlise, n. 57, v. 31, 1998, pp. 9-44.
OPINIES

LACAN, J. Escritos. R. Janeiro: J. Zahar, 1998. deturpar, distorcer. possvel afirmar que a traduo por transposition mais um passo
de Lacan em sua releitura lingustica de Freud.
______. Nomes-do-pai. R. Janeiro: J. Zahar, 2005. 4 FREUD, Gradiva, s.d. [cd-rom]
5 Se aquele que pratica a crtica literria pretende se colar psicanaltica concepo
MENESES, A. Desenho mgico: poesia e poltica em Chico de sujeito e de relaes intersubjetivas, encontrar nas obras de Freud e ou de Lacan
Buarque. So Paulo: Hucitec, 1982. uma vasta teia de conceitos para aprofundar essa colagem. Cf. FREUD, s.d.; LACAN,
1998, 2005; MEZAN, 2003; PASSOS, 2000; SAFATLE, 2009.
______. Do poder da palavra. 2. ed. S. Paulo: Duas Cidades, 6 FREUD, Os chistes..., s.d. [cd-rom]
2004.

______. Cores de Rosa. Cotia: Ateli, 2010.

Desenho mgico: poesia e poltica em Chico Buarque. So Pau-


lo: Hucitec, 1982.

MEZAN, R. Freud: a trama dos conceitos. 4. ed. S. Paulo: Pers-


pectiva, 2003.

______. Apresentao. In: ______. Escrever a clnica. S. Pau-


lo: Casa do Psiclogo, 1998.

FREUD, S. Edio Eletrnica Brasileira das Obras Psicolgicas


Completas de Sigmund Freud. R. Janeiro: Imago, s.d. [cd-rom]

PASSOS, C. Guimares Rosa: do feminino e suas estrias. S.


Paulo: Hucitec; Fapesp, 2000.

SAFATLE, V. Lacan. 2. ed. S. Paulo: Publifolha, 2009.

Notas

1 cf. a partir de: Mas essa abordagem no d conta de vrios elementos... (ibid.,
p. 84)
2 cf. FREUD, A interpretao dos sonhos, s.d. [cd-rom]
3 Lacan traduziu Entstellung como transposition, por isso, Vera Ribeiro, a tradutora
brasileira, usa transposio. O significado de entstellen : desfigurar, deformar; 193
O JOGO DO OLHAR
FEMININO
EM mINHA GENTE DE gUIMARES roSA

Ana Lcia Branco* Resumo

Este ensaio procura abarcar o jogo do olhar na estria


Minha gente, de Sagarana (1946), a partir do olhar fe-
minino de Maria Irma. Acredita-se que em suas relaes
interpessoais famlia/negcios, amizade, amor a
personagem Maria Irma exercita uma sutil articulao
de peas, para ser verossmil com um lxico forte no
conto (o xadrez), que visa a seu interesse pessoal bem
como familiar/social. Esse trao pode aproximar Maria
Irma de algumas figuras mticas da cultura ocidental.
*
Doutora em literatura pela USP, professora, revisora e parecerista. E-mail para
Por astcia sorrateira, ela demonstra uma subjetivi-
contato: analu@usp.br dade do gnero parcialmente distinta daquela que se
OPINIES

costuma apreender na tradio do patriarcado, marca- Key words:


da por uma maior submisso da mulher. No entanto, o
jogo de seduo e ludibrio que se revela nessa narrativa Guimares Rosa, Minha Gente, feminine eye, double
visa manuteno e preservao da hegemonia mas- interests; feminine mythological.
culina familiar e poltica de cunho patriarcal. Maria Ir-
ma representaria, na proposta defendida aqui, a tenso Sezo, de 1937, foi a primeira verso/rascunho de Saga-
entre o avano e o recuo do gnero feminino na fico rana, feita em cpia carbono: 446 pginas enumeradas
de Rosa, oscilando entre afirmar seu desejo e tambm de 1 a 444, a nanquim, no canto superior direito, de mo-
garantir o status quo familiar. do a organizar o conjunto (LIMA, 2003, p. 15). No pos-
fcio, Porteira de fim de estrada, Rosa explica: Sezo
Palavras-chave: e as outras histrias companheiras foram comeadas e
acabadas no formoso ano de 1937, precisamente entre
Guimares Rosa; Minha gente; olhar feminino; inte- 20 de maio e 4 de dezembro (ROSA apud LIMA, 2003,
resses duplos; feminino mitolgico. p. 16). Quase uma dcada depois, lanado o livro com
o novo ttulo Sagarana , em incio de abril de 1946,
Abstract pela Editora Universal do Rio de Janeiro, com a exclu-
so de duas estrias, Uma estria de amor e Ques-
This essay aims to cover the game of perception in tes de famlia, ao que a crtica de lvaro Lins conclui
the story Minha Gente, Sagarana (1946), from the que Rosa havia suprimido os contos mais fracos (LINS
feminine point of view of Maria Irma. We believe that apud LIMA, 2003, p. 22). A crtica inaugural pertence,
in her interpersonal relationships - family/business, portanto, justamente a lvaro Lins, que adverte: o livro
friendship, love - the character exerts a subtle articu- traz um retrato fsico, psicolgico e sociolgico de uma
lation of pieces, to be verisimilar with a strong lexicon regio do interior de Minas Gerais [as mesmas iniciais
in the story (that of chess), that aims for her personal de Minha Gente], atravs de histrias, personagens,
interest as well as for her family/social interests. With costumes e paisagens, vistos ou recriados sob a forma
this trait Maria Irma approaches some of the myth- da arte de fico (LINS apud COUTINHO, 1983, p. 238).
ical figures of the Western culture. Sly and cunning, A partir da dcada de 1970, sobretudo com Walnice N.
she demonstrates a subjectivity of gender, which is Galvo e Willi Bolle, a crtica roseana se aprofunda na
partially distinct from the one usually learned in the vertente interpretativa de fundamentao histrica, so-
patriarchal tradition, marked by a greater submission cial e poltica.
of the woman. However, the seduction game that is
revealed in this narrative aims at maintaining and pre- A literatura de Guimares Rosa opera com a lingua-
serving male hegemony and the patriarchal politics. In gem na esteira da suspenso das definies e, por isso
the proposal defended here,Maria Irma can represent mesmo, solicita uma postura crtica atenta sua polis-
the tension between the progress and the withdraw- semia lingustica para atar os diversos fios de sentidos
al of the female gender in Rosas fiction, oscillating espalhados ao longo da narrativa. Em sua cena po-
between stating her desire and ensuring the familiar tica, a linguagem protagoniza os enredos, suscitando
status quo. conexes semnticas, sem, contudo, evidenci-las, 195
OPINIES

maquia pistas, sem revel-las, induzindo mais do que A leitura da fico rosiana nos coloca diante
conduzindo, por flashes que iluminam sem esclareci- de uma temtica que, abrangendo a guerra, a
mentos pontuais. Trata-se de uma estilstica autoral conduo de fazendas e gado, o nomadismo,
que atende desarticulao da linguagem com vistas a vingana, os assuntos de honra, d primazia
ao suprassensvel, esttica apregoada e desenvolvida aos homens, principais atores da cena pblica.
nos (meta)prefcios de Tutamia (1967). Assim, a lite- A presena feminina se faz mais discreta, res-
ratura roseana, em seus contos crticos, como refere trita ao amor e famlia, memria privada
o prprio Rosa a Curt Meyer-Clason (HANSEN, 2007, e manuteno da oralidade tradicional dos
p. 32), no trata de transpor sem escalas os impulsos contadores de causos, particulares s comu-
que animam uma subjetividade para o plano expressi- nidades rurais de diferentes civilizaes. (PAS-
vo, mas evidenciar uma dialtica entre fora interior SOS, 1998, p. 02)
e expresso (BOSI, 2003, p. 52-3) conjugada ao ho-
mem em seu ser-estar no mundo a partir de seu cont- Por fim, ainda para este momento, cabe igualmente
nuo processo de vivncia. mencionar o crtico Luiz Roncari, que alavancou a ver-
tente de estudos de cunho mitolgico na fortuna crtica
Nesse sentido, pretende-se elaborar uma breve discus- roseana. Dentre vrios de seus escritos, destacam-se
so que discorra a respeito do poder de articulao de O Brasil de Rosa: mito e histria no universo rosiano:
Maria Irma, de Minha gente (Sagarana, 1946), perso- o amor e o poder (2004) e Buriti do Brasil e da Grcia
nagem que, concomitantemente, se mostra a favor do Patriarcalismo e dionisismo no serto de Guimares
status quo de sua famlia patriarcal e dele destoa, sutil- Rosa (2013), por se debruarem longamente e em pro-
mente, por priorizar seus interesses pessoais na esfera fuso nas relaes entre histria, literatura e mitologia
amorosa. A destreza com que manipula as situaes e no universo ficcional de Rosa, sendo a segunda obra a
as pessoas, em especial o Primo, a fim de que sirvam que mais detalhadamente disserta sobre a convergn-
ao seu prprio interesse, possibilita uma aproximao cia entre amor e poder, no caso especfico, da novela
da personagem com figuras femininas mitolgicas da Buriti.
cultura ocidental, especialmente com Atena ambas
trazem o poder de raciocnio e a autonomia dentro Maria Irma, a Famlia e as amizades
de um sistema estigmatizado. Maria Irma apresenta,
com isso, de forma embrionria o que se ver de forma Depois de seis anos, o Primo o narrador volta fazen-
mais enftica, no que tange ao distanciamento/oposi- da do Tio, em poca de eleies polticas, quando nota o
o estrutura patriarcal, em outras figuras roseanas poder de transformao do capitalismo, pois tudo est
lanadas posteriormente a Sagarana, como o caso, mudado, sutilmente modernizado, dos chiqueiros s
por exemplo, de Lala (Buriti, Corpo de Baile) e de turbinas, do pomar ao engenho [...], tudo transformado
Flausina (Esses Lopes, Tutamia). Antes de iniciar a e melhorado (ROSA, 2001, p. 222), inclusive o prprio
anlise propriamente, ressalte-se que o tpico do fe- Tio, pai de Maria Irma.
minino, em Rosa, ganhou destaque, especialmente, a
partir das crticas de Cleusa Passos, que, em uma delas, Tio Emlio do Nascimento o tpico representante do
196 pontua: senhorio patriarcal, cuja primeira marca relacionada a
OPINIES

isso dada quando o narrador avista, na sua chegada, a concntricas e mais sutis de outros jogos ou subjogos
varanda grande (ROSA, 2001, p. 222), local em que o que permeiam a narrativa, como o de xadrez, o poltico,
dono fecha negcio prosaicamente, sentado no banco o amoroso, o pessoal.
dela. Essa rea fez parte da casa-grande no processo de
formao da sociedade brasileira at meados do sculo O que foi que voc disse a ele?
XX, como atestam anlises dos espaos domiciliares,
caso do trabalho de Saia (1995), que se fixou na dis- No me lembro... Ah, sim: acho que disse
cusso em torno das residncias paulistas, nos sculos que o senhor estava um pouco desanimado,
XVII e XVIII, a partir da arquitetura e dos hbitos sociais; que talvez aceitasse um acordo... Fiz mal?
pelos estudos de Teruya (2002) e de Correa (1987), sa-
be-se que a varanda um local estratgico, vinculado Tio Emlio avana, de exultante:
ao lazer e ao trabalho concomitantemente, atribuio
dupla presente no conto roseano. O patriarcalismo no Fez muito bem, isto mesmo que sapo que-
texto se faz presente tambm na referncia estrutura ria! Eles agora vo pensar que verdade, e
poltica da qual o Tio faz parte oligarquias constitu- vo amolecer um pouco... Estou desanimado,
das pelos grandes proprietrios de terra, detentores do qual nada!... Mas voc costurou certo. E ago-
monoplio do poder local. Emlio competia s eleies, ra que tudo est mesmo bom, pois se o Juca
jogando em trs frentes: Futrica contou prosa porque as coisas para
ele esto ruins... Voc me rendeu um servio,
ope-se Presidncia da Cmara no seu mu- meu sobrinho. (ROSA, 2001, p. 252)
nicpio (n 1);
Conhecedora dessa marca paterna a manipulao
apoia, devota e concomitantemente, o Presi- alheia a favor de interesses prprios , a filha ajuda o
dente do Estado; e pai no controle da autoridade poltica local no trato
com amigos, correligionrios e inimigos. Ela o ajuda,
alia-se ao Presidente da Cmara do Municpio por exemplo, a redigir, na mquina-de-escrever, iro-
vizinho a leste (n 2), cuja oposio trabalha nicamente, mais de duas dezenas de cartas, na gran-
coligada com a chefia oficial do municpio n 1. de maioria destinadas a insignes analfabetos (ROSA,
2001, p. 244). O olhar feminino, nessa ocasio, obe-
Nesse cenrio, o privado se mescla ao pblico, o amor diente e rasteiro supremacia patriarcalista, tanto que
e a poltica se entrelaam de maneira que at uma ino- no se desvia da tarefa desempenhada, no fixa o Pri-
cente ida do narrador ao Juca Soares, inimigo poltico mo, que se voluntariou a ajud-la sem que ela pedisse:
de Emlio, foi explorada em favor das manobras pol- espiava s para baixo, para o outro lado ou para fren-
ticas (ROSA, 2001, p. 252). De uma fala/desabafo do te, mas, ainda com tal postura aparentemente submis-
Tio, abaixo transcrita, ressalta-se a expresso voc cos- sa, surpreende-o com ligeiros olhares de vis (ROSA,
turou bem, por conotar uma pista do tipo de jogo que 2001, p. 244); a marca da dubiedade e da obliquidade j
pai e, principalmente, filha articulam no enredo, o de avulta a na personagem.
interesse prprio, e que se amalgama a outras esferas 197
OPINIES

Maria Irma quem sagazmente compreende a artima- corrobora a sentena do pai de Maria Irma para que
nha paterna como uma peculiaridade tpica da figura do fosse inserida na carta dos amigos: Minha ilustrssima
jogador, segundo Huizinga em seu Homo Ludens (2008, e prezada comadre...` e na outra querido e estimado
p. 57): gabar-se a outros de seus xitos. Por isso, em compadre.... Ele no coronel nenhum, mas no faz
tal contexto das cartas, ela quem explica ao Primo a mal... Muito distinta, a comadre DonAna... (ROSA,
importncia da missiva famlia de Ana e de Janjo, 2001, p. 246). Maria Irma tem a sua primeira aproxima-
no seria, pois, uma simples carta de cumprimento, o com Atena, com quem conjuga o pilar da sabedoria
tampouco de aviso ou convite aviso de que as duas no sentido de se unir aos homens como seus iguais ou
imagens da capela do Retiro foram trocadas para San- como uma supervisora do que eles faziam por ser a
ta Ana e So Joo, em honra ao casal, amigo de Emlio, pessoa mais calma na batalha e a melhor estrategista
que os solicitava presena para apadrinhar o feito em (BOLEN, 1999, p. 68). Ela partilha dos princpios polti-
festa vindoura com msica, missa cantada, o diabo: cos de Emlio, divisando com ele a mesma viso estrate-
Maria Irma, sem pestanejar, me explica: DonAna do gista, avizinhando-se da divindade Atena.
Janjo e Janjo da DonAna so respectivamente espo-
so e esposa, e, pois, coproprietrios da fazenda Pane- A relao entre os femininos se fundamentaria pelo fato
la-Cheia (ROSA, 2001, p. 244). Para o ingnuo Primo, de a figura mitolgica representar a deusa da sabedoria
essa graciosa homenagem renderia ao tio pouco ser- e das artes, de ser uma estrategista e tpica filha do
vio, uma vez que os eleitores de DonAna do Janjo pai: Ela saltou da cabea de Zeus como mulher adul-
so de outro municpio. Como donos da fazenda Pane- ta; considerava-se portadora de um s genitor, Zeus,
la-Cheia, nomenclatura que alude fartura financeira, com quem esteve associada para sempre; foi o brao
ao status elevado, o casal poderia fazer um trato por direito de seu pai, a nica deusa olmpica a quem ele
fora, de acordo com Emlio: ela manda o pessoal dela confiou seu raio e gide, smbolos de seu poder; foi a
por aqui votar comigo, e eu fao o mesmo com o po- protetora das cidades, das foras militares, e deusa das
vinho que tenho l, no Piau... (ROSA, 2001, p. 246). tecels, ourives, oleiras e costureiras (BOLEN, 1999, p.
Vlido pontuar no discurso de Emlio a designao ela 116), marcas estas que possibilitam link para abordar
[Ana] manda, algo que Maria Irma j havia compreendi- outra potencialidade particular no olhar arguto de Ma-
do desde o incio da iniciativa paterna quando, naquela ria Irma a de tecel/construtora de um jogo em que
sua explicao ao Primo, pontua: manteria fidelidade ao seu desejo particular.

Janjo da DonAna um paspalho, no con- Esse ponto abre justamente a prxima seo que ver-
ta. Mas DonAna do Janjo uma mulher-ho- sa sobre outro tipo de relao afetiva, na qual, igual-
mem, que manda e desmanda, amansa cavalo mente, Maria Irma transita impregnando-se de marcas
e fuma cachimbo, anda armada de garrucha, e atenienses. Mas no s. Coaduna-se a determinao
chefia eleitorado bem copioso no municpio n individual com discrio e raciocnio, o que, no lxico
3. (ROSA, 2001, p. 245) de Atena, equivaleria a dizer que combinariam, ambas,
habilidades blicas e domsticas com planejamento
Esse olhar arguto da filha de Emlio diante de um ou- e execuo, fazendo da estratgia um aspecto prtico
198 tro feminino atpico, como ela, em certa medida, para resultados tangveis por conta da valorao do
OPINIES

pensamento racional, do domnio da vontade e do in- carta enviada a Fliess em 1897, ressalta o fa-
telecto sobre o instinto e a natureza, lembrando que to de o incesto ser prtica antissocial porque
tais marcas conferiram deusa o posto da melhor es- as relaes incestuosas isolam o grupo fami-
trategista durante a Guerra de Tria (BOLEN, 1999, p. liar do restante da sociedade. Freud se referia
117-18 e 122, respectivamente). principalmente ao incesto como unio sexual
legalmente proibida entre irmos e entre pais
Maria Irma, o Primo, Ramiro e Armanda e filhos, mas o fato de, em Minha gente,
uma unio consumada entre Maria Irma e o
Lembrando um aforismo machadiano O menino Primo conduzir tragdia, faz supor que, em
pai do homem , na esteira do pai que Maria Irma jo- Sagarana, a tese de Freud sobre o isolamento
ga para atender fins particulares. Ao leitor, se mostra social pode ser associada tambm em relao
apartada ligeiramente da ordem idealista romntica, s unies entre primos, porque provocam o
do padro patriarcal esperado do gnero, em especial mesmo efeito social. (BENEDETTI, 2010, p.
pela fora que demonstra na escolha de seu par romn- 132)
tico, o que por si s j a faz destoar do universo tradi-
cional uma vez que, neste, tal escolha no era facultada E, finalmente, como razo principal do olhar amoroso
ao feminino; a unio afetiva era especialmente pautada de Maria Irma no se dirigir ao Primo, ancorando-se
pelos casamentos arranjados, em que a unio entre o naquelas duas razes anteriores, haveria o interesse
casal era promovida pelos pais dos esponsais1. particular, efetivo e afetivo da moa por Ramiro, noivo,
contudo, de Armanda. Dessa forma, diante das tentati-
De acordo com a crtica de Benedetti (2010), Maria Irma vas de aproximao do Primo, quanto mais ele peleja-
desperta o desejo no Primo, que no por ela corres- va para assentar o idlio, mais Maria Irma se mostrava
pondido por razes complementares: h um lao con- incomovvel, impassvel, sentimentalmente distante
sanguneo entre eles, sua unio acarretaria a prtica do (ROSA, 2001, p. 246). J nesse momento inicial das in-
incesto, sinonmia da desordem, pensando freudiana- vestidas dele, verifica-se uma alternncia de comporta-
mente; essa unio atuaria de forma desagregadora mentos entre os gneros. Enquanto o pndulo feminino
no esteio familiar, provocando o enfraquecimento do se reveste de racionalidade, cautela e frieza, o jogo do
poder poltico patriarcal, porquanto novas alianas no Primo balana no terreno da incerteza, da insegurana,
poderiam ser feitas para a multiplicao da autonomia da paixo idealizada, da pacincia... No importa, no
masculina: comeo assim mesmo [...]. Devo mostrar-me cado,
enamorado (ROSA, 2001, p. 232).
Ao negar o incesto, Maria Irma nega uma de-
sordem aparente, pois aquele, se efetivado, A nova relao mtica se reverbera em Maria Irma se-
ocasionaria o retorno ao estado de natureza, dimentando-se especialmente em um dos eptetos de
de selvageria, no qual a sociedade civilizada Afrodite: o Poikilphron, de mltiplo pensar, que se
deixaria de existir. Em relao aos conceitos associa diretamente com o campo semntico da mtis,
de civilizao, Freud, focalizando o assunto inteligncia astuciosa, descrita mais detalhadamente
sob o ngulo social, e no gentico, numa por Marcel Detienne e Jean-Pierre Vernant (1974, p. 10) 199
OPINIES

nos seguintes termos: negros de verdade, tais, que, para demarcar-


lhes a pupila da ris, s o deus dos muluma-
A mtis uma forma de inteligncia e de pen- nos, que v uma formiga preta pernejar no
samento, um modo de conhecer; implica um mrmore preto, ou gavio indai, que, ao lus-
conjunto complexo, mas muito coerente, de co-fusco e em vo [sic] beira nuvens, localiza
atitudes mentais, de comportamentos inte- um anu pousado imvel em cho de queima-
lectuais, que combinam perspiccia, saga- da. (ROSA, 2001, p. 227)
cidade, previso, capacidade de adaptao,
cilada, capacidade de se desembaraar, aten- Alm disso, so rasgados, oblquos e eltricos, uma
o vigilante, senso de oportunidade, habili- espcie de trunfo da jogadora que atua pela via do
dades diversas [...]. Ela se presta a realidades subjetivo, do sugestivo, do lacunar, do alinear. Pe-
fugazes, movedias, desconcertantes e amb- lo olhar, aprende e comanda tudo, seduz e ludibria.
guas [...]. Leyla Perrone-Moiss (1990, p. 13-14) lembra que o
termo seduzir deriva do latim seducere, e traz tanto
Com o intuito de conseguir uma aproximao, j que acepes negativas desencaminhar, enganar ar-
o embate direto no possvel, porque a defesa, a es- dilosamente e desonrar, recorrendo a promessas ou
quiva, o retraimento, a dissimulao e a desfaatez de encantos , quanto positivas atrair, encantar, fas-
Maria Irma so sempre demarcados, racionalizados por cinar, deslumbrar. Pode-se afirmar que Maria Irma
ela, o Primo opta pelo movimento oposto Ceder ter- se vale de ambas as acepes: encanta sua presa para
reno, para depois recuper-lo. boa ttica... (ROSA, subverter (no sentido de agir por conta prpria) um
2001, p. 246) , o que vem expresso no discurso dele sistema constitudo. Portadora de uma beleza singu-
com escolhas vocabulares que condizem com o lxico lar, concentrada especialmente nos olhos, Maria Irma
enxadrstico, de jogo tambm, que transpira em toda seduz, engana, tece e direciona, criando, conforme j
a estria. Ele procura conquist-la pela armadilha da colocado, parentesco com Afrodite, consoante o Fr. 1,
seduo, embora seja ela quem faz melhor uso desta da lrica arcaica de Safo: De flreo manto furta-cor,
arma estratgica, concentrando-a, em especial, mas imortal Afrodite, filha de Zeus, [faz-se] tecel de ardis
no s2, no olhar, que desperta grande interesse no Pri- (SAFO apud RAGUSA, 2011, p. 62). Garrison (2000)
mo: a sua maior beleza est nos olhos: olhos grandes, corrobora esta ltima ideia ao enunciar que os gregos
pretssimos, de fenda ampla e um tanto oblqua, elec- entendiam todos os seus deuses como enganadores
tromagnticos, rasgados quasemente at s tmporas, mas nenhum mais do que Afrodite (p. 40); a respeito
um infinitesimalzinho irregulares; lindos! To lindos da seduo desprendida da beleza fsica, coloca-se que
(ROSA, 2001, p. 225). Por mais que cogite a ideia de se isso se revela perceptvel, por exemplo, em trecho da
fixar em outras mulheres, modelos clssicos e romn- Ilada (canto III): o belssimo pescoo/ e os seios de-
ticos, de olhos castanhos, de olhos verdes... Suecas, sejveis e os olhos de brilho marmreo (GARRISON
hngaras, dinamarquesas... polonesas de olhos pardos apud RAGUSA, 2011, p. 163).
(ROSA, 2001, p. 232), o desejo do Primo despertado
pelos da feiticeira Maria Irma, pretssimos, Sabedora do interesse amoroso do Primo para com
200 ela, Maria Irma age sempre pela tangente, pela via da
OPINIES

dubiedade; faz e desfaz dele, aproxima-o e o repele de No. Da minha altura. Mais cheia de corpo...
acordo com suas intenes a longo prazo; confere-lhe bonita...
uma importncia imediatista e utilitarista. Assim, por
exemplo, desarma-o em uma conversa romntica sem Monta a cavalo?
piedade enquanto ele fala de amor, saudade e nostal-
gia, ela fala de ambio e modernidade, pois se trata de E guia automvel, muito bem... sada...
outro tipo de mulher, de uma categoria bastante prxi-
ma de Lala3, de Buriti, uma mulher moderna imersa Perdo, Maria Irma?
no tradicionalismo patriarcal, mas no condizente com
ele, da seu diferencial. Tambm a ambiguidade sus- muito desembaraada... Independente...
tentada nos dilogos do Primo e da prima, nos quais ela Moderna...
sempre mantm o controle e a manipulao da situa-
o, pois por um lado, faz um jogo amoroso para atra Deixemos esta conversa tola, Maria Irma...
-lo e, por outro, conserva-o em respeitosa distncia,
que o impede de avanar em suas expanses de afeto Deixemos. At logo. Bom passeio! (ROSA,
(BENEDETTI, 2010, p. 164). 2001, p. 251)

Em certo dilogo/discusso com o Primo, ela se mos- O dilogo principia com o Primo no comando, seguro
tra enraivecida com o rumo (sentimental) da conversa e de si, crente que conseguiria, por dissimulao, desper-
pela audcia, na viso dela, do uso do possessivo teu tar cime na prima ao contar-lhe que visitaria Alda, filha
na fala dele. Perspicazmente, Maria Irma introduz uma do adversrio poltico de Emlio, que est muito boni-
pea-chave na trama que passa a costurar para rearran- ta, dizem (ROSA, 2001, p. 250). Mas ela, rapidamente,
jar os pares de enamorados: Armanda. reverte o jogo e o passa a uma condio inferior, a pon-
to de ele chegar a se desculpar pelo teor que a conver-
Olha, [...] Vai gostar da Alda... S que voc sa atingiu. A cartada final ocorre com o encerramento
gostaria mais de Armanda... brusco do dilogo por meio de trs curtas frases dela,
pois no consegue ali seu objetivo maior: mudar o foco
A noiva do teu Ramiro? de interesse do Primo.

Voc ridculo. O rol de mulheres que seduzem e se deixam seduzir, que


tramam e armam, se estende na histria da tradio li-
Ele gosta de voc. Voc pensa que eu sou terria, com o caso de Helena, da Ilada, salvaguarda-
tolo? das as devidas distines. Da mesma forma que Helena
cativa Pris, que Medeia encanta Jaso com sua beleza
Eu, e s eu, sei quem gosta ou no de mim! e habilidades mgicas, Maria Irma ludibria o Primo at o
momento preciso quando o apresenta a Armanda, des-
Tambm pode ser que ele goste de vocs pertando neles um novo interesse mtuo. Maria Irma
duas... Como ela? alta? se vale da seduo enquanto artifcio de ludibrio, como 201
OPINIES

um encantamento a envenenar os homens (CASSIN, Ela age por uma tangente de aspecto rochoso, pela fir-
2005, p. 320), combinando o atributo da astcia, da re- meza em seus atos; mostra-se decidida, determinada,
trica capaz de enganar, tramar, enlaar, conduzir, nor- focada. Ele, por sua vez, caminha pelo arenoso, pelo
tear, esfumaando tais caractersticas com as facetas enigmtico, pela surpresa, pela incompreenso, por
do recato e da boa moa de famlia, atributos tpicos do uma autoridade que no lhe pertence, parecendo for-
modelo feminino patriarcal. jada. Se o ngulo do olhar dela abrangente e global,
o dele perifrico e restrito, por isso ele no atina, no
Enquanto o Primo tenta um embate direto, a prima jo- caso do dilogo acima transcrito, com o fato de que ao
ga, move-se pelas margens e consegue sempre o des- falar dele, ela fala de si mesma quem realmente por-
concerto e a frustrao daquele. Seu principal mtodo ta ambio ela, mas no exatamente uma ambio
sempre recair na desconversa, nas reticncias, avizi- materialista, conforme parece sugerir seu discurso, pois
nhando-se concomitantemente da petulncia, da arro- provavelmente ela se refere ao nvel mais abstrato, ao
gncia, da segurana, da ironia, da simulao... campo das relaes afetivas entre casais, qual a escolha
dela j estava h muito tomada: Ramiro, comprometi-
Voc no teve saudade de mim, Maria Irma? do, todavia.

Que pergunta! Ns estamos na mesma casa, H, nessa relao do Primo com a prima, uma provvel
estivemos separados s nas horas de sono... inverso de papis, que tambm j fora trazida a estas
pginas, e algo que s se intensifica no decorrer da
Pois, para mim, j demais, Maria Irma... narrativa. O narrador de Minha gente percebe-se em
Preciso da sua presena... desvantagem competitiva em relao prima, e esta,
por sua vez, galga o patamar do sujeito seguro, auto-
Me diz outra coisa: voc ambicioso? ritrio, ordenador, o que a aproxima, uma vez mais, da
deidade Atena: da destreza, da mobilidade e do pode-
Eu? rio no jogo, acresce-se que Como deusa da sabedoria,
Atena era conhecida por suas estratgias vitoriosas e
Pois no ? No ambicioso? solues prticas, pois, possuidora de mente lgica,
se governava mais pela razo do que pelo corao.
No sei. Uma coisa sim, eu ambiciono... (BOLEN, 1999, p. 120); pode-se dizer que a supremacia
do raciocnio o tpico que mais conjuga Atena e Afro-
Um automvel? dite a Maria Irma.

Maria Irma! J se comentou do fascnio que os olhos de Maria Irma


provocam no Primo. Retoma-se o ponto para explorar
Que cor de automvel voc prefere? Talvez o um pouco mais a analogia da personagem feminina
papai compre um... com a deusa Atena. A cor preta a mola propulsora da
fascinao que ela desperta no Primo de uma forma que
202 No ouvi o resto. (ROSA, 2001, p. 246-7) qualquer meno a essa colorao o faz lembrar-se da
OPINIES

prima, como no momento em que pesca e v frutas pre- dizer, escorando-se no poder de seu olhar. Assim, com
tas no crrego, ou quando Porfrio fala de sua amante, o encanto radioativo dos olhos e, com uma inclinao
de Braos morenos... (Maria Irma!)... (ROSA, 2001, p. lateral da cabecinha, alteou a voz para dizer que est
233). Ao rever Alda, filha de Seo Juca Soares, da chapa quase noiva (ROSA, 2001, p. 227):
Periquito, inimiga de Emlio, a frustrao dele gran-
de, afinal, ela, apesar de bonita, tem olhos verdes..., Est mesmo: sim? De quem?
alm de ser clara demais, meio loura... (ROSA, 2001,
p. 252). No. No sei. E depois? e Maria Irma riu,
com rimas claras.
Pensando simblica e cromaticamente, a decepo ou
o anticlmax quando ele v a outra pode ser explicado ou no , Maria Irma? No mude de assun-
pelo fascnio maior que reside no preto, por ser a cor to...
simbolicamente portadora de mistrio, o que instiga
mais o desejo ao desvendamento. Do latimpressus, E depois? E depois? E depois? (ROSA, 2001,
apertado, denso, comprimido, e depremere, aper- p. 227)
tar, espremer, a cor preta expressa a noo de poder,
sobriedade, requinte, reunio de diversidades (todos os Na situao, enquanto ela se mantm em um pedestal
pigmentos) em uma nica. Se h dificuldade impressa de segurana, autonomia e domnio, ele se sente ator-
nele, no verde, por sua vez, h o pouso, h a calmaria, doado e surpreso. Em decorrncia disso, no momento
a esperana, a confiana; um lado ameno que no des- seguinte em que se reencontram, a postura prvia do
perta interesse algum no Primo, entretanto. narrador nova, de cautela e seriedade, justamente
porque esperava o mesmo de Maria Irma, mas, nova-
Por vezes, ele procura, de certa forma, rebaixar e en- mente, ela o surpreende com outra jogada, mostrando-
quadr-la aos moldes patriarcais, atribuindo a ela um se muito amvel (ROSA, 2001, p. 226), acolhedora,
desprestigio, uma inferioridade intelectual, menospre- prestativa, submissa. Afinal, para que ela pudesse, sem
zando-lhe a capacidade, procurando, em um ocasio, ressonncias negativas, ficar com Ramiro, era vivel
abaixar o nvel do discurso por colocar pouco preo que ele ficasse com Armanda.
no poder (ROSA, 2001, p. 226) de compreenso dela.
Mas o olhar panormico de Maria Irma sempre mais Desconcertado, o Primo parte. Somente depois que
astuto, de modo que, na mesma conversa em que ele Emlio vence as eleies, ele retorna, pela terceira vez,
julgou necessrio reduzir o nvel discursivo, ela quem, casa do Tio, resoluto de uma nova investida sobre a pri-
mui maldosa, com duas ou trs respostas (ROSA, ma. Esta, porm, em nova articulao, o faz se encon-
2001, p. 227), consegue deix-lo atnito a ponto de trar com Armanda, no sem antes ter preparado bem o
querer ignorar aquele encontro e recomear assunto terreno de ambos os lados, de maneira que os dois Pri-
novo. No satisfeita, continua no desarme do Primo, mo e Armanda , ao se verem, nutriram sentimentos/in-
rompendo o entusiasmo excessivo dele ao lhe in- teresses correspondentes. Os dois tringulos amorosos
formar enviesadamente que estava noiva sem lhe dar (Primo-prima-Ramiro e Maria Irma-Ramiro-Armanda)
detalhe algum ou qualquer certeza do que acabara de so, consequentemente desfeitos, formando-se duas 203
OPINIES

duplas que atendiam aos objetivos satisfatrios ntimos em vrios sentidos sociais, fosse um dos mais flexveis
e familiares de Maria Irma. e plsticos (FREYRE, 1984, p. 52), cuja maleabilidade
se estendeu e se mesclou com o mbito privado de mo-
Aceita-se o contrato social mantendo o nico tipo de do que famlia e negcio, casa e poltica formaram um
relao que poderia haver entre ele e a Prima, ou seja, emaranhado indissocivel.
o no envolvimento amoroso justamente pelo grau de
parentesco existente. O Primo que, at ento, vinha Tal fato bastante perceptvel, por exemplo, em outra
tratando a prima por Maria Irma, com desejos atados estria de Sagarana, A volta do marido prdigo, que
ao profano, assimila o veto, assimila a esfera do sagrado aborda as formas pelas quais os interesses privados se
na relao dos dois, e passa a se referir a ela por Irma conjugam dialeticamente com a prtica da poltica par-
Maria, sugerindo a ela um tratamento fraternal, clerical tidria local. Em Minha gente, ainda que o foco narra-
(madre) e, portanto, de objeto inatingvel. Os pares so tivo pertena ao masculino (Primo), o olhar feminino
rearranjados de modo que a prima enlaa-se com Rami- de Maria Irma que parece ter uma noo perifrica das
ro, ex-noivo de Armanda, e o Primo com Armanda. relaes sociais a sua volta, de modo a conjugar interes-
ses ntimos e afetivos com outros, polticos e familiares.
Nesse enredo roseano, se o personagem Santana, ins- Assim, Maria Irma se faz possuidora de uma viso que
petor, acompanhante de viagem do Primo at a Fazen- lhe possibilita jogar em mo dupla, coadunando esferas
da de Emlio, exmio jogador de xadrez, no retrocede pblicas e privadas.
jamais nos movimentos, pice touche, pice joue
(ROSA, 2001, p. 213) em suas jogadas enxadrsticas (e
ideolgicas), Maria Irma recua, avana, troca, altera, al-
terna suas peas constantemente em prol dos diversos Referncias bibliogrficas
interesses em que se v envolta, que podem se resumir
no fundo familiar/social e pessoal. BENEDETTI, Nildo Mximo. Sagarana: O Brasil de Guimares
Rosa. So Paulo: Hedra, 2010.
Foi imprescindvel tomar o pano de fundo scio-hist-
rico (e poltico) que sedimenta a enunciao de Minha BOLLE, Willi. Anedotas de abstrao: Tutamia. In: Frmula
gente, uma vez que, trazido discusso, tentou-se e fbula. So Paulo: Perspectiva, 1973.
com ele aclarar que Maria Irma se vale desse sistema
como acicate no s para firmar os arranjos pblicos do BOLEN, Jean Shinoda. As deusas e a mulher: nova psicologia
pai, como tambm para estabelecer os privados dela das mulheres. Trad. Maria L. Remdio. So Paulo: Paulus,
prpria, figurando um pequeno timo de um novo per- 1999.
fil feminino que comearia a se delinear na produo
roseana. Pois, de fato, o individual, o familial e o so- BOSI, A. Do inferno ao cu, por um atalho da cultura popular.
cial estiveram muito imbricados na nossa constituio In: ______. Cu, inferno. So Paulo: tica, 2003.
conservadora, sustentada, no Brasil, no sadismo do
mando, disfarado em princpio de Autoridade ou CANDIDO, A. Os parceiros do Rio Bonito Estudo sobre o cai-
204 defesa da Ordem, o que fez que o regime brasileiro, pira paulista e a transformao dos seus meus de vida. Rio de
OPINIES

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LIMA, Snia Maria van Dijck. Guimares Rosa: escritura de 205


OPINIES

Notas

1 Cf. A natureza da paixo, cap. 5, de A Histria da Famlia, de James Casey, 1992,


e Antonio Candido, que assente haver, nesse tipo de matrimnio, a vontade do pai
como fator decisivo, sobretudo, para as mulheres, em Os parceiros do Rio Bonito, 2010,
p. 291.
2 As marcas de seduo em Maria Irma se concentram no s no olhar, como
tambm no caminhar dela, que , segundo o narrador, um ondular de pombo, um
deslizar de bailarina, porque o dorso alto dos seus pezinhos uma das mil belezas de
Maria Irma (ROSA, 2001, p. 226).
3 Prximo a Maria Irma, envolta em uma trama de amor, seduo, interesses e
famlia, Lala, personagem de Buriti (Corpo de Baile, 1956), por sua vez, moa fina,
criada e nascida em cidade maior (ROSA, 1969, p. 819), tambm se encontra em
ambientao similar (interesses, desejos individuais, famlia), pois, abandonada pelo
marido Irvino, acolhida pelo sogro i Liodoro, na fazenda dele, a Buriti Bom, de
preceitos e ideologias patriarcais, e com ele cria uma relao de interesse ertico, um
desejo bloqueado s vias de satisfao justamente pelo mesmo interdito que pesa
entre o Primo e a prima, de Minha gente: os vnculos familiares luz da hegemonia
patriarcal.

206
A relao entre pessoas e animais
em contos de A Legio Estrangeira,

de Clarice Lispector

Ana Carolina S Teles* Resumo

Este artigo desenvolve a leitura de trs contos de A


legio estrangeira, de Clarice Lispector: Macacos,
Tentao e A legio estrangeira. Nele, busca-se de-
bater como a figurao de animais revela-se elemento
importante no projeto esttico de Clarice Lispector.
Nesse sentido, observo que os animais agem como ga-
* Ana Carolina S Teles doutoranda na Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias tilhos que operam no descentramento da composio
Humanas (FFLCH-USP) na rea de Literatura Brasileira, sob orientao do Prof. Dr.
Hlio de Seixas Guimares, com o projeto Entre carter e diferena: personagens
de personagens humanas, alm de estarem envolvidos
machadianas em Ressurreio, Helena e Dom Casmurro, que conta com o em impasses de ordem tica que esto implicados no
financiamento do CNPq e da Fapesp. Na mesma instituio realizou mestrado, com
o projeto Questo moral e constituio do sujeito em contos de Machado de Assis
relacionamento entre sujeito e alteridade. Parte-se de
(2010-2013) (Fapesp). E-mail para contato: anacarolinateles2009@gmail.com um questionamento da recepo que Hlne Cixous
OPINIES

Sei da histria de uma rosa. Parece-te estranho falar da


realizou da obra clariciana no que diz respeito aos limi- rosa quando eu estou me ocupando de bichos? Mas ela
tes na relao com o outro, especialmente nos ensaios agiu de um modo tal que me lembra os mistrios dos
animais.1
Clarice Lispector: The Approach e Reaching the
Point of Wheat, or A Portrait of the Artist as a Maturing
Woman. Para tanto, recorro fundamentao crtica I.
de Marta Peixoto e de Anna Klobucka na abordagem
reflexiva de textos de Cixous e de Lispector. Por fim, A recepo de Clarice Lispector por parte da escritora
discutem-se especificamente os contos da coletnea de feminista Hlne Cixous foi de grande admirao e in-
1964. tensidade, mas no deixou de apresentar problemas.
Os aspectos desafiadores da recepo de Cixous giram
Palavras-chave: em torno, por exemplo, dos limites ao falar do outro, ou
melhor, dos limites existentes ao ler a escrita do outro
Crtica literria feminista; alteridade; conto. e ao se apropriar dela. Embora Cixous tenha escapado
de uma postura ps-colonialista no circuito da crtica
Abstract literria internacional, ela teve atitudes complexas en-
quanto leitora clariciana.
This essay approaches three short stories in A legio
estrangeira, by Clarice Lispector: Macacos, Tenta- As questes em torno da recepo de Lispector por
o, and A legio estrangeira. My goal is to discuss parte de Cixous foram discutidas por Marta Peixoto no
how the depiction of animals plays an important role livro Fices apaixonadas: gnero, narrativa e violncia
in Lispectors works. Animals trigger twists in the emo- em Clarice Lispector, dado que Cixous uma represen-
tional composition of human characters in the stories. tante exponencial da leitura feminista da obra clari-
Also, they are frequently involved in ethical issues con- ceana:
cerned in the relationship between subject and other-
ness in Lispectors fiction. First in the essay, there is a Vemos, portanto, que Cixous discute questes
questioning about Hlne Cixous reception of Lispec- vitais para a crtica literria apropriao, res-
torian work, especially in the matter of limits implied in peito, compreenso, distncia na medida
the relationships between the I and the other in the em que elas se referem aos movimentos do
essays Clarice Lispector: The Approach and Reach- texto de Lispector, mas passa silenciosamente
ing the Point of Wheat, or A Portrait of the Artist as a por cima da pertinncia que possam ter para
Maturing Woman. Next, the essay recurs to the critics seu prprio texto crtico. Assinala que o mais
Marta Peixoto and Anna Klobucka in order to under- difcil chegar mais extrema proximidade
stand Cixous reception of Lispector. Finally, it focuses evitando a armadilha da projeo, da iden-
on three of the short stories from the 1964 selection. tificao. preciso que o outro permanea
estranhssimo na maior proximidade (VA,
Keywords: 191). Segundo Cixous, Lispector alcana esse
equilbrio delicado, mas ela prpria no evita a
208 Feminist literary criticism, otherness, short story. armadilha da identificao, j que uma forma
OPINIES

que esta assume o efeito de espelhamento Nesse texto, como em outros de sua fico,
to prevalente em suas leituras (PEIXOTO, o prprio ato de narrar que parece problemti-
2004, p. 125). co, agressivo, gerador de culpa. Uma violncia
textual permeia as vertiginosas duplicaes
Anna Klobucka tambm abordou pontos centrais na e espelhamentos em que autor, narradores,
recepo de Cixous da obra de Clarice Lispector. No personagens e leitores se envolvem (PEIXO-
ensaio Hlne Cixous and the Hour of Clarice Lispector TO, 2004, p. 207-208).
(1994), sua crtica se detm sobre os limites entre o eu e
o outro como tema comum s duas autoras: A crtica de Klobucka prossegue sobre um aspecto cen-
tral do problema cixousiano. A saber, o fato de que, por
I have already implied, the main point of the- um lado, Hlne Cixous encontra na relao com Lis-
matic correspondence between Lispector and pector prioritariamente o ponto de trigo (LISPECTOR,
Cixous is the almost obsessively explored dilem- 1984, p. 132) ou o trigo puramente maduro (LISPEC-
ma of approaching, relating to, and interpreting TOR, 1999, p. 25). Enquanto, por outro lado, na obra de
the Other (KLOBUCKA, 1994, p. 51)2. Lispector, muitas vezes, o autor implcito, o narrador,
as personagens e os leitores so colocados em impas-
Assim, Klobucka traou o problema da relao com a ses por meio de relaes marcadas principalmente pela
alteridade na obra crtica de Cixous dedicada a Lispec- negatividade:
tor, no s a partir dos escritos da autora francesa, co-
mo tambm de uma leitura atenta de A hora da estrela The point of wheat (in Cixous French, ce
(1977). Klobucka procura problematizar o modo como point de bl) is the site of joyous union between
Cixous recepcionou esse romance tardio de Lispector. the female speaker of Lispectors text and the
equally female rain (a chuva/ la pluie), the site
Ela analisa A hora da estrela justamente pela via dos im- where a dialogue is indistinguishable from a mo-
passes na relao com o outro. Esse problema torna-se nologue, and where, in fact, the very need for
agudo no ltimo romance da autora publicado em vida, such a distinction is denied: it is where our lips
sendo expresso, inclusive, de forma metaficcional, na speak together (Irigaray), Lispectors capacity
relao entre autor implcito, narrador, personagens e for creating such discourse in turn becomes the
leitor. point of wheat between her work and Cixous
own, and is the theme most often dealt with
Ou seja, em A hora da estrela, o problema da alterida- and emphasized in the French writers commen-
de e das escolhas ticas torna-se textual, no sentido de taries of Lispector. Yet, in The Hour of the star,
passar tanto pela tessitura estilstica, quanto pela rela- there is no place for the unquestioned, pure bliss
o entre aqueles que fazem parte do sistema literrio of such communion, a fact which Cixous duly
de circulao da obra, ou seja, a sociedade, o autor co- notes [] (KLOBUCKA, 1994, p. 55-56)3.
mo instncia suspeita e os leitores ficcionalmente pro-
blematizados, como afirma Peixoto: Gostaria de enfatizar nesse excerto do ensaio de Klo-
bucka a passagem que afirma Lispectors capacity for 209
OPINIES

creating such discourse in turn becomes the point of de personagem no sentido filosfico)6 e animais. Para
wheat between her work and Cixousown4, ao lado da tanto, abordarei os seguintes contos de A legio estran-
ideia de que no existe lugar para uma comunho in- geira (1964): Macacos; Tentao; e o homnimo
questionvel entre os envolvidos de A hora da estrela. A legio estrangeira. Meu objetivo avaliar nesses
Ao pensar nessas ideias justapostas, podemos inferir textos como o tema da relao com a alteridade, um
que a traio5 que Cixous realiza, ao no visualizar in- problema crucial e multifacetado na obra de Lispector,
teiramente a alteridade de Clarice Lispector, talvez ex- desenvolve-se quanto aos animais.
presse uma das possibilidades de recepo que a obra
da escritora brasileira guarda virtualmente em si. Existem muitas passagens sobre animais em Lispec-
tor. H tambm a repetio de certos animais como
Ao fazer essa observao, no pretendo defender que procedimento de leitmotiv. Isto ocorre com galinhas,
a obra de Lispector induza o leitor a um caminho deter- pintos, cavalos, baratas, pssaros, animais ancestrais,
minado de interpretao. Pretendo apenas notar, como entre outros. Desde o primeiro romance de Lispector,
Klobucka, que a comunho com o outro um tema rele- Perto do corao selvagem (1943), a aluso a animais
vante na obra de Lispector. Encontramos exemplos em relevante. Ao investigar questes de gnero em Joana,
textos curtos, como A repartio dos pes (1962), A Marta Peixoto cita Olga de S e observa que a identi-
alegria mansa (1968), e em momentos de jbilo no ro- dade da protagonista no se reduz apenas ao domnio
mance gua viva (1973). humano:

Assim, penso que a obra de Lispector desenvolva desde As foras de seu eu interior apresentam-se em
momentos epifnicos na relao com o outro a momen- termos das substncias elementares do ar,
tos negativos decorrentes da impossibilidade de alcanar gua, fogo e terra (S, 1979, p. 175-80) ou da
a alteridade. Cixous se concentrou no primeiro tipo de re- vitalidade animal. O espao que ela busca para
lao. No entanto, interessante ter em mente as vrias si algo to amplo quanto toda a natureza, e
possibilidades que a obra de Clarice Lispector desenvolve imperturbado por divises de gnero que cons-
(e pode sugerir) na relao entre o eu e o outro. tringem as mulheres (PEIXOTO, 2004, p. 60).

Portanto, a relao com o outro um ponto sensvel Portanto, se pensarmos na obra de Clarice Lispector
que perfaz a obra da autora e que se figura de diver- pela chave de leitura do descentramento em relao
sas maneiras, como o espelhamento, a identificao, a identidades estanques, veremos que a presena de
o estranhamento, a despersonalizao do eu ou o ani- questes de gnero opera como forma de deslocamen-
quilamento do outro. Em Lispector, as relaes com a to em relao ao patriarcado.
alteridade podem ser marcadas pela positividade, pela
negatividade, ou ainda permeadas de tonalidades am- Ao mesmo tempo, na obra clariciana, a figurao da
bivalentes. subjetividade pautada pelo domnio das pulses (BIR-
MAN, 1997, p. 20) ou do affect (MASSUMI, 1995) opera
Neste ensaio, pretendo analisar encontros conciliado- como forma de deslocamento em relao ao campo da
210 res ou conflituosos entre pessoas (enquanto categoria representao e da conscincia. Assim, penso que na
OPINIES

obra de Lispector a aluso a animais e animalidade Mulher e cavalo, analogicamente aproxima-


contribua igualmente para o deslocamento em relao dos, pela longa cabeleira e a crina, pela natu-
a uma racionalidade lgica. reza livre, reunidos no signo de Clarice, nasci-
da a 10 de dezembro sagitrio, o centauro
Em Perto do corao selvagem, por exemplo, a aluso armado de arco e flecha (S, 2000, p. 233).
animalidade faz-se presente desde o ttulo. A figura
do cavalo, alm de ser recorrente em Lispector, como interessante que em gua viva (1973) a voz narrativa
demonstrou Olga de S (2000, p. 233-236), fecha o ro- alinhe a imagem do sagitrio a uma potica subjacente
mance: (...) e ento nada impedir meu caminho at obra. Clarice Lispector transfigurou marcas autobio-
a morte-sem-medo, de qualquer luta ou descanso me grficas nesse romance ao trocar, por exemplo, a escri-
levantarei forte e bela como um cavalo novo (LISPEC- tora pela pintora7. No entanto, ela manteve referncias
TOR, 1998, p. 202). mais obscuras sua vida, como o signo de sagitrio:

Como se sabe, no apenas no final do primeiro romance O que sabers de mim a sombra que da fle-
de Lispector, mas tambm no final de A hora da estre- cha que se fincou no alvo (LISPECTOR, 1998,
la, aproximadamente trinta anos depois, a imagem do p. 17).
cavalo retorna, numa espcie de desconstruo que a
autora realiza em relao prpria obra. Eu vou morrer: h esta tenso como a de um
arco prestes a disparar flecha. Lembro-me do
Assim, no momento em que o Mercedes atinge Maca- signo de Sagitrio: metade homem e metade
ba, Rodrigo S.M. escreve que em algum nico lugar animal. A parte humana em rigidez clssica
do mundo um cavalo como resposta empinou-se em segura o arco e a flecha. O arco pode disparar
gargalhada de relincho (LISPECTOR, 1999, p. 79). Para a qualquer instante e atingir o alvo. Sei que
finalmente anunciar a morte da protagonista, Rodrigo vou atingir o alvo (LISPECTOR, 1998, p. 53).
inventaria uma cadeia de animais, na qual a vida come
a vida (LISPECTOR, 1999, p. 85). Quando morta, Ma- Em Perto do corao selvagem, Joana compara-se a um
caba recebe a seguinte comparao de Rodrigo: Dei- cavalo. Ou seja, a animalidade do cavalo relaciona-se
tada, morta, era to grande como um cavalo morto vitalidade de uma personagem que protagonista
(LISPECTOR, 1999, p. 86). Trata-se, alis, de mais um e escritora. Em gua Viva, o sagitrio preside a busca
dos comentrios sdicos do narrador, j que, em mo- da composio escrita. Em A hora da estrela, o cavalo
mentos anteriores da trama, ele reiteradamente acen- empregado enquanto reviso irnica do projeto estti-
tua a pequenez da moa. co da autora. Portanto, em Lispector, podemos pensar
na imagem do cavalo como um animal relacionado a
Olga de S analisa a imagem do cavalo em Perto do co- mltiplas imagens, como a da mulher, a da vitalidade,
rao selvagem, em Onde estivestes de noite (1974), que a da escrita literria e a da morte.
inclui Seco estudo de cavalos, e em Uma aprendiza-
gem ou O livro dos prazeres (1969), tecendo uma consi- Assim, aps reflexes sobre a importncia da alterida-
derao biogrfica: de e da presena de imagens de animalidade na obra 211
OPINIES

clariciana, passarei anlise dos contos selecionados de e fmea de cada espcie, de forma relacionada a um
A legio estrangeira. contexto de heteronormatividade. Nesse sentido, ao
fazer esse tipo de referncia a um jogo popular e infan-
II. til, Lispector traz na narrativa um nvel a mais de crtica
e de reflexo sobre as convenes de gnero.
Macacos um texto breve, em que a narradora-pro-
tagonista uma dona de casa com filhos, no Rio de Ja- Assim, interessante pensar no deslize de associaes
neiro. O conto tem duas partes que se referem a mo- semnticas relacionadas ao mico porque, no conto, o
mentos antitticos da figurao dos sentimentos da animal surge exatamente como aquilo que escapa
personagem. Ambos estados sentimentais so desper- narradora-personagem. Em adio, o macaco repre-
tados pela adoo de macacos. senta uma tarefa que lhe imposta. O mico conota um
confronto estranho, j que a narradora no consegue
No primeiro caso, a narradora se incomoda com o ma- gostar dele. Ou seja, no texto, o mico um elemento
caco que lhe do de presente. Abre-se o conto com a que indesejado e que sobra.
frase: Da primeira vez que tivemos em casa um mico
foi perto do Ano-Novo (LISPECTOR, 1999, p. 48). Em Podemos observar, inclusive, se pensarmos no jogo do
nenhum momento a narradora cita ser casada. Ela tam- mico, que o objetivo no exatamente vencer, mas
bm no cita quem lhe deu o mico. Contudo, pelo fil- antes empregar estratgias e, sobretudo, depender
tro do contexto social com suas imposies de gnero, da sorte, para no ser o nico perdedor, aquele que vai
somos levados a nos questionar sobre o estado civil da ficar com o mico. Assim, a carta do mico conota uma
personagem. Ainda assim, o texto permanece aberto e espcie de sacrifcio necessrio. A aluso ao mico com-
inferencial quanto a esse aspecto. porta ainda outras conotaes importantes na obra de
Lispector, como o elemento ou o sujeito deslocado.
De qualquer forma, ela cita necessidades burguesas:
falta de gua, de empregada e de carne. A construo A forma como a narradora descreve o mico curiosa.
da vida familiar da personagem inclui tanto o peso do Ela expressa justamente como ele um elemento in-
cotidiano de uma dona de casa de classe mdia, quanto trusivo, desagradvel, mas ao mesmo tempo cheio de
a expectativa pelo ano novo. vida. A apresentao do macaco assemelha-se com-
posio de uma personagem trickster:
No entanto, o que acontece contra toda a previsibili-
dade na narrativa a apario de um mico. A palavra [...] e foi quando muda de perplexidade, vi o
escorrega para o campo semntico do vexame, como presente entrar em casa, j comendo bana-
na expresso coloquial pagar um mico. A origem da na, j examinando tudo com grande rapidez
expresso, alis, vem do jogo do mico. Trata-se de um e um longo rabo. Mais parecia um macaco
baralho com cartas de animais que formam pares, en- ainda no crescido, suas potencialidades
quanto a carta do mico sobra. O objetivo formar os eram tremendas. Subia pela roupa estendida
pares. Quem ficar como mico perde o jogo. No formato na corda, de onde dava gritos de marinheiro,
212 do jogo, muitas vezes os pares so formados por macho e jogava cascas de banana onde cassem. E
OPINIES

eu exausta. Quando me esquecia e entrava Nessa passagem, o desprezo da narradora pelo macaco
distrada na rea de servio, o grande sobres- se intensifica. A figurao do animal como portador de
salto: aquele homem alegre ali (LISPECTOR, inconscincia feliz e imunda e como macaco-pe-
1999, p. 48). queno faz eco ao sadismo de outros narradores de Lis-
pector (1999, p. 48), ao mesmo tempo em que acentua
Assim, a narradora identifica o macaco a um homem uma caracterizao de masculinidade inconveniente no
alegre. Enquanto ela est muda de perplexidade, ele animal. Alm disso, tambm violento o argumento do
o presente, no apenas no sentido de algo recebido menino de que o macaco morreria mais cedo ou mais
(presente de grego), mas tambm no sentido tempo- tarde e, por isso, deveria ser mantido. Nesse ponto, co-
ral. Ele o presente na medida em que no se consome mo em outros momentos da obra da autora, sua fico
em conscincia temporal. parece lanar um questionamento incmodo sobre a
capacidade que temos de exercer crueldade em funo
Ademais, a descrio do corpo do animal feita de for- do desejo de possuir e de amar.
ma ambgua, pois ela o chama de macaco e de go-
rila, quando micos so pequenos. A impresso parado- Assim, a confisso de culpa na mulher tambm se apre-
xal a de um animal que parece grande, adulto e pleno, senta, pois ela assume o sonho de cometer um crime.
enquanto sua forma permanece pequena e seu humor Ao perceber o macaco como ser inconsciente, ela au-
permanece jovial. menta a responsabilidade que tem em relao a ele. O
movimento ambguo porque ela descreve o macaco
A narradora afirma que seu filho percebe (antes mesmo com traos humanos e reconhece nele sentimentos co-
dela) que ela se desfaria do macaco: mo a alegria, mas, ao mesmo tempo, despreza-o como
ser vivo. Para completar sua culpa, ela passa o animal
E se eu prometer que um dia o macaco vai que lhe incmodo para os meninos do morro.
adoecer e morrer, voc deixa ele ficar? E se
voc soubesse que de qualquer jeito ele um Um ano depois, no entanto, a narradora compra outro
dia vai cair da janela e morrer l embaixo? macaco. Ela relata ter tido uma alegria e, logo depois,
Meus sentimentos desviavam o olhar. A in- ter visto um grupo vendendo macaquinhos em Copaca-
conscincia feliz e imunda do macaco-pe- bana:
queno tornava-me responsvel pelo seu des-
tino, j que ele prprio no aceitava culpas. Pensei nos meninos, nas alegrias que eles me
Uma amiga entendeu de que amargura era davam de graa, sem nada a ver com as preo-
feita a minha aceitao, de que crimes se cupaes que tambm de graa me davam,
alimentava meu ar sonhador, e rudemente imaginei uma cadeia de alegria: Quem rece-
me salvou: meninos do morro apareceram ber esta, que a passe a outro, e outro para ou-
numa zoada feliz, levaram o homem que ria, tro, como o frmito de um rastro de plvora. E
e no desvitalizado Ano-Novo eu pelo menos ali mesmo comprei a que se chamaria Lisette
ganhei uma casa sem macaco (LISPECTOR, (LISPECTOR, 1999, p. 49).
1999, p. 48). 213
OPINIES

Ao leitor, o discurso soa de forma irnica porque con- percebi ento at que ponto do amor j tnha-
tradiz o primeiro momento do conto, numa espcie de mos ido (LISPECTOR, 1999, p. 49).
lapso da narradora-protagonista. Em primeiro lugar, ela
se ope ao estado anterior, quando estava exausta de Como o mico anterior, Lisette fica na rea de servio.
doar energia para a vida domstica. Depois, o pensa- Esse espao importante porque representa uma esp-
mento contrasta com o gesto que ela teve em relao cie de ambiente comum entre o servio domstico e os
ao mico. Ou seja, ela o recebeu e o passou adiante no animais. O amor que a narradora sente por essa macaca
por alegria, mas como encargo e desencargo de cons- faz com que ela atribua ao bicho todo tipo de trao hu-
cincia. O movimento de passagem ao acaso, alis, mano: a roupa, os movimentos, o olhar. O afeto intenso,
mais uma vez lembra a dinmica do jogo do mico, mas alis, opera formas de auto engano na personagem. Pri-
com sentimento inverso. meiramente, a mulher custa a perceber a doena, ento,
chega a sentir saudade do macaco que antes detestava.
Eis que a nova macaca oposta ao primeiro animal. Ela
caracterizada de forma acentuadamente feminina, di- A atitude doce e suave de Lisette nica personagem
ferenciando-se do mico marinheiro. No entanto, apesar que nomeada no conto um indcio de morte. Mais
de serem opostos, Lisette e o mico no formam exata- uma vez em oposio ao macaco homem e vital, Lisette
mente um par. Eles no so complementares. Dessa mulher em miniatura e est perdendo a vida (LIS-
vez, a forma como a narradora figura o animal, a ma- PECTOR, 1999, p. 49). Nos episdios seguintes, a fam-
caca Lisette, bastante terna: cabia na mo; tinha lia corre a hospitais para tentar salvar a macaca, mas
saia, brincos, colar e pulseira de baiana (LISPECTOR, no consegue.
1999, p. 49). Ela tem ar de imigrante, olhos redondos,
delicadeza de ossos, extrema doura (LISPECTOR, Curiosamente, por repetio, a personagem tenta se
1999, p. 49). livrar da macaca, dando-a ao enfermeiro. A diferena
que dessa vez ela no quer ficar livre de um macaco
A narradora descreve tambm o olhar e os carinhos da incmodo por conta da vitalidade excessiva. Pelo con-
macaca, o que expressa o lao afetivo estabelecido. A trrio, ela quer se desapegar de Lisette para no sofrer
mulher admira ainda os gestos e a roupa de Lisette. com a morte.
Toda a descrio projetiva de seu amor, mas o conto
logo apresenta a reviravolta: Aps o falecimento da macaquinha, o conto se fecha
da seguinte forma: Uma semana depois o mais velho
No terceiro dia estvamos na rea de servio me disse: Voc parece tanto com Lisette! Eu tambm
admirando Lisette e o modo como era nossa. gosto de voc, respondi (LISPECTOR, 1999, p. 50).
Um pouco suave demais, pensei com sauda- Dessa forma, em Macacos, observamos o desprezo
de do gorila. E de repente foi meu corao res- quanto ao primeiro macaco e a relao de identificao
pondendo com muita dureza: Mas isso no com a macaca. Pergunto-me se por esse motivo Lisette
doura. Isto morte. A secura da comuni- veste uma fantasia de baiana. Ou seja, a fantasia en-
cao deixou-me quieta. Depois eu disse aos quanto roupa alude projeo de fantasias psquicas da
214 meninos: Lisette est morrendo. Olhando-a, narradora-personagem.
OPINIES

Assim, uma nota comum que perpassa o conto o fato animal ocorre por meio de uma identificao plena. O
de que os dois macacos despertam sentimentos inten- encontro se desenvolve como uma epifania positiva. No
sos nos humanos e constituem peas-chave de ques- conto, uma menina ruiva descrita em estado de de-
tes ticas. Isto ocorre porque ambos funcionam como samparo. Seu estado emocional problematizado em
alvo de projeo de motivaes da me e dos meninos. funo da cor dos seus cabelos, do soluo e da condio
Projees essas que no pertencem ao campo da racio- infantil:
nalidade.
Numa terra de morenos, ser ruivo era uma re-
O questionamento tico decorre do fato de o animal volta involuntria. Que importava se num dia
estar numa posio de alteridade vulnervel. Ou seja, futuro sua marca ia faz-la erguer insolente
ao mesmo tempo em que os macacos so figurados, no uma cabea de mulher? Por enquanto, ela es-
conto, como o outro no humano, eles tambm so se- tava sentada num degrau faiscante da porta,
res vivos, personagens que possuem afetos de tonalida- s duas horas. O que a salvava era uma bolsa
de rica. Alm disso, so passveis de sofrimento. velha de senhora, com ala partida (LISPEC-
TOR, 1999, p. 61).
Nesse sentido, encontramo sem Macacos questes
que Hlne Cixous defende em Reaching the Point of O foco do conto interessante e apresenta uma parti-
Wheat sobre a arte de ter o que temos na obra clari- cularidade. A voz narrativa conta a maior parte do tex-
ciana: Clarice has this relation to the object of desire: it to em terceira pessoa. Essa voz descreve a rua vazia, a
is a book that she desires, but she treats it exactly as if it menina ruiva soluando e uma pessoa esperando o bon-
were a lover or an apple8 (CIXOUS, 1987, p. 15).Ou se- de. No entanto, a mesma voz enuncia sobre a menina e
ja, o dio que a narradora-protagonista dirige ao mico, sobre si: Olhamo-nos sem palavras, desalento contra
assim como o amor que concede a Lisette, um senti- desalento (LISPECTOR, 1999, p. 61). De onde fala esse
mento de figurao humana, tal qual na relao com o narrador? A voz narrativa parece observar a cena do en-
objeto de desejo. contro entre as personagens, demonstrando empatia
por elas, o que permite o desenvolvimento de um estilo
De qualquer forma, o desenvolvimento do amor nesse prximo do discurso indireto livre, figurao da intimi-
conto no deixa de ser problemtico, semelhana do dade da menina e do cachorro.
que ocorre em textos de Laos de famlia, por exem-
plo. No se trata de um sentimento doador apenas, O encontro entre os dois decorre de uma espcie de so-
pois traz em si a potencialidade de anulao do obje- lido compartilhada. A menina ruiva destaca-se como
to amado para a fruio sdica do sujeito. Assim, em diferente numa terra de morenos. O cachorro tambm
Macacos, existe um gesto dominador (embora no se apresenta de forma singular por ser um basset ruivo.
totalmente controlado) da me em relao aos dois A menina v o cachorro primeiramente. Depois, ele a
animais. v, de forma avisada. O cachorro estanca na frente
dela, enquanto a menina passa por cima do soluo
J em Tentao, outro texto breve da coletnea, a (LISPECTOR, 1999, p. 62). Eles passam um tempo em
relao entre a personagem humana e a personagem suspenso, olhando um para o outro: 215
OPINIES

No meio de tanta vaga impossibilidade realidade. Isto visvel no momento em que, absortos
e de tanto sol, ali estava a soluo para em se contemplarem, eles esto ausentes de Graja
a criana vermelha. E no meio de tantas (LISPECTOR, 1999, p. 62).
ruas a serem trotadas, de tantos ces
maiores, de tantos esgotos secos l es- O susto to apropriado para a menina Ela ficou es-
tava uma menina, como se fora carne de pantada (...) (LISPECTOR, 1999, p. 62) , que ocorre
sua ruiva carne. Eles se fitavam profun- justamente no momento do soluo. O motivo da cor
dos, entregues, ausentes de Graja. Mais vermelha, em adio, pode deslizar tanto para associa-
um instante e o suspenso sonho se que- es com a ma, fruta simblica da tentao, quanto
braria, cedendo talvez gravidade com com o fogo interdito roubado por Prometeu. As ima-
que se pediam. gens que aludem ao fogo e chama so frequentes no
texto. Assim como o soluo antecede o susto, as ima-
Mas ambos eram comprometidos. gens que se relacionam ao fogo prenunciam o amor.

Ela com sua infncia impossvel, o centro Em Tentao, portanto, encontramos um exemplo
da inocncia que s se abriria quando ela mais definido do que Cixous chamou de a arte de ter o
fosse uma mulher. Ele, com sua natureza que temos em Clarice Lispector (CIXOUS, 1987, p. 15).
aprisionada (LISPECTOR, 1999, p. 62). Ironicamente, o conto expressa esse tipo de ambincia
sentimental, enquanto o impasse maior do texto tra-
Penso que a tentao nesse conto de Lispector seja duz-se justamente na impossibilidade de ter.
sugerida pelo desejo da menina de ter o co de outra
mulher para si. Nas entrelinhas, tentao soa como o Dessa forma, a infncia e animalidade correspondem-se
interdito de roubar o objeto de desejo. O objeto, por enquanto aprisionamento. Ainda assim, a voz narrativa
sua vez, perfeito no espelhamento do sujeito. A figu- benvola com a criana e com o cachorro. menina, o
rao do co no conto sugere que ele tambm gostaria conto permite o espanto e a falha ao acompanhar com
de pertencer menina. Simetricamente, a menina pas- os olhos sua metade ir embora. Ao co, o conto d a co-
sa a ser objeto de desejo do co. Os dois se completam ragem da linha final: Mas ele foi mais forte que ela. Nem
e no se anulam. uma s vez olhou para trs (LISPECTOR, 1999, p. 62).

No entanto, o co : lindo e miservel, doce sob a sua Em A legio estrangeira, por fim, conta-se uma hist-
fatalidade; Desprevenido, acostumado, cachorro ria em flashback. H uma moldura narrativa em torno
(LISPECTOR, 1999, p. 62). Ou seja, ele um sujeito re- do episdio da menina Oflia e do pinto. O que motiva
signado, e sua descrio segue a emblemtica melan- a narradora-protagonista a retomar o caso o fato de
colia canina. ter aparecido em sua casa outro pinto. Assim como o
mico-homem de Macacos, o pinto da moldura de A
O reconhecimento mtuo assinala a epifania de um legio estrangeira chega, de forma inesperada e enig-
amor ideal. Nesse sentido, tentao conota igual- mtica. No entanto, a narrao da cena no ltimo con-
216 mente um amor ilimitado, que rompe com os dados da to feita num tom diverso. Assim, o animal fornece o
OPINIES

gatilho para uma investigao da histria passada (LIS- Era uma menina belssima, com longos cachos
PECTOR, 1999, p. 95). duros, Oflia, com olheiras iguais s da me,
as mesmas gengivas um pouco roxas, a mes-
Tambm de forma semelhante ao que ocorre em Ma- ma boca fina de quem se cortou. [...] Tocava a
cacos, a insero de um bicho na casa implica a rees- campainha, eu abria a portinhola, no via na-
truturao emocional das pessoas. No caso do pintinho, da, ouvia uma voz decidida:
todos me, pai e filhos contemplam a fragilidade do
animal. A cena se desenvolve, de forma aflitiva, por - Sou eu, Oflia Maria dos Santos Aguiar (LIS-
meio da considerao do desamparo na vida: PECTOR, 1999, p. 100).

O menino menor no suportou mais: O fato de que a narradora no via nada sugere um des-
compasso entre o tamanho da garota e seu jeito impo-
- Voc quer ser a me dele? sitivo. Os cachos duros tambm constituem uma ima-
gem paradoxal de rigidez e flexibilidade. O descompasso
Eu disse que sim em sobressalto. Eu era a en- acentuado pela forma como Oflia se relaciona com a
viada junto quela coisa que no compreendia mulher. Assim, a menina controladora e sistemtica.
a minha nica linguagem: eu estava amando
sem ser amada. [...] (LISPECTOR, 1999, p. 98). A narradora reconhece ser atraente demais para aque-
la criana porque tinha defeitos bastantes para seus
Nesse momento, a narradora-protagonista hesita em conselhos (LISPECTOR, 1999, p. 103). Ela menciona
relao ao gesto, mas pensa que precisa sacrificar-se. O oferecer um rosto sem cobertura para a menina. A
sacrifcio considerado a partir de uma cena fantasma- imagem associa-se empada de legume sem tampa,
grica. Nela, uma me com um filho pede narradora antes mencionada por Oflia (LISPECTOR, 1999, p.
-protagonista que ela salve a criana. Ao ponderar dra- 101). Esse detalhe interessante porque aponta simul-
maticamente a cena, a personagem finalmente pega o taneamente para a falha e para a falta, no conto.
pinto e, ento, lembra-se de Oflia.
Desse modo, parece que nada desestabiliza a percepo
Oflia pode ser considerada uma das crianas mais arro- de mundo de Oflia. No entanto, um bicho se coloca em
gantes da literatura brasileira. A menina pertence a uma cena de forma irruptiva e abala a identidade da menina.
famlia trigueira. A narradora percebe-os de forma es- Esse pinto d continuidade linhagem de animais pre-
trangeira, distante no tempo e no espao, embora o so- sentes na coletnea, finalizando-a num pice. Ou seja,
brenome da famlia indique o contrrio. A caracterizao o pinto no apenas desestrutura Oflia. Ele vai alm, ao
do ncleo familiar inclui tambm o orgulho (ou o martrio desencadear um processo de morte e renascimento na
oculto) como trao decisivo: O pai agressivo, a me se menina. Nasce uma nova Oflia que lida com a falta.
guardando. Famlia soberba (LISPECTOR, 1999, p. 99).
O instante inicial do confronto com o pinto ocorre por
A descrio de Oflia feita de forma sinttica, confe- meio de rodeios. Numa aproximao convulsiva, a me-
rindo-lhe vida singular: nina sente inveja e cobia: 217
OPINIES

Depois que o tremor da cobia passou, o es- splicas. Por fim, a mulher retorna ao tempo da enuncia-
curo dos olhos sofreu todo: no era somente o. Nesse momento, ela bate um bolo na cozinha e sob
a um rosto sem cobertura que eu a expunha, a mesa estremece o pinto de hoje (LISPECTOR, 1999,
agora eu a expusera ao melhor do mundo: a p. 110).
um pinto (LISPECTOR, 1999, p. 105).
Assim, na passagem final, a mulher desenvolve uma re-
Ento, ocorre a metamorfose da personagem. O pro- flexo sobre como o pinto retorna. O pinto que Oflia
cesso descrito longamente. Ele to laborioso quan- havia matado era o da pscoa, ironicamente um pero-
to um parto, imagem que , inclusive, desenvolvida do simblico de martrio e de renascimento. O pinto do
no conto. Segundo Yudith Rosenbaum, o pinto como momento da enunciao o do Natal. Nesse sentido,
animal motivador de um processo extremo possui re- pergunto-me se os autos do processo9 que a narrado-
lao com o falo na psicanlise. Ou seja, trata-se do ra conduz so uma tentativa de defesa no s de Oflia,
smbolo de tudo o que completa a falta na subjetividade mas tambm dela prpria. Lano essa pergunta porque
(ROSENBAUM, 1999, p. 92-93). A mesma associao se a narradora-protagonista afirma que o pinto retorna, ao
estabelece entre o nome de Oflia e O phallos. Rosen- passo que Oflia foi perdida: Oflia que no voltou:
baum compara Oflia personagem trgica shakespea- cresceu. Foi ser a princesa hindu por quem no deserto
riana. Enquanto esta perde a funo de ser-para-ou- sua tribo esperava (LISPECTOR, 1999, p. 110).
tro, a Oflia clariciana perde-se para si (ROSENBAUM,
1999, p. 90-91). No final, a referncia imprevista ao hindusmo pode co-
notar tanto a caracterizao trigueira de Oflia quan-
Em seguida, no conto, h um idlio da menina com o pin- toas ideias de reencarnao e carma. Ou seja, no con-
to. A narradora no deixa de satirizar o episdio, ao se to, Oflia morre e nasce outra vez. Ao mesmo tempo,
apropriar parodicamente da linguagem engessada de no campo semntico de carma, a narrao nos leva a
Oflia: indagar se ela teria livre arbtrio em relao ao crime
que cometeu. possvel ser bom? Pois a narradora
[...] parecia deix-lo autnomo s para sentir -protagonista sugere, ao contrrio, que a bondade seja
saudade; mas ele se encolhia, pressurosa ela o uma aprendizagem (LISPECTOR, 1999, p. 96). Por esse
protegia, com pena de ele estar sob seu dom- motivo, o conto A legio estrangeira analisado por
nio, coitado dele, ele meu; [...] era o amor, Hlne Cixous no eixo temtico da arte de manter a
sim, o tortuoso amor. [...] Ele muito pequeno, vida, segundo a qual se prioriza o respeito alteridade
portanto precisa de muito trato, a gente no (1987, 15-17).
pode fazer carinho porque tem os perigos mes-
mo; [...] (LISPECTOR, 1999, p. 108). A referncia trgica do nome de Oflia, por sua vez, im-
plica a desmesura do sobre-humano, embora o restan-
Como previsto na fala de Oflia, a menina acaba matan- te de seu nome possua uma referncia catlica: Oflia
do o pinto. Ao temer os perigos, ela os anuncia. A me- Maria dos Santos Aguiar. Esse complemento pode ser
nina foge com uma cara extremante quieta (LISPEC- lido, por um lado, como uma forma de a menina se co-
218 TOR, 1999, p. 110). A narradora tenta em vo dirigir-lhe locar numa posio inatingvel de pureza (Maria), mas
OPINIES

tambm de controle (a guiar). Por outro lado, pode co- comentrios sobre ele. Agradeo tambm Daniela Mi-
notar que a personagem infantil precisava de proteo randa pelo emprstimo de livros que se encontram nas
(dos Santos). Ainda, se nos ativermos chave de leitura referncias bibliogrficas.
do crime de Oflia, o nome pode ser lido ironicamente,
significando o seu contrrio.

Em concluso, observo que nos trs contos Maca- Referncias bibliogrficas


cos, Tentao e A legio estrangeira a figurao
dos animais um agente de extrema relevncia que BIRMAN, Joel. Estilo e modernidade em psicanlise. So Paulo:
opera no descentramento da constituio das perso- Ed. 34, 1997.
nagens humanas. Os animais atuam, portanto, como
elemento perturbador de qualquer lgica ou ordem fixa BOSI, Alfredo. Machado de Assis: o enigma do olhar. So Pau-
que as pessoas queiram em vo sustentar. lo: Martins Fontes, 2007.

Assim, os animais propem questes urgentes, quando CIXOUS, Hlne. Clarice Lispector: The Approach. In: ______.
figurados como alteridade. Por um lado, essas questes Coming to Writing and Other Essays.Ed. Deborah Jensen. Cam-
se relacionam aproximao positiva do outro, como bridge: Harvard University Press, 1991, p. 59-77.
na arte de ter o que temos ou no ponto de trigo, li-
nhas de interpretao originrias da leitura de Hlne ______.The Author in Truth.Coming to Writing and Other Es-
Cixous. Por outro, os animais enquanto figurao da says.Ed. Deborah Jensen. Cambridge: Harvard University
alteridade propem questes que tocam em campos Press, 1991, p. 136-181.
conflituosos, como o desprezo dirigido ao outro, quan-
do ele vulnervel, bem como o amor como maneira ______. Reaching the Point of Wheat or a Portrait of the Artist
ambivalente e tortuosa de relacionamento. as a Maturing Woman.New Literary History, p. 1-21, 1987.

Dessa forma, podemos afirmar mais uma vez a impor- KLOBUCKA, Anna. Hlne Cixous and the Hour of Clarice Lis-
tncia da relao entre o eu e outro como tema na obra pector.SubStance, v. 23, n. 1, Issue73, p. 41-62, 1994.
de Lispector. Podemos afirmar, por fim, o papel pecu-
liar das personagens animais como agentes centrais de LISPECTOR, Clarice. gua viva. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
descentramento e de proposio de questes ticas e
estticas, na obra clariciana. ______. A hora da estrela. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.

Agradeo Profa. Dra. Marta Peixoto, ao Prof. Dr. Hlio ______.A legio estrangeira. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
de Seixas Guimares e Profa. Dra. Yudith Rosenbaum
por ocasio da disciplina Figuraes da Intimidade em ______.Onde estivestes de noite. Rio de Janeiro: Rocco, 1999.
Clarice Lispector, ministrada por Peixoto na Univer-
sidade de So Paulo, em 2014. Em adio, agradeo ______. Perto do corao selvagem. Rio de Janeiro: Rocco,
Profa. Marta Peixoto, pela leitura deste artigo e pelos 1998. 219
OPINIES

______.Uma aprendizagem ou O livro dos prazeres. Rio de Ja- ponto de trigo entre o trabalho dela e o de Cixous. [traduo minha]
neiro: Rocco, 1998. 5 A ideia de traio (ou melhor, de no trair) oriunda tanto da prpria escrita de
Cixous, que espera fidelidade nas relaes da escritura feminina, quanto da leitura
MASSUMI, Brian. The Autonomy of Affect.Cultural Critique, p. crtica de Anna Klobucka e de Marta Peixoto.
88-109, 1995. 6 Recorro ao termo pessoa como inscrito em estudos machadianos de Alfredo
Bosi (2007) e de Jos Luiz Passos (2007). A abordagem da personagem como pessoa
PASSOS, Jos Luiz. Machado de Assis: o romance com pes- confere imaginao e responsabilidade (no sentido tico) aos seres ficcionais.
soas. So Paulo: Nankin, Edusp, 2007. 7 Cf. Uma mulher escreve: fico e autobiografia em gua viva e A viva crucis do
corpo (PEIXOTO, 2004, p. 137-159).
PEIXOTO,Marta. Fices apaixonadas. Rio de Janeiro: Vieira 8 Clarice tem essa relao com o objeto de desejo: ela deseja um livro, mas ela o
&Lent, 2004. (Trad. Maria Luiza X. de A. Borges de Passionate- trata exatamente como se ele fosse um amante ou uma ma. (CIXOUS, 1987, p. 15)
Fictions. Minneapolis: U.of Minnesota Press, 1994). [traduo minha]
9 Yudith Rosenbaum observa como a mulher enuncia a narrativa de forma semelhante
ROSENBAUM, Yudith. Metamorfoses do mal: uma leitura de aos autos de um processo (1999, p. 85).
Clarice Lispector. So Paulo: Edusp/Fapesp, 1999.

S, Olga de. A escritura de Clarice Lispector. Petrpolis: Edito-


ra Vozes, 2000.

Notas

1 LISPECTOR, Clarice. gua viva. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 50-51.


2 J sugeri que o ponto de maior correspondncia temtica entre Lispector e
Cixous o dilema, explorado quase obsessivamente, de se aproximar do Outro, de
se relacionar com ele e de interpret-lo (KLOBUCKA, 1994, p. 51) [traduo minha].
3 O ponto de trigo (ce point de bl, no francs de Cixous) o lugar de unio jubilosa
entre a mulher que fala no texto de Lispector e a chuva, que igualmente feminina, (a
chuva/ la pluie), o lugar em que um dilogo no se distingue de um monlogo e onde,
de fato, a necessidade de distino negada: quando nossos lbios falam juntos
(Irigary). A capacidade de Lispector de criar um discurso desse tipo, por sua vez, torna-
se o ponto de trigo entre o trabalho dela e o de Cixous, e o tema mais abordado e
enfatizado no comentrio da escritora francesa sobre Lispector. No entanto, em A
hora da estrela, no h espao para o xtase inquestionado e puro de tal comunho,
um fato que Cixous nota devidamente [...] (KLOBUCKA, 1994, p. 55-56). [traduo
minha]
220 4 A capacidade de Lispector de criar um discurso desse tipo, por sua vez, torna-se o
O contexto da publicao e o
prefcio de Ressurreio :
Machado de Assis e os cavaleiros da causa
nacional e da ordem romntica

Vagner Leite Rangel* Resumo

A partir da trajetria de Machado de Assis, conside-


rando suas tomadas de posio e o contexto de Res-
surreio, apresento uma leitura sincrnica da primeira
advertncia Ressurreio, explorando o romance tam-
bm, mas brevemente. O objetivo primrio mostrar
o anncio de adequao feito por Machado no prefcio
desse romance s exigncias de Quintino Bocaiva, em
1863, quando este, ento preceptor do teatro realista,
* Graduado em Letras pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (2011), com criticava Machado por no partilhar a causa nacional
Especializao em Estudos Literrios pela mesma instituio (2013), atualmente
Mestrando na mesma e Bolsista Pesquisador Jnior do Real Gabinete Portugus de do Romantismo brasileiro: a formao moral do leitor.
Leitura do Rio de Janeiro. E-mail para contato: vagnner.rangel@gmail.com Ao dialogar com seus pares, Machado apresenta seu
OPINIES

romance, ento, conforme a crtica de Bocaiva, alis, Keywords:


o paradigma validado pela teoria do Romantismo bra-
sileiro. Observarei como Machado configura o dilogo Nineteenth century; Brazil; Romantism; Machado de
com o crtico de 1863, com o contexto de 1872, ano de Assis; Ressurreio.
publicao de Ressurreio, e como este romance res-
ponde s exigncias quintiniana de 1863. Hiptese: a Introduo
presena da fbula de Esopo subsidia a pressuposio
de que Ressurreio acomoda-se ordem romntica e By indirections find directions out
segue o conselho de um dos cavaleiros da causa nacio- (Hamlet, Ato II, cena 1)
nal: Quintino Bocaiva.
O ano de 1872 marca a estreia de Machado de Assis no
Palavras-chave: romance. No entanto, Joaquim Maria, o primeiro nome
dele, no custa lembrar, j era um escritor reconhecido
Sculo XIX; Brasil; Romantismo; Machado de Assis; no cenrio literrio fluminense, e paulista. Desde 1861,
Ressurreio. era cronista no Dirio do Rio de Janeiro, e na Semana
Ilustrada. Tambm no O Futuro, mas desde 1864. Era
Abstract poeta, publicara dois livros de poesia, Crislidas (1864) e
Falenas (1870), alm de dramaturgo, pois publicara algu-
I present a synchronic reading of the first prologue of mas peas teatrais, duas merecem destaque: O caminho
Resurrection and I also briefly explore the novel by ta- da porta e O protocolo, ambas de 1863. Tambm era
king into consideration Machado de Assis literary path, contista, coligira alguns contos publicados no Jornal das
his positioning and the novels context. The main goal is Famlias em Contos fluminenses, em 1870, alm de Miss
to show how Machado de Assis states in the prologue Dollar, o nico conto indito desta coletnea. Ressur-
that he adapted to Quintino Bocaivas requirements reio comprova o carter polgrafo de Joaquim Maria.
from 1863, when the latter was then a preceptor of the Porm, como atesta Ubiratan Machado (2003), pesqui-
Realist theatre and criticized Machado for not taking sador da recepo coeva obra completa do autor, seu
part in the national cause of Brazilian Romanticism: nome, embora circulasse no cenrio literrio desde 1858,
that of the moral formation of the reader. Machado quando inicia a sua atividade como crtico literrio, no
relates to the other writers, then presenting his novel estava consagrado. Ou seja, Ressurreio era mais uma
according to Bocaivas critique, which is, by the way, tentativa de consagrao, pois o breve sumrio mostra a
a paradigm validated by Brazilian Romanticism theory. fixao do autor, no sistema literrio oitocentista.
I observe how Machado in the 1872 context enters in a
dialogue with the 1863 critic and how the novel answers Em prosa de fico, aguardava-se de Machado de Assis
to Bocaivas demands. Hypothesis: the presence of an uma grande pintura (BOCAIVA apud MACHADO,
Aesops fable sustains the idea that the novel conforms 2003, p. 46). A grande pintura era uma expresso utili-
to the Romantic order and follows one of national cause zada pelos crticos do sculo XIX para se referir a obras
knights, Quintino Bocaiva. de flego. A expectativa crtica datava de 1862, quando
222 a crtica nacional avaliara suas peas de teatro assim:
OPINIES

s moo e foste dotado pela Providncia de e Almeida Garrett, aps a nossa Independncia polti-
um belo talento. Ora, o talento uma arma ca. Denis, no Brasil, e Garrett, no exterior, plantaram as
divina que Deus concede aos homens para sementes crticas que podermos chamar de teoria do
que estes a empreguem no melhor servio dos nacionalismo literrio (Ibidem, p. 285).
seus semelhantes. A ideia uma fora. Inocul
-la no seio das massas inocular-lhe o sangue Sumariamente, essa a teoria romntica do final do
puro da regenerao moral. O homem que se sculo XVIII e incio do sculo XIX, que teve incio na
civiliza cristianiza-se. Quem se ilustra edifica- Europa e chega ao Brasil por intermdio daqueles pen-
se. Porque a luz que nos esclarece a razo sadores. A partir de ento, sero discutidas, comenta-
a que nos alumia a conscincia. Quem aspira das, e difundidas por outros nomes importantes para
a ser grande no pode deixar de ser bom. A formao de nossa primeira conscincia literria (Ibi-
virtude a primeira grandeza deste mundo. dem, p. 282). As razes dos primeiros exerccios crticos
O grande homem o homem de bem. Repi- de literatura empreendidos no pas esto na referida
to, pois, nessa obra de cultivo literrio h uma teoria, que se arvora na natureza de um pas, carter
obra de edificao moral. (Ibidem, p. 45) da populao e no passado histrico, o referente ao
elemento nativista, como elementos constituintes do
So as palavras de Quintino Bocaiva (1836-1912), pre- carter particular do pas, opondo-se assim s ideias
ceptor do realismo teatral brasileiro (FARIA, 2006), s universalizantes. O Romantismo brasileiro ope-se ao
referidas peas teatrais de Machado de Assis.1 E as pa- Neoclassicismo nacional. Aqueles temas (natureza, in-
lavras no deixam dvida quanto ao valor de uma obra dianismo, nativismo) so caros teoria da literatura
literria que no tenha um propsito moral: ela no brasileira (Ibidem, p. 282) na poca, em que se prope
legtima. A legitimidade da literatura e do escritor, na formao da identidade nacional a identidade brasi-
viso do crtico, passa pela relao entre arte e moral. leira. Enquanto viso de mundo, o cristianismo torna-se
Como se ver, a posio de Bocaiva a posio domi- a profisso de f do intelectual interessado na misso
nante naquele momento. romntica, como mostra Candido, no captulo VIII da
Formao da literatura brasileira.
Por um anacronismo que Candido diz ser inevitvel
(1993, p. 293), ns, contemporneos desse crtico, e Essas observaes so fundamentais para entender (e
no daquele, podemos no prestar ateno na intro- no ignorar) o introito da crtica de Quintino Bocaiva.
duo da crtica de Bocaiva por desmerecer a retrica A referncia ao talento de Machado de Assis e Provi-
romntica, que se sustenta na juntura de dois discursos dncia no so meras figuras de linguagem hiprboles
que perderam a dianteira na batalha das ideias (aps as retricas dos primeiros romnticos brasileiros, pelo me-
querelas da segunda metade do sculo XIX e o fatdico nos no exclusivamente. Trata-se de uma perspectiva
sculo XX): o cristianismo e o iluminismo. Claro est, crtica; trata-se de uma viso de mundo que o prprio
contudo, que uma leitura que se esforce por raspar a Machado de Assis professara em 1858, ao tomar certas
historicidade da linguagem de Bocaiva, esforando-se posies crticas em relao s artes nacionais; penso
para l-lo, pode perceber que suas palavras esto em em O passado, o presente e o futuro da literatura bra-
sintonia com os ideais promovidos por Ferdinand Denis sileira. 223
OPINIES

Crtico e criticado, como se ver, nutrem um ideal em erudio e ao mesmo tempo falta de engajamento do
comum, compartilhando as mesmas ideias, que no escritor com a causa romntica.
estavam fora do lugar, frise-se bem. Pelo contrrio, as
ideias representadas ficcionalmente por Machado de Discusso curiosa, pois, a disposio reclamada por Bo-
Assis, tanto em O caminho da porta quanto em O pro- caiva fora afirmada pelo prprio Machado de Assis,
tocolo, esto em seu devido lugar. A transmigrao de no final da dcada de 50, quando ento se mostra ao
D. Joo VI e a instaurao de uma Sociedade de Corte pblico fluminense e expe a sua disposio artstica,
no Rio de Janeiro legitimam a aposta do autor, impri- filiando-se proposta do Romantismo brasileiro, que
mindo verossimilhana e exatido s propostas cni- se encontra delineada na revista Niteri e em Lede,
cas. A questo que as peas, embora valiosas, como prefcio aos Suspiros poticos e saudades ambos de
admite Bocaiva, no possuem a ideia, falta(m)-lhes a 1836, verdadeiras deliberao de princpios do intento
base. as peas no tm base moral (BOCAIVA apud do Romantismo nacional (mencionado acima e esclare-
MACHADO, 2003, p. 46). Ou seja, o escritor esqueceu a cida agora). A citao seguinte longa, mas se justifica
lio da teoria romntica: a obra literria tambm uma proporo que esclarece a tomada de posio de Ma-
obra de edificao moral expresso com a qual o cr- chado em 1858 (repare que ele citar um dos maiores
tico termina o pargrafo introdutrio de sua resenha romnticos franceses Chateaubriand):
das j mencionadas peas. Em outras palavras e tendo
em perspectiva a crtica romntica literatura clssica A sociedade atual no decerto compassiva,
(falta de relao com a realidade emprica), a introdu- no acolhe o talento como deve faz-lo. Com-
o da crtica de Bocaiva pode ter tido o seguinte efei- preendam-nos! Ns no somos inimigo encar-
to de sentido para o criticado: lembr-lo da deliberao niado do progresso material. Chateaubriand
de princpios da teoria romntica ao de posicionar- o disse: Quando se aperfeioar o vapor, quan-
se contra a viso cristalizada da tradio clssica. Viso do unido ao telgrafo tiver feito desaparecer
que aquelas peas no deixam de endossar, pois esto as distncias, no ho de ser s as mercado-
de acordo com o neoclassicismo francs, como observa rias que ho de viajar de um lado a outro do
Joo Roberto Faria (2006). O classicismo, seja ele de globo, com a rapidez do relmpago; ho de ser
extrao clssica puramente ou de extrao neocls- tambm as ideias. Este pensamento daquele
sica, era visto pelos primeiros romnticos brasileiros restaurador do cristianismo justamente o
como submisso do escritor e da literatura a modelos nosso; nem o desenvolvimento material
clssicos o prprio cdigo da escravido literria que acusamos e atacamos. O que ns quere-
(CANDIDO, 1993, p. 306). Destarte, Machado no es- mos, o que querem todas as vocaes, todos
taria de acordo com os propsitos romnticos. Obser- os talentos da atualidade literria, que a so-
vao fundamental para compreender o elogio oblquo ciedade no se lance exclusivamente na rea-
de Bocaiva, que compara as peas de Machado aos lizao desse progresso material, magnfico
provrbios franceses (BOCAIVA apud MACHADO, pretexto de especulao, para certos espritos
2003, p. 46), ao passo que cobra postura romntica, isto positivos que se alentam no fluxo e refluxo das
, adequao ao sentido da literatura brasileira romn- operaes monetrias. O predomnio exclusi-
224 tica. Essa comparao um elogio s avessas: aponta a vo dessa realeza parva, legitimidade fundada
OPINIES

numa letra de cmbio, e fatal, bem fatal s mas agora em A Marmota. Chama-se a ateno para
inteligncias; o talento pede e tem tambm as datas e sucessivas publicaes porque Machado a,
direito aos olhares piedosos da sociedade mo- bem como em 1858, endossa a referida teoria (viso de
derna: negar-lhos matar lhe todas as aspira- mundo) romntica, em que o nacionalismo literrio
es, nulificar-lhe todos os esforos aplica- defendido, inicialmente, por nomes como os de Denis
dos na realizao das ideias mais generosas, e Garrett. Em outras palavras, Machado est se mos-
dos princpios mais salutares, e dos germens trando ao pblico como um seguidor da nova escola.
mais fecundos do progresso e da civilizao. Os verbos mostrar e seguir podem ser entendidos
(ASSIS, 1962, III, p. 787) em sentido duplo: mostrar/seguir como sinnimos de
apresentao/modelo, e como sinnimos de tomada
Escrito em 1858, o trecho de O passado, o presente e de posio/continuidade daquele modelo. Apresenta-
o futuro da literatura brasileira demonstra a referida se, portanto, como um agente literrio capaz de carre-
comunho entre o crtico e o criticado. O vocabulrio gar aquela bandeira, a da misso nacional do romantis-
religioso comunho proposital, porque assim era mo iluminista e cristo e dar conta da tarefa a obra
a misso nacional, ilustradora e crist professada literria , com o Romantismo brasileiro, obra de mora-
pelos escritores da primeira metade do sculo XIX a lizao. A segunda parte de Ideias sobre o teatro no
misso romntica, embora de matizes distintas: o ro- deixa dvida alguma. Eis um retrato da profisso de f
mantismo de Gonalves Magalhes no o de Gonal- dos cavaleiros da causa nacional e da ordem romntica:
ves Dias, que no o de Jos de Alencar, que no o
desse Machado de Assis (1858-1872). No obstante a Hoje no h mais pretenses, creio eu, de me-
constatao de tal diferena, o cuidado com a formao todizar uma luta de escolas (clssica versus a
moral do leitor brasileiro no cessa. Seria, neste ponto, moderna), e estabelecer a concorrncia de dois
proveitoso reproduzir trechos de cada prefcio, a fim de princpios (o clssico e o moderno). claro ou
observarmos as proximidades, no entanto, fica a suges- simples que a arte no pode aberrar das con-
to de leitura: vide Lede, de Magalhes; Prlogo, de dies atuais da sociedade para perder-se no
Dias; Beno Paterna, de Alencar, e Carta a Quintino mundo labirntico das abstraes. O teatro
Bocaiva, de Machado. para o povo o que o coro era para o antigo tea-
tro grego; uma iniciativa de moral e civilizao.
Alm do artigo mencionado, em que Machado engaja Ora, no se pode moralizar fatos de pura abs-
romance e teatro na batalha das ideias, podemos en- trao em proveito das sociedades; a arte no
contrar a referida misso ratificada em Ideias sobre deve desvairar-se no doido infinito das concep-
o teatro, publicado originalmente em O Espelho, em es ideais, mas identificar-se com o fundo das
1859, e em A Marmota, em 1860. Os peridicos flumi- massas; copiar, acompanhar o povo em seus
nenses publicaram e veicularam a tomada de posio diversos movimentos, nos vrios modos da sua
do autor em relao causa nacional em trs datas dis- atividade. (ASSIS, 1962, III, p. 791)
tintas do ano de 1859: 25 de setembro, 02 de outubro
e 25 de dezembro. Em 16 de maro de 1860, as ideias Pois : Machado de Assis est parafraseando as ra-
sobre o teatro nacional so mais uma vez publicadas, zes da crtica romntica brasileira: Denis e Garrett 225
OPINIES

(CANDIDO, 1993, p. 285-292). Quer dizer, antes da mais do que vulgarizar a opinio quintiniana. A pergun-
pena da galhofa, temos a um quadro dos autores que ta encontra certa resposta nas palavras de Bocaiva:
empunharam a pena em favor da causa romntica. Este
quadro no nos mostra o Machado de Assis, isto , este As tuas comdias so para serem lidas e no
Machado no o clssico. representadas. Como elas so um brinco de
esprito podem distrair o esprito. Como no
Na verdade, a parfrase fora feita em O passado, o tem corao no podem sensibilizar a nin-
presente e o futuro da literatura, de 1858. Nele, Ma- gum. Tu mesmo assim as consideras, e reco-
chado filia-se s ideias do portugus para sustentar que nhecer isso dar prova de bom critrio con-
Toms Gonzaga no estava altura de Baslio da Gama. sigo mesmo, qualidade rara de encontrar-se
Ao contrrio deste, aquele no se interessara pela cor entre os autores. (BOCAIVA apud MACHA-
local. Fica claro que Garrett representa para Machado DO, 2003, p. 46)
uma das autoridades crticas poca. Autoridade que
lhe permite propor o balano crtico que encontramos Mais uma vez, temos uma demonstrao da comunho
neste mesmo ensaio. Machado de Assis estava, pois, entre o crtico e o criticado. E as palavras do crtico so
inserindo-se num contexto de reflexo em que as ideias certeiras: brinco literrio igual joia (tesouro; passa-
de Denis e de Garrett, no Brasil, eram os fundamentos do), que remete ideia clssica, ideia contrria ao ideal
daquilo que ele chama de escola moderna (ASSIS, do sentimento nacional. O duelo tesouro/passado cls-
1962, III, p. 789), referindo-se s novas ideias difundidas sico contra o sentimento nacional est claro. Afinal de
por esses intelectuais, bem como as de seus mentores: contas, como o prprio Bocaiva faz questo de expor,
Chateaubriand, Madame Stal, Schlegel e Sismonde preciso ter alguma educao para reconhecer o te-
de Sismondi (CANDIDO, 1993, p. 285). Diz ele: Se uma souro, o que no era o caso de nossas plateias, como
parte do povo est ainda aferrada s antigas ideias, atesta Ubiratan Machado (2001). Ademais, o romantis-
cumpre ao talento educ-la, cham-la esfera das mo brasileira representava o esforo de construo de
ideias novas, das reformas, dos princpios dominantes nossa identidade cultural ideia da qual a incontornvel
(ASSIS, 1962, III, p. 789). Diferentemente do talento obra de Candido no deixa de compartilhar, e corrobo-
neoclssico, o talento romntica tem um qu de men- rar. O paradigma da formao nacional ope-se, no s-
tor, um ar professoral. culo XIX, de modo claro ao paradigma de erudio dos
clssicos. Como seu prprio nome sugere, o paradigma
Ento, por que ser que Machado no ficcionalizou o da formao est interessado em difundir certos sabe-
que teorizava nas referidas peas? Afinal, ele conhecia res e crenas para ilustrao e edificao nacional. No
tanto Chateaubriand quanto Garrett. Neste momento mbito artstico-literrio, cuida-se da formao moral
da pesquisa, no h respostas para tal pergunta. A in- do leitor.
teno mais de um terico da literatura j disse
inapreensvel. Pensando, pois, no efeito, por que ser Por esta dualidade, As tuas comdias so para serem
que elas no tiveram tal efeito sobre Bocaiva? A opi- lidas e no representadas. E o criticado reconhece isso,
nio deste fundamental, porque, como explica Ubira- porque as peas no falam ao corao da plateia Co-
226 tan Machado (2003), as demais resenhas no fizeram mo no tem corao no podem sensibilizar a ningum
OPINIES

(BOCAIVA apud MACHADO, 2003, p. 46). Escritas da pode descobrir, copiar, analisar, uma aluvio de tipos
perspectiva neoclssica, elas no corresponderiam aos e caracteres de todas as categorias. Estudem-na: eis o
princpios estabelecidos pelo pensamento romntico que aconselhamos s vocaes da poca!(ASSIS, 1962,
brasileira: todo o perodo romntico foi de conscincia III, p. 789). Este outro trecho da estreia em 1858, de
aguda de fundao da nossa literatura; logo, de justifi- O passado, o presente e o futuro da literatura, de-
cao da sua existncia, proclamao da sua originalida- monstrando a justeza da crtica de Bocaiva, segundo
de, etc. (CANDIDO, 1993, p. 304, nfase no original). as expectativas coevas. No havia como Machado no
nesse sentido que, um ano antes do prefcio categrico concordar com o juzo crtico. A crtica de Bocaiva
de Bocauva, a primeira pea de Machado de Assis a ser certeira e pertinente ao momento cultural oitocentista.
representada no teatro, no Ateneu Dramtico, em 12 de Com aquelas peas, o escritor tornava-se um ponto fora
setembro de 1862, tem, na opinio de Bocaiva, o m- da curva traada pelas ideias romnticas, que o prprio
rito que se torna, na busca pela nacionalidade literria, professava desde 1858. como se Machado tivesse es-
demrito porque clssica: Sem ser original, interes- quecido do prprio conselho. Mas a crtica romntica,
sante (mas) tem o defeito de no condescender com o como mostra Candido, ento uma sentinela incans-
gosto do pblico (BOCAIVA apud MACHADO, 2003, vel da causa nacional. E Machado parece ter aprendido
p. 40). Assim, esto em desacordo com a referida mis- a lio: ao publicar Ressurreio, ele no esquece sua
so romntica: a ilustrao crist que visa formao disposio professada desde a estreia; penso no pref-
cultural do pblico. O cristianismo e o romantismo esto cio do mesmo romance.
juntos contra o politesmo clssico politesmo religioso
e literrio, alis. O movimento contrrio, o clssico, est A primeira advertncia de Ressurreio
na contramo da referida misso de construo de uma
identidade nacional. As peas, portanto, no so neces- O fato de a advertncia ser a primeira sugere que h
sariamente ruins. So ruins para o fim perspectivado. uma segunda verdade. Todavia, como o nosso obje-
tivo ler o romance de modo sincrnico, evitando assim
Logo, ao publicar seu primeiro e nico volume de l-lo com os olhos da chamada segunda fase, evitare-
teatro, Machado no perde a oportunidade de inserir a mos a segunda advertncia, pois ela fora escrita na pri-
carta de Quintino Bocaiva na publicao, tornando-a meira dcada de 1900.
parte de sua obra. A resenha crtica torna-se prefcio.
E esta estratgia parece ter o seguinte efeito de sen- Considerando as observaes precedentes, a leitura da
tido: retificao da rota literria ideia que aparecer primeira advertncia Ressurreio parece acionar um
como a teoria das edies em Memrias pstumas de sentido rumorejado por Machado de Assis: a referncia
Brs Cubas. A estratgia inteligente. Afinal, a inser- discusso em torno da recepo do Teatro de Macha-
o de tal crtica como prefcio pe o criticado de volta do de Assis (1863). O primeiro prefcio de Ressurrei-
ao ponto de partida, 1858, a razo de ser de sua apa- o, se lido de modo sincrnico, sugere que o seu autor
rio, como ele mesmo afirmara, e o eixo principal de respondera exigncia e expectativa crticas de seus
atuao da literatura brasileira, eixo que o prprio de- contemporneos, que, aps consideraes quintinia-
clarara seguir: A sociedade, Deus louvado! uma mi- nas, geraram uma certa presso e cobrana a respeito
na a explorar, um mundo caprichoso, onde o talento da grande pintura e do engajamento do escritor: 227
OPINIES

O que desejo, o que lhe peo, que apresente conseguir aplausos convencidos (de que ele est sendo
nesse mesmo gnero algum trabalho mais s- um missionrio, afinal, ele fez da resenha daquele o pre-
rio, mais novo, mais original e mais completo. fcio de seu livro de peas), o prefcio de Ressurreio
J fizeste esboos, atira-te grande pintura. pode ser lido como resposta dialgica ao contexto de
Posso garantir-te que conquistars aplausos publicao da obra. O rumor machadiano se refere aos
mais convencidos e mais duradouros. Em to- senes colocados pela crtica. Resumirei a crtica quin-
do caso, repito-te que fazes bem. Sujeita-te tiniana e apontaremos como Machado as responde, no
crtica de todos, para que possas corrigir-te a ti prefcio.
mesmo. (BOCAIVA apud MACHADO, p. 46)
Esse resumo expe as sementes crticas plantadas por
com essas palavras que Bocaiva aproxima-se do fim Denis e Garrett, que cresceram a ponto de se tornarem
de sua resenha. Nota-se que, pelo menos no aspecto o tronco do pensamento terico do Romantismo bra-
referente aos leitores especializados, Bocaiva profe- sileiro, aqui atualizado na crtica quintiniana. Ao atuali-
re o elogio ambguo como se falasse por todo o corpo z-las, a crtica de Bocaiva torna-se ento irrefutvel,
crtico. simultaneamente positivo (reconhece o talen- pois como um nefito querendo se fixar no sistema lite-
to nacional) e negativo (o talento mal empregado no rrio poderia negar o postulado, o argumento de autori-
neoclassicismo). Desse modo, o mau emprego do talen- dade, a razo de ser do Romantismo brasileiro?
to, que optara pela potica clssica nas peas, anula o
talento, por mais brilhante que ele seja, pois o talento Ora, o talento uma arma divina que Deus
brasileiro sem religio como o veneno derramado na concede aos homens para que estes a empre-
fonte, afirmara Magalhes em Lede, em 1836, aqui guem no melhor servio dos semelhantes. A
parafraseado. Consequentemente, a subjetividade do ideia uma fora. Inocul-la no seio das mas-
escritor nacional infrutfera medida que no adere sas inocular-lhe o sangue puro da regenera-
s demandas do Romantismo brasileiro. A polidez do o moral. O homem que se civiliza cristiani-
crtico no deixa dvidas: se queres ser bem-recebido za-se. Quem se ilustra edifica-se. [...] O que
de verdade, preciso estar de acordo com a proposta lhe desejo, o que lhe peo, que apresentes
terica. A cobrana parece clara: o autor tem liberdade nesse mesmo gnero algum trabalho mais s-
de escolha, mas arcar com as consequncias. Seguin- rio, mais novo, mais original e mais completo.
do a trilha neoclssica, podemos presumir que no teria J fizeste esboo, atira-te grande pintura.
aplausos mais convencidos e duradouros. Tambm [...] (Ibidem, p. 46)
podemos entender assim: no importa ser terico da
misso, mas autor de peas que so um brinco de es- Os termos so incisivos e claros: trabalho srio, novo,
prito (que) podem distrair o esprito. (Mas) Como no original, extenso e edificante para o receptor. Como
tm corao no podem pretender sensibilizar a nin- mostra Ubiratan Machado (2003), outros resenhistas
gum (BOCAIVA apud MACHADO, 2003, p. 46). fizeram coro crtica de Bocaiva, que, no penltimo
pargrafo, morde e assopra o dramaturgo: Posso ga-
Considerando os textos crticos de Machado de As- rantir-te que conquistars aplausos mais convencidos
228 sis, no h por que duvidar da disposio dele para e mais duradouros (Ibidem, p. 46). No h refutao:
OPINIES

Machado de Assis est entre a cruz e a espada da mis- teatral (FARIA, 2004). Soma-se a isso o fato de, ao con-
so nacional. Ele at contava com apoio de outros crti- trrio do prefcio bajulador de Crislidas, escrito por
cos fora do estado do Rio de Janeiro. Mas o apoio estava Caetano Filgueiras e excludo por Machado de Assis na
fora da capital. reedio da obra, Pinheiro Chagas era romancista e cr-
tico muito popular em Portugal e no Brasil (MACHA-
Um desses a apoi-lo Jos Ferreira de Menezes, folhe- DO, 2003, p. 70). Ou seja, ao contrrio da tentativa do
tinista da Imprensa Acadmica, de So Paulo, que vai amigo pessoal de Machado de Assis, Caetano Filguei-
alm do lugar-comum da crtica romntica brasileira. ras, de enaltecer o estreante poeta, Pinheiro Chagas
Menezes observa que h no escritor um excessivo de- no precisava pavimentar o caminho do dramaturgo.
sejo de tudo explicar ao pblico, o que traz em resulta- Apesar do apoio internacional, no que se refere ao tea-
do o sobrecarregar muita vez as falas dos personagens tro, foi a opinio nacional (leia-se: fluminense) que en-
(Ibidem, p. 55). A observao de Menezes semelhante trou para histria. E se at hoje ela pesa, o que esperar
observao de alguns crticos mais recentes de Ma- de um jovem aspirante a escritor da literatura brasilei-
chado de Assis. Para dar um exemplo, Jos Aderaldo ra, em 1872, no Rio de Janeiro? Retomo o fio da meada.
de Castello (1969) estender essa mesma observao
ao primeiro universo ficcional de Machado de Assis, a Machado de Assis parecia estar entre a cruz, em que se
dita primeira fase. Retornando resenha paulista, per- pregavam os hereges brasileiros professadores da f na
gunto: ter sido mera coincidncia o fato de um leitor potica clssica, e a espada dos cavaleiros da filosofia
fora do Rio ter ido alm da suposta opinio de oitiva e romntico-crist, que estavam certos de sua misso.
no ter exigido do autor trabalho srio, novo, original, Como se v, no h insegurana para tais intelectuais,
extenso e preocupado com questes sociais? nem para Machado de Assis. O processo de moderniza-
o do Rio de Janeiro, principiado desde a chegada da
Em 1866, foi publicada, no Anurio do Arquivo Pitores- famlia real, legitima e d sentido coevo proposta do
co de Portugal, a avaliao de Manuel Joaquim Pinhei- Romantismo brasileiro, legitimao e acentuao que
ro Chagas a respeito de Os deuses de casaca. Este o aumentaram drasticamente com a nossa Independn-
segundo resenhista a apoi-lo. Tratava-se de outro ano cia poltica. Por isso, no havia ideias fora do lugar, ne-
e de outra pea, verdade, contudo, tambm verda- cessariamente, mas ideias em disputa por um lugar de
de que era outro ponto fora da curva feita pelos crti- destaque nas letras brasileiras. Voltando s peas, elas
cos brasileiros da capital fluminense. Ponto notvel eram, de fato, pontos fora da curva traada pela traje-
porque a segunda resenha a apontar senes dentro tria intelectual de Joaquim Maria, como os referidos
da proposta do autor: Parece-me, contudo, que o Sr. textos crticos de 1858 a 1872 demonstram. Alm dis-
Machado de Assis no tirou todo o partido que podia so, no vale citar todos porque, como ensina Candido
tirar da sua ideia, e que nesta mina de folhetim deixou (1993), no referido captulo, a crtica empreendida por
de explorar muito veio proveitoso (BOCAIVA apud Machado de Assis no deixava de ser trusmos dos nos-
MACHADO, 2003, p. 70). Ambos os crticos no recri- sos primeiros pensadores romnticos, com exceo de
minam a opo esttica do autor. Ao contrrio, quer suas resenhas e O ideal do crtico. Isso s mudar em
que ele seja coerente com ela, evitando a vontade de 1873, quando publica Instinto de Nacionalidade mas
tudo explicar, prpria da misso romntica em verso isso outra histria. 229
OPINIES

E a histria que nos interessa aqui a que Machado de do autor, sem embargo da humildade que ele
Assis narra em seu primeiro prefcio romanesco. Veja- mesmo confessou, e da justia que pediu. (AS-
mos: SIS, 1962, I, p. 114)

ADVERTNCIA DA PRIMEIRA EDIO Sendo coerente com O ideal do crtico, publicado em


1865, Machado aceita que, em matria de julgamento,
No sei o que deva pensar deste livro; ignoro a palavra da crtica a palavra final, e ponto final, cabe-
sobretudo o que pensar dele o leitor. A bene- ria ao criticado respond-la posteriormente, quer dizer,
volncia com que foi recebido um volume de num prximo trabalho.
contos e novelas, que h dous anos publiquei,
me animou a escrev-lo. um ensaio. Vai des- Ora pois, eu atrevo-me a dizer boa e sisuda
pretensiosamente s mos da crtica e do p- crtica que este prlogo no se parece com es-
blico, que o trataro com a justia que merecer. ses prlogos. Venho apresentar-lhe um ensaio
(ASSIS, 1962, I, p. 114) em gnero novo para mim, e desejo saber se
alguma qualidade me chama para ele, ou se to-
Em 1872, o leitor comum poderia ser facilmente igno- das me faltam em cujo caso, como em outro
rado, porque a crtica era a agncia estabelecedora das campo j tenho trabalhado com alguma apro-
regras do jogo verificamos um progresso constante vao, a ele volverei cuidados e esforos. O que
na seleo dos autores, na qualidade e quantidade das eu peo crtica vem a ser inteno benvola,
amostras escolhidas, revelando conscincia crescente mas expresso franca e justa. Aplausos, quan-
de valores, e esforo para constituir o elenco bsico, do os no fundamenta o mrito, afagam certa-
o cnon da nossa literatura (CANDIDO, 1993, p. 311). mente o esprito, e do algum verniz de cele-
Essas so as explicaes de Candido para compreen- bridade; mas quem tem vontade de aprender
dermos a formao do cnone literrio em torno do pe- e quer fazer alguma cousa, prefere a lio que
rodo em que Machado de Assis prefaciou Ressurreio. melhora ao rudo que lisonjeia.(Ibidem, p. 114)
Por isso Machado pde ignorar o leitor comum e enal-
tecer o leitor especializado: Mais uma vez, Machado coerente com as ideias de-
fendidas em O ideal do crtico. Porm, uma vez aceito
A crtica desconfia sempre da modstia dos o julgamento crtico, ele ataca a crtica em seu campo
prlogos, e tem razo. Geralmente so arre- mais frgil poca: Crtica anlise, a crtica que no
biques de dama elegante, que se v ou se cr analisa a mais cmoda, mas no pode ser fecunda.
bonita, e quer assim realar as graas naturais. No compreendo o crtico sem conscincia (Idem,
Eu fujo e benzo-me trs vezes quando encaro 1962, III, p. 799). Com a polidez que lhe peculiar Ma-
alguns desses prefcios contritos e singelos, chado afirma que a crtica bem-vinda, porm deveria
que trazem os olhos no p da sua humilda- ser fundamentada. Vale lembrar que a crtica de Bocai-
de, e o corao nos pncaros da sua ambio. va era uma dessas crticas que o emendara ao invs de
Quem s lhes v os olhos, e lhes diz verdade motiv-lo a continuar na trilha clssica, caso quisesse
230 que amargue, arrisca-se a descair no conceito aplausos sinceros:
OPINIES

No extremo verdor dos anos presumimos mui- mdias, a regra geral das inteligncias mni-
to de ns, e nada ou quase nada, nos parece mas. (Ibidem, p. 114)
escabroso ou impossvel. Mas o tempo, que
bom mestre, vem diminuir tamanha confian- Julgando pelas peas, o uso do verbo penetrar no indi-
a, deixando-nos apenas a que indispensvel cativo parece sintomtico da aceitao do conselho de
a todo o homem, e dissipando a outra, a con- Bocaiva. Embora no seja o foco desse trabalho, deve-
fiana prfida e cega. Com o tempo, adquire a mos ter em mente que a polmica em torno do poema
reflexo o seu imprio, e eu incluo no tempo a pico de Gonalves de Magalhes, A Confederao dos
condio do estudo, sem o qual o esprito fica Tamoios, em 1856, acrescentara mais um elemento
em perptua infncia. (Idem, 1962, I, p. 114) discusso nacional, em relao literatura brasileira: o
romance como modelo/veculo ideal da literatura mo-
A referncia infncia no deixa de ser uma referncia derna (romntica). A prosa de fico, para Alencar, era a
infncia dos povos, em que o elemento universal predo- melhor forma de representar ficcionalmente a literatura
mina em lugar do particular. Ao invs do universal, cujo nacional. Em 1857, Alencar publica O Guarani sucesso
ponto de partida a tradio ocidental (greco-romana, imediato. Em relao discusso proposta, o estudo ao
francesa, e inglesa), a empresa romntica prope o par- qual Machado de Assis se refere pode ser entendido co-
ticular, cujo ponto de partida o escritor e a ptria. E mo estudo do gnero romanesco. Afinal, essa a sua
aqui vai ficando cada vez mais claro o elogio oblquo de primeira aposta no gnero romanesco:
Bocaiva. O mrito da erudio demrito perante a
causa nacional. Da que as peas de Machado de Assis Eu cheguei j a esse tempo. Grato s afveis
eram associadas ao elemento clssico, isto , univer- palavras com que juzes benvolos me tm
sal a tradio clssica ou neoclssica. Deveriam, pois, animado, nem por isso deixo de hesitar, e mui-
permanecer circunscritas leitura de salo. Em outras to. Cada dia que passa me faz conhecer me-
palavras, faltava-lhe dizia Bocaiva a ideia tal como lhor o agro destas tarefas literrias nobres e
a concebia a teoria do romantismo brasileiro: a ideia do consoladoras, certo, mas difceis quando as
particular, o elemento caracterizador da nossa cultura perfaz a conscincia. (Ibidem, p. 114)
trao que nos distinguiria do universal.
Os juzes, conforme a catalogao de Ubiratan Macha-
D-se ento o contrrio do que era dantes. do (2003), foram os citados, em que destaquei a opinio
Quanto mais versamos os modelos, penetra- de Bocaiva, porque as resenhas alheias faziam coro
mos as leis do gosto e da arte, compreende- crtica dele, com exceo daquelas publicadas fora do
mos a extenso da responsabilidade, tanto Rio de Janeiro. Porm, reitero, estavam fora do Rio, e o
mais se nos acanham as mos e o esprito, sistema literrio brasileiro estava mormente na capital
posto que isso mesmo nos esperte a ambio, fluminense. Ento, uma vez que Ressurreio no ser
no j presunosa, seno refletida. Esta no publicado em srie, como um folhetim, melhor deixar
talvez a lei dos gnios, a quem a natureza claro o propsito da publicao que est chegando ao
deu o poder quase inconsciente das supremas sistema literrio em livro, da a importncia do pref-
audcias; mas , penso eu, a lei das aptides cio. Esse dado fundamental porque, ao contrrio das 231
OPINIES

publicaes seriadas como foi o caso de Contos flu- de geraes vises de mundo em choque. A primeira
minenses, de 1870 o livro no permite modificaes gerao, a dos personagens-planta, quer a manuten-
posteriores, para adequ-lo ao gosto do fregus do o da tradio, dos costumes brasileiros arraigados no
folhetim. Assim, nada melhor do que um prefcio-res- patriarcalismo colonial; a segunda, a dos personagens
posta sentinela crtica, deixando claro o propsito do -andorinhas, mudana daqueles, pelo menos de um, o
autor para os cavaleiros da causa nacional e da ordem preconceito em relao viva. O que fica explcito no
romntica. captulo IX, Luta, em que as personagens so carac-
terizadas conforme os temas referidos. Para no haver
Minha ideia ao escrever este livro foi pr em dvida em relao temtica, a fbula de Esopo mostra
ao aquele pensamento de Shakespeare: a moral da histria em Ressurreio: bem como na f-
bula As rs que pediram um novo rei, o feminino deve
And make us lose the good we oft might win se contentar com a fora dos costumes da tradio, que
transformam o costume em verdades cristalizadas pa-
By fearing to attempt. ra determinada comunidade (nesse caso, a brasileira).
A brasilidade do romance, o seu particular, a meu ver,
No quis fazer romance de costumes; tentei est nisto: mostrar a vitria da tradio, apesar da apa-
o esboo de uma situao e o contraste de rncia de modernidade que temos durante a leitura do
dous caracteres; com esses simples elementos romance. No choque de geraes, a nascida antes de
busquei o interesse do livro. (ASSIS, 1962, I, p. 1808 e a nascida depois de 1808 e 1822, aquela vence.
114) Da que a figura da viva, mesmo caluniada a partir do
captulo VII, O gavio e a pomba, no digna da con-
No custa lembrar: Shakespeare hoje clssico; em fiana de Flix, porque ele o heri-planta que se fia na
1872, era moderno. Esse trecho nos avisa sobre a forma, tradio para obter a verdade. Vale dizer que uma viva
que no nos interessa aqui, e o tema do romance, que como a representada por Machado de Assis no carac-
no apenas o cime, mas, num nvel mais profundo e terizada como personagem-planta, mas, sim, como an-
em relao aos costumes locais, o preconceito transfor- dorinha, o que possibilita a crena personagem, aps
mado eufemisticamente em dvida. O que percept- sucessivas acusaes de traio, na ressurreio dela e
vel atravs da construo das personagens. No meu de Flix ele, no casamento; ela, no amor.
intuito ler o romance aqui, mas esse parntese impor-
tante para explicar o mencionado trecho do prefcio. As Captulo IX/Luta
personagens obedecem a dois tipos: o tipo planta (raiz)
e o tipo andorinha (pssaro). Os pssaros podem at O amor de Flix era um gosto amargo, travado
se aproximar das plantas. Entretanto, o contrrio no de dvidas e suspeitas. Melindroso lhe chama-
possvel, pelo menos no no romance. Da o primeiro ra ela, e com razo; a mais leve folha de rosa
estar em contraste com o segundo: o conflito est em o magoava. Um sorriso, um olhar, um gesto,
potncia desde os primeiros captulos de Ressurreio qualquer coisa bastava para lhe turbar o esp-
at o final, quando se efetiva. Os tipos de persona- rito. O prprio pensamento da moa no esca-
232 gem que compem a histria demonstram o conflito pava s suas suspeitas, entrava a conjeturar as
OPINIES

causas dela, recordava um gesto da vspera, pela resenha de Bocaiva: trabalho srio, original, no-
um olhar mal explicado, uma frase obscura e vo, extenso, e ciente de que h uma obra de edificao
ambgua, e tudo isto se amalgamava no ni- moral em uma obra literria, isto , o escritor e a lite-
mo do pobre namorado, e de tudo isto brota- ratura legtimos, empenhados com a causa romntica,
va, autntica e luminosa, a perfdia da moa. atendem a tal exigncia, que era feita em benefcio da
(Idem, 1962, I, p. 144) referida misso nacional, principiada no Brasil com a
chegada de D. Joo (CANDIDO, 2013). Em outras pala-
Claro est que s uma andorinha poderia continuar a vras, Machado de Assis est preparando a recepo e,
crer na ressurreio de Flix. que a andorinha no bus- de certa forma, preparando-se para a batalha de ideias
ca a sua verdade nos costumes, ela est na imaginao, com os cavaleiros da misso nacional, que o colocaram
nos livros, nas ideias importadas com a transmigrao entre a cruz e a espada na dcada anterior. Penso no
real e a proposta de civilizao do Romantismo brasilei- texto publicado posteriormente publicao de Ressur-
ro, sobretudo no que diz respeito justia. O que torna reio: Notcia da atual literatura brasileira: Instinto de
o romance complexo: Lvia seria a personagem romn- Nacionalidade, de 1873. Que se parece com um ps-es-
tica por excelncia a imagem do pssaro mais um crito ao romance Ressurreio.
dos indicativos. Outro a leitura excessiva que a viva
faz dos escritores romnticos. Contudo, a possibilidade Concluso
de renovar os costumes malogra perante a fora da tra-
dio. Est a o choque de geraes, claro e paradoxal. Por fim, a presena da fbula de Esopo em Ressurrei-
Paradoxalmente, a andorinha que termina a histria o, atualizada tal qual, parece ser a concesso fei-
presa na gaiola. ta por Machado de Assis, adequando-se s queixas de
1863. Mas concesso entre aspas, porque ele hasteara
Como explicado por Candido na referida passagem de tal bandeira para si mesmo em 1858, isto , aceitava o
Formao do Cnon Literrio (1993, p. 310), a crtica conselho mas tambm partilhava do ideal quintiniano.
tinha o papel decisrio na elaborao da formao da li- Em verdade, o ideal da gerao romntica, como expe
teratura nacional. Sendo assim, nada mais natural que, Candido (2013), na Formao da literatura brasileira.
alm de ser coerente com seu Ideal do crtico, Macha- Em termos de recepo, o que poderia ser mais mora-
do afirmar, no final do prefcio, que A crtica decidir lizante do que uma fbula? Fbula que atualiza, para as
se a obra corresponde ao intuito, e sobretudo se o ope- mulheres de ento, a mesma moral que prevalece para
rrio tem jeito para ela (ASSIS, 1962, I, p. 114). Por ou- as rs de Esopo: quem tem direito palavra final o rei,
tro lado, o trecho no deixa de ser curioso: o que lhe que no por acaso do gnero masculino. Logo, o rei
peo com o corao nas mos (Ibidem, p. 114). A re- das mulheres o marido, assim como estes seriam s-
trica romntica beira ao paroxismo aqui. Explico-me: ditos de D. Pedro II.
aps enaltecer a importncia do exerccio crtico para
formao da literatura brasileira, o que est de acordo assim que, em Ressurreio, a renncia da mulher
com as ideias proferidas pelo mesmo, a retrica da con- oitocentista torna-se virtude e exemplo a ser segui-
trio submissa opinio crtica, notvel no prefcio ao do. Sendo trada por Lus Batista, a virtude de Clara
romance, responde expectativa e cobrana gerada calar-se e aceitar a tradio, que transformara o amor 233
OPINIES

em razo (casamento), e o desejo numa prerrogativa a virtude, para mulher representada, resignao; ver-
masculina. Acatando a tradio, a personagem-planta gonha, para ela, ter atitude, como Lvia tivera, e ter-
mostra-se bem presa s razes da cultura brasileira. minara no exlio social.
por isso que ela no termina o livro enclausurada como
Lvia, que se exila da sociedade na sociedade para evi- O curto-circuito da histria, o paradoxo, engaiolar o
tar a vergonha social, vergonha que no alheia mas pssaro do Romantismo brasileiro: Lvia. A priso le-
da prpria personagem. Embora trada e infeliz, o nar- gitimada pela tradio evidencia a contradio para o
rador diz isto de Clara: A virtude salvou-a da queda e Romantismo, pois o singular do eu a atitude tornar-
da vergonha (Ibidem, p. 145). Quer dizer, isto hoje se- se- pecado cristo. E isso mesmo: pecado cristo,
ria um disparate. No sculo XIX brasileiro, no entanto, pois o cristianismo o ponto de partida e de chegada
virtude seguir os costumes. Lvia, personagem-ando- da viso de mundo romntica. Essa contradio faz
rinha mor do romance, na nsia de ver o que h alm parte da referida complexidade do romance. Em su-
do horizonte (ASSIS, 1962, I, p. 127), ao se opor tra- ma, ler esse romance com os olhos da segunda fase
dio, tal qual as rs da fbula, sofre as consequncias machadiana, ou mesmo de um Nietzsche, no se ater
do imprio masculino: Ja que no ficastes contentes ao que ele se prope: integrar-se causa nacional, mas
com o primeiro rei, sofrei com esse, que tanto me pe- no sem reflexo. Sabemos que o cavaleiro da causa
distes(ESOPO apud PINHEIRO, 2012, p. 64). Lvia no nacional e da ordem romntica em questo retificar
recebe outro rei, mas sente o peso da tradio brasi- sua rota a partir de 1878, mas isso outra histria. Na
leira oitocentista: Lvia soube isolar-se na sociedade. histria em questo o sujeito no est em crise, mas,
Ningum mais a viu no teatro, na rua, ou em reunies sim, em formao o paradigma da moralizao da li-
(ASSIS, 1962, I, p. 127). Por outro lado, Flix que no teratura brasileira.
iria parar no claustro (Ibidem, p. 127). E a est o pe-
so da tradio, com dois pesos e duas medidas para Em todo caso, Machado de Assis, no prefcio, bem
situaes iguais. Dois pesos e duas medidas: a moral cauteloso: aps declarar sua filiao crtica, afirma
da fbula de Esopo resumiria a situao dramtica das que est com o corao nas mos. Poderia um crtico
personagens: as rs da fbula dizem respeito situao ferir tal suscetibilidade? Poderia ser isso uma estrat-
feminina, em plena Corte fluminense, ao passo que o gia discursiva para amortecer possveis senes, como
rei da fbula expe (as benesses da) situao mascu- aquele de Bocauva? Vale lembrar que aps a resenha
lina, em que a prerrogativa do desejo e da dvida, em quintiniana sobre o teatro machadiano no se disse ou-
caso de vivas como Lvia, era um direito legitimado tra coisa at ento sobre o teatro de Machado de Assis,
pelos costumes da poca, os costumes herdados do lamenta Faria (2006). Como temia Jos de Alencar, em
perodo do patriarcalismo/colonialismo. Ressalva im- Como e por que sou romancista, algumas crticas de oi-
portante para no lermos o romance com os olhos cr- tiva pegam. Pode-se cogitar que Machado de Assis,
ticos da segunda fase de Machado de Assis, o que po- ento amigo de Alencar, teria aprendido tal lio com
deria nos levar a ver a uma transmutao dos valores, o autor de O Guarani. Afinal, se mais um juzo daque-
como ensina Nietzsche (2008). No que isso no ocor- le pegasse, o que teria sido Machado de Assis? No
ra no romance. Ao contrrio, a transmutao no s custa lembrar que, diferentemente do fidalgo, Macha-
234 ocorre como permite ao narrador inverter os termos: do de Assis era mulato. Aquele tinha os meios, este,
OPINIES

buscava-os obstinadamente, como ensina Jean-Michel Leitor de seus predecessores, Brs Cubas nos permite
Massa (2009). Alis, seria interessante ver como foi a apresentar uma proposta de leitura sincrnica de Res-
recepo crtica de Ressurreio. Mas isso outra hist- surreio, que aqui esboamos a partir da primeira ad-
ria. Por ora, objetivei mostrar a relao da advertncia vertncia de Machado de Assis.
Ressurreio com a misso romntica, a partir da crtica
de Bocaiva. A propsito desta, vale dizer que tanto o
vocabulrio religioso (comunho) quanto o medieval
(cruz, espada e cavaleiro) so uma sugesto de leitura
indicada pelo narrador Brs Cubas, em dois episdios Referncias bibliogrficas
de Memrias pstumas, no captulo IV/A ideia fixa,
importa dizer que este livro [...] cousa que no edi- ALENCAR, J. Como e por que sou romancista. Rio de Janeiro:
fica nem destri, no inflama nem regela, e todavia Tipografia de G. Leuringer& Filhos,1893.Disponvelem<http://
mais do que passatempo e menos do que apostolado www.brasiliana.usp.br/bbd/handle/1918/00176100#page/1/
(ASSIS, 1962, I, p. 530-1). Como parece ser o caso de mode/2up>Acessadoem: 27 fev. 2015.
Ressurreio, sobretudo pela onipresena da moral da
fbula, que reproduz o romance em miniatura. E no ca- ASSIS, Machado de. Obra completa (Vols. I, II e III). Rio de Ja-
ptulo XIV/O primeiro beijo, em que a clebre passagem neiro: Nova Aguilar, 1997.
tentamos explorar aqui s avessas e tentando evitar o
anacronismo que trava a reflexo: CANDIDO, Antonio. A conscincia literria. In: ______ . For-
mao da literatura brasileira (vol. II). Belo Horizonte/Rio de
Tinha dezessete anos; pungia-me um bucozi- Janeiro: Itatiaia, 1993. P. 285-327.
nho que eu forcejava por trazer a bigode. Os
olhos, vivos e resolutos, eram a minha feio FARIA, Joo Roberto. Machado de Assis, leitor de Musset.
verdadeiramente mscula. Como os tentas- Teresa: revista de literatura brasileira. [6/7]; So Paulo, p. 364-
se certa arrogncia, no se distinguia bem se 84, 2006.
era uma criana com fumos de homem, se um
homem com ares de menino. Ao cabo, era um ______. Machado de Assis, leitor e crtico de teatro. Estudos
lindo garo, lindo e audaz, que entrava na vi- Avanados 18 (51), 2004. So Paulo, p. 299-33.
da de botas e esporas, chicote na no e sangue
nas veias, cavalgando um corcel nervoso, rijo, GUIMARAES, Hlio de Seixas. Os leitores de Machado de As-
veloz, como o corcel das antigas baladas, que sis. O romance machadiano e o publico de literatura no sculo
o romantismo foi buscar ao castelo medieval, 19. So Paulo: Nankin Editorial: Edusp, 2004.
para dar com ele nas ruas do nosso sculo.
O pior que o estafaram a tal ponto, que foi MACHADO, U. A vida literria durante o romantismo brasilei-
preciso deit-lo margem, onde o realismo o ro. Rio de Janeiro: EdUerj, 2001.
veio achar, comido de lazeira e vermes, e, por
compaixo, o transportou para os seus livros. ______. Machado de Assis: roteiro da consagrao. Rio de Ja-
(Ibidem, p. 530-1) neiro: EdUerj, 2003. 235
OPINIES

MASSA, Jean-Michel. A juventude de Machado de Assis, 1839-


1870: ensaio de biografia intelectual. So Paulo: Ed. UNESP,
2009.

NIETZSCHE, Friedrich. A vontade de poder. Rio de Janeiro:


Contraponto, 2008.

PINHEIRO, Carlos. Fbulas de Esopo. Ilustradas. 2012. Dis-


ponvel em <https://lerebooks.files.wordpress.com/2012/12/
fabulasdeesopo.pdf> Acesso em: 27 mar. 2015.

RIBAS, Maria Cristina Cardoso. Onze anos de correspondn-


cia: os machados de Assis. Rio de Janeiro: Ed. PUC-Rio: 7 Le-
tras, 2008.

Notas

1 Assim como Machado de Assis, Quintino Bocaiva, segundo Maria Cristina


Cardoso Ribas (2008), comeou sua carreira como jornalista no Rio de Janeiro, nos
jornais Dirio do Rio de Janeiro (1845) e Correio Mercantil (1860-1864).

236
Retrato de Anarda
ou a lira aguda de Manuel
Botelho de Oliveira

Jean Pierre Chauvin* Se eu podesse desamar/a quen me sempre desamou (Pero da Ponte, Sc. XIII)1
Trovomni Amor del tutto disarmato (Francesco Petrarca, Sc. XIV)2
Que quanto mais vos pago, mais vos devo (Lus Vaz de Cames, Sc. XVI)3

Resumo

Publicada pela primeira vez em 1705, Msica do parnaso


foi reeditada apenas no sculo XX. Este hiato de tempo
dificultou o acesso dos leitores e parece vincular-se a
uma concepo de literatura nacionalista, que passou a
vigorar no final do sculo XVIII e foi intensificada duran-
*
Professor de Cultura e Literatura Brasileira na ECA USP. E-mail para contato:
te o nosso Romantismo. Neste trabalho, prope-se a
tupiano@usp.br anlise de algumas liras de Manuel Botelho de Oliveira,
OPINIES

considerando aspectos relacionados potica seiscen- Manescal.


tista.
No estudo introdutrio que faz a um conjunto de poe-
Palavras-chave: mas publicados no sculo XVIII, Joo Adolfo Hansen su-
gere que a depreciao dos poetas etiquetados como
Manuel Botelho de Oliveira; Msica do Parnaso; Potica. barrocos, em que Manuel Botelho de Oliveira foi viva
e implacavelmente associado, teve origens nos Sete-
Abstract centos. O crtico observou que:

Msica do parnaso was published in 1705 and it was reis- Em Portugal, a obra dos seiscentistas come-
sued only in the twentieth century . This long period out ou a ser desqualificada principalmente a
of circulation seems to be related to a nationalist lite- partir das reformas da cultura patrocinadas
rature conception in the late eighteenth century, that por Sebastio de Carvalho e Melo, Marqus
was intensified during the Brazilian Romanticism and de Pombal. As reformas combatiam o aristo-
made the access to this book difficult to readers. In this telismo das instituies de ensino controladas
article we propose to analyze a few Manuel Botelho de pelos jesutas e as letras do sculo XVII foram
Oliveiras poems, considering aspects related to the se- ento associadas ao doloso systema de igno-
venteenth-centurys poetic. rancia artificial (HANSEN, 2002, p. 22).

Keywords: Adma Fadul Muhana (2005) e Ivan Teixeira (2005) cor-


roboraram a hiptese de Hansen ao detectar, em nossa
Manuel Botelho de Oliveira; Msica do Parnaso; Poetic. crtica tradicional, a permanncia de pressupostos
romntico-nacionalistas, a desprestigiar a poesia de
Resgate Botelho de Oliveira, sob pretexto de que lhe faltam
singularidade expressiva e integrao com a realidade
Apesar da qualidade inconteste dos sonetos de Manuel do pas, como seria o caso de Joaquim Norberto de
Botelho de Oliveira (1636-1711), durante muito tempo Sousa Silva [Bosquejo da Histria da poesia brasileira],
seu nome foi quase totalmente esquecido, tanto por Cnego Fernandes Pinheiro [Resumo de Histria Lite-
parte dos historiadores quanto por uma considervel rria], Slvio Romero [Histria da literatura brasileira],
parcela dentre os crticos literrios e, por irradio, dos Jos Verssimo [Histria da literatura brasileira: de Bento
manuais voltados ao ensino mdio muitos deles con- Teixeira (1601) a Machado de Assis (1908)] e Ronald de
cebidos em prol da indstria facilitadora do vestibular Carvalho [Pequena histria da literatura brasileira], entre
, que vivem a reproduzir mais do mesmo. outros (TEIXEIRA, 2005, p. 33-34).

Sob essa tica, algo sintomtico que Msica do Par- Dito de modo mais objetivo, Manuel Botelho de Oli-
naso tenha sido reeditado somente no sculo XX, mais veira foi injustamente depreciado por um grupo de
de duas centrias aps a primeira edio do livro, homens poderosos a capitanear uma crtica de tica
238 em 1705, pelas mos do impressor portugus Miguel provinciana e orientada por critrios localistas, e que
OPINIES

se recusavam a enxergar a produo de outros tempos em 1946, Manuel Bandeira desfaz tanto a qualidade de
em acordo com as preceptivas, as formas e os pressu- Gregrio de Matos e Guerra quanto a de Manuel Bote-
postos das pocas em que os textos eram produzidos e lho de Oliveira, assumindo um tom de cunho sumrio,
onde circulavam. e mesmo arrogante, que em muito relembra o sabor
amargo dos crticos oitocentistas:
Em outras palavras, graas ao empenho de uma parcela
da crtica, o poeta tornou-se uma espcie de mito nega- A importncia de Gregrio de Matos lhe advm
tivo de nossos espaos de circulao: sorte de artefato da parte satrica de sua obra, a primeira que re-
cultural falso e remoto, a que se precisa chegar por meio flete em versos a sociedade da colnia, com o
de novos modos de aproximao, que levem em conta o seu mestiamento, o parasitismo portugus, os
ambiente de composio e a cultura oral de sua poca. desmandos sexuais e outros males. No foi um
grande poeta, mas era uma personalidade for-
Esses mtodos seriam certamente muito diversos em te, a primeira que assim se afirmava no Brasil,
relao queles propalados pelo poeta e historiador onde a sua posio corresponde proximamen-
Gonalves de Magalhes. Em 1836, ele afirmava que te de Juan de Caviedes, no Peru. Ao lado dele
a maioria dos autores coloniais ficaram alienados do mal se pode lembrar o nome de Manuel Bote-
thos nacional no artificialismo da imitao de modelos lho de Oliveira, autor de um medocre poema
metropolitanos (HANSEN, 2002, p. 25). descritivo intitulado A Ilha da Mar, cujo nico
mrito est em inaugurar o louvor do pas em
No Verdadeiro mtodo de estudar, publicado em Portu- nossa poesia (BANDEIRA, 2009, p. 14-15).
gal clandestinamente no ano de 1746, o portugus Lus
Antnio Verney (1713-1792) mostrava-se claramente Mas vinte anos antes, Mrio de Andrade aquele que
contrrio potica seiscentista. Na Carta Stima, seria canonizado, ainda em vida, como nosso maior re-
ele tripudia sobre as lies de Baltasar Gracin, como presentante da esttica modernista repudiava o estilo
forma de estender suas censuras produo de poesia na poesia de Luis de Gngora y Argote (1561-1627).4
durante o sculo XVII:
Como se sabe, graves foram as consequncias advindas
Li h anos um livrinho pequeno de um espa- da falta de uma avaliao menos preconceituosa e ana-
nhol, que cuido era Gracin [...]. Lembro-me crnica por parte de uma crtica que desferiu violentos
que o autor, no prlogo, desejava ao livro a golpes contra o suposto artificialismo dos versos de M-
boa fortuna de cair em mos de quem o en- sica do Parnaso. Um resqucio disso pode ser visto nas
tendessem. Pelos meus pecados, eu fui um palavras de Antonio Candido, apostas em um breve ma-
dos que no se cansaram em entend-lo, por- nual publicado no final da dcada de 1990:
que logo entendi que o livro no merecia que
se lesse (VERNEY, 1991, p. 137). A esse esprito entre devoto e corteso se
vincula um escritor de certo interesse, Ma-
Avancemos. Na clebre Apresentao da poesia brasilei- nuel Botelho de Oliveira, exemplo tpico do
ra, reconhecida obra de flego publicada originalmente falseamento a que chegou o esprito barroco 239
OPINIES

nos seus aspectos menores, quando a argcia Tendendo para lados opostos, o fato que a polariza-
virou pedantismo5 e a sutileza um mero exibi- o de uns e outros no auxiliou em nada no resgate do
cionismo, dando a impresso de que a palavra autor e da adequada avaliao de seus versos. Alm de
rodava em falso, procura de nada (CANDI- contribuir para a cristalizao de uma injusta e depre-
DO, 1997, p. 24).6 ciativa imagem do poeta e, por extenso, de outros es-
critores de seu tempo (basicamente, todos aqueles do
De maneira geral, as apreciaes a respeito do poeta sculo XVII) o fato que o livro capital de Manuel Bote-
so quase sempre pautadas pela brevidade dos exames lho de Oliveira s seria reeditado em raras ocasies, no
e pela postura ora relativamente favorvel, ora franca- Brasil: todas elas no sculo XX.
mente negativa, em que so traados perfis pejorativos
do poeta e de sua produo de carter supostamente A primeira delas s se concretizou de modo parcial,
artificial e pernstico. chancelada pela Academia Brasileira de Letras, em uma
breve antologia contendo apenas as rimas portuguesas
Felizmente, outras vozes contrabalanaram a recepo organizada por Afrnio Peixoto (1929).
ao legado de Manuel Botelho de Oliveira. Na Histria
concisa da literatura brasileira, Alfredo Bosi revela-se A segunda edio transcorreu sob a responsabilidade
como sendo um dos primeiros a reposicionar a viso de Antenor Nascentes, que escreveu brevssimo estudo
mais condescendente a respeito da poesia de Manuel relativamente favorvel na edio do Instituto Nacional
Botelho de Oliveira. do Livro (1953, sucedida por uma reedio, publicada
pela Ediouro em 1967).
Dialogando com um ensaio publicado por Eugnio
Gomes originalmente em 1987 (que mais enaltecera o Deve-se mencionar a cuidadosa preparao conduzida
poema Ilha da Mar), Bosi afirma estarmos diante de por Adma Fadul Muhana, editada pela Martins Fontes
um poeta-literato stricto sensu, capaz de escrever com em 2005 mesmo ano em que foi lanada a verso fac-
igual percia em quatro idiomas e nas vrias formas fi- similar do livro, anotada por Ivan Prado Teixeira e publi-
xas herdadas aos trovadores e aos renascentistas [...] cada pela Ateli Editorial. A ocasio foi propcia, alis,
[cujo] virtuosismo apela abertamente para os modelos para se comemorar o tricentenrio da primeira edio
da poca (BOSI, 2001, p. 41). da Msica do Parnaso em Portugal.

Em 1977, Jos Guilherme Merquior enfatizaria a filiao Caberia lembrar que no incio do sculo XVIII, publicar
de Msica do Parnaso tradio potica dos poetas es- uma obra no era tarefa de somenos importncia. Ela
panhis e italianos, sendo uma obra Colocada sob o implicava o envio dos originais para a oficina tipogr-
signo de Gngora e Marino [...] Lrica onde as conven- fica, antecedida pela concesso de licena do Santo
es petrarquistas [...] e a excepcional acuidade das Ofcio, complementada pela autorizao de sua publi-
imagens visuais se articulam em engenhosos parelelis- cao por pessoas autorizadas diretamente pelo Rei.
mos sintticos, estofados de expresses de significao
ora convergente, ora divergente e antittica (MER- Obedecendo aos trmites de seu tempo e o entre-lu-
240 QUIOR, 1996, p. 32). gar da provncia da Bahia no universo luso-brasileiro,
OPINIES

Msica do parnaso levou quase dois anos para ser publi- seja, quando compe sua Msica do Parnaso, publica-
cado, tendo sido remetido por Manuel Botelho de Oli- da originalmente em 1705, Manuel Botelho de Oliveira
veira a Portugal em 1703. aplica ao texto uma antiga lio da retrica.

Paratextos A Dedicatria tambm pode ser compreendida como


uma variante do gnero epidtico, uma vez que cumpre
Dando sequncia procedimental, e at certo ponto a dupla funo de elogiar o destinatrio do livro, ele-
protocolar, generosa e majesttica dedicatria que vando-o para a posio mais alta e poderosa no Imprio
escreve para Dom Nuno lvares Pereira de Melo se- portugus, alm de captar-lhe a autorizao e patroc-
o em que Manuel Botelho de Oliveira enfatiza as ad- nio para a publicao de seus versos.
versidades representadas pelos brbaros ndios e do
continente americano, inculta habitao (OLIVEIRA, Outro fator muito importante o corrobora: a Dedicat-
1953, p. 3) , o poeta compe um Prlogo mais enxu- ria ganha maior pujana e fora quando comparada ao
to, devidamente enquadrado pelo subttulo Ao leitor, paratexto seguinte, reservado ao leitor. Ou seja, o poe-
que traz o discurso, antes sublime, de volta ao plano da ta concilia matrias, gneros e estilos diferentes para
medocre da terra. cada texto que antecede os poemas.

A alternncia de estilos elevado e mediano entre as Note-se que a Dedicatria tem por sujeito o Primei-
sees pode ser considerada como uma deferncia da ro Duque de Cadaval, matria evidentemente nobre e
parte de Manuel Botelho de Oliveira aos preceitos de que, portanto, comporta e justifica o emprego do g-
Horcio (65 8 a.C.) e Longino (213?-273). De acordo nero elevado (adequao entre matria e gnero) e o
com o que dizia o primeiro: de justia, em determi- estilo humilde, afetado pelo versejador, pois se coloca
nadas matrias, consentir com o mediano e o tolervel em posio inferior ao homenageado. Conforme assi-
(HORCIO, 2010, p. 66). nalou Ivan Teixeira:

Isso parece confirmar a imitao de modelos e a aplica- [...] a retrica tradicional entende a dedicatria
o de preceitos contidos nos antigos tratados da arte como manifestao do gnero exornativo de
potica. Para Longino, Nos discursos, pois, o pattico discurso, tomado como sinnimo de deliberati-
e o sublime, mais aproximados de nossa alma, graas a vo ou epidtico, por meio do qual o orador louva
uma afinidade natural e ao brilho, sempre se mostram ou censura a matria de sua inveno. Assim,
antes das figuras, obumbrando e mantendo encoberto pelos preceitos retricos do tempo, a dedicat-
o artifcio destas (LONGINO, 2010, p. 91). ria de um livro deveria exaltar aquele que, com
a autoridade de sua posio na hierarquia do
Substancialmente, os paratextos (Dedicatria e Pr- Estado, protegesse a obra contra a malcia dos
logo) que antecedem o coro de rimas atendem a uma maus leitores (TEIXEIRA, 2005, p.15).
demanda no s esttica, mas tambm poltica, vigente
entre os sculos XVII e XVIII: a de produzir textos com Em severo contraste com a primeira seo do livro,
caractersticas que o aproximassem do encmio. Ou o Prlogo revela outra face de Manuel Botelho de 241
OPINIES

Oliveira, em que ele abandona o elogio autoridade pelo poeta com os preceitos constantes dos manuais
poltica e passa explicao prvia do que se vai ler. de seu tempo em particular o Tratado de agudeza e
Aqui ele est a falar para pessoas de condio igual ou engenho, publicado por Baltasar Gracin em 1642, para
inferior. quem La Semejana es origen de una inmensidad con-
ceptuosa (GRACIN, 2010, p. 180).
Isso tambm explicaria o fato de ele ter sido escrito de
modo mais objetivo, ou seja, estilisticamente casado ao Vale lembrar que a palavra entendimento comparece
carter da persona autoral, beirando o didtico: ofere- muitas vezes ao manual do padre espanhol. Em seu tra-
o neste lugar, para que se entenda que pode uma s tado ela est relacionada a outra analogia fundamental
Musa cantar com diversas vozes. Repare-se que o poe- segundo a tica do conceptismo, uma vez que o concei-
ta afeta conduzir o leitor, antecipando-lhe as divises to recurso que mais agrada o entendimento: Enten-
dos versos e sua expresso de outrora: No princpio dimiento sin Conceptos es Sol sin rayos (GRACIN,
celebra-se uma dama com o nome de Anarda, estilo an- 2010, p. 137).
tigo de alguns poetas.
Podemos supor ainda que, tanto nos paratextos (De-
Ora, como salientava Ivan Teixeira, a poesia um dicatria e Prlogo) quanto nos poemas de Msica
evento cultural, que partilha de discursos sociais espe- do Parnaso, Manuel Botelho de Oliveira pretendesse es-
cficos, com normas prprias de inveno, de escritura tabelecer uma forte ligao histrica e cultural com os
e de circulao. Assim, preciso recompor, ainda que temas e preceitos de tempos muito anteriores ao seu.
parcialmente, o sistema de referncias segundo o qual
o artista escrevia, sem o q